Terrain

Numro 45 (2005) L'argent en famille

................................................................................................................................................................................................................................................................................................

Viviana Zelizer

Intimit et conomie
................................................................................................................................................................................................................................................................................................

Avertissement Le contenu de ce site relve de la lgislation franaise sur la proprit intellectuelle et est la proprit exclusive de l'diteur. Les uvres figurant sur ce site peuvent tre consultes et reproduites sur un support papier ou numrique sous rserve qu'elles soient strictement rserves un usage soit personnel, soit scientifique ou pdagogique excluant toute exploitation commerciale. La reproduction devra obligatoirement mentionner l'diteur, le nom de la revue, l'auteur et la rfrence du document. Toute autre reproduction est interdite sauf accord pralable de l'diteur, en dehors des cas prvus par la lgislation en vigueur en France.

Revues.org est un portail de revues en sciences humaines et sociales dvelopp par le Clo, Centre pour l'dition lectronique ouverte (CNRS, EHESS, UP, UAPV).
................................................................................................................................................................................................................................................................................................

Rfrence lectronique Viviana Zelizer, Intimit et conomie, Terrain [En ligne],45|2005, mis en ligne le 15 septembre 2009. URL : http://terrain.revues.org/3512 DOI : en cours d'attribution diteur : Ministre de la culture / Maison des sciences de lhomme http://terrain.revues.org http://www.revues.org Document accessible en ligne sur : http://terrain.revues.org/3512 Ce document est le fac-simil de l'dition papier. Terrain

13

Cur, Niki de Saint-Phalle, 1970 (photo A. Morain, clich Niki Charitable Art Foundation).

Intimit et conomie
Viviana A. Zelizer
Princeton University, Etats-Unis vzelizer@princeton.edu

E RGLEMENT FINANCIER DES DOMMAGES

humains causs par les attentats du World Trade Center et du Pentagone, le 11 septembre 2001, a donn lieu un nombre surprenant de litiges portant sur les rapports familiaux. Deux questions prvalaient : Comment chiffrer la valeur montaire de la perte dun

proche ? Quels membres de la famille lse avaient droit une rparation ? Les familles des morts du 11 septembre pouvaient, titre individuel, intenter un procs ordinaire en dommages et intrts, et certains le firent. Mais, pour plusieurs raisons notamment pour pargner aux compagnies

TRADUIT DE LANGLAIS PAR MONIQUE JEUDY-BALLINI ET JACQUES JEUDY

TERRAIN 45, septembre 2005, pp. 13-28

14 LARGENT EN FAMILLE

ariennes la gestion de controverses interminables , le gouvernement amricain prit le parti de rduire au minimum les poursuites individuelles en crant un Fonds fdral dindemnisation des victimes. Lavocat Kenneth Feinberg fut charg de la tche dlicate de ladministrer, et de dcider de la rpartition des sommes disponibles aux blesss et aux familles des disparus. Feinberg bnficia dune grande latitude dans la manire de procder. Ainsi, il pouvait dcider dallouer des montants quivalents aux proches de chacune des victimes, ou encore de ngocier individuellement avec chacun deux. Au lieu de cela, il se chargea personnellement dvaluer limportance de chaque perte, dcision qui lamena procder des calculs et des tractations extrmement compliqus. Feinberg eut jauger soigneusement la lgitimit des requrants, la reprsentativit de ceux qui les dfendaient, le montant de leur indemnisation et la nature des pertes compensables. Il sappuya, par exemple, sur une estimation variable des pertes venir pour dterminer les droits des survivants. Il fixa aussi une indemnit forfaitaire par victime, en compensation du deuil et des souffrances endures par les survivants (250 000 $ par victime, plus 100 000 $ pour chaque conjoint ou enfant survivant). A mesure que ces directives se prcisaient, les questions morales acquirent une place considrable dans les discussions concernant le Fonds. De violentes polmiques clatrent. Pourquoi les parents ou les conjoints de cadres hauts revenus devraient-ils recevoir plus dargent que ceux dun portier ou dun pompier ? Les partenaires gays ou lesbiens avaient-ils droit une indemnisation ? Les fiancs et les concubins en deuil taient-ils ligibles ? Et les conjoints spars ? Pourquoi fixer un plafond financier au precium doloris ? Et pourquoi une telle primaut accorde aux dommages conomiques ? Le calcul est plus facile faire en heures de travail quen peines de cur , suggra un commentateur (Meyerson 2002).

A cette occasion, les familles de victimes dautres catastrophes le plastiquage de 1993 au World Trade Center, limmeuble fdral Oklahoma City, lUSS Cole, les ambassades dAfrique de lEst contestrent la lgitimit morale de ce fonds dindemnisation rserv aux victimes du 11 septembre. Pourquoi la veuve dun courtier en Bourse a-t-elle droit des millions de dollars et pas la famille dun pauvre fermier de lOklahoma ? demandait ainsi Kathleen Treamor, qui avait perdu sa fille de 4 ans dans lexplosion dOklahoma City. Pourquoi ma fille vaut-elle moins cher que ces gens-l ? (Belkin 2002 : 95 ; voir aussi Fund 2002). Le Fonds cessa son activit le 15 juin 2004. Feinberg parvint rpartir prs de sept milliards de dollars dindemnits entre 2 900 dossiers de dcs et 4 400 demandes pour blessures. Comment sy tait-il pris ? Conformment la jurisprudence, il sappuya en grande partie sur le calcul du dommage conomique occasionn par chaque dcs ou chaque atteinte corporelle. Deux problmes lamenrent cependant pntrer plus avant dans les affaires domestiques. Il sagissait dabord de dterminer lequel des requrants lss tait habilit recevoir le ddommagement, puis de dfinir en quoi consistait exactement le dommage subi.

Conjoints et concubins
Feinberg fut ainsi amen oprer des arbitrages dlicats. Les membres du foyer du dfunt, conjoints et enfants, taient des candidats vidents lindemnisation. Mais le Fonds eut affronter dautres rclamations, venant principalement de concubins et de partenaires homosexuels. Pour compliquer les choses, dans de nombreux cas, les parents et les compagnons des victimes contestrent vivement les prtentions des uns ou des autres. Finalement, Feinberg rsolut que la compagne ou le compagnon homosexuel(le) ne serait habilit(e) lindemnisation que si la famille tait daccord (Gross 2002 ; Boston 2004). Patricia McAneney, par exemple, tait une femme ge de 50 ans qui

travaillait la compagnie dassurances du 94e tage de la tour 1 du World Trade Center (o elle tait aussi responsable de la scurit-incendie). Elle disparut le 11 septembre. McAneney tait lesbienne et vivait depuis prs de vingt ans avec une amie, Margaret Cruz. LEtat de New York reconnut, dans le cadre de cette tragdie, lexistence de ce genre de foyer domestique. La Commission pour les victimes de crimes de lEtat de New York (New York State [NYS] Crime Victims Board), la Croix-Rouge et dautres organisations allourent donc 80 000 dollars Cruz. En revanche, le Fonds fdral dsigna en gnral un conjoint ou un parent comme seul reprsentant lgal de la victime. Dans laffaire McAneney, le frre de la victime, James, rclama et obtint une indemnit pour la mort de sa sur. Cruz contesta vivement le fait quil en soit le bnficiaire exclusif. Elle soumit son propre rapport Feinberg, dcrivant en dtail sa relation de couple avec la victime. Une nouvelle estimation fonde sur lexistence dun foyer de deux personnes amena Feinberg doubler la somme accorde McAneney hauteur dun demi-million de dollars environ. Mais cest James qui, en tant que reprsentant officiel de sa sur, bnficiait de ce montant supplmentaire. Il se refusa en remettre la moindre part Cruz, qui lui intenta alors un procs et rclama un minimum de 253 000 dollars pris sur la somme alloue. James rejeta sa demande en arguant que la loi de lEtat de New York ne reconnaissait Cruz aucun droit sur les biens de sa sur : les deux femmes navaient pas de lien lgalement reconnu puisquelles ne staient jamais dclares comme couple et que Patricia tait morte sans laisser de testament. Cruz rpliqua toutefois que son statut de compagne de la victime tait authentifi par le fait que toutes deux vivaient ensemble depuis 1985, habitaient la mme maison Pomona (New York), en remboursaient conjointement les traites, partageaient les dpenses mnagres, disposaient dun compte joint, adhraient toutes deux lAAA et

INTIMIT ET CONOMIE 15

possdaient en commun un fonds mutuel pour stre dsignes lun lautre comme bnficiaires de leurs polices dassurance respectives. Mlle Cruz rappela en outre que le NYS World Trade Center Relief Fund et le NYS Crime Victims Board lavaient reconnue comme conjoint survivant en lui allouant la somme dont elle aurait bnfici si elle avait t lgalement marie Mlle McAneney (New York Law Journal 2004 : 2). La juge de la Cour suprme de New York, Yvonne Lewis, accepta la rclamation de cette dernire, et repoussa la requte de James McAneney. Au vu de la relation entre la dfunte et la plaignante, il lui paraissait juste que Cruz ait droit au moins une partie des sommes alloues par le Fonds dindemnisation (Eaton 2004 ; Leonard 2004). Elle suspendit nanmoins sa dcision finale en attendant de plus amples informations de matre Feinberg sur les motifs layant conduit augmenter lallocation de McAneney. En juillet 2004, les cours amricaines en taient donc encore statuer sur dpres querelles de droit et dargent entre parents et autres proches. Les conjoints spars posrent galement dpineux problmes. Mandy Chang, employe la First Commercial Bank de Taiwan, mourut au 78e tage de la tour sud du World Trade Center. Sa mre, Feng-yu Wu, et James C. Burke, le mari dont elle tait spare, se disputrent prement les indemnits du Fonds. Comme Chang et Burke ntaient pas divorcs, ce dernier en revendiqua le bnfice. Mais daprs les amis de la victime, le couple ntait rest mari qu cause de la rticence de Chang se lancer dans le combat judiciaire et financier. Sa mre, qui vivait avec elle Manhattan et tait fiscalement sa charge, contesta le droit moral de son gendre recevoir un ddommagement. Son avocat, Michael Cervini, seffora mme dannuler le mariage (Chen 2002). En tout cas, Burke ne parvenant pas justifier les pertes quil disait avoir subies, Cervini obtint de lui, au terme de ngociations serres, quil accepte une

Lesprit des hommes ne se mesure pas la taille de leurs actes mais la taille de leur cur. Hommage aux disparus sur le Ground Zero, 11 septembre 2002 (photo Cohen Diane, clich Sipa).

allocation moindre et laisse lessentiel de la somme sa belle-mre (Cervini 2004).

Evaluer les tches domestiques

Dfinir la nature des pertes reprsentait galement un problme. Le Fonds commena par ne prendre aucune disposition pour indemniser les tches domestiques non rmunres. Les organisations fministes dposrent alors des plaintes et exercrent de fortes pressions sur Feinberg. En janvier 2002, par exemple, Carolyn Maloney, membre du Congrs de New York, rdigea une protestation avec onze de ses consurs contre la non-prise en compte par Feinberg des travaux accomplis par une personne au service de sa famille, tels que les soins aux enfants et lentretien du foyer (Maloney 2002). Martha Davis, vice-prsidente et directrice juridique du National Organization of Womens Legal Defense and Education Fund se joignit Joan Williams, directrice du programme Genre, travail et

16 LARGENT EN FAMILLE

Le juriste Kenneth Feinberg donne une confrence au dpartement de la Justice, sous les yeux de lAttorney General John Ashcroft, le 26 novembre 2001 (photo J. Scott Applewhite, clich AP/Sipa).

famille la facult de droit de Washington (American University), pour dposer un appel dtaill. Elles y mettaient en avant le fait quignorer les tches non rtribues accomplies plein temps soulevait des problmes de discrimination sexuelle les victimes femmes, tout particulirement les mres, tant beaucoup plus susceptibles dy avoir consacr une part significative de leur temps (Davis 2002 : 220). Les fministes triomphrent et Feinberg modifia sa politique. Dans son ordonnance finale de mars 2002, le Fonds consentit considrer au cas par cas les demandes dindemnisation pour compensation de la perte de services fournis sa famille par le disparu (Fund 2002) quel que soit son sexe. Lapproche au cas par cas de Feinberg donna lieu un calcul dtaill de ces contributions domestiques. Le Fonds prit pour base les dpenses effectues aprs le 11 septembre par les survivants pour des tches domestiques que la victime aurait accomplies gratuitement, puis estima par extrapolation les frais avrs en fonction de sa longvit normale prsume. Ainsi, dans le cas dun pompier clibataire de 40 ans au salaire annuel de 71 000 dollars, le montant brut de lallocation initiale fut estim 1,5 million de dollars. Le Fonds inclut dans ses calculs le fait que le dfunt aidait ses parents la sant

fragile en excutant de nombreuses corves et services divers. Le calcul de lallocation destine aux parents sappuya sur les 3 300 dollars que ceux-ci avaient dpenss pour les rparations de leur toit aprs le 11 septembre, au prtexte que le pompier sen serait charg luimme sil avait vcu. Le Fonds traita cette dpense comme une part de travail correspondant un surcrot de services payants et alloua encore 40 000 dollars aux parents en compensation de la mort du pompier. Les proches dun autre pompier mari reurent quant eux une indemnisation complmentaire calcule sur les dpenses relles effectues en 2002 et 2003, puis reportes sur la longueur estime de sa dure de vie normale. Les lments retenus taient les suivants : les peintures intrieures de la maison : 700 $ la teinture du bois des fentres : 400 $ lentretien du gazon : 800 $ larrachage darbres : 1 200 $ le remplacement du toit : 15 240 $ le dblaiement de la neige : 180 $ les peintures extrieures de la maison : 600 $ la plomberie : 125 $ Total : 19 245 $ Les travaux domestiques masculins figuraient donc explicitement au nombre des lments retenus (Dreher 2004). Dans le cas dune comptable de 26 ans, membre du service financier dune socit au World Trade Center, touchant un salaire annuel de 50 000 dollars, le Fonds augmenta lallocation en prenant en compte la valeur conomique du soutien apport par cette femme sa mre, une immigrante invalide ne parlant pas anglais. Selon lavocat de la famille, la victime tait un intermdiaire entre sa mre et le monde extrieur. Elle assurait une sorte de rle parental invers (Chen 2004 : 4). Ces tractations judiciaires concernant le ddommagement des services rendus entre membres dune mme famille, compagnons inclus, soulvent des questions de grande ampleur sur

INTIMIT ET CONOMIE 17

Les familles des victimes du 11 septembre 2001 lors de la crmonie qui sest tenue un an plus tard New York (photo Lorenvu, clich Sipa).

18 LARGENT EN FAMILLE

lesquelles je travaille depuis de nombreuses annes. Comment grer linterfrence de lactivit conomique et des relations intimes ? Quarrive-t-il quand cette interfrence donne lieu des diffrends judiciaires ? On ne peut rpondre ces questions quaprs avoir apur les principaux malentendus pesant sur linteraction entre intimit et activit conomique. Cet article expose, en le synthtisant, ltat actuel de mon approche de ces deux grands problmes (voir aussi Zelizer 2001, 2002 et 2005).

Le contenu de lintimit
Nous concevrons les relations comme intimes dans la mesure o les interactions quelles recouvrent dpendent dune connaissance et dune attention particulires apportes au moins par une personne et ne stendant pas une tierce partie. Ainsi dfinies, les relations intimes reposent divers degrs sur la confiance. Laspect positif de la confiance est quelle suppose lacceptation dune influence mutuelle face au risque ; son aspect ngatif est de procurer chacun des partenaires une connaissance et une considration de lautre qui, si elles venaient se propager, pourraient nuire son statut social. Sous ces deux aspects, la confiance est souvent asymtrique un jeune enfant fait davantage confiance ses parents que linverse, par exemple , mais la vritable intimit implique un degr minimal de rciprocit dans la confiance 1. Cette dfinition large de lintimit couvre un champ de relations personnelles comprenant les rapports entre parents et enfants, parrains et filleul(e)s, germains, amants ou encore ami(e)s proches. Il comprend aussi les diffrents degrs et genres dintimit prsents dans les rapports entre psychiatre et patient, avocat et client, prtre et paroissien, domestique et employeur, prostitue et client, espion et sujet espionn, garde du corps et personnalit, garde denfants et parents, patron et secrtaire, concierge et tenancier, entraneur et stagiaire, coiffeur et client. Toutes ces relations donnent lieu, de surcrot, des formes spcifiques de transferts conomiques.

Certains juristes ont reconnu la diversit de ces genres dintimit, prsents la fois dans un large ventail de relations personnelles et dans certains aspects particuliers des services professionnels. Kenneth L. Karst (1980), par exemple, distingue deux sortes dintimits. La premire suppose le transfert dune information confidentielle et potentiellement nuisible, tandis que la seconde recouvre les liens troits et durables existant entre deux personnes. Dun point de vue juridique, la seconde suppose habituellement la premire, souligne Karst, qui poursuit : Linformation personnelle livre en exclusivit un conseiller ou un mdecin peut contenir des donnes intimes ; de mme, une relation sexuelle pisodique implique une certaine intimit au sens o des informations intimes sont livres de manire slective (Karst 1980 : 634, note 48). Cet article considre les deux sortes dintimit transfert dinformation personnelle et liens durables tendus et montre la manire dont elles sarticulent et interfrent. En fait, les relations intimes sont loin de se ramener deux classes. Elles varient en nature et en degr. Entre conjoints, linformation est, en quantit et en qualit, diffrente de celle qui circule entre des parents et la personne qui soccupe de leur enfant, ou entre un prtre et son paroissien. De mme, la mesure de la confiance varie en consquence. La variation tant continue, la limite exacte entre relations intimes et relations impersonnelles reste arbitraire. Il faut bien comprendre que, certains gards, mme un gardien qui est au courant de ce quun foyer domestique jette chaque jour la poubelle a accs une information comparable celle qui circule dans le cadre de relations manifestement plus intimes.

Sphres spares ? Mondes hostiles ?

Comment expliquer la multiplicit des distinctions, des pratiques, des histoires et des injonctions morales concernant linteraction entre transactions cono-

miques et intimit ? Pourquoi les participants, les critiques, les moralistes, les juristes et les observateurs se soucientils tant de trouver la faon adquate de ddommager les diverses relations intimes ? Quelles sortes deffets sociaux participants et observateurs contribuent-ils ou sessaient-ils du moins produire ? Les tentatives de rponse ces questions ont une longue histoire. Il existe une solide tradition qui affirme lexistence de sphres spares et de mondes hostiles . Selon cette conception, une diffrence radicale existerait entre les relations intimes et les transactions conomiques. On aurait dun ct une sphre daffectivit et de solidarit, de lautre une sphre de calcul et de recherche de lefficacit. Laisse libre, chacune de ces sphres fonctionne de faon peu prs automatique et satisfaisante. En outre, ces deux sphres sont hostiles lune lautre : tout contact entre elles est une source de pollution morale. Pour prendre un exemple, la rtribution montaire des soins personnels dgrade la relation de soin en prestation de service commercial. La doctrine des mondes hostiles repose (de manire parfois imperceptible) sur celle des sphres spares . Lintimit ne pourrait donc spanouir quentoure de barrires solides. Les sphres spares deviennent des mondes dangereusement hostiles et soigneusement disjoints, dont la saine gestion requiert que lon veille bien prserver leurs frontires. Les acteurs sociaux eux-mmes parlent volontiers ce langage, et soutiennent que lintroduction du calcul conomique dans la sphre de leurs relations intimes ne manquerait pas de les corrompre. Les commentateurs et les thoriciens suivent souvent leur avis. Dans sa version normative, la conception des mondes hostiles rige de solides frontires morales entre le march et les domaines de lintimit, toute interfrence entre largent et lintime reprsentant une menace de corruption. Lamour et le sexe, affirme Michael Walzer (1997 :

1. Pour un panorama et une synthse de la place dvolue la confiance dans la structure sociale, voir Barber 1983 ; pour un point de vue oppos, voir Weitman 1998.

97), appartiennent par excellence ces sphres dchange bloqu de la vie o les transactions montaires sont bloques, proscrites, offensantes et conventionnellement dplores . Aux yeux de notre morale et de notre sensibilit communes, explique Walzer (1997 : 103), hommes et femmes ont beau se marier pour largent, ce ne sont pas des mariages sincres. Le sexe est vendre, mais sa vente ne donne lieu qu des relations fausses. Selon la formule plus caustique de Fred Hirsch (1976 : 101), trait comme un droit du consommateur, lorgasme sort du domaine des expriences sublimes . Ce genre de conception concernant lincompatibilit, lincommensurabilit ou la contradiction entre relations intimes et relations impersonnelles est ancien et rcurrent. Depuis le XIXe sicle, des chercheurs en sciences sociales ont affirm diffrentes reprises que le monde social sorganisait autour de principes concurrents et mutuellement exclusifs : Gemeinschaft et Gesellschaft, statut assign et statut accompli, sentiment et rationalit, solidarit et intrt personnel. Tout mlange est potentiellement corrupteur. Linvasion du monde des affects par la rationalit instrumentale le dessche, tandis que lintroduction daffects dans les transactions rationnelles engendre de linefficacit, du favoritisme, du copinage et autres formes de corruption. Seul un march pur de tout sentiment peut atteindre lefficience vritable. Le capitalisme industriel du XIXe sicle a engendr des ractions qui ont renforc cette thorie. Alors que certains thoriciens antrieurs cette poque admettaient la coexistence de la solidarit et de lintrt personnel, les penseurs du capitalisme industriel prsumrent tous que la rationalit industrielle devait tenir la solidarit, les sentiments et lintimit hors datteinte des marchs, des entreprises et des conomies nationales (Hirschman 1977 ; Tilly 1984). Quils dplorent lavance du capitalisme, la clbrent ou la tiennent pour un mal ncessaire, ils saccordrent en gnral sur le risque

de pollution. Les sentiments engendraient le favoritisme et introduisaient de linefficacit dans lunivers conomique, tandis que la rationalit vidait de toute solidarit lunivers des sentiments. Chaque sphre tirait avantage de sa sparation rigoureuse davec lautre. Au XIXe sicle, lidologie de la famille fournit une justification supplmentaire la doctrine des sphres spares. Malgr les critiques de quelques fministes, les thoriciens des sciences sociales dfendirent le principe des sphres spares et des mondes hostiles comme essentiel la prservation du caractre sacr de la famille. Selon un schma sexiste, lespace du foyer, les femmes et les enfants devaient tre protgs contre les dangereux empitements dun march agressivement masculin (Boydston 1990 ; Cott 1977 ; Welter 1966). En outre, la thorie rapparut sous une forme dguise lorsque les spcialistes des organisations constatrent lmergence, au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, de nouvelles formes de capitalisme. Alors que,

Dans le film de Laetitia Masson, une jeune femme accepte les rapports sexuels uniquement sils sont tarifs pour ne pas risquer dtre pige par ses sentiments (clich Pyramide).

20 LARGENT EN FAMILLE

jusque-l, les entreprises, les marchs, les rseaux damis, les familles, les gouvernements et les associations semblaient avoir accus leurs diffrences, de nouvelles formes dorganisation donnaient naissance des notions de production flexible , de socit hybride et de configuration en rseaux . Comme le note Paul DiMaggio, nonobstant leur diversit, les entreprises sur lesquelles les chercheurs attiraient lattention partageaient plusieurs traits remarquables : une plus grande souplesse que leurs homologues tradition bureaucratique, une volont accrue de faire confiance aux salaris et associs, une prfrence pour le contrat relationnel long terme sur lchange marchand court terme dans de nombreuses transactions, un engagement de constantes amliorations technologiques et enfin un abandon apparent des caractristiques principales du modle wbrien (de bureaucratisation) (DiMaggio 2001 : 19) Rapportes au clivage thorique affectivit-rationalit, ces nouvelles formes dorganisation suscitaient la perplexit : ces manires indites de faire des affaires nallaient-elles pas ouvrir la porte linefficacit, au favoritisme et la corruption, puisquelles brouillaient la ligne de partage entre raison et sentiment ? La majorit des observateurs du changement conomique sen tenait en effet lide de sphres spares et incompatibles. Les spcialistes des processus conomiques ont donc introduit des versions un peu plus sophistiques de cette mme doctrine dans leurs analyses de la globalisation, de la marchandisation et de la rationalisation conomiques. Ils ont imagin que lessor du march allait roder inexorablement les liens sociaux intimes et diminuer le nombre des niches propices leur dveloppement. Simultanment, le dcalage entre ces niches et le monde froid de la rationalit conomique allait crotre. Ils rejoignirent donc souvent les penseurs critiques en pronostiquant que la globalisation allait saper au XXIe sicle les activits de soin non marchandes, appauvrir la vie

sociale et mettre en pril lesprit de solidarit. Lanalyse provocatrice que Robert Kuttner (1997) livre des marchs contemporains illustre cette perspective. Dans Everything for Sale, il sinquite : Avec la mode du march, des domaines auparavant rguls par des normes et des institutions non marchandes vont prsent faire lobjet dune marchandisation acclre (1997 : 55). Cet empitement implacable du march et de ses valeurs transforme, selon Kuttner, limage superficielle de lHomo economicus en une prophtie autoralisatrice (Id. : 57). Jean Bethke Elshtain (2000 : 47) en convient : Alors que certains objets, et certains secteurs entiers de la vie humaine, taient autrefois soustraits la sphre de la consommation, plus rien aujourdhui, dplore-t-elle, nest sanctifi, ni sacr, ni hors datteinte dans cet univers o tout se vend. Les doctrines des mondes hostiles sont bien vivantes au XXIe sicle. Elles continuent tenir le mlange courant de lintimit et des transactions conomiques pour une dangereuse anomalie, appelant des mesures de protection contre une pollution rciproque. En outre, examins attentivement, les arguments en faveur de la thorie des mondes hostiles ne peuvent tre carts comme de simples fantasmes. Lorsquils dfendent vigoureusement lexistence de sphres spares , les gens font quelque chose de sens. Comme nous le verrons plus en dtail, ils invoquent la doctrine des mondes hostiles lorsquils sefforcent dinstaurer ou de maintenir une barrire dans des relations intimes qui prtent confusion. Par exemple, prenons le cas dun pre qui emploie sa fille dans son entreprise, ou bien celui dun avocat qui soccupe du divorce dun vieil ami. Dans ce genre de circonstance, les acteurs recourent souvent des pratiques instaurant des mondes hostiles . Ils adoptent des faons de parler, des langages corporels, des types de vtements ou duniformes et des dispositions spatiales destins bien marquer

pour prvenir tout malentendu que la relation entre Untel et Unetelle est celle de patron secrtaire, de mari femme, de souteneur prostitue, damant matresse, de pre fille ou bien de client serveuse, entre autres exemples.

Tout ou rien ?
Certains critiques, agacs par le dualisme des mondes hostiles , lui ont oppos les arguments rductionnistes du tout ou rien . Selon eux, le monde apparemment distinct de lintimit ne serait que la ralisation particulire dun principe plus gnral. Cela dit, les partisans du tout ou rien diffrent quant aux principes : il y a ceux du tout rationnel , ceux du tout culturel et ceux du tout politique . Pour les partisans du rductionnisme conomique, les soins donns autrui, lamiti, la sexualit et les relations parents-enfants ne sont que des ralisations particulires de calculs individuels davantages en situation de contrainte. Bref, de la rationalit conomique. Les rductionnistes culturalistes, eux, considrent que les relations intimes sont lexpression de croyances ou de schmes idologiques indpendants des implications conomiques quils peuvent avoir. Dautres enfin invoquent les fondements politiques, les rapports de force et dexploitation qui sous-tendent ces mmes phnomnes. De temps autre, les acteurs sociaux adoptent eux-mmes le tout ou rien : Nous devons grer cette relation avec rationalit , Votre comportement offense notre religion , ou Si vous ne faites pas a je vous causerai du tort , et les spcialistes reprennent en chur. Dans tout le champ des sciences sociales, cest le rductionnisme conomique qui a mis en cause de la faon la plus cohrente et la plus convaincante la thorie des sphres spares . Richard Posner, par exemple, la suite de Gary Becker, affirme lquivalence de tous les transferts ; ce sont tous des

INTIMIT ET CONOMIE 21

Argent blanchi, 1986 (photo S. Martin).

changes quid pro quo parfaitement rationnels. Posner sest fait le champion du fameux paradigme de lanalyse conomique du droit en tant le premier lappliquer la sexualit. Dpouill de son camouflage culturel, explique-t-il, tout transfert de nature personnelle, quil sagisse de sexe, de bbs ou de sang, opre selon des principes analogues aux transferts dactions en Bourse ou de voitures doccasion. Posner justifie la possibilit et la fcondit dune approche conomique de la sexualit en ces termes : Lentreprise peut sembler donquichottesque, car le bon sens affirme que la passion sexuelle est du domaine de lirrationnel ; mais le bon sens se trompe. Cest un fait que lapptit sexuel nobit pas plus la volont que la sensation de faim. Mais le premier nexclut pas davantage la possibilit dune conomie de la sexualit que la seconde nexclut la possibilit dune conomie de lagriculture (Posner [1992] 1997 : 4-5). De mme, David Friedman, autre partisan du modle de lconomie du droit, explique les raisons pour lesquelles les contrats de longue dure fonctionnent aussi bien dans le cas du mariage que dans celui des affaires : Quand un couple est mari depuis un certain temps, il a investi beaucoup

dans cette relation trs particulire et a engag des dpenses qui ne produiront de retour que si les partenaires restent ensemble. A grands frais, chacun des deux est devenu un expert en relations avec lautre. Tous deux ont investi matriellement et affectivement dans leur progniture. Mme si, au dpart, ils sont partis dune situation de march ouvert, ils se trouvent terme lis par un monopole mutuel, avec les cots de transaction que reprsente sa rupture (Friedman 2000 : 172). Les tenants de cette cole avancent donc que le march fournit des solutions efficientes et que ces dernires viennent bout des problmes juridiques poss au sein des relations intimes. Selon eux, lintimit pose les mmes problmes de choix sous contrainte que les transactions commerciales ordinaires.

Culture, politique et sexualit

Les thoriciens du tout culturel , en revanche, remplacent les notions d efficience , de rationalit et d change par celles de sens , de discours et de symbolique . Les plus radicaux considrent que les reprsentations culturelles non seulement dterminent le contenu de lintimit, mais aussi subordonnent la place des

22 LARGENT EN FAMILLE

transferts conomiques. Cest par exemple le cas de Noah Zatz (1997 : 306) qui caractrise la prostitution comme un lieu de pluralisme sexuel fort, capable de remettre en cause les constructions hgmoniques de la sexualit qui semblent de prime abord les plus loignes : le transfert du sexe anatomique la sexualit et lidentit, et lentretien de la distinction public/ priv par la sparation de la sphre sexuelle intime davec celle du travail productif et de lchange marchand . Alors quil acquiesce aux effets institutionnels, Zatz (1997 : 281) soutient, sur le point de conclure, que la prostitution na pas de lien ncessaire avec le gnital ou la gratification sexuelle. Les thories constructivistes de la sexualit doivent prendre en compte le fait que la sexualit peut tre non gnitale et que les organes gnitaux peuvent ntre pas sexuels 2. Une troisime version influente du tout ou rien soutient que les relations intimes sont domines par des structures de pouvoir contraignantes, en particulier patriarcales. Lanalyse que Kathleen Barry propose par exemple de la prostitution sexuelle fait dcouler la subordination sexuelle des femmes des rapports de domination sexuelle entre genres (1995 : 78). Dans cette perspective, le commerce du sexe ne diffre gure de la sexualit non marchande, du viol, du dating ou mme du mariage. Le problme nest pas la vnalit des rapports, mais la contrainte exerce par les hommes sur les femmes. Ces diverses interprtations des interactions entre change conomique et relations intimes couvrent donc un large spectre dapproches, allant des inquitudes morales des thoriciens des mondes hostiles au pragmatisme du tout conomique , en passant par le constructivisme du tout culturel et les vues critiques du tout politique . Dans le monde des sphres spares et des mondes hostiles , les sphres des transactions conomiques et de lintime demeurent la fois moralement irrconciliables et, en pratique, antagonistes. Dans loptique du tout ou rien , une seule sphre importe.

Les diffrentes approches en tout ou rien reprsentent, certains gards, un progrs par rapport la formule des mondes hostiles . Elles soulignent au moins le fait que lactivit conomique, le pouvoir et la culture jouent tous un rle significatif dans les relations intimes. Les relations personnelles interviennent en effet souvent de manire cruciale dans lactivit conomique : il en va ainsi des envois de fonds au sein des familles de migrants et de la production domestique. Il arrive aussi que certains modles dinteraction entre conomie et intimit ne sexpliquent bien que par la culture, comme dans le cas des prestations de mariage. Enfin, les relations intimes peuvent aussi poser des problmes de domination, comme dans les affaires de sduction dune employe par son patron. Toutefois, aucune des solutions avances ne donne elle seule dexplication plausible la diversit des combinaisons observables entre transactions conomiques et relations intimes. Comment ces interfrences se ngocientelles dans la vie quotidienne ?

Croisements
Il nous faut donc dpasser lensemble de ces solutions. Je propose une troisime voie, lanalyse des croisements . Il est en effet possible de combler le foss entre ces univers de relations condition de reconnatre quil existe diffrents types de liens et quils nappartiennent pas un unique contexte social. Quelle que soit la situation, les gens tablissent des distinctions fortes entre diverses sortes de relations interpersonnelles en les nommant diffremment ou en les associant des symboles, des pratiques et des moyens dchanges distincts. La nature mme de ces liens va de lintime limpersonnel, du durable lphmre. Pratiquement tout contexte social prsente un mlange de ces genres. Souvent, dans les relations personnelles, les partenaires reconnaissent indirectement lexistence de ces croisements. Ils le font de deux manires. Dabord, en relevant la spcificit de leur relation :

rapport mre/fille, relation mdecin / patient, par exemple. Ensuite, en adoptant des pratiques (formes de paiement, habitudes de partage de travail, participation commune aux achats, etc.) qui correspondent lide quils se font de leur relation. Les gens dploient en gnral de grands efforts pour se mettre daccord sur le sens de leurs relations et pour en fixer les limites, mais cest surtout vrai de celles qui mlent des transactions dordre conomique et intime. Ils sengagent alors dans deux sortes de travail relationnel. Dabord, ils crent des liens privilgis, qui distinguent leur relation dautres relations avec lesquelles elle pourrait se confondre au dtriment de lune ou lautre partie. Ensuite ils entretiennent, restaurent et rengocient ces liens mesure que surgissent de nouvelles circonstances, menaces ou difficults. Le travail relationnel comprend donc linstauration de liens sociaux privilgis, leur prservation, leur reconfiguration, leur dmarcation des autres relations, et parfois leur dissolution. Ces liens privilgis peuvent se nouer dans toutes sortes de milieux : lcole, larme, lglise, dans le monde des affaires comme dans celui des associations bnvoles. La relation de clientle opre ainsi au sein des entreprises de la mme faon que les rseaux damiti lcole produisent de lingalit. Puisque les formules des mondes hostiles ou du tout ou rien ont le plus souvent introduit de la confusion dans lanalyse des transactions intimes, je me concentrerai ici sur les problmes soulevs par les relations de soin dvolus autrui, lamiti, la sexualit et les relations parentsenfants. Au sein des sciences humaines, ce sont surtout les sociologues et les ethnologues qui se sont chargs de dcrire et dexpliquer ce type de relations. Je ferai donc appel aux analyses anthropologiques, mais plus spcialement la sociologie. Les sociologues ont longtemps balanc entre les approches des processus conomiques inspires des mondes hostiles et celles inspires du tout ou

INTIMIT ET CONOMIE 23

rien . Certains thoriciens comme Talcott Parsons ont considr que la socit imposait un cadre normatif et social aux mcanismes du march. Mais ils ont aussi soutenu que les sphres conomique et personnelle taient spares lune de lautre et fonctionnaient sur la base de principes contraires. A propos des rapports entre famille et march, Parsons a repris cette opposition courante : Le march est le prototype institutionnel de lconomie moderne mais, au sein de la famille, tout ce qui ressemble trop des rapports marchands, en particulier sils sont concurrentiels, est totalement exclu, ou du moins fortement limit (Parsons 1978 : 15). Plus rcemment, certains sociologues de lconomie ont fait de gros efforts pour tenter de dpasser cette opposition, ainsi que le rductionnisme conomique. Ils ont rapport les fonctionnements conomiques et les postulats qui les sous-tendent (le march, la rationalit, lintrt personnel) des processus sociaux sous-jacents. Pour Harrison White (1988 : 232), lactivit marchande est intensment sociale, tout aussi sociale que les rseaux de parent ou les armes fodales . Pour autant, la sociologie conomique actuelle na pas tout fait abandonn la tradition des mondes hostiles . Elle privilgie volontiers ltude de lentreprise et des affaires incarnant les vrais marchs , et tient pour marginales dautres formes dactivits comme les transferts de dons, la consommation ou les conomies informelle et domestique. Les spcialistes qui dveloppent des approches alternatives se dmarquent toutefois plus radicalement de ces faons classiques daborder lconomie de lintime. Ils procdent de plusieurs manires : certains largissent la dfinition du travail ; dautres mettent laccent sur la reconnaissance de liens sociaux privilgis ; dautres encore sintressent au contenu rel des transactions entre acteurs conomiques ; enfin, certains placent la culture au cur mme de ces transactions au lieu de la traiter comme une externalit. Leurs

dmarches ont en commun de reconnatre les croisements oprant entre les relations personnelles et les activits conomiques. Chris et Charles Tilly (1998), par exemple, donnent une dfinition du travail qui met directement en cause la conception clive des sphres spares et des mondes hostiles . Le travail soulignent-ils inclut tout effort humain qui augmente la valeur dusage des biens et des services. Seul, un prjug engendr par le capitalisme occidental et ses marchs du travail industriel a conduit dfinir le travail vritable comme consistant exclusivement dans les efforts dploys contre rtribution lextrieur du foyer, et a raval les autres types defforts au rang de divertissement, dactivit dlinquante ou de simple occupation mnagre (Tilly & Tilly 1998 : 22). Les multiples mondes du travail incluent donc, selon eux, non seulement lemploi salari mais aussi les tches domestiques non rmunres, le troc, la production de petites marchandises, ainsi que les activits bnvoles. Lanalyse par Paul DiMaggio et Hugh Louch (1998) des comportements

De quel ordre relvent les relations de soin autrui ? (photo C. Poiron, extrait de la srie Elles, entre mre et fille, 2003).

2. Pour un autre exemple de lapproche culturaliste, voir Laqueur 1992. Pour une excellente recension des tudes consacres la prostitution et comprenant des analyses culturalistes, voir Gilfoyle 1999. Une influente contribution culturaliste figure dans Butler 1990 et 1993.

24 LARGENT EN FAMILLE

de consommation illustre le second dplacement vers la reconnaissance de liens sociaux privilgis. En tudiant les rapports non commerciaux qui prexistent entre acheteurs et vendeurs dans des transactions dachat dautomobiles et de maisons, de services juridiques ou de rparations domicile, DiMaggio et Louch mettent en lumire limportance de ce quils appellent les changes intrarseaux . Bon nombre de ces transactions prennent place non pas dans des marchs ouverts, mais entre parents, amis ou connaissances. Remarquant quil sagit essentiellement de transactions ponctuelles et hasardeuses, et par consquent trs incertaines quant leur qualit et leur excution, DiMaggio et Louch concluent que les consommateurs ne se montrent jamais plus enclins recourir ces liens non commerciaux que lorsquils sont incertains du rsultat. Nicole Woolsey Biggart, elle, sintresse au contenu rel des transactions entre acteurs conomiques, et tudie le fonctionnement des liens intimes dans les organisations de vente directe. Les socits Amway, Tupperware ou Mary Kay Cosmetics, loin de sen tenir aux relations professionnelles, sappuient sur des rseaux de relations intimes pour commercialiser leurs produits. Les parents proches (conjoints, mres, filles, surs, frres, cousins ou neveux) servent de parrains pour entrer dans lorganisation. La vente directe est en outre conue comme un moyen de consolider les liens conjugaux et familiaux. Selon Biggart, les femmes de condition modeste prsentent souvent la vente directe comme un -ct et non un vritable travail. Cest pour elles un compromis satisfaisant, permettant de se faire de largent tout en restant des mres au foyer. Biggart rapporte le tmoignage rvlateur dune vendeuse Tupperware : Je conduisais mon fils et quatre de ses amis une fte danniversaire et je les ai entendus parler larrire des mres qui travaillent. Lun des enfants a demand : Dis, est-ce que ta mre travaille ? Et mon fils a dit : Non. Cest ce que je veux ! Je ne veux

pas quils pensent que je travaille. Ils nimaginent mme pas que jai un job parce que je ne quitte pas la maison entre 8 heures et 17 heures (Biggart 1989 : 82). Ironie en retour, les acteurs eux-mmes, lorsquils expriment leur point de vue, peuvent donc ractiver les ides et les pratiques des sphres spares et des mondes hostiles . Passons maintenant lanalyse culturelle. Mes propres travaux sur les transferts montaires ont plac la culture au cur des liens sociaux. Par exemple, jai montr que les distinctions capitales quils tablissent entre les dons, les ddommagements et les acquis de droit indiquent bien que les gens diffrencient les formes de paiement conformment aux dfinitions quils ont du genre de rapports existant entre les parties. Ils ont recours des symboles, des rituels, des pratiques et des monnaies dchange matriellement distinctes pour bien marquer quil sagit de relations et de transferts montaires de genres diffrents (Zelizer 1994). Les sociologues de lconomie ont donc longtemps hsit entre les formulations inspires par la thorie des mondes hostiles et celle du tout ou rien . Sils ne sont jamais parvenus trancher de faon satisfaisante entre ces conceptions, cest que la ralit sociale en question exige non que lon choisisse entre elles, mais quon les dpasse. La reconnaissance de liens diffrencis impliquant des formes distinctes de transaction conomique permet de sortir de cette impasse.

Acheter lintimit
Comment les relations intimes et les activits conomiques interagissentelles ? Toute relation sociale dpend, pour devenir durable, de la cration de soutiens institutionnels culturellement significatifs. La relation conjugale, par exemple, tient pour acquise, entre autres, lexistence dun impt sur le revenu discriminant entre gens maris et clibataires ; celle davantages financiers particuliers offerts aux conjoints, et celle dabonnements de couple aux clubs de sant. Toutes les relations

sociales intimes reposent sur de telles dispositions institutionnelles et leur doivent en ralit leur survie. Cest galement vrai de plusieurs sortes de rapports commerciaux, qui dpendent de supports institutionnels significatifs dune autre nature. Prenons, par exemple, les ventes aux enchres, que les conomistes prsentent souvent comme le modle mme du mcanisme impersonnel dajustement parfait des prfrences des acheteurs et des vendeurs. Les observations de Charles Smith (1989) sur des ventes contemporaines ont montr que tout un ensemble de relations et de conventions institutionnelles entraient en jeu, et en ralit dterminaient les prix 3. Les relations sociales varient donc sur lchelle allant de lintimit limpersonnel, et la qualit des transactions en leur sein diffre de manire significative. Mais les relations sociales varient galement en termes de dure, douverture, dactivit dominante et de risque. Nous nous occupons ici du continuum allant de lintime limpersonnel, et nexaminons quaccessoirement les autres dimensions. Cest sur tous ces plans, cependant, que les gens prennent soin dtablir des lignes de partage entre des relations significativement diffrentes, par tiquetage et mise en uvre de pratiques symboliquement efficaces. Ces lignes de partage sont tablies par ngociations interpersonnelles et varient en intensit au fur mesure des interactions internes ou transfrontalires. Ainsi, les gens instaurent, ngocient et ramnagent les frontires entre amis, parents et voisins. Quatre lments entrent donc en jeu : les relations, les transactions, les moyens dchange et les lignes de partage. Les relations sont constitues densembles durables et nomms daccords, de pratiques, de droits et dobligations liant entre elles deux ou plusieurs personnes. Les transactions consistent en interactions limites court terme entre des personnes ; les moyens dchange en systmes comptables recourant des formes de monnaies symboliques. Les lignes de partage correspondent, dans ce

INTIMIT ET CONOMIE 25

Contracter une assurance dcs. Faire interagir activit conomique et intimit (publicit Caisse dEpargne).

contexte, des primtres reconnus qui dlimitent des combinaisons singulires de relations, de transactions et de moyens. Le travail relationnel consiste raliser des ajustements viables entre les relations, les transactions, les moyens et les lignes de partage. Dans le secteur de lactivit conomique (celui des transactions impliquant la production, la distribution et la consommation de biens et de services onreux), les acteurs marquent les lignes de partage en identifiant des ensembles adquats de relations, de transactions et de moyens dchange. Il en va de mme pour les transferts de droits sur des biens et des services, comme dans le cas de lhritage. Les gens distinguent diffrentes sortes de relations sociales, tablissent les types de transactions qui saccordent convenablement elles, choisissent les moyens appropris ces transactions et spcifient les combinaisons au moyen de noms, de symboles et de pratiques. Une vieille tradition amricaine veut

ainsi quun dirigeant rcompense un salari qui part la retraite en lui offrant une montre en or. Les moyens dchange sont souvent des devises reconnues, mais comprennent aussi diverses formes de troc et de systmes de crdit, ainsi que des monnaies symboliques nayant quun lointain rapport avec le cours lgal. On attribue volontiers aux moyens dchange et aux transactions le pouvoir de transformer les relations. Ainsi, on dira que le dveloppement de la rmunration des soins aux enfants rduit forcment la qualit de ces soins, en comparaison de ceux qui taient auparavant donns par les parents. Un tel point de vue nous ramne en arrire. Car le choix des moyens et des transactions dtermine celui des relations. Prenons le cas dun clibataire qui achte un diamant et le passe lannulaire gauche dune femme galement clibataire : le symbole est vident. Dans le contexte amricain contemporain, le couple est fianc. Ce nest pas le diamant qui fait que la relation du couple a chang mais le couple qui, au moyen dun diamant, informe de lvolution de sa relation. Il arrive nanmoins que des changements internes dans les moyens et les transactions modifient les termes des relations quentretiennent les gens. Lorsquun gouvernement impose un cours lgal la monnaie par exemple, les dons dargent et de titres garantis par lEtat entre intimes deviennent plus

Rmunrer les soins aux enfants rduit forcment la qualit de ces soins si on les compare ceux prodigus par les parents (extrait de La Vrit sur le couple, Monsieur B., Albin Michel).

3. A propos dautres types de marchs, voir par exemple Abolafia 2001 ; Weber, Gojard & Gramain 2003 ; Hochschild 2003b ; Ingram & Roberts 2000 ; Keister 2002 ; Knorr Cetina & Bruegger 2002 ; Uzzi & Lancaster 2004 ; Velthuis 2003 ; White 2001.

26 LARGENT EN FAMILLE

frquents. De mme, certains genres de transactions, lorsquils se dveloppent, transforment les relations en bousculant les catgories pralables. Ainsi, par exemple, lessor de ladoption par lintermdiaire de services commerciaux, le dveloppement de la rmunration des soins aux enfants et le placement des enfants adopts par le biais dagences publiques affectent la dfinition dominante de la parentalit. Dans ces circonstances, les gens se mettent en fait rengocier les marqueurs, les lignes de partage et les relations. Ils laborent de nouvelles distinctions entre vrais enfants, enfants de clients, enfants adopts, enfants placs, enfants issus de rapports antrieurs, et ainsi de suite.

Largent et lintimit
La monnaie lgale a certainement des proprits spcifiques. Mais elle est loin dtre un solvant dvastateur, standardisant et universel. A lheure actuelle, lide que largent fonctionnerait comme un mdia universalisant et normalisateur est trs attaque. Les chercheurs en sciences sociales, les commentateurs critiques et les acteurs conomiques admettent que, dun point de vue pratique sinon thorique, les bons dalimentation, les jetons de mtro, les monnaies locales et les traites quivalent tous dune certaine manire des formes de monnaies, mais circulent dans des circuits limits, plutt que de se fondre en un quivalent universel. En matire montaire, les conceptions des sphres spares et des mondes hostiles occupent, dans les analyses conomiques, une place plus importante encore que nimporte o ailleurs. Une ide voisine a la vie dure : largent et lintimit seraient des principes opposs et leur interfrence gnrerait conflits, confusion et corruption. Cest pourquoi la rtribution des dons dovules, la vente de sang ou dorganes humains, la rmunration des soins aux enfants et aux personnes ges, et le salaire de la mnagre soulvent daussi vifs dbats publics. Ces discussions surprennent, tant leur incapacit est grande de reconnatre

que les transactions sociales entre intimes se mlent ordinairement avec des transactions montaires. Ainsi, les parents rmunrent des nourrices ou des puricultrices pour soccuper de leurs enfants, ils paient pour obtenir un bb en adoption, les conjoints divorcs versent ou reoivent des pensions alimentaires pour lducation des enfants, les parents donnent de largent de poche aux enfants, financent leurs tudes, garantissent leurs premiers emprunts et leur lguent des fortunes par testament. De mme, amis et parents envoient souvent de largent en cadeau de mariage, et les amis se prtent volontiers de largent. A lchelle de la collectivit, ces transactions entre proches ne sont pas anodines. Elles ont de lourdes consquences macro-conomiques. Elles gnrent, par exemple, de grands flux de devises allant des pays riches vers les pays pauvres. Elles transfrent des richesses importantes dune gnration lautre. De plus, ces transactions intimes (cest clair dans le cas de lhritage) crent ou entretiennent de srieuses ingalits de classe, de race, de statut ethnique et mme de sexe. Pour les acteurs, le problme consiste adopter la forme approprie de paiement la transaction sociale en question. Cette adquation tient pour une grande part la dfinition de relations plus globales entre les parties. La signification et les consquences de transferts montaires aussi semblables que les subventions, les envois de fonds, les honoraires, les pots-de-vin, les pourboires, les remboursements, les aumnes et les cadeaux occasionnels ne procdent en fait que de lidentification des liens sociaux tablis. Tous ces paiements, ainsi que dautres, interviennent frquemment dans les transactions intimes, tirent leur sens des liens sociaux plus durables au sein desquels elles interviennent, et ont des consquences variables en fonction de ces liens, le cas limite et exceptionnel tant celui du lien ponctuel. Mes arguments concernant largent ne constituent ainsi rien dautre quun cas particulier de la thse gnrale de

cet article. Je soutiens dabord la thse que la discrimination des relations sociales signifiantes, dont les plus intimes, est une tche laquelle les gens se livrent tous les jours. Ils se livrent un travail relationnel. Entre autres marqueurs, ils recourent diffrents systmes ou moyens de paiement pour crer, dfinir, affirmer, remettre en question ou bouleverser ces distinctions. Il est vrai que, lorsquun paiement est en discussion, le litige porte souvent sur le montant des sommes dues. Mais il est frappant de constater quel point la discussion porte aussi sur la forme de ce paiement et sur sa conformit la relation existante. On discutera, par exemple, de ce qui fait dun paiement une indemnisation, un droit ou un don. Quand vous mavez remis ce billet de 100 dollars, tiez-vous en train de rtribuer mes services, de me verser ma pension hebdomadaire ou de faire montre de gnrosit ? En second lieu, je soutiens que ces distinctions sappliquent aussi aux relations sociales entre intimes. Les gens semploient couramment diffrencier les types de transferts montaires qui conviennent leur relation telle quils la dfinissent. Ils usent de symboles, de rituels, de pratiques et de formes de monnaies concrtement reconnaissables pour bien spcifier la nature de la relation. Dans la sphre intime, la confiance et la prise de risque rendent ce travail relationnel encore plus dlicat et lourd de consquences. Bien que la doctrine des mondes hostiles pousse croire que les transactions montaires dnaturent les relations entre intimes, et peuvent mme les transformer en rapports dexploitation mutuelle, des tudes prcises ont abouti la conclusion contraire : dans lensemble du champ de lintime, les gens sarrangent pour intgrer les transferts montaires dans des rseaux plus durables dobligations mutuelles sans dtruire les liens sociaux existants. Au sein des familles tout comme lextrieur, largent cohabite rgulirement avec lintimit. Au point mme de lentretenir.

27

Quand un couple est mari depuis un certain temps, il a fait un grand nombre dinvestissements relatifs cette relation spcifique et a support des dpenses qui ne produiront de contrepartie que si les partenaires restent ensemble. Les Maris de la tour Eiffel, Marc Chagall, 1938-1939 (photo Ph. Migeat, clich CNAC/MNAM Dist. RMN, ADAGP, 2005).

Rfrences bibliographiques
Abolafia M. Y., 2001. Making Markets : Opportunism and Restraint on Wall Street, Cambridge (Massachusetts, E.-U.), Harvard University Press. Barber B., 1983. The logic and limits of trust, New Brunswick, New Jersey, Rutgers University Press. Barry K., 1995. The Prostitution of Sexuality, New York, New York University Press. Bawin B. & R. Dandurand (dir.), 2003. De lintimit , Sociologie et Socits, vol. XXXV, n 2. Becker G. S., 1996. Accounting for Tastes, Cambridge (Massachusetts, E.-U.), Harvard University Press. Belkin L., 2002. Just money , The New York Times Magazine, 8 dcembre, pp. 92-97, 122, 148, 156. Biggart N. W., 1989. Charismatic Capitalism : Direct Selling Organisation in America, Chicago, University of Chicago Press. Boston N., 2004. The tough fight for compensation , Gay City News, n 3, 24-30 juin. Boydston J., 1990. Home & Work, New York, Oxford University Press. Butler J., 2005, [1990]. Trouble dans le genre : Pour un fminisme de la subversion, Paris, La Dcouverte. 1993. Bodies That Matter : on the Discursive Limits of Sex , New York, Routledge. Cancian F., 1987. Love in America : Gender and Self-Development, New York, Cambridge University Press.

Cervini M., 2004. Personal communication, July 13. Chayko M., 2002. Connecting, Albany, State University of New York Press. Chen D. W., 2004. Whats a life worth ? , The New York Times, Week in Review, 20 june, p. 4. 2002, Lure of millions fuels 9/11 families feuding The New York Times, June 17, Section A:1. Cohen J., 2001. Regulating Intimacy, Princeton (New Jersey, E.-U.), Princeton University Press. Collins R., 2004. Interaction Ritual Chains, Princeton (New Jersey, E.-U.), Princeton University Press. Cott N., 1977. The Bonds of Womanhood, New Haven (Connecticut, E.-U.), Yale University Press. Davis A. D., 1999. The private law of race and sex : an antebellum perspective , Stanford Law Review, n 51, p. 221. Davis M. F., 2002. Valuing women : a case study , Womens Rights Law Reporter, n 23, p. 219. Davis M. S., 1973. Intimate Relations, New York, Free Press. 1982. Smut, Chicago, University of Chicago Press. DiMaggio P., 2001. Introduction : making sense of the contemporary firm and prefiguring its future , in P. DiMaggio (dir.), The Twenty-FirstCentury Firm : Changing Economic Organization in International Perspective, Princeton (New Jersey, E.-U.), Princeton University Press, pp. 3-30.

28 LARGENT EN FAMILLE

DiMaggio P. & H. Louch, 1998. Socially embedded consumer transactions : for what kinds of purchases do people most often use networks ? , American Sociological Review, n 63, pp. 619-637. Dreher W. A., 2004. Personal communication from William A. Dreher, managing director of Compensation Strategies, July 23. Eaton L., 2004. In nations courtrooms, wounds from 9/11 attacks persist , New York Times, 9 septembre, section B : 1. Elshtain J. B., 2000. Who Are We ?, Grand Rapids (Michigan, E.-U.), William B. Erdmans. Evans D. R. & Margaret T. Hearn, 1997. Sexual and non-sexual dual relationships : managing the boundaries , in David R. Evans (dir.), The Law, Standards of Practice, and Ethics in the Practice of Psychology, Toronto, Edmond Montgomery, pp. 53-78. Friedman D. D., 2000. Laws Order, Princeton (New Jersey, E.-U.), Princeton University Press. Fund, 2002. September 11th Victim Compensation Fund of 2001. Final Rule. Department of Justice, Office of the Attorney General, 28 CFR Part 104. Reported in Federal Register 67, No. 49, March 13, Rules and Regulations : 11233-247. http://www.usdoj.gov/victimcompensation/final rule.pdf Retrieved July 14, 2004. Garcia M.-F., 1986. La construction sociale dun march parfait : le march au cadran de Fontaines-en-Sologne , Actes de la Recherche en Sciences sociales, n 65, pp 2-13. Giddens A., 2004. La transformation de lintimit : sexualit, amour et rotisme dans les socits modernes, Rodez, Editions du Rouergue. Gilfoyle T. J., 1999. Review essay : prostitutes in history : from parables of pornography to metaphors of modernity , American Historical Review, n 104, pp. 117-141. Gross J., 2002. U.S. Fund for Tower Victims will aid some gay partners , The New York Times, 30 mai, section A : 1. Hirsch F., 1976. Social Limits to Growth, Cambridge (Massachusetts, E.-U.), Harvard University Press. Hirschman A., 1977. The Passions and the Interests. Political Arguments for Capitalism Before Its Triumph, Princeton (New Jersey, E.-U.), Princeton University Press. Hochschild A. R., 1983. The Managed Heart, Berkeley, University of California Press. 2003a. The Commercialization of Intimate Life, Berkeley, University of California Press. 2003b. The commodity frontier , in Hochschild A. R., The Commercialization of Intimate Life, Berkeley, University of California Press, pp. 30-44. Ingram P. & P. W. Roberts, 2000. Friendships among competitors in the Sydney hotel Industry , American Journal of Sociology, n 106, pp. 387-423. Kahan Dan M. & M. C. Nussbaum, 1996. Two conceptions of emotion in criminal law , vol. XCVI, n 2, Columbia Law Review 269. Karst K. L., 1980. The freedom of intimate association , Yale Law Journal, n 89, pp. 624692.

Katz J., 1999. How Emotions Work, Chicago, University of Chicago Press. Keister L. A., 2002. Financial markets, money, and banking , Annual Review of Sociology, n 28, pp. 39-61. Kemper T. D. (dir.), 1990. Research Agendas in the Sociology of Emotions, Albany, State University of New York Press. Knorr Cetina K. & U. Bruegger, 2002. Global microstructures : the virtual societies of financial markets , American Journal of Sociology, n 107, pp. 905-950. Kuttner R., 1997. Everything for Sale, New York, Knopf. Laqueur T.,1992. La Fabrication du sexe, Paris, Gallimard. La Pradelle M. de, 1996. Les Vendredis de Carpentras : faire son march en Provence ou ailleurs, Paris, Fayard. Leonard A. S., 2004. Lesbian partner wins in 9/11 Fund Suit , Downtown Express 17 (16-22 juillet) http://www.downtownexpress.com/de 62/ lesbianpartnerwins. html Accessed November 6, 2004. Maloney C. B., 2002. Women victims of 9/11 & their families deserve fair compensation , Press Release, 14 janvier. http://www.house.gov/malo ney/press/107th/20020114compensation.html Retrieved July 14, 2004. Meyerson M. I., 2002. Losses of equal value , The New York Times, 24 mars, Section 4 : 15. New York Law Journal, 2004. Domestic partners suit to win portion of 9/11 Fund award goes forward , New York Law Journal, dition en ligne, 16 juillet, pp. 1-7. Parsons T., 1978. The changing economy of the family , in The Changing Economy of the Family : Report of an Interdisciplinary Seminary, Washington D. C., American Council of Life Insurance. Pascoe P., 1999. Race, gender, and the privileges of property : on the significance of miscegenation law in the U. S. West , in Matsumoto V. J. & B. Allmendinger (dir.), Over the Edge : Remapping the American West, Berkeley, University of California Press. Posner R. A. [1992] 1997. Sex and Reason, Cambridge (Massachusetts, E.-U.), Harvard University Press. Reid W. H., 1999. A Clinicians Guide to Legal Issues in Psychotherapy or Proceed with Caution, Phoenix (Arizona, E.-U.), Zeig, Tucker & Co., Inc. Rifkin J., 2005. LAge de laccs : la rvolution de la nouvelle conomie, Paris, La Dcouverte. Romano R. C., 2003. Race Mixing. Black-White Marriage in Postwar America, Cambridge (Massachusetts, E.-U.), Harvard University Press. Sciardet H., 2003. Les Marchands de laube. Ethnographie et thorie du commerce aux Puces de Saint-Ouen, Paris, Economica. Simmel G., 1988. Philosophie de lamour, Paris, Rivages Poche, coll. Petite Bibliothque . Smith C. W., 1989. Auctions : The Social Construction of Value, New York, Free Press. Swidler A., 2001. Talk of Love, Chicago, University of Chicago Press.

Tilly C., 1984. Big Structures, Large Processes, Huge Comparisons, New York, Russell Sage Foundation. Tilly C. & C. Tilly, 1998. Work under Capitalism, Boulder (Colorado, E.-U.), Westview. Uzzi B. & R. Lancaster, 2004. Embeddedness and the price of legal services , American Sociological Review, n 69, p. 344. Van Tassel E. F., 1995. Only the law would rule between us : anti-miscegenation, the moral economy of dependency, and the debate over rights after the Civil War , vol. LXX, ChicagoKent Law Review 873. Velthuis O., 2003. Symbolic meaning of prices : constructing the value of contemporary art in Amsterdam and New York galleries , Theory and Society, n 32, pp. 181-215. Walzer M., 1997. Sphres de justice, Paris, Le Seuil. Weber F., Goyard S. & A. Gramain (dir.), 2003. Charges de famille, dpendance et parent dans la France contemporaine, Paris, La Dcouverte. Weitman S., 1998. On the elementary forms of the socioerotic life , Theory, Culture and Society, 15, p. 71-110. Welter B., 1966. The cult of true womanhood : 1820-1860 , American Quarterly, n 18, pp. 151174. White H. C., 1988. Varieties of markets , Social structures : a network approach, Wellman B. et S.D. Berkowitz (eds), New York, Cambridge University Press, pp. 226-260. White H. C., 2001. Markets from Networks : Socioeconomic Models of Production, Princeton (New Jersey, E.-U., Princeton University Press. Woods J. D. avec Jay H. Lucas, 1993. The Corporate Closet, New York, Free Press. Zatz N. D., 1997. Sex work/sex act : law, labor, and desire in constructions of prostitution , Signs, n 22, pp. 277-308. Zelizer V. A., 1994. The Social Meaning of Money, New York, Basic Books. Version franaise : Le Sens social de la monnaie, Paris, Le Seuil, paratre en 2005. 2001a. Transactions intimes , Genses, n 42, pp. 121-144. 2001b. Sociology of money , in N. J. Smelser and P. B. Baltes (dir.), International Encyclopedia of the Social & Behavioral Sciences, 15 : 9991-4, Amsterdam, Elsevier. 2002. La construction des circuits de commerce : notes sur limportance des circuits personnels et impersonnels , in J.-M. Servet & I. Gurin, Exclusion et liens financiers, rapport du Centre Walras, Paris, Economica, pp. 425-429. 2005. The Purchase of Intimacy, Princeton (New Jersey, E.-U.), Princeton University Press.