Historia Apetebb ayaf puede ser unicamente la esposa del babalawo, no puede ser ni su madre, ni su hermana ni su prima.

Es esta una ceremonia donde se adquiere una gran responsabilidad, tanto para el sacerdote de If como para la mujer que con el se case, ya que se hacen ceremonias donde If se convierte en juez de esa relacin. Sin embargo, If no condena el divorcio y ya en la antiguedad, antes de que la bigamia se convirtiera en un delito, aconsejaba que se deba tener una sola esposa. La madre del sacerdote de If nunca ser la Apetebb ayaf, ya que madre no puede ser esposa, sin embargo, si puede ser la Iya Lase, es decir, es quien podr cuidar de If y atenderlo en caso de que no est presente el sacerdote, o en el caso que el sacerdote sea soltero o an muy pequeo para tener una Apetebi Ayaf. Ceremonia Hacer la ceremonia de Apetebb ayaf requiere de que el sacerdote y su mujer consulten a If sobre esa unin, si ser duradera o si habr dificultades que hagan que no sea as.

Solo bajo la bendicin de If se debe realizar la ceremonia de Apetebb ayaf. En esta ceremonia se recibe un fundamento que vive dentro del If del sacerdote. Luego, cuando el sacerdote atiende a If lo hace en compaa de su esposa. Tambin se marcan unos signos en el tablero de If que como se dijo antes, es un juez de esta relacin, por tanto el sacerdote debe respetar a su esposa y viceversa, o If se encargar de su castigo. De esta forma, una mujer puede ser la Apetebb ayaf de su esposo babalawo y puede levantar el If de su hijo que haga If si este no tiene esposa y esto no supone bigamia, son dos ceremonias totalmente diferentes. Aspectos a tener en cuenta En caso de que una mujer se divorcie de su esposo que era sacerdote de If y se case con otro, nada le impide ser Apetebb ayaf de este, e If no lo impide, si el matrimonio se rompi, tambin ces su condicin de Apetebb ayaf de su relacin anterior. Y en el caso del deseo comn de la nueva pareja y previa consulta a If, se realizar nuevamente la ceremonia y se consagrarn los ikines que vivirn en el If de su nuevo esposo. La mujer no se casa con If una y otra vez, se casa con un nico sacerdote de If, no est incurriendo en bigamia porque estar divorciada del anterior y al realizar la ceremonia, adquiere la responsabilidad con el If de esta relacin nueva que tiene. Patak Orunmila iba a Otufe cuando el Rey de Asedo le mand un mensaje de venir a adivinar para el y su gente del pueblo, en necesidad de trabajos espirituales. Entonces Orunmila mand sacerdotes para adivinar para el: Obara Egun Tan Egun Pin Pin pin pin lomo odo. Segn La adivinacin de Ifa fue hecha para Orunmila el da que el iba a la ciudad de Asedo de hacer trabajos espirituales. El sacerdote de Ifa le dijo que hiciera sacrificio para que todo lo que hiciera en Asedo sera satisfactoriamente. Orunmila hizo el sacrificio. El sacerdote tambin le dijo una advertencia que no regara a nadie y que haba una mujer en su vida en Asedo que l no poda rehusar.

Despus de un rato Orunmila fue Asedo. Tan pronto como iba a entrar a la ciudad empez a llover. Esta lluvia era tan pesada que Orunmila tuvo que parar en un arbusto. Encontr una cabaa y entr, nicamente encontr a una mujer adentro. Esta mujer era muy amable, ella le prepar comida, le removi su ropa mojada a seca. Como la lluvia no haba pasado an, cuando lleg la noche Orunmila acept quedarse la noche en la cabaa. Esta mujer estaba tan contenta de recibir a Orunmila que le rog a Orunmila de pasar la noche ah, despus de informarle a Orunmila que ella no tena marido y que este era su problema mayor en la vida. Ella hasta le rog de ser su esposa, Orunmila acepto y ellos durmieron hasta la siguiente maana. Cuando Orunmila estaba listo a partir para el palacio y pudo ver a esa mujer claramente , vi que ella tena lepra. l le agradeci a ella de ser hospitalaria y le prometi ayudarla cuando pudiera. Orunmila parti y procedi al palacio de Asedo. El rey lo recibi clidamente y le fue dado un cuarto dentro del palacio como un husped especial. Comenz su trabajo con el rey y estuvo en Asedo por algunos aos haciendo cosas fructferas. El rey y sus sbditos estuvieron llenos de gracias para l. Como resultado Orunmila lleg a ser un hombre de xito con muchos esclavos, caballos, dinero y muchas esposas. Se estableci solidamente en Asedo. Cada cinco das l y algunos de sus sacerdotes en Asedo iban al palacio a adivinar para el Rey. Ellos hicieron sacrificios para l y le dieron consejos espirituales al Rey. Un da Orunmila y sus discpulos retornaban al palacio del Rey, haba una mujer con lepra esperndolo. Ella reconoci a Orunmila puesto que llevaba puesto la ropa costosa, una corona y se haba puesto cuentas en su cuello. Ella sostuvo a Orunmila y le dijo que se acordara de su promesa hacia ella. Todos los sacerdotes, guardaespaldas de Orunmila estaban enojados y queran pelear con esa mujer. Cuando ella trato de tocarle su ropa ellos persiguieron su camino. Pero Orunmila les persuadi que la dejaran quedarse por su razn. Ella llor Tu eres mi esposo tu me rehsas Orunmila le pregunt que cuando haban pasado esto. Ella le record a el que fue el primer da en que entr a la ciudad de Asedo cuando estaba lloviendo y no poda continuar su viaje al palacio de Asedo. En ese momento Orunmila recordando le pregunt. No eras tu la leprosa. Ella dijo que si y le pidi a Orunmila que le permitiera seguirlo a casa y que le adivinara y le preparara medicina para su cura de lepra.

Desde ese tiempo ella empez a tener hijos para Orunmila, la mayora de ellos eran nias. Cuando ellas crecieron Orunmila las empez a dar una a una que se casaran con un Babalawo. Cuando el sacerdote de Ifa le pregunt a Orunmila la razn por la cual el hizo eso, el les explic a ellos que la criatura que nosotros curamos a su madre de lepra deber llamarse Ape-ete-bii. Desde entonces todas las esposas de sacerdotes de Ifa son llamadas Apetebi y algunas veces antes que una mujer se case con un Babalawo, pero ya est promentida, se le llama Iyawo Ifa, pero en el momento que se casa es llamada Apetebi Ayaf. Funciones de una Apetebb Ayaf Es la responsable junto con el Awo de limpiar a If, pues esta tarea es entre los dos para unir los factores macho-hembra. Es la responsable de tener a rnml es su lugar segn la ceremonia que se haga, ella es la que trae a rnml ante el Babalwo. Es la encargada de dirigir a los Iworos que estn trabajando en un plante de Orula. Debe saber el uso del rndnlgn, asi como los of, orin, dra, orks . Debe tener conocimiento total de su trabajo y de los ceremoniales que le corresponden en los plantes Se encarga de la iniciacion en rs de los ahijados de su esposo el Awo. Es la secretaria absoluta del Babalwo. Ofrendar el omi tutu y obi agbon a rnml conjuntamente con su Bablawo, en ausencia de otro Awoses.

Es la que atiende personalmente los adimuses, limpieza de la paranelfia de If, etc. Gozar de todos los beneficios del Babalwo, pues la mujer es la creacion, la mujer da vida. If nos ensea que el matrimonio es muy importante en la tradicion, de ahi su bendicion Asi que por cada Babalwo, habr una Apetebb Ayaf, y solo una. If en el Odd Oyek Meyi dice: Una esposa es suficiente. Cuando aumentan a ms: La casa se desbarata y las mujeres se ren de ellas mismas. Prohibiciones de la Apetebb de Ayaf No podra usar ningno de los orculos de adivinacin de rnml (opl u Ikin). Asi mismo como el Awo tiene como tab usar el erindinlogn. No podra nunca mirar a Od u Olfin, ni tan siquiera entrar al recinto donde el Bablawo lo guarda