u vreau s respir ideologii!

*
Domnule Puric v mulumesc, mai nti, pentru faptul c ai dat curs invitaiei pe care v-am adresat-o Dan Puric: Mulumesc i eu pentru invitaie. V-am chemat, mrturisesc, datorit faptului c demult n-am mai ntlnit un tip de discurs ca cel pe care l propunei dumneavoastr. Sunt foarte curios cum se nate un astfel de discurs, mai ales n sufletul unei personaliti de genul dumneavoastr. Dan Puric: Cred c este o reacie de toalet sufleteasc s iei dintr-un discurs care se generalizeaz, precum cancerul n ultima faz, i a crui experien eu am mai avut-o pe cont propriu asupra fiinei mele n perioada comunist. Este i un discurs n curs de omogenizare galopant. Acum este discursul de tip nou, european, n care terminologia devine sufocant, mentalitile se niveleaz i este pcat. Asta nu nseamn c exist o reacie mpotriva Europei occidentale, ci din contr. Am cel mai mare respect fa de valorile Europei occidentale, pe care noi le-am luat ca model pe parcursul istoriei. Este vorba de o tendin interesant, de studiat chiar asupra Europei. De ce o Europ care, pn acum, i-a fcut valoarea pe identitate, circul i se las att de repede vrjit de acest discurs globalizant? tiu c sunt intelectuali n toat Europa, societatea civil care reacioneaz destul de puternic. Aici, n Romnia, oamenii au ieit dintr-o limb de lemn i intr ntr-alta. Schimb lemnul, esena Dan Puric: Nu, este aceeai esen. Eroarea aceasta de percepie este una fundamental. Fukuyama vorbete de sfritul istoriei. E clar c nu-i dau seama, sau nu vor s-i dea seama, c istoria nu s-a sfrit. El a preluat conceptul sta al lui Hegel, aa, destul de uurel, dar istoria merge nainte. Modalitatea de manifestare a istoriei sub forma ideologiei a ncetat. Ne aflm n faa unei ipostaze de virus versatil. Ea s-a transformat. Are o faet economic, are o faet de manipulare prin mass-media, are o alt dimensiune, dar este acelai virus. Nu mai rspunde la tratament. Dar murim aa? Nu mai rspundem? Este interesant de vzut cum s-a camuflat i cum vrea s fie acum pacifist! De regul, lucrurile eseniale, adevrate, sunt protezate de cei care au confiscat, s zicem, n spaiul cretin, pe Bunul Dumnezeu. Mi-aduc aminte, c pe vremea comunitilor era grija fa de om, i din grija fa de om s-a ajuns la o mutilare extraordinar. i acum sunt foarte multe drepturi. Eu m-am ntrebat tot timpul, unde au fost drepturile omului n momentul n care n Romnia se ntmpla un masacru fantastic. Practicam mai mult stngul omului atunci.
*

Interviu realizat n cadrul emisiunii Art cultura, difuzat la RFI n 25 ianuarie 2008.

Dan Puric: A, nu! Ni sa impus stngul! S-a intrat cu ciubota ca s se impun, pentru c noi, organic, nu avem aa ceva. E interesant c Hristos pe cruce e nconjurat de cei doi tlhari. Cel din partea stng nu a crezut c-i Dumnezeu, i aa a rmas. Pn n ziua de azi. Da, interesant. Mi se pare foarte, cumva, nelalocul lui, apropo de ce spuneai dumneavoastr, de tipul de discurs, de un anumit limbaj de lemn care a funcionat la un moment dat, de cellalt care l-a nlocuit. Mi se pare foarte interesant c ai denumit un aa zis spaiu cretin. Acum este foarte la mod s se vorbeasc de o er post cretin n care ne-am afla deja. Cum circumscriei acest spaiu? Dan Puric: Important este ce trim. Trim moda sau realitatea? Modelele sunt trectoare i, mai ales, pot fi impuse. Dar cum ne raportm la aceast realitate? Dan Puric: Ne raportm ntorcndu-ne la tradiia i la felul nostru de a fi. Cretinismul este legat de tradiia existenei acestui popor. Privit din partea cealalt, unde cretinismul a fost confiscat sau unde s-a falimentat, din cauza faptului c a luat o dimensiune politic, ei nu au ochi s ne vad. Este o diferen de percepie, mi dau seama. Romnia nu are nici o ans s fie cunoscut n intimitatea ei i nu numai Romnia. De fapt, civilizaia nu a dus la o lrgire de perspectiv, ci a dus la o orbire. Se creeaz un orgoliu al celui puternic, care nu vede realitatea total independent a celuilalt, ci caut s i-o impun pe a lui. Pierre Manent, spre exemplu, nu vede cretinismul dect ca pe o dimensiune politic, i are dreptate, pentru c, experiena lor, n Apus, aa este. n Rsrit, noi nu avem aceast experien, suntem total diferii. Din punctul sta de vedere, a putea spune ca un scriitor mare al Argentinei, care spunea despre Argentina c este o ar uor de studiat, dar greu de neles. Romnia poate s fie scanat sub toate felurile, poate s fie ecografiat, dar ea nu va fi astfel neleas. mi vine s spun ca Rousseau: socotitorilor, socotii, socotii, c a voastr este lumea. i totui, ceva le scap. Iat o minte care nu se lsa legnat de prejudeci i care era, mai degrab, a paradoxurilor, cum este Jean Jacques Rousseau, i care-i ddea seama de aceast eroare extraordinar. Experiena aceasta transnaional a Comunitii Europene noi am mai fcut-o. Am gsit ntr-un text al lui Jean Jacques Rousseau, de pe la 1750, un lucru extraordinar. Atunci, Europa cunotea aceast experien, s zicem comunitar, sub forma imperiilor i sub forma bisericii catolice, care era universal. Deci, erau suprastructuri, peste structurile statale. i, spune Jean Jacques Rousseau, acum nu mai exist francez, nu mai exist german, nu mai exist italian, suntem toi europeni. Nimeni nu se mai urte cu cellalt, dar, ce ciudat, n acelai timp, nimeni nu-i mai iubete ara. i iat, ne aflm la 1750, ntr-un cocteil european, de genul acesta, n care fiziologia, metabolismul europeanului este unul foarte aparte i, brusc, dup 1800 i ceva, apare criza naionalist. Iar acum, dup ce s-au creat cu atta efort naiunile, asistm la o prbuire a naiunilor, s zicem aa, a identitilor politice. S discutm aa i s urmrim care ar fi consecinele. De fapt, vedem c istoria se repet ciclic. Nimeni n-a bgat de seam, din contr, cineva n presa din Romnia spunea c este bine s exersm comportamentul transfrontalier din fostul imperiu Austro-Ungar. Pi, dac a fost att de bun imperiul Austro-Ungar, de ce l-au distrus? Acuma l dau model? Pesemne c, dup ce se va distruge tot, se vor da ca model, tiu eu, peste 200 de ani, naiunile, ca form de identitate. i, atunci, vedem c mintea omului fr de Dumnezeu este ciclic i e un fel de discurs n bucl. Dar acum se duc cu aceast chestie viei, se duc destine de oameni. 8

Eu cred c prioritile n lumea contemporan sunt cu totul i cu totul de alt factur. Asta nu nseamn, cum s zic, c acest construct european nu are o logic, dar piatra fundamental care ar fi trebuit s fie nu exist. Deocamdat este un agregat de interese economice i politice. E ca un magnet din la care atrage. Noi suntem o pilitur de fier n toat chestia asta, oricnd putem fi atrai. Suntem, deci, aglutinai cu fora. Nu suntem nelei, iar consecinele vor fi n timp. Dar europenismul din 1750 nu este europenismul din 2008. Crmizile din care este fcut acest monument care ni se plimb pe sub nas n toate direciile sau ni se pune n fa pur i simplu sunt de cu totul alt factur. Dan Puric: Imperiile mergeau tot pe acest interes economic i politic. Acum se merge tot pe interes economic i politic, pe un coagulant de genul acesta. Care este democraia. Dan Puric: Democraia este un liant, un accelerator, care seamn, pentru mine, cu piftia. Dac o scoi la soare s-a topit. Devine ciorb. i care este soarele? Dan Puric: Soarele este nelepciunea uman. Cnd se va vedea c chestia asta nu ine dect n frigider, e perfect! Cnd o scoi la soare Hundtington vorbea de rzboiul civilizaiilor fr s tie c civilizaiile nu se rzboiesc. Rzboiul acesta care exist acuma, din Irak, cu o dimensiune politic de fapt, se poart cu alt civilizaie, care n-are dimensiune politic, are dimensiune religioas. O societate hipercivilizat masacreaz o civilizaie care este bazat pe tradiie, iar lumea nu trage concluzii din chestia asta. Lumea gndete n termenii care i se dau. Se spune c lumea musulman trebuie s fie democratizat. De ce nu se pune problema i altfel? S fie lsai aa cum sunt! Nu ai verificat chiar att de bine democraia asta. Democraia noi o punem ntotdeauna ntr-o gard, n sensul c e forma care creeaz, ct de ct, s zicem, un echilibru, dar uitai ce dezastru este n Romnia cu aceast form mimetic de democraie. Deci democraia n Romnia este fardul pe care i l-a tras securitatea pe fa, mimnd forme occidentale, i, de fapt, pe dedesubt este un ghetou. S-a trecut de la grdina zoologic unde stteam toi ntr-o celul, la jungl i acum se exerseaz vntoarea la liber. Bine, dar noi am mimat ntotdeauna cu dezinvoltur, de cnd ne tim. Dan Puric: Da, dar am mimat i lucruri bune. De data aceasta, nu mai este Romnia lui Titu Maiorescu, care lua forme fr fond. i bine a fost c au luat forme fr fond, pentru c aducnd formele s-a creat i fondul. De data aceasta, s nu uitm, este o clas politic care vine dintr-un incubator comunist, i care tie c la mod este lucrul sta. Ei cu asta se legitimeaz n faa Europei. Romnul nu triete o stare de democraie. Dar ei triesc i-i doresc s triasc o stare. Dan Puric: Cine, clasa politic? Da. Dan Puric: Nu, clasa politic nu triete. Este o oligarhie financiar foarte bine organizat, dus n mafie economic. Ei coabiteaz cu forme de democraie sufocnd poporul. i le doresc, oricum s-ar spune. Dac nu i-ar dori lucrul sta nu ar coabita. 9

Dan Puric: Dac n Romnia ar fi adevrat democraie ei n-ar fi. N-ar exista. Primul lucru al unei democraii adevrate este instituia forei ceteanului. Noi nu avem feed-back. Uitai-v la spaiul legislativ romnesc. Dac tu te duci i vrei s responsabilizezi, responsabilizarea rmne n aer. O s vi se rspund, mi cer scuze c v ntrerup, c face parte din balcanismul nostru. Acel las-m s te las, care ne caracterizeaz pe toat lumea, i arunc responsabilitatea de care vorbii aa peste umr, ca n baschetul american. Dan Puric: Da, dar sta nu este un mecanism democratic, sta este unul al improvizaiei perpetue. Este, aa cum am zis, o cosmetizare pe fond autohton. Gndii-v c noi nu avem libertate, noi avem libertinaj. De asta vulgarizarea din mass-media, televiziuni, pres, ce au dato pe post de libertate. Nu exist o libertate real. i druieti o societate civil care a fost amorit, a fost anesteziat, a fost intimidat cu dosariadele astea. S scanm foarte bine lucrul acesta. Ce este tulburtor, i dup prerea mea cinic, este c aceste forme occidentale care se pretind civilizatorii coabiteaz foarte bine cu monstruleii tia din 1989. Astzi am realizat c o mare parte din clasa conductoare e de vrsta mea, eu m apropii de 50 de ani. M gndeam, pe drum, c am fcut aceeai istorie, am fcut aceeai geografie, am spus aceleai poezii, avem acelai Eminescu, aceeai ar, i-mi ziceam c nu este adevrat c nu sunt educai. Este vorba de o diferen de specie. Este o specie inferioar, este o specie accidentat patologic. Au ieit dintr-un incubator, este de Orwell, al Comitetului Central, unde au avut totul, au fost pui ilegitim n toat chestia asta i n-au fcut altceva dect s continue. De ce spun toat chestia asta? Pentru c au o parez n ceea ce privete suferina poporului, necesitile lui. Nu pot s construiasc. Gndii-v: acum, suntem forai de ctre Comunitatea European s facem un program de dezvoltare durabil pe termen lung, cnd n Romnia totul este o improvizaie. Clasa politic este o improvizaie. Triesc din epe. V imaginai ce-ar fi fr aceast ching a democraiei care li se pune peste acest avnt de cal dezlnuit? Dan Puric: Eu mi imaginez altceva. Dac forele democratice din Europa ar fi ncurajat i ar fi finanat valorile din Romnia, ara asta ar fi artat dup 19 ani altfel, dar nu s-a vrut. La ce v referii cnd spunei valori din Romnia? Indivizi? Dan Puric: Indivizi, persoane, tineret. Ai fi stat de vorb cu altcineva. Dac stai de vorb cu ei nseamn c-i bagi n drepturi. S nu uitm c de 19 ani a fost un dialog cu oameni ilegitimi. De la Petru Groza ncoace sunt numai guverne ilegitime. Istoria Romniei a fost suspendat! Totui, dup 90, am ales nu? Ne-am dus la urn, am ales, am bgat votul, am bgat mna pn la cot, am bgat umrul, am bgat capul Dan Puric: S nu uitm c aceast alegere e un fel de figuraie penibil. Ni s-a dat s alegem. Adic, i se d s alegi ntre ru i foarte ru. Din spaiul civil n-au fost lsai s neasc oamenii necesari, s-a pus o botni. Dac occidentul venea, de exemplu, n ajutorul lui Coposu la vremea respectiv, Romnia arta altfel. Liniile directoare ale unui om care a avut istorie n spate i care avea Romnia tradiional n spate ar fi artat cu totul i cu totul altfel. I-au ajutat pe tia sau i-au tolerat. Trebuia s zic: nu tolerm! Dup prerea mea sunt vinovai a doua oar. 10

Sunt vinovai a doua oar! Garaniile pe care ni le-au dat, c nu intr ruii peste noi, au fost false. Politica nu este moral. Dan Puric: Nu, nu este moral. Aa cum punei dumneavoastr problema ar trebui ca de fiecare dat s existe o scnteie care s atrag atenia celui care ia decizia politic, scnteie care s aparin altei lumi. Dan Puric: tiu ce spunei. Avei perfect dreptate, n sensul c, pesemne, discursul meu pare a duce puin ctre o nuan de eticizare, dar nu m gndesc att de departe, m gndesc la o chestie de fair play. Nici ei s nu cear acestui neam lucruri peste msur. S fie foarte realiti. Ce au dat li se d napoi. Este foarte clar c Romnia, care intr n Uniunea European unde se cnt la org, vine cu un ambal dezacordat. Nu e vina noastr, ei au fcut ca noi s fim ambal. Noi nu avem nici o vin n toat treaba asta? Au trecut totui aproape 20 de ani de la revoluie? Dac am fi avut propria noastr contiin, a propriului mers i a propriei noastre direcii, oare n-am fi reacionat n consecin? Dan Puric: Cnd s avem, cu o populaie obosit i vlguit, dup 45 de ani de comunism? Se pune n parantez c eu nsumi am ieit terorizat din acest ghetou nenorocit, c toat intelectualitatea n Romnia a fost distrus la canale, tot tineretul i ce-am avut mai bun, iar pe locurile lor s-au aezat, s zicem, oameni de cea mai proast calitate? Chiar intelectualii care au fost de bun calitate pe vremea regimului comunist au ieit complexai, speriai, distrui. Nu se pune coeficientul de fric? tii cum trebuia s funcioneze Comunitatea European cu poporul romn? V spun eu. n 1948 s-a fcut prima Olimpiad dup cel de-al doilea Rzboi Mondial i un maratonist, ce fcuse lagr la Auschwitz doi ani i a scpat cu via, i-a spus c, dac va scpa, va participa din nou la Olimpiad. nchipuii-v! Imaginea este filmat. Este una dintre cele mai tulburtoare. Acest om, din 45 pn n 48, a ncercat s se antreneze ca s revin la forma de nceput i a revenit. A fcut cei 40 de kilometri, dar cnd a intrat n stadion n-a mai putut, se cltina. El era oricum cu un avans mare n faa plutonului i atunci toat lumea s-au sculat n picioare, a cobort i l-au dus ctre linia de sosire. Aa trebuia ajutat Romnia! Ca omul acela care i-a dat ultima respiraie! Noi nu mai aveam vitalitate extraordinar. Ai scpat? Haidei! Poate sta este exemplul cel mai bun. Adic, este o umanitate, a Europei ca civilizaie, pe care eu a fi antrenat-o n chestia asta dincolo de spaiul politic. i cum ai fi motivat? Dan Puric: Ne mai trebuie motivaie? Lor le trebuie, se pare, i, mai ales, motivaii de tip raional. Ei au n spate o istorie care deja bate 250 de ani de raionament fcut la rece i de politic fcut n consecin. Un exemplu aa cum ai dat dumneavoastr este ntr-adevr tulburtor i recunosc c am avut un fior pe ira spinrii i nu numai n momentul n care am ncercat s vizualizez imaginea, dar cum motivai acest occident? Dan Puric: Eu l consider schizoid. Sigur, cu valori extraordinare. Am cltorit mult n Occident i-am cunoscut oameni de o valoare sufleteasc nemaipomenit, dar chinuii. 11

 Exist un loc mai bun pe planet dect modelul occidental cu extensiile lui din Japonia pn n America? Dan Puric: Din punctul acesta de vedere este clar c Europa este un vrf civilizator. Dar, ntre civilizaie i spirit mai sunt multe trepte de urcat. Eu vorbeam aici de ultima responsabilitate. S nu rmnem numai la cinismul construirii de piramide. Piramidele sunt, se pare, importante, dar cu ce sacrificiu? Dac vor s construiasc piramide n continuare le urm succes. Eu cred c trebuie spart aceast paradigm. Care este preul unei civilizaii? Trebuie s inem cont de trecut, de cellalt. De fapt, mi vine s spun, precum Ghandi, dup ce a cunoscut acea experien oribil n India i l-au dus prin Europa Occidental, de la voi a spus el n final nu-mi trebuie dect Iisus. n rest, nu-i trebuia nimic. Spaiul de unde provenea gestul lui este de o unicitate fr precedent. Dan Puric: Pi, vedei, el sprgea paradigma asta de gndire. Goia a spus c somnul raiunii nate montri. Eu a spune altceva. Nu somnul raiunii, ci excesul raiunii nate montri. Raiunea fr de Dumnezeu nu e nimic, este un orgoliu penibil. Din raiuni de genul acesta s-a fcut comunismul. Dintr-un egalitarism aparent perfect. Lumea nu i-a dat seama c Marx a scris o aporie, a zis c este un sistem perfect legat. Dovad e c, n spaiul occidental, i mai ales n Frana, exist aceast orbire n faa evidenei. Intelectualitatea de acolo nu-i d seama de crima pe care a fcut-o comunismul. Dup milioane i milioane de oameni omori, nu-i dau seama. Deci, mai mult orbire dect asta n numele raiunii, nu tiu ce s spun Este raiunea care lumineaz sau care a luminat att de tare, nct a luat vederea. tia merg cu minile nainte ntr-un tunel, nici mcar luminia de la captul tunelului nu o mai vd. Pi sunt necai n lumin. Dan Puric: E bine spus necai. Eu nu mai vreau s m nec n lumina asta. Am fcut experiena. Trebuie s ieim. E foarte interesant, n medicina chinez, c se fac nite analogii extraordinare. Se spune c intestinul gros, funcia lui, este s elimine deeuri, dar mai are i o funcie psihologic, s elimine deeurile de gndire. Constipaia este dubl. Este una fiziologic i este una mental. Dac ar putea s ias din aceast constipaie mental ar fi foarte bine. Oricum, istoria le va da un purgativ, pentru c atta nepenire se pltete. Cert este c bileelul la de la Yalta, al lui Churchill, nc funcioneaz. Suntem fcui ba portavion pentru americani, ba market pentru europeni, ba suntem pndii s fim gubernie pentru rui. Eu vreau s respir liber, nu vreau s respir ideologii! Eu vreau s-mi triesc viaa! Aceast umanitate are nevoie, i asta nu este o chestie utopic, de normalitate. De ce nu vor s neleag? Vorbesc de drepturi, dar atunci de ce le mimeaz? De ce-i mimeaz competenele i nu i le exercit? Dreptul poporului romn, ca dreptul poporului bulgar, ungar, se declin dintr-o istorie traumatizant; i atunci, este ca i cum ai lua un copil cu un handicap, pe care vrei s-l pui direct la pian. Tu trebuie s ai nelegere, s vezi prin ce a trecut. Cum puteam s rspundem, s fim vioi, i s avem o societate civil, dac, n anul de graie 2008, noi suntem n halul acesta. Am spus ieri ntr-un speech la Academia Romn c, n mod normal, dac politicienii ar fi oneti, ar decreta stare de calamitate social n cultur i-n nvmnt, aa cum este calamitatea natural. Cui i pas? Dan Puric: Pi mie! 12

 Dumneavoastr, da. Dan Puric: Da, i dac mi pas mie, nseamn c le mai pas la cteva milioane. Sigur, este un raionament just Dan Puric: Este o realitate. Da, dar ce nseamn cteva, s sperm c sunt cteva milioane de oameni care reacioneaz la fel n faa acestui tip de problem, fa de marile construcii socio-politice care se pun la cale i pe care cineva trebuie s i le asume i s le fac? O s vi se spun la fel de fiecare dat: nu poi s faci omlet fr s spargi oule. Dan Puric: Da, dar tii care este rspunsul? Lucrul sta i l-au spus lui Panait Istrati cnd s-a dus acolo n Rusia i a vzut cu ochii lui ce crime odioase au fcut. A ntrebat de ce le-au fcut i ia i-au zis: Tovare Istrati nu poi s faci omlet dac nu spargi oule. i el a spus: Este adevrat, dar unde este omleta? Adic, n-au fcut nimic altceva dect s sparg. Au tiat o aristocraie, o intelectualitate, au fcut-o praf i n-au construit nimic. O crim. Dac ei se grbesc pe construcii de genul sta, fr s in seama de aceast fiziologie a fiecrui neam, este ca i cum eu n-a ine cont de intimitatea dumneavoastr, este un lucru care mai devreme sau mai trziu se pltete. ntrebai orice chirurg, cnd intervine brusc n organismul unui om, c mai este i o reacie post operatorie. Dac intervenia chirurgical este violent i prost fcut sunt nite consecine ngrozitoare. i nemonitorizat. Dan Puric: Dar ei nu se gndesc la consecinele pe termen lung. Gndii-v c acest conflict din Irak va dura poate sute de ani, n sensul de resentiment la ce s-a ntmplat acolo. Chiar aa turnm beton peste orice? Construim hidrocentrale pe scheletele oamenilor? Eu m-am sturat. tii cum sunt tia? Sunt pe poziia lui Kalinin care a zis: Tovari haidei s facem un cincinal fr Dumnezeu; i au rmas aa! Fr Dumnezeu! Constructul trebuie fcut, civilizaia trebuie s mearg nainte, dar trebuie s schimbe ceva. Dac nu se va ine cont de factorul uman, umanitatea va fi agonic. Din ce n ce mai agonic. Suntem din ce n ce mai muli, crizele sunt din ce n ce mai mari i lucrurile astea devin din ce n ce mai incontrolabile. Crize interioare, de contiin. Dan Puric: Criz nu numai de contiin. Este criz social, criz demografic, criz economic, criz politic. Este o umanitate care trebuie responsabilitat. Pn i Jean Paul Sartre a avut, ca s zic aa, un proces de contiin, c el, de regul, a mers fr contiin, a fost cu raiune. Altfel, nu-l vedeam explicnd studenilor din Cehoslovacia c acest comunism este o religie i la un an de zile treceau tancurile peste acei biei studeni care l-au ascultat. El, care a fcut acel comunism caviar de pe malul Senei, a avut o carte prin 1972, Plaidoyer pour les intellectuels, n care spunea c ar fi trebuit ca cei care au fcut bomba atomic s fi avut contiina lucrului fcut. Deci, a ajuns i el, cu ntrziere, la ce spunea Carol I cnd l-au invitat profesorii de la Universitate i i-au zis: Majestate o s v dm specialiti!

13

i el a zis: Nu vreau specialiti, vreau caractere! V-ai gndit vreodat c nvmntul de astzi, de tip specializare, oligofrenizeaz, creeaz un fel de analfabetism intelectual? Analfabetism de contiin. Ai vzut c la noi distana dintre omul nvat i cel nenvat e din ce n ce mai mic? Ignorana din coal este la ordinea zilei. Acest analfabetism generalizat este analfabetismul de tip sufletesc i moral al specialistului. El nu mai vede, el are gndire de furnic. Nu se spune c aa s-a creat societatea occidental, c de asta a ajuns la parametrii de competitivitate i de producie la care este? Dan Puric: Au fost n societatea european occidental mini strlucite, care au ajuns la nite constructe extraordinare i au pus pe baza acestor constructe responsabilitatea i responsabilizarea omului. Faptul c societatea occidental a pus o metod, sta este un lucru foarte bun. Faptul c se exacerbeaz aceast metod este foarte ru. Nu numai gloria este important, ci i preul ei. Am construit, repet, o piramid dar cu ce pre? Mai ncet cu aceste constructe i mai ateni la fratele nostru omul. Aici nu este o discuie din asta utopic, este o discuie foarte clar. Mie mi se pare un lucru de cdere n tunelul timpului. Suntem n 2008, omul s-a civilizat la maxim, dar n-a crescut deloc din punct de vedere spiritual. Merge cu avionul, vorbete la mobil, are internet, dar este mai fiar dect nainte, este mai bestie dect nainte, iar fiara politic a devenit din ce n ce mai cinic. Shakespeare este o copilrie, cu Richard al III-lea, pe lng cinismele pe care ni le-a artat secolul 20 i criminalitatea. Romnia se pregtete, ca de obicei, s fie victim colateral. Ea este tot timpul atras n istorie. La un moment dat ne face i plcere gndind c am fi aa. Cred c ne-am obinuit cu rolul de victim. Dan Puric: Nu cred. Nu accesez la Valea Plngerii. ntr-adevr, exist o manea din asta naional. Eu m refer la aceast realitate profund, care l-a fcut pe Mircea Vulcnescu s spun c, dac poporul romn ar disprea de pe suprafaa pmntului i aici ar veni o alt populaie, tot poporul romn s-ar nate. Adic, e o determinare a unor cercuri concentrice. Unii ar spune c asta este o fatalitate. Dan Puric: Vedei, de exemplu, cnd analizeaz Mioria. V spun c tia sunt blestemai la gndire de tip binar. Alb-negru. Din asta nu pot s ias! Ei spun c reacia ciobanului este una fatalist i c soluia ar fi una de ofensiv, nu aia defensiv. Adic, s se ascund dup un copac cu un ciomag i s-i loveasc printr-un sistem de arte mariale sau de lupte pe ia. Analiznd Mioria, spun ei, ne dm seama de neputina i de retragerea din istorie. Ei vd dou dimensiuni: ori defensiv ori ofensiv, dar partea contemplativ nu o pun, partea transfiguratoare nu o pun. Da, tiu acest tip de argument, dar eu nu neleg de ce toat lumea ignor versul mioritic care spune clar iar de-o fi s mor. Nu spune nimeni c ciobanul ar fi murit. El pune doar varianta n care el nu se mai poate ocupa de ceea ce s-ar ntmpla dup o eventual moarte a lui. Nu spune nimeni c nu s-a dus la btaie, nu spune nimeni c nu i-a dat un cap n gur pe romnete celuilalt cioban sau celorlali agresori. Nu exist niciodat o a treia cale? Dan Puric: Vedei, important este atitudinea. El a zis: i de-o fi s mor. 14

 Atta tot: de-o fi s mor. Se poate ntmpla ca ntr-o btlie s i mori. Dan Puric: E mai mult acolo. Este clar, n acest testament pe care i-l face, este o atitudine i poate i una de sil. Nu tiu. Mie nu mi se pare att de clar treaba asta. Dan Puric: Dac ai fi fost mai atent la istoria poporului romn ai fi vzut c ea este esenial. Mircea Vulcnescu spune c poporul romn triete n virtualitate i mai iese din cnd n cnd n istorie. n ieirea noastr n istorie sunt lucruri foarte importante. Dar sta nu este un argument pozitiv; faptul c ieim doar din cnd n cnd. Cnd, de obicei, trece tancul prin ograd i spunem gospodrete nevestei ia vezi ce se ntmpl la u, c noi nu ne deplasm, nu este de bun augur pentru noi. Dan Puric: Nu, poate s fie doar un argument. E posibil. n ceea ce spunei e o atitudine frumoas, n sensul cioranian al cuvntului, care a fcut o criz c noi nu am fcut istorie. Vreau s v spun c scrisoarea pe care o scrie Cioran lui Mircea Vulcnescu e taman invers. El spunea c regret profund c n-a putut s aib ncrederea fundamental n neamul romnesc, aa cum a avut-o Mircea Vulcnescu, i din sufletul lui dorete s-i mai panseze i el rnile. Ieirea n istorie, n sensul de a face istorie, nu este un lucru, cum s spun, de spirit. Aceast patriarhalitate care pare ntr-un fel inerioas vorbete de-o comuniune, de o comunitate. Popoarele care au fcut istorie au fost fundamental agresive. Asta e definiia natural Dan Puric: Da, au fost agresive c, pesemne, pe o insul numai cu stnci i o oaie prsit nu aveau ce mnca i atunci au pus mna pe ciomege, e o step ngrozitoare care te determin la asta. Pe-un picior de plai pe-o gur de rai ai totul la dispoziie. Aceast pasivitate de multe ori se amestec i cu indolena, s fim foarte realiti, dar are i acel grad mare de meditaie, de contemplaie, care nu numai noi, poporul romn, o avem, i care duce la o treapt superioar de gndire. Gndii-v c, n cutarea asta, a unei ideologii, oamenii ne-au impus ideologii, au venit peste noi. Iertai-m, dar de ce ne-am lsat impui, ca s vorbesc i eu cum trebuie. Dan Puric: n faa unei fore extraordinare, noi am reacionat n istorie cum s-a putut. De ce zice Mihai Eminescu napoi la Muatini!? Pentru c erau vn voievodal, care reaciona extraordinar. Dac v uitai la nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie, sfatul este al unui om politic strateg, dar este determinat de dimensiunea cretin. Dac vine dumanul tu la tine s-i ia pmnt d-i puin ca s te mpaci cu el, dar dac vine s-i ia pmnt i mai mult i s-i ia i familia, atunci sabia iese singur!. De multe ori, n aceast istorie, sabia a ieit singur, dup care noi am fost copleii. Se uit lucrul acesta, i a nceput s se bagatelizeze de ctre istoricii tia construii pe dincolo, care demitizeaz. Nici nu tiu ce este mitul. Cnd se scrie de demitizare i desacralizare se confund fetiul comunist cu mitul. Nu-l confund nimeni dac este treaz. Dan Puric: Nu, dac este treaz i are contiin.

15

 Dar cred c avem o tendin de a nfrumusea trecutul i atitudinea. Am rmas probabil la atitudinea aceea romantic Dan Puric: i ce e ru n asta? Credei c trecutul este chiar att de urt? Eminescu, de exemplu, avea, ca toi poeii romantici, o ntoarcere ctre trecut. Vorba lui Nicolae Iorga: numai ntoarcerea noastr ctre trecut ne d fora faptelor de azi. Nu, dar tii ce o s ni se reproeze? Dan Puric: Dar de ce suntem noi ateni tot timpul la doamna dirigint din afar? De ce s nu le reprom noi? Avem o doamn dirigint chiar la noi n curte, l pomeneai pe Cioran la un moment dat Dan Puric: Cioran nu e o doamn dirigint. E o criz, cum s zic, este o contiin tulburat, care, din dragoste de ar, s-a ntors invers, i sugrum poate copilul. Nu, eu vorbesc de aceast dirigint. Nu vedei c noi dm tot timpul extemporale pentru alii? De ce s n-o controlez eu? Poate te controlez eu pe tine. Dar de ce nu suntem acel elev rebel care d cu capul n tabl se suie pe catedr i nspimnt pe doamna profesoar? De ce nu avem treaba asta? Dan Puric: Pentru c suntem foarte inteligeni. Dar ne plac eroii n schimb. Ne plac brbaii care vin cu atitudini de greci antici. De ce jucm doar bambilici pe catedr? Dan Puric: Copilul acela care se urc pe catedr i d i cu capul n tabl nu poate s fie dect un isteric. Poporul romn n-are vocaia isteriilor istorice, are vocaia echilibrului. i cum l explicai pe Codreanu? Este exact copilul isteric suit pe catedr. i generaia lui? Dan Puric: Generaia care a fost acolo a fost generat de un proces istoric criminal. Ea nu trebuie rupt dintr-un context. Romnia tria Iertai-m c v ntrerup. Orice om normal poate s ating praguri ale isteriei, suntei de acord? Se poate manifesta isteric n anumite mprejurri. Dan Puric: Sigur c da, dar, dac l aduci astfel, trebuie s spui i cauza. Nu vorbi numai de efecte! Care a fost cauza? Cred c ar fi mai bine s o definii dumneavoastr Dan Puric: Cauza a fost c Romnia era distrus, era fcut praf, era distrus economic, era tiat, ciuntit. i clasa politic deprimant. Dar era Romnia Mare totui nu? E generaia mndriei noastre? Dan Puric: Cnd s-a ntmplat aceast manifestare, de care spuneai, Romnia era deja tiat prin Dictatul de la Viena. Mircea Vulcnescu a spus: marea generaie a Unirii din 1918 a unit ara politic dar sufletete nc nu suntem unii. El spune tnra generaie. Generaia tnr este o chestie de specie, tnra generaie este o atitudine. Deci, trebuia fcut acea legtur sufleteasc. sta era idealul pe care i-l puneau ei.

16

S facem un exerciiu de imaginaie, c ne-am uni cu Basarabia. V dai seama ce probleme s-ar ivi? S dea Bunul Dumnezeu s ne unim, dar v dai seama ce probleme ar fi dup ce oamenii tia au fost att de mult chinuii, purtai dintr-o parte ntr-alta, mentaluri diferite, generaii sacrificate. Ce problem ar fi ca basarabenii s ne mai crediteze o dat ca ar mam i noi s-i creditm ca frai, cnd acolo sunt deja romni schizofrenici, care scriu la comand dicionare romno-moldoveneti. ia scriu dicionare! Eu a scoate un alt dicionar: romnosecurist. De exemplu, cnd zici detept, pui egal mecher, prost egal om muncitor. Mioria, nu egal mit naional ci egal crcium unde mnnc ei mici cu bere. Facem o realitate dubl. Romnia are o realitate acum ca inele de tren, paralel. Bine, trim ca-n Orwell, clar, 1984 la long! Dan Puric: Nu cred. Orwell a avut o imaginaie destul de redus. Formele de rafinament, formele de alienare i, mai ales, post asasinare preedinte Ceauescu, post lovitur de stat, s zicem aa, sunt fundamentale. Eu n-am crezut, n naivitatea mea, c visul pe care l-au avut romnii va fi distrus de aceti romni cu din i. L-au fcut praf. V dai seama c tia sunt alii. tia sunt vorbitori de limba romn. Eu am mai spus o dat, cea mai mare invazie (c noi am avut tot felul de invazii), pe care o triete istoric poporul romn este invazia care se face asupra poporului romn de ctre populaia din Romnia. Ei vorbesc romnete. Atta tot. Ei nu au contiin. Ce am spus eu acum, aici, dac a spune n Parlamentul Romniei, este la fel de penibil ca i cum ar fi Petre uea n Obor, vorbind despre neamul romnesc! n 1990, Petre uea este singurul caz fericit de penetrare i la nivel intelectual i sufletesc care s-a petrecut. Dan Puric: Nici acest lucru nu este ntmpltor. Eu cred c i coafeza i omul politic se simea zdruncinat n faa acelei apariii. Oameni de genul sta puteau s realizeze un miracol, un liant sufletesc de care spuneai c ar lipsi. Dan Puric: Da, dar gndii-v c oameni de genul acesta la nivel de sute de mii au fost distrui. Ai fost s vedei unde a fost nmormntat Mircea Vulcnescu? S vedei unde toat intelectualitatea romneasc a fost decimat? Vizitai Sighetul, vizitai Aiudul. Pitetiul nu, c l-au terminat. Citii cri de memorialistic, ca s v dai seama c acest popor era un uea multiplicat. A fost distrus i-a rmas populaia. Mi-ar plcea s cred c avei dreptate. Din tot sufletul sper s avei dreptate. Dan Puric: Aa a i fost! Oameni ca uea s-au sacrificat pe front, au trecut Prutul. nseamn c nu mai suntem acelai popor. Dan Puric: Nu mai suntem, ai spus foarte bine. Gndii-v c, n timp ce stm de vorb, la Spna, v dau un exemplu, ranul romn, terminat, mitocnizat, i-a terminat satul. Au drmat toate casele rneti, care erau cu dou camere, i au fcut vile de 36 de camere. Se duc n strintate, se ntorc, i uitai ce fac. Nu vorbesc de mutilarea arhitectonic, ce a fcut-o securitatea pe la Pipera i prin toat ara, pe la Bucegi, pe la Buteni, viloaie din alea. E un soi de mutilare vizual. Da, avei dreptate...

17

Dan Puric: Mutilarea, tip socialist, cu blocuri pentru termite, care ne-au fcut-o ia, e acuma paralel cu Mutilarea care se petrece la sate vrei s spunei Dan Puric: Da, numai zic de bestiola comunist, neocomunist, cu bani, care i-a fcut vile i-i ia iahturi i, iat, fac i filme despre viaa lor intim, filme care trebuiesc pstrate pentru studii de antropologie. Filmele astea trebuie, peste 10-15 ani, date studenilor, s studieze animalul politic, s studieze cum se comporta. E un fel de Big Brother, el se filmeaz Cine va fi Aristotel atunci? Dan Puric: Aristotel, n ce sens? Pi animalul politic Dan Puric: Nu, animalul politic am zis-o la propriu. La Aristotel are o alt conotaie. Eu ziceam chiar la nivelul animal. M-ai neles? Despre asta este vorba. Da, iertai-m c joc rolul unui zid, dar mi face plcere c utai tare i cu for. Am impresia c nu v sperie construciile astea monolitice, nu-i aa? Dan Puric: M ntristeaz. N-ai vzut ce tumor cu care ne mndrim este Casa Poporului? Eu am fcut o vizit acolo, vroiam s fac un film i aveam nevoie de nite interioare, i a fost pentru mine o lecie extraordinar. Pe lng vreo 4 strini care se mirau tot timpul, era un ran cu prul alb. ... i el strin Dan Puric: Era strin de tumora aia. n timp ce se mirau strinii, sttea foarte senin, uor trist, i la sfrit, cnd am ieit din Casa Poporului a spus: de ce? Este extraordinar! Acolo este esena neamului! A neles perfect! De ce?, de ce construcia? Gagul cel mai mare a fost n Casa Poporului, cnd o femeie de serviciu strngea covorul i la cellalt capt era alta, i asta zicea la telefon: F Nui, ia-l de captul cellalt. Covorul avea 50 de metri. Att de lung era, c a vorbit la mobil. Deci s-a supradimensionat. O Romnie care s-a supradimensionat. ranii tia care i-au drmat casele repet mimetic, subcontient, ce-a fcut Ceauescu. Ce face clasa politic Dan Puric: Da, ce face securitatea. Asta nu e clas politic, asta este un avort politic. Dumneavoastr vorbii n termeni frumoi. Este un avort politic. Vor s fie mici dictatori, s aib ce-au vzut i pe la televizor. V dai seama ce ar nsemna Romnia cu o comisie de arhiteci cum era G. M. Cantacuzino, care s ia i s vad c astea trebuie demolate? Romnia trebuie s arate altfel. Prin Constituia rii s nu se dea voie. Tot ce este atac asupra tradiiei i a folclorului s fie pedepsit puternic, cum se face n Irlanda, de exemplu, sau n rile occidentale. V dai seama ce curenie ar fi n ara asta? Cic politici culturale?! Cum s faci politici culturale? nti, trebuie fcut politic cultural, la nivel de stat, care s dea voie la politici culturale. Eu, Dan Puric, nu pot s fac o politic cultural independent, autohton sau regional, pentru c politica cultural n Romnia nu exist, sau exist numai ca s m inhibe, s-mi dea peste mn. Este fcut s saboteze. Comunistul nu poate, sub forma intelectual de astzi, dect s saboteze un proiect. N-ai vzut ce alegeri sunt n iniiativa particular? tia nu vor concuren. V dai seama ce nseamn o clas 18

medie concurenial? Ar fi distrui, pentru c ei sunt nvai pe rapt. Fiziologia i metabolismul lor este s fie rechini, iar noi s fim supravieuitori. Noi nu ieim din economia de subzisten, cultur de subzisten. Dac n politica de stat s-ar face, de exemplu, pentru aceast calamitate social care este nvmntul, care este cultura, i, care are depuneri latente n timp, salarii decente pentru profesori, salarii decente pentru artiti, vorbesc de spaiul culturii, s-ar asigura coloana vertebral a culturii, starea de competen i de performan. Talpa ei propriu-zis. Dan Puric: i starea de competen. De aici, s zic, salarii excepionale pentru personalitile n pedagogie i n art. S-ar asigura modelul social i cultural i cmpul de performan. Aa se organizeaz, pe structuri. Din punctul sta de vedere, occidentul e bine aezat. Asemenea structuri vor s ne implementeze ei aici? Cu cine, cu tia care au fiziologie de ciubucari i care vor s fure? Dac dumneavoastr dai bani i vorbii cu 2 zugravi Acum vreau peretele sta s dea Bunul Dumnezeu s n-avei nevoie de zugravi i nu le dai ct trebuie sau nu suntei cu ochii pe ei tot timpul i nu dormii acolo, ia fur i cldarea i bidineaua. Ar fi n stare s l fure i pe el. Dan Puric: Pi, nu vedei c tia sunt? Este absolutizarea gestului de a fura. Dan Puric: Este vina total a Occidentului politic. C furm noi? Dan Puric: Nu, ci pentru c crediteaz asemenea avortoni. Pentru c ei tiu c sistemul comunist a creat hoi. Sunt hoi specialiti. S-a furat cu acte perfect. Din gurile astea negre, care au absorbit toi banii Comunitii Europene pn acuma, puteau s fac trei Romnii. tii care este economia cu care lucreaz Romnia? Cinci judee. Restul este o hemoragie extraordinar. E o alt dimensiune a lucrului. Dan Puric: Deci, tia care ne ascult, dei, cum s zic, nu tiu dac sunt ei att de seleci s asculte Radio France. El trebuie s nvee c i omoar copilul, chiar copilul lui. El trebuie s nvee c i asasineaz ara. El trebuie s nvee s se uite mcar la un tablou, la o bunic sau un strbunic care era altfel. Trebuie dat cmp de manifestare n Romnia. Discuia dumneavoastr atinge aproape cote de patetism, n ceea ce nseamn patetismul, n ceea ce are el bun, nu prin ceea ce s-a derivat prin acea nefericit interpretare de tip englez, cnd spui pathetic nseamn cu totul altceva, jalnic i de cu totul alt factur. Dan Puric: Da, s rmnem la terminologia romneasc, dar problema asta este. Dumneavoastr vorbii de formarea unei contiine, iar noi ne aflm deja la aproape 20 de ani din momentul n care ea ar fi trebuit s se formeze cumva de la sine. Avem o hemoragie de tineret, o generaie care deja s-a pierdut, i care, poate n mod individual, ncearc s revin dup 18 ani, dar oamenii aceia nu pot s-i accepte eecul. Dan Puric: E o cot de risc. Nu s-a vrut o contiin identitar i naional, pentru ca s se poat manipula. O contiin se creaz pe fond de certitudine, nu pe fond dilematic, mai ales cnd eti srac, ai puine valori. Tu i iei la uturi pe Eminescu, pe Constantin Noica. tia nu 19

s-au gsit s ia la uturi securitatea, s-au gndit la cei ce sunt stlpii notrii. Avem vreo 50 de Eminescu prin literatur cum au, s zicem, francezii sau nemii? Nu prea. Dan Puric: Pi, nu prea, i atunci am nceput s-i schilodim. Am vorbit eu de perversitatea actului critic n actul de deconstrucie. Nu mai vorbim c moda asta, prin 65-70, a fost depit prin occident. A venit acum la noi n ar i d cu bta n valori. E mitocanul intelectual care, neavnd oper, l distruge pe cel cu oper. Mi-a zis mie o iganc odat, era la statuie, lng Gheorghe Lazr: Ce caut sta sus, ce-a fcut? Zic: nvmnt. Ei, s triasc!, deci, l-a respectat. Cinste ei! Merit i ea o statuie, la modul cel mai serios vorbind. Dan Puric: Da, i iat ce reflex extraordinar, pe cnd mitocanul intelectual i d o bard. Stai c Gheorghe Lazr n-a fost cum trebuie, se pare c n-a avut o contiin political correct, nici Eminescu nu este political correct. Nu-l mai discutm, e vai de mama lui. Dan Puric: E vai mama lui i atunci, cum vrei s se creeze o contiin pe un fond de dileme? Pe unul de certitudine da, trebuie s fie o credin la baz. Credina n ce anume? Dan Puric: Trebuie s ai credina n valori, vorbind din punct de vedere laic, nu mai vorbim de credina n Bunul Dumnezeu care s-a pierdut. Credina n valori. Pi, valorile sunt cele ale democraiei. Dan Puric: Ce valori ale democraiei cunoate Romnia acum? Le nva Dan Puric: V spun eu c ei le-au inversat. Le-au pervertit. Ei fiind cine, romnii? Dan Puric: Nu romnii, ci tia care sunt pe post de politic, care trag manevrele, i care le-au pervertit. Efectiv le-au pervertit. Pi, nu-s tot romni, de-ai notrii? Nu-s aleii notrii, reprezentanii? Dan Puric: Am mai spus ntr-o emisiune c sunt dou specii de romni: unii care se trag din daci i romani i alii de pe tancurile sovietice. tia de pe tancurile sovietice au nvat s distrug tot ce este naional, ei sunt internaionaliti. tia sunt turiti n Romnia. Vorbesc romnete i pe urm se duc, c au cont. Ai observat c ei au conturi. Oricnd se pot duce la Viena, n Insulele Caraibe, n strintate, oriunde. ara lor e Banca. Ceea ce a fi vrut s discutm, n situaia asta, este faptul c trebuie responsabilizai factorii care au fost iresponsabili. Cum? i motivai. Dan Puric: Pi, din aceast realitate. Dup 19 ani Romnia a ajuns s intre n Comunitatea European ntr-un hal de schilodenie ngrozitoare. Eu tiu cum se va proceda. Se vor pune nite 20

structuri juridice, administrative, de tip european, care sunt foarte bine construite, i care o s-i foreze ncet ncet s ajung acolo. Sigur, nu o s mai bage capul n farfurie ca-n troac, trebuie s nvee c s-a inventat furculia. Dan Puric: Sigur, categoric. Europa Occidental e ntr-un proces vechi de colonizare. Nu-i nvm noi pe ei s colonizeze. Eu vroiam ns s le spun c n-au nvat nimic din procesul de colonizare, din rateurile pe care le-au fcut asupra umanitii, c este cazul s trecem n alt etap a gndirii i a sufletului omenesc. Suntem n 2008 i noi suntem cu comerul de sclavi, noi ne punem la galere. Nou acuma ni s-a dat o vsl i ni se spune: Dai tare s ajungei! Nu-i mai pun nici un semn de ntrebare. Unde este condiia uman a lui Malraux, unde este exerciiul de contiin civil i ceteneasc al lui Rousseau, al lui Montesquieu, unde sunt toate aceste valori puse n practic, dac o ar ca Romnia, care a ieit ca un copil traumatizat din comunism, este pus ca o structur de ciment fr s se ia n atenie drama care se triete acum? tii c Romnia nu este cunoscut sau nu se vrea s fie cunoscut? Am mai spus pe un post de televiziune i s-au suprat. tii, comunitii se supr, nu suport spiritul critic. Catastrofa asta de Capital cultural european, de la Sibiu. O catastrof, un fel de Cntarea Europei mutat n Cntarea Romniei. Noi scoatem una dou folclorul, olarii, un teatru din sta mai psihiatricpsihedelico-patologic ca s fim i noi racordai la ultimele deraieri mentale. i ct mai dezbrcate. Dan Puric: i ct mai dezbrcate. Da, ultimele deraieri mentale. Au vruit centrul, i l-au vruit cu pigment prost. Nemii i-au prins i i-au dat pe film documentar. Au un fel de fudulie cretinoid, de activist de partid. Am avut peste 2 milioane de spectatori, am avut nu tiu cte activiti. Ei au activiti n loc s fac ca la Catin, unde polonezii duc copiii cu autocarul, ca s vad ce s-a ntmplat. Paaportul nostru? Ce s-a ntmplat cu ara, asta trebuiau s vad! Aa cum evreii fac chestia cu Holocaustul, trebuia i noi s artm aceast distrugere a poporului romn. Trebuiau s vad c s-a intrat ntr-o ran nc deschis. tii ce vroiam s fiu? Vroiam s fiu ghid la ei. n primul rnd, s le dau cri n german, n francez, n englez, n mai multe limbi, cu gndirea romneasc, cu memorialistica, filme documentare. ntlniri cu tineri romni de 16-17 ani pentru ca s-i ntrebe ce este Europa pentru ei, i tinerii s le rspund. ntlniri cu veterani de rzboi i cu pucriai, n sensul celor care au fost n pucriile comuniste. Se fceau pe structuri de ntlniri. Ne ntlneam. tii ce nseamn c ne ntlneam dup ce am srit gardul? Ne ntlneam la diferite vrste i, pe urm, aveam manifestri. nti de contiin i apoi din astea formale. N-au neles nimic. Dar se poate face aa ceva n mas? Astea ar trebui s in ani de zile! Dan Puric: Nu. Se pot face Cd-uri, se pot face ntruniri, se pot face pe grupuri de turiti. Dar du-i, domnule, n vizit s vad, arat-le un material despre noi, este memoria neamului. Ei au venit la chermez, au venit la distracie. Trebuia s fie i asta, dar ei n-au cunoscut ara. nchipuii-v c aceste 2 milioane de turiti strini s-au ntors acas fr s tie nimic de noi. Un activist de la Ministerul Culturii o s zic: Dar ce, tovarul Puric vroia s le dau brouri cu Aiud! Deoarece creierul lor merge tot binar, m-ai neles, brouri cu Nu, m, d-le brouri cu Delta Dunrii, cu pelicani, i d-le brouri cu Cntarea Romniei cum tii tu s faci! Afl-te n treab, cum zice Petre uea. 21

 i Vorone merge acuma la brour. Dan Puric: Merge. Avem. Am fcut i aici activiti culturale. Ne-au vzut, dar cum ne-au vzut? Gndii-v c cei din Est, care sunt puternici, nu i arat rana ca o milogeal, ci i contientizeaz. Vedei cum japonezii i-au pstrat acea Hiroima. Noi nu suntem pe poziia lor, noi am fost pe poziii de martirizai. Noi suntem Biseric crucificat. Noi suntem neam crucificat. Martirizat. Ei, hai, b, termin cu chestia asta, cu toi boorogii. S-au dus. Acum noi suntem fast food. M-ai neles? Suntem repede. Triete-i clipa. Iar lucrul sta duce umanitatea pe patinoar. Se patineaz tot timpul. Romnia avea ocazia s fie cunoscut. Repet calitatea artistic a unor piese de teatru, a unor cri trebuia fcut. i celelalte spectacole erau bine venite, i folclorul s vin. S vin, dar n cealalt etap. nti trebuia venit la nivel de concept, la nivel de istorie, la nivel de art cult. N-au neles. Ei nu m neleg pe mine, nu neleg c aa trebuie, dar un neam civilizat altfel proceda. Polonezii sau ungurii nu fac rabat de la aa ceva, in cu dinii s arate ce a fost n 1956 cu Revoluia anticomunist. Ei tiu foarte bine ce pre au pltit n istorie. La noi, Ana Blandiana abia a fcut Memorialul de la Sighet. Abia l-a fcut, i cu ce chin! Ct au njurat-o, ct a dat securitatea cu dosare, ct au compromis-o! Abia l-a fcut! M-ai neles ce vreau s spun V neleg foarte bine. Pe cine intereseaz c tinerii vor cu totul altceva, alt scar de valori? o s vi se spun. Dan Puric: Nu-i scrmnai n coarne. Important este, cum a zis uea, nu prerea lui Stalin despre mine ci prerea mea despre Stalin. uea era un nimeni pe lng Stalin, istoria a dovedit invers. Domnule Dan Puric, v mulumesc. A fost o onoare s v am alturi. Vou tuturor celor care ne-ai ascultat sper c v-a fcut aceeai plcere. ndrznesc s v adresez o nou invitaie la o emisiune care se va ntmpla undeva ntr-un viitor indecis. Cred c de discursuri de acest tip este mare nevoie astzi. nc o dat v mulumesc. Dan Puric: V mulumesc i eu. Interviu realizat de Dan Prvu

22