Sunteți pe pagina 1din 27

Dimensiunea religioas a existenei

Subnelesul istoriei
Istoria nu se rezum la a clasa evenimente. Ea nu vorbete doar despre fapte, ci i despre sensul acelor fapte i despre resorturile lor profunde. Istoria prefigureaz, aadar, un spaiu al interpretrilor n cauzalitate. Captnd o natur indiscutabil obiectiv a lucrurilor, ea presupune odat cu ea valoarea subiectivitii eseniale. Istoria literaturii valideaz, cu att mai mult, prezena motivului interior n contextul unei deveniri perpetuue, a unei transfigurri n identitate.

Mai mult dect o mentalitate, statutul de homo religiosus e o axiom spiritual a medievalitii. Omul medieval crede, aspir, nelege sub semnul sacralitii. El se tie creaie a lui Dumnezeu. Prin Biseric, se nscrie timpului liturgic i spaiului eclezial i triete comuniunea cu Dumnezeu n Cuvnt.

Tocmai de aceea, pentru cultura romn premodern a secolelor XVI XVIII, dimensiunea religioas nseamn totodat o recuperare a limbii i, astfel, o redimensionare a sa. Dac n secolul X, reorganizarea bisericii romneti o aduce n direct dependen de Patriarhia Bizanului i impune astfel, ca limb de cult religios slavona, secolele urmtoare confirm o idee vehiculat iniial n Occident: necesitatea redrii textelor religioase n limba poporului.

Diaconul Coresi explic aceast necesitate n 1561, cnd tiprete Evangheliarul romnesc: n sfnta beserec mai bine e a gri cinci cuvinte cu neles dect 10 mie de cuvinte nenelese n limb striin.

Tipograf i editor, Coresi a nfiinat la Braov, n anul 1559, o tipografie proprie, reuind ca prin textele sale s inaugureze seria tipriturilor religioase n limba romn.

Astfel, ntr-un interval relativ scurt, ngrijete apariia a 11 cri de cult, printre care: Catehism (ntrebare cretineasc), Tetraevanghelul, Pravila, Apostolul, Cazania I i Molitvenicul, Psaltire i Liturghier, Psaltirea slavo romn, Cazania II. Aciunea de traducere, de tiprire i de difuzare a crilor sfinte n limba matern trebuie totodat privit din perspectiva unei influene a Reformei i a propagandei protestante. Astfel, apariia unor tiprituri braovene a fost sprijinit de saii luterani.

Reforma, micare religioas a secolului al XVI-lea s-a dezvoltat din ideile Renaterii. Ea ncepe n 1517, cnd preotul german Martin Luther afieaz pe ua bisericii din Wittenberg cele 95 de teze sau argumente mpotriva practicilor Bisericii Catolice acuzat de corupie. Una dintre revendicrile protestanilor are n atenie crile de cult i limba n care acestea sunt tiprite. Contieni de accesul limitat al oamenilor de rnd la studiul limbii latine, reformatorii militeaz pentru traducerea textelor religioase n limba matern.

Textele coresiene au meritul de a fi acordat Bisericii Ortodoxe Romne crile liturgice fundamentale n limba romn, asigurnd astfel i accesul credincioilor la scrierile sfinte.

Totui, nc nu se poate vorbi despre o literatur religioas propriu-zis, ansamblul scrierilor de acest tip fiind alctuit exclusiv din traduceri, far nicio iniiativ de creaie textual, dup cum susine criticul G. Clinescu n Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent. Textele rotacizante, titlu generic oferit traducerilor n baza particularitii lor fonetice, rotacismul, dateaz din secolul al XVI-lea, fiind copii ale unor originale mai vechi. Cercetri filologice i lingvistice recente susin faptul c manuscrisele sunt copii realizate n Moldova, dup originale traduse n Banat.

Psaltirea Hurmuzachi conine o veche versiune romneasc a celor 151 de psalmi Psaltirea Voroneean, descoperit n anul 1882 la mnstirea Vorone conine o versiune incomplet a traducerii psalmilor(din copia manuscris lipsesc primele 58 de file) Codicele Voroneean, descoperit n 1871 la mnstiea Vorone, conine Faptele Apostolilor, epistola lui Iacob i cele dou epistole ale lui Petru Psaltirea Scheian cuprinde Psalmii lui David i fragmente din Vechiul Testament, Crezul

Mitropoliii romni n cultura naional


Contiina de unitate naional romneasc i aprarea credinei ortodoxe au constituit o permanen n obiectivele activitii unor ierarhi ai Bisericii Ortodoxe, a cror influen s-a extins n planul culturii romne.

Mitropolitul Varlaam provenea dintr-o familie de rzei din Vrancea. Intr n viaa monahal la Mnstirea Secu i n anul 1632 este ales mitropolit al Moldovei. Chiar dac scaunul mitropolitan era la Suceava, mitropolitul Varlaam sttea mai mult la Iai, n apropierea domnitorului Vasile Lupu, din aceast apropiere rezultnd realizri mree pentru Moldova.

La 6 mai 1639, a fost sfinit Biserica "Sf. Trei Ierarhi", lca de cult zidit prin aportul deosebit al domnitorului, aceasta fiind mult timp Catedrala Mitropolitan. n 1640, mitropolitul nfiineaza la Iai o Academie care i-a purtat numele, organizat dupa modelul celei de la Kiev, a mitropolitului Petru Movil.

Referitor la activitatea sa cultural tipografic, trebuie s amintim Cazania sau Cartea romneasc de nvtur, cea mai nsemnat lucrare a sa, ea fiind totodat un adevrat reper n istoria vechii culturi romneti. Cartea cuprinde predici i nvturi cretine, prezentnd cea mai ngrijit form de exprimare a limbii romne din prima jumtate a secolului al XVII-lea. Stilistic, se distinge prin naraia de factur popular i prin expresivitatea limbajului retoric. Alte cri tiprite de Mitropolitul Varlaam susin o micare de rezisten a cretinismului ortodox romnesc ce se confrunta cu propaganda calvin: apte Taine i Rspuns la catehismul calvinesc.

Legturile Mitropoliei Moldovei cu alte Biserici au fost ntrite in timpul mitropolitului Varlaam, astfel nct n 1639 a fost consemnat un fapt unic n istoria Bisericii Romne: Varlaam era printre cei trei candidai pentru alegerea patriarhului ecumenic.

Nscut n anul 1624 la Suceava, Mitropolitul Dosoftei este ales mitropolit al Moldovei n 1671. Traduce un Pateric grecesc i cartea Mntuirea pctoilor i, pentru prima dat n limba romn, Istoriile lui Herodot. Cunoscnd elina, latina, slavona, poloneza si ucraineana, traduce din slavon i prelucreaz n romnete Psaltirea pre versuri tocmit, tiprit n 1673 la o mnstire din Uniev(Polonia). Este prima mare oper n versuri tiprit n romnete. De multe ori, traducerea celor 151 de psalmi ai Vechiului Testament devine o adaptare a coninutului, pstrndu-se rigorile spiritului i nelesului su, potenndu-se ns valoarea poetic, prin sensibilitate i tehnici de versificaie.

Ajutat de Nicolae Milescu i de patriarhul Moscovei, Dosoftei aduce din Rusia, la Iai, o tipografie, unde tiprete principalele cri liturgice, unele traduse chiar de el: Psaltirea slavo-romn, Viaa i petrecerea svinilor, Dumnezeiasca Liturghie.

Casa Dosoftei din Iai

Mitropolit al rii Romneti ntre anii 1708 -1716, Antim Ivireanul desfoar o activitate prodigioas n domeniul tipririi crilor de slujb bisericeasc, nu numai n limba romn, dar i n limba greac, slavon, arab, pentru necesitile cultice ale bisericilor respective. Personalitate cultural remarcabil a literaturii romne vechi, Antim Ivirenanul reunete n lucrarea sa, Didahii, 28 de predici rostite la mari srbtori cretine i cteva predici cu destinaie ocazional, impunndu-l ca fiind ntemeietorul oratoriei religioase la romni. Originar din Iviria, Georgia de astzi, este luat de tnr n robie de turci i dus la Constantinopol. Ulterior eliberat, triete n preajma Patriarhiei ecumenice, unde a nvat sculptura n lemn, caligrafia, pictura, broderia, precum i limbile greac, arab i turc; probabil, tot acum a fost clugrit sub numele Antim i hirotonit ieromonah.

n anul 1690 este adus n ara Romneasc de domnitorul Constantin Brncoveanu. i ncepe activitatea de tipograf la Bucureti i, dup ce ajunge s preia conducerea tipografiei, ncepe bogata sa activitate de tiprire a crilor bisericeti. n 1693, scoate un Evangheliar bilingv, greco-roman, iar n 1694 o Psaltire romneasc dedicata lui Constantin Brancoveanu. Tiprind, de asemenea, cri de cult n limba romn precum Liturghier, Ceaslov, Molitfelnic, Antim Ivireanul reuete s creeze o limb liturgic romneasc. A fost cel care a nfiinat prima bibliotec public n Bucuretiul de astzi, n secolul XVIII. Dupa 1694 tipografia din Bucureti se mut la Snagov, unde Antim formeaz o adevrat coala de tipografi, ucenici care-l vor ajuta n anii urmtori la mplinirea bogatei activiti tipografice.

Este ctitorul Bisericii Antim din Bucureti. Dup ce este ales Mitropolit al rii Romneti, va nfiina noi tipografii, tiprind pe lng cteva cri slavone i greceti un numr mare de cri n limba romn: Psaltirea ,Octoihul , Dumnezeiestile si sfintele Liturghii, Evhologhion adeca Molitvelnic , Catavasierul, Ceaslovul. Fiind un lupttor convins mpotriva asupririi turceti, mitropolitul sufer n nchisoare i este chiar caterisit n urma unor nvinuiri nedrepte. ndreptndu-se ctre Mnstirea Sfnta Ecaterina din muntele Sinai, unde urma s fie nchis pe via, Antim Ivireanul este ucis n anul 1716 i aruncat ntr-un ru lng Adrianopol.

Biblia de la Bucureti
Cunoscut i sub denumirea de Biblia lui erban Cantacuzino, este cea mai veche versiune integral a Bibliei, fiind publicat la Bucureti n anul 1688. Scris cu caractere chirilice, titlul ei complet era Biblia adec Dumnezeiasca Scriptur a Vechiului i Noului Testament. Traducerea s-a bazat pe versiunea lui Nicolae Milescu, revzut de oamenii locului, cu aportul frailor Greceanu (Radu i erban), fiind tiprit n ara Romneasc sub ndrumarea tipografului ef Mitrofan, cu ajutorul principelui erban Cantacuzino.

Biblia de la Bucureti este considerat expresia plenar a afirmrii i a impunerii oficiale a limbii romne ca limb de cult n Muntenia. La mplinirea a 300 de ani de la apariie, Biblia lui erban a fost retiprit, ca ediie jubiliar, n facsimil i transcris la Tipografia Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne.

Cu prilejul apariei ediiei jubiliare, patriarhul Teoctist sublinia n Prefaa lucrrii: anul 1988 este pentru ierarhii, slujitorii i dreptmritorii cretini, de pe toate plaiurile romneti, prilej de omagiere a tuturor celor ce au contribuit la apariia Bibliei de la Bucureti. i cel mai ales omagiu pe care l putem aduce acestor vrednici naintai este reeditarea tiinific a acestei Biblii, oferind cititorilor de azi textul de la 1688 - n facsimil -, precum i transcrierea acestuia n alfabet latin, pentru ca astfel s se poat constata caracterul ei de document de consolidare a limbii romneti, i, totodat, pentru ca acesta - textul de la 1688 - s poat fi pus la ndemna cercettorilor, spre a-l studia sub felurite aspecte. Reeditarea de acum a Bibliei de la Bucureti este un act de restituire integral a unui document al dinuirii i ndreptirii noastre istorice, ctre urmaii legitimi ai naintailor care i-au asigurat o intrare triumfal n istoria culturii noastre naionale.

Aadar, religiozitatea nu e doar dogm sau sum de precepte, ci o coordonat esenial a umanului instalat n rnduial. Aceasta e unitatea ce resimte ordinea sacralitii, a spaiului i a timpului reornduite.

Studiu de caz realizat de:


Atofanei Bianca Irina Candrea Alexandru Lostun Burlacu Ionu Sente Simona Mihaela