Sunteți pe pagina 1din 18

LEXICON MUZICAL-LITURGIC

Acatist: (grec. imnos acathistos neaeztor) imn de laud adresat Persoanelor Dumnezeieti i Sfinilor. Format din 13 condace i 12 icoase. Cel mai vechi Imn Acatist cunoscut este cel al Maicii Domnului sau al Bunei Vestiri (atribuit patriarhului Sergiu 638, care l-ar fi introdus i n cult, sau Sfntului Roman Melodul 536-556, completat de Sf. Andrei Criteanul 726, dup modelul cruia s-au alctuit apoi alte A. Acrostih: (grec. acrostihion / acros extremitate, stihos vers) tehnic poetic n care literele iniiale ale versurilor alctuiesc un cuvnt, o sintagm, un nume (al poetului) sau o scurt propoziie ce exprim o idee n legtur cu coninutul textului poetic respectiv; ntlnit mai ales n canon i condac. Aghios: (grec. aghios sfnt) 1. Imnul liturgic Sfinte Dumnezeule ; 2. Gen de cntri asemntoare colindelor. Agogic: (grec. agoghi conducere) termen care se refer la nuanarea micrii (a tempo-ului) n muzic. Anastasimatar: colecie de cntri coninnd imnele de la Vecernie i Utrenie pe cele opt glasuri. Primul A. n limba greac a fost tiprit la Bucureti de ctre Petru Efesiu n 1820, iar n limba romn de ctre Macarie Ieromonahul, la Viena, n 1823. Anixandarii: (grec. anoixantes sou tin heira Deschiznd Tu mna Ta / deschiznde) cntri de la nceputul Vecerniei praznicelor mprteti i a srbtorilor, cu textul din Ps. 103, de la partea a doua a versetului 28 (Deschiznd Tu mna Ta ) mai departe. Antifoane: (grec. antifona) stihiri sau tropare mai scurte, n serie, cu text din Psalmi sau alte locuri biblice, numite astfel pentru c se cnt alternativ de ambele strane, la Utrenia srbtorilor nainte de Evanghelie. Atribuite Sf. Ioan Damaschin ( 749) sau SD. Teodor Studitul ( 826). Aceeai denumire se d i unor stihiri de la nceputul Sf. Liturghii, din Denia celor 12 Evanghelii, din slujba nmormntrii, etc. Antifonie: (grec. antifonia intonare contrar, opus) stil de cntare ce const n alternarea unui solist cu un grup (comp. cu responsorial), sau cu a unor grupuri corale.

Originile manierei antifonice de cntare par s se afle n cultul vechilor evrei sau n structura poetic elin strof-antistrof. Antologhion: (grec. anthologhion culegere de cntri frumoase, alese) 1. Culegere de cntri bisericeti din mai multe cri, puse pe note psaltice. 2. Extras din cele 12 Minee, cuprinznd doar slujbele Srbtorilor mai importante de peste an (ale Mntuitorului, Maicii Domnului, Crucii i ale Sfinilor mai mari). Automel: (grec. automelon; slav. samoglasni(ca) nsui glsuitoare) cntare n form de tropar care are melodia sa proprie, nemprumutat. Se deosebete de irmos deoarece acesta servete de model pentru celelalte strofe din seriile peasnelor canonului, n timp ce A. privete doar stihirile sau troparele izolate, cele numite prosomii, podobii, asemnnde. Axion: Imn adresat Sf. Fecioare, care se gsete n oda IX a canonului Utreniei de Duminic (a nvierii) i care se cnt la Sf. Liturghie imediat dup sfinirea Darurilor. Denumirea provine de la primele cuvinte ale cntrii n limba greac: Axion estin o alithos Vrednic eti cu adevrat (Cuvine-se cu adevrat). Este format din dou pri: prima (Cuvine-se cu adevrat ) este o completare trzie a monahilor atonii (sec. X-XI), iar cea de-a doua (Ceea ce eti mai cinstit ) este atribuit lui Cosma Melodul (sec. VIII). A. Cuvine-se cu adevrat se cnt de obicei la Liturghia Sf. Ioan Gur de Aur, la Liturghia Sf. Vasile cel Mare se cnt De Tine se bucur n Joia Mare Din ospul, n Smbta Mare Nu te tngui, iar la Praznicele mprteti se cnt irmosul odei (cntrii) IX a canonului srbtorii. Axios: (grec. axios vrednic) aclamaie liturgic a credincioilor la hirotonie. Binecuvntri: evloghitarii Bogorodicin: 1 Stihira de la i acum a Nsctoarei, la sfritul seriilor de stihiri sau tropare de la Vecernie, Litie, Utrenie sau la canoanele din Octoih, Minei, Triod, Penticostar. 2. Colecia de canoane alctuit n cinstea Maicii Domnului, pentru toate glasurile i pentru toate zilele, din care se citete zilnic la mnstiri, la Pavecernia mic, dup Simbolul credinei

Calofonic: (grec. calos frumos, foni sunet; calofonie cntare frumoas) stil papadic Calofonicon: (grec. calofonicon cel cntat frumos) culegere antologic de cntri religioase care nu fac obligatoriu parte dintr-una din slujbele bisericeti. Primele traduceri romneti a unor astfel de culegeri se numeau frumos glsuitoare. Canon: (grec. canon regul, norm) 1. Norm bisericeasc. 2. Tipic. 3. Form imnografic de mari dimensiuni, ale crei pri se supun unor reguli de structurare bine determinate. C. este alctuit de regul din nou ode, pesne sau cntri (cntnde). Fiecare od este format dintr-o serie de trei pn la nou tropare (strofe, stihiri) cu structura izosilabic (acelai numr de silabe) i homotonic (aceeai distribuie a accentelor), avnd ca model prima strof din od, numit irmos. C. este numit dup tema tratat (al nvierii, al Crucii, etc.), fiecare od reliefnd aspecte diferite ale respectivei teme. Peasna a doua a C. lipsete de obicei. Un exemplu de C. complet este Canonul cel Mare al Sf. Andrei Criteanul ( 726), care se cnt n Postul Mare (sptmna I i V). C. pot avea uneori i mai puine ode, numindu-se n acest caz diode, triode sau tetraode. Canonarh: ( / protocanonarh) cel care conducea n vechime cntarea canoanelor i avea n grij tipicul cntrilor. Cantor: cntre / psalt. Catavasie: (grec. catavasia coborre) irmoase la canoanele de la Utreniile srbtorilor, numite astfel deoarece n vechime cntreii coborau din stran, unindu-se la mijlocul bisericii, pentru a le cnta. Fiecare Praznic mprtesc, Duminicile Triodului i zilele din Sptmna Mare au C. proprii. Catavasier: 1. Octoih mic. 2. Carte de cntri cu notaie muzical care cuprinde Catavasaii (numindu-se i Irmologhion deoarece catavasiile sunt irmoase ale Praznicelor), Svetilne, Voscresne, Doxologii, etc. (putnd cuprinde i alte cntri). Catismale: sedelne Catisme: (grec. cathismata eznde; / stihologie) grupe de Psalmi din Psaltire aceasta fiind mprit n 20 de C. care se citesc la Vecernie i Utrenie, dar i la alte Laude sau slujbe bisericeti, numite astfel deoarece n timpul citirii lor este permis ederea n

strane. mprirea n C. este atribuit fie Sinodului de la Laodiceea (sec. IV), fie Sf. Ioan Gur de Aur ( 407). Cazanie: (slav.) predic / omilie, tlcuire a Evangheliei Cntare: 1. (n cultul cretin) rugciune de laud i slvire, avnd n general form de poezie sau imn religios. 2. od. Cntre: psalt / dascl / rcovnic / plimar Cntnd: od Ceaslov: (slav.; / Orologiu) Carte de slujb care cuprinde n principal cele apte Laude (ntre care Ceasurile, de la care i-a luat numele), dar i alte tropare, condace, prochimene, acatiste, etc. Ceaslovul poate fi ntlnit ca C. mare (sau bogat) i mic (sau breviar). Alctuirea C. este atribuit prin tradiie Sf. Sava de la Ierusalim ( 581), cu completri ale Sf. Ioan Damaschin ( 749) i Sf. Teodor Studitul ( 826). Ceasuri: (grec. ore) slujbe bisericeti fcnd parte dintre cele apte Laude. Sunt de mai multe feluri: a. C. obinuite, care se citesc peste tot anul ( I dup Utrenie; III, VI nainte de Sf. Liturghie; IX nainte de Vecernie); b. C. mprteti (numite astfel pentru c odinioar participau la citirea lor i mpraii), care se citesc n ajunul Crciunului, al Bobotezei i n Vinerea Mare; c. C. Patilor, care se citesc ( / cnt) n Sptmna Luminat. Ch(e)ironomice: semne afone n notaia muzical bizantin. Ch(e)ironomie: (grec. h(e)ir mn; nomos regul) modalitate de a dirija corul prin micri ale minilor menite s sugereze linia melodic; practicat nc din antichitate. Chinonic: (grec. chinonicon imnul mprtirii; / priceasc) cntare care se cnt pe larg la Sf. Liturghie dup Unul Sfnt, n timpul mprtirii preoilor i a credincioilor; C. poate fi al zilei, al srbtorii, etc. La bisericile cu cor este nlocuit uneori cu un concert religios. Chinonicar: (grec. chinonicarion; / pricestniar) carte de cntri care cuprinde chinonice. Cite: ( / cete) anagnost. Condac: (grec. condachion / contachion; ipoteze etimologice diverse, ntre care contachia pergament scris pe ambele pri i nfurat pe sul) poem imnografic alctuit din 18 pn la 30 de strofe sau tropare identice ca structur (izosilabice i homotonice), dup

modelul primului tropar numit irmos. Strofele pot avea 3 pn la 13 versuri (sau chiar 20 pn la 30) i se ncheie cu un refren numit afimnion; toate sunt ncadrate ntr-un acrostih care indic ziua, srbtoarea, autorul sau ehul. C. este precedat de o strof independent din punct de vedere structural numit proimion sau kuculion. La nceput C. era cunoscut sub denumirea de imn, psalm, poem, cntec, laud sau chiar rugciune i doar prin sec. IX a primit denumirea de C. Dup sec. X-XI n crile de cult s-au pstrat din vechile C. doar dou strofe (numite condac i icos) intercalate dup cntarea a VI-a a canoanelor Utreniei. Unul dintre cei mai cunoscui autori de condace este Sf. Roman Melodul (sec. VI), printre cele mai vechi condace numrndu-se Fecioara astzi (al Naterii Domnului) i Aprtoarei Doamn (al Buneivestiri). Crsnic: (slav. cristu cruce; bulg. crastnic) paraclisier / rcovnic. Crez: (/ Credeu / Simbolul de credin niceo-constantinopolitan) expunere succint a nvturilor (/ dogmelor) fundamentale ale religiei cretine, care se rostete la Sf. Liturghie i la alte slujbe bisericeti. Dascl: psalt / cntre / rcovnic / plimar. Declamaie: modalitate de expresie proprie retoricii i poeziei, dar utilizat i n muzica vocal, constnd n redarea nuanat a unui text literar, cu sublinierea accentelor, cezurilor i curbei intonaionale a frazei. Denie: slujb a Utreniei oficiat n seara din ajunul zilei respective, specific Postului Patilor (n sptmna a V-a i n Sptmna Mare). Dogmatic: (grec. dogmaticon): slava (stihira de la Slav i acum ) pe cele opt glasuri, care se cnt la Vecernia (mare i mic) de smbta seara, la Doamne strigatam i Stihoavn. D. se numesc astfel datorit coninutului dogmatic (referitor la Persoana Mntuitorului) i sunt nchinate Maicii Domnului. Autorul lor este socotit a fi Sf. Ioan Damaschin ( 749). Doxastar: (grec. doxa slav, mrire) cartea de cntri (pe notaie psaltic) ce cuprinde Slavele de la Vecernie, Litie i Utrenie pentru ntregul an bisericesc, din Mineie, Triod i Penticostar. Doxologie: (grec. doxologia preamrire, de la doxa slav, logos cuvnt; / slav. slavoslovie, / mrind) imnul Slav ntru cei de sus, lui Dumnezeu ce se cnt sau se

citete la sfritul Utreniei. Duminica i la srbtori se numete D. mare, iar n restul zilelor D. mic. Tot D. mic se numete uneori i ecfonisul, ca i formula trinitar (sec. IV) Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh . D. mare este menionat nc spre sfritul sec. I, n Constituiile apostolice, care o reproduc pn la nvrednicete-ne Doamne (un adaos mai trziu). Ecfonis: (grec. ecfonisis, ek foneo ridic glasul; slav. vosglas) formula de ncheiere a ecteniilor sau a unor rugciuni. Ectenie: (grec. ectenia ntindere, prelungire) rugciune prelungit, ntins (cu rvn) ce cuprinde un ir de cereri rostite de preot sau diacon (i la care ntreaga obte rspunde cu Doamne miluiete sau D Doamne). E. poate fi mare, mic, ntreit i de cerere (a cererilor). Originea E. urc pn n vremurile apostolice i ele mai sunt numite sinapti (grec. legtur, unire), pentru c unesc ntr-o rugciune mai multe cereri, eirinicai deoarece unele ncep cu cuvintele en eirini (grec. cu pace) sau diaconicai (grec.) deoarece la nceput erau rostite doar de diaconi. Eh: glas / mod al cntrii bisericeti; se folosesc opt glasuri bisericeti (Octoeh). E. este caracterizat prin scara sa (aezarea n ordinea nlimilor / frecvenelor sonore componente ale sunetelor E. / modului muzical), formule melodice i cadene (ncheieri de fraze muzicale) specifice. Enarmonie: n muzica greac indica alctuirea tetracordului (care este un grup de patru trepte muzicale, luate n ordine, constituind o unitate structural pentru scrile / gamele muzicale) n a crui componen intrau dou sferturi de ton. Muzica bizantin a meninut ideea existenei unui gen enarmonic, n cntarea psaltic glasurile III i VII fiind considerate i astzi ca fiind glasuri enarmonice (n sistemul occidental enarmonia se refer la sunetele de aceeai nlime, dar cu denumiri diferite). Eufonie: (grec. eufonia; eu bun; foni sunet) sonoritate bun, cu efect plcut asupra auzului. Evangheliar: Evanghelie Evanghelie: (grec. evanghelion; evanghelizo binevestesc; / Evangheliar / Lecionar / Tetraevanghel) carte de slujb ce cuprinde pericopele din cele patru Evanghelii, rnduite s se citeasc la Sfintele Slujbe. De la Evagrie (sec. IV) i diaconul Eutalie din

Alexandria (sec.V), apoi de la Sf.Sava ( + 521) i Sofronie al Ierusalimului ( 638) dateaz prime mpriri liturgice ale textelor evanghelice. Actuala mprire n pericope provine aproximativ din vremea Sf. Ioan Damaschin ( 749) i Teodor Studitul ( 749). Ev(ho)loghii: (grec. evhi, logos cuvnt de rugciune) Ierurgii. Evhologhiu: (grec. evhologhion; / Molitfelnic / slav. Trebnic) Cartea de slujb care cuprinde rnduiala svririi Sfintelor Taine i a Ierurgiilor. Evloghia: anafur. Evloghitarii: ( / binecuvntrile nvierii) tropare ce se cnt la Utrenia Duminicilor, precedate de stihul Bine eti cuvntat Doamne (Ps. 118,12). Exapostilarie: (grec. exapostilaria trimitoare; / svetiln / luminnd / lumintoare) imn ce se cnt la Utrenie ntre canoane i Laude. Cele 11 exapostilarii ale nvierii care se cnt la Utrenia Duminicilor, sunt n legtur cu cele 11 Evanghelii ale nvierii i cu cele 11 voscresne, fiind atribuite mpratului Constantin al VII-lea Porfirogentul (sau tatlui su Leon Filozoful 911). Exorcist: treapt a clerului inferior n vechime, care avea n grij pe cei stpnii de duhuri necurate (energumeni / demonizai). Grijanie: Sfnta Euharistie / mprtanie. Heruvic: (grec. herouvicon, herouvicos imnos) imn din cadrul Sf. Liturghii, cu denumirea derivat de la numele cetei ngereti a heruvimilor, ce apare n textul imnului la Liturghia Sf. Ioan Gur de Aur: Noi, cari pre heruvimi cu tain nchipuim (ce dateaz din timpul mpratului Justin II (565-578). Se mai folosesc nc trei H. n cursul anului bisericesc: S tac tot trupul la Liturghia Sf. Vasile cel Mare din Smbta Mare (care pare a fi cel mai vechi, provenind din Liturghia Sf. Iacob, de origine apostolic), Cinei Tale celei de tain la Liturghia Sf. Grigorie Dialogul (/ a Darurilor mai nainte sfinite), care se svrete n Postul Mare, n timpul sptmnii (miercuri, vineri). Heruvico-chinonicar: carte de cntri (psaltice) ce cuprinde heruvice i chinonice. Horologhion: (grec. hora ceas, timp; logos cuvnt) Ceaslov. Hvalite: (slav. hvalitr, / Laude) cntri la Utrenie, ntre luminnde i eotinale ( / voscresne / stihirile Evangheliei) formate din stihuri ale Ps. 148, 149, 150 (numii aleluiatici) i stihiri intercalate. Peste sptmn se citesc (doar) respectivii psalmi (ntrebuinare

menionat nc din sec. IV, motenire a cultului iudaic, sinagogal). Numite i toat suflarea laudelor (grec. Pasapnoarion Ainoi toat suflarea laudelor / Ainoi laudele) pentru a fi deosebite de Pasapnoarii (grec. pasa pnoi toat suflarea). Icos: (grec. oicos cas, infl. a lb. ebr. unde nseamn i poezie / cntare) una dintre cele dou strofe rmase pn astzi din vechiul condac, fiind aezat dup oda a asea a canonului (uneori dup a treia). Imnul acatist are de asemenea un numr mare de I. Idiomel: (grec. idiomelon) imn n form de tropar, care i are melodia sa proprie, nemprumutat i care nu servete de model pentru alte texte imnografice; cnd este alctuit din mai multe strofe, acestea au de obicei melodii diferite. Idiomelar: Stihirar. Ieraticon: liturghier (grec). Imn: (grec. himnos) poezie prevzut spre a fi cntat, spre slvirea Dumnezeirii, a unor Sfini sau a unor evenimente importante din Istoria Mntuirii. Imnograf: autor al (textelor) imnelor liturgice. Inspiratores: psalt. Ipacoi: (grec. ipacoi ascultare, rspuns, ecou, rsunet; ipacouo ascult cu atenie) strof (/ tropar / imn) care se citete dup antifoanele de la Utrenia duminicilor. Este cel mai vechi termen cunoscut, legat de cntarea psalmodic; prin sec. IV ipacouein era asociat cntrii responsoriale cu refren. Ipopsifiu: (grec. ipopsifos candidat; ipopsifios cel ales n tain) cel ales spre a fi hirotonit episcop. Irmologhion: catavasier (2). Irmologhion calofonicon: carte de cntri psaltice, care cuprinde cntri mpodobite, frumoase. Irmologic: (grec. eirmologicos) n cntarea psaltic (de origine bizantin) este stilul silabic, simplu i concis, care este ntrebuinat pentru irmoase (de unde denumirea) i alte cntri avnd model irmosul canoane, catavasii, tropare, prochimene sau alte cntri nrudite cu acestea la Vecernie i Utrenie; corespunde n muzica occidental micrilor moderato i allegretto.

Irmos: (grec. eirmos legtur, nlnuire; eiro leg, unesc) primul tropar (strof) din condac (ca form imnografic) sau dintr-o od a canonului, care determin structura izosilabic i homotonic a celorlalte strofe din nlnuire i servete ca punct de plecare acrostihului; I. poate fi alctuit din 3-13 sau chiar 20-30 versuri i apare integral n fruntea unei ode a canonului (sau uneori avnd citate doar cteva cuvinte pentru a indica melodia pentru strofele ce urmeaz); I. canoanelor de la praznice se numesc catavasii. Ison: semn n notaia muzical psaltic (bizantin) indicnd repetarea sunetului precedent (/ rmnerea pe acelai sunet). nsui-glsuitoare: automel. Kekragarii: (crago strig) stihiri precedate de stihul Doamne strigat-am (Ps. 140,1) care se cnt la slujba Vecerniei. Kondacarion: Condacarion. Kontachion: condac. Kyrie eleison: (grec. Doamne miluiete). Lampadar: (grec. lampadarios, candilaptis cel nsrcinat la Patriarhia din Constantinopol cu aprinderea candelabrelor sau a policandrelor i cu mutatul sfenicelor) ncepnd din sec. XVII conducea strana din stnga (pe care o conducea nainte un domestic), cea din dreapta fiind condus de protopsalt. Laude: 1. Cele apte Laude, slujbe ale ciclului zilnic, ce se afl n Ceaslov. 2. Hvalite. Lector: anagnost / cite ( / cete). Lecionar: Evanghelie. Litanie: Litie. Litie: (grec. liti rugciune, implorare; / litanie) slujb svrit n ajunul srbtorilor n cadrul Vecerniei (nainte de Stihoavn; n pronaos i naos), n timpul creia se binecuvinteaz pinile numite artose, grul, vinul i untdelemnul. Odinioar se numeau L. i precesiunile cu ieire solemn din biseric, nsoite de cntri i rugciuni, pentru ndeprtarea calamitilor. Liturghie (Sfnta Liturghie): (grec. leiton ergon lucrare public) termen denumind n vechime ansamblul slujbelor cultului cretin, actualmente indic slujba n

cadrul creia se svrete Sf. Euharistie, adic Sfinirea Darurilor (Prefacerea pinii i a vinului) i mprtirea credincioilor. Atestat din primele secole cretine, L. este mprit n dou pri distincte: a catehumenilor i a credincioilor. n Biserica Ortodox se svresc trei L: L. Sf. Ioan Gur de Aur (407), cea mai des slujit n timpul anului bisericesc, L. Sf. Vasile cel Mare ( 379) care se svrete doar de 10 ori pe an aceste dou L. i au originea n L. mai veche a Sf. Iacob (sec. I) i L. Sf. Grigorie Dialogul ( 604), a Darurilor mai nainte sfinite, care se svrete peste sptmn (mai ales miercuri i vineri) n timpul Postului Mare. Liturghier: (grec. leitourghicon) carte de slujb ntrebuinat de episcop, preot i diacon, care cuprinde rnduiala Vecerniei, Utreniei, proscomidiei i a celor trei Sf. Liturghii, ca i diferite alte rnduieli (a binecuvntrii colivei, a mprtirii etc.), rugciuni ( / molifte pentru bolnavi, ploaie, etc.), apolise etc. Lucernale: (grec. lihnica; lat. lucernare imnele luminilor) rugciunile citite n tain de preot la Vecernie, n timp ce la stran se citete Ps. 103. Luminnd: exapostilarie. Mrimuri: pripeale. Megala simadia: (grec. semne mari; / megala ipostasis ipostase mari) semne afone n notaia muzical bizantin. Melod: (grec. melodos cel care cnt melodios, cel cu voce frumoas) alctuitor de imne i cntri bisericeti n primul mileniu cretin, nume dat mai multor Sfini ale cror cntri s-au pstrat n cultul ortodox: Roman Melodul, Cosma Melodul etc., / psalt / cntre. Melodie: (grec. melos cntec, odi cntare) succesiune coerent de sunete, al crei sens muzical poate fi perceput ca un ntreg; termen sinonim ntr-o oarecare msur cu monodia. Melurg: (grec. melurgos fctor de melodii) autorii melodiilor imnelor liturgice, spre deosebire de imnografi, care erau autorii textelor. Missale: (lat.) Liturghier. Mod: eh / glas.

Monodie: (grec. monos, odi o singur melodie) cntare pe o singur voce, lucrare muzical al crei unic element de expresie este melodia. Musurg: melurg. Noptnd: Pavecerni. Obedni: (slav. obed mas, prnz; / prnzind / tipic) slujba din Ceaslov care se svrete n mnstiri nainte de masa de amiaz (de prnz), uneori innd locul Sf. Liturghii. Obratenie: (slav.) sfinirea apei la Boboteaz. Octoeh: Octoih. Octoih: (grec. octo ihos opt glasuri; / octoeh / optglasar / osmoglasnic) carte de slujb care cuprinde cntrile nvierii de la Vecernie, Utrenie i Sf. Liturghie pentru fiecare zi din sptmn, pe cele opt glasuri (/ octo ihos) bisericeti, fiecare glas urmnd pe cte o sptmn i formnd astfel un ciclu de opt sptmni, numit stlp anul ntreg fiind format din opt stlpi, care se succed nencetat, cu excepia perioadei Triodului i a Penticostarului. O. a evoluat dintr-o culegere anterioar lui numit tropologhion, codificarea cntrilor n cadrul O. fiind atribuit Sf. Ioan Damaschin ( 749) cruia i aparin n special cntrile duminicale; la completarea O. pn la cuprinsul su de azi i-au maia dus contribuia numeroi ali autori: Anatolie, patriarh al Constantinopolului ( 458), Cosma Melodul, ep. de Maiuma (sec. VIII), Teodor Studitul ( 826), Iosif Studitul, arhiepiscop al Tesalonicului ( 830), Teodor Graptul, arhiepiscop al Niceei (sec. IX), Mitrofan, episcop al Smirnei (sec. IX), mpraii Leon Filozoful ( 912), Constantin Porfirogentul ( 959) i muli alii. O. ntreg, cu cntrile tuturor zilelor sptmnii, constituie O. Mare (grec. Paracliticon / Paraclitichi). O. mic (/ Catavasier) cuprinde doar cntrile Duminicilor pe cele opt glasuri, alturi de alte adausuri. Od: (grec. odi cntare; / peasn / pesn / cntnd / cntare) poem alctuit dintr-un ir de ase pn la nou tropare (strofe) izosilabice i homotonice, avnd ca model primul tropar din ir numit irmos; nou (dar i dou, trei, patru, opt) O. alctuiesc un canon. Odovanie: (slav. otdavanije) ncheierea perioadei de serbare a unui praznic bisericesc, marcat printr-o rnduial special (reluarea cntrilor praznicului). Orologhiu (arhiereti): insigne arhiereti.

Ortrin: Utrenie. Osana: aclamaie liturgic de laud, slvire. Otpust: Apolis. Plimar: psalt. Papadic: (grec papadicon) stil al muzicii psaltice (bizantine) n care melismele (ornamentaiile) abund n linia melodic, formulele cadeniale sunt foarte variate, iar micarea este foarte rar (larg); P. este sinonim oarecum cu termenul de calofonic (frumos cntat), fiind stilul n care se cnt heruvicele, chinonicele, etc. Papadichie: (grec. papadicos care aparine preoilor, maistorilor). 1. Termen ce denumete ncepnd cu secolul XIV partea tehnic, de meteug, a cntrii psaltice, adic semnele notaiei muzicale bizantine, combinarea lor, etc.; din sec. XIX P. este folosit i cu sensul de gramatic muzical / propedie. 2. Colecie de cntri n stil papadic. Paremii: (grec. paroimiai proverb, parabol, pild) fragmente / pericope din Vechiul Testament (n afar de Psalmi), citite la Vecernia srbtorilor (sau la cea de miercuri i vineri din Postul Mare) dup prochimen. Patrucntare: tetraod. Peasn: ( / pesn) od. Penticostar: (grec. penticosti imera cincizeci de zile) carte de slujb ce cuprinde cntrile i citirile speciale din perioada de la Sf. Pati pn la prima duminic dup Rusalii (a tuturor Sfinilor). P. provine dintr-o culegere liturgic ce cuprindea n comun i cntri din perioada Triodului (Triod-Penticostar); alctuirea P. este legat de numele Sf. Iosif Studitul ( 830), dar cuprinde i creaii ale unor imnografi mai trzii. Pericop: (grec. pericopi seciune, tietur, despritur; lat. lectione leciune, citire) fragment din Evanghelii sau alte cri ale Sfintei Scripturi, care se citete la slujbe. Pesn: (/ peasn) od. Podobie: (slav. podoben norm, model; / prosomie / asemnnd) stihir a crei melodie tip (model) este folosit i pentru alte cntri, cu texte diferite, dar avnd aceeai structur ca i textul P. (izosilabice i homotonice n raport cu aceasta). Exist P.

pentru fiecare glas ele notndu-se deasupra imnelor ce trebuie cntate pe melodia P. respective i constituind astfel un mijloc mnemotehnic de cntare a diferitelor stihiri. Polieleu: (grec. polieleos mult mil) cntare la Utrenia praznicelor i a Sfinilor (cu P.), cu textul format din Ps. 134-135 (Robii Domnului , Mrturisii-v Domnului ); la srbtorile Maicii Domnului se introduc versete din Ps. 44 (Cuvnt bun ), iar n primele trei duminici ale Triodului din Ps. 136 (La rul Vavilonului ). Polihronion: (grec. poli mult, hronos timp) urarea de la muli ani n cadru liturgic, pentru conductori bisericeti, de stat sau alte persoane particulare. Priceasn: ( / priceastn) cninonic. (lb. slav. = curat). Pripeale: (slav. pripeat a cnta; veliceanii / veniceanii / velicearii / mrimuri) stihiri scurte, al cror autor este Filotei Monahul de la Cozia (cca. 1400), care se cnt dup Polieleul srbtorilor mpreun cu stihuri alese din Psalmi (de ctre Nichifor Vlemides 11971272). Prochimen: (grec. procheimenos aezat nainte) stih din Psalmi aezat nainte de Apostolul sau Evanghelia ce se citesc la o Sfnt Slujb. Exist P. i la Vecernia zilelor de peste sptmn, la cea a srbtorilor mari i a duminicilor din Postul Mare. Propedie: (grec. propaideia nvtur pregtitoare; / gramatic / teoreticon / enhiridie / introducere) manual / carte de introducere n teoria i practica cntrii psaltice (de orig. bizantin), cuprinznd denumirile i semnificaia semnelor (neumelor) psaltice. Prosomie: (grec. prosomoia asemenea; asemnnd / podobie) stihir a crei melodie este folosit i pentru alte cntri (avnd textul izosilabic i homotonic, n raport cu textul P.). Protopsalt: (grec. protopsaltis cel dinti dintre cntrei) psaltul (/cntreul) principal, din strana dreapt, care conduce cntarea. n vechime sttea n mijlocul bisericii, avnd n subordine pe cei doi domestici, care conduceau cele dou strni; avea i atribuii didactice, iniiind pe ucenici n cntare i tipic. Proximul: (grec. proximos) n vechime cntre subordonat canonarhului, la cntarea canoanelor. Psalmi: (grec. psalmos cntare, od, imn) 150 de Imne religioase (de laud, acompaniate cu instrumente de coarde) din Vechiul Testament, atribuite n marea

majoritate regelui David, care au fost preluate n cultul cretin, formnd cartea de slujb numit Psaltire. Psalmi izbrani: ( / psalmi alei) stihiri alese din Psaltire (de ctre Nichifor Vlemide 1197-1272) spre a fi cntate la Polieleul unei srbtori. Psalmi alei: Psalmi izbrani. Psalmodie: (grec. psalmodia, psalmos odr;)cntarea psalmilor; prin extensie, ntreaga cntare din cadrul slujbelor bisericeti. Psalt: (grec. psaltis cntre; / dascl / rcovnic / plimar) cntre care cnt psalmi, prin extensie cntreul bisericesc (deoarece Psalmii au constituit primele cntri preluate din practica sinagogal n cultul cretin, prin extensie ei denumeau la nceput ntreaga cntare bisericeasc). Psaltic (cntare psaltic): Psaltichie. Psaltichie: (grec. psaltichi, psallo cnt din gur / cntare psaltic) cntarea pe neume muzicale bizantine (i cartea ce cuprinde aceast cntare), avndu-i originea n cntarea vechilor evrei, constituit mai ales din psalmi de unde denumirea de P. Psaltire: cartea de slujb care cuprinde cei 150 de Psalmi din Vechiul Testament. Rspunsurile mari: cntrile din cadrul Sfintei Liturghii ncepnd cu Pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh Recitativ: (lat. recitare a citi, a declama). R. Liturgic maniera de citire solemn, uor cntat (psalmodiat) a textelor liturgice (Apostol, Evanghelie, etc.); / psalmodie (ntr-un sens mai restrns). Responsorial: stil de cntare caracterizat de alternarea versetelor solistice cu rspunsul dat de un cor: comp. cu antifonie. Romnire: traducerea (textelor) cntrilor bisericeti n limba romn, cu adaptarea treptat a melodiilor la specificul limbii romne (ntr-o faz superioar prin compunerea unor melodii noi n cadrul stilului tradiional), proces nceput spre sfritul sec. XVII i nceputul sec. XVIII (Filothei sin Agi Jipei) i finalizat n prima jumtate a sec. XX (Ion Popescu-Pasrea); termenul a fost introdus de Anton Pann (sec. XIX). Rugciune: (lat. rogatio; slav. molitva; / molitf) cerere, mulumire sau ( / i laud) adresat n particular sau public (liturgic) de ctre credincioi lui Dumnezeu: R. constituie un

element de baz al slujbelor bisericeti. R. nceptoare sunt rugciunile care ncep cu mprate ceresc i se termin cu Tatl nostru, i care se rostesc la nceputul (i uneori i pa parcursul) mai multor slujbe. Srindar: (grec. sarantaria, tessaroconta patruzeci) pomenirea la 40 de Liturghii la rnd a celui rposat. Sedelne: (grec. cathismata edere; lat. sedeo a edea) cntri n timpul crora se poate edea n strni, care se cnt dup catismele Utreniei, dup Polieleu i dup a treia Peasn a Canonului. Sernd: Vecernie. Sinax: (grec. sinaxis; slav. sobor) adunare de slujb n biseric. Sinaxar: (grec. sinaxarion; / Minologhion / Prolog) descriere pe scurt a vieii Sfntului sau a srbtorii zilei respective, care se citete din Minei la Utrenie ntre oda a asea i a aptea a canoanelor, dup condac i icos. ntre cei care s-au ocupat de strngerea relatrilor despre vieile Sfinilor se numr Simeon Metafrastul ( 970), dar i alii de mai trziu. S. Triodului i Penticostarului sunt alctuite de Nichifor Calist Xantopol (cca. 1340). Slav: (slav. slava, / mrire) exclamaie folosit liturgic indicnd lauda, preamrirea, gloria; element al formulei doxologice Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh dup care urmeaz n seriile de stihiri cea numit a sfntului. Slavoslovie: doxologie. Sobornicariu: (slav. sobor adunare) cartea cu cntrile cntate n sobor de slujitorii bisericii ( / preoi). Stare: (grec. stasis, slav. statis oprire) pauza dintre fragmentele unei catisme sau ale unui Psalm mai lung (Ps. 118). Stih: (grec. stihos rnd) vers(et) scurt, luat din Psalmi sau alte cri ale Sfintei Scripturi, ce nsoete de obicei o stihir. Stihir: (grec. stihira ce este compus din stihuri) strof (tropar) precedat de un stih, de obicei n serie cu alte S., aflat n componena diferitelor slujbe (la Vecernie la Doamne strigat-am la Stihoavn, la Utrenie la Sedelne, la Laude, etc.).

Stihirar: (grec.) culegere (manuscris) de cntri cuprinznd Stihiri de la Vecernie, Litie i Utrenie. Stihiraric: (grec. stihiraricon) stil al cntrilor uor melismatice n cntarea psaltic, cntate ntr-o micare moderat spre rar (andante). n stilul S. Se cnt stihiri, slave, axioane, etc. Stihirile Evangheliei: Eotinale. Stihoavn: parte a Vecerniei, intercalat ntre ectenia cererilor (S plinim i Acum slobozete . Este alctuit sin stihiri, Slav, i acum, a Nsctoarei. Stihirile sunt numite apostihuri (grec. apostiha) sau stihiri ale stihoavnei (grec. stihira tou stihou). Stihologie: (grec. stihologia) catism alctuit din stihuri sau versete de psalmi. Stran (strni): 1. Pupitre pentru crile de slujb ( / de cntri) folosite de cntrei. 2. Scaune lng perete n biseric. Svetiln: (slav.) exapostilarie. eznd: sedelne. Tetraod: canon alctuit din patru ode (cntri). Tipic: (grec. tipicon de la tipos form / norm) carte de slujb ce cuprinde (descrise pe scurt) rnduielile i regulile svririi slujbelor bisericeti pe ntreg anul bisericesc. Rnduielile descrise n T. i au originea nc n vremurile apostolice, ele fiind asociate apoi, prin Tradiie, de numele Sfntului Hariton Mrturisitorul (sec. III), ale Sfntului Eftimie cel Mare i Teoctist (sec. IV), ale Sf. Sava (sec. V-VI) i Sofronie al Ierusalimului (sec. VII), etc. Primul T. Tiprit n limba romn a fost T. Mare de la Iai, n 1816. Tricntare: triod. Triod: (grec. triodion, de la treis odi trei ode) carte de slujb care cuprinde cntrile i citirile din perioada de zece sptmni care ncepe cu Duminica Vameului i a Fariseului i se ncheie cu Sptmna Mare (dinainte de Sfintele Pati), perioad numit a T. Denumirea de T. provine de la numrul odelor care alctuiesc canoanele Utreniei din aceast perioad i care sunt de obicei n numr de trei (triode). ntre cei care au contribuit la structurarea actual a T. se numr Sfntul Teodor Studitul ( 826) i fratele su Iosif

Studitul ( 830). T. desprins treptat din culegerea numit Tropologhion, din care fcea parte nc de prin sec. VII-VIII i n cadrul creia se definea ca o unitate distinct. Triod: canon alctuit din trei ode (cntri). Trisaghion: (grec. de trei ori sfnt) denumire dat unor cntri liturgice nchinate Sfintei Treimi n care se repet de trei ori cuvntul sfnt (grec. aghios). T. mic sau liturgic (Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fr de moarte ) a fost introdus n Sf. Liturghie nainte de Apostol n vremea mpratului Teodosie II (408-450) i mai poate fi ntlnit ntre Rugciunile nceptoare, care se rostesc la nceputul (i uneori i pe parcursul) mai multor slujbe. T. serafimic sau biblic se cnt n cadrul Sf. Liturghii la Rspunsurile Mari (ntre cntrile Cu vrednicie i Pre Tine Te ludm) i este format din Isaia 6,3 unit cu Psalmul 117,26 (Matei 21,9). Folosirea Liturgic a T. serafimic este atestat nc din primele veacuri cretine. Tropar: (cu o etimologie nc discutat: grec. tropos fel, mod de a fi, oarecum icoana, descrierea srbtorii; tropaion trofeu, semn al biruinei; trope schimbare, deoarece se cntau antifonic, schimbndu-se de la o stran la alta; tropi ntoarcere, deoarece se ntorceau dup melodia irmosului i pe toate glasurile) cea mai simpl form imnografic, constnd dintr-o singur strof poetic, care poate fi gsit n cuprinsul marii majoriti a slujbelor bisericeti (la sfritul Vecerniei, la nceputul i sfritul Utreniei, la Vohodul Sfintei Liturghii, etc.). Stihirile i orice fel de strofe ale formelor imnografice mai dezvoltate sunt de asemenea T. Structurarea imnografic actual a T. dateaz de prin sec. V. Tropare Treimice: Triadicale. Tropologhion: (grec. tropologhion / trefologhion / antologhion) colecie general de tropare, foarte veche (manuscrise pe papirus sau pergament), aflat n uz pe la sf. sec. VIII nceputul sec. IX din care s-au desprins treptat crile de slujb actuale: Octoihul, Triodul, Penticostarul, Mineiele. rcovnic: psalt, cntre. Utrenie: ( / ortrina / mnecare / mnecnd, grec. orthros zorii zilei; slav. utrenia) una dintre cele apte Laude, svrit n cursul dimineii. Este de mai multe feluri: U. nvierii (duminicilor), U. Mare (cu Polieleu) la srbtori i U. de toate zilele. Slujba de diminea este atestat nc de la nceputurile cretinismului. U. se slujete dup Liturghier

de ctre preot, iar la stran dup Octoih (mare/mic), Ceaslov, Minei n perioadele respective, dup Triod i Penticostar. Utrenier: colecie de cntri (cu notaie muzical) de la slujba Utreniei duminicilor. Vecernie: ( / sernd, grec. espera sear; lat. vespera; slav. vecernia) slujb fcnd parte dintre cele apte Laude, care se svrete seara, precedat de Ceasul al IX-lea i urmat de Pavecerni. V. este de mai multe feluri: V. mic; V. mare (de smbt seara sau din ajunul srbtorilor) i V. de toate zilele. Ca i Utrenia, Vecernia se slujete dup Liturghier, de ctre preot, iar la stran dup Octoih (mare / mic), Ceaslov, Minei n perioadele respective, dup Triod i Penticostar. Voscresne: eotinale. Vosglas: ecfonis.

S-ar putea să vă placă și