Postura Stnd aezat n centrul unui zafu (pern rotund) cu picioarele ncruciate n lotus sau semi-lotus.

Dac v este imposibil s stai astfel, i doar ncruciai picioarele fr a pune laba piciorului pe coapsa celuilalt picior, trebuie totui s apsai puternic solul cu genunchii. n poziia lotusului, labele picioarelor preseaz coapsele ntr-o zon continund puncte de acupunctur importante, corespunznd ficatului, vezicii biliare i rinichilor. n trecut samuraii i stimulau automat aceti centri de energie, presndu-i coapsele de spatele calului. Bazinul nclinat spre nainte pn la nivelul celei de a cincea vertebre lombare, coloana vertebral bine cambrat, spatele drept, mpingei pmntul cu genunchii i cerul cu capul. Brbia retras i o dat cu ea ceafa redresat, abdomenul destins, nasul pe verticala ombilicului, suntei ca un arc ntins avnd drept sgeat mintea. Odat aezai, punei pumnii nchii (strngnd degetul mare) pe coapse, lng genunchi i balansai cu spatele drept, la stnga i la dreapta, de apte sau opt ori, reducnd puin cte puin amplitudinea pn ce gsii linia de echilibru. Apoi salutai (gasho), adic unii minile n fa, palmele mpreunate la nlimea umerilor, braele ndoite rmnnd orizontal. Nu mai rmne dect s punei mna stng peste mna dreapt, palmele spre cer, lipite de abdomen degetele mari, n contact prin vrfurile lor, meninute orizontale printr-o uoar tensiune, nu formeaz nici munte, nici vale. Umerii coboar natural, retrai spre napoi. Vrful limbii atinge cerul gurii. Privirea cade la circa un metru n fa. De fapt este ndreptat spre interior. Ochii, pe jumtate nchii, nu privesc la nimic chiar dac intuitiv, vedei totul! Respira ia Respiraia joac un rol primordial. Fiina vie respir. La nceput este suflul. Respiraia zen nu este comparabil cu nici o alta. Ea urmrete n primul rnd s stabileasc un ritm lent, puternic i natural. Dac suntei concentrai asupra unei expiraii calme, lungi i profunde cu atenia fixat asupra posturii, inspiraia va veni de la sine. Aerul este eliminat lent i linitit, dei apsarea cauzat de expiraie coboar cu putere n abdomen. Se apas asupra intestinelor, provocnd astfel un masaj benefic, al organelor interne. Maetrii compar suflul zen cu mugetul vacii sau cu strigtul bebeluului ce plnge de cum s-a nscut. Atitudinea min ii Respiraia corect nu se poate ivi dect dintr-o postur corect. La fel, atitudinea minii decurge n mod natural dintr-o profund concentrare asupra posturii fizice i a respiraiei. Cel care respir corect triete mult, intens, n pace. Practicarea suflului corect permite neutralizarea ocurilor nervoase, stpnirea instinctelor i pasiunilor, controlarea activitii mentale. Circulaia cerebral este serios mbuntit. Cortexul se odihnete i fluxul contient al gndurilor este oprit, n timp ce sngele ptrunde n straturile profunde. Mai bine irigate, ele se trezesc dintr-un fel de somnolen i activitatea lor confer o impresie de bunstare, de senintate, de calm, asemntoare somnului profund, dar totui n plin veghe. Sistemul nervos este destins, "creierul primitiv" n plin activitate. Suntei receptivi, ateni n cel mai nalt grad cu fiecare dintre celulelele corpului. Gndii cu corpul n mod incontient, toate dualitile, toate contradiciile sunt depite, fr a pierde energie. Popoarele aa zis primitive i-au pstrat creierul "profund" foarte activ. Dezvoltnd tipul nostru de civilizaie, noi am educat intelectul, i-am mrit complexitatea, l-am ascuit i am pierdut fora, intuiia, nelepciunea asociate "miezului intern" al creierului. Iat de ce zenul este o comoar nepreuit pentru omul de azi, cel puin pentru cel care are ochi s vad i urechi s aud. Practicnd regulat zazen, el are ansa de a deveni un om nou prin ntoarcerea la originea vieii. El poate accede la condiia normal a corpului i a minii (care sunt una) prin nelegerea existenei de la rdcinile ei. Aezai n zazen lsai imaginile, gndurile, formaiunile mentale izvorte din incontient s treac precum norii pe cer fr s v opunei lor, fr s le prindei. Precum umbrele n faa unei oglinzi, emanaiile subcontientului trec, apar din nou i se risipesc. i ajunge i la incontientul profund, fr gnd, dincolo de toat gndirea (hishiryo) adevrata puritate. Zenul este foarte simplu i n acelai timp, foarte greu de neles. Este o problem de efort i repetiie precum viaa. Numai aezai, fr scop i spirit de profit, dac postura, respiraia i atitudinea minii voastre sunt n armonie, nelegei zenul adevrat, ptrundei natura lui Buddha.