MINISTERUL EDUCAIEI I CERCETRII UNIVERSITATEA DIN ORADEA FACULTATEA DE ISTORIE - GEOGRAFIE SPECIALIZAREA : ISTORIA VESTULUI ROMNESC N CONTEXT NAIONAL

I EUROPEAN

LUCRARE DE DISERTAIE

MINISTERUL EDUCAIEI I CERCETRII UNIVERSITATEA DIN ORADEA FACULTATEA DE ISTORIE-GEOGRAFIE SPECIALIZAREA : ISTORIA VESTULUI ROMNESC N CONTEXT NAIONAL I EUROPEAN

MARCUS AURELIUS O BIOGRAFIE .

Coordonator tiinific : Prof. univ. dr. SEVER DUMITRACU Balaj

Masterand : Radu-Alin

ORADEA 2008

Cuprins :
Capitolul I: Introducere. Dinastia antonin.

Capitolul II: Copilria lui Marcus Aurelius.

Capitolul III: Ascensiunea viitorului mprat ( 138-169 e.n.) .

Capitolul IV: Rzboaiele din timpul domniei lui Marcus Aurelius.

Capitolul V: Viziunea filosofic a lui Marcus Aurelius.

Capitolul VI:CONCLUZII:

Capitolul VII:Anexe: a) Scurt cronologie . b) Bibliografie. c) Hri i ilustraii.

90 pagini

MARC AURELIU - O BIOGRAFIE

CAPITOLUL I : INTRODUCERE . DINASTIA ANTONIN .

Dup stingerea dinastiei flaviene prin nlturarea nefericit a mpratului Domiian n fruntea Imperiului Roman a ajuns , cu acceptul pretorienilor i senatului , Marcus Cocceius Nerva - un senator n vrst de 66 de ani . ntr-o atmosfer de nesiguran Nerva neavnd niciun motenitor de sex masculin a fost sftuit s adopte pe cineva care s-i fie motenitor . Opiunea lui sa oprit asupra lui Marcus Ulpius Traianus de origine hispano-roman descendent al unei familii de imigrani italici . Era atunci un ofier respectat , cunoscut pentru atitudinea sa cumptat i cu un trecut neptat . Cnd a fost adoptat de afla pe Rin n fruntea trupelor din Germania Superior ( oct. 97 e.n. ) . Adopiunea s-a transformat n scurt timp n coregen lui Marcus Ulpius Traianus acordndu-i-se titlul de Caesar . Victoriile din Germania i msurile luate au fost n msur s combat dumanii noii ordini iniiat de Nerva . Coregena nu a durat ns mai mult de trei luni deoarece Nerva n vrst i bolnav se stinge din via la sfritul lunii ianuarie 98 e.n. . n cele dou decenii n care s-a aflat n fruntea Imperiului roman , mpratul Traian a avut succese i realizri de cel mai nalt nivel . Victorii asupra germanilor , cucerirea dup lupte nverunate a Daciei , victoriile asupra parilor , alturi de o grij deosebit pentru dezvoltarea urban metropolitan i provincial au reuit s creeze imaginea unei domnii de aur i a unei epoci de maxim nflorire . Puternicul su caracter de vir militaris este surprins n operele de art printre care cea mai reprezentativ fiind Columna de la Roma care-i poart numele . Organizarea i administrarea Imperiului este acum exemplar , drumurile fiind mbuntite , fiind renovate i construite apeducte noi , poduri , iar populaiei din orae dndu-i-se numeroase ocazii de srbtorire n urma victoriilor obinute la frontierele Imperiului care atingea acum maxima sa ntindere 4

teritorial . mpraul Traian a ncetat din via n urma unei mbolnviri a crei evoluii nu a mai putut fi stopat . Se crede i cu temei c el nu a desemnat vreun succesor n timpul vieii i c n-ar fi fost deacord cu desemnarea noului mprat n persoana lui Publius Aelius Hadrianus , rud apropiat a lui . n momentul dispariiei fizice el lsa o situaie deosebit de complex i greu de gestionat pentru oricine . Soia sa Plotina a fost cea care l-a susinut pe Publius Aelius Hadrinus , ea fiind i cea care a pretins adoptarea acestuia de ctre Traian pe patul de moarte , ajutat de prefectul pretorienilor Publius Acilius Attianus
1

. Dup cum lesne se

poate vedea se instala o nou dinastie care va fi cunoscut sub numele de dinastia antonin i se va menine timp de aproape un secol ( 96 - 192 e.n. ) . mpratul Hadrian era fiul lui unui vr primar al lui Traian . A urmat o carier politico-militar de excepie sprijinit fiind de soia lui Traian Plotina . Ajuns mprat el a fost nevoit s renune la cuceririle orientale ale mpratului Traian , gndindu-se chiar i la posibilitatea abandonrii Daciei . Neputnd gestiona ntr-un mod satisfctor noile achiziii teritoriale , surse continue de noi rscoale , el a procedat n acest fel mai prudent , dar i ncurajator pentru cei de la frontiere . A fost un " mprat luminat " , fiind pasionat de literatur , tiin , filosofie i fiind ctigat de elenism , iar grecii fiindu-i colaboratori apropiai . Iubitor de cltorii Hadrian era n acelai timp preocupat de problemele pe care era nevoit s le gestioneze n special dup izbucnirea celui de-al doilea rzboi iudaic cu suficiente pagube de ambele pri . Spre sfritul domniei el l-a adoptat pe un nepot prin alian care nu avea nici acesta copii i pe care l-a obligat s-i adopte pe Marcus Annius Verus ( Marc Aureliu ) de 17 ani i pe Lucius Verus Commmodus de numai 7 ani . La moartea sa Hadrian lsa deci problema succesiunii soluionat dei existau numeroi nemulumii de situaia existent . mpratul Antoninus Pius ( 138 - 161 e.n. ) a avut o viziune defensiv ntocmai ca i Hadrian , a pstrat autoritarismul precedent i prosperitatea naltei societi romane i-a continuat n timpul domniei lui nestingherit mreia . n anul 148 e.n. s-a celebrat 900 de ani de la ntemeierea
1

Historia Augusta , Hadrian , 1 , 4 .

Romei . Triumful antonin continua dei numeroase rscoale au fcut ca legiunile s slbeasc n urma eforturilor din timpul luptelor i a deplasrilor . Cu siguran una din marile lui greeli a fost aceea de a nu nelege pe deplin pericolul germanic care ncepea s devin din ce n ce mai amenintor . n rest gloria i mreia Romei antice seducea pe tot ntinsul Imperiului , iar dinastia antonin i avea asigurat succesiunea . Antoninus Pius a prsit cele lumeti la 7 martie 161 e.n. lsnd n talerul balanei deopotriv mreie i declin , bogie i disperare , pace i nori negri buncuviin i desfru . Domnia lui Marc Aureliu vine deci ca i turnat pe un postament robust alctuit de domniile anterioare i de nalt responsabilitate ale naintailor si . Salvatoare de multe energii , de cheltuieli i resurse ulterioare a constituit msura dispus de Hadrian n privina succesiunii cu caracter tricefal . Crescui n umbra lui Antoninus Pius , Marc Aureliu i Lucius Verrus i vor putea dezvolta personalitatea i desvri viziunea asupra destinului Imperiului fiecare alegnd dup cum vom vedea ci diferite . Am considerat util realizarea acestei biografii imperiale a lui Marc Aureliu deoarece cred c acum au avut evenimente i schimbri importante n cadrul ntregii lumi romane influenat fie din interior , fie din exterior i care au marcat evoluia lumii vechi pentru secole ntregi . Imperator Caesar Marcus Aelius Aurelius Antoninus a fost ns persoana care a reuit cu rezervele i semieecurile de rigoare s asigure nc stabilitate , prosperitate , cultur i progres , dar la sfritul domniei lui nalta societate roman metropolitan era nevoit s in cont de provinciali i lsa la crm un fiu incapabil s fac fa situaiei .

CAPITOLUL II : COPILRIA LUI MARC AURELIU .

Marc Aureliu " s-a nscut la Roma , cu ase zile nainte de calendele lui mai , n grdinile de pe muntele Caelius ..."2 n anul 121 e.n. fiind unul dintre acei copii ai Romei care prin origine3 promiteau un destin special
2 3

Istoria Augusta , Marcus Antoninus , 1 . Ibidem . Tatl su , Annius Verus , a murit pe cnd era pretor , iar bunicul su , tot cu numele de Annius verus , consul de dou ori i prefect al oraului , a fost primit n rndul patricienilor de ctre mpraii Vespasian i Titus , n

indiferent de direcia pe care ar fi urmat-o acesta . Despre originea nobil a lui Marc Aureliu vorbete i Eutropius n cteva rnduri confirmnd bunul renume al familiei acestuia i din partea mamei i din partea tatlui , neverificabil i legendar ns
4

Primii ani de via i i-a petrecut la Roma n casa n care

vzuse lumina zilei i " n casa bunicului su Verus , situat lng cldirile Lateranus "5 . Felul su de a fi a ieit nc din copilrie din tiparele obinuite ale vieii zburdalnice a marii majoriti a copiilor din Roma acelor vremi . El i petrecea mai tot timpul retras , cugetnd i lund n seam tot ce-l nconjura i ce auzea , ducnd un mod de trai mai degrab auster fa de posibilitile ce i le putea oferi statutul social i bogia familiei sale . Confirmarea acestui comportament l gsim tot n istoria augusta n biografia dedicat lui : " De mic copil a fost serios , i dup ce a depit vrsta n care avea nevoie de ngrijirea doicilor , a fost ncredinat unui profesor de seam dedicndu-se filosofiei "6 . Mai trziu cnd i va scrie Comentariile sale , va ncepe primul capitol cu pomenirea bunicului , tatlui , mamei i strbunicului , confirmnd el nsui n mod indirect comportamentul din copilrie i activitile desfurate atunci .7 Att Istoria augusta ct i Comentariile lui Marc Aureliu vin s ne adevereasc nalta grij a familiei sale i a lui nsui pentru dobndirea unei educaii i cunotine deosebite din fraged pruncie de ctre copilul Marc Aureliu . Neurmnd cursurile colilor publice i avnd posibilitatea de a avea ca dscli printre cei mai pricepui profesori ai timpului el a putut de timpuriu s dobndeasc cunotine bogate despre universul i lumea care-l nconjura . n cartea I , 5 - 15 a Comentariilor sale Marc Aureliu vine s confirme naltul su
calitate de cenzori . I-a fost unchi dup tat consulul Annius Libo , mtua Galeria Faustina Augusta , mam Domitia Calvilla , fiica lui Calvisius Tullius , fost consul de dou ori , strbunic dup tat Annius Verus , fost pretor , din municipiul Uccubitanum din Spania , devenit senator , strbunic dup mam Catilius Severus de dou ori consul , prefect al oraului , bunic dup tat Rupilia Faustina , fiic a fostului consul Rupilius Bonus . ... Cercetndu-i originea familiei , se constat c se trgea din Numa , precum arat Manius Maximus , i din regele salentin Maleminius , fiul lui Dasummus , care a ntemeiat oraul Lopiae. Eutropius ,VIII , 9 . " Dup el a luat conducerea imperiului Marcus Antoninus Verus , de obrie foarte nobil , cci dup tat se trgea din Numa Pompilius , dup mam dintr-un rege al sallentinilor ." Istoria Augusta , Marcus Antoninus , 1 . Ibidem , 2 . Marcus Aurelius , Ctre sine nsui , I , 1 - 4 . I.1: Bunicul meu Verus mi-a dat exemplul blndeii i al rbdrii . 2. Pe tatl meu lumea l pomenea cu laude , c dduse dovad de o fire cu adevrat brbteasc , i totdeodat smerit , nsuiri n care am cutat s m aseamn cu el . 3. Mam-mea a fost pentru mine un model de cucernicie i de binefaceri ; m-am strduit , clcnd pe urmele ei , s nu fac fapte rele , nici s nu le cuget , i s triesc ca i ea , simplu i cumptat , strin de luxul obinuit al celor puternici . 4. Strbunicul meu , a crui voin era ca eu s nu urmez n colile publice , i datorez c am primit acas nvtura dasclilor destoinici , i am vzut c n privina aceasta nicio strdanie nu este prea mare .

5 6 7

respect pentru profesorii si , prezentndu-i pe fiecare dup materia pe care se strduia s i-o insufle . Aadar aflm din scierea mpratului nsui c avea ca profesor de muzic pe Diognet care i-a " insuflat ur contra tuturor temerilor dearte i necredin n scamatorii , descntece , n preziceri i alte asemenea ... "8 . Diognet l-a ndreptat ctre profesorii de drept ( Bacchus ) , filosofie ( Tandassi ) i pictur ( Marcianus ) . Filosoful stoic Rusticus l-a nvat " s nu in() cuvntri numai de dragul aplauzelor , i nici s nu fac() n faa oamenilor pe omul foarte activ i filantrop . Mulumit lui m-am dezbrat de orice vorbrie declamatoare i poetic , de orice obicei de-a face fraze frumoase , precum i de orice deertciune n mbrcminte sau altfel de lux "9 . De la renumitul stoic din Calcis - Appolonius a nvat s " cuget(e) nestnjenit , anume s nu m ntemeiez dect pe raiunea sntoas , desigur cu precauiune , ns fr ovial ; s pstrez o statornic linite a sufletului n durerile cele mai puternice , cu prilejul pierderii unui copil , ca i la bolile ndelungate . El a fost pentru mine un exemplu viu , cum cineva poate s fie serios i totdeodat prietenos cu lumea"10 . Originar din Cheronea , Sextus , un nepot al lui Plutarh , a fost pentru Marc Aureliu " modelul buntii , exemplul unui adevrat tat de familie ; de la el am nvat ceea ce se cheam a tri conform naturii"11 .Gramatica i era desluit de ctre Alexandru Gramaticul12 . Profesorul de retoric Fronto l-a nvat c " domnia arbitrar d natere la invidie , la certuri , i artei de a se preface , i ct de puin omenie poart n inim aceia pe care i numim patricieni "13 . Fa de Cornelius Fronto s-a simit cel mai aproape i i-a acordat un respect special . n timpul vieii a purtat cu acesta o coresponden vie i dup trecerea acestuia n nefiin n semn de nalt preuire i-a ridicat o statuie n Senat i i-a pstrat o amintire netirbit . n preajma lui s-a mai aflat Alexandru platonicul , un retor de frunte , i stoicul Catulus care-l ndemna s nu rmn " nepstor fa de plngerile unui prieten , chiar cnd ar fi nentemeiate , ci dimpotriv , s-i ctig(e) ncrederea deplin "14 . n formarea tnrului Marc Aureliu a avut un merit i Severus , filosof stoic , rud a viitorului mprat . Despre Severus Marc Aureliu spune : " mulumit lui am
8 9 10 11 12 13 14

Marcus Aurelius , Ctre sine nsui, I , 6. Ibidem , I , 7 . Ibidem , I , 8 . Ibidem , I , 9 . Ibidem , I , 9 . Ibidem , I , 11 . Ibidem , I , 13 .

dobndit o noiune despre ceea ce trebuie unui stat liber , n care domnete egalitatea de drept fr deosebire fa de toi , i unde nu se ine nimic mai mult n seam ca libertatea cetenilor "15 . La vrsta de zece ani a fost nevoit s suporte plin de ndurerare moartea prematur a tatlui su - Annius Verus . Pierderea i durerea lui i a familiei a fost enorm , iar tnrul Marc Aureliu a trebuit s suporte cu ... " stoicism " acest eveniment nefericit al fragedei sale existene . De acum el se va refugia i mai mult n braele mamei sale i va asculta de poveele ei . Deosebit de studios , respectuos i sritor copilul Marc Aureliu a atras atenia mpratului Hadrian a crui admiraie pentru acesta s-a manifestat n prim faz prin invitarea la palat unde avea privilegiul de a sta prin preajma mpratului . " De la mama sa , care se gsea alturi de copiii ei , Marcus motenise dragostea pentru cultur , mila , blndeea , pietatea i cele mai alese virtui . Nobila femeie l obinuise cu o via ordonat . Abia trezit din somn , el fcea lectur n pat , se plimba puin prin camer , se mbrca i pleca s-i salute pe ai si . Toat dimineaa i-o petrecea alturi de mprat , sau singur ca s-i ndeplineasc obligaiile cerute de funciile religioase sau publice ce le primise n acel moment . De multe ori , participarea sa la jocurile de circ , la amfiteatru sau la teatru i rpeau ntreaga zi i atunci studia noaptea "16. Aflndu-se de timpuriu n apropierea mpratului Marc Aureliu a reuit s se iniieze n tainele conducerii unui Imperiu att de mare , dobndind cunotine de diplomaie i fiind la curent cu toate problemele care existau n imensitatea lumii romane . Meticulozitatea i detaarea sa l-a fcut pe mpratul Hadrian s-l aprecieze i s i-l apropie tot mai mult . Fiind i rude apropiate relaia dintre Hadrian i Marc Aureliu a fost una deosebit cu toate c este cunoscut faptul c Hadrian avea i momente de dezechilibru . Dio Cassius spune c n semn de apreciere deosebit Hadrian l numea pe Marc Aureliu naintea adopiunii - Verissimus ( cel mai adevrat )17 . La vrsta de 15 ani a primit din partea lui Hadrian toga virilis i era implicat n diferite asociaii religioase . Grdinilor bunicului su abia le mai
15 16 17

Ibidem , I , 14 . Dumitru Tudor , Figuri de mprai romani , vol. II , Editura Enciclopedic Romn , Bucureti , 1974 , p.103 . Dio Cassius , LXIX , 17 , 21 .

putea acorda din cnd n cnd atenia de care acestea avuseser parte n primii lui ani de via . De acum nainte viaa lui Marc Aureliu ncepe s curg tot mai repede spre regretul su care ar fi dorit timp mai mult pentru preocuprile sale filosofice . Atras de la nceput de filosofia stoic Istoria augusta vine s ne confirme austeritatea vieii pe care acesta i-a impus-o din copilrie : " nc de copil , lund de la etatea de 12 ani inuta exterioar i interioar de filosof - n timpul studiului , s stea ntins pe pmnt , mbrcat cu o mantie greceasc i numai greu l convingea mama sa s treac pe un pat pe care erau aternute piei " 18 . Pentru prima dat el a avut numele strbunicului din partea mamei , iar dup dispariia tatlui a primit din partea lui Hadrian numele de Annius Verissimus i o dat cu primirea togii virile Annius Verus Antoninus Augustus . Nscut i crescut ntr-un mediu familial sntos , cu o nclinaie i disponibilitate deosebite pentru ptrunderea tainelor cunoaterii , Marc Aureliu a adunat suficient experien de via nc din aceti primi pai ai vieii pentru a se face cunoscut i pentru a se situa n fruntea celor care aveau pretenii vreodat la atingerea vreunei funcii deosebite la Roma . Seriozitatea lui l-a fcut s fie respectat astfel nct orice naintare pe scara funciilor publice n-a prut impus , nici nemeritat i nici contestat de ctre cineva . Situat din copilrie pe temelii att de puternice , dei moartea tatlui cnd avea doar 10 ani la afectat profund , cariera tnrului Marc Aureliu promitea cel mai mult dintre toi tinerii vremii lui , mai trebuind doar ca el s fie susinut pe mai departe de cei care-l puteau promova .
19

. Numai dup

moartea lui Antoninus Pius i-a stabilit definitiv numele la Marcus Aurelius

18 19

Istoria augusta , Vita Marci . Istoria Augusta , 1 .

10

CAPITOLUL III : ASCENSIUNEA VIITORULUI MPRAT ( 138 - 169 e.n ) .

mpratul Hadrian a alea pentru adopie la nceput pe Ceionius Commodus care aprimit numele de Aelius Caesar . Avnd mari probleme de sntate acesta a decedat la nceputul anului 138 e.n. lsnd lui Hadrian problema succesiunii nesoluionat
20

. Adoptarea lui Titus Aurelius Boionius Arrius

Antoninus ( Antoninus Pius ) cruia i-a cerut s-i adopte pe fiul primului adoptat ( Ceionius Commodus ) - Lucius Verus Commodus care avea atunci numai 7 ani i pe Marcus Annius Verus ( Marc Aureliu ) n vrat de 17 ani , dei i-a avut de la nceput i adversari , s-a dovedit pe parcurs cea mai prudent i neleapt hotrre luat de Hadrian n timpul domniei pentru consolidarea dinastiei i bunul progres al Imperiului , alturi de politica defensiv de la granie . Moartea lui Hadrian nu a ntrerupt urcuul pe treptele carierei a lui Marcus Aurelius . Pe lng numeroasele materii pe care le studia el era pregtit permanent n tainele conducerii unui colos cum era Imperiul Roman sub supravegherea lui Antoninus Pius . n anul 139 e.n. Marc Aureliu era deja numit consul i caesar , lucru care nsemna c relaia sa cu Antoninus Pius era una deosebit . n Comentariile sale el a avut despre Antoninus Pius numai cuvinte de laud : " am observat o blndee unit cu nenduplecare stranic n hotrrile luate n urma unei chibzuini mature . El dispreuia faima deart , pe care o dau onorurile cuvenite ; i plcea munca struitoare , asculta binevoitor propunerile de folos obtesc ale altora , se purta totdeauna cu fiecare dup merit , avea simul just al
20

E. Cizek , Istoria Romei , Editura Paideia , Bucureti , 2002 , p. 405 .

11

situaiunilorlo n care trebuia s fie aspru , i n care trebuia s cedeze ; a renunat la iubirea nefireasc i tria numai pentru binele statului . ... . Era mulumit pretutindeni ; pe chipul su era zugrvit totdeauna aceai senintate ; se ngrijae mai nainte de viitor i era cu luare aminte , fr zgomot , chiar la cea mai nensemnat afacere ... "21 . Lucius Verus a primit aceai educaie ca i Marc Aureliu ,dar era mult mai neastmprat dect primul i va continua pe aceast cale totdeauna . " Cei doi se considerau a fi fratres , deopotriv fii adoptivi ai lui Pius . De acum locuiau alturi de mprat n vechiul palat zidit de Tiberius"22. Biograful su Iulius Capitolinus l-a prezentat ca pe " un uuratic , mereu vesel i dedat tuturor plcerilor , jocurilor i distraciilor , pe care le-a practicat cu oarecare decen "23 . La vrsta de 15 ani a primit toga virilis , ntre anii 154 i 161 e.n. a fost i consul , dar n timpul vieii lui Antoninus Pius nu a fost ridicat la rangul de caesar . n anul 145 e.n. Marc Aureliu i-a dus la bun sfrit cel de-al doilea consulat alturi de Antoninus Pius . n urma cstoriei cu fiica lui Antoninus Pius , Faustina , s-a nscut n anul 146 e.n. o feti , iar Marc Aureliu a fost de acum asociat la domnie . Maturitatea politic a lui Marc Aureliu ncepe s se manifeste din ce n ce mai mult i s se concretizeze ntr-o autoritate crescnd de nestopat deoarece avea aprecierea multora i nu nedreptise pe nimeni pn atunci . Relaia Lucius Verus - Marc Aureliu nu a fost umbrit de caracterele lor diferite , ci am putea spune dimpotriv pentru c Lucius Verus avea o fire deschis , iar Marc Aureliu prin educaia sa l respecta , dei nu l aprecia pentru tot ceea ce fcea . ntre anii 146 - 161e.n. putem vorbi de o coregen a lui Marc Aureliu alturi de Antoninus Pius , ani n care cuvntrile luate de Marc Aureliu n Senat l fac tot mai cunoscut i respectat , iar viaa sa de la Roma i aduc admiraia locuitorilor . Toat aceast perioad a vieii sale el o rezum n Comentarii astfel : " Datorez zeilor c mi-am pstrat nevinovia adolescenei mele , c nu mi-am risipit puterea brbteasc nainte de vreme , c am rmas cast pn la o vrst matur ; c m-am aflat n cluzirea unui domnitor i tat ( numete tat pe Antoninus Pius - tatl adoptiv ) care a nbuit n mine orice
21 22 23

Marcus Aurelius , Ctre sine nsui , I , 16 . D. Tudor , op.cit. , p. 104 . Vita Veri , 2 .

12

germen de orgoliu i m-a convins c chiar la curte se poate tri fr gard personal , fr veminte luxoase , fr fclii i columne comemorative i fr fast , c se poate mrgini cineva ca mine aproape la o via de particular , fr ca din pricina aceasta s dea dovad de puin demnitate i putere n faptele sale ca ef al statului . Datorez deasemenea zeilor , c mi-au dat un frate ( Pe Lucius Verus ) , care , prin purtarea sa , m-a ndemnat s veghez asupra mea nsumi , i care prin luarea sa aminte i prin iubirea lui , mi-a nveselit inima ; c mi s-au nscut copii al cror spirit nu a fost tocit i al cror corp nu a fost schilod "24 . n aceast perioad a vieii sale linitea existenei de la palat a fost uor contrabalansat de rscoale n Mauretania i o ultim marte rscoal a evreilor n Palestina . ncorsetat ntre zidurile vieii de palat , ntocmai ca i Antoninus Pius , el era un bun teoretician al modului de guvernare , dar nu avea exerciiul conducerii efective a vreunei provincii ceea ce s-a dovedit a fi un handicap serios mai trziu . Politica defensiv continuat de Antoninus Pius era agreat i de Marc Aureliu , dei comandanii legiunilor trgeau semnale de alarm puternice simind creterea cutezanei popoarelor de la frontiere . Cel puin deocamdat ns atitudinea imperial ddea roade i existau popoare de la graniele Imperiului Roman care ar fi dorit alturarea la Imperiu pe cale panic . Deintor a unor titluri sacerdotale importante de bun vreme Marc Aureliu nu era un ateu , dar nici un credincios fanatic n numeroii zei ai Romei . Comentariile sale las n cteva locuri s se ntrevad o uoar ndoial n privina existenei zeilor nsoit de necesitatea credinei n ei deoarece nu-i putea explica altfel nimic din jurul su . Tot n aceti ani spiritul econom al lui Antoninus Pius la care contribuia i subscria i Marc Aureliu a dat roade prin crearea unui surplus considerabil la finanele imperiale . Mercantilismul practicat pe o scar att de larg oferea dinastiei conductoare i naltei aristocraii romane o bunstare care le putea rupe de realitatea lumii n care triau . Austeritatea vieii lui Marc Aureliu ne arat c , cel puin n cazul su , el era contient i informat suficient asupra modului n care marea majoritate a supuilor i ducea existena . Ultimii ani de via a lui Antoninus Pius au lsat s se dezvluie intenia i hotrrea de a lsa la
24

Marc Aureliu , Ctre sine nsui , I , 17 .

13

crm un om matur i echilibrat n persoana lui Marc Aureliu i convingerea c acesta va reui ntr-un mod deosebit s fac fa tuturor provocrilor de orice fel ar fi fost ele . Trecerea n nefiin alui Antoninus Pius n anul 161 e.n. l-a propulsat n funcia suprem . El " i deschise ns zilele domniei cu un act pe care sufletul su de filosof l considera plin de echitate i util n acelai timp . Lucius Verus , exclus a domni de ctre Pius , a fost ridicat de Marcus la rangul de mprat , avnd aceleai puteri ca i el . Pentru ca legturile dintre cei doi fratres imperatores s fie temeinice , i-a dat n cstorie pe fiica sa , Annia Lucilla "25. Neavnd o fire militar i nicio experin n acest sens el a luat o msur util prin asocierea lui Lucius Verus , formul n care el pstra ntietatea conducerii . Din nefericire pentru el numeroasele probleme interne i externe care mocniser i se profilaser din timpul domniilor precedente au explodat n aceti ani 60 i 70 ai secolului II e.n. . Spre meritul su i norocul Romei antice a reuit s fie deasupra provocrilor de numeroase ori . n anul 169 e.n. dup succesele obinute n nord cu barbarii Marc Aureliu se pregtea s se ntoarc la Roma mpreun cu Lucius Verus . Pe drumul de ntoarcere Lucius Verus a murit subit n timp ce se afla n trsur cu Marc Aureliu . Dup cum " nu a existat mprat roman care s rmn neatins de defimri "26 a planat asupra lui Marc Aureliu bnuiala c l-ar fi otravit pe prietenul , colegul i ginerele care era Lucius Verus . Intrarea n Roma i-a fcut-o singur , iar ederea a fost pentru scurt timp deoarece se dovedea c nu fuseser soluionate nici pe departe ameninrile externe . Firii sale meditative i se opunea cu insisten o furtun care prea de nestvilit . Rmnea aadar s mpreasc singur dup moartea lui Lucius Verus i s ncerce s asigure prosperitate n aceast lung perioad de incertitudini .

25

D. Tudor , Op.cit. , p. 106 .

26

Istoria Augusta , Marc Aureliu , 15 .

14

CAPITOLUL IV : RZBOAIELE DUSE DE MARC AURELIU .

RZBOAIELE DUSE DE MARCUS AURELIUS DUP 169 E.N. Moartea colegului su de domnie l-au adus pe Marcus Aurelius n poziia de unic conductor al Imperiului Roman. El a intrat n "Cetatea celor 7 coline" singur i nu a rmas foarte mult vreme. A rmas la Roma doar cteva luni reuind s-i rsplteasc rudele cu onoruri i pregtind cu minuiozitate confruntrile cu barbari de la Dunre.n acest rstimp au fost create dou regiuni noi ( a II-a i a III-a Italica ), precum i multe trupe auxiliae care poart n titulatura lor numele de Aurelia 27. Istoricul Dio Cassius confirm c Marcus Aurelius i-a pus la mezat n Forul lui Traian podoabele imperiale. Astfel i-a vndut cupele de aur, de cristal i de murin, vasele regale, mbrcmintea de mtase esut cu aur a soiei sale i chiar pietrele preioase pe care le gsise n mare cantitate n tezaurul secret a lui Hadrianus. A durat aceast vnzare dou luni i a incasat atta aur, nct a dus mai departe i a terminat rzboiul cu marcomanii. Dorind s aib ct mai muli ostai i aflndu-se n criz de lupttori a nrolat n rndul trupelor sale "chiar i pe piraii din Dalmaia i din Dardania, apoi tineri germani, care s lupte mpotriva germanilor" 28. Marcus Aurelius a prsit Roma n toamna anului 169 e.n. dup ce pusese la punct n detaliu ntregul resort al contraofensivei mpotriva cvazilor i marcomanilor de la Dunre. Era ajutat n aceast contraofensiv de anvergur de generali strlucii care suplineau nepriceperea , cunotinele mililitare sumare ale mpratului. Marcus Claudius, Fronto, guvernatorul Daciilor si a Moiesilor, P. Helvius Perdinax, M. Macrinius Vindex, prefectul pretoriului, Tib. Claudius Pompeianus, noul ginere al mpratului, cstorit cu Lucilla, vduva lui Lucius Verus, erau principalele persoane de vaz i cu adevrat pricepute i destoinice pe care Marcus Aurelius se baza ntr-un mod deosebit. ntre anii 169 -174 s-a desfaurat un rzboi deosebit de sngeros , pentru romani ct i pentru germani. Teritoriul era vast i aproape n totalitate greu accesibil, fcnd deosebit de grea naintarea romanilor i incert temeinicia poziiilor dobndite i n acelai timp favoriza atacurile , retragerile rapide ale germanilor care erau obinuii cu condiiile oferite de relief si clim. n grija mpratului erau i problemele de la sudul Dunrii unde bolile i foametea ncepeau s slluiasca i s fac victime numeroase. Atacul combinat germano-sarmat din 170, ndreptat asupra Daciei Moesiei Superioare, le-a adus romanilor un mare dezastru. Acum i pierdu viaa
27 28

D. Tudor, Figuri de mprai romani, Ed. Enciclopedic romn, Bucureti, 1974, vol. II, p. 113. Dio Cassius .

15

Claudius Fronto luptnd eroic n fruntea armatelor celor dou provincii n care el funciona ca guvernator. nlocuitorul lui Fronto reui numai cu ajutorul lacringilor, pe atunci aliai ai Romei, s elibereze Dacia de cetele prdalnice ale barbarilor. Marea ofensiv nord- dunarean a mpratului a fost deschis n anul 171 prin invadarea teritoriilor locuite de cvazi, marcomani i iazigi. Pentru studiul mersului acestei campanii, de asta data ne stau la ndemn pe lng puinele informaii scrise, ca izvor preios, relieful Columnei lui Marcus Aurelius din Roma. La Carnuntum( Petronell, in apropiere de Viena ) s-a stabilit cartierul general al operaiilor. Dunrea a fost trecut , ajungndu-se pe teritoriul barbar prin mai multe puncte, nu fr unele pericole, cum a fost dezastrul i moartea lui Macrinius Vindex. Scenele Columnei lui Marcus ne dau multe detalii preioase ale campaniei. Ca i Traian odinioar, Marcus a naintat cu mult pruden n ara duman innd discursuri de mbrbtare soldailor i aducnd solemne sacrificii zeilor rzboiului. Invadatorii au fcut ara duman una cu pmntul, trecnd prin foc i sabie satele, casele i pe captivii barbari. Cruzimea roman a fost explicat prin rezistena inamicului n toate anotimpurile i locurile, pe malul apelor, n vi strmte, n pduri ntunecoase unde localnicii luptau cu brbie29. Dio Cassius ne povestete mai multe lucruri interesante cu privire la situaia armatelor romane n acest rzboi, aflnd de asemenea i despre cretinii care nu erau deci nite necunoscui nici n timpul lui Dio Cassius, dar nici n timpul lui Marcus Aurelius: Tradiia istoric nu pomenete nimic despre vreun interes artat de Marcus Antoninus fat de magi i de practicile lor. Marcus Antonimus avea o compania alctuit din soldai venii din Melitene. Toti acetia erau cretini. n timpul luptelor, prefectul pretoriului venind la Marcus Antonimus, cci mpratul era adnc ngrijorat de situaia creat i plin de temeri pentru soarta ntregii armate, i-a comunicat pe ct se povestete, ca aa numiii cretini obin orice prin rugciunile pe care le nal. I-a mai spus c printre trupele angajate n lupt se afla o companie ntreag alctuit din oameni din aceasta credin. Marcus Antonimus, bucuros de aceasta veste, le ceru s implore divinitatea n care credeau. Aceasta, ndeplinindu-le de ndata ruga, i lovi pe dumani cu trznetul i i coplei pe romani cu buntate, trimitndu-le ploaia. Foarte impresionat de cele petrecute, mpratul i cinsti pe cretini printr-un decret i numi legiunea "Fulminans". Se mai spune pe aceast tem c ar fi existat i o scrisoare a lui Marcus Antonimus despre evenimentul ntamplat.30 "Legiunile au obinut atunci (173) o victorie hotrtoare, ceea ce i-a determinat pe cvazi s cear pace separat. O impresionant scena a Columnei lui Marcus Aurelius nfieaz acest moment. Un rege german urmat de supuii si apare umilit, n faa mpratului, implornd pacea cu minile ntinse. Rezistena cvazilor a ncetat n anul 174, nu ns i aceea a altor neamuri barbare. "Filmul" Columnei continu cu reprezentarea altor atrociti romane. Fr mil, legionarii au incendiat satele inamicului, au masacrat pe brbai i au dus n robie femeile i copiii. Cu toate acestea, naintarea roman s-a desfurat lent din cauza reliefului accidentat. Succesele mpratului sunt indicate de noi tablouri unde apar efii de triburi venind n tabra roman ca s ofere supunerea i pacea. Se poate spune c la sfritul anului 174 bellum Germanicum dus mpotriva marcomanilor i cvazilor, era ncheiat, nu ns i bellum
29 30

D. Tudor, op. cit., p. 114 D.Tudor,???Dio Cassius,XXI,9.

16

Sarmaticum, cel purtat separat contra iagizilor".31 Despre Marcus Aurelius aflm cu aceast ocazie i de la Eutropius n a sa "Istorie roman posibil cu usoare exagerari: El personal n-a fcut dect un singur rzboi, cel mpotriva Marcomanilor, un rzboi aa de grozav, c s-ar putea compara cu rzboaiele punice i care a fost cu att mai primejdios, cu ct pieriser cu aceast ocazie toate armatele romane. n timpul su a izbucnit, dup victoria asupra perilor, o aa de mare epidemie la Roma, n Italia i n provincii, au pierit de tifos cea mai mare parte din locuitori i aproape toat otirea. Cu multa trud i cu mare rbdare, stnd la Carnuntum trei ani de zile a izbutit s pun capt rzboiului marcomanic la care luaser parte cvazii, vandalii, sarmaii, suevii i toata lumea barbar. A omort cu acest prilej multe mii de oameni i, dup ce a eliberat de sclavie pe panoni i-a srbtorit la Roma un triumf, mpreun cu fiul su Commodus Antonimus pe care tocmai l fcuse Caesar 32. Tot n aceast perioad n Rsrit izbucneau unele rscoale. Cea mai virulent s-a produs n Egipt, cunoscut sub numele de "rscoala bucolilor", adic a pstorilor. Acetia constituiau o sect religioas care recrutase muli adepi dintre pstorii aflai n delta mltinoas a Nilului. Incitai de un preot fanatic, Isidorus, bucolii au surprins garnizoanele romane din delt pe care le-au masacrat. Cetele lor s-au concentrat apoi n jurul Alexandriei i nu a lipsit mult ca ele sa devin stpne pe marele ora. Capitala Egiptului a fost salvat numai prin inervenia lui Cassius, care a reuit s-i dezbine pe rsculai i n cele din urm si nimiceasc (172-173)33 . Marcus Aurelius a continuat rzboiul de la sudul Dunrii i dup anul 174 e.n. mpotriva sarmailor iazigi. n scopul nvingerii definitive a iazigilor i pentru uurarea operaiilor Marcus Aurelius i-a mutat capitala de la Carnuntum la Sirmium (Mitrovia, pe rul Sava). O dovad preioas n acest sens o reprezint i de aceast dat Columna lui Marcus Aurelius. Hotrrea mpratului de a duce luptele pn la nfrngerea definitiv a iagizilor a fcut imposibile cele cteva propuneri de pace ale sarmailor iazigi. Cei care s-au supus au fost silii s accepte condiii grele, iar cei care au continuat rezistena erau tratai fr mil de ctre romani. Succesul roman a fost ntrerupt n anul 174 e.n. de venirea iernii, reluarea ostilitilor avnd loc n anul urmtor (175 e.n.) Legiunile romane au trecut Duarea i s-au aezat sistematic n teritoriul inamic prin construirea de castre. Dup o rezizten deosebit de crncen chiar i cele mai nemblnzite grupuri de sarmai iazigi au fost nvinse i n acelai timp pedepsite n cele mai crude moduri. n momentul cnd Marcus se apropia de izbnda final i era pe punctul de a crea dou noi provincii romane, Marcomannia (Boemia de azi) i Sarmaia (ntre Pannonia i Dacia), s-a produs n Orient rzvrtirea lui Avidius Cassius. Marcus a fost silit s accepte pacea cu iazigii, n toamna anului 175, cnd mpreun cu fiul su Commodus a primit titlul de Sarmaticus. Apoi a fost nevoit s plece imediat spre Orient mpotriva uzurpatorului34 . Tot Dumitru Tudor continu fcnd un bilan i o apreciere a perioadei de timp scurse ntre 165-175 din domnia lui Marcus Aurelius: "Dupa zece ani de rzboaie dure cu neamurile germanice i sarmatice de la Dunre,
31 32 33 34

D. Tudor,op.cit.,p.115. Eutropius, Istoria roman, VIII, 12-13. D. Tudor, op. cit., p. 110. Ibidem, p. 116.

17

Marcus Aurelius ncheia o pace provizorie. Impuse barbarilor restituirea prizonierilor capturai din teritoriul roman i acceptatrea controlului roman n ara lor, prin stabilirea unor garnizoane romane. Ca s fie impiedicat pe viitor o noua coalizare a acestor neamuri, li se inerziseser legturile economice i culturale dintre ele. ntre teritoriile lor i frontierele romane se stabilir adevrate ri ale nimnui, formate din fii de teren, late de la 7 la 14 km, pe care nimeni nu avea voie s le calce. Din rezervorul de oameni ai lumii barbare, Roma recruta soldai marcomani. Pe muli i-a transformat n coloni, fixndu-i n teritoriile cu populaie rar din Dacia, Pannonia, Moesia, Gallia i nordul Italiei. Roma avea s plateasc scump aceasta prim experien de colonizare, deoarece colonii transferai n Italia meridional se rscular . Totui ea va practica i n viitor stabilirea oficial a barbarilor n imperiu, dar numai n lungul granielor imperiului unde noii venii, n calitate de coloni ndeplineau obligatoriu i sarcina de limitanei, adic de aprtori ai hotarelor35. Avidius Cassius nu era altul dect celebrul comandant de oti care a reuit s obin strlucitele victorii mpotriva parilor i care s-a bucurat cu o recunoatere deosebit din partea lui Marcus Aurelius care i-a acordat fr a sta deloc pe gnduri titlul de comandant al armatelor din Orient. Numirea era una excepional i meritul lui Avidius Cassius pe masur, dar ajuns ntr-o funcie att de important, Avidius Cassius a ndrznit s doreasc mai mult. El cunotea starea din imperiu i problemele lui Marc Aureliu de la frontiera Dunarean . Cunotea c Marc Aureliu mpca cu greu toate neajunsurile companiei i foametea sau bolile care fceau ravagii, i n consecin a considerat la momentul respecriv c ar avea anse sporite la tronul imperial. Dio Cassius definete aceast ncercare a lui Avidius Cassius ca pe o eroare pe care aceasta a fcut-o amgit de Faustina, deoarece aceasta fiic a lui Antonimus Pius, asteptnd zi de zi s moar brbatul su, care era grav bolnav, se temea ca nu cumva trecndu-se domnia altuia, ea s nu ajunga o simpl particular.De aceea ndupleca n secret pe Cassius s se pregteasc pentru cazul c s-ar ntampla ceva lui Marcus Aurelius, s se cstoreasc cu ea i s ia domnia36. Pentru a-i justifica aciunea n provinciile orientale Avidius Cassius a rspndit zvonul c Marcus Aurelius a murit. ntreg Orientul cu excepia provinciei Commagena l-a recunoscut ca imperator. La Roma , senatul a decretat primele msuri de pedepsire a uzurpatorului din Rsrit. Avidius Cassius a fost declarat duman public i i s-a confiscat averea n beneficiul tezaurului statului. Hotrrea senatului avu darul s mprtie panic din Roma. Dar de ndat ce se recunoscu n Orient c mpratul este n via i ca P. Martius Verus, guvernatorul Cappadociei, pornise mpotriva uzurpatorului, numrul partizanilor lui Cassius a sczut considerabil. n acelai timp, dupa pacea pripit cu iazigii, Marcus pleca cu otile spre Orient. n drum i se fcu cunoscut c, dup o domnie de trei luni, rivalul su fusese ucis. Delegaii care-i aduceau aceast tire o confirmau prin capul rzvrtitului, prezentat mpratului. Dar Marcus n-a manifestat nicio bucurie, vznd acest sngeros trofeu, i a poruncit ca el s fie ngropat cu onoruri37 . Nemaiavnd rival la tron n Orient, Marcus Aurelius a cltorit prin tot Orientul, pn n Egipt. A artat o mrinimie pentru toi locuitorii provinciilor rsculate, inclusiv n Siria, chiar i fa de persoanele influente ale rscoalei care rmseser n via.
35 36 37

Ibidem. Dio Cassius, LXX, 22. D. Tudor, op. cit. , p. 118.

18

Pe drumul de ntoarcere spre Roma, Capitolinus n Vita Marci, 26 ne spune: " A pierdut-o pe soia sa Faustina, rpus de o boal grabnic la poalele munilor Taurus, n satul Halala. A cerut senatului s aprobe onoruri i un templu pentru Faustina , fcndu-i elogiul, dei a suferit mult din cauza zvonurilor referitoare la moralitatea ei, despre care mparatul, fie c n-a tiut, fie c s-a prefcut c nu tie38. Referitor la Avidius Casssius se vede ca el a intuit greit, ntr-un mod fatal pentru el, posibila evoluie a evenimentelor. Provinciile orientale dei aveau motive s fie nemulumite de politica Romei, nu-l urau pe Marcus Aurelius, iar simplul zvon c mpratul a murit nu putea s fie meninut multa vreme , dac acesta era fals. La fel Marcus Aurelius se bucura de respect deosebit n rndul aristocraiei romane, n rndul grecilor i n senat. Chiar i o rzvrtire cu temei nu ar fi putut zdruncina prestigiul de care se bucura Marcus Aurelius n special n Europa i la Roma. Cu toat competiia Est- Vest, care nu ne este necunoscut, Avidius Cassius nu s-ar fi bucura n niciun caz de o susinere prelungit i necondiionat mpotriva unui mprat ca Marcus Aurelius, din partea populaiei i a oamenilor influeni ai Orientului. nsumnd toate datele acestei complexe situaii nu putem eticheta aciunea lui Avidius Cassius ca fiind complet necugetat sau fr nicio ans de reusit, dar o putem aprecia ca malefic, prin ceea ce i propunea i prin persoana vizat. Pentru a continua ideea, am putea spune c aciunea lui Avidius Cassius ar fi avut un succes adevrat dac ar fi avut loc n timpul domniei fiului lui Marcus Aurelius Commodus. Odat ajuns la Romacu prilejul celor doua triumfuri, a organizat distribuii de alimente i spectacole, att pentru Populus Romanus, ct i pentru armat. Cu acest prilej a proclamat ca imperator pe fiul su Commodus, l-a cstorit i l-a asociat la conducerea imperiului. Dar n-a putut sta n linite mai mult de doi ani. Din capitala lumii a trebuit s plece iari la Dunre, unde se aprinsese rzboiul cu aceleai neamuri barbare. De acolo numai urna cu cenua bunului mprat va revedea Roma39 . ncepea a doua campanie mpotriva neamurilor germanice ( 177180) n care mpratul Marcus Aurelius dorea s elimine pericolul germanic i s transforme teritoriile inamicelor n provincii. Capitolinus ne spune c " s-a dus timp de trei ani un nou rzboi cu marcomanii, hermundurii, sarmaii si cvazii i, dac ar mai fi trit un an ar fi transformat rile acestora n provincii romane40. Pacea grea impus de Marcus Aurelius popoarelor germanice era suportat cu greu, iar nemulumirea acestora a condus la o nou stare conflictual la cel mai inalt nivel. Quintilii , comandanii romani de la frontul dunrean nu au reuit s gestioneze situaia existent i pentru a restabili pacea a fost nevoie ca mpratul Marcus Aurelius i fiul su Commodus s se deplaseze n grab la frontiera dunarean. Cu toate precauiile luate de armatele romane i cu toat experiena mpratului i a celor apropiai lui prima victorie important a fost obtinut abia n anul 179 e. n.. Priceput diplomat , Marcus Aurelius a reuit s dezlege relaiile popoarelor barbare, scotnd din lupta pe unii dintre ei. Forele romane s-au concentrat apoi n special asupra marcomanilor i cvazilor. Cruzimea romanilor era dus la maxim, cvazii fiind nvinii, mai rmnnd doar marcomanii care ar fi fost i ei nfrni dac n-ar fi intervenit agravarea bolii mpratului
38 39 40

Vita Marci,26. D. Tudor, Op. cit., p. 119. Vita Marci ,27.

19

Marcus Aurelius i n cele din urm moartea acestuia. "Rzboaiele de la Dunre ocupaser12 ani din domnia lui Marcus Aurelius, i se ncheiau acuma cu revenirea la politica defensiv. Lumea barbar de dincolo de fluviu n-a putut fi ncorporat n marea familie a provinciilor romane, dar i se deschisese porile spre spre civilizatie prin mercenariat i colonizri. mpratul-filozof i fiul su au reluat planul de fortificaii pe limes, lucrri prsite din vremea lui Hadrianus , n Noricum, Raetia i Pannonia. Au fost zidite acum cele dou mari tabere legionare de la Lauriacum i Cestra Regia, noi trupe de paz au fost postate la Dunrea mijlocie, i paralel a fost efectuat reorganizarea administrativ al provinciilor dunrene. n afar de rzboaiele cele mari din Orient i de la Dunre se mai semnaleaz pe timpul domniei lui Marcus i alte lupte la Rin mpotriva chattilor, n Africa mpotriva maurilor, care trecuser Gibraltarul ca s prade Spania etc. Toate acestea au fost duse la bun sfrit de guvernatorii provinciilor respective41. Problema succesiunii la purpura imperial a fost un subiect care a nscut discuii i ngrijorri cu cel puin 5 ani naintea morii lui Marcus Aurelius. Am vzut cum soia sa, Faustina cea Tnr, ngrijorat de o eventual cdere n dizgraie dupa moartea soului ei, a conspirat mpreun cu Avidius Cassius. Rmne o mare pat la adresa titlului de abil i prevztor diplomat hotrrea ferm de a impune pe tronul imperial pe fiul su Commodus. Mai muli gnditori romani au condamnat ferm aceast hotrre a lui Marcus Aurelius care contravine cu preteniile sale pentru un pretendent la tronul imperial, cu modul su aproape ascetic de via, cu atitudinea sa ferm fa de tot ceea ce putea constitui o tendin spre anarhie, cu grija sa pentru punerea bazelor unui viitor mai promitor pentru poporul roman. Nu poate fi invocat n acest sens dect dragostea patern, dar se poate spune ca nici aa talerul balanei n-ar fi trebuit s ncline n favoarea lui Commodus i asta cu att mai mult cu ct ar fi avut mai mult n apropierea sa persoane mult mai destoinice i serioase, strns nrudite cu el, cum ar fi spre exemplu ginerele su Pompeianus. Un aspru judector al acestei hotrri a mpratului filozof a fost Iulian Apostolul i urmatorii doua zeci de ani au demonstrat ce avalan a declanat aceasta decizie a lui Marcus Aurelius. Hotrrea lui Commodus de a se retrage din rzboiul de la Dunre i a pleca la Roma ne apare pn n zilele noastre una de mare iresponsabilitate, copilreasc chiar, dac nu chiar o grav eroare cu deosebit de mari consecine pentru viitor. nc de la nceput, istoricul Herodian ne spune n a sa Istorie a Imperiului Roman dup Marc Aureliu c dorina lui Commodus a avut un mare oponent n persoana lui Pompeianus care-i rspunde mpratului c Roma este acolo unde este imparatul. Cu att ne pare mai condamnabil hotrrea lui Marcus Aurelius cu ct l cunoatem ca bun cunosctor al celor trecute, iar exemplele imperiale negative erau destul de apropiate: Caligula, Nero, Domiian. Complicaiile acestor domnii erau de asemenea incalculabile pe termen lung. Se ntampla s spun prietenilor c este mpcat cu gndul morii, dar c regret c las n urm un fiu "josnic i sngeros." Deosebit de precis i emotionant este mrturia istoricului Herodian, contemporan al acestor vremuri: "Marcu Aureliu era btrn i obosit de ani, de munc i de griji, cnd deodat fu lobit de o boal grea, pe cnd se afla n Pannonia. Prndu-i-se c nu mai poate trage ndejde de nsntoire i vzndui copilul ajuns abia n pragul adolescenei, mpratul se temu ca nu cumva,
41

D. Tudor, op. cit., p.121.

20

mboldit de vrsta lui nc att de fraged, i fcnd uz de puterea fr margini i neimpiedicat pe care i-o prilejuia moartea printelui, acesta s nu se lepede de nvturile ntelepte i principiile de via de mai nainte pentru a se deda la tot felul de beii i destrblri. Cci lesne alunec inimile tinerilor de la bucuriile nvturii spre plceri. i cum era om foarte nvat, amintirea oamenilor care ajunseser la domnie n tinereea lor prinse-a-l frmnta. De pild Dionisie, tiranul Siciliei, care din pricina exceselor sale vna necontenit noi i noi plceri pe care le pltea cu bani grei; sau ndrznelile i actele de violen pe care urmaii lui Alexandru le-au svrit fa de supuii lor i prin care au umbrit domnia celui dintai: Ptolemeu , care a ajuns pn acolo, nct a avut legturi cu propria lui sor, clcnd n picioare att legile macedonene ct i cele greceti; Antigonos, care l-a imitat ntru toate pe Dyonysos, pertecndu-i pe dup cap o cununa de iedera n locul plriei i diademei macedonene i purtnd tirsul n locul sceptrului. Dar i mai mult l necjea [pe Marcu Aureliu] amintirea unor exemple pe care nu i le punea la ndemn trecutul ndeprtat, ci chiar vremurile apropiate de el; faptele lui Nero, care a ajuns pn acolo ca i-a ucis mama i care s-a fcut de rs dnduse n spectacol naintea mulimilor; apoi ndrsnelile lui Domiian, care nu s-a dat n lturi de la cele mai ngrozitoare cruzimi. i mpratul, cruia asemenea pilde de tiranie i se perindau prin faa minii, sta n cumpn, netiind dac este cazul s se team ori s ndjduiasc. O alt pricina de ngrijorare i nu tocmai mic,era pentru el vecintatea germanilor, pe care ns nu-i supusese n ntregime. Pe unii, ce-i drept, i hotrse s se alieze cu el; dar pe alii trebui s-i supun cu armele, i mai erau nc triburi care se retraseser vremelnic; numai c el se temea ca nu cumva acestea din urm, dispreuind varsta de altfel att de fraged a tnrului, s dea nval peste el. Pentru c barbarii obinuiau s se dezlnuie, legndu-se chiar i de cel mai mic pretext42 . Vedem prin mna acestiu renumit istoric, abil mnuitor al cuvntului, cum preocuparea mpratului, n luarea unei decizii att de importante nu a fost de mic deloc. Tot Herodian continu n subcapitolul urmtor, relatarea unei ultime cuvntri a mpratului Marcus Aurelius pe patul de moarte. Considernd ca fiind deosebit de importante cele expuse mai departe de Herodian, redm n ntregime capitolul dup cum urmeaz: "Sub aprarea acestor griji, mpratul chem la sine pe prietenii i rudele care-l ntovreau i aducnd biatul naintea lor, de ndat ce-i vzu adunai, n pat fiind, se nal a nevoie n capul oaselor i le vorbi n felul cum urmeaz: "Starea n care m vedei acum v tulbur, de bun seam; pe mine asemenea lucruri nu ma mir, pentru c este n firea omului s se lase cuprins de mil la vederea nenorocirilor aproapelui, iar suferinele care-i cad sub priviri sunt cele ce isc o i mai mare mil. ns de la voi, mie mi pare c m pot atepta la mai mult, cci cu bunvoina cu care v-am nconjurat, trag ndejde c-mi vei rspunde i voi la rndul vostru. Iat a sosit vremea n care voi putea s vd dac n-am irosit n zadar onorurile i dragostea cu care v-am nconjurat atta amar de vreme. Pentru voi, iat, se ivete prilejul de a-mi mulumi artndu-mi c n-ai uitat de cele ce ai avut parte pn acum. Privii aici la feciorul meu - pe care voi niv l-ai crescut i care abia a ajuns la vrsta adolescenei - prins, parc de furtun sau parc zbtndu-se, n mijlocul unei vltori, ct nevoie are de-o cluz, ca nu cumva, mnat de lipsa lui de experien, s se sfrme [ ca de o
42

Herodian, Istoria Imperiului Roman dupa Marc Aureliu, I, 3.

21

stnc ] n cine tie ce deprinderi rele. Vreau de aceea ca voi s m nlocuii pe mine, fiindu-i fiecare ca un printe, ngrijind de el i dndu-i cele mai bune sfaturi. Cci nu cunosc bogaie care s poat msura pofta nemsurat a unui tiran i nici grzi ndeajuns de numeroase ca s poat aprea un conductor ce nu s-a fcut mai dinainte iubit de supuii si. Dimpotriv, au avut parte de o domnie ndelungat i ferit de primejdii tocmai aceia care s-au priceput s picure n sufletele supuilor nu frica inspirat de cruzimile lor ,ci dragostea fa de dovezile lor de buntate pentru ca nu oamenii care ajung sclavi, prin constrngere, ci aceea care se supun din convingere, i traiesc zilele, orice ar face i orice ar ptimi, departe de suspiciuni, de prefctorii i de orice gnd de rzvrtire, dac nu sunt cumva constrni s se supun cu sila ori n urma unor aciuni necugetate. Cci este lucru foarte cu anevoie s te poi stpni i s poi pune fru poftelor tale cnd ai puterea la ndemna ta. Ei, bine, dac vei ti s-i dai sfaturi ca acestea i dac i vei aminti de cuvintele auzite acum, n faa voastr, vei face din el, att pentru voi ct i pentru toi, cel mai bun dintre mprai i amintirii mele i vei fi cu adevrat recunosctori, fiindc numai n felul acesta o vei putea face nemuritoare43. Mai departe, n continuarea aceluiai subcapitol, Herodian continu spunnd: Dar, n timp ce vorbea o slbiciune neasteptat, l sili s se ntrerup; i de atta lipsa de vlag, czu din nou pe pat, pierzndu-i cunostina. Cei ce erau de fa fur cuprini de atta jale nct unii, nemaiputndu-se stpni, prinser a se vicrii cu glas tare. mpratul mai tri nc o zi i o noapte; pe urm se stinse, lsnd n dar contemporanilor si dorul, iar vremurilor ce aveau s vin o nepieritoare pild de virtute. Aadar Marcu Aureliu muri. Cnd zvonul morii sale ncepu s se rspndeasc peste ntreaga oaste, ct era pe atunci de fa i peste mulimea norodului se abtu o trisete cumplit. N-a fost om n tot cuprinsul imperiului roman care s fi primit fr lacrimi o atare veste, ci toi amintindu-i de el, l numeau ca ntr-un singur glas, unii printe iubitor, alii mprat bun, alii general plin de vitejie sau stpnitor chibzuit i priceput; i niciunul dintre ei nu spuneau vreun neadevr44. Alturi de minunata i preioasa relatare a lui Herodian, s-a mai pstrat i mrturia lui Capitolinus care menioneaz ultimele zile de via ale mpratului filozof: "Apoi s-a abinut de la mncare, de la butur, dorind s moar i astfel i-a agravat boala. n a asea zi i-a chemat prietenii i, rznd de lucrurile omeneti i dispreuind moartea, a spus prietenilor: De ce m plngei i nu v gndii mai degrab la cium i la faptul c moartea este comun tuturor. Cum ei voiau s plece, el gemnd le-a spus: " Dac m lsai i plecai, mi iau eu rmas bun de la voi, ntruct plec naintea voastr. L-a dat apoi pe fiul su neexperimentat n grijea lor. Cu Commodus a mai stat puin de vorb n ultima zi, ferindu-se s nu-i transmit boala. Armatele erau cuprinse de durere fiindc iubeau i respectau n el pe omul de omenie, nu pe generalul destoinic, cci de fapt aa ceva nu era muribundul. i-a dat sufletul n timpul morii dup ce-i acoperise capul ca s doarm. Moartea mpratului nu promitea deosebit de multe lucruri bune, dar deschidea numeroase perspective sumbre, dac nu apocaliptice de-a dreptul. Istoricul Dio Cassius, bun cunosctor al istoriei postaureliene, aprecia ntr-un mod
43 44

Herodian, I, 4. Ibidem.

22

magistral c dup trecerea n nefiin a mpratului Marc Aureliu, pentru romanii de atunci istoria a trecut de la o domnie de aur la una de fier i rugin45. Impresionai la culme de exemplul vieii acestui om deosebit care a fost Marcus Aurelius nu puteau aprecia dect ca deosebit de pozitiv domnia acestuia i pilda lui de via pentru moravurile societii romane. Antrenat n vibranta societate roman a acelor vremuri el rmne personalitatea care a format i direcionat o ntreag generaie, sprijinind actul creator n orice domeniu indiferent de proveniena sau etnia persoanei. Actele de rzbunare nu l-au caracterizat nici mcar atunci cnd acestea erau pe deplin justificate, iar dispariia lui fizic a lsat un gol niciodat umplut i o atitudine spiritual-comportamental nicicnd egalat de vreun mprat roman de atunci ncolo. Dispariia fizic nu a antrenat i dispariia n celelalte planuri care a creat, de numele i renumele lui legndu-se pn astzi amintiri plcute i fapte mree.

45

Dio Cassius, LXXI, 36.

23

CAPITOLUL V : CONCEPIA FILOSOFIC A LUI MARC AURELIU .

ncepnd cu secolul III .e.n. se dezvolt i rspndete de la Atena o gndire filosofic nou cunoscut sub numele de stoicism . Acesta are trei mari perioade n dezvoltarea i evoluia sa istoric : stoicismul vechi al secolului III .e.n. avnd ca reprezentani pe Zenon din Citium ( fondatorul colii 336 - 264 .e.n. ) , Cleanthos ( 331 - 232 .e.n.) i Chrisip ( 280 - 210 .e.n. ) , stoicismul mediu al secolului II .e.n. ai crui reprezentani sunt Zenon din Tars , Diogene din Babilon ( 230 - 150 .e.n. ) , Antipater din Tars , Archidem din Tars , Boethus din Sidon , Panaitios ( 185 - 112 .e.n. ) i Posidonius ( 135 - 51 .e.n. ) i stoicismul imperial al secolului I - II e.n. care-i are ca mari reprezentani pe Seneca (1 - 65 e.n ) , Musonius Rufus (25 - 80 e.n.)i pe mpratul - filosof Marc Aureliu ( 121 180 e.n. ) . Stoicismul - " filosofia porticului cuta s arate c sufletul reprezenta o esen divin - pur i c el trebuie eliberat de patimile corpului , pentru ca pentru aceasta s poat ajunge n mod demn la deplina mulumire spiritual , la demnitate uman i la armonie n viaa cosmosului46 . Mai muli autori de seam ( Vasile Prvan , E. Bezdechi ) menioneaz n lucrrile lor dedicate vieii lui Marc Aureliu ( teze de doctorat , studii
46

D. Tudor , op.cit., p. 127 .

24

etc.) c filosoful Platon a spus : Statul va fi fericit numai atunci cnd regele va fi un filosof , sau cnd filosofii vor fi chemai s fie regi . Aceasta condiie a fost ndeplinit de ctre Marc Aureliu , dar n privina bilanului ntregii domnii nu se poate vorbi nici pe departe de o fericire social . Viaa statului roman n-a fost privat de probleme interne i externe , iar populaia n-a simit o uurare deosebit prin existena la crm a mpratului - filosof . Este foarte adevrat ns c experiena i nelepciunea n guvernare a lui Marc Aureliu , nsoite de exemplul vieii proprii , au reuit s ofere i s asigure Imperiului Roman o ultim perioad de glorie militar i nu n ultimul rnd cultural . nc din timpul lui Traian i Hadrian multierudiia a nceput s fie o preocupare i o int n rndul fruntailor romani , odat cu Marc Aureliu realizndu-se ceea ce nu se credea c s-ar fi putut atinge vreodat la nivel imperial - austeritatea , simplitatea , grij i respect fa de semeni , resemnare i erudiie . Marcus Aurelius a cunoscut filosofia stoic mai ales prin scrierile lui Epictet i prin profesorul su Rusticus , dar el cunotea nu numai ntreaga filosofie stoic ncepnd de la Zenon , ci i ntreaga filosofie greac . Interesant este faptul c Marc Aureliu nu a fost atras ntr-un mod deosebit de stoicismul roman a crui nainta era Seneca , ndreptndu-se spre cultura filosofic greac . Ca toi stoicii , se mngie i el cu gndul c o pronie conduce toate lucrurile , i dac , cu sistemul lor , stoicii tiuser s mpace noiunea de pronie cu cea a necesitii ( determinismul , cum i-am spune noi ) , la Marc Aureliu cumpna se pleac mai ales de partea acesteia din urm . El dezndjduiete de a mai gsi vreun sens n evenimentele lumii exterioare . i se mngie totui cu sperana c n acest haos de ntmplri , dinuie un spirit divin care contopete totul ntr-o armonie . Dar un lucru e sigur : c tot ceea ce se ntmpl , se ntmpl aa cum trebuie s fie . De aceea la ce bun s te mai ridici mpotriva ordinei prestabilite ? Datoria neleptului e s se acomodeze cu senintate n toate situaiile vieii . De aici atitudinea lui resemnat fa de tot ceea ce vine din afar47. Capodopera realizat de ctre Marcus Aurelius este jurnalul Comentarii. Ctre sine nsui . Este o lucrare n care Marcus Aurelius i
47

E.Bezdechi , n Marc Aureliu , Ctre sine nsui , Editura Vestala , Bucureti , 1999, p.37.

25

expune gndurile , convingerile ,observaiile n timpul liber din serile n care se afla n campaniile de la Dunre . Aceast lucrare cuprinde 12 cri n care putem surprinde cu uurin multe dintre nclinaiile i simmintele mpratului-filosof . Erudiia multilateral devenise un curent molipsitor nc din epoca lui Hadrianus , patima de care a fost cuprins i Marcus. Dorina de a nva mereu nu l-a prsit pe mprat nici n ultimele zile ale vieii48. Cartea I este dedicat amintirii strbunicului ,bunicului i prinilor si , iar mai apoi celor care au fost chemai si asigure educaia cea mai aleas . Aflm astfel de la el nsui amintirea pe care o pstra tuturor celor apropiai , rude i profesori . Astfel aflm c profesorul de muzic al viitorului mprat era Diognet , Bacchus profesor de drept , Tandassi profesor de filozofie , Marcianus profesor de pictur , Rusticus filosof stoic , despre care Marcus Aurelius spune c l-a nvat s scriescrisorile ntr-un stil simplu . De asemenea tot despre el spune c mulumit lui m-am dezbrat de orice vorbrie declamatoare i poetic , de orice obicei de a face fraze frumoase , precum i de orice deertciune n mbrcminte sau altfel de lux49 .La fel n prezint i pe Epictet . n cartea a doua Marcus Aurelius atinge i trateaz ,exprimndu-i astfel punctul de vedre n cteva probleme filosofice deosebite precum existena , efemeritatea ,dispariia fizic,raiunea i poziia ubred a geniului uman ntr-o lume insuficient de sensibil i evoluat pentru a-i satisface aspiraiile sau pentru a ncerca s-l neleag altfel dect prin for . n cartea II,2 Marc Aureliu spune : Orice a fi eu , nu este totui dect o mn de carne , o slab suflare de via i raiunea conductoare . Las crile , distraciunea , nu ai timp . Privete ca unul care este pe punctul de a muri , dispreuiete carnea aceasta : snge,oase, o estur ubred mpletit din nervi,esuturi i vine . Consider i suflarea aceasta vital nsi , ce este ea ? Doar vnt , i nici barem mereu acelai , ci n fiecare clip respirat i iari respirat .A treia parte este raiunea poruncitoare ;cu privire la ea trebuie s fii cu luare-aminte . Eti n vrst , nu mai ngdui ca ea s fie o sclav , ca nici s mai fie trt de ctre instinctul brutal ,i nici s nu se mai revolte contra soartei prezente , sau s se frmnte din pricina
48

D.Tudor, op.cit.,p.128. Marc Aureliu , Ctre sine nsui ,I,7.

49

26

celei viitoare. n Cartea II,8 Marc Aureliu atinge problema relaiei omului cu cosmosul : Nu uita nici un moment care este natura universului i ce fel este a ta proprie , ce legtur este ntre aceasta i aceea , i ce fel de parte alctuitoare eti tu ,din care ntreg,,i n urm ,ine mereu minte c nimeni nu te poate mpiedica s faci sau s zici ceea ce este n concordan cu natura , din care tu nsui eti o parte. n cartea II,11 mpratul-filosof trateaz efemeritatea lucrurilor i oameniloor exclamnd ndurerat : Ct de repede pier toate lucrurile ! n lume ,nii oamenii,n timp, amintirea lor ! Ce sunt toate senzaiunile noastre , mai ales excitaiunile noastre de plcere i durerile noastre ddtoare de groaz i n sfrit , lucrurile care din pricina mreiei lor aparente ne smulg strigte de admiraiune : ct de nensemnate i vrednice de scrb , ct de josnice , de ubrede i pieritoare ! Omul gnditor se cuvine s cugete la acestea . i chiar aceia ale cror preri i cuvinte dau gloria , cine sunt ei ? . n continuare se ntreab : Ce este moartea ? Dac o privim numai n ea nsi , i desfacem , n cugetul nostru , de ea , ideile legate de ea n nchipuirea noastr , nu vom vedea n moarte dect un efect al naturii . ns cine se teme de un efect al naturii este un copil . Ba nc, moartea nu este numai un efect al naturii , ci este chiar o aciune binefctoare pentru natur . Consider , n sfrit , n ce mod i prin care parte a fiinei sale , st omul n atingere cu Dumnezeu , i n ce stare se afl el atunci cnd prticica aceasta de materie se preface n rn50. n cartea a II,12 observm cum Marc Aureliu deplnge soarta omului de geniu , a omului preocupat de a ptrunde ct mai bine , n interiorul limitelor sale i uneori chiar forndu-le , tainele lumii n care triete , ncercnd s se autodepeasc permanent : Nu este nimeni mai de plns ca omul ce voiete s adnceasc toate lucrurile , care ptrunde , cum zice poetul acela , adncimile pmntului , i care caut s ghiceasc ce se petrece n sufletul semenilor si , fr s cugete c ar trebui s se mulumeasc , s se pstreze n legtur cu geniul pe care l are nluntrul su, i s slujeasc credincios acestuia . Slujba aceasta ns const n a-l feri de orice patim , mndrie ori nemulumire fa de faptele zeilor i ale oamenilor . Cci paniile trimise de zei merit veneraiunea noastr , din pricina calitii lor , i ce ne vine de la oameni merit iubirea noastr , din
50

Marc Aureliu , Ctre sine nsui , II, 11 .

27

pricina nrudirii dintre noi , cteodat merit un fel de comptimire , din pricina netiinei lor cu privire la bine i la ru ; ei sunt ca nite orbi , ori ca oarecine , care nu poate deosebi albul de negru. Deosebit de bine prezentat este problema sufletului uman , a sentimentelor umane , a necesitii dominaiei raiunii asupra propriilor porniri carnale i asupra manifestrilor exterioare a pornirilor umane nesntoase , toate acestea fiind cuprinse n cartea a II-a , 15-16: 15. Sufletul omului se acoper cu ocar mai ales atunci cnd el ajunge oarecum un buboi , o umfltur bolnav n lume . Cci a fi nemulumit cu privire la lucrurile ce ne ating , nsemneaz totuna cu a te desface de natura universal , care cuprinde n sine natura tuturor fiinelor deosebite . Mai departe el se necinstete prin ura altui om , oricnd nzuiete s-i fac ru din vrjmie ; i de felul acesta sunt inimile mnioilor . Se mai face de ruine cnd se preface i cnd n faptele i vorbele sale simuleaz i minte ; n sfrit , cnd n aciunile i tendinele sale nu urmrete nicio int , ci las activitatea sa , n mod neprevztor , ntmplrii , n vreme ce datoria poruncete a pune legtur cu un scop chiar faptele cele mai nensemnate . Ori , scopul fiinelor nzestrate cu raiune este a urma legile conforme raiunii , ale statului cu constituiunea cea mai strveche . 16. Durata vieii omeneti este o clip ; fiina ,ca o scurgere nencetat ; sentimentul ( un fenomen ) o artare ntunecoas ; corpul nostru , o materie putrescibil ; sufletul , o sfrleaz ; soarta, o ghicitoare ; faima, ceva nehotrt . Scurt n ce privete corpul , el este un ru repede ; ct privete sufletul , visuri i cea ; viaa este un rzboi ,un popas pentru cltori ; gloria postum este uitare . Ce ne poate cluzi sigur aici ? Numai filosofia . i a fi un filosof va s zic : a feri de orice ocar, de orice ru geniul din noi , a bnui plcerea i durerea , a nu lsa nimic pe seama norocului , s nu ne slujim niciodat pe minciun i prefctorie , s nu avem nevoie de munca i cruarea altora , s primim toate paniile i ntmplrile resemnai , ca unele ce izvorsc tot de acolo de unde ne tragem i noi , n sfrit s ateptm cu inima mpcat moartea i s nu vedem n ea altceva dect dezagregarea corpului n elementele primordiale din care este alctuit orice fiin vieuitoare . Dar dac , pentru aceste elemente nsele , nu este nimic groaznic , pentru ce oare am privi cu ochii ntristai prefacerea i dezagregarea 28

tuturor lucrurilor ? Schimbarea aceasta este n firea tuturor lucrurilor i ceea ce este n acord cu natura nu este nici un ru . n ultima propoziie a crii a doua aflm c aceasta a fost scris la Carnuntum . n cartea a III-a Marcus Aurelius reia temele i ideile tratate n crile anterioare , rearanjndu-le , reanalizndu-le i aduce n discuie asumarea responsabilitilor n societate i dedicarea , sacrificarea timpului propriei viei pentru binele ntregii societi : Nu petrece restul vieii tale n gnduri despre ceilali , dac nu au ca scop binele obtesc 51 i nu face nimic[ cu rea voin ] , nimic cu legtur fa de binele public , nimic n prip , nimic fr luare aminte52 sau binele suprem este totdeauna ceva folositor . Dar ceea ce e util fiinei raionale trebuie s pstrezi pentru tine , dac ns nu-i e folositor dect ca fiin animal , las-l s-i cad din mini i pstrez-i mintea liber de prejudeci ca s poi cerceta toate temeinic53. La fel el susine necesitatea pstrrii moralitii i onoarei personale i a educaiei de asemenea spunnd : Nu socoti niciodat ca folositor un lucru care te-ar putea sili odat s-i calci cuvntul , s-i pierzi onoarea , s urti pe cineva , s-l bnuieti , s-l blestemi , s fii farnic fa de el ; Nu-i dori niciodat ceva ce ar trebui ascuns ndrtul zidurilor i a perdelelor54 i n sufletul unui om bine educat i cu minte limpede , nu se afl nicio putreziciune , nicio necurenie , nici un vicleug 55 . De asemenea ndeamn la pruden i nelepciune : Formeaz-i cu ngrifire judecata Raiunea ne prescrie a se abine de la orice pripire n judecile noastre , a fi binevoitori fa de oameni , i a asculta de poruncile zeilor56. La sfritul crii a III-a ( Cartea III,16 ) mpratul-filosof dezbate laturile fiinei

umane : Corp, suflet, raiune corpului i aparin simirile ,sufletului, nclinaiunile , raiunii, principiile . n cartea a IV-a este reluat efemeritatea fiinelor umane , dar i
51 52 53 54 55 56

Cartea III,4. Cartea III,5. Cartea III, 6. Cartea III,7. Cartea III,8. Cartea III, 9.

29

idea sorii fiecruia n urma tragerii din urna sorii . n acest sens el spune : Ori poate eti nemulumit cu soarta ce i s-a dat n urma rnduielii universului ? Atunci adu-i aminte de alternativa aceasta : ori ne crmuiete o Providen , ori totul nu este dect o ciocnire de atomi , sau adu-i aminte de dovezile c lumea aceasta se aseamn cu un ora57. Aici mpratul-filosof prezint o idee reluat i n zilele noastre : aceea a reducerii ntregii activiti umane la dimensiunea unei singure localiti , subliniind n concepia lui ngustimea ntregii lumi vechi i a Pmntului nsui . Mai departe Marc Aureliu subliniaz necesitatea existenei valorilor perene i totodat neperisabilitatea acestora : Ceea ce este frumos ntr-adevr , n-are nevoie de nicio laud , tot att de puin ca i legea , tot att de puin ca i bunvoina , ca moralitatea . Cum s-ar putea ca lucrurile acestea s devin bune numai graie laudei , ori rele , numai n urma blamului ? Oare smaraldul i pierde valoarea sa dac nu este ludat ? i tot astfel , aurul , fildeul , purpura , o lir , o spad , o floare , un buchet ? 58 .La fel Marc Aureliu dovedete c este un bun cunosctor al ctorva idei promovate de mai muli filosofi i n acelai timp detaat nir plictisit : Consider odat ,spre exemplu , epoca lui Vespasian i vei gsi toate evenimentele ca acum : oameni care umbl dup femei , cresc copii , bolnavi i muribunzi , ostai i oameni ce dau serbri , negustori , agricultori , linguitori , oameni semei , bnuitori , atei , unii care cheam moartea cutruia sau cutruia , alii care murmur mpotriva prezentului , unii ndrgostii , alii adun avuii , nzuiesc la consulate i coroane regale . Ei acum nu mai sunt, ei au ncetat de a mai tri . Treci pe urm la vremurile lui Traian . Iari cu totul aceiai privelite . Consider deopotriv i celelalte epoci i alte popoare ntregi i vezi cte neamuri care au svrit isprvi eroice , au pierit degrab i s-au topit n stihii59 .Marc Aureliu ncheie cartea a IV-a cu un sfat : Umbl ntotdeauna pe calea cea mai scurt . Calea cea mai scurt este cea natural , adic urmeaz raiunea sntoas n toate vorbele i faptele sale . O asemenea hotrre te elibereaz de nenumrate necazuri i lupte , de orice prefctorie i vanitate60 .
57 58 59 60

Cartea IV,3. Cartea IV,20. Cartea IV,32 . Cartea , IV,51 .

30

n cartea a V-a Marc Aureliu d dovada nc o dat n plus de bune cunotine n filozofie prin tratarea unor teme variate , dar la fel ca i nainte suficient de dezorganizat prezentate . El constat mulimea evenimentelor din lume i a rutii care vieuiete n sufletele multor oameni . Asaltat de rapiditatea evenimentelor din jurul su el afirm : Lucrurile din lume sunt nvluite oarecum ntr-un ntuneric aa de neptruns c muli filosofi , desigur nu de rnd , au mrturisit c nu le pot nelege . Chiar stoicii le consider ca fiind greu de aprofundat . i ntr-adevr toate noiunile noastre sunt schimbtoare . Cci unde este omul care nu i-a schimbat niciodat prerile ? Treci acum n revist obiectele pe care le cunoti bine . De ce scurt durat i ce nensemnate sunt ele , i apoi ele pot ajunge i n stpnirea unui caraghios , un stricat , ori un tlhar61 . Modul n care oamenii cu nclinaii rele pot s influieneze viaa celor bine-crescui l preocup n aceast carte : De ce adic nite suflete necioplite i necultivate s poat neliniti o minte cult i ptrunztoare ? Dar ce este un suflet cult i inteligent ? Acela care nu cunoate originea i scopul lucrurilor, precum i spiritul timpului , universul , potrivit unor legi determinate62 . n finele crii aV-a Marc Aureliu face apel la necesitatea renunrii la interesul personal i imediat n favoarea celui public i de durat : Nu te lsa trt de nchipuirile tale , ci vino n ajutorul celorlali , dup putere i dup merit63 . Cartea a VI-a conine multe observaii . La nceputul ei autorul afirm c : Materia universului este plastic i lesne susceptibil de prefaceri i raiunea ce stpnete toate nu are n sine niciun motiv de a crea rele64 . Mai departe el rmne impresionat de modul n care se mpletesc sau se despart lucrurile din lume : Lumea este ori un amestec ntmpltor de lucruri , care ici se mpletesc laolalt , ici se dezleag unele de altele , - ori un tot , n care domnesc unitatea i rnduiala i Providena65 . nclinaia lui spre virtute o surprindem limpede n paragraful urmtor : n sus , n jos , circular se mic elementele . Micarea virtuii ns nu are loc dup niciuna din direciunile acestea ; ea este ceva i mai divin i
61 62 63 64 65

Ibidem, V, 10. Ibidem, V,32. Ibidem, V, 36. Cartea,, VI,1. Ibidem,VI,10 .

31

nainteaz dup o orbit bun , dei greu de neles , mereu ctre el66. D dovad i de o grij i o atenie deosebit n luarea deciziilor chiar i a celor mai puin importante : Dac cineva poate s-mi demonstreze , n mod convingtor , c nu judec, sau procedez just , atunci bucuros fac altfel .Cci eu nu caut dect adevrul , pe el , din partea cruia nimeni n-a suferit vreo pagub vreodat . n schimb sufer desigur pagebe acela care struie n eroare i n netiina sa67 . Grija lui Marc Aureliu pentru a rmne un mprat echidistant i pentru a crea o stare de echilibru de la cel mai nalt nivel , prin exemplul vieii proprii chiar , o putem surprinde prin ncurajrile pe care i le face singur : Ferete-te s nu devii un mprat tiranic . S nu iei o asemenea aparen , cci aceasta are loc att de lesne! Aadar, pstrez-te simplu, bun, serios, fr strlucire , iubitor de dreptate , cinstitor de zei, binevoitor, amabil, statornicn mplinirea datoriilor tale . Lupt , cu scopul s rmi omul pe care filosofia voia s-l formeze din tine . Onoreaz pe zei , f s prospere binele oamenilor ! Scurt este viaa i nu este dect un singur fruct al existenei pmnteti : o concepiune moral i lucrri de folos public . Fii n toate colarul lui Antoniu (Piul) , tot aa de statornic , cai el , n ascultarea de poruncile raiunii , tot aa de egal sufletete n toate situaiunile , tot aa de curat i de senin la chip , tot aa de zelos i de strduitor de cunoaterea lucrurilor!68 ( VI,30). Avnd o poziie atat de important n lumea n care tria mpratul filozof privind de sus regulile constat ct de mici i nguste sunt spaiile lumii i ct de mic este planeta noastr prin comparaie cu Universul: Asia, Europa; oceanu ntreg- o pictur din macrocosmos! Muntele Athos- o grmjoar de pmnt din Univers; prezentul ntreg- o clip a eternitii! Toate mici, schimbtoare, pe cale de pieire! Toate au aceeai origine, izvorte din Atotstpnitorul tuturor existenelor n mod nemijlocit, ori ce efect al activitii sale69. Sfritul crii a VI-a are n coninutul su n special idea efemeritii tratat i analizat din mai multe puncte de vedere. Urmtoarea carte, a VII-a, scoate n eviden ntrebrile pe care i le pune autorul. Ce este rutatea?70 sau "Cum ar fi cu putin s nimiceti prejudecile, cnd ideile pe care le dau natere nu sunt dezrdcinate, a cror statornic redeteptare depinde de tine?71 sunt ntrebri care frmnta sufletul preocupat i sensibil al mpratului filozof. La VII, 8 Marc Aureliu face o afirmaie surprinztoare pentru funcia i poziia lui: "Nu te ngriji de viitor!
66 67 68 69 70 71

Ibidem,VI,17. Ibidem,VI,21. Ibidem,VI,30 Ibidem,VI, 36. Cartea , VII, 1. Ibidem, VII, 2.

32

Oricum, o dat tot o s-l atingi, cnd va fi s fie, narmat cu aceeai inteligen, care te slujete n present. Mai departe el pune n discuie problema perisabilitii i perenitii lucrurilor din lume i a valorilor , exprimndu-se magistral la VII, 15: "Zic sau fac lumea orice-ar vrea, eu sunt dator, oricum, s m port cinstit, ca i cum aurul, sau smaragdul ar zice mereu: fac sau zic lumea orice-i place, eu tot smaragd rmn i mi pstrez culoarea. Dezbate tot aici o tema filisofic profund: fericirea. Fericirea nu este altceva dect a avea un geniu bun, sau a fi un om bun", continund "Atunci ce caui aici imaginaiune? Pleac pentru numele zeilor, cum ai venit c n-am treab cu tine!72. Deasemenea constat teama majoritii fa de schimbare: Cutare se teme de schimbare ntrebndu-se imediat: "Dar poate s existe ceva fr schimbare? Ce-i place mai mult sau ce-i convine mai bine naturii?73. n a doua parte a acestei cri Marc Aureliu face dovada cunoaterii mai multor autori antici ca Antistene ,Platon, Euripide, Telanges sau Socrate citndu-i sau punndu-le n discuie ideile. n cartea a VIII-a Marcus Aurelius repet n mai multe paragrafe ( am putea spune aproape obsesiv ) problema efemeritii. O surprinde att de bine n paragraful 31 al acestei cri: Curtea lui August, soia sa, fiica sa, nepoii si, ginerii si, sora sa, Agripina, rudele sale, vizitatorii si obinuii i amicii si, Arius, Mecena, medicii si de corp i preoii si sacrificatori, ntr-un cuvnt, toata Curtea sa - o prad a morii. De aci mergi mai departe, nu impune moartea unui singur om, ci a unor gini ntregi, spre pild, ginta Pompeilor. Vezi pe cte un cavou inscripiunea: cel din urm descendent al familiei sale. Acum gndete-te un moment, ct de ingrijorai erau strbunii lui, s poat s aib un urma i cu toate acestea unii din ei trebuia n mod necesar s fie cel din urm. Cuget apoi la moartea unor ntregi popoare. Mai depare el sftuiete: Ia fr semeie i d fr prere de ru74. n continuare el susine idea participrii fiecrui om la rnduirea societii dupa putin, fiind mpotriva inactivitii vreunuia sau a lucrrii vreunuia mpotriva corpului social: "Ai vzut vreodat pe jos o mn sau un picior, sau un cap tiat desprite de restul corpului? ntocmai aa de straniu pare cel nemulumit de soarta sa, cel ce st de o parte de societate, sau cel ce cuteaz a svri fapte ce vatm colectivitatea75. n a doua parte a crii a VIII-a, mpratul filozof face apel la necesitatea promovrii raiunii i i face siei ncurajri. n cartea a IX-a este adus n dezbatere tema ateismului sau a morii. n paragraful 5 al acestei cri autorul afirm:Adeseori svrete o nedreptate i acel ce nu face nimic; cine nu mpiedic nedreptatea, cnd poate, ndeamn la svrirea ei. n continuare, el sftuiete:nlatur nchipuirile dearte; stvilete patimile; nbuete poftele; pstreaz n mna raiunii puternica stpnire de sine nsi!76. La fel Marc Aureliu rspunde afirmativ ntrebrii:Au animalele suflet?; "Fiinelor fr raiune li s-a hrzit un suflet, celor nzestrate cu raiune ns, o contiin cugettoare, dup cum pentru toate fpturile pmnteti nu exist dect un singur pmnt, i noi toi cei ce suntem nzestrai cu vedere i cu via, vedem graie unei singure lumini i respirm un singur cer77. Apa. pmntul, focul, aerul ca elemente eseniale i primordiale
72 73 74 75 76 77

Ibidem , VII, 17. Ibidem , VII, 18. Ibidem , VIII, 33. Ibidem , VIII, 34. Cartea , IX, 7. Ibidem , IX, 8.

33

sunt analizate la fel ca vechii antici i de ctre Marcus Aurelius. Dei n majoritatea crilor Marc Aurelius susine cu siguran existena zeilor n cteva locuri la fel ca n cartea IX, 28 el i exprim oarecum fr voie i insesizabil ndoiala n zeitii: "Scurt dac e un Dumnezeu, toate-s bune, dac ns domnete hazardul, totui nu te ine n contingena oarb.78. Aceeai nesiguran i-o exprim i la IX, 39: "Din dou lucruri, unul. Ori o inteligen suprem este izvorul primordial, din care izvorsc toate fenomenele i spre care concurg iari toate, i atunci partea nu trebuie s se plng din pricina transformrilor care au loc n interesul cosmosului, ori Universul este o nvlmal de atomi, o confuziune accidental i apoi iari difuziune, i atunci la ce bun nelinitea ta?" n cartea a X-a gsim c Marcus Aurelius susine idea predestinrii: "Orice peti, i-a fost predestinat de la nceputul lumii i nlnuirea cauzal a invadat mpreun din vecie, viaa ta cu soarta asta a ta79. Mai departe ndemnuri siei i celorlali la buntate, modestie, corectitudine, exprimndu-i i preocuparea pentru venicie i imensitatea spaiului din Univers: "Cuget adesea la venicie i la infinitul spaiului i da-i seama c orice fiin individual comparat cu Universul, pare o smn se smochin i alturi de infinitul timpului, pare o clip, n care cineva nvrtete un sfredel80 . nsuirile sufletului nzestrat cu raiune sunt : se privete pe sine nsui, se analizeaza singur, se cristalizeaz singur, dup placul lui... n sfrit, o alt nsuire proprie sufletului nzestrat cu raiune, este c el iubete pe aproapele su, precum iubete i adevruli modestia, cunoate legea natural i c nu respect altceva mai presus dect pe sine nsui. Astfel, ntre raiunea logic teoretic i ntre raiunea practic cu justiie nu se gsete nicio deosebire. Farmecul unui cntec, sau al unui balet, sau al unui joc atletic, nu-l vei mai simi aa pe deplin, de ndat ce, de exemplu, desfaci ansamblul armonic al cntecului n tonurile sale isolate i la fiecare te intrebi: daca nota aceasta, ori cealalt poate s te farmece81. (XI, 1, 2) Aa i incepe Marc Aurelius cartea a XIa Comentariilor sale. Mai departe la paragraful 18 el distinge dou trasee de conduit care ar stabili i delimita relaiile dintre fiinele umane. La fel Marc Aureliu observ c : "Natura nu rmne niciodat mai prejos de art, ci din contr artele sunt imitatoare ale naturii, i dac aa este, ar trebui ca natura cea desvrit i atoatecuprinztoare s nu fie clasificat n urma iscusinei artistice82 (XI, 10). n ultima parte a crii a XI-a Marc Aureliu nir gndurile sau maximele mai multor filosofi din vechime ca Socrate sau Epictet. Circuitul transformrilor este surprins ntr-un vers cu rim: Astzi agurid, strugure-n ciorchin , i-n sfrit stafid- numai prefacere ns nu n neant, ci simple alterri83 . n consecin, "Comentariile" lui Marc Aureliu se observ c sunt mai puin expuneri bine structurate ale propriului punct de vedere asupra lumii n care tria i mai degrab maxime i cugetri, dar de o calitate deosebit n care autorul face dovada unor vaste cunotine. Tocmai perioada n care le scrie face ca aceste cri ale sale s sufere de o organizare deosebit, din cauza situaiei de pe frontul dunrean sau a strii sale de spirit influenat de totalitatea problemelor i
78 79 80 81 82 83

Ibidem , IX, 28. Cartea , X, 5. Ibidem , X , 17. Cartea , XI, 1, 2. Ibidem , XI, 10. Ibidem , XI, 35.

34

situaiilor ntlnite i de aspiraiile sale nobile. De-a lungul ntregilor sale "Comentarii" filosoful mprat face dovada cunoaterii unui numr mare de filosofi, nu numai a celor mai renumii, ci i a multora menionai i mai puin celebri n zilele noastre, dar care fie n vechime , fie mai apropiai de zilele lui i chiar contemporani, i erau familiari prin opiniile i ideile exprimate. Acest lucru demonstreaz o dat n plus erudiia lui Marc Aureliu i am putea spune c surprinde din aceast cauz , dezordinea care troneaz de-a lungul tuturor acestor cri , altfel remarcabile prin multitudinea ideilor i simmintelor exprimate i dezbtute. Putem aprecia ca remarcabil faptul ca ideile "Comentariilor" sale depesc orizontul ngust al gndirii marii majoriti a contemporanilor si. El instrumenteaz cu usurin teme privind realitatea universului n raport cu dimensiunea redus a pmntului, apreciaz ca reduse dimensiunile lumii vechi cunoscute de el atunci i de o importan minor n univers lucrurile care se ntamplau pe Pmnt , asigurndu-ne c a depit limitele lumii i timpului apropiat i privea deschis spre univers i spre timpuri mai ndeprtate. Era dezgustat de nemerniciile lumii n care tria , pe care o contrazicea prin nsi modul su simplu i auster de via. ntrebri filozofice celebre ca:Ce este omul?,Care este rolul lui pe pmnt sau n univers?", "Ce este viaa?", "Ce este moartea?", "Exist sau nu exist zei?" etc. , se regsesc i la Marcus Aurelius i au o important scen de manifestare cu o repetabilitate excesiv i chiar obsesiv. El este convins de efemeritatea tuturor lucrurilor, dar nu sugereaz nicodat la noncombativitate mpotriva rului social, iar n privina existenei zeilor nu pune n discuie nici mcar existena lor, doar n dou locuri manifestnd nesiguran i l-am putea acuza de un uor ateism. La fel apa, focul, aerul, pmntul sunt recunoscute i de el ca elemente primordiale ca i la vechii filozofi antici greci crora le purta un att de mare respect i a cror mod de gndire l impresiona i l studia. Marc Aureliu este deci un mare erudit al timpului su i un mare sprijinitor al bunului gust i al bunelor maniere. Iubitor al filozofiei i un reper el nsui n cadrul nvailor din acest domeniu el face dovada unei reuite la nivelul ntregului stat roman ca mprat filozof, iar modul su de via conform cu filozofia mbriat a servit ca model aproape unic n rndul mprailor romani i chiar a romanilor nii. El rmne omul care a reuit s depeasc grandomania imperial i care a cutat s se apropie de omul simplu i chiar s se identifice cu el, dar vremile tulburi din interior i exterior l-au dezamgit, l-au obligat s ia msuri pe care nu ntotdeauna le agrea i care sunt discutate i azi i i umbresc uneori numele i nu l-au lsat uneori s-i definitiveze opera sau s reueasc s creeze o lucrare elaborat ntr-un mod disciplinat.

35

CAPITOLUL VI : CONCLUZII .
Desprindem , cu aceast ocazie , pe baza celor prezentate anterior, principalele trsturi biografice i principalele realizri ale domniei lui Marcus Aurelius . Puinele izvoare scrise care s-au pstrat pn n zilele noastre ni-l prezint pe Marcus Aurelius ca fiind un copil deosebit de echilibrat , serios i modest . n acest sens , remarcabil este i grija matern care i-a insuflat din fraged pruncie o educaie sntoas i o preuire a valorilor umane prin exemplul propriu de via . Mama sa l-a sprijinit ntr-un mod deosebit pe tnrul Marcus Aurelius ,iar acesta , motivat i mai mult de un mediu att de sntos , a reuit s nsumeze cu ajutorul unor profesori deosebit de renumii , cunotine i virtui nepreuite . A fost remarcat de timpuriu de mprat nsui care a insistat s l aib n apropierea sa . Marcus Aurelius s-a nscut la Roma n anul 121 e.n. cu ase zile nainte de calendele lui mai , iar dac din copilrie mama sa l-a sprijinit n obinerea unei educaii alese cu ajutorul unor profesori renumii, meritul deosebit n formarea sa revine viitorului mprat a crui voin i capaciti intelectuale lau cluzit , putnd vorbi de Marc Aureliu ca de un autodidact nc din primii ani ai existenei . Puinele momente din copilrie , pe care le dedica jocului , contrastau cu marea majoritate a timpului n care seriozitatea , rigiditatea , bunele maniere i respectul fa de tot ceea ce l nconjura nu puteau s nu atrag atenia i admiraia curii imperiale nsi . Aflat de timpuriu n apropierea mpratului, Marcus Aurelius a reuit s se iniieze nc din copilrie n tainele conducerii unui imperiu att de mare , fiind la zi cu toate problemele lumii romane i nu numai i acumulnd cunotine i de diplomaie pe care le va folosi mai trziu . Istoricul Dio Cassius ne confirm c n semn de nalt preuire mpratul Hadrian l numea pe Marcus Aurelius naintea adopiunii Verissimus ( cel mai adevrat )84 . Afectat profund de moartea tatlui la vrsta de doar 10 ani , Marcus Aurelius rmne devotat
84

Dio Cassius , LXIX,17,21 .

36

seriozitii sale i promitea cel mai mult dintre tinerii vremii sale. naintea morii sale de la nceputul anului 138 e.n. , mpratul Hadrian a luat cea mai neleapt hotrre din ntreaga sa domnie : l-a adoptat pe Antoninus Pius cruia i-a pretins s-i adopte pe Lucius Verus Commodus , atunci de numai 7 ani i pe Marcus Annius Verus ( Marcus Aurelius ) n vrst de 17 ani . Cursus honorumul lui Marcus Aurelius nu a fost stopat sau mpiedicat de acest moment important al trecerii n nefiin a lui Hadrian . Att pregtirea sa cultural i tiinific , ct i arta diplomaiei i cea militar , continu s se perfecioneze i s se lefuiasc pe mai departe . n Comentariile sale , Marcus Aurelius nu are dect cuvinte de laud la adresa persoanei lui Antoninus Pius . Spre deosebire de Marcus Aurelius , Lucius Verus avea o alt fire. Biograful su , Iulius Capitolinus , spune despre el c era un uuratic , mereu vesel i dedat tuturor plcerilor , jocurilor i distraciilor85. Apreciat ntr-un mod deosebit de ctre Antoninus Pius , Marcus Aurelius a fost numit n anul 139 e.n. consul i caesar . n anul 145 e.n. i-a dus la bun sfrit al doilea consulat , iar n urma cstoriei cu fiica lui Antoninus Pius , Faustina , i s-a nscut o feti i a fost asociat la domnie . Perioada dintre anii 146-161 e.n. este trit de ctre Marcus Aurelius ca i coregent , fcndu-se tot mai cunoscut i apreciat de ctre Senatul Romei . Cuvntrile sale erau bine primite i cntrite de ctre auditoriu ; iar de acum nainte Marcus Aurelius d dovad de o profund maturitate i pricepere n arta conducerii unui colos ca Imperiul Roman. Relaia sa cu Lucius Verus nu a fost umbrit din cauza firilor diferite , ci s-au respectat reciproc . Probleme deosebite au existat i n aceast perioad , ca rscoala din Mauretania i o ultim rscoal important a evreilor din Palestina . ncorsetat ntre zidurile vieii de palat , fr un exerciiu efectiv n conducerea unei provincii , primind semnale de ngrijorare de la comandanii legiunilor , Marcus Aurelius , aflat n apropierea lui Antoninus Pius , era adeptul unei politici defensive , fr anexri n aceast perioad , chiar dac existau popoare la granie care ar fi dorit s fie incluse n Imperiu pe cale panic . Grija fa de finanele imperiale a lui Antoninus Pius a oferit lui Marcus Aurelius o situaie ddtoare de speran . Trecerea n nefiin a lui
85

Vita Veri , 2.

37

Antoninus Pius n anul 161 e.n. i-a oferit lui Marcus Aurelius accesul spre funcia suprem n statul roman , dar mrinimos a oferit lui Lucius Verus aceai funcie ca i pentru sine i i-a dat ca soie pe fiica sa Annia Lucilla . n acest mod Marcus Aurelius considera c va suplini lipsa sa de experien n arta militar . Mercantilismul practicat la nivel central oferea aristocraiei romane i dinastiei antonine venituri care i putea induce n eroare n privina modului de via al majoritii populaiei . Marcus Aurelius dovedete prin exemplul vieii sale c era contient i informat suficient asupra srciei i strii de spirit a plebei . ntreg secolul II este unul al unei profunde crize spirituale a tuturor romanilor . Preocupai de viaa spiritual , respectndu-o , ei devin nesatisfcui complet de vechile valori spirituale romane . Cultele orientale , mai nti n provinciile Asiei Mici i africane , ptrund repede i la Roma . Adepii , suficient de numeroi , uneori fanatici , sunt exaltai de oferta spiritual oriental , n unele cazuri moralizatoare , scandaloas alteori . Cretinismul n aceast perioad este pe o linie cresctoare , devenind mai cunoscut , desprins fiind , individualizat fa de iudaism . Rmnea o religie ilicit , cu importante perioade de persecuii locale , la fel ca i n timpul domniei lui Marcus Aurelius , dar existau numeroase succese prin convertirea unor persoane n funcii importante sau din importante familii ale Imperiului . Celebra relatare a lui Dio Cassius privind ploaia miraculoas provocat de rugciunea cretinilor care a provocat o important victorie lui Marcus Aurelius , stingerea setei n armata roman i dificulti dumanilor , prezint un Marcus Aurelius care cel puin de-atunci luase contact direct cu aceast credin i cu o trup compact de cretini din Asia Mic n armata roman . n privina persecuiilor mpotriva cretinilor nu se cunoate n nici ntr-un caz o ur a lui Marcus Aurelius ndreptat spre ei . Este sigur ns c mpratul-filosof nu era de acord cu fanatismul religios , iar n acest sens existau i cretini de acest gen . n linii mari stoicismul mprtete ideile cretine , deci cretinismul nu avea cum s aib un duman declarat n persoana mpratului . Cruntele persecuii locale au fost cauzate mai mult de fanatici i nu au avut avizul imperial aproape niciodat . Marcus Aurelius a pstrat deci vechile hotrri privitoare la cretini , iar Tertullian l aprecia pe mpratul filosof ca un aprtor 38

al cretinilor . Relaia lui Marcus Aurelius cu evreii i cu iudaismul nu a fost una de ostilitate . Avea prieteni i susintori importani din rndul elitei evreieti . Reabilitarea evreilor i a iudaismului n timpul lui Antoninus Pius le-a oferit acestora ocazia de a prospera i n timpul lui Marcus Aurelius , chiar dac mpratul-filosof avea relaii speciale cu intelectualitatea greac . n anii 60 ai secolului II e.n. Marcus Aurelius a mtmpinat numeroase probleme la nordul Dunrii care n-au putut fi soluionate dect prin confruntri directe cu germanicii. Are meritul deosebit de a fi tiut gestiona ntr-un mod excelent aceast prim rbufnire germanic spre propriul succes . n anul 169 e.n. el se pregtea s se ntoarc victorios mpreun cu Lucius Verus la Roma . Pe drumul de ntoarcere Lucius Verus a murit subit . Cum nu a fost nici un mprat roman care s rmn neatins de defimri86 , au existat persoane care au crezut c Marcus Aurelius i-ar fi otrvit colegul i prietenul de domnie . A intrat la Roma singur , dar ederea a fost scurt deoarece noile ameninri germanice preau i mai ngrijortoare. A prsit Roma n toamna anului 169 e.n. ajutat fiind de generalii si M. Claudius Fronto , guvernatorul Moesiilor i a Daciilor , P. Helvius Pertinax , viitorul mprat ,M Macrinius Vindex , prefectul pretoriului i Tib. Claudius Pompeianus , ginerele mpratului prin Lucilla , vduva lui Lucius Verus . Atacul germanosarmat din anul 170 e.n. asupra Daciei i Moesiei Superioare s-a transformat ntrun dezastru pentru romani . Claudius Fronto nsui i pierde viaa n lupte , iar succesorul linitete situaia cu ajutorul lacringilor . Rspunsul imperial a fost pe msur printr-o mare ofensiv nord-dunrean . Cartierul general al romanilor a fost fixat la Carnuntum , iar naintarea plin de pericole a fcut o nou victim important : Macrinius Vindex . Marcai profund de pierderile suferite , romanii au naintat n teritoriul inamic necrund nimic , dar din nou erau ct pe ce s cad ntr-o capcan abil atins de adversari . Doar miraculoasa ploaie relatat de Dio Cassius a salvat armatele romane , iar n anul 173 e.n. cvazii au fost nevoii s cear pace separat . Bellum Germanicum se ncheia la finele anului 174 e.n. , iar cartierul general roman se muta de la Carnuntum la Sirmium
86

Istoria Augusta , Marc Aureliu , 15 .

39

pentru a fi mai aproape de sarmaii iazigi . Raidurile romanilor mpotriva iazigilor ddeau sperane lui Marcus Aurelius pentru crearea a dou noi provincii : Marcomania i Sarmatia , i este foarte probabil c aa s-ar fi ntmplat dac nu ar fi intervenit trdarea din orient a renumitului om de oti Avidius Cassius. Titlul de Sarmaticus primit acum de Marcus Aurelius si commodius ar fi putut deveni complet inutile dac ncercarea lui Avidius Cassius ar fi avut succes. Renumitul general fusese, n opinia istoricilor antici, ncurajat i sprijinit de ctre soia lui Marcus Aurelius, Faustina, care avea motive sa-i fac griji din cauza strii de sntate a mpratului i pentru spinoasa problema a succesiunii. Prestigiul de care se bucura Marcus Aurelius a facut ca Senatul Romei s condamne imediat aciunea lui Avidius Cassius i s l decalre inamic public. Zvonul c mpratul ar fi murit, rspndit la nceput de Aidius Cassius s-a risipit curnd, iar sprijinul populaiei i chiar a unei pri din proprii combatani s-a nruit. P. Martius Verus, guvernatorul Cappadociei pornea mpotriva lui Cassius i Marcus Aurelius nsui pornea spre Orient. O domnie de trei luni lsa n urm trupul fr viaa al titularului ,iar Marcus Aurelius s-a artat mrinimos nc odat i a cruat vieile familiei rposatului i a celor care l sprijiniser, dar emitea un decret prin care interzicea ca o persoana s guverneze provincia din care provenea. nainte de a se ntoarce la Roma a fcut vizite in Siria i Egipt, iar la rentoarcerea n Asia Mic soia sa, Faustina, moare subit n satul Halala, la poalele munilor Taurus, n anul 176 e.n., aceast localitate transformndu-se din dorina mpratului n colonie roman sub numele de Faustinopolis. mpratulfilosof viziteaz Atena dup care debarc la Brundisium n drum spre Roma unde prin spectacole i distribuiri de alimente ncearc s asigure populaia i armata n privina ameninrilor externe. Grijile poporului erau amplificate de bun vreme de bolile care fceau ravagii n interiorul granielor romane. Muriser din cauza bolilor personaliti de seam, iar n acest cadru suficient de instabil doar atitudinea pozitiv imperial mai oferea un punct de sprijin i o siguran tuturor descurajailor. Legile validate n timpul domniei lui Marcus Aurelius erau elaborate de un consiliu format din prefeci, dintre ei remarcndu-se ntrun mod

40

deosebit Scaevola cel mai mare jurist al timpului. Uneori judeca i noaptea87 i a crescut numrul zilelor de judecat la 230 de zile pe an. Medicina avnd o important baz nc din secolul V .e.n. n Grecia i dezvoltndu-se i la Roma n urma cuceririlor romane i a transformrii regiunilor greceti n provincii romane , a devenit o adevrat tiin i a acumulat noi cunotine i metode cu o larg arie de aplicabilitate . Un adevrat geniu al medicinei acestei perioade a fost medicul Galen , grec de origine , stabilit la Roma unde devine medicul mpratului Marcus Aurelius , inventator al celebrului teriac , obinut din aproximativ 70 de ingrediente i cu importante contribuii n erarhizarea i sistematizarea cunotinelor despre corpul uman i bolile acestuia . n timpul acestei ederi la Roma la proclamat imperator pe fiul su Commodus, dezvluindu-i astfel,oarecum, intenia de al desemna n cele din urm succesor la tron. Doi ani de linite i-au oferit ocazia de a pune la punct o organizare administrativ a ntregului imperiu. Relaiile deosebit de bune cu senatul i-au folosit n privina stabilitii interne, dei el se folosea de liberi devotai i abili n probleme de stat deosebit de arztoare. Doi dintre ei, Geminus i Agaelytus, aveau ncredere i puteri sporite. A centralizat administraia n jurul cancelariei imperiale. Chiar dac a fost un excelent gospodar i s-a preocupat de bunul mers al tuturor problemelor imperiului, gravele probleme externe i nenorocirile interne au zdruncinat finanele imperiale i au afectat ntr-un mod deosebit din punct de vedere demografic Imperiul Roman. Impactul psihologic negativ asupra populaie i armatei a avut un efect major niciodat cuantificat ns. n vara anului 178 e.n. Marcus Aurelius i Commodus erau nevoii s se ndrepte nc odat la Dunre. Victoriile romane din anul 179 e.n. sunt deosebit de importante, dar nu hotrtoare. Moralul trupelor era unul bun i dac nu ar fi intervenit agravarea strii de sntate a lui Marcus Aurelius sau dac ar mai fin trit un an ar fi transformat rile acestora n provincii romane88 . n primvara anului 180 e.n., bolnav fiind i simindu-i sfritul aproape, Marcus Aurelius a convocat un consiliu cruia i-a inut o cuvntare. Dei
87 88

Dio Cassius, LXXI, 6. Vita Marci, 27.

41

plin de ndoieli, chiar nesigur, istoricul Herodian prezint frmntarea lui, Marcus Aurelius desemna ca succesor pe nevrstnicul su fiu, pe Commodus. Hotrrea de acum a fost ndelung discutat, analizat i considerat de muli scriitori romani ca fiind unul dintre momentele cele mai importante n decderea statului roman. Iulian Apostatul nsui v-a condamna peste cteva secole decizia luat de Marcus Aurelius. mpratul filosof spera ns c printr-o implicare a consiliului convocat, a senatului i prin relaii bune cu armata i comandanii ei s se poat elimina tirania de care se temeau cu toii. Plin de griji, dar animat de speran, el a dat glas puternicului sentiment patern i l-a numit pe Commodus succesor. Avusese de ales ntre acesta i renumitul su ginere Pompeanus. nainte de a-i da ultima suflare, istoricul Dio Cassius ne relateaz c Marcus Aurelius ar fi spus ctre cei prezeni: Du-te spre soare-rsare; eu m apropii de apusul meu.Tot el mhnit spune: Pentru romani de atunci istoria a trecut de la o domnie de aur la una de fier i de rugin89. Imediat dup trecerea n nefiin a mpratului-filosof , proasptul mprat Commodus a luat hotrrea de a se ntoarce la Roma i de a ncheia pace cu germanicii . n semn de mpotrivire de la nceput Pompeianus i-a rspuns : Roma este acolo unde este mpratul, afirmaie relatat de istoricul Herodian . Domnia lui Marcus Aurelius a oferit o ultim perioad de stabilitate n istoria roman i de domnie a raiunii i justiiei . Artele i cultura au continuat se manifeste n continuare , chiar dac numeroasele probleme interne i externe nu au fcut din Marcus Aurelius un mprat care s fi reuit contruirea de poduri , drumuri sau construcii megalitice n oraele principale romane . Iniiative de acest gen ns au existat. Arhitectura i monumentele au continuat aceleai stiluri i linii principale , dar se regsete o oarecare grab i imprecizie n execuie . Preocupat de filozofie el a reuit s nchege un jurnal sufletesc n care n 12 cri i prezint ideile i viziunea filosofic . Era un bun cunosctor al tuturor filosofilor i din epocile anterioare . Istoricul Herodian ni-l prezint ca pe un mare iubitor al culturii strmoeti i n aceast privin n-a fost ntrecut de nimeni , fie el roman , fie elen , ceea ce de altfel se poate vedea i din spusele sau din scrierile lui care au ajuns pn la noi . Adept nflcrat al stoicismului a
89

Dio Cassius , LXXI, 36.

42

sprijinit crearea la Atena a patru catedre filosofice destinate studiului platonicianismului, peripatetismului, stoicismului i epicureismului pltite din bugetul statului . Nu a fost un duman declarat al cretinismului , dar nici un simpatizant al lui , cretinii gsind n el n majoritatea cazurilor un arbitru corect . Era ns mpotriva manifestrilor fanatice sau a tulburrilor linitii instituiilor i ornduirilor romane lucru la care uneori i cretinii contribuiau din plin . Pe lng importantele rzboaie purtate , Marcus Aurelius a trebuit s lupte i cu chatii la Rin, cu maurii care trecuser n Spania prin Gibraltar i cu pstorii egipteni . Provincia Dacia a avut de la nceputul raidurilor barbare de suferit . O nou reorganizare a provinciei n anii 167/168 aducea legiunea V Macedonica de la Troesmis la Potaissa( Turda de azi) . Guvernatorul Cl. Fronto a czut n lupte pentru aprarea Daciei, iar nlocuitorul su a trebuit s duc negocieri importante cu dacii liberi i cu astingii . Au avut loc mai multe retrageri i reveniri romane cu importante ptrunderi i retrageri de populaie dacic n Dobrogea , doar P. Helvius Pertinax, guvernatorul Moesiei Inferioare , viitorul mprat , reuind restabilirea situaiei . S-au pstrat peste milenii cteva monumente care-i certific nc o dat-n plus existena i renumele deosebit n epoc . Antoniniana din care s-a pstrat doar postamentul a fost nlat de Marcus Aurelius i Lucius Verus lui Antoninus Pius . Era realizat din granit adus din Egipt i nu avea un caracter militar deoarece Antoninus Pius avusese o domnie relativ linitit din acest punct de vedere . Columna lui Marcus Aurelius a fost realizat ntre anii 180-192 e.n. pe Cmpul lui Marte , avnd o nalime de 29,6 m , ridicat din marmur de Carrara . Deasupra ncntau privirea statuile lui Marcus Aurelius i a Faustinei . Filmul columnei prezint rzboaiele cu marcomanii i sarmaii , iar Marcus Aurelius apare ca un comandant civil care nu particip la lupte spre deosebire de mpratul Traian . Aceast column a rezistat timpului pn astzi . Din arcul de triumf de la poalele Capitoliului au fost desprinse plci pentru a fi folosite la arcul de triumf a lui Constantin cel Mare . Marcus Aurelius rmne , aadar , prin timp un succes notabil la nivelul ntregului Imperiu Roman de dinainte i de dup el , un om care bazndu-

43

se pe cunotinele i victoriile romane anterioare , a nsufleit i a dat un sens ntregii epoci . Dup el prostul gust imperial a nceput s se manifeste acut , n-a mai fost agalat ca erudiie nicicnd de vreun mprat roman i nu i se putea reproa dect greeala de a-i fi numit fiul la tron , nc imatur i cu orientri greite .

CAPITOLUL VIII : ANEXE . A. SCURT CRONOLOGIE .

44

25 aprilie 121 e.n. naterea lui Marcus Aurelius - n primii ani de via a fost ncredinat doicilor , petrecndu-i aceti ani la Roma n casa n care s-a nscut i n casa bunicului su Verus . A avut ca principal sprijin pe mama sa . 131 e.n. decesul tatlui lui Marcus Aurelius . Nefericitul eveniment l-a marcat profund i l-a fcut s se refugieze i mai mult n braele protectoare ale mamei sale . 136 e.n - primete toga virilis din partea lui Hadrian. 138 e.n. mpratul Hadrian , marele su protector , trece n nefiin. 139 e.n Marcus Aurelius este numit consul i caesarsub supravegherea lui Antoninus Pius . 145 e.n. devine ginerele lui Antoninus Pius . - al doilea consulat al lui Marcus Aurelius .146 e.n. din cstoria lui Marcus Aurelius cu Faustina s-a nscut o feti . M;arcus Aurelius este asociat la domnie devenind un fel de coregent . 153 e.n. Lucius Verus a nceput s urce treptele demnitilor publice . 154 e.n. Lucius Verus este ales consul . 161 e.n. al doilea consulat al lui Lucius Verus . Nu este numit caesar n timpul vieii lui Pius . 161 e.n. decesul lui Antoninus Pius . Marcus Aurelius rmne singur mprat, dar l ridic la rangul de mprat cu aceleai puteri ca i a sale pe Lucius Verus . 163 e.n. Priscus Statius cucerete Armenia cu capitala Artaxata i pune pe tron un rege filoroman . 164 e.n. Marcus Aurelius i Lucius Verus primete titlul de Armeniacus Maximus . 165 e.n. trupele romane s-au unit sub comanda lui Avidius Cassius . Invadarea regatului part. Sunt cucerite oraele Dura-Europos, Edessa, Nissibis, Seleucia i Ctesiphonul ( capitalele partice sunt arse ). - izbucnete ciuma i criza de alimente . 45

- Marcus Aurelius i Lucius Verus primesc titlul de Parthicus Maximus i Medicus Maximus . - Avidius Cassius Primete comanda suprem n Orient . 166 e.n. se semneaz pacea cu parii . Se agraveaz relaiile cu germanicii . 166-169 e.n. primul iure barbar sunt invadate provincia Raetia , Pannonia , Moesia i Dacia . 169 e.n. decesul misterios , subit al lui Lucius Verus .Marcus Aurelius devine singurul mprat al Imperiului Roman. - toamna Marcus Aurelius ajutat de generalii si prsete Roma i se ndreapt spre frontul dunrean . 170 e.n. atac combinat germano-sarmat asupra Daciei i Moesiei Inferioare . Dezastru pentru romani . Moare Claudius Fronto . 171 e.n. Marcus Aurelius ntreprinde o ampl aciune nord-dunrean avnd cartierul general la Carnuntum. Sunt vizai cvazii , marcomanii i iazigii . Moartea lui Macrinius Vindex . Momente critice pentru romani i episodul ploii miraculoase explicate de Dio Cassius . 173 e.n. victorie categoric roman . Cvazii cer pace separat . 174 e.n. sfritul anului Bellum Germanicum era ncheiat , nu i Bellum Sarmaticum . - cartierul general este mutat de la Carnuntum la Sirmium . 175 e.n. Marcus Aurelius dorea crearea a dou noi provincii : Marcomania i Sarmatia . Se produce ns n Orient rzvrtirea lui Avidius Cassius . ( apr. ) . - toamna Marcus Aurelius accept pacea cu iazigii i primete mpreun cu Commodus titlul de Sarmaticus . - Cassius declarat duman public de ctre Senatul Romei . Cassius este ucis dup o domnie de trei luni . - vizit a lui Marcus Aurelius n Siria i Egipt . 176 e.n. la ntoarcerea din vizita intreprins soia sa, Faustina , moare 46

subit , la poalele munilor Taurus ., n satul Halala unde se va crea o colonie roman Faustinopolis . - Marcus Aurelius viziteaz Atena , iar apoi debarc la Brundisium n drum spre Roma . 177 e.n. la Lugdunum ( Lyon ) 48 de martiri cretini persecuie ordonat de guvernatorul provinciei . - agitaie germanic nestvilit de ctre fraii Quintilii . 178 e.n. vara Marcus i Commodus sosesc la Dunre . 179 e.n. mare victorie roman . 180 e.n. primvara la Vindobona , atins de cium , la 59 de ani , Marcus Aurelius trece n nefiin .

B. BIBLIOGRAFIE SELECTIV :

C. HRI . ILUSTRAII .
47

48