Literatura 1. 2.

Istoria filosofiei p.1 Braga, Lozovanu, Istoria filosofiei p.2 Braga, Lozovanu

www.ssu.utm.md - Cursul la filosofie Biblioteca 1. Concepia despre lume. Structura concepiei despre lume

Concepia despre lume este un sistem de idei ce reprezint despre natur, societate i om si locul omului n aceast lume. ntrebarile principale n concepia despre lume sunt: cum a aprut lumea, care este structura lumii, este lumea finit ori infinit, ce reprezint societate, care este mecanismul ei de dezvoltare, care este viitorul societii, care este esena moralei, ce reprezint soarta i fericirea uman. Toate aceste ntrebri cuprind 3 blocuri:natura, societatea i fiina uman. Concepia despre lume se deosebete de tabloul tiinific al lumii prin aceea c n concepia despre lume, elementul principal este omul i raportul acestuia fa de lume, pe cnd tabloul tiinific al lumii descrie doar natura prin rezultatele tiinelor naturii. Om Lume Concepia despre lume include un ir de elemente: reprezentri, idei, valori spirituale, aspiraii, proiecte, convingeri, emoii i sentimente. Toate aceste elemente pot fi divizate n 2 blocuri: 1) Blocul intelectual 2) Blocul emoional-psihologic i de comportare Blocul intelectual este orientat spre acumularea cunotinelor. El analizeaz i sintetizeaz cunotinele, verific cunotinele, separ cunotinele false de cele adevrate. Blocul emoional-psihologic i de comportare este ndreptat nspre un mod de via, un mod de a fi al personalitii umane. De-aceea aici rolul principal l joac valorile spirituale, aspiraiile, proiectele. Un rol important n concepia despre lume l joac emoiile i sentimentele. Emoiile i sentimentele pozitive creaz o concepie despre lume optimist, iar sentimentele i emoiile negative creaz o concepie despre lume pesimist. Concepia despre lume are 2 niveluri: 1 nivelul cotidian i 2 nivelul teoretic. Nivelul cotidian se formeaz pe baza experienei, pe baza cunotinelor de toate zilele. Acest nivel este foarte bogat, dar este contradictoriu. Poate include n sine att cunotine tiinifice, ct i superstiii. Nivelul teoretic se formeaz pe baza tiinei. Are principii binedeterminate i n acelai timp are ca fundament filosofia. 2. Tipurile istorice de concepie despre lume. Din punct de vedere istoric, concepia despre lume evolueaz de la forme simpliste la forme mai complicate la forme tiinifice. Istoria cunoate 3 tipuri de concepie despre lume. 1. Concepia mitologic 2. Concepia religioas

3. Concepia filosofic Concepia mitologic apare n societatea primitiv n condiiile unei societi slab dezvoltate din punct de vedere economic, cultural i tiinific. Aceast concepie s-a format pe baza fanteziei. Pe baza reprezentrilor subiective despre lume. Fundamentul ei este legenda, istorisirea, mitul. Miturile pun un ir de ntrebri pe care ncearc s le rezolve. Primile ntrebri sunt cum a aprut lumea, cum au aprut zeii, care sunt domeniile lor de influien, care este esena valorilor spirituale, cum a aprut tiina i meseriile, care va fi sfritul lumii? Din acest punct de vedere, miturile se separ n mituri a) cosmogonice, b) mituri teogonice, c) etiologice i d) eshatologice (apocaliptice) Miturile cosmogonice rspund la ntrebarea cum a aprut lumea, care este structura ei? Miturile teogonice rspund la ntrebarea cum au aprut zeii? Miturile etiologice descriu valorile spirituale, esena acestora (ce nu trebuie s faci). Mitul lui Sizif Miturile eshatologice povestesc despre sfritul lumii. 4. Importana miturilor Miturile sunt prima ncercare a omenirii de a rspunde la ntrebrile vitale despre natur, societate i fiina uman. n ele au aprut primele elemente ale cunoaterii tiinei ..., a gndirii religioase, a eticii i esteticii. Ele fac legtura dintre generaii. Ele au organizat structura social a societii primitive. Acum miturile au o importan estetic. Sunt ntrebuinate in pictur, arhitectur, literatur. Concepia religioas Aceasta se deosebete de mitologie prin aceea c se bazeaz pe credin. Ea divizeaz lumea n 2 pri n lumea natural i supranatural i demontstreaz c aceste lumi sunt diferite n esena lor, c lumea supranatural este venic, ea nu apare i nu dispare, ea dirijeaz cu evenimentele isotriei i cu fenomenele naturii. Se amestec cu evenimentele sociale i evenimentele naturii. Lumea natural are existen temporar. Ea nu are existen real. Este supus, determinat de puterile supranaturale. Din punct de vedere filosofic, religia separ esena de fenomene, de fapt esenele se conin n fenomene. Fenomen | Esena Tunet Sf. Ilie Fulger Dumnezeu (Zeus) Religia a evoluat n timp. Exist mai multe forme de credin: credine primitive i religii contemporane: Forme primitive a) fetiismul b) animismul c) totemismul d) magia e) politeismul Forme monoteiste a) crestinismul

b) islamul c) iudaismul Fetiismul este credina n puterea magic a lucrurilor (superstiiile, moatele, crucea, icoanele) Animismul este credina n existena sufletelor, credina n faptul c natura este nsufleit. Totemismul este credina n existena unui strmo al neamului. Acesta de multe ori ia forme zoomorfice. Magia este credina n capacitatea sau posibilitatea de a influena puterile supranaturale pentru rezolvarea unor probleme. (amanii primii magi) Politeismul este credina n existena a mai multor zei. Politeism dezvoltat a fost la greci, romani, egipteni. Monoteismul este credina ntr-un singur Dumnezeu. (Daca nu exist Dumnezeu, el trebuie inventat. Voltaire) Izvoarele religiei: Exist 3 izvoare: 1. gnoseologic 2. social 3. psihologic 1. Gnoseologic (vine de la cunoaterea lumii) 2. Social. Societatea utilizeaz religia n calitate de ideologie pe care o folosete pentru a susine o anumit stare de lucruri n societate. 3. Psihologic ine difiniia uman, emoiile i sentimentele lui(frica,,dragostea...). Concepia filozofic Aceasta se deosebete de primele 2 prin aceea c este raional. Nu se fundamenteaz pe imaginaie sau pe credin, dar pe raiune. Fiecare tez naintat de filozofie trebuie s fie argumentat. Filosofia provine de la termenii greceti philo si sophia. Philo prietenie, dragoste, sophia nelepciune. Prietenia cu neelepciunea include 2 elemente: 1. Cunotine abile, bogate i 2. Perseveren pentru ridicarea spiritual, pentru schimbarea personalitii spre bine. Filosofia chiar de la nceput critic religia i mitologia, dar n acelai timp alege ce este raional n acestea, evideniaz acest raional. Astfel se atrn i fa de experiena cotidian. Adic extrage din acestea tot ceea ce este real, n acelai timp, obiectul de studiu al filosofiei a devenit natura. Primile lucrri ale filosofilor se numeau: Despre natura lucrurilor. (Filosofia a lansat ideea existenei Atomului n natur. Democrit a lansat ideea Colaiderului). A doua idee a filosofie este studiul societii. n acest domeniu deja n antichitate Platon scrie un ir de lucrri despre societate cum ar fi Republica, Legile. Aristotel scrie Politica. n sec. XVIIXVIII filosofii au fcut foarte mult pentru schimbarea societii. Lucrarea lui J.J. Rouseau Despre contractul social a pus fundamentul parlamentarismului de astzi. Filosofia este preocupat de studiul personalitii umane, de procesul de transformare a acestuia. (Despre cetean) (cine a inventat noiunea de Acceleraie? (va fi la examen ntrebarea)) Eu tiu c nu tiu, dar alii nu tiu nici . Filosofia formeaz un ir de concepii despre lume, ns toate aceste concepii le putem reduce la 2 eseniale: 1. Concepia filosofic materialist i 2. Conepia filosofic idealist.

Filosofii se deosebesc prin rspunsul care l fac ei la ntrebarea principal a filosofiei. Aceast ntrebare sun n felul urmtor: Care este raportul ntre contiin i materie, ntre gndire i existen. Filosofii materialiti susin c materia este primar, adic ea exist venic, nu apare i nu dispare, dar ea se modific i anumite pri ale ei se transform progresiv astfel din materia moart(neorganic) apare materia vie. n rezultatul dezvoltrii acesteia a aprut omul i contiina lui. De-aceea materialismul consider c gndirea, contiina este dependent, secundar. Ea este un rezultat al reflectrii realitii de ctre psihica uman. Aceast idee este susinut i de tiinele naturii. Concepia idealist invers susine c primar este contiina, gndirea, c ea a existat ntotdeauna i anume ea produce lumea, produce materia. Exist 2 tipuri de idealism: 1. Idealismul obiectiv i 2. Idealismul subiectiv. Idealismul obiectiv consider c exist o raiune universal sau o voin universal care este venic,etern i care a produs lumea dup legitie sale, de-aceea lumea este raional i omul este n stare s-o neleag. De aceea este realist c este apropiat de religie. Realismul subiectiv de-asemenea consider c contiina este primar, dar nu contiina universal ci contiina individual i c anume individul este productorul acestei lumi i c lumea nu este altceva dect un ansamblu de senzaii individuale. Epictet : La orice ademenire exterioar rspunde cu o virtute interioar. la ispita frumuseiinfrnare, greutatea muncii- curaj, la vorb rea-rbdare. Nu n lucruri, ci n preri st rul. nu fenomenele naturii chinuiesc pe oameni, ci prerile lor. La orice piedic, durere sau nenorocire nu da vina pe altul, ci pe tine. Prostul la toate d vina pe alii, cel ce se poate lumina da vina pe sine, doar neleptul nici una, nici alta. Platon: Filosofia este efortul prin care spiritul se nal la ceea ce exist n mod absolut, la cunoaterea veritabil i la realizarea moral a ideii.