Caballeros y Damas

Manual de Formacin de Monaguillos
Caballeros /Damas Ciclo A Segundo Semestre
Centro Vocacional de Monterrey Hidalgo 624 Pte. Monterrey, N.L. Mxico Tel. (81) 1158-2838 info@monaguillos.org http://www.monaguillos.org
Manual de Formacin de Monaguillos Caballeros / Damas
INDICE
INTRODUCCIN........................................................................................................................................... 3 Sesin 17: La misin de la Iglesia................................................................................................................. 6 Sesin 18. El Libro de la Oracin de los Fieles ............................................................................................ 9 Sesin 19: Actitudes positivas: Todo depende del cristal con que se mira ................................................ 11 Sesin 20: El Ritual de los Sacramentos .................................................................................................... 14 Sesin 21: Tema Libre ................................................................................................................................ 17 Sesin 22: La oracin, herramienta indispensable en la vida de Santa Teresita del Nio Jess (patrona de los misioneros) ............................................................................................................................................ 18 Sesin 23: Jess ama y nos ensea a amar .............................................................................................. 20 Sesin 24: El Bendicional............................................................................................................................ 22 Sesin 25: Pasos a considerar en la resolucin de conflictos .................................................................... 25 Sesin 26: Jess perdona y nos ensea a perdonar.................................................................................. 27 Sesin 27: Actuemos en Comunidad .......................................................................................................... 29 Sesin 28: El Evangeliario........................................................................................................................... 31 Sesin 29: Tenemos Derechos pero tambin Obligaciones ....................................................................... 34 Sesin 30: Jess muere y resucita por nosotros ........................................................................................ 37 Sesin 33: La Iglesia Peregrina .................................................................................................................. 39 Sesin 34: La responsabilidad cvica del cristiano...................................................................................... 41 Sesin 35: Los Carismas que da el Espritu Santo..................................................................................... 44
Ultima Rev. 02/2006
Pgina 2 de 45
INTRODUCCIN
Para que una persona pueda llegar a ser plenamente consciente de si mismo y asuma su misin en el mundo como cristiano, debe tener un crecimiento balanceado en los diversos aspectos que lo conforman como persona humana. Esta es la preocupacin de la Escuela de Monaguillos. En ella se fomentar el crecimiento, en su relacin consigo mismo, con quienes lo rodean, con la sociedad y con Dios. Y una de las reas de crecimiento en las que se hace un especial nfasis al igual que las dems reas durante la formacin es la dimensin cristiana que pretende integrar tanto el aspecto doctrinal como el espiritual, por lo que el coordinador, los padres de familia y el Prroco son elementos importantes para el desarrollo tanto espiritual como intelectual en el ser cristiano del monaguillo. El nombramiento de coordinador del Grupo de Monaguillos, trae consigo la responsabilidad de una preparacin continua y un crecimiento personal tal, que provea al grupo con la mejor preparacin posible. Esto implica desde situaciones bsicas como llevar una vida de acuerdo a las enseanzas de la Iglesia, hasta una constante preparacin en las mismas reas de formacin de los monaguillos, adems es muy importante que cada sesin se prepare previamente, donde pueda considerar el material suficiente y pueda clarificar sus dudas correspondientes al tema que desarrollar o si cree oportuno invitar a un especialista en el tema. Cada integrante de la escuela deber esforzarse continuamente para demostrar que est lo suficientemente preparado para avanzar al siguiente nivel comprometindose con sus tareas y adems el conocimiento de citas bblicas que le servirn en su caminar cristiano que debe estar acompaado de una oracin continua e ntima con Jess Maestro Hermano y Amigo. Habr un proceso de evaluacin al final de cada ciclo, en donde el coordinador, junto con el Rector, decidirn quienes son dignos de recibir su nuevo nombramiento. El objetivo general de cada uno de los niveles es: NIVEL 3 CABALLEROS, DAMAS Objetivo general: Que los caballeros y las damas encuentren que a travs de su liderazgo y servicio por los dems son llamados realizarse de manera plena en una vocacin especfica, viviendo con Jess Amigo. Objetivo particular de cada dimensin: Dimensin Apostlica: Los caballeros y damas continuarn su crecimiento en cuanto a su apostolado y su relacin con Dios, apoyando en las actividades que el grupo realiza y siendo gua para los monaguillos de niveles previos, poniendo en prctica todo lo que ha aprendido, teniendo presente que cuenta con el apoyo de su amigo Jess. Dimensin Vocacional: (Vocacin especfica) Que el monaguillo valore las vocaciones especficas, como unidad del Cuerpo Mstico de Cristo, para poder asumir el encuentro con Jess Amigo que transforma y sita en una forma concreta de ser cristiano (Cfr. PNPV No. 120). Dimensin Humana: Animar a los monaguillos a que sigan adelante a pesar de los obstculos, por medio de la responsabilidad que tomen de sus actos y que en su propia creatividad y talentos innatos, favorezcan as el desarrollo de habilidades sociales pacificas. Dimensin Cristiana: Que el monaguillo en esta ultima etapa formativa refuerce su conocimiento e intimidad con Jess Amigo que lo invita a confiar en el como el nico amigo que no falla y que lo invita a imitar sus mismos sentimientos y acciones.
Ultima Rev. 02/2006
Pgina 3 de 45
Con estos objetivos se pretende que el monaguillo tenga una visin (evolutiva) de nuestro Seor Jess conforme va creciendo dentro del grupo, con el fin de que tenga una fcil identificacin con l. Durante su permanencia en el grupo, se buscar que el monaguillo vea a Jesucristo de la siguiente forma: Aprendices Escuderos y Doncellas Caballeros y Damas Jess Maestro Jess Hermano Jess Amigo
Indicaciones para la preparacin de los temas

NIVEL Te indicar el nmero (1,2, 3) con su respectiva nomenclatura (Aprendiz, Escuderos/Doncellas, Caballeros/Damas.) SESIN: Est marcado con una enumeracin para que lo puedas identificar en el programa de actividades, es decir en el calendario de la escuela de monaguillos. EL OBJETIVO DE CADA TEMA: Es lo que pretenders lograr, fomentar, o desarrollar en el monaguillo, tanto de manera general del grupo, como en particular con cada uno de para que vayan conociendo un poco ms su fe cristiana y as se enamoren mas de su servicio en el altar. REVISIN DE LA ACTIVIDAD: En este primer momento se revisa la tarea que se encarga realizar por ciertos das determinados de la semana y al finalizar una oracin inicial. PARTIR DE LA REALIDAD: Es muy importante partir del entorno del monaguillo y desde luego de su propia realidad mediante preguntas para introducirlo en el tema que se expondr en la sesin correspondiente. DESARROLLO DEL TEMA: Son sugerencias para dar una enseanza, por lo que tiene en general una fundamentacin en el catecismo de la Iglesia Catlica o en algn otro documento de la misma. Adems se te anexa en algunos temas en un extremo algunas cuestionantes para poder sacar ideas principales que te permitan comprender mejor el tema. LA PALABRA DE DIOS: Se te recomienda una cita bblica para meditarla con el nivel por lo que se pretende que busques una aplicacin a la vida personal, es decir a un compromiso. En este momento puedes cambiarla por otra cita, un cuento bblico, o una reflexin que consideres necesaria. CANTO Y ORACIN: Se te indica el titulo de un canto, si no lo conoces puedes suplirlo por otro, aunque este canto te hace alusin al tema desarrollado, y a continuacin prosigues con una breve oracin sin llevarte demasiado tiempo. RESUMEN: Para concluir con el tema es muy importante que les recuerdes las ideas principales a manera de reforzamiento, en este apartado contiene un breve resumen que te puede servir. ACTIVIDAD: Es un espacio donde puedes encargar tareas breves o compromisos diarios, mismos que se revisarn la prxima sesin, donde t como expositor considerars los das o actividades necesarias para trabajar un
Ultima Rev. 02/2006
Pgina 4 de 45
compromiso, por lo que te recomendamos que tengas previamente copias sobre las actividades a realizar durante la semana, para aprovechar mas el tiempo de la sesin. MEMORIZACIN: Una vez concluido el resumen, te sugerimos que se promueva la memorizacin de una cita bblica de tal manera que el monaguillo adquiera una familiaridad con la sagrada palabra en su ambiente cotidiano, por lo que te sugerimos se incluya como una de las tareas (actividad) a realizar en casa de tal que se recomienda que la repita constantemente y si es posible ir hacindolas en grande y pegarlas en el saln de clases. DICCIONARIO: Es un espacio donde podrs investigar el significado de diferentes palabras contenidas o relacionadas con el tema expuesto, donde te recomendamos que previamente tu ya las tengas desarrolladas para antes de la sesin. Adems tambin puede ser materia para encargar de tarea a los monaguillos de 2 y 3 nivel. De preferencia te sugerimos que vayan armando su propio vocabulario los monaguillos. DOCUMENTACIN. Es la bibliografa utilizada donde t puedes consultar.
Ultima Rev. 02/2006
Pgina 5 de 45
Sesin 17: La misin de la Iglesia

OBJETIVO: Que el nio descubra que la Iglesia anuncia y hace presente el Reino de Dios. I. REVISIN DE LA ACTIVIDAD
II. PARTIR DE LA REALIDAD 1. Qu hace tu comunidad a favor de los nios pobres? 2. Qu dice la gente acerca de las actividades de la Iglesia? III. DESARROLLO DEL TEMA
1. La Misin de la Iglesia. a) El Mandato. La Iglesia se esfuerza por anunciar el Evangelio a todos los hombres en virtud del mandato misionero del Seor Jess. Por este mandato se convierte en sacramento universal de salvacin. Este Mandato misionero tiene su fuente ltima en el amor eterno de la Santsima Trinidad. Se trata de hacer participar a los hombres en la comunin que existe entre el Padre y el Hijo en su Espritu de Amor. b) El Motivo de la Misin. Dios quiere la salvacin de todos por el conocimiento pleno de la verdad; los que obedecen a la mocin del Espritu de verdad ya estn en el camino de la salvacin; pero lo cierto es que la Iglesia debe ir al encuentro de los que la buscan para ofrecrsela. Porque cree en el designio universal de salvacin, la Iglesia debe ser misionera. c) Los Caminos de la Misin. Es el Espritu Santo quien conduce a la Iglesia en el curso de la historia, avanza por el mismo camino de Cristo: la pobreza, la obediencia, el servicio y la inmolacin de s mismo hasta la muerte, de la que surgi victorioso por la resurreccin. d) Los Agentes de la Misin. Es el Espritu Santo quien conduce a la Iglesia en el curso de la historia, avanza por el mismo camino de Espritu Santo: El laicado, tiene su especificidad en la ndole secular y realiza un servicio eclesial testificando y volviendo a hacer presente el significado que tienen las realidades terrenas y temporales en el designio salvfico de Dios. A su vez, el ministerio ordenado representa la garanta permanente de la presencia sacramental de Cristo Redentor en los diversos tiempos y lugares; y la vida consagrada testifica la ndole escatolgica de la Iglesia, es decir, la tensin hacia el Reino de Dios. As, cada quien ordenndose a lo suyo, pone sus dones en servicio de los dems, logrando construir el Reino de Dios en la tierra. e) Los misioneros. Aunque todos somos realmente misioneros ante los dems, gracias a nuestro bautismo, hay tambin quienes ofrecen un tiempo o toda la vida a la misin. En todo lugar donde est presente algn cristiano, se hace presente la evangelizacin, pero an as hay rincones en la Tierra donde no se est presente, es as que surge la necesidad de actualiza el mandato de Jess Id por todo el mundo. As hay jvenes que pueden irse un tiempo, poniendo en pausa sus estudios o trabajos, a algn lugar dentro o fuera de la dicesis; hay otros que deciden darse en tiempo completo, ya sea en una congregacin religiosa o como sacerdotes misioneros o diocesanos. La misin que se va fuera de la propia dicesis se llama Ad gentes, que quiere decir, a las gentes. IV. PALABRA DE DIOS a) Lectura: Mt 28, 16-20.
Ultima Rev. 02/2006
Pgina 6 de 45
b) Meditacin: Ayuda al nio a meditar. 1 Qu significa para m ser miembro de la Iglesia? 2. Qu significa hacer presente el Reino de Dios? c) Aplicacin a la vida personal: 1. Qu debo hacer para que todos los hombres conozcan a Dios y el amor y el perdn que nos ofrece? 2. Cmo puedo ser misionero del Reino? 3. Qu puedo hacer por los que no estn en plena comunin con la Iglesia. V. CANTO Y ORACION a) Canto: El Testigo. b) Oracin: Oh Dios, tu que has hecho a tu Iglesia sacramento universal de salvacin para continuar la obra de nuestro amigo Jess hasta el fin de los siglos, despierta nuestros corazones para que realicemos con urgencia la llamada misionera y de todos los pueblos de la tierra se forme una sola familia y surja una humanidad nueva en Cristo nuestro Seor. Amn. VI. RESUMEN Dios Padre, Hijo y Espritu Santo son tres personas distintas, pero que en su unidad forman un solo Dios. El Padre mand a su Hijo Jess para que nos salvara, y Jess nos mand al Espritu Santo para quedarse con nosotros. Pero tambin Jess, antes de subir al cielo, nos mand a nosotros a predicar el Evangelio. Cada uno de nosotros somos misioneros, pero tambin hay manera de darnos en tiempo parcial o total. VII. ACTIVIDAD Da 1. Pedir a Dios por todos los misioneros del mundo. Da2. Visitar la pgina de Aguiluchos www.esquilamisional.org y haz clic en la pestaa de Aguiluchos. Da 3. Pedir para que haya jvenes que quieran ser misioneros. Da 4. Rezar en familia el rosario misionero. Da 5. Visitar la pgina de las Obras Misioneras Episcopales Mxico ompemexico.org.mx Da 6. Leer Mt 10 5-16. Da 7. Compartir en el grupo qu visitaste en el Internet. VIII. MEMORIZACION 1 Co 9, 16. Ay de m si no evangelizara!. IX. Extra! Hay algunas revistas de misiones para nios, por mencionar algunas: - Sembradores, La revista misionera para nios y adolescentes perteneciente al Centro de Orientacin Vocacional Juvenil A.C., unido a las Obras Misioneras Episcopales Mxico y a la Infancia y Adolescencia Misionera. Ejemplar $8 pesos. Contctalos y suscrbete: lada sin costo 01-800-561-6780, en Mxico DF 01-(55)-5750-0544. Y por correo electrnico: OMPE@cem.org.mx - Aguiluchos, el mundo misionero a tu alcance una revista publicada por los Misioneros Combonianos. Ejemplar $10 pesos. Contctalos y suscrbete: En Mxico DF 01-(55)-5592-3833 y por correo electrnico: combomis@terra.com.mx y en redaccin aguiluchos@hotmail.com. DICCIONARIO Evangelio. Es del griego eu-anglion, significa buena nueva, por eso se le llama as al mensaje de Cristo. Sacramento Universal de Salvacin. Sacramento es el signo sensible a travs del cual se trasfiere la gracia, por esto desde el Vaticano II se reconoce que la Iglesia es el signo sensible ordinario para que todas las personas se salven. Mocin. Inspiracin interior que Dios ocasiona en el alma. Movimiento.
Ultima Rev. 02/2006
Pgina 7 de 45
Designio. Propsito del entendimiento que es aceptado por la voluntad. Podramos decir aquello que pienso que quiero y lo hago. Inmolacin. Ofrecer una cosa en reconocimiento de Dios. Laico: Personas consagradas por los sacramentos de iniciacin y su insercin en las realidades temporales, optan vivir en medio de las realidades seculares para ordenarlas segn Dos. Se puede decir que son aquellos que no son sacerdotes ni consagrados especiales. Secular: Perteneciente al tiempo, al mundo ordinario. Se dice como adjetivo de seglar. Se utiliza tambin para distingue al sacerdote regular del secular (los de regla del diocesano). Escatolgico: Es la parte de la teologa que estudia sobre el fin de los tiempos. Al hablar de tensin escatolgica es el estira y afloje entre este mundo y la llegada de Jesuscrito. Misionero diocesano: De entre los sacerdotes diocesanos, es decir, que pertenecen a la dicesis particular, tambin son enviados como misioneros fuera de su territorio. Ad gentes: Misiones que hacen referencia a salir del territorio diocesano a lugares necesitadas. DOCUMENTACION
Desarrollo del tema 1: Mt 28, 19-20; CEC 849-850. Desarrollo del tema 2: 2 Co 5, 14; CEC 851. Desarrollo del tema 3: CEC 852. Desarrollo del tema 4: ChFL 55 en PNPV 280.282. Desarrollo del tema 5: PNPV 284-295.
Ultima Rev. 02/2006
Pgina 8 de 45
Sesin 18. El Libro de la Oracin de los Fieles

OBJETIVOS 1. Que el monaguillo conozca y valore momento de la misa, ya que en las peticiones que dirigimos a Dios estamos pidindole que nos ayude a vivir ms fuertemente su Palabra. 2. Que el monaguillo conozca el libro de la oracin de los fieles su disposicin y la manera en como se estructura cada oracin. I. II. III. REVISIN DE LA TAREA PARTIR DE LA REALIDAD La apata y la falta de participacin de las personas que asisten a misa. La falta de compromiso que puede existir ante la Palabra de Dios. La sensibilidad ante las necesidades de aquellos que nos rodean. La buena disposicin de las comunidades cuando hay un proyecto comn. El momento de la oracin de los fieles como una respuesta a la Palabra de Dios que acabamos de escuchar. En tu parroquia, en qu misas se realiza oracin de los fieles? Quin redacta la oracin? La toman de algn libro, folleto o revista? Las peticiones, sobre que temas tratan? La comunidad participa activamente durante la oracin de los fieles? DESARROLLO DEL TEMA a) Cul es el significado de la oracin de los fieles? La Oracin de los Fieles es la splica de la Iglesia que nace de la Palabra recibida: Como nuestro espritu no sabe que es lo que le conviene, es el Espritu Santo el que nos mueve a pedir. As, el tema de lo que Dios nos ha revelado ese mismo da mediante su palabra (Lecturas-Evangelio), se convierte en respuesta en la Oracin. Por esto toda Oracin de los Fieles debe tener relacin directa con los acontecimientos concretos de la vida de la comunidad, insertando esos acontecimientos en la Historia de la salvacin, hacer el "Hoy" de la Liturgia, es decir, que al mencionar, por ejemplo, a un enfermo, se haga mencin adems del valor de la misma enfermedad en el plan de la salvacin. O alguna necesidad o actividad de la comunidad parroquial. Sin embargo si observas bien, vers que existe un cierto orden en la gradacin de las splicas, empezando por las necesidades de la Iglesia Universal, de la Iglesia Local, del Mundo, de los pobres y al final de los que concretamente asisten a la celebracin. Por eso es que a este momento de la celebracin se le llama tambin Oracin Universal. b) El libro de la Oracin de los Fieles sus partes y contenido Para entender la estructura del libro de la Oracin de los Fieles y su utilizacin es necesario recordar primero que este libro es un complemento al Misal Romano. Ya que el mismo Misal presenta al final (Apndices, p. 925ss) formularios para la Oracin de los Fieles en el siguiente orden: -Formularios Generales -Tiempo de Adviento -Tiempo de Cuaresma -Semana Santa y Pascua -Tiempo Ordinario -Misas de Difuntos
Ultima Rev. 02/2006
Pgina 9 de 45
Como se puede observar el orden que se sigue es el mismo que da estructura al Misal Romano: el ao litrgico, solo que aqu se aaden formularios generales debido a que hay celebraciones litrgicas que no pertenecen a un Tiempo Fuerte o algn Domingo del Tiempo Ordinario. Tambin como en el Misal Romano al final se encuentran las oraciones que tocan o tienen que ver con circunstancias concretas. En este caso el deceso de una persona. El libro de la Oracin de los Fieles se estructura de la misma manera, siguiendo el ciclo del ao litrgico el monaguillo podr encontrar las oraciones correspondientes a las ferias (das entre semana) de los diferentes tiempos fuertes, como a las celebraciones dominicales. En el caso del Tiempo Ordinario no encontrar Oracin para la feria (da entre semana), sino que solo aparece el Dominical. Hacia el final encontrar Oraciones Universales para fiestas de algunos santos y para las Misas que se celebran en diferentes circunstancias. IV. PALABRA DE DIOS a) Lectura Mt 18,19-20 Yo les aseguro tambin que si dos de ustedes se ponen de acuerdo en la tierra para pedir algo, sea lo que fuere, lo conseguirn de mi Padre que est en los cielos. Porque donde estn dos o tres reunidos en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos. b) Meditacin Dos ideas para considerar: Oracin comn: la oracin no solo es una accin personal, para los fieles la oracin debe ser comunitaria, porque compartimos la misma fe, y aunque tengamos necesidades distintas, es Dios el mismo Dios en el que todos esperamos. La oracin de los fieles es un muy buen ejemplo de la oracin en comn, donde una comunidad parroquial consciente de sus necesidades las presenta a Dios. Benevolencia divina: la respuesta al tipo de oracin descrita arriba, nos dice el mismo Jess, es siempre generosa, ante la oracin comn Dios no permanece indiferente. Al contrario se manifiesta presente con su auxilio, esto debe llenarnos de confianza. c) V. VI. VII. Aplicacin Como grupo de monaguillos platiquen sobre sus anhelos y esperanzas; tambin sobre algunas cosas que quisieran mejorar. Elaboren una serie de peticiones con las ideas obtenidas. Utiliza lo anterior para un momento de oracin grupal. CANTO Y ORACIN RESUMEN ACTIVIDAD
- Verifica lo visto en clase con el libro de la Oracin de los Fieles que hay en tu parroquia. - O, si la Oracin de los Fieles la elabora un grupo de liturgia parroquial, inviten a uno de ellos para que les platiquen como redactan la Oracin de los Fieles de la Misa Dominical. VIII. MEMORIZACIN Jess les ense a sus discpulos que era necesario orar siempre sin desfallecer
Ultima Rev. 02/2006
Pgina 10 de 45
Sesin 19: Actitudes positivas: Todo depende del cristal con que se mira
OBJETIVO: Cambiar pensamientos negativos y por lo tanto actitudes negativas desde pequeos. I. REVISIN DE LA ACTIVIDAD Puesta en comn: Qu entiendo por una actitud? Actitudes negativas y positivas de las personas? Cul de las actitudes me molesta mas? etc. PARTIR DE LA REALIDAD
II.
III. DESARROLLO DEL TEMA La tendencia a ver el lado negativo de las cosas y la tendencia a ver preferentemente el lado positivo son actitudes que no slo influyen en nuestros estados de nimo sino que terminan afectando a los resultados de lo que hacemos. Es ya una frase comn describir a los optimistas como pesimistas mal informados, o como ingenuos que no captan todos los aspectos de la realidad, o como soadores que antes o despus se rendirn a la evidencia de que la vida es un montn de problemas tan frecuentes como de difcil solucin. Pero ser optimista no equivale a ser superficial o inconsciente. Optimista es quien percibe lo bueno de cada circunstancia y quien a partir de esa percepcin es capaz de optimizar las posibilidades que cada situacin plantea. Una de las verdades ms profundas de la psicologa humana la refleja el viejo proverbio de que nada es verdad ni mentira, todo es segn el color del cristal con que se mira. Una misma situacin percibida por dos personas puede adquirir una dimensin muy diferente. No se puede afirmar categricamente esto es as", es ms adecuado el planteamiento yo esto lo percibo as, porque la forma en que hemos aprendido a interpretar la realidad va a condicionar nuestro estado de nimo y ste el enfoque que daremos a nuestra vida. En realidad, existen casi tantos puntos de vista como personas, en tanto que cada uno somos diferentes de los dems. Pero en una clasificacin muy sencilla podemos distinguir entre optimistas y pesimistas. Las personas pesimistas interpretan la realidad desde su lado ms negativo, y las optimistas perciben lo mejor de cada situacin, lo que no quiere decir que ignoren lo malo. El pesimista no slo tiene el sufrimiento garantizado, sino que con su actitud difcilmente va a aportar soluciones constructivas a los problemas. En cambio, los optimistas tienden a vivir ms felices y superan con ms facilidad las complicaciones. Dos tipos de actitudes Las actitudes de clausura las mantienen quienes perciben las dificultades como amenazas, quienes cierran la puerta a las soluciones, se encierran en lo dramtico y ven, sobre todo, la dificultad. Al contrario, las actitudes de apertura son propias de quienes viven las dificultades como problemas a resolver, buscando la salida ms eficaz posible. Cuando se encuentran en una apuro, no pierden mucho tiempo en lamentarse y se dedican a hallar las salidas al problema. Hay que elegir Simplificando, se trata de escoger, de decidir qu tipo de pensamientos y actitudes nos resultan ms convenientes. La vida cotidiana se empea en proporcionarnos a menudo situaciones difciles de sobrellevar y de superar. Esto nadie lo duda. Pero el pensamiento positivo nos ayuda a tratarlas, porque es constructivo y enfoca las relaciones humanas de una manera ms equilibrada, ya que se basa en la conviccin de que todo puede ir mejor si nosotros ponemos de nuestra parte una actitud positiva. Ser pesimista amarga el carcter y enturbia nuestras relaciones. Adems, esta actitud habitualmente esconde la falta de confianza en uno mismo y en los dems. Qu ms quisiera yo que ser optimista, pero la vida me ha hecho ser realista. Esta afirmacin casi siempre oculta una renuncia al cambio, que
Ultima Rev. 02/2006
Pgina 11 de 45
se basa en que las personas son como son y en que es intil esforzarse por cambiar el carcter y la actitud de la gente. Nada ms falso. Hay que reconocer que todos tenemos un componente gentico difcil de modificar, pero la personalidad se compone tambin de conductas aprendidas y sobre estas s se puede actuar. En eso consiste el proceso de mejora de la personalidad que, aunque en lo bsico se construye en los primeros aos de vida, puede cambiarse. Por mucho que creamos ser de un modo determinado, si echamos un vistazo a nuestros cinco o diez ltimos aos de vida contemplaremos cmo han evolucionado nuestras actitudes ante los diversos acontecimientos ocurridos. Y si la vida nos cambia, normalmente, a ms serios y callados, por qu no podemos modificar voluntariamente nuestra manera de ver las cosas, para poder vivir ms positivamente? Hablar con uno mismo Vktor E. Frankl, un psiquiatra, cuenta en El hombre en busca de sentido las sucesos de un colectivo de judos prisioneros en campos de exterminio nazi, liderados por el propio Frankl, que cada da buscaban (y encontraban) motivos para seguir vivos y mantener la esperanza. Frankl continu investigando sobre las actitudes positivas como medio de supervivencia e invento el trmino logoterapia, un mtodo teraputico que utiliza como elemento de curacin la capacidad que todo individuo tiene para pensar, hablar y hablarse a s mismo, en positivo. La clave es eliminar o restringir los pensamientos negativos y fomentar la fe en nosotros mismos, buscando en cada momento la respuesta ms conveniente a nuestros problemas. No se trata de negar las dificultades, sino de trasmitirnos frases que nos ayuden a superarlos. Quin no ha visto a los futbolistas hablarse a s mismos en pleno partido, animndose, corrigindose, estimulndose? Han sido entrenados psicolgicamente para ello, para superar esos momentos de flaqueza o desaliento dndose nimos a s mismos, invocando a su fuerza interior, a esa actitud positiva y optimista. Ser optimista equivale a vivir mejor Buscar el lado positivo de las cosas ayuda a sentirnos mejor, hace surgir sentimientos de bienestar y proporciona fuerza y energa para enfrentarnos a las situaciones difciles. Fijarse en las cosas buenas de la vida es una actitud, que puede ser cultivada y trabajada. IV. PALABRA DE DIOS a) Lectura: 1Corintios 13, 11-13 b) Meditacin: Silencio y reflexin c) Aplicacin a la vida personal Qu cosas en tu vida, has pensando de una manera negativa? Qu te ha dejado pensar as? CANTO Y ORACION a) Canto: Tan grande es el Amor b) Oracin: (Todos leemos juntos) Seor Jess, te queremos dar gracias por ser unos nios sanos, y por tener una familia donde crecemos y nos sentimos seguros, aydame a descubrir las cosas buenas que tiene mi familia, aydame a encontrar lo bueno en cada uno de mis amigos y compaeros del grupo, y abre mi corazn para que la gente de mi alrededor pueda ver en mi lo bueno que soy y todo lo que tu me has dado, te prometo Seor, descubrir en mi vida todo lo positivo que hay y a poder compartirla con los dems. Amn.
V.
VI. RESUMEN Cuando percibimos algo como exclusivamente negativo, dudemos de ese pensamiento. Ha de haber algn modo de hallar algo positivo a la situacin o, al menos, a relativizar su gravedad. Cuando nos veamos atrapados en un callejn sin salida, no reaccionemos inmediatamente. Detengmonos, reflexionemos y busquemos alternativas. Hagamos frecuentemente inventario de todo lo bueno que tenemos, que es mucho. Recordemos cuntas personas estn peor que nosotros. Escuchemos a quienes nos quieren y nos valoran tal y como somos. Utilicemos pensamientos constructivos: quiero, puedo,soy capaz. Recordemos situaciones a las que respondimos positivamente.
Ultima Rev. 02/2006
Pgina 12 de 45
No aceptemos pensamientos como a mis aos no puedo cambiar. Admitamos nuestros errores. Slo quien se equivoca est vivo de verdad. Los que nunca se equivocan, cometen la mayor de las equivocaciones porque no asumen riesgos: consciente o inconscientemente, se han rendido, han dicho "me planto". Las dificultades son oportunidades que nos da la vida para fortalecernos. De esas batallas podemos salir reforzados y con una mayor autoestima. VII. ACTIVIDAD Cintas de prejuicios Definicin: se trata de mantener una discusin en la que cada persona tiene una etiqueta Objetivos: analizar como influyen los estereotipos en la comunicacin. Participantes: grupo Materiales: cinta, papel, plumn Consignas de partida: el coordinador prepara para colocar en la frente de cada uno con diversos estereotipos: ligadora pesada aburrido, etc. Desarrollo: el coordinador coloca a la altura de la frente las cintas sin que sean vistas por la persona a la que se le coloca. Una vez que todas las personas tienen las cintas puestas se propone un tema a discutir. Cada cual tratara a las dems personas, durante la discusin, en base a lo que para ella significa el estereotipo que le ve en la frente. No hay que decir abiertamente lo que pone, sino tratar a esa persona con la idea que tienes de una persona que respondiera a esa etiqueta. Evaluacin: Cmo afecta a la comunicacin la primera imagen que te formas de alguien? O te la dan? Cmo se sintieron? Se valora lo mismo la palabra para todo el mundo? Cul es mi actitud ante ese prejuicio? Le hago caso? VIII. MEMORIZACION 1 Corintios 14,20 Hermanos, no sean nios en su modo de pensar, sean como nios, en el camino del mal, pero adultos, en su forma de pensar.
DICCIONARIO Relativizar: Referido a un asunto, considerarlo en relacin con otros aspectos que rebajen su importancia o su gravedad: Acostmbrate a relativizar tus xitos para que no acabes creyndote un dios. Actitud: (1) Comportamiento o estado de nimo que se manifiesta exteriormente: Con esa actitud no conseguirs nada. (2) Postura o gesto del cuerpo, esp. cuando expresa algo: El perro me gru en actitud amenazadora. Etimologa: Del italiano attitudine (postura, actitud). Ortografa: Dist. de aptitud. Sintaxis: Constr. actitud ante algo. Logoterapia: La Logoterapia es el mtodo de tratamiento psicoteraputico que parte del espritu y est centrado en la bsqueda de sentido. A diferencia de la psicoterapia que parte de la dimensin psicolgica, la logoterapia parte desde la dimensin espiritual. Su objetivo es conducir a la persona a la autodeterminacin, en base a la propia responsabilidad y solidificar el sentido individual que lo lleve a causas a las que servir o personas a quienes amar. El fundador de esta "tercera escuela vienesa de psicoterapia" llamada Logoterapia es Vktor E. Frankl considerado dentro de la psicologa existencial desarrollada en Europa, como su mximo exponente. DOCUMENTACION Diccionario de la Lengua Espaola www.logoterapia.com.mx
Ultima Rev. 02/2006
Pgina 13 de 45
Sesin 20: El Ritual de los Sacramentos

OBJETIVO Que el monaguillo caiga en la cuenta de los regalos-dones especficos que implica cada uno de los siete sacramentos, y como cada uno tiene un rito-ceremonia propia. Para que en este contexto ubique el Ritual de los Sacramentos como el libro indispensable para saber auxiliar al sacerdote en la celebracin de sacramentos como el bautismo, confirmacin, matrimonio y/o uncin de enfermos. I. REVISIN DE LA TAREA
II. PARTIR DE LA REALIDAD Los dones del Espritu Santo son multiformes, son dones diversos que implican una gracia adecuada a un momento o situacin especfica: nacimiento, enfermedad, estado de vida, muerte, perdn, etc. Es importante conocer esta realidad porque as comprenderemos que aquello que Dios nos regala en los sacramentos responde a situaciones muy concretas de nuestra vida. En palabras sencillas que Dios tiene un Don para cada una de nuestras necesidades, que podemos contar con su gracia an en los momentos ms difciles. Dentro de los mltiples libros litrgicos el Ritual completo de los sacramentos es indispensable en el ministerio pastoral de los sacerdotes. En este libro litrgico se concentra la celebracin e indicaciones propias de cada uno de los sacramentos y algunos sacramentales. Por esto es fundamental que el monaguillo lo conozca, pues aunque no asista en todos los sacramentos (vgr. Reconciliacin), se puede necesitar su apoyo en la visita a un enfermo, o en una misa con enfermos de la comunidad; en un matrimonio, durante un bautizo, etc. Cuntos son los sacramentos? Alguna vez te ha tocado asistir a un sacerdote durante la celebracin de un sacramento que no sea la eucarista? III. DESARROLLO DEL TEMA Podramos decir que el ritual de los sacramentos sigue el orden de la vida de una persona, es decir, as como nacemos, crecemos-nos desarrollamos, se forma una familia, etc. As el ritual de los sacramentos esta ordenado de acuerdo a la vida de una persona: desde su nacimiento hasta su muerte, pero desde el punto de vista de Dios, viendo la vida como una vida de gracia en la que Dios nos acompaa a cada momento. As tenemos: Nacimiento a la vida de la fe = Bautismo El primer sacramento cuya celebracin aparece explicada en este libro es del Bautismo, porque es precisamente la puerta de los sacramentos. Se puede observar que existen varias formas de celebrar el sacramento y el ritual las divide de la siguiente manera: 1. Bautismo dentro de la Misa 2. Bautismo fuera de la Misa Y tambin de acuerdo a la cantidad de nios que sern bautizados: 1. Bautismo para un nio 2. Bautismo para varios nios No es que existan varios rituales del bautismo, el ritual es uno y el mismo en cada caso. La cuestin es que las circunstancias hacen que la celebracin pueda tener algunos cambios. Esto es muy importante
Ultima Rev. 02/2006
Pgina 14 de 45
que lo comprenda el monaguillo, para que no se confunda entre las diferentes posibilidades que presenta el Ritual. La ceremonia ms comn en nuestras parroquias, y en las que el monaguillo es de gran ayuda para el sacerdote son la: celebracin del bautismo de varios nios fuera de la misa, que generalmente se llevan a cabo los domingos en nuestras parroquias. El ritual de los sacramentos contina con el sacramento de la confirmacin. Como bien recordarn los monaguillos este sacramento es presidido por el Obispo o por un sacerdote delegado por l. En nuestras parroquias la celebracin de la confirmacin tiene lugar, generalmente, durante las Fiestas Patronales en las que se recibe la visita del Obispo o del Vicario Episcopal (sacerdote representante del Obispo), siempre en el marco de la celebracin de la misa. Por lo tanto el monaguillo debe tener el cuenta que la forma celebrativa propia que ha de buscar en el ritual de los sacramentos, es la: celebracin de la confrmacin de varias personas dentro de la misa. Para conocer los cambios que habr durante la misa y tener dispuesto todo lo necesario. A continuacin del ritual propio de estos dos sacramentos se puede encontrar en el Ritual lo que corresponde a la Penitencia y a la Eucarista. Lo que hace el ritual cuando trata estos sacramentos es presentar el propio de la misa, es decir sus partes comunes y variables. Es lo mismo que encontramos en el Misal Romano pero mucho ms breve y sin la presencia de los tiempos litrgicos. Por eso es que en este ritual encontramos tambin Prefacios y Plegarias eucarsticas. Porque cuando los sacerdotes celebran algn sacramento (como el bautismo y el matrimonio) dentro de la misa recurren a Ritual para seguir las partes de la misa. Sobre el sacramento de la penitencia no abundamos porque la participacin de monaguillos o algn equipo de liturgia es mnimo, ya que lo ms comn es la celebracin individual del sacramento. Solo cuando se hace una Celebracin penitencial comunitaria como las que describe el ritual , podra hacer participacin de monaguillos o algn equipo de liturgia. Como decamos al principio, el orden del ritual es como la vida de una persona. Los cuatro sacramentos que acabamos de mencionar abarcan por lo general los primeros 16-20 aos de la vida de una persona. Por eso no es raro encontrar que el ritual contina con el Sacramento del Matrimonio y con los que toca al Sacramento del Orden, y los Votos de los religiosos. Porque los primeros 2 son sacramentos de la madurez cristiana, es decir, son sacramentos que tocan a un estado de vida, a personas que ya han elegido como vivir su vocacin cristiana. Para la celebracin del matrimonio se presentan las mismas posibilidades que en los sacramentos anteriores: dentro o fuera de misa. Lo ms comn es celebrarlo durante la misa. Esto es muy importante para el monaguillo, ya que adems de lo que est acostumbrado a preparar y hacer durante la misa, deber tener en cuenta movimientos y objetos que se utilizaran en la celebracin. En este caso un vistazo al Ritual podra ser de mucha ayuda para conocer las partes de la misa en la que se celebra un matrimonio. La parte final del Ritual de los sacramentos est dedicada al Sacramento de la Uncin de enfermos, que no solo lo reciben aquellos que padecen una enfermedad, sino tambin los ancianitos-adultos mayores. Este sacramento no debe ser extrao a un monaguillo, ya que es comn y adems es algo que pide la iglesia, que haya misas de enfermos al menos una vez cada dos meses, y que durante esta celebracin el sacerdote imparta la uncin. El monaguillo debe estar consciente de que en este Ritual completo de los sacramentos encontrar la explicacin de cmo es una misa (partes y objetos necesarios) en la que se celebra este sacramento, por si en alguna ocasin le toca ayudar en una misa de enfermos en la que el sacerdote unge a los fieles, y es necesario tener la crismera y otros utensilios. El Ritual completo de los sacramentos contiene un apndice en el que se encuentra la celebracin de sacramentales, como las bendiciones y la exposicin del santsimo sacramento. Esto es importante que lo sepa el monaguillo pues en algn momento el sacerdote puede recurrir a este ritual en busca de alguna oracin y/o bendicin.
Ultima Rev. 02/2006
Pgina 15 de 45
IV.
PALABRA DE DIOS
a. Lectura Le entregaron a Jess el volumen del profeta Isaas, desenroll el volumen y hallo el pasaje donde estaba escrito: El Espritu del Seor est sobre m, porque me ha ungido para anunciar a los pobres la Buena Nueva, me ha enviado a proclamar la liberacin a los cautivos y la vista a los ciegos, para dar libertad a los oprimidos y proclamar un ao de gracia del Seor. (Lc 4,17-19) b. Meditacin - Piensa en la misin de Jess: qu acciones realiz; cules fueron los regalos que llev a las personas de su tiempo; cmo son los dones de Dios? c. Aplicacin - Vivir y valorar los sacramentos: cada sacramento implica un regalo distinto de Dios, cada uno tiene algo para nosotros en algn momento de nuestra vida. As como la misin de Jess no se redujo a la Palabra (hablar-predicar), sino tambin a sanar. As los sacramentos nos ayudan de muchas maneras. - Continuar la misin de Jess: cuando fuimos bautizados fuimos ungidos con el crisma y con el leo de los catecmenos, y recibimos el don del Espritu Santo. As nuestra vida de fe, nuestra misin no se reduce a una sola cosa o actividad, sino a muchas acciones como las que realiz Jess. Por ejemplo: ayudar a quien est en un apuro, ensear-orientar al que no sabe, etc. V. VI. CANTO Y ORACIN RESUMEN
VII. ACTIVIDAD Verifica la leccin en el Ritual Completo de los Sacramentos que haya en tu parroquia y escribe en una hoja las partes en que se divide el libro. VIII. MEMORIZACIN Los sacramentos son el acompaamiento que Dios nos da durante toda nuestra vida
Ultima Rev. 02/2006
Pgina 16 de 45
Sesin 21: Tema Libre

OBJETIVO: I. REVISIN DE LA ACTIVIDAD
II.
PARTIR DE LA REALIDAD
III.
DESARROLLO DEL TEMA
IV.
PALABRA DE DIOS
V.
CANTO Y ORACION
VI.
RESUMEN
VII.
ACTIVIDAD
VIII. MEMORIZACION
DICCIONARIO
DOCUMENTACION
Ultima Rev. 02/2006
Pgina 17 de 45
Sesin 22: La oracin, herramienta indispensable en la vida de Santa Teresita del Nio Jess (patrona de los misioneros)
OBJETIVO: Partiendo de la experiencia de Santa Teresita, descubrir el significado de la oracin y la importancia de su uso en la vida como relacin amistosa con Jess. I. II. REVISIN DE LA ACTIVIDAD PARTIR DE LA REALIDAD 1. Qu hemos visto u odo que nos parezca que es la oracin? Qu es la oracin? 2. Por qu los cristianos hacemos oracin? 3. Qu sentimientos hemos tenido al experimentar la oracin?
III. DESARROLLO DEL TEMA La oracin es la elevacin del alma a Dios (CIC 2559) que no tiene nada que ver con hablar micho (Mt 6, 7) sino en estar en compaa de Dios en nuestra intimidad en los secreto (Mt 6, 6), en nuestra habitacin, en nosotros mismos. Los que nos llamamos cristianos que estamos en bsqueda, oramos por que hemos visto en nuestro Maestro Jess la importancia de la oracin. Jess ora a sus Padre y con su oracin nos ensea a orar. l levanta los ojos al cielo y estando con su Padre Dios le regala sus deseos y anhelos, haciendo a un lado su voluntad para aceptar la voluntad de Dios; Jess invitar despus a sus amigos a que su oracin exprese su disposicin a cooperar con los planes de Dios (cf. CIC 2611). Al ser hijos de Dios por medio del bautismo el Espritu Santo nos mueve a estar en comunin de amor con el Padre por medio de Jess por eso todas nuestras oraciones las dirigimos a Dios por Cristo Nuestro Seor (cf. Jn 16, 24). Una muchacha que entendi muy bien lo que es la oracin y trataba de estar largos ratos con Dios por esta medio dice: Para m la oracin es un impulso del corazn, una sencilla mirada lanzada hacia el cielo, un grito de reconocimiento y de amor tanto en medio de la prueba como en la alegra (cf. Santa Teresita del Nio Jess, Manuscrito c 25r) Ella fue Teresita de Jess, quien llegara a ser Monja Carmelita en Francia y despus santa, En el libro de su vida, Historia de un alma constantemente se refleja su relacin cercana y amistosa con Jess en la oracin. Buscaba a Jess, en el sufrimiento, en la duda de su vocacin, cuando le ofreca sus deseos y sus aspiraciones, cuando senta felicidad en su corazn. Ella entiende que todo momento es bueno para estar con Dios en un dilogo de amor o gozando de su presencia aunque fuera sin palabras. En las tareas que ms le eran complicadas y difciles pona su confianza en Dios. Escribi a la Madre Superiora del convento: Madre, desde que comprend que no podra hacer nada por mi misma, la tarea que usted me encomend dej de parecerme difcil. V que la nica cosa necesaria era unirme cada da ms a Jess u que todo lo dems se me dara por aadidura (Manuscrito c 22.vo Historia de un Alma) O cuando alguna compaera en el convento trataba de decir alguna mentira a otra, ella en su interior peda por que no triunfara el engao: Entonces dice- rezo interiormente una oracioncita y la verdad acaba triunfando (24vo Historia de un Alma manuscrito c).
Ultima Rev. 02/2006
Pgina 18 de 45
En la bsqueda de su camino vocacional, en la oracin, meditando una crta de san Pablo (1 Cor 12, 13) se da cuenta que la Iglesia tiene muchos caminos para servir a Dios: sacerdote, misionero, profeta, apstol, etc. y ella queriendo servir a Dios dice: Mi vocacin es el amor. (3vo) M.B. LA oracin cristiana, alimentndose de la Palabra de Dios, crea el espacio ideal para que cada uno pueda descubrir la verdad de su ser, la identidad del proyecto de vida personal e irrepetible que el Padre le confa (P.D.V. 38) IV. PALABRA DE DIOS Mt 6, 6 V. CANTO Y ORACION 1. Canto: Hoy en oracin o A tu presencia Seor entraremos 2. Oracin: Pienso en ti al ver el cielo azul lleva tu voz el viento sutil, la luna, el sol, los astros, la flor, los mares de ti imagen son ms no podrn gozar como yo de ti Seor en tu vida y amor. Te llevo en mi, muy dentro de mi; eres mi luz, mi felicidad. Aleluya! P. Amezcua VI. RESUMEN En resumen, la oracin en la vida de Teresita la ayud a conocerse a s misma en presencia de Dios, conocer a Dios en su vida, a Dios en su interior y a conocer cmo y en donde darle su vida a Jess. VII. ACTIVIDAD Actividad 1. Escribir que actitudes, sentimientos, pensamientos, presentimientos, etc. nacen en el interior de los caballeros/damas al entrar en compaa de un amigo cercano y verdadero. Actividad 2. El motivador explicar que al estar en compaa de Jess los sentimientos propios debern parecerse. Dejar claro que la oracin es amistad con Jess. VIII. MEMORIZACION La oracin es amistad estando muchas veces a solas con quien sabemos nos ama Santa Teresa de vila Orar no es pensar mucho, sino amar mucho Santa Teresa de vila DOCUMENTACION AMECHE Guillermo SJ, Cmo escuchar al Espritu, Buena Prensa. TERESITA DE JESS Santa, Historia de un alma, Monte Carmelo. JUAN PABLO II, Pastores Dabo Vobis JACOBO M Heriberto, Oraciones para todos los jvenes, San Pablo
Ultima Rev. 02/2006
Pgina 19 de 45
Sesin 23: Jess ama y nos ensea a amar

OBJETIVO: Que el monaguillo conozca que el amor de Dios se manifiesta en el amor a los dems. I. REVISIN DE LA ACTIVIDAD.
II. PARTIR DE LA REALIDAD. 1. Crees que en tu modo de hablar o en tu comportamiento est presente el amor al prjimo? , por qu?. 2. Por qu nos ha puesto el ejemplo del amor al prjimo? 3. Por qu la venganza es mala? III. DESARROLLO DEL TEMA. Enseanza 1. Dios Ama al Hombre por medio de Jess. El hombre es la nica criatura a la que Dios ama por s misma. Y Dios am tanto al mundo que envi a su nico Hijo. Jess ama tanto a los hombres que les invita a la conversin, sin la cual no pueden entrar en el Reino, les muestra con palabras y con hechos la misericordia y el amor del Padre hacia ellos y la prueba suprema de ese amor ser el sacrificio de su propia vida. El amor de Dios es tan grande que siente compasin del hombre sin distincin, los reprende, corrige y ensea como un pastor hace volver a su rebao. 2. Jess nos ensea que debemos amar a Dios en nuestros hermanos. Jess nos ensea a amar a travs de los mandamientos al Seor tu Dios amars con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu inteligencia y con todas tus fuerzas..., y despus nos muestra el del amor a los dems diciendo ... amars a tu prjimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento ms importante que estos. Otra manera de amar a Dios por medio de nuestros hermanos es la que nos muestra Jess en el ejemplo: l buen samaritano que presta ayuda a su prjimo. Para entender Qu significa amar?
Qu es la conversin? Qu significa misericordia? Qu es un sacrificio? Qu significa compasin?
Qu son los mandamientos? Qu significa prjimo? Qu es un buen samaritano?
Ultima Rev. 02/2006
Pgina 20 de 45
IV. PALABRA DE DIOS. a) Lectura: Mt. 22, 34-40. b) Meditacin: Ayuda al nio a comprender y aceptar ser amado por Dios, para poder amar a los dems. c) Aplicacin a la vida personal: 1. En tu colonia hay gente que no conoce a Dios y que te hace dao. Cmo vives en esa circunstancia el amor al prjimo? 2. Lc. 23, 34: Jess dice: Padre perdnalos porque no sabe lo que hacen. Cmo lo aplicas a tu vida diaria?. V. CANTO Y ORACIN. a) Canto: Si yo no tengo amor. b) Oracin: Demos gracias al Padre celestial por todo el amor que nos muestra y especialmente por ensearnos a amar a nuestros hermanos como l nos ama. VI. RESUMEN. Dios nos pide una respuesta de amor hacia l y hacia los dems, porque l nos da su amor para amarlo en nuestros hermanos. VII. ACTIVIDAD. Da 1: Lc 10, 25-37. Lee y medita lo que aqu se dice. Da 2: Dibuja al buen samaritano que ayuda a su prjimo. Da 3: Visita a algn vecino y aydalo en alguna actividad. Da 4: Dialoga con tus paps acerca de lo que descubriste al ayudar a tu vecino. Da 5: Visita el Asilo de ancianos. Da 6: Saluda a los nios de la calle y hblales del amor de Dios. Da 7: VIII. MEMORIZACIN. Jn. 15, 13. Nadie tiene mayor amor que el que da la vida por sus amigos. DICCIONARIO. Amar: Buen samaritano: Compasin: Conversin: Mandamientos: Misericordia: Prjimo: Sacrificio: DOCUMENTACIN. Desarrollo del tema 1: LG. 2; Jn. 3, 16; CATIC. 545; Lc. 15, 17; Mt. 26, 28; Eclo. 18, 13-14. Desarrollo del tema 2: Mc. 12, 29-31; Lc. 10, 29-37.
Ultima Rev. 02/2006
Pgina 21 de 45
Sesin 24: El Bendicional

OBJETIVO Que el monaguillo conozca el significado de las bendiciones y valore este sacramental, que est muy presente en la vida de la Iglesia. Para que participe en su celebracin con respeto y veneracin. Asimismo que conozca el libro litrgico que se utiliza en la celebracin de una bendicin. I. REVISIN DE LA TAREA
II. PARTIR DE LA REALIDAD El ser humano durante su vida busca durante muchos momentos la presencia de Dios en cada una de las realidades que experimenta. La bendicin es la forma ms comn que la gente busca como signo de la presencia de Dios, en su familia, en su casa, en sus bienes, en su lugar de trabajo etc. Es adems una forma de encomendarse a Dios en ciertos momentos de la vida. Por esto la bendicin de personas, lugares y objetos es el sacramental ms socorrido por el pueblo de Dios. Sin embargo tambin se nota un cierto descuido y desconocimiento, es decir, una prdida del sentido por celebraciones improvisadas de bendicin. Tanto que tambin se desconoce la existencia de un libro litrgico propio. Alguna vez has asistido al sacerdote durante alguna bendicin? Qu recuerdas de la celebracin? En qu le ayudaste? III. DESARROLLO DEL TEMA a) Qu es y para qu una bendicin? La fuente y origen de toda bendicin es Dios bendito, que est por encima de todo, l fue quien hizo todas las cosas para colmarlas de sus bendiciones. En su Hijo, que se hizo hombre por nosotros, nos bendijo con toda clase de bienes espirituales. Jess es la mxima bendicin del Padre Celestial, l durante su vida bendijo a los seres humanos, especialmente a los ms humildes, elevando al Padre una oracin de bendicin. Y despus de resucitar de entre los muertos, cuando era elevado a los cielos: alz las manos y bendijo a sus discpulos (cf. Lc 24,50). As toda bendicin es para nosotros una prolongacin de lo que Cristo nos ha comunicado. Ya que las bendiciones en cuanto signos que se apoyan en la Palabra de Dios y se celebran bajo el influjo de la fe, pretenden ilustrar y deben manifestar la vida nueva en Cristo, vida que tiene su origen y crecimiento en los sacramentos del Nuevo Testamento instituidos por el Seor. Por eso toda bendicin debe redundar en una verdadera alabanza y glorificacin de Dios y ser de provecho espiritual para los fieles. En resumen, cuando se invoca una bendicin de Dios en una circunstancia concreta, sobre alguna persona u objeto, lo que hacemos es pedir la gracia divina para que todo lo que vivimos y tenemos este orientado a Dios. b) Las partes del libro llamado Bendicional El Bendicional consta de 41 ritos de bendicin; muchos de estos ritos de bendicin aparecen adems desdoblados en rito habitual y rito breve o bien presentan diversas posibilidades para ocasiones parcialmente distintas (por ejemplo, la bendicin de nios ofrece un formulario para los nios bautizados y otro para los nios que se preparan al bautismo). La edicin castellana del Bendicional aade an a estas cuarenta y un bendiciones algunas otras o bien nuevas o en otros casos tradicionales en algn pas de Amrica o en Espaa; con ellas el nmero de bendiciones en esta edicin alcanza a cuarenta y ocho formularios.
Ultima Rev. 02/2006
Pgina 22 de 45
El conjunto de estas bendiciones est precedido de una extensa introduccin y va seguida de tres ndices alfabticos -de bendiciones, de lecturas bblicas y de salmos responsoriales-, de los cuales, en vistas al uso del volumen, es particularmente til el primero. En el cuerpo mismo del libro, su primera parte presenta las diversas bendiciones que se refieren a las personas (bendiciones relativas a la vida familiar, bendiciones de los enfermos, de los misioneros enviados a anunciar el evangelio, de las personas destinadas a impartir la catequesis, de los peregrinos, de los que van a emprender un viaje, etc.). En esta parte la edicin castellana aade las bendiciones de aclitos y lectores no instituidos. La segunda parte trata de las bendiciones que ataen a los edificios no sagrados y alas diversas actividades de los cristianos (bendiciones de un nuevo edificio -que no sea una iglesia- de una escuela, de una universidad, de un hospital); bendiciones de los medios de transporte (automviles, ferrocarriles, naves, aviones, etc.); bendiciones de instrumentos tcnicos (central elctrica, acueducto, etc.); bendiciones de los animales, de los campos, de los nuevos frutos, de la mesa. En esta parte la edicin castellana aade la tradicional bendicin de los trminos de una poblacin. La tercera parte agrupa las bendiciones de las cosas que se destinan, en la iglesia, al uso litrgico o a las prcticas de devocin (fuente bautismal, sede, ambn, sagrario, cruz, imgenes del Seor, de la Virgen Mara o de los santos, etc.). En esta parte la edicin castellana aade las bendiciones de la corona de adviento, del beln y del rbol de navidad. En la cuarta parte se presentan las bendiciones que o bien sirven para fomentar la piedad (bebidas y comestibles) o bien son objetos de devocin privada (objetos de devocin, rosarios, escapularios, etc.). La edicin espaola aade en esta parte la bendicin de los hbitos, tradicional sobre todo en Per. Finalmente, en la quinta parte se contienen dos bendiciones de carcter ms bien genrico: la bendicin de accin de gracias, que viene a suplir los antiguos y poco apropiados Te Deum (poco apropiados porque el antiguo texto de este precioso canto no tiene demasiado que ver con el uso al que a veces se destinaba), y la bendicin para diversas circunstancias, que ofrece unos formularios en vistas a las bendiciones no previstas explcitamente en el Bendicional. IV. PALABRA DE DIOS a. Lectura Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos ha bendecido con toda clase de bienes espirituales, en los cielos, en Cristo; porque nos ha elegido antes de la creacin del mundo, para ser santos e inmaculados en su presencia, en el amor. (Ef 1,3-4)
b. Meditacin - Dios nos ha bendecido en Jess, esto significa que nuestra fe es una bendicin, es un regalo y don de Dios. Qu tanto valoras tu fe? Qu tanto la cuidas? c. Aplicacin - En tu oracin personal (al levantarte o acostarte) procura dar gracias a Dios por la bendicin que representa la fe, por aquellos que te la han transmitido y enseado. V. VI. CANTO Y ORACIN RESUMEN
Ultima Rev. 02/2006
Pgina 23 de 45
VII.
ACTIVIDAD Pregunta a algunas personas (familiares, gente de la parroquia) sobre las bendiciones que han recibido de Dios. Hagan en el grupo de monaguillos una puesta en comn: en qu se parecen las respuestas? en qu son diferentes? Etc. Para reforzar lo aprendido sobre el libro litrgico verifica su estructura viendo detenidamente el Bendicional de tu Parroquia. MEMORIZACIN Bendito sea Dios Padre que nos ha bendecido en su Hijo Jess
VIII.
Ultima Rev. 02/2006
Pgina 24 de 45
Sesin 25: Pasos a considerar en la resolucin de conflictos

OBJETIVO: Como resolvemos los conflictos que tenemos; errores a trabajar y puntos buenos que fortalecer. I. PARTIR DE LA REALIDAD Si bien no existe una frmula aplicable a todos los casos, es posible distinguir determinadas maneras que ayudan en la ejecucin de este tipo de material. A continuacin se har referencia a la importancia que tiene resolver problemas en clase. II. DESARROLLO DEL TEMA Polya (1945) sostiene: slo los grandes descubrimientos permiten resolver los grandes problemas, hay, en la solucin de todo problema, un poco de descubrimiento; pero que, si se resuelve un problema y llega a excitar nuestra curiosidad, este gnero de experiencia, a una determinada edad, puede determinar el gusto del trabajo intelectual y dejar, tanto en el espritu como en el carcter, una huella que durar toda una vida. En el proceso de resolver problemas no existen frmulas mgicas; no existe un conjunto de procedimientos o mtodos que aplicndolos conduzcan precisamente a la resolucin del problema. Pero a pesar de lo anterior sera un error en el terreno de la enseanza considerar la resolucin de problemas como un proceso imposible de abordar o slo para "los ms adelantados". Aos de investigacin, nos sealan que nuestros nios y nias poseen estilos cognitivos, ritmos de aprendizaje e intereses diferentes; que hay algunos de ellos con ms capacidad para resolver problemas que otros de su misma edad. Estos sujetos son aquellos que suelen aplicar muchas veces sin darse cuenta- toda una serie de tcnicas y mtodos que resultan adecuados y eficientes para afrontar los problemas. Este conjunto de mecanismos, constituye los llamados procesos "heursticos": operaciones mentales que se manifiestan tpicamente tiles para resolver problemas. El conocimiento y la prctica de los mismos es el objeto de la resolucin de problemas, y esto permite que sea una facultad posible de "ensear" y perfeccionar con la prctica. Polya (1945) propone cuatro etapas esenciales para la resolucin de un problema, estas son: Comprender el problema Aunque resulte repetido e innecesario conviene sealar que este aspecto es de mucha importancia, sobre todo cuando los problemas a resolver no son exclusivamente matemticos. Trazar un plan para resolverlo Esto invita a generar caminos diversos, flexibles y circulares. Este problema es parecido a otros que ya conocemos? Se puede plantear el problema de otra forma? Poner en prctica el plan Esta etapa tambin hay que plantearla de una manera flexible, alejada de todo mecanicismo. Se debe tener presente que el pensamiento no es lineal, que necesariamente se van a producir saltos continuos entre el diseo del plan y su puesta en prctica. Comprobar los resultados Comprobar los resultados supone comparar con el contexto el resultado obtenido a partir del modelo del problema utilizado, y su diferencia con la realidad que se desea resolver. Esto supone: Es posible comprobar la solucin? Hay alguna otra forma de resolver el problema? Es posible encontrar alguna otra solucin?
Ultima Rev. 02/2006
Pgina 25 de 45
Resolver problemas invita a "movilizar recursos", nivel que diferencia a quienes resuelven bien problemas de aquellos que an no lo logran. Por tanto hay que ensear a los nios a utilizar los instrumentos que conocen. Las estrategias ms frecuentes que se utilizan en la resolucin de problemas, segn Fernndez (1992), seran: Empezar por lo fcil, resolver un problema semejante ms sencillo. Descomponer el problema en pequeos problemas (simplificar). III. PALABRA DE DIOS Palabra de Dios a) Lectura: Filipenses 2, 1-11 b) Meditacin: individual y despus se comentara en grupo c) Aplicacin a la vida personal: Escribe en tu libreta la frase que mas te llame la atencin y la comentaras con tu familia. IV. ACTIVIDAD META / DESEO Duracin: 30 minutos. N de Participantes: A partir de 15 personas. Definicin: Se trata de describir conflictos y buscar soluciones en grupo. Objetivos: o Aprender a explicar todos los detalles de un conflicto. o Estimular la imaginacin y creatividad e la bsqueda de soluciones. o Favorecer el apoyo del grupo ante los conflictos. Contenidos: o Conflicto o Cooperacin en el grupo o Bsqueda de soluciones. Metodologa Motivacin: El trabajo que se va a realizar es un anlisis de una situacin determinada. Consigna de Partida: Formacin de grupos con menos de 7 participantes. Desarrollo: 1- Se comienza hablando en voz alta de los problemas que cada cual tiene en su mente, sin discutirlos. Se escriben de forma que todas las personas del grupo lo vean. 2- Un participante escoge el problema de la lista que le parezca ms significativo (probablemente ser uno de los que haya sugerido), y lo explica detalladamente al grupo, para que todos lo entiendan. 3- A continuacin todos los participantes dicen una "Meta / Deseo" o de "deseo fantasa" que les gustara que ocurriese si todo fuera posible (esto abre una variedad de posibilidades para la situacin y ayuda de definirla ms claramente). 4- Despus, cada cual da una solucin, prctica y realista, que pueda solucionar el problema. Las Metas / Deseos y las soluciones se escriben y se entregan a la persona que ha sugerido el problema. El proceso se repetir para cada uno de los participantes. Materiales: Pizarra y gises o rotafolio y plumones. Preparacin: Preparacin del material. Evaluacin: Se pueden trabajar los siguientes temas: o Qu aportaciones se han hecho. o Soluciones creativas y cooperativas para la resolucin de conflictos. Sentimientos durante la dinmica
V.- CANTO Y ORACION Canto: No hay Dios tan grande como tu Oracin: Salmo 24 se dividirn en 2 grupos para meditarla a dos voces.
Ultima Rev. 02/2006
Pgina 26 de 45
Sesin 26: Jess perdona y nos ensea a perdonar

OBJETIVO: Que el nio sienta alegra de saberse perdonado y la comunique perdonando a los dems. I. REVISIN DE LA ACTIVIDAD. 1. Qu aprendiste al dibujar al buen samaritano? 2. Al visitar y ayudar a tu vecino, sentiste que lo hiciste con amor?. II. PARTIR DE LA REALIDAD. 1. Qu entiendes por perdn? 2. Por qu piensas que Jess perdonaba? 3. Qu sientes cuando tus paps te perdonan o te quitan el castigo que te haban puesto? III. DESARROLLO DEL TEMA. Enseanza Para entender 1. Jess Perdona. Las palabras de Jess adquieren vida sobre el perdn cuando se ama de corazn, pues en el fondo del corazn es donde se ata y se desata. Jess perdona al buen ladrn que es crucificado con l en el lugar llamado La Calavera con tan slo decirle en verdad te digo que hoy mismo estars conmigo en el paraso. Otra muestra de perdn por parte de Jess es en el momento en que perdona a la mujer pecadora en la casa del fariseo contestndole a ste: Por esto te digo que sus pecados, que son muchos, le quedan perdonados porque mucho ha amado y dicindole a la mujer tus pecados te son perdonados, tu fe te ha salvado. Jess perdona a un paraltico con el inmenso amor que siempre tena, diciendo: hijo tus pecados te son perdonados. 2. La Alegra de Perdonar a los dems. La mejor muestra de la alegra de saber perdonar es la del padre amoroso que supo perdonar a su hijo que haba malgastado todo: hijo, t ests siempre conmigo, y todo lo mo es tuyo, pero haba que hacer fiesta y alegrarse puesto que tu hermano estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido encontrado. Jess nos muestra la alegra que se siente cuando amamos a nuestros enemigos, cuando perdonamos, cuando prestamos y cuando hacemos el bien, pues de esa manera la recompensa ser grande y seremos perdonados tambin por el altsimo. Qu significa perdonar? Qu significa atar y desatar? Qu significa estar en el paraso? Qu es un fariseo? Qu significa tu fe te ha salvado? Qu significa mal gastar? Qu significa estar muerto? Qu significa estar perdido? Qu es una recompensa? Quin es el altsimo?
Ultima Rev. 02/2006
Pgina 27 de 45
IV. PALABRA DE DIOS. a) Lectura: Lc. 15, 11-31. b) Meditacin: Ayuda al nio a pensar en sus pecados y que contemple al Padre que nos perdona diciendo: hijo, tus pecados te son perdonados. c) Aplicacin a la vida personal: 1. Cmo puedes t perdonar a los dems? 2. Qu piensas ahora acerca del perdn? V. CANTO Y ORACIN. a) Canto: T que siempre me ayudas. b) Oracin: Demos gracias al Seor por su perdn y pidmosle que nos ensee a perdonar a todos los que nos ofenden. (Tambin puede ser espontnea). VI. RESUMEN. Jess perdona con mucho amor y poder que el Padre le ha concedido y lo manifiesta en la alegra de saber perdonar. VII. ACTIVIDAD. Da 1: Mt 5, 43-48. Lee y trata de actuar conforme la palabra te lo pide. Da 2: Recorta de algn peridico, situaciones de pecado que daan a la comunidad. Da 3: Recorta de alguna revista, situaciones de pecado que daan a la familia. Da 4: Acrcate a tus compaeros que te han ofendido y pdeles perdn. Da 5: Con algn amigo de catequesis comenta qu se siente cuando se sabe perdonar de corazn. Da 6: Da 7: VIII. MEMORIZACIN. Mc. 2, 5. Hijo tus pecados te son perdonados. DICCIONARIO. Altsimo: Atar y desatar: Estar muerto: Estar vivo: Fariseo: Mal gastar: Paraso: Perdonar: Recompensa: T fe te ha salvado: DOCUMENTACIN. Desarrollo del tema 1: CATIC. 2843; Lc. 23, 33-43; Lc. 7, 36-50; Mc. 2, 9. Desarrollo del tema 2: Lc. 15, 31-32; Lc. 6, 35-38.
Ultima Rev. 02/2006
Pgina 28 de 45
Sesin 27: Actuemos en Comunidad

OBJETIVO: Que el monaguillo se sienta responsable y aprenda a descubrir el valor de l como persona y a no quedarse con los brazos cruzados ante las necesidades de su entorno.. I. Desarrollo del Tema
Dinmica: El rbol social Objetivo: I. Ofrecer una forma creativa y accesible de apropiarse, utilizar y manejar, un modelo de interpretacin estructural de un grupo y de la sociedad. II. Lograr que se entienda a un grupo y la sociedad como un todo, diferenciando 3 niveles. _Ideolgico _ Jurdico/poltico _ Econmico III. Reconocer la interrelacin de estos tres niveles. IV. Ver como ciudadanos que podemos hacer para cambiar nuestro entorno, nuestra sociedad. Tamao de Grupo: 20 personas como mnimo. Tiempo Requerido: 60 minutos aproximadamente Material: I. Pizarrn II. Portafolio y marcadores. Lugar: Un lugar Amplio. Se puede utilizar el aula donde se desarrolla el curso. Desarrollo: I. Se comienza preguntando a los participantes: a. Cules son las partes principales de cualquier rbol? Conforme van respondiendo se va dibujando, hasta tener la raz, el tronco y el follaje del mismo. Despus se les pregunta: Qu funciones tienen estas partes (raz, tronco y follaje) para el rbol? b. Qu le quita vida al rbol? Qu lo hace secarse? II. En el momento que estn ampliamente descritas las partes de el rbol y sus funciones, se debe enfatizar que ste en un TODO, un sistema con vida, que necesita de la estrecha interrelacin de sus partes, para garantizar su supervivencia. Un comentario que puede ayudar a esto es que ni un tronco, ni una raz o el follaje solos, forman un rbol. Habiendo resaltado al rbol como un sistema, se procede entonces a compararlo con la sociedad preguntando: a. En la sociedad que elementos se asemejan o cumpliran las funciones sealadas para la raz, el tronco y el follaje? b. Si la raz sirve al rbol para extraer del suelo las sustancias que lo alimentan, en la sociedad cmo extraemos de la naturaleza todo lo que necesitamos para vivir? c. Si el tronco le da fortaleza al rbol, en la sociedad qu o quienes simbolizan la fuerza y el poder entre las relaciones de los grupos y comunidades humanas? d. Si el follaje cubre al rbol, lo protege y es por medio de las hojas o frutos que identificamos el tipo de rbol del que se trata, en la sociedad a travs de que medios o elementos los seres humanos, se explican (descubren) justifican (protegen) o reproducen (encubren). La clase de relaciones que establecen entre ellos, y los frutos que generan esas relaciones?. En el desarrollo de la discusin sobre la ubicacin de los distintos elementos de la realidad en el rbol, debe llegarse a bautizar a cada uno de los tres niveles del rbol. Al follaje se le nombrar nivel ideolgico, donde se reproduce, encubre o descubre todo el sistema social. Al tronco se le llamar nivel poltico, donde el poder, toma forma organizativa, institucional y jurdica, a estos dos ltimos niveles se les puede llamar tambin superestructura. A la raz y todo lo contenido en ella, se le llamar nivel econmico o infraestructura., donde se ubica
III.
IV.
Ultima Rev. 02/2006
Pgina 29 de 45
todo el proceso de produccin de bienes de una sociedad, su circulacin, su distribucin y su consumo. V. VI. En sesin plenaria se analiza el ejercicio y el instructor obtienen comentarios finales. Ahora que tenemos el rbol y hemos descrito toda la sociedad, que de esos elementos que nombramos que secaban al rbol, son esas cosas que daan a nuestra sociedad (Corrupcin, pobreza, etc.) Cul es nuestro quehacer como personas? Qu podemos hacer? Cmo evitar ser maleza intil para nuestro entorno? Llegar a conclusiones de acciones medibles de no quedarnos con los brazos cruzados, ser a ejemplo de la Madre Teresa, factor de cambio y de ayuda para el prjimo ms prximo, que puede ser nuestra familia, hermanos, compaeros de escuela, dems monaguillos.
VII. VIII.
II. Palabra de Dios a) Lectura:1Corintios 10, 23-33 b) Meditacin: En grupo comentaremos a la luz de la fe l oque Dios nos quiere decir. c) Aplicacin a la vida personal: Que cosas puedo hacer, pero no son correctas? III. Canto y Oracin Canto: Instrumento de tu paz Oracin: Salmo 66 se meditaran a dos voces cada una de las estrofas. IV. Actividad Durante la semana platicare con mi familia, lo aprendido en este da y les preguntare a mis papas como ellos contribuyen a una mejor sociedad? Para compartirla entre mis compaeros la siguiente junta.
Ultima Rev. 02/2006
Pgina 30 de 45
Sesin 28: El Evangeliario

OBJETIVO. Que el nio caiga en la cuenta de que la lectura del Evangelio es el momento ms importante de la Liturgia de la Palabra y valore de manera especial todos los signos que rodean este momento de la misa. Especialmente, en este caso, el libro que se destina particularmente para este momento: el Evangeliario. I. II. REVISAR LA ACTIVIDAD Partir de la realidad Actualmente la Palabra de Dios se encuentra en medio del debate entre la Iglesia catlica y las sectas protestantes. La lectura y reflexin de la Palabra de Dios se vuelve entonces algo indispensable y urgente en la vida de los fieles cristianos. No existe sacramento que pueda separarse de la Palabra de Dios, sta debe ocupar un lugar de gran importancia y dignidad dentro de nuestras celebraciones, especialmente dentro de nuestra celebracin de la Eucarista, donde se proclama y predica el Evangelio de Nuestro Seor Jesucristo. La proclamacin del Evangelio es el momento central de la Liturgia de la Palabra, es el punto ms alto de la Palabra de Dios, porque en el evangelio es el Cristo mismo quien nos habla. Por lo tanto debe haber signos que sealen la dignidad de este momento (p. ej.: el aleluya, el incienso). El Evangeliario es el signo ms elocuente, pues al dedicarse un libro de mayor dignidad para su proclamacin se remite a Cristo mismo, Palabra Encarnada. Por otro lado, es una realidad el alto costo del Evangeliario lo hace inaccesible a muchas comunidades. Esto es algo que debe ser considerado en este tema. Conoces el Evangeliario? Cmo es? Trata de describirlo En qu celebraciones has observado que se utiliza? Desarrollo del Tema a) La importancia de la Palabra de Dios La iglesia cree con toda firmeza que la Sagrada Escritura, de la que ella es depositaria , es realmente Palabra de Dios, cuyo autor y revelador es el mismo Dios, el cual, con todo, ha querido servirse de los hombres para dar a conocer el misterio de su voluntad. La palabra de Dios es entonces el alimento vital del Pueblo de Dios, el cual no podra subsistir sin ese sustento que fortalece su fe. El Pueblo de dios se rene mediante la Palabra de Dios y en torno a la Palabra de Dios, que principalmente es proclamada por los sacerdotes en la celebracin eucarstica. Esta Palabra de Dios hace crecer a la Iglesia porque la acerca al plan de su Seor. Con la asistencia del Espritu Santo, esta Palabra es acogida y meditada, interpretada con fidelidad y transmitida en la iglesia a travs de toda la variedad de funciones y ministerios eclesiales que Cristo mismo ha querido y el Espritu Santo dirige con sus dones. b) La Palabra de Dios en las celebraciones litrgicas Pero hay en la iglesia un lugar privilegiado donde la Palabra Salvadora suena con una particular eficacia: es la liturgia, en la que Dios habla a su pueblo, Cristo sigue anunciando el Evangelio y el pueblo responde a Dios con su canto y oracin. Dentro de esta liturgia: la lectura del Evangelio constituye el punto culminante de la liturgia de la Palabra; las dems lecturas preparan a la asamblea reunida para esta lectura evanglica.
III.
Ultima Rev. 02/2006
Pgina 31 de 45
Por ello, este momento se rodea de varios y tradicionales signos de especial respeto: se puede organizar una procesin con cirios encendidos para llevar el evangeliario al ambn; los fieles escuchan el evangelio de pie; lo acogen con una aclamacin: aleluya u otro breve canto al Seor; su lectura est reservada a un dicono o a otro ministro ordenado, configurado por el sacramento del Orden con Cristo, cuya palabra proclama; este ministro se prepara con una oracin personal o pidiendo la bendicin al presidente; en das solemnes se puede incensar el libro; se santiguan todos al inicio de la lectura, expresando su deseo de personalizar su mensaje. Al libro dispuesto para este momento y que contiene los cuatro evangelios, distribuidos conforme a su uso en la liturgia (Adviento-Cuaresma-Semana Santa-Pascua-Solemnidades del Seor-Tiempo OrdinarioPropio de los Santos). Por qu un libro especial para este momento y no el mismo leccionario? Puesto que la proclamacin del Evangelio es siempre la cima de la liturgia de la Palabra, la tradicin litrgica, tanto occidental como oriental, ha introducido desde siempre alguna distincin entre los libros de las lecturas. En efecto, el libro de los Evangelios era elaborado con el mximo inters, era adornado y gozaba de una veneracin superior a la de los dems leccionarios. Es, por lo tanto, muy conveniente que tambin ahora, por lo menos en las catedrales y en las parroquias e iglesias ms importantes y frecuentadas, se disponga de un evangeliario bellamente adornado, distinto de los otros leccionarios (OLM 36). c) Cuestiones prcticas de este libro litrgico En la procesin de entrada de la misa, este evangelio, cerrado, puede ser llevado solemnemente por un dicono u otro ministro, y se deja sobre el altar. Cuando llega la hora de proclamar el Evangelio, se lleva procesionalmente al ambn y ah se abre. Hay momentos en que resulta particularmente expresivo el uso del evangeliario: - ordenacin de diconos - al nuevo prroco como signo de que tendr que predicar la Palabra de Dios - en las exequias como signo de la Palabra de Dios que es luz y gua IV. PALABRA DE DIOS a. Lectura Ante todo, doy gracias a mi Dios por medio de Jesucristo, por todos vosotros, pues vuestra fe es alabada en todo el mundo. Porque Dios, a quien doy culto en mi espritu predicando el Evangelio de su Hijo, me es testigo de cun incesantemente me acuerdo de vosotros [...] Me debo a griegos y a brbaros; a sabios y a ignorantes: de ah mi ansia por llevaros el Evangelio tambin a vosotros, habitantes de Roma. Pues no me avergenzo del Evangelio, que es fuerza de Dios para la salvacin de todo el que cree. (Rm 1,8-9.14-16) b. Meditacin - La vida del Apstol se entiende por el Evangelio, la Palabra de Dios como el centro de su misin. Tambin para cada uno de nosotros la Palabra de Dios debe ser una misin: hablar y vivir como Jess, tal como lo encontramos en los evangelios. - El Evangelio es una fuerza de Dios, una fuerza de salvacin, debemos entonces confiar siempre en la asistencia de Dios durante nuestros apostolados y en que ser El mismo quien cumpla su palabra. . c. Aplicacin - Cuntas veces, fuera de misa, hemos ledo-meditado, algn evangelio?: proponer la lectura del evangelio como una forma de iniciar las sesiones el grupo, orando a travs de la Palabra de Dios. - Vivir el evangelio: el evangelio no solo se escucha, sino que se vive. Cmo?, ya que el evangelio es ante todo una Persona: Jess, l es la Buena Nueva de Dios a los hombres. Viendo las cosas de esta manera podemos entender que el evangelios vive familiarizndonos primero con la vida de Jess, tal como nos la narra el evangelio. Sus gestos, actitudes y palabras, para asumirlos en nuestra vida.
Ultima Rev. 02/2006
Pgina 32 de 45
V. VI. VII.
CANTO Y ORACIN RESUMEN ACTIVIDAD
Menciona algn pasaje del evangelio que tengas presente y verifica que evangelista es el que lo narra. Comparte con tus compaeros el por qu te gusta dicho evangelio. VIII. MEMORIZACIN El Evangelio es la fuerza de Dios para la felicidad de los hombres
Ultima Rev. 02/2006
Pgina 33 de 45
Sesin 29: Tenemos Derechos pero tambin Obligaciones

OBJETIVO: Que el monaguillo valores los derechos que tiene, pero adems sepa y aprenda las obligaciones que tiene al vivir en comunidad. (Escuela, Familia, Amigos, Iglesia) I. REVISIN DE LA ACTIVIDAD. Cuestionar a los monaguillos qu conocen ellos de sus derechos y obligaciones y anotarlas en un pergamino, que nos servir al final de la clase para complementarlo segn lo que hayan aprendido. II. PARTIR DE LA REALIDAD. Cuantas veces hemos visto que se violan de manera increble y descarada los derechos de los nios en innumerables partes del mundo, con pornografa infantil, explotacin de nios trabajando en fabricas, maltrato fsico y psicolgico por parte de sus tutores o padres, humillaciones por parte de maestros en las escuelas, etc. Pero al enterarnos de nuestros derechos tambin adquirimos obligaciones para con la sociedad que nos rodea. III. DESARROLLO DEL TEMA. Derechos y obligaciones de los nios y las nias Este grupo necesita proteccin y cuidados especiales; depende de la ayuda y asistencia de los adultos, especialmente durante los primeros aos de su vida. No es suficiente otorgarles los mismos derechos y libertades que a los adultos. En muchos lugares del mundo, su situacin es crtica por las condiciones sociales inadecuadas, catstrofes naturales, conflictos armados, explotacin, analfabetismo, hambruna y minusvalas. Los nios y las nias no son capaces de luchar solos eficazmente contra ellos. Por consiguiente, la comunidad internacional ha instado a los gobiernos a aprobar leyes en las cuales se reconozcan su condicin y necesidades especiales y a que se instituya un marco de proteccin adicional destinado a obtener su bienestar. El mundo de los adultos debe cuidar de ellos, defender sus derechos y ayudarles a desarrollar sus aptitudes y a realizarse armoniosamente. Derechos Vivir en una familia que te cuide, te alimente y te d cario. Tener una casa digna. Tener una nacionalidad. Descansar, jugar y divertirte sanamente. Decir, con respeto, lo que piensas, lo que sientes y lo que te preocupa. Tener un nombre y un apellido que te distinga de los dems. Ir a la escuela y recibir una educacin. Hacer amistades con otros nios y nias. Hablar el idioma, tener las costumbres y practicar la religin de tus padres. Si eres discapacitado, tienes derecho a recibir una educacin y cuidados especiales. Nadie tiene derecho a maltratar tu cuerpo ni tus sentimientos. Obligaciones Respetar a tus semejantes sin importar su sexo, nivel socioeconmico, religin, nacionalidad o impedimento fsico o mental. Respetar a tus padres, maestros y a todas las personas. Respetar las leyes que rigen la sociedad. Tener buena conducta en la escuela y en la casa. Hablar siempre con la verdad y cumplir con lo que prometes. Respetar y cuidar el medio ambiente. Respetar tu cuerpo, tu pensamiento y tus sentimientos. Respetar las opiniones y costumbres de los dems. Respetar tu patria
Ultima Rev. 02/2006
Pgina 34 de 45
IV.
PALABRA DE DIOS. a) Lectura: Santiago 5, 7-12 b) Meditacin: Silencio y Reflexin c) Aplicacin a la vida personal: Ahora que estas en el grupo de monaguillos, que has sembrado en tu persona y esperas en Dios que crezca y de frutos? Has un alista y comprtela con tus compaeros. Cual de las obligaciones que viste en la clase es ms difcil de realizar? Porque?
V. CANTO Y ORACIN. Canto: Unidos como hermanos Oracin: Tomaran alguna noticiad el peridico donde se pisoteen los derechos de los nios e individualmente pedirn por esos nios, frente al santsimo. VI. RESUMEN.
VII. ACTIVIDAD. Dinmica Los derechos, obligaciones y la prensa Duracin: 60 minutos. Destinatarios: A partir de 11 aos. N de Participantes: A partir de 10 personas. Definicin: Elaboracin de un mural con reportajes de prensa sobre los derechos del nio y la nia y sus obligaciones. Objetivos: o Reconocer y reflexionar sobre las distintas situaciones que se dan actualmente en las que hay nios y nias privados de sus derechos. o Valorar su propia situacin y a la de los dems nios y nias con respecto a los derechos de la infancia. o Contenidos: Derechos de la infancia - Anlisis y comprensin de documentos escritos - Imagen de la infancia en los medios de comunicacin. o Adquirir una responsabilidad para con la sociedad al conocer y reflexionar sobre nuestras obligaciones. Metodologa Motivacin: Se va a realizar un gran mural con recortes de prensa relacionados con los derechos del nio y sus obligaciones Consigna de Partida: Formacin de pequeos grupos de menos de 7 participantes. Dar a cada equipo diferentes diarios y revistas, as como los materiales para hacer el mural. Desarrollo: a) Formacin de equipos (se puede realizar con una pequea dinmica de formacin de grupos). b) Se reparten los diferentes materiales descritos anteriormente y los participantes comenzarn a seleccionar las noticias que valoren ms interesantes. c) Realizacin del mural. d) Exposicin por parte de los diferentes grupos del mural que hayan elaborado y debate sobre los temas ms interesantes que hayan aparecido. Materiales: - Cartulinas - pegamento - diarios y revistas - tijeras - rotuladores Preparacin: Preparacin del material. Sugerencias: Como actividad adicional, se puede escribir una carta colectiva a un diario o revista, exponiendo las conclusiones. Evaluacin: Se pueden trabajar los siguientes temas: - Comprensin sobre los derechos del nio y su
Ultima Rev. 02/2006
Pgina 35 de 45
grado de cumplimiento. - Grado de contextualizacin de los derechos en la realidad. Las obligaciones para con la sociedad. Trabajo en equipo. - Analizar los criterios que han seguido a la hora de seleccin de noticias. Se pueden realizar preguntas a partir de la exposicin de los trabajos. VIII. MEMORIZACIN.
DICCIONARIO. DOCUMENTACIN http://www.cedhj.org.mx/cuales/cninos.html Haz que se cumplan tus derechos" - Scouts de Espaa y UNICEF
Ultima Rev. 02/2006
Pgina 36 de 45
Sesin 30: Jess muere y resucita por nosotros

OBJETIVO: Que el nio descubra el Misterio Pascual y lo asuma en su vida diaria. I. REVISIN DE LA ACTIVIDAD.
II. PARTIR DE LA REALIDAD. 1. Has pensado alguna vez en tu propia muerte? 2. Sabes de alguien que haya muerto para salvar a otra persona de algn mal? 3. Podras t hacer lo mismo? Por qu? III. DESARROLLO DEL TEMA. Enseanza 1. La Muerte redentora del Seor Jess. Tomando como punto de partida el anuncio del profeta Isaas en sus cuatro cnticos del Siervo de Yahv, podemos decir que la muerte de Jess no es un producto del azar, sino misterio de redencin universal. Jess viene a hacer la voluntad del Padre que es salvar a todos los hombres. Por eso Cristo ha muerto para que nuestros pecados sean perdonados. 2. La Resurreccin del Seor Jess. Pero, si Cristo no fue resucitado, nuestra predicacin ya no contiene nada, ni queda nada de lo que creen ustedes. La resurreccin de Jess es la verdad central de la vida cristiana. Nadie fue testigo ocular de la resurreccin y ningn evangelista lo describe. Nadie puede decir como sucedi fsicamente, pero es un acontecimiento demostrable por el sepulcro vaco y por la realidad de los encuentros con los apstoles. Se trata de un acontecimiento que trasciende y sobrepasa a la historia. Segn narran las escrituras, El primer da de la semana, muy temprano cuando todava estaba obscuro, Mara Magdalena fue a visitar el sepulcro. Vio que la piedra de entrada estaba removida. 3. Nuestra Resurreccin. Cristo resucit de entre los muertos. Es el primero y como las primicias de los que duermen. Un hombre trajo la muerte; un hombre tambin trae la resurreccin de los muertos. Todos mueren por ser de Adn y todos recibirn la vida por ser de Cristo. Por este Misterio Pascual (Muerte y Resurreccin) Cristo resucitado vive en el corazn de sus fieles. En l los cristianos saborean los prodigios del mundo futuro. Para entender
Qu se entiende por muerte redentora? Qu significa profeca? Cmo cumple Jess la voluntad del Padre?
Qu entiendes por resurreccin? Qu es el centro de la fe?
Qu significa ser testigo del resucitado?
Qu diferencia hay entre Adn y Cristo?
Ultima Rev. 02/2006
Pgina 37 de 45
IV. PALABRA DE DIOS. a) Lectura: Lc 24, 13-32. Lee atenta y cuidadosamente este pasaje bblico. b) Meditacin: 1. De que hablan los discpulos? 2. De que habla Jess? 3. Notas algn cambio en la vida y actitudes de los discpulos, despus que Jess les explica las Escrituras? 4. Qu hacen despus de reconocer a Jess? c) Aplicacin a la vida personal: 1. Qu debo hacer para participar de la Resurreccin del Seor Jess? 2. Soy consciente, como los discpulos de Emas, que es el Seor Jess el que camina y habla conmigo? 3. Ahora yo tambin debo anunciar que el Seor ha resucitado. Cmo puedo hacerlo? V. CANTO Y ORACIN. a) Canto: El Seor Resucit, Aleluya! b) Oracin: Jess resucitado ha vencido el poder del Mal. Me has liberado de la muerte y me has dado tu propia vida. Ahora todos somos tus hermanos, porque nos has hecho hijos de Dios para siempre. Concdeme ser siempre fiel a tu amor y a la vida nueva que nos has dado. VI. RESUMEN. Por su muerte Jess nos libera del pecado, por su resurreccin nos abre el acceso a una nueva vida, es decir nos devuelve a la gracia de Dios. VII. ACTIVIDAD.
Da 1: Nos reuniremos en pequeos equipos, para elaborar una pequea lista de las actitudes nuevas que surgen por la vida de Dios, presente en cada uno de nosotros. Da 2: Hoy haremos el propsito de vivir dos de las nuevas actitudes que elaboramos ayer. Da 3: Invitaremos a nuestra familia para que evaluemos cmo est viviendo la vida del Resucitado. Da 4: Integraremos dos nuevas actitudes a las del da 2, de manera que crezcamos en la vida de la gracia. (Ahora ya son cuatro las actitudes las que estaremos viviendo). Da 5: Nos reuniremos nuevamente en los pequeos grupos para compartir nuestras experiencias de fe y vida del Resucitado. Da 6: Integraremos dos nuevas actitudes a las del da 2, de manera que crezcamos en la vida de la gracia. (Ahora ya son seis actitudes las que estamos viviendo). Da 7: Nos reuniremos con nuestro catequista para poner en comn todas las gracias que vivimos en esta semana. Terminaremos con una pequea visita al Santsimo Sacramento.
VIII. MEMORIZACIN. Col. 3, 1. As pues, si han sido resucitados con Cristo, busquen las cosas de arriba, donde se encuentra Cristo, sentado a la derecha de Dios. DICCIONARIO.
Adn: El primer hombre creado por Dios. Cristo: El Mesas, el ungido, el Hijo de Dios. Cumplir la profeca: Realizar lo anunciado. Misterio: Cosa que no se puede comprender, inaccesible a la razn. Muerte: Separacin del cuerpo y alma, trmino de la vida. Pascua: Fiesta solemne de la resurreccin del Seor. Pecado: Hecho, dicho, deseo de pensamiento y omisin contra la ley de Dios. Primicia: Principio que produce cualquier cosa. Produce algo nuevo. Redencin: Accin de redimir o redimirse. Resucitar: Volver a la vida. Testigo: Persona que pronuncia una cosa.
DOCUMENTACIN.
Desarrollo del tema 1: Is 42, 1-9, 1-7; 50, 4-11; 52, 13-53; Jn 3, 16; 1Co 15, 3. Desarrollo del tema 2: 1Co 15, 14; CATIC. 647; Jn 20, 1. Desarrollo del tema 3: 1Co 15, 20-22; Hb 6, 5.
Ultima Rev. 02/2006
Pgina 38 de 45
Sesin 33: La Iglesia Peregrina

OBJETIVO: Que el nio descubra que la Iglesia camina en este mundo hacia el cielo prometido. I. REVISIN DE LA ACTIVIDAD.
II. PARTIR DE LA REALIDAD. 1. Para ti que es la Iglesia? 2. Tu sabes quien es la cabeza de la Iglesia en la tierra? III. DESARROLLO DEL TEMA. Enseanza 1. Cristo gua y mediador de la Iglesia. Cristo muri y volvi a la vida, para eso es Seor de vivos y muertos. Como Seor, Cristo es tambin la cabeza de la Iglesia que es su cuerpo. La Iglesia presente ya en el misterio constituyen el germen y el comienzo del reino en la tierra. Desde la Ascensin, de Cristo el designio de Dios ha entrado en su consumacin. Estamos ya en la ultima hora. El final de la historia ha llegado ya a nosotros y la renovacin del mundo est decidida de manera irrevocable. La Iglesia se caracteriza por una verdadera santidad aunque de manera imperfecta. El reino de Cristo manifiesta su presencia por los signos milagrosos. Mientras no haya nuevos cielos y nueva tierra en los que habit la justicia, la Iglesia peregrina lleva en sus sacramentos e instituciones la imagen de este mundo que pasa. Ella misma vive entre las criaturas que gimen en dolores de parto hasta ahora y esperan la manifestacin de los hijos de Dios. Por esta razn los cristianos piden que se apresure el retorno de Cristo. 2. La Iglesia peregrina. Hasta que el Seor venga en su esplendor con todos sus ngeles, y destruida la muerte, tengan sometido todo, sus discpulos, unos peregrinan en la tierra; otros ya difuntos se purifican, mientras otros estn glorificados, contemplando claramente a Dios uno y trino. La muerte es el fin de la peregrinacin terrena del hombre, del tiempo de gracia y de misericordia que Dios le ofrece para realizar su vida terrena segn el designio divino y para decidir su ultimo destino. Cuando ha tenido fin el nico curso de nuestra vida terrena. Para entender Quin es cabeza de nuestra Iglesia? Desde cuando se da la consumacin del designio de Dios? Cmo se manifiesta la presencia de Cristo? Cmo nos ayuda la Iglesia con nuestro peregrinar? Por qu los Cristianos pedimos la segunda venida de Cristo? Quines y como peregrinamos? Cundo llega el fin de nuestro peregrinar? Cundo y como los hombres tenemos la oportunidad de decidir nuestro destino final?
Ultima Rev. 02/2006
Pgina 39 de 45
IV. PALABRA DE DIOS. a) Lectura: Mt 25, 31-46. b) Meditacin: Ayuda al nio a comprender cuales son las caractersticas que debe poseer para alcanzar el cielo prometido. c) Aplicacin a la vida personal: 1. Qu compromiso vas a tomar para llegar al reino de Dios? 2. Ayuda en su peregrinar hacia la casa del Padre a algn amigo tuyo que no conozca a Dios, ni sus mandamientos. V. CANTO Y ORACIN. a) Canto: Hacia ti morada santa. b) Oracin: Padre santo y misericordioso; aydanos en nuestro peregrinar hacia la tierra prometida, danos fuerzas para sobreponernos a las adversidades que se nos presentan da con da; abre nuestros corazones a tu amor, para que sepamos comunicarlo a nuestros hermanos y que tengamos nuestros odos siempre atentos a tu llamado para as contemplar tu rostro el da del juicio final. VI. RESUMEN. Cristo es la cabeza de nuestra Iglesia, y como tal nos da sus enseanzas, nos muestra un camino a seguir para alcanzar los cielos y la tierra nueva. Nuestro peregrinar por este mundo est regido por sus enseanzas y los preceptos que guardan su Iglesia, donde especficamente se nos muestra el sendero para alcanzar la gloria. VII. ACTIVIDAD. Da 1: Da 2: Da 3: Da 4: Da 5: Da 6: Da 7: VIII. MEMORIZACIN. Lc. 21, 28 Cuando se presenten los primeros signos, endercense y levanten sus cabezas, pues habr llegado el da de su liberacin. DICCIONARIO. Ascensin: Subida de Jesucristo por su propio poder divino. Consumacin: Perpetracin o fin. Designio: Proyecto o propsito. Esplendor: Apogeo. Germen: Principio, fuente. Imperfecta: No perfecto. Instituciones: Cosas instituidas. Misterio: Cosa inaccesible a la razn y que debe ser objeto de fe Peregrina: Los cristianos que viajan por esta tierra hacia su patria el cielo. Renovacin: Sustituir lo viejo por lo nueva. Signos: Representacin de algo. DOCUMENTACIN.
Desarrollo del tema 1: CATIC. 669; Rm.14,9; Ef 1, 22; LG 3, 5; CATIC 670; 1 Jn 2, 1; LG 48; CATIC 671. Desarrollo del tema 2: CATIC 954; LG 49; CATIC 1013, LG 48.
Ultima Rev. 02/2006
Pgina 40 de 45
Sesin 34: La responsabilidad cvica del cristiano

OBJETIVO: Que el monaguillo conozca las tentaciones que existen en mi comunidad y aprenda como manejarlas y prevenirlas I. REVISIN DE LA ACTIVIDAD Que peligros existen alrededor de mi comunidad?
II.
PARTIR DE LA REALIDAD
III.
DESARROLLO DEL TEMA
1.- Autnomos o dependientes? La expresin est a la vuelta de la esquina, en boca de muchos adolescentes y jvenes: Yo hago lo que quiero... Dejando aparte lo que esta expresin tiene de berrinche ocasional, autoafirmacin o refuerzo de una identidad todava poco definida, s refleja el deseo de distanciarse de una visin uniforme de la vida y de las influencias que implica todo proceso de socializacin. Tradicionalmente se ha hablado de la libertad de los jvenes en funcin de la capacidad de tener recursos econmicos propios, lo que les permita dejar el mbito familiar. En una poca posmoderna, lss medidas econmicos ya no determinan directamente el acceso al mundo adulto; viene siendo una constante sociolgica la permanencia de los hijos en casa paterna aunque sean suficientes econmicamente, Por ello, ms que libertad, habr que hablar de autonoma: Cada vez los jvenes son ms autnomos en el uso del propio tiempo, en el tipo concreto de relaciones extra e intra familiares, en las costumbres y hbitos cotidianos y, sobre todo en los modos de asumir y vincularse al ambiente social. Una autonoma asociada a a una frescura de espritu, a la bsqueda de lo inmediato y autntico, a su cultura y esttica propias, a jugar con mltiples opciones de vida, reconciliando cdigos e identidades contradictorios, donde el joven es siempre protagonista. Y es aqu donde tiene sentido preguntarse por el grado de esta autonoma, y ms cuando nos damos cuenta a diario las mltiples formas como la sociedad de la informacin y del marketing utiliza a los jvenes como carne de can, y anestesia deseos profundos de la persona y causa otros que sirvan a la lgica del mercado. 2.- Tolerantes o permisivos? La tolerancia se refiere a la aceptacin de la pluralidad (del derecho a ella) de opciones y opiniones de los otros; por eso implica un sistema de criterios y convicciones personales, y en el fondo un sentido de vida, que permite ser "yo mismo" y al mismo tiempo aceptar la persona del otro sin prejuicios. Pero la tolerancia deja de ser un valor cuando significa desentendimiento, inhibicin e indiferencia por los otros, por lo que hacen los dems, porque entonces ha ya perdido su dimensin moral y cvica, identificndose con la permisividad o, en lenguaje popular, "slvese quien pueda". Los jvenes participan ciertamente de clima general del pas de una mayor tolerancia y cada de posturas ideolgicas y morales absolutas o totalizadoras, en admitir a gente con ideas distintas y aun contrarias a las propias, y el derecho a pensar diferente. Pero tambin muestran un nivel preocupante de permisividad, del "todo vale", consecuencia sin duda del relajamiento o debilitamiento moral de nuestra sociedad.
Ultima Rev. 02/2006
Pgina 41 de 45
Sobre la tolerancia, por ejemplo, ante la pregunta de a quines no gustara tener como vecinos, los jvenes resaltan las siguientes personas: miembros de EZLN (83%), revolucionarios (67%), drogadictos (46%), gente dada a la bebida (31%), homosexuales, personas con sida (8%), trabajadores inmigrantes y gente de otra raza (4%), punketos (22%), indigenas (19%). Llama la atencin la intolerancia ante los violentos, y el nivel de la aceptacin de los extranjeros en Mexico, estos tienen los mismo derechos que los mexicanos (28%), frente a los que piensan que han de ser devueltos a su pas (3%). En cuanto a la permisividad se da un aumento en el mbito personal y privado, justificando de mayor a menor porcentaje: el divorcio (64%), la eutanasia (55,7%), el aborto (50%), las aventuras sexuales en la adolescencia (45%), las aventuras extramatrimoniales (33%), el suicidio y la clonacin de las personas humanas (26,4%), Pero no crece en el mbito de la moral cvica, donde se justifica de mayor a menor grado; emborracharse (42%), mentir en el propio inters (40%), no pagar el trasporte pblico (38%), hacer ruido la noche del fin de semana (36%), tomar drogas (32%), la pena de muerte (27%), el soborno (22%), causar destrozos en la calle( 17%) y el terrorismo (14%). (Tomadas de Estudios de la Juventud, 1999) Qu hacer? o Hay que superar un gnero generalizado de indiferencia, a ir contra corriente y educar en el valor de la solidaridad, contra la prctica de la competencia fuera de s y del mero provecho individual. o Educar en el valor de la persona y su inviolabilidad por encima de los bienes materiales y de toda organizacin, estimulando opciones personales frente a los mecanismos ms o menos solapados de manipulacin. Entender la compleja situacin sociopoltica, a travs de un estudio serio, sistemtico y documentado de la realidad del propio barrio, ciudad y nacin. Sobre las instituciones y modalidades de ejercer el poder poltico y econmico, y los modelos culturales que ms influyen en los jvenes. Ponernos los jvenes ante situaciones que piden solidaridad, tanto en contextos de pobreza y exclusin para que crezcan en la conciencia de la propia dignidad y se hagan responsables de su propio desarrollo; como en contextos de bienestar, poniendo fsicamente a los jvenes en situaciones concretas que reclaman solidaridad y ayuda. Responder con proyectos concretos de solidaridad y actuacin social no slo para los pobres sino con ellos, que ayuden a los jvenes a superar actitudes superficiales, faltas de conciencia social. Encaminarnos como jvenes hacia el compromiso gradual y la participacin en la poltica, para ser fieles al compromiso de la Iglesia por la justicia y la paz. No ser indiferentes a lo que sucede en la poltica de nuestro pas, de nuestro gobierno y las decisiones que debemos tomar como pueblo.
o o
Por estos caminos deben tender las tendencias y realidades para que los jvenes se sientan ms insertos en la sociedad en todos sus mbitos.
Ultima Rev. 02/2006
Pgina 42 de 45
IV. PALABRA DE DIOS. a) Lectura: 1Pedro 2, 11-25 b) Meditacin: individual y despus se comentara en grupo c) Aplicacin a la vida personal: Das testimonio de conocer a Dios en tu escuela, casa y grupo? Qu tanto respeto le tienes a tus autoridades(coordinador, Padre Asesor, Prroco, Papas, Maestros, etc) V. CANTO Y ORACIN. Canto: Juntos Como Hermanos Oracin: Escribirs una carta a Dios pidiendo por tus gobernantes, para que sean un instrumento para el bien de tu comunidad y de la sociedad y buscaran la manera de hacrsela llegar al gobernante (alcalde, gobernador, etc) Y buscar la manera de que les den alguna respuesta para que le monaguillo despierte su inters por la sociedad en la que vive. VI. VII. RESUMEN. ACTIVIDAD.
VIII.
MEMORIZACIN.
DICCIONARIO
DOCUMENTACIN
Ultima Rev. 02/2006
Pgina 43 de 45
Sesin 35: Los Carismas que da el Espritu Santo

OBJETIVO: Que el nio descubra y viva los carismas que Dios le ha dado para bien de todos. I. REVISIN DE LA ACTIVIDAD.
II. PARTIR DE LA REALIDAD. 1. Qu es un carisma para ti? 2. Has odo hablar de los carismas del Espritu Santo? III. DESARROLLO DEL TEMA. Enseanza Para entender 1. Los Carismas. La gracia es, ante todo y principalmente, el don del Espritu que nos justifica y nos santifica. Las gracias especiales llamadas tambin carismas, segn el trmino griego que significa favor, don gratuito, beneficio, sean extraordinarios o sencillos y humildes, los carismas son gracia del Espritu Santo, que tienen directa o indirectamente, una utilidad eclesial; los carismas estn ordenados a la edificacin de la Iglesia, al bien de los hombres y a las necesidades del mundo, en la comunin de la Iglesia, el Espritu Santo reparte gracias especiales entre los fieles para la edificacin de la Iglesia. Pues bien, a cada cual se le otorga la manifestacin del Espritu para provecho comn. Los carismas se han de acoger con reconocimiento por el que los recibe, y tambin por todos los miembros de la Iglesia. En efecto, son una maravillosa riqueza de gracia para la vitalidad apostlica y para la santidad de todo el Cuerpo de Cristo: los carismas constituyen la riqueza siempre que se trate de los dones que provienen verdaderamente del Espritu Santo y que se ejerzan de modo plenamente conforme a los impulsos autnticos de este mismo Espritu, es decir, segn la caridad, verdadera medida de los carismas. Por esta razn aparece siempre necesario el discernimiento de carismas. Ningn carisma dispensa de la referencia y de la sumisin a los pastores de la Iglesia. A ellos compete sobre todo no apagar el Espritu, sino examinarlo todo y quedarse con lo bueno, a fin de que todos los carismas cooperen, en su diversidad y complementariedad, al bien comn. Qu son los carismas? Para que nos sirven los carismas? El Espritu da los carismas conforme su voluntad a cada cual. Hay que aceptar los carismas con humildad. Los carismas son para enriquecer a la Iglesia. Hacia donde tienen que ir encaminados todos los carsimas? Todos los carismas tienen que discernirse para reconocer que vienen del Espritu.
Ultima Rev. 02/2006
Pgina 44 de 45
IV. PALABRA DE DIOS. a) Lectura: 1Co 12, 7-11. b) Meditacin: Ayudar al nio a comprender que el Espritu Santo revela su presencia con los carismas que son un servicio para edificar a la Iglesia y a todos los hombres. c) Aplicacin a la vida personal: 1. Cmo esperas descubrir y aportar el carisma que el Espritu Santo te ha dado? V. CANTO Y ORACIN. a) Canto: Si el Espritu. b) Oracin: Espritu de Dios me pongo en tus manos, has de mi lo que quieras y llname de ti para poder alabarte y entregarte todo mi amor del que soy capaz de compartir con todos mis hermanos para glorificarte haciendo tu voluntad. Amn. VI. RESUMEN. Los carismas son gracias especiales del Espritu Santo, que estn ordenados a la edificacin de la Iglesia y el bien de los hombres. Los carismas hay que recibirlos con humildad y todos tienen que discernirse para reconocer que vienen del Espritu. VII. ACTIVIDAD. Da 1: Da 2: Da 3: Da 4: Da 5: Da 6: Da 7: VIII. MEMORIZACIN. 1Co 12, 7. En cada uno el Espritu revela su presencia con un don que es tambin un servicio. DICCIONARIO. Acoger: Admitir uno en su casa. Carisma: Dones gratuitos y sobrenaturales de Dios para perfeccionar los talentos humanos. Discernir: Sabidura sobrenatural para distinguir la procedencia de los movimientos internos del alma. Eclesial: Pertenece a la Iglesia. Extraordinario: Fuera de lo corriente. Gracia: Favor o aceptabilidad, don o regalo. Gratuito: Sin pagar o cobrar sin fundamento o motivo. Manifestacin: Expresin publica de un sentimiento o de una opinin. Provecho: Beneficio. Vitalidad: Actividad de las facultades vitales. DOCUMENTACIN. 1: CATIC. 2003; LG.12; 1Co 12; CATIC. 799-801; 1Co 13; LG 30.
Ultima Rev. 02/2006
Pgina 45 de 45

Caballeros y Damas

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Caballeros y Damas

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Manual de Formacin de Monaguillos

Caballeros /Damas Ciclo A Segundo Semestre

Manual de Formacin de Monaguillos Caballeros / Damas

Ultima Rev. 02/2006

Manual de Formacin de Monaguillos Caballeros / Damas

Ultima Rev. 02/2006

Manual de Formacin de Monaguillos Caballeros / Damas

Indicaciones para la preparacin de los temas

Ultima Rev. 02/2006

Manual de Formacin de Monaguillos Caballeros / Damas

Ultima Rev. 02/2006

Manual de Formacin de Monaguillos Caballeros / Damas

Sesin 17: La misin de la Iglesia

Ultima Rev. 02/2006

Manual de Formacin de Monaguillos Caballeros / Damas

Ultima Rev. 02/2006

Manual de Formacin de Monaguillos Caballeros / Damas

Ultima Rev. 02/2006

Manual de Formacin de Monaguillos Caballeros / Damas

Sesin 18. El Libro de la Oracin de los Fieles

Ultima Rev. 02/2006

Manual de Formacin de Monaguillos Caballeros / Damas

Ultima Rev. 02/2006

Manual de Formacin de Monaguillos Caballeros / Damas

Ultima Rev. 02/2006

Manual de Formacin de Monaguillos Caballeros / Damas

Ultima Rev. 02/2006

Manual de Formacin de Monaguillos Caballeros / Damas

Ultima Rev. 02/2006

Manual de Formacin de Monaguillos Caballeros / Damas

Sesin 20: El Ritual de los Sacramentos

Ultima Rev. 02/2006

Manual de Formacin de Monaguillos Caballeros / Damas

Ultima Rev. 02/2006

Manual de Formacin de Monaguillos Caballeros / Damas

Ultima Rev. 02/2006

Manual de Formacin de Monaguillos Caballeros / Damas

Sesin 21: Tema Libre

DESARROLLO DEL TEMA

Ultima Rev. 02/2006

Manual de Formacin de Monaguillos Caballeros / Damas

Ultima Rev. 02/2006

Manual de Formacin de Monaguillos Caballeros / Damas

Ultima Rev. 02/2006

Manual de Formacin de Monaguillos Caballeros / Damas

Sesin 23: Jess ama y nos ensea a amar

Qu es la conversin? Qu significa misericordia? Qu es un sacrificio? Qu significa compasin?

Qu son los mandamientos? Qu significa prjimo? Qu es un buen samaritano?

Ultima Rev. 02/2006

Manual de Formacin de Monaguillos Caballeros / Damas

Ultima Rev. 02/2006

Manual de Formacin de Monaguillos Caballeros / Damas

Sesin 24: El Bendicional

Ultima Rev. 02/2006

Manual de Formacin de Monaguillos Caballeros / Damas

Ultima Rev. 02/2006

Manual de Formacin de Monaguillos Caballeros / Damas

Ultima Rev. 02/2006

Manual de Formacin de Monaguillos Caballeros / Damas

Sesin 25: Pasos a considerar en la resolucin de conflictos

Ultima Rev. 02/2006

Manual de Formacin de Monaguillos Caballeros / Damas

Ultima Rev. 02/2006