Paulo Freire Educar para Transformar Fotobiografia

E S T U D A R N O U M AT O D E C O N S U M I R I D I A S ,
MAS DE CRI-LAS E RECRI-LAS.
PAU L O F R E I R E
FUNDAO BANCO DO BRASIL Presidente Jacques de Oliveira Pena Diretor Executivo de Desenvolvimento Social Almir Paraca Cristvo Cardoso Diretor de Cincia & Tecnologia & Cultura Luis Fumio Iwata Assessoras Carmem dos Santos Arajo Maria Helena Langoni Stein PETROBRAS Presidente Jos Sergio Gabrielli Gerente Executivo de Comunicao Institucional Wilson Santarosa Gerente de Comunicao Nacional Luis Fernando Nery Coordenadores Janice Dias Lenart Nascimento Filho INSTITUTO PAULO FREIRE Diretor Geral Moacir Gadotti Diretores Pedaggicos ngela Antunes Paulo Roberto Padilha Diretora de Relaes Institucionais Salete Valesan Camba Coordenadores Jason Mafra Snia Couto Coordenao Geral Mercado Cultural Coordenao de Produo Flvia Diab Coordenao de Administrao Clo Assis Texto Carlos Rodrigues Brando Consultoria Alpio Casali, ngela Antunes, Jason Mafra, Jos Eustquio Romo, Lisete Arelaro, Moacir Gadotti, Paulo Roberto Padilha, Ricardo Hasche, Snia Couto, Vera Barreto Legendas Ulysses Cosenza Curadoria Ana Maria Arajo Freire, Instituto Paulo Freire, Lutgardes Costa Freire Produo Nomia Inohan Reviso de Textos Beatriz di Paoli Imagens (Acervos) Ana Maria Arajo Freire, Instituto Paulo Freire, Lutgardes Costa Freire, Madalena Freire, Ftima Freire Projeto Grfico Lula Ricardi - XYZdesign Assistncia de Arte Saulo Flores Desenho de Paulo Freire, adaptado de ilustrao criada por Claudius Ceccon.
B817p
Brando, Carlos Rodrigues. Paulo Freire, educar para transformar: fotobiografia / Carlos Rodrigues Brando. So Paulo: Mercado Cultural, 2005. 140 p. ISBN 85-98757-03-9 Projeto Memria Paulo Freire - educar para transformar 1. Educao 2. Freire, Paulo - Biografia - Obras ilustradas 3. Freire, Paulo - Vida e obra - Fotografia I. Ttulo CDD 21.ed. 370.92
Paulo Freire um dos mais importantes educadores do sculo XX e um dos mais

expressivos pensadores do nosso tempo. Nascido em 19 de setembro de 1921, o criador de uma autntica teoria do conhecimento e autor de cerca de 40 obras, traduzidas em mais de 20 idiomas. A infncia pobre, no Recife, nordeste brasileiro, foi o contato primeiro com uma realidade que se tornou cenrio para sua inovadora prtica educacional. Ainda menino, aprendeu a escrever sombra das mangueiras, no quintal da casa, com os pais. Foi no contato permanente com trabalhadores quando diretor do SESI recifense e, tambm, nos movimentos populares das dcadas de 1950 e 1960, que buscou a inspirao para formular suas concepes, especialmente para a elaborao de seu mtodo de alfabetizao e educao de adultos. A Fundao Banco do Brasil e a Petrobras (por meio do Programa Petrobras Fome Zero), em parceria com o Instituto Paulo Freire, desenvolveram, no Projeto Memria 2005, a possibilidade de acesso de brasileiros e brasileiras trajetria de mais um ilustre compatriota. Paulo Freire dedicou-se causa das classes oprimidas, especialmente por meio da alfabetizao, concebendo-a e aplicando-a como instrumento de conscientizao e libertao. Este livro fotobiogrfico, que ser distribudo para seis mil bibliotecas de todo o pas, resultado de um intenso e amplo trabalho de pesquisa coletiva, que buscou, nos textos, documentos, ilustraes e testemunhos, os episdios mais relevantes da vida e da obra desse grande nordestino, cidado do mundo. Esta homenagem a Paulo Freire a expresso de um compromisso com a justia, a democracia e a humanizao. Para a Fundao Banco do Brasil, a Petrobras e o Instituto Paulo Freire, , alm disso, uma oportunidade para registrar e divulgar um legado expressivo de nossa cultura, na perspectiva de estimular outros brasileiros a escrever pginas importantes de nossa histria. A partir de agora, prezado leitor, adentre o universo de Paulo Freire, no apenas para aprecilo porque ele apresenta muitos aspectos para a fruio esttica , mas tente perceber nele as referncias para a construo de um mundo no qual seja mais fcil amar, j que o mundo no , est sendo, como dizia o prprio Paulo Freire. Boa leitura.
INSTITUTO PAULO FREIRE | PETROBRAS | FUNDAO BANCO DO BRASIL
ndice
1. Paulo Freire 13 2. Um menino do Nordeste sombra das mangueiras 23 3. O professor Paulo Freire: os comeos de uma carreira 29 4. Os cenrios dos tempos da criao da educao como prtica da liberdade 37 5. Recife, Nordeste, Brasil 47 6. Ler palavras e ler o mundo: o mtodo de alfabetizao Paulo Freire 53 7. Os anos do exlio: a pedagogia do oprimido 67 8. O retorno de um educador sem fronteiras 81 9. Educar com o amor, educar para amar a vida 95 10. Andarilho da utopia e semeador da esperana 101 11. A herana de Paulo Freire 109 12. O que ler para conhecer mais a vida e as idias de Paulo Freire 113
Cronologia Bsica 116
PAU L O F R E I R E
N I N G U M L I B E R TA N I N G U M , N I N G U M S E L I B E R TA S O Z I N H O : O S H O M E N S S E L I B E R TA M E M C O M U N H O .
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PAULO FREIRE | EDUCAR PARA TRANSFORMAR
PROJETO MEMRIA | 2005
1. Paulo
No sou apenas objeto da Histria mas seu sujeito igualmente. No mundo da Histria, da cultura, da poltica, constato no para me adaptar mas para mudar.
Pedagogia da indignao, 2000
Freire
Paulo Freire um pensador e educador brasileiro. Ele viveu a sua vida, aqui no Brasil e em outros pases do mundo, entre o comeo dos anos 20 e o quase final dos anos 90 do sculo XX. Entre ns, poucas pessoas marcaram tanto as idias e os ideais desses anos todos quanto esse homem que dedicou a sua vida e o seu trabalho formao de crianas, de jovens e de adultos por meio da educao.
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Entre os ttulos que recebeu, esto os de Doutor Honoris Causa em Universidades de vrios pases, como Inglaterra, Blgica e Estados Unidos.
Recebeu prmios, medalhas, condecoraes e ttulos em todos os continentes.
Em Bruxelas, recebendo o Prmio Rei Balduino.
Durante boa parte dos anos dos governos militares no Brasil, os seus livros foram proibiRecebendo o ttulo de Doutor Honoris Causa na Universidade Complutense de Madri, em dezembro de 1991. Em baixo, doutoramento na Blgica.
dos, as suas idias foram consideradas perigosas e o seu prprio nome foi impedido de ser pronunciado em nossas escolas e universidades. No entanto, ao longo desse mesmo tempo sombrio, e depois dele, poucos brasileiros receberam tantas homenagens e tantos ttulos aqui e fora do Brasil. Ao professor Paulo Freire foi concedido o ttulo de Doutor Honoris Causa por quase quarenta universidades do Brasil e de outros pases. De Sul a Norte de nosso pas, mais de trs centenas de escolas pblicas e particulares tm o seu nome.
Recebendo, na Cmara Municipal de So Paulo, o Ttulo Cidado Paulistano, em 1986.
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Prmio Unesco de Educao para a Paz, 1986.
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Com Mrio Covas, no recebimento do Prmio Moinho Santista, em 1995.
Pensadores e intelectuais debatem e vivenciam as idias de Paulo Freire. Acima, com o amigo e antroplogo Darcy Ribeiro.
Com Frei Betto, telogo, escritor e educador popular, cujo trabalho se referencia na concepo freireana.
Freire com o educador e companheiro de idias Myles Horton.
Com o tambm educador e escritor Ivan Illich, em Genebra, 1971.
Seus livros seguem sendo re-editados, ano aps ano, em portugus e em inmeras outras lnguas. Eis um exemplo. Um de seus ltimos trabalhos tem este nome: Pedagogia da autonomia saberes necessrios prtica educativa. O livro foi publicado em 1996. Em 2005, ele chegou sua 31 edio, com mais de seiscentos e cinqenta mil exemplares vendidos. Pensadores, filsofos, cientistas, artistas, lderes religiosos, educadores e militantes
culo XX1. Existem vrios centros e institutos Paulo Freire espalhados por vrios pases e comprometidos com o aprofundamento e a difuso de suas idias e da educao popular. E as propostas concretas de Paulo Freire para uma educao humanista libertadora seguem sendo a matria-prima e o fundamento de trabalho pedaggico de inmeros educadores e instituies pedaggicas. Paulo Freire sonhou, criou e colocou em prtica uma verdadeira teoria da educao, propondo um trabalho que passa pela educao escolar formal, mas que vai bem alm dela. Algo que, em verdade, vale como um programa de uma plena e profunda formao humana, em que o sentido e o valor da prpria educao foram muito alargados. Uma boa imagem dele seria a do homem que, olhando a escola, v a pessoa humana. Vendo a pessoa, vislumbra o seu mundo. E, vendo o seu mundo social tal como ele , imagina o melhor dos mundos para todas e todos ns.
de movimentos sociais e populares conhecem, debatem e aplicam as idias contidas nos seus trabalhos. As suas teorias, as reflexes e prxis at hoje esto presentes em debates que vo da educao at as questes ambientais e os problemas do destino da Terra e da Vida. Dentro e fora de universidades de todo o mundo, as suas propostas pedaggicas seguem sendo o fundamento do trabalho de inmeros educadores e centros de educao. E so tambm temas de incontveis artigos cientficos, livros pedaggicos, teses e simpsios de estudos sobre a pessoa, a sociedade e a educao. Contam-se s centenas as dissertaes acadmicas, em vrias lnguas, sobre suas idias
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e trabalhos. A bibliografia de estudos brasileiros e internacionais a respeito da obra de Paulo Freire uma das mais amplas, dentre as que foram dedicadas a educadores do s-
Uma relao bastante criativa e completa de trabalhos de e sobre suas idias pode ser encontrada nas pginas de Paulo Freire uma biobibliografia, coordenado por Moacir Gadotti e outras pessoas, editado por meio de parceria entre o Instituto Paulo Freire, a Editora Cortez e a UNESCO. Em sua primeira edio, o livro foi publicado em So Paulo, no ano de 1996.
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Escolas, institutos, bibliotecas, ctedras, centros, ncleos de estudos e pesquisas, espaos culturais e tantas outras instituies que levam seu nome no Brasil e no mundo.
Centro de Educao Paulo Freire em Huelva, na Espanha.
Centro de Educao de Adultos em Mlaga, Espanha.
Escola Paulo Freire no Rio de Janeiro.
Na Sucia, existe uma praa na capital, gumas esttuas bem modernas, o rosto e o corpo de alguns homens e mulheres cujas palavras, idias e aes foram de
PROJETO MEMRIA | 2005 PAULO FREIRE | EDUCAR PARA TRANSFORMAR
Estocolmo, onde esto esculpidos, em al-
uma grande relevncia para a construo

Paulo Freire esculpido (2 da esquerda para a direita), ao lado de Pablo Neruda, Mao Ts-Tung e outros.
de um mundo humano mais justo e livre. Pois uma dessas esttuas retrata Paulo Freire. Eis uma pequena mostra do reconhecimento internacional dado a esse educador pernambucano, que se tornou em poucos anos um homem do mundo.
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Centro Educativo Paulo Freire em Arequipa, Peru.
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Tendo sido a vida inteira um pensador da condio humana e do que a educao pode fazer para nos formar e libertar, ele pensou tambm uma nova tica, uma nova teoria do conhecimento e at mesmo uma nova esttica, pois, em suas idias, o saber, a virtude, a liberdade, a solidariedade, a beleza e a vocao humana ao amor e felicidade constituam momentos de um mesmo todo. Sendo um pedagogo um homem que pensa e pratica a educao ele foi tambm um original criador de idias novas sobre a pessoa humana e o drama de sua existncia em
Paulo Freire concebeu uma educao que, da criana ao adulto, desenvolvesse na pessoa que aprende algo mais do que apenas algumas habilidades instrumentais, como saber ler e escrever palavras, ao lado de algumas habilitaes funcionais dirigidas ao simples exerccio do trabalho, como o saber usar as palavras aprendidas para ser um pedreiro, um contador, um advogado ou um professor. Ao imaginar uma educao libertadora, como ele a batizou, pensou em um trabalho pedaggico com um profundo e largo sentido humano. Um ofcio de ensinar-e-aprender
1 Seminrio Nacional de Alfabetizao, Monte Mrio, Repblica Democrtica de So Tom e Prncipe, 1976.
tempos to contraditrios e difceis. Sendo o inventor de um mtodo de alfabetizao, ele foi tambm o criador de uma nova e revolucionria pedagogia. Como um terico da educao, ele a levou at os seus mais inesperados limites e nunca deixou de associar pedagogia e poltica. E por que poltica? Porque ele sempre considerou que uma das tarefas da pessoa que educa formar pessoas para que elas se reconheam co-responsveis na construo e na transformao de suas vidas, das vidas dos outros com quem convivem e das socie-
destinado a desenvolver em cada educando uma mente reflexiva, uma amorosa sensibilidade, um crtico senso tico e uma criativa vontade de presena e participao da pessoa educada na transformao de seu mundo. Quem foi esse homem, cujo nome completo Paulo Reglus Neves Freire? Onde nasceu e como viveu os anos da infncia e da juventude? Como ele foi educado e se formou? Como comeou e deu seqncia sua vida de educador? O que ele pensou, criou e escreveu, para tornar-se um nome de referncia entre as pessoas mais inovadoras e essenciais de nossos tempos?
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dades onde todas e todos ns vivemos nossas vidas e escrevemos com as prprias mos os nossos destinos.
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Trabalho educacional em Monte Mrio, Repblica Democrtica de So Tom e Prncipe. O poder transformador da educao e a anlise crtica do mundo.
2.
A retomada da infncia distante, buscando a compreenso do meu ato de ler o mundo particular em que me movia (...), me absolutamente significativa. Neste esforo a que me vou entregando, recrio, e revivo, no texto que escrevo, a experincia vivida no momento em que ainda no lia a palavra.
A Importncia do ato de ler, 1982
das Mangueiras
Nordeste Sombra
Um Menino do
Paulo Freire nasceu em 19 de setembro de 1921, no bairro de Casa Amarela, no Recife, capital do estado de Pernambuco. Uma primeira grande guerra mundial havia acabado poucos anos antes. No seria a ltima. Antes de ele concluir os seus estudos e de ingressar na vida profissional, uma outra iria comear.
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Ainda pequeno, Paulo Freire aprendeu a ler e a escrever sombra das mangueiras no quintal desta casa onde nasceu.
O pai, Joaquim Temstocles Freire, e a me, Dona Edeltrudes, com os quais iniciou-se na leitura e na escrita. Ao lado, Paulo Freire com 1 ano de idade.
Foi um dos quatro filhos de um pai oficial da polcia militar e de uma me bordadeira. Viveu a infncia e a juventude em uma famlia no propriamente pobre ao extremo, mas de poucas posses, como era costume dizer-se ento. Desde cedo viveu o desejo de aprender. Antes de ir para a escola, comeou a se alfabetizar em casa, com a ajuda de
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sua me. Quando ele sentou pela primeira vez em um banco de sala de aula, j quase sabia ler e escrever.
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Trechos do livro do beb de Paulinho. O relato de suas primeiras experincias.
Como acontecia com muitos meninos de seu tempo, Paulo Freire iniciou os seus estudos numa pequena escola na casa da prpria professora. Eunice Vasconcelos era o seu nome e, mais tarde, ele dedicou doces pginas de lembranas a ela. Com 10 anos de idade,
Paulo Freire, o menor, junto com os irmos Temstocles, Stela e Armando, na dcada de 1920.
mudou-se com a famlia para a cidade de Jaboato, ao lado de Recife. Perdeu o pai quando tinha treze anos. As condies financeiras da famlia agravaram-se; esse foi um outro motivo pelo qual ele se atrasou em seus estudos do curso primrio e, apenas aos dezesseis anos, ingressou no curso ginasial.
A imagem de um menino do comeo do sculo XX aprendendo a ler e a escrever com rabiscos de gravetos sobre a terra dos fundos de um quintal ser uma lembrana da vida inteira. Anos mais tarde, quando ele j era ento um cidado do mundo, ao quintal da casa, s suas rvores e a outros seres vivos de sua infncia que ele se voltaria nas primeiras pginas de um livro que comea com algumas carinhosas lembranas da meninice e da adolescncia. Um livro que no por acaso recebeu este carinhoso nome: sombra desta mangueira.
Aquele quintal foi a minha imediata objetividade. Foi o meu primeiro no-eu geogrfico, pois os meus no-eus pessoais foram meus pais, minha irm, meus irmos, minha av, minhas tias e Dad, uma bem-amada me negra que, menina ainda, se juntara famlia nos fins do sculo passado. Foi com esses diferentes no-eus que eu me constitu como eu. Eu fazedor de coisas, eu pensante, eu falante. ... Em certos momentos, a amorosidade pelo nosso quintal se estende a outros e termina por se alojar numa rea maior a que nos filiamos e em que deitamos razes, a nossa cidade. Antes de tornar-me um cidado do mundo, fui e sou um cidado do Recife, a que cheguei a partir do meu quintal, no bairro de Casa Amarela.
Paulo ainda menino.
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FREIRE, Paulo. sombra desta mangueira. So Paulo: Editora Olho dgua, 1995, pp. 24-5. Grifos do prprio autor.
Esse depoimento foi publicado originalmente na revista Ensaio, n. 14, de 1985, p. 5.
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Eu fiz a escola primria exatamente no perodo mais duro da fome. No da fome intensa, mas de uma fome suficiente para atrapalhar o aprendizado. Quando terminei meu exame de admisso, era alto, grande, anguloso, usava calas curtas, porque minha me no tinha condies de comprar calas compridas. E as calas curtas, enormes, sublinhavam a altura do adolescente. Eu consegui fazer, Deus sabe como, o primeiro ano do ginsio com 16 anos. Idade com que meus colegas de gerao, cujos pais tinham dinheiro, j estavam entrando na faculdade. Fiz esse primeiro ano de ginsio num desses colgios privados, em Recife: em Jaboato s havia escola primria. Mas minha me no tinha condies de continuar pagando a mensalidade e, ento, foi uma verdadeira maratona para conseguir o colgio que me recebesse com bolsa de estudos. Finalmente encontrou o Colgio Osvaldo Cruz e o dono desse colgio, Aluzio Arajo, que fora antes seminarista, casado com uma senhora extraordinria, a quem eu quero um imenso bem, resolveu atender o pedido de minha me. Eu me lembro que ela chegou em casa radiante e disse: Olha, a nica exigncia que o Dr. Aluzio fez que voc fosse estudioso.
3.O Professor Paulo Freire:

os Comeos de
uma Carreira.
Quando era ainda um estudante de escola, o menino Paulo iria comear a descobrir uma das paixes que o acompanhariam por toda a vida: a palavra, o seu valor, seus segredos, seus mistrios. Entre os anos da adolescncia e os da juventude, dedicou-se por conta prpria a estudos de filologia e de filosofia da linguagem. Antes mesmo de completar o seu curso na Faculdade de Direito do Recife, Paulo Freire j lecionava Lngua Portuguesa. Anos mais tarde, ele demarcou assim o perodo da descoberta de seu desejo de tornar-se um educador:
Pedagogia da autonomia, 1997
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Gosto de ser gente porque a Histria em que me fao com os outros e de cuja feitura tomo parte um tempo de possibilidades e no de determinismos.
Em algum momento, entre os 15 e os 23 anos, descobri o ensino como minha paixo.4 Antes de mais nada, devo dizer que ser um professor tornou-se uma realidade, para mim, depois que comecei a lecionar. Tornou-se uma vocao, para mim, depois que comecei a faz-lo. Comecei a dar aulas muito jovem, claro, para conseguir dinheiro, um meio de vida; mas quando comecei a lecionar, criei dentro de mim a vocao para ser um professor. Eu ensinava gramtica portuguesa, mas comecei a amar a beleza da linguagem. Nunca perdi essa vocao. ... Ensinando, descobri que era capaz de ensinar e que gostava muito disso. Comecei a sonhar cada vez mais em ser um professor. Aprendi como ensinar, na medida em que mais amava ensinar e mais estudava a respeito.5
Em 1947, Paulo Freire formou-se em Direito, mas logo abandonaria a profisso, que praticamente no chegou a exercer. A paixo pela educao o conduziu para defender tese para a Cadeira de Histria e Filosofia da Educao, na Escola de Belas Artes de Pernambuco. Tese que seria seu primeiro livro. PAULO FREIRE | EDUCAR PARA TRANSFORMAR
No Colgio Osvaldo Cruz, no Recife, como bolsista, conseguiu concluir seus estudos secundrios. Na dcada de 1940, retornaria, agora, como professor de lngua portuguesa.
FREIRE, Paulo & FREI BETTO (CHRISTO, Carlos Alberto Libanio). Essa escola chamada vida. So Paulo: Editora tica, 1985, p. 8. 5 Esse depoimento est no livro Medo e ousadia: o cotidiano do professor, publicado pela Editora Paz e Terra, em 1987, pgina 38, em que Paulo Freire conversa com o professor norte-americano Ira Shor.
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Aos vinte e dois anos de idade, Paulo ingressou na Faculdade de Direito do Recife. Depois de formado, ele praticamente no exerceu a profisso de advogado. A educao, a escola e a sala de aula o chamariam cedo e para toda a vida. Em 1944 Paulo Freire casou-se com Elza Maia Costa de Oliveira, com quem teve cinco filhos: Maria Madalena, Maria Cristina, Maria de Ftima, Joaquim e Lutgardes. As filhas seguiram a vocao dos pais, tornando-se professoras. Elza era tambm professora e, vrias vezes, entre conversas, conferncias e por escrito, Paulo fazia referncia amorosa e lcida presena dela em sua vida e em suas idias. Viveram quarenta e dois anos de casamento, entre Recife, Braslia, as cidades dos pases do exlio e, aps o retorno, So Paulo.
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Em 1944, Paulo Freire casa-se com a professora primria Elza Maia Costa de Oliveira, aquela que se tornaria a me dos seus filhos, a companheira de luta comprometida com o trabalho libertador. Abril de 1969, Cambridge, Estados Unidos. Paulo Freire, Elza e os filhos Joaquim e Lutgardes, durante o exlio.
Com Elza, Paulo viveu 42 anos, uma vida de amor, dilogo, generosidade e cumplicidade. Ela foi sua grande encorajadora nas discusses pedaggicas. Paulo Freire e Elza em famlia: filhos, filhas, noras, genros e netos.
Freire ( direita) e Elza, reunidos com grande parte da sua famlia, em 1957.
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Desde jovem, Paulo Freire envolveu-se na defesa dos direitos dos trabalhadores, atuando nos movimentos populares e como diretor do SESI.
Durante dezessete anos ele trabalhou no Setor de Educao do SESI do Recife. Partindo de suas prprias vivncias como um estudante em boa medida autodidata, como um participante da Ao Catlica e como um educador j ento inteiramente aberto s novas tendncias pedaggicas do ps-guerra, Paulo Freire dedicou-se a um intenso trabalho de formao de educadores de crianas e de criao de crculos de dilogos entre professores e pais de alunos. Uma pedagogia centrada no pleno respeito ao outro, no dilogo e na participao ativa de todos os educandos comeava a nascer ali.
Paulo Freire, ao centro, com uma turma de formandos do SESI. Durante discurso no SESI, na dcada de 1950, perodo em que conheceu de perto a realidade e as necessidades do adulto trabalhador analfabeto. Base para sua concepo pedaggica transformadora. PAULO FREIRE | EDUCAR PARA TRANSFORMAR
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Quando Paulo Freire deixou o SESI, o Brasil e o mundo comeavam a viver uma srie de mudanas econmicas e polticas cujos efeitos sobre a vida social e sobre a educao desafiaram cientistas sociais, educadores e militantes de causas populares a buscar novas respostas. A experincia do trabalho no SESI do Recife representou uma fecunda iniciao vida de educador. Em pouco tempo, ela seria bastante amadurecida, pois, desde as primeiras experincias pedaggicas, Paulo e sua equipe adotaram um programa de vivncias e de trabalho que os acompanharia por toda a vida. Em que consistia ele? Na integrao entre uma exigente e contnua busca de conhecimentos, mediante um persistente estudo nunca limitado apenas ao campo da educao, e uma prtica pedaggica ousada e inovadora colocada a servio do povo, desde os primeiros tempos. Todo o estudo de teorias pedaggicas desaguava em experincias de educao. Todas as experincias partiam de um contnuo esforo de leitura crtica da realidade social. Todas as leituras da realidade deveriam ser vividas em meio a uma participao to estreita quanto possvel na vida cotidiana dos educandos do povo.
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da Criao da Educao
4.Os Cenrios dos Tempos
como Prtica da Liberdade.
maneira eles marcaram a vida e as idias de Paulo Freire? O tempo de histria que acompanha a vida profissional de Paulo Freire, que vai da segunda metade dos anos quarenta aos anos oitenta, caracterizou uma era que comea logo aps o trmino da Segunda Guerra Mundial e vai at o esfacelamento do chamado socialismo realista, como lembra Paulo, um educador que afirmou sempre a sua escolha por um socialismo humanista, opo pessoal e poltica que o acompanhou a vida inteira.
Ao cultural para liberdade, 1976
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Para a concepo crtica, o analfabetismo nem uma chaga, nem uma erva daninha a ser erradicada (...) mas uma das expresses concretas de uma realidade social injusta.
Que tempos da vida e da histria eram aqueles? O que se vivia ento? De que
sa humana, em todo o mundo. Tanto se fez e tanto se conquistou sobre uma natureza prxima de seu esgotamento; no entanto, convivemos com um mundo que destina a 2/3 da humanidade menos de 1/3 de todas as riquezas produzidas no planeta. E os dados de instituies como a Organizao das Naes Unidas apontam para um agravamento das desigualdades entre pessoas, classes e povos do mundo inteiro. Quando j na aurora dos anos noventa Paulo Freire se volta sobre o mundo ao seu redor, ao desafiar as excelncias alardeadas pelos defensores do capitalismo, entre afirmaes e perguntas, eis o que ele escreve em seu livro Pedagogia da esperana:
Guache do artista plstico pernambucano Francisco Brennand, ilustrando a discusso do conceito de cultura nos Crculos de Cultura.
De um lado, assistimos ao aumento do poder econmico e militar dos dois grandes blocos em que o mundo inteiro se viu dividido: o do capitalismo comandado pelos Estados Unidos da Amrica do Norte e o do socialismo e da promessa de um novo mundo, liderado pela Unio das Repblicas Socialistas Soviticas. Sado de uma grande guerra, o mundo mergulharia na Guerra Fria e em inmeros conflitos armados de dimenso local ou regional. Ao contrrio das promessas de progresso e desenvolvimento, o que houve foi um auPROJETO MEMRIA | 2005
mento das desigualdades entre classes sociais nas naes do Terceiro Mundo e, sobretudo, entre povos, pases e mesmo continentes, quando tudo poderia sugerir uma reduo significativa da misria e da desigualdade, em um mundo sacudido por novas e contnuas descobertas cientficas e inovaes tecnolgicas. Espervamos virar o sculo e o milnio livres da guerra, da fome, da doena, do analfabetismo, dos sistemas polticos repressivos, das injustias e das excluses sociais. Convivemos com tudo isso e, bem mais agora do que anos antes, sabemos que podemos estar caminhando para um irreversvel processo de esgotamento de recursos no-re-
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novveis e de destruio das condies de reproduo da vida no planeta Terra. Todos esses eram dados e fatos que chamavam a ateno de estudiosos e de militantes da cau6
FREIRE, Paulo. Pedagogia da esperana: um reencontro com a pedagogia do oprimido. 10 edio. So Paulo: Editora Paz e Terra, 1992, pp. 94-5.
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Me sinto absolutamente em paz ao entender que o esfacelamento do chamado socialismo realista no significa, de um lado, que foi o socialismo mesmo que se revelou invivel; de outro, que o capitalismo se afirmou definitivamente na sua excelncia. Que excelncia essa que consegue conviver com mais de um bilho de habitantes do mundo em desenvolvimento que vivem na pobreza, para no falar, na misria. Para no falar tambm na quase indiferena com que convive com bolses de pobreza e bolsos de misria no seu prprio corpo, o desenvolvido. Que excelncia essa, que dorme em paz com a presena de um sem-nmero de homens e mulheres cujo lar a rua, e deles e delas ainda se diz que culpa de na rua estarem. Que excelncia essa que pouco ou quase nada luta contra as discriminaes de sexo, de classe, de raa, como se negar o diferente, humilh-lo, ofend-lo, menosprez-lo, explor-lo fosse um direito dos indivduos ou das classes, ou das raas, ou de um sexo em posio de poder sobre o outro. Que excelncia essa que registra nas estatsticas, mornamente, os milhes de crianas que chegam ao mundo e no ficam, quando ficam, partem cedo, ainda crianas e, se mais resistentes, conseguem permanecer, logo do mundo se despedem?6
Tambm aqui no Brasil aqueles foram os difceis anos de idas e vindas procura de uma democracia nunca plenamente realizada e to comprometida durante os longos anos da ditadura militar. E tambm tempos de planos e programas visando a um desenvolvimento social e econmico sempre distante das metas que, de governo a governo, iam sendo estabelecidas, postas em marcha e, depois, esquecidas. Os anos do ps-guerra foram tambm os de um novo processo de industrializao, acompanhado da justa conquista de direitos trabalhistas, no governo de Getlio Vargas. Com mais nfase e melhores resultados do que em governos anteriores, vivemos os anos das arrancadas desenvolvimentistas do governo de Juscelino Kubitschek. A marcha para o Oeste, a construo de Braslia, o xodo rural e o crescimento desordenado das cidades. As reformas estruturais de base, a comear pela reforma agrria, at agora nunca plenamente realizadas. Os anos de mudanas, de esperanas e inseguranas dos governos de Jnio Quadros e Jango Goulart. Depois, do meio para o final dos anos sessenta e por mais quase duas dcadas, os anos de fogo dos regimes militares.
Em meio ebulio poltica da poca, Paulo Freire desponta como referncia para a educao popular. Discursa no SESI em 1949.
A partir do convvio com as camadas populares, Paulo Freire retirou a base para conceber o seu mtodo de alfabetizao. Abaixo, solenidade no SESI, Recife, na dcada de 1950.
Em uma outra direo, vivemos ento tempos que foram tambm de transformaes sociais e polticas da maior importncia. Os anos da descolonizao e do surgimento de novas naes livres, sobretudo na sia e na frica. Novos pases e novas alianas surgiam
em um mundo que, por toda a parte, oscilava entre movimentos de libertao e regimes ditatoriais e militares, entre a emancipao de naes e de grupos humanos e a submisso de outros ao autoritarismo de poderes despticos, nacionais ou estrangeiros. Lderes populares e movimentos revolucionrios e emancipatrios brotavam principalmente na Amrica Latina, na sia e na frica. A presena de seus feitos e de suas idias teve sempre um peso decisivo em tudo o que se comeou a fazer no Brasil entre as frentes populares de lutas, os movimentos sociais ento nascentes e um amplo e fecundo novo movimento de ao pedaggica, que veio a ter o nome de Movimento de Cultura Popular. Foi nele que Paulo Freire, um de seus criadores e, possivelmente, a sua mais
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importante referncia, encontrou o lugar social de realizao de suas primeiras experincias de educao popular.
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Cerca de trinta anos mais tarde, ao comentar os tempos em que criava os fundamentos de sua educao libertadora e escrevia, j no exlio, o seu livro Pedagogia do oprimido, Paulo Freire descreveu assim aqueles anos:
O livro apareceu numa fase histrica cheia de intensa inquietao. Os movimentos sociais na Europa, nos Estados Unidos, na Amrica Latina, em cada tempo-espao com suas caractersticas prprias. A luta contra a discriminao sexual, racial, cultural, de classe, a luta em defesa do ambiente, os Verdes, na Europa. Os golpes de Estado com a nova face, na Amrica Latina, e seus governos militares que se alongaram da dcada anterior. Os golpes de Estado agora ideologicamente fundados, e todos eles ligados de uma ou de outra maneira ao carro-chefe do Norte, na busca de viabilizar o que lhe parecia dever ser o destino capitalista do continente. As guerrilhas na Amrica Latina; as comunidades de base, os movimentos de libertao na frica, a independncia das ex-colnias portuguesas, a luta na Nambia, Amlcar Cabral, Julius Nyerere, sua liderana na frica e sua repercusso fora da frica. A China. Mao. A Revoluo Cultural. A extenso viva do significado de maio de 1968. As lutas polticosindicais e pedaggico-sindicais, todas obviamente polticas, sobretudo na Itlia. Guevara assassinado na dcada anterior e sua presena como smbolo no apenas para os movimentos revolucionrios latino-americanos, mas tambm para lideranas e ativistas progressistas do mundo todo. A Guerra do Vietn e a reao no interior dos Estados Unidos. A luta pelos direitos civis e o transbordamento do clima poltico-cultural dos anos 60, naquele pas, para a dcada de 70.7
As pedagogias de Paulo Freire remetem libertao como forma de enfrentamento de mltiplas realidades opressoras.
A convico religiosa sempre esteve presente em Paulo Freire. Teoria e prtica que influenciaram idias e aes. Ao lado, com D. Paulo Evaristo Arns.
Esse era o clima poltico e cultural em que Paulo Freire viveu o brotar e o amadurecer de
suas idias e experincias de militncia pedaggica. Diante dele e de seus companheiros, abriam-se as portas e desenhavam-se os caminhos de uma poca histrica marcada por novas e contestadoras alternativas de organizao de frentes de luta e de mobilizao de causas populares. Aqui e ali eram gerados ou recriados sindicatos, ligas camponesas, partidos polticos e outros movimentos sociais do campo e da cidade. A prpria Igreja Catlica abria-se questo social e propiciava o surgimento de uma ampla frente de militncia de seus participantes mais preocupados com o compromisso do cristo com a justia social. Eles se reuniram na Ao Catlica, cuja influncia sobre Paulo Freire no
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FREIRE, Paulo. Pedagogia da esperana: um reencontro com a pedagogia do oprimido. 10 edio. So Paulo: Editora Paz e Terra, 1992, p. 121.
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foi pequena, e tambm em movimentos sociais de educao popular. E em todos eles as idias de Paulo Freire foram acolhidas com entusiasmo e desde cedo adotadas e postas em prtica. Diversas frentes de lutas buscavam criar novas alternativas para as causas populares. Elas estiveram inicialmente centradas em movimentos de trabalhadores rurais e urbanos, como as ligas camponesas e os sindicatos. Anos mais tarde, distriburam-se tambm entre outros vrios movimentos sociais, como os dos povos indgenas, dos negros, das lutas pelos direitos das mulheres e das outras vrias minorias esquecidas e maiorias silenciadas. Na contramo dos que anunciavam os anos do ps-guerra como o tempo propcio ao desenvolvimento econmico, quase sempre em nome dos interesses de governos autocrticos ou de empresas estrangeiras, Paulo Freire desde logo aliou-se aos intelectuais, polticos, educadores, artistas e militantes populares que defendiam algo alm de um simples desenvolvimento sem as mudanas radicais nas estruturas polticas e econmicas que de dcada a dcada reproduziam uma mesma conjuntura social de injustia, excluso e desigualdade. Ele aliou-se aos pensadores e militantes que consideravam ter chegado o momento de uma transformao radical da sociedade brasileira. Em alguns de seus primeiros escritos, Paulo Freire identifica esse perodo como um tempo de trnsito. Um tempo que exige do educador a descoberta e a adeso no apenas a novos mtodos de trabalho, mas a novos temas que pensem de uma outra maneira os velhos problemas e que, de uma maneira crtica e criativa, fundamentem o trabalho do educador. No terreno da educao, por toda parte surgiam, dialogavam e se enfrentavam novas Nutrindo-se de mudanas, o tempo de trnsito mais do que simples mudana. Ele implica realmente nesta marcha acelerada que faz a sociedade procura de novos temas e de novas tarefas. E se todo o trnsito mudana, nem toda mudana trnsito. As mudanas se processam numa mesma unidade de tempo histrico qualitativamente invarivel, sem afet-lo profundamente... Quando porm esses temas iniciam o seu esvaziamento e comeam a perder significao e novos temas emergem, sinal de que a sociedade comea a passagem para outra poca. Nestas fases, repita-se, mais do que nunca, se faz indispensvel a integrao do homem. Sua capacidade de aprender o mistrio das mudanas, sem o que ser um simples joguete.8 gogias, algumas apenas reformistas e outras, revolucionrias. Estas ltimas abriam-se, pouco a pouco, a experincias radicais experincias que partem das razes da vida e de seus dilemas. Elas no queriam se contentar com pequenas inovaes didticas de sala de aula. No se conformavam em limitar o alcance do saber e da educao aos limites dos muros da escola. Aspiravam abrir a escola comunidade, abrir a comunidade ao movimento social, e abrir o movimento social s justas frentes de lutas populares. Na primeira linha das experincias de educao popular surgidas ento, a educao libertadora de Paulo Freire destacava-se de todas as outras, pois ela se voltava a uma vivncia do ensinar-e-aprender a partir de uma integrao entre a dimenso cultural do trabalho do educador, a sua vocao social e a sua responsabilidade poltica. Em vrios estados do Brasil, educadores populares aliavam-se a cientistas sociais, a militantes polticos, a artistas e a representantes dos grupos e movimentos populares, em
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Pouco antes do Golpe Militar de 1964, o educador francs Pierre Furter (acima e ao lado) visita o Brasil para estudar o Mtodo Paulo Freire de Alfabetizao.
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FREIRE, Paulo. Educao como prtica da liberdade. 11 edio. So Paulo: Paz e Terra, 1980, p. 46.
unidades de ao cultural que tomariam o nome de Movimentos de Cultura Popular.
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teorias pedaggicas. E novos mtodos de trabalho desafiavam a criao de outras peda-
5.
A conscincia do mundo e a conscincia de si como ser inacabado necessariamente inscrevem o ser consciente de sua inconcluso num permanente movimento de busca (...).
Recife, Nordeste,
Brasil.
Desde 1960 Paulo Freire estar frente de toda essa intensa efervescncia de invenes, de inovaes e de transgresses justas e urgentes. Educar, conscientizar, criar, inovar, inventar, mudar, transformar, transgredir, revolucionar, humanizar sero alguns entre os tantos verbos de sua vida.
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Como outros verdadeiros lderes de idias e de aes de seu tempo, ele no se limita a criar mtodos didticos para o trabalho do educador. Ele forma e participa ativamente de grupos, de equipes e de unidades de trabalho pedaggico. Participa frente de iniciativas populares e funda com uma centena de outros intelectuais, militantes, estudantes, sacerdotes e artistas o Movimento de Cultura Popular, no Recife. Dada a importncia dos trabalhos das equipes coordenadas por Paulo Freire no Nordeste, em todo esse processo, celebrou-se no Recife, em 1963, o Primeiro Encontro Nacional de Cultura Popular. Paulo Freire estar presente nos trabalhos pioneiros de uma alfabetizao conscientizadora, a partir do mtodo que ele criou, juntamente com outros educadores e outras educadoras de sua primeira equipe no Nordeste.
A aprovao da tese Educao e Atualidade Brasileira (ao lado) levou Freire ao posto de Professor de Ensino Superior, nvel 17, da cadeira de Histria e Filosofia da Educao, da Faculdade de Filosofia da Universidade do Recife, em novembro de 1960.
Com trabalhadores em um Crculo de Cultura, durante a experincia de Angicos, em 1963.
Aliando como sempre o estudo terico, a construo solidria de idias e o pr em prtica as suas idias, ao longo dos anos sessenta, o professor Paulo comeou a escrever os seus primeiros livros e artigos. Suas idias depressa se difundiam por todo o Brasil. Em 1959, ele escreveu e apresentou o seu primeiro trabalho sobre a educao brasileira: Educao e atualidade brasileira. Concorre com ele cadeira de Histria e Filosofia da Educao junto Escola de Belas Artes do Recife.
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Convite para posse de livre docncia (ao lado) e Declarao da Universidade do Recife (acima), de dezembro de 1964, dando conta da aposentadoria do Professor Paulo Freire, por Decreto Federal.
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Desde os primeiros anos de docncia, o professor Paulo relutou em transformar-se em um docente de sala de aula e em um pesquisador especialista em temas acadmicos. A universidade ser sempre em sua vida um laboratrio de experincias de educao popular. Em 1961, foi nomeado professor de Histria e Filosofia da Educao da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade do Recife, aps lhe ter sido conferido o certificado de Livre-Docente pela Escola de Belas Artes, da mesma universidade. Em 1962 criou o Servio de Extenso Cultural da Universidade do Recife e foi nomeado seu primeiro diretor. No ano seguinte, em 1963, quando a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional criou os Conselhos Estaduais de Educao, ele foi indicado pelo governador Miguel Arraes, por ser um educador progressista, como um dos conselheiros pioneiros do Conselho Estadual de Educao de Pernambuco.
Paulo Freire em ilustrao do amigo Claudius Ceccon.
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Encontros e movimentos populares, no final da dcada de 1950, levaram realizao do II Congresso Brasileiro de Educao de Adultos. O mtodo Paulo Freire de Alfabetizao estava em plena construo.
Desde os seus primeiros escritos, Paulo Freire deixava entre militantes e educadores a sua marca. E ela no estava contida apenas na novidade de suas idias e na criatividade de suas prticas pedaggicas. Ela estava, em primeiro lugar, em sua prpria presena. O olhar sereno, o corpo todo voltado com carinho e ateno a quem estava diante dele, o ouvido atento de quem sabia primeiro ouvir e, depois, dizer a sua palavra. E a carinhosa e, ao mesmo tempo, sempre lcida e crtica palavra de um educador que por toda a vida disse e repetiu que ningum educa ningum, mas tambm ningum se educa sozinho, pois o tempo todo somos educadores-educandos e educandos-educadores de ns mesmos e de nossos outros. A quem conviveu com ele ou mesmo a quem leu as suas obras, Paulo deixou o testemunho de uma vida de aes e de idias dedicadas a difundir no apenas teorias, mas, entre elas e por meio delas, um ideal. O acreditar na pessoa humana e no que pessoas como voc e eu podem fazer quando, juntas, resolvem estudar, pensar e compreender de maneira consciente a sociedade em que vivem. E quando, juntas, participam de maneira ativa e partilhada de sua transformao. Paulo sabia bem que por conta prpria a educao no muda o mundo. A educao muda as pessoas. As pessoas mudam o mundo.
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Ler Palavras e Ler o Mundo: o Mtodo de Alfabetizao
6.
Paulo Freire.
criao de um novo sistema de trabalho na alfabetizao e na educao continuada de jovens e de adultos. Eles sabiam que os velhos modelos de alfabetizao, baseados em cartilhas e em trazer para o mundo do adulto formas de trabalho didtico com crianas, em nada correspondiam s idias de uma educao libertadora. Formar pessoas educadas e conscientes exigia uma outra compreenso do processo ensino-aprendizagem do educador-alfabetizador para o educando-alfabetizando. Assim, ainda em 1958, apresentou os seus primeiros esboos do que viria a ser o novo mtodo de alfabetizao, em um Seminrio Regional realizado no Recife.
Educao na cidade, 1991
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No basta saber ler que Eva viu a uva. preciso compreender qual a posio que Eva ocupa no seu contexto social, quem trabalha para produzir a uva e quem lucra com esse trabalho.
O Mtodo obedece s normas metodolgicas e lingsticas, mas, desde o princpio dos anos 60, Paulo Freire e sua primeira equipe de educadores nordestinos trabalhavam na
Em 1962, o governador do Rio Grande do Norte convidou Paulo Freire e sua equipe para aplicar o mtodo de alfabetizao recm-criado em uma regio do serto do Nordeste. A pequena cidade de Angicos foi escolhida e ali, ao redor de um primeiro Crculo de Cultura, eles viveram com entusiasmo uma experincia pioneira de alfabetizao de trabalhadores rurais iletrados, jovens e adultos. Os primeiros resultados foram muito animadores. Antes dessa, uma outra experincia-piloto havia sido realizada em Recife. Paulo Freire comentou desta maneira o que viveu em Angicos:
Aceitas pelo Sr. Governador do Estado as nossas exigncias para realizarmos a primeira etapa do sistema a de no interferncia partidria, a da independncia tcnica, de fazermos uma educao que se voltasse para a libertao do povo, para a sua emancipao interna e externa , iniciamos a preparao das equipes que atuariam em Angicos e em Natal. Trezentos homens eram alfabetizados em Angicos em menos de 40 horas. No s alfabetizados. Trezentos homens se conscientizavam e se alfabetizavam em Angicos. Trezentos homens aprendiam a ler e a escrever, e discutiam problemas brasileiros.9
A idia de uma to rpida aprendizagem do ler-e-escrever logo em seguida seria revista

por Paulo Freire e seus companheiros de equipe. Em um to curto tempo, os alfabetizandos adultos chegaram a um nvel de alfabetizao elementar, aquela em que a pessoa reconhece letras e palavras, l frases e escreve pequenas mensagens. Mas, mesmo com o emprego de um mtodo to inovador, bastante mais tempo necessrio para que o estudante passe de um nvel elementar a um nvel mais complexo. Este alcanado quando
O artigo de Paulo Freire de onde essa passagem foi tirada chama-se Conscientizao e alfabetizao: uma nova viso do processo. Ele foi publicado originalmente entre as pginas 5 e 22 da Revista de Cultura da Universidade do Recife, nmero 4, abril/junho de 1963. Anos mais tarde, o mesmo artigo de Paulo Freire e mais os trs outros de pessoas de sua equipe de alfabetizadores foram republicados em um livro coordenado pelo professor Osmar Fvero. O livro se chama Cultura Popular e Educao Popular: Memria dos anos sessenta. Foi editado pela Editora Graal-Paz e Terra, do Rio de Janeiro, em 1983. A passagem transcrita aqui est na pgina 124 do livro.
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Crculo de Cultura, durante experincia em Angicos, em 1963, onde Paulo Freire coordenou o processo de alfabetizao com base na realidade de trabalhadores e trabalhadoras.
a pessoa aprende a ler e a escrever com fluncia, compreende de maneira pessoal o que l e sabe dar ao que escreve e l uma interpretao adequada e prpria. Existem muitos mtodos de alfabetizao e de escolarizao primrias de jovens e de adultos. O que haveria ento de to novo e diferente no Mtodo Paulo Freire? Deixemos que o seu autor nos revele.
Podemos imaginar por um momento como esse novo mtodo de alfabetizao vivido entre as pessoas participantes de um Crculo de Cultura. Eis aqui um lugar de estudos onde professor e alunos no esto um diante dos outros, enfileirados em linhas e sentados passivamente em carteiras frente a um professor e a um quadronegro. Eles esto ao redor de um crculo onde todos sentam uns ao lado dos outros e a uma mesma distncia do centro.
Nos Crculos Populares, nascidos do Movimento de Cultura Popular no Recife na dcada de 1960, Paulo Freire teve a oportunidade de trabalhar seu mtodo de alfabetizao.
H mais de 15 anos vnhamos acumulando experincias no campo da educao de adultos, em reas proletrias e subproletrias, urbanas e rurais. ... Sempre confiamos no povo. Sempre rejeitamos frmulas doadas. Sempre acreditamos que tnhamos algo a permutar com ele, nunca exclusivamente a oferecer-lhe. Experimentamos mtodos, tcnicas, processos de comunicao. Retificamos erros. Superamos procedimentos. Nunca, porm, sem a convico que sempre tivemos de que s nas bases populares e com elas poderamos realizar algo de srio e autntico para elas.10
A experincia de Angicos (RN) referncia na vida e obra de Paulo Freire. Nessa cidade, 300 trabalhadores rurais foram alfabetizados em 45 dias.
Em uma outra passagem do mesmo texto, Paulo Freire estabelece desta maneira as diferenas principais entre a sua proposta e as que existiam antes dela:
O Mtodo Paulo Freire de Alfabetizao ganhou o mundo. Em alguns pases, foram editadas obras que orientavam a respeito de sua aplicao.
Visualizemos um professor que, ao invs de se colocar diante de seus alunos com uma cartilha j toda escrita e trazida de longe, e com uma aula pronta, comece a trabalhar com os outros participantes do crculo a partir de um material de estudo as palavras geradoras como um primeiro momento de sua alfabetizao. Um material bsico de alfabetizao constante de palavras e de imagens que falam a linguagem da vida e da cultura do lugar. Falam o que de todos ali, porque foram levantadas em uma pesquisa do universo vocabular e do universo temtico junto s pessoas do lugar. Podemos imaginar uma aula em que, em lugar da oposio to comum entre um professor que sabe (ou pensa que sabe) e uma turma de alunos que no sabe (ou pensa que no sabe), o que existe um encontro de participantes da pequena comunidade aprendente. Uma equipe de trabalhos volta do ensinar-e-aprender motivada a uma intensa troca de vivncia e de idias. Um grupo de educandos-educadores e de educadores-educandos no qual quem ensina aprende tambm e quem aprende sempre tem tambm algo a ensinar. Um cenrio do trabalho de aprender onde ningum ensina a ningum, mas todos aprendem uns com os outros e todos entre todos. Ali, onde os participantes ensinam e aprendem porque no trabalham com saberes de fora, trazidos a eles, mas operam
Ao invs da escola noturna para adultos, em cujo conceito h certas conotaes um tanto estticas, em contradio, portanto, com a dinmica do trnsito, lanamos o crculo de cultura. Como decorrncia superamos o professor pelo coordenador de debates. O aluno pelo participante do grupo. A aula pelo dilogo. Os programas por situaes existenciais, capazes de, desafiando os grupos, lev-los, pelos debates das mesmas, a posies mais crticas.11
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Idem, ibidem, p. 111. 11 Idem, ibidem, p. 115.

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saberes integrando o que vem de fora com as suas prprias vivncias, com os seus conhecimentos, com a sabedoria da cultura popular que eles prprios vivem dia a dia e continuamente criam e transformam. Pensemos uma vivncia de alfabetizao em que, em lugar de se aprender apenas a lere-escrever palavras de uma maneira instrumental e mecnica, chega-se a saber ler-e-escrever palavras por meio do aprendizado de um dilogo crtico e criativo com os outros, ao vivo, e tambm com os textos escritos. Um crculo de trocas de saberes em que se aprende a ouvir e a falar, ao mesmo tempo em que se aprende a ler e a escrever.
Para Paulo Freire, a educao prtica da liberdade, para o autoconhecimento e vivncia criativa. O alfabetizando exerce papel ativo no processo de aprendizado, interagindo com o professor.
Pois, na verdade, s aprendemos a compreender o que lemos do que algum deixou por escrito quando aprendemos tambm a partilhar com outras pessoas as suas idias. Quando as acolhemos em nossos silncios e as ouvimos de maneira atenta. Aprendendo a ouvir o outro e a respeitar as suas idias, cada um aprende tambm a dizer a sua palavra, como gostava tanto de enfatizar Paulo Freire. E esse o caminho por onde viaja quem, ao mesmo tempo em que aprende a ler-e-escrever palavras e idias, aprende a ler e a compreender a realidade da vida que vive e do
A essncia da concepo freireana foi concebida em meio ao ambiente adverso do Nordeste das dcadas de 1950 e 1960, poca com mais de 15 milhes de analfabetos. Trinta anos depois da experincia de alfabetizao, ele retorna a Angicos para receber homenagens de autoridades e do povo, inclusive o Ttulo de Cidado Angicano. PAULO FREIRE | EDUCAR PARA TRANSFORMAR
mundo onde vive. Aprende no apenas a conhecer com inteligncia como a sociedade , mas aprende tambm a compreender com a conscincia por que ela assim, como ela foi sendo feita assim e o que necessrio fazer para que ela seja transformada. Podemos por um momento trabalhar com algumas palavras iniciadas sempre com a letra S, e com elas poderamos lembrar que aprendemos tudo o que nos significativo e transformador, envolvendo nesse aprendizado as nossas sensaes viso, audio, olfato, tato e tudo o mais que abre ao mundo as nossas janelas; as nossas sensibilidades afetos, emoes, sentimentos; nossos saberes tudo o que aprendemos e integramos
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em ns como aquilo que sabemos; os nossos sentidos de vida os valores, os princpios, os preceitos que nos dizem quem somos, como devemos ser e como devemos
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A educadora Ana Maria Arajo Freire, amiga de adolescncia de Paulo Freire e, vrios anos depois, sua esposa e companheira de vida, de idias e de ideais, a quem ele amorosamente chamava de Nita, descreve assim as etapas do mtodo:
As atividades de alfabetizao exigem a pesquisa do que Freire chama universo vocabular mnimo entre os alfabetizandos. trabalhando este universo que se escolhem as palavras que faro parte do programa. Estas palavras, mais ou menos dezessete, chamadas palavras geradoras, devem ser palavras de grande riqueza fonmica e colocadas, necessariamente, em ordem crescente das menores para as maiores dificuldades fonticas, lidas dentro do contexto mais amplo da vida dos alfabetizandos e da linguagem local, que por isto mesmo tambm nacional. A decodificao da palavra escrita, que vem em seguida decodificao da situao existencial codificada, compreende alguns passos que devem, rigorosamente, se suceder. Tomemos a palavra TIJOLO, usada como a primeira palavra em BraO mtodo Paulo Freire ganhou o mundo, chegando a todos os continentes, formando cidados e cidads mais conscientes e crticos.
slia, nos anos 60, escolhida por ser uma cidade em construo, para facilitar o entendimento do(a) leitor(a). 1. Apresenta-se a palavra geradora tijolo inserida na representao de uma situao concreta: homens trabalhando numa construo; 2. Escreve-se simplesmente a palavra: TIJOLO 3. Escreve-se a mesma palavra com as slabas separadas: TI JO LO 4. Apresenta-se a famlia fonmica da primeira slaba: TA TE TI TO TU 5. Apresenta-se a famlia fonmica da segunda slaba: JA JE JI JO JU 6. Apresenta-se a famlia fonmica da terceira slaba: LA LE LI LO LU 7. Apresentam-se as famlias fonmicas da palavra que est sendo decodificada: TA TE TI TO TU JA JE JI JO JU LA LE LI LO LU
conviver; nossos significados as idias que temos sobre o mundo em que vivemos e sobre como ele deveria ser; e at mesmo as nossas sociabilidades a nossa vocao de criarmos juntos o mundo em que vivemos e de o transformarmos para vivermos nele.
Aprendemos uns com os outros, envolvendo todas essas dimenses de nosso ser, viver, sentir e aprender, em nossas trocas do saber. E aprendendo por meio do dilogo e da partilha de saberes, no aprendemos apenas coisas, contedos ou conhecimentos. Aprendemos a sentir, a sensibilizar e a convivializar (viver com o outro), buscando novos sentidos de vida e novos significados para as nossas aes. Todo o saber que de fato vale alguma coisa o conhecimento que de alguma maneira me transforma em um ser melhor. Se pudermos imaginar a integrao de tudo o que foi sugerido at aqui, poderemos ento
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compreender um pouco mais a inovao e a dinmica do Mtodo Paulo Freire. Mas como ele acontece mesmo na prtica? Quais so os seus momentos, passo a passo?
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Este conjunto de famlias fonmicas da palavra geradora foi denominado ficha de descoberta, pois ele propicia ao alfabetizando juntar os pedaos, isto , fazer dessas slabas novas combinaes fonmicas que necessariamente devem formar palavras da lngua portuguesa. 8. Apresentam-se as vogais: AEIOU Em sntese, no momento em que o(a) alfabetizando(a) consegue, articulando as slabas, formar palavras, ele ou ela est alfabetizado(a). O processo requer, evidentemente, aprofundamento, ou seja, a ps-alfabetizao. A eficcia e a validade do Mtodo consistem em partir da realidade do alfabetizando, do que ele j conhece, do valor pragmtico das coisas e fatos de sua vida cotidiana, de suas situaes existenciais. Respeitando o senso comum e dele partindo, Freire prope a sua superao. O Mtodo obedece s normas metodolgicas e lingisticas, mas vai alm delas, porque desafia o homem e a mulher que se alfabetizam a se apropriarem do cdigo escrito e a se politizarem, tendo uma viso de totalidade da linguagem e do mundo. O Mtodo nega a mera repetio alienada e alienante de frases, palavras e slabas, ao propor aos alfabetizandos ler o mundo e ler a palavra, leituras, alis, como enfatiza Freire, indissociveis. Da ter vindo se posicionando contra as cartilhas.12 Nasceram nesse perodo vrias alternativas do que vieram a ser as inovaes de uma outra pedagogia. Surgiram e multiplicaram-se as experincias brasileiras e latino-americanas de ao social, as criaes de movimentos sociais e de frentes populares de causas Sabemos j que os anos entre 1960 e 1964 foram tempos de uma intensa mobilizao e criatividade social no Brasil. Provavelmente no teremos vivido um outro breve tempo assim. No campo das artes, das cincias, das aes sociais de vocao transformadora, assim como no da educao, em raras outras ocasies estudou-se tanto, inovou-se tanto, debateu-se tanto, experimentou-se tanto e tentou-se criar o novo com tanta intensidade
PROJETO MEMRIA | 2005 O universo do Cculo de Cultura representado. Freire educando, alfabetizando, de todas as formas.
e de lutas, a nova msica popular brasileira, o cinema novo, as novas experincias a frutificar nos anos de fogo da ditadura nasceu nessa curta, esperanosa, sofrida e to ainda presente poca de nossa histria. Paulo Freire esteve sempre na frente de tudo o que acontecia e dos movimentos que queriam a transformao social. Pagaria caro por essa ousadia. Em 1958 o professor Paulo foi o relator de um documento da Comisso Regional de Pernambuco a respeito da educao no Estado. Em A Educao de Adultos e as Populaes Marginais, ele j se revelava um fecundo pensador revolucionrio. Desde seus primeiros artigos, as marcas de crtica social e de criatividade pedaggica eram evidentes. Depois das experincias de Angicos com o mtodo de alfabetizao, durante o governo de Joo Goulart, Paulo Freire recebeu do Ministro da Educao, Paulo de Tarso Santos, um novo e mais amplo desafio: o de criar, implantar e coordenar o Programa Nacional de Alfabetizao. Tratava-se de pensar e colocar em prtica um trabalho popular de alfabetizao em escala nacional, a partir dos promissores resultados obtidos com a aplicao do Mtodo Paulo Freire de Alfabetizao no Nordeste.
literrias, o teatro do oprimido e outras variantes de teatro popular. Muito do que veio
e com tamanha emoo.
Homem sendo alfabetizado no Crculo de Cultura do Gama, em setembro de 1963.
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Essas passagens sobre o Mtodo Paulo Freire foram tomadas do livro Paulo Freire: uma biobibliografia, em seu primeiro artigo A voz da esposa a trajetria de Paulo Freire, de Ana Maria Arajo Freire. As citaes tomadas esto nas pginas 38, 39 e 40.
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Paulo de Tarso, Ministro da Educao e Paulo Freire, durante visita ao Crculo de Cultura do Gama, em setembro de 1963.
O ento Presidente Joo Goulart assina, em janeiro de 1964, o Decreto que criou o Plano Nacional de Alfabetizao, coordenado por Paulo Freire.
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a Pedagogia
Os Anos do Exlio:
do Oprimido.
Aos esfarrapados do mundo e aos que neles se descobrem e, assim descobrindo-se, com eles sofrem, mas, sobretudo, com eles lutam.
Quando o Programa Nacional de Alfabetizao estava quase pronto para ser posto em marcha, aconteceu no Brasil o golpe militar de 1964. Criado por decreto-lei em janeiro desse ano, o Programa foi extinto em abril. Os movimentos de cultura popular foram colocados sob suspeita e fortemente reprimidos, tal como aconteceu tambm com outros movimentos e frentes de mobilizao e de luta popular no campo e na cidade.
Pedagogia do oprimido, 1968
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As idias e as propostas poltico-pedaggicas de Paulo Freire eram ento bastante conhecidas. Ele era convidado a dialogar com educadores populares de norte a sul do Brasil. No interior de um amplo universo de trabalhos pedaggicos e polticos e de cultura popular, que em todo o pas mobilizava artistas, estudantes, educadores, cientistas, religiosos e educadores, alm de inmeras lideranas populares, Paulo Freire se tornou em pouco tempo uma referncia essencial. E foi justamente a ousadia de suas idias e propostas que o levou ao exlio.
Preso pela Ditadura Militar, Paulo Freire decide deixar o pas e parte para o exterior, dando incio a um exlio de 16 anos.
Ainda no ano de 1964, por duas vezes, no Recife, Paulo foi convidado a explicar-se; primeiro aos acadmicos e, depois, aos militares, respondendo a inquritos administrativo e policial-militar. Mesmo sem haver culpa formal alguma a seu respeito, ele permaneceu detido durante setenta dias. Com 43 anos, cinco filhos, uma carreira promissora pela frente e o sentimento de que, mais do que nunca, cada uma de suas palavras e gestos continha um profundo sentido e falava de uma enorme urgncia, ele se viu obrigado a pedir asilo junto Embaixada da Bolvia. Viajou para l sozinho e a famlia uniu-se a ele meses mais tarde. Era o ms de setembro. De algum modo, Paulo e Elza sabiam que haveriam de viver
Salvoconduto da Bolvia autoriza a sada do exilado Paulo Freire daquele pas, em novembro de 1964. O primeiro dos pases que o acolheriam.
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longos anos longe do Brasil. De fato, eles retornariam definitivamente ao pas apenas em 1980.
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Reunio do Conselho Nacional de Cultura com o ministro da educao, Paulo de Tarso, define estratgias para execuo do Plano Nacional de Alfabetizao.
Esteve na Bolvia apenas por 40 dias. Logo se transferiu para o Chile e viveu em Santiago entre novembro de 1964 a abril de 1969. Pouco depois de chegar ao novo pas latinoamericano de acolhida, Paulo Freire recomeou a trabalhar com o mesmo empenho e o mesmo entusiasmo de sempre. Como ele mesmo repetiu em vrias ocasies, h opes de vida que no conhecem fronteiras, e o trabalho em prol do povo no tem propriamente uma ptria, porque de todas elas e de todos os povos da Terra. No Chile, Paulo Freire conseguiu realizar o que sonhou fazer no Brasil: participar de um programa de educao popular durante um tempo mais prolongado, estabelecer metas, definir propostas, formar pessoal, acompanhar processos e avaliar resultados. Em Santiago, ele foi um assessor do Instituto de Desarrollo Agropecuario do Ministrio da Educao. Durante algum tempo, ele foi tambm consultor do Instituto de Capacitacin y Investigacin en Reforma Agraria, trabalho que realizou como um profissional da UNESCO.13
Dos tempo do Chile ele deixou uma bela referncia:
Um sonho que tenho, entre um sem-nmero de outros, semear palavras em reas populares, cuja experincia popular no seja escrita, quer dizer, reas de memria preponderantemente oral. No Chile, quando l vivi no meu tempo de exlio, os semeadores de palavras em reas de reforma agrria foram os prprios camponeses alfabetizandos, que as plantavam nos troncos das rvores, s vezes, no cho dos caminhos.14
Ao final do seu tempo de trabalho como um educador exilado no Chile, ele se transferiu com a famlia para os Estados Unidos da Amrica do Norte. No seria o ltimo pas de acolhida e nem o ltimo continente de sua peregrinao longe do Brasil. Ele j recebera
Cartazes utilizados por Freire, no trabalho de alfabetizao no Chile.
o convite para ir trabalhar na Europa, mas viveu em Cambridge, no estado de Massachussets, pouco menos de um ano, ministrando aulas de pedagogia na conhecida Universidade de Harvard, e levando, a um pas distante, as suas idias sobre a educao e o seu novo alcance social. Meses depois, ele viajou com a famlia para a Europa e foi viver na cidade de Genebra, na Sua, trabalhando no setor de educao do Conselho Mundial de Igrejas, uma instituio de confisses evanglicas que, entre outras atividades, protegia perseguidos polticos. Ora, essa longa experincia de estudos, de dilogos e de trabalhos abarcou todo o
O Chile vivia ento os tempos do governo democrtico de Eduardo Frei, seguido pelo breve e desafiador governo socialista de Salvador Allende. E foi nesse clima de liberdade
seu tempo de exlio, de 1969 at o seu retorno ao Brasil em 1980. Esse tempo de exlio permitiu ao educador brasileiro vivenciar o profundo sentido de cidadania mundial. Paulo Freire foi convocado a viajar, continuamente, pelos cinco continentes. Ele visitou vrias naes e conviveu com pessoas polticas, com militantes sociais, com agentes populares e com educadores de inmeros pases. Naes recm-libertadas da frica o acolheram em diversas ocasies. O que se viveu e pensou nelas em favor de uma nova educao haver de ser muito importante em sua vida, dali em diante. Em diferentes ocasies, Paulo Freire lembrar a pessoas de pases e lnguas, ora prximas, ora distantes, a inovao de suas idias e propostas de libertao nacional.
e de criatividade social que vrias experincias renovadoras no campo da ao social e da educao foram, em pouco tempo, levadas a efeito. Mas, como antes acontecera no Brasil, no por muito tempo. Em 1973, o sangrento golpe militar liderado por Augusto Pinochet desmobilizaria, em poucos meses, as bases de uma das tentativas mais promissoras de transformao social no continente sul-americano. Paulo Freire no assistiu lastimvel queda do governo de Salvador Allende.
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Muitos anos mais tarde, Augusto Nibaldo Silva Trivios e Balduino Antnio Andreola publicam um livro dedicado s experincias de dois brasileiros exilados no Chile: Ernani Maria Fiori e Paulo Freire. O livro foi publicado pela Editora Ritter dos Reis, de Porto Alegre, em 2001, e tem o nome de Freire e Fiori no Exlio: Um projeto pedaggico-poltico no Chile.
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TRIVIOS, Augusto Nibaldo Silva & ANDREOLA, Balduino A. Freire e Fiori no exlio: Um projeto pedaggicopoltico no Chile. Porto Alegre: Editora Ritter dos Reis, 2001, p. 174.
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No exlio, com o filho Lutgardes, na poca em que comeou a deixar a barba crescer por causa do frio.
Carta de Henfil devolvendo seu passaporte como protesto negao desse documento a Freire e outros brasileiros, pela Ditadura Militar.
Poucas experincias de vida inteira tero sido to marcantes quanto o dialogar com joPROJETO MEMRIA | 2005
vens polticos, militantes e educadores de pases como a Guin-Bissau, Cabo Verde, So Tom e Prncipe e Angola. Em alguns desses pases, Paulo Freire conheceu alguns dos momentos mais gratificantes de sua vida de educador: levar a contribuio de seu mtodo de alfabetizao, de sua pedagogia humanista e de sua educao libertadora a programas de formao de jovens e de adultos de novas naes pela primeira vez livres e, no
Paulo Freire, com seu filho Lutgardes, e Betinho com seu filho Daniel, no Canad, de frias, em 1978.
entanto, quase devastadas por anos de opresso e de guerras de libertao. Ele dedicou livros e artigos a educadores africanos, especialmente das jovens naes de lngua portuguesa, recm-emancipadas. O que ele l e estuda, em boa medida, vem da Europa e dos Estados Unidos. Mas o que ele vive e presencia vem, agora, da frica, como viera antes e vir de novo, depois, do Brasil e da Amrica Latina.
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Andarilhando pelo mundo. No continente africano, estabeleceu contatos com os governos e trabalhou o Mtodo em vrios pases.
Paulo Freire cidado do mundo. Abaixo, nas Ilhas Figi, promovendo alfabetizao.
Paulo Freire ao lado de Miguel Darcy de Oliveira, do IDAC, e de Mrio Cabral, Ministro da Educao da Guin-Bissau, em 1978.
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Paulo Freire trabalhando com o Coordenador do Programa de alfabetizao do Ministrio da Educao da Guin-Bissau, em 1976.
Ao ser chamado para conduzir o projeto educacional da Guin-Bissau, Paulo Freire nos relata suas emoes, identificaes e angstias. Opta por no prescrever um receiturio pedaggico; ao contrrio, partilha o esforo comum de conhecer a realidade que busca transformar, na ajuda e conhecimento mtuos.
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Uma das aproximadamente 80 classes de povos nmades do deserto do Qunia que alfabetizavam com o mtodo Paulo Freire, em 1985.
Itlia
Indonsia
Espanha
Argentina
Espanha
Poucas alegrias foram to grandes em sua vida quanto ver suas palavras pronunciadas, agora, em lnguas de culturas africanas, ou no portugus de l, construindo momentos de alfabetizao com o uso de seu mtodo. Esse ser o momento em que as leituras de Franz Fanon, Amilcar Cabral, Samora Machel ou Julius Nyerere sero to marcantes quanto s de conhecidos intelectuais brancos e europeus. Em uma outra direo, as idias de Paulo Freire viajam mais do que ele mesmo. Elas comeam a ser, cada vez mais, lidas e traduzidas em vrias e diferentes lnguas. Em menos de dez anos, ele se transforma em um dos educadores mais conhecidos e influentes. Todos aqueles que se voltam para a construo de novos tempos reconhecem que
Alemanha
Argentina
Inglaterra
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quase impossvel pens-los sem a contribuio de Paulo Freire. Foi j no exlio que Paulo completou o seu trabalho mais conhecido e traduzido em todo o mundo.
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A obra de Paulo Freire foi traduzida em mais de 20 idiomas.
Itlia
Holanda
Em vrias lnguas Pedagogia do oprimido foi traduzido, lido, debatido e aplicado por penAlemanha
sadores e militantes, por educadores eruditos e trabalhadores populares de todo o mundo. Devem ser muito raros em toda a longa histria universal da educao os livros que, como o seu, serviram tanto a educadores de carreira quanto a inmeros outros estudiosos e militantes das causas sociais, e mesmo a pessoas que pouco tinham a ver com a educao. Entre os ltimos anos dos sessenta e os primeiros anos dos setenta, o que antes acontecia no Brasil e na Amrica Latina difunde-se por todo o mundo. Cada vez
O livro Pedagogia do Oprimido, uma das obras mais importantes de Freire, est presente em todos os continentes.
mais os livros de Paulo Freire tornavam-se um dos pilares das pedagogias crticas e dos movimentos populares. E assim at hoje. No entanto, no Brasil suas idias seguiam sendo vigiadas e os seus livros, proibidos, mesmo em universidades. Apenas s escondidas falava-se sobre Freire e difundiam-se os seus livros e as suas palavras, ao mesmo tempo em que, em todo o mundo livre, governos populares, universidades, instituies privadas e pblicas disputavam a sua presena e o cumulavam de um merecido reconhecimento. Algum tempo aps seu retorno
Brasil
Inglaterra
Noruega
Indonsia
ao Brasil, em uma entrevista com Frei Betto, Paulo Freire lembra desta maneira o que representaram os anos de exlio:
Estados Unidos
Itlia
Frana
Sucia
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FREIRE, Paulo & FREI BETTO (CHRISTO, Carlos Alberto Libanio). Essa escola chamada vida. So Paulo: Editora tica, 1985, p. 56.
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Para mim o exlio foi profundamente pedaggico. Quando exilado, tomei distncia do Brasil, comecei a compreend-lo melhor. Foi exatamente ficando longe dele, preocupado com ele, que me perguntei sobre ele. E, ao me perguntar sobre ele, me perguntei sobre o que fizeram com outros brasileiros, milhares de brasileiros da gerao jovem e da minha gerao. Foi tomando distncia do que fiz, ao assumir o contexto provisrio, que pude melhor compreender o que fiz e pude melhor me preparar para continuar fazendo algo fora do meu contexto e tambm para me preparar para uma eventual volta ao Brasil.15
8.
Educador sem
O Retorno de um
Fronteiras.
Quando penso em minha Terra, penso sobretudo no sonho possvel mas nada fcil da inveno democrtica de nossa sociedade.
E o dia do retorno chegou afinal. Em agosto de 1979, Paulo volta apenas por alguns dias ao Brasil. Em junho de 1980, ele volta com a famlia definitivamente, para atender ao convite para ser professor da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. Volta no para Recife e Pernambuco, mas para a cidade de So Paulo, onde viver toda a sua vida de retorno do exlio.
Sombra desta mangueira, 1995
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Quando j era um docente da PUC/SP, a Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, Paulo foi nomeado professor da Universidade Estadual de Campinas. Nessa universidade ele participou da fundao do Centro de Estudos em Educao e Sociedade CEDES. Logo a seguir ele participar tambm da criao do Conselho Latino-Americano de Educao de Adultos, do qual ser sempre o Presidente Honorrio.
Aqueles foram momentos de um tempo de um duplo retorno: a volta ao seu amado Brasil e o retorno vida de professor de sala-de-aula, atividade a que pouco ele pde se
Reconhecido mundialmente, Freire retorna como um dos mais importantes educadores da poca.
dedicar quando no exlio na Europa, embora por algum tempo tenha lecionado na Universidade de Genebra. Nas salas de aula, Paulo Freire volta a conviver com estudantes. E, de novo, coloca em prtica suas idias e seus valores pedaggicos de sempre. Ele foi um professor que vinha dizer a sua palavra sem impor os seus saberes, mas um docente-aprendente que se anunciava como algum aberto a ouvir antes de falar e a aprender
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No aeroporto, Freire recepcionado por uma multido. Anuncia que chega para reaprender o Brasil. Ao lado, com Elza e sua irm Stella.
Depois de 16 anos de exlio, Freire consegue o to sonhado passaporte para entrar no Brasil e reconquista seu Ttulo de Eleitor.
Paulo Freire retorna pela primeira vez ao Brasil em agosto de 1979. Fica apenas um ms e volta para Genebra.
ensinando. Suas aulas eram o dilogo, as trocas livres e solidrias de idias, muitas delam nascidas muito mais das experincias de vida dos estudantes do que de suas leituras tericas. Seu lema de vida e trabalho era o princpio de que estudar educao no deveria ser um exerccio ocioso e acadmico. Deveria ser, antes, uma formao integral e crtica da pessoa que estuda para se devotar a um compromisso com as pessoas de seu mundo e, mais ainda, com as pessoas do povo. Sua didtica visa criao de um clima de busca, de pesquisa, de dilogo e de respeito ao outro. Um clima do trabalho de ensinar-e-aprender que torne a aula uma vivncia de trocas e de reciprocidades. Uma amorosa troca contnua que torne o aprendizado uma relao ao mesmo tempo cientificamente rigorosa e afetivamente interativa e fecunda. Cada estudante chamado a se sentir e a se reconhecer como uma fonte nica e original de saberes e de sensibilidades. Cada integrante do grupo deve assumir que sua individualidade nica, mas que ele s se realiza plenamente no coletivo social. E a diversidade de formas de conhecimento deve ser compreendida como um valor de diferena entre pessoas iguais e solidrias em suas peculiaridades, bem mais do que como uma hierarquia entre estudantes e professores, considerados como desiguais em seus saberes e competitivos em seus interesses.
Em El Salvador, no Comit Intergremial para a Alfabetizao. Nas Universidades ou na ao popular, Freire manteve o foco de defender as causas e as lutas dos oprimidos e das oprimidas.
Da mesma maneira como muitos anos antes acontecera no incio de sua carreira em Pernambuco, tambm em So Paulo o professor Paulo no limitou o seu trabalho universitrio e de educador aos mbitos da academia e do ensino superior. Ao contrrio, a sua carreira continua a ser dirigida pelo desejo de dedicar-se alfabetizao e educao das pessoas deixadas margem da vida e da escola. Sua fidelidade mais intensa continuar sendo para com os grupos e movimentos populares. Mesmo aps os setenta anos de idade, quantas vezes Paulo Freire deixar o conforto de So Paulo e as salas da Catlica de So Paulo para ir compartilhar suas idias e propostas com lavradores assentados da Reforma Agrria, em algum recanto rural distante. Seu vnculo com os movimentos populares permaneceu sempre como uma prioridade de vida. Vrias vezes Paulo Freire recusou convites de instituies de renome, no Brasil e
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no exterior, para no faltar a um compromisso assumido com algum movimento popular, mesmo que pequeno.
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No Brasil, Freire volta a dar aulas em Universidades e se envolve nos movimentos sociais, especialmente na rea da educao.
Junto com Lula e outras lideranas, Paulo Freire foi um dos fundadores do Partidos dos Trabalhadores.
Em 1988 ele aceitou o convite de Luiza Erundina de Souza, prefeita eleita pelo mesmo Partido dos Trabalhadores do qual Paulo Freire havia sido um dos fundadores e militante, para ser o Secretrio de Educao do Municpio de So Paulo. Tomou posse do cargo em 1 de janeiro de 1989.
Manisfestao para que Paulo Freire permanecesse como Secretrio de Educao, em 1990.
Como Secretrio de Educao da cidade de So Paulo, na gesto de Luiza Erundina, Paulo Freire foi atuante e, entre outras aes, criou o Mova-SP, um movimento de alfabetizao de jovens e adultos.
Ficha de cadastro de Paulo Freire no Partido dos Trabalhadores.
Momento da posse como Secretrio, em 1989.
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Ana Maria Arajo Freire comenta assim o que foi o fecundo perodo em que ele esteve frente da educao em So Paulo:
Suas decises polticas, nascidas de sua prpria teoria e de suas prticas de educador pelo mundo no seria exagero dizer do mundo , como tambm nascidas da prxis educativa das pessoas da equipe tcnica que o assessorou, as quais traduziam a vontade e a necessidade das comunidades, marcaram, indelevelmente, a educao da rede de ensino do municpio de So Paulo. Assim, seu trabalho foi profcuo, mudando a cara da escola, como costumava dizer. Reformou as escolas, entregando-as s comunidades locais dotadas de todas as condies para o pleno exerccio das atividades pedaggicas. Reformulou o currculo escolar para adequlo tambm s crianas das classes populares e procurou capacitar melhor o professorado em regime de formao permanente. No se esqueceu de incluir o pessoal instrumental da escola como agente educativo, formando-o para desempenhar adequadamente tal tarefa. Eram os vigias, as merendeiras, as faxineiras, as(os) secretrias(os) que, ao lado de diretores(as), professores(as), alunos(as) e pais de alunos(as), faziam do ato de educar um ato de conhecimento, elaborado em cooperao a partir das necessidades socialmente sentidas.16
O MOVA BRASIL, de inspirao freireana, um projeto da Petrobras em parceria com o Instituto Paulo Freire e com a Federao nica dos Petroleiros. Tem a meta de alfabetizar 40 mil jovens e adultos e capacitar 4.600 alfabetizadores em 3 anos.
Essa experincia do MOVA-SP, liderado por Paulo Freire, foi adquirindo novas faces. O Projeto MOVA-Brasil um bom exemplo. Nasceu em 2003 como proposta da Petrobras em parceria com a Federao nica dos Petroleiros e o Instituto Paulo Freire, com o desafio de alfabetizar 40.000 alunos, formar 1.600 educadores em trs anos e promover parcerias locais entre governos municipais, associaes e sindicatos para o atendimento das comunidades. Os diversos MOVAS criados pelo Brasil constituram a Rede MOVA BRASIL, que, junto com o Frum Nacional de Educao de Jovens e Adultos, tenta manter viva a proposta original de Paulo Freire. Em junho de 2005 foi realizado em Luzinia, muito perto de Braslia, o V Encontro Nacional da Rede MOVA BRASIL, um grande momento de reencontro de militantes da educao popular libertadora. No grande palco, um painel em cores deixava ver uma imagem de Paulo Freire, de corpo inteiro. A todo o momento ele era lembrado.
Uma vez mais o professor Paulo estava s voltas com a alfabetizao de jovens e de adultos. Ele e a sua nova equipe trabalharam intensamente na criao do MOVA Movimento de Alfabetizao. Em incontveis locais populares da cidade de So Paulo e de sua
periferia, um amplo programa solidrio de educao de jovens e de adultos foi posto em marcha. Seu mtodo de alfabetizao, revisto e melhorado com a contribuio de outros especialistas em alfabetizao e em educao de adultos, volta a ser trabalhado, tantos anos depois das primeiras experincias no Nordeste. A experincia do MOVA-SP se multiplicaria para outras regies do pas, de tal sorte que at hoje, em vrios governos, ela a escolhida como prioridade educacional na alfabetizao e na educao de jovens e adultos, em parceria com organizaes da sociedade civil.
O Programa BB EDUCAR, da Fundao Banco do Brasil, exemplo de prtica de cidadania e incluso social, a partir da concepo freireana para a educao.
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16 FREIRE, Ana Maria Arajo. A voz da Esposa. In: GADOTTI, Moacir (Org.). Paulo Freire - uma biobibliografia. So Paulo: Cortez Editora, UNESCO, Instituto Paulo Freire, 1996, p. 47.
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Em outubro de 1986, Paulo perdeu Elza, a companheira de vida e de trabalhos de educao, durante quarenta e dois anos. Elza fora uma professora de escola e, em vrios momentos, Paulo Freire confessou o quanto devia a ela em suas idias e em suas propostas de trabalho pedaggico. Em maro de 1988, ele se casou uma outra vez. Como em uma dessas histrias humanas e eternas de amor, Paulo reencontrou Ana Maria Arajo Hasche. Ela filha de Aluzio Arajo, o professor que, muitos anos antes, facultou ao ento adolescente Paulo a concluso dos seus estudos escolares, no distante Recife da adolescncia.
Com Nita, Freire viveu os ltimos 10 anos de vida com uma grande energia.
Paulo e Ana Maria se conheceram na infncia dela e na juventude dele. Ao longo de suas vidas, eles se encontraram muitas vezes, pois foram sempre muito amigos. Quando ele
Paulo Freire reencontrou o amor e iniciou uma nova etapa de vida em maro de 1988, ao lado de Ana Maria Arajo Freire, amiga desde a infncia, aluna na adolescncia e depois no curso de mestrado da PUC/SP, onde foi seu orientador de Dissertao.
era professor do Programa de Ps-graduao da Catlica de So Paulo, ela foi novamente sua aluna e depois sua orientanda na elaborao de sua dissertao. Ao lado de Ana Maria Nita, como ele a chamou sempre , Paulo viveu os ltimos 10 anos de sua vida at nos deixar. No dia 2 de maio de 1997, Paulo Freire faleceu. Ele tinha 75 anos, mas meses e mesmo dias antes de sua morte ele convivia com Nita, com os filhos e netos dela, seus filhos e netos e seus amigos, com uma tal alegria, com uma to grande lucidez, com uma tamanha entrega ao trabalho, que parecia carregar bem menos anos de idade e fadigas de vida do que realmente tinha e vivia. Logo aps a sua morte, um jornal de Pernambuco publicou uma carinhosa caricatura. Um homem de longos cabelos e com as barbas brancas, de um olhar jovem e doce, aparece sentado numa cadeira apoiada em uma nuvem. Dois pequeninos anjos-crianas esto sobre as suas pernas. Com um livro nas mos brancas de giz e por trs dos culos inseparveis, ele ensina os pequenos anjos a ler.
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A morte de Paulo Freire repercutiu na imprensa nacional e mundial. O professor do mundo deixava a sala de aula.
Nas mais diversas representaes, a morte de Paulo Freire foi evidenciada como uma grande perda para a educao no mundo.
Carta de Condolncias dos Senadores da Repblica do Brasil.
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Educar com o Amor,
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Educar para Amar
a Vida.
O amor uma intercomunicao ntima de duas conscincias que se respeitam. Cada um tem o outro como sujeito de seu amor. No se trata de apropriar-se do outro.
Educao e mudana, 1979
Paulo Freire sempre foi uma pessoa amorosamente atenta natureza. Plantas e animais acompanharam sempre suas imagens e memrias. Em 1982, ele descreveu em um outro livro seu, A importncia do ato de ler, a velha casa e a sua vida ali:
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Me vejo ento na casa mediana em que nasci, no Recife, rodeada de rvores, algumas delas como se fossem gente, tal a intimidade entre ns sua sombra brincava e em seus galhos mais dceis minha altura eu me experimentava em riscos que me preparavam para riscos e aventuras maiores. A velha casa, seus quartos, seu corredor, seu sto, seu terrao o stio das avencas de minha me , o quintal amplo em que se achava, tudo isso foi o meu primeiro mundo. Nele engatinhei, balbuciei, me pus de p, andei, falei. Na verdade, aquele mundo especial se dava a mim como o mundo de minha atividade perceptiva, por isso mesmo como o mundo de minhas primeiras leituras.17
O livro trata da importncia do ato de ler em uma comunicao, sobre as relaes da biblioteca popular com a alfabetizao de adultos e expe a experincia de alfabetizao de adultos desenvolvida em So Tom e Prncipe
Tudo o que foi a matria-prima de sua atividade de educador textos, palavras, letras serviu para falar de um mundo natural que foi sempre uma referncia de vida para ele.
Ilustrao de Claudius Ceccon.
recendo, as pintas negras da manga mais alm de madura. Daquele contexto faziam parte igualmente os animais: os gatos da famlia, a sua maneira manhosa de enroscar-se nas pernas da gente, o seu miado, de splica ou de raiva; Joli, o velho cachorro negro de meu pai, o seu mau humor toda a vez que um dos gatos incautamente do lugar em que se achava comendo e que era estado de esprito o de Joli, em tais momentos, completamente diferente do de quando quase desportivamente perseguia, acuava e matava um dos muitos timbus responsveis pelo sumio de gordas galinhas de minha av.18
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FREIRE, Paulo. A importncia do ato de ler. So Paulo: Cortez Editora, 2005, p. 12 e 13.
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Idem, ibidem, p. 12 e 13.
Os textos, as palavras, as letras daquele contexto se encarnavam no canto dos pssaros o do sanhau, o do olha-pro-caminho-quem-vem, o do bem-te-vi, o do sabi, na dana das copas das rvores, sopradas por fortes ventanias que anunciavam tempestades, troves, relmpagos, as guas da chuva brincando de geografia: inventando lagos, ilhas, rios, riachos. O mundo me aparecia no assobio do vento, nas nuvens do cu, nas suas cores, nos seus movimentos; na cor das folhagens, na forma das folhas, no cheiro das flores das rosas, dos jasmins , no corpo das rvores, na casca dos frutos; na tonalidade diferente de cores de um mesmo fruto em momentos distintos: o verde da manga-espada verde, o verde da manga-espada inchada, o amarelo esverdeado da mesma manga amadu-
A natureza viva do Nordeste acompanhou Paulo por toda a vida. Um outro livro em que ele se volta ao mundo da natureza sombra desta mangueira. Neste, assim ele lembra as suas rvores de menino:
As rvores sempre me atraram. As frondes arredondadas, a variedade do seu verde, a sombra aconchegante, o cheiro das flores, os frutos, a ondulao dos galhos, mais intensa ou menos intensa em funo da resistncia ao vento. As boas vindas que suas sombras sempre do a quem chega, inclusive aos passarinhos multicores e catadores, a bichos, pacatos ou no, que nelas repousam. Nascido no Recife, menino de uma gerao que cresceu em quintais, em ntima relao com rvores, minha memria no podia deixar de estar repleta de experincias de sombras, que as gentes nascidas nos trpicos cedo incorporam e dele falam como se tivessem nascido com ele.19
O sempre retorno a Recife. Paulo Freire conversando ao fundo de um lixo com o educador popular Antonio Denilson Rodrigues Pinto, em 1996.
Na pgina 24 do mesmo livro, ele volta a falar das rvores:
E em uma das suas ltimas declaraes, ele nos deixou esta pequena e comovente confisso:
A casa onde Paulo Freire nasceu, em Recife.
Eu gostaria de ser lembrado como algum que amou o mundo, as pessoas, os bichos, as rvores, a terra, a gua, a vida!20
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FREIRE, Paulo. sombra desta mangueira. So Paulo: Editora Olho dgua, 1995, p. 15.
Declarao dada em entrevista a Edney Silvestre, em Nova Iorque, 1997, publicada em Pedagogia da tolerncia, pela Editora UNESP, p. 329, em 2005.
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Neste livro Paulo Freire aparece como o homem do mundo mas fiel s suas referncias nordestinas, sua proposta transformadora.
Meu primeiro mundo foi o quintal de casa, com suas mangueiras, cajueiros de fronde quase ajoelhando-se no cho sombreado, jaqueiras e barrigudeiras. rvores, cores, cheiros, frutas que, atraindo passarinhos vrios, a eles se davam como espao para seus cantares.
10.
Andarilho da Utopia
e Semeador da Esperana.
melhor ateno na das pessoas do povo. Formar crianas, jovens e adultos oferecendo a eles o que de melhor possa haver no trabalho do educador. Pessoas que no estudem somente para conhecerem mais as coisas, mas que todos os dias estejam aprendendo para saberem mais sobre si mesmas, sobre a vida e o mundo. Mulheres e homens que se eduquem de fato e no sejam apenas instrudos, para partirem do que aprendem e sabem em direo a trs patamares de transformaes humanizadoras: a de suas vidas pessoais, a das relaes entre eles e os outros, a do mundo social em que vivem e que constrem com o seu trabalho e a sua participao.
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Desrespeitando os fracos, enganando os incautos, ofendendo a vida, explorando os outros, discriminando o ndio, o negro, a mulher no estarei ajudando meus filhos a serem srios, justos e amorosos da vida e dos outros.
Eis um ideal de Paulo Freire: educar mulheres e homens, tendo colocado sua
Em seus ltimos livros ele comenta isso, ao mesmo tempo em que reclama um profundo valor tico no trabalho do educador, ao lembrar que, se existem princpios e valores ticos universais, eles no devem s ser trazidos de longe ou dados de fora para dentro s pessoas. Ao contrrio, eles constituem a prpria condio de ns virmos a ser quem somos, tornando-nos mais e mais humanos.
Depois de seus primeiros livros, ao mesmo tempo em que as suas idias to inovadoras iam sendo acolhidas com entusiasmo, ele comeou a ser chamado por alguns de seus crticos de sonhador utpico e romntico. Claro! Pois como ousar pensar to alto sobre o valor e o destino da pessoa humana e como acreditar que a educao tem a um lugar to essencial na formao de seus praticantes e no ser visto por alguns como um militante realista e revolucionrio e, por outros, como um ingnuo sonhador de utopias irrealizveis?
Quando, porm, falo de uma tica universal do ser humano, estou falando de uma tica enquanto marca da natureza humana. Ao faz-lo, estou advertido das possveis crticas que, infiis ao meu pensamento, me apontaro como ingnuo e idealista. Na verdade falo da tica universal do ser humano da mesma forma como falo de sua vocao ontolgica para o ser mais, como falo de sua natureza constituindo-se social e historicamente como um a priori da histria. A natureza que a ontologia cuida se gesta socialmente na histria. uma natureza em processo de estar sendo com algumas conotaes fundamentais sem as quais no teria sido possvel reconhecer a prpria presena humana no mundo como algo original e singular.21
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Reunio no Instituto Paulo Freire com a participao de Moacir Gadotti, seu Diretor, e demais integrantes da entidade.
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Neste livro, Freire fala das virtudes necessrias aos professores e professoras para o ato de educar. Mais de 650 mil exemplares publicados.
FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessrios prtica educativa. So Paulo: Editora Paz e Terra, 2005, p. 18.
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Todos ns, seres humanos, existimos na histria e como seres histricos. Como pessoas de uma sociedade e como participantes de sua cultura, somos tambm sujeitos da histria, como Paulo Freire tantas vezes costumava repetir. E se assim , ento devemos pensar e agir como atores e agentes de uma histria humana que podemos no apenas viver e seguir, mas construir e transformar. Paulo Freire sempre foi contrrio idia de que ns somos submetidos a um destino situado fora de ns e de nossas vidas e da vida coletiva de nossas sociedades. Nada mais distante de seu pensamento do que a crena de que a Histria acabou, como se algo acontecesse independente de ns, de quem somos e que comande a ordem e as mudanas do mundo em que vivemos.
Somos seres que em boa medida nos educamos para o trabalho. Mas, antes e depois dele, somos pessoas destinadas ao saber, ao conhecimento. Assim, tanto para o exerccio consciente e eficiente de nossos ofcios quanto para a experincia de uma vida em busca de todas as formas e dimenses do conhecimento, ns somos pessoas em quem a aprendizagem deveria ser uma vivncia de todos os dias, ao longo de toda a vida. O professor Paulo no reconhecido no Brasil e em todo mundo por ter sido o criador de um mtodo de trabalho pedaggico. Ele no segue sendo at hoje to lido e debatido apenas por causa de suas idias sobre a pedagogia. Aqueles que s conhecem a superfcie de sua obra s recordam o Mtodo Paulo Freire para a alfabetizao de jovens e adultos. Mas os que o lem mais a fundo sabem que ele construiu uma inovadora teoria da aprendizagem e do conhecimento. Seu projeto original de educao estava destinado s pessoas mais pobres da sociedade brasileira. Nunca demais repetir que era com o povo, a seu servio e em seu nome, que ele viveu sua vida de militante de causas populares e de educador. As etapas do Sistema Paulo Freire eram estas:
1. alfabetizao infantil; 2. alfabetizao de jovens e adultos; 3. ciclo primrio; 4. extenso cultural, por meio de um Instituto de Cincias do Homem; 5. Centro de Estudos Internacionais.
Escrito de Paulo Freire sobre o assassinato do ndio Galdino, queimado nas ruas de Braslia, onde ele expressa sua indignao pela ausncia de tica no pas. PAULO FREIRE | EDUCAR PARA TRANSFORMAR
E todas essas etapas constituiriam a base de uma Universidade Popular. Tambm no s a criao de um sistema de educao o que tornou Paulo Freire um expoente do pensamento humanista e pedaggico. O que o fez ser to importante e to original foi a sua proposta de uma educao crtica. Uma educao que ousou ir bem alm do que inovavam, em sua poca, os educadores da chamada escola nova. E foi em nome da busca contnua de uma educao libertadora que Paulo Freire nos lembra que ela no uma coisa. A educao nossa e de nossos filhos no mercadoria, mas um direito essencial da pessoa humana. No uma tcnica pura, mesmo em um mundo em que tudo parece depender de tecnologias. No uma experincia parada no tempo e a ser mantida e preservada em seu imobilismo ao longo dos anos e das eras. A educao uma das dimenses da cultura. obra de mentes e de mos humanas, como tantas outras com que convivemos a cada dia de nossas vidas. E como tudo o mais
Paulo Freire defendeu a idia de que a pessoa humana um ser inacabado, sempre aperfeiovel e, portanto, capaz de aprender mais e de acrescentar ao que j sabe e pensa algo novo e inesperado. No h em seu pensamento limites para o conhecimento humano e, menos ainda, para a conscincia de quem aprende e conhece. Ele foi um dos principais difusores da idia de que, cada dia mais, estaremos destinados a viver em um tempo em que o saber, a conscincia e o dilogo havero de tornar-se os eixos do centro da prpria experincia humana.
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associar essas duas palavras junto com uma outra: utopia. Uma bela palavra grega que tinha para ele o sentido de um lugar de vida livre e feliz, sempre possvel de chegar a existir, em lugar de um mundo desumano e arbitrrio. A utopia pedaggica de Paulo Freire surge por meio de uma generosa e severa crtica aos sistemas de ensinar-e-aprender impregnados de uma viso utilitria e instrumental. Uma capacitao que informa sem formar, a que ele deu o nome de educao bancria. Em nome de uma educao libertadora, o exato oposto da bancria, que Paulo e os que procuram ser seus re-criadores assumem o compromisso de vida e de trabalho a servio dos povos do Brasil, educando-os e formando-os para que eles aprendam a ser os criadores de suas vidas livres, de suas culturas emancipadas e de suas sociedades justas e felizes.
Paulo Freire gostava muito de estar perto das crianas, dos homens e mulheres pelos e com quais tanto lutou.
que ns criamos para viver e conviver, a educao somente liberta e humaniza quando ela conscientizadora e contribui para o processo de desalienao razo pela qual ela deve ser sempre (re)criada. A educao que nos faz ser quem somos uma criao nosPROJETO MEMRIA | 2005
sa. E, na medida em que vivemos a experincia dialgica e dialtica do processo cultural de nos educarmos, seja como educadores, seja como educandos, que so geradas as condies para a nossa mudana e as transformaes educacionais. E, se a idia de que a educao pode e deve ser sempre atualizada e mesmo transformada para melhor antiga, ela tem um peso ainda maior agora, em um tempo como o nosso, num momento da trajetria humana em que tudo se acelera tanto em todos os planos da vida e do conhecimento. Vivemos hoje num tempo em que tudo se transforma cada vez mais depressa. Indito vivel era uma das expresses favoritas de Paulo Freire. E o que vem a ser o
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indito vivel? Indito vivel a coragem de colocar-se frente ao velho e ao que parece impossvel e antever a a possibilidade de criao do novo. Por isso, Paulo costumava
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11.
A Herana de
Paulo Freire.
Paulo Freire permance vivo no seu legado de profunda trnsformao e ao renovadora do processo de alfabetizao e nos sistemas de educao popular. Sua obra, sua vida, ficaro para sempre como marco de esperana e sonhos possveis para as pessoas oprimidas de todo o mundo. Considerado o maior educador do sculo XX, Paulo Freire a expresso do compromisso com a justia e a humanizao. Legado que continua vivo no trabalho de pessoas, entidades, ONGs, em eventos e aes de incluso social, espalhadas e executadas em todo o mundo.
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Mulheres e homens, nos tornamos mais do que puros aparatos a serem treinados ou adestrados. Nos tornamos seres da opo, da deciso, da interveno no mundo. Seres da responsabilidade.
As Pedagogias da Indignao e dos Sonhos Possveis so coletneas de reflexes e dilogos de Paulo Freire organizados por Ana Maria Arajo Freire, aps a morte do seu marido, cujos ttulos foram tambm por ela nomeados.
Diversos prmios levam seu nome, alm de aes educativas, como poesias feitas por crianas de Escolas Municipais da cidade de So Paulo.
Seminrios, fruns e eventos educacionais no Brasil e no mundo discutem a concepo e prticas freireanas.
Paulo Freire sob o olhar de cerca de 2000 pesquisadores, sua viva, amigos e educadores de todo o mundo. A obra mais completa sobre Freire publicada at hoje.
UNIFREIRE E COMUNIDADE FREIREANA NO MUNDO Instituies que levam o nome de Paulo Freire
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Paulo Freire e o amigo Moacir Gadotti, tambm um dos seus principais bigrafos, alm de Diretor Geral do Instituto Paulo Freire, entidade referncia em informao, consulta e difuso da vida e da obra do educador.
A Comunidade Freireana rene instituies e pessoas em mais de 90 pases de todos os continentes, todos trabalhando por uma educao libertadora.
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Mais a Vida e as Idias
O Que Ler para Conhecer
de Paulo Freire
A minha abertura ao querer bem significa a minha disponibilidade alegria de viver.

contm as suas idias mais amplas e mais profundas a respeito da pessoa humana, da vida social e da educao. Outros so mais especficos e se dirigem a algum aspecto mais particular de sua pedagogia. Outros so livros originados de dilogos com outros educadores. Finalmente existem ainda os seus ltimos livros, escritos por ele mesmo em seus ltimos anos entre ns, ou j organizados por Nita Freire, contendo cartas, mensagens, ensaios, palestras e outros escritos que de forma alguma poderiam deixar de ser publicados.
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Paulo Freire escreveu muito e escreveu a vida inteira. Alguns de seus livros
Entre os primeiros, dois livros devem ser lembrados: A educao como prtica da liberdade, publicado em 1967, pela Editora Paz e Terra, do Rio de Janeiro, e aquele que veio a ser um dos seus livros mais conhecidos em todo o mundo: Pedagogia do oprimido, publicado pela mesma editora, em 1974. A introduo deste livro traz a indicao: Paulo Freire Santiago (do Chile), outono de 1969. Trs outros livros dos primeiros tempos devem ser tambm lembrados: Extenso ou comunicao? (Paz e Terra, 1971), Ao cultural para a liberdade e outros escritos (Paz e Terra, 1976) e Educao e mudana (Paz e Terra, 1981). Entre os livros mais especializados, esto: Cartas Guin-Bissau Registros de uma experincia em processo (Paz e Terra, 1977) e A importncia do ato de ler Em trs artigos que se completam (Cortez/Autores Associados, 1982). Entre os livros de dilogos e entrevistas ao vivo, vale a pena conhecer: Paulo Freire ao vivo, em colaborao com Aldo Vannucchi e Wlademir dos Santos (Loyola, 1983); Essa escola chamada vida, em co-autoria com Frei Betto (tica, 1985); Por uma pedagogia da pergunta, em co-autoria com Antonio Faundez (Paz e Terra, 1985); Pedagogia: dilogo e conflito, em co-autoria com Moacir Gadotti e Srgio Guimares (Cortez, 1986); Sobre educao (dilogos), com Srgio Guimares (Vol. 1, 1982, Vol. 2, 1984, ambos pela Paz e Terra); Medo e ousadia O cotidiano do professor, em co-autoria com Ira Schor (Paz e Terra, 1987); Que Fazer: teoria e prtica em educao, dilogo com Adriano Nogueira (Vozes, 1988); Aprendendo com a prpria histria, dilogos com Srgio Guimares (Vol 1, 1987, Vol. 2, 2000, ambos da Paz e Terra); Alfabetizao: Leitura do mundo leitura da palavra, com Donaldo Macedo (Paz e Terra, 1990); O caminho se faz caminhando: conversas sobre educao e mudana social, com Myles Horton (Vozes, 2002); e A frica ensinando a gente: Angola, Guin-Bissau, So Tom e Prncipe, com Srgio Guimares (Paz e Terra, 2003). Entre os seus livros da plena maturidade e dos tempos do retorno ao Brasil, sugerimos a leitura de Pedagogia da esperana Um reencontro com a pedagogia do oprimiPROJETO MEMRIA | 2005
suas idias e faz uma sntese de seu pensamento, ao longo das exigncias do ensinar, em que se desdobram os captulos do livro. Foi publicado na Coleo Leitura, da Editora Paz e Terra, So Paulo, com a primeira edio em 1996. Pedagogia da indignao (2000), Pedagogia dos sonhos possveis (2001) e Pedagogia da tolerncia (2005) completam (mas no esgotam) a relao da obra de Paulo Freire. Estas obras foram organizadas por Ana Maria Arajo Freire, publicadas pela Editora UNESP, de So Paulo, na Srie Paulo Freire. Existe uma grande bibliografia que se prope a estudar a obra de Paulo Freire, tanto na lngua nacional como em diversas outras lnguas do mundo todo. Lembremos apenas alguns delas publicadas no Brasil. Paulo Freire uma biobibliografia, publicado pela Editora Cortez, em parceria com a UNESCO e o Instituto Paulo Freire, em 1996. Contm uma relao to completa quanto possvel de boa parte do que se editou de e sobre Paulo Freire. Entre outros livros mais acessveis, podem ser procurados com proveito os seguintes: Convite leitura de Paulo Freire, de Moacir Gadotti, publicado pela Editora Scipione, de So Paulo, em 1989; Paulo Freire para educadores, de Vera Barreto, publicado pela editora Arte & Cincia, em 1998; e A pedagogia da libertao em Paulo Freire, com ensaios de 40 pensadores freireanos do Brasil e do mundo, organizado por Ana Maria Arajo Freire (Editora UNESP, 1999 Srie Paulo Freire). Osmar Fvero coordenou e publicou pela Editora Graal, do Rio de Janeiro, em 1983, alguns dos primeiros escritos de Paulo e sua equipe nordestina, no livro Cultura popular e educao popular: memria dos anos 60 (Editora Graal-Paz e Terra, 1993). Outro trabalho importante sobre Freire o livro Poltica e Educao Popular, de Celso de A Editora da UNESP publicou ainda, em 2005, um livro sobre a vida de Paulo Freire dirigido a crianas, jovens e professores: Paulo Freire o menino que lia o mundo, escrito por Carlos Rodrigues Brando, com a participao de Ana Maria Arajo Freire. Ele faz parte da Coleo Paulo Freire, por ela dirigida. O Instituto Paulo Freire publica estudos sobre Paulo Freire na Coleo Freireana, da Editora Cortez, de So Paulo. Quero lembrar mais dois livros, ambos de Nita Freire. Um, de 1998, um tocante depoimento sobre a ltima dcada de vida de Paulo Freire vivida com ela, em Nita e Paulo crnicas de amor, publicado pela Editora Olho dgua, em 1998. O outro a extensa biografia de seu marido que vai ser lanada neste ano de 2005, pela Editora Villa das Letras, em parceria com a Fundao Banco do Brasil, por meio do Instituto VEREDA, intitulado Paulo Freire: uma histria de vida.
Rui Beisiegel (tica, 1992).
do (Paz e Terra, 1992), com notas de Ana Maria Arajo Freire; A educao na cidade, dilogos com vrios educadores, (Cortez, 1991); Poltica e educao (Cortez, 1993); Professora sim, tia no Cartas a quem ousa ensinar (Olho dgua, 1993); sombra desta mangueira, com notas de Ana Maria Arajo Freire (Olho dgua, 1995); Cartas a Cristina Reflexes sobre minha vida e minha prxis, certamente o livro mais pessoal e autobiogrfico de Paulo Freire (Paz e Terra, 1994) e com uma 2 edio com as notas revistas de Ana Maria Arajo Freire (UNESP, 2003). Completa esta relao o Pedagogia da autonomia, publicado pouco antes da morte de Paulo Freire. Este um pequeno-grande livro indispensvel, em que o professor Paulo retoma todas as
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Cronologia Bsica
1921 Paulo Freire nasce em Recife, no dia 19 de setembro. 1927 Entra, j alfabetizado, para a escolinha particular da professora Eunice Vasconcelos. 1931 Mudana para Jaboato. 1934 Morte do pai quando Paulo tinha 13 anos. 1937 a 1942 Cursa o Ensino Secundrio no Colgio Osvaldo Cruz, do Recife, onde teve seu primeiro emprego, tornando-se, em 1941, professor de lngua portuguesa do mesmo. 1943 Ingressa na Faculdade de Direito do Recife. 1944 Casa-se com Elza Maia Costa de Oliveira. 1947 Forma-se Bacharel em Direito. 1947 Assume a Diretoria da Diviso de Educao e Cultura, do SESI-Pernambuco. 1952 Nomeado Professor Catedrtico da Faculdade de Belas Artes, da Universidade do Recife. 1954 Foi nomeado Diretor Superintendente do Departamento Regional de Pernambuco do SESI-PE, cargo que ocupou at outubro de 1956. 1960 Defende Tese e obtm o ttulo de Doutor em Filosofia e Histria da Educao. 1961 Foi-lhe conferido o ttulo de Livre Docente da Faculdade de Belas Artes. Tendo perdido o cargo de docente desta Escola, foi nomeado Professor Assistente de Ensino Superior, de Filosofia, na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras, da Universidade do Recife. 1962 Cria e o primeiro Diretor do Servio de Extenso Cultural, da Universidade do Recife. 1963 Realiza a Experincia de Alfabetizao de Angicos/RN. Cria as bases do Programa Nacional de Alfabetizao, do Governo Joo Goulart.
1975 / 1970 Transfere-se para Genebra, Sua, para trabalhar no Conselho Mundial das Igrejas, passa a andarilhar pelos cinco continentes. 1971 Funda, com outros exilados, o Instituto de Ao Cultural (IDAC), em Genebra; dedica-se de modo especial ao trabalho de educao em alguns pases africanos. 1979 Obtm seu primeiro passaporte e visita So Paulo, Rio de Janeiro e Recife. 1980 Retorna ao Brasil; leciona na PUC/SP e na Unicamp. 1981 Participa da fundao do Vereda Centro de Estudos em Educao em So Paulo. 1982 Publica A importncia do ato de ler em trs artigos que se completam, livro que mereceu, em julho de 1990, o Diploma de Mrito Internacional, concedido pela International Reading Assocition, na Sucia. Deste ano at 1992, escreve os livros falados, isto , livros nos quais, estimulado por outros educadores, narrava a sua vida e explicitava as suas reflexes. 1986 Recebe o Prmio UNESCO da Educao para a Paz. No dia 24 de outubro morre sua primeira esposa, Elza Maia Costa Freire. 1987 Passa a integrar o jri internacional da UNESCO, que escolhe e premia as melhores experincias de alfabetizao do mundo. 1988 No dia 27 de maro, casa-se em cerimnia religiosa, no Recife, com Ana Maria Arajo Hasche e, em 19 de agosto, em So Paulo, em cerimnia civil, quando ela passa a assinar Freire. 1989 Assume o cargo de Secretrio de Educao da cidade de So Paulo. 1991 Afasta-se da Secretaria Municipal de Educao de So Paulo para escrever livros. Retorna a lecionar na PUC/SP. Demite-se da UNICAMP. Participa da criao do Instituto Paulo Freire. 1988/1997 Volta depois de 10 anos a escrever livros autorais: Pedagogia da Esperana, Cartas Cristina: reflexes sobre a minha vida e minha prxis, Professora sim, tia no: cartas a quem ousa ensinar, Poltica e educao, sombra desta mangueira e Pedagogia da autonomia, alm de outros com diversos educadores; e inmeros artigos e conferncias. 1997 Faleceu no Hospital Albert Einstein, em So Paulo, no dia 2 de maio, vtima de um infarto agudo do miocrdio. Deixou viva e 5 filhos.
1964 Golpe Militar extingue o Programa Nacional de Alfabetizao. Priso no Recife. Asilo na Embaixada da Bolvia, no Rio de Janeiro. Em setembro parte para a Bolvia. Em novembro segue para o Chile. 1965 Publica o livro Educao como prtica da liberdade. 1967/1968 Escreve no Chile o livro Pedagogia do oprimido. 1969 Muda-se para Cambridge, Massachussetts, USA.
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E S T U D A R N O U M AT O D E C O N S U M I R I D I A S ,

MAS DE CRI-LAS E RECRI-LAS.

Paulo Freire um dos mais importantes educadores do sculo XX e um dos mais

INSTITUTO PAULO FREIRE | PETROBRAS | FUNDAO BANCO DO BRASIL

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Recebeu prmios, medalhas, condecoraes e ttulos em todos os continentes.

Em Bruxelas, recebendo o Prmio Rei Balduino.

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Recebendo, na Cmara Municipal de So Paulo, o Ttulo Cidado Paulistano, em 1986.

Prmio Unesco de Educao para a Paz, 1986.

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Com Mrio Covas, no recebimento do Prmio Moinho Santista, em 1995.

Freire com o educador e companheiro de idias Myles Horton.

Com o tambm educador e escritor Ivan Illich, em Genebra, 1971.

Centro de Educao Paulo Freire em Huelva, na Espanha.

Centro de Educao de Adultos em Mlaga, Espanha.

Escola Paulo Freire no Rio de Janeiro.

Estocolmo, onde esto esculpidos, em al-

uma grande relevncia para a construo

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Trechos do livro do beb de Paulinho. O relato de suas primeiras experincias.

Paulo ainda menino.

Esse depoimento foi publicado originalmente na revista Ensaio, n. 14, de 1985, p. 5.

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3.O Professor Paulo Freire:

Pedagogia da autonomia, 1997

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4.Os Cenrios dos Tempos

como Prtica da Liberdade.

Ao cultural para liberdade, 1976

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unidades de ao cultural que tomariam o nome de Movimentos de Cultura Popular.

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teorias pedaggicas. E novos mtodos de trabalho desafiavam a criao de outras peda-

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Com trabalhadores em um Crculo de Cultura, durante a experincia de Angicos, em 1963.

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Ler Palavras e Ler o Mundo: o Mtodo de Alfabetizao

Educao na cidade, 1991

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A idia de uma to rpida aprendizagem do ler-e-escrever logo em seguida seria revista

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Idem, ibidem, p. 111. 11 Idem, ibidem, p. 115.

e com tamanha emoo.

Homem sendo alfabetizado no Crculo de Cultura do Gama, em setembro de 1963.

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