Cretinismul- factor al romanizrii n spaiul carpato-danubiano-pontic

Este cunoscut sintagma c poporul romn s-a nscut cretin.Acest ndelungat proces s-a desfurat pe parcursul a mai multe secole din primul mileniu dup Christos, n arealul n care s-a produs nsi formarea poporului roman i a limbii romne. n capitolul Faptele Apostolilor din Sf. Scriptur aflm c apostolului Andrei i-a revenit sarcina transmiterii noii credine n Peninsula Balcanic. Istoricul bisericesc Eusebiu din Cezareea consemneaz c acesta a predicat Evanghelia n Sciia. Tradiia de mai trziu afirm c el a trecut din Asia n Sciia Mare( sudul Ucrainei de azi) n Sciia Mic( Dobrogea) unde a predicat n oraele de pe rmul Mrii Negre. Existena unor colinde sau alte creaii folclorice din Dobrogea, ca i unele toponimice( petera Sf. Andrei, Priaul Sf. Andrei) pot atesta prezena i propovduirea sa pe aceste teritorii. Cu siguran c a rnduit pe aceste plaiuri episcopi i preoi care i-au continuat lucrarea de ncretinare a locuitorilor din zon. Popoarele cretine europene se impart n dou mari grupe: cele care au fost cretinate n antichitate( grecii, romanii) i cele care au trecut prin acest process abia n Evul Mediu( popoarele germanice, slave, mongole) . Romnii fac parte din prima categorie i o datoreaz colonizrii Daciei de ctre romani. Pe lng soldaii romani, au fost adui dup cucerire coloniti provenii din oraele romane. S nu uitm c dup crucificare trecuse destul de mult timp iar noua credin ptrunsese n rndul cetenilor romani, e adevrat- n mod subversiv, deoarece erau persecutai de puterea de atunci, chiar executai. De teama acestor persecuii, cretinii se ascundeau n locuri ferite pentru a-i ndeplini obiceiurile ritualice sau slujbele religioase. Aceste comuniti cretine ascunse au existat i n Dacia lui Traian, formate mai ales la orae de ctre negustori provenii din Asia sau din Grecia. Scriitorul roman Tartulian( 160-240) descrie rspndirea cretinismului n diferite provincii ale Imperiului roman, ntre care numete i Dacia. Este de amintit aici inscripia gsit la Cluj-Napoca ce cuprinde formula Sit tibi terra levis (s-i fie rna uoar) scris n piatr i ridicat de o asociaie de negustori venii n Napoca din Asia. ntre persoanele pomenite sunt i muli romani, dintre care unul era veteran. Acest lucru dovedete c religia cretin se rspndise n rndurile armatei romane din Dacia. Aceasta nu este ns singura. Rspndirea noii religii n rndul dacilor nu s-a fcut cu greutate deoarece acest popor era monoteist i mare parte din preceptele vechii lor credine se pliau pe noile concepte religioase. Cretinarea masiv a daco-romanilor s-a fcut n secolele IV-V cnd credina cretin a fost recunoscut i oficializat n timpul domniei mpratului Constantin cel Mare(306-337), deci dup retragerea aurelian. n 313s-a dat un edict la Milano care ddea libertate de cult cretinilor din Imperiul roman.Cu aceast ocazie s-au remarcat episcopii din Tomis dar i din Bretanion i Teotim, dup cum arat Florin Constantiniu. Chiar i dup acest edict, unii dintre mprai s-au ntors la credina politeist i au prigonit pe cei care credeau i propovduiau cretinismul.

Nici poporul care tria pe aceste meleaguri nu era lipsit de sngele martirilor care i-au dat viaa pentru credina lor.Aa este cazul celor patru martiri din Dobrogea: Zotikos, Attalos, Kamasis i Philippos, apoi Emilian executat de Dorostorum, Sava Gotul de la Buzu n secolul IV i nc muli alii amintii n scrierile vremii. Propagarea cretinismului n rndul populaiei romanice din vechea Dacie este susinut de episcopatele nfiinate n acea perioad pe linia Dunrii: basilica de la Slveni, la Sucidava i probabil i la Drobeta. Nu trebuie pierdut din vedere faptul c rspndirea noii religii n spaiul daco-moesian, mai ales dup secolul III, a continuat pn trziu n secolele VI-VIII i a fost un proces ce a contribuit ntr-o mare msur la difuzarea culturii romane. n acelai timp, reprezentani ai aceleiai populaii au plecat spre vestul Europei pentru rspndirea nvturilor extrase din operele sfinilor prini din Orient dar i a punerii bazelor monahismului, pe atunci nc extrem de puin practicat. Este cazul Sf. Ioan Cassian , originar din Scytia Minor- undeva pe valea Casimcei din Dobrogea de azi. A ajuns n Frana, a ntemeiat o mnstire i a fcut cunoscut populaiei din acea zon viaa de clugr. Tot din Scytia Minor a ajuns la Roma(500-545) Dionisie cel Mic supranumit Exiguus, cel care a calculat era cretin dup anul naterii lui Christos, rmnnd prin calculele sale, dei puin eronate cu patru ani, la temelia calendarului nostru. Mai puine date exist la stnga Dunrii privitor la rspndirea cretinismului. Cu toate acestea trebuie luate n calcul denumirile de origine latin ntlnite pe ntreg teritoriul romnesc de azi, care atest credina nc din cele mai vechi timpuri, n tot ceea ce nseamn denumirea tuturor noiunilor de baz. Cel mai semnificativ este chiar termenul bisericdin basilica, la celelalte limbi romanice derivnd din grecescul ecclesia. Alte denumiri sunt: Dumnezeu de la Domine Deus, nger de la angelus, Pati=Paschae, cretin=christianus, duminic=Dies Dominica, rugciune=rogation, a ruga=rugare, cruce=crux, altar=altare, a boteza= baptisare i nc multe altele. Este adevrat c biserica cretin de azi utilizeaz i termini din slavon dar acetia sunt puini, de mai mic importan, semn c au fost introdui mai trziu. Argumentul lingvistic atest vechimea cretinismului nostru dar i originea lui rsritean, deoarece termenii folosii de Biserica apusean sunt diferii. Poporul roman nu are o dat precis de ncretinare, cum au cam toate popoarele din jur. Cretinarea lui s-a fcut prin convertiri individuale mai ales n secolele II-IV i este un process paralel cu etnogeneza sa, dacantat n timp. BIBLIOGRAFIE 1. Constantiniu, Florin- O istorie sincer a poporului romn- Ed. Univers Enciclopedic, Bucureti, 1997 2. Panaitescu, P. Petre- Istoria romnilor, Bucureti, Ed. Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1990 3. Pcurariu, Mircea- Istoria Bisericii Ortodoxe Romne- Ed. Episcopiei Dunrii de Jos, Galai, 1996 4. Scurtu, Ioan i colectivul- Istoria romnilor din cele mai vechi timpuri i pn aziEd. Petrion, Bucureti. 1999.