Sunteți pe pagina 1din 7

IONA text neomodernist de Marin Sorescu Receptarea piesei Iona de Marin Sorescu, publicat mai nti n Luceafrul, din

n 13 ianuarie 1968, i bucurndu-se, tot n aceeai revist, dar n numrul din 20 ianuarie 1968, de o favorabil cronic de ntmpinare, Iona, chitul i ali ihtiozauri, semnat de marele critic i istoric literar, Vladimir Streinu (cf. Vl. Streinu, Pagini de critic literar, IV, Bucureti, Editura Minerva, 1976, p. 413 / 452; infra, sub sigla: SP, IV), este subintitulat tragedie n 4 tablouri. Ar fi, desigur, tragedie n sens eroic antic; n realitate, din perspectiva modern a dramaturgiei, este o dram existenialparadoxist, cci protagonistul este proiectat dinspre vremurile noastre, dintre limitele tragice ale omului din secolul al XX-lea, ntr-un conflict cu Destinul / Soarta, ntr-o intrig la cea mai nalt tensiune, esut n discrepana dintre idealul / ideea de libertate, de cunoatere absolut, i damnarea ens-ului uman la un orizont-pntece-de-chit care, odat ferestruit, l lanseaz ntraltul, n serie infinit, macrocosmic i microcosmic, ntr-o metafizic solitudine mistuitoare, antrenat i de nimicnicia mediului / semenilor, ce acioneaz mpotriv-i, obligndu-l s evolueze ntre situaii comice i tragice, spre un deznodmnt marcat de sinucidere, paradoxist harachiri, nepermindu-i s guste fericirea (tot absolut) de dincolo de peretele strpuns al noului acvariu-univers-concentric. n radiografierea fcut de Vl. Streinu, Iona de Marin Sorescu se nfieaz drept un ir de scurte poeme, care pn la urm se alctuiesc monologic ntr-un mare poem de semnificaie atroce. Att fragmentele dezmembrabile, ct i ntregul ficiunii poart identitatea remarcabilului spirit care le-a conceput. (SP, IV, 413). Privitor la conexiunea mitic-biblic, Vl. Streinu subliniaz c Iona al lui Marin Sorescu nu are comun cu norocosul profet dect c e tot pescar i c l va nghii tot un monstru ihtiologic; el i face meseria cu nvodul i undia la mare, stnd ns nu pe rm, ci n gura deschis a monstrului, care l va nghii. (SP, IV, 414). Piesa neomodernist (structuri paradoxiste) De fapt, Biblia ne ncredineaz c Iona, fiul lui Amitai, a refuzat porunca lui Dumnezeu de a merge spre a propovdui n cetatea Ninive, unde se nmuliser frdelegile. A fugit din faa Domnului, cobornd la Iope, de unde a luat o corabie spre Tarsis. O furtun cumplit s-a strnit, nfricond corbierii. Numai Iona se coborse n fundul corabiei, se culcase i adormise. Cpitanul navigatorilor l-a sculat i i-a zis: ...strig ctre Dumnezeul tu, poate el i va aduce aminte de noi, ca s nu pierim...! Simindu-se vinovat, Iona ndeamn pe corbieri: Luai-m i m aruncai n mare i ea se va potoli, cci tiu bine c din pricina mea s-a pornit peste voi aceast vijelie. Dup aruncarea lui Iona n mare, ...s-a potolit urgia (...); i Dumnezeu a dat porunc unui pete mare s nghit pe Iona; i a stat Iona n pntecele petelui trei zile i trei nopi. (Biblia sau Sfnta Scriptur, Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 1968, p. 891). Pe cnd i se sfrea duhul, Iona i-a adus aminte de Dumnezeu, rugndu-se s-l mntuiasc: Apele m-au nvluit pe de-a ntregul, adncul m-a mpresurat, iarba mrii s-a ncolcit n jurul capului meu. (...) Dar eu i voi aduce ie jertfe cu glas de laud i toate fgduinele mele le voi mplini, cci mntuirea vine de la Domnul...! Iertndu-l, Dumnezeu a dat porunc i petele a aruncat pe Iona pe rm !. S-a dus apoi n cetatea Ninive cu al Domnului Cuvnt. Aadar, Marin Sorescu a pstrat n drama sa paradoxist doar numele protagonistului din textul biblic, Iona. Vl. Streinu evideniaz extrem de concis problematica dramei paradoxistsoresciene: Iona nu pescuiete nimic, dei nvodul i se ngreuiaz cnd i cnd inexplicabil. Ca s se ncurajeze profesional, arunc undia n acvariul particular, purtat cu sine i din care, fiindc miun de plevuc, scoate n crlig cte o f, pe care o pune apoi n nvodul nenorocului. Neprinznd marele pete visat, pescuiete numai deriziunea meseriei lui. E un pescar al cunoaterii absolute, care nu exist n viaa omenirii, adic n marea de cunotine relative. Dar gura petelui din spatele lui Iona se nchide peste el, n abdomenul monstrului i amintete de profetul nghiit de

chit, fr s mai tie ce a urmat; asist prin ungherele stomacului enorm la un fel de pulsaii luminoase de nutriie, intonnd prohodirea nou venica mistuire; apoi, din nevoia de aer curat, taie o ferestruic n burta, care l coninea, ieind; de fapt nu iese, ci intr din nou n abdomenul unuia mai mare, care nghiise pe primul. n spaiul nou, modernul Iona vede un alt simbol al nimicirii, o moar de vnt, de care se tot ferete, limitele spaiului nou fiind ns cunotina cea mai apstoare; grea este i singurtatea lui, pe care nu i-o micoreaz apariia altor doi pescari, mpovrai cu nite grinzi, deoarece acetia snt mui; trece aadar singur prin via, din burt n burt de peti, care s-au nghiit succesiv unul pe altul. Iese n sfrit la lumin, dei mbtrnit, cu o barb lung, iese din spintectura ultimului ihtiozaur pe o plaj pustie; trec pe lng el i pescarii mui, sub grinzile lor, fiindc lumea e mic i aceeai: iar odat afar, se nspimnt ca niciodat... (SP, IV, 414 sq.). ngrozitoarea spaim a protagonistului se datoreaz constatrii sursei nefericirii sale, seria de orizonturi-pntece-de-chit: nimic, dect un ir de buri, ca nite geamuri puse unul lng altul. Criticul Vl. Streinu relev i esena acestei drame paradoxiste: i urmeaz, ca formulare a miezului tragediei noului Iona, meditaia clar: Problema e dac mai reueti s iei din ceva, odat ce te-ai nscut. Doamne, ci peti unul ntr-altul ! Un afar, unde omul s respire libertatea plenitudinar, dup care umbl, ieind mereu din limite vechi i intrnd tot de attea ori n limite noi, se afl numai n non-existen. Iona nelege i, chemndu-se din deprtarea n care rtcise mergnd tot nainte, i strig: Iona, Ionaaa ! / E invers. Totul e invers i, cu briceagul, care l scosese din burile altor montri, i-o spintec i pe a sa. (SP, IV, 415). n finalul cronicii, criticul subliniaz pentru Receptor, nc o dat, c se afl n faa unei contiine arse de setea cunoaterii absolute, lovite de sentimentul singurtii metafizice i mai ales strivite de mrginirea existenei, dup ce contempl simbolul tragic al lui Iona, pe care l raporteaz uor la creaiile lui Hemingway, Ionescu i Beckett, dar l i disociaz tot att de uor... (ibid, s. n.), lsnd n suspens interogaiile ens-ului din secolul al XX-lea: ...a gsit Iona-modernul prin sinucidere cunotina aceasta esenial, leacul solitudinii i libertatea total ? Este soluia lumii de totdeauna sau numai a unei lumi speriate de moarte i care, aprut mai de curnd, nu mai crede n nimic ? Cci un ideal hrnit cu o via de om e soluia cel puin a eliberrii, chiar dac viaa aceea palpit, vorba lui Hamlet, ntr-o coaj de nuc. Direcia n care Marin Sorescu pune pe Iona s-i caute fericirea doar suspend problema. nct, aplaudndu-i ficiunea n economia ei artistic, avnd despre autor sentimentul unei personaliti originale, mai c ne-am sui noi nine pe vreo colin i, ca s se aud de la o generaie la alta, am striga: Marine, Marineee ! E invers. Totul e invers. (SP, IV, 415). Din cauza cenzurii ceauiste din 1968, marele critic / istoric literar, Vl. Streinu, firete, nu a putut insista i asupra registrului conotativ al dramei paradoxiste Iona de Marin Sorescu. Abordarea i din aceast direcie se dovedete imperioas. Marin Sorescu d cteva semnificative indicaii de regie pentru aceast dram paradoxist n patru tablouri, cu un protagonist-pliant: Ca orice om foarte singur, Iona vorbete tare cu sine nsui, i pune ntrebri i-i rspunde, se comport tot timpul ca i cum n scen ar fi dou personaje. Se dedubleaz i se strnge dup cerinele vieii sale interioare i trebuinele scenice. Caracterul acesta pliant al individului trebuie jucat cu suplee, neostentativ. (Marin Sorescu, Setea muntelui de sare, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1974, p. 6; infra, sub sigla: SSms). Iona de Marin Sorescu este ntr-adevr un amplu monolog bifurcat, replicile protagonistuluipliant, de cele mai multe ori fiind paralel-invers vectorizate semantic-sincretic, paradoxist, transformndu-se n dialog interior, dialog cu sinele, cu dublul, cu eul-oglind, sau cu personajul absent, cu non-ensul reprezentat de ecou, de rspunsuri-ecou la autointerpelrile lansate n scen.

Analiza textului n tabloul I, scena este conturat simbolic, ntre cercurile concentrice, de cret, ntre razele timpului, Iona, protagonistul sorescian, putnd fi oricare dintre pescarii secolului al XXlea, dotat nu numai cu clasica aparatur, ci i cu acvariul salvator de onoare profesional, apt pentru sfidarea mitului biblic, ori a sabiei damoclesiene, desigur, cu spatele ntors spre ntunecimea din fundul gurii petelui uria ce ntrzie cam ct o via de om nchiderea maxilarelor i nghiirea ntru venica mistuire; e un pescuit aberant, pescarul (vntorul) fiind la rndu-i pescuit (vnat). Pentru tabloul nti, indicaiile scenice soresciene sunt fantezist-ironic-absurde: Scena e mprit n dou. Jumtate din ea reprezint o gur imens de pete. Cealalt jumtate apa, nite cercuri fcute cu creta. Iona st n gura petelui nepstor, cu nvodul aruncat peste cercurile de cret. E ntors cu spatele spre ntunecimea din fundul gurii petelui uria. Lng el, un acvariu mic, n care dau veseli din coad civa petiori. (SSms, 7). n exercitarea multimilenarei profesiuni, protagonistul sorescian are iluzii auditive, privind cderea petilor n nvod, ca nite bolovani, de vreme ce avem o mare bogat. Eroul se strig, i cheam dublul, pn rguete, spre a constata n ultim instan c totul este n deert, c e nconjurat doar de pustietate, dar reflecteaz paradoxist pustietatea mcar ar trebui s-i rspund, ecoul... Dispariia propriului ecou (Gata i cu ecoul meu... / Nu mai e, s-a isprvit. / S-a dus i sta. / Semn ru.), certificare a non-existenei sale, i-o explic paradoxist drept vreo msur mai nou luat de pescari, spre a se termina o dat cu glgia de pe mare. Msura / msurile vizeaz, desigur, glgia / revolta din marea social, putnd schimba ordinea existent, evident, societatea socialist multilateral dezvoltat, din vremea zmislirii acestei drame paradoxiste, societatea perfect, totalitarismul ceauist: (Explicativ.) S se termine o dat cu glgia de pe mare. / Ce vacarm ! / Nu e bine s urli pe mare. / Pe uscat, mai treacmearg. / Dar pe ap ba. / ip eu, ipi tu, ip cellalt. Zgomotele s-adun. / Valurile intr-n vibraie. / Ca un pod peste care trec soldaii, toi n acelai timp: se drm. / Pi, cnd se pun i tia s treac ! / Aa i marea. Intr n rezonan valul sta, intr cellalt. S-ar putea isca o furtun ! / i cnd s-ar drma toat apa peste noi... / Zu, nu e bine s strige toi cei de pe mare odat. / Chiar dac snt naufragiai ? / Chiar naufragiaii. S strige toi, dar pe rnd. / neleg, s nu se bage de seam... / Altfel, s-ar crede c e o jelanie absolut. / S-ar nfuria marea. / (nelept.) De-aia fiecare om trebuie s-i vad de trebuoara lui. / (Uitndu-se n ap.) S priveasc n cercul su. / i s tac. (Pauz.) (SSms, 8). Iona-eroul / Ens-ul, disimulndu-se, consider c numai el este ndreptit s strige; s cheme un Iona-Ecoul / Non-Ens-ul (non-Iona) spre a-l avertiza s nu se mai in dup el, s nu-l mai prind pe aici, dei mrturisete n tain c Iona snt eu, dar strig pentru a induce petii n eroare, s cread c el pescuiete cine tie unde, pentru c Iona nare noroc i pace n locul, n ara n care se afl, n care a fost sortit s vad lumina zilei. Replicile sunt voltaicizate: de la schimbarea Mrii, adic de la insolubila problem a schimbrii Destinului / Sorii, pn la Fortuna labilis, ori pn la obsesivul Mare Pete, trofeu i dovad de atingere a absolutului profesional-pescresc: (Rznd.) Cred c-ar trebui s pescuiasc n alt mare. Poate acolo... / Dar parc poi s-i schimbi marea ? / A, nici pomeneal. / (Strig.) Iona, s nu te-apropii de locul sta, c-mi sperii norocul. / (Scond nvodul gol.) L-ai i speriat. / (Arunc din nou nvodul.) Ce mare bogat avem ! / Habar n-avei ci peti miun pe-aici. / (Curios) Cam ci ? / Dumnezeu tie: muli. / (Cu uimire.) O sut ? / Mai muli. / Cam ct a numra toat viaa ? / Mai muli. / Atunci, ct a numra toat moartea ? / Poate, c moartea e foarte lung. / Ce moarte lung avem ! Dac poi numra atta bogie... Ce mare bogat avem ! / i cum poate marea s-i in pe toi petii tia pe mncare i pe bere ? / Se descurc. Greu, dar se descurc. / (...) / (ncercnd nvodul.) Parc atrn mai greu. / Cred c l-am prins pe-l mare. / De mult pndesc eu petele sta. L-am i visat. (SSms, 9). Dialogul este propulsat de asocierile imprevizibile i de fantezismul ironic-paradoxist debordant, punndu-i problema ntreinerii tuturor petilor mrii, pe mncare i pe bere, aluzia

fiind destul de strvezie la explozia demografic din secolul al XX-lea i la limitele planetare ale resurselor de hran. Viziunile sunt terifiante, nchipuind o zn acvatic, Marea, turnnd ap tuturor petilor n gurile cscate spre ea. De la prelnicia intrrii n nvod a Marelui Pete, visat de-o via, se deruleaz o scen simbolic, ntr-un onirism derizoriu; protagonistul viseaz n fiecare noapte numai peti, fiind stul de atta duhoare n somn, ntruct nici un vis nu este lipsit de pete: Visul i petele. / Visul unu crap. / Visul doi morun. / Visul trei pltic. (SSms, 10). i cnd viseaz pltica denotativ: pete de ap dulce Abramis brama / conotativ: salariu , din cauz c este mic, insignifiant, se trezete ntodeauna njurnd. Protagonistul se foiete apoi n pat pn spre ziu, cnd aipete din nou i cnd viseaz, n loc de balen, o...f (denotativ: orice pete mic care noat repede / conotativ: tnr uuratic), nct nici nu i-o poate aminti, cci se topete pn te trezeti. De la problemele ridicate de visele de pescar, trece, analogic, la cele de pdurar; crede c i n ipostaza de pdurar ar fi copleit tot de vise profesionale: i-ar veni n somn numai copaci. Fantezia lucreaz mai departe n progresie geometric, protagonistul presupunnduse pdurar i imaginndu-i cantitativ, un vis, chiar din prima noapte, cu un milion de copaci, dnd o umbr deas ca mierea; la o astfel de umbr ar putea sta cu capul pe o rdcin i ar contempla veveriele: i eu colo, cu capul pe-o rdcin, s m tot uit dup veverie. / Veveriele nu trebuie s le prinzi. / Asta mi-ar mai lipsi s mai alerg i dup veverie n somnul meu nenorocit. (Ctnd spre nvod.) Oare ? / Ai, s-l scot ? (SSms, 11). Eroul revine la condiia lui de pescar srac, trage de nvod i constat c nu este nimic, dar se ntreab de ce atrn aa de greu dac nu e nici un pete n el. i explic i aceast misterioas, transparent greutate, prin faptul c un nor i culcase umbra exact pe nvodul lui. Lucrarea fanteziei l proiecteaz de-acum i ca pescar de nori: Mai bine m-a face pescar de nori. / Azi unul, mine altul. / A aduce repede potopul. / C la nori am noroc. (Pauz.) / (D cu ochii de acvariu. Vorbind cu petiorii.) Tot n voi mi-e sperana. / Plevuca, sraca ! / Ea duce greul mrilor i oceanelor. (SSms, 12). Plevuca desemneaz mulimea de petiori de balt cu corp lungre, din soiul Leucaspius delineatus; simbolic-paradoxist, poetul face aluzie la mulimile srace (rnime, muncitorime) dinspre baza piramidei sociale. Tabloul nti se termin cu scena n care Iona se decide s pescuiasc din proprietatea-i privat, din propriul acvariu, cci marea nu-i purtase noroc. Este prilej de meditaie asupra visului de aur conexiune subtil-metaforic n ceauista epoc de aur, ori la Comunismul visul de aur al omenirii, trmbiat lozinc i n anii crerii piesei Iona: Peti, fii ateni, nada mea o s-i fac efectul ! / (Privind acvariul, apoi marea.) Apa asta e plin de nade, tot felul de nade frumos colorate. Noi, petii, notm printre ele att de repede, nct prem glgioi. Visul nostru de aur e s nghiim una, bineneles, pe cea mai mare. Ne punem n gnd o fericire, o speran, n sfrit ceva frumos, dar peste cteva clipe observm mirai c ni s-a terminat apa. (SSms, 13). Desigur, se termin i apa / viaa lui Iona din tabloul nti, cci n clipa n care se apleac peste acvariu, gura petelui uria ncepe s se nchid; Iona ncearc s lupte cu flcile care se ncleteaz scrind groaznic, permind, totui, a se auzi, naintea lsrii ntunericului, ultimile replici: Ajutor ! Ajutoooor ! / Eh, de-ar fi mcar ecoul !. Tabloul al doilea i proiecteaz aciunea n interiorul Petelui I, printre burei, oscioare, alge, mizerie acvatic (SSms, 14), protagonistul Iona fiind surprins n semiobscuritatea noului spaiu-capcan, cu minile dibuind, nuc (ibid.). n deschiderea acestui tablou, Iona mediteaz paradoxist asupra trziului din sine: Mi se pare mie sau e trziu ? / Cum a trecut timpul ! / ncepe s fie trziu n mine. Uite, s-a fcut ntuneric n mna dreapt i-n salcmul din faa casei. Trebuie s sting cu o pleoap toate lucrurile care au mai rmas aprinse, papucii de lng pat, cuierul, tablourile. Restul agoniselii, tot ce se vede n jur, pn dincolo de stele, n-are nici un rost s-o iau, va arde n continuare. i-am lsat vorb, n amintirea mea, mcar la soroace mari, universul ntreg s fie dat lumii de poman. (Pauz.) / (...) / De ce trebuie s se culce toi oamenii la sfritul vieii ? (ibid.). Eroul se ndeamn s se culce, s se odihneasc, s pun capul jos, dup ritualul dienocului din prima-i existen, dar i se aprinde brusc lumina unei idei, constat c a fost nghiit, e

curios s tie dac a fost nghiit de viu sau de... (ezit)... de mort (SSms, 15), face paii viului n diferite direcii, izbindu-se de limitele spaiului-capcan, apoi nlemnete n mijlocul scenei, amintindu-i o poveste cu unul nghiit de un chit, poveste care nu cuprinde i nvtura ieirii, conchiznd c oamenii i pierd timpul cu lucruri care nu le folosesc dup moarte. Crede c ieirea lui Iona, cel din biblica poveste, s-a datorat unui elan fluiertor: S-a dat mult napoi, ia fcut vnt, i-a trecut prin burta petelui fluiernd. (SSms, 16). Fluier i protagonistul sorescian pn cnd ncep s cad n centrul scenei petiorii nghiii de ihtiomonstru pentru prnz; ia nvodul i-l pune-n locul unde cad petii, spernd s aib mai mult noroc n aceast nou existen; colaboreaz apoi la procesul de mistuire din pntecele ihtiomonstrului, lund un petior din plas i inndu-l un timp ntr-un loc unde mistuirea e mai puternic; n timp ce petiorul se descrneaz, Iona cnt pe o melodie apropiat de Venica pomenire, mai actualizatul refren, Venica mistuire, venica mistuire...; apoi, Iona se ntoarce cu faa spre public, are lacrimi n ochi i deodat izbucnete n rs: A uitat s mi-l ia. (Iar se pornete pe rs) / (Scoate cuitul.) Ca s vezi ce-nseamn s te pripeti la-nghiit. / Putea s pun i el o strecurtoare. / Un grtar, ceva. / Ar trebui pus un grtar la intrarea n orice suflet. / Ca s nu se bage nimeni n el cu cuitul. / (Ctre pete.) Bine, mi musteea, se poate s faci tu o impruden ca asta ? / (nvrtind n mn cuitul.) Dac m sinucid ? / (Pipindu-i cureaua.) Sau ai prefera s m spnzur ? / N-am de ce s ag treangul. Coastele tale se clatin. Nu exist nici un val fix. Marea e-n nruire. (SSms, 17). Simind c duhoarea din pntecele chitului l sufoc, Iona caut zona mai subire din peretelepntec, spre a-i croi o fereastr, meditnd: Dac a avea mijloace, n-a face nimic altceva dect o banc de lemn n mijlocul mrii. Construcie grandioas de stejar geluit, s respire pe ea, n timpul furtunii, pescruii mai lai. (...) i s zic aa, gndindu-se la mine: N-a fcut nimic bun n viaa lui, dect aceast banc de lemn, punndu-i de jur mprejur marea. M-am gndit bine, lucrul sta la face cu drag inim. Ar fi ca un lca de stat cu capul n mini n mijlocul sufletului. (SSms, 19). Tabloul al III-lea se petrece n interiorul Petelui al II-lea, n pntecele mai marelui ihtiomonstru secund, nghiitorul Petelui I; noul decor este marcat de o mic moar de vnt, creatoare de vrtej, de care protagonistul se ferete tot timpul, s nu nimereasc ntre dinii ei de lemn (SSms, 20). Monologul bifurcat al lui Iona ancoreaz n motivul vntorului vnat, sau al ihtiomonstrului-nghiitor, la rndu-i nghiit de altul i mai mare: Cred c-l pndea de mult. (Reconstituind.) Parc-l vd pe rposatul: m nghiise i, cu burta plin de mine, se retrgea i el undeva s m ferece. S-i tihnesc. / Stul, mergea aa prin ap, cam distrat, i nepstor ce era, ddea i din coad. / Precis ddea din coad. C aa fac cnd snt i ei fericii. / Da stlalt, care-l pndea de mult... / (...) / Aa, cum nota rgind, deodat ha. / (Scena se zguduie din nou.) Aoleu. Ce s-o mai fi ntmplnd afar ? / (Blazat.) Aa ! Evenimentele... / Pn ies eu, poate se mai limpezesc lucrurile. (Rde.) Pn m nasc de-aici. (SSms, 21). n vreme ce-i frmntat de problema re-naterii, a gemenilor ce vorbesc n pntecele mamelor, a fratelui su geamn, dar invizibil, n scen intr Pescarul I i Pescarul II cu cte o brn-n spinare (ibid.), fr a scoate vreun cuvnt. Pescarii-constructori din pntecele ihtiomonstrului secund sunt de fapt copiile fidele de aciuni-model, elogiate de mass-media comunist n vremea adolescenei autorului, nfindu-l pe Lenin i pe vreun acolit cu brna pe umr, contribuind astfel la construirea socialismului n Rusia, bineneles, cu nenumrate imitri i n Romnia stalinismului postbelicsecund. La ntrebrile lui Iona (ca ntre pucriai: Ei, cum a fost ?, Ai dat de bine, ai ?, De ce v abinei ?, Ai fcut vreo nelegere, ct trebuie s rmnei mncai ?, i mai avei mult ?, Obligaie ? Fa de cine ? Cine e stpn pe ntoarcerea voastr ? Pe rentoarcerea noastr ?, Ce s-i faci ?, Poi s te opui ? etc.), pescarii-sisifici purttori de brn rmn mui, pn la ieirea din scen, cnd, totui, dau din cap c snt linitii (SSms, 24). Dup desprirea de pescarii mui, Iona chibzuiete, scoate cuitul i ncepe s-i croiasc fereastra de evadare; scap cuitul din mini i, cnd d s-l ridice, observ c are nite unghii ct lama de cuit: ... Cu

zece cuite stm altfel de vorb. (ncepe s lucreze cu amndou minile, degajat, ca i cnd ar trage la dou ferstraie.) (SSms, 25). Mai descoper c genele i prul din cap i s-au metamorfozat n unghii, ntregul Iona fiind tot o unghie, una puternic, nemblnzit, ca de la piciorul lui Dumnezeu, o unghie care sparge nclmintea i iese afar la lume ca o sabie goal (ibid.). Eroul reuete s strpung peretele-pntec al ihtiomonstrului secund i s treac n interiorul Petelui III. Dup cteva clipe de buimceal, Iona apreciaz lucid situaia, mediteaz asupra crbuilor rsturnai, neputndu-i reveni la poziia iniial, din cauza iraionalei repartiii a picioarelor, problem ce se va rezolva abia dup rzboiul rempririi picioarelor, constat apoi c pe msur ce trec zilele, soia se ntunec parc n minte i mama se lumineaz (SSms, 27), se gndete s scrie mamei un bilet i s-l expedieze dac ar fi vreo sticl goal pe-aici , rugnd-o s-l mai nasc o dat, deoarece prima via nu prea i-a ieit, s-l nasc i de zece ori, dac este cazul: ... Tu nu te speria numai din atta i nate-m mereu. (SSms, 28). Neavnd sticla goal pentru mesaj, observ vezica de echilibru a ihtiosaurului, destul de bun pentru a lansa-o n mare cu biletul ctre mam; Iona ia bica, se uit la ea, apoi, cu cuitul, i taie o bucat de piele din podul palmei stngi, pe care scrie apoi, cu snge, cteva cuvinte (...); pune scrisoarea n bic, umfl bica, o leag... (ibid.). n vreme ce bate cu pumnul n coastele petelui, s le-ncerce grosimea (ct a zidurilor Vavilonului), din impruden, calc pe bic i o sparge cu un zgomot teribil, de explozie, nucindu-l. Dup ce i revine, are revelaia: Un sfert de via l pierdem fcnd legturi. Tot felul de legturi ntre idei, fluturi, ntre lucruri i praf. Totul curge aa de repede i noi tot mai facem legturi ntre subiect i predicat. Trebuie s-i dm drumul vieii, aa cum ne vine exact, s nu mai ncercm s facem legturi care nu in. (SSms, 29). Gsete propria-i scrisoare i are impresia c i-a trimis-o vreun naufragiat; i arunc privirea peste rnduri, apoi l sftuiete pe naufragiatul autor al epistolei: i mcar pe maic-ta n-o mai necji cu veti aa de proaste. / Las-o s cread c feciorul ei e bine sntos. i nu te mai teme de singurtate. (SSms, 30). Arunc scrisoarea i i imput faptul c s-a nfuriat, c nu se poate fixa pe o singur stare, ca muchiul de copac pe o singur direcie, c uit unde se afl, c se pierde etc. O nou i puternic zguduitur l face s schimbe firul gndurilor: Se clatin lumea ca un ou clocit. / Clocit i rsclocit. / Din care trebuia s ias cine tie ce viitor luminos. (SSms, 31). n scena final din acest tablou, Iona se nfioreaz asediat de miriadele de ochi i de guri ale puilor ihtiomonstrului, trezii de ultima zguduire / seismare: i se pare. Nu e nici o oglind pe aproape. / (ngrozit.) Snt ochi adevrai. (Numr.) Unu, doi, trei, o sut de perechi. Uite, i-n partea cealalt, i dincolo, i aici. / (...) / Snt peti n spatele ochilor. / Peti vii. / Puii monstrului mare. Cei nenscui, pe care-i purta n pntec. Explozia i-a trezit la via i acum cresc de spaim. / (...) / Vin spre mine cu gurile... (Caut cuvntul, nu gsete.) Cu gurile scoase din teac. (ipnd, ca ntr-un vis.) M mnnc ! (SSms, 32). Tabloul al patrulea ni-l relev pe Iona ntr-o gur de grot, sprtura ultimului pete spintecat, avnd n fa ceva nisipos, murdar de alge, scoici, ceva ca o plaj, n dreapta cu o movil de pietroaie, case, lemne; din gura grotei rsare barba lui Iona, lung i ascuit asemntoare cu a schivnicilor de pe fresce, flfind. Protagonistul se declar ncntat de stranicul nvod ce-l are, cu care vrea s prind soarele: Doar att ! Soarele. (Rznd.) i s-l pun la srat, poate ine mai mult. (SSms, 33). i pune minile la ochi, ferindu-se de lumin, vede marea, respir aerul proaspt, i antreneaz nrile prin exerciii de respiraie tnr, vrea s respire chiar i cu podul palmei, spre a pune puin ozon pe liniile norocului. ncepe s se dezmeticeasc, i propune s nu piard timpul cu fleacuri, fiindc n curnd, hoitul acesta se va scufunda...; la gndul c s-ar afla tocmai n mijlocul mrii, se ncurajeaz, considernd c va nota pe burt o zi, dou, un an, pn va obosi bine, apoi pe spate, apoi ntr-o dung, apoi ntr-un deget, apoi ntr-un fir de pr, apoi ntr-un fir de suflet, apoi ntr-o rsuflare, apoi ntr-un geamt, pn va iei la un liman. Cnd d s se arunce n ap, observ c nu mai este marea; se d jos din gura grotei din chit i ncepe s se plimbe pe plaj, prnd a fi fericit; simte c a pus piciorul

pe uscat i c se duce acas; se ivesc pescarii cu brnele n spinare; scena ncepe s se clatine i cei doi pescari ies tot n muenie; protagonistul ncepe s neleag noua situaie n care se afl: (nelegnd.) ngrozitor ! / M miram eu de ce nu snt fericit. / (Se suie pe movila de pietre.) Ce vezi ? / Orizontul. / Ce e orizontul la ? / (ngrozit.) O burt de pete. / i dup burta aia ce vine ? / Alt orizont. / Ce e orizontul acela ? / O burt de pete uria. / Ia mai uit-te o dat. (Iona privete, apoi i acoper ochii cu palmele.) / Ce-ai vzut ? / Nimic. / Ce-ai vzut ? / Nimic, dect un ir nesfrit de buri. Ca nite geamuri puse unul lng altul. / nchis ntre toate aceste geamuri ! (SSms, 37). Dup ce are revelaia seriei macrocosmice de orizonturi-pntece-dechit ce-l conin, Iona se lamenteaz: Snt ca un Dumnezeu care nu mai poate nvia. I-au ieit toate minunile, i venirea pe pmnt, i viaa, pn i moartea dar odat ajuns aici, n mormnt, nu mai poate nvia. Se d cu capul de toi pereii, cheam toate iretlicurile minii i ale minunii, i face vnt n dumnezeire ca leul, la circ, n aureola lui de foc. Dar cade n mijlocul flcrilor. De attea ori a srit prin cerc, nici nu s-a gndit c-o s se poticneasc tocmai la nviere ! / i lumea-l atept sus. / Toi cred n el, unii snt aproape distrai de atta credin. Acu-acu or s nfloreasc lespezile mormntului ca petalele unui nufr, i mortul va nvia, cum e i firesc, dup atta ateptare a omenirii. i se va nla la cer, dndu-ne i nou un exemplu luminos. / C noi, oamenii, numai atta vrem: un exemplu de nviere. (...) / Iar el e aici, n mormnt, la captul puterilor, i nici nu mai are glas s urle pn la ei: Oameni buni, nvierea se amn ! (Ibid.). n continuare protagonistul i rostete monologul bifurcat-paradoxist, cu glas stins, impersonal, despre un pescar srac, de pe malul mrii, n faa cruia deodat s-a cscat apa i un chit uria...: (Rejoac scena. Pauz.) / Dar cine anume era omul acela ? Ce gndea ? / i de ce tocmai el ? / Putei s-mi spunei ? / Nimeni nu sufl nici un cuvnt... / Precis, nenorocitul n-a mai reuit s spintece burta imens... / (Fcndu-i curaj.) Dar eu... / (Meditativ.) Problema e dac mai reueti s iei din ceva, o dat ce te-ai nscut. Doamne, ci peti unul ntr-altul. (SSms, 38). Tabloul se ncheie cu iluminrile tragic-existenial-paradoxiste ale lui Iona; dup ce este ncercat de amnezie (Cum se numeau btrnii aceia buni care tot veneau pe la noi cnd eram mic ? / ... / Cum se numea cldirea aceea n care-am nvat eu ? / ... / n fiecare zi vedeam pe cer ceva rotund, semna cu o roat roie, i se tot rostogolea numai ntr-o singur parte, cum se numea ? / Cum se numea drcia aceea frumoas i minunat i nenorocit i caraghioas, format de ani, pe care am trit-o eu ? Cum m numeam eu ? SSms, 39), i aduce aminte c el este Iona, i rostete gndul asupra sensului existenei i conchide c a pornit-o bine, dar drumul, el a greit-o, trebuia s-o ia n partea cealalt, din propriul pntec nspre microcosmos: (Strig.) Iona, Ionaaa ! E invers. Totul e invers. Dar nu m las. Plec din nou. De data asta te iau cu mine. Ce conteaz dac ai sau nu noroc ? E greu s fii singur. / (Scoate cuitul.) Gata, Iona ! (i spintec burta.) Rzbim noi cumva la lumin. (ibid.). n rolul tragic al lui Iona, contiin ars de setea cunoaterii absolute, lovit de sentimentul singurtii metafizice i mai ales strivit de mrginirea existenei (Vl. Streinu), sprgnd / dinamitnd concentricele orizonturi-pntece-de-chit, deopotriv n macrocosmos i n microcosmos, a intrat nu numai ens-ul uman din secolul al XX-lea, ci i cel din secolul al XXI-lea, rolul prnd a se permanentiza chiar i pentru celelalte veacuri din mileniul al III-lea, pn la o veritabil ieire ce se va afla dup cum ne-a ncredinat tot Marin Sorescu numai prin cer.