CONTRIBUIA IERARHILOR DIN ARA ROMNEASC LA REALIZAREA AUTOCEFALIEI BISERICII ORTODOXE ROMNE

Dup actul de ntemeiere a Bisericii n ziua Cincizecimii si odat cu rspndirea cretinismului n multe pri ale lumii, Biserica s-a organizat sub forma unor comuniti locale, a unor uniti teritoriale care s-au numit i ele la rndul lor Biserici. Bisericile locale reprezint deci integrarea Bisericii Universale n viaa credincioilor, ele fiind expresia unitii n diversitate1. ncepnd chiar cu ziua Cincizecimii, Biserica era n acelai timp att universal ct i local. Dovada acestui adevr o avem n scrierile nou testamentare mai exact n Faptele Apostolilor, epistolele pauline i epistolele soborniceti. Adevrul exprimat de acestea este c Bisericile din Ierusalim, Antiohia, Efes, Smirna, Filipi, Corint, Roma, s.a. erau Biserici locale de sine stttoare, avnd n frunte un episcop ajutat n activitatea sa pastoral de preoi i diaconi dar dei independente din punct de vedere administrativ, Bisericile locale se aflau n deplin comuniune de credin i de iubire2. n Biserica veche o comunitate nou nfiinat constituia o unitate de sine stttoare, iar existena sa nu era condiionat prin existena altor comuniti de acelai fel sau de proportii mai mari. n acest context putem ntrezri att locul ct i vechiul mod de organizare al Bisericii de pe teritoriul rii noastre. Probabil c Biserica de pe teritoriul dacic a avut propria sa organizare bisericeasc dup modelul celorlalte Biserici din epoca primar a cretinismului, beneficiind de o oarecare autonomie, de o oarecare autocefalie. De-a lungul istoriei Bisericii Ortodoxe Romne se pot observa numeroase exemple de independen a acesteia fat de Patriarhia Ecumenic din Constantinopol. ncepnd cu episcopia Tomisului, i continund cu nfiinarea primelor mitropolii n ara Romneasc i Moldova n 1359 respectiv 1401, mitroplii recunosacute de Constantinopol, se observ o independen a bisericilor din cele dou principate fa de Patriarhia Ecumenic. Un alt exemplu de autocefalie este slujirea la altarele ortodoxiei romneti a numeroi patriarhi ai Patriarhiilor apostolice. Printre ei se numr: Nifon II, fost patriarh ecumenic i
1

Alexandru M. Ioni, Contribuia episcopului Melchisedec tefnescu la recunoaterea autocefaliei Bisericii noastre, n vol. Centenarul Autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne 1885-1985, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1987, p. 433. 2 Ibidem

reorganizator al veii bisericeti din Muntenia n a doua jumtate a secolului XV, Ieremia al II-lea, Chiril Lucaris, MItrofan Critopoulos, Macarie al Antohiei, Dositei i Hrisant al Ierusalimului"3. Dei independena Bisericii romneti fa de cea din Constantinopol era i este un fapt dovedit de numeroase episoade petrecute de-a lungul istoriei, ea nu a fost recunoscut de ctre Patriarhia Ecumenic a Constantinopolului dect foarte trziu la 25 aprilie 1885 i aceasta doar dup numeroase ncercri i cereri fcute de ctre ierarhii moldoveni i munteni i de ctre domnitorii acestor dou principate. Primul domnitor care a solicitat recunoaterea autocefaliei este Alexandru Ioan Cuza, sftuit fiind de episcopii Melchisedec tefnescu i Calinic Miclesu. Acest domnitor ntreprinde i aciuni pe plan intern pentru realizarea acestui vis de veacuri al Bisericii Ortodoxe Romne. Mai exact, la cererea unor clerici n data de 3 noiembrie 1863, o dat cu deschiderea edinelor sesiunii anului 1863-1864 a Adunrii Elective a Romniei a fost pus pe tapet problema autocefaliei. n 1864 proiectul de lege pus n discuie era aprobat, n primele dou puncte ale acestuia menionndu-se c Biserica Ortodox Romn este i rmne independent fa de orice chiriarhie strin4. Acest proiect de lege a provocat nemulumirea Patriarhului de atunci al Constantinopolului, Sofronie III(1863-1866) care a trims o scrisoare Mitropolitului primat Nifon prin care i arta nemulumirea. Rspunsul Mitroplitului Nifon a fost promt i a trimis o scrisoare Patriarhului n care a menionat, printre altele ecumenismul i independena adminmistrativ i intern pe care Biserica din Romnia a avut-o din totdeauna. Conducerea rii nu a inut cont de nemulumirile Patriarhului Sofronie III arttate n acea scrisoare i la 3 decembrie 1864 domnitorul Alexandru Ioan Cuza a dat Decretul organic pentru nfiinarea unei autoriti sinodale central pentru afacerile religiei romne, decret promulgat la 6 decembrie aceli an. Prin acest decret pentru prima dat n istoria Bisericii noastre statul romn, n mod oficial, prin una din propriile-i legi prevede autocefalia Bisericii sale5. Simindu-se ofensat de atitudinea domnitorului romn, Sofronie III, convoac n 15 aprilie 1865 Marele sinod al Patriarhiei Ecumenice din Constantinopol, sinod care a hotrt c proclamarea Bisericii Ortodoxe Romne ca independent este contrar canoanelor i
3 4

Ibidem, p. 436. Alexandru Moraru, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne ntre 1885-2000, Biserica. Natiune.Cultura. Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti 2006, p. 25. 5 Ibidem, p. 27.

vechii tradiii a Bisericii Ortodoxe i trimite un reprezentant patriarhal n Romnia pentru a vedea evoluia evenimentelor6. Acesta avea i sarcina de a nmna 3 scrisori: una Mitroppolitului primat Nifon, alta Mitropolitului Moldovei Calinic Miclescu iar una domnitorului Cuza. Rspunsul oficialilor romni nu a ntrziat. Primul care trimite un rspuns Patriarhului este Mitropolitul primat Nifon, care n scrisoarea datat 12 mai 1865, spune printre altele urmtoarele: Biserica Romn, Prea Sfinite, dup cum cunoatei, a fost de mult i cu desvrire independent n ceea ce privete administrarea ei. Iar proiectele de legi, n contra crora Prea Sfinia Voastr a ridicat cu putere vocea sa, nimic alta nu svresc dect numai c sancioneaz din nou ceva ce exist de fapt i consfinesc mai precis o asemenea stare de lucruri. De aceea avnd gndul i inima ctre Domnul i prerea nestrmutat ca s rmnem tocmai n limita drepturilor noastre nescrise sperm Prea Sfinite c vom pstra neatins depozitul ceresc i vom conduce fr greal turma la pstrarea credinei adevrate 7. n acelai ton cu rspunsul trimis de Mitropolitul primat a fost i rspunsul Mitropolitului Moldovei trimis la 12 iulie 1865 i cel al domnitorului trimis n 8 iulie acelai an. Cu toate c cele trei rspunsuri trimise Patriarhului ecumenic demonstrau cu argumente solide i bine structurate autocefalia Bisericii Ortodoxe Romne, nici de aceast dat Sofronie III nu s-a convis de cererile ndreptite ale romnilor. Ca urmare a convocat Marele Sinod Patriarhal, care a hotrt trimiterea unei noi scrisori la Bucureti la 8 octombrie 18658. De aceast dat acuzaiile i nemulumirile erau ndreptate n special spre argumentele privind vechimea autocefaliei romneti precum i spre legile cu privire la autocefalie pe care statul romn le-a elaborat. ndeprtarea lui Cuza de la conducerea rii de ctre Monstruoasa coaliie la 11 februarie 1866 a stopat pentru puin vreme discuiile despre autocefalia Bisericii Ortodoxe Romne, dar o dat cu proclamarea independenei Romniei la 9 mai 1887 i obinerea ei prin numeroase jertfe omeneti pe cmpurile de lupt n cadrul Rzboiului de independen din 1877-1878, a readus n discuie problema autocefaliei, pentru c era logic ca o ar independent politic s aib i o Biseric independent, o Biseric autocefal.

6 7

Ibidem Alexandru M. Ioni, Contribuia episcopului Melchisedec tefnescu la recunoaterea autocefaliei Bisericii noastre, p. 443-444. 8 Alexandru Moraru, op. cit. p. 29.

Dup normalizarea vieii politice a Romniei, ierarhii ortodocsi au ncercat s normalizeze i viaa religioas. n acest sens ei au trimis o scrisoare Patriarhului ecumenic prin care i solicitau acordarea binecuvntrii pentru hirotonirea de arhierei vicari9. Aceast cerere a ntmpinat un rspuns negativ, mai mult chiar Patriarhul aducea noi acuzaii Bisericii noastre. La aceste acuzaii ierarhii notri au rspuns printr-o scrisoare trimis n 20 iulie, scrisoare redactat probabil de episcopul Melchisedec tefnescu10. Dup acest moment n care au ieit la iveal noi disensiuni ntre Biserica noastr i Biserica din Constantinopol, au mai avut loc cteva schimburi de scrisori ntre cele dou Biserici, care au scos din nou n eviden dorina Patriarhului ecumenic de a se amesteca n treburile Bisericii romne. La aceste scrisori a rspuns Mitropolitul primat Calinic Miclescu n decembrie 1879. Acesta a spus printre altele: Fr s mai ncerc a arta drepturile de care se bucur Biserica Romn ab-antiquo, cred c e de ajuns a invoca faptul c Romnia este un stat independent n toate privirile, pentru a demonstra c autocefalia Bisericii noastre este un fapt incontestabil i indiscutabi11. Un an mai trziu, n 1880, ntr-o alt scrisoare adresat Constantinopolului Calinic Miclescu sublinia: Ne vedem dar silii a repeta Sfiniei Voastre c Biserica Romn cu toat bunvoina ce o are ca pe lng unitatea n dogme ce o leag cu ntreaga Biseric Ortodox, s aib i legturile cele mai intime de dragoste cu acel prea sfnt Tron Ecumenic, totui are sacra datorie de a apra independena ei necontestat i mai cu seam acum din toate privirile incontestabil, recunoscnd mpreun cu toate Bisericile autocefale Ortodoxe ca unic scop suprem al ei pe Marele Pstor, Domnul nostrum Iisus Hristos12. Aceast ultim scrisoare l-a determinat pe Patriarhul ecumenic Ioachim III s-i schimbe atitudinea fa de Biserica Romn i s treac la sentimente mai bune. Acest lucru a durat ns doar pn n 1882, mai exact 25 martie 1882, cnd n Joia Mare, s-a fcut pentru prima dat Sfinirea Marelui Mir n Catedrala Mitropolitan din Bucureti13.

Alexandru M. Ioni, Contribuia episcopuliui Melchisedec tefnescu, p. 448. Ibidem 11 Niculae I. erbescu, Optzeci de ani de la dobndiea autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne, 25 aprilie188525 aprilie 1985, n <<Biserica Ortodox Romn>>, LXXXIII (1965), nr. 3-4, p. 259. 12 Ibidem. 13 Alexandru Moraru, op. cit. p. 30.
10

Aciunile ierarhilor romni nu au fost pe plac Patriarhului care trimite o nou scrisoare spre Bucureti, prin care i arat nemulumirea pentru svrirea sfinirii Marelui Mir, act ce se cuvenea svrit doar de ctre Bisericile autocefale. n scrisoarea sa Patriarhul Ioachim III spunea urmtoarele: Din cele publicate n gazete ne-am informat c Sfinia Voastr n ziua de 25 martie anul curent, n sfnta biseric mitropolitan din Bucureti, ai procedat la svrirea Sfntului Mir fr tirea canonicei Voastre autoriti spirituale, adic a prea sfntului nostru tron patriarhicesc, apostolescu i ecumenic i mpotriva regulei n vigoare n aceast regiune i astfel n loc de pzitori precum trebuie s fii ai regulei pstrate n Biseric ai oferit un exemplu de neregul care i atrage mustrarea meritorie14. Rspunsul ierarhiei conductoare romneti nu s-a lsat ateptat. Scrisoarea patriarhal care i acuza pe ierarhi de nesupunere a fost citit n edina sinodal a Bisericii ortodoxe Romne din 23 octombrie 1882, care a hotrt s se ntocmeasc un rspuns cuvenit. Pentru aceasta s-a desemnat o comisie a crei preedintie a fost dat lui Melchisedec tefnescu episcopul Romanului15. n raportul pe care acesta l-a alctuit au fost combtute toate acuzaiile pe care Patriarhii Constantinopolului le-au adus de-a lungul vremni Bisericii Ortodoxe Romne. Raportul a fost acceptat de ctre Sinodul Bisericii Ortodoxe Romne fr a fi modificat. Acest raport amnunit se pare c a fost neles de Constantinopol deoarece documentele de arhiv nu consemneaz expedierea altei scrisori acuzatoare. Dup ceast dat au mai avut loc schimburi de scrisori ntre cele dou Biserici. Se pare c atitudinea Patriarhului ecumenic n ceea ce privete autocefalia Bisericii Ortodoxe Romne s-a schimbat, deoarece Mitropolitul primat Calinic Miclescu s-a hotrt s cear recunoaterea autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne. Pentru a se evita eventualele surprize, n februarie 1885 s-a ntrunit la Mitropolia din Bucureti o adunare secret i n tain s-a formulat cererile episcopatului romn ctre Patriarhie de a se recunoate autocefalia Bisericii pe care o conduceau16. Scrisoarea prin care se cerea recunoaterea autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne a fost expediat prin Ministrul de culte D. A. Sturdza n 20 aprilie 1885. n aceast scrisoare se aducea la cunotin noului Patriarh ecumenic Ioachim IV declararea autocefaliei, rugndu-l totodat s dea binecuvntarea acestui fapt svrit n interesul religiunii i a recunoate
14 15

Alexandru M. Ioni, Contribuia ierarhului Melchisedec tefnescu, p. 453. Alexandru Moraru, op. cit. p. 31. 16 Ibidem, p. 33.

Biserica autocefal a Romniei ca sor de acelai rit i de aceeai credin ntru toate i a comunica acest fapt i celorlalte trei scaune patriarhiceti a Rsritului i tuturor Bisericilor ortodoxe autocefale, pentru ca acestea s mbrieze i ele i s salute Bierica autocefal a Romniei ca sor de aceei credin cretineasc ortodox, urmnd comuniunea lor freasc cu dnsa n Duhul Sfnt i unitatea credinei17. Patriarhul ecumenic nu a ntrziat s dea rspuns solicitrii Mitropolitului primat al Romniei i la 25 aprilie a trimis o scrisoare prin care l ntiina pe acesta c rspunsul su la doleanele romnilor ortodoci este afirmativ. Totodat mpreun cu scrisoarea a trimis i tomosul patriarhal de recunoatere a autocefaliei Bisericii noastre18. Dup ce scrisoarea i tomosul patriarhal au ajuns n ar i hotrrea Patriarhiei ecumenice a fost adus la cunotin tuturor clericilor, membrii Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne a hotrt c este potrivit s trimit o scrisoare de mulumire Patriarhului spre a-i arta recunotina pentru bunvoina artat cretinilor ortodoci din Romnia. Recunoaterea, chiar i formal, a autocefaliei Bisericii noastre a fost un act de dreptate, n primul rnd i un pas hotrtor spre o nou etap de prestigiu din viaa Bisericii noastre, anume ridicarea Bisericii Ortodoxe Romne la rangul de Patriarhie. Actorii principali ai recunoaterii autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne, crora aceasta le este i le va rmne ndatorat pe veci, au fost episcopii i mitropoliii care au condus destinele duhovniceti ale credincioilor romni n acea perioad. Din intreaga plead de ierarhi se remarc n primul rnd Mitropolitul primat Nifon (1850-1875) care a susinut toate reformele religioase ale lui Alexandru Ioan Cuza i le-a aprat n faa acuzaiilor aduse de Patriarhii Constantinopolului. Mai mult chiar, el a adus numeroase argument n sprijinul autocefaliei Bisericii pe care a pstorit-o. Lucrarea lui de pstorire i de susinere a autocefaliei a fost continuat de urmtorul Mitropolit primat Calinic Miclescu(1875-1886). Acesta la rndul lui a adus noi argument n vederea susinerii autocefaliei Bisericii noastre i a ntreprins ntotdeauna cele mai bune aciuni n relaia cu Patriarhia ecumenic. La pretenia Patriarhului c Mitropolia Ungrovlahiei s-ar afla sub suprema suzeranitate spiritual a scaunului ecumenic, Mitropolitul

17 18

Niculae I. erbnescu, art. cit. p. 264-265. Alexandru Moraru, op. cit. p. 34.

primat Calinic Miclescu a aprat cu demnitate autocefalia Bisericii noastre dovedind cu temeiuri canonice i istorice c Patriarhul nu are nici un drept de amestec n treburile ei19. Celor doi promotori ai autocefaliei Bisericii noastre, Nifon i Calinic, alturi de ceilali episcopi i mitropolii, membri ai Sfntului Sinod, le datorm recunoaterea Bisericii Ortodoxe din ara noastr n pleada Bisericilor autocefale din cadrul cretinismului i progresele Bisericii Romne. Prin faptul c au stat neclintiti n faa presiunilor venite de la Constantinopol,ierarhii romni au artat veridicitatea cauzei pe care o susin. Prin lupta condus de aceti doi mari ierarhi Bisericii Ortodoxe Romne i s-a recunoscut demnitatea i locul ei n rndul Bisericilor din cadrul Ortodoxiei Universale.

19

Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, ed. Trinitas, vol. III, Iai 2004, p. 130.

BIBLIOGARFIE

1. Ioni, Alexandru, Contribuia episcopului Melchisedec tefnescu la recunoaterea autocefaliei Bisericii noastre, n vol. Centenarul Autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne 1885-1985, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1987;

2. Moraru, pr. prof. dr. Alexandru, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne ntre 1885-2000, Biserica. Natiune.Cultura. Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti 2006;

3. Pcuraru, pr. prof. dr. Mircea, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, ed. Trinitas, vol. III, Iai 2004; 4. erbnesc, Niculae, Optzeci de ani de la dobndiea autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne, 25 aprilie1885-25 aprilie 1985, n <<Biserica Ortodox Romn>>, LXXXIII (1965), nr. 3-4, p. 259.