Las neurociencias y el poder

Jorge Luis Muoz

El estudio de las neurociencias puede ser interesante por el solo, pero resulta sobradamente interesante cuando nos da pistas sobre la dominacin, especialmente cuando la dominacin se ejerce casi de forma exclusiva sobre los de siempre. Pudiera ser que sabiendo cmo se ejerce el dominio a nivel neural, se nos ocurriesen formas de sacudrnosla. Ese es el propsito de este artculo. No acaso resulta esotrico que teniendo la izquierda una larga historia de esterilidad mediante marchas, mtines y protestas insista en ellas? No era claro que el electorerismo era va de control del sistema, y sin embargo la izquierda se inscribi en l sin ms, sin un plan alternativo que abonara terrenos distintos a los del sistema? No es claro que la guerrilla es vlvula de escape para el sistema absorbiendo a los ms acelerados? Qu ocurre en nuestro cerebro para aceptar tales aberraciones? Preguntas como esas son las que hacen interesante el estudio de las neurociencias. Al parecer actuamos a partir de ciertos estados cerebrales que inducen otros tantos estados mentales que son los que guan nuestra conducta, pensamiento, intuiciones y meditaciones. Dichos estados cerebrales son continuamente alimentados con diversos estmulos mediante los media, la escuela y el empleo, reforzados mediante instancias como la ley, la medicina pblica y otros aparatos pblicos y privados. Tal estimulacin se orienta a exacerbar instintos bsicos expresados en el consumo y el deseo de consumo, el sexo y la sensiblera, todo ello ubicado en los cerebros reptiliano y el mamfero, relegando al mnimo la actuacin del cerebro humano (el cortex). Veamos una breve introduccin a cmo ocurre esto. Un estado cerebral ocurre cuando se activan ciertos ncleos neurales y establecen cierto tipo de relacin en los mismos ncleos o con otros ncleos y partes del cerebro, predominando un cierto ncleo. A la activacin neural que produce cierto estado cerebral, le sigue un estado mental que ocurre debido a rizos y retroalimentaciones que van ms all de la activacin que da origen a un estado cerebral. Un estado cerebral depende de las reas cerebrales activadas, de cmo estas se relacionan y de cul o cules son las reas dominantes. Esto implica que poseemos mltiples estados cerebrales que se corresponden con otros tantos estados mentales. Los estados cerebrales pueden estar presentes solos o combinados. Un estado orgistico como el que describe Bataille en La historia del ojo puede aparecer solo o salpicado a momentos por algunos otros estados como el de embriaguez, pensamiento, etc. En general los estados cerebrales pueden ser automticos o autopoiticos, inducidos y autocontrolados. Son automticos cuando responden a procesos o requerimientos naturales de equilibrio del cuerpo, como el sueo, la vigilia, etc. Son inducidos cuando responden a acciones humanas deliberadas, directas o indirectas, por ejemplo el deseo de consumo irrefrenable en un estado enajenado de la realidad que se vive o el deseo de poder que ocurre en presencia de un estado cerebral reptiliano en el que domina el cerebro de dinosaurio. Son

autocontrolados cuando el individuo ejerce cierto control sobre ellos, por ejemplo el control del orgasmo en un estado orgistico, el manejo de la intuicin en un estado intuitivo o el control de la ira en un estado alterado. Todo estado cerebral se activa mediante estmulos. Un estmulo es todo aquello que es capaz de provocar una corrida neural, sea esta simple, trascendente, explcita o implcita. Es simple cuando se limita a la percepcin sensible; es trascendente cuando induce algn estado cerebral y por tanto mental. Es explcita cuando da con la conciencia e implcita cuando impacta en estados cerebrales como el de la intuicin o la experiencia interior. Un estmulo puede ser interoceptivo, propioceptivo, exteroceptivo o mental. Los tres primeros se corresponden con las sensaciones del mismo nombre, mientras que el cuarto estmulo se corresponde con el a priori kantiano, que no es otra cosa que la estimulacin producto de la actividad neural, ocurrida en el cerebro mismo. La importancia de los estados cerebrales y mentales es la permanencia del individuo en ellos, normando conductas y actitudes. Destacan algunos estados mentales por su importancia para el desarrollo de la vida, tales como el pensamiento, la intuicin y la experiencia interior que, por su permanencia continua, son los estados cerebrales y mentales bsicos. Otros estados como el orgistico son eventuales o inducidos por lo que su presencia no es permanente. Estados como el pensamiento, la intuicin y la experiencia interior son los garantes de la vida y su despliegue, por lo que se ejercen de continuo con una mayor o menor interaccin. Se puede vivir bajo un estado cerebral medroso, tpico de las clases medias, en el que se destaca la actividad de la amgdala; de sobrevivencia (tpico de las clases proletarias y campesinas, cuyo plan de vida llega a ser la mera sobrevivencia), dominado por el cerebro reptiliano, o de resentimiento (estado tpico de la izquierda), dominado por el cerebro del mamfero y el reptiliano, etc. en todos esos casos, se interacta con los estados cerebrales bsicos como son el pensamiento, la intuicin o la experiencia interior, destacando el estado cerebral inducido, mientras que los bsicos permanecen en un bajo perfil. De esa manera la inteligencia permanece corta y la intuicin y la experiencia interior no rebasan la capacidad de la de una mascota. Se adivina que la estrategia de la dominacin es simple: Mantener a la gente alejada de los estados cerebrales y mentales bsicos, reduciendo su actividad al mnimo e induciendo una serie de estados cerebrales simples como el miedo, la ansiedad, el estrs, el consumismo, la penuria, el resentimiento, etc. Parte de la estrategia es permitir el desarrollo de algn estado bsico, pero no de los tres. De esa manera se alienta al cientfico, al especialista (prototipos del sabio bruto) y a la izquierda leal (que utilizan profusamente al pensamiento en detrimento de la intuicin y la meditacin). Se estimula la meditacin aristocrtica, sin sus correlatos inteligente e intuitivo. O bien se alienta el ejercicio de la intuicin (por dems, irrefrenable) sin el desarrollo del pensamiento o la meditacin. Comnmente se identifica como pensamiento a cualquier actividad mental, sin embargo conviene distinguir cada actividad, tal y como se distingue al sueo del pensamiento. El pensamiento se distingue por su capacidad de hacer juegos de significaciones ms o menos lineales o ms o menos arbreos pero siempre ms o menos simples. Pueden llegar a ser complicados (como los sistemas filosficos) pero nunca complejos (en donde intervienen

elementos de distinta naturaleza). El pensamiento se distingue por su capacidad para detectar patrones, por su aspiracin determinista y por el uso profuso de la conciencia, que al decir de los neurocientficos (Edelman, Ramachandran, Freeman y otros) es una combinacin de atencin y memoria. As pues, el pequeo truco de la dominacin consiste en mantener la atencin ocupada mediante estmulos que impactan directamente las partes del cerebro ms primitivas, eludiendo hasta donde es posible la intervencin del cortex, de esa suerte se inducen estados cerebrales que dominan la accin del individuo y que sirven e tamiz para el resto de los estados cerebrales incluidos los bsicos. Distinta del pensamiento es la intuicin, la cual se distingue por su capacidad de proceso subyacente (fuera de la conciencia) de la actividad neural, lo que resulta altamente conveniente cuando se est en presencia de procesos complejos. La intuicin se manifiesta mediante el salto a la conciencia (y por tanto al pensamiento) y por el afloramiento de emociones. Saber manjar la intuicin potencia ampliamente al pensamiento. De hecho, intuicin y pensamiento trabajan muy estrechamente retroalimentndose. Aqu el truco del poder es mantener en la sombra a la intuicin para que el individuo no perciba situaciones complejas y las posibles maneras de enfrentarlas. Por otra parte est la experiencia interior o meditacin, la cual se manifiesta en la experiencia vvida, y de esa experiencia es que se alimenta. Se manifiesta en la conciencia cuando se est en un estado de meditacin, pero fuera de ese estado dicha percepcin consciente desaparece, si bien de mltiples manera se integra a la experiencia de la vida. El desarrollo de la experiencia interior permite la ubicacin del individuo en su experiencia total y por tanto gua sus posibilidades reales. El truco del poder consiste en aristocratizar la meditacin, reducindola a un evento de orden cultural (ejercicios yogusticos) y alejndola del desarrollo del pensamiento y de la intuicin (o sea eliminando la crtica, que es una de las formas de cultivo de todo estado cerebral). Si bien la cultura provee de los estados cerebrales y mentales indispensables para la hominizacin del hombre, la crtica de la cultura posibilita el desarrollo del pensamiento, la intuicin y la meditacin y por tanto, posibilita la superacin de la cultura y el acceso a estrados de hominizacin ms acordes con las realidades que se viven. La accin del poder desde hace miles de aos consiste en modular el desarrollo de los procesos de hominizacin, facilitando la dominacin del hombre. El control de los procesos cerebrales ahorra a los poderosos el uso de aparatos represivos y educativos y los exime, como se ve actualmente, de desarrollar medios de vida, pese a que ellos mismos no superan sus capacidades elementales de primate. En la actualidad salvo por las propias contradicciones del capitalismo, es difcil imaginar contrapesos para los medios de dominacin de los poderes establecidos. En realidad no hay muchos caminos para tales efectos. Uno de ellos podra ser la construccin de unidades autnomas capaces de construir poderes autosustentables que, una vez federados y confederados logren establecer un poder capaz de contrapesar a los poderes capitalistas dominantes. Una unidad autnoma autosustentable puede estimular un estado cerebral reptiliano conveniente para la gente, garantizando la sobrevivencia mediante el empleo generado en la

comunidad misma. As mismo al facilitar la vida social puede, por ejemplo, crear estados cerebrales emotivos (que son propios del cerebro del mamfero) convenientes para el colectivo. El individuo al no tener que invertir de cuatro a seis horas de su vida diaria para desplazarse a su empleo, puede invertir ese tiempo en su vida amorosa, de amistad, de solidaridad, etc. Esos estados emotivos cultivados al interior de la comunidad refuerzan al colectivo y contrapesan a la sensiblera telenovelera, reality showera o peliculesca. De forma similar al abrir la posibilidad de participacin trascendente en el colectivo, se abren posibilidades de desarrollo humano ms all de la mera sobrevivencia. De esas formas se puede contrarrestar la influencia de los media, en tanto que la accin comunitaria tendra la ventaja de ser una influencia directa, dejando a los media en la influencia indirecta. Adems, al ser la relacin humana directa ms rica, contrapesa al entretenimiento capitalista que se desgasta rpidamente. De forma similar, el sentido de la vida comunitario se vive en directo, se ejerce a diario, deja de ser simblico como en el capitalismo. Las unidades autnomas autosustentables por su propia estructura son capaces de generar estmulos activadores de estados cerebrales y mentales convenientes para la gente y, por esa va, construir posibilidades de vida ajenas al consumismo, el resentimiento, la ansiedad, etc. Sabemos que eso es as por la riqueza que encierra la interaccin humana, misma que solo demerita cuando las sociedades y los pueblos se encierran en ellos mismos. Movimientos como la guerrilla o la espera de oportunidades para el asalto del sistema, como el que practicaron los bolcheviques, estn ya perfectamente anulados por el capitalismo y tan solo queda esperar que se cumpla la sentencia marxista de que el sistema sucumba a sus propias contradicciones o intentar construir nuestros propios mundos dejando a su suerte al capitalismo.
Xochimilco, D. F. Septiembre de 2011