recenses

ano 40-3, 2006, 349-351

Elogio da Transmisso: o professor e o aluno

Ladjali, C. & Steiner, G. (2005). Elogio da Transmisso: o professor e o aluno. Lisboa: Dom Quixote.

Ccile Ladjali uma professora ainda jovem, que tem leccionado francs em escolas suburbanas e multitnicas da grande Paris, onde, em geral, ningum deseja ser colocado; George Steiner um douto crtico literrio e filsofo, professor em universidades de prestgio - Oxford, Harvard, Cambridge. Ccile Ladjali, ao que parece, contacta entusiasmada com os seus desinquietos alunos adolescentes, quase todos socialmente desfavorecidos; George Steiner, define-se como um leitor solitrio, no sendo difcil imagin-lo, de lpis na mo, sempre de lpis na mo, em dilogo com os Clssicos, contactando esporadicamente com estudantes de elite, e com colegas e outros intelectuais de estatura internacional. O que levou, ento, estas duas pessoas que se movimentam em universos to distintos, a publicar conjuntamente, em meados de 2003, um livro subordinado ao ttulo loge de la transmission: le matre et lelve? A resposta muito simples: ambos pensam que a misso fundamental de quem ensina ajudar os alunos a pensarem por si prprios, sendo, para isso, necessrio, entre outras coisas, que contactem com a literatura e se iniciem na criao literria. Um incauto dir que esta preocupao nada tem de extraordinrio: aceitvel e, at, louvvel. Mas tem, e no uma eventualidade do presente. Para no recuarmos muito no tempo, situamos nas dcadas de sessenta/setenta e seguintes a polmica que rodeia essa preocupao, a saber: devemos concentrar-nos no contexto vivencial dos alunos para delinearmos o curriculum, o qual deve estar de acordo com esse mesmo contexto, de modo que os alunos venham a integrar-se nele? Ou devemos partir do princpio que os alunos podem interessar-se por outros contextos alm do seu, devendo o curriculum ser delineado em funo daquilo que intrinsecamente possui um valor real para o desenvolvimento de cada pessoa e da Humanidade? Ao contrrio da primeira, esta segunda alternativa assenta no pressuposto de que os contedos a ensinar no tm todos o mesmo valor: uns valem mais que outros. Nega, claro est, o relativismo cultural, to acarinhado pelas correntes ps-modernas, relati-

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vismo que, na ptica de muitos, prevalece nos actuais sistemas educativos ocidentais com consequncias devastadoras para as novas geraes, sobretudo para os sujeitos mais desfavorecidos sob o ponto de vista social, porquanto ficam praticamente impossibilitados de contactar com o que se entende no ser da sua cultura e, em consequncia, num plano agravado de desigualdade de oportunidades, tanto no que concerne ao percurso escolar, como ao percurso pessoal e profissional. Arriscando-se a serem considerados elitistas (pois quando se trata de populaes das periferias e - muito importante - pobres, comum evoca-se, como salienta Fernando Savater, o respeito pelas origens, s sendo lcito ensinar no estreitos quadros dessas origens), Steiner e Ladjali afirmam a sua posio: conviver desde cedo com Flaubert, Giordano Bruno, Goethe, Proust ou Wilde, proporciona a alegria de aprender e de criar. E essencialmente disto que falam no presente livro que a editora Dom Quixote, em boa hora, decidiu publicar entre ns, no ano de 2005. Passemos, ento, apresentao: esta uma obra de reduzidas dimenses (tem pouco mais de cem pginas) mas que, no obstante, expe e discute profundamente, numa escrita apelativa que prima pela clareza, ideias e prticas educativas, numa conjugao pouco comum. Aps um prefcio, em forma de dirio, redigido por Ladjali, o livro completa-se com dilogos, ou entrevistas, entre os autores, ocorridas na France Culture. So sete esses dilogos: Elogio da dificuldade, Criar na escola, Gramtica, O professor, Os mestres, Os clssicos e Na turma. Logo nas primeiras pginas, somos informados que a professora Ladjali, alm de proporcionar leituras que os seus alunos do secundrio provavelmente nunca fariam se no andassem na escola eis uma valia da escola -, levou muitos deles (no todos) a escrever sonetos e uma pea de teatro. Os trabalhos foram dignamente apresentados ao pblico: os sonetos em forma de livro, Murmures, com prefcio de Steiner; a pea, Tohu-Bohu, encenada e representada. Ficamos tambm a saber que todo este trabalho foi realizado num clima de grande exigncia e esforo, de muitos ensaios e correces, de grande investimento e alguns desapontamentos, de optimismo doseado com algum cepticismo, mas tambm de muitos livros distribudos e alguns perdidos. Este o risco que se corre quando se fazem, indiscriminadamente, emprstimos de livros, mas nele que assenta a primeira abordagem metodolgica de Ladjali: advogando a imprescindibilidade de ler muito para escrever, para entrar no jogo da escrita, enche malas de livros que leva para as aulas, de modo que os alunos faam escolhas de acordo com as suas capacidades e interesses. No pode dizer-se, portanto, que estamos perante uma abordagem pedaggica

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impositiva, igualitria, cega em relao aos destinatrios; pelo contrrio, parte deles, centra-se neles, mas com o fito de os conduzir a um outro estdio de desenvolvimento, de lhes proporcionar outros horizontes. A professora, recusa, portanto, o destino ditado pela condio social, ao mesmo tempo que faz crena numa escola libertadora; ao defender que os alunos merecem tudo menos a indiferena, assume uma postura revolucionria, que muitos confundiro com conservadorismo. Voltando a ateno para Steiner. Ainda que, quem goste de o ler, no encontre neste livro ideias novas, retomar aquelas que, de forma brilhante, ele j exps em vrios dos seus livros, para reflectir sobre prticas pedaggicas. Numa altura em que tanto se elogia essa reflexo, da qual no raras vezes redunda o vazio, a abordagem deste leitor-filsofo ou filosofo-leitor, ao facultar referenciais de anlise, imprime-lhe sentido e consistncia. E isto acontece mesmo quando se trata dos dilemas essenciais com os quais os educadores mais atreitos a pensar nos seus desgnios se confrontam: pode a sua aco contrariar a barbrie, o declnio e morte da civilizao, o vazio gnoseolgico e axiolgico ou, tragicamente, isso est fora do seu alcance, como a histria j provou por diversas vezes? Quando o livro veio a lume, vrios crticos franceses, espanhis e portugueses, sublinharam que ele consubstanciava um rebelo contra a pedagogia e os seus mentores, eternamente seguidores de Pierre Bourdieu, inimigos da memorizao, da repetio e, em ltima instncia, da esperana que Steiner advoga ser pertena intrnseca de todo o aluno. Subjacente a estas intervenes encontra-se a ideia, lamentavelmente ainda muito corrente, que a pedagogia desvaloriza o saber, sobretudo o saber clssico, erudito e universal, com base na justificao que a sua transmisso mantm a reproduo social. Trata-se um equvoco que vale a pena esclarecer: a pedagogia, como cincia, no pode deixar de valorizar o saber e, portanto, uma das grandes preocupaes de quem nela labora , ou deve ser, a transmisso da coisa mais preciosa que temos, no dizer de Albert Einstein. Em suma, trata-se de um livro admirvel, revelador de uma experincia educativa concreta, pensamos que pouco comum, e que, por isso mesmo, se afigura de grande interesse heurstico merecedora de um estudo detalhado, desafio que a ilustre Sorbonne declinou, alegando que no se preocupava com a pedagogia. Eis uma atitude que, por amor aos Clssicos, mais cedo ou mais tarde, a Universidade ter que rever.
Maria Helena Damio