FOLKLORE CHINCHANO

Vamos pa Chincha familia!, es la frase que caracteriza a esta clida y hermosa Provincia del sur del Per, perteneciente al Departamento de Ica. La palabra Chincha proviene de Chinchay o Chinchas o Cinca que significa Jaguar y Chinchaycamac es creador del Jaguar. Chinchay (Jaguar) fue el dios tutelar de los Chinchas y se llaman Chinchas a los habitantes de los valles de San Juan que adoraban al Chinchay. Y, sin duda alguna, Chincha es identificada como la cuna del folclore afroperuano. En su Festival Verano Negro se resaltan las manifestaciones culturales negras muy tradicionales. Y esto se nota en su arte. Por ejemplo, los chinchanos tienen una vestimenta tpica que es bsicamente la afroperuana. La poblacin negra en el distrito de El Carmen practica danzas y bailes de sus antepasados negros como el festejo, el land, zapateo, panalivio y contrapunto. Los pobladores de Chincha son tpicos de su msica como la msica negra, el uso de instrumentos de percusin, cajn, maracas, tejoles, giro y la quijada de burro. Esta msica es tpica de la costa en general y es muy popular. Chincha tambin es un lugar acogedor con atractivos naturales como su pisco, el vino y sus rtmicos bailes al son del cajn peruano y el zapateo. Antes de llegar a Chincha se pueden apreciar reas sembradas de maz, algodn, hortalizas y frutales. Arte y msica negra El arte en Chincha es sencillo; tienen una vestimenta tpica que es bsicamente la afroperuana. La poblacin negra en el distrito de El Carmen practica danzas y bailes de sus antepasados negros, como el festejo, el land, zapateo, panalivio y contrapunto. Los pobladores de Chincha, son tpicos de su msica, la msica negra, el uso de instrumentos de percusin como el cajn, maracas, tejoles, giro y la quijada de burro. Esta msica es tpica de la costa en general y es muy popular. Zapateo Considerado como paso de baile, sin embargo en las danzas de Negritos o Hatajos as como de las Pallas, el zapateo se convierte en instrumento de percusin con el que se ejecutan patrones rtmicos que los consideramos de suma importancia en la msica de la costa, por el parentesco que pudieran tener con los patrones rtmicos que se ejecutaban en tambores hoy desaparecidos. Aunque esta es una especulacin, los cdigos rtmicos del zapateo se convierten en una fuente muy importante para analizar un elemento o rasgo cuya procedencia puede ser el Africa. Da de la Cultura Afroperuana El proceso de adhesin, y reconocimiento social de los grupos negros a la vida republicana del pas, debi pasar por un proceso de lucha contra de la indiferencia y la exclusin de toda ndole.

Hoy aunque todava es difcil aceptar a la gente negra en la cosa pblica, su lucha por saberse plenamente aceptado, pasa por la confrontacin de valores entre los que lo aceptan, y lo discriminan. Urgidos por la revaloracin social, los grupos negros, han logrado unificar y promover un da dedicada a la cultura afroperuana. Gracias a una silenciosa labor por rescatar la manifestaciones creativas, artsticas, literarias y musicales, los grupos afroperuanos reunen a sus mejores exponentes. El aporte del pueblo afroperuano a la construccin del Per econmico, social y cultural, es innegable. Tras siglos de exclusin, en los aos 80, empiezan a surgir organizaciones dedicadas a la defensa de los derechos, humanos y sociales, del pueblo afroperuano, as como al fortalecimiento de su identidad y rescate de su acerbo cultural. Los grupos negros, en las ltimas dcadas, encontraron en Nicomedes Santa Cruz poeta, musiclogo, folclorista, periodista, cuentista y ensayista, al personaje idneo capaz de reunir las virtudes humanas que los represente. Nicomedes Santa Cruz es el primer poeta peruano que trata el tema del negro, resaltando la importante, e inequvoca participacin, del afroperuano en el devenir histrico nacional. Desde mediados del siglo XX, fue el representante ms importante de las letras peruanas, por su magnfica produccin de poemas y dcimas Sin embargo, la crtica literaria nacional, no ha reconocido cabalmente la obra del poeta. En 1990 el gobierno peruano le concede la Orden al Mrito por Servicios Distinguidos en el Grado de Comendador. Dos aos despus, el 5 de febrero, muere en Espaa. En el ao 2002 el Instituto Nacional de Cultura declara a Nicomedes Santa Cruz Digno Representante del Patrimonio Cultural de la Nacin. Declarar el da 4 de junio de cada ao Da de la Cultura Afroperuana, fecha en la que naci Nicomedes Santa Cruz, tiene como propsito invitar, a que todos los peruanos, reflexionen y reconozcan la importante contribucin de los afroperuanos a la riqueza econmica, cultural, artstica y a la identidad peruana. Cuna del folclore afroperuano Identificada como la cuna del folclore afroperuano; su Festival Verano Negro, en donde se resaltan las manifestaciones culturales negras, es tradicional. Chincha es un lugar acogedor, con atractivos naturales, su pisco, el vino y sus rtmicos bailes al son del cajn peruano y el zapateo. Antes de llegar a Chincha, se pueden apreciar reas sembradas de maz, algodn, hortalizas y frutales.

Chincha no es slo baile, comida negra tpica, pisco y vino, la provincia carece depoca difusin del pasado histrico y contemporneo con las cultura Nazca, Paracas y Chavn. Danza Afroperuana El negro chinchano tuvo destacada presencia en las guerras de la independencia. En sus memorias el general Millar, esboza el retrato de uno de estos negros que lleg a ser su asistente. Se trata de Idelfonso, esclavo de Chincha, quien posea " todas las cualidades que constituyen un buen soldado" y mereca la admiracin de sus compaeros por su "extraordinaria intrepidez". Enviado disfrazado a Pisco para espiar a los realistas, fue descubierto y perseguido por la caballera enemiga. Se arroj al mar, gritando a sus perseguidores que "prefera morir mil veces por la causa de la patria, que obedecer otra vez a un espaol". Pocos das despus dieron testimonio de su actitud algunos de estos soldados que fueron hechos prisioneros. Descubierto el cuerpo de Idelfonso en la costa, fue enterrado " en medio del ms profundo sentimiento de sus compaeros". "Idelfonso fue el primer hroe de la guerra de la independencia del Per". As escribe Jean Pierre Tarda en el libro "El decreto de Huancayo". Hoy da, esta raza negra ha dado sus frutos y logros para prestigio de su tierra: en los deportes, el arte, el baile, el canto, la danza y excelentes profesionales como cualquier otra raza en el mundo, llenando de gloria y honra la historia de Chincha..... FECHA El 22 de agosto ha sido instituido como el DA MUNDIAL DEL FOLKLORE, gracias a los acuerdos adoptados en los Congresos Na-cionales del Folklore realizados en Huaraz en 1983 y en el Cusco en el mes de junio de 1984. La fecha conmemorativa que es cada 22 de agosto, se debe al Antroplogo ingls William Jhon Toms, quien inventara en el ao de 1846 el vocablo FOLKLORE que quiere decir SABIDURA DEL PUE-BLO, habiendo unido las voces de FOLK que significa SABIDURA y LORE PUEBLO. Dicha palabra se ha universalizado por ser la snte-sis, mejor an, el compendio de las tradiciones, de los cuentos, las leyendas, los ritos, las danzas, los cantos, la msica, las fbulas, las adivinanzas, las creencias, etc., incluyndose la comida, la vivienda, el vestido y hasta los gestos del ser humano, en suma, son las vivencias de los pueblos de antes y de hoy.

MI EVANGELIO El que quiera llegar a ser grande entre vosotros, ser vuestro servidor Hoy, nuevamente, Jess trastoca nuestros esquemas. Provocadas por Santiago y Juan, han llegado hasta nosotros estas palabras llenas de autenticidad: Tampoco el Hijo del hombre ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida (Mc 10,45). Cmo nos gusta estar bien servidos! Pensemos, por ejemplo, en lo agradable que nos resulta la eficacia, puntualidad y pulcritud de los servicios pblicos; o nuestras quejas cuando, despus de haber pagado un servicio, no recibimos lo que esperbamos. Jesucristo nos ensea con su ejemplo. l no slo es servidor de la voluntad del Padre, que incluye nuestra redencin, sino que adems paga! Y el precio de nuestro rescate es su Sangre, en la que hemos recibido la salvacin de nuestros pecados. Gran paradoja sta, que nunca llegaremos a entender! l, el gran rey, el Hijo de David, el que haba de venir en nombre del Seor, se despoj de su grandeza, tom la condicin de esclavo y se hizo semejante a los hombres () hacindose obediente hasta la muerte, y una muerte de cruz (Fl 2,7-8). Qu expresivas son las representaciones de Cristo vestido como un Rey clavado en cruz! En Catalua tenemos muchas y reciben el nombre de Santa Majestad. A modo de catequesis, contemplamos cmo servir es reinar, y cmo el ejercicio de cualquier autoridad ha de ser siempre un servicio. Jess trastoca de tal manera las categoras de este mundo que tambin resita el sentido de la actividad humana. No es mejor el encargo que ms brilla, sino el que realizamos ms identificados con Jesucristo-siervo, con mayor Amor a Dios y a los hermanos. Si de veras creemos que nadie tiene amor ms grande que quien da la vida por sus amigos (Jn 15,13), entonces tambin nos esforzaremos en ofrecer un servicio de calidad humana y de competencia profesional con nuestro trabajo, lleno de un profundo sentido cristiano de servicio. Como deca la Madre Teresa de Calcuta: El fruto de la fe es el amor, el fruto del amor es el servicio, el fruto del servicio es la paz.

MI EVANGELIO La lectura de hoy rompe de tal manera con todo lo que estamos acostumbrados, que nos resulta difcil de captar. No porque la idea no est clara: el que tiene la autoridad debera servir y no servirse de ello. En nuestra cabeza todo parece muy claro. Quiero decir que la concrecin en obras, decisiones y actitudes, del criterio que Jess explica es tan difcil, que todos tenemos respuestas a cmo deberan actuar los dems, y nos quedamos sordos cuando somos nosotros los que tenemos autoridad sobre otros. Levantar el puo e insultar a la autoridad es un ejercicio tranquilizador. Toda la culpa, parece, la tienen los que mandan; nuestra conciencia queda relajada. Despus, ese mismo puo puede servir para hacerle dao a otro, pero eso ya no lo vemos con tanta claridad. Jess, en el evangelio que leemos, no levanta el puo (en otros momentos ya dir a los que mandan lo que tendr que decir), sino que se pone a s mismo al frente de la fila de los servidores. Los versculos anteriores al texto de hoy nos cuentan que Jess anuncia a los discpulos su pasin, muerte y resurreccin; ellos no lo entienden y tienen miedo, pero l sigue caminando decidido hacia Jerusaln, que es la ciudad donde le pasar todo esto. Podra parecer que Jess es un suicida, pero la explicacin la dan los ltimos versculos: el servicio le lleva a dar la vida como un rescate, como una liberacin.

Las bienaventuranzas
"Al ver Jess a las multitudes, subi al monte; se sent y se le acercaron sus discpulos; y abriendo su boca les enseaba diciendo:

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

Bienaventurados los pobres de espritu: porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados los mansos: porque ellos poseern la tierra. Bienaventurados los que lloran: porque ellos sern consolados. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia: porque ellos sern saciados Bienaventurados los misericordiosos: porque ellos obtendrn misericordia. Bienaventurados los limpios de corazn: porque ellos vern a Dios. Bienaventurados los pacficos: porque ellos sern llamados hijos de Dios. Bienaventurados los que sufren persecucin por la justicia, pues de ellos es el reino de los cielos.

Biografa resumida de Santa Rosa de Lima

Santa Rosa de Lima (Isabel Flores de Oliva) fue hija del arcabucero Gaspar de Flores y la costurera Mara de Oliva. Naci en Lima el 20 de mayo de 1586. Fue bautizada en la parroquia de San Sebastin.

Creci en su casa natal hasta que a los 10 aos fue a vivir con su familia a Quives, hoy Santa Rosa de Quives (Canta). All recibi la confirmacin de Toribio de Mogrovejo, arzobispo de Lima que se encontraba de visita pastoral.

En 1601 regres a su casa natal donde con la ayuda de su hermano Hernando construy una ermita que hasta hoy existe. All oraba y cantaba en honor a Dios. A los 20 aos visti el hbito de la Orden Terciaria de Santo Domingo y se consagr a la vida religiosa. Se incrementaron sus ayunos y penitencias, con lo cuales acompaaba la pasin de Cristo para redimir a los hombres del pecado. Esto no le impidi trabajar ayudando a su madre y cuidar a enfermos pobres en un ambiente de su casa.

Falleci en Lima el 24 de agosto de 1617. Su muerte a los 31 aos de edad caus mucho pesar en la Ciudad Capital. Ms tarde fue proclamada santa y Patrona de Amrica por el papa Clemente X (12 de abril de 1671).

Por qu se produce el hipo? El principal protagonista en el proceso fisiolgico del hipo es el diafragma, un msculo que separa los pulmones de los rganos que tenemos en la panza. Este participa directamente en los movimientos respiratorios; al contraerse hace posible la entrada de aire y la espiracin ocurre al revs. A veces los msculos abdominales presionan de forma excesiva sobre el diafragma (por ejemplo despus de comer o beber mucho, o tras inhalar humo), lo que hace que se distienda de forma anormal. Esto trae como consecuencia que la respiracin se altera, y se sucede una serie de contracciones espasmdicas en el diafragma, que provocan inspiraciones y espiraciones incompletas.

Esto es el hipo, el gran aumento de presin del aire en los pulmones, producido por las convulsiones del diafragma. El cierre de la glotis que las acompaa es el causante del caracterstico sonido del hipo. La glotis es la abertura superior de la laringe, esta ultima es el rgano de la voz.

Cmo se para? El susto es bueno, ya que restaura la respiracin a su forma habitual, lo del vaso dado vuelta es mentira. Uno que a mi me funciona siempre, es aspirar aire, con el cuerpo bien derecho, pero se tiene que aspirar hasta que no entre mas, y despus se lo larga lentamente, ese truco nunca me falla, ya que hace presin sobre el diafragma y se anula la anomala que hay en l.