DESPRE HOMOSEXUALITATE Homosexualitatea este un fenomen trebuie tratat cu o foarte mare precauie pentru c are rezonane cu mai multe

aspecte ce ating toat fiina uman: pe plan sentimental, relaional, spiritual i aa mai departe. Doresc s menionez nc de la nceput faptul c spun da: - respectrii persoanei homosexuale, creia, tocmai ca persoan, i se cuvine demnitate. - respectrii drepturilor specifice fiecrei persoane - educaiei, i pe ct posibil, vindecrii persoanei homosexuale - distinciei dintre orientare i act homosexual spun nu: - aprobrii comportamentului homosexual i a relaiei homosexuale - legalizrii sau echivalrii relaiei homosexuale cu cstoria - oricrei forme de discriminare nedreapt, oricrei forme de refuz, de marginalizare sau de dispreuire fa de persoana homosexual. Oamenii au o intuiie fundamental despre anumite comportamente, ca fiind rele, pentru c nu sunt fireti. Noi recunoatem intuitiv c partenerul sexual al omului este tot un om, nu un animal. Partenerul natural pentru un brbat este o femeie, i vice-versa. Astfel, oamenii au fa de homosexualitate o intuiie corespunztoare cu cea legat de zoofilie - este greit pentru c este nenatural. Legea natural este fundamentul pentru aproape toate intuiiile morale etalon. De exemplu, demnitatea i valoarea pe care o posed n mod natural orice fiin fac s fie imoral distrugerea vieii umane sau provocarea de suferine fizice sau emoionale Pentru a anula greutatea argumentului legii naturale mpotriva homosexualitii, unii adepi ai homosexualitii ofer o serie de justificri, cum ar fi: "M-am nscut aa" Muli homosexuali argumenteaz c nu ei i-au ales aceast condiie a lor, ci s-au nscut aa, comportamentul homosexual fiind natural pentru ei. Dac ceva nu a fost ales nu nseamn ns c este nnscut. Unele dorine pot fi dobndite sau consolidate prin obinuin i condiionare, i nu printr-o alegere contient. De exemplu, nimeni nu alege s fie un alcoolic, dar poate dobndi obiceiul de a consuma alcool; tot astfel, cineva poate dobndi dorine homosexuale (prin angajare n fanteziile i comportamentul homosexual) fr a alege aceasta n mod contient. Chiar dac ar exista o predispoziie genetic spre homosexualitate (rezultatele studiilor n acest sens sunt neconcludente), comportamentul acesta rmne nefiresc pentru c homosexualitatea nu este parte a modelului natural uman. Cnd Dr. Dean Hamer a fost ntrebat dac homosexualitatea i are rdcinile numai n biologie, el a rspuns: "Categoric nu. Din studiile pe gemeni, tim deja c jumtate sau mai mult din variabilitatea orientrii sexuale nu este motenit. Studiile noastre ncearc s indice factorii genetici, nu s-i nege pe cei psihologici." "(2) Nu exist nici o dovad care s indice c homosexualitatea este genetic - i nici un studiu nu pretinde c exist. Exist numai presa i anumii cercettori, care doresc s capteze publicul." Jeffrey Satinover, The Journal of Human Sexuality, 1996, pag. 8." Argumentul "10%" Activitii homosexuali deseori justific homosexualitatea afirmnd c 10% din populaie este homosexual, nsemnnd c este un comportament comun i n felul acesta acceptabil. Nu toate comportamentele comune sunt ns acceptabile, i chiar dac 10% din populaie s-ar fi nscut homosexual, acest fapt nu dovedete nimic ci ar fid oar un aspect demographic. n realitate ns, cifra de 10% este fals. Aceast cifr a rezultat dintr-un raport despre "Comportamentul sexual la brbat", realizat de Alfred Kinsey n 1948. Studiul a avut serioase deficiene, aa cum au susinut mai trziu psihologi care au studiat comportamentul homosexual. Subiecii lui Kinsey au fost n mare majoritate pucriai; 1400 dintre cei 5300 subieci (26%) au fost condamnai pentru acte

ilegale de natur sexual - categorie care prin definiie nu este reprezentativ pentru practicile sexuale normale. n plus, cifra de 10% include persoane care nu sunt exclusiv homosexuale, ci s-au angajat n asemenea relaii doar temporar, apoi s-au oprit - persoane care au trecut printr-o "faz" homosexual total sau parial, dar nu pot fi considerate homosexuale pe termen lung. Studii recente i mult mai riguroase din punct de vedere tiinific au artat cu numai n jur de 2% din populaie este homosexual. "Eti doar un homofob" Aceia care se opun comportamentului homosexual sunt acuzai adesea de "homofobie" - c i susin poziia doar pentru c le este fric de homosexuali. Uneori este adus acuzaia c poate tocmai aceste persoane sunt homosexuale, i vor s ascund acest fapt, chiar fa de ei nii, condamnnd ali homosexuali. Homofobia, ca alte ncercri similare de a evita o discuie raional asupra problemei, este complet afar de subiect. Chiar dac unei persoane i-ar fi fric de homosexuali, acest fapt nu diminueaz argumentele sale mpotriva comportamentului acestora. Mai mult, acuza de homofobie sun fals. Marii majoriti a celor care condamn comportamentul homosexual nu le este deloc "fric" de homosexuali. Dezacordul nu este acelai lucru cu teama. Faptul c unei persoane i este fric de arme nu anuleaz argumentele sale mpotriva posesiei de arme. Concluzie: : l admir pe homosexualul de valoare, dar resping instituionalizarea homosexualitii De ce sunt mpotriva relaiilor homosexuale: -1. pentru c sunt contrare legii naturale - ntreaga funcionare a Cosmosului, de miliarde de ani, este bazat pe heterosexualitate iar homosexualitatea este o pervertire a sexualitii; - 2. nchid actul sexual fa de darul vieii - Homosexualitatea este un atac la adresa familiei i o ameninare pentru perpetuarea rasei umane; pe cei ce mi-ar spune c pot crea artificial copii, i-a ruga s fac urmtorul exerciiu de imaginaie - cum ar fi dac mai multe mame lesbiene ar rmne nsrcinate (artificial) cu materialul genetic al aceluiai brbat iar n viitor copiii lor s-ar ntlni i ar forma un cuplu? - 3. nu izvorsc dintr-o complementaritate sexual i afectiv adevrat. - 4. recunosc faptul c foarte mult m dezgust practica sexual a acestora. De ce accept persoanele homosexuale: - 1.deoarece sunt oameni deoarece condiia homosexual constituie pentru cei mai muli, o ncercare; acetia trebuie privii cu delicatee i compasiune i nu persecutai, trebuie ajutai s revin la normalitate i nicidecum ncurajai la propagand homosexual. Oricrei persoane trebuie s i se respecte demnitatea uman (de aici si faptul c nu sunt de acord cu discriminarea cotidian concret (icane la serviciu sau n alte pri, insulte). - 2. ntr-o zi, proprii copii i-ar putea exprima o astfel de orientare i, mai nainte de a-mi judeca i de a-mi marginaliza sau chiar renega odrasla (cum frecvent se ntmpl), a ncerca s-l neleg, s neleg unde am greit ca printe, s-l ajut s se reorienteze. - 3. ca i cretin, trebuie s ursc pcatul i nu pctosul, deci homosexualitatea i nu persoana, crima i nu criminalul; pe de alt parte, cum nu sunt cea mai drept persoan din lume, nu mi permit s arunc cu proverbiala piatr n nimeni. nchei ntr-un mod care pentru unii poate prea amuzant - legalizarea mariajului gay va schimba din temelii societatea noastr si nu ne vom putea adapta niciodat unor noi norme sociale, aa cum nu ne-am putut adapta guvernrii interminabile a lui Emil Boc.