NOT BIOBIBLIOGRAFIC Numele olandezului Johan Huizinga (1872-l945; pronunat H6i-zing-ha) este de mult vreme consacrat n aria refleciei

specializate asupra culturii i istoriei culturii; cel putin dou dintre lucrrile sale, Herfsttij der Middeleeuwen (Amurgul Evului Mediu) i Homo ludens au fcut epoc n cultura european (prima dintre ele, de exemplu, cunos-cnd de-a lungul a cinci decenii peste zece ediii n limba german, iar a doua patru ediii n zece ani). Autorul lor este considerat astzi un clasic al istoriei culturii si filozofiei istoriei, i snt ndatorai interprei ai istoriei ca Toynbee, Sorokin, Alfred Weber. Un interes i o dotare de excepie dovedite de timpuriu pentru studiul limbilor l consacr filologiei. Urmeaz la Universitatea din Groningen (Olanda) secia de limbi orientale (sanscrit, ebraic, arab) i lingvistic comparat. Filologul este dublat n scurt vreme de istoric, i examenul de docen este susinut n istoria religiei i paleoculturii indiene, ntre 1915 i 1940, activitatea tiinific a lui Huizinga este legat de catedra de istorie universal a Universitii din Leida si de publicarea lucrrilor care, n scurt vreme, fac din el o eminen a aa-numitelor Geisteswissenschaften: Amurgul Evului Mediu (1919); Erasm (1924); Cultura olandez n secolul al XVIl-lea (1933); n umbra zilei de mine. Diagnoz privind boala cultural a timpului nostru (1935); Homo ludens (1938); Considerare asupra perspectivelor de vindecare ale culturii noastre (1945). Prin formaia i activitatea sa, Huizinga apare n cultura secolului al XX-lea ca un descendent al lui Jacob Burckhardt. El nfptuiete, ca i acesta, o foarte savant, dar

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totodat lipsit de pedanterie, sintez ntre istoria cultu-ral-politic i aceea artistic a Occidentului de unde i altitudinea discursului su, care atinge adesea sfera ce-ior mai cuprinztoare vorbiri despre cultura si spiritualitatea european. Acesta este prin excelen cazul lui Homo ludens; privit din perspectiva ntregii opere, aceast carte apare drept rezultatul unui moment de saietate n activitatea istoricului i savantului, destindere i joc cultural final, venite firesc, la captul unei viei de sobrietate tiinific i rigoare extrem. Dintre crile marelui istoric al culturii, pe cele mai reprezentative le avem astzi traduse din olandeza originalului prin strdania lui H. R. Radian: Amurgul Evului Mediu (Editura Univers, 1970), Erasm (Editura Minerva, 1974) si, n sfrsit, Homo ludens (Editura Univers, 1977). A vorbi despre acurateea, gustul i tiina nvestite n aceste traduceri nu este un omagiu de circumstan, ci datoria si satisfacia semnatarului acestor rhduri. Pentru o mai bun nelegere a contextului teoretic n care se asaz cartea lui Huizinga i, totodat, pentru verificarea i adncirea celor avansate n prefa, dm mai jos, dup un criteriu cronologic, bibliografia fundamental a problemei. HERACLIT, Fragmentele 52, 70, 79, 82, 83, 102 n Diels-Kranz, Die Fragmente Aer Vorsokratiker, I, Dublin/Zii-rich, 1968. SCHILLER, FR., Briefe iiber die aesthetische Erziehung des Menschen (1795), XV. Brief, n Werke", XX (Philosophische Schriften), Hermann Bohlaus, Weimar, 1962. SCHALLER, J., Das Spiel und die Spiele, Weimar, 1861. SPENCER, H., Principles of Psychology, Londra, 18; trad. franc. Principes de psychologie, Paris, 1875, v. II, pp. 66l-675. NIETZSCHE, FR., Die Philosophie im tragischen Zeitalter aer Griechen (1872-l873), V, n Werke", X, ed. Kroner, Berlin, 1917.
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LOPEZ IBOR,