Sfintele Taine

Ce se poate face pentru familia mea care este baptist; cum se poate mntui? Drag, noi nu putem face o ct de mic abdi-care de la adevrul ortodox. Asta e o problem ce privete pe Dumnezeu; i, dac vrei, Biserica o spune, ei sunt ntr-o anatematizare fa de Ortodoxie, dup cum am mai spus. Venirea lor la Biserica Orto-dox, ca i a catolicilor, cu att mai mult a neo-protestanilor, este prin ungerea cu Sfntul Mir, pentru c au primit deja botezul. Botezul trebuie fcut prin trei scufundri, ori, baptitii fac doar una. Catolicii nu fac nici una. Ei fac botezul prin stropire. Eu vorbeam cu Printele Cleopa cum s fa-cem cu cei ce nu au cele trei scufundri; i tii, eram nensemnai pentru un rspuns ca acesta, dar ne preocupa problema ca nite oameni ce trebuie s rspundem. Printele Cleopa ajunsese la o concluzie: cel ce este botezat

42

NE VORBETE

i nu are scufundrile, s fac scufundrile. Dar nu merge. ns, conteaz foarte mult, dei are mare nsemntate scufundarea care semnific pogorrea i ieirea din mormnt, ultima scufundare nvierea, conteaz foarte mult botezul, dragul meu, botezul n numele Sfintei Treimi, care e lucru mntuitor. Dovada este c noi, ni se spune n viaa prac-tic bisericeasc, n situaia n care o femeie nate, i poate s moar copilul, moaa poate s-l boteze. l boteaz n numele Sfintei Treimi: n numele Tatlui. Amin. i al Fiului. Amin. i al Sfntului Duh. Amin. i copilul rmne botezat. Dac trie-te copilul, preotul i citete lepdrile. Dar formula botezului nu o mai zice, aa e de mare botezul odat zis ntr-un singur botez, cum zice Crezul. i nu numai att, chiar mama, c poate nate pe undeva pe cmp, l boteaz i copilul rmne botezat. Deci nu mai este nevoie de scufundri, el rmne botezat. Nu mai este un copil nebotezat cum se ntmpl cu acele crime, avorturile, foarte mari crime. Aceti copii sunt la ru. Nu sunt nici n rai i nici n iad, pentru nebotez i nevinovie. Asta este. Ei ne vd. Sufletul este de la data zmislirii. Chiar n dreptul roman se spune: Copilul odat zmislit are drept de cetean. Copilul este autonom n pntecele mamei. Nu e

PRINTELE ARSENIE

43

mama stpn pe el. Vedei ct de mare este Botezul? Dac l nate i e pus n situaia s moar, l botezi i el r mne botezat. i pomenim i noi ntr-un loc la Proscomidie, ca prunci nscui nainte de vreme, la mori. Cnd nu tii dac a fost botezat, greesc dac mai fac o dat botezul? Cnd nu tii dac a fost botezat se zice: Dac nu a fost botezat... Ca i la epiclez cnd preotul nu este atent se zice: Dac nu s-au sfinit. Se pot ntmpla fel de fel de mprejurri n Biseric i preotul s o fac automat i s nu-i dea seama. Ce ne putei spune despre Taina Preoiei? Preoia este o foarte mare lucrare la Dum-nezeu, nespus de mare. Preotul ine locul lui Dumnezeu pe pmnt. Dumnezeu a creat dou lucruri extraordinare care nu mai pot fi depite la o eventual creaie: a creat o femeie distins care a nscut pe Dumnezeu; i a creat Preoia, care l coboar pe Dumnezeu din Cer i l nate pe Dumnezeu pe Sfnta Mas. Ce zicei de lucrul acesta? V dai seama? Sfntul Agne pe Sfnta Mas atunci cnd facem Sfnta Liturghie! Altarul este plin de ngeri, cci Hristos este acolo! Spun chiar

44

NE VORBETE

rugciunile: Doamne, i ngerii s intre cu noi s facem Liturghia, c sunt mpreun lucrtori i ei. Este o rugciune care spune aa: Doamne, c tu eti Cel ce aduci, Cel ce Te aduci, Cel ce primeti, Cel ce Te mpari. M-a ntrebat un student: Bine, printe, dar preotul ce-i? Rspunde Hristos: Fr tine, pre-otule, nu pot s fac lucrurile acestea. Preotul e axa principal a Creaiei, a Re-Creaiei, adic a naterii lui Dumnezeu din pine i vin. V dai seama ce nseamn pentru un popor c are Liturghie? Ce nseamn pentru un popor c are Ortodoxie? Cum s ne pregtim n vederea primirii Sfintei mprtanii? mprtania te desvrete, nu-i iart pca-tele. Dac te spovedeti, Dumnezeu te dezleag prin duhovnic i la mprtit. Dar s te dezlege de pcate mai nti. De faptul c ai o ur pe cineva te-a jignit cineva i ai zis: Treaba lui, ce dac m-a jignit! Nu! Trebuie s-l nconjori, s faci o legtur sufle-teasc, ori s-i recunoti greeala, ori, n sfrit, s nu-l lai s aib o apsare sufleteasc asupra ta. S nu zici: Nu mai am nimic cu el!, c e tot un fel de a-l dispreui i a te vedea pe tine mai presus de el. Pstreaz o legtur msurat, care se potrivete cu armonia. Vorbete cu el, ca s vad c eti cald, nu

PRINTELE ARSENIE

45

respingtor. Ura i face loc imediat. N-ai nimic cu el, dar nu-i dai bun-ziua. N-ai tu chiar nimic cu el? Sau te salui cu toat lumea, dar cu amrciune i cu noduri. Asta nu e bine. Friile voastre trebuie s tii c a iubi pe vrjmai este o porunc. Dar pe nevrjmai? Dar pe unul care i-a nzrit: Uite i la cum e, fistichiu! Trebuie s fii serioi n ce privete relaia mut cu lumea, nu relaia ma-nifestat. Trebuie, ori s-l comptimeti, ori s-l fericeti n inima ta. Eram la nchisoare i era acolo un om ru, foarte ru. Nu puteai s ai o relaie cu el. i am zis n inima mea aa: Mi, sta are i el o mam i mam-sa l iubete. Noi nu-l iubim. O, ce bine c l iubete i pe sta cineva! Nu trebuie s ne compli-cm judecnd. i te mrturiseti incomplet cu cte din astea faci: judeci, vorbeti de ru, i ele se nregistreaz toate. E uor s spui: Uite ce a fcut!, dar tu nu tii de ce a fcut i nici nu-i cunoti ntoarcerea lui cu lacrimi. i nu auzii c-i mai iubit de Dumnezeu, dac se ntoarce, dect cel care nu a czut? i ce te faci tu? Pentru c s-a creat un obicei, i asta-i prost, s se vorbeasc cu uurin de ru de altul: Da ce, numai eu vorbesc? Da ce, nu merit? Da ce, nu vd eu ce face?

46

NE VORBETE

Frailor, nu exist n creaia lui Dumnezeu nimic, fir de iarb, s nu tie Dumnezeu de el. Au doar de iarb se intereseaz mai mult Dumnezeu de-ct de oameni? i atunci, sigur c suntem urmrii. i nou ni se cere druirea. Vrei s biruii: smerii-v i nu judecai pe nimeni. Pentru c n felul acesta vei fi liberi. Altfel nu. i duci viaa n funcie de pcatele celelalte, c nu te astmperi s-l judeci pe el. Iei lucruri prin comparaie. Eu nu sunt aa! i te iei n comparaie cu un om pe care tu l numeti ticlos. De ce nu te iei n comparaie cu Sfntul Apostol Petru, sau Pavel, sau Sfntul Siluan Atonitul? De ce nu te iei n comparaie cu diferii Prini cunoscui, care duc o via aleas? Mntuitorul spune: Iubii pe vrjmai, pe cel care-i face ru. Cum e vorba: Mi-a zis, i i-am zis, i am s-i zic! Nu numai c nu-l ieri, dar te gndeti la o rzbunare fa de el. Vrei rzbunare? V nv eu: s-l iubii i s-l pomenii la rugciune. Pentru c dac te rz-buni, rmi dator la Dumnezeu. Dac nu te rzbuni, rmne Dumnezeu dator la tine, i e mai bine aa, c spune i Scriptura: Rzbunarea e a Mea. Pentru c tu nu eti acela despre care zici c eti mai mult sau mai puin. Tu eti acela care eti n faa lui Dumnezeu. Dumnezeu tie toate aceste lucruri. Numai

PRINTELE ARSENIE

47

la lucrul acesta dac suntei ateni, suntei oameni cu nume duhovnicesc: s nu mai judeci pe nimeni. Pentru c, vrndnevrnd, i fuge mintea: c sunt fistichii, c lumea nu e pregtit de o via cretineasc Ce, domnule, m opreti de la via? Nu te opresc de la via: tocmai, c vreau s te duc la Via. n cazul n care nu primete sfatul, trebuie s ne rugm pentru el, nu s stm nepstori. Pentru c tot attea suflete ucidem cte din vina noastr lsm s se osndeasc (Sfntul Grigorie de Nazianz). Ct de des ne putem mprti? Ce criteriu s avem pentru apropierea de Sfintele Taine? Nu timpul decide. C poi s posteti o sp-tmn ntreag sau dou, n schimb eti plin de rutate cu unul i altul: judeci, vorbeti de ru asta te oprete de la mprtit. Cine este pregtit, se poate mprti foarte des. Foarte des, dar s i se dea i un timp de pocin, sau s i se dea un timp de postire. Biserica a fixat posturi ca s scpm de umfltura asta sufleteasc, gtul sta gros, ntins i nlat: mndria. V putei mprti o dat pe lun, pn la 11-12 ori pe an. Dar lucrul acesta l discutai cu duhovnicul. Pentru c el tie viaa voastr i r-dcinile vieii faptelor voastre.

48

NE VORBETE

Acum srbtorile mari fac s se depeasc luna. Am s m mprtesc atunci, i aa e praz-nic... considerente de felul acesta. Sfntul Ioan Gur de Aur spune c ne putem mprti n fiecare zi, dac suntem pregtii. Dar cine este pregtit? De exemplu, dac ai postit ieri c era vineri, i postii i azi, v mprtii Duminic. Dar ntrebarea se pune din partea duhovnicului: Eti pregtit sau nu? Dac m mprtesc ntr-o Duminic, dup ce m-am spovedit, pot s m mprt-esc a doua Duminic cu aceeai spovedanie? Nu. Ai putea s te mprteti dac nu ai grei. Dar, care-i acela care s nu fi greit timp de o sptmn? A vorbit de ru, nu s-a rugat suficient i permanent... Mai nti de toate, cine poate s fac un bine i nu face, svrete un pcat. Ct bine puteai s faci ntr-o sptmn i nu ai fcut?! i, iat, ai svrit pcatele lipsirii... Nu prea vd la spovedanie: ... c puteam s fac un bine i n-am fcut. i apoi, s te mprteti la o sptmn e cam des. Unii neglijeaz Taina Spovedaniei i o folosesc doar ca un pretext pentru a se mprti. Dezlegarea de pcate e valabil. ns era bine s o fac de dragul cureniei

PRINTELE ARSENIE

49

i a iertrii care o primesc, nu de dragul unui act care urmeaz. Sfnta Tain a Cununiei Care sunt condiiile de ntemeiere a unei familii? Condiiile de ntemeiere a unei familii sunt la fel, n orice moment istoric. Exist amnunte de care trebuie s inem seam, precum srcia, dar nu asta mpiedic valoarea triniciei unei familii, pentru c iubirea mbogete orice. Ce dulce este iubirea!... Dar s nu se mearg pe instincte i pe plceri ntr-o csnicie, ci gndind la un scop suprem: mntuirea reciproc. Stimularea continu reciproc spre acest scop este obligatorie, pentru c e o mare rspundere. Valoarea unei flori nu st ntr-o petal pe care a luat-o vntul, ci trebuie vzut valoarea intrinsec a florii. Aa c, dragii mei, o csnicie se poate ntemeia pe o iubire adevrat i pe o coordonat exclusiv cretin. E o mare greeal s te ndrgosteti de un biat sau de o fat, i punem problema cstoriei pentru c mi-e drag de el sau de ea. Nu, nu. Trebuie vzut, ct de ct, dac sunt strbtui de fiorii sfintei rspunderi pe care o cere cstoria. Pentru c o

50

NE VORBETE

femeie care se cstorete, ea va nate i ea trebuie s re-nasc copilul, prin educaie. Deci trebuie s fie foarte pregtit. Eu opresc o serie ntreag de tineri care vin s m cerceteze n sensul sta de a se amgi prin srutri, care mai apoi se consum i pier. C bine a zis cine a zis, c: este mai lung calea pn la srut dect aceea pn la pcatul cel mare. i se consum n felul acesta de a-i manifesta iubirea, nct nu se deosebesc de pgnii care se cstoresc pentru plceri. A greit un biat cu o fat; dar ea a rezistat la nceput, iar el i-a zis: Nu, asta face parte din ritmul dragostei... ... i un prunc la anul, blnd i mic, s creasc mare i voinic, i noi s mai discutm un pic, i la botez! datorit ritmului dragostei. Pentru c frumuseea o s se mai schimbe, dar trebuie s rmn mai departe frumuseea cre-tin din fiecare, pentru fiecare. Asta e verigheta, care se i d: iubirea celuilalt ctre cellalt. Adic iubirea nu are nici nceput, nici sfrit asta ar fi semnificaia verighetei. Exist mai multe condiii, din punct de vedere strict religios, pe care trebuie s le ndeplineasc tinerii, i printre ele sunt i acestea dou: s se iu-beasc, i s fie i prinii de acord. Aici, de multe ori, este un conflict ntre iubirea tinerilor i acordul prinilor. i atunci trebuie s optm

PRINTELE ARSENIE

51

pentru unul din dou, dac lucrurile nu mai pot rmne pe loc: s se iubeasc n Hristos, cu scopul cstoriei. Cum putem ti c partenerul e cel pe care ni-l druiete Dumnezeu? Trebuie s simi c cellalt e pentru tine. Exist o for nevzut n tine, cu care simi c acesta este cel ce este. l vezi cum se manifest, i vezi naivitatea celuilalt, cuminenia, dorina de a se drui, dar nu doar numai pentru plceri; pentru c, de multe ori, dorina acoper scopurile. Adic, dom-nule, nu mai in cont de nimic, ne iubim. Ca pn la urm s-i pun problema despririi, pentru c nu-i mai convine, pentru c s-au consumat curiozitile i au aprut alte mprejurri ispititoare. S aib, deci, o identitate cretin, un eroism de a-i menine aceast identitate. Dac doi tineri se iubesc, dar sunt necredincioi, n dragostea lor mai este pre-zent Hristos? Sunt necredincioi unul fa de altul, sau ne-credincioi fa de Dumnezeu? Fa de Dumnezeu. Acum vreau s v spun un lucru: s tii c nici inteligena, i nici orice educaie, nu are nici o valoare dac nu

52

NE VORBETE

este n slujba dragostei i a iubirii. Dar nu putem s-i oprim s nu se cstoreasc. ns, nu ajung nicieri, dac nu sunt cu Hristos. Ne iubim, i gata! Acesta este instinct i nimic altceva. Iubirea aceea nu are durabilitate. Cstoria n sine trebuie s se fac dup cum spune proverbul: ori bine, ori deloc! fiindc este n slujba unui ideal, nu n slujba plcerilor numaidect. Iubirea, cstoria care urmeaz, dac nu slujete unor idealuri mai nalte chiar necstorit, dar mai ales cstorit sigur c nu ajungi la nimic pozitiv: nu faci dect s pierzi un timp att de scump. Dac se iubesc, este un fel de a vorbi. Ce rost are s mai vorbim c s iubesc, dar nu cred n Dumnezeu! Nu exist nici un fel de siguran de percepere n viitor, de sens, de scop, dac nu exist Dumnezeu. Dac nu este n Biseric, nu exist nimic! Acesta ar putea s fie rspunsul care s rs-punde la ntrebarea ce ai pus-o. Ce s le cerem? Csnicia are nevoie de educaia copiilor, de a-i nva s se nchine. Pot s triasc ca nite pgni, fr nici un fel de ideal? N-au btut clopotele destul ca s se detepte tineretul acesta? Iar cuvntul acela, c astzi familiile trec prin momente dificile, nu prea sunt de prere. Pentru c atunci cnd trieti prezentul, nu mai poi s vezi de-

PRINTELE ARSENIE

53

feciunile n aciuni: vezi numai perfeciunile. O tendin mereu de a m completa fcnd bine primul pas spre aa ceva. Taina Cununiei lucreaz i asupra oame-nilor necredincioi? Pentru c astzi oamenii se cunun fr s aib habar ce nseamn cununia, sau chiar relaia cu Dumnezeu. Dac sunt necredincioi, nu are nici un haz, cum am zice. Dar, dac s-au cununat la Biseric n-seamn c sunt, ct de ct, credincioi. Dac sunt necredincioi, nu se mai cunun. Dar dac o fac doar ca pe o datin, Taina Cununiei lucreaz oricum? Nu putem spune c nu lucreaz din momentul n care se face, pentru este ncadrat ntr-o ntreag ceremonie, cu harul preoiei... Nu recomandm deloc aceast tain a cununiei, dac sunt necredincioi. Pentru c avem prin aceast Tain anumite pretenii, sau nite rspunderi. i dac aceste rspunderi sunt nedorite, nu se pot mplini, pentru ce mai plecm pe acest drum? Sau fac Taina aceasta numai dintr-o datin? Cuvntul acesta datin este un

54

NE VORBETE

cuvnt mai scump i nu a vrea s-l implic aici, printre necredincioi. Se cununau ca datin i moii i strmoii notri, i nc numai la Biseric, fr primrie. Dar cununia era fcut cu scopuri extraordinar de mari. Asta este o mare Tain, dragii mei! Mai nti de toate se pun n valoare lucrurile aa cum le-a creat Dumnezeu. Bineneles, nu este singura Tain mai mult dect att este clugria. Pe urm, s ne gndim c se vor stura unul de altul foarte repede, neavnd nici un ideal care s-i ajute, c nu e har. Harul este acolo unde este cre-din. Dumnezeu nu d harul ca la un milog la o mn ntins igneasc , l d doar dac te jertfeti. Datina aceasta se svrete datorit unui scop, cu o rspundere extraordinar. S nu se ncurajeze cineva c o face din datin. E o iubire ubred care nu dureaz. Cum ar zice omul: O lun de miere i o via de amar! Printe, astzi se nelege din ce n ce mai puin rostul brbatului i al femeii n cs-nicie. Putei s ne spunei care este rostul lor n viaa de familie? Adevrul este c nu sunt de prere cu cuvntul acesta astzi. Brbatul i

PRINTELE ARSENIE

55

femeia sunt aceeai cu cei pe care i-a creat Dumnezeu la nceput, cu un scop bine definit. S-a fcut o constatare: ntruct femeia a fost roab mii de ani, i cu ocazia Edictului de la Milan, Sfntul Constantin cel Mare a dat libertate i femeii, ca s nu mai fie omort fr judecat s-a transmis atavic, adic a trecut peste veacuri teama femeii de brbat, i a rmas femeia cu spaimele acestea atavic transmise. Nu este permis acest lucru. Femeia nseamn mprteas druitoare. Femeia, dac zici c-i slab, totui, din momentul n care te-ai angajat s te numeti so, nu te poi numi so, dect lng o soie. Trebuie s o pui pe tron, cu orice chip! S nu se mai vad n femeie numai un scop meschin sau un lucru de cazn. Femeia este extraordinar n creaia lui Dum-nezeu! Dai-v seama c destinul ntregii omeniri depinde de cuvntul Fecioarei Maria, libere: Fie mie dup cuvntul Tu (Luca 1, 15). i s-a schimbat desti-nul ntregii omeniri, i chiar al lui Dumnezeu n lume. Maica Domnului este o femeie care a deschis porile fericirii, libertii i veniciei n lume. Femeia trebuie cu orice chip respectat, pentru c dac Dumnezeirea ar

56

NE VORBETE

ntreba omenirea: Ce este n omenire?, n-ar ntreba paternitatea, ci mater-nitatea! Deci, femeia joac un rol primordial n ceea ce privete creaia lui Dumnezeu, brbat i femeie. Putem noi, oare, s desprindem o Tain att de important de cuvintele Mntuitorului: Fr de Mine nu putei face nimic! Acestea sunt cuvinte dumne-zeieti, i tot ce a spus Hristos este adevrat. Lumea cretin, dac ar fi atent numai la aceste cuvinte, ar fi mult mai controlat i s-ar des-coperi mai repede ori valorile, ori defectele. Pentru c El este Via i noi suntem mldiele. Poate mldia s rodeasc ceva fr vi? Maica Domnului reprezint neamul omenesc. Femeia nu trebuie vzut ca o roab. Pentru c, dei spunem n rugciunile Tainei Cununiei, c fe-meia trebuie s se supun brbatului, acesta din urm trebuie s fie atent c i se spune, tot n aceeai rugciune, c trebuie s o iubeasc. Dac nu o iubete, nu o s-l asculte. Brbatul, dac nu ascult de acest cuvnt, se face rspunztor de ndrtnicia femeii. Deci, trebuie s o iubeasc cu orice chip. n csnicie se intr prin foarte multe trans-formri i lucruri neprevzute, datorit marilor intimiti: natere de copii, care nu se face numai citind cum se face,

PRINTELE ARSENIE

57

ci se nate n modul cel mai normal de ctre toate femeile, fie mprteas, fie femeie de rnd. Cuvntul femeie trebuie, cu orice chip, mult mai respectat, pentru c, v repet, cuvntul femeie nseamn mprteas druitoare, i druirea este toat Scriptura. Dar putem identifica, n viaa de familie, un rost diferit al femeii de al brbatului, i al brbatului de al femeii? n ce privete idealurile, nu. Dar n ceea ce privete preocuprile, fiecare are ndeletnicirea lui. Ne putei spune care este scopul ascultrii n viaa de familie? Dac este iubire lucrurile se rezolv de la sine: se uit unul la altul i tiu ce au de fcut. n ce privete copii, ei trebuie educai de mici, s le imprime n suflet ideea de Dumnezeu cu orice chip, ca astfel, ncetncet, s creasc n nvtura cretin. De ce spune c brbatul este cap femeii? i femeia ce este, dac brbatul este cap? Unde este situat fa de cap? Brbatul este cap femeii n sensul unei armonii care trebuie s existe,

58

NE VORBETE

respectndu-se ndeletnicirea fiecruia. Cnd se spune c femeia este grozav de valoroas n creaia lui Dumnezeu, asta nu nsemn c brbatul nu este nimic. Pentru c supunerea, n sine, nseamn mntuirea n sine. Femeia nu se supune pentru c este miloag, ci se supune pentru ca s ntregeasc armonia lu-crurilor. Ea este cea care face efortul cel mai mare pentru ca brbatul s-i fie cap, din momentul n care l iubete. ntre cei doi soi nu exist grad de rudenie. Dac brbatul este capul, femeia este tot cap. Tre-buie s se supun unul fa de altul; fiindc sunt foarte dese situaiile n care brbatul o ntreab i-i ascult femeia. Ei trebuie s se iubeasc. Dac nu se iubesc, relaia dintre soi este numai o ordinar glceav. Dac brbatul este cap, femeia este inima! i inima este mai mult dect orice, este adncul cel mai adnc al fiinei omeneti, este chiar locul unde Dumnezeu i-a fcut loca. i dac ea este inima, e i el inim, fiindc iubirea armonizeaz csnicia. Iubirea rspunde la toate ntrebrile: iubirea aduce prunci, care dau valoare nemaipomenit csniciei zmbetul lor , i creeaz unitate ne-zdruncinat familiei.

PRINTELE ARSENIE

59

Dar, v repet, naterea de prunci nu este scop csniciei, este o consecin. Scopul este stimularea reciproc spre mntuire. De multe ori relaia dintre cei doi se r-cete. Cum se poate depi aceast criz? Dac punem nti problema iadului, nu mai vorbim de rai! Nu se pune problema. Acestea sunt conse-cinele vieii. Clcarea greit, pcatele, nseamn iadul. Rceala dintre cei doi este consecina pcatelor. Dumnezeu este drept, poate s fac orice. Dar un singur lucru nu poate s fac: s-i calce cuvn-tul! Fiindc prima porunc dat n rai a fost: S nu mnnci din pomul sta! i a mncat. Consecina a urmat imediat, fiindc exist i dreptate dumne-zeiasc, nu numai mil. i face orice ca s ne scape de cderile acestea. Cderile de dup Adam, pe care le facem noi, le rezolvm prin Taina Spovedaniei. Nu putem s discutm despre dracul, fr s vor-bim despre Dumnezeu. n creaie el este un tolerat. Noi nu putem s-i nvm s iubeasc. n iubire nu exist nimic raional. Nu tiu de ce l iu-besc pe acela! Iubirea nu are nici nceput, nici sfrit, exist deodat cu Dumnezeu.

60

NE VORBETE

Deci, ca s se depeasc aceast rceal, trebuie s duc o via cretineasc. Se accept ca cei cstorii s aib relaii trupeti, fr scopul procreerii? Scopul cstoriei nu este numai plcerea, dragul meu. Plcerea este o consecin, scopul este naterea de copii. Dar nici naterea de copii nu este un scop, ci este vorba de o stimulare permanent re-ciproc. Asta este csnicia! Sigur c va trebui s avem i marile intimiti, ca so i soie, dar cu un scop, nu numai cu plcere. A putea s spun, pentru c lucrul acesta privete pe toat lumea: nu are nici un sens cstoria doar pentru plcere. Csnicia nseamn ajungerea n venicie, i dac acest scop nu este avut n vedere, ci se caut numai plcerea, atunci csnicia nu-i mpli-nete scopul. Dac ei se hotrsc reciproc pentru o curenie, dar cu adevrat, nu s se mzgleasc i s fac prin dos fel de fel de greeli. Ori s-i vad de csnicie i de natere, ori s nu se mai mpreune! Ce prere avei de relaia dintre o fat i un biat care este la mod acum?

PRINTELE ARSENIE

61

nti de toate, odat cu vrsta, cresc i senti-mentele. Exist un obicei mai mult a devenit o tradiie s ai un iubit. Acum nu-i mai spune iubit, i spune prieten. Este un paravan acesta; nu exist prietenie ntre biat i fat, dect iubire. Se merge cu mintea foarte adnc pe intimiti, iar prietenia e cu totul altceva: fr nici cel mai mic interes. Relaia cu o fat nu se face doar din dorina de a avea o relaie, ci cu scopul unei cstorii; iubirea nu nseamn lins. Are o motivaie dac va fi soia ta. Dar e foarte prematur s spui c va fi soia ta, cnd abia ai nceput studiile, cnd abia ai nceput s ai i tu gust de fete. Chiar azi a venit un biat care mi-a spus:Printe, iubesc o fat! i mori dup ea?, i-am rspuns. Da, printe! Acum v ntreb pe dumneavoastr, opreti viaa pe loc pentru nite sentimente asupra unei persoane, care deja l prsise? Unde-i brbia? Unde-i cava-lerismul? Unde este energia, curajul? Unde-i puterea de a acapara? Dac te prinde fetia c nu eti stpn pe tine, se duce acolo unde-i protejat. Ea are nite fore sufleteti nemaipomenite. Fata are un instinct de con-servare mai dezvoltat i o cretere a puterii raionale mai din vreme dect biatul. Ea poate s fie mam i la 13 ani. Citeam acum, ntr-un

62

NE VORBETE

ziar, c o fat a nscut la 11 ani chiar! Pe cnd un biat nu poate s fie tat la vrsta asta. Dar i puterea ei de a acumula raional e mai scurt pn la 20-21 de ani, pe cnd a brbatului e pn la 30 de ani. ncepe s mearg pe linia unor interese de viitor. Avnd un mai mare instinct de conservare vrea s pun mna chiar pe Alexandru Macedon, adic pe un mare erou. i dac tu eti erou, ntr-un fel, te-a ochit. Cunosc un biat, foarte detept, student. Era i biat serios, nu-i pierdea vremea, spunea: Toate la vremea lor. i o fat, mediocr din punct de vedere intelectual, nu s-a lsat cu nici un chip i scria scrisori, sttea n calea lui... i a ntrebat-o o coleg: ie nu i-e ruine? Ea i-a rspuns: Vreau s vd cum reacioneaz un om detept la astfel de propuneri! Dac acel biat era mai puin stpn pe el, punea mna pe ea; aa c ei i convenea aceast lupt, i ntr-un sens i n altul. Dac este detept, este detept peste tot, i atunci las lucrurile la vre-mea lor. Zice Solomon: Este vreme pentru toate, dar fiecare la vremea lor! Floarea st n glastr; biatul trebuie s umble s i-o aleag. Fata nu trebuie s bat crrile b-iatului, ci biatul s dea peste ea. i apoi, voi trebuie s preuii foarte mult femeia. Ea este o creaie a lui

PRINTELE ARSENIE

63

Dumnezeu extraordinar. V dai seama ce puteri are o femeie s te scoat dintr-o stare amrt? Faptul c un brbat tie c acas are parte de iubire desvrit l face s munceasc, s ctige rzboaiele, s-i rezolve problemele. S tii c femeia nu gndete simplu. Chiar dac nu e nvat, ea are o putere de ptrundere deosebit, i e mult mai realist dect un brbat. Ea are nc de azi un sentiment pentru ziua de mine. ns noi discutm, raionalizm nite lu-cruri, dar n iubire nu este nimic raional. Un student la Politehnic se ndrgostise de o fat foarte urt. M-am trezit cu el la mine s-mi cear sfaturi, c era nnebunit dup ea. Ea, sraca, n-avea cum s speculeze iubirea, pentru c nu avea nimic, era urt. Dar nu exist femeie urt. Femeile sunt ca florile: toate sunt frumoase, dar fiecare n felul ei. Brbatul trebuie s se aplece s o ia adic s-i arate elegan, preuire. Atunci floarea i arat i mirosul i calitile ascunse, pentru c tu ai tiut s rscoleti adncurile i ai fcut din ea ceea ce nu tia c este. Femeia trebuie preuit, s tii, pentru c mai nti ne reprezint o femeie n mpria cerurilor: Maica Domnului. Te cutremuri, i-e i fric s vorbeti comparnd-o pe ea cu oamenii!

64

NE VORBETE

S v spun un caz. Ai auzit de Clemenceau? A fost un om de tiin francez, care a creat o epoc n vremea lui, dar care era ateu. Pe acest Clemenceau l-a clcat o main, i, desigur, a aprut o ediie special: Marele Clemenceau lovit! Marele Cle-menceau internat n spitalul cutare! ngrijit de doctorul cutare!, care informa lumea n aceti termeni la superlativ. A scpat din accident acest Clemenceau i a spus aa: Domnule, pe mine nu doctorii acetia m-au fcut sntoi, ci o asistent care se ocupa de mine, de care nu a vorbit nimeni, nici un ziar! n acest timp, un alt mare om de stat i scriitor, a fost i el clcat de o main, i a vrut s fie dus la spitalul unde erau clugrie. Dar cum, dumneavoastr care erai...!? Treaba voastr ce credei, eu vreau s m fac sntos! Vedei ce superioar este femeia n creaia lui Dumnezeu? Am atras atenia la fete s nu se grbeasc n privina acceptrii unei prietenii cu un biat, dac nu este credincios. Le ntreb: E cretin? Nu, dar a-cum dorete s se fac! Bine, dar cum crezi tu, care ai crescut n biseric, c l vei nva tu acum s se nchine? Minepoimine sta i d n cap! Asta e o enorm de mare greeal. Prietenia adevrat este dac ideile sunt comune;

PRINTELE ARSENIE

65

cutai-v la biseric, nu la discoteci i pe trotuare! Cel mai bine este s nu te grbeti, de la nceputul nceputurilor. Dac este inevitabil o ntlnire ntre un biat i o fat, acesta trebuie s o cultive, s-i semene calitatea de a fi productiv din punct de vedere sufletesc pentru c trupete, cum am spus, nu e o problem. Ai vzut c are un defect, completeaz cu sfatul i cu compor-tamentul tu s-i ndrepte defectul. Trebuie s fie pregtit s duc toate aceste lucruri, iar tu trebuie s o ntreii cu orice chip n problemele ei, s o stimulezi continuu. Ea nu se bag n problemele tale, nici nu are cum dac eti o personalitate, dac ncearc, d gre. O problem mai intim care trebuie lmurit este c cei mai muli tineri se gndesc la o cstorie pentru plceri, mai nti, ceea ce este o mare greeal. Aceste lucruri i le-a dat Dumnezeu gratuit, nu trebuie s te mai preocupe. Naterea de copii este o consecin, nu e un scop suprem al cstoriei. Scopul este stimularea reciproc pentru mntuire. Aadar este o greeal s construieti o relaie pe nite motive imediate s fie o lun de miere i o via de amar. Trebuie gndit dac rezist la toate greutile binecuvntate ale cstoriei. Prin urmare, trebuie s vezi ntr-o iubit, de la nceput,

66

NE VORBETE

cnd poi s judeci pentru c dac te-ai ndrgostit nu mai judeci nite lucruri pentru viitor, pn la sfritul vieii. Deci, este dezavantajul celui care se ndrgostete prost, pentru c a vzut ceva super-ficial; el nu mai simte frumuseea aceea grozav a iubirii. Trebuie s o iubeti, s urmreti pacea n familie. Pacea e mai mare dect dreptatea de patru ori. Are i ea uneori ndrzneal i un punct de vedere. Nu trebuie s o desconsideri! Nu prea vd eu cum ai dreptate, dar tare te iubesc, ca s nu te contrazic! Vedei, iubirea leag totul. Acesta e sim-bolul verighetei. Eti obligat s o iubeti cu toate forele, bineneles, la msur, nu ct pe Dumnezeu, i ea este obligat s se supun. Nu este o umilin n sensul n care azi oamenii ironizeaz supunerea fe-meii, din contr, ea se supune ca o stpn. Actul de smerenie al ei este plin de har. Soul s iubeasc astfel de poziii la soia sa, i soia sa s nu se sperie de faptul c trebuie s asculte. i zice chiar la rugciunile de la nunt: Ca s dinuiasc n veci cstoria lor! Am cununat odat pe cineva i, cnd am ajuns la rugciunea unde preotul spune: Iar femeia s asculte de brbat!, toat lumea s-a uitat la mireas i mireasa a plecat capul. Mie nu mi-a convenit acest moment. Dar am tcut pn mi-a venit

PRINTELE ARSENIE

67

vremea la predic i i-am spus: Am constatat c lumea n-a fost atent la cuvintele de mai nainte care spuneau c brbatul este dator s-i iubeasc soia. Drag mireas, dac nu te iubete, s nu-l asculi! Drag mireas... S nu ne jucm cu cuvintele! Fata nu e numai o jucrie de pat sau o jucrie de buctrie. Femeia, cu gingia ei: sprit de finesse, e liber i nu o s asculte la infinit de un nepstor. Ca fe-meia bun nu e nimic mai bun, i ca femeia rea nu e nimic mai ru. Deci trebuie cu orice chip s o faci bun. V mai spun ceva: Mama nate, mama re-nate, ea se ocup de copii. i, desigur, folosete cea mai frumoas metod din instinct, din iubire: l ngduie pe copil orice ar face acesta. Dac biatul e nvalnic, viteaz, i-a intrat n cap s cucereasc lumea, de ce s nu? Dar n ntlnirea cu prietenii el ncepe s se vad inferior, pentru c la primul contact cu lumea n-a biruit, i se ntoarce plngnd la mama sa. Aceasta i spune: Nu, puiul mamii, tu eti mprat, tu ai s cucereti lumea! Astfel, mama i d continuu sentimentul de erou. Ea nu face lucrul acesta pentru c a nvat undeva, ci pentru c-l iu-bete i pentru c nu vrea s-l vad un prost. Nu tiu dac ai citit o poezie scris de regina Elisabeta (Carmen Sylva), soia

68

NE VORBETE

regelui Carol I: De vei auzi de un erou care a cucerit n rzboaie i n urma lui a fcut dreptate, s tii c a avut o mam bun;/ De vei auzi de un erou care a viersuit i versul lui a schimbat sensuri de via i frumusei i nflcrri de inim, s tii c a avut o mam bun!, i tot aa vreo apte eroi de felul acesta. Ei, mi-a plcut enorm! Aceasta este fata pe care trebuie s o avem, s o pregtim, mai ales dac e preoteas, cci multe fete o ntreab pe preoteas anumite intimiti femeieti, mai repede dect pe preot. Cum s ne cretem copiii? S-i cretei s se mntuiasc. Ca metod tot blndeea rmne cea mai bun, pentru c, folosind asprimea, copilul te ascult de fric i prinde numai n piele nvtura ta. Dar dac te pori blnd cu el: Copilul tatii, copilul mamii, uite aa..., el ascult, dar nregistreaz i el poate s fac i nebunii , el a nregistrat de la tine un cuvnt, care nu l-a nregistrat prin asprimea ta, ci prin blndeea ta. Cu alte cuvinte, copiii mei s m asculte i dup moartea mea, pentru c le rmn: Uite, Doamne, ce spunea mama i tata! Dar dac te-ai purtat aspru cu el, a miorlit, l-a durut i nu te ascult. Deci, ca metod, tot blndeea. Dar asta nu nseamn s nu le m-pletim, ci s fie i un pic de asprime,

PRINTELE ARSENIE

69

pentru c el dorete s mplineasc numai ce vrea el, nu ceea ce trebuie. Dar foarte important este s-i dai exemplu de via. Pentru c el tie s vorbeasc, nu l-ai nvat tu s vorbeasc, dar te-a auzit pe tine vorbind n cas i a nvat i el. i-i nva i faptele tale. Deci, s fii exemplu, acesta este cel mai mare lucru. Iar pentru tineri, s luptm n coli pentru ora de religie. Vedei, copiii merg la grdini, la coal, la joac, n tot felul de influene nefaste. Cum s facem s eliminm acestea? Drag, grija asta cade tot pe familie, s-l dirijeze continuu i s ndrepte ceea ce au nvat greit. Tot familia rmne pedagogul cel mai bun. i la coal i obinuiesc cu comunitatea. E o oarecare ordine. Nu este rea, dar s-ar putea s fie o dirijare necretin. El trebuie nvat s spun ce s-a ntm-plat la coal i prinii s ndrepte cu orice chip greeala enorm pe care a fcut-o un pedagog. Sunt mai puini copii care spun: Eu fac aa pentru c m-a nvat profesorul, ns aproape toi spun: Aa m-a nvat tata sau mama. Pentru c aici e dra-gostea simit de toi, din partea tuturor.

70

NE VORBETE

Sfnta Tain a Spovedaniei Mai nti, repet, s fii bine spovedii. O spovedanie este, cum am zice, ca un fel de catehism, adic s te cercetezi mereu: Ce-am fcut? Aceast stare de cercetare este o stare de prezen. S fii bine spovedii! Nu facei cu nici un chip o spovedanie aa, tradiional, raional, ci afectiv: Domnule, asta am fcut! S spunei pcatul cu gustul lui, cu mustul lui, c de multe ori chiar mrturisirea dup un ndreptar de spovedanie poate fi o spovedanie raional. Deci, s fii bine spovedii! Asta-i taina care mntuiete! Ce iertai voi episcopilor, preoilor, duhovnicilor iert i Eu. Aceste pcate dezlegate nu se mai iau n vedere, spune i Sfntul Ioan Gur de Aur, nici la Vmile Vzduhului, nici la Judecata de apoi, unde cel mai mare lucru cu care trebuie s ne prezentm este dezlegarea de pcate. D-i seama ce uor poi s te mntuieti! i te duci la un semen de-al tu s-i spui, la un om, nu la un nger. Nu trebuie s existe ruine la spovedit. Aceasta este o arm foarte eficace a diavolului, s-i dea ruine la spovedit. O spovedanie bun nseamn s spui tot. Dac te ruinezi, ascunzi din pcate. Apoi s v cercetai oriunde, s v controlai, c

PRINTELE ARSENIE

71

e mare greeal s nu fii nregistrat n tot ce faci. S-ar putea s repei un lucru pentru c n-ai tiut c l-ai fcut, nu te-ai nregistrat. Urmrii-v pe voi niv, nregistraiv paii i mintea. Pentru c se poate s te speli pe fa i s te speli numai la o subioar, dar pe una s nu te speli, uii. Dac eti nregistrat, te ntrebi: Ce fac, unde merg, cine sunt? Nu mergei la ntmplare, din inerie simpl. Tu trebuie s tii c exiti. Dac tu gndeti c trebuie s fii bine spovedit, peste tot vei fi un controlat i vei avea, deci o conduit a vieii. Ple-cnd de la un lucru care crezi c s-a terminat: Printe, srut mna, am venit, am spus, acum plec. Nu, biete! Pe unde te duci, s te nregistrezi mereu: Eu am njurat, am vorbit de ru, m-am mndrit etc.. Chiar v rog s notai pcatele atunci cnd le-ai fcut, cel mai mare lucrul asta ar fi. Nu facei pe eroii: Las c tiu ce s spun acolo! Poi s spui i mprejurarea n care ai fcut lucru, pentru ca s se uureze, ori s se agraveze fapta. S nu v apuce moartea, a putea spune, s nu v apuce seara fr s fii spovedii. Nu inei la faptul c va scrie despre voi c A murit fr lumnare! Lumnarea nici nu ajut, nici nu acuz.

72

NE VORBETE

Nu pstrai un pcat ascuns sau spus sucit, sau spus oarecum. Bunoar la cei cstorii, la unul din soi i place o alt persoan i cedeaz n inima lui. Cnd sunt mpreun ca so i soie, i cel care a cedat n inima lui i nchipuie c triete cu persoana aceea, face un pcat subtil de curvie. N-ai nevoie s lai impresie bun duhovnicului. Duhovnicul se simte bine cnd i spui cele mai urte pcate, pentru c are bucuria c te-a uurat i te-a scos din adnc de ape. Tu eti la doi metri adncime n ap, de ce i spui c eti numai la jumtate de centimetru? Spovedete-te curat. N-are nevoie duhovnicul ca s te lauzi tu pe tine. i pe urm, v mai spun i altceva, el este plin de har i te simte, nu este prost, i d seama. Credei c Dumnezeu a fcut duhovnic pe oricine? i atunci, te simte i, delicat, poate s-i spun: De ce m mini, mi frate? Pentru c duhovnicul nu poate s-i lase im-presia c-i cunoate ie pcatele. i descoper Dumnezeu ntr-un fel, c te dai tu de gol. i pe urm nu ne intereseaz att de mult prerea duhovnicului, ne intereseaz c tu ai reuit s te salvezi n loc s te nenoroceti. Pentru c, fraii mei, ori la spovedit s spui pcatele, pentru iertare, ori la Judecata de apoi pentru pedeaps ele se vor vdi, dar

PRINTELE ARSENIE

73

nespuse nu rmn! Asta s tie toat lumea. i duhovnicul va fi de fa acolo, la judecat, unde n-ai ce s mai zici, i nici el. E bine s avem un singur duhovnic? Sau s avem unul aproape de noi i unul mai departe? Drag, e bine s v spovedii curat oriunde v-ai spovedi. C poi la acela de departe uneori, i uneori nu poi. Nu s te spovedeti la la pentru unele i la sta pentru altele. Unde te duci, s spui tot ce ai fcut. Indiferent de numele duhovnicului, de vrsta lui, are puterea dezlegrii, aa rmne. Nici un duhovnic nu are mai mult putere ca altul. Numai att c n-are poate experien, n-are un duh de dragoste. Mrturisirea este n funcie de tine, nu de mine ca duhovnic. Eu ntreb, dar ntrebarea asta m cost: Mrturisete-te cucoan, c ai venit s te mrturiseti! Spune, te ascult. Zice: Pi ntreba- i-m! Trebuie s te pregteti dinainte cu o list, iar preotul te mai ajut. Sunt foarte multe femei care spun c au fost tbrte, c nu au avut ce s fac. Ce-ai fcut tu cu ocazia asta? N-ai participat i tu? N-ai avut i tu haine pe tine? D-mi ceva s te dezleg (de pcate). Nu este o mrturisire bun! i eu sunt atent.

74

NE VORBETE

Punei mna pe creiona i notai pcatele. O-dat ce l-ai scris cnd l-ai fcut, nu mai scap. Altfel i-l poate dilua mai trziu satana. Cum zic atia: Printe, m-am mndrit de ase ori! Mititelul a scris de cte ori. Dar nu-i uor. i ia satana creionul, n-ai hrtie la tine; n tot cazul, important e c este posibil. Cum se spune, o ar e tare i bun, dac are duhovnici buni. Dac te-ai pregtit n felul acesta i ai uitat ceva pcate, eti iertat. Dar dac nu te-ai pregtit, i te-ai dus ntmpltor, i te-ai lsat pe seama duhovnicului, i ai omis o serie ntreag de pcate pe care nu le-ai spus, acelea nu sunt iertate. Taina pocinei cuprinde patru elemente: 1. Mai nti de toate s nu mai faci pcatul. 2. S-l mrturiseti. 3. S te dezlege duhovnicul. 4. Un canon care se d sau nu se d. Deci nu mai fac. Cnd m duc la spovedit, m duc cu gndul c nu mai fac pcatul. S-ar putea s se mai repete. Tu nu eti vinovat de deliberare. L-ai fcut fr s-i dai seama. Dar dac l faci chiar tiind c-i pcat, este pcat mai mare. De aceea nu-i dezleg pe acetia care triesc necununai. Le spun aa: Am furat de nou ori, dar dezleag-m de zece ori, c la noapte fur iar! i pun n situaia s ne-

PRINTELE ARSENIE

75

leag i ei c condiia pentru iertare este s nu mai fac. Lupta este din partea amndurora, a fiului i a printelui, s te vindeci de pcate i s progresezi, s devii mai bun, din ce n ce mai bun. Pcatele, la prezena asta sufleteasc continu, i-aduc un foarte mare avantaj: smerenia: Uite ce am fost eu n stare s fac, netrebnicul de mine! Cum am putut eu s-L supr pe Dumnezeu cu pcatele mele! Raiul este plin de pctoi pocii. Toi au fcut pcate, i-a plcut lui Dumnezeu cina lor. Pcatul aduce smerenie. De unde se nelege c dracul joac un rol mntuitor indirect. Ne arat imediat neputinele. Ne ajut la ncununare. Dac ar ti ct de mult ajut la mntuire, ar fi mai puin ispititor. Dac nu fac canonul dat de duhovnic? Duhovnicul ce canon d, de nu poate s-l fac fiul? Eu nu prea sunt de prerea asta, a unor canoane care angajeaz timp i chiar efort fizic. Sunt pentru canoane de prezen, de atenie, de nire ctre Dumnezeu. Iar dac nu putei s facei canonul pe care vi l-a dat, suntei n culp. Trebuie s v spo-vedii c nu ai putut s facei canonul, sau nu ai vrut. De ce s nu se poat face? Chestia asta, c-l fac sau

76

NE VORBETE

nu-l fac, mai ales c nu-l fac, trebuie s-o dis-cutai cu duhovnicul care vi l-a dat. E singurul care poate s vi-l uureze. Duhovnicul are toat auto-ritatea de a lega i a dezlega. Vi l-a dat, nu mai discutm c nu este bun, trebuia s-l discutai atunci. Printe, eu m gsesc n situaia asta, nu pot nge-nunchia, c am o bub la genunchi; Printe, am o anemie. Un printe duhovnicesc ine cont de regula neputinelor. Dar, dac nu-l faci dintr-o lips de atenie i dintr-o cras lenevire, atunci eti vinovat. i ce este, m rog, de nu se poate face? Era o gz de fat, mic de cincisprezece ani, sor de mnstire, i au vrut s o mute de la o maic la alta. Ea nu a vrut n sinea ei, i fcea n 24 de ore cte o mie de metanii, plus canonul ei clugresc ca s nu o mute. N-a dat-o pn la urm, dar putea s o dea. Aa, care, ce canon este sta de nu se poate face? Eu nu sunt de prerea canoanelor care se mai discut ntre fii duhovniceti. Eu am dat nite canoane foarte uoare. Ca s aflu la unii c nici pe acesta nu au putut s-l fac. N-au vrut. i pentru pcate grele, nu aa, hai s dau canoane. De fapt, canonul s-a trans-format n nelegerea oamenilor ca o obligaie, s se dea canoane. Dar canonul, de fapt, nseamn: nu mai fac pcatul. Lupta de a nu mai grei.

PRINTELE ARSENIE

77

Canonul ncepe s se considere att de relativ, nct nu ai toat sigurana c se potrivete att de bine la cel care i-l dai. Se mai poate orienta un du-hovnic dup rvna care o are fiecare i n funcie de gravitatea pcatelor. Dar canonul cel mai adevrat este acesta: s nu mai faci pcatul. Pentru c eti cu tine mereu, mereu sunt ispite, i, atunci, tu te gseti un lupttor cu sabia scoas, ascuit, nu un lupttor adormit. Sau unul din canoanele cele mai mari care se d este oprirea de la mprtit. Aici se pot pronuna duhovnicii cu foarte mult grij. Canoanele cele mai rezistente opresc de la mprtit 18-20 i chiar 25 de ani. Dar asta ar nsemna s nu te mai mprteti niciodat. Mai ales se ine cont i de momentul istoric n care trim. El poate s se obi-nuiasc cu nemprtitul i nu l mai intereseaz i zice: Parc tot cu mprtania am trit pn acum! Dup o perioad de 40-50 de ani de educaie atee, eu constat la oameni care sau nscut i au trit n vremea aceea, c nu au deloc o educaie cretin motenit de la moii i strmoii lor. Eu constat, prin femeile care vin, c brbaii lor nu sunt credin-cioi. Lupta este ca, aducndu-i i pe ei la biseric, s nu-i refuzm pe motivul c el este un pctos.

78

NE VORBETE

Trebuie urmrit un canon care s-l fac zi de zi, n ce privete starea de simire, nu starea de obligaie tipical. Duhovnicul de multe ori cu regret se achit de fiul duhovnicesc, i d un canon: s citeti cutare... Fiul o face din obligaie, nu o face s se vindece, dac face. Sunt foarte puini care fac cum trebuie. Unul a primit un canon s citeasc de trei ori Biblia. Biblia, care o citeti o dat n via. Acela citete s neleag, sau o citete c i s-a dat s citeasc. Ba, l mpuineaz sufletete canoanele prea ncrcate. i atunci este un duhovnic neiscusit sau nepstor cu mntuirea fiului su. Lupta este ca mine s fie tot cum a fost astzi cnd s-a spovedit. Frate, nu i-am spus dect att s faci! Lupta mare este s fie n fiecare zi prezent, n fiecare clip dac se poate. Nu o s se poat. Dar lupta este s se poat. V dau un exemplu: S-a mritat Ioana cu Nicu. Au terminat petrecerile nunii i au trecut la casa lor. Nicu a plecat la treab, unde trebuia el s munceasc, iar Ioana a rmas s gteasc mncare. Ea, dintr-o gre-eal, nepriceput i tnr cum era, a afumat mncarea. i se perpelea: Vai, ce o s zic Nicu: N-ai nvat nici atta la mama ta!, se frma srcua. A venit Nicu. Drag Nicule, am afumat mncarea! Las, drag, nu asta m interesa pe mine! Dar de ce nu te-ai

PRINTELE ARSENIE

79

gndit la mine toat ziua, asta m interesa! Asta l intereseaz i pe Dumnezeu: O, dac ar ti cine sunt Eu! Eu, care v-am fcut! V-am dat chip ngeresc, i peste ngeri chiar. V stau ngerii de v slujesc. ngeri v vei numi i voi ntru mpria Mea. V-am dat nelepciune, pricepere, discernmnt. De ce nu v-ai gndit la Mine? i auzii, numai s ne gndim la El. Asta este o mare lucrare. Deci, este un canon bun. S te gndeti la Dumnezeu, cum te gndeti la mncare, cum te gndeti la prini, cum te gndeti la cineva pe care-l iubeti. Te gndeti la ei: ce-o mai fi fcnd mama, tata, soia. Aa s te gndeti i la Dumnezeu. Pentru c mai nti de toate i peste toate El trebuie s fie iubit din tot cugetul i din toat inima. Cnd te surprinzi n uitare, n rspndire: Doamne, iart-m! Revenirea asta e foarte primit de Dumnezeu. Doamne, sunt un netrebnic, nu merit...! ncolo, mi faci mie 100 de metanii trr-trr-trr... sau le faci cum trebuie; dar ce faci dup ce le faci? Avem nevoie de o prezen continu a inimii, de aceast stare continu de dragoste. O tcere adnc nseamn o rugciune adnc. Dup ce i face pravila, omul se consider achitat de obligaia rugciunii i se retrage fr nimic. Eu sunt mai mult

80

NE VORBETE

pentru o tresrire continu, duhovniceasc. De aceea am spus: orice clip poate fi un timp i orice suspin poate fi o rugciune. Rugciunea dup tipic o termini ntr-o or. Nu trebuie renunat la ea. Dar s nu fie singura treab duhovniceasc. A citi un Paraclis e foarte bine. Dar ceea ce de fapt trebuie adus la cunotin, cci lucrul acesta e mai puin discutat, este prezena continu a inimii. Chiar o serie ntreag de ini mi spun la spovedit c nu i-au fcut canonul. Foarte rar gsesc care i-au fcut canonul. Atunci nu prea sunt de prere pentru canoane, dintr-astea, care se fac re-pede ca s scape de ele, sau se fac numai raional, fr simire, sau nu se fac deloc. Suspinarea ns, nu i ia timp. E la ndemn i angajeaz toat fiina ta: Of, Doamne!, i ai fcut mai mult dect acela care a zis de 15 ori Tatl nostru, l tia pe de rost i l-a zis repede. Duhovnicii trebuie s tie c sunt date canoane mari, dar orientarea conteaz, cci, n general, n duhovnicie, trebuie s le consideri i foarte elastice. Sfntul Vasile cel Mare, care n lumea duhovnicilor trece drept cel mai tare n canoane, d pentru avort 20 de ani. i spune i cum s-i faci: 5 ani s stea n curtea bisericii, 5 ani la ua bisericii i 5 ani n biseric nemprtit. i trebuie s ii cont. Dar tot Sfntul Vasile

PRINTELE ARSENIE

81

cel Mare, care era de o mare flexibilitate i nelepciune duhovniceasc, spune n canonul 74: Cel crui i s-a ncredinat de la iubirea de oameni a lui Dumnezeu, puterea de a lega i a dezlega, nu se va osndi pentru micorarea timpului canonisirii, pentru cel care se pociete, mrtu-risindu-se de bun voie, cci unul ca acesta ajunge degrab iubirea de oameni a lui Dumnezeu. Deci, d libertate duhovnicului s-l cano-niseasc cu oprire de la mprtit dup cum crede el. Duhovnicul ine cont de o serie ntreag de elemente. Mai nti de toate, v spun nc o dat aici: chiar faptul c vine la mrturisire este un canon pe care l face. El vine cu emoie. Trebuie s discui toate lucrurile foarte intim, cci sunt numai de el tiute. i aici, la spovedit, trebuie s le spun tare. Bineneles, duhovnicul trebuie s respecte cu foarte mult dragoste pe cel care spune lucruri foarte grave. Pentru c dac scap unul de la nec, de la o ap pn la gt, e un merit. Dar nu-i mai mare meritul c l-ai scpat pe altul de la o ap foarte adnc? Este o bucurie pentru cel salvat; i nu-i mai arde s-l certe, c de ce e ud? Adic, duhovnicul l-a salvat pe cel care-i spune pcatele. Duhovnicul ine cont care au fost mprejurrile pcatelor. Faptul c el spune cu o foarte mare rupere de inim, e cel mai

82

NE VORBETE

important, atunci el ajunge degrab iubirea de oameni a lui Dumnezeu, i nu trebuie s-l mai opresc. V dau un exemplu dintr-o ntmplare a vieii mele de duhovnic. M-am trezit n Smbta Patilor cu un maramurean btrn, cu sarica pe el: N-o, domn Printe, am venit s m mrturisesc, s m grijesc! Cine era acest btrn? n satul lui era un om foarte nsemnat. De 30 de ani nevasta lui se fcuse adventist. Era un curent de adventiti foarte puternic acolo. i toi adventitii vroiau s-l prind pe badea Ioan, care era foarte re-prezentativ, ca prin el, s dea lovitur satului. ns el se inea de Biseric, i nu au reuit ia s-l doboare. El apra poziia ortodox, numai prin faptul c nu se ducea la dumani. Eu, n-am de lucru, n spovedanie, i l-am ntrebat: Ai postit?, c vroia s se mprteasc. Mine erau Patile. No, domn printe! Am mncat i ieri de frupt!, n Vinerea Mare, c era n spital. Acum, am zis eu, ce faci Arsenie? Sigur, ce ar face Hristos? Omul sta de 30 ani apr credina adevrat, ortodox, i acum m cramponez c a mncat omul acesta o bucic de cozonac, dat de poman, pentru c era strin? Bine, bade Ioane, s posteti pn mine! i pn mine mai erau cteva ceasuri, ca s zic c i-am dat un canon, i l-am mprtit.

PRINTELE ARSENIE

83

Vedei, faci un mare pogormnt, dar pe ceva. Nu l-am oprit dup canoane, i am inut cont de starea lui sufleteasc, de lupta care o d de ani de zile. Pentru c, trebuie s spun, dar cu team, c nu prea vd c singur postul ar da ndejde de mntuire. Smerenia adnc din inima noastr i nedumnia este ndejdea de mntuire a noastr. Postul este recomandat ca o stare de nevoin i ca stare fizio-logic, c elimin toxinele, i e foarte bun. Dar ne ntlnim cu fel de fel, i foarte multe cazuri, cnd nu s-a postit, ori sunt bolnavi, ori sunt pe drum. Vedei, trebuie s ai nelegere. Dac duhov-nicul ine cont de intensitatea pocinei fiului, el se consider ajuns. Unul s-a dus la spovedit, cu pcate grele. Printele i-a dat un canon foarte uor i zice: Printe, printe, e uor pentru mine, pctosul! Doar att s fac eu? Duhovnicul i-a sczut i din ce i-a dat. Printe, ce faci? i i-a plesnit inima, i a murit din rvn c el nu merita acest lucru. Dar duhovnicul a fost iscusit. Aadar, canoanele rmn ca nite mari faruri de orientare: Uite, domnule, pcatul dumitale, c te oprea de la mprtit douzeci de ani, cum e cazul cu avorturile. Dar sunt att de multe posibiliti ca s-l uurezi. Sfntul Ioan Gur de Aur, zice: Ani vrei s-i dai? Nu, vindec-

84

NE VORBETE

i rana! L-ai oprit atia ani, dar el tot aa a rmas, nevindecat. Lupta mare este s-i vindeci rana. Se sfideaz jertfa de pe Golgota cnd preoii duhovnici refuz s dezlege pe cei cu pcate grele i care se ciesc. Este o enorm de mare greeal. Poi s-l opreti de la mprtit dar nu ca s nu-l dezlegi de pcate. De cte ori s iertm? a ntrebat Sfntul Petru. De aptezeci de ori cte apte. Ceea ce nseamn: permanent. Dar numai dac se ciete permanent, c n-are voie nimeni s desfiineze iadul c-i milostiv Dumnezeu. Exist vreo categorie de oameni care nu se pot mntui, de exemplu actorii? Drag, numai dracul nu se poate mntui. Acesta-i rspunsul. Deci, nu mai punei nici o ntre-bare de felul acesta. Condiia este s se pociasc. Dac a omort o mie de oameni, se spovedete, se ciete, plnge, Dumnezeu l iart. Jertfa de pe Gol-gota s-a fcut pentru mntuirea lumii, nu numai a unora, pentru toi. Dac nu vor, nu vor ei, dar pot s se mntuiasc. Mntuitorul nu S-a rstignit numai pentru o categorie de greeli, ci pentru tot ce este greeal pe pmnt. Mai mare pcat dect a fcut Iuda nu exist, ca s-L trdezi chiar pe Dumnezeu, contient.

PRINTELE ARSENIE

85

i totui l ierta i pe el dac nu se spnzura. Un sfat pe care-l dau duhovnicilor este s-i iubeasc pe fiii lor aa cum sunt. M-am dus la o mnstire unde aveam doi fii duhovniceti, adui de mine la mnstire, i i-am ntrebat: cum canonisii? Zice: noi, pe cei cu dou-zeci de avorturi, nu-i dezlegm de pcate! i ce facei cu ei, i trimitei la Arsenie? Nu-l mprteti imediat, dar de dezlegat l dezlegi. Cnd e vorba de oameni care nu prsesc pcatul, tot i dezlegai? Dezleg de cte ori vin i se spovedesc c n-a respectat. Dac un om nu merge la Liturghie Duminica el, de fapt, spune c l ntreb eu, nu vine smi spun c nu merge Duminica la biseric n cazul acesta eu nu-l dezleg i-l pun n situaia s mearg i-apoi se prezint i stm de vorb, dup ce-mi face dovada c merge! Eu n-am cum s nu-l dezleg; c el se spo-vedete c n-a fost, ca un pcat. Dar i spun marea lui greeal de a nu se duce la biseric i-i explic puin importana Sfintei Liturghii, c-l umple de har. Dac-i fumtor nu-l dezleg!

86

NE VORBETE

Eu l dezleg. Dar nu spune: Sunt fumtor, nu vorbi aa. Spune: Am fost fumtor. Cuvntul sunt nseamn continuitate. Contez pe o explicaie care le-o dau n legtur cu gravitatea pcatului: i dai seama dumneata cum lucreaz ca s te distrug, ntr-o form tainic, aceast patim i te trntete cnd i-e lumea mai drag. Deci trebuie s te lai de ea, c m pui pe mine n situaia s te dezleg fals, i eu n-o fac. i zice: Am neles, printe! El a neles pe moment! n faa mea el hotrte s se lase i s-ar putea ca el s nu mai greeasc. Eu nu contez pe hotrri spontane! Nici nu rmn aa fix, nu opresc pocina lui pe loc. Sistemul meu este s fiu mai ngduitor, dar s atac pcatul cu orice chip, i s-l pun n situaia s fie i el mpotriv. Dac el este mpotriv, este pe cale. Mila lui Dumnezeu l ajut. Femeile au nceput s poarte sterilet! Este mutilare! S-l scoat imediat! Dac nu-l scoate nu o dezleg! Acum depinde ct este de sincer. De aceea s-a pus ntrebarea de Sfntul

PRINTELE ARSENIE

87

Petru: De cte ori s iertm?... De aptezeci ori cte apte. Dar nu pleac de la mine pn nu mi spune: Nu mai fac. ns nu am voie s m bag mai departe! Dac se ntmpl s moar, ce facei? Dac se ntmpl s moar nseamn c Dumnezeu nu l-a nvrednicit s primeasc dezlegarea i ceea ce nu i-am oferit eu, i socotete Dumnezeu, c are voie. Are voie, dar numai ce dezleag preoii i episcopii, dezleag i Dumnezeu! i sunt cazuri destul de multe cnd se ntmpl s moar. n caz de nenelegere ntre soi, ce putem face? Am ntlnit un caz, un tnr mi-a spus c soia lui i face farmece, i pune lucruri toxice n mncare; spune c nu mai pot tri mpreun, i totui ateapt un copil de la ea. Drag, o suport pn cnd gsete un motiv binecuvntat de desprire. Trebuie s-o duc mai departe. i sunt mai multe cazuri de felul acesta. O duce mai departe i pe considerente c Ce tii tu, brbate, c nu-i vei mntui femeia? Sau invers. Nu sunt dect patru motive ca s se poat da divor:

88

NE VORBETE

1. Dac e caz de adulter, cum zice Mntuitorul. Femeia poate da divor dac-l prinde pe brbat? E liber i ea. Are dreptul ei. E fiin liber cu Edictul de la Milan. A ncetat dragostea, a ncetat i familia. 2. Dac vrea s omoare unul pe cellalt, i a simit c vrea s-l omoare, fie prin otrvire, fie prin mpucare. Atunci trebuie s se despart, dect s fac crim. De ales ns, s nu fie un simplu accident s-a ntmplat c a ntors fcleul, sau te miri ce... 3. Dac a trecut la sect unul din soi, a czut n erezie, i cu influen mare s-l racoleze pe so. Cellalt are voie s se despart, dect s cad n anatema. 4. Dac pleac la mnstire, dar cu acordul amndorura i cu divor. i n caz de adulter, dac intervine o iertare total, atunci s se pociasc persoana n cauz. Dar cnd nu are motiv canonic de desprire? Preoii, cunosctori ai canoanelor cel puin, cele care sunt mai discutate, trebuie cunoscute cu orice chip apreciaz i el lucrul acesta.

PRINTELE ARSENIE

89

Dac a ncetat dragostea i este o ntindere acolo, i e un beiv notoriu, vine cu femeile n cas peste soie. Vedei, adic nu apreciem noi c e canonic? V-am spus, dac l prindem n unul din aceste patru motive pe unul din ei, suntem liberi s dezlegm. Am ajuns n situaia s le spun: Divoreaz, domnule, i gata! Femeile se mai pot cstori? Se pot recstori, dac nu sunt ele vinovate. Dac au fost ele rele, nu se pot recstori. Dar, din dou rele alegi rul cel mai mic; suntem n situaia de a-i cununa, c altfel triesc n pcat. n caz de avort cum s procedm? Nu putem accepta cu nici un chip, cu riscul c-i pierde credina ortodox. Nu putem accepta la o femeie s fac avort. E un pcat mare. i nu-i vorba de faptul c a omort un om, dar a ucis un om nebotezat. Le-am fcut o teorie de au nceput s plng. Dumnezeu ns, ateapt pocina oamenilor, nu timpul. Pentru c Dumnezeu a iertat de la primele cazuri. Femeia pctoas, aducei-v aminte. i mereu trebuie s ne ntrebm ce-ar face Iisus Hristos n cazul acesta. Mntuitorul a vrut s mntuiasc lumea, oamenii cindu-se, c nu se poate fr po-cin. Acesta e

90

NE VORBETE

actul material prin care se vede cina unui om: mrturisirea. Chiar ntr-o observaie, la Sfntul Vasile cel Mare, se zice: Se ddeau canoane mari pentru c era i credina mare. Noi nu ignorm canoanele, dar, totui, trim un moment istoric al nostru. Eu, azi, spovedesc, acum stau de vorb cu penitentul. i v rog s m credei c nu am oprit mai mult de trei ani de la Sfnta mprt-anie, chiar i pe cei cu avorturi. Femeia zice: Nu depinde de mine s nu fac avort, de brbatul meu! Printe, din momentul n care ea spune i i pare ru, eu o dezleg. ns le spun: Mai bine mori, dar aa ceva s nu mai faci! i vai de brbatul la, la urma urmei. Dar ea, sraca, vrea s se plng, nu trebuie s plece descurajat de faptul c nu s-a rezolvat problema. Apoi, l lum n pomenire i pe brbatul ei, cruia i transmitem mustrri, s se opreasc de la acest mare pcat. Vin oameni s-i mrturiseasc pcatele, dar nu-i schimb viaa, nu se transform. Dac nu se schimb, nu-l mprteti ime-diat, dar de dezlegat l dezlegi de pcate. Nu trebuie alungat.

PRINTELE ARSENIE

91

n ce privete cina am s v spun o istorioar: cnd au czut ngerii din cer, un nger n-a fost cu Lucifer, dar nu a fost nici cu ngerii care au rmas buni. Lucifer a fost trimis n iad cu ceata lui, iar ngerul acesta a rmas neutru. Dup ce s-a fcut aceast alegere, cu fora i cu viteza divin, el i-a dat seama c a greit, dar cerurile s-au nchis i el a rmas pe afar; i s-a rugat s-l primeasc, i nu l-a primit n cer, dar Dumnezeu i-a pus o condiie: S-mi aduci ce-i mai scump pe pmnt! ngerii erau czui nainte de crearea omului, dar treceau miile de ani i el ar fi rmas tot pe afar, aa nct avea o bucurie, c totui are o ans. i s-a pogort n adncurile oceanelor i a adus cel mai scump mrgritar. Nici nu s-a uitat la el Cerul. Nu l-a primit. Dar, cnd lupi duhovnicete i nu ctigi, ai ctigat nectigarea: faptul c tu tii c nu ai ctigat, deja eti ctigat! Deci, eti dea-supra luptei. Cnd a vzut c nu l-a primit Cerul, s-a de-teptat ngerul: Stai! Lui Dumnezeu nu-i trebuie lu-cruri materiale! La un ru doi copii se scldau i, n joaca lor, unul a czut i era s se nece, iar cellalt a srit s-l salveze s-au necat amndoi. i ngerul a luat inima copilului salvator i s-a suit cu ea la cer. i Cerul nu

92

NE VORBETE

s-a deschis! Vezi ct de nvat era ngerul acum? Mergnd el prin lume a vzut ntr-o pdure un btrn care-i plngea pcatele lng un copac. Dar ngerul i vedea lacrimile ca de foc. i a luat o lacrim din aceea i a fugit cu ea la cer. Dumnezeu l-a primit imediat! Cel mai scump lucru de pe pmnt este lacrima pocinei! Spunei-ne ceva despre Taina Sfntului Maslu V spun un lucru s tii. V rog s inei la chestia asta foarte mult. Nu se poate face Sfntul Maslu cu un singur preot. Mcar cu doi. Adic s fie la plural, tii? Taina respectiv se ntemeiaz pe cuvntul Scripturii: Mergei la preoi. Nu la preot.