A. Popoare i spaii istorice I.

Romanitatea romnilor n viziunea istoricilor Romanitatea romnilor, adic originea roman a poporului romn, reprezint o realitate istoric pe care astzi o accept aproape toi cercettorii. Aceast idee a fost afirmat nc din zorii evului mediu de cronicari, oameni politici sau diveri oameni de cultur. n epoca modern unii istorici maghiari i austrieci au contestat, din motive politice, originea latin a poporului romn i formarea poporului romn n spaiul de la nordul Dunrii. Istoricii i oamenii de cultur romni au combtut acea teorie (numit i teoria imigraionist), care susinea c romnii sunt un popor de origine slav care s-au format la sudul Dunrii de unde au emigrat apoi la nordul Dunrii. A nceput astfel o disput ntre istoriografia romn i austriac dar mai ales maghiar cu privire la originea romnilor i formarea poporului romn, care s-a prelungit pn astzi. 2. Romanitatea romnilor n izvoarele istorice medievale n perioada medieval cronicile bizantine, maghiare sau ale altor popoare au menionat faptul c romnii sunt un popor de origine roman, care s-a aflat n spaiul carpato-dunreano-pontic, nimnui netrecndu-i prin minte s conteste acest lucru. Romnii, att cei de la nordul ct i cei de la sudul Dunrii, erau numii n izvoarele strine vlahi sau valahi (cu variaiile fonetice vlasi, blachi, olahi, volohi etc.). Primele meniuni care i amintesc pe romni drept urmai ai colonitilor romani aparin unor surse bizantine. n secolul VII, mpratul bizantin Mauricius a precizat o astfel de informaie n tratatul su militar Strategikon. Cronicarul bizantin Ioan Kinnamos scria, n secolul XII, c locuitorii de la nord de Dunre sunt venii demult din Italia. Una dintre cele mai importante mrturii medievale este cea a cronicarului maghiar numit de istorici Anonymus (deoarece nu i-a semnat opera). Cronica lui Anonymus (Gesta hungarorum, n traducere, Faptele ungurilor), scris n secolul XII, nareaz evenimentele petrecute n timpul aezrii maghiarilor pe teritoriul de astzi al Ungariei, n 896. Scopul acestei cronici era s prezinte faptele eroice ale primilor conductori maghiari. n acest context sunt povestite i expediiile unor cpetenii maghiare n Transilvania, unde Anonymus menioneaz existena romnilor, locuitori de origine roman. Ei erau condui de voievozii Gelu, Glad i Menumorut. n epoca Renaterii, crturarii umaniti occidentali (Poggio Bracciolini, Enea Silvio Piccolomini) sau romni (Nicolaus Olahus, Grigore Ureche, Miron Costin) au scris n operele lor despre originea roman a poporului romn, aducnd argumente istorice i etnografice. 3. Teoria imigraionist despre formarea poporului romn. Argumente pro i contra n secolul al XVIII-lea, istoricul austriac Franz Schulzer a elaborat o teorie greit despre formarea poporului romn, numit teoria imigraionist (n lucrarea Istoria Daciei transalpine din 1781). El susinea c romnii s-au format ca popor la sudul Dunrii de unde au emigrat la nordul Dunrii n secolul XIII. El afirma c dacii au fost exterminai total de ctre romani n anul 106, iar mpratul Aurelian a retras toat populaia din Dacia, n secolul III, lsnd aici un teritoriu gol. Pe acest teritoriu s-au aezat maghiarii n secolul X. Tot el mai spunea c poporul romn este de origine slav. Teoria imigraionist a fost elaborat n contextul n care, n Transilvania, stpnit de austrieci i condus politic de nobilimea maghiar, romnii i cereau egalitatea n drepturi politice cu celelalte naionaliti. Romnii i cereau drepturi pornind de la argumentele istorice c sunt cei mai vechi locuitori ai Transilvaniei, urmai ai ilustrului popor roman i c drepturile lor le-au fost uzurpate abuziv n evul mediu de ctre nobilimea maghiar, care a cucerit Transilvania n secolele XI-XIII. Reprezentanii colii Ardelene, Gheorghe incai, Samuil Micu i Petru Maior, au adus argumente lingvistice i istorice care s combat teoria imigraionist. Ei au demonstrat tiinific originea roman a poporului romn i pstrarea tradiiei culturale romane n civilizaia romneasc. Totui, ei au susinut, n mod exagerat, c influenele dace i slave n cultura romn sunt nesemnificative, demonstrnd originea pur roman a poporului romn. Argumentele lor au fost sintetizate ntr-un document numit Supplex Libellus Valachorum, scris n 1791 de intelectualii romni din Transilvania i trimis Curii imperiale la Viena pentru aprarea romnilor i drepturilor lor. n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, dup formarea Austro-Ungariei (1867), cnd romnii au protestat fa de desfiinarea autonomiei Transilvaniei, istoricii austrieci i maghiari au reluat teoria imigraionist. Istoricul austriac Robert Roesler a argumentat tiinific teoria imigraionist n lucrarea Studii romneti din 1871, de aceea teoria imigraionist se mai numete i teoria lui Roesler. El a susinut, pe baza scrierilor unor istorici latini trzii i nesiguri, exterminarea total a dacilor n rzboaiele cu romanii, imposibilitatea romanizrii ntr-un timp de mai puin de 200 de ani, retragerea complet a populaiei din Dacia la sudul Dunrii n secolul III. Aezarea maghiarilor n Transilvania s-ar fi fcut pe un teritoriu pustiu, iar romnii ar fi venit aici abia n secolul XIV. Romnii vorbesc o limb slav, considera el, o dovad important fiind aceea c prima oar au scris cu litere chirilice. El considera c nu exist tiri care s ateste prezena romnilor la nordul Dunrii n mileniul I. Istoricii romni au adus argumente arheologice i lingvistice artnd c teoria lui Roesler este fals. Unul dintre cei mai cunoscui este Alexandru D. Xenopol. Principalele argumente tiinifice ale istoricilor romni sunt:

Toponimele (numele de locuri) i hidronimele (numele de ruri) de origine daco-roman existente pn azi n limba romn nu ar fi putut fi pstrate fr o continuitate nentrerupt de locuire din antichitate pn n evul mediu. Pentru perioada secolelor IV-VIII, cnd au loc marile migraii pe teritoriul Romniei, au fost descoperite unelte utilizate n muncile agricole. Cum migratorii nu se ocupau cu agricultura, este foarte clar c singura populaie sedentar de aici nu putea fi dect cea daco-roman. Pentru aceeai perioad de nceput a evului mediu pe teritoriul Romniei s-au descoperit obiecte de cult cretine. Cum migratorii erau pgni, aceasta este o alt dovad arheologic a continuitii daco-romanilor. Romanizarea se putea realiza n 170 de ani, aa cum s-a ntmplat i n alte teritorii cucerite de romani. Mrturiile lui Anonymus i ale altor cronicari medievali maghiari sau bizantini arat c poporul romn a existat la nordul Dunrii la venirea maghiarilor aici (n 896). Chiar dac romnii au scris iniial cu litere chirilice (pn la jumtatea secolului XIX), caracterul latin al limbii romne nu a fost cu nimic afectat. 4. Teoria imigraionist n secolul XX Teoria imigraionist a fost reluat de istoricii maghiari pn astzi i reargumentat. n 1920, prin tratatul de pace de la Trianon, Ungaria a trebuit s cedeze Romniei Transilvania. Pentru istoriografia maghiar aceast teorie a devenit un punct de plecare pentru a demonstra drepturile teritoriale ale Ungariei asupra Transilvaniei. Istoricii romni din perioada interbelic au revenit cu noi argumente pentru a combate teoria imigraionist. Cei mai importani dintre acetia au fost Nicolae Iorga, Vasile Prvan i Gheorghe Brtianu. Vasile Prvan a adus numeroase izvoare arheologice n sprijinul continuitii. Gheorghe Brtianu, n lucrarea sa O enigm i un miracol istoric: poporul romn (1937, scris iniial n limba francez), a realizat o sintez a argumentelor istorice, geografice, arheologice, etnografice i lingvistice care combat teoria imigraionist. Aceasta este pn astzi cea mai complex lucrare pe aceast tem. n perioada comunist, cu precdere n epoca lui Nicolae Ceauescu, teoria imigraionist a fost combtut constant, de data aceasta argumentele care au fost invocate priveau mai ales civilizaia dacilor. Regimul comunist a privilegiat elementul dac n comparaie cu cel roman deoarece n propaganda comunist romanii erau considerai asupritori. 5. Teoria imigraionist astzi Dei istoriografia european nu a acceptat teoria imigraionist, considernd-o drept insuficient argumentat, unii istorici maghiari au reluat-o pn astzi, publicnd-o n principalele limbi europene. Dar disputa n jurul continuitii romnilor nu mai poate avea n prezent o miz politic major. Graniele statelor europene nu se mai traseaz astzi pe baza argumentelor istorice, iar integrarea n Uniunea European presupune ca rezolvate conflictele teritoriale. Totui, aceast disput tulbur nc spiritele n rndul romnilor i maghiarilor. Romanitatea romnilor este acceptat oficial la nivel internaional, graie lucrrilor de nalt valoare tiinific elaborate de istoricii romni dar i strini care au adus argumente n acest. Sintezele oficiale de istorie ori dicionarele enciclopedice (gen Larousse sau Encyclopedia Britanica) au acceptat poziia oficial a istoriografiei romne cu privire la formarea poporului romn. Deci romanitatea romnilor trebuie studiat nu ca o ipotez, ci ca o realitate istoric. S aprofundm anumite cunotine din aceast lecie! Crturarii umaniti despre originea roman a poporului romn Crturarii umaniti occidentali din secolele XIV-XVI au artat un interes deosebit romnilor i prezentrii originii acestora datorit preocuprii pe care o aveau pentru redescoperirea valorilor culturale ale antichitii greco-romane. Muli dintre ei au cltorit n spaiul romnesc pentru a vedea locurile pe care le stpnea alt dat Imperiul roman i au descoperit surprini c aici tria un popor care se trgea din fotii coloniti romani. Astfel, umanistul italian Poggio Bracciolini vorbete despre originea latin a romnilor, aducnd i argumente lingvistice culese din spaiul romnesc. El spune i un alt lucru important, c romnii nii se consider descendeni ai romanilor adui de Traian n Dacia. Romnii au atras atenia umanitilor europeni i prin luptele lor mpotriva Imperiului otoman. Enea Silvio Piccolomini, viitorul pap Pius al II-lea, a contribuit, prin scrierile sale istorice, la popularizarea originii romane a poporului romn dar i a victoriilor repurtate de romni mpotriva turcilor. Muli cltori strini n rile Romne au menionat faptul c romnii sunt mndri de originea lor roman i c, prin anumite obiceiuri, fac cinste originii lor ilustre. Aceste informaii sunt foarte importante pentru cercettorii de astzi deoarece unii istorici care au contestat romanitatea romnilor au argumentat opinia lor i prin faptul c n perioada medieval limba de cultur i limba documentelor de cancelarie a fost slavona. Ei au susinut astfel c romnii la vremea respectiv nu se puteau considera descendeni ai romanilor dac n mod oficial acceptaser cultura slavon. Relatrile cltorilor strini au artat c romnii aveau contiina romanitii lor nainte de apariia culturii scrise n limba romn. Umanitii romni au elaborat primele teorii argumentate istoric privitoare la formarea poporului romn. Cel mai cunoscut umanist romn a fost Nicolaus Olahus, din secolul al XVI-lea. El s-a nscut n Transilvania, familia sa fiind ns de origine din ara Romneasc, i a ajuns unul dintre cei mai importani prelai catolici ai Ungarie (a fost arhiepiscop de Strigonium). Cea mai important lucrare a sa este Hungaria, scris n limba latin. El a afirmat originea latin a romnilor i unitatea de limb, religie i obiceiuri a romnilor din cele trei ri medievale.

Primele cronici n limba romn au fost publicate n secolul XVII de ctre cronicarii moldoveni Grigore Ureche i Miron Costin. Grigore Ureche, n Letopiseul rii Moldovei, afirm originea roman a moldovenilor, muntenilor i ardelenilor n expresia devenit celebr toi de la Rm ne tragem. El aduce, n sprijinul afirmaiei sale, argumente lingvistice. Miron Costin a dedicat o lucrare special originii romnilor, De neamul moldovenilor, din ce ar au ieit strmoii lor. El afirm, ca i Ureche, originea roman a locuitorilor din Moldova, ara Munteneasc i a romnilor din prile ungureti (Transilvania), dar argumentaia sa este mult mai bogat dect cea a lui Grigore Ureche. Costin aduce argumente lingvistice, etnografice i arheologice n sprijinul romanitii romnilor, recurgnd chiar la comparaia ntre tradiii i obiceiuri ale italienilor i romnilor. Folosirea limbii slavone ca limb de cultur. Utilizarea alfabetului chirilic pentru scrierea limbii romne n evul mediu i epoca modern. De ce limba liturgic (limba folosit n biseric) n evul mediu a fost, pentru romni, limba slavon? De ce limba romn s-a scris n evul mediu i n epoca modern cu litere chirilice? Explicaia este foarte simpl i ine de organizarea bisericii medievale. Iniial ierarhii bisericilor cretine au acceptat doar cteva limbi pentru traducerea textului biblic, considerate limbi sacre. Abia n 1517, germanul Martin Luther, iniiatorul Reformei, propunea traducerea textelor religioase i a liturghiei n limbile vorbite de popor. Astfel, n Europa, catolicii au folosit limba latin, iar ortodocii limbile greac i slavon ca limbi liturgice. Limba slavon a fost acceptat ca limb de cult n secolul IX deoarece Patriarhul de la Constantinopol dorea evanghelizarea slavilor, fapt dificil de realizat dac nu era tradus liturghia n limba lor. n spaiul romnesc cretinismul este atestat nc din secolul IV, cnd limba de cultur era latina. n secolele IX-XIV teritoriul romnesc era supus, din punct de vedere al jurisdiciei bisericeti, episcopilor de la sudul Dunrii, din Bulgaria, de aceea limba bisericii romneti a devenit slavona inclusiv n Transilvania. Dup ntemeierea statelor ara Romneasc i Moldova, limba oficial a cancelariei a fost tot slavona, care era singura limb de cultur din spaiul romnesc de la acea vreme. Abia n secolul XVII romna este acceptat ca limb de cult (n 1688 a fost tradus pentru prima dat integral Biblia n limba romn). Cnd au nceput s apar documente n limba romn, n secolul XVI, constatm c acestea erau scrise cu alfabet chirilic, alfabetul folosit pentru scrierea limbii slavone. Alfabetul chirilic s-a folosit n mod curent n spaiul romnesc pn n 1860, cnd oamenii de cultur romni au impus, att n Transilvania ct i n Romnia, utilizarea alfabetului latin, mult mai potrivit cu structura limbii romne. Pentru a nelege aceast lecie, este util s cunoatem i Statutul Transilvaniei i al romnilor din Transilvania n evul mediu i epoca modern I. Statutul Transilvaniei - n secolele XI-XIII, Transilvania a fost cucerit de maghiari i a fcut parte din Ungaria pn n 1541, fiind provincie autonom, numit voievodat, condus de un voievod maghiar i Diet . - n 1541-1688 a fost stat vasal Imperiului Otoman, condus de un principe maghiar i Diet. - n 1699 a fost ocupat de austrieci i organizat ca provincie autonom a Imperiului habsburgic (Austria). mpratul austriac (toi mpraii erau din familia de Habsburg) i-a luat titlul de principe al Transilvaniei. - n1867, Imperiul habsburgic i-a schimbat numele i organizarea politic, devenind Austro-Ungaria Austro-Ungaria s-a realizat prin mprirea Imperiului habsburgic n dou provincii, Austria i Ungaria, fiecare cu guvernul i parlamentul su. Transilvania a fost anexata la Ungaria, desfiinndu-i-se astfel autonomia. II. Statutul romnilor din Transilvania n secolele XIV-XVIII, Transilvania a fost condus de cele trei naiuni privilegiate nobilii (maghiari), saii i secuii, care alctuiau o adunare a strilor numit Diet. Romnii, dei erau populaia majoritar, nu aveau drepturi politice, iar limba romn i religia ortodox nu erau recunoscute oficial. Populaia romneasc era alctuit n marea majoritate din rani dependeni. Romnii nu aveau o elit care s-i reprezinte. Schimbri n statutul romnilor din Transilvania n timpul mprailor habsburgi (1699-1867) n timpul mprailor habsburgi, romnii din Transilvania primesc anumite drepturi economice, politice i culturale. Ei i creeaz o elit, care s-i reprezinte i s lupte pentru drepturile lor. - n 1701: se creeaz biserica greco-catolic. Preoii greco-catolici obin anumite privilegii i alctuiesc prima comunitate de intelectuali romni din Transilvania. Acetia lupt pentru drepturile politice ale tuturor romnilor. Episcopul greco-catolic este singurul romn care are dreptul s fac parte din Diet. Episcopul Inochentie Micu Klein (1728-1751) ncepe lupta de emancipare politic a romnilor din Transilvania. El scrie numeroase petiii ctre instituiile administrative din Transilvania sau ctre cele din Viena, cernd anularea legilor care i discriminau pe romni i acordarea de drepturi egale cu celelalte naionaliti. Cel mai important document scris de el este memoriul numit Supplex Libellus (1744), naintat mprtesei Maria Tereza. La sfritul secolului al XVIII-lea, lupta pentru drepturile romnilor este reluat de micare cultural numit coala Ardelean. Apariia teoriei imigraioniste este o consecin a luptei romnilor pentru drepturi n Transilvania. - 1764: romnii primesc dreptul de a face parte din armata austriac, n regimentele de grani. - 1781: mpratul Iosif al II-lea recunoate oficial i biserica ortodox.

- 1854: mpratul Franz Joseph desfiineaz iobgia i i mproprietrete pe rani; astfel toi romnii ajung s fie liberi i s aib o mic proprietate. Statutul romnilor n Austro-Ungaria n 1867 Austria (Imperiul habsburgic) devenea statul dualist Austro-Ungaria prin mprirea imperiului n dou provincii, Austria i Ungaria, fiecare cu guvernul i parlamentul su. Singurele instituii comune erau ministerele de rzboi, de finane i de externe. mpratul avea puteri simbolice. Popoarele din imperiu, cu excepia austriecilor i maghiarilor, erau nemulumite de noua organizare deoarece toate instituiile lor autonome au fost suprimate. Limba oficial era germana pentru teritoriile administrate de la Viena i maghiara pentru teritoriile administrate de la Budapesta. mpratul a hotrt s recurg la aceast nou organizaie a statului pentru a avea un aliat, maghiarii, n lupta mpotriva micrilor de eliberare naional ale diverselor popoare din imperiu. Decizia a fost luat ca urmare a nfrngerii suferite n rzboiul cu Prusia i Italia din 1866. Transilvaniei i s-a suprimat autonomia i a fcut parte din provincia Ungaria. Romnii au protestat fa de suprimarea autonomiei i alipirea la Ungaria. Legile statului maghiar au recunoscut totui urmtoarele drepturi ale romnilor: nvmnt primar i secundar n limba matern, folosirea limbii materne n administraie, libertatea religioas, dreptul de vot cenzitar. Treptat s-au dat legi care intensificau maghiarizarea colii i administraiei. Romnii au fost nemulumii de faptul c toi locuitorii erau considerai ca fcnd parte din naiunea maghiar, c pentru a vota, censul era foarte ridicat, c limba maghiar era obiect de studiu obligatoriu n coal, c nu exista o universitate romneasc. Romnii au luptat pentru drepturile lor prin intermediul Partidului Naional Romn (creat n 1869), a asociaiei culturale Asta i a diverselor ziare i reviste. Ideile principale ale leciei Romanitatea romnilor n viziunea istoricilor Poporul romn este un popor de origine roman, care s-a format prin amestecul dacilor, romanilor i slavilor, la nord i la sud de Dunre, n secolele II . Hr. IX d. Hr. Romanitatea romnilor a fost menionat n evul mediu de cronicari strini (de ex. Anonymus), de crturarii umaniti occidentali sau romni (Poggio Bracciolini, Grigore Ureche, Miron Costin). Romanitatea romnilor a devenit subiect de disput n epoca modern cnd a fost elaborat teoria imigraionist de ctre istoricul austriac Robert Schulzer, n secolul XVIII, reluat de Robert Roesler, n secolul XIX i de ali istorici maghiari n secolul XX. Teoria imigraionist contest originea roman a poporului romn i formarea sa n teritoriul de la nordul Dunrii. O cauz care a dus la elaborarea acestei teorii a fost lupta romnilor din Transilvania pentru drepturi politice. Istoricii romni au combtut teoria imigraionist prin argumente istorice, arheologice i lingvistice. Principalii istorici care au combtut aceast teorie au fost reprezentanii colii Ardelene (n secolul XVIII), A. D. Xenopol (n secolul XIX), Vasile Prvan, Gh. Brtianu (n secolul XX). Argumente ale teoriei imigraioniste (care combat romanitatea romnilor): - exterminarea total a dacilor n rzboaiele cu romanii, - retragerea complet a populaiei din Dacia la sudul Dunrii n secolul III, - aezarea maghiarilor n Transilvania s-ar fi fcut pe un teritoriu pustiu, - prezena romnilor la nordul Dunrii n mileniul I nu poate fi atestat. Argumente care combat teoria imigraionist (i susin romanitatea romnilor): - toponimele i hidronimele de origine daco-roman; - uneltele agricole i obiectele de cult cretine descoperite n sec. IV-VIII; - mrturiile lui Anonymus i ale altor cronicari medievali; - structura gramatical a limbii romne i vocabularul de baz al su este de origine latin.