Sunteți pe pagina 1din 26

TEZ DE DOCTORAT (rezumat) Formele scurte n folclorul contemporan - Proverbul, Ghicitoarea , Strigtura -

COORDONATOR TIINIFIC, PROF. UNIV. DR. SILVIU ANGELESCU

PROPUNTOR, TATARICI MIRCEA

BUCURETI 2009

Motto :

Je me demande si je ne suis pas en train de jouer avec les mots. Et si les mots taient

faits pour a ? Boris Vian, Extrait de Les Btisseurs d'empire Pe parcursul prezentei lucrri se va urmri evoluia faptelor de folclor n contemporaneitate, evideniindu-se mai cu seam urmtoarele aspecte : Estomparea granielor dintre specii (i implicita interferen ntre acestea) Relaia dintre consumatorii de folclor i formele genului scurt este una de interactivitate, ceea ce are drept consecin punerea n discuie a convenionalei fixiti i imuabiliti a speciilor. Atitudinea fa de creaiile folclorice ale genului scurt evolueaz spre detaare ironic, spre neluare-n serios n absolut. Reflexul, resortul luntric este nevoia de rs, se poate vorbi de o vocaie a ludicului la receptorii moderni ai faptelor folclorice. Odat cu dispariia ierarhiei dintre genurile aa-zis nalte (epopee, od) pe de-o parte i minore pe de alta, nu se mai poate ntotdeauna defini caracterul de scriere n versuri sau n proz, existnd aadar romane lirice i poezii din care lirismul pare a lipsi cu desvrire. ntruna i aceeai scriere par a se fi contopit n mod inextricabil liricul, epicul, dramaticul. Dac n literatura cult alegaia clinescian potrivit creia puritatea genurilor nu e cu putin dect n retort a devenit un bun comun, se poate afirma c i n folclor exist tendine de a se merge n acest sens. Exp: ghicitoarea de tip ritual, care la origine avea drept finalitate iniierea, cu timpul, las locul ghicitorii ludice de tip passe-temps ce nu urmrete dect plcerea dezlegrii mesajului ncifrat spre a se converti dup cum se va vedea n cele ce urmeaz ntr-o specie de tranziie, un fel de ghicitoare-banc ; O alt categorie o reprezint ghicitorile fals-licenioase care fac trimiteri pe o pist aparent a truculenelor de limbaj. Genul ateptrii nelate era deja reprezentat i n lumea tradiional folcloric): Ce e rotund i tare/ La mijloc gaur are/ Femei, fete o doresc/ Dup ea mereu tnjesc (verigheta), M ustur i m doare/ Dar cnd intr bine-mi pare (cercelu-n ureche), etc.1 Altele fac trimiteri la stricta actualitate :

Iulian Chivu, Folclor din satele de pe Burdea, 1994 2

-ntrebare la Radio Erevan: Ce are Schwarteneger mare, De Vito mic, Madona nu are i Papa nu i-l folosete? Rspuns: Numele Sursa comicului provine (pentru anumite categorii de creaii) din existena unui singur rspuns pentru o succesiune de ntrebri-ghicitori : De ce : se arde pinea-n cuptor, se neac o fat-n fntn ori rmne grea ? Pentru c a fost scoas prea trziu ! n romanul ,,Tata al Tudorei Petcu Bondoc, 2 apare un exemplu de cic la croitorie, l-a luat i pe Eugenie i l-a bgat la meserie, la frizerie. Aa meserie, vorba didii Antoanei ,,pn razi o cpn, mori de foame o sptmn. Formal, se poate vorbi de un proverb (sau Wellerism), introdus n context cu ajutorul mrcilor specifice ,,vorba cutruia, comme dit untel,3 funcional se apropie ns de strigtur (prin ironie, sarcasm), dar se poate egalmente considera c este o ghicitoare definiie a meseriei respective. Mutaii funcionale Bun parte din paremiologi snt sceptici n privina posibilitii de definire a proverbului, ex: Permyakov: pn n prezent nu s-a definit ce trebuie fixat n domeniul proverbului;4 Eterogenitatea fenomenului paremiologic o implic pe cea a definiiilor5. Totui exist numeroase ncercri de a le cuprinde n formule sau a le categorisi. Astfel: Pitagora le consider sfaturi ale btrnilor care tiau s dea ascultare zeilor. 6 N-au lipsit nici aprecieri de tip entuziast romantic potrivit crora proverbele ar cuprinde nelepciunea i experiena secolelor. Rivarol le consider fructe ale experienei popoarelor7, Le Roux : sentine ce cuprind un adevr verificat de secole. Dup alii proverbele ar reprezenta un limbaj juridic primar iar Zanne le consider rmiele primelor ncercri de legislaie8. Abatele Prevost definea proverbul ca fiind: ,,o maxim sau sentin scurt i de bun sim ntemeiat de obicei pe experien i capabil
2 3

interferen ntre specii: ,,ast iarn, cnd taica a dus-o ndrt pe Radca la cocoana ei, la Turnu,

Tudora Petcu Bondoc, Tata, Editura Ion Creang, Bucureti,1979 Construcia n discuie are aparen de pseudo proverb sau de wellerism, la care se pot distinge trei elemente : 1. Pseudo proverbul; 2; atribuirea, referirea la un emitor tradiie: vorba lui... i 3. Cnd...+ situaia comic (C'est a, monsieur, accouchons, comme dit c't autre son enfant qui avait aval un liard) http://fr.wikipedia.org/wiki/Wellerisme 4 PERMYAKOV, G. L. (1970): Ot pogovorki do skazki. Moskva, 1970. [Engl.: From Proverb To Folk-Tale. Moscow, 1979.] 5 N.Roianu: Maxima popular rus i corespondentele romneti, Ed. Univers, Bucureti, 1979 6 apud Dictionnaire des proverbes franais, Par M. De La Msangre, De la Socit Royale des Antiquaires de France, Troisime dition, Paris, l'Imprimerie de Crapelet 1823 7 Rivarol, De l'Universalit de la langue franaise, 1784 8 Proverbele romnilor, vol. I-X, prefa de G. Dem. Teodorescu, Bucureti, Socec, 1895-1903; 3

s instruiasc sau s corecteze.9 Au existat ns i autori care n-au mprtit acest entuziasm, P. Bouhours comparnd proverbele ces habits antiques qui sont dans les garde-meubles des grandes maisons, et qui ne servent qu' des mascarades ou des ballets 10 La acestea se adaug i abordrile de tip pragmatic. n majoritatea lor, descrierile paremiologice se refer la caracterul osificat, mpietrit al proverbelor evideniind stabilitatea lor n timp: ceea ce difer snt macrocontextele, contextele generice. n realitate, lucrurile snt ceva mai complexe. n lucrrile de paremiologie de pn acum au fost remarcate mai mult mutaiile structurale i mai puin cele funcionale ale proverbelor; dei n general structura este cea care se bucur de o stabilitate relativ sporit. Exist ns situaii n care dei proverbul rmne identic formal se petrec mutaii. Prin schimbarea sensului unui termen se modific sensul proverbului n ansamblu. Ex: Cine are carte are parte. Bivalena termenului carte (document dar i metonimic nvtur) duce la dou posibile tipuri de macro contexte: 1.ndeamn la nsuirea tiinei de carte menit s lumineze mintea, s ngduie adaptarea i orientarea mai uoar n via, n general, i n orice lucrare sau meserie; 2.n caz de litigiu, n faa instanelor judiciare, fac autoritate nscrisurile.11 n urma unei scriituri de ordin secund, apare varianta Cine n-are carte, i face parte (form rezultat n urma contaminrii cu Cine mparte, parte-i face) Ergo, nu numai contextul genetic, n care a fost zmislit un proverb e hotrtor pentru acesta ci i situaia de comunicare, mprejurrile concrete n care e rostit. Exist din acest punct de vedere proverbe care pot fi rostite numai pn la jumtate (n funcie de context) fr ca prin aceasta sensul lor s sufere; cel ce se grbete n mod nesbuit, care nu se pricepe s atepte clipa prielnic, fiind lipsit de tact i cumptare e apostrofat n mod curent cu Ce te grbeti ca fata mare la mritat?. Dac rostitorul proverbului se afl ntr-un cadru intim, cu persoane alturi de care i poate ngdui, va completa expresia paremiologic respectiv cu urmarea ei fireasc cu care proverbul se ntrgete i datorit creia i va spori efectul, graie rimei i ca vduva la pat?.
9
Manuel lexique, ou Dictionnaire portatif des mots franois, 1750 apud Dictionnaire des proverbes franais, Par M. De La Msangre, De la Socit Royale des Antiquaires de France, Troisime dition, Paris, l'Imprimerie de Crapelet 1823 11 Gheorghe Gabriel, Proverbele romneti i proverbele lumii romanice. Studiu comparativ, Bucureti:
10

Albatros, 1986 4

n francez, pentru a arta c oarecine se mulumete cu un lucru nu pentru c i-ar conveni pe deplin sau pentru c n-ar exista ceva mai bun ci pentru c pe moment nu poate avea altceva, paremiologic se spune c e acceptabil faute de mieux. Alturi de Faute de grives on mange des merles, circul varianta complet a primului proverb citat: Faute de mieux ou couche avec sa femme.12 Apariia revistei Convorbiri literare a fost suspendat ca urmare a folosirii proverbului Petele de la cap se-mpute, cu referire la Vod. Forma originar a proverbului, n integralitatea lui, era Petele de la cap se-mpute, de la coad se belete. De asemenea, zictoarea a se face c plou reprezint forma fragmentar a unui proverb puin cunoscut n zilele noastre : Cnd cineva te scuip-n fa, s nu te faci c plou! O form special de trunchiere o reprezint termenul secund zero:

S-a dus bou n strintate i s-a ntors! (aciunea trebuie plasat-n epoca n care cel ce reuea s ias din ar, rmnea n Germania, s bea bier cu fugiii) O perspectiv comercial-pragmatic : structuri ale genului scurt valorificate-n

construcii publicitare Negustorii de odinioar dar i mai modernii creatori de sloganuri publicitare au pus n valoare considerabilul potenial de persuasiune al proverbelor i al strigturilor, efectul perlocuionar al acestora dnd natere de-a lungul vremii unor creaii ad-hoc, destul de eterogene valoric, de la naiv-stngace pn la adevrate capodopere de virtuozitate stilistic. Performarea acestora merge de la simpla clamare prin piee i trguri pn la creaiile mai complexe n care textul i imaginea ngemnate acioneaz sinergic. n unele cazuri proverbele i strigturile snt preluate i folosite ,,tale quale . Exp . : ,,Ti-e fric de balt, nu mnnci pete, se adresa volubil un ,,maestru n alba-neagra mulimii de curioigur casc crora incerca insidios s le alunge ultima brum de rezisten i de raiune spre a-i atrage n magia ameitorului joc al pierzaniei. Alteori snt confecionate ,,ad hoc formule menite s ajute la mai bunul mers al afacerii. Cel mai adesea ns formule consacrate, ,,figes snt preluate i trecute printr-un proces de prelucrare i adaptare, finalitatea fiind in primul rnd de a atrage atenia celor care, aflai sub imperiul grabei, al preocuprilor de tot soiul ori al nepsrii ar putea fi ulterior ctigai ca poteniali clieni. Astfel , sintagma ,,mtro , boulot , dodo care n concizia ei reuete s
12

Proverbes en ligne : Nombreux proverbes anciens, certains expliqus par des auteurs classiques 5

surprind i s defineasc esena vieii anodine a omului contemporan, marcat de pecetea rutinei i a lipsei de perspectiv face printre altele- subiectul unui poem al lui Charles Cros : [- - ] Ils iront autour de Musard / Et ne rentreront pas trop tard, / Vu que demain lon sveille / Pour une existence pareille./ Mtro boulot dodo Inedit este modul n care aceasta e reformulat. Sensul pe care-l dobndete intr-un poster publicitar aflat - unde n alt parte dect n subteranele metroului parizian? este acela c exist totui o scpare din cumplita ordine ce se desfura intr-o cronologie (ce prea fr ieire) de mecanism inexorabil : Discoteca ! Sau cel puin sta este mesajul transmis de respectiva reclam : Mtro, boulot, disco ! (numai c pentru a dobndi resursele trebuincioase preumblrii prin astfel de locuri , doritorii trebuie musai s se adape cu un anume soi de ap mineral ,,Vittel , cel puin aa snt ndemnai apodictic) : reVittelissez-vous ! (o formul similar prin concizia modului de a contura schematic tririle n plan erotic ale omului contemporan Les trois tapes : la bouche, la couche, la douche. )13 n stabilimentele din spaiul cultural italic, cum acestea funcionau n deplin legalitate, se ndtina ca matroanele ajutate de talent i de imaginaie s conceap formule-reclame menite s aduc la cunotina clienilor calitile fetelor nou-intrate n breasl. Odat ,,performat aceast ,, prezentare, ea o nsoea pentru totdeauna pe cea la care se referea. (aidoma personajelor din epopei, purttoare de ,,nume-formul : Ahil cel iute de picior, isteul Ulise etc.) Astfel, odat cu noua ei condiie, o jun a devenit :,, Paprika di Pola, / Culo che consola , formulet care, n afara calitilor eufonice se dovedete a fi dens n informaii : respectiva este originar din Pola, n schimbul renunrii la numele ei anodin s-a procopsit cu porecla ,, Paprika- analogia cu respectivul condiment sugernd c fata iute i focoas este n msur s dea sare i piper vieii, in acest sens fiindu-i de folos posteriorul ei, menit s ofere clienilor mngiere i consolare pentru cenuiul vieii i mizeriile cotidiene. Alte formule par a fi constituite din proverbe concepute ad-hoc : ,,Cine pune deoparte , are parte sun un ndemn la chibzuin adresat celor interesai de un eventual credit pentru locuine . Dealtfel, sloganurile din publicitarea bancar fac obiectul unor ,,formulri de ordin secund. Bine cunoscuta formul a epocii de aur ,,Azi la C.E.C. un leu depui, mine el va scoate pui devine n anii 90 (caracterizai printre altele de falimentarea a numeroase astfel de instituii) : ,,Azi la C.E.C. un leu depui , mine ia-l de unde nu-i
13

(Anonyme, Extrait de l' Acadmie de lhumour) 6

Exist ns i formule care pastieaz sloganurile publicitare, e cazul pseudo-reclamelor, avnd o finalitate ludic i comic : Cele,,datate aparin unei epoci revolute : ,,Cumprai motoreta Carpai / Stai n cur i reparai ,, Cumprai pasta Cristal, / Face dinii ca de cal ,,Vrei s cucerii femeia ? Folosii spunul Cheia i place s fii mngiat? S fii atins ? S fii pipit? S fii ncins? i place s simi respiraia celuilalt lng urechea ta? Sau poate pe gt ori pe fa? i place s ncerci poziii noi? S ncepi rece i s sfreti fierbinte i transpirat? RATB... cu noi fanteziile tale devin realitate. ncearc-ne!... 30 de zile alturi de noi... la un pre ce sfideaz concurena! Nici spiritul confrailor notri de gint latin n-a rmas insensibil n faa potenialului latent de umor de tip ,,haz de necaz zmislit ca urmare a feluritelor neajunsuri ale transportului n comun. Aadar parizienii tlcuiesc acronimul ce le denumete regia auto de transport dup cum urmeaz : RATP : Rentre Avec Tes Pieds. n spiritul inventarului realizat de Caragiale n Moii (Tabl de materii )14, unde prin simpla enumerare de elemente i de produse specifice se creeaz atmosfera unui loc, parfumul unei epoci (turt dulce, brag, urd, mtnii, paiae, rogojini), iat cum arat o zi obinuit din stricta contemporaneitate: O zi obisnuita de lucru: Te trezesti, Nokia, Colgate, Nesscafe, Hochland, Orbit, Renault, Compaq, Epson, Nokia, Nokia. McDonalds, Coca-Cola, Orbit. Compaq, Epson, Nokia, Nokia. Renault. Tuborg. Tuborg-Tuborg-Tuborg-Tuborg. Nokia... Nokia. Durex-Durex. Colgate. Te culci. Numele mrcilor de autoturisme pot genera pseudo- proverbe: S-au dus vremurile cu Lada de zestre, acum e timpul Mercedesului de zestre . Cum modul de deplasare al nalilor prelai n stricta contemporaneitate difer de cel din timpurile apostolice, era firesc s se produc mutaii i la nivelul paradigmelor paremiologice n care se reflect calitatea vieii : ,,apostolorum per pedes, episcolorum Mercedes O alt surs de umor o constituie perceperea numelor de mrci ca pe nite pseudo-acronime i implicit presupusa lor interpretare : D.A.C.I.A = Dac ai cap, ia-i altceva Cea mai important invenie dup unii- a secolului al XX-lea cunoate o astfel de interpretare:
14

I.L. Caragiale, Momente, editura Minerva, Bucureti, 1981, pag . 261 7

Internet est en fait lacronyme de : Imprvisible Noctambule Transportant un Ensemble de Ragots et de Nouvelles Eminemment Triviales. (Anonyme)

Pentru unele produse, reclama se face prin preluarea unei formule dj existente i mpingerea mesajului transmis prin aceasta pn la limitele nelegerii logice : Mai ieftin dect noi nu e dect mersul pe jos - sun sloganul unei companii de taximetrie. Aa s fie oare? Se pare c ntotdeauna mai rmne loc de ceva, de vreme ce o firm productoare de ncminte i convinge clienii s cumpere, pentru c : Mai ieftin dect noi nu e dect mersul descul X ca y O categorie recent

O modalitate de evoluie a proverbelor o reprezint i reluarea nsoit de resemantizarea unor structuri deja existente. E cazul formulei ,, x e ca y , ,,ceva e ca altceva. Exp. ,, dragostea e ca un foc , dac nu-l ntreii , se stinge (dealtfel acest proverb a dus la abordri de tip parodico epigramistic: ,,De focul dragostei aprins,/ Ieri ne iubeam ca doi nebuni / i astzi te iubesc, dar stins / C e o criz de crbuni) Musafirul e ca petele: dup trei zile pute. Procedeul const aadar ntr-o comparaie, urmat de indicarea temeiului care a stat la baza acestei analogii , a alegerii celui de-al doilea termen (care cel mai adesea este una inedit, surprinztoare) . Modern (n cazul creaiilor conteporane) nu este aadar structura, ci finalitatea, care nu este de a se enuna adevruri general-valabile ci mai degrab de cutare a comicului, acest tip de proverbe apropiindu-se funcional vorbind de banc :
-

Turismul romnesc e ca Elena Udrea pe biciclet: frumos, atrgtor, dar instabil i fr vitez ,, Corupia e ca gripa aviar : pn nu omori toate psrile, nu scapi de ea!

Iat cteva exemple de astfel de construcii (i o posibil taxonomie tematic) : Maina :


-

Dacia e ca armata : te face brbat! (te-nva s sufli n jicloare etc. ) ,, Maina e ca femeia : dac n-o ntreii , te las (proverb-ironie ce se adreseaz nefericitului ofer ce a avut neansa de rmne n pan ) Femeia : ori

Femeile snt ca locurile din parcare : alea bune snt ocupate i-alea libere snt pentru handicapai Fetele snt ca internetul : toate domeniile interesante snt luate deja" Femeia e ca lumea : la 20 de ani, ca Africa, nu ndeajuns de explorat ; la 30, ca India, coapt, misterioas, voluptuoas, fierbinte ; la 40, ca America, tehnic perfect ; la 50, ca Europa, uzat i plin de istorie ; la 60 ca Siberia, toi tiu unde se afl, dar nimeni nu se ncumet. la belle infidle = ,, traducerile snt ca femeile : fidele, dar nu prea frumoase, ori frumoase, dar mai puin fidele. Femeia e ca furculia : dac nu eti atent, o scapi din mn. Les filles sont comme les pianos. Quand elles ne sont pas droites, elles sont queue . 15

(n acest caz, paremia-asemnare, se ntemeiaz pe calamburul rezultat din polisemia termenului queue, avnd n limba literar sensul de ,, coad ( cf. pian cu coad) , iar n registrul familiar fiind unul dintre numele membrului viril. Acelai temei al jocului de cuvinte : La virginit ...c'est comme une mouche sur le dos d'une vache, Un coup de queue ... et oupps!!! L'ge mur de l'homme s'apparente celui des poires. Dans les deux cas, c'est la queue qui lche. Dragostea :
-

L'amour, c'est comme le potage : les premires cuilleres sont trop chaudes, les dernires sont trop froides.
16

Le premier baiser qu'on obtient d'une femme est comme le premier cornichon qu'on parvient extraire du bocal. Le reste vient tout seul. 17 Lectura, arta cuvntului, lumea ideilor :

Un discours la fin d'un repas doit tre comme la robe d'une jolie femme. Assez long pour couvrir l'essentiel. Assez court pour rester intressant. 18 - Gluma e ca lna : dac o torci prea mult, se rupe 19

15 16

Benny Hill , Citations Jeanne Moreau, Citations, Dicocitations, http://www.dicocitations.com/auteur/3151/Jeanne_Moreau.php 17 Mark Twain, Citations, http://www.evene.fr/citations/auteur.php?ida=544 18 Ralph Waldo Emerson, Citations http://www.1001-citations.com/index.php?ID_THEME=213&page=6&total=74
19

http://www.intelepciune.ro/proverbe_zicatori 9

Viaa: -

Viaa e ca o conserv : nu tii niciodat ce e nuntru ,,Viaa e ca prul din fund : scurt i plin de rahat (variant eufemistic) Economie-bani-finane : - Largent est en tous points comme le sexe. On narrte pas dy penser quand on en manque et on pense autre chose quand on en a. 20 Largent, cest comme les femmes : pour le garder, il faut sen occuper, sans cela, il va faire le bonheur de quelquun dautre. Justiia :
21

La justice, c'est comme la Sainte Vierge, si on la voit pas de temps en temps, le doute s'installe. 22 Les lois sont semblables aux toiles d'araignes, qui attrapent les petites mouches, mais laissent passer gupes et frelons. 23 Vicii : Les conneries c'est comme les impts, on finit toujours par les payer 24 (cf . proverbul romnesc Domnia i prostia se pltete. Suferin, necazuri, nenorociri :

,,Les ennuis, c'est comme le papier hyginique, on en tire un, il en vient dix. 25 Tain, jurmnt, tcere : Le secret est un lait sur le feu, il finit par se rpandre si on ny prend pas garde. 26

Strigtura

20

21 22 23 24

James Baldwin, Citations http://www.evene.fr/celebre/biographie/james-baldwin-1769.php?citations Edouard Bourdet, Citations http://www.maphilo.net/citations.php?cit=6011 Michel Audiard, Dialogue du film Pile ou Face Jonathan Swift - Extrait de l Essai critique sur les facults de l'esprit Michel Audiard, Citations http://www.citations.com/citations-de-michel-audiard-/michel-audiard-les-conneries-cWoody Allen http://www.dicocitations.com/citations/citation-32191.php Fatou Diome - Le Ventre de lAtlantique 10

est-comme-les-impots-on-finit-toujours-par-les-payer---312422-6.htm
25

26

Abordarea strigturii din perspectiv diacronic ; Descendena speciei n culegerea publicat de ctre Andrei Grobeiu i Vladimir Diaconi-Poiana n Stmarul anului 1931, e consemnat urmtoarea strigtur : ,,Cine dracu -o vzut / Iepure trcat pe ele, / i fat mare cu zbele;/ Iepure-nfundat n bute / i fat mare tuns-n frunte.. Ceva mai trziu, aceste versuri (care construiesc n prima parte imagini ale imposibilului i ale paradoxului, constituind o surs de umor prin comparaia cu elemente ale realitii imediate care nu e obligatoriu s devin o ,,coincidentia oppositorum) adaptate la un nou context social (cel al folclorului studenesc), vor intra n structura cntecelor de factur goliardic, celebrnd bucuria de a tri, care vor face savoarea petrecerilor din anii `8o cu prelungiri pn-n deceniul al 9-lea al veacului xx : ,,Cine dracu-a mai vzut / iupaidia, iupaida / De cnd m-sa l-a fcut / Iepure mncnd sarmale / i student fat mare / Iepure mncnd faian / i student fr restan etc. Structurile strigturii snt valorificate chiar i n unele cntece de muzic uoar. Astfel, refrenul hitului verii 2005 al trupei ,,Elegance ( Rd cu tine i glumesc / Poate crezi c te iubesc / Eu iubesc, dar nu pe tine / Cnd am timp i spun pe cine) , are elemente comune cu strigtura culeas de Vasile Bologa ( Poezii poporale din din Ardeal. O mie de buci culese ntre anii 1880-1905) : ,, Eu cu badea rd , glumesc, / El gndete c-l iubesc. / Eu cu badea rs mi fac , / El gndete c io-l plac. Evoluia strigturii din punctul de vedere al receptrii Ca i n cazul altor specii folclorice, i n cel al strigturii se poate observa c nu doar forma i funcia sa se afl ,, sub vremi ci chiar i receptarea. Nici strigtura n-a scpat de interpretrile de tip proletcultist n care lucrurile snt vzute n termenii antagonismului social i-ai luptei de clas . n acest sens, snt adaptate strigturi deja existente. Astfel, construcia ,, Hora mare , flci n-are / C-au murit de glbenare / Numai unu a rmas / Poart cciula pe nas! va deveni n urma unei scriituri de ordin secund ,, Hora mare , flci n-are , / C s-au dus pe la tractoare! Cum munca pare s fi devenit ,, principala ocupaiune manual i mintal a ranului romn, n-ar trebui s surprind strigturi de tipul : Foaie verde maghiran / M-am legat s intru-n plan / i nu m voi hodini / Pn ce nu-l voi depi .
11

,,Foaie verde bob de mur / Bine e cu fata-n ur , / Dar mai bine e , mi vere , / Amndoi pe antiere. Asta era varianta ,,oficial a traiului bun de pe antier. ns imaginea real a acestui ,,bine se reflect n strigturile subversive ale fotilor rani, devenii vajnici constructori pe antierele patriei, unde, potrivit unei strigturi-proverb, ,, carte mult nu se cere , s fii prost, s ai putere. Dup acest avertisment, muncitorii antieriti se confrunt odat cu sosirea sezonului rece cu o via dificil (condiii grele de munc, lipsa lucrrilor pe perioada iernii etc.) Dac nu mai slujete la descrcarea prea-plinului sufletesc, aa cum fcea strigtura de joc, de ast dat, cel puin, l ajut pe ranul devenit muncitor s-i verse obida, atingnd ns un tip aparte de umor, hazul de necaz : ,, A venit iarna i geru / A belit sula dulgheru / Meteru i ingineru/ -la care-ndoaie fieru! Strigturi de acest tip apar ns i acolo unde ,,s-a nscut venicia : ,,Fir-a dracu tarla lung, / Nu tu soare, nu tu umbr !; Ori un pseudo schimb de replici ntre purcea i stpn : ,,Firi-a dracu de stpn, / Nu venii cu druga-n mn ! Ba s fii tu de purcea , / C m lu Miliia ! De ast dat se pare c respectivei stpne nu i-a prea surs norocul ntruct nemaifiind proprietari ai pmntului, ranilor, care au ales s devin colectiviti n urma dilemei existeniale surprinse de strigtura Ori te spnzuri, ori te neci / Ori la colectiv te treci , pentru a-i hrni animalele nu le rmnea alta dect s ,,se descurce . Ce va s zic acest lucru se poate afla tot dintr-o strigtur : ,,C.A.P. grdin mare, / Cine fur la are ! / Domnii fur cu crua / Iar noi furm cu tristua! Uneori, sentimentele erau exprimate direct : ,,Bine-mi pare c nu-s scris / n partidul comunist Alteori strigtura este aparent propiiatoric, ncepe ca o urare menind de bine ns adevratul mesaj apare in poanta pstrat la final ca ntr-o epigram : ,,Frunz verde laba gtii / S triasc comunitii / Frunz verde de secar / S triasc pn desear ! Creatorul popular nu-i pierde rezerva de sntos optimism nelegnd un adevr etern valabil : ,,Cine lucr politic / Azi e domn, mine nimic ! i totui... optimismul nu exclude uneori resemnarea: Foaie verde de dudu, / O s-o ducem... i mai bine! (strigtura s-a dovedit premonitorie, raionalizarea consumului de energie electric
12

fiind coroborat cu condiionarea vnzrii lmpilor, a sticlelor de lamp i a petrolului lampant aferent, de predarea de ctre populaia rural a unei cote din produsele obinute n gospodrii: ln, ou etc.) Situaia evocat e foarte plastic i lapidar exprimat prin strigtura : S trieti a mea gin / C ne dai din cur lumin! Carier politic au fcut i unele strigturi, care s-au nscut i au vieuit intrinsec legate de Epoca de aur, aparintoare att codului oral scandat, cu prilejul congreselor ori al edinelor de partid ct i celui scriptural, n acest din urm caz pogorndu-se n chip de lozinci-pancarte ce strjuiau de pe margini drumurile i oselele patriei : Stima noastr i mndria / Ceauescu Romnia! Astfel de strigturi erau integrate n structura bancurilor vremii. St exemplu n acest sens cel despre marea realizare a epocii de aur , a canalului Dunre - Marea Neagr, despre al crui rost un individ afirma c este de a nlesni agrementul : S se plimbe cu brcua, / Ceauescu i Lenua! Fiind surprins de un miliian care-i cere s repete, strigtura e reformulat, bine neles cu ali protagoniti: S se plimbe cu vaporu / Ceauescu i poporu! (Rima vaporu / poporu revine n mod recurent, cnd contextul politic devine favorabil:
-

Poporu te vrea cu vaporu! , slogan anti-Bsescu, creat n timpul campaniei electorale din noiembrie 2009 de ctre adversarii politici ai preedintelui marinar.)

A clasifica aceast categorie drept vetust i aparintoare de-acum trecutului istoric ar fi o abordare pripit. Din ceea ce a fost cndva a supravieuit nu numai reflexul ce le-a creat (cu singura diferen c acum, am ajuns dup cum spunea O. Paler - ,,s facem de bun-voie ceea ce altdat fceam de fric) - ci i o adevrat sintez de teme i motive . St mrturie n acest sens o pancart ce poate fi vzut n anul 2008 la intrarea ntr-un orel european de lng Dunre (potenialul persuasiv al acesteia avnd finalitate electoral) : Nu evitai s votai / Votai s nu regretai / Votai pe Nicolae Mohanu / S-i ndeplineasc planul/ i pe Dragnea preedinte / Ca s mergem nainte ! Motivele lesne recognoscibile n acest caz snt legate de obsesia ndeplinirii planului (reflectat chiar ntr-o strigtur izvort din profunda cunoatere a realitilor vremii Nu faci planu/ Nu iei banu i de mersul nainte (sau de propire, cum se spunea cu un termen voit-neao de ctre mai marii epocii). Alte strigturi politice: n stricta conteporaneitate, strigtura pstreaz n bun parte caracteristicile speciei,
13

caracterul lapidar (i pe cel de a se face ,,cutia de rezonan a istoriei), exprimnd n puine cuvinte triri sufleteti, realiti sociale etc.: urmri evoluia istoric, social, politic; n perioada post-decembrist: Cum pentru muli ,, E mai bun un ru cu care te-ai nvat dect un bine necunoscut, trecerea de la odiosu (cf. formula odiosu dictator i sinistra lui soie) la regretatu s-a fcut relativ uor, firete cu urmri n plan folcloric: Ceauescu, s ne ieri / C-n decembrie-am fost bei! Ceauescu, nu fi trist / Iliescu-i comunist! Guvernul Boc / Pensii ioc ! Printr-o scurt analiz diacronic a strigturilor (care puncteaz principalele evenimente) se poate

n acelai spirit merge i formula-salut pioniereasc, ce cunoate o variant continuat: - Tot nainte! , devine Tot naine era mai bine! Strigturile prin care se exprim sentimentele de jale, durere (pricinuire de sentimentul nstrinrii) s-au ivit odat cu plecarea la munc pe alte meleaguri : Munceam din greu, zi i noapte, / Nu-ngrijeam de sntate / Toat viaa am muncit / Strinii iam slugrit / i-acum le-am czut cu sil / S-mi dea fraii mei de mil. / Da i fraii, fraii mei, / Ct s mai mi dea i ei / Au copii i nepoei, / S munceasc pentru ei! Pentru sociologii i folcloritii de peste ocean, interesai s afle mai multe despre modul n care s-a cldit America, un interesant obiect de studiu l constituie creaiile folclorice ale muncitorilor imigrani. Ardelenii, plecai s lucreze spre sfritul secolului XIX i nceputul secolului XX au lsat, printre altele, strigturi n care se reflect modul de via din acea vreme, programul extenuant (12 ore pe zi) etc: Amerc, Amerc, / Cum m ii tu n fabrc... Schimbndu-se vremurile (i destinaiile de munc), dar mnai de aceleai raiuni ori nevoi, romnii continu s emigreze; Iat cteva strigturi integrate n structuri de cntec liric: -

A plecat nevasta mea / La cpuni n Spania / C-n ar e scump viaa / La ea mi-e toat sperana; Ea omer, eu omer, / De la cine bani s cer, / C-avem cas i copii, / i-o groaz de datorii.).

Formal, strigtura poate fi constituit pe structura dialogului, a schimbului de replici: Nevast, vorbete satu / C i-oi fi gsit pe altu/ C-ai plecat la dracun praznic, / M-ai lsat pe mine casnic
14

Trsturile speciei (umorul, autoironia, hazul de necaz) asigur perpetuarea genului; Poanta poate s apar n versul final ori chiar ultimul cuvnt - aidoma epigramei (acesta e cazul rspunsului femeii) : Brbate, e scump viaa prin strini, / Tu s nu asculi brfe la vecini, / Jumate din bani, i dau pe chirie, / Stau c-o moldoveanc, o cheam Ilie Muncesc la cpuni, viaa s mi-o schimb, / N-am venit la plaj, nici ca s m plimb, / Am schimbat cazarea de vreo dou zile, / Stau c-o moldoveanc, o cheam Vasile. GHICITOAREA, TIPOLOGIE I FUNCII Ghicitori friznd paradoxul Ca i n cazul celorlalte forme ale genului scurt, i n ce privete ghicitoarea, exist o categorie aparte, care cultiv paradoxul ca o modalitate de a sugera complexitatea aspectelor vieii, de a surprinde un soi de sntos relativism dar i de a oca i de a pune n dificultate auditoriul, construind o lume a contrariilor, a antinomiilor. Iat cteva exemple revelatoare n acest sens: ,, Ce fruct e delicios cnd e crud, dulce cnd e prguit i amar cnd e copt ? (femeia) folclor sanscrit. ,,De ce pui, se face mic, de ce iei, se face mare - (groapa). De ce o lungeti, de ce mai scurt o faci (viaa) Tata nc nu-i pe lume / i feciorul a ieit (focul i fumul) Care este singurul lucru pe care poi s-l dai fr s-l ai? Cuvntul de onoare. Expresii integrate-n structura ghicitorilor : Aa cum franceza cunoate dou verbe innd de limbajul preiozitii spre a defini actul de a mnca i a bea (se rastaurer, respectiv se dsaltrer), i romna, dezvolt un sens similar pentru un verb deja existent: a servi. ( nc de pe vremea lui Caragiale, nimeni nu mai mnnc, toat lumea servete.) Graie acestui sens, (i prin contaminare cu mesajul preceptului biblic iubete-i aproapele ! ) e posibil ghicitoarea: Care e culmea canibalismului? Servete-i aproapele! - De ce miliianu arunc ceasu pe geam? Ca s vad cum zboar timpu. - Cine are cea mai bun meserie ? Doctorul stomatolog, e pltit s trag la msea!

15

GHICITORI ,,DATATE Radu Niculescu pomenete n Prefa 27 despre existena unor ,,ghicitori de epoc. De pild, ustensile de inventar agricol tehnologic depite, precum ,,lesoiul sau ,,mblciul, obiecte de arheologie cultural, muzeale. Dac n ce privete ,, ghicitorile-arhaisme lucrurile snt relativ limpezi, exist ns i un alt tip de ,,datare, aceasta neinnd ntotdeauna de caracterul arhaic al obiectului de ghicit, ci i de acea capacitate a faptelor de folclor (i mai cu osebire a speciilor genului scurt ) de a deveni ,, cutia de rezonan a istoriei Un alt tip de ,,datare ine de problematica receptrii genului, n spe de modul culturalpropagandistic de abordare. Este cazul aa-numitului ,,folclor nou , prezent n multe din coleciile aprute n anii ,,socialismului tiinific, dar n manualele menite a-i educa pe elevii ce s-au colit n anii ,,obsedantului deceniu mai cu osebire. Iat cteva exemple ale modului n care ghicitoarea devenise ,,ancilla ideologiae. Cine ade pe islaz / i plesnete de necaz/ Cnd aude pe ogor / Duduitul de tractor? (Chiaburul) La trsura asta am / patrucinci de cai n ham/ Fr coad, fr splin / i-i pornesc cu motorin. (Tractorul) Dac asta era situaia ,,oficial, nu nsemna c ghicitoarea n-a cunoscut n epoc i o evoluie subsidiar-subversiv, ca o contrapondere a ,,folclorului nou . Iat cteva exemple care-l ,,ncifreaz pe ,,cel mai iubit fiu al patriei : Cine-i mic i d din mn / i-are 4 la romn? S-a nscut la Scorniceti / Ca s fac ghete / i-a venit la Bucureti / Ca s dea decrete .

Acest tip de ghicitoare se apropie funcional de banc, substana ei fiind plmdit uneori din parodii ale versurilor poeilor clasici (ori ale unor pasaje literare ndelung citate, devenite apoftegme): A-nceput de ieri s cad / Ct-un comunist pe strad / Cu o pung goal-n mn, / Nemncat de-o sptmn / Ar mnca, n-are fin / S-ar plimba, n-are benzin Ar citi, nare lumin / Ghici ghicitoarea mea / n ce epoc tria?/ Dac tii s mi-o ghiceti / 7 ani ai s primeti. Dealtminteri ,,sacoa-n mn(accesoriu indispensabil, denumit uneori n mod criptic cu un acronim care se substantivizase ntr-o epoc n care aprovizionarea magazinelor, fcndu-se
27

Niculescu Radu , Bulgre de aur n piele de taur, ghicitori, Bucureti, 1975, Editura Minerva. 16

sporadic i imprevizibil, spiritul de prevedere devenise calitatea de cpti ,,un P.P.C. poate pic ceva - ) face obiectul unor rudimente de formul : cf. i femeia romn / cu sacoan mn. Ce-a fost nainte: oul sau gina? Mai nainte au fost de toate. (cules pe 12 noiembrie 1979) Cine-a zis : proti da muli ? Alexandru Lpuneanu ! Cine-a zis ,, muli, daproti ? Silviu Brucan ! Tot despre datare se poate vorbi i n cazul ghicitorilor care snt legate strict de un eveniment (cataclisme, epidemii, atacuri teroriste, scandaluri politice etc), odat cu trecerea acestuia n uitare fiind probabil condamnate s devin i ele un fel de aluzii culturale nenelese : ,,De ce are Sofia Vicoveanca interdicie de a intra n S.U.A. ? Pentru c le-a cntat americanilor ,,Hai Katrin li-arat mi ( ghicitoare nscut n urma lovirii Statelor Unite de uraganul Katrina, n 29 august 2005) Ghicitoarea ,,haz de necaz a supravieuit i perioadei postrevoluionare : ,,Ce e mic i negru? nivelul de trai. Pe aceeai structur e construit i ghicitoarea-banc, efemer, legat de succesul trector al vreunui lagr: ,,Cine e mic, negru i sufer de inim? Copilul Minune, autorul multpopularizatului ,,Au, viaa mea, au, inima mea In urma ndelung mediatizatului episod al confuziei terminologice avndu-l ca autor pe Ionu Dolnescu (care ca urmare a noii sale orientri profund ecologiste s-a declarat a fi un vajnic lupttor mpotriva poluiei)) a fost zmislit ghicitoarea-banc : care e asemnarea dintre poluie i revoluie ? amndou snt fcute de brbai i snt spontane ! n alctuirea unora intr anumite expresii ,,figes : ,,Cum se recunosc brbaii bolnavi de SIDA ? Mor femeile dup ei Care e diferena dintre o femeie btrn i una tnr? (dou variante de rspuns, n alctuirea amndurora intrnd expresii ori locuiuni)
-

Aia btrn i pune pofta-n cui, iar aia tnr i pune cuiu-n poft. Btrna trage s moar, tnra moare s trag.

17

(variant: - Care e diferena dintre un sinuciga i o fat mare? Sinucigaul ncearc s moar, iar fata mare moare s ncerce.)
-

,,Care e culmea paternitii ?

S-i recunoti copilul de la o pot

n aceste cazuri echivocul rezult n urma polisemiei termenilor (a muri, la propriu ,,a deceda / figurat ,,a face o pasiune pentru ; pot ,, unitate de msur pentru distan , cca. 20 de km / ,,practic sexual n cadrul creia mai muli brbai posed simultan sau pe rnd o femeie.)28
-

Care e asemnarea dintre o carte potal si o femeie? Amndou ajung la pot! Care e culmea matematicii ? S-i ias socoteala n plin strad !

n cazul altor ghicitori-banc, poanta se realizeaz n urma speculrii valenelor polisemiei : Cam n acelai sens merge urmtoarea categorie de ghicitori care valorific o zon aparte a polisemiei, catacreza, figura de stil care const n folosirea unui cuvnt dincolo de limitele sensului su propriu . Pe linia eroului barbilian care n legendara cetate Isarlk plimb-n les cei iui de usturoi , exist ghicitori cu aceeai ,,problematic :
-

Care e culmea slbitului ? s slbeasc un ardei gras! A zoologiei ? s prinzi oareci cu o pisic de mare !

Antimetateza: figur asemntoare conversiei, n care, ns, repeterea invers a unei sintagme, propoziii sau fraze se face cu modificarea funciilor gramaticale i deci i cu modificarea nelesului 29 : De ce se-mbolnvete studentul romn ? Pentru c mnnc neregulat i reguleaz nemncat. Ghicitoarea aporetic Dei nu constituie o categorie foarte prolific, apar totui ghicitori prin care nu se testeaz agerimea spiritului i nici stpnirea codului specific speciei ori a conveniei de gen. Dimpotriv, rspunsul la acestea este cu neputin de dat, ele conducnd de fapt la situaii fr ieire. Ghicitorile de acest tip snt croite pe canavaua sterilelor ntrebri-discuii din perioada scolasticii medievale - de genul Ar putea Dumnezeu s fac un bolovan att de mare nct nici El s nu-l mai poat ridica? (plecndu-se de la premisa c Dumnezeu poate orice, oricare ar fi fost rspunsul s-ar fi ajuns la negarea atributului atotputerniciei sale) Exemplu: 28

Ce culoare va avea un cameleon pus ntr-o camer cu oglinzi?

29

Dicionar de argou i expresii familiare ale limbii romne, Livpress 1998 Gh. N. Dragomirescu, Mic enciclopedie a figurilor de stil

18

Dac azi snt zero grade i mine va fi de dou ori mai cald, cte grade vor fi ?

Dei ghicitorile care ncifreaz obiecte mai noi nu depesc stadiul descriptiv, ( neagr ca Satana, fierbinte ca iadul i dulce ca dragostea cafeaua), unele snt salvate de umor exemplu: Ghicitoarea despre televizor (,,Hai la noi ca s vedei / Numai umbre pe perei) iar altele trimit la consecine (,,Ochi belii, gur cscat i treba nefcut). Proverbul Formularitatea intern se poate manifesta la nivelul structurii de adncime a proverbului, putnd fi identificate idei recurente. Exemplu : ideea de opoziie

cnd x apare sub o anumit form, y este altfel:

Quand un homme dit des obscnits une femme, cest du harclement sexuel. Quand cest une femme qui dit des obscnits un homme, cest 3,95 euro la minute.30 Perspectiva ,, proverbelor ca antinomii' Mesajul transmis de proverbe e cel mai adesea inconsecvent, ele contrazicndu-se reciproc la tot pasul: ex. ,,vinul pritocit, cu mult mai bun(s zice pentru cei ce s schimb dintr-o slujb ntralta, artnd c snt mai dstoinici); Un mesaj tocmai contrar va fi transmis de proverbele ,,Cinei schimb prea des calul, n-ajunge departe ori ,,i piatra prinde muchi dac st mult timp ntrun loc(ambele ndemnnd la statornicie i consecven).

Aceast stare de fapt e remarcat i de Alfred de Musset (Extrait de Emmeline) : J'aime peu les proverbes, parce que ce sont des selles tous chevaux ; il nait pas un qui nait pas son contraire. Pentru a justifica aceast stare de fapt sunt dou posibile explicaii. Prima ar fi c, venind din culturi, vremuri i contexte diferite, dar adunate laolalt n colecii, proverbele ajung s aib mesaje contradictorii. O alta, ns, i mult mai profund este c proverbul promoveaz, de fapt ideea unui sntos relativism, artnd c nici un adevr nu este absolut sau c, dup cum se spune paremiologic ,,Il ne faut jurer de rien. Aceast idee este prezent i n definiia pe care A. Taylor o d
30

Steven Wright , citations, Evene http://www.evene.fr/celebre/biographie/steven-wright-5332.php 19

proverbului

31

,,Proverbul exprim o moral convenabil omului obinuit, garantat i

conservatoare , recomandnd calea de mijloc. Aadar, n colecii, prin proverb se face o afirmaie n mod ritos (teza), dup care cel mai adesea apare contrariul ei (antiteza) pentru ca apoi s se vin cu soluia ,,aurea mediocritas, a cii de mijloc, a sntosului relativism (sinteza) care mpac cele dou contrarii. Proverbele cultiv, de fapt, un paradox care sugereaz complexitatea aspectelor vieii. Mesajul lor e, aadar, antinomic, n sensul pe care Gide l atribuie acestui termen: ,, De mme devons nous protger en nous toutes les antinomies naturelles et comprendre que c`est grce leur irrductible opposition que nous vivons. Scriituri de ordin secund Ca i n cazul altor creaii folclorice (i poate chiar n mai mare msur, ntruct brevilocvena specific genului scurt constituie un factor propice unei astfel de deveniri) aceste structuri (proverbul, zictoarea, strigtura, ghicitoarea) nu snt date ,,o dat pentru totdeauna n mod ne varietur ; Dac n cazul speciilor mai lungi (rituale sau nerituale) : balada, basmul, pluguorul etc. nevoia de inovaie (printre altele) duce la apariia variantelor (fr a fi transgresate totui limitele speciei care se menine in cadrul impus de tradiie), n ce privete proverbul presiunea contextului este cea care face ca acesta s fie modificat, adus la zi, pentru a exprima mai bine o realitate. Pe structura sentinelor biblice se creeaz uneori proverbe parodice : cf. Geneza,II,24: De aceea va lsa omul pe tatl su i pe mama sa i se va lipi de soia sa i vor deveni un singur trup; proverbul parodic va aprea astfel: Quand un homme et une femme sont maris, ils ne deviennent plus quun; la premire difficult est de dcider lequel. 32 Proverbul de sorginte biblic (Matei, VII,3 : De ce vezi paiul din ochiul fratelui tu, i brna din ochiul tu nu o iei n seam ? cunoate diferite variante de scriituri secunde : Un articol publicat n Academia Caavencu, 33 referitor la protestele iniiate de ctre Biserica Ortodox Romn mpotriva marului minoritii gay prin capital e intitulat :
31

B.O.R. vede gay-ul din ochiul altuia i nu brna din ochiul su


n ,,Studiul proverbelor, revista ,,Proverbium , 1/65: H. L. Mencken, Citations, http://www.proverbes-citations.com/prov5.htm Academia Caavencu, nr 22 din 7-13 iunie 2006 20

32

33

Pour vivre heureux, il faut coucher sur la paille que l'on voit dans l'il de son voisin, et se chauffer avec la poutre qu'on a dans le sien. 34: Timpul imemorial, mitic, al nceputurilor, definit prin sintagma in illo tempore, devine, dac se

refer la vremea mineriadelor in huillo tempore35 Adagiul prin care se proclam dreptul nengrdit al fiecruia de avea propriile gusturi (Tous les gots sont dans la nature echivalentul latinescului : De gustibus (et coloribus) non est disputandum), sufer un proces de actualizare, devenind : Tous les cots sont dans la facture.36 Proverbul prin care se exprim prevalena certitudinii asupra promisiunii, Un tiens vaut mieux que deux tu l'auras sufer un proces de restrngere semantic (specializndu-se n sfera eroticului) : Un "viens !" vaut mieux que deux "tu m'auras !"37 Numeroase snt proverbele ce preamresc prietenia ca virtute : Cest dans ladversit que se rvlent les vrais amis, Prietenul la nevoie se cunoate , etc. n urma scriiturii secunde, apare o construcie care se surprinde o alt ipostaz a prieteniei : triunghiul conjugal : Prietenul la nevast se cunoate ! (a se vedea n acest sens i alte proverbe) :
-

Jugul csniciei e greu de purtat ; de aceea e nevoie de doi. Uneori chiar de trei ! Exp.celebrul principiu al lui Arhimede , orice corp scufundat ntr-un lichid sau gaz este

,,Scriitura secund se poate exercita i asupra formulelor definiii tiinifice : mpins ascendent pe vertical cu o for egal cu greutatea volumului de lichid sau gaz dislocat , devine: Tout corps plong dans un liquide reoit un coup de tlphone.38 Fenomenul se produce i n cazul bunurilor culturale popularizate odat cu intrarea lor n circuitul colar; Astfel, titlul bine-cunoscutului roman al lui Nicolae Filimon devine: Ciocoii noi i second hand. Proverbul urmtor (care conine chiar i un ntritor generic: fiecare) face referire la nceputul calviiei, parodiind un vers clasic:
-

Vine o zi n viaa fiecrui brbat cnd i d seama c, pe umeri pletele-i curg ru, de la

un du la altul
34

Alphonse Allais, Citations, http://www.actainformatique.fr/apps/accesbase/dbtoweb.asp? d=7501&t=0&identobj=hEVu84zu&uid=57305290&sid=57&idk=1 35 ibidem 36 Jacques Pater - Extrait de Le Petit Pater illustr 37 Idem. 38 Maurice Roche, Mmoire 21

Dac n aceste cazuri raiunea ce a dus la producerea deja amintitelor nlocuiri a fost nevoia de plasticitate, de sporire a expresivitii i de adugare unei nuane de comic unor structuri resimite ca nvechite, alteori la toate acestea se mai adaug un temei: posibilitatea de a lrgi sfera contextual a performrii acestora prin crearea de variante eufemistice; Astfel, partea a doua a proverbului licenios ce se refer la binefacere este nlocuit cu o referin de ordin cultural, la mitul oedipian ( valorificat i n psihanaliz) : Facerea de bine e complexul lui Oedip! (variante eufemistice ale proverbului se aflau deja n uz: facerea de bine e facere de mam, Afacerea de bine e afacere de mam) Unele pseudo proverbe iau natere n urma alturrii i a contopirii a dou structuri paremiologice : Exp : extremele se (a)trag.pe sfoar ! Justiia e oarb i st cu mna-ntins ! Valorificarea expresiilor i a locuiunilor : ,,a se ine de : nc se ine de femei. S nu cad . Studenii aflai n sesiune, spre a nu le fi tulburat tihna lecturii din bibliotec, obinuiau uneori s aeze la vedere o inscripie, menit a stvili pornirile mai gureilor colegi : ine-m de orice, dar nu de vorb!
-

a-i lua de la gur , expresia prin care se exprim un sumum al sacrificiului capt noi

sensuri n construcia : o blond le spune copiilor ei : mi-am luat de la gur ca s v am pe voi Nu ntotdeauna proverbele-scriituri secunde rezult ca urmare a integrrii de expresii figes, acest fenomen putnd rezulta n urma prezenei unor termeni, care, ca urmare a polisemiei permit o dubl lectur ; iat cteva astfel de creaii, aa cum apar ele la Sacha Guitry : Le premier janvier est le seul jour de l'anne o les femmes oublient notre pass grce notre prsent Cheia jocului de cuvinte este termenul prsent (avnd att valoare temporal, ct i sensul de ,,cadou, dar) Je suis inculte parce que je n'en pratique aucun, et insecte parce que je me mfie de toutes 39 (jocul de cuvinte devine, n acest caz, unul de origine savant-filologic, ntemeiat fiind

39

Raymond Queneau, Le Dico des Citations http://www.dicocitations.com/citations/citation-44229.php 22

pe falsa valoare de sufix privativ a particulei in (i de presupusa opoziie a termenilor cult / incult n afara cultului religios, respectiv sect / insect) ; n limba romn, jocul se ntemeiaz pe valoarea de prefix privativ a lui a : un brbat fr de vicii ar trebui s fie afumtor, abutor, afemeiat, n timp ce o femeie fr e nu poate fi altfel dect aat. Proverbele care postuleaz existena fericirii independent de cea a banilor au fcut obiectul unor numeroase scriituri de ordin secund :
-

L'argent ne fait pas le bonheur de ceux qui n'en ont pas.40 L'argent des uns n'a jamais fait le bonheur des autres. 41 (exist n schimb varianta afirmativ, dar nu cu referire la bani: La femme des uns fait le bonheur des autres)

L argent ne fait pas le bonheur dans le mariagemais il aide sen passer Exist aadar teza, antiteza, i e firesc s apar i sinteza care s concilieze cele dou teorii:

C'est aussi bte de mpriser l'argent que de l'adorer42 Cu totul altul este ns sensul pe care l dobndete proverbul atunci cnd este reformulat cu referire precis la un personaj concret : Gigi Becali (Cio)banii n-aduc fericirea ! Formula concis Lart pour lart, prin care Thophile Gautier, ca teoretician al parnasianismului, respinge orice form de angajare social ori politic a artistului (a crui unic preocupare ar trebui s fie esteticul), ajunge, n urma scriiturii de ordin secund, s exprime tocmai contrariul : lart pour lard.

40 41

Boris Vian, Citations, n Pomes et Citations http://www.poesie-poemes.com/citations-argent.php Pierre Dac, Citations, Evene 42 Tristan Bernard ,Extrait de Le poil civil 23

Structura scriiturilor secunde din puncul de vedere al figurilor de stil


-

Prin fenomenul de etimologie popular se pot crea n construciile paremiologice false figuri de stil, e cazul unui pseudo- parigmenon sau Figura etimologica : Ce qui me console de souffler bientt ma soixantime bougie, c'est que dans sexagnaire il y a sexe. 43 Un bun exemplu de anominaie poate fi constituit de proverbele :

La vremuri noi, tot noi ! -

Cine se culc odat cu ginile, se culc i-a doua oar. Ce-i n Gu, i-n cpu (cu referire la numele generalului)
-

Un paralelism antonimic sui generis, dublat de anominaie :

Les petite filles aiment les poupes / Les petits garons aiment les soldats Les grandes filles aiment les soldats / Les grands garons aiment les poupes.44

CONCLUZII: n cazul folclorului contemporan apar manifestri ale genului scurt menite a contrazice opiniile consacrate: cf. Ov. Brlea45 : relativa fixitate , neobinuit la celelalte specii, vine din scurtimea proverbului, care nu incit la improvizri i nu ofer cmpul semantic necesar oscilaiilor de sens, dar se pare c mai mult din incisivitatea ideii exprimate, care prin profunzimea ei i prin justeea exprimrii, exercit un fel de fascinaie asupra vorbitorilor, reducndu-i la atitudinea pur pasiv de receptare docil i redare fidel. Alain Montandon consider de asemenea c : ,,impersonalitatea proprie nelepciunii colective se caracterizeaz printr-o structur fix i un stil propriu, recognoscibil, care i asigur imediat statutul de cunoatere categoric i invariabil. Aceast nelepciune proverbial pare a fi o garanie contra timpului i o referin stabil i imuabil, dincolo de singulariti i subiectivisme. Proverbul este un fel de scurt poem, deseori rimat, ntotdeauna ritmat ntr-un anume fel, astfel nct memoria mainal s nu-l deformeze cu uurin. 46

43 44

Guy Bedos, Citations, Extrait de Journal dun mgalo J. W. Bienstock et Curnosky, Petites histoires de tous et de personne 45 Op.cit. 46 Montandon Alain, Les formes breves, Paris, 1992, Hachette 24

Realitatea ns contrazice o atare viziune fiind practic cu neputin ca toate straturile sociale s rmn pasiv-fascinate, fr a avea propria contribuie. Or, relaia ntre consumatorii de folclor i producia folcloric este de interactivitate. Ct despre ghicitori, apar unele genuri proteiforme, diferite de cele rituale i chiar de cele tradiionale i care se apropie mai mult de banc; finalitatea lor nu mai e iniierea nici ncifrarea ci provocarea rsului, a exuberanei. n aceste cazuri sursa comicului const din jocul lecturii anumitor expresii la propriu ori la figurat- acesta fiind baza figurii de stil numite anominaie : -

Cum i neal brbatul o nevast? - i aga blana n cuiul altuia. Dar de ce-l neal? - C socoteala de-acasa nu se potrivete cu cea din trg. De ce au miliienii lefuri mari / blondele bani muli ? pentru c prostia se pltete ! - De ce se duc femeile la mare ? Pentru c de mici snt stule ! Mutaiile paradigmatice ale speciei antreneaz i modificri de atitudine din partea

consumatorilor de creaie folcloric. Nu se mai poate vorbi de relaia dintre un emitor tradiie i un receptor colectivitate ci locutorul caut originalitatea. Accentul se mut pe individualitate (ca n cazul bancului) nu se mai caut autoritatea tradiiei ci noutatea, ineditul, surpriza. Aceste ,,proverbe contemporane snt mai degrab metafore generice nu parabolice, ele referindu-se strict la un anumit tip de situaie (,,Morii se acoper cu pmnt i viii cu hrtii proverb ivit dup modelul structurii ce conine opoziia binar ,,mort / viu : morii cu morii i viii cu viii.) Formele scurte snt, aadar, deschise interpretrii, determinarea lor generic neputndu-se face intrinsec, ci numai n context, fiind din acest punct de vedere un exemplu concludent de opera aperta. Produciile folclorice nu mai rmn cantonate doar n cmpul frumosului, de zona purei gratuiti; Acestea (proverbul, strigtura) ajung s fie valorificate cu finalitate comercial-pragmatic .

25

26