Revue franaise de psychanalyse (Paris)

Source gallica.bnf.fr / Bibliothque Sigmund Freud

Socit psychanalytique de Paris. Revue franaise de psychanalyse (Paris). 1927.

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REVUE FRANAISE PSYCHANALYSE

REVUE 5-6
TOME XXXIV

DE

BIMESTRIELLE
SEPTEMBRE 1970

XXXe CONGRS DES PSYCHANALYSTES ROMANES DE LANGUES

L'INTERPRTATION L'AFFECT

PRESSES

UNIVERSITAIRES

DE

FRANCE

REVUE
PUBLIE Socit

FRANAISE
SOUS L'GIDE DE LA constituante de l'Association

DE
SOCIT

PSYCHANALYSE
DE PARIS Internationale

PSYCHANALYTIQUE Psychanalytique

COMIT
lise

DE
Barande

DIRECTION
Kestenberg Serge Lebovici Pierre Mle Jean Pierre Mallet Marty S. Nacht Jean Francis Julien Henri R. de Marc Pasche Rouart Sauguet Saussure

Maurice Denise

Bnassy Braunschwelg

J. Chaaseguet-Smirgel Ren Dlatkine Jacques Gendrot

Schlumberger S. A. Shentoub

DIRECTEURS Christian David Michel de M'Uzan Serge Viderman

SECRTAIRE
Jacqueline

DE
Adamov

LA

RDACTION

ADMINISTRATION
Presses Universitaires de France, 108, bd Saint-Germain, Paris VI'

ABONNEMENTS
Presses 12, rue Universitaires Jean-de-Beauvais, annuels de France, Service des Priodiques Paris V. Tl. 033-48-63. C.C.P. : six

Paris

1302-89 les rapports du

Abonnements des Congrs France Prix du prsent

Psychanalystes

numros dont un numro spcial de langues romanes (1971) :

contenant 94 F

numro

(volume

double)

42 F

Les

manuscrits Revue

et la franaise

concernant la revue doivent correspondance de psychanalyse, 187, rue Saint-Jacques, numros non Jours qui suivront des

tre Paris

adresss V:

la

Les

demandes en duplicata que dans les quinze

destination arrivs ne pourront la rception du numro suivant.

tre

admises

Clich

couverture

Torse de sphinx all s. av. J.-C.) (VI Muse de l'Acropole, (Photo Athnes

Boudot-Lomotte.)

50265

XXXe Congrs des Psychanalystes de Langues Romanes

Organis par la DE PARIS PSYCHANALYTIQUE de France avec le concours de l'Association psychanalytique des Socits de Psychanalyse belge, canadienne, espagnole, suisse et du Groupe d'Etude portugais Paris, du 15 au 18 mai 1970 SOCIT

Allocution de Pierre MARTY, Prsident de Paris Message de Lo RANGELL, Prsident internationale PREMIRE Premier Didier

de la Socit psychanalytique 751 psychanalytique 753 PARTIE rapport 755 821 826 827 832 835 841 846 850 852 854 857 860 863 873
48

de l'Association

ANZIEU, Elments d'une thorie de l'interprtation Interventions

S. NACHT Yves DALIBARD Jacqueline ROUSSEAU-DUJARDIN J. A. GENDROT Marthe BURGER Michel FAIN Ren MAJOR Pedro LUZES Marie-Claire BOONS Christian DAVID Ilse BARANDE Georges ABRAHAM Simone DECOBERT Didier
REV.

ANZIEU, rponse aux interventions

PH. PSYCHANAL.

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DEUXIME Deuxime Andr GREEN, l'Affect Prsentation Jacques MYNARD Denise BRAUNSCHWEIG et Michel Jean BERGERET Jean-Claude SEMP Christian DAVID Michel de M'UZAN Ren MAJOR Andr GREEN, rponse Ncrologie Table des matires

PARTIE rapport 885 de l'Affect 1143 1171 1175 1183 1187 1191 1197 1203 1209 1217 1219

Interventions FAIN

aux interventions

ALLOCUTION
de Pierre MARTY Prsident de la Socit psychanalytique de Paris

En ouvrant ce XXXe Congrs des Psychanalystes de Langues Romanes, je suis heureux de saluer la prsence de Raymond de Saussure, qui assura la prsidence, en 1926, de la 1re Confrence des Psychanalystes de Langue franaise, ainsi que celle de Mme Frances Hanet Gitelson, secrtaire gnrale de l'Association internationale. psychanalytique Je remercie d'tre parmi nous : Le Dr Widlcher, de France ; reprsentant l'Association psychanalytique Mme Lechat, reprsentant la Socit psychanalytique belge ; Mme Carolina Zamora de Pellicer, reprsentant la Socit psychanalytique espagnole ; Le Pr Nicola Perrotti, reprsentant la Socit de Psychanalyse italienne ; Le Dr Alvim, reprsentant le Groupe d'Etude portugais, toutes socits participant notre organisation, ainsi que Mme Staewen, de la Socit psychaallemande. nalytique Je remercie encore les dlgus des diverses Socits non psychanalytiques et vous-mmes, participants qui ont bien voulu rpondre notre invitation, ce XXXe Congrs. artisans de notre J'ai gard pour les nommer en fin les deux principaux runion : Didier Anzieu et Andr Green de leur travail, le poids du thme que chacun a choisi qui, par l'importance de nous prsenter, le souci et la russite de leur originalit propre dans la recherche, le style respectif enfin de leur rapport, rend difficilement galable, en qualit, l'apport scientifique d'un Congrs et, partant, son intrt. Je les remercie en notre nom tous. Notre Congrs se prsente donc sous les meilleurs auspices. J'ai toujours personnellement beaucoup aim le Congrs de Langues Romanes. Je ne sais si mon sentiment provient de l'enrichissement scienme forant remettre au point des protifique que j'y trouve rgulirement, blmes vers lesquels mon penchant naturel ne m'incline pas toujours, ou de l'atmosphre relativement restreinte mais justement chaude que j'y rencontre et qui me fait revoir une fois l'an mes amis des pays frontaliers, en parlant avec eux notre langue. J'ai gard, bien entendu, un souvenir mmorable du premier Congrs auquel j'assistai, le XIe, Bruxelles, en mai 1948, o Sacha Nacht et Jacques Lacan rapportrent de l' Agressivit en Psychanalyse devant l'tudiant ignorant, enthousiaste, bahi et charm que j'tais. Le soir, avec des amis de partout, nous nous amusmes longtemps dans les rues de Bruxelles. Pierre Mle en parle encore de temps autre et Shentoub s'en souvient srement.

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Rien ne menace le Congrs des Langues Romanes, malgr les quelques souvent vite aplanies, qui dcoulent difficults habituelles, davantage des de nos mouvements politiques gnraux de nos Etats que du bon vouloir Socits de Psychanalyse. Vous n'ignorez pas que chez nous mais je ne doute pas qu'il en soit des intrts dj ou tt ou tard de mme ailleurs , devant le dveloppement suscits par la Psychanalyse et par ses applications, nombreux sont ceux qui et nous embrigader voudraient nous faire rentrer dans les rangs traditionnels en des formes rglementes par d'autres que nous-mmes, et qui voudraient de nos donnes essentielles, notre problme surtout ignorer ou minimiser La des futurs psychanalystes. base : celui de la psychanalyse individuelle situation est lourde en ce que la plupart des individus et des groupements qui et aimeraient nous attacher eux ont sans doute, la fois consciemment d'autres vises (celles d'enseignement, de mdecine, de sant inconsciemment, de l'homme, lequel publique par exemple) que celle du bonheur individuel ne les occupe qu'en tant que rouage plus ou moins ngligeable et amovible de vastes machineries collectives et officielles. pour Qu'on utilise, chaque fois qu'il en est besoin, des psychanalystes certaines tches est une chose souhaitable et qui a fait ses preuves positives dans de nombreux domaines. Qu'on se mle de l'analyse en elle-mme lorsqu'on demeure ignorant en la matire (et comment ne le serait-on pas sans sa propre analyse!) est une autre chose, ngative et dangereuse celle-l. Et pourtant l'volution sociale, ici comme ailleurs, nous enserre indide faon progressive dans un systme apparent qui se veut de viduellement des risques (comme si l'on prtendait protection gnrale, de diminution la mort!), mais dans lequel mieux que dans l'agression ouverte supprimer Thanatos rgne chaque fois davantage. Nous ne pouvons sans doute rien volutif lui-mme que d'abord le reconnatre, d'autre contre ce mouvement l'instar de la loi qui entrina rcemment la carence paternelle, autre aspect du mme mouvement, et ensuite nous prmunir pour prserver jusqu'au bout l'essentiel de nous-mmes. dans C'est l une des tches premires des organisations psychanalytiques lesquelles nos plus jeunes collgues doivent avoir une place de choix parce qu'ils seront plus longtemps intresss que les anciens ce qui constitue un problme vital. Internationale L'Association qui demeure notre rfrence Psychanalytique sociale majeure trouve sa place en apportant aux Associations qui la composent des Socits psychale soutien ncessaire consistant sauvegarder l'originalit c'est l un nalytiques et de leurs membres, et fournir aussi ces Socits tendues et prcises dont elle peut disposer propos voeu les informations des implications sociales actuelles de la psychanalyse dans les divers Etats. chacun, dans son esprit propre, de mieux aborder l'avenir Ceci permettrait et de poursuivre l'oeuvre de Freud. Mais laissons Thanatos un moment, et que notre XXXe Congrs se droule essentiellement sous le signe d'Eros!

MESSAGE
du Dr L. RANGELL Prsident de l'Association psychanalytique internationale du XXXe Congrs aux organisateurs et aux participants des Psychanalystes de Langues Romanes

A tous j'envoie mes amitis et mes meilleurs voeux l'occasion de cette rencontre et confrontation Je regrette profondpsychanalytique. importante ment de ne pouvoir tre personnellement prsent ce Congrs, qui est le premier depuis la mise en place du nouveau bureau Rome. Il tait depuis fort longtemps prvu que je devais la mme poque prononcer New York la Confrence Freud, et cela seul m'empche de me joindre vous. C'et t l'occasion, aussi utile qu'agrable, de vous rencontrer tous et de participer des changes troits et amicaux. De telles rencontres entre groupes de langues communes sont trs constructives et leur valeur est grande. Elles apportent un complment aux autres rencontres locales et sont d'une grande utilit en tant qu'elles cimentent les mutuelle et favorisent le dveloppement liens, promeuvent la comprhension d'un langage commun, et le progrs scientifique de la psychanalyse. Je suis heureux que Mme le Dr Frances H. Gitelson, secrtaire de notre interait pu se joindre vous pour reprsenter l'Association Association, nationale. Comme certains d'entre vous le savent peut-tre dj, je rejoindrai en Europe le Dr Gitelson ds que j'aurai honor mes engagements New York euroet nous rendrons ensemble visite plusieurs centres psychanalytiques pens pendant la seconde quinzaine de mai. Je me rjouis l'avance de cette et dans leurs occasion de rencontrer beaucoup d'entre vous personnellement diffrents centres au cours de ce voyage. Quant ceux que je ne verrai pas ce moment-l, j'espre pouvoir les rencontrer aussi une trs prochaine occasion. Je vous souhaite une rencontre trs russie et trs agrable, et je me rjouis la perspective de vous voir bientt. Avec mes sentiments les meilleurs, bien cordialement.

THORIE LMENTS D'UNE DE L'INTERPRTATION

par DIDIER ANZIEU

I est gnralement tudie par les psychanalystes L'interprtation d'un point de vue normatif : quand et comment faut-il interprter au cours de la cure ? Que faut-il interprter, ou ne pas interprter ? Dans quel ordre ? Combien de fois peut-on rpter une interprtation ? L'examen de ces questions entre dans la rubrique de la technique. Les rponses apportes se fondent d'une part sur l'exprience clinique du psychanalyste (avec tel type de malade, telle modalit d'interprtation est habituellement suivie de tels ou tels effets, reprables dans la cure immdiatement ou aprs coup), d'autre part sur la thorie psychanalytique laquelle il adhre. Le psychanalyste interprte ce qu'il a compris. Or ce qu'il comprend, il le comprend non seulement par rapport la problmatique singulire du patient mais tout autant par rapport la seconde topique freudienne, ou la psychologie du Moi, ou au systme de Melanie Klein, etc., qu'il a fait sien partiellement ou globalement. L'interprtation est ainsi un art, qui trouve dans la clinique des nvroses, voire des psychoses, et dans la thorie de l'appareil psychique sa justification. Le but final de telles tudes est de diffrencier la bonne interprtation de la mauvaise . Il apparat ainsi, on le sait, que la bonne interprtation doit tre exacte, opportune, mesure, dense, claire, concise, concrte, vivante sans tre sduisante, suggestive plutt qu'exhaustive. Sur ce sujet, beaucoup a t dit, encore qu'il reste chaque thrapeute de rinventer pour son propre compte la bonne interprtation tout au long de sa pratique. Nous n'y reviendrons pas. Par contre, la thorie de l'interprtation n'a gure t faite par les psychanalystes, qui en ont jusqu'ici laiss le soin aux philosophes, sous la rubrique de l'hermneutique. Ceci a pour inconvnient que l'interprtation psychanalytique y perd sa spcificit. L'exgse biblique, la critique littraire, le structuralisme linguistique ou ethnologique, l'analyse de contenu des entretiens individuels ou de groupe, le commentaire historico-critique des oeuvres de pense, sont utiliss en vue d'une

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thortique gnrale du sens, dont le dchiffrement psychanalytique se trouve rduit n'tre plus qu'un cas particulier. Le rsultat est qu'aprs avoir t l'objet d'un intrt passionn de la part des milieux analytiques par exemple au moment de l'enqute de Glover entre 1930 et 1938 (1) et plus prs de nous lorsque le Psychoanalytic quarterly de 1951 (n 1) a fait le point des problmes de l'interprtation la lumire de l'ego-psychology l'interprtation est tombe dans un vritable discrdit, non seulement au cours des runions scientifiques, mais mme, parat-il, au cours des cures chez les tenants de certaines coles qui ne sont pas restes par hasard en marge de l'I.P.A. Notre perspective vise prendre les choses diffremment. Nous considrons l'interprtation comme une donne de fait plutt que de droit. Les deux donnes spcifiques de la cure psychanalytique sont, d'une part que le patient transfre, d'autre part que le psychanalyste interprte (encore que le patient ne fasse pas que transfrer ni le psychaPeu nous importe ici que le psychanalyste nalyste qu'interprter). interprte peu ou prou, ou qu'il interprte plus ou moins bien. Ces deux faits le transfert, l'interprtation constituent des productions de l'appareil psychique : ils ont donc comme tels tre expliqus par la thorie psychanalytique, puisque celle-ci est, entres autres choses, une thorie gnrale de cet appareil. Assigner le transfert (c'est--dire le processus primaire) au patient et l'interprtation (c'est--dire le processus secondaire) au psychanalyste relverait encore de la perspective normative que nous voquions en commenant. Le patient interprte sans arrt : il vient en cure avec sa propre interprtation de sa nvrose et la nvrose de transfert se manifeste par les interprtations qu'il donne de la conduite et des penses exprimes ou supposes du psychanalyste, interprtations qui d'ailleurs, tout en tant projectives, ne sont pas toujours errones. De mme le psychanalyste, dans ses cures, transfre et plutt contre-transfre. Il est rare qu'un analyste noue l'gard d'un patient une vritable nvrose de transfert, situation qui requrerait le renvoi du patient un confrre. Mais il est frquent qu'une raction contre-transfrentielle, une fois lucide par l'analyste, l'claire sur le patient et prpare une interprtation exacte et opportune. Qu'est-ce qui, dans l'appareil psychique, rend possible au psycha: telle est notre question, et, nalyste le processus de l'interprtation cette question, nous ne voulons pas chercher de rponse au-dehors de
(1) E. GLOVER, Technique de la psychanalyse, tr. fr., Presses Universitaires de France, 1958. d. orig. angl., 1938 ; rd. angl., 1955 ;

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la psychanalyse. La thorie psychanalytique, ou plutt les thories psychanalytiques les deux topiques freudiennes, le systme kleinien, l'ego-psychology, etc. contiennent suffisamment de concepts et de modles pour rendre compte, sous rserve des complments ncessaires, de l'activit psychique non seulement du patient, mais aussi du psychanalyste. La distinction des rles le patient, l'analyste ne saurait constituer une distinction de fond. Ds la Traumdeutung, Freud le constate : c'est le patient qui effectue le travail mme de la de ses propres Deutung, du dgagement du sens, de l'interprtation rves. Sinon, comment serait possible l'auto-analyse, que ce soit l'autoanalyse initiale de Freud dcouvrant la psychanalyse, ou l'auto-analyse pisodique du psychanalyste lui-mme analys, auto-analyse par laquelle il lui arrive de dcouvrir l'interprtation donner au patient ? L'analyste : il indique la mthode (les participe au travail de l'interprtation associations libres) ; il souligne les points o des inhibitions en ont paralys l'application ; il met sur la voie ; il dsavoue les interprtations dfensives et errones, mais il n'assne pas des *interprtations toutes faites. Nous mettons entre parenthses le problme des pouvoirs de la cure. On sait que les analystes sont depuis le dbut partags sur cette question. Pour certains, qui risquent d'avoir tendance beaucoup, sinon trop interprter, le coeur du travail analytique rside dans D'autres jugent peu utile de le faire, l'interprtation l'interprtation. tant toujours entendue par le patient dans le transfert, c'est--dire toujours entendue et interprte par lui de travers ; le pouvoir de la cure dcoule leurs yeux de la situation analytique, des rgles qui la rendent oprante, du processus qui se dveloppe dans l'appareil psychique du patient, de l'attitude intrieure de l'analyste qui, selon l'heureuse distinction formule par Masud Khan (1), permet au patient la fois d'tre et d'prouver (l'analyste reconnat le patient dans son tre et le patient acquiert la possibilit de comprendre et de connatre ce qu'il a tout d'abord prouv). A l'interprtation qui explique en mettant les points sur les 1, ces psychanalystes prfrent l'intervention sur un mode mineur, allusion voile, signe d'entente ou de doute, qui vise faire s'affirmer davantage les processus en train de sourdre chez le patient. Quelle que soit la solution donne cette question des pouvoirs
(1) M. MASUD R. KHAN, situation Bulletin analytique, Les vicissitudes de l'tre, du connatre A.P.F., avril 1969, n 5, 132-144. et de l'prouver dans la

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de la cure et du style des interventions psychanalytiques, notre problme subsiste inchang : comment, pourquoi, l'prouv peut-il devenir du formul et tre, par les progrs de la formulation, connu aussi bien de celui qui l'prouve que de celui par rapport qui il est prouv ? C'est certes un vieux problme, pour les philosophes, les psychologues, les linguistes, que celui des rapports du langage et du vcu. La psychanalyse a son apport fournir cette question, ne serait-ce que parce qu'elle observe in statu nascendi certains de ces rapports, ou encore parce qu'elle met en vidence que le vcu essentiel est d'abord et toujours un vcu corporel. De plus la situation psychanalytique n'est pas celle de l'interprte devant un texte, mais une situation entre deux interlocuteurs dont le vcu est command par des systmes d'investissements diffrents et dont le formul obit des rgles distinctes. La connaissance de son vcu chappe l'intress dans la mesure o ce vcu est inconscient. Elle chappe aux autres dans la mesure o ce n'est pas leur vcu. Elle s'acquiert dans une relation dialectique qui met en jeu les transferts et les interprtations du patient et du psychanalyste. D'o vient que cette dialectique, que ce dialogue soient possibles ? Il conviendra de rexaminer dans cette perspective les premires relations d'objet du petit enfant avec les parties de son propre corps et du corps de sa mre et de voir comment les premiers changes verbaux se greffent sur les changes originaires de soins et de sensations corporels. Auparavant, il est ncessaire de partir de Freud, de sa thorie des processus psychiques, de l'volution de celle-ci, afin d'en tirer tout ce qui est possible pour la comprhension de l'interprtation. Dans ce qui va suivre, nous nous rfrerons notamment, en plus des textes de Freud, au Vocabulaire de la psychanalyse (P.U.F., 1967) ralis par J. Laplanche et J.-B.Pontalis, sous la direction de D. Lagache, divers articles de D. Lagache (1) sur le modle structural de la personnalit (1961 et 1965), sur la conscience (1960), sur le changement (1967), et un travail rcent de Daniel Widlocher (2) qui distingue, dans la thorie freudienne, trois conceptions successives de l'appareil psychique et du changement dans la cure. Ces conceptions nous semblent pouvoir
et structures, Evol. psychiat., (1) D. LAGACHE, Conscience 1960, n 4, 491-313. et la structure La Psychanalyse, de la personnalit, 1961, n 6, 5-54. La psychanalyse in Les modles de la personnalit en psychologie. de la personnalit, Le modle psychanalytique Presses Universitaires de France, 1965, 91-117. Pour une tude du changement, Bulletin A.P.F., 1967, n 2, ronot, 7-43et le problme du changement, Presses Universitaires de (3) D. WIDLOCHER, Freud France, 1970.

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au psychanalyste interprtant. Parfois Freud suggre cette s'appliquer transposition, parfois celle-ci reste faire. Les trois sections suivantes du prsent travail sont consacres l'examen respectif de ce qui, dans ces trois conceptions, peut fournir des lments pour une thorie du travail du psychanalyste. II La premire conception est esquisse en commun par Breuer et par Freud (ce qui correspond la priode de la mthode cathartique par l'hypnose), puis poursuivie par Freud seul (ce qui correspond la avec ses premires priode o son auto-analyse se droule en intrication cures psychanalytiques). Cette conception repose sur cinq notions : la rversibilit des transformations le conflit, la double psychiques, l'conomie des investissements et l'aprs coup. inscription, La rversibilit des transformations psychiques s'exprime dans ce est fondamentale : le symptme que Widlocher appelle l'quation du souvenir dplaisant et oubli. La nvrose substitue le l'quivalent du traumatisme initial. La cure symptme au souvenir insupportable dfait le symptme en permettant la remmoration du souvenir. Des Etudes sur l'hystrie (1895 d) la Traumdeutung (1900 a), la dfinition de l'ide pathogne, il est vrai, se modifie : le traumatisme n'est plus forcment celui d'une sduction sexuelle relle ; l'ide pathogne n'est plus forcment un souvenir dsagrable ; elle est conue d'une faon rendue inconsciente plus gnrale, comme une reprsentation parce insoutenable de l'objet du dsir. Nanqu'elle tait la reprsentation fondamentale entre l'ide pathogne et l'orgamoins, la rversibilit nisation pathologique et la reprsentation qui associe le symptme inconsciente reste inchange. Cette rversibilit l'efficacit explique de la cure, mais non la ncessit de l'interprtation. Le point de vue dynamique (par lequel Freud se dgage de la thorie mcaniste des tats hypnodes de Breuer) assigne le conflit comme de la reprsentation origine du refoulement dsagrable et dsire, en mme temps que comme origine de la rsistance qui maintient la refoule et lui interdit le retour dans la conscience. reprsentation du conflit cologique, et non L'investigation devient la tche du psychanalyste. Le conflit et la dfense. Avant de se manifester par le intervient en transformant en dplaisir ou d'affect dont la dcharge aurait t ressentie plus du seul symptme, est conflit entre le dsir la dfense refoulement, en angoisse la quantit comme subjectivement

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plaisir (dans le cas du plaisir interdit). Les processus quantitatifs sont, en effet, toujours ressentis comme qualitatifs par l'appareil psychique. Le point de vue topique est, par contre, hrit de Breuer, auquel Freud reprend, en la compltant sur un point comme nous allons le voir, la diffrenciation de deux systmes de fonctionnement de l'appareil psychique, le systme d'nergie libre et le systme d'nergie lie. La reprsentation consciente appartient au systme li et la reprsentation inconsciente appartient au systme libre. C'est la double inscription de la reprsentation dans les deux systmes qui rend possible la nvrose, c'est elle aussi qui entrane la possibilit et la ncessit de l'interprtation. Le point de vue conomique reste, ce stade de l'laboration freudienne, trs sommaire, bien que, l aussi, Freud essaie de se dgager des vues de Breuer sur l'nergie des systmes psychiques. Les transformations psychiques nonces par l'quation fondamentale sont des transformations nergtiques : la reprsentation investie par le dsir est dsinvestie en tant rendue inconsciente, tandis que corrlativement le symptme est surinvesti. Mais Freud n'envisage ce dsinvestissement et ce surinvestissement que comme des renforcements du refoulement et des rsistances la cure. Ce n'est que dans sa deuxime thorie, lorsqu'il met l'accent sur le transfert, qu'il rattache l'investissement la pulsion et qu'il dfinit la cure par le dplacement des investissements. Le point de vue gntique enfin le plus nouveau par rapport aux vues de Breuer est seulement bauch. Il se rduit une considration unique et capitale. Le Projet de psychologie scientifique (in 1950 a), la fin de 1895, nonce que la nvrose se constitue aprs coup la pubert. L'motion sexuelle, physiologiquement rendue possible ce moment, a pour cause occasionnelle ou dclenchante un vnement contemporain, mais pour cause relle, ancienne et profonde, le souvenir d'un vnement antrieur, par exemple celui d'une sduction sexuelle prcoce. L'adolescent rattache son moi l'vnement contemporain, lequel n'est que second : voil un exemple d'explication consciente. Mais c'est seulement alors et donc aprs coup que le premier vnement, qui n'avait eu pour le jeune enfant nulle signification sexuelle, en prend une : voil un exemple de processus inconscient. Ainsi la rminiscence dans la cure apparat comme la contrepartie du temps syncop et dsirrverbilis de la nvrose. Le Moi de l'adolescent ne peut utiliser contre cet affect sexuel dplaisant une dfense normale, par exemple l'vitement de l'attention. L'attention est dirige vers les perceptions car ce sont elles qui d'habitude sont l'occasion d'une

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de dplaisir. Mais ici c'est une trace mnsique et non une perception qui, de faon imprvue, libre du dplaisir et le Moi s'en aperoit trop tard (Freud, 1950 a (1895), tr. fr., p. 369 ; cit in article Aprs coup du Vocabulaire de la psychanalyse). Ainsi le souvenir refoul ne devient un traumatisme qu'aprs coup. La Traumdeutung et les textes ultrieurs sur la sexualit infantile maintiendront, aprs un moment ce processus de l'aprs coup, mais en le d'hsitation, dca ant de plus en plus vers les premires annes de l'enfance. Le contenu dans le texte intitul Le souvenirfragment autobiographique cran (1899 a) fournit un exemple dmonstratif d'une interprtation de l'aprs coup dans l'auto-analyse de Freud : le souvenir, attribu la 3e anne d'enfance, des fleurs arraches Pauline par Sigmund et partir de traces par son neveu John, s'avre avoir t reconstruit, du premier moi amoureux de anciennes, au moment mnsiques Freud adolescent pour Gisela Fluss, l'occasion de vacances passes pour la premire fois au pays natal. Le psychanalyste s'appuie sur les cinq notions que nous venons de rsumer pour guider le patient dans le travail d'interprtation, qui est son affaire propre. Le psychothrapeute, nous disent les Etudes sur l'hystrie (tr. fr., p. 213), a besoin de trois qualits : la comprhension des processus inconscients fonde en partie sur ces (comprhension cinq notions), la conviction que l'quation fondamentale entre le motif inconscient et le symptme est rversible (c'est--dire, en termes de la deuxime thorie, la confiance dans le processus psychanalytique), enfin la sympathie pour le malade. Symtriquement le malade doit suffisant (la dbilit mentale constitue possder un niveau intellectuel une contre-indication) et une confiance absolue envers le thrapeute, sa mthode et sa discrtion. Le travail analytique s'effectue en deux temps, l'investigation et C'est une conduite de dtour : il ne saurait tre question l'interprtation. directement au coeur de l'organisation de pntrer pathogne p. 236). de la dfense et celle du contenu reprsentatif L'investigation En effet, l'articulation l'objet de la pulsion sont complmentaires. processus dfensifs avec le noyau pathogne n'est pas arbitraire Elle affecte une triple organisation, insignifiante. chronologique srie rptitive des symptmes), concentrique (les associations contigut, (ibid., de des ou (la par

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par ressemblance, par assonances autour de la reprsentation entre le refoulement et le refoul). pathogne) et dynamique (l'quilibre La nvrose, crit Freud, est un difice plusieurs dimensions . La

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dmarche analytique, qu'il compare au dplacement du cavalier dans le jeu d'checs (p. 234), consiste en un dvoilement progressif et D'o le caractre zigzagant de cette organisation pluridimensionnelle. fractionn de l'interprtation qui scande les tapes de l'investigation (Traumdeutung, nouv. tr. fr., p. 445). D'o aussi la ncessit pour D'une l'analyste de participer activement au travail d'interprtation. part, en effet, cette organisation chappe la conscience du patient, il appartient au psychanalyste de la reconstituer (bauche de la notion venir de construction ) et de communiquer au patient sa reconstitution (Etudes sur phystrie, p. 236). D'autre part, le travail d'investigation du patient prsente immanquablement des lacunes, des dfectuosits, des fausses connexions (ibid., p. 237), et le psychanalyste a le soumettre une svre critique. Les interventions du psychanalyste portent galement sur les rsistances, par exemple le transfert allgorique de son propre rve par le ngatif, ou l'interprtation patient. Il soumet cette mme critique ses propres interprtations. Par exemple dans l'interprtation d'un rve, la cohrence de l'explication qu'il a trouve avec tout le matriel associatif ne saurait constituer pour lui une preuve suffisante : tout rve, tant surdtermin, appelle (Traumdeutung, nouv. tr. fr., p. 445). une surinterprtation En raison de la complexit de l'organisation pathogne sousjacente et de son caractre fig, le symptme n'est plus pour Freud, intercomme au temps de la mthode cathartique, immdiatement prtable, tandis que le rve, phnomne normal, universel, quotidien et variable, offre l'interprtation de l'inconscient une voie royale . Le psychanalyste n'interprte pas les songes la manire des oniromanciens antiques ; il les fait interprter par le patient. Investigation et interprtation ont en commun d'tre des processus verbaux. La reprsentation refoule est gnralement associe des souvenirs visuels et sa rapparition dans le rve ou dans les images qui surgissent au cours de la concentration mentale affecte le plus souvent une figuration visuelle. Lorsqu'une image a rapparu dans le souvenir, le sujet dclare parfois qu'elle s'effrite et devient indistincte mesure qu'il en poursuit la description. Tout se passe, quand il transpose la vision en mots, comme s'il procdait un dblaiement... L'image disparat la manire d'un fantme rachet qui trouve enfin le repos (Etudes sur l'hystrie, p. 226-227). Une question se pose alors : comment l'interprtation peut-elle oprer effectivement la transformation, inverse de celle produite par la nvrose, entre le symptme et la reprsentation consciente ? Que

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cette transformation soit thoriquement rversible est une condition ncessaire de l'efficacit de la cure. Mais la condition suffisante rside dans la prise de conscience, pratique et concrte, d'une reprsentation inconsciente. Que signifie cette prise de conscience ? Qu'imchez le psychanalyste, chez le patient et, d'une faon plique-t-elle gnrale, dans l'appareil psychique ? Le projet de psychologie scientifique envoy Fliess la fin de 1895 le processus esquisse prcisment une thorie susceptible d'expliquer en mme temps que sa pertinence psychique de l'interprtation, par rapport aux processus psychiques de la nvrose. Les trois types de neurones qui y sont dcrits reprsentent une fiction, qui ne sera plus conserve par la suite, sur laquelle Freud s'appuie pour dcrire trois modes de pense (l o Breuer en avait distingu seulement deux). Le mode primaire (qui correspond ce que Freud appelle plus tard, dans le chapitre VII de la Traumdeutung, l'inconscient) cherche reproduire lieu l'image de l'objet du premier plaisir (en premier le sein maternel). Cette reproduction est obtenue par un investissement de l'image sur le mode hallucinatoire. Le processus primaire vise donc l'identit des perceptions. Il est rgi par le principe de la du plaisir et de l'vitement du automatique automatique dplaisir. Comme l'avait indiqu Breuer, l'nergie, dans ce systme, est libre , c'est--dire qu'elle tend au fur et mesure, conformment au principe et qui vient d'tre nonc, une dcharge immdiate inconditionnelle. C'est l'chec de cette dcharge qui est l'origine de la nvrose et du symptme. En effet, seule la dcharge motrice rsout la tension et apporte une vritable jouissance. En dplaant l'nergie psychique du ple moteur au ple imaginaire, quand la voie de la dcharge motrice est barre, le processus primaire apporte cette non la dcharge libratrice. nergie une issue partielle et incomplte, Pour satisfaire dans ce cas la pulsion, le processus primaire, m par le un fantasme de satisfaction, principe du plaisir, ne peut qu'laborer lequel est incapable d'amener le sentiment de plaisir li l'puisement du dsir. D'o le caractre rptitif du processus primaire : la reprsentation de l'objet du dsir et indfiniment rinvestie car cette reprsentation n'puise jamais la libre nergie du dsir. L'laboration est voue tre un processus rptitif, parce qu'elle est de rptition fantasmatique (et non en vertu de la compulsion qui apparat seulement dans la troisime thorie de Freud). Le caractre de la domination du principe de plaisir et ce caractre automatique de l'investissement la dpendance rptitif fantasmatique provoquent fantasmatique recherche

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(nous dirions aujourd'hui l'alination) de l'appareil psychique tout entier par rapport au processus primaire. Cette dpendance constitue la rsistance majeure la cure et un des dbuts de l'interprtation est d'enclencher, par rapport elle, un processus de dgagement. Le mode de pense secondaire (appel ensuite prconscient) cherche la reproduction de l'image agrable par le dtour de la ralit, dans la mesure o celle-ci offre la possibilit d'une dcharge motrice adquate. La perception est confronte au souvenir : quand les deux concident, la ralisation de la pulsion peut avoir lieu de faon satisfaisante. Le prconscient commande l'accs la motilit volontaire. Il dispose de la possibilit de rpartir une certaine nergie d'investissement mobile ; il oriente ainsi l'attention. Le processus secondaire est produit, d'un point de vue conomique, par le surinvestissement des indices de qualit fournis par la perception. Il vise l'identit des penses, non plus des perceptions. Il obit au principe de ralit, lequel reste, comme tout l'appareil psychique, sous la dpendance gnrale du principe du plaisir. C'est le mode de la pense reproductive et pratique. Il a pour sige le Moi investi un niveau constant et exerant une action d'inhibition sur les autres processus de l'appareil psychique. L'inhibition exerce par le Moi a pour consquence de lier l'nergie dans ce systme. Le processus secondaire fixe, dans une sorte de modle mnsique, les reprsentations successives par lesquelles l'exprience du sujet s'est accumule. Il peut ainsi, au lieu de la refouler, conserver la reprsentation de plaisir ou de dplaisir en la liant par des articulations multiples un systme complexe. Du mme coup se produit une certaine usure du souvenir, en raison non pas de son effacement avec le temps, mais de sa dilution dans un rseau complexe de reprsentations. Le phnomne d'usure porte sur la reprsentation, comme voie de rsolution de l'exigence pulsionnelle : il laisse celle-ci intacte. D'une certaine faon, le processus secondaire, en liant la reprsentation, maintient constante l'exigence pulsionnelle qui tentait de se diluer et de se dissoudre dans cette reprsentation. Le processus secondaire apporte donc, au niveau du ple moteur, une possibilit de rgulation de la satisfaction. Mais, au niveau du ple imaginaire, le processus secondaire est sans prise sur la pulsion. Il ne peut que lier les reprsentations, c'est--dire organiser les souvenirs, comparer les perceptions nouvelles aux traces mnsiques conserves. Il permet la pense de rapprocher et de diffrencier, c'est--dire de juger puis d'organiser ces jugements dans des raisonnements, dont les rsultats, leur tour, anticipent les perceptions venir, les prorientent, allant mme jusqu'

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tenir tout prt un schma pour les interprter . Il constitue des automatismes mentaux, plus labors que l'automatisme du processus primaire. Le processus secondaire favorise ainsi l'adaptation de l'organisme au monde lorsque les reprsentations qu'il lie sont des reprsentations de la ralit extrieure. Mais il agit de la mme faon sur les reprsentations manant de la pulsion. Quand celles-ci ne sont pas refoules, elles sont prises dans des rseaux associatifs qui leur donnent un sens second, diffrent de leur sens premier par rapport la pulsion. Les interprtations conscientes que, par le troisime mode de penser le systme perception-conscience , le patient labore sur sa ralit intrieure, suivent ces rseaux associatifs prconscients : elles sont utiles, tout en tant inexactes. Elles fournissent l'appareil psychique une explication de ce qui se passe en lui, mais une explication fausse car l'conomie de celle-ci obit au principe du plaisir-dplaisir (par exemple, les reprsentations dsagrables sont rinterprtes autrement). Les interprtations secondaires du patient sur lui-mme constituent une rsistance supplmentaire la cure. La mthode psychanalytique vise djouer les processus secondaires en les utilisant. Le patient est invit formuler ses associations libres, c'est--dire fonctionner au niveau prconscient. Il est en fait dtermin par les rseaux associatifs qui ont li les reprsentations, mais en les remontant, il peut parvenir les dfaire (ce qui est la dfinition tymologique de l'analyse), substituer une interprtation correcte (et libratrice) l'interprtation fausse (et hante). Ce n'est qu'exceptionnellement que quelqu'un peut parvenir seul, par auto-analyse, et sans une psychanalyse correcte est le plus pralable, cette substitution. L'interprtation souvent trouve par le psychanalyste qui, en la communiquant au patient, aide celui-ci la reconnatre et la faire sienne. De toute faon auto-analyse ou relation psychanalytique cette substitution de l'interprtation correcte l'interprtation utilitaire (utilitaire au point de vue du principe du plaisir-dplaisir), tout en tant un processus psychique secondaire, suppose une opration mentale libre (aux deux sens, d'chapper la domination automatique du principe du plaisir et d'chapper aux rseaux de liaison de l'nergie des systmes de reprsentations). Freud a jug ncessaire de dcrire un troisime mode de penser pour rendre compte de la spcificit de cette opration. Le troisime mode de penser est l'invention de Freud seul. Celui-ci introduit l'intrieur du processus secondaire une subdivision complmentaire la distinction breuerienne du systme libre et du systme
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li. Cette subdivision rsulte d'une diffrenciation relativement tardive du processus secondaire. C'est le mode de l'attention. Il caractrise ce que Freud appelle, partir de 1915, le systme perception-conscience. Avant Freud, les philosophes prennent, l'gard de la conscience (1), des positions extrmes et excessives. Pour les rationalistes cartsiens, elle constitue l'attribut spcifique de la substance pensante : polyvalente, toute-puissante, omnisciente. Pour les pragmatistes, sensibles tout le travail de la pense qui s'effectue en dehors de la conscience, celle-ci n'a plus ni ralit, ni efficacit propre : elle est un pur piphnomne du fonctionnement psychique. Pour Freud, la conscience est une partie limite de la vie psychique, mais qui a une incontestable activit propre. A aucun moment, il ne la rattache d'hypothtiques structures de l'entendement. (On souponne qu'il verrait dans ces dernires des systmes de rgulation de l'nergie lie propres au processus secondaire prconscient.) La raison est un terme qui ne se rencontre pas sous sa plume dans ses crits thoriques. Freud se situe dans une ligne empiriste : il n'y a pour lui rien dans l'esprit qui ne soit d'abord pass par les sens. Cela est vrai du moins pour sa premire thorie. Plus tard il ajoute l'hypothse d' imagos transmises hrditairement. Comme les psychologues empiristes anglais des XVIIe et XVIIIe sicles, il considre qu'il n'y a pas d'autres contenus de la conscience que des reprsentations . Mais ces psychologues dfinissaient la reprsentation, partir du fonctionnement des organes sensoriels externes, comme une reprsentation des qualits du monde extrieur. Freud s'intresse un second type de reprsentations, celles de l'objet du dsir ou reprsentants-reprsentations de la pulsion et leurs combinaisons, par exemple dans le rve, le souvenir-cran, le symptme, avec les reprsentations perceptives du premier type. Maine de Biran, dont Freud ne semble pas avoir connu l'oeuvre, bien qu'il et pu trouver en lui sur ce point un prcurseur, supposait l'existence d'un sixime sens, le sens interne. Pour l'un et pour l'autre, l'activit perceptive peut tre attentive soit la ralit extrieure, soit la ralit psychique intrieure. La conscience est un organe des sens qui permet de percevoir les qualits psychiques (L'interprtation des rves, S.E., V, p. 615 ; nouv. tr. fr., p. 500). En tant que perception, le troisime mode de penser peut tre excit par des qualits sensibles (c'est--dire par des
(1) Il s'agit videmment ici de la conscience psychologique et non de la conscience morale. L'ambigult n'existe pas en allemand ni en anglais, o les deux tenues sont distincts.

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diffrences qualitatives), notamment par les qualits de plaisir et de dplaisir, mais il ne peut conserver la trace des modifications. En tant que conscience, il finit par devenir une pense observante pure, sans reprsentation de but. La perception peut diriger un surinvestissement d'attention, vers les voies o se propage l'excitation sensorielle d'origine externe, c'est--dire sur les indices de qualit (indices de plaisir ou de dplaisir). De mme la conscience dispose de la possibilit de diriger un surinvestissement d'attention sur les reprsentations organises dans le systme li. La conscience se dveloppe ainsi le long de deux surfaces, l'une tourne vers la perception sensorielle, l'autre tourne vers les processus prconscients. Par cette seconde orientation, elle devient un organe des sens d'une partie de nos processus de pense (ibid.3 p. 488). Le niveau d'investissement lev dans le systme perception-conscience facilite le dplacement de faibles quantits d'nergie, sans lesquelles l'exercice de la pense serait impossible. Au dpart, ce rglage des investissements d'attention obit au principe du plaisir et s'effectue de faon automatique. Mais la conscience peut parvenir une seconde rgulation plus fine , capable de s'opposer la premire et qui dirige l'investissement de l'attention puis du travail intellectuel sur ce qui dclenche le dplaisir .Autrement dit, la pense, ce nouveau niveau de fonctionnement, peut chapper la domination automatique du principe d'vitement du dplaisir et inflchir le cours des processus secondaires l'intrieur du systme li. Elle dstructure les frayages antrieurs et permet l'nergie psychique de circuler de nouveau librement parmi les reprsentations, les associations, les investissements. La conscience apparat ainsi comme l'agent du changement. C'est elle, chez le patient, que s'adresse l'interprtation du psychanalyste, le rendant attentif au fonctionnement de sa propre ralit psychique. Un rsultat, majeur pour la cure, de son activit est la prise de conscience de la reprsentation pnible qui a provoqu le refoulement, prise de conscience qui entrane l'abandon de ce dernier. C'est l la principale diffrence, du point de vue phnomnologique, entre le processus primaire, qui ne peut se reprsenter le dsir que satisfait, et la conscience, qui peut maintenir dans son champ d'attention une reprsentation, mme si celle-ci est source de dplaisir. Freud, tout en conservant la distinction du conscient, du prconscient et de l'inconscient, cesse, partir de 1920, d'en faire une diffrenciation topique pour voir l trois qualits psychiques (cf. Abrg de psychanalyse, 1940 a, chap. IV). Dans cet ouvrage, les processus

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prconscients sont prciss comme tant constitus d'impressions, par opposition aux processus conscients qui restent spcifis par la perception externe. Les impressions proviennent soit des organes sensoriels (d'o ce sont galement les perceptions) par exemple des proviennent sensations douloureuses , soit de l'intrieur du corps : ce sont alors les sentiments , qui exercent sur notre vie psychique une influence bien plus imprieuse que les perceptions externes. Freud revient ainsi, sans le savoir, la distinction biranienne de l'intrieur et de l'extrieur du corps : Il suffit de dire que, pour les organes rcepteurs des sensations et des impressions, c'est le corps lui-mme qui remplace le monde extrieur (p. 24-25). Le vcu prconscient est donc d'abord un vcu corporel. Autrement dit le prconscient se diffrencierait de l'inconscient partir du moment o la distinction de l'intrieur et de l'extrieur du corps est acquise. Revenons la Traumdeutung. La condition pour qu'un objet prconscient attire l'attention de la conscience est qu'il s'offre sa perception comme source de plaisir ou de dplaisir, ce qui dclenche automatiquement les investissements. Ceci constitue le systme de rgulation le plus archaque. Puis le prconscient acquiert des qualits propres, indpendantes du plaisir et du dplaisir. A partir de l'acquisition du langage, il parvient en effet attirer la conscience sur le vcu corporel prconscient en rattachant celui-ci au systme des souvenirs des signes du langage (ibid., p. 488) qui se trouve pourvu de ces qualits. Il s'agit l d'un deuxime systme de signalisation, entranant un deuxime systme de rgulation. C'est l'existence de ce systme qui rend possible l'interprtation. Freud, propos des deux premiers modes de penser, insiste sur le contrle automatique du principe primaire du dplaisir et la limitation de l'activit qui lui est inhrente (Traumdeutung, S.E., V, p. 616 ; nouv. tr. fr., p. 523). La conscience, son second niveau de fonctionnement, reprsente la dmarche l'unique dmarche par laquelle l'appareil psychique parvient lever cette domination et cette restriction et donc chapper d'une part l'esclavage du processus primaire, d'autre part la fermeture du processus secondaire. Bien que Freud ne l'ait nulle part indiqu explicitement, on pourrait dvelopper davantage sa distinction du principe du plaisir (propre au systme psychique primaire) et du principe de ralit (propre au systme psychique secondaire). Le systme psychique secondaire, on le sait, tente d'imposer le dtour de la prise en considration de la ralit pour rpondre plus srement l'exigence de satisfaction pulsion-

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du principe du plaisir (mais ce faisant, il ne rpond plus et inconditionnelle de ce mme l'exigence de satisfaction immdiate principe). Pour nous, il ressort des textes de Freud que le processus secondaire son niveau li (le prconscient) apporte l'appareil de la ralit extrieure, tandis qu' psychique la prise en considration son niveau libre (le conscient) il apporterait cet appareil la prise en considration de la ralit intrieure. D'un ct, pour fonctionner conformment ce que nous appellerions le principe de la ralit extrieure, il faut et il suffit au prconscient de refouler les reprsentations qui se trouvent aprs coup associes un dplaisir intense, reprsentations que, pour cette raison de quantit d'affect, il n'a pu matriser en les liant dans le systme psychique secondaire ; il n'applique cette solution de la liaison qu'aux rapparitions, sous forme substirefoule. D'un autre ct, pour fonctionner tutive, de la reprsentation conformment ce que nous appellerions le principe de la ralit la conscience a deux tches accomplir : premirement, intrieure, les rseaux associatifs dans lesquels les reprsentations dsintriquer substitutives sont prises ; deuximement, supporter de percevoir soit les reprsentations associes un dplaisir intense, soit les reprsentations fantasmatiques o s'hallucine l'objet du dsir, une fois que, inversant l'quation elle les aura remmores en les fondamentale, substituant leurs quivalents La premire opration symboliques. elle rtablit une circulation porte sur le prconscient; plus mobile dans les rseaux de liaison du systme psychique secondaire. La seconde opration met la conscience en relation avec le processus primaire inconscient travers le prconscient : ce qui est pnible peut tre peru comme tel et non plus refoul sous l'effet de la domination du principe du dplaisir ; mais en mme temps, l'image automatique de l'objet du dsir, investie par le processus primaire, apparat tre une image, c'est--dire un leurre, qui avait sa justification dans la situation de prmaturation et de dtresse de la petite enfance, mais dont l'investissement continu ne peut apporter l'individu qui a mri qu'une illusion de plaisir. Par l, la conscience interprtante remdie l'appauvrissement dangereux de la vie psychique provoqu par le refoulement. Ceci rsoudrait la difficult devant laquelle Widlocher bute dans son ouvrage : comment Freud peut-il affirmer d'une part que l'organisme vivant, et l'appareil psychique qui en fait partie sont inluctablement du plaisir-dplaisir, et d'autre part rgis par le principe que le processus secondaire conscient chappe ce principe ? Widlocher

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ne semble pas tirer toutes les consquences d'une phrase de Freud qu'il cite cependant et que nous avons rapporte plus haut : le systme psychique primaire est sous la domination automatique du principe du En effet, le systme psychique secondaire prconscient plaisir-dplaisir. obit ce principe, mais d'une faon non automatique, prcisment du principe de la ralit extrieure. Semblablement, par l'interposition nous pensons lgitime de complter les formulations de Freud, en disant que le systme psychique secondaire conscient obit galement au principe du plaisir-dplaisir, d'une faon non automatique et par du principe de la ralit intrieure. l'interposition La prise de conscience, nous l'observons dans nos cures, est source immdiate de plaisir pour le psychanalyste comme pour le patient, sans parler du gain ultrieur de plaisir dont sa gurison permet au patient de bnficier. Bien que Freud ne semble pas l'avoir exprim est chez lui manifeste. Nul analyste ouvertement, le plaisir d'interprter ne persvrait dans sa pratique s'il ne connaissait ce plaisir, encore qu'une pudeur nous empche, l'exemple du matre, de le verbaliser entre nous. Quant ce qui est de la relation entre le psychanalyste et son patient, deux choses nous semblent galement certaines : l'anasans pudeur son plaisir d'interprter lyste qui laisserait transparatre exercerait, auprs de son patient, une sduction contre-transfrentielle nuisible la bonne marche de la cure; mais par ailleurs, une des conditions pour qu'une cure progresse est que le patient ressente inconsciemment ou prconsciemment quelque chose du plaisir que l'analyste prouve comprendre son cas. Quelle explication gntique ce plaisir d'interprter peut-il recevoir ? Nous aurons l'occasion d'y revenir dans notre Cinquime Partie. Ce qui nous conduit penser qu'un tel raisonnement n'est pas tranger la pense de Freud tient son intrt pour la psychologie de son intrt pour l'Angleterre en gnral anglaise (cas particulier et pour la branche anglaise de sa famille). Cet intrt est all au point que pendant son service militaire Freud a traduit en allemand le dernier tome des OEuvres compltes de John Stuart Mill. C'est la lecture de Mill venant aprs les cours de Brentano qui initie Freud au de la prvapoint de vue empiriste. C'est Mill qu'il doit l'affirmation lence biologique et psychologique du principe du plaisir. Or Mill, la suite de Bentham, dcrit une hirarchie naturelle des plaisirs : le un plaisir immdiat mais alatoire et sujet pensant peut ajourner susceptible d'tre pay d'une souffrance plus grande, pour un plaisir plus loign, mais plus intense, ou plus tendu, ou plus rptable,

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plus facilement exempt d'une contrepartie pnible ; or les plaisirs l'esprit relvent de cette seconde catgorie, tandis que les plaisirs corps appartiennent gnralement la premire. Mieux vaut tre Socrate malheureux qu'un pourceau ignorant , crit J. S. Mill. Ici, c'est donc le plaisir de savoir li ce que Melanie Klein dnomme plus tard la pulsion pistmophilique qui est en jeu. La conscience, dans son activit propre, juge de la ralit intrieure d'aprs cette ralit mme, non d'aprs le plaisir ou le dplaisir que cette ralit apporte l'appareil psychique : Les processus de pense sont en eux-mmes de qualit, le plaisir et le dplaisir qui les dpourvus troubler accompagnent sont, en effet, freins, parce qu'ils pourraient la pense (1900 a, S.E., V, p. 617 ; nouv. tr. fr., p. 524). Autrement dit, la conscience est l'instance qui, au lieu de juger, en prenant comme le fait le reste de l'appareil ses dsirs pour des ralits, psychique prend en considration la ralit du dsir et la reconnat comme vraie. il nous semble vident que pour Freud, form l'cole Nanmoins, le processus psychique secondaire conscient tait dans utilitariste, la thorie aussi bien que dans la pratique une source de plaisir d'une reprsentation intensment aprs coup. Le maintien pnible dans le champ de l'attention est un acte pnible tant que les chanes associatives qui relient cette reprsentation au symptme ou au fantasme ne sont pas clarifies ; mais, partir de cette clarification, la perception de ce qui a dclench le dplaisir et le refoulement conscutif, non seulement cessent d'tre dsagrables, mais le remaniement perceptif qui s'effectue alors apporte au sujet une certaine euphorie. L'explication ou de du un conomique de cette euphorie peut tre aisment trouve, mais seulement dans la deuxime thorie freudienne, celle du dplacement des libidinaux. investissements Tout ceci montre en quoi l'activit de la conscience interprtante satisfait sa faon au principe de recherche du plaisir. Mais on peut aussi envisager comment cette activit reste corollairement soumise au du dplaisir. Quand il s'agit d'un dsir refoul, principe d'vitement dans une perspective thorique, du plaisir et du dplaisir, la distinction, requiert le recours la topique : la ralisation de ce dsir est source de plaisir pour l'inconscient, elle est source de dplaisir pour le prconscient. Une distinction serait au contraire malaise conomique tension libidinale accumule et non dcharge peut se puisqu'une transformer en angoisse ; le quantum d'affect restant le mme. Le systme prconscient, aprs avoir refoul la reprsentation susceptible d'tre source de dplaisir, s'efforce de refouler l'angoisse provoque

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par la russite du premier refoulement et qui ne s'accompagne pas de reprsentation, puisque celle-ci reste inconsciente. Or l'interprtation ravive par sa vise mme la pulsion et, de plus, elle affaiblit les dfenses labores secondairement contre l'angoisse : ces deux raisons font qu'elle majore l'angoisse chez le patient. Cette monte de l'angoisse lui devient intolrable, en mme temps qu'il recourt de moins en moins efficacement ses dfenses jusque-l habituelles contre elle. Le principe d'vitement du dplaisir l'oblige chercher une autre issue, savoir la prise de conscience de la reprsentation refoule et de la pulsion qui a investi cette reprsentation. En quoi l'angoisse favorise-t-elle cette issue ? Bien que les textes de Freud ne le disent pas, il nous semble possible d'infrer, partir de l'explication du cauchemar, le maillon thorique manquant. L'angoisse rveille le rveur quand le contenu sexuel du rve qui a chapp au prconscient devient vident pour la conscience. Notons au passage que les exemples de cauchemar analyss par Freud dans la Traumdeutung (tr. fr., p. 495497) mettent tous en jeu l'angoisse de la scne primitive. La conscience peroit alors directement la reprsentation refoule et elle la peroit, ce qui est le propre de la perception, comme une scne relle ; simultanment le dplaisir devient, dans le prconscient, plus fort que le dsir de dormir et le rveil a lieu. La brusquerie de celui-ci permet au sujet rveill de continuer de percevoir l'image du rve et gnralement de la fixer dans sa mmoire. Il est souvent d'ailleurs, pour une bonne part, rassur par le fait qu'il s'agissait d'un rve et non d'une scne relle, d'une image endopsychique et non d'une perception externe. Cette esquisse d'interprtation peut suffire lui permettre de se rendormir. A la lumire de cette explication, le maillon thorique semble pouvoir se formuler ainsi : il existe une raction circulaire entre l'angoisse et la conscience ; celle-ci dclenche celle-l, et celle-l son tour vient renforcer celle-ci. D. Lagache a, le premier notre connaissance, formul l'hypothse gnrale selon laquelle l'angoisse serait, au cours de la diffrenciation de l'appareil psychique, l'origine de la conscience. Anna Freud avait auparavant exprim cette hypothse sous forme restreinte en remarquant qu' l'adolescence la lutte contre l'accroissement de la tension libidinale aiguise la conscience psychologique et contribue rendre le sujet plus intelligent . Ainsi, en raison du principe d'vitement du plaisir, la monte de l'angoisse pousse le patient vers la prise de conscience. Notre exp-

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rience vcue d'analyste nous confirme que ce processus est aussi l'oeuvre en nous : la monte de l'angoisse chez le psychanalyste est en corrlation avec la monte de l'angoisse chez le patient ; d'une part, les fantasmes inconscients de celui-ci, entrevus par le prconscient du psychanalyste, rveillent chez ce dernier sa psychopathologie personnelle ; d'autre part, les exigences de l'attitude analytique, notamment de la rgle d'abstinence, l'immobilit assise, l'attention flottante, font que l'angoisse est vcue par l'analyste trs immdiatement au niveau de son corps. Cette monte d'angoisse engage le psychanalyste dans un travail intrieur susceptible d'aboutir l'interprtation correcte qui lui a jusqu'ici chapp. Le danger pour l'analyste est de prendre l'autre issue, celle qu'il cherche empcher le patient d'utiliser, et de donner une interprtation htive, partielle ou inopportune, qui fonctionne comme une dfense secondaire contre l'angoisse. Certains confrres vont jusqu' soutenir que toute interprtation est, de la part du psychanalyste, une dfense contre l'inconscient et qu'un psychanalyste suffisamment libr de l'angoisse n'prouverait jamais le besoin d'interprter. Nous sommes tents de leur rpondre qu'ils cdent une idalisation elle aussi dfensive du psychanalyste. De plus, nous avons constat chez les jeunes collgues en contrle que l'absence d'interprtation de la part du psychanalyste peut tre une dfense contre l'angoisse tout autant que l'interprtation tout prix. Une des reprsentations-buts qui, dans le rapport des forces en prsence, donne un avantage la conscience sur le refoulement est le dsir du patient de se dlivrer de sa souffrance nvrotique et le dsir corrlatif du psychanalyste de contribuer ce qu'il y parvienne. C'est parce que ces reprsentations-buts existent que le patient peut tre invit suspendre volontairement, et uniquement pendant les sances, l'obissance de son appareil psychique perception-conscience au principe d'vitement du dplaisir : la rgle de non-omission l'engage en effet tout, dire, mme ce qui lui est dsagrable, on pourrait presque ce qui lui est dsagrable. Les reprsenajouter : particulirement tations-buts du patient et du psychanalyste sont symtriques : le patient peut laisser prdominer en lui le systme psychique inconscient parce que, pendant le mme temps, le psychanalyste veille la prdominance chez lui-mme du systme psychique conscient. Un autre problme que pose la thorie freudienne de la conscience concerne la distance mise entre la conscience et l'inconscient. Certes, quoique la chose ne soit pas toujours vidente dans les crits freudiens

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de cette poque et que la question reste ouverte pour certains commentateurs, il semble bien que pour Freud la conscience et l'inconscient aient en commun d'tre des systmes d'nergie libre, tandis que le prconscient est un systme d'nergie lie. Ceci veut dire que l'attention consciente est une attention librement flottante c'est celle du psychanalyste comme celle du crateur d'une oeuvre d'art ou encore celle de l'invention scientifique et qu'elle peut rapprocher entre elles des reprsentations qui sont prises dans des rseaux de penses, de souvenirs, d'images, diffrents. Mais ce que la premire thorie freudienne ne prcise ni n'explique et qui est bien connu pour l'artiste ou le savant c'est que les oprations mentales impliques dans la crativit sont les mmes processus primaires que ceux du rve : le dplacement, la condensation, la figuration symbolique, complts aprs coup par une remise en ordre logique due au prconscient (l'laboration secondaire). La Traumdeutung fournissait cependant Freud tous ces lments, qui lui auraient permis de complter sa premire thorie de en nonant que la gense de l'interprtation obit l'interprtation, chez le psychanalyste aux mmes mcanismes formels que ceux qu'il repre l'oeuvre dans les rves ou les symptmes de ses patients. Si l'appareil psychique dont Freud reconstruit le fonctionnement est bien un appareil commun tous les hommes, on ne voit pas en effet pourquoi cet appareil fonctionnerait d'une faon diffrente chez le psychanalyste et chez le patient. Mais souligner les analogies de la pense interprtante avec la pense du rve, avec celle de l'artiste ou du savant crateur suppose d'appliquer au psychanalyste un concept que Freud n'applique jusqu' prsent qu'au rveur, celui de la rgression. Le chapitre VII de la Traumdeutung montre l'oeuvre dans le rve la rgression sous son triple aspect : topique, chronologique et formel. Si la rgression est triple, son produit est videmment le rve ou le symptme. A notre avis, chez le psychanalyste interprtant, il y a rgression formelle, srement; il y a peut-tre rgression topique ; il n'y a pas rgression temporelle. Comprendre, le patient, n'est-ce pas, en effet, tre capable de rgresser momentanment avec lui, sans excs de culpabilit ni d'aveuglement, puis de se reprendre rapidement en ramenant la conscience les reprsentations saisies au cours de cette rgression et en les faisant passer dans un discours organis ? L'interprtation rsulte, chez le psychanalyste, d'abord du travail inconscient : sa communication au patient ncessite ensuite son passage par la conscience, qui achve de l'laborer. L'institution d'une cure psychanalytique pralable pour les futurs psychanalystes

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ne dcoule-t-elle pas de la reconnaissance de la rgression l'oeuvre chez l'analyste ? Une nouvelle rserve envers la premire laboration freudienne concerne l'insuffisance de la thorie relativement aux rapports de la conscience et du Moi. Freud tend opposer la conscience, qui constitue avec la perception le troisime mode de penser, au Moi, considr comme le sige du second mode de penser. Le Moi opre le refoulement au nom du principe de plaisir-dplaisir et grce au dsinvestissement du systme perception-conscience. A l'inverse la conscience peut surinvestir des reprsentations sources de dplaisir. Pourquoi la conscience peut-elle l'emporter sur le Moi refoulant ? Ceci rsulte de la nature mme de la conscience : elle est sensible aux qualits, mais elle ne conserve rien des modifications qu'elle peroit. Inversement nos souvenirs... sont inconscients ; ils sont conservs, mais ils n'ont pas, ou gure, cette marque qualitative sensorielle. Si des souvenirs redeviennent conscients, ils ne tmoignent d'aucune qualit sensible, ou d'une trs faible seulement, en comparaison avec les perceptions (S.E., V, p. 540; nouv. tr. fr., p. 458). Freud est formel : perception et souvenir s'excluent l'un l'autre dans le mme systme psychique (1). Le souvenir n'est pleinement agissant que dans l'inconscient ; il l'est partiellement dans le prconscient ; il ne l'est plus dans la conscience. La qualit qui caractrise la perception et qui est une qualit de ralit concrte, actuelle, prsente, donne dans le systme prconscient une plus grande crdibilit la perception qu'au souvenir : celui-ci apparat alors pour ce qu'il est dans la ralit psychique interne, savoir un souvenir, une trace du pass, et non une dclenche donc d'une part la prise qualit prsente. L'interprtation de conscience du souvenir comme souvenir, c'est--dire sa minimisation dans la ralit prsente, et d'autre part oriente l'attention d'une faon prvalente vers la perception, c'est--dire vers la prise en considration de la ralit psychique interne actuelle, vers la motion pulsionnelle, expression de ce dsir indestructible qui est le dernier mot de la Traumdeutung. Freud rsout sans le savoir le problme de la comparaison entre la perception et le souvenir de la mme faon que faisait le philosophe anglais Hume. C'est en effet une difficult majeure pour la philosophie empiriste que de fournir des critres de distinction des tats psychiques qui soient fonds non pas sur le fonctionnement de la
sur le problme de la conscience, (1) FREUD ne revient plus dans ses oeuvres ultrieures sauf dans Au-del du principe du plaisir (1920 g) et dans le Bloc-note magique (1925 a), o il met l'hypothse que la conscience apparat la place de la trace mnsique.

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raison, mais sur les seules caractristiques du vcu. Or, dans le flux des impressions qui se succdent dans la conscience, Hume distinguait celles qui correspondent une ralit extrieure prsente (c'est--dire les perceptions) d'aprs leur plus grande vivacit . Freud est sensible cette mme caractristique. Ses vues transcrivent d'ailleurs une constatation clinique courante : la perception, condition d'tre suffisamment investie, rsiste mieux que le souvenir au travail de la nvrose (il n'en est videmment plus ainsi de la psychose). Mais si le Moi prconscient et refoulant dsinvestit dans une certaine mesure les perceptions d'origine externe ou interne, il se met alors les interprter en fonction des schmas de souvenirs et de reprsentations lies qui sont dj les siens. Autrement dit, le nvros tend interprter dans le sens de sa nvrose ce qui lui arrive et ce qu'il prouve, sans toutefois perdre de vue les grandes lignes de la ralit extrieure ; les interprtations de ses perceptions actuelles ne sont pas dlirantes . Il en va diffremment avec ses souvenirs, car le principe de ralit du moins de la ralit extrieure ne joue plus : il les supprime ou les transforme plus aisment qu'il ne fait pour les perceptions. Le travail de la conscience celui de l'analyse consiste surinvestir le sens interne, arriver imposer l'appareil psychique l'observance du principe de la ralit interne ; l'attention perceptive, en se portant sur le refoulement, sur les substituts de la reprsentation refoule, sur les souvenirs-crans, permet de voir clair dans tous ces processus et du mme coup de se dgager d'eux. La perception du souvenir remmor le resitue autrement. Toutefois, malgr leur formulation apparemment thorique, ces vues freudiennes restent au fond plus descriptives qu'explicatives. Une remarque de Freud met sur la voie d'autre chose. C'est la suite d'une citation rapporte plus haut : les processus de pense sont en eux-mmes dpourvus de qualit... Pour donner une qualit ces processus, l'homme les associe des souvenirs de mots dont les restes de qualit suffisent appeler l'attention de la conscience et obtenir par l un nouvel investissement (1900 a, S.E., V, p. 617; nouv. tr. fr., p. 524). Mais c'est seulement dans sa deuxime thorie que Freud donne un plein dveloppement au rle du langage dans les processus conomiques en gnral et dans la cure en particulier. Notons aussi que, chez Freud, ce moment de la thorie, l'tude des rapports de la conscience et du Moi ne va gure plus loin. Widlocher, anticipant sur la deuxime topique, se croit autoris, par les textes

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de Freud, diffrencier deux Moi , l'un sige du prconscient et l'autre de la conscience : Le Moi doit ici tre entendu au sens du sujet investigant, du sujet de la conscience. Ainsi se trouve tablie une distinction entre le Moi, objet des investissements rpondant au mode de pense secondaire, Moi investi qui est aussi bien l'agent du refoulement que le lieu o s'applique l'activit investigatrice de la conscience, et le Moi, agent des investissements, sige du processus de l'attention, instrument de la prise de conscience et agent du changement (Widlocher, p. 65). Ceci ne nous convainc pas. Nous pensons respecter davantage la premire thorie freudienne en parlant, comme Freud le fait, de conscience et non de Moi dans le second cas. Le Moi est assurment l'agent du refoulement, de la motilit volontaire, de la conservation des souvenirs, des automatismes mentaux, depuis ceux du langage jusqu' ceux du raisonnement. Quant la conscience, elle est agent du changement, attention porte aux qualits sensibles ; elle est nous rejoignons ncessairement ici ce qu'il y a de meilleur dans les descriptions de la philosophie phnomnologique prsence au monde, aux autres, soi-mme ; prsence tout ce qui a une ralit dans sa ralit mme, alors que le reste de l'appareil psychique est capt par l'imaginaire (le souvenir, le fantasme) ou rgi par les rgles des organisations symboliques (le prconscient). Si notre commentaire de la premire thorie freudienne est juste, la conscience apparatrait comme l'activit de dgagement du sujet par rapport un Moi alinant. Mais cette vue serait alors simpliste. Les rapports de la conscience et du Moi ne sont pas seulement sens unique. La conscience mais ceci n'apparat point dans la premire thorie de Freud peut tre, l'inverse, captive du Moi, de la sduction imaginaire que le Moi tend exercer sur toute conscience. Cette contrepartie ne devient conceptualisable qu' partir de la thorie du narcissisme et de l'laboration de la seconde topique, lorsque les relations entre les diverses instances de l'appareil psychique sont conues en termes de relations d'objet. Le stade du miroir, dcouvert en psychologie par Wallon, puis tendu par Lacan la psychanalyse, s'inscrit dans le dveloppement de cette ide. La formulation thorique la plus prcise nous semble avoir t donne par Lagache (1960) lorsqu'il parle de la fascination de la conscience par le Moi. Appliques la pratique de l'interprtation, ces remarques thoriques conduiraient penser que le patient transfre aussi dans la cure cette relation : le patient se comportant alors comme une conscience fascine par son

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analyste sur lequel il a projet son propre Moi. Rciproquement, il arrive au contre-transfert de se manifester soit par un dsir de sduction narcissique de l'analyste envers son patient, soit par une fascination subie par l'analyste face son patient narcissiquement investi. Concluons sur cette premire thorie freudienne. Pour Freud, au terme de son auto-analyse, l'interprtation est ce qui explique, mais qui n'a au fond pas besoin d'explication. L'interprtation est de mme nature que ce qu'elle interprte. Elle remonte en arrire travers les couches successives du pass, comme fait l'archologie ou la gologie. Elle retrouve intactes les archives ranges en ordre dans l'inconscient dont parlent les Etudes sur l'hystrie. Elle lve au passage les blocages, elle dfait les noeuds. La condition pour qu'un psychanalyste fasse un usage correct de l'interprtation est qu'il connaisse la thorie du fonctionnement de l'appareil psychique en gnral et les processus spcifiques de chaque psychonvrose. Il lui suffit d'appliquer correctement ces connaissances aux cas particuliers dont il entreprend la cure : l'interprtation se rduit, de ce point de vue, tre un art. Elle n'a pas d'autres contenus que ce qui est contenu dans la nvrose. Nous retrouvons l, chez Freud, en contradiction avec son orientation rsolument empiriste, le vieux postulat du ralisme intellectuel selon lequel il y a conaturalit entre la connaissance et le connu. Il existerait une correspondance biunivoque entre le droulement de la cure et la constitution de la nvrose, le mme processus se droulant dans les deux cas, mais en sens inverse. Malheureusement, Freud dchante vite : cette correspondance, cette homologie, cette conaturalit ne sont pas vrifies par la pratique psychanalytique. Il va lui falloir penser l'interprtation non plus dans les termes impersonnaliss et rationaliss d'un rapport entre la conscience et l'inconscience travers le prconscient, mais dans la perspective dialectique, ou mieux encore stratgique, d'une joute, d'une partie d'checs entre le psychanalyste et le patient. En pensant la psychologie intellectualiste de Herbart et sa mcanique des reprsentations, dont le systme a exerc une grande influence sur Freud, et qui il doit notamment la notion d'inhibition psychique, on pourrait tre tent de qualifier d'intellectualiste cette premire conception de l'interprtation. Pour Herbart et pour Freud, la vie psychique est faite de reprsentations et d'oprations sur ces reprsentations ; les volitions et les affects en sont des aspects ou des cas particuliers ; le dsir cherche son accomplissement dans la reprsentation de l'objet de sa satisfaction ; la conscience est ce qui nous

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permet de devenir matre de nos reprsentations au lieu de les subir. Les stociens n'enseignaient-ils pas que la seule matrise possible pour l'homme est celle de ses reprsentations? Plac dans une situation adquate (celle d'un dsintrt maximum pour le monde extrieur) et condition d'oprer avec une mthode mentale adquate (les associations libres), le sujet arrive remonter la chane des substitutions symboliques jusqu'au point originaire o un sens personnel s'est nou pour lui. Rveill, le rveur peut dcouvrir le sens de son rve. Mis en tat de relaxation, l'hystrique peut rcuprer le souvenir oubli des traumatismes anciens, c'est--dire renvoyer le pass au pass et vivre son prsent en tant dlivr de leur surcharge affective pathogne. Rendue attentive et disponible la ralit intrieure, la pense consciente peut arriver connatre suffisamment le mcanisme des processus primaires et secondaires pour se dgager de leur domination inconsciente ou prconsciente. La dcouverte scientifique de ces processus est de mme nature que la dcouverte thrapeutique individuelle qui en est faite dans les cures. La thorie de Freud reste marque par la simultanit et par l'interaction des trois expriences qu'il vient d'accomplir : son auto-analyse, ses premires cures sans hypnose, sa dcouverte de la psychanalyse. C'est sur cette conception intellectualiste que Freud, la fin de sa vie, met l'accent dans l'Abrg de psychanalyse (1940 a). Il y rpte (p. 46 et p. 50) que le travail d'interprtation est chez le psychanalyste un travail intellectuel , travail auquel il invite le patient participer . Il fait allusion l essentiellement l'interprtation-construction. Si la construction du psychanalyste est communique au patient non pas sauvagement , mais quand ce dernier a suffisamment mri pour tre prt la saisir, le patient confirme immdiatement nos dductions et se souvient lui-mme du phnomne interne ou externe oubli (p. 46-47). Les rapports du psychanalyste au patient sont envisags en terme de savoir. La communication prmature de l'interprtation est une erreur, car nous ne devons jamais confondre ce que nous savons, nous, avec ce qu'il sait, lui (p. 46). Au contraire, quand la construction a t accepte du patient et confirme par lui, notre savoir est devenu le sien (p. 47). Les survivances ralistes, rationalistes et intellectualistes sont incontestables chez Freud. Mais les rserves, les critiques que nous venons d'mettre l'gard de sa premire thorie outrepasseraient leur porte si elles nous faisaient ngliger ce qui, plus que la thorie de l'appareil psychique, du rve ou de la nvrose, est alors la dcouverte

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de Freud et qui reste la dcouverte essentielle de la psychale complexe d'OEdipe. La premire thorie lui fait peu de par la suite Freud ne lui consacre aucune tude d'ensemble. le complexe d'OEdipe est le rfrent auquel toute son oeuvre psychanalytique se rapporte du dbut jusqu' la fin. Interprter en psychanalyse, c'est fondamentalement interprter la manire singulire dont tout humain, condition de n'tre que nvros, a abord, vcu et partiellement rsolu sa problmatique oedipienne. D'o un premier corollaire : l'organisation oedipienne est interprtable. D'o galement un second : on ne peut se dgager pleinement de l'organisation oedipienne que par l'interprtation. Le complexe d'OEdipe, s'il rend possible le transfert, rend ncessaire l'interprtation. Nous retiendrons, pour illustrer cette ncessit, un argument, que nous devons Annie Anzieu. Il arrive que le choix ou le rejet que le patient commenant vient de faire d'un homme ou d'une femme comme analyste exprime le dsir inconscient du patient de raliser l'inceste avec l'analyste et d'exclure le parent rival de la relation analytique (1). Sans une interprtation de son attitude comme visant trouver son plaisir dans l'analyse, le patient y persiste indfiniment (l'inconscient est impermable l'usure temporelle) et il ne fait pas vritablement son analyse. La premire interprtation donner dans la cure se prsente ainsi souvent comme un nonc indirect et implicite de la rgle d'abstinence. On ne peut en effet parler pleinement que de ce qu'on ne ralise pas. La pulsion, dcharge dans l'agir, n'accde pas la parole. De ce point de vue, l'observance de la rgle d'abstinence est la condition qui rend possible la pratique de la rgle de non-omission. Une fois que l'interprtation dans la cure a port sur la rsistance de transfert, la nvrose de transfert peut s'tablir. Annie Anzieu nous faisait remarquer, trop tardivement pour que nous puissions l'entreprendre, l'intrt scientifique qu'il y aurait procder l'tude systmatique de la premire interprtation (suivie d'effets) donne dans les cures, l'hypothse de travail tant que, contrairement l'opinion courante, l'interprtation prcde le transfert. Ceci pour une bonne raison : c'est l'interprtation qui fait que se constitue un transfert analytiquement utilisable. Si le dsir oedipien qui cherche invitablement, n'ayant pas t satisfait dans l'enfance, s'accomplir dans la cure, ne subit pas une privation fondamentale, nonce dans une des majeure nalyse : place et Pourtant
(1) Aprs avoir rdig ce passage, nous avons pris connaissance d'un article de R. BARANDE, (Rev. fr. Remarques sur la relation analytique conue comme passage l'acte incestueux Psychanal., 1968, 32, n 5-6, 1077-1084), qui dveloppe une ide analogue.

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premires paroles de l'analyste, le matriel une issue dans les associations libres du . d'OEdipe sera intraitable

oedipien ne trouvera pas patient et son complexe

ou Quoique certains, par modestie, ou par snobisme intellectuel, veuillent bien en dire, il n'y par une aberration contre-transfrentielle, a pas de psychanalyse sans interprtation. Nous sommes d'ailleurs frapps par un fait : le candidat une analyse, que ce soit une analyse avoue comme thrapeutique ou une analyse de formation, rarement voir, en vue d'un engagement dfinitif, l'analyste qui, des entretiens prliminaires, a gard envers lui, au nom de la lit , un silence de sphinx. Il ne retourne pas non plus revoir a rpondu par des interprtations mitrailleuses la moindre retourne au cours neutracelui qui donne

Au cours des entretiens prliminaires personnelle qu'il lui fournissait. ou des premires sances, c'est une interprtation la fois discrte et directe sur un point essentiel qui mobilise chez le patient commenant le dsir pour l'analyse. La cure ne se dveloppe pleinement que si le dsir pour l'analyse contrebalance le dsir pour l'analyste auquel nous avons fait allusion plus haut. Il arrive que des analystes, par une attitude contre-transfrentielle de captation du patient, privilgient inconsciemment chez lui le dsir pour l'analyste au dtriment du dsir de faire son analyse et d'tre analys. Ne pouvant interprter ce dsir ainsi des variantes favoris, ils en sont rduits le frustrer en introduisant des sances ou un retrait manitechniques comme le raccourcissement feste de l'attention flottante au discours du patient. Il a t observ que, dans de telles analyses, la rgression est active et accentue, ce qui produit certains effets sur l'conomie psychique du patient. Mais l'absence d'interprtation du noyau oedipien empche le dveloppement et l'lucidation du transfert ngatif et permet d'luder la ncessaire dmarche du renoncement la mre, conscutivement la repossession de celle-ci. imaginaire la Traumdeutung une dernire remarque : Les Empruntons n'ont en penses du rve que l'on rencontre pendant l'interprtation elles se ramifient en tous sens dans le gnral pas d'aboutissement, rseau enchevtr de nos penses. Le dsir du rve surgit (1), d'un de ce myclium point plus pais de ce tissu, comme le champignon de l'interprtation n'est donc (nouv. tr. fr., p. 446). L'laboration Le dsir en effet pas seulement un travail de la pense rationnelle. n'entre dans aucune organisation logique; il peut tre refoul, il ne
(1) C'est
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nous

qui soulignons.
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peut tre transform en processus secondaire. Son mode propre d'apparition est ainsi le surgissement , l o le patient, mais souvent aussi l o le psychanalyste ne l'attendaient pas. Le treillis des associations d'ides de l'un, l'attention flottante de l'autre constituent le dispositif qui permet d'accueillir cette manifestation. Ce texte de Freud contrebalance heureusement les passages intellectualistes , cits plus haut. Rsumons-nous d'une phrase : pour nous, l'interprtation ouvre et clt la nvrose de transfert. Mais parler de nvrose de transfert, nous voil dj dans la deuxime thorie freudienne, l'examen de laquelle il est temps de passer. III La seconde conception freudienne de la cure, de l'appareil psychique se dveloppe, partir de l'observation du cas et de l'interprtation de Dora, tout au long des Cinq psychanalyses et des crits techniques et thoriques entre 1900 et 1915. C'est la conception de l'interprtation comme provoquant le dplacement de l'investissement libidinal. L'quation fondamentale est modifie : le symptme est l'quivalent non plus d'une, mais de plusieurs reprsentations refoules. Il est surdtermin. De plus, il procure au patient un double bnfice, primaire et secondaire, et l'attachement ce bnfice constitue la source principale de la rsistance au changement, du refus de la gurison. Le symptme sert les intrts du malade, il n'est plus seulement le substitut symbolique d'un souvenir cach. La rsolution du symptme suppose que les investissements du patient se dplacent, qu'ils changent d'objet et de mode de satisfaction. La reprsentation inconsciente, image ou ide pathogne, nous l'avons dj dit, correspond non plus ncessairement un souvenir refoul mais une ralisation de dsir : c'est le fantasme . Mais le fantasme apparat maintenant n'avoir en lui-mme qu'un rle secondaire, car il est dtermin par le jeu des investissements lis l'conomie des pulsions chez le sujet. En ractivant les pulsions, la situation psychanalytique mobilise et libre les investissements figs. Le transfert est le moyen spcifique par lequel s'opre cette ractivation. Il redonne vie aux dsirs et aux fantasmes dans lesquels ces dsirs s'expriment. C'est lui qui opre le changement, en dplaant l'investissement d'un objet sur un autre, en le dplaant sur cet objet fantasmatique qu'est l'analyste, et, partir de l, sur d'autres objets rels extrieurs. Le transfert est lui-mme rendu possible, avec ses caractristiques propres,

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la propre l'appareil psychique, chez le nvros faire retour. le fanL'interprtation porte, par-del l'image, la reprsentation, tasme, sur la dynamique pulsionnelle sous-jacente. Far exemple, dans le cas de Dora, elle pointe l'amour de Dora pour M. K..., son attachement homosexuel Mme K..., sa complicit l'gard des amours de son pre avec Mme K... Le fantasme de cot buccal est mis jour, mais c'est pour amener la conscience les pulsions partielles qui sont actives inconsciemment dans l'hystrie de Dora. La pulsion en question dans la nvrose et dans l'analyse n'est plus la pulsion sexuelle en gnral. Les pulsions partielles prgnitales qui composent la sexualit ont dsormais tre prises en considration. proprement infantile n'est plus la cause principale des transformations L'interprtation dans la cure. Cette cause rside dans le processus qui surviennent dans le transfert. Le psychanalyste devient analytique, principalement le gardien et le garant de ce processus, que la situation instaure et il ne fait qu'aider prserve par lui dclenche. Par ses interventions, au dveloppement de ce processus. Par exemple, il clarifie de quelles pulsions il s'agit travers le fantasme, il lve les contre-investissements plus gnral du moins le retour du refoul et alimentent la rsistance tout qui prviennent changement dans la dynamique pulsionnelle : attachement au symptme, traits de caractre, et mme le transfert, dont la duplicit est patente, le surinvestissement de l'objet fantasmatique qu'il opre et les satisfactions qu'il apporte tant utiliss par le patient pour se dfendre de changer dans la ralit. La conception intellectualiste de l'interprtation comme communication consciente, telle qu'elle dcoule de la premire thorie, se trouve remise en question. L'exprience des cures en prouve les insuffisances et les limites : Supposons qu'ayant devin la reprsentation jadis refoule par un de nos patients, nous la lui fassions connatre. Cette rvlation n'aura d'abord aucune rpercussion sur son tat psychique et n'abolira surtout pas le refoulement ni ses consquences, comme on s'y serait sans doute attendu, puisque la reprsentation autrefois inconsciente est ds lors devenue consciente. Tout au contraire, on n'obtiendra d'abord qu'un nouveau rejet de la reprsentation refoule (L'inconscient, 1915 e, S.E., XIV, p 175 ; tr. fr., p 109-110, in Mtapsyau patient qu'une reprsentation chologie). L'interprtation n'apporte de mot, alors que la reprsentation pathogne, refoule et inconsciente, est une reprsentation de chose. Il reste au patient faire concider ces deux reprsentations, ce qui requiert tout un travail de perlabo-

par un phnomne tendance du refoul

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ration : Le refoulement n'est lev que lorsque la reprsentation consciente a pu se mettre en relation, une fois les rsistances surmontes, avec les traces mnsiques inconscientes. Ce n'est qu'en rendant celles-ci conscientes qu'on aboutit au succs. Un examen superficiel pourrait par suite faire croire que les reprsentations conscientes et inconscientes sont des enregistrements diffrents, topiquement spars, du mme contenu. Mais la rflexion montre tout de suite que l'identit de la rvlation faite au patient et du souvenir refoul par celui-ci n'est qu'apparente. Le fait d'avoir entendu et celui d'avoir d'abord vcu quelque chose sont de nature psychologique absolument diffrente, mme lorsque le contenu est identique (ibid., p 110-111). Le travail psychanalytique n'est plus, pour le patient, seulement un travail de Deutung. Freud le considre maintenant comme un travail de durcharbeiten. Ne conviendrait-il pas d'effectuer une certaine transposition de tout cela au travail du psychanalyste ? L'interprtation correcte est rarement trouve d'emble ; sa communication directe au patient risque de plus dans ce cas d'tre inopportune. C'est travers une perlaboration prconsciente que gnralement le psychanalyste arrive la trouver. La deuxime thorie freudienne toutefois ne nous renseigne pas sur la nature de cette perlaboration : il faut sur ce point attendre la troisime thorie. Une autre raison d'abandonner la conception intellectualiste de l'interprtation rside dans la distinction de l'affect et de la reprsentation. Cette distinction, prsente dans la premire thorie, se trouve conserve, renforce et prcise dans les textes de 1915. La pulsion met deux types de reprsentants , l'affect d'une part, les reprsentants-reprsentations d'autre part (pour reprendre la traduction propose par le Vocabulaire de la psychanalyse). Les deux types de reprsentants connaissent dans l'appareil psychique des destins diffrents. En effet, le refoulement porte seulement sur les reprsentants-reprsentations, tandis que le quantum d'affect peut tre rprim ou dplac sur une autre reprsentation, ou transform en un autre affect, par exemple en angoisse. ne saurait donc se limiter la prise de conscience L'interprtation des reprsentants-reprsentations. La cure psychanalytique concerne tout autant le maniement, dans le transfert, du quantum d'affect. Ici, n'est plus seule oprer ; l'attitude du psychanalyste l'interprtation dans la situation psychanalytique, son silence, ses interdictions, ses interventions par rapport aux rgles, aux horaires, aux honoraires, sont galement importants, souvent mme dcisifs. Qu'est-ce qu'interprter

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un affect, si du moins cela apparat possible ? Freud ne nous fournit pas de rponse cette question. De mme, il conviendrait, pour aller plus loin vers une thorie psychanalytique du psychanalyste interprtant, de s'interroger sur les rles respectifs de l'affect et de la reprsentation dans l'laboration de l'interprtation : problme que nous laissons dlibrment de ct puisque notre collgue Green consacre l'affect un travail concomitant du ntre. A s'en tenir l, l'interprtation n'apparatrait plus que comme un auxiliaire, un adjuvant, un appoint. Or, il n'en est rien. Elle rpond une ncessit foncire, laquelle dcoule de la nature du transfert. L'interprtation des rves, l'extraction d'ides et de souvenirs inconscients des associations du malade, ainsi que les autres procds de traduction sont faciles apprendre ; c'est le malade lui-mme qui en donne toujours le texte. Mais le transfert par contre doit tre devin sans le concours du malade, d'aprs de lgers signes et sans pcher par arbitraire (Dora, 1905 a, tr. fr., p. 87). Le rve peut tre interprt par le rveur. Le transfert chappe au patient et ne peut tre interprt que par l'analyste. Ceci marque d'ailleurs la limite infranchissable entre l'auto-analyse et la cure psychanalytique. Le constat que Freud effectue entre 1900 et 1905 est justement qu'il ne s'agit pas de mener les cures psychanalytiques comme il a lui-mme men son auto-analyse. L'chec de l'analyse de Dora le rappelle l'ordre. Le transfert a tre considr, non plus comme un obstacle, mais comme le moteur de la cure, si l'on russit le deviner chaque fois et en traduire le sens au malade . Ce transfert est par nature toujours interprtable, encore que une fois trouve n'ait tre communique qu'avec l'interprtation opportunit. Il est en effet la manifestation d'un dsir interdit, dont l'aveu est impossible faire la personne qui en est l'objet. Le transfert est en quelque sorte une parole tue et il appartient l'analyste de l'initiative d'une parole parlante. L'interprendre par l'interprtation prtation amne la pulsion tre librement parle dans le discours du patient, alors qu'auparavant elle parlait malgr lui par des dguisements dans son corps, dans ses actes, dans ses affects, dans ses penses, quand elle n'tait pas rduite au silence et compltement noue dans le conflit dfensif. Une double distinction, prsente dans le Projet de psychologie scientifique de 1895 et reprise dans le chapitre VII de la Traumdeutung, prend son plein dveloppement dans l'article sur l' Inconscient (1915 e) : celle laquelle nous venons de faire allusion de la repr-

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sentation de mot et de la reprsentation de chose d'une part, celle des deux censures d'autre part. La premire censure, entre l'inconscient et le prconscient, porte sur la reprsentation de la chose. La seconde censure, entre le conscient et le prconscient, porte sur la reprsentation verbale (1). Cette distinction des deux censures a t labore pour rendre compte de la formation du rve. Grce la rgression provoque par le sommeil, le dsir inconscient chappe la premire censure en s'unissant des restes diurnes et des groupes de souvenirs investis visuellement. Ainsi, il pntre dans le prconscient et acquiert une possibilit de figuration sous forme d'images visuelles. Les images attirent ensuite l'attention de la conscience en se prsentant elle comme des perceptions actuelles d'origine externe, ce qui permet au dsir inconscient de tourner la seconde censure. La conscience procde l'gard de ces images investies par la pulsion interdite comme l'gard de tout contenu perceptif; elle opre une laboration secondaire. Bien que Freud n'ait point fait la transposition, il est ais de dcrire le mme cheminement pour le processus analytique. La rgression provoque par la situation analytique abaisse le niveau de vigilance de la premire censure pendant que le transfert ravive le dsir refoul. Le dsir peut ainsi faire pntrer dans le prconscient des reprsentantsreprsentations, qui sont par exemple des remmorations de rves rcents ou de souvenirs anciens, mais qui peuvent galement tre d'une autre nature que visuelle. Dans le prconscient, ces reprsentantsreprsentations du dsir s'unissent au systme de souvenir des signes du langage (Traumdeutung, nouv. tr. fr., p. 488, dj cit plus haut). Ils acquirent ainsi la possibilit de passer dans le discours du patient. Par ailleurs, ils chappent la seconde censure en se prsentant comme des impressions sensorielles actuelles, dont l'origine est rapporte cette ralit extrieure qu'est le psychanalyste, son comportement, son entourage, ses penses supposes. La conscience du patient adopte l'une ou l'autre des deux attitudes suivantes face ces impressions prtes pour une verbalisation : ou bien elle flaire une ruse de l'inconscient et cherche les carter du discours ; elle met alors en avant que ces impressions sont sans importance, sans intrt, absurdes et ne mritent pas d'tre formules ; ou bien elle les traite comme elle le fait de toute perception, elle les labore l'aide des processus secondaires,
(1) La distinction de la reprsentation de chose et de la reprsentation de mot ne recouvre pas exactement la diffrence entre le vu et l'entendu. Freud montre que le rve ou la schizophrnie traitent des reprsentations des mots comme si c'taient des reprsentations de choses.

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elles les rend cohrentes, ralistes, rationnellement et raisonnablement explicables, et, du coup, elle en altre le sens latent. dcoulent de ce processus. Elle dfait Les tches de l'interprtation d'abord les laborations secondaires de la conscience, puis les rseaux d'associations verbales dans lesquels les reprsentants-reprsentations de la pulsion sont pris. Elle amne la conscience les percevoir tels qu'ils mergent dans le prconscient avant ces laborations et ces associations. Ceci est la premire tche. La seconde tche de l'interprtation vise oprer dans la conscience du patient un retournement d'attitude un changement d'intentionalit, dirait la philosophie phnomnologique. D'une part, elle fait en sorte que ce que la conscience prenait pour une perception d'origine externe lui apparaisse pour ce que celle-ci est vraiment, c'est--dire la perception d'une ralit interne. D'autre part, une impression qui se donnait comme actuelle, l'interprtation la rvle appartenir une scne ancienne, imaginaire ou relle, scne dans laquelle s'est nou le conflit dfensif. Cette seconde tche a ainsi du transfert. Les formupour effet la reconnaissance et l'lucidation lations de la premire thorie restent sur ce point valables, condition la considration du transfert; sous l'effet de l'interd'y introduire la conscience s'aperoit que ce qu'elle prenait pour une prtation, perception est en fait un souvenir. C'est l que doit agir la psychoLa tche est d'apporter aux phnomnes inconscients la thrapie. libration et l'oubli (Traumdeutung, nouv. tr. fr., p. 491). La libinconsration, car, comme le rve, la psychanalyse ramne l'excitation ciente demeure libre sous le contrle du prconscient , c'est--dire du principe de ralit qui lui assurera une dcharge diffre mais satisfaisante. L'oubli, car ce qui faisait conflit pour un enfant dpendant de ses parents et expos la dtresse physiologique et psychique ne le fait plus pour le mme personnage dont les capacits ont mri. arrive-t-elle lever la seconde censure ? Comment l'interprtation Selon Freud, la prise de conscience de la reprsentation verbale rprime est un acte de surinvestissement, ce qui n'est pas sans rappeler l' attention qu'il a privilgie dans la conception prcdente. Dans les refuse la reprsentation nvroses de transfert, ce que le refoulement en mots destins rester lis l'objet. repousse c'est la traduction La reprsentation qui n'a pas t traduite en mots, l'acte psychique demeurent alors l'tat de refoul dans qui n'a pas t surinvesti, (L'inconscient, l'inconscient 1915 e, S.E., 14 ; tr. fr., p. 157, in Mtaconsciente englobe la psychologie). Et encore : La reprsentation de mot correspondante, de chose plus la reprsentation reprsentation

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tandis que la reprsentation inconsciente est la reprsentation de chose seule (ibid., p. 156). Freud suit l une conception qui a son origine chez Locke, le fondateur de l'empirisme (1), qui est courante dans la psychologie associationniste du XIXe sicle et qui figure dans son ouvrage sur l'aphasie : la pense cognitive est troitement associe aux images (c'est--dire aux traces mnsiques) auditives, elles-mmes articules aux images verbales motrices. L'vocation d'une pense entrane l'bauche de la dcharge motrice qui, jadis, a t lie cette pense lors de l'mission d'une parole. Nous avons ainsi dcouvert ce qui caractrise le processus de la pense cognitive, le fait que l'attention s'applique originellement aux annonces de la dcharge de la pense, c'est--dire aux signes du langage (Projet de psychologie scientifique, 1950 a ; tr. fr., p. 377 in La naissance de la psychanalyse). Le travail de l'interprtation vise galement la leve de la premire censure. Dans l'inconscient du moins, la reprsentation de la satisfaction devient l'objet de la pulsion. Le fantasme est le produit de l'introversion de la libido. Ceci veut dire que si au niveau de la reprsentation verbale, le fantasme engendre des effets de sens, reprables et manipulables a t privilgi par l'cole (et dont le dchiffrement de la chose (c'est--dire lacanienne), au niveau de la reprsentation de la reprsentation inconsciente prive de sa transcription verbale), il existe un lien fondamental entre cette aernire reprsentation et l'investissement libidinal, un lien d'ordre nergtique. La tension dialecde l'appareil psychique, tique entre ces deux niveaux du fonctionnement tension qui s'exprime aussi bien dans la pratique que dans la thorie, a t particulirement mise en vidence par le philosophe Ricoeur dans son livre De l'interprtation. Essai sur Freud (Seuil, 1965), o il oppose continuellement, dans sa lecture de Freud, et chez Freud lui-mme, une perspective et une perspective smiotique de la premire censure, le transfert, scand par l'interlibidinale investie dans la prtation, dplace la charge nergtique de l'objet du dsir, surmonte les contre-investissements reprsentation
(1) Locke distingue trois niveaux dans la conscience : celui des ides, c'est--dire des sensations ; celui des ides d'ides, c'est--dire des gnralisations empiriques ; enfin celui des concepts tays sur des mots. En replaant Freud dans une ligne rigoureusement empiriste, nous nous cartons des commentaires faits sur ces mmes textes de Freud dans le Vocabulaire de la selon nous artificiellement, psychanalyse par LAPLANCHE et PONTALB, lorsqu'ils introduisent, le structuralisme et de la linguistique pour clairer la conception freudienne de la reprsentation mmoire.

dynamique. Au niveau

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inconsciente cette reprsentation et fait passer celle-ci qui maintiennent de l'inconscient dans le prconscient. Cette seconde thorie freudienne de l'interprtation repose sur le avec concept de la libido, invent par Freud dans sa correspondance vers 1915-1916. Fliess, oubli ensuite par lui et finalement rintroduit La libido possde plusieurs caractristiques qui rendent compte la fois de la constitution de la nvrose et du processus de la cure. Tout d'abord elle ne peut jamais tre satisfaite en permanence ; elle subit la privation; celle-ci est d'autant plus vivement ressentie chez le jeune enfant que la satisfaction de ses dsirs passe par son refuse ; entourage. Le symptme remplace la satisfaction libidinale au lieu d'une modification du monde extrieur, il apporte une satisfaction auto-rotique du corps chez l'hystrique, modifi(modification cation de la vie intrieure chez l'obsessionnel). Du point de vue conochez Freud, le fantasme mique, lequel gagne dsormais en importance est l'objet de l'investissement libidinal quand la libido a accompli la La libido tend toujours en effet rgression provoque par la privation. susciter une forme qui la reprsente comme satisfaite, mais la pulsion du fantasme aucune possirprime ne trouve dans l'investissement bilit de dcharge et elle est conduite chercher d'autres issues. Une seconde caractristique de la libido est sa viscosit : elle reste attache l'objet fantasmatique investi l'issue du mouvement rgressif; cette viscosit est une des causes principales de la rsistance au changeEn troisime lieu, la libido comprend des pulsions partielles du point de vue gntique cette fois-ci, prgnitales : le symptme, est une formation substitutive qui permet ces pulsions de trouver le mode de satisfaction qui leur est propre, c'est--dire une satisfaction perverse . Une dernire caractristique de la libido est sa plasticit : les pulsions sont minemment transformables quant leurs objets et dans le choix des quant leurs buts. Le processus de dplacement objets et des buts se poursuit pendant toute la vie. Aprs la leve du refoulement dans la cure, ces choix et ces buts ne peuvent plus tre les mmes qu'au moment de la nvrose infantile. La fixation aux objets infantiles, aprs avoir t ractive par la cure, est ainsi tout naturellement abandonne par le patient. Ce sont donc les proprits de la libido qui dterminent les processus de transformation des pulsions, que ce soit dans la nvrose ou dans la cure. Par l mme, les proprits de la cure dcoulent du processus psychanalytique, non d'une action ou d'un pouvoir propres au Cette seconde conception de la nvrose et de la cure psychanalyste. ment.

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est un excellent garde-fou contre la tentation pour l'analyste de croire qu'il exerce une certaine puissance dans ses cures : les rsultats ventuellement heureux de l'analyse sont dus plus au processus analytique qu'au psychanalyste. Cette leon semble avoir t mconnue des dissidents, Stekel, Adler et Jung, qui abandonnent la communaut psychanalytique au moment o cette seconde thorie s'impose Freud. Pour reprendre Widlocher sa distinction, si la cause du changement dans la cure rside dans la pulsion rprime, en tat de stase libidinale dans l'inconscient, et ractive par le transfert, l'agent de ce changement est le psychanalyste qui interprte c'est--dire qui lucide, la nvrose de transfert. La conception de l'interprtation la plus cohrente avec la seconde thorie freudienne a t formule par Strachey : c'est l'interprtation mutative. Ses caractristiques correspondent en effet exactement aux mutative porte sur le points focaux de cette thorie. L'interprtation transfert : en dmasquant la rptition inconsciente par le patient de son pass dans le prsent de l'analyse, elle lui permet de se dgager de cette forme d'occurrence et de pression de son pass. Elle est mutative en ce sens que se trouve libre l'nergie pulsionnelle qui s'puisait chercher satisfaction dans l'investissement du fantasme et suscitait de ce fait des contre-investissements dfensifs appauvrissants. La mobilit du dplacement des investissements libidinaux est rendue au patient. La seconde thorie freudienne permet de raliser un progrs dcisif dans la technique de l'interprtation. De cette poque datent d'ailleurs les principaux crits techniques de Freud. Mais elle est beaucoup moins riche en ce qui concerne la gense du processus interprtatif chez le psychanalyste. On lui doit nanmoins quatre apports nouveaux cette question. C'est tout d'abord la dcouverte du contre-transfert (et de la ncessit corrlative de l'analyse didactique). Cela veut dire que le psychanalyste ne fonctionne pas seulement au niveau de la conscience, comme le supposait la premire thorie, mais que l'enchevtrement, propre l'appareil psychique, des processus inconscients, prconscients et conscients est prsent tout autant chez lui que chez le patient. Vient ensuite la thorie du symbolisme, telle qu'elle est expose par Freud vers 1916 (cf. chap. X de l'Introduction la psychanalyse (1916-1917)), et dans l'article de Jones de la mme anne. Freud semble avoir abandonn l'hypothse, dont il ne parle plus, d'un organe du sens psychique (dont la conscience serait la principale activit).

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Par contre, il prcise quels processus permettent l'appareil psychique d'laborer des reprsentants-reprsentations de la pulsion et donc d'avoir une vie intrieure. Ce sont les processus de la symbolisation. Les premiers symboles chez le petit enfant sont des reprsentations du corps propre, ou du corps de la mre, ou du corps des frres et soeurs. Lorsque l'enfant est parvenu diffrencier le monde extrieur du monde intrieur, ce sont ces reprsentations-symboles qui lui servent pour laborer les sensations d'origine externe, c'est--dire pour percevoir et penser la ralit. Les exemples que donnent Freud montrent que la relation entre la reprsentation figurative corporelle et les sensations externes sont comme dans le rve nocturne, soit la condensation, soit le dplacement, processus que le linguiste Jakobson de la mtonymie et de la mtaphore. Bien rapprochera ultrieurement pas cette consquence, on peut, la lumire de que Freud n'indique la thorie du symbolisme, de l'interprtation envisager l'laboration dans l'appareil comme un processus de symbolisation, rapprochant, psychique du psychanalyste, par mtaphore ou par mtonymie, le vcu de l'analyste pendant la sance, des percepcorporel et fantasmatique tions qu'il a du discours et de la manire d'tre de son patient. L'cole kleinienne qui a pouss encore plus loin la thorie de la symbolisation, pourrait apporter cette perspective des arguments supplmentaires. Troisime apport enfin : l'conomie du mot d'esprit et le concept Freud s'aperoit que le mot d'esprit produit d'pargne psychique. un double plaisir : d'une part il satisfait une pulsion inconsciente, d'autre part il pargne un effort de pense : le dplacement du sens s'effectue en effet par des associations verbales rapides, immdiates, sans passer par un travail de rapprochement des penses et de recherche la pratique d'une identit ventuelle entre elles. Contrairement des mots est alors la reprsentation auditive langagire ordinaire, surinvestie ; la reprsentation de la chose, c'est--dire le sens habituel des mots, est dsinvesti et un effet smantique imprvu se produit La mdiation du prpartir d'un pur enchanement phonmatique. conscient entre l'inconscient et le conscient se trouve court-circuite, preuve que cette mdiation, tout en reprsentant le cas le plus gnral, n'est pas intangible. En tant qu'il est satisfaction directe d'une pulsion, le mot d'esprit repose sur un processus primaire ; son sige est l'inconscient. Widlocher la leve compare, notre avis trs judicieusement, (passagre) de l'inhibition provoque par le mot d'esprit au retour dans la cure. Le du refoul aprs la leve (durable) du refoulement russie (leve de plaisir obtenu par le patient, aprs une interprtation

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accs direct au processus primaire, libre dcharge de la pulsion), lui semble de mme nature conomique que le plaisir du mot d'esprit. Il oppose le principe de rduction des tensions, qui est la base de l'conomie du systme li, au principe de l'pargne psychique, qui serait la base du systme libre dans le registre perception-conscience. Par la mobilit de ses investissements, la conscience permet l'nergie de se dplacer sur des reprsentations qui assurent la pulsion un effet de libration. Il y aurait donc, de la part de la conscience, une recherche active du plaisir et non plus l'evitement du automatique La perception interne ou externe, dplaisir propre au prconscient. quand elle nous permet de retrouver un objet et de lever les investissements dfensifs qui nous empchaient d'y reconnatre le rpondant du fantasme inconscient, offre ainsi une prime de plaisir qui peut constituer le facteur nergtique propre l'activit de la conscience. Dans la cure, il ne peut s'agir que de perceptions internes lies au travail analytique lui-mme, du moins si on prend garde de rduire les issues latrales (acting out dans et hors la situation analytique) l'inhibition, (Widlocher, p. 205). On pourrait complter, comme nous le ferons plus loin, la perspective conomique dans laquelle se place Widlocher par une perspective gntique : le plaisir apport par l'interprtation correcte reproduisant le plaisir (illustr par le jeu du Fort-Da) qu'prouve l'enfant retrouver, par une opration symbolique, l'objet perdu. Mme si l'interprtation n'est pas donne par l'analyste avec un certain humour, encore que l'humour soit sans doute, de tous les le plus appropri l'interprtation styles dcrits par l'esthtique, (1), mme si le contenu de l'interprtation n'est pas un jeu de mots ou un trait d'esprit, encore que cela se produise assez souvent et avec un certain bonheur dans les effets, le travail psychique qui prside la trouvaille d'une interprtation par l'analyse affecte assez souvent la mme dmarche que celle du trait d'esprit : rapidit de ce travail de la pense consciente et prcons(quasi-instantanit), court-circuitage du rsultat (au point que l'analyste est le ciente, caractre inattendu premier surpris de s'entendre dire au patient l'interprtation qui a jailli avant qu'il n'ait eu le temps de la peser). Cette interprtationest mtapsychologiquement diffrente de l'interprtationsurprise construction laquelle Freud consacre l'article plus tardif que l'on sait (1937 d).
1967, 31, n 5-6,

(1) Cf. G. FAVEZ, 1069-1075.

Le complexe

d'OEdipe et l'ironie,

Rev. fr. Psychanal.,

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Le quatrime apport, enfin, concerne la thorie de l'angoisse, qui effectue un progrs dcisif. Celui-ci apparat pour la premire fois dans une note de 1909 une rdition de la Traumdeutung (nouv. d. fr., p. 344) et se trouve dvelopp au chapitre XXV de l'Introduction la psychanalyse (1916-1917, p. 424) : l'tat d'angoisse rpte, en le reproduisant, l'tat de dtresse du nourrisson la naissance. Cette dtresse a deux aspects, biologique (l'interruption du renouvellement du sang et le passage brutal la respiration externe), et psychologique (la sparation de la mre et de l'enfant) : elle est le prototype de toutes les angoisses ultrieures. Les premires angoisses manifestes de l'enfant angoisse devant l'obscurit, la solitude, un visage tranger rptent la caractristique psychologique essentielle de l'angoisse originelle : la sparation de la mre. Il est ais, bien que Freud ne le fasse pas, d'appliquer cette considration la cure. La situation psychanalytique ravive une telle angoisse : le patient est maintenu allong, comme l'est le nourrisson, dans une demi-obscurit ; il ne peut voir l'analyste qui il tourne le dos ; il ne l'entend que rarement parler. D'o la reviviscence chez le patient de toutes les angoisses qui ont marqu son histoire personnelle, d'o sa rgression la nvrose infantile, d'o son transfert sur le psychanalyste non seulement des images parentales, mais d'une demande infinie d'aide, de soins et d'amour. Dans une telle situation, l'interprtation est pour le patient d'abord une voix entendue avant d'tre parole signifiante. Freud cite (ibid., p. 436), un mot d'enfant inquiet dans l'obscurit et qui s'adresse sa tante qui se trouve dans une pice voisine : Tante, parle-moi, j'ai peur. A quoi cela te servirait puisque tu ne me vois pas ? Il fait plus clair lorsqu'on parle. Gnralisons cet exemple. L'interprtation, indpendamment de son contenu, et de faon gnrale toute intervention verbale de l'analyste, peut tre entendue par le patient comme le signe d'une prsence familire, comme une preuve d'attention, comme un don de lumire dans l'obscurit (ou inversement comme un bruit parasite, voire comme une menace effrayante et destructrice). Nous dvelopperons plus loin cet aspect. Qu'il nous suffise ici de noter que, dans cette perspective, le discours libre et interminable du patient est analogue aux lallations du petit enfant alors que le discours rare, bref et construit de l'analyste s'apparente aux messages de la mre. La matrise des phonmes, c'est--dire des sons signifiants, par l'enfant n'est possible qu' l'exemple de la voix maternelle et que par l'incitation parler manant de la mre. La russite dans l'acquisition de cette matrise, qui lui permet l'change

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vocal avec la mre, constitue pour l'enfant un des remdes les plus importants l'angoisse de sparation de celle-ci. De mme que l'angoisse de la naissance a paru tre Freud le prototype des angoisses ultrieures, de mme cette acquisition vocale nous parait constituer un prototype dont l'efficacit et la ncessit se rptent dans l'interprtation. C'est partir de cette exprience prototype que selon nous prend galement son sens une remarque que Freud fait la mme poque : l'interprtation, en anticipant la dcouverte par le patient des fantasmes inconscients lis son conflit dfensif, lui fournit une reprsentation d'attente qui lui facilite cette dcouverte (Introduction la psychanalyse, 1916-1917, chap. dernier, tr. fr. p. 484). Or la premire reprsentation d'attente que l'enfant reoit de sa mre dans le domaine de l'expression ne concerne-t-elle pas la diffrenciation des phonmes ? Rsumons la deuxime thorie de Freud. L'nergie libre n'est qu'une trs faible partie de l'nergie libidinale. Pour provoquer le remaniement de l'conomie libidinale, deux conditions sont requises : premirement ractiver l'nergie pulsionnelle bloque dans le jeu des investissements fantasmatiques et des contre-investissements dfensifs (ceci est l'oeuvre du processus analytique qui rend l'nergie pulsionnelle mobilisable, c'est--dire qui lui donne une possibilit de mobilit) ; deuximement employer l'nergie libre dclencher effectivement le dplacement, devenu conomiquement possible, des investissements libidinaux (ceci est le fruit de l'interprtation en tant qu'elle rtablit le lien entre une reprsentation de l'objet du dsir et des investissements qui se sont ports sur des reprsentations substitutives). Quels que soient les complments et les remaniements apports par le moment thorique suivant, chaque moment thorique freudien saisit une vrit qui constitue une part inalinable de la psychanalyse. Les dveloppements thoriques qui se sont produits depuis la mort de Freud, au sein ou la priphrie du mouvement psychanalytique, ont eu tendance privilgier telle de ces vrits au dtriment de telle autre. Ainsi l'ego-psychology amricaine, issue de la seconde thorie, donne au Moi constitu le sens d'un appareil de matrise qui s'allie au psychanalyste pour modifier les mcanismes de rgulation de l'appareil psychique, mais sans toucher au principe d'homostase ; elle mconnat le pouvoir de dstructuration de la conscience, apport essentiel de la premire thorie freudienne. A l'inverse, la thorie d'inspiration structuraliste et linguistique de Jacques Lacan s'appuyant sur les premiers et sur les derniers crits de Freud, rduit l'interprtation sa porte smantique et mconnat le point de vue quantitatif,

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fondamental dans la deuxime thorie, c'est--dire le lien entre l'activit de la conscience et le systme nergtique des investissements et des contre-investissements. IV La troisime thorie de Freud qu'il dveloppe partir de 1920, tantt complte, tantt modifie d'une faon notable certaines vues antrieures sur l'interprtation. De la richesse considrable, mais aussi de la trs grande complexit de cette thorie, nous retiendrons ici pour notre sujet deux thmes principaux : l'automatisme de rptition, en tant qu'il dbouche sur le dualisme pulsionnel, et les systmes d'identification qui entrent en jeu dans la diffrenciation structurale de l'appareil psychique. La prise en considration de la compulsion de rptition remet en question la ractivation de l'nergie pulsionnelle comme moteur des transformations psychiques dans la cure. En effet, la motion pulsionnelle tend finalement rtablir le statu quo ante. Les changements ne sont que des dtours sur le chemin qui mne la mort (Au-del du principe du plaisir, 1920 g, tr. fr., p. 43). Le refoulement, en barrant la route la satisfaction complte de la pulsion, qui vise retrouver la satisfaction primaire, oblige la pulsion rpter inlassablement ses exigences, dans une sorte de fuite en avant , selon l'expression de Widlocher, vers toutes les issues possibles. L, la pense de Freud bascule en quelque sorte : ce sont les circonstances extrieures et non plus la pulsion qui mettent en mouvement l'organisme et qui dclenchent le changement. La pulsion est maintenant conue comme rsolument conservatrice : les changements qu'elle met en oeuvre sont le biais par lesquels elle apporte la tension qui merge une rsolution, rtablissant ainsi, du point de vue dynamique, l'quilibre antrieur. Aprs quelques hsitations dans la conceptualisation, cette dfinition du but de la pulsion sera finalement assigne par Freud aux pulsions de mort. L'existence, la nature et la vise de ces pulsions marquent une limite infranchissable aux possibilits de modifications apportes par la cure. C'est l, partir de 1920, un des thmes constamment dvelopps dans l'oeuvre de Freud. Au-del du principe du plaisir (1920 g) dcouvre le caractre inluctable de l'automatisme de rptition dans ce qui sera appel le a. Inhibition, symptme, angoisse (1926 a) montre cette mme compulsion l'oeuvre dans le Moi, sous la forme de la rptition continuelle du mcanisme dfensif. Analyse finie, analyse

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infinie (1937 c) souligne, parmi les obstacles insurmontables pour la cure, la puissance de la pulsion de mort, qui s'exprime notamment par la raction thrapeutique ngative, et qui se trouve accrue par la dsunion des pulsions. Est-ce dire que l'interprtation serait sans prise sur la compulsion de rptition ? Une premire remarque s'impose : si la rptition est l'oeuvre dans le a, dans le Moi, dans tout l'appareil psychique, elle se retrouve aussi dans l'interprtation. D'o la ncessit pour le psychad'o la ncessit pour le patient nalyste de rpter l'interprtation; de la perlaboration. Ceci nous amne une seconde remarque. Si ce travail rptitif du psychanalyste et du patient obtient des effets thrapeutiques, c'est que la rptition n'est pas seulement une compulsion aveugle la dcharge. A l'occasion du dbat qui s'est instaur au sein du mouvement psychanalytique sur la pulsion de mort, E. Bibring a distingu, de la tendance rptitive propre au a, une tendance restitutive, par laquelle le Moi s'efforce de rtablir la situation antrieure au traumatisme, en matrisant et en abragissant la tension excessive ; le mcanisme rptitif est ici utilis au bnfice du Moi. Les exemples, fournis par Freud dans Au-del du principe du plaisir, de rves ou de rituels post-traumatiques se laissent lire non seulement comme des rptitions mais aussi comme des tentatives de restitution. L'interprtation prend alors un sens nouveau par rapport cette bivalence de l'automatisme de rptition : elle vise raliser la restitution. Les travaux de Freud sur les mythes grecs clairent le mieux cette vise restitutive. Dans Au-del du principe du plaisir, Freud, se rfrant au discours d'Aristophane dans le Banquet, voque le mythe platonicien de l'amour (ce qui le conduit par ailleurs dnommer du nom d'Eros les pulsions de vie) : l'amour vise runifier les deux tres issus de la bipartition d'un androgyne originaire. Sur ce modle mythique, Freud conoit la pulsion de vie comme visant la cration d'ensembles plus vastes. Quelle signification psychanalytique peut avoir le mythe platonicien ? Considr sous l'angle des rapports de la pulsion l'objet, le mythe fait cho aux deux bipartitions qui scandent la maturation biologique et psychologique : la sparation du petit enfant et de sa mre (confondue au dbut avec le sein), puis la sparation du sujet et de son image spculaire (confondue au dbut avec un autre). La rptition pulsionnelle vise dans les deux cas le retour l'tat antrieur, la repossession de l'objet perdu : fusion du nourrisson avec le sein maternel, runification narcissique du sujet avec son Moi imaginaire.

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Dans un article rdig en 1922 mais publi aprs sa mort (1940 c, d'une reprS.E., 18), Freud propose l'interprtation psychanalytique sentation plastique appartenant au mythe des trois Gorgones. Il s'agit de la tte de Mduse dcapite, avec ses cheveux-serpents dresss. Sa vision provoquait l'pouvante chez le spectateur, le rendant si raide de terreur qu'il se trouvait chang en pierre. Freud dcompose cette en deux lments : le visage encadr de cheveux reprreprsentation sente les organes gnitaux entours de poils pubiens ; l'horreur qui s'en dgage est due l'angoisse de castration qu'voquent les serpents dresss et la tte dcapite... Ce n'est pas par hasard que la tte de Mduse tait place au centre de la cuirasse d'Athna : pour carter. de cette vierge les dsirs, dit Freud. Quant l'effet de raideur produit sur le spectateur, il y voit le signe d'une rassurante rection. Ainsi le discours du mythe contient-il... deux phases ou plutt deux phrases : l'nonc du fantasme sous-jacent une angoisse (c'est--dire une sorte la cantonade) puis le constat de rcupration de d'interprtation la fonction bloque par le fantasme angoissant (1). Le mme type d'interprtation est utilis par Freud propos du mythe de Promthe (Zur Gewinnung des Feuers, 1932 a, S.E., 22, 187-193). Les deux procds en jeu dans ce mythe pour la transposition des penses latentes dans le texte manifeste, sont, comme souvent dans les et le renversement en son contraire. rves, la figuration symbolique on le sait, drobe le feu aux dieux pour l'apporter aux Promthe, hommes ; puis il est attach un rocher et un rapace lui ronge sans cesse le foie au fur et mesure que celui-ci repousse. L'ide directrice de Freud est que ce mythe enseigne aux hommes renoncer au plaisir urtral et homosexuel en urinant collectivement d'teindre, dessus, le feu qui couve, pour accder au plaisir phallique de l'rection, condition de l'jaculation, symbolis par le feu conserv dans le roseau. en son contraire intervient Le renversement par deux fois dans la conclusion du mythe. Apparemment Promthe est puni pour avoir drob le feu. Or, tout d'abord, les dieux grecs reprsentent non le Surmoi mais la pulsion. C'est donc le a (le dsir urtral et homosexuel) renonce teindre le feu. Au qui se trouve fraud quand l'homme contraire d'OEdipe, Promthe n'est donc pas puni par le Surmoi : il n'prouve point de sentiments de culpabilit pour avoir rivalis avec les dieux et s'tre appropri un insigne de leur supriorit. Promthe
(1) D. ANZIEU, Freud dences de la psychanalyse
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et la mythologie, .

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de l'agressivit des hommes en rponse au renoncement dsagrable qu'il a exig d'eux. Deuximement, le vautour ou le phnix animal qui renat de ses cendres est une figuration symbolique du pnis en rection. Il dvore le foie lui-mme sans cesse renaissant de Promthe. Or, le foie est pour les anciens le sige des dsirs. Le sens rassurant de ce mythme terminal est donc que le dsir renat toujours ; tant que l'homme vit et quels que soient ses renoncements libidinaux, l'rection fait sans cesse retour ; avec elle, revient le feu du plaisir. Citons la conclusion de Freud : Dans les deux exemples examins (le foie toujours renaissant de Promthe et le phnix qui le dvore sans cesse), il est ais de reconnatre un mme contenu et par l un but prcis. Chacun des deux dcrit la reviviscence des dsirs libidinaux aprs que, satisfaction leur ayant t apporte, ils aient t teints. Chacun tmoigne ainsi de l'indestructibilit de ses dsirs. Une telle insistance est particulirement approprie fournir une consolation quand le noyau historique du mythe concerne une dfaite de la vie pulsionnelle, la ncessit de renoncer satisfaire ces pulsions. Il est bien comprhensible que l'homme primitif ait cette seconde raction, quand il a souffert une blessure dans sa vie pulsionnelle; aprs le chtiment du fautif, il a l'assurance qu'aprs tout, au fond de lui, il n'a subi aucun dommage (p. 191). De tels textes de Freud nous semblent faire un trait d'union avec la notion de rparation due Melanie Klein (1). A premire vue les diffrences sont importantes. Pour Freud, la restitution est restitution de l'nergie pulsionnelle refoule; pour Melanie Klein, la rparation est rparation du bon objet dtruit par l'agressivit. La question de Freud concerne comment interprter l'angoisse de castration chez le garon : le renoncement au premier objet du dsir n'est pas, comme le nvros le croit, un renoncement dsirer : la plnitude et la libert du dsir sont au contraire acquises quand la diffrence des sexes est reconnue et que le dtachement oedipien a eu lieu. La rflexion de Melanie Klein est, par contre, attire sur la relation prcoce de la mre et de l'enfant, notamment sur certaines particularits du sadisme oral
est expos par cet auteur pour la premire fois d'une (1) Le mcanisme de la restauration faon systmatise en 1929 dans " Les situations d'angoisse de l'enfant et leur reflet dans une oeuvre d'art et dans l'lan crateur " (tr. fr. in Essais de psychanalyse, chap. X, Fayot, 1967). On trouve dans des textes antrieurs des allusions au besoin, chez l'enfant en cure, de rparer les objets symboliquement casss au cours des sances. En raison du peu d'avancement des travaux d'histoire de la psychanalyse sur cette priode, nous sommes dans l'impossibilit d'tablir si l'volution qui s'esquisse chez Freud entre 1920 et 1930 en ce qui concerne l'interprtation a exerc une influence sur cette dcouverte de Melanie Klein ou si, comme nous serions tents de le penser, il s'agit de deux cheminements parallles et indpendants.

est victime

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qu'Abraham a dcouvert. Dans la position perscutive prdominent les fantasmes de dvoration, de destruction, de morcellement manant du mauvais objet partiel interne ; la projection de cet objet perscuteur tant un des principaux moyens d'chapper au risque de destruction. La position dpressive survient avec l'tablissement de la relation l'objet total : cette relation est ambivalente, la mre tant la fois le bon et le mauvais objet ; les fantasmes sadiques attaquent alors le bon objet introject. L'enfant a l'impression de dtruire l'objet aim. Les mcanismes de rparation permettent le dpassement de la position dpressive : ils assurent la restauration fantasmatique de l'intgrit du corps maternel, l'effacement des dommages qu'il a subis, la possession enfin stable d'un bon objet introject. Cette possession est ncessaire au renforcement du Moi ; c'est elle qui lui permet dsormais de supporter les frustrations sans perdre entirement le bon objet. Le processus de la rparation rend possible l'union des pulsions, tandis que le processus plus primitif du clivage du bon et du mauvais objet facilitait la dsunion des pulsions. Dans la perspective kleinienne, l'interprtation est commande par le reprage de ces positions dans le transfert : elle verbalise les fantasmes de perscution ; elle amne la prise de conscience de l'ambivalence et surtout elle favorise les mcanismes de rparation. Il semble mme qu'il y ait plus et ici, nous retrouvons une certaine convergence avec Freud : le fait, pour le patient, que le psychanalyste lui parle de sa relation ses objets internes comme d'une donne explicable et qui son tour en explique d'autres, non seulement ddramatise et dsangoisse cette relation, mais le conduit se dfendre d'une faon plus conomique de ses pulsions agressives et retrouver en lui un bon objet solide et aimant dans lequel il puise la force de vivre et une plus grande capacit de bonheur. L'interprtation russie a un effet rparateur. Le problme qui se pose est de savoir si elle doit avoir une intention rparatrice. On connat les critiques suscites par la technique de Melanie Klein et les vues simplifies et simplistes qui en ont t propages : dans leurs cures, les kleiniens s'efforceraient par tous les moyens de s'offrir au patient comme un bon objet introjecter. De mme, l'histoire des dissidences au sein de l'cole kleinienne est souvent explique de bouche oreille comme la recherche, par les disciples, en un premier temps, d'une bonne mre qui les rassure contre leurs angoisses perscutives, recherche suivie ensuite du retour en force de ces angoisses, qui sont alors retournes et projetes sur la thorie kleinienne et sur ses tenants.

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avec les processus de rparation Les rapports du psychanalyste appellent de notre part plusieurs remarques : 1 La rparation n'est jamais effectue une fois pour toutes, pas que chez le psychanalys. Dans les cas plus chez le psychanalyste libr et renforc ces processus pour heureux, la cure a suffisamment ultrieure et la relation des objets d'amour rels que l'auto-analyse les remobilisent en cas de rgression momentane aux spontanment, positions perscutive et dpressive. se fait souvent jour, comme 2 Dans les analyses de formation motivation devenir psychanalyste, le dsir de rparer les tres endom la victime, mags ; un tel dsir est sous-tendu par une identification identification avec laquelle qui demande tre analyse. La prcipitation certains analystes en dbut de formation se lancent dans une pratique constitue de ce point de vue une mesure abondante des psychothrapies dfensive contre leur propre analyse : ils rparent les autres d'abondance pour masquer eux-mmes et leur analyste les dommages fantasmaa dans ce cas mettre tiques qu'ils ont eux-mme subi : l'interprtation en vidence le sophisme sous-jacent leur conduite : moi, je n'ai pas besoin d'tre rpar, puisque je rpare les autres. Enfin, chez les patients prcoce de la relation la mre, la demande marqus par une perturbation de rparation, mise au premier plan dans les dbuts de l'analyse, constitue en fait une dfense contre l'abord de la problmatique oedipienne. ou de justifier le 3 La thorie kleinienne risque de favoriser contre-transfert l'inverse, il arrive souvent que le recours positif; une thorie et une technique comme la thorie et la technique lacaniennes, serve alimenter un contre-transfert ngatif : le patient est considr comme un texte dcrypter, non comme un tre humain se dbattant avec des objets internes ; la notion du Moi est discrdite, du Moi constituent alors que le dveloppement et le renforcement la seule voie d'accs un dgagement de l'appareil par psychique rapport aux fantasmes destructeurs ; la bont ventuelle du psychanalyste est dnonce avec vhmence, comme si le psychanalyste ne devait pas tolrer la projection sur lui, par le patient, du bon objet. Le fantasme inconscient des sances courtes et du silence auquel la technique systmatique sert d'alibi dans ce cas chez l'analyste semble tre celui de dtruire les autres enfants ses patients dans le ventre de la mre la psychanalyse. Ceci transparat dans le but conscient assign la technique : mettre le nez du patient dans ses propres dommages ; puis lui montrer que ces dommages sont imaginaires, ce qui est cens dmystifier toute demande de rparation.

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: d'une part, enclencher 4 Entre ces deux types de contre-transfert le plus vite possible les processus de rparation en court-circuitant les dfenses, leur analyse et leur perlaboration ; d'autre part, ne jamais donner une interprtation qui risque de rassurer, de restituer ou de trouvent habituellement le juste milieu rparer, les psychanalystes dans la mesure o, au cours de leur analyse personnelle, ils ont vcu la position dpressive, reconnu les dommages causs par la pulsion agressive au premier objet d'amour, retrouv cet objet dans sa totalit et dans sa dualit donnante et frustrante, enfin accept d'y renoncer. Dans une confrence de 1964, reste indite, G. Favez montrait que sous l'effet de la cure, le dsir et la possibilit de donner se trouvaient librs chez le patient aprs un assez long travail analytique, mais qu'il fallait un travail encore plus long pour librer le dsir et la possibilit de recevoir. C'est pourquoi, il se passe beaucoup de temps avant que le patient ne puisse recevoir pleinement les interprtations qui lui sont donnes par l'analyste. Selon nous, les mmes distinctions conviennent autant l'analyste qu' l'analys. Etre analyste, c'est non pas tant prendre au patient ni lui donner , mais essentiellement recevoir de lui. Dans cette perspective, est une l'interprtation faon pour le psychanalyste de faire entendre au patient ce qu'il reoit de lui. Mais, il ne peut recevoir ainsi que s'il a lui-mme, au cours de sa psychanalyse, kleinien. accept d'tre rpar au sens strictement Parmi les sens multiples que prend le terme d'interprtation dans la langue franaise, celui qui nous semble le plus appropri aux interventions du psychanalyste est le sens artistique. Assurer l'interprtation d'une oeuvre, pour un acteur, pour un musicien n'est pas expliquer, c'est jouer, en mme temps que jouer sur la corde sensible. L'interprte garde la note, respecte la mlodie, le texte, mais il les entend sa faon, il les reproduit sa faon et il cherche les faire entendre sa faon. Il met l'accent diffremment. Le psychanalyste qui dirait son patient : raisonnons ensemble, ressemblerait d'apprendre au musicien les fausses notes. Mais il reste l'un et l'autre l'essentiel faire, qui est de jouer leur partition. L'acteur, le musicien, le psychanalyste avec leur personnalit. C'est par dfense contre le transfert interprtent que le patient conoit le psychanalyste comme un robot et qu'il ressent la neutralit de celui-ci comme une chose impersonnelle. Le psychanalyste devient un interprte quand le fantasme du patient est entr en un musicien qui proposerait au public d'un concert le solfge. La connaissance du solfge est aussi ncessaire que celle de la technique au psychanalyste pour viter

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avec sa vie fantasmatique personnelle, et qu'il a pu correspondance la fois faire sien le fantasme du patient et ne pas le confondre avec ses propres fantasmes. C'est la diffrence entre ce que ce fantasme est chez le psychanalyste et ce qu'il est chez le patient qui fait qu'il y a interprtation. le fantasme est univoque pour Jusqu' l'interprtation, lui fait entendre comment le psychanalyste le patient. L'interprtation autrement ressent ce fantasme et elle lui permet de l'envisager (D. Anzieu, Bulletin A.P.F., 1969, n 5, p. 24). Il y a l'interprtation qui prend au patient ses illusions, ses dfenses, son leurre de toute-puissance narcissique. Il y a l'interprtation qui sur ses processus inconscients, qui donne au patient des explications lui apporte la lumire, c'est--dire la parole qui nomme, classe, ordonne en mme temps qu'elle aime. Il y a enfin l'interprtation qui reoit et qui, analogue au processus physique de la rsonance, parle au patient de son fantasme de telle faon que, pour la premire fois, il peut le connatre au lieu d'tre uniquement capt par lui. Le travail de rsonance relve chez le psychanalyste plus de la cration artistique que De l dcoule d'ailleurs de la rigueur et de l'exactitude scientifiques. une des difficults majeures laquelle nous nous sommes heurts tout au long de l'laboration de ce Rapport : traiter, selon un mode de penser scientifique, d'une activit qui s'apparente davantage la reprsentation d'une pice ou l'excution d'une composition. La solution partielle de cette difficult est chercher dans une tude de l'identification. chez l'artiste, chez L'interprtation, met en jeu la capacit de rgresser aux identifications l'analyste, le patient. prcoces, et de les mobiliser chez le spectateur, l'auditeur, Cette notion d'identification est prcisment une des pices matresses de la troisime thorie de Freud, marque par la conception structurale de l'appareil psychique. Au chapitre VII de Psychologie collective et analyse du Moi (1921 c), Freud distingue trois sortes d'identifications. primaire concerne la relation primitive de l'enfant L'identification la mre, avant mme la diffrenciation du Moi et du non-Moi. L'inveset l'identification tissement de l'objet, son incorporation primaire apparaissent ce niveau comme trois aspects d'un mme processus. fusionnelle . C'est une identification Les identifications secondaires supposent la constitution de l'objet total. Si l'objet libidinalement investi est perdu ou abandonn, l'identification comme une dfense contre cette perte ou cet fonctionne : abandon, par rgression la relation d'objet orale et incorporative

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le sujet devient l'objet aim introject, qu'il ne risque plus ainsi de perdre ou de quitter. Si l'objet est agressivement investi, c'est--dire quand se dveloppe la relation duelle la mre sous forme sado-masochiste, c'est alors, comme le dcouvre un peu plus tard Anna Freud, l'identification l'agresseur qui fonctionne. Melanie Klein, de son ct, dcrit, dans le cas de l'investissement sadique, un mcanisme et inverse, celui de l'identification o le sujet symtrique projective, dans le corps de la mre pour dtruire s'introduit fantasmatiquement les rivaux ou pour s'en assurer la domination. du sujet l'autre peut Enfin, selon Sigmund Freud, l'identification survenir en dehors de tout investissement de celui-ci, si pulsionnel le sujet et l'autre possdent plusieurs lments qui leur soient communs, la limite un seul. Par exemple, pour les membres d'un groupe, deux fonctionnent de : une identification types diffrents d'identification chacun au chef, libidinalement et agressivement investi ; et une identification, non ncessairement accompagne d'investissement pulsionnel, de chacun chacun en tant qu'ayant en commun ce chef comme idal du Moi. Qu'en est-il pour le psychanalyste dans ses cures ? Quels modes ? Il d'identification au patient sont l'oeuvre dans l'interprtation du dernier mode, l'identification aux lments s'agit principalement communs, sans investissement pulsionnel. Cela suppose chez l'analyste une exprience suffisante de la vie pour ressentir en lui-mme, tout en restant adulte et autonome, des vcus corporels fantasmatiques infantiles et des processus dfensifs et laboratifs, analogues ceux de ses patients. De ce point de vue, une demande, de la part de jeunes tudiants, de faire une analyse didactique en lieu et place d'affronter la vie en adulte est une mauvaise indication pour la formation psychanalytique. Nul psychanalyste n'est certes l'abri d'identifications engageant un sur le patient, mais il se trouve presque investissement pulsionnel de son contre-transfert toujours invit procder l'lucidation par un vnement qui l'alerte et qui relve soit du domaine de la psycho: lapsus, oublis, actes manques, soit pathologie de la vie quotidienne du domaine de la psychologie normale, par exemple un rve. Rien n'est plus instructif pour le patient, encore plus s'il s'agit d'un patient qui vise devenir analyste, que d'tre le tmoin d'une bvue de son psychanalyste et de voir comment l'analyste, auto-analysant son contretransfert, se dgage d'une identification imaginaire au patient, la remet parvient une analyse place par une identification symbolique correcte de certaines identifications imaginaires du patient lui-mme.

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C'est l une des voies par lesquelles peut tre mise en question l'idalisation du psychanalyste par le patient. En effet, comme le chef pour un groupe, il arrive que le psychanalyste prenne la place de l'idal du Moi pour le patient. Il peut tre tort tent, s'il ne s'en tient qu' l'quilibre ainsi apport au patient, de mettre fin l'analyse. Le processus de terminaison, par renforcement de l'identification introjective l'imago bonne, protectrice et toute-puissante, tend d'ailleurs tre encore plus usit dans les groupes de formation par le groupe, o le terme de l'exprience est gnralement fix d'avance. La cure psychanalytique permet le dploiement des identifications imaginaires du patient, qui sont des identifications de dpendance. Le travail d'interprtation porte sur les identifications imaginaires, que ce soient les identifications fondamentales du patient ou les identifications passagres de l'analyste. Le patient accde par l l'identification symbolique, qui est une identification d'autonomie et qui est celle dont l'analyste a fait preuve son gard pendant le droulement de la cure. Le patient est, par ses fixations infantiles et par les conditions de la cure, vou la dpendance envers l'analyste, tandis que l'analyste interprte parce qu'il reste autonome par rapport au patient. L'identification, sans investissement pulsionnel dominant, l'analyste autoanalysant son contre-transfert et interprtant les fantasmes du patient en tant comprhensif mais autonome par rapport eux, constitue un des critres majeurs, encore que difficile tablir, de la terminaison des cures vise formatrice. Le moment o survient la projection sur l'analyste des identifications imaginaires du patient n'est par ailleurs pas indiffrent. Cette est en effet un des projection est souvent dfensive. L'identification premiers, un des plus constants, un des plus srs mcanismes de dfense contre l'angoisse de la perte de l'objet. Les imagos du pre dvorateur, de la mre castratrice, etc., sont mises en avant par le patient quand il lui faut masquer l'abord d'un problme angoissant, essentiellement l'abord de la problmatique oedipienne. L'identification est affirmation de l'attachement la relation duelle. C'est pourquoi l'analyse des identifications ne peut efficacement survenir qu'aprs l'analyse du complexe d'OEdipe. Rciproquement, une analyse qui se cantonnerait au complexe d'OEdipe sans dcomposer les systmes d'identifications que sont les instances de l'appareil psychique serait une analyse inacheve. Seule l'analyse des identifications, c'est--dire des formes concrtes et singulires dans lesquelles s'inscrivent les charges pulsionnelles, permet de raliser pratiquement le but que la

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seconde thorie freudienne assigne l'analyse, savoir la mutation des investissements d'objet. Mais il devient urgent de prendre en considration l'opposition des investissements narcissiques et des investissements d'objet. Cette opposition, qui fait son apparition ds les articles : Contribution la psychologie de la vie amoureuse (1910 h) et Pour introduire le narcissisme (1914 c), prend une importance capitale, quand le dualisme des pulsions libidinales et des pulsions du Moi est remplac par le dualisme des pulsions de vie et des pulsions de mort. Sans qu'il soit possible ni peut-tre mme utile de dvelopper ici cette opposition, rappelons que, dans la thorie structurale de l'appareil psychique, le Moi est dcrit comme un conciliateur ngociant des compromis non seulement entre les exigences du a et celles du Surmoi, mais aussi entre les investissements narcissiques et les investissements d'objet et, par l mme, maintenant inchang l'quilibre d'ensemble. C'est donc galement en dgageant le sujet des positions libidinales fondes sur des investissements narcissiques que le transfert et l'interprtation rendent possible le dplacement des investissements d'objet. De ce point de vue, son propre narcissisme constitue, pour le psychanalyste, le principal obstacle inconscient au travail de l'interprtation. Les manifestations en sont protiformes : pendant les sances, le psychanalyste peut tre plus prsent lui-mme qu'au patient ; il peut chercher, par des interprtations brillantes, l'admiration de son analys, ou, en s'abstenant d'interprter, le maintien indfini de sa dpendance. La blessure narcissique que les rgles de neutralit et d'abstinence infligent invitablement l'analyste trouve une compensation assez naturelle dans le monologue collectif des runions scientifiques, o chacun de ceux qui parlent vise plus tre pour les autres un centre d'intrt ou un tyran qu' changer son exprience avec ses pairs. Les runions de psychanalystes remplissent ainsi une fonction cathartique : il est en effet prfrable pour notre pratique que nous soyons narcissiques avec nos confrres qu'avec nos patients. Appliquons nous-mme cette remarque. Le moment est venu pour nous de quitter Freud et d'exposer des rflexions plus subjectives. V Nous avons labor les lments thoriques qui suivent avec la collaboration occasionnelle d'Annie Anzieu, qui nous a communiqu plusieurs hypothses personnelles concernant le matriel clinique

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recueilli par elle l'occasion de psychothrapies effectues dans le domaine des troubles du langage et de l'orthodontie. Le traumatisme de la naissance peut, sans que cela soit ncessairement grave, introduire dans le psychisme qui merge le contrecoup de la dtresse biologique conscutive cet vnement exceptionnel. Selon Annie Anzieu et nous-mme, la premire angoisse purement psychique est lie un vnement ordinaire et quotidien : la sparation de la bouche de l'enfant et du sein maternel. Ceci nous semble une formulation plus prcise et plus exacte que l'nonc freudien sur la sparation, caractre gnral, de la mre et de l'enfant. La russite de la tte dpend du mouvement de succion des lvres et des gencives et de la position correcte de la langue : avance entre les gencives, place sous le mamelon et excutant un mouvement d'avant en arrire. Les difficults de succion (langue mal place, mouvements mal adapts, indolence tter) sont, nous le savons, toujours lies aux difficults nvrotiques de la mre accepter son enfant et lui donner avec plaisir quelque chose d'elle-mme. La tte russie fournit l'enfant un premier plaisir, celui du contact de la langue avec les lvres, les gencives et le sein, suivi d'un second, conscutif l'entre du lait dans l'estomac, le plaisir d'avoir le ventre plein. La succion du pouce, ou d'un hochet, voire la tte vide sont le support des premires rveries, o le plaisir de retrouver le sein est hallucin. Quant au remplissage du ventre, il lui arrive d'tre un plaisir mlang de souffrances : arophagie source de rots, douleurs viscrales au cours de la digestion. Les cris de douleur du nourrisson sont gnralement provoqus par la pression des gaz intestinaux. La premire satisfaction est donc vcue dans la bouche en mme temps que le nourrisson tablit un lien associatif entre ce plaisir et les effets le plus souvent agrables qui se passent dans son ventre. Le plaisir oral primitif se dtache sur un fond de nature olfactivotactile et sur un autre fond de nature sonore, qui se trouvent associs ce plaisir. Le nourrisson vit sa relation sa mre dans un senti du contact immdiat et dans un bain de paroles. Cette double exprience se retrouve dans la situation psychanalytique, notamment dans l'ambigut du niveau de fonctionnement du psychanalyste : tantt le psychanalyste entend , tantt il sent son patient. Par le senti , nous dsignons ce que Spitz a dnomm l'univers cnesthsique et qui nous semble caractris par le contact direct du corps de l'enfant avec le corps de la mre : l'enfant se sent tenu dans ses bras ; il sent le contact de ses mains pendant les soins ; il sent l'odeur

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de la peau de sa mre, de son lait, de son parfum ; il sent sa tideur. Il convient d'ailleurs de noter qu'en franais le verbe sentir s'applique toute sensibilit de contact : odorat, got, sensations cutanes (tact, pression, chaleur, douleur), sensations interoceptives, par opposition aux sens distance, la vue et l'oue. Sentir dsigne une saisie globale, fusionnelle, immdiate et diffuse, mixte de l'odorat et du toucher; la mme ide se retrouve dans des expressions comme avoir le contact avec quelqu'un , flairer ce qui se passe en lui . L'intuition fournit une comprhension directe d'autrui qui n'a pas besoin de passer par le dtour du parl et de l'entendu. Elle est, la diffrence du message articul, rceptive et involontaire. Dans un article antrieur (1), nous avons mis l'accent sur deux moments de la vie du nourrisson, qui s'avrent privilgis pour la comprhension thorique ultrieure de l'interprtation. Le premier se produit vers le troisime mois : le nourrisson qui tte avec plaisir regarde en mme temps sa mre qui lui parle avec tendresse. Spitz a vrifi que l'enfant regarde sans cesse le visage de sa mre pendant qu'elle lui donne la tte ou les soins. Il a prcis que l'enfant voit presque toujours ce visage de face et qu'il est saisi d'angoisse quand il le voit de profil, parce qu'il ne le reconnat plus (Picasso reprsente dans ses tableaux la tentative pour matriser cette angoisse en peignant le mme visage vu en mme temps de face et de profil). Le tout-petit ne sait pas encore qu'il entend par les oreilles. Bien qu'il semble, d'aprs des travaux amricains rcents, que l'oue soit chez lui le premier organe perceptif fonctionnant plein, lui permettant par l le reprage des personnes et des objets dans l'espace, il n'est nullement prouv qu'il localise d'emble l'oue dans l'oreille. Selon nous, cette localisation requiert l'acquisition du langage. La preuve de son instauration est apporte quand l'enfant, aprs un an, se bouche les oreilles pour ne pas entendre ce qu'on lui dit. C'est la mre qui, en approchant de son oreille un objet qui met un bruit, en nommant et en montrant les oreilles, rend possible cette localisation. L'oreille interne en effet n'est pas entoure d'un sphincter, comme le sont l'oeil avec les paupires et la cavit bucco-pharynge avec les lvres. Pour ne pas voir, pour ne pas parler, il suffit de fermer les yeux ou la bouche. Il est par contre impossible au petit enfant de se protger des stimulations sonores. Il est envahi par elles distance, de la mme
(1) D. ANZIEU, Difficult
n 5, 12-32.

d'une tude psychanalytique

de l'interprtation,

Bull. A.P.F.,

1969,

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faon que, dans le contact, il est envahi par les sensations cutanes. Revenons l'exprience du troisime mois. Le nourrisson, tenu dans les bras de sa mre, blotti dans sa douceur, sa tideur, son odeur, voit le mouvement de la bouche parlante de sa mre en mme temps qu'il vit le mouvement de sa propre bouche avalante. Les mtaphores du langage courant illustrent bien ce rapprochement : il boit, dit-on, ses paroles ; ou encore, il boit le lait de sa tendresse. Les sons entendus sont source de plaisir, non par leurs structures smantique ou phonmatique, lesquelles chappent encore l'enfant, ni mme par leur timbre (il distinguera seulement vers 6 mois les personnes qui parlent, spcialement les familiers et les trangers, d'aprs leur timbre), mais par leur mlodie (1). La voix chante de la mre le berce et le prpare au plaisir du sommeil. La voix articule de la mre exerce sur lui son incantation (chre ensuite aux potes), redoublant le plaisir de la tte. Mieux que bain de paroles , une expression plus exacte serait bain de prosodie . Le plaisir d' tre parl (cf. to be spoken en anglais, langue o il est heureux que ce verbe ait une forme passive) suit les chemins associatifs du plaisir de la succion : les tendres paroles entendues passent par la bouche de l'enfant et elles descendent dans son ventre o elles lui font du bien. Si ce sont des paroles dures, c'est ce mme ventre qu'elles lui font mal. Quand son tour l'enfant parlera, il parlera partir des lieux du corps o il a reu la parole verbale maternelle. Le gnie de Platon clate une fois de plus ici : sa distinction des trois parties de l'me correspond au systme imaginaire de localisation de la parole labor par le petit enfant. Il reoit dans son ventre la mlodie (ou la gronderie) maternelle. Il est touch dans son coeur par la voix articule, car nous allons le voir , partir de huit mois, l'articulation phonmatique renouvelle pour lui le plaisir de la succion, qu'elle lui fait dcouvrir comme plaisir indistinct d'aimer un objet distinct de lui et d'tre aim de cet objet. Enfin, il accueille dans sa tte le sens que donne aux paroles l'organisation lexicale et smantique, quand, au cours de la deuxime anne, spcialement partir de l'acquisition du non , il commence percevoir cette organisation. Le patient en psychanalyse reproduit ces processus. Dans les dbuts
soient sourds la nais(1) Il semblerait, d'aprs certaines observations, que les tout-petits sance puis qu'ils peroivent les intensits, ensuite les hauteurs, enfin les timbres. Nous ne saurions entre les bruits et les sons, c'est--dire la reconnaisprciser quel ge est acquise la distinction sance de la voix humaine comme voix. Des tudes srieuses sur ces questions sont en cours. Elles n'ont pas encore produit en France les rsultats escompts. Elles sont plus avances en et aux Etats-Unis. Allemagne

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est souvent pour lui non pas un discours de la cure, l'interprtation organis, mais une voix mlodique, consonante ou dissonante, dans laquelle il entend l'amour ou la mchancet. Nous savons tous que jusque vers la fin des cures, plus exactement jusqu'au moment o nos patients deviennent capables de nous parler de nous avec une certaine vrit partir des interprtations que nous leur avons donnes, reste pour le patient au moins aussi l'intonation de l'interprtation importante que son contenu. Certaines interprtations mettent le patient dans une situation conflictuelle analogue la nvrose exprimentale du chien, quand nous pensons tre un bon objet pour lui par le contenu de notre interprtation et que par le ton nous nous prsentons inconsciemment comme un mauvais objet, ou inversement. De mme, le patient applique la rgle de non-omission en se conformant spontanment au schma platonicien. En gnral, il dit d'abord ce qui lui passe par la tte penses intellectuelles, reprsentations spares de leurs affects, rcits impersonnels ; il s'exprime au niveau de ses dfenses. Puis les motions affluent : il parle avec son coeur ; il parle de ce qui lui est rest sur le coeur. Le plus difficile pour lui est d'arriver, comme dit le langage populaire, mettre ses tripes sur la table, dire ce qu'il a dans le ventre (l'enfant, le pnis, les excrments) et ce qu'il n'y a pas (la castration). Cette dernire parole venir est la rciproque de la premire question que pose l'enfant sa mre, la question sur l'origine des enfants (ce qui implique le fantasme de la scne primitive) : par cette question, que j'ai propos d'appeler le niveau zro de la question, il l'interroge sur ce qu'elle a dans le ventre (le phallus, les enfants natre). Ds les Trois essais sur la thorie de la sexualit (1905), Freud indique avec prcision la nature de cette question originaire. La parole exprime ou entendue ne peut tre libratrice que si elle pse son poids de chair. Le vcu corporel se reconnat alors en elle et rciproquement elle est profondment ressentie dans le corps. Une telle parole retrouve l'origine corporelle imaginaire de toute parole chez l'enfant. En passant par le corps habit, elle y acquiert densit et nergie. Par contraste, la communication dsincarne apparat longue, verbeuse et vide. Une parole vraie est une parole qui parle partir d'un lieu corporel. Dchiffrer les paroles du patient, c'est pour l'analyste, d'une part reprer partir de quel lieu de l'image du corps le patient parle; c'est d'autre part rendre explicites les rgles non conscientes au nom desquelles ce mme patient parle implicitement, c'est--dire son codage inconscient. Interprter seulement partir de l'image du

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corps, ou c'est faire Avant lui arrive

seulement en termes de structure symbolique, interprter une moiti du travail. le troisime mois, le nourrisson ne distingue pas les sons qu'il d'mettre spontanment des sons volontairement mis par sa mre. A partir du troisime mois, il prte attention, pendant la tte ou les soins, aux sons que sa mre met. Il s'essaie les rpter et les varier en d'interminables jeux de vocalises ; pour la premire fois, il sait qu'il produit quelque chose par lui-mme, quelque chose qu'il de reproduire volontairement. Il commence varier les et hasardeuse. positions de la langue, mais d'une faon incoordonne Chacun des deux processus fixer le visage de sa mre, mettre des lallations a son plaisir propre. Dans le premier, le plaisir de la tte est renforc par le plaisir de voir et d'entendre sa mre lui parler tendrement. Dans le second, il s'agit d'un plaisir de toute-puissance sur un mode plus actif, narcissique, qui rpte vraisemblablement, le plaisir auto-rotique de la succion du pouce, de la rverie hallucinant le sein perdu. L'ensemble constitue les plaisirs de la bouche. Cette phase possde plusieurs caractristiques : 1 Les vocalises ne sont pas un fait spcifiquement humain. existent chez les oiseaux et les primates. Il est noter toutefois Elles qu'il s'efforce

s'agit d'espces donnant des soins pousss aux petits. 2 Le jeu altern (ou simultan) de la prosodie maternelle et du Des gazouillis enfantin ne constitue pas un mode de communication. communications fonctionnent par ailleurs entre la mre et l'enfant : elle communique par ses actions, par ses postures, par ses mimiques ; il communique volontairement par ses cris, par ses appels, involontairement par toutes ses manifestations expressives ; tout ceci dveloppe au niveau entre eux un systme assez pouss d'changes d'information ainsi que par des signaux sensori-moteurs. postural et kinesthsique, Toutes ces communications sont prverbales. Elles suffisent assurer les modalits de la prise en charge des besoins de l'enfant par la mre. Elles constituent un systme diffrent la fois de l'change vocal et de la fusion symbiotique et cnesthsique. une fonction d'expression 3 Le flot vocal du tout-petit remplit non de communication. Il ne lui sert pas faire connatre un besoin, il est la pure expression d'un plaisir. Il tend en tre de mme chez la mre ; ct de la voix articule et de la voix chante, elle utilise de toute organisation des squences improvises de sons dpourvues A ce stade, la voix de la mre ne smantique ou mme phonologique. Elle exprime son plaisir d'aimer son enfant, commande ni n'interdit.

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de l'allaiter, de lui prodiguer des soins corporels. Comme le dit Spitz de telles conversations... crent un climat. Elles sont pour ainsi dire l'expression gazouillante d'un plaisir rciproque (De la naissance la parole, P.U.F., 1968, p. 137). Le climat effectif que connote le gazouillis correspond la communication immdiate et rciproque du senti entre la mre et l'enfant. Une autre expression de plaisir contemporaine du gazouillis est le sourire en rponse la prsence d'un visage humain. Nous pensons qu'il conviendrait de parler de fusion vocale, par analogie avec la fusion amoureuse et la fusion corporelle qui caractrisent ce premier stade oral passif et incorporatif. Le dsir n'y est pas dit. Il n'a pas tre dit, puisque la mre satisfait tous les besoins de l'enfant, entretenant du mme coup chez celui-ci l'illusion de la toute-puissance. Mais, l'enfant qui tte en regardant sourire le visage de la mre et lui parler ses lvres, comprend d'une faon syncrtique que sa mre sait le plaisir qu'il prouve et qu'elle trouve plaisir lui donner ce plaisir. Nous avons dj soutenu que cette relation princeps entre le vcu corporel et l'entendu fonde la possibilit mme d'une attente et d'une coute de l'interprtation (D. Anzieu, ibid., p. 27). 4 Le plaisir vocal nous apparat tre la rptition du plaisir primitif de la succion, en raison de l'excitation des muqueuses buccales par la du mamelon dans un cas langue. La diffrence tient en l'introduction et en l'mission sonore dans l'autre cas : le mamelon est remplac par les sons sortant de la bouche maternelle au moment de la tte, quand l'enfant devient capable de les distinguer des sons produits par lui-mme. Les enfants nourris au sein par leur mre, et qui cette mre parle beaucoup et avectendresse acquirent plus vite la parole et l'investissent davantage. Certains patients font d'eux-mmes ce rapprochement au cours de leur psychanalyse. Dans la cure, le plaisir de la psychanalyse est pour le patient, quand il l'prouve, la rptition de cette phase o, par la voix et ses variations, l'enfant exprimait son plaisir : plaisir de l'amour fusionnel de sa mre, plaisir de se sentir passif et tout-puissant (quelques signaux de sa part suffisent, en effet, pour qu'autrui pourvoie ses besoins). Le plaisir proprement vocal rside, notre avis, dans deux choses : dans son association l'introjection du sein maternel ; dans l'exercice d'une puissance narcissique : produire la mme chose que ce que sa mre produit et s'imiter soi-mme. Par rapport l'angoisse premire de la sparation du mamelon et de la bouche, l'activit vocale constitue ainsi la premire sublimation rparatrice.

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La seconde phase commence vers huit mois. Ce n'est pas par hasard, nous semble-t-il, si son dbut concide avec l'angoisse, dcrite par Spitz cet ge, devant un visage tranger : la matrise de la voix articule, et le plaisir affrent, vient s'inscrire comme sublimation rparatrice de l'angoisse devant la perte du visage maternel. Par rapport la tte, au gazouillis et aux premires lallations, l'articulation des phonmes requiert deux changements essentiels dans la mcanique musculaire buccale : la langue ne doit plus passer entre les lvres (sauf pour quelques phonmes particuliers, tel le th anglais) ; le mouvement de la langue doit s'effectuer non plus d'avant en arrire, mais du haut vers le bas (du palais vers le plancher). L'automatisme de ce dernier mouvement est normalement acquis vers un an et il concide avec l'apparition des premiers mots. La conqute de ce que Martinet appelle la seconde articulation de la parole (le sens ne peut tre apprhend que par des combinaisons de phonmes constitues en signifiants), s'effectue sur la stimulation et l'imitation de la mre. Dans tous les pays du monde, c'est la mre qui apprend parler l'enfant. La mre aide l'enfant, plac en face face, trouver les diverses positions relatives des pices buccales entre elles, en prononant, d'une faon ralentie et grossissante, les phonmes correspondants ces positions. Le jeu du gazouillis s'apprend seul, mme si le gazouillis enfantin fait cho la mlodie maternelle. Le jeu de la voix articule se joue deux, mme si l'enfant s'exerce ensuite seul en consolider l'acquis. Il s'agit entre les deux partenaires non plus d'un cho redondant, mais d'un feed-back rgulateur. Ici l'enfant humain se diffrencie de l'animal. A la libert, au plaisir fusionnel du gazouillis s'opposent les rgles rigoureuses et diffrenciatrices de l'articulation. Il ne s'agit pas seulement pour l'enfant de retenir et de fixer, parmi les sons qu'il met par hasard au cours de ses lallations, ceux qui entrent en jeu dans la constitution des signifiants. de la pratique phonmatique ne se rduit pas une L'acquisition discipline fonde sur un tri slectif, comme les autres disciplines sensori-motrices, dont beaucoup sont dj acquises cet ge (1). L'cole de Prague a fond la phonologie comme science exprimentale en dcouvrant que, dans une langue parle donne, les pho(1) L'enfant a galement dcouvert les conduites d' " appel " dont le cri glottal est un d'efficacit que ces exemple. L'usage de la parole articule rpond la mme intentionalit conduites : obtenir de l'autre la satisfaction du dsir. Mais la structure de la parole articule donne seule un dveloppement considrable au maniement de la relation de cause effet, dont l'instauration lui est antrieure.

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nmes utiliss existent en nombre limit, que ces phonmes s'organisent en un systme particulier, partir de couples en opposition pertinente o l'un des deux termes est marqu et l'autre non, qu'ainsi chaque phonme ne joue son rle que par sa place dans la structure d'ensemble, enfin que des rgles prcises rgissent la combinaison de ces phonmes en units sonores signifiantes. Des psychanalystes amricains (1) ont fait rcemment et justement remarquer que l'apprentissage des rgles par l'enfant commence avec l'apprentissage du langage. Mais, il conviendrait d'tendre leur constatation de la pratique smantique la pratique phonmatique et de prciser que ces rgles concernent non pas le permis et le dfendu, mais les types de combinaison d'lments au sein d'un systme structur. Le petit enfant n'est videmment pas conscient de ces rgles ni du caractre structural du systme, mais ces rgles, cette structure deviennent prsentes et actives dans son prconscient ; nous soutiendrions mme volontiers l'hypothse que le prconscient s'organise comme systme psychique lors de cette phase. Nous ne partageons pas sur ce point l'opinion de Spitz, qui lie l'mergence du processus secondaire l'acquisition du non et de la symbolique smantique vers le 15e mois. L'apprentissage de la voix articule est l'apprentissage princeps d'un clavier, d'un code. A partir de l les acquisitions de la comprhension de la parole et de la musique sont possibles, acquisitions qui leur tour vont servir de prototypes celles des autres organisations symboliques. Cette exprience du 8e mois est en mme temps pour l'enfant une exprience d'amour de la mre. Comme le fait remarquer Spitz, l'angoisse du 8e mois prouve que la mre est dsormais constitue pour l'enfant comme objet distinct des autres et sur le modle duquel il va constituer d'autres objets. Or, ajoute-t-il, on ne peut parler d'amour que si l'tre aim est distingu des autres, ce qui est alors le cas. A la fusion amoureuse se substitue ainsi un dialogue amoureux. Le dialogue est phonmatique, point encore smantique; l'change amoureux est change de phonmes. Le don d'amour prend ici la forme du don du signifiant, prlude indispensable au don ultrieur du sens. Nous avons dj dcrit cet change amoureux ainsi : Le plaisir que l'enfant a de parler avec sa mre, voquant, en filigrane de leurs changes verbaux, l'amour qu'elle lui porte et qu'il lui rend, vient redoubler le premier
" au dernier Congrs International de Psychanalyse (1) Cf. le panel Langage et psychanalyse Rome en juillet de V. H. ROSEN, Language and psycho-analysis, 1969 et le texte introductif Internat. J. Psycho-analysis, 1969, 50, n 3, 113-116.
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plaisir charnel chang dans la tte, les soins et les caresses. Le plaisir peut dsormais se mouvoir sur deux plans. L'allusion (vocale) au plaisir devient plaisir et plaisir d'une autre nature (D. Anzieu, 1964, p. 28). Nous prciserions maintenant, la suite d'changes de vues avec Annie Anzieu, que ce second plaisir est la source de la pulsion pistmophilique : plaisir d'un savoir qui, comme le sein et le lait, passe par la bouche. Cette hypothse nous semble un complment ncessaire aux vues de Melanie Klein sur les dbuts de la symbolisation chez le petit enfant. A la lumire de ses expriences psychanalytiques sur des enfants nautiques ou d'ge prverbal, Melanie Klein, on le sait, a pouss dans ses ultimes dveloppements la vue de Freud selon laquelle la symbolique inconsciente est toujours une symbolique du corps. Elle a dcrit la gense de la symbolisation comme l'introjection des parties du corps de la mre et leur constitution en objet interne, symbolisation qui porte corrlativement sur les parties du corps de l'enfant en relation au corps de la mre. Pour elle, le jeu est la preuve du dbut de la symbolisation et le moyen du dveloppement de celle-ci. Les premiers jeux entre la mre et l'enfant, portent en effet sur des parties du corps de la mre et de l'enfant. Les jeux, que Melanie Klein utilise prcisment dans ses cures, dveloppent le premier langage symbolique, celui des simulacres corporels, sans lequel l'acquisition du langage verbal syntaxique est mpossible. Melanie Klein, selon nous, n'a vu qu'une des deux conditions ncessaires, peut-tre parce qu'elle s'est beaucoup occupe d'enfants mutiques ; l'autre condition, la matrise des mouvements et des positions de la langue selon le clavier d'mission des phonmes, lui a chapp. Or, la relation entre le signifiant et le signifi, parce qu'elle s'inscrit dans un systme structural, est d'un autre ordre que la relation entre le simulacre et le symbolis corporel. Le processus psychique sous-jacent reste assurment celui dcrit par Melanie Klein : chez l'enfant qui imite la voix articule de sa mre, il s'agit en effet d'identification introjective. Mais ici, l'introjection porte sur l'intrieur de la bouche de la mre, c'est--dire que la bouche de l'enfant introjecte la bouche de la mre, ce qui rend possible la bouche de devenir l'organe de la connaissance au moment o progressivement, avec la pousse des dents et le passage l'alimentation solide, elle cesse d'tre l'organe de la succion. Le plaisir de la tte se trouve ainsi transfr au plaisir vocal de la matrise des signifiants. Un nouveau plaisir s'ajoute : celui de la morsure agressive, partir duquel se dveloppe une relation sado-masochiste la mre.

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Les modifications introduites dans l'organisation psychique naissante par la pousse des dents ont t depuis longtemps soulignes par les psychanalystes. Mais le rapprochement n'a pas t suffisamment fait entre les deux consquences de l'apparition des dents, qui sont la possibilit de mordre et aussi la possibilit de prononcer enfin distinctement les phonmes, la langue restant dsormais en retrait derrire des dents et la barrire dentaire facilitant les variations contrles de l'coulement sonore. Les troubles de l'articulation (zzaiement, chlintement) et certaines perturbations orthodontiques (pro-alvolies : dents qui avancent sous la pousse rpte de la langue ; infra-alvolies : dents qui n'ont pu, sous cette mme pression, pousser compltement et qui laissent une bance au milieu de la denture) proviennent de conflits oraux contemporains de cette phase ; on peut supposer que l'angoisse de castration orale trop forte a bloqu partiellement le transfert du plaisir de la succion au plaisir de l'mission de la voix articule ; d'o une fixation au plaisir de la succion, avec le maintien corrlatif pendant l'mission sonore, d'une part de la position de la langue qui avance entre les dents ou qui bute obstinment contre elles, d'autre part du mouvement de la dglutition infantile. On aurait l une illustration de la domination de l'automatisme de rptition sur le principe du plaisir-dplaisir proprement dit. L'enfant qui parle mal manifeste de faon dfensive sa castration, en tmoignant de son impuissance se servir de son organe aussi bien que les adultes. Semblablement, quand le patient n'arrive pas parler et que l'analyste parle sa place, le patient l'entend comme lui exprimant sa castration. D'une faon gnrale, le patient intgre l'interprtation au niveau o il en est par rapport la castration. Il se peut aussi que l'angoisse de castration de la priode phallique provoque aprs coup une rgression aux conflits oraux antrieurs, avec ractivation du plaisir de la succion et du redoublement phonmatique qui, pour des raisons de mylinisation inacheve, est la rgle chez l'enfant entre 8 et 12 mois (1). C'est ce qui se produit chez le bgue, dont les troubles de l'mission vocale et dont l'exigence avide l'gard de l'entourage sont signe de conflits contemporains de la pousse dentaire (2).
(1) Le langage bb, qui est un langage surtout parl par les adultes, est construit sur le schma du redoublement mais limit aux consonnes que l'enfant est capable de phonmatique, On pourrait en tablir un tableau systmatique prononcer. ; par exemple papa, pp, pipi, popo ; etc. du bgue, Bull, psychol., 1968, (2) Cf. A. ANZIEU, Sur quelques traits de la personnalit
21, n 15-19, 1022-1028.

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La situation psychanalytique, comme toute situation de dprivation sensorielle (jene, obscurit, solitude, silence, abstinence), provoque une rgression aux angoisses primitives et aussi aux plaisirs les plus le refus d'entendre les paroles anciens. Le plaisir de parler librement, selon des rgles marquent de l'analyste en tant qu'articules une rgression au plaisir de la lallation, lui-mme fusionn avec le plaisir de la tte. L'coute de l'interprtation le comprhensive requiert renoncement au double plaisir de la fusion avec la mre et de la touteet l'obserpuissance narcissique. Elle requiert galement l'acceptation vance de la double rgle de l'analyse (rgle d'abstinence de tout plaisir corporel avec l'analyste et rgle de lui dire le vcu corporel). Cette enfin la dcouverte, coute requiert identificatrice de par imitation l'analyste, du code analogue au systme structur des phonmes qui prside aux transformations psychiques inconscientes. de l'organisation a une consquence L'acquisition phonmatique immdiate, qui est du registre lexical : les premiers monmes, d'abord Dsormais, l'objet du dsir peut compris, peuvent tre prononcs. tre dit : papa, mamma, lolo, etc. Les premiers mots, en effet, dsignent non pas des choses, mais des corps familiers ou des parties du corps ou des objets en relation avec les dsirs localiss imaginairement dans ces parties du corps. au cours de la deuxime anne, des L'acquisition par l'enfant, bases de l'organisation smantique reproduit en la renforant l'opration des que nous avons ci-dessus dcrite et analyse quant l'acquisition lments de l'organisation phonmatique. Nous proposons de l'appeler la double articulation du plaisir, au corps en tant que signifi du plaisir dsignant par l son articulation et son articulation aux mots en tant que signifiants de celui-ci. La fusion de la bouche et du sein, celle du corps enfantin dans le corps maternel souvenirs du plaisir originel et buts que l'hallucination vise retrouver , le sevrage les a loignes jamais : premire castration que l'enfant peut croire irrparable. Cette fusion symbiotique et fantasmique qu'il a perdue, il la retrouve, transpose au plan symboavec l'change des phrases entre lique, et par l mme transforme sa mre et lui (D. Anzieu, ibid., p. 28). Le plaisir de se comprendre soi-mme en tant compris, voil qui rpare la cassure de la sparation d'avec le corps de la mre a fait depuis longtemps l'exprience (ibid., p. 29). L'enfant que la mre, si elle est prsente, alors qu'il ne la voit pas, accourt quand il l'appelle. Puis il a expriment qu'elle lui rpondait vocalement sans

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ncessairement venir. Maintenant il peut parler d'elle quand elle est absente, en parler aux autres familiers ou en parler mi-voix pour lui-mme, et recrer ainsi sa prsence, c'est--dire retrouver en lui, dans l'bauche d'une parole intrieure, sa mre intriorise comme bon objet. C'est ce dont tmoigne le jeu du Fort-Da dcrit par Freud. L'absence n'est plus cette perte irrparable, o le tout-petit ne trouvait que dtresse et destruction. L'absence prend son sens comme un des termes d'une opposition pertinente smantique cette fois-ci et non plus phonmatique dont l'autre terme est la prsence. Cette matrise, par la symbolisation de l'absence ressentie comme perte, est conscutive l'acquisition de la marche. L'enfant ne subit plus les absences de la mre ; il peut s'loigner d'elle. Mais il n'a pu marcher, c'est--dire s'loigner, qu'en tant assur de garder le contact par le dialogue phonmatique. L'organisation symbolique smantique la parole verbale chappe l'abolition par le temps, qui dtruit au fur et mesure les instants du plaisir sensuel et qui voue ce dernier une vaine et indfinie rptition. Ce mme plaisir du discours juste o celui qui l'entend reconnat ses penses et ses motions et voit son dsir reconnu par celui qui lui parle permet l'enfant en grandissant d'chapper sa mre en tant que premier objet d'amour... Dans la vie gnitale ultrieure, le plaisir parl, s'il prcde et suit l'orgasme, ajoute ce dernier une dimension de plnitude psychique qui en accrot la jouissance (ibid., p. 28-29). On sait l'insistance mise par les structuralistes sur l'intemporalit des structures, leur indpendance par rapport l'vnement, l'histoire dont elles constitueraient par ailleurs le sens. Le point de vue structuraliste traduit la position de l'enfant vers quinze mois, quand l'appropriation de la structure smantique, qu'il commence comprendre sans encore s'en servir dans son expression verbale, l'introduit un univers mental dont la stabilit le protge, avant le stade du miroir, des fantasmes de morcellement et de destruction et qui rend les dsirs communicables aux autres dans la rciprocit. L'identification jointe la symbolisation est le moyen de prserver la permanence de l'objet travers les va-et-vient de ses absences. Dans un ouvrage rcent sur la Psychologie de Platon (P.U.F., 1968), Y. Brs, commentant le Banquet et le Phdre, exprime une ide analogue en des termes philosophiques. Il montre que, pour Platon, l'amour ne sert rien d'autre qu' faire des discours : il apprend parler et raisonner. Si l'amour est, comme le dit Aristophane, conscience de la privation d'une autre moiti, l'univers du discours est la ralisation de

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cette autre moiti de soi-mme. Le Logos est le point d'aboutissement de l'Eros. Notre propos risque de donner au lecteur l'impression que nous prenons en considration seulement les avatars de la libido et que nous orale le rle de la ngligeons dans notre expos de la problmatique pulsion de mort. Outre que le rle a t fort bien mis en lumire par les travaux de Melanie Klein (certains disent mme qu'elle l'a accentu avec excs), nous rappelons que notre but est, non pas de retracer le plus exhaustivement possible la gense de l'appareil psychique, mais de chercher, dans cette gense et dans les processus et les structures qui s'y mettent en place, les fondements de possibilit et de ncessit de l'interprtation dans la cure psychanalytique. Les fondements sont trouver, selon notre hypothse, dans l'volution de la relation libidinale entre la mre et l'enfant. La pulsion de mort, pour reprendre l'expression de Freud, est muette. La conqute de la voix articule, puis de la parole verbale est un succs d'Eros sur Thanatos. Les troubles graves du langage, et plus videmment encore le mutisme psychogne, sont lis aux positions perscutive ou dpressive, c'est--dire l'angoisse d'tre dtruit par l'objet ha ou d'avoir dtruit l'objet aim. Un dernier point est ici ncessaire pour complter ces lments d'une thorie de l'interprtation. ne possde pas la L'inconscient ngation ; ni le langage prverbal des simulacres corporels, ni l'change vocal mlodique ne la possdent non plus. Elle est propre la structure du non s'effectue vers smantique. Spitz a constat que l'acquisition 15 mois, quand l'enfant marche, qu'il fait encourir lui-mme et aux objets des dangers, et que la mre multiplie, par le geste associ la voix, les interdictions. Spitz a photographi la raction de stupeur triste qui se lit sur le visage de l'enfant ce moment. Il ne s'agit plus de : l'objet du dsir est prsent mais dfendu. privation, mais de frustration Selon Spitz, l'enfant entre dans le langage et dans les processus secondaires quand il a acquis la possibilit d'utiliser lui-mme le non comme premier symbole smantique ; cette acquisition repose sur l'identification l'agresseur. La parole verbale surmonte, par sa structure mme, le clivage prcoce du bon et du mauvais objet. Parler c'est la fois, dire le dsir et l'interdire. D'o, dans la cure analytique,, la place et le rle de la rgle d'abstinence. D'o, en opposition l'interprtation entendue ou qute par le patient comme un plaisir renvoyant l'amour, l'interprtation reue par lui comme un non oppos ses illusions, ses demandes, ses fausses interprtations. Un examen plus complet de la gense des rapports entre le dire

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et le vcu et de leurs incidences sur l'interprtation comporterait plusieurs autres tudes psychanalytiques, celle du passage de la smantique la syntaxe pendant la troisime anne, celle des acquisitions plus tardives : le style et les figures de rhtorique, l'criture, etc. Nous n'en sommes pas au point de pouvoir faire tat, sur ces questions, de travaux existants ou de rflexions personnelles suffisamment avancs. Mieux vaut donc nous arrter. De toute faon, les thories ne rduisent jamais compltement la ralit; le formul n'puise jamais le vcu ; le symbole ne remplace pas la vie, mme s'il du corps de la mre ; et on permet un nouveau type d'appropriation n'arrterait jamais une cure psychanalytique si, pour le faire, il fallait tre sr qu'il n'y ait plus d'interprtation trouver. La mme raison qui fait que les langues voluent fait aussi que le processus psychanalytique est interminable, ou mieux, infini. Nanmoins, en actualisant les structures de la langue, la parole essaie de totaliser l'exprience que les hommes ont du monde et d'eux-mmes. Aux yeux du psychanalyste, le discours a mme pour rfrent premier l'inconscient. Les hommes comprennent en rapportant leur expriences des choses leur vcu corporel fantasmatique, mais ensuite ils croient que leur exprience des choses provient uniquement des choses. Interprter en psychanalyse, c'est rapporter l'exprience des vcus corporels fantasmatiques d'autres vcus corporels fantasmatiques, en rendant claires certaines parties du code rgissant les processus par lesquels ces vcus se combinent code universel aux combinaisons indfinies, aux innombrables variantes singulires, code dont la saisie totale sera toujours impossible un seul. Didier ANZIEU.

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Rapport DIDIER ANZIEU

THORIE

S. NACHT

Didier Anzieu a raison de nous dire que la thorie de l'interprtation n'a gure t faite par les psychanalystes, qui en ont jusqu'ici laiss le soin aux philosophes. Le livre trs important de Ricoeur, qu'il cite : De l'interprtation. Essai sur Freud, est plus qu'intressant, mais demeure justement pour nous l'oeuvre d'un philosophe. Il y manque cette exprience vcue d'analyste dont parle Anzieu, que rien ne peut remplacer. Nous remercions donc Anzieu d'avoir fait oeuvre nouvelle, avec intelligence et comptence. Il prend nettement position sur l'importance accorde l'interprtation dans le traitement psychanalytique et affirme sans ambigut : Il n'y a pas de psychanalyse sans interprtation , et ailleurs : Pour nous l'interprtation ouvre et clt la nvrose de transfert. Voil qui est clair, et je ne doute pas que nous soyons tous d'accord avec lui l-dessus. On se demande mme comment ceux pour qui l'interprtation est tombe dans un vritable discrdit , comme nous le dit Anzieu, ont pu mener bien un traitement psychanalytique, ou seulement le commencer... Il est vrai que les surprises ne manquent pas lorsqu'on parcourt la littrature psychanalytique. L'enqute mene par Glover auprs d'un nombre considrable de psychanalystes enqute dont il rend compte dans le livre cit par Anzieu, intitul : Technique de la psychanalyse nous livre quelques opinions dont le moins qu'on puisse dire est qu'elles sont... tonnantes ! Par exemple, ou contre-transfpeu d'analystes reconnaissent que l'hostilit transfrentielle rentielle constitue une difficult d'importance dans le traitement des anxieux. Je me limite cet unique exemple, il y en aurait trop ! Mais revenons l'interprtation, qui, pour tre bonne , le remarque Anzieu, doit tre exacte, opportune, mesure, dense, claire, concise... . Je m'arrte ce terme : concise pour constater que cette qualit, qui m'apparat comme ncessaire, n'emporte pas toujours l'adhsion des psychanalystes. Beaucoup d'entre eux prfrent et donnent des interprtations longues, bien toffes destines mener le malade penser davantage, rflchir, examiner. Ainsi le malade prend tout doucement le chemin du dbat rationnel, sur le plan des mots, et non des choses. Car intellectuel, qui le maintient c'est bien l que rside l'une des difficults majeures de l'interprtation : le patient nous livre un matriel dont la signification profonde se situe dans c'est--dire dans l'irrationnel, et nous essayons de lui traduire l'inconscient,

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ce sens en termes rationnels. Je dis traduire , car c'est bien une traduction en termes du que nous tentons de faire : celle du langage de l'inconscient conscient. Or, nous savons bien, pour reprendre un lieu commun, que traduire est toujours un peu trahir, puisque celui qui traduit ne peut faire autrement que mettre en oeuvre non seulement son savoir, mais aussi sa personnalit, son affectivit propres avec leur clairage particulier. Ainsi s'opre un certain glissement de l'un l'autre, glissement impossible viter. L'interprtation : elle a pour but d'aider porte donc en elle-mme le germe d'une contradiction le patient russir une prise de conscience salutaire, mais sa formulation peut parfois, au contraire, permettre celui-ci d'escamoter le sens profond de certaines pulsions inconscientes, lesquelles fuient la lumire des projecteurs. Le grand problme, c'est que le patient parvienne faire sienne une interprtation qui est ntre. Comme entre lui et nous il y a toujours ce prisme dformant du transfert, ce qu'il reoit de nous, ayant pass par ce prisme, n'est C'est plus exactement ce que nous avons voulu ou cru lui communiquer. pourquoi j'ai souvent indiqu l'importance que j'attache quant moi au climat dans lequel est donne une interprtation : si ce climat est bon fait de confiance et de rceptivit de la part du patient, d'ouverture et de sympathie profonde de la part du thrapeute, allant de pair avec une authentique tranquillit intrieure, une interprtation moyenne, dpourvue de brio ou de grands clairs intuitifs, peut cependant porter d'excellents fruits. Par contre, la tension, la mfiance, la lutte sourde du transfert et du contre-transfert rduisent nant la plus savante interprtation. Bref, tout se passe comme si le contenu littral d'une interprtation passait par une sorte d'alchimie, variable selon le climat dans lequel elle est donne. Ici, je me spare avec regret d'Anzieu. Il nous dit que l'interprtation majore l'angoisse chez le patient , et que cette monte de l'angoisse pousse le patient vers la prise de conscience . Anzieu nous donne ce fait comme tant confirm par son exprience d'analyste. Il ajoute mme que ce processus " est aussi l'oeuvre en nous : la monte de l'angoisse chez le psychanalyste est en corrlation avec la monte de l'angoisse chez le patient . Mieux encore : les fantasmes inconscients du patient rveillent dans le prconscient de l'analyste sa psychopathologie personnelle . La conclusion de ce passage est que c'est prcisment cette monte d'angoisse... (je cite Anzieu) qui engage le psychacorrecte nalyste dans un travail intrieur susceptible d'aboutir l'interprtation qui lui a jusqu'ici chapp... . Si authentique que soit l'exprience de tel ou tel d'entre nous, il est rare que l'exprience d'un autre, tout aussi authentique, ne vienne la contredire. La mienne aboutit des conclusions trs diffrentes de celles d'Anzieu. Je n'ai jamais vu la monte de l'angoisse pousser le patient vers une prise de conscience, je l'ai vue souvent l'en dtourner immdiatement. Quant l'angoisse concomitante du psychanalyste, et sa plonge involontaire dans sa psychopathologie personnelle, je les crois pour ma part nfastes au patient, qui les peroit et l'interprtation elle-mme qui ne peut qu'en tre affecte, fatalement, voire dforme. Certes, comme le dit Anzieu, l'interprtation rsulte, chez le psychanalyste, d'abord du travail inconscient. Mais si cet inconscient n'tait pas envahi par une angoisse montante , il me semble que la justesse de l'interprtation, et sa porte immdiate, auraient tout y gagner. Je ne prtends pas

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sur la mer de la qu'un psychanalyste doive toujours voguer, imperturbable, Srnit nous savons qu'elle n'existe que sur la Lune mais, enfin, s'il est une chose l'abri de laquelle devrait se trouver un psychanalyste, il me semble que c'est d'abord l'angoisse, quand ce ne serait que parce que son pouvoir de d'inconscontagion est trs grand, et presque instantan. Cette communication cient inconscient, qui s'tablit souvent dans la situation analytique, me parait rendre d'autant plus dangereuse l'angoisse de l'analyste. Car si ce dernier est, en principe ou devrait tre bien arm contre l'angoisse projete par le patient, il n'en est pas de mme dans le sens contraire, o toute angoisse perue par le patient dcuple la sienne propre et le fait partir la drive. Anzieu nous rappelle trs justement que le transfert sur le psychanalyste n'est pas seulement un transfert des images parentales, mais d'une demande infinie d'aide, de soins et d'amour . Il ajoute : Dans une telle situation, l'interprtation est pour le patient d'abord une voix entendue, avant d'tre parole signifiante. Observation combien juste ! Mais cette voix entendue, rpondant une telle demande d'aide et d'amour, ne se doit-elle pas d'tre une voix qui rassure, une voix qui diffuse la paix, la stabilit et o le patient ne dcle justement nulle rsonance d'angoisse ? dans le psychisme du Finalement, l'effet de rsonance qu'a l'interprtation patient me parait revtir une grande importance dans le processus de la cure. Le travail de rsonance, nous dit Anzieu, relve chez le psychanalyste, plus de la cration artistique que de la rigueur et de l'exactitude scientifique. Je veux bien, mais ce n'est peut-tre ni la rigueur ni l'exactitude scientifique qui ont le plus d'efficacit lorsqu'il s'agit de faire affleurer la conscience ce que la sensibilit du patient a enfoui si profondment pour ne pas avoir en souffrir. Il m'a sembl quant moi, au cours d'une exprience dj longue, que cette communication non verbale qui s'tablit entre thrapeute et patient au cours d'un traitement, et qui peut tre si fructueuse, devenait d'autant plus fine, exacte, vridique qu'on lui permettait de prendre des forces durant des moments de silence profond. Mais justement, pour que ce silence soit bnfique, il faut mon sens qu'il ne suscite ni nervosit, ni malaise (si discret soit-il), ni angoisse d'aucune sorte chez le psychanalyste. Il faut d'abord que ce dernier une " rsistance au traitement . l'accepte et renonce y voir invitablement Il y a sans doute des silences qui sont rsistance, et il y en a d'autres, de qualit diffrente, qui ne le sont pas qui sont mme le contraire : aide prcieuse au traitement, identification presque fusionnelle avec le psychanalyste, disponibilit tout l'heure d'accueillir paisible qui permettra l'interprtation donne comme un apport bnfique, de l'accepter, de l'assimiler, de l'intgrer enfin en la faisant sienne. C'est ce niveau-l que se situe la possibilit d'une Conaturalit entre la connaissance et le connu dont parle Anzieu comme cher Freud. J'en demande d'un " vieux postulat du ralisme intellectuel pardon Freud et Anzieu, mais ce vieux postulat du ralisme intellectuel est aussi un postulat du mysticisme de tous les temps, bien loign pourtant de nos spculations actuelles. Fermons cette parenthse pour revenir l'interprtation, car il est bien entendu que patient et psychanalyste ne vont pas s'attarder outre mesure dans cette zone de silence o rgne, cependant, une paix ressentie souvent par le

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malade comme flicit. (Plusieurs d'entre eux l'expriment d'ailleurs nettement.) Le psychanalyste doit veiller ici ne pas lcher la bride un imaginaire qui devenir Une certaine densit paisible pourrait du dangereux pour le patient. silence l'avertit que le patient a peut-tre pntr dans ce que d'autres avant moi ont appel la zone non conflictuelle du psychisme . C'est dans cette partie du psychisme situe, si l'on peut dire, au del de la zone conflictuelle, que Kris et Loewenstein ont situ ce qu'ils ont appel le Moi autoHartmann, nome . Ce n'est pas ici le lieu de nous tendre sur cette thorie qui leur est mais dont justement chre, que j'ai d'abord m'a appris rejete, l'exprience le bien-fond. Je dirai seulement que cette zone non conflictuelle qui chappe mme au tumulte des conflits, recle comme un noyau central par sa dfinition de paix profonde, de stabilit, de silence. Certes, le malade ne peut d'abord ou ne s'y arrter Mais elle lui permet de que furtivement. ou, mieux, de sentir un enclos o comprendre qu'il n'est pas seulement s'affrontent tant de douloureux conflits. Il peut, si on l'y aide, prouver que cette autre chose , o il a puis de faon fugitive une sorte de flicit tranque l'entrevoir, quille, c'est lui, aussi. Loin de n'tre pour lui que rverie ou voyage imaginaire, ce lieu de son psychisme une terre plus riche o s'opre une peut devenir ractivation et en mme temps une transformation de ses nergies pulsionnelles, ce qui lui permet de mieux assumer ses conflits, de prendre vis--vis d'eux une distance salutaire. Il a fait un pas vers la dsalination, pour reprendre plus simplement un terme dont on use beaucoup disons qu'il a aujourd'hui amorc une libration intrieure durable. qui peut devenir La rptition de cette exprience vcue dans la relation analytique peut et trouver ce got nouveau amener le sujet chercher en dehors de l'analyse, tablir volontairement un contact avec cette part paisible et permanente qu'il porte en lui. La distance prise, passagrement encore, vis-vis de ses conflits, n'limine certes pas la souffrance : du moins lui retire-t-elle sa valeur d'absolu. C'est alors qu'une interprtation, juste et concise, peut avoir une porte trs grande. Une prise de conscience met toujours en lumire une tendance ignore, et le patient, en mme temps qu'il en prend conscience, voit aussi qu'il est fait d'une de tendances souvent contradictoires. Il mosaque diffrentes, est ainsi divis contre lui-mme comprend que c'est parce qu'il qu'il est un animal malade ainsi que l'crivait Nietzsche , et qu'il ne peut trouver la paix. Comment n'prouverait-il pas alors, quand il est repris par le tumulte des conflits, comme mais aussi qu'il est non seulement spar de lui-mme, de tous les autres ? volontairement afin de ne pas tre trop long et de tenter Je schmatise d'tre clair, mais je dirai que pour moi la zone conflictuelle est celle de la celle o le cloisonnement des diverses tendances inconscientes sparation sorte le courant de passer . Par opposition, la zone empche en quelque serait celle o l'homme non conflictuelle se trouve enfin, et trouve aussi les autres, dont il ne se sent plus spar. Or, ce besoin de se trouver, et de trouver les autres, tous les autres, n'est-il pas devenu l'un des besoins les plus poignants de notre temps ? Ces quelques loin du sujet qui nous dtours, qui semblent vagabonder moins qu'il n'y parait. Car nous voil revenus occupe, s'en cartent pourtant

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l'interprtation et sa fonction, qui est d'aider l'individu psychanalytique dans son processus de maturation et de libration. Or, lorsqu'elle ne fait pas sa large part la communication non verbale qui ne s'panouit que dans une certaine qualit de silence, elle risque non seulement d'entraner le psychanalyste et le patient dans ces joutes ou ces parties d'checs dont parle Anzieu et auxquelles ils peuvent prendre got, l'un et l'autre, plus que de raison mais surtout de maintenir l'attention du patient sur ses conflits plus qu'il n'est les remettant sur le mtier ncessaire, en les analysant, les commentant, encore et encore. Laisser en cours de traitement (et surtout au dbut) le patient s'installer au niveau du rationnel, de la parole signifiante , c'est l'inciter persvrer dans une attitude de dfense qu'il a toujours pratique avant l'analyse et qui le pousse viter d'aborder (donc plus forte raison de rsoudre) ses conflits inconscients. La raison raisonnante , si elle ne pousse pas de racines profondes dans le riche humus de l'irrationnel, du non-formul et non-formulable, peut devenir pige pour le patient comme pour le psychanalyste. S'il y a parmi vous des militants du rationalisme, cette hrsie. Je qu'ils me pardonnent m'abriterai derrire ce qu'Anzieu dit propos de Freud : La raison est un terme qui ne se rencontre pas sous sa plume dans ses crits thoriques. Et Anzieu dit ailleurs : Les thories ne rduisent jamais compltement la ralit , Le formul n'puise jamais le vcu terrain o je le suis d'autant plus aisment que je donne volontiers, pour ma part, le pas l'intuition sur la raison, en ce qu'elle fournit une comprhension directe d'autrui qui n'a pas besoin de passer par le dtour du parl et de l'entendu . C'est sur cette citation d'Anzieu que je terminerai ma propre intervention...

BIBLIOGRAPHIE GLOVER, The technique of psycho-analysis, London, Baillire, 1955. HARTMANN (Heinz), KRIS (Ernest) et LOEWENSTEIN (Rudolph M.), Papers on psychoanalytic psychology, Psychological issues, Vol. IV, n 2, MonoUniversities graph 14, New York, International Press, Inc. 1964, 206 p. NACHT (S.), La relation non verbale dans le traitement psychanalytique, Revue franaise de psychanalyse, t. XXVII, 1963, n 6 ; Le silence facteur Revue franaise de psychanalyse, t. XXIX, d'intgration, 1965, n 2-3 ; Rle du Moi autonome dans l'panouissement de l'tre humain, Revue de rpfranaise de psychanalyse, t. XXXI, 1967, n 3 ; L'automatisme de Paris, des 25, tition, Colloque organis par la Socit psychanalytique 26 et 27 juin 1969 (Revue franaise de psychanalyse, t. XXXIV, 1970, n 3). RlCOEUR(Paul), De l'interprtation. Essai sur Freud, Editions du Seuil, 1965.

YVES

DALIBARD

INTERPRTATION

SUR

LE

RAPPORT

D'ANZIEU

Dans ce Congrs le rapport sur l'interprtation est suivi d'un rapport sur l'affect comme s'il ne pouvait pas exister d'interprtation sans affect. C'est en tout cas bien le sens du rapport d'Anzieu qui montre que son interprtation part bien d'un lieu corporel, en tout cas srement du coeur... Quand il fait largement allusion comme fondement de l'interprtation aux relations de la mre l'enfant et aux gazouillis inlassablement entendus, je crois comprendre qu'il nous montre que l'analyse non seulement n'est frustration que jusqu' un certain point, mais qu'elle est mme sduction. L'analyse est en partie reprise de la sduction maternelle qui entend tout ce qui permettra ultrieurement le droulement indfini des fantasmes. Mais dans cet OEdipe reconstitu il me semble que le pre est la thorie elle-mme, absente et prsente la fois en tout cas en tiers et qui existe de toute faon quels que soient les mots employs (on est le Pre d'une thorie, son crateur, ce qui met l'interprte mme au sens musical sous un autre registre smantique). On pourrait peut-tre dire la limite que les analystes peuvent interprter tant que la thorie est vivante et prsente en quelque lieu que ce soit. Est-ce dire que l'analyste est compltement identifi la Mre ? Non mais il y a probablement de cela... et le besoin de thoriser, mais aussi de gouverner, de faire fonctionner les socits ou les congrs !... tmoignent bien d'un besoin d'activits probablement en rponse cette passivit, cette castration (ou ce que Anzieu appelle blessure narcissique). Encore que ce soit une affaire de temprament et que chaque analyste amnage son OEdipe sa faon.

JACQUELINE ROUSSEAU-DUJARDIN

Ces quelques rflexions sont nes de la rencontre de deux proccupations situes dans des registres diffrents : l'une rejoint la problmatique de l'tre analytique : o, quand, est-on analyste ? Cette question mme a-t-elle un sens ? L'autre retrouve une interrogation du faire analytique : si l'on admet que le processus analytique n'a pas de limite dans le temps en tout cas (ce n'est des pas ici ce que je veux dmontrer), tant admis donc que l'interprtation autres et de nous-mmes, une fois dcouvert son mouvement, continue de nous-mmes et des autres, y soumettre ? circuler, que pouvons-nous, Qu'est-ce qui lui chappe ? Ce sont l deux questions qui, bien videmment, se recouvrent souvent. Mais nous entendons souvent la premire en dehors du champ analytique alors que la seconde vient du divan ou du fauteuil. On voit l'tendue du problme pos ; on voit aussi, et moi la premire, que je ne le rsoudrai pas. Mais, dans la mesure o il me semble l'heure actuelle plus brlant en ce qu'il concerne la place de l'tre analyste dans la socit et plus prcis en gnral, et dans la socit analytique en particulier mes yeux, dans la mesure o ma propre question concernant le " faire analytique se trouve maintenant reprise dans les cures de mes patients, je voudrais essayer de le mieux poser. Je ne pense pas qu'on puisse le faire sans recourir quelques considrations sur la mort et l'angoisse de mort d'une part, la castration et l'angoisse de castration d'autre part. Remarquons d'emble la dissymtrie de ces deux termes : d'un ct la mort qui se ralise toujours et l'angoisse qu'elle semble provoquer, de l'autre la castration qui n'est pour ainsi dire jamais ralise et il faut pour admettre cette l'angoisse qui lui est attache. (Naturellement formulation tenir pour castration la suppression relle des organes gnitaux masculins ou fminins, ce qui oblige une position de dpart non interprLe travail analytique, sa raison d'tre tative, sans dguisement symbolique.) et son rsultat c'est, apparemment, du premier terme sur le l'alignement second : en ce sens l'on peut dire que l'angoisse de mort n'est que le masque de l'angoisse de castration. C'est une thse classique et souvent reprise et il est vrai qu'elle desssine parfaitement la direction du trajet analytique : savoir celui selon lequel le sujet, convaincu d'une juste angoisse (puisqu'elle est lie la mort arbitraire qui le frappe), s'aperoit peu peu qu'il ne s'agit l que d'un dguisement de la peur lie la menace qui plane sur son dsir de raliser son amour oedipien et, par extension, sur la sexualit ; ce qui l'empche de vivre, a n'est pas que, limite par une mort qui ne dpendrait pas de lui, sa vie n'est alors que drision, mais que cette dvalorisation de sa vie ses propres yeux est le moyen de conserver les interdits lis la prohibition de l'inceste. Ceci des mcanismes de dfense obsessionapparat l'vidence lors de l'utilisation nels dans la mesure o le voeu de mort dirig vers l'autre se double immdiated'une mise en pril ment, dans l'esclavage de l'obsession et de la conjuration, de soi-mme. C'est dans ces cas qu'une impossible vie, mine par les rites d'vitement, se droule dans l'attente d'une mort dteste d'autant plus qu'elle signifie une perptuation de la vie des autres ; perspective insoutenable puisqu'elle ramne la scne primitive devant laquelle est rig le mur de l'angoisse de mort. Moins spectaculairement chez d'autres patients, il n'est pas de cure incaqui se droule sans qu' un moment ou un autre, cette insupportable

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pacit matriser la mort ne dvoile notre incapacit matriser la vie, c'est-dire notre propre naissance ; il y a une chose quoi nous ne saurions nous rsigner : tre n du plaisir de nos parents, sans notre consentement. L'analyse tablie la s'achve, ou, si l'on veut, est assure de se poursuivre lorsqu'est ncessit d'assumer la scne primitive en tant que gnratrice et en tant que plaisir des parents (peu importe si, en ralit, le plaisir a manqu). Ce qui le permet, c'est, centr sur la sexualit et le complexe d'OEdipe, le travail de de dsignation du dsir dans le voeu oedipien, son barrage par la prohibition l'inceste que scelle l'angoisse de castration. Mais celle-ci est trop proche du sexe, trop rvlatrice du conflit oedipien pour tre reconnue d'emble ; mieux vaut la dguiser, la dissoudre et l'tendre dans l'ide de la mort qui, peut-tre, berce autant qu'elle fait peur. C'est, me semble-t-il, la dcouverte gniale de l'homme de science que pensait tre Freud d'avoir montr ce qui tirait les ficelles de cette dramatique de la vie et de la mort que nous jouons, que nous nous jouons les uns aux autres. D'avoir rvl que l'effroi que nous inspire la fin, nous le tirons de la vie elle-mme. Les images, les symboles qu'apportent les analysants sont assez clairs pour que nous puissions les lire en ce sens. Aussi longtemps qu'ainsi nous procdons, nous sommes psychanalystes, nous interprtons ; nous saisissons aussi, mme si parfois nous n'y pouvons rien, que la mort peut tre un symptme. En somme, nous la remettons sa place. En ce sens, il me semble que l'on peut parler d'un optimisme de la thorie et de la pratique freudiennes. Mais peut-on s'arrter l ? Peut-on ne pas voir que ce travail une fois entrepris je ne dis pas achev puisqu'il demande tre poursuivi indfiniment la mort a toujours sa place, a-symptomatique, inscrite a-symbolisable, elle aussi dans tous les moments de notre vie dont chaque heure est en mme dont chaque instant est, certes, plein d'une signifitemps raccourcissement, cation que nous pouvons saisir dans la clart du complexe d'OEdipe et de ses interdictions mais porteur aussi d'un sens en quelque sorte vectoriel qui nous porte au terme de notre segment vital. C'est cela finalement qu'il s'agit d'accepter par l'analyse, aprs avoir reconnu la scne primitive, cela qui est renoncement la toute-puissance en mme temps que rvlation que nous ne sommes pas chtrs ; cela qui est l'au-del de l'interprtation, cela que Freud refuse d'affronter mais quoi il rpond par la par des spculations philosophiques, pulsion de mort. Il me semble qu'on ne trahit point la pense de Freud lorsqu'on dfinit ainsi un champ pulsionnel, du ressort de la mtapsychologie, qui dborde le champ de l'interprtation. Je crois que l'on comprend mieux en mme temps la non-reprsentation de la mort dans l'Inconscient ; tant entendu que les images de la mort, nes dans l'angoisse et qui drivent, comme je l'ai dit, de celles de la castration, sont, en fait, lies l'vnement qui donnera la mort plus qu' l'tat de mort lui-mme. Ce qui est peut-tre plus difficile saisir, c'est que la mort, dans ce registre, n'est que le signe le plus exemplaire de l'inluctable, inluctable que l'on retrouve, en de d'elle et dans la vie, sous diffrentes formes : le donn biologique bien sr (on sait la fidlit de Freud sur ce point) ; le donn historique ou social ; les rejaillissements sur nous des mouvements des autres, tout cela sur quoi l'interprtation n'a qu'une prise partielle. Cet inluctable, tout autant que le symbolique pleinement atteint nous engage dans l'acte ; acte ncessaire quoique nous en par l'interprtation,

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ayons, manifestation de vie et facteur d'usure, hritier de la dcharge motrice, ouvrant la voie la pense, partir de laquelle se dmarque, historiquement, du dsir, mais qui conservera par son chec mme, la ralisation hallucinatoire sa place depuis notre premier battement de coeur jusqu' ce que ce coeur, cessant de battre, nous prive du mme coup des ressources de l'interprtation. voir dans l'acte se projeter les clairages, croiss autant Ainsi pourrons-nous qu'on voudra, des significations rapportes la structure oedipienne. Ainsi en outre, une part d'inaccessible l'interprtation. contiendra-t-il, Ceci, soit dit en passant, rduit une question de degr la dfinition de l'acting in ou out : actes plus ou moins signifiants que d'autres dans l'analyse mais qui, au plus prs du transfert, possdent encore deux versants dont l'un ne nous est pas abordable. La question de l'inanalysable a t plus d'une fois pose, d'une faon ou d'une autre : on le situe parfois au plus profond de l'organisation topique, ailleurs au temps le plus recul de l'histoire individuelle vcue ; certains l'ont rencontr et dsign sous le nom de reste ; d'autres le rejettent au del d'une ligne de clivage ; il me parait plus saisissable comme driv de la pulsion de mort, reprable autant dans la synchronie que dans la diachronie. Le caractre mythique de l'analyse pure tout aussi bien qu'entire est du mme coup mis en lumire. L'analyse des analystes n'a pas sur ce point de statut particulier; nous ne saurions nous tonner ds lors d'y retrouver le double versant, sous la forme d'un affrontement entre la vise analytique, d'une part, l'intervention de la socit analytique d'autre part, affrontement dont les modes de comprhension et les essais de solution rythment l'histoire des institutions analytiques. A partir de cette mme notion, on peut peut-tre voir s'baucher les rponses des questions qui sont autant de leitmotive dans notre rflexion et notre existence d'analystes, questions que je posais en commenant et que je reformulerai ainsi : que nous est-il donn d'interprter ? Je suggrerai : toutes choses, mais en sachant que nous n'en puiserons aucune et que, de surcrot, seule la situation analytique telle qu'elle est dfinie dans la cure donne l'interprtation son effet (qui, bien entendu, ne concide pas avec le gurir mais qui est autre chose et plus que le comprendre). Le psychanalyste prend-il le monde entier pour patient, sous l'aspect par exemple des faits historiques ou sociaux, comme on l'a parfois et rcemment tent, il ne peut qu'exercer une rduction qui, par un effet de boomerang, se retourne contre la psychanalyse, apparaissant alors trop petite , trop pauvre pour rendre compte de la totalit du fait en question, contre l'analyste lui-mme, aveugle ds qu'il ne s'en tient plus aux rgles de son exercice et donne dans le fantasme de toute-puissance. Prtendons-nous recourir exclusivement l'interprtation pour rgler les problmes des analystes entre eux, et mme si nous le faisons chacun pour soi selon le cheminement en nous du processus analytique, nous mconnaissons l'autre versant qui revient par le biais de ce qu'on appelle faussement le ralisme et plus justement la politique de la socit d'analyse, s'entend). (politique Ainsi apparat, devant des actes poss, comme tout acte, dans le double registre du renvoi une analyse personnelle, que j'ai essay de dfinir, l'insuffisance renvoi propos comme le nec plus ultra de l'attitude analytique et qui n'est qu'un exemple de la collusion souvent dnonce entre savoir et pouvoir.
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de l'analyste peut peut-tre ce qu'on appelle l'engagement Finalement, lui aussi s'envisager sous un jour nouveau selon la perspective que je voudrais tracer : le psychanalyste, il le sait bien, est atteint par l'acte et qui plus est, il dans un systme proche d'une morale qui, en vit. Doit-il alors, retombant suivant les cas, oscille entre Epictte et Epicure, tracer en lui une ncessaire parenthse de l'acte, ce qu'il semble faire, soit regret, soit selon une slection, guide, dit-on par l'analyse du masochisme, et qui dbouche tout droit sur ? Ne peut-il, au contraire, de l'adaptativit les plus plates manifestations sans isoler l'une de les deux faces de lui-mme, prendre en considration l'autre, sachant que, vis--vis de son patient, par exemple, l'interprtation, venant cette fois de l'autre dans la sance, redonnera, quoi qu'il fasse, matire malencontreusement un dchiffrage possible l o il croyait avoir introduit du rel . Je sais qu'il y aurait beaucoup dire sur l'importance et les modalits de prservation du transfert ; je ne peux m'attarder ici longuement sur ce point, mais je pense qu'on n'y contribue pas lorsque, doutant du pouvoir de l'interprtation dans la cure, on en force, en quelque sorte, le talent l'extrieur. J'espre ne pas retomber ici dans un dualisme hrit, mi de la vieille philosparation mdicale du biologique et du psychique, mi de l'opposition Le modle de comprhension sophique entre libre arbitre et dterminisme. que je propose est assorti, bien sr, d'un dynamisme constant de l'un l'autre envahisversant qui exclut aussi bien la rsignation une part d'inentamable, sante ds que l'on consent n'y plus toucher, que l'assurance, tenant lieu de solution, dans une analyse vise totalisante. Ce n'est pas l, me semble-t-il, convention verbale mais bien rfrence aux notions de l'conomie psychique conomie rgie par le jeu conjugu que nous enseigne la mtapsychologie, des pulsions de vie et de mort. J'aimerais condenser ce que je viens de dire en reprenant une formule et qui a justement fait fortune : Je sais bien mais utilise par O. Mannoni quand mme... , mais en en retournant en quelque sorte le sens : savoir qu'au lieu de partir de la ralit pour aboutir son dguisement, on prend connaissance de toute l'interprtation possible pour apercevoir l'autre versant . en danger ? Voil qui risque de choquer : n'est-ce pas mettre l'interprtation Cette phrase n'est-elle pas le type mme de ce que rpondent les patients rtifs nos interventions ? N'est-elle pas le lieu de refuge exemplaire des rsistances que nous avons prouves et que nous prouvons encore pour notre propre compte ? En effet, elle est assurment cela, elle l'est mme plus habituellement dans notre exercice quotidien. Mais elle peut tre aussi constatation Il de la puissance de l'interprtation et renoncement sa toute-puissance. est vrai qu'elle ne peut s'entendre ainsi que si l'on fait en sorte de bien savoir dit, que si l'on aperoit la poursuite, et, partant, de bien chercher. Autrement le redoublement possibles l'infini des significations du registre psychanalytique, qui ne s'puisent jamais mais qui n'puisent jamais non plus une totalit laquelle elles restent asymptotiques. Le propre de l'analyste est certes de prendre le parti de l'interprtable (c'est son jardin lui et le mieux qu'il ait faire est probablement de le cultiver), mais en assumant mon sens l'ininterprtable. Qu'il se sente mal l'aise dans cet au-del pour ainsi dire anticip, menac de mort, rien d'tonnant puisque c'est effectivement la prsence de la mort qu'il y retrouve. C'est bien cela

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que je dois le malaise que j'ai plusieurs fois ressenti en crivant ces quelques l'interprter, me parait pages, malaise qui, au surplus et si je m'applique clairement li des processus de deuil (je peux toujours interprter et, comme on dit, introjecter, ils sont morts quand mme). Il n'empche que si je lis ces de ce pages ici, je pense qu'elles ont un contenu au del des significations malaise. Je n'ai pas manqu non plus de m'interroger sur mes raisons de transmettre ce malaise. J'en ai trouv, multiples et complexes. Elles ne m'ont pas paru suffisantes pour puiser la signification de ma conduite et m'obliger me taire ( la limite, en effet, lorsqu'un analyste parle ou crit sur l'analyse, il sort de l'interprtation ; c'est ainsi qu'on peut comprendre la question souvent pose : l'laboration thorique est-elle une rsistance l'analyse ? Et la tentative de rponse que constituent les textes auto-analytiques). Et je persiste mettre en question, pour terminer, l'image de l'analyste, assis dans le confortable compartiment de l'interprtation, les yeux fixs sur le petit criteau qui dit, en plusieurs langues afin que nul n'en ignore : Il est dangereux de se pencher au dehors.

J.-A.

GENDROT

trs reconnaissant Didier Anzieu de nous avoir Je suis personnellement psychanalytique propos des Elments d'une thorie de l'interprtation constamment notre exprience qui nous permettent clinique d'voquer quotidienne. Ce qu'il apporte de plus original, mon sens, c'est ce qu'il dit de l'angoisse et participe la prise de conscience qui aiguise la conscience psychologique chez le patient comme chez l'analyste. Je suis entirement d'accord avec lui quand il nous propose de reconnatre que, paralllement au patient chez lequel la monte de l'angoisse permet la prise de conscience, une angoisse corrlative rveillant la psychopathologie personnelle de l'analyste et ses fantasmes inconscients permet un travail d'laboration profonde de l'interprtation. Je pense mme qu'un analyste qui ne se permettrait pas de vivre son travail d'analyste ce niveau de plonge en lui-mme, ou qui n'en reconnatrait pas l'existence et la ncessit, serait amen construire un systme protectif de dfense contre-transfrentiel contre cette ralit psychique profonde. Je ne suis cependant pas d'accord avec D. Anzieu s'il pense que ce processus est un moteur permanent du travail d'interprtation des nvroses. Dans le mme sens, D. Anzieu nous dit que le vcu essentiel du patient interprter est d'abord et toujours le vcu corporel , et que l'angoisse vcue est vcue aussi, immdiatement, au par l'analyste en situation d'interprter niveau de son corps . Pour moi, tout analyste doit tre capable de vivre ses patients jusqu' ce niveau profond, et tout lve analyste doit pouvoir accder ce niveau de rgression accepte et reconnue afin de pouvoir affronter par la suite l'angoisse corporelle du vcu de ses patients, en connaissance de cause. C'est particulirement ncessaire chez les analystes qui traitent les psychoses, afin que le patient puisse trouver dans une telle disponibilit identificatoire la rassurance fondamentale qu'il n'est pas seul en ce lieu profond, puisque l'analyste peut l'accompagner jusqu' ce niveau angoissant sans s'y perdre lui-mme. Mais il me semble que dans l'analyse des nvroses, et dans celle des futurs analystes, il n'est pas du tout vident que le but du travail d'interprtation se cantonne ce niveau de profondeur. Je crois, pour ma part, que l'angoisse dont parle Anzieu est spcifique des problmes de la relation deux, d'une relation deux qui s'oriente plus vers la de la relation d'objet, structurante pour rgression que vers la triangulation le Moi. D. Anzieu nous dit galement que l'analyste a pour fonction d'entendre en lui-mme le langage intrieur qui se forme dans la situation analytique, et dessein. Et il insiste sur la nature qu'il a pour mission de le communiquer maternelle de ce langage : mais si le langage de l'analyste se rduisait celui de la mre qui parle l'enfant, ne risquerait-on pas de voir l'analyse se rduire du mme coup l'interprtation sans fin des vicissitudes de l'identification projective ? Le travail constructif de l'interprtation, mon avis, doit s'ouvrir sur l'identification rciproque. Anzieu rappelle juste titre que ce type d'identification d'un sujet l'autre survenant en dehors de tout investissement

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pulsionnel a t propos par Freud comme niveau du vcu adulte et autonome : n'est-ce pas ce mode de relation avec le patient que nous devons, en dfinitive, nous tenir ? Ce niveau de relation nous permet, par dfinition, aussi bien d'accder la rgression des vcus infantiles les plus profonds qu' l'intercommunication sans angoisse de part ni d'autre. A ce niveau du travail la structure de la relation est ternaire. d'interprtation, analyste-analyse Anzieu, toutefois, ne semble pas se rfrer, dans cette relation trois, la situation oedipienne, mais se fondant sur l'identification des membres du groupe au chef, telle que Freud la dcrit dans Psychologie collective et analyse du Moi il nous propose le groupe comme moyen d'interprter le matriel persistant aprs l'analyse du complexe d'OEdipe . Pour sortir de l'impasse de la relation duelle, et pour que la situation analytique offre toutes ses ressources sans d'une part s'en tenir l'analyse de la rgression deux, et sans d'autre part recourir l'artifice de l'analyse de groupe qui viendrait au secours des insuffisances supposes de la techsoit fonde sur nique analytique classique, il est ncessaire que l'interprtation la reconnaissance permanente d'un troisime personnage, c'est--dire sur de la personne du pre, qu'il s'agit prcisment de mettre en l'assomption vidence tout moment dans le matriel psychologique interprter. Le langage intrieur profond, de nature maternelle, que l'analyste doit laisser parler en lui, qu'il exprime et que le patient entend et rpte comme de l'extrieur , se transforme alors en un autre langage, qui n'est pas non plus le langage du pre, mais le langage propre de chaque analys. C'est ce langage que l'analyste doit respecter de plus en plus par son silence, car il correspond l'accession du sujet la ralit psychique complte, ternaire, celle qui nous est propose par Freud comme concept de base de l'interprtation analytique, et qui n'est autre que la ralit oedipienne. Tant que le patient ne peut pas reconnatre dans une parole claire que le pre existe aussi et parle son propre langage, et tant que l'analyste ne le lui permet pas, il ne peut pas parler son langage authentique personnel, ce langage et la rsolution qui nous appartient en propre et qui correspond l'intgration du complexe d'OEdipe. Partant de ces distinctions de niveau du vcu analytique, on peut peut-tre au cours de la cure comme fondeparler d'un mouvement de l'interprtation ment de la dcouverte ou de l'intgration, par le patient, de son langage intrieur au cours du processus analytique. C'est ainsi qu'on pourrait opposer le langage phontique, que la science des sons et des phonmes tudie et qui s'origine dans le vcu prgnital, au langage smantique, qui est celui de la vie des mots en tant que signes linguistiques investis de leur signification gnitale. Le premier serait, dans cette hypothse, un langage extrieur oppos au second : le langage intrieur, propre chaque sujet. On pourrait ds lors distinguer deux sortes de formulation de l'interprtation : au dbut de la cure analytique, ou dans ses phases rgressivantes, nous de type maternel qui sa limite infrieure employons une formulation se rduit l'utilisation de sons, voire de prsence sonore, une sorte de bruitage analytique, primaire et informel, source des phonmes universels, et qui sa limite suprieure devient langage articul, mais reste spcifique d'une relation affective de prsence et de proximit permanentes et indiscontinues.

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Ce type de formulation interprtative, soulageant l'angoisse du patient, est li aux identifications primaires de l'analyste au patient. Sa tche constante consiste se garder tout instant de devenir une formulation pulsionnelle de l'interprtation. Dans l'interprtation au contraire, celle qui s'emploie au structurante, niveau global de l'OEdipe, ce n'est plus le langage maternel qui est utilisable, mais un langage sexu : cette formulation du langage interprtatif enracine la communication verbale entre analyste et analys dans la smantique adulte d'un langage clair o les silences, le rythme, le sens des mots prennent toute leur valeur gnitale. A ce niveau, l'accord parfait des phonmes o les silences angoissants du manque parler, vritable manque tre (spcifiques des vicissitudes de la relation primitive mre-enfant) sont remplacs par le timbre des sons profrs par l'organe vocal articulant des mots significatifs d'un change entre adultes lev au stade d'un langage utilisable par tous, vhiculant un sens clairement non seulement par les deux partenaires comprhensible de l'analyse, mais transmissible en dehors d'eux seuls. Cet avnement du verbe, structur en langage adulte, n'est possible, on sous l'effet de l'interprtation le sait, que par le renoncement correcte une relation de l'angoisse de castration lie aux pulsions orales primitives permanente avec la mre travers le bruit des mots. Ce renoncement se fait au bnfice de la promotion des silences et grce l'laboration du Moi qui s'y fortifie au bnfice de l'acquisition d'une et d'une smantisation du langage, c'est--dire syntaxe, d'une grammaire, d'une vritable vie des mots , de plus en plus exigeante en mots propres, matrise du langage intrieur. qui constitue la communication Au cours de l'analyse, il existerait ainsi un mouvement allant de l'interprtation par identification archaque se traduisant par un langage extrieur assumant le besoin pulsionnel de relation permanente interprtation d'ordre par identification rciproque d'une relation gnitaprgnital, l'interprtation lise, qui suppose suffisamment gurie l'angoisse de castration lie la sparation d'avec la mre : le silence de l'analyste apparat l comme un exercice spcifique de cette sparation progressive. C'est dans ce silence que l'analyste entend en lui-mme le langage intrieur qui se forme dans la situation analytique (Anzieu). Je propose d'ajouter que c'est dans ce silence lentement accept par le patient que s'labore chez ce dernier son langage intrieur, qui devient progressivement aussi riche que celui de l'analyste dans la mesure mme o le patient peut reconnatre la ralit du thrapeute grce la distintion dsangoisse des deux protagonistes d'une cure russie, russie si elle dbouche sur la communication plusieurs.

MARTHE BURGER

(Genve)

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SUICIDAIRE

J'ai t souvent proccupe par la situation spcialement difficile qu'apportent l'analyste les impulsions au suicide d'un patient. Je pense qu'il n'y a que peu d'analyses o le patient ne dise un jour : Je voudrais en finir une bonne fois, je voudrais mourir. Il s'agit bien souvent de moments passagers de son objet parental, l'analyste, dpression, ou bien le malade essaie d'inquiter dans ce sens pour obtenir de lui une sollicitude accrue. Et des interprtations suffisent parfois pour avoir raison de ces vellits. Mais toute autre est une vritable fascination du suicide, sortie d'un tat de rgression profonde par laquelle l'inconscient de l'analyste est immdiatement alert, recevant l'angoisse de mort qui se dgage de l'inconscient du patient. Je pense que l'analyste en se faisant aussitt plus proche, et en interragit dans son contre-transfert prtant plus souvent, quitte reprendre une autre attitude une fois le danger pass. Car le silence prolong serait ressenti par le suicidaire comme l'absence ou la mort de son objet, ce qui quivaut sa mort lui. Les aspects variables que revtent les impulsions au suicide me semblent se prsenter le plus souvent en deux modes bien distincts. Dans le premier, le malade, ne pouvant supporter l'angoisse de sa relation avec son objet, l'a totalement idalis. Il vit alors dans la nostalgie de cet objet dsirable, dont la mauvaise partie est nie et absente du conscient. Et il rve de s'approprier cet objet idalis par une fusion dans la mort qui apparat alors comme l'tat enviable par excellence. L'tat d'aprs la mort, dit Marie Bonaparte, est alors calqu sur l'tat d'avant la naissance, la survie tombale sur le mode de la prvie natale (Edgar Po, p. 711). Et Nacht et Racamier, dans le rapport sur les tats dpressifs, 1959 : Celui qui rve de se tuer, ou mme celui qui se tue, se reprsente ainsi le retour un amour entier, sans ombre, sans barrire, sans limites avec la mre idale. Il se tue pour aimer et tre aim. Dans l'autre mode, l'impulsion au suicide se vit sous le signe de la rvolte contre l'objet frustrant. Chez ces malades, c'est la bonne partie de l'objet qui est projete au dehors et ils ne peuvent plus la rcuprer. Il se produit une identification introjective avec ce mauvais objet perscuteur qui empche toute valorisation. Aussi la vie entire se dvalorise et devient mauvaise ; ne pouvant rien recevoir ni possder de bon, ils agressent et frappent cet objet mauvais pour faire cesser la perscution et se dtruisent en mme temps. Je voudrais vous prsenter le cas d'une jeune fille de 19 ans, qui avait 12 ans dj fait un tentamen, ce qui je crois n'est pas chose trs frquente, et qui vivait depuis quatre ans sous le signe presque constant des dsirs de suicide. Elle me l'avait d'ailleurs cach soigneusement lors des entretiens instruite tant prliminaires, par de nombreuses lectures psychanalytiques, tait grande sa peur que je ne la prenne pas en traitement, ce qu'elle considrait comme sa dernire chance. Je m'excuse auprs de mes amis suisses qui connaissent dj ce cas, mais je l'ai choisi tout de mme parce qu'il a t pour moi celui o le danger de suicide a dur le plus gravement, durant plusieurs mois ;

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part, parce qu'il a illustr successivement les deux modes dont je parlais, enfin parce qu'il m'a fait vivre avec une intensit toute particulire le rle du contre-transfert. Il s'agit d'une jeune fille trs typiquement hystrique chez laquelle l'un des traits les plus frappants est la violence des dcharges agressives. Elle est pousse les agir, car la perscution est telle que le danger le plus redout est Aussi explose-t-elle en crises de rage, en injures, en qu'elle reste l'intrieur. est si mauvais qu'elle protestations vhmentes. Le contrle de l'agressivit a autrefois battu son pre, beaucoup plus forte que lui en tat de fureur, et qu'elle a saut sur sa soeur et a failli l'trangler. Que de fois ne m'a-t-elle pas Tout ceci fait d'elle un caractre pilepdit : J'ai peur de tuer quelqu'un. tode, ou plus encore peut-tre, ce que Henri Ey appelle pervers impulsif . En effet, l'lment de perversion est trs important, plaisir de dtruire, plaisir de nuire, plaisir, selon son mot, d'emmerder. Pendant toute la premire anne elle ne manquait pas un film sadique contenant des histoires sanglantes de de fortes jouisguerre, de monstres ou de vampires, qui lui provoquaient sances. Elle prouvait aussi de la jouissance propos de catastrophes, tremblements de terre, inondations, incendies, ou lors d'accidents individuels spectaculaires. De mme la dcharge agressive est trs rotise. Par ailleurs, elle aime les belles choses, porte des jugements lucides et nuancs, et a de trs relles aspirations altruistes mlange des traits opposs, si hystriques : sincre et comdienne, incroyablement roue et nave, modeste et prenant tous les autres pour des imbciles. Mais le cynisme et l'esprit de bravade qu'elle affiche recouvrent la dpression, le dsespoir et une crasante culpabilit, et lorsque cette faade protectrice se mit craquer, nous nous sommes trouvs, on le devine, dans des situations difficiles et extrmement dangereuses. Une telle agressivit ne pouvait s'extrioriser que dans une faible proportion, et le reste retombait sur elle en comportements masochiques elle s'est parfois frapp la tte contre les murs des heures durant ou en impulsions au suicide : tuer quelqu'un ou se tuer elle. Ds les toutes premires sances, elle m'a dit : Je voudrais vous transpercer avec un long couteau , me faisant penser au mot de Freud : La reprsentation obsdante : je voudrais te tuer... signifie au fond ceci : je voudrais jouir de toi en amour. De mme elle a sorti avec une facilit toute maniaque : " Je voudrais enfoncer ma langue en vous. Ces lments jets ainsi de faon isole seront revcus pniblement pour aboutir une recherche dsespre d'union avec la mre. Bien sr le pnis tait valoris comme moyen par excellence de l'atteindre. Elle se l'imagine, l'hallucine, croit le sentir entre ses jambes. Mais elle doit en faire le deuil. Voici un rve sur ce thme : J'tais chez une amie et il fallait rejoindre sa mre de toute mais elle tait assez loin, quel moyen de locomotion urgence, trs important, trouver ? Il y avait l un vieux vlomoteur inutilisable. J'ai dit : Tant pis, moi j'y vais. J'tais dans un tat d'angoisse pouvantable. Le guidon fichait le camp tout le temps, et il y avait des voitures qui filaient, j'avais peur de me faire craser. A un carrefour, il y a un personnage vtu de bleu ciel. C'est la fte de la Vierge. Il me montre la route, m'explique le maniement du vlosolex, on essaie tous les deux de le rafistoler, je repars, mais pas plus rassure. Ce guidon qui partait, c'tait moche, un machin pouvantable. De toute manire j'tais trs angoisse hier, je n'ai pas envie d'avancer, c'est affreux. Je viens

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de voir devant mes yeux une charogne de poisson crev, tout pourri. Dans cette dpression de son impuissance, apparat le fantasme de rentrer en moi. Voici encore un rve : Mon pre tait all en Espagne et me racontait son trange aventure. Sur le port l'attend une vieille femme qui lui fait cette proposition : serait-il intress se rendre au centre de la terre o il verrait le Paradis terrestre et Eve qui s'y promne nue. Mais il y a un ennui, c'est qu'il faut descendre dans une grotte par une entre troite, et des esprits infernaux veulent nous en empcher. C'est mon pre dans le rve, mais j'avais l'impression que c'est moi qui faisais le voyage. Et un autre plus archaque : Je me trouve suspendue au-dessus de la terre, je flotte et au-dessus de moi il y a un grand oeuf. Je m'y introduis, et avec la matire qu'il y avait dedans, je m'enduis tout mon corps et il brille. Je me sens en scurit l-dedans, et puissante. Je deviens tellement immense que je prends la terre dans mes bras. Bizarre, hein ? C'tait drlement angoissant de pntrer dans cet oeuf. On voit l c'est videmment comme elle et moi finissons par nous confondre, moi, totalement idalise, qui suis immense et qui la prends dans mes bras, en moi. Mais elle se trouve au contraire dans des tats extrmement pnibles : Je vis comme dans un cauchemar, j'ai envie de me pincer pour tre sre que j'existe, je marche comme une somnambule, je ne suis pas vivante, je suis comme un cadavre vivant. J'en ai marre de n'tre rien, d'tre moins qu'infantile, et de me sentir toujours en parasite. Ce terme de parasite est revenu dans tous ses tats. Je l'ai compris comme l'quivalent de moins qu'infantile , : Vous me dites : j'en ai marre d'tre en vous, pas foetus, et j'ai interprt encore ne, je veux sortir de l, tre moi, je veux vivre. Elle touffe et m'accuse et de l'empcher d'en sortir. La situation tant dsire devient insupportable Mouvement perscutoire. typique de la rgression : aprs avoir retrouv et regot les jouissances connues, la situation perd son confort et il est urgent de la quitter. Elle dit : Je me sens emprisonne comme l'homme qui est enferm dans le poumon d'acier et ne peut plus respirer. Les moyens de suicide voqus sont pour elle : avaler une dose massive de somnifre (retrouver la bonne mre par voie orale), ou se jeter du pont de l'Ile (la rejoindre activement), ou recourir au revolver (ce pnis, moyen de l'atteindre). Elle ne supporte pas que je ne sois pas elle seule. Hier pendant toute la sance, j'avais envie de vous gorger. Quand mes parents sont rentrs, j'avais une vritable dgotation rien qu' les regarder. Ma mre me faisait une telle rpulsion comme une araigne toute gonfle, je prendrais une pierre et lui craserais le ventre. Je pensais tout le temps ce revolver. Hier soir je l'ai tenu une heure contre ma tempe. En ce moment, mon moi est fait de pures ruines... Il s'agit bien de mon ventre, car son fantasme est que pendant le week-end je l'ai abandonne et suis alle faire un autre enfant. Il faut savoir que sa mre a eu sa petite soeur moins d'un an aprs sa propre naissance, situation, comme on le sait, trs difficile pour un bb, tant donn le repli vers l'intrieur qui se produit chez une femme enceinte ds le dbut de sa grossesse. Durant toute cette priode elle fait donc une oscillation dans ses fantasmes entre l'tat foetal et l'tat de nourrisson tantt elle perd son paradis, tantt elle le retrouve, tant divise dans ses dsirs. Mais le droulement analytique tait rarement confus grce des mots qui n'avaient l'air de rien mais rendaient un son tout spcial et renseignaient sur sa position : " Je me sens tout fait

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flottante aujourd'hui, comme dans un brouillard, je nage dans un magma de je ne sais pas quoi , ou : je me sens moins que rien, vague, peine vivante , expressions de sa sensation d'tre un foetus. Par contre, voici un passage qui se situe de lui-mme : J'ai rv du Paradis terrestre. Adam et Eve sont trs beaux. Ce sont des gens de l'heure actuelle. Ils sont chasss du Paradis, et s'enfoncent dans un paysage tnbreux, il y a des orages et des ruptions volcaniques. Puis on voit leur descendance, c'est un tas de personnes horribles qui se dtestent. Affreux dluge, ils sont sur un bateau qui s'appelle le Titanic, sur une mer noire au milieu des tornades. Je me souviens maintenant, c'est la rage des gens qui alourdissait le bateau jusqu' ce qu'il s'enfonce dans l'eau noire. Les journaux sont pleins de rcits de guerre et elle ne parle que de bombardements et de dchanements sadiques et sexuels. J'ai pu lui interprter parfois coup sr ses peurs de guerre comme la peur du cot de ses parents, de mon mari et moi, alors qu'elle serait enferme en moi, cause de tout un contexte trs clair : Cela doit faire mal l'enfant quand on couche ; en tout cas, moi je ne ferais jamais une chose pareille. Quand je vois des couples qui s'embrassent sur des bancs, j'ai tout de suite une angoisse, je me demande s'il y a dj un enfant, s'ils cessent de coucher ou s'ils pensent seulement eux. Ou encore : J'ai entendu parler de femmes qui ne dsirent pas leur enfant, alors elles font exprs de beaucoup coucher pour s'en dbarrasser. Dans ses dsirs de suicide, sujet et objet sont mls et confondus. Elle dit trs souvent : Je me sens comme si j'avais un cancer qui me ronge , ou Je vais en attraper un ; ce qui m'a paru dire : Mon objet me tourmente en moi, me ronge et va me dvorer. Ou bien c'est : Je veux me frapper parce que je me fais horreur et que je dois payer mes destructions. Je veux le frapper et je mrite d'tre frappe. On se doute bien qu'avec cette patiente mon contre-transfert s'est manifest de faon trs intense. J'ai eu constamment le sentiment qu'il tait mon meilleur moyen de connaissance sur l'tat de gravit o elle se trouvait et le danger qu'elle courait. A part une ou deux sances qui ont t pour moi extrmement pnibles, j'tais tonne moi-mme de n'tre pas plus inquite. Certes le sentiment de ma totale responsabilit tait quelque chose de lourd qui pesait continuellement plus ou moins, mais pas du tout de manire accaparante. J'ai t tonne aussi de n'avoir pas rflchi la possibilit de l'envoyer en clinique, ce que je n'avais pas hsit faire pour une autre malade. Mais je l'aurais vu surtout comme une grande perturbation de l'analyse, que j'esprais bien pouvoir viter ; comme une rupture du transfert car j'tais sre qu'elle aurait ressenti le fait que d'autres soient aussi responsables d'elle comme un dramatique abandon de ma part. D'autre part et surtout, elle m'avait dit Bel-Air ni plusieurs fois : En tout cas, moi, jamais on ne m'emmnera nulle part, je me supprimerai avant, je saurai bien trouver un truc. Je pensais que c'tait malheureusement probable. Pour ce qui tait de mes vacances, bien qu'elles aient suscit chaque fois angoisse et rancune, j'avais cette trange impression : si elle voulait se suicider, elle ne le ferait pas sans moi, elle m'attendrait. Quant aux menaces de suicide par rage et par besoin de frapper le mauvais objet, j'avais toujours russi lui faire reprendre conscience du bon objet qui existait comme l'autre, et de l'amour qui sous-tendait sa haine et je

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sentais alors le danger de suicide se dissoudre peu peu. Mais ce qui s'est c'est produit lors des deux sances que j'ai vcues moi-mme si pniblement, que ce danger ne s'est pas dissous, que je voyais l'heure passer sans que j'aie trouv les interprtations bref, que j'avais chou. qui pouvaient l'atteindre, La premire de ces situations tait celle de la tension au paroxysme. Elle me dit d'un ton violent : Cette fois, c'est fini, je ne supporte plus, j'en finirai mme, la rage s'est accumule en moi de telle sorte que cela se aujourd'hui fera tout seul. Je la sentais capable de se jeter sous un camion sans mme savoir la seconde d'avant qu'elle le ferait. Tout ce que je lui disais tait repouss ce qui n'avait jamais t le cas. L'heure s'approchant de sa fin, violemment, elle est partie d'un bond ; j'tais en alerte et aussi rapide qu'elle, et pendant qu'elle a attrap son manteau, je me suis trouve devant la porte, lui barrant la sortie. Je n'avais certes pas le moindre souci de ce que peut faire ou ne peut pas faire une bonne analyste. Je lui ai dit : Je ne vous retiens que quelques secondes, pas plus, mais pendant ces quelques secondes vous m'entendrez. Une seule phrase en effet, sur un ton la fois calme et nergique, dont le sens bien qu'il y avait un meilleur chemin tait qu'elle-mme savait parfaitement pour sortir de ses conflits, mais qu'il tait long et non rapide comme elle mais lorsqu'elle aurait l'aurait voulu; qu'elle tait piaffante d'impatience; le chercher avec moi. Puis je lui ai retrouv de la patience, elle reviendrait ouvert la porte toute grande, lui faisant bien sentir que maintenant j'tais sur son sort. Peut-tre qu'en lui montrant que j'avais compris tranquille et que je faisais confiance sa quel degr en tait arrive sa destructivit sa partie capacit d'y mettre des limites, lui avais-je permis de retrouver raisonnable. tait celui d'une dpression Le second souvenir d'une sance inquitante qu'elle-mme ressentait comme bien pire que la fureur, disant un jour : J'ai gard ma rage cette nuit parce que j'avais peur de l'tat qui vient aprs qu'elle tombe. Elle m'avait frappe ds l'entre par un air lointain et comme coup de tout, hors du monde. Elle me dit : Je suis au bout, je ne peux pas supporter davantage ces tats, c'est fini. Je ne peux plus parler. J'avais le sentiment aigu qu'il ne fallait pas la laisser ainsi, coupe du rel, isole, mais qu'il fallait trouver le moyen de lui rendre nouveau sensible son lien avec moi. Mais tous mes essais me faisaient l'effet de ne pas parvenir jusqu' elle. Elle me dit : Vous pouvez parler, je ne vous entends dj plus. Ce dj plus mit le comble mon angoisse et me replongea exactement dans une situation que j'avais vcue bien des annes auparavant. Ma fille, alors ge de 8 ans, tait atteinte d'un paratyphus, et j'avais eu pendant une dizaine de jours l'impression de la disputer la mort. Les sulfamids prescrits faisaient tomber la fivre ; mais ds qu'on diminuait la dose, elle remontait de faon alarmante. Vint un moment o l'enfant tait puise et ne supportait plus ces sulfamids. Mon angoisse s'tait exprime sous cette forme : si elle ne peut plus prendre en ? Et pour la patiente, la elle la seule chose qui puisse la sauver, qu'arrivera-t-il mme question : si elle ne peut plus prendre en elle les interprtations qui ? Je savais que je tenterais quelque peuvent la sortir de son tat, qu'arrivera-t-il chose au moment de lui dire au revoir, sans du tout savoir quoi, me laissant guider totalement par tout autre chose que l'effort conscient et devant la porte il m'est sorti ceci : Vous savez que si vous avez besoin de moi, vous

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pouvez m'appeler n'importe quel moment du jour ou de la nuit. Et je vis que cette parole si inattendue lui faisait l'effet d'un choc, vritablement comme si elle la rendait de nouveau vivante. Elle dit avec vivacit : Oh a alors, je n'oserais jamais ! J'ai rpt : Je suis toujours l aprs minuit et demi, vous pouvez m'appeler n'importe quel moment. Elle m'appela une seule J'ajoute qu'elle n'a pas abus de la permission. fois minuit et demi, pour quelques minutes d'entretien. Par contre, elle s'est leve plusieurs fois dans l'angoisse, vers la fin de la nuit, est alle jusqu' un automatique, a form mon numro, et referm le tlphone, le geste ayant suffi. Je suis trs consciente qu'une telle attitude de ma part, si elle s'tait rpte souvent, aurait risqu de maintenir ma patiente dans la rgression au lieu de la conduire la progression ; j'avais par au plus press, le danger de suicide ces deux jours-l mais je tiens dire que cela n'empcha nullement l'analyse de retrouver sa rigueur antrieure. La situation que j'ai expose se encore quelque temps. Huit mois plus tard *elle me faisait cette poursuivit remarque : Savez-vous qu'il y a six mois que je n'ai plus jamais eu de penses de suicide ? Cela ne m'tait pas arriv depuis mes quinze ans. Il est apparu dans les sances beaucoup de dsirs de rparer ses objets si malmens qui se sont exprims par un rve, que chose curieuse, elle n'avait pas compris toute seule malgr son vidence : Je suis dans une glise devant une fresque, j'ai des pinceaux et des couleurs et je suis occupe des travaux de restauration ; je suis en train de rparer un couple qui tait dgrad, et qui avait des attitudes hiratiques. C'tait trs laborieux et j'tais soucieuse parce qu'un personnage, ou une commission, devait venir inspecter mon travail et dire si c'tait srieusement fait. Ils ont dit : Oui, cela peut aller, c'est srieux. Ce rve a marqu un tournant dans cette analyse. C'tait en tout cas la rsolution de l'lment pervers et la mise en train d'une volution qui s'est poursuivie de l'agressivit jusqu'au terme, non pas facilement certes, mais relativement vite tant donn la dtrioration qu'elle avait prsente.

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Je remercie vivement D. Anzieu du don qu'il nous a fait en crivant ce rapport et du plaisir que j'ai pris en le lisant, en l'coutant. Ce matin le rapporteur a prcis que les points de vue gntiques dvelopps dans une polmique contre les opinions dans la dernire partie s'inscrivaient des auteurs s'inspirant soit de J. Lacan, soit de Melanie Klein. Je pense quant moi que les constatations apportes par la gntique sont d'une extrme utilisables dans le champ de la psychanalyse. importance bien que difficilement Mon propos d'aujourd'hui va porter sur les difficults que comporte l'utilisation semble historique de la pense de S. Freud. A premire vue, cette utilisation de l'oeuvre de pourtant s'imposer. Il est de fait qu'une lecture anarchique S. Freud conduit des ides non moins anarchiques. Cependant, la lecture faite, est-il sans embches de vouloir calquer le dveloppement de nos opinions suivant le chemin dfrich par S. Freud ? je pense que le risque d'embches des Suivre le dveloppement est important quand il s'agit de l'interprtation. classique de la psychanalyse opinions de S. Freud fait partie de l'enseignement et en ce sens le rapport de D. Anzieu restera un remarquable document comme l'est aussi le dernier livre de Widlcher centr sur le changement dans l'oeuvre de S. Freud. Une fois de tels crits assimils ne s'opre-t-il pas alors des oprations subjectives susceptibles de nous carter de la vrit ? L'erreur la plus marque serait, par exemple, de considrer les derniers crits comme l'aboutissement d'un long chemin dbouchant sur la lumire d'une clatante vrit. Elle me paratrait lourde en ce qui concerne l'interprtation. Je me sens soutenu montrant la reprise par dans cette opinion par la remarque du rapporteur S. Freud dans l'un de ses derniers crits d'une dfinition parue prcocement dans son oeuvre et qualifie d'intellectualiste par Anzieu. Pourtant, et le rapport dut compter avec nous l'a rappel, combien la technique de l'interprtation l'observation des obstacles de plus en plus nombreux : en particulier, aigu au sein mme des difficults lies la mise en place d'un facteur dstructurant continue de de la personnalit, observation certainement lie l'auto-analyse Freud vieillissant. Cette reprise, la fin de sa vie, d'une dfinition prcoce pas, en effet, rechercher dans l'lan fougueux qui prit n'encourage-t-elle son dpart aux alentours de 1895 les moyens de venir bout des obstacles ? dcouverts par Freud vieillissant C'est pourquoi implicites qui je me propose de signaler les difficults entre la existent dans ce passage, si clairement exprim par le rapporteur, est marque par la dcouverte deutung et le durcharbeiten. Cette volution du transfert, au sens nvrose de transfert . S. Freud dcouvre qu'il ne suffit des souvenirs traupas de lever les rsistances s'opposant la remmoration matiques, et que ces souvenirs rapparaissent sous forme d'une activit agie dans le transfert. Il s'agit donc de manifestations nvrotiques obissant quant un leur constitution aux rgles qui rgissent le travail du rve transformant sens latent en un sens manifeste. Cependant, la diffrence essentielle avec le secondaire. Cette dernire, d'organisarve se situe au niveau de l'laboration tion complexe, crase, rduit ce que nous pourrions appeler l'laboration primaire du transfert suivant un degr et un mode qui n'a plus que de loinavec l'laboration secondaire du rve. Sans pouvoir taines correspondances secondaire du de description de cette laboration puiser les possibilits

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transfert, signalons qu'elle fait largement appel une ralit drive du sens commun s'opposant implicitement la ralit dfinie par le protocole de la cure psychanalytique. Ainsi, une certaine laboration qui refuse le processus crase une autre laboration, celle qui, l'instar de ce qui se psychanalytique le travail du transfert tant bien entendu passe dans le rve, constituerait que ni le rve, ni le transfert ne sont des arbeiters. Pour le psychanalyste qui, lui, ne se laisse pas entraner dans ce systme il rsulte que les manifestations de transfert deviennent plus simples, plus rptitives, leurs possibilits extensives se trouvant secondaire en question. Ainsi, bloques par l'laboration dans une perspective thorique, le durcharbeiten a pour but la libration du travail du transfert, ce qui permettrait alors de revenir la deutung. En fait, les choses se compliquent lorsque nous nous replaons dans une perspective dans la concernant le mouvement notamment, historique psychanalytique, dcouvre le transfert S. Freud partie qui couvre les dernires annes. Lorsqu'il au point qu'il ne manifeste gure y voit avant tout une srieuse complication, de plaisir cette dcouverte. Four quelles raisons les psychanalystes vont-ils, dans leur grande majorit, voir au contraire le transfert, au sens nvrose de comme un vritable sauveur, le levier de la cure, le centre de la transfert, recommandation : N'interprtez que dans le transfert ? Tout simplement parce que la simplicit pathologique du transfert due, comme nous l'avons dit dudit transplus haut, l'crasement des possibilits primaires d'laboration car c'est l le point o fert, va le rendre plus accessible la comprhension, je voulais en venir, aucun psychanalyste ne sait pratiquer la deutung comme savait le faire S. Freud. Il va en rsulter que le durcharbeiten sera plac en exergue, masquant une deutung trs mdiocre. L'clat du transfert apparat ainsi quelque peu marqu de ftichisme. Plac devant le vide qui se produit dans sa tte lorsque le psychanalyste moyen, dont je suis, se trouve confront avec l'extraordinaire art d'interprtation des rves dont Freud tait dou, il a tendance favoriser, voire systmatiser, l'tude des manifestations de transfert. Le rve n'est plus alors un matriel privilgier, il est interprter dans le transfert . Mais alors qu'est ce durcharbeiten construit sur une deutung mdiocre ? Dans l'ensemble il consiste substituer l'laboration secondaire du patient celle du psychanalyste. Ce procd libre partiellement le travail du transfert sur un mode particulier chaque psychanalyste. Nous savons, il suffit d'couter nos discussions, combien le mode particulier du psychanalyste est marqu par ses opinions scientifiques, quelquefois personnelles, le plus souvent de groupe. Il s'ensuit que ce durcharbeiten se fait en partie au dtriment de la symbolique personnelle du patient. A sa place, se substitue une symbolique ayant un caractre beaucoup plus gnral en mme temps que des buts prcis tendent se substituer la dcouverte du sens latent partir des contenus manifestes. Il ne s'agit pas l d'une critique mais d'un fait : nous ne sommes pas Freud et d'ailleurs, qui oserait prtendre qu'il serait en ce jour croissante des analystes psychanalyste si Freud n'avait pas exist ? L'insistance dfinir des critres de fin d'analyse, souligner la ncessit du dveloppement des fonctions du Moi grce une exprience correctrice, en particulier des capacits d'insight, tudier des mcanismes primitifs qui ne sont pas de plus en plus complexes mais au contraire infiniment plus simples que la mise jour d'un sens latent, cette insistance se fait au dtriment de la notion de la

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leve de l'amnsie infantile et place en tant que rsultats premiers ce qui n'est, en fait, que secondaire. Ce fait n'avait pas chapp S. Freud, cette diffrence valoris les rsultats secondaires aux dpens de la qu'il n'avait nullement leve de l'amnsie infantile. Je le cite : Au fond si l'on voulait tre rigoureux et pourquoi ne pas l'tre dans la mesure du possible ? il ne faudrait reconnatre une psychanalyse comme correcte que quand elle aurait russi lever le voile d'amnsie qui cache l'adulte les annes de son enfance, de deux cinq ans environ. C'est l une rgle que l'on ne proclamera jamais assez souvent, ni assez haut aux analystes. Mais on comprend pourquoi l'on ne peut toujours se conformer cette rgle : c'est que l'on dsire obtenir des succs pratiques dans un temps moins long et au prix de moins d'efforts ! (On bat un enfant.) En fait les choses se sont donc compliques de cette faon : dsir d'obtenir des succs pratiques au prix de beaucoup plus de temps et de beaucoup plus d'efforts, et, par ce beaucoup plus d'efforts, nous retombons sur la prdominance du durcharbeiten sur la deutung. Je pense, quant moi, que toutes les subtilits discursives auxquelles a donn lieu la traduction de termes utiliss par S. Freud et dont le terme durcharbeiten n'est qu'un exemple est aussi un des rsultats de cette faille qui existe chez les psychanalystes en matire de deutung. Je suis d'ailleurs os persuad que personne n'aurait entreprendre de telles discussions du vivant de Freud par crainte de ses ractions. Il suffit pour cela de voir, dans la correspondance de Freud, ses ractions en de telles occurrences, pour en tre persuad. Pour en revenir notre propos concernant la prminence au cours d'une cure de la leve de l'amnsie infantile, nous comprenons bien l'attachement que manifeste S. Freud en 1938, ainsi que le signale Anzieu, la conception que le rapporteur a qualifie d'intellectualiste en raison de la particularit signale par Freud d'une certaine orientation psychique supporter le dplaisir. Je pense, en effet, qu'un travail d'interprtation qui fait sentir sans quivoque la dfaillance du refoulement et en consquence l'existence d'un refoul reste effectivement la cl du travail Ce travail a en principe une orientation psychanalytique. thorique : il part de la lacune du discours construite partir du retrait de penses latentes, mode de fonctionnement encore domin par le processus secondaire, de l'attraction subie par ces penses latentes vers l'inconscient d'o elles ne pourront revenir que sous forme de manifestations de transfert, au sens nvrose de transfert. Autrement dit, s'effectue au cours de la cure et propos des penses latentes la reproduction des mcanismes aboutissant la constitution du matriel refoul. C'est dire, que nous retombons ce propos sur le dsdont nous avons parl entre le durcharbeiten et la deutung, car on quilibre retrouve chez Freud, quant la dtection des penses latentes en particulier travers un rve, cet art incomparable. En un mot, l'absence chez le psychanalyste moyen de cet art que Freud possdait avec une telle matrise, le condamne tre un besogneux vou au durcharbeiten. Afin de prciser ma pense je vais montrer quelque rticence sur le modle d'interprtation propos par Anzieu, la suite de Widlcher, modle utilisant la description que fit Freud des mcanismes mentaux qui aboutissent ce type de relation d'objet qu'est le mot d'esprit. Un tel type d'interprtation au plaisir du patient devant la rvlation, aboutit, nous dit le rapporteur, Le rsultat en est une intgration des plaisir partag par le psychanalyste.

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pulsions dans le discours qui, en l'occurrence et en raison du plaisir partag, est devenu franchement un dialogue. A quoi peut aboutir un tel mode d'int? libidinale gration pulsionnelle qui rompt quelque peu avec la frustration Si cela tait possible, ce que je ne crois pas, de telles interprtations, qui ne peuvent mener qu' une intgration pulsionnelle inhibe quant au but, aboutiraient la sublimation du discours analytique. Je sais qu'il s'agit l d'une exagration, fruit d'une thorisation trop pousse. En fait de telles interprun caractre tations, si elles ne sont pas systmatiques, ont incontestablement intellectualiste Mais l'interprtation , par son aspect srieux, dynamique. voire peu plaisant, ne contient-elle qui, par son pas aussi une organisation essence mme, veille un cho dans les souvenirs refouls ? Il ne s'agit plus alors d'utiliser les modes de fonctionnement mental agissant dans le rve et le mot d'esprit mais de montrer qu'on les peroit et que grce cette perception le discours du patient se rvle porteur d'un sens latent. Le rsultat d'une telle dmarche aboutit au franchissement de la mconnaissance qui avait pour une grande part servi l'dification des dfenses et de la censure. Dj au concernant prcdent Congrs des Langues romanes, lors d'une intervention le rapport de P. Luzs, j'avais postul que toute interprtation explicative btie sur le mode logique le plus classique contenait dans son organisation un facteur venant renforcer le refoulement, l'audition d'un tel raisonnement tant activateur des dfenses. Symtriquement une interprtation btie partir de la connaissance des mcanismes mentaux qui rgissent la pense inconsciente veille un cho brisant la solitude des contenus refouls : c'est comme cela qu'enfant le patient et voulu tre compris, c'est pour cela qu'il tend alors lever le voile qui couvrait son amnsie infantile. Ceci dit, il n'en reste pas moins que les arguments que je viens de dvelopper ne couvrent qu'une trs petite partie de la question tudie par le rapporteur et qu'au fond ils ne lui avaient gure chapp. Je le remercie une fois encore de nous avoir apport une telle somme de connaissances sur un sujet qui est, plus d'un titre, notre pain quotidien. Il m'est apparu intressant de signaler et d'tudier, Post-scriptum. dans la mesure de mes moyens bien entendu, une raction de plusieurs collgues, du rapporteur galement dans sa rponse mon intervention. Cette raction fut sentie par moi comme injuste car je pensais avoir pris des prcautions pour l'viter et ce sont justement ces prcautions qui attirrent mon attention sur le phnomne en question. Il me fut dit qu'au cours des un rve compltement, au-del analyses il n'tait pas question d'interprter des lments permettant d'clairer la nvrose de transfert. Seuls les rves personnels pouvaient faire l'objet d'une tude approfondie. Il y avait dans ces affirmations une certaine vhmence et je me dfendis avec non moins d'affect d'avoir prconis l'analyse intensive des rves, rptant que j'avais avant tout voulu montrer que le durcharbeiten du psychanalyste moyen n'avait pas, comme c'tait le cas pour Freud, t difi aprs une deutung d'aussi bonne qualit. Rflchissant ces changes, il m'est revenu une phrase de S. Freud signalant qu'il avait observ chez un dlirant paranoaque, qu' chaque pisode un rve rtablissant la ralit. Le psychotique a, aigu succdait rgulirement en effet, la plupart du temps un dlire dont le contenu est pauvre et ce n'est pas le Prsident Schreber qui me dmentira. Oppos ces thmes rptitifs,

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le dlirant montre, quand il les communique, une varit de thmes oniriques infiniment dit, la rptition est plus un fait de veille plus riches. Autrement de transfert sont que de sommeil et tout comme le dlire les manifestations rptitives et souvent peu nuances. C'est pourquoi je pense qu'il serait intressant de porter l'investigation sur cette attitude gnrale des psychanalystes face au matriel onirique de leurs patients. Pouvons-nous tre certains que cette attitude implicite ne modifie pas le courant associatif ? L'expression manifeste de cette apprhension est souvent ainsi formule : si on s'intresse manifestement aux rves les patients ne tardent pas submerger les sances de la relation de leurs rves. Cette raison avance est intressante plus d'un titre, d'une part parce qu'elle est absolument inexacte, en fait il s'agit d'une forme clinique de dfense qu'on observe effectivement d'autre quelquefois, part en tant que fantasme collectif des psychanalystes, fantasme d'envahissement. Autrement dit, un fantasme collectif vient altrer une tude srieuse du phnomne lorsqu'il se produit et il se dgage une tendance inculper l'analyste s'il survient. C'est, dit-on, l'attention particulire du praticien privilgiant ce type de matriel qui dclenche ce phnomne. C'est possible, et mme proun autre type bable, cependant on pourrait faire remarquer que privilgier de matriel aboutit tout autant des impasses. En fait, la thorie psychanalytique du rve ne permet en aucune faon d'expliquer pourquoi un individu se mettrait rver abondamment de la pour faire obstacle au droulement cure. Par contre, on peut effectivement constater qu'un psychanalyste est, lui, dbord par le matriel onirique sans qu'il puisse ce sujet donner une intersur ce fait est une interdiction, une intruprtation valable. Attirer l'attention sion dans le courant associatif. Je n'ai personnellement jamais entendu un analyste plac devant cette situation formuler une hypothse rigoureuse (pas plus que je ne me la suis formule moi-mme) qui serait celle-ci : tout patient se trouve plac vis--vis de l'analyste dans une position telle qu'il n'est pas une seule pense latente qui ne se trouve en relation avec son analyste. S'il rve beaucoup c'est que l'analyste est devenu un reste diurne permanent et que trs probablement quelque chose dans son attitude dborde le patient. Ce dernier lui retourne ce dbordement sous forme de rves. Il n'est donc pas comme dfensive une surproduction mais question d'interprter onirique d'y dtecter les penses latentes trop abondantes induites par l'analyste. Il est bien vident, par exemple, que des sances courtes, des retards frquents de l'analyste constituent des sources de penses latentes qui ne s'intgrent pas au courant naturel du processus psychanalytique. Ce sont l des exemples grossiers. Plus subtile est la pense latente qui tend s'laborer partir d'un contre-transfert inconscient. Ceci nous amne mieux comprendre en consvcu par les psychanalystes face quence le fantasme collectif de dbordement un afflux de matriel onirique puisque finalement il s'agit du retour sur eux d'un autre dbordement, mais alors, par le biais des penses latentes, n'en revient-on pas accorder nouveau une place prdominante l'interprtation de transfert ? Certes, mais nous retombons alors dans la difficult de la deutung tout en admettant que le durcharbeiten est finalement difficilement sparable du travail du rve, car jusqu' preuve du contraire et en dehors de quelques du transfert se fait par d'autres moyens que ceux qui exceptions l'laboration parcourent la voie royale si difficile d'accs.
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LIEN

SYMBOLIQUE

Il est un exemple de travail analytique de Freud qui fut l'objet d'une attention particulire dans la littrature de la part des premiers disciples qui s'intressrent au problme de l'interprtation. C'est celui connu sous le nom d'Aliquis et consign dans la Psychopathologie de la vie quotidienne, Bleuler a mme la tent, en se fondant sur cet exemple, de dterminer mathmatiquement crdibilit des interprtations psychanalytiques. Sans reprendre une telle dmarche, je voudrais tenter de caractriser le modle selon lequel les tenants et aboutissants d'une interprtation peuvent tre retracs dans une analyse en suivant un enchanement d'une logique rigoureuse. Logique d'un type particulier que je qualifierais volontiers de symbolique " en vertu de la nature du lien qui relie alors les reprsentations dans leurs divers cheminements. De ce point de vue pourrait tre aussi articule la diffrence entre construction et interprtation. On se souvient qu'un jeune compagnon de voyage de Freud voulut, au terme d'un discours passionn sur le statut social de la race juive, citer le vers de Virgile Exoriar (e) aliquis nostris ex ossibus ultor, mais il ne put se souvenir du mot aliquis. Voulant connatre la raison de son oubli (la prsence de Freud dont il connaissait les travaux lui en fournissait l'occasion rve), il soumit donc ses penses la libre association. Ds le dpart se prsente l'ide qu'il juge ridicule de diviser le mot en deux parties : a - liquis. On imagine sans peine qu'en l'absence de nouvelles associations Freud aurait pu dj, par une conssur la voie de la solution. Mais en le laissant truction, mettre son interlocuteur nous dcouvrons la rigoureuse poursuivre convergence des associations saint Simon, l'enfant sacrifi, les crits de saint Augustin propos des du sang de saint Janvier... vers la femmes, le miracle de la liqufaction pense, livre dans l'embarras et sous la rserve habituelle qu'elle est dpourvue de lien avec celles qui prcdent, de son attente angoisse d'une lettre d'une femme pouvant apporter une bien malencontreuse nouvelle... Que ses menstruations sont interrompues de son interFreud l'tonnement , poursuit locuteur. C'est cette dernire dmarche que Freud accorde plus volontiers la notion d'interprtation qui s'applique selon ses propres termes un lment singulier du matriel analytique comme une association, un oubli, un lapsus, alors qu'une construction, comme une pice rapporte, vient combler une lacune de l'histoire ou une faille importante du processus associatif. Une construction comporte ncessairement une rfrence la thorie et si, comme* le dlire auquel Freud la compare, elle rejoint toujours une part de vrit l'conomie du cheminement historique, singulier qu'elle opre ne se porte pas ncessairement au crdit de l'analyse. Mais il est vrai qu'elle peut tout aussi bien paver la voie l'interprtation, cette dernire pouvant d'ailleurs venir de l'analys comme de l'analyste. Peut-tre est-ce en ce sens que pourrait tre compris ce que dit Freud de la construction comme travail prliminaire.

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Ce serait alors privilgier dans l'analyse l'interprtation au sens strict o semble l'entendre Freud en 1937 et dont il nous a donn de nombreux exemples dans ses analyses. Cette question parait rester ouverte pour Didier Anzieu dans son rapport. entre Tout en affirmant la diffrence du point de vue mtapsychologique et l'interprtation-construction, cette seule faon de l'interprtation-surprise les dnommer inclinerait penser qu'il leur accorde une gale valeur mutative , de Strachey. L'usage veut, par ailleurs, qu'on pour reprendre l'expression ce qui serait proprement qualifie d'interprtation parler une construction. Dans un rcent travail, Rosolato a pour sa part, en reprenant la distinction pure freudienne, oppos comme formes paradigmatiques, l'interprtation pure s'attacherait la construction systmatique. Selon lui, l'interprtation de l'analyse du au langage, choix qui se ferait au dtriment plus volontiers fantasme ou du transfert alors que la construction concernerait avant tout le fantasme inconscient. d'un la confrontation Je voudrais soumettre ces dernires propositions court fragment d'analyse que j'ai dj eu l'occasion de citer. Il s'agit d'une des crises tonico-cloniques. Son discours se jeune patiente qui prsentait trouvait ce jour-l interrompu comme souvent par certaines choses qu'elle ne pouvait me dire tout comme elle ne pouvait prononcer en prsence de l'homme dont elle tait prise les mots je t'aime . Assez curieusement son silence se ponctue des mots je me tais et dans l'intervalle silencieux qui suit, rempli d'angoisse, elle ne peut qu'voquer le non que je pourrais prononcer et qui traduirait le refus que mon propre silence vient son avis lui opposer. Elle put se souvenir avec Je lui demandai de quel nom son pre l'appelait. motion que ds son plus jeune ge c'est au prnom de Mat qu'elle rpondait en accourant dans ses bras. Les mots d'amour qu'elle ne pouvait de ce prnom tout comme exprimer se rvlaient ainsi former l'anagramme je me tais . ils venaient composer l'nigmatique En prenant appui sur l'ambigut du mot non ma question la patiente lui dsignait aussi son souhait de m'entendre prononcer son nom avec une signification analogue celle qu'elle confrait l'appel paternel. Ainsi se trouvait dvoil, sans qu'il ft pour autant explicit davantage, le fantasme de sduction et le dsir oedipien remis en scne dans le transfert. Seule se trouvait fournie la liaison prconsciente et, sans qu'il ft construit, se trouvait quand mme rejoint le fantasme de scne primitive traduit en son corps par les crises et que le parcours du frayage en sens inverse vers la conscience tonico-cloniques transforme en une sorte d'onomatope dont la sduction conserve la trace : Mat t'aime. Dans la suite immdiate de l'analyse, Mat labore toute une srie de reprsentations auxquelles elle n'avait pu jusqu'alors que faire allusion. Une d'une image auditive peut donc la simple question portant sur l'ambigut limite raliser le destin vritable d'une interprtation au sens strict, et tenir compte, comme nous l'avons vu, du transfert et du fantasme inconscient. mme informule, sous-tende Certes, on ne peut exclure qu'une construction, ma question, mais ce qu'il importe de souligner c'est que le travail de la construction n'est prcisment que prliminaire et que mme s'il se trouve que comme telle, l'entier du travail analytique celle-ci doive tre communique

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au sens strict, tant elle correspond l'inscripparait ncessiter l'interprtation tion singulire dans l'histoire du sujet des thmes plus universels des constructions. A cet gard on sait que dans le cas d'une raction thrapeutique ngative une construction juste peut entraner une aggravation des symptmes, ce qui ne semble pas tre le cas de l'interprtation. Je me demande si ce n'est restitue au sujet sa propre cration d'un lien pas parce que l'interprtation entre sa parole, son fantasme et son symptme, et offre ainsi l'occasion d'une retrouvaille narcissique. et du mot d'esprit a t souligne L'analogie de modle de l'interprtation du " non de Mat, par Anzieu. De cette analogie tmoignent l'ambigut comme celle des mois du calendrier et du miracle du sang qu'voquait dans ses associations le compagnon de Freud. Dans aucun de ces deux cas, cependant, n'a vraiment t ralis un mot d'esprit. Ce qui vrai dire me parait capital dans cette analogie c'est que dans le moment du devenir conscient la Alors pense prconsciente se trouve soumise la rvision de l'inconscient. comme telle ncessite un dsinvestissement qu'une construction temporaire du systme les, une rupture de la libre circulation de l'nergie et de sa liaison des reprsentations tente d'appartenance topique diffrente, l'interprtation d'tablir ou de rtablir un lien intersystmique. Surtout si elle prend son point d'appui sur la voie transfrentielle, l'interprtation dgage du mme et fournit coup l'nergie applique au transfert comme contre-investissement au quantum d'affect de l'nergie pulsionnelle l'occasion de nouvelles liaisons qualitatives. Plutt que de traduire un contenu conscient en un contenu inconscient, ce qui risque d'entraver le processus de symbolisation, tendrait l'interprtation l'tablissement d'un lien intersystmique, lien de nature symbolique au sens o Freud entend que c'est la relation entre une reprsentation de mot prconsciente et une reprsentation de chose inconsciente qui mrite d'tre dcrite comme symbolique. L'effet du rtablissement d'un tel lien symbolique est de rendre viable la voie de nouvelles liaisons de l'nergie libidinale. En concevant ainsi l'interprtation comme un lien symbolique, nous pouvons dcrire trois modalits de rsistance l'tablissement de ce lien. L'une sa traduction en mots, mais qui par le refoulement refuse la reprsentation dans ce cas une image visuelle vient voquer la reprsentation refoule qui est symbolise sur un mode non verbal. Une autre qui par le dsaveu de la reprsentation soumet cette dernire de continuels dplacements dans des images verbales qui masquent la chose tout en l'voquant dans une symbolisation non Ces deux modes de rsistance fournissent nanmoins une tte de figurative. du lien symbolique, alors qu'une troisime rsistance pont au rtablissement tente d'abolir toute distance entre le mot et la chose, de dissocier totalement les lments de symbolisation qui semblent perdre toute liaison avec les rsidus de perceptions de mots ncessaires au devenir conscient. C'est peut-tre dans cette troisime conjoncture que les constructions peuvent s'avrer, en un premier temps du moins, indispensables. Les constructions kleiniennes sont clbres. On se souvient du cas du petit Dick qui ne s'intressait aucun jouet l'exception des trains, des portes et des poignes de portes. Ds la premire sance Melanie Klein place ct de Dick un grand train qu'elle appelle le train papa et un petit qu'elle appelle le train Dick .

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jeu du jeune patient, chez qui il nous est dit que la formation symbolique paraissait au dpart pratiquement inexistante, donne lieu ds lors plusieurs constructions de fantasmes, communiques l'occasion Dick, et selon lesquelles l'intrt pour les trains et les portes concernait l'intrt du pnis dans le corps maternel et la peur de ce qu'il pour la pntration aurait subir (surtout de la part du pnis paternel) aprs avoir pntr dans le corps de sa mre. Mais ce qui mon avis marque l'entre en fonction de la chez Dick c'est, lorsqu'il porte sa bouche une petite poupe symbolisation et dit en grinant des dents Tea Daddy (th papa), la mise en circulation dans le courant intersystmique du mot tea qui, par les possibilits symboliques qu'il offre en laissant s'oprer le jeu du processus primaire, vient reconstituer le mouvement pulsionnel oral de Eat daddy (manger papa). Les constructions qui prcdent l'interprtation pourraient tre diffrentes mais l'interprtation verbale sur la reprsentation elle-mme, s'appuyant sans perdre de vue les contenus inconscients prconsciente qui l'toffent, est unique et elle ralise son vritable destin en oprant une ouverture dans le La continuit champ de la symbolisation. psychique qui va du fantasme inconscient la parole et qu'tablit le lien symbolique offrirait ainsi les critres de crdibilit de l'interprtation selon la logique propre la mthode psychanalytique.

Le moindre

PEDRO LUZES

(Lisbonne)

LA

VALEUR

DE

L'INTERPRTATION

sur un sujet qui n'a pas t Je voudrais faire porter mon intervention abord dans l'intressant rapport de Didier Anzieu : la vrit de l'interprtation. ? Est-ce la Quel est l'lment qui gurit dans la cure psychanalytique neutralit qui permet au malade d'exprimer ce qui n'avait jamais t dit auparavant ? Est-ce le contre-transfert qui lui donne la possibilit de bonifier ses objets internes ? Est-ce la connaissance ou l'insight acquis par l'interprtation du transfert ? Mon opinion est que ce dernier point est un des facteurs dynamiques les de la cure. L'insight du plus importants communiqu par l'interprtation transfert est une vrit ici et maintenant. Cette vrit n'a pas dans la plupart des cas un effet immdiat. Il s'agit plutt de connaissances effet cumulatif. Chaque interprtation juste prpare celle qui suit. La convergence des interla considration de ce vcu prtations donnes sur le vcu de l'individu, de points de vue, a finalement un poids certain. partir d'une multiplicit L'analys est, partir d'un moment dtermin, conduit concevoir sa vie et sa personnalit d'une faon tout fait diffrente de celle qu'il avait eue jusque-l. Le patient estime, partir de ce moment, que l'analyse est valable, qu'elle lui permet de remplacer une illusion par un vrai savoir. Il acquiert un vrai contact avec lui-mme l o avant il ne sentait que confusion. Habituellement dans une analyse russie, ces moments critiques, o apparat un rarrangement de toute la perception de soi-mme, se reproduisent plusieurs reprises. Par accumulation, plusieurs de ces phases critiques conduisent finalement des modifications irrversibles. Le patient qui sont vraiment ne peut plus jamais considrer les choses sous le mme angle qu'auparavant. Sa conduite en analyse et son attitude dans la vie ainsi que son volution dans l'avenir sont profondment changes par cette vision nouvelle. Il est alors capable de distinguer dans sa vie une priode avant et aprs l'analyse, entirement diffrentes l'une par rapport l'autre. Mon intention n'est nullement de prtendre que cette distinction entre un avant et un aprs radicalement diffrents ne peut se produire qu'en psychanalyse. On la recontre dans l'existence d'individus qui n'ont jamais t analyss, sous l'action d'une relation objectale nouvelle, la faveur d'une mditation sur eux-mmes, d'une exprience vitale (surtout aux moments approfondie cruciaux de changement biologique : pubert, fige adulte, crise des quarante ans, etc.). Comme exemple d'un de ces moments critiques en analyse o le patient change d'une faon perceptible, je pourrai citer un de mes cas. Il s'agit d'un homme qui avait peu de contact avec moi, dont les associations consistaient trs souvent en remarques faites sur le confort de mon bureau, sur des objets de la pice qu'il apprciait d'une faon superficielle. A partir du moment o

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il commena aller mieux, il tablit un contact beaucoup plus grand avec les et avec moi. A ma surprise ses associations concernant les objets interprtations de mon bureau se sont soudain dplaces, d'une manire plus stable, sur ma et sur son dsir d'en acqurir une semblable. Le changement des bibliothque associations m'a montr que pour lui l'analyste comme source de connaissance tait devenu beaucoup et vrit (l'analyste semblable une bonne bibliothque) plus important que l'analyste pouvant seulement offrir du confort (l'analyste bourgeois). Pour arriver la vrit en psychanalyse je crois la ncessit d'interprtations frquentes, d'un dialogue entre patient et analyste. Il ne m'est pas possible de concevoir l'association libre comme moyen pouvant conduire lui seul, d'une faon mcanique, un rarrangement de la personnalit du patient. A la recherche quelquefois passionne du malade, il faut ajouter une recherche galement intense de la part de l'analyste, pour arriver la vrit. L o nous rencontrons un analyste silencieux qui coute son patient d'une faon permissive et rassurante sans aucune autre activit, nous nous trouvons mon avis en face d'une psychothrapie et non d'une analyse. Devant les analystes qui dfendent le silence comme arme thrapeutique fondamentale, je suis arriv me demander quoi servent alors les discussions la connaissance approfondie des textes et mme les Congrs ? thoriques, Si l'analyste n'a pendant les sances, rien ou presque rien dire, pourquoi faut-il tant de savoir, moins que ce ne soit pour se rassurer lui-mme ? Andr Green dans son excellent rapport sur l'affect nous dit, la suite de Bion, qu'en analyse la connaissance (K) est un lment aussi important que l'amour ou la haine (L et H). Je pense que les analystes qui n'interprtent pas sont loin de cette valorisation de la connaissance. Pour terminer, je voudrais citer le prototype le plus ancien de l'exprience analytique OEdipe roi de Sophocle. OEdipe roi n'est pas seulement la tragdie Tiresias et de l'inceste et du parricide, c'est aussi la tragdie de l'illusion. trs clairement le couple analyste-analys. C'est Tiresias, OEdipe prfigurent aid par le dsir angoiss d'OEdipe de connatre finalement la vrit, qui perce le masque de l'illusion, le non-savoir du roi. Sans Tiresias, sans ses divinations de l'ignorance prsomptueuse (insights), jamais OEdipe ne serait conduit la vrit, en passant par la souffrance.

MARIE-GLAIRE

BOONS

Voici quelques rflexions qui ne sont pas le fruit d'un travail pralable, en coutant longuement mri, mais qui ont surgi ce matin, spontanment, parler Anzieu. Restons l'intrieur des catgories dfense, plaisir (double) proposes encore que pour nous, le point par Anzieu pour caractriser l'interprtation, de vue le plus gnral et de structure pour aborder l'interprtation se trouve directement li au problme de l'acte en tant qu'il excute par la parole un ou des reprsentants pulsionnels fixs aux traces mnsiques (ce que Lacan nomme les signifiants , tissu de la chane inconsciente), soit en tant que l'acte d'interprter coupe, en un moment spcifique du discours, certains liens entre ses blocs, et ce faisant cre des liens nouveaux. Opration-noyau, qui doit toujours avoir pour effet principal une redistribution, un remaniement de l'nergie libidinale, et qui se dploie plusieurs niveaux structuralement lis : nouvelle coupure, nouveaux liens : analyste-analysant ; l'intrieur de chacun de ces deux termes : images et affects projets ; entre les blocs associatifs du discours. Acte donc contradictoire ! Trs grossirement on que celui d'interprter en tant qu'elle spare, clive, met en scne, peut dire ici : la parole interprtante ouvre et ordonne, peut s'indexer sur la fonction paternelle, mais est aussi opration de la mre s'il est vrai qu'elle donne en se donnant, qu'elle cre un lien, qu'elle runit. L'ensemble se solde, ou devrait se solder la longue par un dplacement gnral et une redistribution des sigifiants inconscients qui fixent le sujet et le jouent. Mais revenons aux propos d'Anzieu. Selon lui, l'interprtation explicitement thorique, induisant une rationalisation, dite intellecl'interprtation tuelle ne produit d'autre effet que dfensif : elle ne passe pas. Ceci notre avis n'est pas toujours vrai. Spcialement dans une conjoncture dterminer qui n'est certes pas au dbut de la cure, mais dans son second temps, o l'interprtation thorique que l'analys peut laborer, loin de renforcer la dfense constitue la mise en exercice actif d'une part des pulsions anales : celle qui abstrait, donne forme un matriau flou, ralise positivement la pulsion de saisir... Par ailleurs, il se produit un mouvement d'iden l'analyste cens dtenir le savoir thorique. On sait bien que ce tification n'est pas l le mot de la fin mais nous pensons que ce mot " est une pice du jeu. Voici une troisime et dernire rflexion. Qu'est-ce qu'une interprtation juste ? C'est notamment une interprtation juste-un-peu-dplace du point qu'elle vise : , juste-un-peu--ct caractrisation principale de son efficacit potentielle. L'interprtation pour tre juste doit, en tout cas, tre manie par l'analyste au plus proche de ce qui constitue sa structure formelle de base : une formulation mi-chemin, dite demi, incomplte en ceci que ce qu'elle porte de

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vide appelle tre rempli par de nouvelles associations ce dernier un trajet qu'il a parcourir, seul. Bien entendu ceci n'est pas le tout de ce que l'on la question : " Qu'est-ce que l'interprtation juste , de l'analyste comme nigme et comme pivot, rien ne frontalement ni exhaustivement, en fin de compte.

de l'analysant,

peut dire propos de qui renvoie la parole pouvant jamais se dire

CHRISTIAN DAVID

INTERPRTATION

ET

AFFECT

ceux qui ont dj t Je tiens d'abord joindre mes remerciements adresss D. Anzieu pour son dense et trs intressant rapport. Bien que d'A. Green sur empiriste de celui-ci l'oppose la monographie l'inspiration intellectualiste , il existe maint point de convergence l'Affect, d'orientation entre les deux travaux dont le principal est certainement de montrer le caracet la situation centrale des affects en psychanalyse. Aussi tre inliminable clairement que, ds les Cinq psychanalyses, l'interbien D. Anzieu rappelle-t-il prtation ne saurait pour Freud se limiter la prise de conscience des reprsentations, au sens strict du terme. dans le La cure psychanalytique concerne tout autant le maniement, n'est plus seule oprer ; du quantum d'affect. Ici l'interprtation transfert, l'attitude du psychanalyste dans la situation analytique, son silence, ses interpar rapport aux rgles, aux horaires, aux honoraires, dictions, ses interventions souvent mme dcisifs. Qu'est-ce qu'interprter sont galement importants, un affect, si du moins cela apparat possible ? Freud ne nous fournit pas de pour aller plus loin vers rponse cette question. De mme il conviendrait, de s'interroger du psychanalyste une thorie psychanalytique interprtant, de dans l'laboration sur les rles respectifs de l'affect et de la reprsentation (pp. 32-33 du Rapport). l'interprtation et qui sont elles Par ces deux questions, difficiles autant qu'importantes, seules tout un programme (qui n'est pas entr dans le cadre du Rapport de Green) on voit donc indique la jonction entre les problmes de l'Interprtation C'est cette jonction que je me propose de situer cette et ceux de l'Affect. brve intervention qui n'a d'autre but que de contribuer en souligner l'intrt et la fcondit heuristique. Ds le moment o l'on ne se contente pas d'envisager les relations du psychanalyste au patient en termes de savoir, c'est--dire o l'on abandonne la de la part premire conception de Freud, ds que l'on reconnat l'importance tant du processus de l'Inter voire non intellectualisable non intellectuelle prtation que de l'objet sur quoi elle porte, il est manifeste qu' ct du rle et avec quelle puissance des reprsentations et de leurs associations intervient, parfois, le rle des affects. D'o la dcouverte du transfert et du contre-transfert. Ceux-ci reconnus, l'interprtation change d'essence et de porte : c'est une chez opration qui n'engage pas seulement la connaissance de l'inconscient, autrui comme chez soi-mme, mais son exprience. Autrement dit, c'est dsora autant de part, sinon mais une opration mixte, complexe, o l'affectivit Ceci sera ma premire remarque. davantage, que l'activit reprsentative. de l'Affect mais pour les besoins Sans vouloir empiter sur la problmatique de mon propos, je noterai en second lieu, avec Andr Green, que Freud, aprs mainte hsitation, en est venu admettre, assez tardivement semble-t-il, de la qualit la quantit dans la dfinition de l'Affect. l'irrductibilit de l'Affect (c'est sa part Ds lors qu'on fait droit la ralit qualitative

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subjective seulement dira-t-on peut-tre ? Mais qu'est-ce dire puisque la ralit psychique est l'lment o se meut la psychanalyse), il s'ensuit et ceci est de consquence pour les questions ici en jeu , que l'affect peut et de signalisation, revtir pour son propre compte une valeur de signification en mme temps qu'une valeur cognitive ventuelle. Relier ces deux remarques permet alors de progresser dans l'laboration du problme des rapports entre interprtation et affect, avec tous les aspects qu'il comporte. En effet, si d'une part on reconnat l'existence d'une composante non intellectuelle, non logique, de l'interprtation, quant son laboration et quant son objet, et si d'autre part on pose comme irrductible de principe d'une l'lment qualitatif de l'affect, il en rsulte la possibilit mise en relation de l'interprtation avec l'affect, conclusion non dnue d'intrt dans le cadre d'une thorie de l'interprtation qui est le motif du Rapport de Didier Anzieu, mais qui pourrait aussi porter ses fruits au niveau de la thorie de la technique. Tant que l'interprtation est conue selon un modle " intellectualiste , et l'affect selon des rfrences physicistes c'est--dire comme, en fin il est videmment prcaire d'envisager de compte, uniquement quantitatif une quelconque interprtation de l'affect puisqu'elle se donne alors comme conceptuellement impossible. En revanche, si l'on rejette de tels repres au profit de la double reconnaissance sur quoi j'ai insist, on voit aussitt qu'une homognit, une congruence suffisantes sont introduites pour que la question de l'interprtation de l'affect prenne sens et viabilit. Si les affects doivent tre l'objet d'une interprtation il faut, en effet, qu'ils aient, psychanalytique une signification cache ; et par ailleurs, pour que la dmarche interprtative puisse les atteindre il faut qu'elle permette autre chose qu'un travail intellectuel, savoir une identification la totalit du psychisme et aussi au vcu corporel de l'analys. Cette correspondance entre affect et interprtation tant considre comme acquise, il devient loisible de se demander en quoi consiste l'interprtation d'un affect. Il me semble fort utile de se servir de la distinction, ds longtemps connue mais nouvellement formule par A. Green travers l'opposition qu'il tablit entre langage et discours du patient. Ce que le discours nous donne entendre et observer ne se limite pas toute la part expressive associe au fait de parler (le langage consistant exclusivement dans les reprsentations de mots communiques l'analyste) mais comprend aussi la mimique, la posture, la gestuelle, les acting in et out, les sensations diverses, etc., bref tout ce qui autorise faire tat d'une htrognit fondamentale du matriel, ou si l'on De plus, cette distinction prfre le terme, du signifiant. peut, doit mme, tre applique l'analyste, chez lequel, paralllement ses interprtations proprement dites, explicites ou non, se droule un discours conscient et en partie attribuable au contre-transfert et qui a une incidence inconscient, invitable sur le processus interprtatif lui-mme. de l'affect va donc engager le discours de l'analyste L'interprtation aussi bien que celui du patient et non pas seulement les associations verbalises de l'un et les mcanismes intellectuels et techniques de l'autre. La conscience de la possibilit et de l'opportunit tel affect ou telle construction d'interprter d'affects suppose que le matriel des sances soit apprhend non comme un

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texte dchiffrer mais comme un ensemble anim comprendre. Il s'agira troite et d'un savoir peu peu alors, sur la double base d'une identification accumul, de tenter de faire apparatre l'affect latent derrire l'affect manifeste, de dcomposer le donn motionnel ou thymique immdiat en y dgageant des lments inaperus bien que prsents, de faire sentir tantt l'inhibition, tantt le dguisement, presque toujours la complexit insouponne de l'exprience affective vcue dans le cadre mme des sances. Certes, la plupart du son patient sur des temps l'analyste a le loisir d'tayer ce qu'il communique de mots et de choses, lies leurs affects, mais il peut se faire reprsentations, soit perue par lui comme qu'il n'en aille pas ainsi, ou bien que l'intervention d'emble promise l'inefficacit si elle emprunte cette voie au lieu de porter directement sur l'affectif. Ainsi l'analyste va-t-il se trouver conduit soit indiquer le caractre paradoxal d'une absence d'affect en raison du contexte associatif, soit pointer l'mergence d'une angoisse en tant qu'elle parait destine empcher la prise de conscience ou tenir lieu de reprsentation, bref leurrant le sujet tout de ce qu'il prouve ; soit montrer l'insistance d'une accapar par l'intensit certaine polarit sentimentale dans la mesure o cette insistance est rvlatrice de l'influence d'un refoulement ou d'un contre-investissement importants ; consistant par exemple soit encore djouer une ruse de l'inconscient isoler ostensiblement un affect donn du rseau complexe auquel il appartient comme pour offrir l'analyste une manire de gage cens le dissuader d'une investigation plus pousse ou d'une attitude de soupon. L'inventaire pourrait se poursuivre ainsi presque indfiniment, mais quoi qu'il en soit, interprter les affects c'est, de toute vidence et au premier chef, oprer des rductions en utilisant la mmoire affective du patient grce laquelle transfrentielles il est en mesure d'effectuer des comparaisons vcues, ressenties avant que d'tre penses. Paralllement l'laboration de l'interprtation chez l'analyste de faon parfois fulgurante, sans doute en fonction de la peut s'accomplir mise en jeu d'une sorte d'intuition sans que l'on soit, certes, a-reprsentative, autoris exclure le rle d'une prparation inconsciente progressive dans l'ordre des reprsentations, des liaisons associatives. C'est donc dans le cadre de ce que D. Anzieu, probablement inspir par comme l' interprtation-surprise J. Strachey, a dsign fort heureusement que vient s'inscrire l'interprtation de l'affect. Celle-ci flatte moins le narcissisme de l'analyste que l'interprtation-construction, dont il se sent davantage l'auteur et le responsable, et ce doit tre l une des raisons qui expliquent le privilge souvent accord au symbolique au souci de par rapport l'conomique, et qui rende compte, enfin, par rapport celui de l'efficacit, l'intelligibilit du peu de travaux consacrs l'affect et son interprtation. Il semble bien, de l'affect soit possible, utile, et qu'elle puisse cependant, que l'interprtation revtir quantit de formes. J'irai plus loin, sans interprtations de l'affect on risquerait de pratiquer ou bien, certains moments, une psychanalyse sans tte, en se contentant du mal nomm contact d'inconscient inconscient ou bien, en se limitant une combinatoire des reprsentations, une psychanalyse pour reprendre la mtaphore du rapporteur sans ventre ni coeur.

ILSE BARANDE

LES A L'

PRAMBULES

INTERPRTATION-SURPRISE

rpondre la question que Didier Anzieu pose Je voudrais contribuer au dbut de son travail : Qu'est-ce qui rend possible au psychanalyste le en quoi la formulation apporte-t-elle quelque chose, processus d'interprtation, est corporel ? Je voudrais donc et comment, alors que le vcu transfrentiel dans la cure (1), dans ce creux de la m'insrer, aprs le Vu et l'entendu thorie, cet cart volontiers qui me parait abusivement appel le prverbal, soulign mais peu inventori. Au cours des annes je suis devenue de plus en plus attentive un droulement dont la satisfaction qu'il nous procure retarde peut-tre l'investigation : dont traite le rapporteur est je veux parler de ce jaillissement lorsqu'il retenu, association implicite de l'analyste ayant une valeur trs prcise, rcapitulative et significative et que... le patient, lui, exprime comme un seul homme. Analys et analyste s'avrent donc jusque dans le moindre dtail dans la mme foule associative interprtative une identit de jusqu' atteindre l'nonc retenu par l'un, profr par l'autre. M'tant de dj attache aux indices sonores, mlodiques, prludant pareilles concidences, je voudrais apporter cette fois quelques brves illustrations permettant d'apprhender en quoi la redondance de la mme squence, la surabondance aboutissent un rsultat qui pourrait paratre inespr. C'est dessein qu'il ne s'agira pas d'interprtations nonces mais de ce qui les rend possibles et peut assurer leur adquation. 1. Au sortir de cette consultation qui m'a permis non seulement de ressentir comme dpressive une fillette prsente par sa mre (c'tait ais), mais surtout d'obtenir de la jeune femme une part essentielle de la vrit de la relation mre-fille, : comment cela est-il devenu possible ? je m'interroge Il s'tait agi pour cette mre de tout mettre sur le dos de la jalousie fraternelle vis--vis d'un pun, elle dnonait sans le nommer le chantage de la petite. Sur un mode objectif, surmont d'un regard anxieux, la belle-mre me fut dcrite dans ses agissements, mais non qualifie comme froide, longuement personnelle, incapable d'un lan, sinon allusivement par le biais de la description. Par quel contage subtil la revoyant aprs la fillette suis-je parvenue offrir cette femme le moule calqu sur elle qui lui permit de me faire l'aveu de l'incompatibilit, voire de l'antipathie anciennes qui avaient compromis depuis le dbut sa relation sa fille, alors que le garon, peu d'annes aprs, ce qui s'labore dans le temps d'une jouit d'une mre autre ? Contrevenant d'un chantillon ?), cure, j'ai compos (identification hystrique ? introjection comme en reflet de cette femme, l'attitude qui condense et endigue ses conflits.

(1) Revue franaise

de Psychanalyse,

t. XXXII,

n 1.

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Une complaisance quasi somatique informe par son regard, sa voix, mais encore... Cette femme s'est dcrite travers sa fille, travers sa belle-mre, elle tait avec moi selon sa distance anxieuse ; je disposais de trois versions acclr de sa personnalit; trois versions sans pour faire l'apprentissage venir n'a-t-il compter l'apport d la fillette. Le lit de mes intuitions creus ? pas t soigneusement 2. Une sance : il m'apprend que cet acte sexuel ce soir-l, avec cette femme, la sienne, et des plus satisfaisants, a t purg par des ennuis intestinaux, des malaises de la nuit et du lendemain. Au cours de la sance le rcit de l'acte est bref, et comme cart aussitt dit. Le rcit des maux est trs long et riche d'vocations jusqu' aboutir cette place dans le lit des parents autorise seulement l'enfant malade. Il choisit le ct du creux maternel dont le souvenir est li la mre enceinte. La voix qui porte ce discours s'est tiole, plaintive elle rdite dans le prsent transfrentiel l'invocation contenue dans le vcu rcent et dans le souvenir. Comment oublierais-je ce fil rouge de trois brins solidement tresss qui dans quelque temps comme le bonheur d'une prpare ce que j'prouverai des inconscients, etc., pour avoir pous, sans adquation, la communication plus le savoir, un mouvement si loquent. Un mouvement : je voudrais souligner qu' insister sur le caractre rgressivant ou frustrant, ou les deux, d'une situation analytique d'o, dit-on, la motricit est exclue, on risque de ngliger l'activit considrable qui s'y dploie dans le verbe, activit telle que ce que nous entendons par acting out ou in peut s'y rsorber pour une large part si avec J. Rouart (1) nous quittons l-dessus une vue sommaire. 3. D'entre de jeu du transfert de cette analyse l'objet maternel fut biparti. Je me retrouvais, certes, avec la bonne part de la lune de miel et de la mre, mais sans savoir reconnatre d'emble comme mon autre moiti l'homme qui se trouvait relgu la place de mre excre. Il me fallut les recoupements d'autres bipartitions toutes agies pour parvenir estimer leur prix ces " auto plutt qu' taxer ces comportements de fuite, de rsistance symbolisations de transfert. La question subsidiaire : " Qu'autosymbolise l'analys ? n'est certes pas une dcouverte mais me semble un auxiliaire bien utile dans des situations difficiles dchiffrer ou supporter, car reprenant le matriel dans son mouvement le plus ample sur le modle de ce que fit Freud pour l'activit onirique. Je la dois au Ferenczi des annes 30 (2), essayant de mieux saisir les matrialisations hystriques, les tats de transe et les cphales en cours de cure. Dans ces manifestations, Ferenczi reconnat le ngatif suggestif, la figuration d'un vcu en qute d'auteur. autosymbolique Lors de la survenue brusque de tels tats il s'interroge sur le sens de ces fluctuations : fuite devant une douleur excessive, dsignation par le patient d'une brusque modification de sa vie par un choc, ou bien encore s'agit-il,
(1) J. ROUART, " Agir " et processus psychanalytique, Rev. fr. 1968, n 5-6. (2) S. FERENCZI, Bausteine, vol. IV (30-7-1931), p. 252-254. de psychan., t.

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conformment son histoire vcue, d'une blessure provoque par l'analyste ? Le rythme aussi, la lenteur ou la brusquerie du changement de la rsistance et du transfert peut figurer quelque chose de l'histoire du patient. Il n'est gure besoin d'ajouter que tous ces aspects sont incarns, corporels, en tant que tels directement accessibles une sensibilit commune et de faon est des mots. Leur gense fantastique plus diffre au surinvestissement sdimente dans le ici et maintenant la faon mme dont Freud le dcrit pour le caractre (1923) (1). Aussi, lorsque le rapporteur adopte un point de vue rsolument gntique, ses vues, les thmes qu'il choisit nourrissent certes d'imaginations cratrices notre perception toujours en retard sur la richesse des vcus, mais mon sens, ni plus ni moins que s'il nous proposait de mditer sur le soufflet de muscles l'air inspir le dfil mobile des cordes vocales (2), qui fait parcourir ou encore nous rappelait parmi tant d'autres dcouvertes thologiques le de ces dindes inexprimentes comportement pour lesquelles le maternage de leurs petits et l'acuit auditive sont troitement lis. Les Schleidt (1960) (3), en les tudiant, ont en effet constat que la dinde sourde tue leur closion ses petits dindonneaux qu'elle n'entend pas. (Anzieu) en admettant Tout ceci conduit postuler une conaturalit que le fond commun, et toujours prsent, de nature biologique, le sens partag de la langue et de la culture unissent l'interprtation nonce ce qu'elle interprte. De l ce plaisir que provoquent la prise de conscience et l'interprtation tant pour le psychanalyste que pour le patient (Anzieu). Que Didier Anzieu soit flicit et remerci d'avoir su l'voquer dans son beau rapport.

(1) S. FREUD, Le Moi et le a, chap. III (1923), G.W., vol. XIII. (2) I. FONAGY, Die Metaphern in der Phonetik (Les mtaphores en phontique), Mouton, 1963. chez les dindes atteintes de (3) W. et M. SCHLEIDT, Troubles de la relation mre-enfant surdit, Behaviour, 16, 3-4.

GEORGES ABRAHAM

(Genve)

DU

HYPOTHSES POUR UNE RECHERCHE BON MOMENT DE L'INTERPRTATION

La lecture du beau rapport de M. Anzieu se fait d'une traite et sa clart le rend particulirement saisissant. Qu'il puisse nous fournir une panoramique en la faisant pivoter sur l'interprtation de toute la dmarche freudienne fondamentale et incontestable de l'interdmontre, mon avis, l'importance l'encontre prtation elle-mme dans la thorie et la pratique psychanalytiques, de ceux qui voudraient lui attribuer un rle plus modeste. Cependant, dans ses conclusions, M. Anzieu met davantage l'accent sur le ct artistique de la fonction interprtative de l'analyste plutt que sur son ct scientifique. L'activit interprtative qui se configure comme une oeuvre d'art donne sur quoi se tisse la cure et la plus de relief l'aspect humain relationnel entre inconscients. il ne faut pas oublier que le communication Nanmoins, dsir d'obtenir un statut scientifique, rigoureux le plus possible toute actiest toujours vivant dans chaque analyste, comme il le fut vit analytique, dj en Freud. A vrai dire, nous savons bien, scientifiquement parlant, pouret aussi comment nous devons nous y prendre. Par quoi nous interprtons et contre, peut-tre sentons-nous seulement quand nous devons interprter c'est donc davantage pour le moment choisi pour l'interprtation que nous avons l'impression d'tre des artistes. Demandons-nous comment toute interprtation est-elle possible : personnellement, je pense qu'elle est tout d'abord possible parce qu'un dcalage entre analys et analyste existe d'emble. L'analyste est sens tre libr de sa nvrose alors que l'analys y est enracin ; l'analyste se cache dans la pnombre d'une demi-ralit alors que l'analys est oblig d'taler toute sa ralit intrieure et extrieure. L'analyste parle peu et sa parole est le rsultat d'une rflexion, alors que l'analys dit tout en essayant de bannir le contrle et la rflexion. M. Anzieu compare juste titre le langage de l'analys aux lallations du petit enfant et celui de l'analyste aux messages de la mre. L'on pourrait aussi comparer le dcalage entre l'analys et son analyste celui entre un point et un autre point polaris. Du ct de l'analys, il y dpolaris lectriquement de rceptivit, une situation de manque, d'indtermination, a, en dfinitive, de refoulement. Quand l'analyste parle, interprte, son discours se constitue pour remplir, coordonner, offrir, dvoiler. Il en rsulte une distance oprationnelle qui ne doit pas tre trop mince ou trop grande. Trop grande, il n'y aurait plus de dialogue possible, comme si la libert associative de l'analys devenait incoordination dlirante, ou sa fantasmatisation ou l'attention flottante de l'analyste distraction. Trop croyance hallucinatoire, grande encore si devant un analyste qui n'agit pas, qui ne bouge pas, il y avait un analys qui passe d'un acting l'autre ; ou devant un analyste qui ne peut que peu parler, un analys qui parle beaucoup trop et pour lequel la libert

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associative devient acting verbal ; ou alors un analys qui ne parle pas du tout et pour lequel galement, l'inhibition la verbalisation ressemble un acting. Une distance trop mince, au contraire, transformerait l'analyse en une de soutien, en une relation o l'urgence pragmatique l'emporpsychothrapie terait sur la ncessit de la comprhension. Le dcalage et la distance entre analys et analyste ne sont pas que des lments provoqus par l'architectonique mais correspondent des analytique, structures psychodynamiques diffrentes dont ici je ne veux que souligner un des aspects qui les opposent : l'aspect temporel. L'analyste a pu obtenir une mobilit intrieure qui lui permet un passage du pass au prsent, qui lui permet de rgresser s'il le faut sans harmonique que cela entrane une fixation des positions rvolues de son dveloppement. des dfenses pour les abandonner lors d'un Qui lui permet enfin d'employer changement des circonstances qui les avaient requises. L'analys l'oppos, de par sa nvrose et de par aussi la situation analytique qui le pousse et le maintient dans la rgression, est enferm dans la rptition et s'accroche aux mmes dfenses, aux mmes ractions, aux mmes compromis. Si le temps de l'analyste pouvait tre reprsent par une ligne, celui de l'analys pourrait l'tre par un cercle. Les deux structures psychodynamiques, celle de l'analys et celle de l'analyste, vont interfrer tout le long de la cure ; leur diffrence en a permis le dmarrage mais la rduction progressive de cette diffrence va permettre le droulement positif du processus analytique. Il se peut que les de l'analys soient plutt dues aux facteurs non premires transformations de l'analyse tels que la neutralit de l'analyste, l'amorce spontane interprtatifs du transfert, etc., mais vite un circuit dialectique s'tablit entre l'action mutative non interprtative de l'analyse et celle induite Si par l'interprtation. tous nous sommes d'accord que l'interprtation doit tre donne au bon. moment, nous devons nous inquiter pour savoir quel est ce bon moment o l'interprtation risque d'tre plus efficace et si son choix doit tre laiss en exclusive au sens artistique de l'analyste ou bien lui trouver une justification plus mthodique. Or, il me semble que le moment d'efficacit maximale de ce qui ne veut pas dire que l'on ne puisse pas interprter l'interprtation, d'autres moments, se situe quand des changements, tout microscopiques soient-ils, se font entrevoir dans la structure psychodynamique rigidifie de l'analys, quand sa structure, par ces changements, se rapproche ne serait-ce que pour un instant, de celle de l'analyste ; quand une flure se produit dans le cercle de son temps rptitif et qu'une tendance la progression se dessine. C'est, en somme, quand l'analys opre un brin de mouvement d'un type de dfense un autre, d'une position par exemple de style oral une de style anal ; que la rgression se mobilise, que l'analys se montre en un clair un c'est alors que l'interprtation s'intropeu moins rptitif dans sa rptition, duit dans une brche du systme rsistentiel. la Puisque la compulsion est justement refus du temps qui passe et partant, refus de la vie, rptition l'ouverture momentane au temps permet la pntration de la parole qui donne un sens, stimule la progression, ractive le dveloppement. Ce qui veut dire aussi un passage de l'inconscient dpourvu de temps au conscient temporalis. Ceci se ralise en pratique surtout quand l'analyste s'aperoit que quelque chose de nouveau apparat dans la monotonie du rseau associatif. Et telle
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perception d'ailleurs ne se borne pas du ct de l'analyste puisque la surprise de l'interprtation efficace n'en est pas entirement une pour l'analys dans le sens que, comme nous l'avait enseign Freud, il faut rvler l'analys ce dont je parle ne se quoi il tait presque parvenu lui-mme. Les modifications bornent pas, d'ailleurs, la thmatique associative mais peuvent se rvler travers d'autres variations, telles qu'un accroissement ou une rduction du dbit associatif ou de l'apport onirique, un changement dans la tonalit de voix de l'analys ou dans sa matrise du langage, etc. Si le dcalage initial entre analys et analyste avait fourni l'nergtique ncessaire la pntration interprtative, il avait aussi reprsent une limitation l'interprtativit. Plus le dcalage diminue au long de la cure, plus la possibilit interprtative pourrait aussi augmenter, jusqu' devenir, cet accroissement des perspectives d'interprtation, un des critres ventuels de fin d'analyse.

SIMONE DECOBERT

Dans la perspective, propose par Didier Anzieu, de situer les fondements de l'invitable de la ncessit et de la possibilit de l'interprtation l'intrieur de la relation libidinale mre-enfant droulement , j'ai tent l'essai d'une recherche concernant l'existence d'activits mentales archaques qui pourraient tre considres comme les prmisses ou comme les prototypes de l'interprde la constance de l'activit tation et qui tmoigneraient interprtante. dans ce but quelques considrations pralables sur la notion J'utiliserai de lien et sur la notion de contrainte. de la relation mre-enfant, Toutes les tudes de la dynamique qu'elles soient effectues dans la vise de Freud, ou dans celle de Spitz, ou dans celle de Melanie Klein, mettent en relief certains caractres permanents qui sont : 1. La notion de lien avec les vicissitudes de la cohsion du Moi ; de l'volution de la relation; 2. Le caractre inluctable et de dpassement du Moi (1), l'ide de contrainte 3. L'lan intgratif commune aux trois propositions.

tant

Sans en constituer la totalit, ces lments font galement partie des caracdans la cure et de sa dynamique. tres de l'interprtation J'essaierai de montrer dans quelle mesure la contrainte interprter peut du Moi et comment du fonctionnement tre le fondement mtapsychologique le fonctionnement du Moi peut tre, par contre, en lui-mme, une interprtation qui assure la rgulation de la contrainte interprter. Je relverai d'abord dans l'oeuvre de Freud la prsence de ces notions et de leurs interfrences. est explicitede lien donne l'interprtation Pour Freud la signification ment formule tant propos de la relation entre l'analyste et l'analys qu' spontan de l'appareil psychique. propos du fonctionnement en analyse , Freud dfinit Dans l'article de 1937 intitul Construction comme le lien entre les deux parties du travail de cette dernire interprtation et celle du patient (remmoration), la cure : celle de l'analyste (construction) les deux mcanismes et lequel patient devra, l'aide du transfert, introjecter leur relation. sous une autre forme, que l'interprNous dirions peut-tre aujourd'hui, et la nvrose de transfert. tation constitue le lien entre la nvrose infantile C'est en ces termes que les tudes rcentes sur le processus analytique ont au prcdent Congrs des Langues romanes de 1968. dcrit l'interprtation, Un auteur comme W. R. Bion ajouterait que, de ce lien, dpendent la fcondit et la crativit du processus analytique (2). Dans les textes plus anciens, celui qui concerne Analyse dite sauvage (1910), par exemple, Freud tablit l'une des diffrences entre l'interprtation vraie et l'agression sauvage du patient, dans le fait qu'il n'est pas, dans ce dernier cas, tenu compte de la rsistance, mais aussi de la prise de relais que de l'analyste par rapport la fonction interdoit reprsenter l'interprtation

de l'lan intgratif du Moi, Rev. fr. de Psychanal., (1) Cf. F. LUQUET, Processus analytique XXXIII, 1969, n 5-6, p. 973-979Int. Journ. Psych., 40, 1959, 308-315. (2) W. R. BION, Attacks on linking,

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prtante permanente du psychisme du patient. Cette notion de fonctionnement spontan irrductible doit sans nul doute tre prolonge dans la notion freudienne d'laboration psychique o nous trouvons dcrit le fonctionnement de la contrainte l'laboration et ses vicissitudes. En effet, c'est partir de la notion d'laboration psychique que Freud a montr comment les entraves au fonctionnement spontan de l'appareil psychique occasionnent une stase libidinale laquelle il fait jouer un rle important dans la constitution des nvroses et des psychoses (Du narcissisme, une introduction, 1914). Laplanche et Pontalis considrent que cette notion de contrainte l'laboration constitue une charnire entre le rgime conomique et le rgime symbolique du freudisme . Elle nous intresse en ce qu'elle est rapprocher de l'laboration interpret donc ici, parce qu'elle nous aide saisir l'origine tative, de la perlaboration, des analogies entre le travail dans la cure et le mode de fonctionnement spontan de l'appareil psychique, en ce qui concerne l'obligation de l'interprtation. Dj dans La science des rves, en 1900, Freud avait montr le fonctionnement de l'un des mcanismes de l'inconscient, sous une forme peut-tre protodans la permanence de l'effort du psychisme pour typique de l'interprtation, assurer le processus secondaire et viter la rechute dans le processus primaire. Cette bauche d'interprtation inconsciente, obligation dpasser le refoulement, se situerait donc au niveau de ce qui relie le processus primaire et le processus secondaire en une contraignante cohsion. Plus tardivement, dans l'article intitul La dngation (1925), Freud, tudiant l'origine de la fonction de jugement, a montr une autre contrainte, la contrainte du psychisme affirmer ou dnier le contenu de la pense exprime par une mise en rapport dont il fait la tche essentielle de la fonction de jugement. Nous constatons donc l'interfrence permanente du lien et de la contrainte et nous savons comment cette notion de contrainte a rejoint celle de rptition qui caractrise l'oeuvre de Freud partir de Au del du principe de plaisir (1920). Dans cette mme perspective Melanie Klein s'est place directement sur le plan de la lutte de la pulsion de vie et de la pulsion de mort, donc du problme de la survie, du dpassement, du changement qui est aussi le problme de la ncessit de l'interprtation de la fonction de liens. C'est Hanna Segal qui a exprim la conception kleinienne de la fonction de liens en dfinissant ceux-ci par la formule : " Toute fonction, tout organe, perus comme unissant ensemble les objets ou leurs formes partielles. En ce qui concerne les liens entre le Soi et l'Objet interne ou externe, elle remarque qu'ils sont immdiatement sexualiss, soumis la destruction et au renouvellement (reprenant l, dans Psychopathologie de la fonction schizoparanode, l'tude faite par Bion dans Attacks on linking). Dans diffrents travaux rcents, divers auteurs ont sembl s'intresser retrouver les traces de liens et les traces de la contrainte primitive interprter, sous des formes parfois un peu diffrentes ou situes des niveaux diffrents. C'est ainsi que H. Sauguet, par exemple, relevant dans les Etudes sur l'hystrie le fait de la continuit entre les concepts d'laboration psychique nvrotique

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et de perlaboration, a t conduit remarquer l'existence d'une compulsion l'association contre laquelle lutte le refoulement. A. Green, dans La contrainte interprtative tudie au niveau de l'OEdipe, nous dit : L'oeil en trop, c'est ce qui, en l'homme, le condamne l'interprtation... n'est pas seulement champ du possible, mais aussi ncessit, L'interprtation obligation... La relation du sujet son gniteur fonde le champ de la contrainte Selon Green, la double contrainte interprtative et dformainterprtative. trice serait l'origine de la contrainte de rptition. R. Barande, dans son travail intitul A la recherche du processus analytique (1), nous montre que l'interprtation est le tiers , le tiers situ la fois la source et l'horizon de la rptition . Et rcemment, dans Ebauche d'une recherche concernant l'existence d'activits mentales pouvant tre considres comme prototypiques du processus analytique (2) (1969), M. Fain place un niveau tout fait archaque, entre le de Spitz, une activit prototypique premier et le deuxime organisateurs contraignante qui est caractrise par la ncessit de refuser la rgression l'intimit la recherche d'objets substitutifs, narcissique, refus qui impliquera de mcanismes de dfense. C'est propos de ceux-ci, prcipar l'intermdiaire certains caractres prototypiques de deux sment, que j'essaierai d'tudier fonctionnements prcoces, le clivage et le symbolisme. Je les considrerai comme consquences de la rencontre des deux narcissismes mre-enfant avec la ralit intrieure et avec la ralit extrieure, dans leurs mouvements de fusion et de dgagement, de lutte contre l'angoisse de sparation et contre l'angoisse dpressive de perte de l'objet total, ces dernires obligations impliquant l'appel aux mcanismes de dfense, la fonction de lien, au tiers, au pre, l'interprtation. Il m'a sembl possible de dceler les fonctionnements de prototypiques au sein de la relation mre-enfant dans le jeu d'interaction l'interprtation mais insparables : rciproque de deux contraintes contradictoires 1. La contrainte sortir d'une union qui risque de devenir lthale, donc la contrainte sparer, ce qui se ralise dans le clivage ou dans la symbolisation ; 2. La contrainte maintenir ou recrer un lien en dpassant la situation prcdente, et en tablissant au del du partage une cohsion qui empchera toute dperdition de la potentialit initiale du psychisme. C'est sans doute dans le jeu de ces deux contraintes et dans la fonction de lien de ce jeu, que s'inscrivent les bases de l'interprtation, laquelle doit ds assurer la continuit de l'conomie de l'Inconscient, l'origine c'est--dire, pour reprendre les termes mmes de Freud, assurer la coexistence de la satisfaction de l'exigence de la pulsion et de la prise en considration du danger que constitue la ralit extrieure . En cette mesure, le jeu rciproque des contraintes est dj une interprtation qui favorise la cohsion du Moi.
vol. 2, n 4, octobre-dcembre (1) Interprtation, 1968, p. 5-45. (2) Rev. fr. de Psychan., XXIII, n 5-6, p. 727-840.

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Le lien, une fois assur, sera d'ailleurs lui-mme soumis des attaques spcifiques dans une perspective de dpassement, qui remet sans cesse en cause la cohsion (point dialectique prcurseur de l'insight). elle, peut tre considre comme la fonction cumulative de L'intgration, l'acquis (lequel peut tre un deuil). Mmoire et prvision, elle accumule les bnfices du dpassement de la rptition, et elle actionne la capacit synthtique du Moi. Sublimation et rparation participent l'intgration. On voit que je me rfre la dfinition du Moi donne par Freud dans Inhibition, symptme, angoisse (1926) : Le Moi est une organisation, il est fond sur la libre circulation et sur la possibilit pour toutes les parties qui le composent, d'une influence rciproque. Son nergie dsexualise rvle encore son origine, dans l'aspiration la liaison et l'unification, et cette compulsion la synthse, va en augmentant mesure que le Moi se dveloppant devient plus fort. Point de vue qui n'exclut pas celui de la premire conception de Freud, selon laquelle le Moi serait le produit d'une diffrenciation progressive du a rsultant de l'influence de la ralit extrieure. Il serait sans doute intressant aussi de rapprocher les sources de la dsexualisation de celles de l'interprtation. Mais je reviens aux prototypes de l'interprtation tudis dans la rciprocit des mcanismes de dfense les plus archaques. Freud nous a familiariss avec la notion de clivage du Moi partir des comme une psychoses. Dans Le ftichisme (1927), il envisage l'interprtation issue au conflit interne et dcrit le premier processus de dfense l'oeuvre, par la notion de clivage du Moi, au mme titre qu'il avait dcrit le clivage de la conscience dans l'hystrie (clivage affect-reprsentation, clivage ralit extrieure - ralit intrieure) douze ans aprs, dans l'Abrg de psychanalyse (1938). Dans Le clivage du Moi dans le processus dfensif (1939), il dpassera la description pour aboutir une hypothse sur le fonctionnement mental et montrer l'existence au sein d'un mme sujet de deux attitudes psychiques diffrentes opposes et indpendantes l'une de l'autre " mais relies cependant par le dsaveu de la ralit, par exemple par le dni, dont le prototype est le dni de la castration du ftichiste. Dans Le clivage du Moi dans le processus dfensif, en mme temps qu'il montre dans le clivage une atteinte la fonction synthtique du Moi, il souligne aussi le fait que, non seulement le clivage n'est pas un appauvrissement ou une impasse, mais qu'une fonction transactionnelle s'exerce, que la solution trouve par le Moi est une solution habile , une solution qui ajoute quelque chose, car le Moi ne renonce rien, ni la satisfaction de la pulsion, ni la prise en considration du danger existant. La solution habile , la manipulation astucieuse de la ralit (Freud) comporte donc un apport nouveau : celui de la satisfaction la fois de la pulsion, en repoussant la ralit et en refusant l'interdiction ; et la prise de conscience du danger de la ralit, tout en cherchant les moyens de s'en dfendre.

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C'est cet la fois qui nous intresse ici pour la comprhension de la fonction de lien. Il semble que Freud insiste l sur la prsence simultane du mcanisme de clivage aboutissant la coexistence de deux fonctionnements contradictoires ; mais aussi d'une fonction de cohsion qui assure, au del du clivage, le du Moi (terminologie rcente de E. et J. Kestemplaisir de fonctionnement berg). Fonction qui est donc un lien dynamique, fonction qui ne rduit pas le clivage, mais qui maintient la cohsion au del de la coexistence des deux parties rsultant du clivage. semble tre dj par le Moi de ce double fonctionnement une interprtation. C'est ce que montre A. Green propos de l'tude du mme article de Freud dans son rapport sur l'affect, quand il cite la recherche de compromis du Moi entre les effets des deux autres instances et la ralit. Quand Melanie Klein reprend cette notion de coexistence de deux aspects diffrents du Moi , par exemple dans Notes sur quelques mcanismes schizodes, elle pose le problme de leur fonctionnement parallle avec risque de fuite narcissique ; de leurs rapports dans un but d' unification , compte tenu du jeu des des parties clives. projections et introjections Le mcanisme de clivage, qu'elle dcrit comme la dfense la plus primitive, porte la fois sur les motions, sur les affects, sur les qualits de l'Objet et du Moi, clivs en Bons et en Mauvais, et il explique le rle fondamental de ainsi que celui de la discrimination l'ambivalence, (la facult de discrimination a son origine dans la diffrenciation initiale entre Bon et Mauvais). Le clivage fonde galement le refoulement et le symbolisme. Pour Melanie Klein, en dehors de la psychose, il y a sauvegarde de l'Objet et du Moi car le splitting n'entrane pas de dperdition, si un systme de connaissance du partage assure la conservation des rapports entre les fragments. Par exemple, ce sera par le jeu du clivage et de l'identification projective que la totalit potentielle des lments de la relation mre-enfant et du premier Moi continuera exister, quelle qu'en soit la rpartition dans les parties du Moi et de l'Objet clives en fonction de la ralit. On voit que j'essaie de situer les prototypes de l'interprtation dans le fait que, issue du principe de plaisir, la contrainte maintenir un lien avec l'objet du processus primaire sous l'influence et de la malgr la ralit conduit, : rptition 1. A cliver l'Objet et le Moi ; 2. A trouver un second mcanisme qui rcupre l'investissement et le potentiel des fragments clivs, projets ou introjects, donc qui soit un lien faisant connatre le fait du morcellement et l'utilisant (c'est--dire peut-tre l' interprtant ) pour maintenir au del de lui le Moi et l'Objet, dans leur totalit et dans leur relation rciproque, mme s'ils sont rpartis entre le monde intrieur et le monde extrieur, eux-mmes clivs en leurs aspects Bons et Mauvais. La fantasmatisation est le vecteur de ce lien. L'utilisation

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Pour Bion, non seulement le jeu du clivage et de l'identification projective et introjective constitue une fonction de lien, mais encore, ces liens sont spcil'identification fiquement attaqus, et, dans les psychoses en particulier, projective est un mcanisme employ par le psychisme pour disposer des fragments du Moi produits par la destruction de tout ce qui a fonction de lien, et recrer des liens nouveaux, qu'on pourrait appeler de rcupration . Dans son rapport sur l'affect, A. Green a tudi ce retour de l'exclu dans la psych , en particulier dans l'exemple des phnomnes perscutifs de la psychose, o il reprend les termes de Bion sur le retour des particules et des fragments de l'Objet et du Moi. La fonction de la symbolisation que je dirai secondaire pour la distinguer du clivage (Green propose, lui, les expressions de splitting originaire et de splitting aprs coup), plus influence que le clivage par la ralit et par le processus secondaire, est contemporaine de la phase dpressive, mais conduit des considrations assez voisines de celles relatives au clivage. L aussi, en effet, il y a partage entre un objet (ou une situation) primaire et un objet (ou une situation) substitu. Il y a galement mme ncessit de sauvegarder le lien avec l'objet par inconsciente du mcanisme, et d'assurer la libre circulation l'interprtation des charges affectives de l'investissement de l'Objet primaire, au contre-investissement de l'objet secondaire et rciproquement (Freud, Le Moi et le a, 1923). Le moule de l'interprtation serait donc ici la capacit inconsciente tenir compte du rapport entre l'investissement du premier objet et le contreinvestissement de l'objet substitu. Compte tenu de l'importance du refoulement secondaire, sans lequel il n'y a pas de connaissance. Dans l'Introduction la psychanalyse (1915), Freud a envisag l'interprtation comme un processus de symbolisation qui aboutirait la possession stable d'un bon objet introject. Melanie Klein, dans l'Importance de la formation du symbole dans le dveloppement du Moi (Essais, 1930), montre que, au del de la pulsion pistconcernant le corps de la mre, l'enfant est contraint tablir mophilique sans cesse des quations nouvelles qui constituent le fondement de son intrt pour les objets nouveaux, et du symbolisme lui-mme , ceci en fonction de la dualit de l'instinct de vie et de l'instinct de mort. C'est justement la runion de ces deux pulsions sur un mme objet qui est, la cause de la dpression pour Melanie Klein comme pour D. W. Winnicott, du nourrisson, dpression qui survient comme si, en ces circonstances, la fonction de lien triomphait du clivage, au lieu de maintenir un quilibre En dynamique avec lui, conduisant l une impasse dans les introjections. l'absence de possibilit d'interprtation, cette situation entraine obligatoirement l'utilisation du symbolisme comme mcanisme contre-dpressif ainsi que le recours aux dfenses maniaques. Il apparat l que la matrise du jeu rciproque des mcanismes de dfense et de leurs liens, dans leur valeur contre-dpressive, permet d'chapper l'introjection mlancolique de la mre, mouvement qui sera ds lors, puis dans toute la vie psychique et dans la situation particulire de la cure analytique, l'une des caractristiques de base de l'efficacit de l'interprtation.

INTERVENTIONS

SUR UNE THORIE DE L'INTERPRTATION

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La fonction de lien que j'essaie de dcrire en tant que participant aux se situerait donc entre les deux ples du processus prmisses de l'interprtation primaire et du processus secondaire, faisant le pont de la connaissance entre ces deux mconnaissances, assurant le besoin de relier entre eux les et le besoin du libre passage de l'un l'autre ple processus contradictoires d'investissement, par exemple : de l'objet au symbole et rciproquement. Avant mme d'tre situe au niveau de la scne primitive et de l'OEdipe, l'ide de contrainte l'interprtation s'inscrit dans la ncessit de voir ce que contient la relation. Le fait de n'y voir que son propre fantasme conduit le Moi soit chouer dans sa tentative et subir la contrainte de rptition ; soit dpasser l'obstacle et donc interprter. C'est--dire que le problme de la connaissance ou de la mconnaissance contraint le Moi soit donner un sens qui renvoie la mme situation (rptition) ; soit donner un sens qui renvoie une contradiction, laquelle contraint une discrimination, renvoie donc un dpassement, et donc une interprtation. R. Diatkine a montr dans Agressivit et fantasmes d'agression (1) que l'introduction de ce systme binaire dtermine l'volution spcifique du psychisme humain. et de l'interprtation J'essaierai de mettre en vidence le jeu rciproque de la contrainte interprter, par un exemple clinique qui me semble illustrer le rsultat des agressions contre les liens au sens de Bion. Cet exemple montrera la possibilit de clivage entre la conservation des mcanismes de dfense et la destruction de la fonction de lien ainsi que le rle de l'interprtation dans la cure par rapport au dlire d'interprtation. les diverses autres implications J'carterai volontairement thoriques. Il s'agit d'un adolescent psychotique, suivi pseudomutique, longuement dans le service du Dr Lebovici. Il est fils unique de professeurs. Il a toujours fait l'objet d'un investissement tout fait particulier de la part d'une mre et dpressive. Cette dernire a tabli entre eux aimante, hystrophobique ds l'origine un lien pathologique, avec minimisation de tous les aspects des autres relations de l'enfant, en particulier des aspects homosexuels. libidinaux Couple parental trs particulier, spar aprs curieuse dgradation quand l'enfant avait douze ans. A l'origine de la relation : rationalisations ducatives, proccupations d'asepsie et gavage. Troubles du sevrage. Retard de la posture. Retard de la motricit. Mais c'est surtout l'volution du langage qui a t trs particulire, en effet : 10 mois l'enfant prononce ses premires phrases ; 15 mois il dispose de 150 mots ; 18 mois il nomme tous les objets et toutes les actions habituels et connat les lettres de l'alphabet
(1) Rev. fr. de Psychan.,

;
p. 15-134.

1966, n 2 spcial,

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26 mois il dchiffre seul les mots forms de syllabes simples ; 3 ans et 2 mois il possde entirement la lecture courante. La mre suivants : stimule cette prcocit et obtient paralllement les rsultats

30 mois il retient tous les airs de chansons et les retrouve sur le piano ; 3 ans il fait des dictes musicales avec accords et donne la note correspondant un bruit entendu. L'obtention d'une telle prcocit dans le domaine de la communication verbale et musicale semble n'avoir pu se faire qu'au prix d'un clivage massif des affects du Moi et de l'Objet, pour lutter contre le forcing angoissant de la connaissance, forcing qui mne celui de la connaissance angoissante de la scne primitive. sitt acquis, le langage ne sert plus la communiD'ailleurs, cation, il est agress en tant que lien, et devient une jonglerie qui le clive de son sens et de sa fonction. : nourrice, cole Entre 2 ans et 4 ans et demi, tous les essais d'adaptation chouent. L'volution motrice est mauvaise. Il maternelle, grands-parents, scolaire, bien que le n'y a (et n'y aura par la suite) aucune adaptation quotient intellectuel soit lev (135) et les acquisitions culturelles importantes. sont nombreux : phobies, ides Les autres symptmes psychotiques sexuelles affiches. Par ailleurs, asthme et obsdantes, tics, proccupations strabisme apparus l'ge de 12 mois. Les troubles s'aggravent au moment du dpart du pre : lenteur incompamutisme. L'activit tible avec l'activit scolaire, prsentation catatonique, musicale reste brillante. Des fantaisies dlirantes sont exprimes et rdiges en abondance, bien des bruits corporels ou d'ambiance, tolres par la mre, avec interprtation des odeurs, de certains pisodes de la vie de musiciens clbres qui servent de point d'appel et de fixation la contrainte dlirante interprter. C'est cet ge de quatorze ans, aprs le refus de l'hpital de jour, qu'il est pris en charge pour un traitement par le psychodrame analytique individuel, d'aide trouver sa propre ce qu'il ressent d'emble comme une proposition ralit, c'est--dire perdre la ralit de sa mre en passant par celle du thrapeute. Il ne s'exprime alors en public que par des grognements. Sa prsentation est quasiment catatonique et il a le comportement de ce que dans la rue on appellerait un gentil fou ". et intellecmotionnellement Cependant, il participe au jeu thrapeutique tuellement de faon trs intense. Le contenu de l'volution de la cure tant paradoxalement assez classique, je dvelopperai de prfrence certaines remarques sur le caractre de l'volution du langage, rejoignant les hypothses d'Anzieu. Pendant une premire priode, bien que la participation soit donc trs bonne, au del du mutisme et de la catatonie, il n'nonce que des grognements et des soupirs, supports d'une expression manifestement mlodique mais difficile traduire, et dont nous pouvons lui montrer, cependant, qu'ils servent, la relation trs vive dans leur non-sens, attaquer par la mconnaissance

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instaure entre le thrapeute et lui-mme, ou entre les diverses parties de lui clives entre lui et les diffrents thrapeutes qui interprtent ses fantasmes en les jouant. Sur le plan moteur, il ne participe que par des bauches de gestes, symboliques et conomes, qui sont cependant une sortie de la catatonie. Il reste mutique, jusqu' l'incident fortuit d'un examen neurologique et effectu par le Dr A. de passage dans le service, qui rompt psychiatrique momentanment la relation habituelle, provoque une atmosphre de retrouvailles paternelles et dclenche le retour de la voix articule. Cette voix articule est alors toutefois dpouille de toute modulation tonale coutumire nos changes verbaux. Le dcalage entre la mlodie et l'articulation ne sera d'ailleurs jamais entirement rcupr. Il persiste aussi, tout au long de la cure, une difficult trs particulire au et la ngation. patient, difficult se dfinir par rapport l'affirmation du mot oui lui-mme est difficultueux : il est une mission de L'emploi son, force, prolonge de plusieurs secondes pour cette seule syllabe, mission dsincarne de toute tonalit de discours, mais agressive, plus proche du symbolisme affectif qu'il rserve la musique, et donnant lieu une mimique d'effort en mme temps qu' une mobilisation globale de tout le corps qui se crispe. du " non ne peut tre atteint cette priode : le patient attend L'emploi que le thrapeute renverse sa proposition positive en proposition ngative pour pouvoir alors affirmer la ngation par l'mission de ce " oui " ambigu, ci-dessus dcrit. Ce oui extraordinaire, il deviendra cependant capable de le modifier sur ordre, aprs plusieurs annes de cure, dans une relation de transfert dont la qualit permet cette demande. L'volution se fait vers un chantonnement accompagnant la voix articule, chantonnement de plus en plus souvent entrecoup de courtes expressions tout fait normales, et de rires, fous rires motivs, mais la fois infantiles et orgasdu discours, progressive bien qu'incomplte, tiques. Puis une rationalisation s'installe. Des formulations ngatives s'bauchent, mais le non lui-mme n'est prononc que beaucoup plus tardivement (il a actuellement 21 ans). Dans un important secteur, il y a une volution favorable du traitement : meilleure adaptation sociale, succs au baccalaurat, l'Ecole Normale de Musique, affectivit fine et nuance, etc. La destruction semble localise la fonction de lien qui ne peut plus pret ceci d'autant plus fortement qu'elle a t parer le rle de l'interprtation, trs fortement surinvestie. Un secteur d'interprtation dlirante des bruits et des odeurs persiste. Si on rflchit au fonctionnement du Moi on constate donc que : les dfenses sont conserves. par le mcanisme de sparation, clivage et symbolisation, Ainsi, il utilise pleinement le clivage du Moi. Par exemple : il maintient propre ; la pulsion en refusant de s'interdire la recherche de sa ralit

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REVUE FRANAISE DE PSYCHANALYSE c'est--dire il tente de refouler

5-6-I970 la ralit

et il dsavoue la ralit extrieure, de la mre. De mme il peut sparer :

la symbolisation intellectuelle ; et la symbolisation affective-artistique dance entre l'articulation et la mlodie

(sparation illustre du langage).

par la discor-

Mais la disparition des liens laisse le champ libre la contrainte dlirante interprter les bruits, l'ambiance, les odeurs, dlire constructeur d'une solution pour chapper au processus primaire et pour limiter la ralit de la mre et l'absence du pre. Les bruits et les odeurs restent encore actuellement directement significatifs de la scne primitive dont le contenu ne parvient pas tre sublim, sauf dans les moments o l'interprtation dans la cure, relayant l'interprtation inconsciente dfaillante, matrise la contrainte l'interprtation dlirante en offrant la ralit acceptable de l'analyste et une certaine dsexualisation de l'nergie libidinale de la relation mre-fils. On peut donc dire alors : que la contrainte dlirante interprter vise sauvegarder le Moi morcellement ; et que dans la cure l'aide y parvenir en rtablissant l'interprtation rgulation de cette mme contrainte interprter. du la

Je pense que cet exemple clinique illustre le jeu rciproque de la contrainte et de la fonction de lien, et peut montrer le rle des prototypes de l'interprtation dans le fondement mtapsychologique du Moi en clairant le fait que, en mme temps que le Moi est condamn survivre, il est condamn interprter.

RPONSES
RPONSE A S. NACHT

DE

DIDIER

ANZIEU

S. Nacht m'a reproch de majorer l'angoisse comme facteur poussant la prise de conscience et il prfre dcrire le climat de l'interprtation en mettant l'accent sur la " sympathie et la tranquillit intrieure de l'analyste. Je maintiens ce que j'ai dit sans carter ce que lui-mme dit. En effet, l'exprience princeps qui fonde selon moi la possibilit ultrieure de l'interprtation et que j'ai expose dans la dernire partie de mon Rapport est la relation d'change verbal entre la mre et l'enfant. Or, cette relation comporte bien deux aspects : la bonne parole de la mre mane assurment d'un fond de mais la sublimation sympathie et de tranquillit intrieure, rparatrice que constitue l'acquisition de la parole chez l'enfant opre le dpassement des angoisses, notamment perscutive et dpressive, lies aux reprsentations de la mauvaise mre. D'ailleurs tout au long de mon travail, fantasmatiques son avers de plaisir j'ai sans cesse articul les deux faces de l'interprtation, et son revers de dfense contre l'angoisse. S. Nacht soutient l'existence d'une sphre non-conflictuelle du Moi. sans opinion Je dois dire que j'ai commenc ma pratique psychanalytique pralable sur cette question si controverse. L'exprience que j'ai maintenant acquise m'oblige constater, travers la diversit des patients, qu'aucune fonction du Moi ne saurait rester exempte des infiltrations du processus primaire. Chez tel patient, telle fonction peut tre plus intacte qu'une autre ; chez tel autre patient, telle autre fonction. Par contre, le dsir des patients en eux une sphre non-conflictuelle, un havre de grce, un douillet d'entretenir existe et il mobilise l'identification la bouche jardin intrieur introjective de la mre parlante en mme temps que nourrissante. Je suis d'accord avec S. Nacht lorsqu'il assigne comme tche l'interen rationnel. Mais il ne me semble pas plus prtation de traduire l'irrationnel ncessaire pour cela d'affirmer l'existence d'une raison autonome que d'une dans mon sphre autonome du Moi. Pierre Luquet, au moment o j'affirmai expos que le mot de raison ne se rencontre gure sous la plume de Freud, m'a fait malicieusement passer un petit mot avec une courte citation extraite de Le Moi et le a : Le Moi est ce que nous nommons raison (Freud). Je maintiens l aussi ma position : je nie non pas l'existence de la raison, mais son innit suppose par les rationalistes classiques ou par les structuralistes modernes. Ma thse est une thse rigoureusement empiriste, comme le fut Locke, comme le fut, j'en reste persuad, Freud. La raret du mot raison sous sa plume en est une preuve parmi des dizaines d'autres. En deux mots, la raison c'est la parole intrieure, intriorisation de la parole, non seulement bonne, mais articule selon un code par la mre ; c'est

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aussi une parole qui sert et qui ne sert qu' laborer les impressions, sensorielles et fantasmatiques, de notre propre corps dans ses relations avec luimme et avec d'autres corps. RPONSE A Y. DALIBARD crite qu'il m'a fait tenir en pour l'intervention rester parmi nous pour la discussion. Il souligne justement que, pour moi, la lumire de la relation d'change sonore puis verbal entre la mre et l'enfant, l'interprtation se joue entre la frustration (la blessure narcissique) et une certaine reprise de la sduction maternelle (la mre qui " entend tout). Je suis d'accord avec lui lorsqu'il explicite quelque chose qui est en effet rest implicite dans mon Rapport, savoir que, si, dans l'interprtation psychaelle l'est non pas dans une nalytique, la relation mre-enfant est reproduite, comme tiers perspective duelle mais en rfrence la thorie psychanalytique mdiateur et comme prsence-absence du pre. D'o il dcoule que l'analyste n'interprte que si la thorie reste pour lui vivante en quelque lieu, de mme grandir en rorganisant ses activits physiques et que l'enfant n'arrive psychiques que si la mre en l'aimant et en lui parlant se rfre dans son coeur et dans son discours au pre.
RPONSE A Mme J. ROUSSEAU-DUJARDIN

Je remercie Dalibard s'excusant de ne pouvoir

de J'ai beaucoup apprci, pour son ton et son contenu, l'intervention Mme Rousseau. Par exemple lorsqu'elle dit que l'interprtation une fois donne se met circuler ou qu'elle articule, en les diffrenciant, l'angoisse de mort et l'angoisse de castration. Sur deux points, nanmoins, je suis en dsaccord avec elle. Resterait-il, comme Freud, encore psychanalyste dbutant, l'crit dans Die Traumdeutung, comme Mme Rousseau l'affirme, un inanalysable ? La pulsion de mort en constituerait-elle au champ de l'interprtation, un en de chappe-t-elle aussi inaccessible que l'est l'au-del aprs la mort relle ? La pulsion de mort est un concept dont l'laboration s'est avre ncessaire la fois pour rendre compte de certains aspects de la ralit clinique, et pour instaurer un nouvel quilibre thorique. Mais, Freud ne cesse de le rpter, ni l'exprience de nous l'enseigner, les pulsions de mort sont indissociables des pulsions de vie auxquelles elles sont, selon la traduction adopte, imbriques, ou fusionnes, ou unies. L'interprtation porte non pas sur telle pulsion prise isolment (ceci faisant l'objet de l'interprtation dite prparatoire) mais sur les processus spcifiques, dans chaque cas, par lesquels ces deux types de pulsions se combinent dans l'organisation oedipienne et dans les organisations archaques, sadiques-orales, dcrites par Melanie Klein comme stades prcoces du complexe l'agresseur et d'OEdipe. Parmi ces processus spcifiques, l'identification l'identification la victime rendent compte d'une bonne partie de ce qu'on met sous la rubrique htive de l'inanalysable, mais leur ncessaire interprtation requiert une longue, active et intraitable patience... Je raffirme avec force que tout l'inconscient est, en psychanalyse, interprtable (peut-tre pas au

INTERVENTIONS SUR UNE THORIE DE L'INTERPRTATION

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seule cure, ni certainement pas une fois pour toutes), que le complexe d'OEdipe, ses prcurseurs, ses avatars, ses contrecoups ultrieurs et les identifications qui se sont constitues toutes ces occasions peuvent et doivent tre interprts ; que penser autrement c'est, pour un psychanalyste, manquer de confiance dans le processus analytique chez le patient et dans la comprhension analytique chez lui-mme. Un second point de dsaccord concerne les applications de la psychanalyse l'interprtation des faits sociaux. Mme Rousseau a certes raison de demander comment il pourrait y avoir interprtation correcte sans qu'il y ait une situation dclenchant le transfert et la rsistance, et de dnoncer chez l'analyste oprant en dehors de cette situation un fantasme de toute-puissance. Je pense, pour en avoir moi-mme une exprience assez pousse depuis des annes, que le travail psychanalytique sur les groupes et les organisations sociales est possible si l'analyste sait crer une situation dclenchant le transfert et la rsistance, et s'il travaille sur le mme problme collectif en interaction avec d'autres anacontre-transflystes avec lesquels il procde une constante interanalyse rentielle. La rsistance l'inconscient est un phnomne universel et ternel, dont on ne voit pas pourquoi les analystes seraient exempts. Freud a lev cette rsistance dans un domaine exemplaire mais restreint, auquel se cantonnent encore la majorit des analystes, celui du traitement individuel de l'adulte nvros. L'histoire de la psychanalyse est l'histoire du dplacement de cette rsistance qui vient contre-investir d'autres formes, d'autres domaines de manifestations de l'inconscient, et l'histoire des efforts, des trouvailles par cern dans ses modalits lesquels la rsistance est dbusque et l'inconscient tandis que le psychanalyste, spcifiques tenant tel lieu de surgissement, auteur de cette dcouverte, est mconnu, ha, rejet pendant assez longtemps. Maintenant de que les dcouvertes de Melanie Klein sur les particularits l'inconscient chez l'enfant avant le langage ont fini par tre admises d'un assez la relaxation ont permis grand nombre d'analystes, que la psychosomatique, au corps une comprhension de l'inconscient d'appliquer psychanalytique qui se trouve y oeuvrer, la rsistance des analystes semble se concentrer sur de la psychanalyse la vie collective. Cette rsistance est sans l'application doute lie au fait que les analystes vivent dans des socits d'analystes, en raison apparemment des ncessits de la formation et de l'change scientifique ; les raisons relvent du processus secondaire ; elles masquent les processus primaires, oedipiens et plus archaques, dont les runions d'analystes constituent un prcipit qui a dfi jusqu'ici l'interprtation et qui, faute de celle-ci, trouve son issue dans les manifestations spcifiquement groupales de l'inconscient, c'est--dire dans les prises de pouvoir, les coteries, les scissions, l'inertie passive, la rsistance au changement, l'idalisation collective, etc.

cours

d'une

RPONSE A J. A. GENDROT Gendrot me demande si l'angoisse, dont j'ai soulign l'impulsion qu'elle peut donner la prise de conscience, couvre toute le processus analytique. Il me demande si Je rponds non : elle n'est pas le seul facteur d'impulsion.

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l'angoisse est toujours corporelle, comme je l'ai indiqu pour certaines de ses chez l'analyste lui-mme. manifestations L aussi je rponds non : l'angoisse est l'origine toujours corporelle ; elle se dplace ensuite sur les phnomnes psychiques, jusques et y compris sur les processus de pense. Gendrot s'inquite, avec raison, de savoir si la relation deux, sur le modle que j'voque dans mon Rapport entre la mre et l'enfant, peut suffire rendre compte du processus analytique et le mener son terme. Je rponds qu'elle fournit selon moi le point de dpart, mais qu'elle est loin de suffire. Mon rapport s'intitule Elments d'une thorie. Une thorie complte exila parole et le silence du pre et, plus gerait d'autres tudes qui intgreraient gnralement, la relation au langage comme ralit tierce possdant ses lois et ses ressources propres. Je partage galement une autre opinion de Gendrot, mais sous la forme suivante : l'analyste interprtant s'efforce de parler au patient son langage, c'est--dire de parler au patient avec le langage de celui-ci mais aussi d'amener le patient reconnatre son propre langage comme un langage qui tout en lui tant propre le diffrencie et le spare des autres. Gendrot a raison de souligner que l'interprtation du matriel oedipien est incomplte si elle ne s'tend pas aux fixations prgnitales primitives. C'est et le niveau pourquoi j'ai distingu dans mon Rapport le niveau phonologique smantique du langage. Le langage phonologique est prgnital et (la mlodie, l'incantation) universel les prononce (le nombre des phonmes est limit ; le tout-petit tous dans ses lallations et chaque langue n'en fixe que certains). Le langage smantique est diffrenci (chaque langue a son lexique et sa syntaxe propres) et oedipien. C'est parce que l'interprtation psychanalytique joue sur ces deux registres, phonologique et smantique, qu'elle peut jouer sur les deux niveaux, gnital et prgnital. De mme que Freud a distingu deux types de choix d'objet amoureux, est tantt narcissique et anaclitique, je dirai volontiers que l'interprtation mutative selon Strachey) anaclitique (c'est, par exemple, l'interprtation tantt narcissique (elle provient de notre identification narcissique au patient, elle lui inflige la blessure narcissique). Je fais mienne l'excellente formule de Gendrot selon laquelle l'interprtation du psychanalyste est pour le patient achvement de son langage intrieur. Un change adulte de la parole requiert chez les interlocuteurs non seulement l'existence d'un langage intrieur (existence qui, je le rpte, tire son origine de l'identification la mre parlante) mais aussi l'largissement, le introjective de ce langage intrieur renforcement (renforcement qui suppose l'individu suffisamment guri de son angoisse devant la castration manant d'abord de la mre, ensuite du pre).
RPONSE A Mme M. BURGER

au suicide Je remercie Mme Burger pour son expos sur les impulsions chez les patients. Mon exprience personnelle confirme entirement les deux : l'appropriation de l'objet idalis processus l'oeuvre dans ces impulsions Elle confirme par fusion dans la mort, et la rvolte contre l'objet frustrant.

INTERVENTIONS

SUR

UNE

THORIE

DE

L'INTERPRETATION

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classique n'est dans ces cas pas plus de mise galement que l'interprtation que le silence et qu'une remarque de l'analyste faite sur le pas de la porte et la persistance du lien qui existe aux yeux mme de l'analyste soulignant avec son patient constitue l'intervention efficace. Efficace car elle mobilise un processus de restauration de l'objet malmen. RPONSE A M. FAIN

J'apprcie l'humour provocateur de Fain quand il dnonce le ftichisme du transfert ou les embarras du psychanalyste dont les laborations secondaires de trouver l'interprtation correcte. l'empchent Il me permettra de lui rendre sous forme de raisonnement par l'absurde la monnaie de sa pice. La mconnaissance du transfert rend les analyses inter: tmoin le cas Dora. Une intuition minables, ou les interrompt prmaturment directe de l'interprtation l'analyste de court-circuiter qui permettrait rgulirement le travail de perlaboration, chez lui et chez son patient, tablirait entre eux une relation fusionnelle prverbale dont on voit mal quelle dynamique elle laisserait se dvelopper. psychologique Je proteste galement lorsque Fain cite un passage de l'Abrg de psychales premiers crits de Freud et nalyse, qui rpte, propos de l'interprtation, qu'il en tire argument pour laisser entendre que Freud n'a pas volu sur cette question. L'avant-dernire partie de mon Rapport a, je crois, nettement prcis qu'une analyse ne saurait s'achever sans que tout un travail d'interprtation n'ait port sur les identifications : point essentiel que Freud n'a pu mettre en vidence qu'avec la seconde topique. RPONSE A R. MAJOR J'approuve la plupart des remarques qu'a bien voulu faire Major : une seule question de l'analyste peut remplir une fonction d'interprtation ; le travail de construction n'est qu'un prliminaire au travail d'interprtation ; le refoulement refuse la traduction en mots mais laisse passer la reprsentation visuelle ; le dsaveu, qui abolit la distance entre le mot et la chose pour mieux indirecte. masquer celle-ci, est une construction L'opposition qu'il tablit entre le processus du trait d'esprit et celui de la construction claire, en la oscille compltant, une des ides directrices de mon Rapport : l'interprtation entre deux styles, le style trait d'esprit ou interprtation surprise et le style construction. Major a raison de montrer que ces deux styles correspondent deux dmarches diffrentes du prconscient par rapport l'inconscient.
RPONSE A P. LUZES

La vrit de l'interprtation rside en effet dans ce qu'elle lve les surdterminations. Aussi Freud parlait-il, je l'ai cit dans mon Rapport, de surinterprtation . La tragdie d'OEdipe est, en effet, exemplaire du cours de l'analyse : c'est par la souffrance qu'on atteint la vrit. Ceci suppose, j'en donne acte Luzes, un dsir de savoir plus fort que la tendance l'vitement de la souffrance et dont Melanie Klein et Bion ont commenc l'tude.
REV. FR. PSYCHANAL. 56

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RPONSE A Mme

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M.-C. BOONS

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juste n'est, en effet, pas forcment celle qui va droit au L'interprtation but : l'accs la vrit est une dmarche oblique. Freud, je le cite dans mon Rapport, la comparait celle du cavalier au jeu d'checs. Mais certaines fois, la surprise des deux protagonistes, l'interprtation va droit au but. en effet, n'est cas forcment inutile : une intellectuelle, L'interprtation serait aussi bancale analyse qui s'effectuerait toute en interprtations-surprises intellectuelles. que si elle procdait toute en interprtations J'approuve la description dialectique que Mme Boons fait de l'interprtation, qui tantt coupe et spare, tantt lie et unifie. J'ai essay de le dire ma accueille et accepte, tantt elle faon, en nonant que tantt l'interprtation prend et arrache, par exemple, les illusions. RPONSE A CH. DAVID de l'affect, laissant Je n'ai pas abord dans mon Rapport l'interprtation cette question mon co-rapporteur Green. Je remercie Christian David pour tout ce qu'il en dit et qui complte heureusement mon travail en restant dans la mme ligne. Oui, l'affectivit c'est ce joue un rle dans l'interprtation, pour le patient, et pour nous, analystes, la thorie qui fait que l'interprtation sont vivantes. psychanalytique des deux reprOui, l'affect est interprtable parce que la diffrenciation sentants de la pulsion, l'affect et le reprsentant-reprsentation, n'est jamais Du moins le constatons-nous. Il reste toutefois complte ni irrmdiable. en trouver la justification thorique prcise. RPONSEA Mme I. BARANDE A Mme Barande, comme beaucoup d'autres, je ne puis que dire ma reconnaissance et mon plaisir de voir que ces lments d'une thorie que j'ai bauchs et proposs rencontrent un cho qui les renforce, les amplifie, les dveloppe en les ramifiant et en les tayant. Ceci me confirme que, maintenant que Freud est mort, l'laboration thorique peut et doit tre l'objet d'un travail collectif, et que la dmarche d'un tel travail n'est pas diffrente de la dmarche associative chez le patient ni de la dmarche interprtative chez l'analyste. Mme Barande a fort justement parl de miracle " pour connoter non seulement la convergence mais la simultanit de ces deux dernires dmarches dans le cours d'une analyse. Elle dnonce fort justement les deux excs possibles et parfois hlas rels chez le psychanalyste : accentuer le silence et la frustration ; surinvestir le verbe . La notion d'autosymbolisation qu'elle emprunte Ferenczi et que je ne connaissais pas me semble recouper heureusement la notion de contrainte inconsciente interprter que Simone Decobert a dveloppe dans son remarquable expos. Freud l'a constat ds Die Traumdeutung : l'appareil psychique a besoin de se reprsenter son histoire, son fonction? Comment le connanement, son organisation. Sinon comme se connatrait-il trions-nous ? La remarque thologique finale de Mme Barande m'est prcieuse : une dinde, rendue sourde, tue ses dindonneaux. Tout comme le matre sourd

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(ou chauve ) de la Leon de Ionesco tue ses lves. Notre plaisir d'analyste est bien celui d'une conaturalit biologique. Et ce plaisir contriinterprtant bue pour moiti rendre nos patients la vie que la nvrose a touffe en eux. RPONSEA G. ABRAHAM a raison de souligner le statut scientifique sous-jacent, au mme titre que l'aspect artistique, l'activit analytique. Il n'empche que la thorie ce statut reste pour le moment incomplte. susceptible de fonder rigoureusement C'est une telle thorie que j'ai tent de faire un apport. On voit bien qu'une thorie de l'activit analytique a rendre compte de l'exprience vcue dans de la possibila cure par les deux protagonistes, de l'affect, de l'interprtation, lit pour l'appareil psychique d'laborer des thories sur lui-mme : tche immense et qui suit son cours depuis la dcouverte freudienne. Abraham dcrit judicieusement la dissymtrie entre l'analyste et l'analysant et la distance entre eux ni trop grande ni trop courte, dissymtrie et distance Je pense aux travaux de Vernant sur qui sous-tendent le travail analytique. la mythologie grecque, quand il montre l'oeuvre, dans toute cette mythologie, la recherche de la bonne distance entre les hommes et les dieux, entre les gnrations, entre les animaux, les plantes, les choses et les humains. La tragdie clate quand la distance convenable est outrepasse. Les remarques d'Abraham sur le temps circulaire de l'analys et de l'enfant compar au temps linaire de l'analyste et de la mre m'ont intress car les ne possde ni espace ni analystes rptent trop facilement que l'inconscient mais temps. Il ne possde pas l'espace euclidien ni le temps chronologique, il possde un espace imaginaire, qui est le corps dralis, et un temps qui est celui de la rptition et de l'aprs coup. Il y a l un secteur qui commence de s'ouvrir la recherche psychanalytique. Abraham RPONSE A Mme S. DECOBERT Simone Decobert a complt mon Rapport par un travail dont la qualit et le volume auraient mrit qu'il soit prsent lui aussi comme Rapport C'est pour cette raison que je lui rponds en un rang pnultime principal. alors qu'elle avait pris la parole parmi les tout premiers intervenants. Elle et moi aboutissons, chacun de notre ct, sans nous tre consults, ne se peut comprendre qu' la lumire la mme conclusion : l'interprtation des activits mentales archaques. J'ai mis l'accent sur l'une de ces activits la bouche parlante de sa mre, parce qu'elle mentales, le rapport du tout-petit m'a sembl centrale. Simone Decobert, au contraire, a voulu faire systmatiquement le point des recherches actuelles sur ces activits. Elle y est parvenue et son travail sera d'une trs grande utilit ; mais elle nous a dit si vite tant de choses que c'est seulement aprs avoir relu son texte crit que nous pourrons d'une faon solide. Mes remarques immdiates seront donc alal'argumenter toires et dcousues. Les voici nanmoins. Le lien libidinal entre la mre et l'enfant, puis entre l'enfant et les objets partiels, enfin entre l'enfant et la parole, ce lien constat par Freud, examin dans ses dtails, notamment par les tenants de l'cole kleinienne mais par beaucoup d'autres aussi, ce lien nous est apparu Simone Decobert et moi

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de l'interprtation. Autrement dit, si ce lien est acquis, l'analyste s'appuie sur lui pour rendre oprant le travail de l'interprtation chez le patient. Si ce lien n'a pas t suffisamment acquis, le travail analytique avec les psychotiques) a pour premire tche (par exemple avec les tout-petits, de l'tablir (ce qui commande une autre technique de l'intervention). De ce lien, selon Bion (Simone Decobert nous l'a judicieusement rappel) dpend la crativit du processus psychanalytique. est propre l'activit inconsciente du patient (et de l'anaL'interprtation lyste) : cela aussi, Simone Decobert et moi l'avons dit chacun notre faon. Le travail de l'interprtation, indissociable de la perlaboration, consiste, pour le systme perception-conscience, se dgager, par le biais du dplacement de l'interprtation ou rationalisante sub-dlirante ou surcomtransfrentiel, du processus primaire, pensatoire infiltre pour accder l'interprtation Un point thorique vraie, s'appuyant sur l'preuve de la ralit intrieure. toutefois reste dbattre : Si on se place dans la premire topique, l'interprtation spontane relve-t-elle de l'inconscient (ce qu'affirme Simone Decobert) ou du prconscient (ce que j'ai soutenu dans mon Rapport) ? De toute faon la cure psychanalytique ne cre rien de nouveau dans l'appareil psychique : elle utilise les processus psychiques existants mais de faon que ceux-ci puissent se rformer ; elle ne cre pas une fonction nouvelle d'interprtation ; elle se sert de cette fonction prexistante pour soumettre son fonctionnement de ralit. l'preuve La contrainte interprter, la contrainte l'laboration, le passage de au symbolique ont t articuls avec plus de force par Simone l'conomique Decobert que je ne l'ai fait dans mon Rapport. Elle a notamment fort bien montr que cette contrainte permet l'assomption du processus secondaire et vite la retombe complte dans le processus primaire. Nanmoins, elle laisse en suspens la rponse la question de savoir pourquoi cela se passe ainsi, de savoir, autrement dit, quelles sont l'origine et la nature de cette contrainte interprter. En rdigeant mon Rapport, je n'avais point cette question l'esprit, mais j'y ai not un fait essentiel partir duquel je peux maintenant proposer une rponse cette question. L'acquisition de la parole constitue le premier apprentissage, par l'enfant, d'un code, c'est--dire d'un systme symbolique de rgles opratoires. Seule la possession de ce code permet de comprendre et de fabriquer un nombre indfini d'noncs, permettant eux-mmes chacun de rendre compte autrui du ressenti externe et interne. La contrainte passer au niveau du code est conjointement exerce par la mre, lorsque, par exemple, elle rclame que son enfant s'exprime par des mots ou des phrases, non plus par des cris ou des gestes, et par l'enfant dsireux d'accder au mode spcifiquement adulte de commerce entre les tres humains. Ceci suppose que la mre ne prfre pas conserver avec l'enfant un change, mimique, postural et intuitif, de nature prverbale, ou qu' l'inverse, elle ne soit pas psychotisante dans sa faon d'exiger de l'enfant la communication verbale la place de l'lan de tendresse charnelle qu'elle lui refuse. Ceci suppose aussi que l'enfant ait suffisamment Le besoin de pu surmonter l'angoisse de la scne primitive. comprendre cher Bion, le mythe promthen de drober aux dieux (c'est-dire aux grandes personnes) un outil qui leur est propre, reprsentent des facettes de ce mme processus.

comme

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Simone Decobert distingue juste raison et plus minutieusement que je ne l'ai fait, la symbolisation primaire, qu'elle articule au clivage, et la symbolisation secondaire, plus tardive, contemporaine de la position dpressive, et articule aux premires sublimations que j'ai moi-mme rparatrices. Le dernier point retenu par Simone Decobert est l'lan intgratif du Moi. C'est l, pour moi, une notion assez nouvelle et dont je ne saisis pas pour le moment la ncessit. Je m'abstiendrai donc de trop le commenter. Que le Moi mette en oeuvre des mcanismes de dfense contre le morcellement, que la saisie du sens rendue possible par l'acquisition du code linguistique constitue un des plus srs mcanismes de dfense, je l'entends bien, j'entends sur la galement que la cure soit envisage comme exerant une rgulation contrainte interprter. La clbre formule freudienne mme se pourrait rcrire sous une nouvelle variante, assignant comme but la cure de faire advenir le sujet l o le a est habit par cette contrainte. Tout cela ne me convainc pas de la ncessit de postuler un lan intgratif du Moi. Mon hypothse de travail me pousse plutt, pour le moment, voir si tout cela ne peut pas du s'expliquer par les avatars de l'imago du corps d'une part, par l'acquisition code linguistique d'autre part.

RPONSE A A.

GREEN

Il a soulign dans son Je rponds en dernier Green, mon corapporteur. comme je l'avais fait moi-mme en prsentant oralement mon intervention, Rapport, la parent de nos dmarches, parent d'autant plus frappante que nous nous sommes abstenus non seulement de nous rencontrer mais mme de prendre contact avant ce Congrs. Lui et moi, dans notre itinraire avons travers une phase analytique, d'intrt de Lacan. Les mmes raisons l'espoir du pour l'enseignement ont suscit chez tous deux cet renouvellement de la pense analytique intrt ; les mmes raisons la reconnaissance des erreurs thoriques et techniques de Lacan nous ont fait quitter, aprs un certain temps dj, sans nous concerter, chacun selon son rythme, l'orbite lacanienne. Le XXXe de Langues romanes, en nous Congrs des Psychanalystes confiant les deux Rapports principaux, manifeste le dpassement de la crise ouverte par le lacanisme au sein de la communaut psychanalytique franaise et la reconstruction de cette communaut au moment o par ailleurs l'cole lacanienne est mine par ses dissensions internes. Les thmes respectifs de nos Rapports : l'affect, l'interprtation, soulignent des points faibles, ou absents, de la thorie et de la technique lacaniennes. Inversement, s'il fut un temps o dans nos assembles le nom de Lacan tait tabou et o la conspiration du silence et de l'ignorance interdisait d'voquer ses ides et d'en discuter, il est clair, aujourd'hui, par nos deux Rapports, que cette priode est prime et que, conformment au gnie mme de la psychanalyse, la libert de la pense et de la parole s'affirme derechef. Toute rflexion psychanalytique a partir de Freud autant qu' viter de le paraphraser scholastiquement. Nos deux Rapports, dans leurs premires de l'apport freudien, et un bilan rapide parties, dressent un bilan approfondi

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des apports pri- ou post-freudiens. Dans leurs dernires parties, ils bauchent un apport personnel. C'est ici que Green et moi divergeons. Si nous refusons tous deux de prendre parti dans le dbat intellectuel contemporain qui oppose la structure et l'histoire, parce que nous sommes tous deux persuads de leur complmenet pour la tarit, il n'empche que Green conserve pour le structuralisme mise en graphe de l'appareil psychique un attachement qui m'apparait, moi qui ne l'ai plus du tout, comme assez nostalgique. Je pense, tort ou raison, tre plus fidle Freud en dveloppant ma faon de comprendre l'inconscient et la psychanalyse dans une perspective rsolument empiriste. a bien situ la diffrence d'accent entre Green, dans son intervention, nous : je prends position contre les modles structuraux de la psychanalyse, mais je ne nie pas que l'appareil psychique au cours de son dveloppement rencontre ou construise divers types d'organisations structures ; Green affirme la ncessit des modles structuraux pour penser la psychanalyse, mais il parle de structures ouvertes, en devenir, produites par l'histoire personnelle et la produisant ensuite. La gense, nous en convenons tous les deux, rencontre les structures, les traverse, les cre, les transforme. Mais je m'attache plus ce mouvement qu'aux formes qu'il rencontre. C'est le passage, toujours rpt, de l'conomique au symbolique qui sollicite ma curiosit et non pas, comme cela me parat tre le cas pour Green ou dj pour Ricoeur, l'exacte contrepartie que chacun de ces deux ordres rencontre dans l'autre. Ma rserve l'gard de la notion de structure se trouve lie uniquement et non quelque prsuppos psychologique ou l'exprience psychanalytique scientifique. En effet, lorsque nous parlons de la structure d'un patient, nous voquons quelque chose qui se situerait chez lui la limite de l'analysabilit, voire au del. Nous entrons ainsi dans le jeu de la rsistance du patient, qui protge son fantasme fondamental et cherche le tenir hors du circuit de l'analyse. Dans mon Rapport, j'ai affirm et je le rpte, que tout ce qui se tant que cela produit dans l'appareil psychique est en droit interprtable relve d'une identification, qu'il n'est pas de structure nvrotique qui ne soit, sous rserve des variantes requises, analytiquement maniable. Mettre en avant les structures est souvent une faon de laisser cachs le jeu des identifications, la rsistance donner et recevoir, la fixation l'objet perdu. La confiance de l'analyste dans le processus analytique et dans la possibilit de comprendre, en me semble mal compatible avec le fait de y menant le temps, l'inconscient, de systmes (le penser en termes de structures. La notion freudienne a, le Moi, le Surmoi) ou celle des organisateurs de Spitz me conviennent mieux pour expliquer, en raison de leur pluralisme. L'argument de Deleuze contre l'empirisme ( un mysticisme du concept ), que Green retourne contre moi, me laisse d'autant plus froid que Deleuze, n'tant pas psychanalyste, ne peut rendre compte de la psychanalyse qu'avec intelligence, c'est--dire avec des structures, et non avec son appareil psychique tout entier. Ce type d'argument ne serait d'ailleurs que trop facile retourner contre son metteur, puisque le vieux rve rationaliste d'une structure unique qui expliquerait tout, tel le graphe lacanien remodel par notre ami Green, est l'origine un hritage mystique. Ceci dit, j'abonde dans le sens de mon interlocuteur lorsque, voquant

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freudienne du Mose de Michel-Ange, il nous rappelle que l'mol'interprtation tion produite sur nous par l'oeuvre d'art la fois appelle l'interprtation et subsiste aprs l'interprtation. On peut jouir en connaissance de cause, tout comme on peut jouir navement. On peut s'merveiller et savoir pourquoi l'on s'merveille. On peut tre analyste, vivre et prendre plaisir autant vivre N'est-ce pas ce qui se passe lorsque la mre apprend qu' comprendre. parler l'enfant, exprience que cet exemple cit par Green m'encourage tenir pour prototype ? J'adopte aussi l'heureuse formule de Green qui, reprenant ma distinction, des lieux de la parole (le ventre, le coeur, la tte), d'inspiration platonicienne, savoir que le ventre en question prcise une des difficults de l'interprtation, se trouve dans la tte ; ou cette autre formule : la possibilit pour le nvros de devenir le comdien de ses propres vnements, la psychanalyse la suspend. En effet, cette dramaturgie de l'inconscient, qui anime chez le nvros son fantasme et son agir, le psychanalyste l'interprte c'est--dire qu'il se laisse transfrer dans le scnario pour en parler autrement et la rsituer ailleurs. C'est l une illustration de la parent entre l'interprtation supplmentaire thtrale et l'interprtation psychanalytique. Green et moi sommes galement d'accord que l'interprtation met profit la compulsion de rptition pour rendre conscient l'norme travail de la rsistance. J'ajoute que le travail de la rsistance se produit chez l'analyste lui aussi dans la cure. Nous sommes d'accord sur le plaisir du psychanalyste, plaisir selon Green de dcouvrir rtroactivement les structures , plaisir selon moi qui rpte en le donnant le plaisir reu de la mre lorsquelle explique l'enfant comment se servir de ce qui sert expliquer, j'ai nomm la parole. Green a, en terminant son intervention, propos, du mot interprtation , une tymologie fausse mais allgorique : interprter, ce serait se prter mutuellement, ce qui suppose qu'on ait contract une dette ailleurs. J'ai, il y a deux ans, song moi aussi cette tymologie, digne des jeux du Cratyle, et je l'ai publie dans mon article du Bulletin de l'A.P.F., sur " Les difficults de l'interprtation . Mais je l'entendais, admirable ambigut du langage, autrement : le psychanadu patient qui l'englobe lyste se prte, pour le comprendre, l'inconscient ainsi dans sa dramaturgie ; le patient se prte en change la rgression, la dsillusion, la destruction de ses identifications imaginaires, c'est--dire la perte de son Moi ; mais, pour mieux prter l'oreille la parole de vrit qui lui vient du Moi de l'analyste. Interprter, c'est se prter mutuellement au transfert et la contrainte interprter. REMARQUESFINALES Mon got pour les groupes est bien connu, sans doute aussi le parallle qui m'est cher entre le groupe et le rve. Le prsent groupe que nous formons ici a parl depuis deux jours comme parlent les groupes : voix multiple. Tous les propos tenus ont constitu comme un seul discours, comme le rcit d'un rve commun. Peut-on infrer les penses, le dsir latents, qui par dplacement, condensation et figuration symbolique, ont cherch, tout en se dguisant, se faire reconnatre travers ce discours manifeste ? J'ai pris la parole ici avec un double plaisir, le plaisir et l'angoisse que

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la socit de psychanalyse laquelle j'appartiens, l'A.P.F., soit pour la premire fois invite fournir un Rapporteur au Congrs des Psychanalystes de Langues le plaisir romanes, le plaisir galement de revivre, en vous en entretenant, et l'angoisse d'tre d'veiller analyste interprtant. J'ai eu l'impression et de rencontrer en cho la faon dont chacun de vous vit et pense ce plaisir, cette angoisse. Mais tant de rponses individuelles ne seraient pas entres en rsonance si un dsir commun n'tait n dans notre assemble. Je constate que trois thmes sont revenus avec insistance dans nos dbats, le clivage, la symbolisation, la contrainte interprter. Ces trois thmes ont sans doute quelque chose faire avec notre problmatique en ce XXXe Congrs. Ne s'agissait-il pas pour nous, ici, de surmonter le clivage entre les deux socits de psychanalyse de ce pays et de redonner son unit la communaut psychanalytique franaise ? Or, comment un clivage se peut-il surmonter, sinon par un processus de symbolisation ? Ce n'est point par hasard si les deux Rapports prsents ce Congrs sont plus thoriques que cliniques ou techniques : les moments de rconciliation sont toujours des moments thoriques. Depuis la mon de Freud et dj dans la dernire moiti de sa vie analytique, la thorie ne pouvait, ne peut plus tre le fait d'un seul. Ici, nous avons collectivement de la thorie psychanalytique. poursuivi la construction En expliquant cela, je souhaite que le dernier mot reste la contrainte mais rendue consciente. Je souhaite montrer en mme temps que interprter, cette contrainte peut s'appliquer, non seulement l'appareil psychique individuel, mais aussi la psychologie collective, comme Freud en a le premier fourni l'exemple. Qu'y a-t-il d'autre interprter ici que l'affermissement de notre dsir d'tre une mme communaut le ? Interprter psychanalytique dsir n'est pas, en pareil cas, le dissiper mais le faire ntre et nous permettre dsormais d'agir en pleine conscience et en son nom.

L'AFFECT
par ANDR GREEN

If music be the food of love, play on, Give me excess of it ; that surfeiting, The appetite may sicken, and so die... That strain again ! it had a dying fail : O, it came o'er my ear like the sweet Sound That breathes upon a bank of violets ; Stealing and giving odour... Enough, no more ! Tis not so sweet now as it was before. O spirit of love, how quick and fresh art thou, That, not withstanding thy capacity Receveith as the sea, nought enters there, Of what validity and pitch soe'er, But falls into abatement and low price, so full of shapes is fancy Even in a minute... That it alone is high fantastical. Twelfth night or What you will. (I, 1. v. 1-15.)

AVERTISSEMENT
Les organisateurs du Congrs des Psychanalystes de Langues romanes ont accept notre proposition, il y a plusieurs annes dj, de consacrer une partie du Congrs de 1970 au problme de l'affect. La question en soi mritait, nous semble-t-il, d'tre l'objet d'une discussion collective. Contrairement la littrature trangre, la littrature psychanalytique franaise ne comporte presque pas de titres consacrs en propre l'affect. Ceci n'est pas sans tonner, si l'on se souvient que l'affect a t plus ou moins explicitement au centre de certaines discussions qui ont t souvent agites ces dernires annes. C'est de ces discussions qu'est ne l'ide de ce rapport. En 1953, J. Lacan avec d'autres quittait la Socit psychanalytique de Paris. Or, cette mme anne, Lacan devait prsenter au Congrs des Langues romanes un rapport intitul Fonction et champ de la parole et du langage en psychanalyse (1). Depuis ce travail, Lacan a dvelopp ses thses qui font du langage la pierre angulaire de la thorie freu(1) Cf. Ecrits, 237-322.

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dienne. En diverses occasions, le point de vue de Lacan, directement ou indirectement exprim, fit l'objet de discussions avec d'autres psychanalystes, collgues hier, devenus adversaires l'heure de ces dbats. Ainsi, en 1960, au Colloque de Bonneval sur l'inconscient organis par H. Ey, s'affrontaient des conceptions psychanalytiques trs opposes. Ayant particip ces discussions, nous retournmes aux textes freudiens et nous dcouvrmes que les ides nouvelles n'taient soutenables qu' la condition de supprimer l'affect de la thorie freudienne et tout ce qui s'y rattache. En 1960 galement, Bouvet prsentait son rapport sur Dpersonnalisation et relation d'objet au Congrs des Langues romanes de Rome, o l'affect joue un rle majeur. Cependant l'auteur, trs ax sur le phnomne particulier de la dpersonnalisation, s'efforait d'en prsenter la thorie, sans toutefois s'attacher au problme spcifique de l'affect. Depuis cette date, notre rflexion n'a cess de tourner autour de l'examen thorique de ce problme. Divers travaux antrieurs en tmoignent, sans qu'une conception d'ensemble en ait rsult. S'il est facile de se rfrer l'affect, comme la pratique psychanalytique nous y renvoie sans cesse, il est plus difficile, nous en avons fait l'exprience, d'en proposer une thorie. Les essais tents l'tranger le montrent aussi. A l'heure o nous crivons ces lignes, la charge affective qui a grev les discussions du pass ne pse plus d'un mme poids. Beaucoup d'eau a coul sous les ponts depuis 1953 et 1960 ; beaucoup de changements sont intervenus dans la vie psychanalytique en France. Des regroupements se sont oprs qui ont fait que bien des adversaires d'hier se sont retrouvs dans le sein de la communaut analytique. Cela ne veut pas dire pour autant que les positions thoriques se soient harmonises dans le concert analytique. Mais les controverses qui continuent de mettre en prsence les dfenseurs de points de vue opposs ont atteint un meilleur niveau d'objectivit, plus propre une le discussion scientifique. C'est dire qu'en prsentant aujourd'hui problme de l'affect dans la thorie et la pratique psychanalytiques, nous entendons tourner dfinitivement la page de ce qui pouvait autrefois s'inscrire dans un cadre polmique. Nous mettons le voeu que l'intrt majeur soulev par la question soit le seul moteur de la discussion qui va suivre. La clarification des problmes thoriques, cliniques et techniques que l'affect attend justifie amplement, nul n'en doute, le temps, trop court, que nous lui consacrerons.

INTRODUCTION

DLIMITATION

DE

L'TUDE

On conviendra sans peine qu'une tude exhaustive des problmes poss par l'affect dans le champ de la thorie ou de la pratique psychanalytiques est impossible. Il est donc ncessaire de prciser les limites dans lesquelles se tiendra notre travail. Au point de vue thorique, une telle tude soulve deux difficults. La premire tient la place de l'affect dans l'oeuvre de Freud. En effet, on ne peut assigner l'affect une localisation particulire dans l'ensemble des travaux de Freud. Celui-ci ne lui a consacr aucun ouvrage spcifiquement. Il faut donc nous rsoudre suivre le dveloppement de la notion d'affect au fil de cette oeuvre. Le problme de l'affect dpend, au cours des diffrents tats de la thorie, des lignes directrices de celle-ci : premire et deuxime topiques, avatars de la thorie des pulsions, etc. Parfois les remaniements thoriques impliquent une modification du statut de l'affect, parfois une diffrence d'apprciation de sa valeur fonctionnelle expliquera un changement dans la thorie. Ainsi en est-il par exemple de la conception de l'angoisse naissant de la libido refoule qui conduira la rvaluation de la thorie du refoulement lorsque Freud soutiendra que celui-ci est mis en oeuvre du fait de l'angoisse. La deuxime difficult sera rencontre au niveau du devenir de la thorie freudienne chez les successeurs de Freud. Ainsi la modification du cadre thorique chez Hartmann, Melanie Klein, Bouvet ou Lacan impliquera une conception diffrente de l'affect. On pourra dire aussi qu'une apprhension diffrente du problme de l'affect orientera une modification du cadre thorique dans lequel il sera situ. Le problme de l'affect est en relation dialectique avec la thorie, l'un renvoyant l'autre ncessairement. Ces difficults de la thorie sont directement en rapport avec la pratique. Il est, en effet, plus que probable que le modle thorique

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o l'affect prend place est issu chez Freud d'une clinique psychanalytique troitement centre sur le champ des nvroses plus particulirement des nvroses classiques, des psychonvroses de transfert. La contribution de Freud sur les psychoses ou sur les autres aspects cliniques reste dans les limites d'indications gnrales, qui n'en sont pas moins prcieuses. Mais depuis Freud la clinique psychanalytique s'est, on le sait, considrablement tendue : nvroses de caractre, structures psychosomatiques, tats limites entrent dans le champ d'action de la psychanalyse post-freudienne et mettent le psychanalyste devant des affects dont la mtapsychologie a t nglige par Freud. Il est probable que Freud a tenu d'abord s'assurer de ce qu'il lui tait possible d'avancer, sinon avec certitude, du moins d'une faon ferme, d'o une limitation volontaire de la thorie. Nous nous trouvons ici devant le problme suivant : ou bien traiter ces affects non observables dans la clinique des nvroses classiques par le modle thorique freudien, avec le sentiment d'une possible inadquation de ce modle, ou bien modifier le cadre thorique de la psychanalyse la lumire des connaissances issues de ces aspects cliniques nouveaux, en crant un nouveau modle thorique qui, peut-tre, ne sera plus adapt aux nvroses classiques et risquera d'inflchir l'ensemble de la thorie et de la pratique psychanalytiques. C'est ce qui s'est produit dans les faits, dans l'volution de la pense psychanalytique. Aussi l'examen des thories psychanalytiques freudiennes et post-freudiennes sera forcment critique. Critique de Freud par ses successeurs et critique des successeurs de Freud par l'interprtation de sa pense. Ces rflexions nous conduisent mieux prciser la position centrale qui nous guidera. La clinique et la thorie psychanalytiques nous obligent inclure dans la catgorie de l'affect une foule d'tats appartenant la gamme plaisir-dplaisir. On peut se demander si une conception unitaire peut en rendre compte. Autrement dit, si une seule conception est apte nous donner les clefs thoriques de l'angoisse (en ses diffrents aspects), de la douleur, du deuil, questions sans cesse dbattues par Freud. Sans parler de la dpersonnalisation, des affects sous-tendant la crainte d'anantissement et l'aphanisis, qui nous font toucher la limite de ce qu'il est possible de dire sur l'affect. La plupart des auteurs modernes s'accordent pour souligner que nous avons affaire le plus souvent en clinique psychanalytique des affects complexes, des affects fusionns ou, pour reprendre l'expression de Freud, des constructions d'affects. Entrer dans le dtail de chaque

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construction d'affect est une tche au-del des limites de cette tude. Malgr toutes les considrations qui semblent rendre tout effort de clarification fort difficile, il nous faudra cependant nous rsoudre C'est--dire accepter les limites de notre investigation thorique. tenter de cerner les problmes les plus gnraux de l'affect, laissant de ct l'examen dtaill de tel ou tel affect particulier. Quitte donner les indications structurales relatives aux diverses catgories d'affects. La richesse et la diversit de la vie affective en sortiront sans doute appauvries, notre seul espoir est qu'il se dgage de cette rduction un peu de clart pour guider notre comprhension des phnomnes spcifiques au champ psychanalytique. C'est ici qu'il nous faut apporter une dernire prcision. La vie affective peut tre tudie, et elle l'a t, selon des dcoupages trs divers de l'observation animale la spculation philosophique. Nous avons sans doute beaucoup apprendre de l'observation thologique de la physiologie de l'ethnologie et de exprimentale, de la psychologie de l'enfant ou de la structurale, l'anthropologie psychosociologie ; la rflexion des philosophes couronnerait cette masse d'informations scientifiques. Nous nous verrons contraints d'y renoncer les limites de notre tude en nous cependant. Ayant d restreindre bornant aux problmes les plus gnraux de l'affect, nous ne saurions sacrifier le champ de notre exprience pour lui prfrer l'examen de donnes tablies hors de notre cadre de rfrence. Il importe en effet de se souvenir que l'pistmologie moderne a montr que la spcificit de l'objet de connaissance dpend troitement des conditions de dcoupage de cet objet dans le champ explor. Le dcoupage de l'affect, notre objet d'tude, est solidaire des conditions dans lesquelles il nous apparat : l'exprience du transfert dans l'analyse. De l, il faut le dire, une certaine ambigut des travaux psychanalytiques sur l'affect. Si la plupart d'entre eux prennent pour point de dpart l'affect dans le transfert, la construction d'une thorie de l'affect chappe rarement la tentation d'y inclure des faits extrieurs l'exprience psychanalytique. Ceci est sans doute invitable. La vise reconstructrice de la psychanalyse ne s'attache pas seulement la construction du pass de l'analysant, mais la construction la plus gnrale de la personnalit de Freud. A ce titre, psychique , selon l'expression la thorie psychanalytique s'efforcera non seulement de prciser la structure des affects non actualiss par le transfert, mais aussi de formuler des hypothses sur des affects qui demeurent hors de la porte de l'exprience psychanalytique, qu'ils soient relgus dans un des donnes

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des couches difficilement pass inatteignable ou qu'ils appartiennent abordables de la psych. On voit ici le dfi que reprsente toute tude de l'affect. L'univers de l'affect nous est communicable tant que les de mot forment avec reprsentations de chose et les reprsentations lui un complexe psychique intelligible. Mais le sentiment gnral est que l'affect se donne parfois dans sa brutalit je veux dire l'tat brut sans qu'une reprsentation lui soit lie. La communication affective fait partie de l'exprience analytique la plus gnrale. Mais nous nous mouvons ici dans des parages peu srs. L' empathie , si ncessaire l'analyste, peut bientt devenir la proie facile des affects projets de l'analyste sur son patient et l'au-del du diable, de l'intelligible, du reprsentable peut prendre volontiers une tournure mystique o la vrit scientifique risque de sombrer. A la limite, la question qui se pose ruine par avance toute dmarche de connaissance. Peut-on parler de l'affect ? Ce qu'on en dit ne concerne-t-il pas la priphrie du phnomne, les ondes de propagation les plus loignes de son centre, qui nous demeure en fait inconnu. La mme question se pose au sujet de l'inconscient. Se laisser fasciner par cette nigme, si obrante soit-elle, impliquerait le renoncement la psychanalyse.

TERMINOLOGIE

ET SEMANTIQUE

Le vocabulaire de Lalande ne comporte pas le terme affect, mais seulement affecter, affectif, affection, affectivit. Il ressort de ces diverses dfinitions que toutes relvent de la sphre de la sensibilit. Les affects , qu'ils soient produits du dehors ou ns du dedans, appartiennent ce domaine contrast des tats de plaisir ou de douleur. Ceux-ci en constituent, en quelque sorte, les matrices psychiques. A la catgorie de l'affect s'oppose celle de la reprsentation, comme la sensibilit s'oppose l'intellect (cependant des controverses s'lvent autour de la mmoire affective , reviviscence titre de simples souvenirs de sentiments prouvs autrefois ). Si on reconnat l'affect la provocation par une cause extrieure, on admet qu'il existe une tendance intrieure vers tel ou tel dveloppement affectif. Enfin, la gamme affective suppose une chelle d'tats plus ou moins violents, plus ou moins critiques, plus ou moins accompagns de manifestations physiologiques. Ces quelques remarques nous indiquent que le vocabulaire philosophique retrouve les mmes donnes que la problmatique psycha: nalytique

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l'opposition affect-reprsentation ; les affects originaires : plaisir-douleur (1) ; l'affect comme mmoire ; la gense de l'affect par combinaison d'un effet extrieur et d'un mouvement intrieur ; la solidarit des affects violents et de l'organisation corporelle. A l'article Sensibilit , Lalande fait remarquer l'extrme quivoque des sens de ce mot. La langue franaise dsigne d'un homonyme le sens, la sensibilit et la signification. Cette racine commune se prolonge dans deux directions : la premire affective, la seconde intellectuelle. La premire est connote par la dimension sensitive, la seconde par la dimension reprsentative. Il parat clair que la premire sphre est solidaire d'oprations peu diffrencies, plus ou moins immdiates, plus ou moins primaires, et que la seconde est celle d'oprations plus diffrencies, mdiatises et secondarises. Cependant, il serait abusivement schmatique de considrer que seule la sphre intellectuelle est susceptible de diffrenciations et que la sphre affective est voue une primitivit de nature. La secondante porte aussi bien sur la sphre intellectuelle que sur la sphre affective, ce que la littrature psychanalytique dsigne par les termes d'affects primaires et affects secondaires ou complexes. Sans nous prononcer sur les liens des premiers aux seconds et sur les modalits qui permettent de passer des uns aux autres, la coexistence des uns et des autres, reflet de la coexistence entre processus primaires et secondaires, va de pair avec des modes de travail intellectuel correspondants, galement coexistants dans l'appareil psychique.

Le terme affect est un terme spcifiquement psychanalytique en franais. Il ne figure ni dans le Littr, ni dans le Robert (2). Par contre, il est utilis dans la langue allemande. Ainsi son importation dans la langue franaise est due Freud. Celui-ci emploie tantt Affekt, tantt Empfindung, tantt Gefhl. Classiquement Affekt est traduit par affect,
(1) Il nous semble cependant qu'il vaut mieux utiliser deux couples : celui des extrmes celui des moyens plaisir-dplaisir. jouissance-douleur, La chane serait alors : jouissance-plaisirdplaisir-douleur. est rcente : 1931. Dfinition : tat affectif (2) Sauf dans le petit Robert, o sa datation lmentaire.

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Empfindung par sensation et Gefhl par sentiment. Mais les divers sens se recouvrent et la traduction pose des problmes embarrassants comme le note Strochey dans son introduction la Standard Edition (1). Ainsi, pour ne parler que de l'anglais, Empfindung renvoie la fois sensation et motion dans certains passages. De mme Gefhl ne peut valablement toujours tre traduit par sentiment et appelle le terme motion. Freud, dans Obsessions et phobies , article qu'il crivit en franais en 1895, traduit Affekt par tat motif, expression qui rejoint le vocabulaire psychiatrique en cours l'poque. De mme retrouvons-nous plus tard des travaux traitant des motions au heu des affects, dans la littrature anglo-saxonne. Souvent les auteurs discutent de la terminologie employer et des distinctions faire. Dans ce domaine o la nuance est fondamentale, il est important de prciser l'emploi qu'on fera des termes. En l'absence du terme affect, la tradition psychologique franaise distingue gnralement dans la vie affective l'motion, tat aigu et transitoire, le sentiment, tat plus attnu et plus durable, et la passion, violente, profonde et durable. Si motion parat avoir conserv un sens stable, comme sentiment, le mot passion par contre avait une signification plus gnrale et gnrique, les passions recouvrant l'ensemble des phnomnes de la vie affective. Ainsi l'employait-on au XVIIe et mme jusqu'au XIXe sicle. Mais si affect ne figure pas dans les grands dictionnaires, affectif par contre est prsent et dsigne, si l'on passe sur le sens dsuet (qui marque l'affection), ce qui a rapport la sensibilit, au plaisir, la douleur, aux motions (Robert), sans qu'il soit ncessaire de s'arrter l-dessus. Par contre, le verbe affecter condense une pluralit de significations bien intressante. Dans un premier sens (issu de l'ancien franais), il ne s'agit de rien d'autre que d'appliquer un certain usage. Dans un second sens, affecter veut dire (d'aprs une origine latine qui requiert notre attention) : chercher atteindre, ambitionner, d'o feindre. Plus gnralement : avoir des dispositions prendre telle ou telle forme. Ici on peut remarquer dj la dimension plastique de l'affect et le rle qu'y jouent la tromperie, l'ostentation, l'artifice (aux deux sens du mot : ruse et absence de naturel). Dans un troisime sens, assez oppos au premier, il s'agit d'exercer une action, de causer une impression sur l'organisme. Alors que le sens prcdent suppose une disposition o le sujet se moule dans un modle pour jouer le sentiment, le dernier implique un mode actif
(1) SE, I, XXIII.

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o il s'agit de modifier, de transformer un tat et, notons-le, gnralement pour une action nuisible qui se porte sur la sensibilit. Il est frappant, ne considrer que ces banales dfinitions du dictionnaire, d'y relever une pjoration de l'affect (hormis le premier sens qui ne concerne pas la vie affective). Cette premire incursion dans le domaine du verbe qui supporte le substantif nous confronte avec le dsir envisag sous l'angle de la feinte, de la dissimulation, de l'insincrit, de la contrefaon ou de l'intimidation. Les sens neutres : mouvoir, impressionner, toucher, sont en minorit. L'affect, mme dans le dictionnaire, n'a pas bonne presse, l'volution de la langue refltant l'volution de la culture face l'affect. Nous avons fait tat des questions de vocabulaire qui rendent malaises les traductions entre Affekt, Empfindung, Gefhl dans la langue allemande. Ces difficults sont redoubles dans le vocabulaire psychanalytique. L'affect est li la notion de quantit d'nergie pulsionnelle dans l'expression quantum d'affect (Affektbetrag). Ce dernier terme dsigne l'aspect proprement conomique du phnomne, tandis que l'affect dsigne sa qualit subjective. Cette relation entre qualit subjective et quantit d'nergie pulsionnelle (qualit et quantit) a amen souvent une confusion entre quantum d'affect et nergie d'investissement. Au reste, dans un article crit en franais, Quelques considrations pour une tude comparative des paralysies motrices organiques et hystriques (1893), Freud traduit Affektbetrag par valeur affective . Par un relchement du langage psychanalytique, on dit synonymement d'une activit qu'elle est charge d'affect et qu'elle est investie . Laplanche et Pontalis dans leur Vocabulaire donnent pour l'nergie d'investissement la dfinition suivante : Substrat nergtique postul comme facteur quantitatif des oprations de l'appareil psychique , sans aucun commentaire. Ainsi, nergie d'investissement se rapporte une quantit d'nergie en jeu dans une opration et dsigne ainsi un champ large d'activit, tandis que quantum d'affect ne dsigne que l'aspect quantitatif nergtique li l'aspect subjectif qualitatif qui qualifie pour ainsi dire l'affect. Donc, si tout affect renvoie l'aspect quantitatif d'nergie pulsionnelle qui lui correspond, toute quantit d'nergie n'est pas forcment en rapport avec un affect. Un autre terme qui fait problme dans la discussion smantique est celui de motion pulsionnelle. On sait que c'est l un point pineux qui divise exgtes et traducteurs de Freud. Pour certains (Marthe Robert), la diffrence entre Trieb (pulsion) et Triebregung est ngliREV. FR. PSYCHANAL. 57

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geable. Les deux termes en allemand sont synonymes et il n'est ni ncessaire ni lgitime d'introduire un terme diffrent dans la traduction. Pour d'autres (Laplanche et Pontalis), tout en admettant que la diffrence entre les deux termes est mince et que Freud emploie souvent l'un pour l'autre, une distinction est ncessaire. Ils proposent de traduire Triebregung par motion pulsionnelle (1). Par motion pulsionnelle, ils dsignent la pulsion sous son aspect dynamique. Ils entendent par l donner le terme appropri pour la pulsion en acte, la pulsion agissant sous l'effet d'une stimulation interne, dtermine au niveau biologique. Nous ajouterons leur suite que la motion pulsionnelle ne serait pas sans rapport avec l'nergie d'investissement. Elle reprsenterait le corrlat dynamique de ce qu'est l'nergie d'investissement au niveau conomique. Mais ceci dans un sens plus restreint puisqu'il ne s'agit pas de l'aspect quantitatif et nergtique de toutes les oprations de l'appareil psychique, mais seulement de celles attaches la pulsion. Laplanche et Pontalis, tout en relevant l'appartenance du terme motion la srie motif, mobile, motivation, la notion qui tous font intervenir de mouvement (2), refusent la traduction d' moi pulsionnel , trop troitement li l'affect. Cependant, nous devons souligner ici la relation entre motion, motion et moi (3). La notion d'affect a toujours t lie par Freud la dcharge, c'est--dire un processus en acte et en mouvement. On peut donc dire que motion est une qualification gnrale de la pulsion dont l'affect indique une direction particulire du corps). (mouvement vers l'intrieur parlera propos des pulsions but inhib des sentiments de tendresse, d'amiti, etc. De mme en traitant de l'OEdipe, il parlera de choix d'objet tendre dirig vers la mre , d' attitude fminine tendre envers le pre . Il est clair qu'il fait ici allusion ce que dans la langue franaise on nomme des sentiments qu'on ne saurait confondre avec les tats de plaisir (et de dplaisir) qui sont les prototypes de l'affect. La mme remarque vaut pour la douleur ou le deuil, tats qui sont indniablement des processus affectifs mais qui appellent la distinction avec les affects d'angoisse dans la thorie psychanalytique, Freud

. (1) Cf. LAPLANCHE et PONTALIS, loc. cit., art. Motion pulsionnelle (2) Ce que semble vouloir viser galement Strachey qui, embarrass lui aussi par la traduction de Triebregung, choisit en dfinitive de lui affecter un terme particulier, instinctual impulse. de et de (3) Encore que littr propose des tymologies opposes : Emoi viendrait l'ancien haut-allemand magan tre fort , c'est--dire perdre tonte force, tandis que motion drive directement de mouvoir.

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comme Freud prend le soin de le faire dans Inhibition, symptme, angoisse. Pour clarifier les choses, nous dsignerons donc par affect un terme catgoriel groupant tous les aspects subjectifs qualificatifs de la vie motionnelle au sens large, comprenant toutes les nuances que la langue allemande (Empfindung, Gefhl) ou la langue franaise (motion, sentiment, passion, etc.) rencontrent sous ce chef. Affect sera donc comprendre essentiellement comme un terme mtapsychologique plus que descriptif. Car, il faut y insister, la conception psychanalytique de l'affect se distingue de toute autre approche des phnomnes qu'elle thorise sous ce terme, neurobiologique, psychologique, sociologique ou philosophique. Employ au sens descriptif, le terme affect pourra tre chang contre un autre plus adquat, plus proche de la ralit qu'il dsigne. Mais toutes ces variantes nous renverront la catgorie de l'affect.
QUESTIONS DE MTHODE

La citation de Freud que nous avons place en exergue de ce travail nous indique que la solution des difficults que l'on rencontre devant l'examen du problme de l'affect dpend beaucoup des conceptions qui auront pour but d'ordonner les donnes recueillies par l'analyse. Une rfrence directe la pratique psychanalytique aurait sans doute t souhaitable sans prjug, sans prconception. Mais nous savons qu'un tel voeu est mythique. Le sol du savoir analytique repose sur la thorie de Freud qui, d'un mme coup, dcouvrit la praxis et la thorie de la psychanalyse. Un travail critique permanent fut entrepris par Freud lui-mme, ses disciples et ses successeurs pour tenter de cerner plus troitement les faits et amener les remaniements, nous en convenons, invitables la lumire des connaissances acquises par la pratique. Inversement, des faits nouveaux ne furent intelligibles que grce aux remaniements thoriques. Notre dmarche sera historique et structurale dans une perspective critique. Nous reprerons donc la place de l'affect dans l'oeuvre de Freud dans la ligne d'volution de sa pense. Nous envisagerons ensuite les apports des disciples et des successeurs, en prenant soin de relever la modification du contexte thorique qui a amen les auteurs proposer de nouveaux modles conceptuels dans leur thorisation de l'affect. Quittant momentanment le champ de la thorie, nous essayerons de situer la fonction de l'affect dans les structures cliniques abordables

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par la psychanalyse. Nous ressaisirons, dans un effort de gnralisation, l'affect dans le processus psychanalytique partir d'une typologie schmatique du discours de l'analysant. Nous procderons un regroupement thorique systmatique qui tiendra compte de ce que nous aurons appris en cours de route. Nous serons alors en mesure de proposer nos propres hypothses thoriques et nos conclusions.

CHAPITRE PREMIER

L'AFFECT

DANS

L'OEUVRE

DE

FREUD

Dans ce chapitre analytique, nous retraons le parcours des ides de Freud sur l'affect. Plusieurs phases peuvent tre distingues : des Etudes sur des rves (1900) ; l'hystrie (1893-1895) L'interprtation de des rves la Mtapsychologie (1915) ; L'interprtation de la Mtapsychologie l'article sur Le ftichisme (1927), prolong par celui sur Le clivage du Moi dans le processus dfensif (1939). Aprs 1927, les mentions sur l'affect sont de peu de Le texte majeur sur l'affect aprs la deuxime topique est symptme angoisse. Nous avons pens qu'il tait logique de les diffrentes conceptions de Freud sur l'angoisse de 1894 les sparant des autres textes. poids (1). Inhibition, regrouper 1932 en

VOLUTION

DE

LA I

NOTION

D'AFFECT

1. LES ETUDES SUR L'HYSTRIE (1893-1895) L'histoire de l'affect, comme celle de la psychanalyse, est troitement lie l'hystrie. Mais ds avant la parution de la communication sur l'hystrie Freud, dans l'article prliminaire, pour l'Encyclopdie de Villaret en 1892, introduit la notion de modifications de la distribution des quantits d'excitation dans le systme nerveux. Nous avons affaire ici plus l'nergie d'investissement qu'au quantum d'affect spcifi comme tel, mais celui-ci y est inclus comme le montre la citation :
A ct des symptmes physiques de l'hystrie, un certain nombre de dsordres psychiques peuvent s'observer... Ce sont des changements dans

(1) A l'exception dcouvertes.

des articles

o Freud

fait l'historique

de la psychanalyse

et le bilan

de ses

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le passage et dans l'association des ides, inhibitions de l'activit de la et suppression des sentiments, volont, etc., qu'on peut augmentation rsumer en changement dans la distribution normale sur le systme nerveux (1). de quantits stables d'excitation

A cette hypothse, Freud attache plus de prix qu' la description du temprament hystrique qui fait dfaut chez bien des patients. Contre une conception il prend parti pour une caractrologique, dans le systme conception conomique : celle d'un surplus d'excitation nerveux
qui se manifeste ici comme un inhibiteur, l comme un facteur d'irritation et est dplac dans le systme nerveux avec une grande libert .

C'est le destin de cette quantit d'excitation qui va jouer un grand rle dans la conception de l'affect coinc, telle qu'elle est expose dans les Etudes sur l'hystrie. Dj Freud en 1893 (2), dans un article traitant de Quelques considrations pour une tude comparative des paralysies motrices organiques et hystriques , introduisait l'expression quantum d'affect (3) pour exprimer la solidarit entre un contenu associatif et son corrlat affectif.
" Chaque vnement, est pourvu d'un chaque impression psychique certain quota d'affect (Affektbetrag ) dont le Moi se dbarrasse ou par le moyen d'une raction motrice ou par une activit psychique associative.

Dj dans ce texte est indiqu le mcanisme pathogne : l'empchement l'abraction des accrtions de stimuli. Car ce qui opre dans l'tat psychique normal, la tendance maintenir la somme d'excitation constante par les moyens les plus appropris en l'talant associativement ou en la dchargeant (4), n'est pas possible dans l'hystrie. Paradoxalement pourtant, Freud affirme dans ce mme texte qui servit d'bauche la Communication prliminaire, que l'affect peut tre l'objet d'un

(1) SE, I, 49. (2) La mme anne, Freud publie Un cas de traitement par l' hypnose o il aborde dj la question de l'affect sous l'angle de l'affect d'attente. (3) Ce texte crit en 1888 ne fut publi qu'en 1893. Notons d'ailleurs que le terme allemand Affektbetrag tait traduit par lui, dans cet article crit en franais, " valeur affective . Le terme valeur doit tre pris ici non seulement au sens de l'expression globale " valeur affective ", mais la fois une notion quantitative et qualitative. Il est dans son sens propre, valeur exprimant donc en un certain sens plus complet que quantum d'affect qui ne donne que le sens quantitatif. Quantum d'affect " du Vocabulaire de psychanalyse de LAPLANCHE Cf. ce sujet l'article " valeur affective soit due l'influence et PONTALIS. Il n'est pas impossible que l'expression de Breuer, Strachey faisant remarquer que Breuer aurait probablement crit Affektwert (valeur affective littralement) an lieu d'Affektbetrag. Voir Esquisse pour la communi(4) Conception que Freud dfend bien avant l'Esquisse. cation prliminaire (1892), SE, I, 153.

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clivage : une impression, lors de l'affect mme minime et sans valeur pathogne, peut ultrieurement devenir traumatique. Il y a l le germe de la conception de la symbolisation. Dans la Communication prliminaire (1893), Breuer et Freud dveloppent compltement la conception de l'affect coinc. Celle-ci est directement lie la thorie traumatique. Soit un vnement traumatique, le souvenir ne peut en tre liquid en certains cas, c'est pourquoi il importe de savoir si l'vnement dclenchant a ou non provoqu une raction nergique (1) grce laquelle la dcharge d'affects a pu se produire depuis les larmes jusqu' l'acte de vengeance . Dans les cas o cette dcharge n'intervient pas, l'affect reste attach au Donc les reprsentations souvenir, du fait de sa non-liquidation. pathognes n'ont pas subi l'usure normale par abraction ou reproduction, avec circulation non entrave des associations. Cependant, par la psychothrapie, un quivalent de la dcharge par l'acte peut se produire, grce au langage qui en permet l'abraction. Le langage relie associativement le souvenir et l'vnement, comme il relie la charge coince d'affect aux reprsentations. Ici il faut suivre Freud attentivement. La verbalisation n'est pas ici une opration seulement intellectuelle.
L'tre humain valent grce auquel trouve l'affect dans le langage un quivalent de l'acte, quipeut tre abragi de la mme faon (2).

Le langage ne fait pas que permettre la charge de se dbloquer et d'tre vcue, il est en lui-mme acte et dcharge par les mots. Le procd utilis permet l'affect de se dverser verbalement ; en outre, il transforme cette charge affective et amne la reprsentation pathogne se modifier par voie associative en l'attirant dans le conscient normal (3). On a fait un sort la phrase de Freud l'hystrique souffre de rminiscences , mais on n'a pas assez soulign le rle qu'y joue l'affect, au destin duquel sont lis la rminiscence et le succs de la cure. Car il ne suffit pas de se souvenir pour gurir, on le sait bien mais Freud le savait dj dans la communication aujourd'hui, prliminaire.
" A notre grande surprise, nous dcouvrmes en effet que chacun des immdiatement et sans retour quand hystriques symptmes disparaissait on russissait mettre en pleine lumire le souvenir de l'incident dclenchant,

(1) Etudes sur l'hystrie, (2) Loc. cit., p. 5. (3) Loc. cit., p. 12.

p.

5.

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veiller l'affect li ce dernier et quand, ensuite, le malade dcrivait ce qui lui tait arriv de faon fort dtaille et en donnant son motion une expression verbale. Un souvenir dnu de charge affective est presque totalement inefficace (1).

Il est du reste vain de dcider de la prvalence de l'affect ou de Chacun appelle l'autre sans qu'il soit possible d'en la reprsentation. dcider :
Il C'tait lisation de ces existait toute une srie de sensations et de reprsentations parallles. tantt la sensation qui suggrait l'ide, tantt l'ide qui par symboavait cr la sensation, et il arrivait souvent qu'on se demandt lequel (2). deux lments tait l'lment primaire...

de l'hystrie Si, donc, la psychothrapie indique que les deux cela montre la ncessit de leur lments s'induisent mutuellement, coprsence dans le traitement visant la solution du cas. Ainsi en un rseau indissociable se nouent le trauma, son souvenir et les reprsentations pathognes qui en drivent, l'affect non dcharg, On ne saurait dans cette la verbalisation accompagne d'motion. le souvenir ou la reprsentation conjoncture privilgier pathogne sur du succs de l'affect est la condition l'affect, puisque la rapparition de la mthode. De mme, le langage ne saurait tre tir du ct des de l'acte. il est lui-mme mode dcharge, quivalent reprsentations, On sait que Breuer et Freud se sont spars sur la question de l'tat hypnode (3). Pour Breuer, l'tat hypnode, suivant sur ce point sous l'influence P. J. Moebius, serait un tat auto-hypnode, auto-induit, d'un affect. Un certain vide d'une rverie diurne et de l'apparition se de la conscience se produit au cours duquel une reprsentation manifeste sans aucune rsistance. Cet tat hypnode coupe un groupe de reprsentations, qui bientt se lie d'autres groupes et tations formes au cours d'autres tats hypnodes clivage, une spaltung avec le reste de la psych, par arrt de est la des associations. Pour Breuer, cet tat hypnode de reprsenconstitue un la circulation condition de

dans la premire des Cinq leons sur (1) Loc. cit., p. 4. FREUD reprend la mme affirmation rsultat n'tait la psychanalyse (1909). Cf. SE, XI, 18. " D'un ct, on dcouvrit qu'aucun obtenu par le ressouvenir d'une scne en prsence du mdecin, si pour quelque raison le ressoud'affect. Ainsi, c'tait ce qui tait arriv ces affects, venir s'effectuait sans aucune production tre considrs comme des quantits dplaables, qui fut considr comme le qui pouvaient de la maladie et sa gurison. Notons qu'ici s'ajoute facteur dcisif la fois pour l'installation la notion du transfert. lie l'affect. Dans le chapitre des La notion de dfense est troitement de l'hystrie, traitant de la psychothrapie Etudes sur l'hystrie publi en 1895, la dfense a d'affects de honte, de remords, de souffrance " (p. 216). pour objet la lutte contre l'apparition (2) Etudes sur l' hystrie, p. 144. du Vocabulaire de LAPLANCHE et PONTALIS. (3) Cf. sur cette question l'article

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l'hystrie (1). Freud qui, dans les Etudes, se range provisoirement cette ide, l'abandonnera plus tard comme superflue. Ce qu'il en conservera est l'ide d'un groupe psychique particulier isol du restant de la vie psychique dont il fera le noyau de l'inconscient. Si l'opinion de Breuer nous parat aujourd'hui irrecevable, il faut nanmoins reconnatre que sa conception prfigure ce que Freud ne dcouvrira que quelques annes plus tard : le rle du fantasme et sa conjonction (2) avec l'affect, puisque ceux-ci dclenchent l'tat hypnode. Par l se dcouvre une solution de rechange l'abandon de la thorie traumatique, sans que pour autant doive tre limine la conception de l'affect coinc, car le fantasme peut lui seul activer les contenus de l'inconscient quand il n'en est pas le rsultat et augmenter ainsi la charge de l'affect, qu'il tente de lier d'autre part par sa constitution. Entre la Communication prliminaire (1893) et la publication des Etudes sur l'hystrie (1895), Freud publie en janvier 1894 son article sur les Psychonvroses de dfense . Il y prcise mieux qu'il ne l'a jamais fait jusque-l la notion de quantum d'affect.
Dans les fonctions psychiques, il y a lieu de diffrencier quelque chose (quantum d'affect, somme d'excitation) qui possde toutes les proprits d'une quantit mme si nous ne sommes pas mme de la mesurer quelque chose qui peut tre augment, diminu, dplac, dcharg et s'tale sur les traces mnsiques des reprsentations un peu comme une charge la surface des corps (3).

1) 2) 3) 4)

Freud distingue donc : La quantit mesurable en droit sinon en fait ; La variation de cette quantit; Le mouvement li cette quantit ; La dcharge.

La mme anne, dans une communication Fliess (Lettre n 18 du 21-5-1894), cette conception se complte par l'ide d'un destin de l'affect diffrent selon les entits cliniques.
(1) On notera cet gard la parent des conceptions de Breuer et de H. Ey pour qui l'existence d'une dissolution de l'mergence de l'inconscient. pralable est la condition explicative de l'tat hypnode sous (2) Nous passons sous silence ici la discussion du dclenchement On pourra comparer utilement la seule influence de l'tat de rverie ou de l'motion. la concepl'tat hypnode et la conception tion de Breuer sur le vide de la conscience accompagnant de Freud sur les absences hystriques lorsqu'au cours des Cinq leons sur la psychanalyse est relate en 1909 la priode de la collaboration entre Breuer et Freud (cf. SE, XI, p. 12-13). Il est clair que pour Freud cette absence est le produit du dsir et non sa condition. Voir encore sur le terme d'absence la note d'aot 1938 (SE, XXIII, 300). (3) SE, III, 60, trad. LAPLANCHE et PONTALIS cite dans le Vocabulaire de Psychanalyse, article " Quantum d'affect .

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Je connais trois mcanismes : 1 Celui de la conversion des affects (hystrie de conversion) ; 2 Celui du dplacement de l'affect (obsessions) ; de l'affect (nvrose d'angoisse et mlancolie) (1). 3 Celui de la transformation

Ainsi aux conceptions prcdentes se joint pour la premire fois l'ide de la transformation au sens large. Transformation qui cesse d'tre l'apanage de l'hystrie, mais se rvle l'oeuvre dans d'autres o s'illustre l'affect par rapport aux psychonvroses. Transformation et dont le destin n'est pas toujours forcment celui de reprsentations la conversion. Au reste, en cette anne, les explorations cliniques de Freud sont trs avances. Le Manuscrit E (non dat, mais qu'on situe aux environs de juin 1894) traitant de l'origine de l'angoisse et l'article S'il est justifi de sparer de la neurasthnie un certain complexe de symptmes sous le nom de nvrose d'angoisse (1895) montrent qu' ce moment l'ide de transformation entre les diverses formes de l'nergie physique, sexuelle et psychique domine sa pense. Nous ne nous y arrterons pas davantage, en nous rservant d'y revenir lorsque nous aborderons plus loin et part la question de l'angoisse. Il nous semble d'ailleurs que si Freud a t tellement sensible ds le dpart cette notion de quantit mouvante, qui va dominer toute l'Esquisse, ce n'est pas seulement cause de ses prjugs physicalistes. Nous ne serions pas loin de supposer que la notion de quantit mouvante drive de l'observation des transformations observables dans le discours des premiers sujets auxquels Freud applique sa mthode psychothrapique. Nous allons retrouver cette notion de transformation dans la partie des Etudes sur l'hystrie crite en 1895. Dans la conversion d'abord, bien entendu. Quand l'affect a d se dcharger par un rflexe non point normal, mais anormal , c'est ce rflexe anormal partir duquel la conversion se produira. Donc, double transformation : du rflexe normal au rflexe anormal et de celui-ci en sa conversion. Mais si l'affect est tellement vou ce destin de la transformation par la conversion, c'est que son origine est lie, selon Freud, la transformation. L'affect est lui-mme, en quelque

Affect . On retrouvera (1) SE, I, 188, trad. LAPLANCHE et PONTALIS, loc. cit., article avec Fliess le retour de ce thme de la transformation des dans la suite de la correspondance affects. Ainsi dans le Manuscrit H du 24-1-1895 sur La paranoia , il dresse un tableau compala paranoa et la ratif pour l'hystrie, la nvrose obsessionnelle, la confusion hallucinatoire, selon les catgories de l'affect, du contenu idique, de psychose hallucinatoire, distingues l'hallucination et du rsultat de la dfense (SE, I, p. 211 -212). Un an aprs, dans le Manuscrit K sur " Les psychonvroses de dfense " du 1-1-1896, il dcrit celles-ci comme des dviations d'tats affectifs normaux, de conflit (hystrie), d'autoreproches (nvrose obsespathologiques hallucinatoire de deuil (confusion sionnelle), de mortification (paranoia), aigu) (SE, 5, 220).

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sorte, le produit d'une conversion texte qui suit :

l'envers comme en tmoigne le

Toutes ces innervations, toutes ces sensations font partie de l'expression comme l'a soulign Darwin. Consistant des mouvements motionnels notre en actes adquats bien motivs, ces mouvements primitivement si affaiblis que leur expression verbale poque se trouvent gnralement nous apparat comme une traduction image, mais il semble que tout cela a eu jadis un sens littral. Peut-tre mme a-t-on tort de dire qu'elle cre nullement n'a-t-elle de pareilles sensations par symbolisation ; peut-tre pris le langage usuel pour modle mais a-t-elle puis la mme source que lui (1).

La conversion hystrique serait donc un retour aux sources de l'affect. Mais ceci importe moins que la remarque de Freud sur la symbolisation. Ainsi, si ce que dit Lacan est vrai, savoir que l'hystrique parle avec sa chair, il nous semble encore plus vrai de dire que l'hystrique s'asservit au langage de la chair en puisant une source dont l'un et l'autre drivent. Le discours de l'hystrique ne prendrait donc pas le modle de langage pour parler, mais le langage comme le symptme plongent leurs racines dans un fonds qui leur est commun. 2. LE MANUSCRIT G de commencer l'examen de l'Esquisse, nous aimerions attirer l'attention sur le Manuscrit G sur la Mlancolie dat du 7-1-1895. Pour deux raisons : la premire est qu'il traite d'un sujet qui touche de trs prs au problme de l'affect, la deuxime est qu'il comporte un schma une thorisation la plus pousse peut-tre qui doit constituer jusque-l qui nous parat marquer un tournant. Aprs avoir trac deux axes, l'un vertical constituant la limite du Moi, sparant ce dernier du monde extrieur, l'autre horizontal constituant et sparant dans sa moiti infrieure le soma la limite somato-psychique et dans sa moiti suprieure la psych, Freud y met en place des lments et un circuit. Les lments sont : dans le monde extrieur, un objet ; dans le cadran rpondant, hors du Moi et dans le soma une figure dite : objet sexuel en position favorable ; dans le cadran rpondant la partie somatique du Moi, un organe terminal, une source somatique et un centre spinal ;
(1) Etudes, p. 145.

Avant

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dans le cadran rpondant la partie psychique du Moi, un assemblage d'lments dit groupe psychique sexuel.

Le circuit est le suivant : Soit donc un objet (A) dans le monde extrieur. Par suite d'une raction, il pntre dans le corps du sujet. Freud le nomme alors objet sexuel en position favorable ; la poursuite du circuit pntrant dans la

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partie somatique du moi provoque une sensation. Le circuit, aprs avoir effectu une boucle autour de l'organe terminal o a lieu une action rflexe, se poursuit vers la partie psychique du Moi, en voie de conduction des sensations voluptueuses, qui se termine dans le groupe psychique sexuel en l'investissant (G.Ps.s.). Mais depuis l'organe terminal deux autres voies parallles se constituent : l'une partant de l'organe terminal (aprs passage par le centre spinal) est celle de la tension sexuelle qui se dans le rseau du groupe psychique sexuel; l'autre, plus complexe, chemine aux cts des prcdentes, relie le Ps.s. l'objet la rponse de l'action sexuel (1) et l'organe terminal contribuant ses effets en ce point aux influences rflexe ce niveau, conjoignant exerces de sa relation avec la source somatique sexuelle. Enfin, du groupe psychique sexuel part une voie vers l'objet qui est celle de l'action spcifique visant la possession de l'objet et la dcharge nergtique. termine Ce schma concerne obscurits, l'important voies sexuelles. la sexualit fminine. Quelles que soient ses est pour nous d'y relever l'existence des trois

La premire, dite de tension sexuelle, est purement organique et sexuelle. La deuxime est porteuse d'une certaine gamme affective, voie de conduction des sensations voluptueuses (plaisir), et se termine au sein du groupe psychique sexuel. Cette voie est psychique et sexuelle, car elle fait partie du circuit qui englobe l'objet et contourne l'organe terminal sans en tre issue. Enfin, la troisime voie est la plus intressante. L'action des ducateurs a pour rsultat d'changer les stimuli somale groupe tiques sexuels en stimuli psychiques qui vont influencer psychique sexuel, mais font porter leur action au-del sur l'objet (2). Cette voie prive par l'ducation de son apport nergtique de sexuade la part de l'objet, lit directe et crue sollicite en contrepartie, l'appoint ncessaire pour par une attitude de sduction et d'attraction, Elle est donc que la dcharge de l'acte spcifique puisse intervenir.

va au-devant de l'objet ducative de la sexualit, (1) Cette voie, du fait de l'inhibition ou de sduction) l'veil sexuel (activit chercher des provisions nergtiques pour stimuler dans les rflexe. son rle dans l'action Elle chemine donc, semble-t-il, l'inhiber, exerant deux sens. de Strachey et (2) Nous devons relever cet gard une diffrence entre l'interprtation et ignore la ntre. Strachey ne connat que le groupe psychique sexuel (Ps.s. sur le manuscrit) le groupe psychique du prcl'existence d'un groupe psychique. Pour nous, il faut distinguer et de la transformation des stimuli somatiques sexuels dent en tant qu'il rsulte de l'ducation du en stimuli psychiques qui changent la sexualit en dgot. Il y a l une premire intuition et rpression, la distinction entre refoulement refoulement. Nous laissons de ct pour l'instant pour n'insister que sur la diffrence entre les trois voies et les deux groupes.

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porteuse d'une autre gamme affective : dgot envers la sexualit, et, par inhibition de but, sduction et attraction. Ainsi l'objet sexuel de l'Autre fonctionne comme source de supplance l'extinction nergtique due l'ducation (refoulement). La tension est donc maintenue un bas niveau et la libido est prive de la force ncessaire l'accomplissement par le sujet lui-mme de l'acte spcifique. Nanmoins, celui-ci s'accomplit par la voie de l'Autre. Mais que l'objet soit perdu et c'est tout le systme qui s'en trouve dsquilibr, car cette perte objectale entrane par voie de consquence une perte nergtique libidinale. Freud construisit ce schma pour expliquer les relations de la frigidit et de la mlancolie, car, ds 1895, il dcouvre dj que l'affect qui correspond la mlancolie est celui de deuil, c'est--dire le regret amer de l'objet perdu. Il pourrait donc s'agir d'une perte, d'une perte dans le domaine des besoins pulsionnels (1). La situation de l'affect dans ce schma est donc multiple. A l'tat normal, il est rparti entre la voie de conduction des sensations voluptueuses (plaisir) et la voie des sensations sexuelles somatiques modifies par l'ducation (dgot, dfense). A l'tat pathologique, il est la consquence de la perte objectale et nergtique (deuil). Ce qui nous parait important est la distinction entre les voies organiques, qui le restent, celles qui sont psychosexuelles et celles qui se transforment par ducation (refoulement). L'affect appartient aux deux dernires et est de nature psychique et psychosexuelle. Cette htrognit des composantes de la libido et cette variation de leur destin nous paraissent devoir tre soulignes pour comprendre les relations entre l'affect et les sphres corporelle et psychique. L'ordre de l'affect n'est pas celui de la tension physique sexuelle quoiqu'il s'taye sur elle. Nous retrouvons ici l'importance de la notion d'tayage mise en lumire par Laplanche et Pontalis. Mais il dpend galement des forces psychiques qui barrent l'expression immdiate de la pulsion o se retrouve le rle de la dfense, qui a pour effet d'inverser l'affect de plaisir en dgot. L'affect est donc bien entre soma et psych, comme entre l'enclume et le marteau. Enfin, ce schma nous parat prfigurer le modle de la pulsion avec sa source (sexuelle somatique), son objet (dans le monde extrieur), sa pousse (ici divise en ses composantes), son but (l'action spcifique) et pour finir, son circuit.

(1)

SE,

I,

200.

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3. L' L'intrt

ESQUISSEPOUR UNE PSYCHOLOGIESCIENTIFIQUE (1895)

de l'Esquisse pour une tude de l'affect passe de beaucoup les rfrences directes qui sont faites cette notion. Elles sont dj en elles-mmes fort instructives. Mais pour qui veut se donner la peine de pntrer dans ce maquis inextricable (et comportant plus d'une contradiction insoluble), le rsultat de l'investigation paye largement la peine. de Freud sa publiEt que l'on ne tire pas argument de l'opposition cation. Il y a l un gigantesque effort de ressaisissement thorique et le fondement de la plupart des hypothses futures que Freud exploitera en les talant sur plus de vingt ans, dbitant en petite monnaie ce coup jou en une fois. Relations de la quantit la qualit, distinction de l'nergie libre et nergie lie, hypothse conomique, premiers modles de l'exprience de satisfaction et de l'exprience de la douleur, bauche du Moi et rapport du Moi et de l'objet, rle de la symbolisation, dfinition du processus primaire, thorie de la pense et de ses relations au langage et la conscience o se manifeste le rle perturbant ont l'immense de l'affect, tous ces fondements mtapsychologiques lche sans d'une articulation. Articulation avantage d'tre l'objet conteste, o il y a du jeu en plus d'un point, mais articulation primordiale. de l'Esquisse Nous grouperons sous trois rubriques la contribution au problme de l'affect : A) L'affect dans l'exprience de satisfaction, de la douleur et les tats de dsir; et la matrise des affects ; B) Le rle du Moi dans l'inhibition C) Les troubles de la pense provoqus par les affects. A) Exprience de la satisfaction, de la douleur et tats de souhait. Avant d'en venir aux expriences de la satisfaction; de la douleur, et aux tats de souhait, il est important de se souvenir que la notion de (tendance de l'appareil psychique quantit et le principe d'inertie l'abaissement des tensions au niveau zro) sont des prsupposs fondamentaux. L'aspiration la dcharge est premire, la rtention d'une certaine quantit est ncessite par les lois de la vie. Dans l'exprience de satisfaction, a) Exprience de la satisfaction. de la tension intense provoque premier modle du dsir, l'augmentation par le besoin commande une modification interne de cet tat de choses. En premier lieu intervient une tentative de dcharge interne et externe, par des manifestations motives et des cris. Mais cette dcharge est

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inoprante, car la situation ncessite une modification externe pour que la modification interne se produise : l'action spcifique susceptible d'apaiser le besoin par la satisfaction (apporte par l'objet extrieur). De cette faon cette voie de dcharge acquiert une fonction secondaire de la plus haute importance, celle de la communication, et l'impuissance originelle de l'tre humain est la source premire de tous les motifs moraux (1). On ne saurait trop insister sur cette liaison premire entre la dcharge par l'motivit et la motricit et la fonction de communication dont sera issu le langage. Mieux encore, la satisfaction sera dsormais mise en relation avec l'image de l'objet qui y a pourvu et l'image motrice du mouvement rflexe qui a permis la dcharge. Nouvelle mise en relation entre la perception de l'objet et la dcharge interne (par sa trace dans l'image motrice). Image motrice et affect sont donc lis. Ainsi l'affect est li d'une part la fonction de communication, donc du langage, d'autre part l'exprience corporelle par l'image motrice de la dcharge. Par la suite, pour empcher que la raction produite par un investissement trop intense (hallucinatoire) de l'objet absent ne conduise la dception renouvele par impossibilit de distinguer entre hallucination d'objet et perception d'objet, une inhibition venue du Moi contrle cet investissement et donne un critre de la prsence relle de l'objet dans la perception. b) Exprience de la douleur. La douleur est lie l'irruption de grandes quantits d'excitation dans l'appareil psychique ayant pntr par une solution de continuit produite par effraction dans le systme de cette quantit excessive provoque une de protection. L'irruption lvation d'intensit du niveau de l'investissement, une tendance la dcharge pour supprimer cette quantit en excs et un investissement de l'image de l'objet qui a provoqu la douleur, avec frayage entre ces deux derniers. Il faut cependant ajouter que cette quantit externe qui fait effraction s'accompagne d'une qualit particulire. Lors d'un nouvel investissement de l'image mnsique de l'objet hostile, il se produit un tat analogue mais attnu (2). Ce qui se produit alors n'est pas de la
(1) SE, I, 318. " Dfense " de leur Vocabulaire, discutent de cette (2) LAPLANCHE et PONTALIS, l'article d'un appareil neuroavec l'hypothse exprience de la douleur. Il leur semble contradictoire des tensions, qu'il soit procd par rptitions et l'limination nique tendant la diminution l'investissement hallucinatoire de l'image mnsique de l'objet hostile qui constitue une augle souvenir de l'exprience de la douleur. Mais mentation de l'investissement en rveillant hostile est rveill lors on peut supposer que l'investissement de l'image mnsique de l'objet de la d'une exprience de besoin non satisfait trop prolonge, comme rveil de l'exprience douleur. On peut aussi imaginer qu'tant donn le frayage tabli entre cette image et la tendance de cette la dcharge, un tel investissement joue le rle d'un signal aidant la provocation

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douleur, mais quelque chose de semblable la douleur (le dplaisir), et l'investissement est alors dcharg (en vertu du frayage ci-dessus) dans l'intrieur du corps. Ici Freud fait intervenir une catgorie spciale de neurones, les neurones scrtoires, quivalents pour la dcharge interne des neurones moteurs pour la dcharge externe. Ultrieurement les traces de l'exprience de la douleur entranent des investissements de plus en plus faibles de l'image mnsique de l'objet hostile, c'est--dire jouant de plus en plus le rle de signaux, dclenchant des oprations dfensives de plus en plus importantes. Nous nous sommes ici arrts sur l'exprience de la douleur parce qu'elle renvoie au modle de l'affect de faon plus explicite que l'exprience de la satisfaction. Car, s'il est vrai que celle-ci s'accompagne d'affect (dcharge par l'motivit et la motricit), les traces de l'exprience de la douleur font explicitement rfrence une dcharge interne et scrtoire (1). Or Freud a toujours soutenu, comme on le verra par la suite, que l'affect tait le produit d'une telle dcharge interne et scrtoire. Le modle de l'affect est plus souvent invoqu lors des expriences de dplaisir, de douleur, d'angoisse que pour les tats de plaisir. c) Etats de souhait. Les traces des expriences de douleur et sont des affects et des tats de souhait (dsir). Il ne faut pas comprendre par l que les deux coexistent en chaque exprience, mais que l'tat de souhait (dsir) est li l'exprience de satisfaction et l'affect l'exprience de la douleur (en tant que traces). Le dsir comme l'affect ont en commun une lvation de tension, mais par des mcanismes diffrents. Dans le premier cas, celle-ci est produite hallucinatoire de l'objet par sommation conduisant l'investissement hallucinatoire du dsir), tandis que dans le (la future ralisation deuxime celle-ci est produite par brusque dcharge. Ainsi peut-on dire, au sens large, que le dsir est affect dans la mesure o il comporte un tat affectif au sens du langage courant. Mais en fait seule la dcharge interne, endogne et scrtoire lie de satisfaction

la quantit accumule en excs en l'absence de toute satisdcharge, seul moyen de liquider faction aprs un temps prolong. On ne voit pas comment une telle quantit pourrait se liquider. Mais, s'il est exact que Freud est, sur ce point, moins explicite et plus obscur, on ne peut pas ne pas penser que, dans un contexte thorique kleinien, cet objet hostile est un prcurseur du mauvais objet. Au reste, il faut faire remarquer que dans le paragraphe suivant l'tat de souhait hallucinatoire de l'objet de la satisfaction) (investissement comporte une lvation de Qn, dans le systme psychique par sommations. Cette lvation de quantit n'est pas contraire l'hypothse de l'appareil dans la mesure o cette lvation de quantit a pour but d'apneuronique de la tension. porter (par un simulacre, il est vrai) l'apaisement (1) Les stimuli endognes sont assimils des produits chimiques, SE, I, 320.
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l'image mnsique de l'objet hostile mrite ce nom (1). Il s'y ajoute ici une dimension de violence dans la raction et de participation corporelle intense qui lui confre cette spcificit. Il faut encore souligner que l'affect est produit au cours de la rptition de l'exprience organique de la douleur. C'est cette qualit reproductive qui lui confre sa dimension proprement psychique. En outre, on doit remarquer combien est souligne l'troitesse des liens entre l'affect et la dfense qu'il mobilise. Celle-ci vise un entranement de plus en plus pouss de l'appareil psychique devant l'vocation de l'affect, en tant que signal mobilis par les investissements de plus en plus discrets de l'image mnsique de l'objet hostile. B) Le rle du Moi dans l'inhibition et la matrise des affects

La rptition des images mnsiques investies d'affect leur fait perdre progressivement leur qualit affective. Le temps, la rptition ne sont pour rien dans leur domination. Ceux-ci auraient plutt tendance la renforcer. Qu'il s'agisse de l'investissement hallucinatoire de l'tat de souhait ou de la facilitation la dcharge de dplaisir de l'investissement de l'exprience de la douleur, seule une action de liaison venue du Moi peut y parer.
Il est plausible de supposer que cette capacit halluciner aussi bien que la capacit tre investi d'affect sont des indices de ce que l'investissement du Moi n'a pu encore acqurir d'influence sur les souvenirs, que les voies premires de la dcharge et que le processus primaire sont prdominants en lui (2).

Deux grandes directions de l'activit du Moi sont ainsi traces : relations la ralit (inhibition de la capacit halluciner pour permettre la distinction entre hallucination et perception), activit dfensive (prvention de la dcharge contre le dplaisir par la constitution d'une dfense et du refoulement). C) Les troubles de la penseprovoqus par des affects Deux conditions sont dterminantes, selon Freud, pour perturber un processus psychique normal : que la dcharge sexuelle soit lie

cette discordance et Fontalis (1) C'est probablement pour surmonter que Laplanche de toute manifestation proposent une thse qui souligne le caractre traumatique pulsionnelle la satisfaction ou l'insatisfaction pralablement qui y font suite. (2) SE, I, 381. Il faut remarquer que les deux circonstances par lesquelles le processus primaire est interrompu sont l'exprience de la douleur (Q exogne) pour des raisons quantitatives et l'affect (Q endogne, dcharge par facilitation) (SE, I, 335).

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un souvenir plutt qu' une exprience et que cette dcharge ait eu lieu trop prcocement, prmaturment. Lorsque existe une sommation entre les causes, on assiste une production d'affect. Nous retrouvons les ides exprimes dans les Etudes. Toute production d'affect gne le cours normal de la pense par oubli des associations, baisse du pouvoir de slection et de logique et par utilisation de voies abandonnes, en particulier celles qui conduisent la dcharge.
En conclusion non inhib (1). le processus affectif se rapproche du processus primaire

Ici est reprise l'ide de ce qu'on pourrait appeler l'tayage entre l'ide (ou la reprsentation) et l'affect : la dcharge d'affect intense par l'ide dclenchante. Le rle du Moi sera d'viter les processus affectifs ultrieurs et de rduire la facilitation des frayages anciens vers la dcharge, celle-ci tant perturbatrice dans les activits de pense par l'intensit des quantits qu'elle mobilise. Le Moi inhibe donc le processus primaire l'aide de la fonction d'attention qui l'veille aux signaux et lui permet de mettre en oeuvre une dfense.
A l'origine, un investissement perceptif, hritier d'une exprience de fut intensifi douleur, dchargea du dplaisir ; l'investissement par la Qn dcharge et continua de tenter de se dcharger le long des voies de passage qui furent en partie prfrayes. Aprs qu'un Moi investi se fut form, l'attention aux investissements perceptifs se dveloppa de la faon que l'on sait et l'attention suivit le passage de la quantit de perception avec les investissements latraux. Far ce moyen, la dcharge de dplaisir fut quantitativement restreinte et son commencement fut prcisment un signal pour le Moi de remettre en oeuvre une dfense normale ; ceci empcha les expriences neuves de douleur avec leur facilitation de se dvelopper sans entrave. tait Nanmoins, plus forte tait la dcharge de dplaisir, plus difficile la tche pour le Moi qui, par ses investissements latraux, ne peut aprs tout que fournir un contrepoids la Qn jusqu' une certaine limite et est ainsi vou permettre un passage primaire de se produire. En outre, plus un passage, plus difficile est grande est la quantit qui tente d'effectuer pour le Moi l'activit de pense, qui, comme tout tend le montrer, consiste dans le dplacement exprimental de petites Qn (2).

La perturbation intervient galement lorsqu' la place de la perception surgit un souvenir. Les nombreux exemples des Etudes sont ici
est contradictoire avec celle de SE, I, 335, o l'affect est (1) SE, I, 357. Cette affirmation considr comme une cause d'interruption du processus primaire. Sans doute faut-il faire des questions de seuil et d'intensit intervenir pour les concilier. sur l'exprience de la (2) SE, I, 358. Ce passage qui rsume l'ensemble des affirmations du dispositif eu gard la quantit. du fonctionnement Pass un douleur, montre la relativit certain seuil, la dcharge est inluctable, les capacits du Moi. La consquence outrepassant, en est la perturbation pathogne de la pense.

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relays par le cas d'Emma du clbre proton pseudos, qui fournit une illustration de ce qui prcde et mriterait lui seul toute une tude. Quantit et qualit dans l'Esquisse. Le problme de l'affect est si troitement li aux relations entre la quantit (quantum d'affect) et la qualit (aspect subjectif) qu'il faut considrer ce point avant de quitter l'Esquisse. Cet essai est domin par la tentative de solution de leur opposition en essayant de ramener, autant que faire se peut, les problmes qualitatifs aux vicissitudes de la quantit (1). Le but avou de l'Esquisse est de considrer les processus psychiques comme des tats quantitativement dtermins de particules matrielles. La prise en considration de la qualit y est subordonne. Mais qu'est cette mystrieuse Q (2) ? Q existe sous deux formes. D'une part, elle existe l'tat dynamique, flux ou courant passant d'un neurone l'autre entre les investissements. Q est donc ce qui distingue l'activit du repos et est soumis aux lois D'autre part, elle existe l'tat statique gnrales du mouvement. lorsqu'elle investit les neurones d'une certaine fraction d'elle-mme : c'est l'investissement (3). Quant la nature de Q, elle n'est pas prcise et demeure nigmatique, car nulle part Freud n'a dit qu'il s'agit d'une nergie psychique. Il parat plus probable qu'elle est une nergie indiffrencie investissant plusieurs systmes dont le systme . Les proprits de Q drivent de l'hypothse pose par Freud en 1894 dans son article sur les Psychonvroses de dfense (4). Face la quantit, Freud se dbat beaucoup plus malaisment avec le problme de la qualit. Freud se trouve contraint, en cours de rdaction de l'Esquisse, d'envisager, ct du systme <p(des quantits exognes et physiques) et t} (des quantits internes et psychiques), un troisime systme o de la qualit. Il est li la perception les charg spcifiquement neurones & sont excits durant la perception ; la dcharge de cette

(1) Cette position sera maintenue plus tard. Dans Pulsion et destin de pulsions ; on retrouve l'ide selon laquelle il n'existe pas de diffrences qualitatives entre les diverses pulsions : Il nous suffit plutt d'admettre simplement que les pulsions sont toutes semblables qualitativement et doivent leur effet uniquement aux quantits d'excitation qu'elles portent et peut-tre aussi certaines fonctions de cette quantit , Mtapsychologie, trad. LAPLANCHE et PONTALIS, p. 20, d. Gallimard. C de STRACHEY l'Esquisse, SE, I, auquel nous (2) Voir sur cette question l'Appendix sommes redevables pour la rdaction de ce passage. tats de Q suggrent dj les formulations ultrieures (3) Il est clair que les diffrents concernant et secondaires, et que sa l'nergie libre et l'nergie lie, les processus primaires relation est troite avec le futur point de vue conomique. (4) SE, III, 60.

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excitation donne la qualit la conscience. Mais la qualit n'apparat que l o les Q auront t pralablement t rduites (1). On assiste alors la transformation d'une quantit externe en qualit (<p en w). La rceptivit acquise d'un tel systme exige une permabilit complte et une absence d'orientation ou de modification par l'excitation. L'tat conscient reprsente le ct subjectif des processus physiques. La preuve la plus nette de l'essai de rduction de la qualit la quantit peut tre releve dans l'affirmation de Freud selon laquelle la tendance l'vitement de dplaisir tend se confondre avec la tendance primaire l'inertie, ce qui implique pour lui une communication entre w
et <\> (2).

Les indices de qualit surviennent uniquement lors des perceptions. Il s'agit alors d'obtenir une perception du passage de la Qn, (3).
Si une dcharge tait lie au passage de la Qn, (en plus de la simple elle (la dcharge) fournirait ainsi comme tout mouvement, circulation) sur le mouvement. un renseignement Aprs tout, les indices de qualit euxde dcharge (de quel type, nous mmes ne sont que des renseignements plus tard) (4). l'apprendrons

Cette remarque est importante pour l'affect, bien qu'il n'en soit pas question ici. Car Freud insistera beaucoup, dans les dfinitions qu'il donnera, sur le sentiment d'une modification donnant l'impression d'un mouvement interne. Cette conscience d'un mouvement dirig vers le corps, qui comporte une dcharge, est accompagne de la qualit spcifique de l'affect (5). L'attention ne se porte donc pas uniquement sur les indices de qualit appartenant aux proprits externes de l'objet, mais sur la perception du processus interne de passage d'une Qn,
(1) On retrouve ici le prcurseur du pare-excitations. de et les investransforms (2) Il faut rappeler que <J reoit la fois les investissements et reprsentation. tissements des voies de conduction endogne " : perception dans (3) La question de la qualit est beaucoup plus confuse que celle de la quantit : l'Esquisse, ce qui n'est pas peu dire. Il faut en effet distinguer la qualit lie la perception externe ; la qualit lie la reprsentation de l'objet ; : investissement hallucinatoire la qualit lie l'affect ; la qualit lie aux processus, cf. plus loin. les indices de qualit et la conscience de qualit. Les premiers sont Il faut encore distinguer et ceux facteurs de leurre en ce qu'ils peuvent amener confondre les objets de la satisfaction qui leur sont analogues. (4) SE, I, 364. de une innervation de satisfaction se produit que dans l'preuve (5) On peut rappeler excuts par le corps, qui aident la conscience du corps. l'image motrice des mouvements " On peut dire que la perception l'objet nuclaire d'un objet correspond plus une image " Tout en percevant c'est--dire motrice. que l'on , on imite soi-mme les mouvements, (p. 350 de rellement le mouvement innerve sa propre image motrice au point de reproduire l'dition franaise).

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Dans tout cela, il n'est pas fait allusion au systme <o. Il est donc impossible de dire si c'est lui qui fournit cette perception du mouvement qui traduit le passage de la Q lors de la dcharge qu'il entrane. Mais ce qui est sr, c'est que Freud va rduire considrablement son rle. Sitt l'Esquisse acheve et communique Fliess, Freud crit ce dernier pour faire un rectificatif une qui, vrai dire, impliquerait totale du texte. Il y prcise que le systme , loin rinterprtation de transmettre la qualit des perceptions issues de <p, ne transfre ni quantit, ni qualit mais se borne exciter, c'est--dire qu'il indique la voie suivre. Il s'ensuit une consquence importante : puisque ta ne transmet pas de qualit <\>,les processus inconscients resteront conscience Ils n'acquerront inconscients. secondaire et qu'une des processus de dcharge et de perception (associations verbales) (1). Ainsi Freud cherche-t-il s'affranchir de l'aspect qualitatif des phnomnes psychiques. Cette insistance, sinon cette obstination, peut par deux raisons. La premire est relier son ambition s'expliquer de dcrire les processus psychiques avec l'objectivit des scientifique sciences naturelles, donc de rduire la part du subjectif au strict minimum. La deuxime est de dsolidariser activit et psychique activit forcment l'intervention de consciente, celle-ci impliquant la qualit subjective. faudra attendre 1924 (Le problme conomique du masochisme) pour voir Freud mettre en question la relation quantitative-qualitative du principe de plaisir-dplaisir. Jusque-l le dplaisir tait mis en relation avec la tension (c'est--dire d'une quantit psyl'augmentation chique d'excitation interne) et le plaisir avec la dtente. A ce moment, Freud est oblig d'admettre relative de la quantit l'indpendance et de la qualit. le rle de la qualit de celui de la quantit laisse cepenDistinguer dant certaines nigmes en suspens, tel le phnomne de l'inversion de la qualit (transformation du plaisir en dplaisir par refoulement). dans l'valuation du Et l'on ne saurait nier le facteur conomique retour du refoul, ou des formations de compromis, des symptmes, etc. En somme, si l'on ne peut en droit rduire la qualit la quantit, on ne peut prtendre une indpendance totale de l'une par l'autre. Notons cependant que la qualit est presque toujours lie chez Il artificielle en se liant

(1) lettre

n 39, SE, I, 389.

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Freud un processus de dcharge par un surinvestissement ou par atteinte d'un seuil qui outrepasse les possibilits de contention. Ainsi les processus de pense acquirent-ils la qualit de la conscience par les associations verbales qui concrtisent, par la voie du langage, les relations abstraites. Le langage transforme les processus de pense en perceptions. Quant l'affect, la conscience qui lui est attache est contemporaine de la dcharge qu'il entrane dans le corps. En de de ce seuil, l'affect peut passer inaperu pour la conscience. Nous voil donc aux deux extrmes de l'appareil psychique dans l'inconscience de la pense et l'inconscience du corps ; dans leur entrede mot et l'affect prsentent la conscience deux, la reprsentation ce qui se passe hors de son champ ; dans leur entre-deux se tient, comme au coeur de l'inconscient, le complexe form par la reprsentation de chose et son quantum d'affect. 4. L'INTERPRTATION DES RVES (1900) On reconnat L'interprtation des rves d'tre l'oeuvre de Freud par laquelle celui-ci manifeste le plus clairement la coupure pistmologique de sa pense par rapport ses attaches antrieures. Ayant dpass les ttonnements cliniques du dbut de sa pratique du traitement des psychonvroses, en ayant termin avec les compromis thoavec Breuer, guri de sa fascination riques imposs par sa collaboration de l'cole de de Charcot, tournant le dos son pass de biologiste Brcke, dont l'Esquisse, adresse cet autre biologiste qu'tait Fliess, est le testament, Freud n'est plus que Freud. Mais L'interprtation des rves rsume et dpasse les essais antrieurs et se prsente comme dans ce le fruit d'une thorie cohrente et aboutie. D'o l'intrt, monumental la place de l'affect. ensemble, d'y situer maintenant Mais un autre intrt s'offre nous confronter l'affect au rve : celui-ci sera soumis celui de nous permettre de voir quel traitement sur cette autre scne de l'inconscient. A) Affect et contenu reprsentatif dans le rve et les psychonvroses

de Freud sur l'inOn sait quel parti on a tir des formulations conscient (et surtout partir des investigations faites sur la voie royale qui y mne) pour dfendre une thorie structurale. Celle-ci, s'appuyant sur le travail qui touche aux reprsentations, se fonde sur le reprage des grands axes formalisateurs du langage. Des affects dans le rve,

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titre pourtant d'un sous-chapitre de ce chapitre sur le travail du rve, il n'est pas question dans ces thorisations. Et pourtant Freud y crit : C'est bien plus par son fond affectif que par son contenu reprsentatif que le rve s'impose nous comme exprience psychologique (1). Impossible de rejeter au rveil l'affect du rve dans l'absurde, comme on est tent de le faire pour les contenus. Le rve nous fait assister une trange discordance entre le contenu reprsentatif et l'tat affectif qui lui correspondrait l'tat de veille. Un examen des rapports entre contenu manifeste et contenu latent nous oblige donner raison l'affect :
L'analyse nous apprend, en effet, que les contenus reprsentatifs ont subi des dplacements et des substitutions, tandis que les affects n'ont pas chang (2).

Dans le rve comme dans les psychonvroses, les dguisements, les dformations portent sur les contenus reprsentatifs. La censure qui s'exerce sur ceux-ci bute contre les affects qui forment la partie rsistante qui seule peut nous indiquer comment il faut complter l'ensemble . Mais si certaines ressemblances les unissent, comme on peut le constater, quelques diffrences les sparent du point de vue de l'affect. Dans les psychonvroses l'affect a toujours raison (3) dans la discordance qui l'unit un contenu. Il ne trompe pas comme les contenus. Mais il se peut, l'inverse de ce qui se passe pour le rve, que tout en conservant sa qualit, il puisse tre intensifi par dplacement de l'attention nvrotique . Dans le rve au contraire, la conservation de la qualit s'accompagne d'une diminution, d'une inhibition affective. C'est ce que montrent les diverses transformations dans le rve. B) Les rves sous la domination d'un affect Avant d'en venir aux transformations de l'affect dans le rve, il nous faut considrer les cas o le rveur est sous l'emprise d'un tat affectif qui dtermine le rve. Cet tat affectif peut tre de deux sources, psychologique ou organique. Dans le premier cas, il trouve sa racine dans les penses de la veille, dans le second dans un tat somatique. Dans le premier cas, le contenu reprsentatif de ces penses induira l'tat affectif, dans le second, le contenu reprsentatif sera induit par
(1) L'interprtation des rives, trad. MEYERSONrevue par D. BERGER, Presses Universitaires de France, 1967, cbap. VI, VIII, p. 392. (2) Loc. cit., p. 392, soulign par FREUD. (3) Loc. cit., p. 393.

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l'tat affectif, lui-mme rattach l'tat organique. Nous retrouvons ici cette situation mitoyenne de l'tat affectif : produit actif de la cause reflet passif de la cause organique. Mais sur la scne psychologique, du rve cette origine bicphale perd toute spcificit pour se subordonner l'accomplissement du dsir. Le rve ne peut emprunter sa force pulsionnelle qu'au dsir. Mme s'il s'agit d'affects pnibles, ceux-ci ne viennent que rveiller de vigoureux dsirs appels s'accomplir dans le rve (1). Ces considrations touchent au problme du cauchemar, rve affectif par excellence, rve charg d'angoisse, qui dborde le problme du rve mais touche la psychologie des nvroses. La primaut de du dsir (et ce dsir peut tre un dsir de chtiment) l'accomplissement domine le rve. En tout tat de cause, il ne s'agit pas d'affects l'tat brut, mais d'affects lis aux contenus reprsentatifs dans la perspective de l'accomplissement du dsir et soumis au travail du rve. C) Transformations des affects dans le rve

a) Disparition des affects dans le rve. Un contenu reprsentatif peut tre totalement priv de l'affect qui lui correspond l'tat de veille. Une reprsentation angoissante s'accompagne d'indiffrence. b) Transfert de l'affect loin de son reprsentant dans une autre partie du rve. c) Appauvrissement de l'affect des penses du rve dans le rve. Quand un affect est prsent dans le rve, on le trouve dans les penses du rve ; mais l'inverse n'est pas vrai. Le rve opre donc un travail rducteur sur l'affect. Ceci est le cas type de la rpression des affects dans le rve, que nous examinerons plus loin. On pourrait suggrer une comparaison entre cette rduction des affects et la condensation des penses du rve dont le rve est le rsultat. Freud l'appelle aussi compression. d'un affect en son contraire. Rsultat de la d) Transformation censure, comme si le mcanisme prcdent ne suffisait pas. Des sentiments interdits sont remplacs par leur oppos (hostilit/amiti). Des rves de dsir se transforment en rves de chtiments (rves hypocrites). Freud signale que cette transformation peut ne pas oprer au sein

cadre mal avec le rle de la censure dans le rve, qui devrait plutt, (1) Cette observation devant de tels affects, agir de faon plus forte sur cet accomplissement, tout au moins par les dguisements qu'elle lui imposerait.

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du rve lui-mme, mais tre dj trouve toute prte dans les penses de la veille. e) Renforcement de l'affect du rve par rapport l'affect des penses du rve, des affects permis supplant l'expression d'affects interdits. Quand un affect dans le rve parat correspondre l'affect des penses du rve, il ne faut pas conclure son expression comme telle dans le rve. En ce cas, un concours est prt l'affect du rve par des affects non interdits, de mme nature, masquant les affects interdits, souvent en rapport avec des contenus interdits. Cet ensemble de transformations : suppression, dplacement, soustraction (appauvrissement), renversement et renforcement par une autre source affective, appelle des remarques. Apparemment, il y a contradiction entre l'hypothse de l'tat inchang de l'affect et ces transformations. En fait, l'affect, dit Freud, est inchang dans sa qualit mais diminu, inhib. Cette affirmation cadre bien avec certaines des transformations comme la suppression, la soustraction, qui paraissent tre les consquences directes d'un amoindrissement quantitatif. Mais comment l'appliquer au renforcement de l'affect par une seconde source de mme nature ou encore le dplacement et la transformation en son contraire, qui sont des mcanismes qu'on voit agir sur les contenus reprsentatifs et dont la valeur de dguisement n'est pas moindre. Rigoureusement parlant, l'hypothse de Freud ne rsiste pas l'examen. Mais ce qu'il faut avoir en vue, c'est le but de tous ces mcanismes. Si certains procds sont utiliss qui dpassent la simple rduction, c'est que celle-ci est insuffisante. On n'est pas assez protg en attnuant des sentiments hostiles si l'on mesure les termes de son langage dans leur expression, alors qu'un geste ou une attitude peuvent trahir le sentiment camoufl ; il faut donc dtourner l'affect sur un autre reprsentant ou, mieux, contrefaire son oppos. En tout cas, le but est d'obtenir la rpression de l'affect, ce quoi vise la censure dans le rve. Ce que Freud veut dire est que, malgr la prsence de mcanismes semblables pour les contenus reprsentatifs et l'affect, il n'est pas possible pour les affects de se morceler en un petit nombre d'lments comme les contenus reprsentatifs et de constituer de nouvelles totalits, entirement dformes par rapport l'enchanement des penses du rve, assembles en un groupement incomprhensible et premire vue inintelligible. L'affect rsiste un tel morcellement, c'est pourquoi le plus souvent il est l'lment qu'il ne faut pas quitter du regard dans l'analyse du rve. Pour interprter le rve, il convient de lui restituer

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sa force originaire et de la restituer sa place exacte. Opration conjecdu puzzle associatif. turale, mais gure plus que la reconstitution L'affect est le guide le plus sr. Ainsi la censure comporte deux effets : la dformation et l'inhibition portant sur les contenus reprsentatifs portant sur les affects. On opposera donc refoulement des contenus et rpression des affects. D) Thorie de la rpression des affects

de l'affect La rpression apparat donc comme le destin particulier dans l'inconscient. Freud dfend l'ide que le dclenchement de l'affect est un processus centrifuge, mais orient vers l'intrieur du corps. A ce titre, il correspond pour le corps ce que sont les dcharges motrices pour le monde extrieur. Ces dernires tant supprimes au cours du sommeil, une semblable paralysie atteindrait les dcharges vers l'inten cours rieur du corps et les impulsions affectives qui se produiraient de formation du rve seraient faibles par elles-mmes. D'aprs cette premire ide, la rpression des affects ne serait pas le rsultat du travail du rve, mais la consquence du sommeil. Mais, comme toujours chez Freud, cette hypothse organique est corrige parce que trop simple. Au niveau proprement psychique, tout rve est un compromis de forces psychiques opposes (dsir et censure). En outre, dans l'inconscient toute pense est lie son contraire, la contradiction n'y existant pas. La rpression des affects devient une consquence de l'inhibition qu'exercent les contraires les uns sur les autres et de l'action
L'inhibition dformation tait

de la censure sur les impulsions.

affective le premier serait (1). alors le second effet de la censure, dont la

On pourrait alors penser qu'il y a lieu d'opposer absolument refoude lement et rpression. Certains interprtes de Freud recommandent le faire (2). Pourtant, l'examen des textes ne permet pas de le soutenir, les formulations de Freud tant ce sujet insuffisamment prcises. Poursuivant son bauche thorique sur l'affect, esquisse dans le chapitre sur Le travail du rve , le chapitre VII sur La psychologie La des processus du rve , la formule en termes mtapsychologiques. d'tats affectifs rpression a pour but d'empcher le dveloppement du plaisir, mais, du fait du refoulement, qui primitivement provoquaient

(1) Loc. cit., p. 399. (2) Voir LAPLANCHE et PONTALIS, loc. cit., art.

Rpression

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dclenchent du dplaisir. La rpression s'exerce sur le contenu reprsentatif de l'inconscient parce que c'est de l que pourrait se dgager le dplaisir (1). Ainsi l'affect est rprim travers son contenu. Corrlativement, on peut rapprocher cette formulation d'une autre un peu plus loin :
L'accomplissement un sentiment de ces dsirs provoque mais de dplaisir, et c'est prcisment cette transformation d'affects (2). de ce que nous avons appel refoulement non de plaisir qui est l'essence

Ainsi n'est-il pas possible d'opposer absolument rpression et refoulement. C'est en tout cas par l'intermdiaire du prconscient que se produit cette rpression inhibitrice. Celle-ci empche le contenu reprsentatif de l'inconscient d'envoyer des impulsions dclenchantes de l'effet moteur scrtoire qu'accompagne la production d'affect. Cependant la baisse de l'investissement prconscient entrane la possibilit pour les excitations inconscientes libres de dclencher ces affects. Ce qui se produit dans le rve et rend compte des rves d'angoisse. C'est donc cela qui motive la rpression directe des affects dans le rve, puisque la diminution des effets du PCs rend leur rpression indirecte (par la voie du contenu reprsentatif) dfaillante. Nous avons vu qu'il tait difficile d'appliquer exclusivement le refoulement au contenu, tandis que la rpression ne concernerait que l'affect. Au reste, Freud s'en explique dans une note du chapitre VII :
J'ai nglig de dire quelle diffrence (verdrngt). et refoul (unterdrckt) le caractre dernier accentue davantage je faisais entre les mots rprim aura compris Le lecteur que (3). inconscient le

On voit qu'il ne saurait s'agir en aucun cas d'une diffrence de nature dans les mcanismes, mais seulement de degr. Nous retrouvons ici toute la discussion prcdente. Des mcanismes de travail du rve portant sur les contenus reprsentatifs des dsirs refouls peuvent tre l'oeuvre dans les affects du rve, pour en parfaire la rpression. Celle-ci ne saurait s'entendre comme un processus seulement quantitatif, puisqu'il lui fait recourir des dformations et des travestissements pour parachever la rduction affective. La rpression peut porter sur des contenus reprsentatifs (prconscients il est vrai), mais l'essence du refoulement est constitue par une transformation d'affects.

(1) FREUD, loc. cit., p. 494. (2) Loc. cit., p. 513, soulign par FREUD. (3) Loc. cit., chap. VII, V, p. 515.

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s'est pass comme si on avait voulu pousser trop loin, plus loin que Freud, certaines de ses hypothses. L'ide de l'indpendance relative du reprsentant et de l'affect a incit proposer une opposition refoulement inconscient absolue, qui a voulu lier contenu reprsentatif, d'une part, et affect, structuraliste dans une conception troitement rpression, conscient et prconscient d'autre part. Or si Freud soutient bien une distinction de destin (dans les psychonvroses) entre le reprn'a t si tranche. Nous sentant et l'affect, jamais cette opposition ouvrons l une discussion qui n'est pas close et qui se poursuivra avec Tout l'examen de la Mtapsychologie. II 1. ENTRE L'INTERPRTATION DES RVES ET LA MTAPSYCHOLOGIE De 1900 1915, la question de l'affect restera en souffrance dans l'oeuvre de Freud, les divers travaux n'y ajoutant que des points de dtail. Les Trois essais sur la thorie de la sexualit (1905) y font peu allusion. Le rle d'activation de l'affect sur la sexualit y est soulign. Tous les processus affectifs y compris le sentiment d'pouvante retentissent sur la sexualit (1). Et l'inverse ; l'affect et la sexualit s'appellent et se renforcent mutuellement. Enfin, il est fait allusion ces affects ngatifs qui constituent des contre la sexualit, tel le dgot auquel Freud de l'affect en comme exemple de renversement le dgot l'excitation entre les deux.
reste une des de la psycho-

digues psychiques reviendra toujours son contraire (2). Dans l'analyse de Dora en 1901, il relie de l'affect intervenant sexuelle, l'interversion

Elucider de l'affect le mcanisme de cette interversion tches les plus importantes et en mme temps la plus difficile logie des nvroses (3).

reste, cette ide de renversement peut tre rapproche d'un : les paires contrastes. autre trait de la vie pulsionnelle C'est en effet dans les analyses du Petit Hans et de L'homme aux Au

(1) Trois essais sur la thorie de la sexualit, p. 102, trad. LAPLANCHE et PONTALIS, d. Gallimard. (2) Loc. cit., p. 49. Voir aussi Lettre Fliess, n 75, du 14-11-1897, SE, I, 271, n. 1. (3) Dora, SE, VII, 28.

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rats qu'on assiste au dveloppement de cette ide qui ne sera pleinement exploite que dans la Mtapsychologie. La vie affective de l'homme est faite en gnral de telles paires contrastes. Bien plus, s'il en tait autrement, il n'y aurait peut-tre pas de refoulement et pas de nvrose (1). Ainsi le mcanisme du refoulement qui procde au renversement de l'affect parat prsupposer l'existence d'une structure double de l'affect. Il n'y a de renversement en son contraire que parce que la paire contraste est donne ensemble. Certes il s'agit ici davantage des relations entre l'amour et la haine ou des oppositions sadismeMais il faut bien que le masochisme, voyeurisme-exhibitionnisme. refoulement puisse s'appuyer sur l'lment d'un couple pour refouler l'autre ; la transformation qualitative est lie une dualit qualitative d'origine que Freud rattachera l'ambivalence. Cette ambivalence se rvle dans toute son ampleur chez L'homme aux rats o Freud note que les conflits affectifs de son patient sont souds par couples (2). Cette structure conflictuelle dans la nvrose obsessionnelle est l'objet d'une sparation prcoce des contraires et d'une annulation de l'un par l'autre (3). La nvrose nous montre aussi l'autre grand mcanisme de l'affect, la sparation du reprsentant et de l'affect et la substitution d'un reprsentant significatif, congruent avec l'affect, par un reprsentant insignifiant. A premire vue, c'est l'affect qui parat disproportionn, mais Freud le rappelle encore : c'est l'affect qui est justifi et qui commande la recherche du reprsentant adquat. Le rle de l'affect dans la nvrose obsessionnelle est extrmement tendu, puisque celui-ci rinvestit la pense qui s'en tait libre. La tentative de matrise de l'affect par le Moi cognitif et la pense entrane secondairement, dans la nvrose obsessionnelle, un retour de l'affect. Celui-ci va alors se porter sur l'activit de matrise qui a matris l'affect. Il en va de mme dans la paranoa, o l'on observe un retour de la sexualit sur les liens sociaux par une sexualisation secondaire de ceux-ci, aprs qu'ils ont t dsexualiss. En rsum, on peut dire qu'au cours de cette priode, Freud retrouve

SE, X, 113. SE, X, 239. est galement souligne dans les deux dernires des Cinq psychanalyses. L'ambivalence " le plus trange mlange de crirappelle la relation de Schreber son Dieu, montrant et d'insoumission rebelle d'une part et de dvotion rvrencieuse de tique blasphmatoire l'autre " (SE, XII, 31). Enfin L'homme aux loups est la proie d'une mme duplicit : le crmonial " trs mal ou peutdu coucher au cours duquel les icnes sont pieusement baises s'accordait tre trs bien " avec le souvenir que ce rituel tait accompagn de penses blasphmatoires l'inspiration du diable (SE, XVII, qu'il attribuait 16-17).

(1) (2) (3) Freud

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les deux grands mcanismes qu'il a observs dans les psychonvroses et dans le rve : dplacement et renversement en son contraire. La est la notion de paires contrastes et principale nouveaut introduite son corollaire l'ambivalence. Celle-ci clairer le peut contribuer en son contraire. Enfin la notion d'une raffectivation renversement de processus dsaffects montre l'importance du retour de l'affect, qui ne porte pas seulement sur le matriel en rapport avec le retour du refoul, mais sur les processus psychiques eux-mmes (pense cognitive, rapports sociaux).

2.

LA

MTAPSYCHOLOGIE

(1915)

La Mtapsychologie (1) est la pice matresse de toute discussion sur l'affect. Mais elle n'est pas seule, et l'on aurait grand tort de limiter le dbat ce qu'elle contient ce sujet, en ignorant ce qui l'a prcde, et surtout ce qui l'a suivie. A) Le refoulement Une premire remarque : L'affect n'apparat dans la Mtapsychologie qu' l'article sur Le refoulement , et jamais dans l'article sur Les pulsions et leur destin , pas plus que le terme reprsentant d'ailleurs. Tout se passe comme si Freud avait laiss entendre qu'avant l'effet du refoulement, l'affect en tant que tel ne pouvait tre individualis au niveau du fonctionnement pulsionnel o reprsentant et affect sont confondus. Et pourtant l'effet de refoulement, son essence dit Freud, est bien une transformation d'affect (plaisir en dplaisir) et l'effet de la pulsion est bien celui d'une production d'affect. Tout ce que l'on met particulirement en lumire peut affirmer est que le refoulement la scission du reprsentant et de l'affect et permet de considrer ce dernier l'tat isol. Le refoulement originaire porte sur le reprsentant psychique de la pulsion qui se voit refuser la prise en charge dans le conscient . Ce refus porte sur l'affect de dplaisir qui s'ensuivrait. On peut en conclure affective indirecte par que le refoulement opre ainsi une inhibition la voie du reprsentant (2). Voici donc ce qu'on pourrait appeler le
et L'in(1) Nous bornerons notre tude de l'affect aux articles sur Le refoulement conscient". (2) Ce qui n'est pas sans rappeler la thse de la rpression des affects expose dans L'interprtation des rves.

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paradoxe du refoulement. Le refoulement opre pour empcher l'apparition du dplaisir, mais le dplaisir lui-mme est l'effet du refoulement qui a transform le plaisir en dplaisir. Corrlativement la suspension temporaire du refoulement permet de faire apparatre du plaisir l o il y aurait production de dplaisir (mot d'esprit). Le refoulement du reprsentant est loin de reprsenter la totalit de l'opration. Les variations de la quantit d'investissement nergtique jouent un rle capital sur les rejetons refouls, sur leur maintien l'tat refoul et sur la tolrance dont ils sont l'objet pour la conscience ou leur admission en son sein.
Il est d'exprience quotidienne qu'un tel rejeton demeure non refoul aussi longtemps qu'il reprsente une petite nergie, bien que son contenu soit propre provoquer un conflit avec ce qui domine dans la conscience. Mais le facteur quantitatif se montre dcisif pour le conflit; ds que la en son fonds se renforce au-del d'un certain reprsentation choquante degr, le conflit devient actuel et c'est prcisment l'activation qui entraine le refoulement

donc un second mcanisme de nature conomique, qui complte le premier qu'on pourrait appeler de nature smantique. Les deux s'tayent l'un l'autre et s'quivalent : rapprochement de l'inconscient (de son noyau actif) et accroissement de l'investissement nergtique produisent le mme rsultat, comme l'loignement de l'inconscient ou la dformation vont avec la diminution de l'investissement. C'est ce qui contraint Freud faire intervenir une distinction.
" Jusqu' prsent nous avons trait du refoulement d'un reprsentant en comprenant pulsionnel, par cette dernire expression une reprsentation ou un groupe de reprsentations investies d'un quantum dtermin d'nergie L'observation psychique (libido, intrt). clinique nous oblige maintenant dcomposer ce que nous avons conu jusqu'alors comme un tout; elle nous montre en effet qu'il faut considrer, ct de la reprsentation, quelque chose d'autre qui reprsente la pulsion et que ce quelque chose d'autre subit un destin de refoulement qui peut tre tout fait diffrent de celui de la reprsentation. Pour dsigner cet autre lment du reprsentant psychique, le nom de quantum l'affect est admis ; il correspond la pulsion, en tant qu'elle s'est dtache de la reprsentation et trouve une expression conforme sa quantit dans des processus qui sont ressentis sous forme (1). d'affects

Voil

Nous devons nous arrter sur cette importante citation. Quand Freud affirme qu'il lui faut maintenant dcomposer ce qu'il a conu

(1) Refoulement Gallimard.

dans Mtapsychologie,

p. 54-55, trad. J. LAPLANCHE et J.-B.

PONTALIS,

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jusqu'alors comme un tout sous l'expression de reprsentant pulsionnel (lequel comprend une reprsentation ou un groupe de reprsentations investies d'un quantum dtermin d'nergie psychique), il faut rinterprter tout le texte antrieur. Cette modification doit remonter, selon nous, jusqu' la conception du refoulement originaire. Il ne me semble pas soutenable alors d'affirmer que c'est le seul reprsentant psychique (reprsentant-reprsentation) de la pulsion qui se voit refuser la prise en charge dans le conscient, mais le reprsentant psychique dot de son quantum dtermin d'nergie psychique. Ce quantum n'est pas c'est le cas de le dire quantit ngligeable, devant le matriau noble de la reprsentation. Freud dit de lui qu'il est quelque chose d'autre qui reprsente la pulsion , donc un niveau de mme dignit. Et si Freud spcifie qu'il est cet autre lment du reprsentant psychique de la pulsion, c'est que ce dernier se dissocie ensuite en et affect, que logiquement il faudrait reprsentant-reprsentation nommer reprsentant-affect. La diffrence de destin entre reprsentant et affect nous montre que le reprsentant s'loigne ou disparat de la conscience, tandis que le destin de l'affect a trois possibilits : 1 Rpression de la pulsion (et non plus de l'affect seulement), il ne reste plus trace d'elle; 2 Expression d'un affect qualitativement dfini; 3 Transposition des nergies psychiques des pulsions en affects et tout en angoisse. particulirement On a conclu de ce texte une spcificit de l'action du refoulement sur les reprsentations, en considrant que l'affect tait l'objet de la rpression. Combien diffrente est la connaissance que nous apprend la suite du texte :
Le motif et finalit du refoulement, on s'en souvient, ne sont rien d'autre que l'vitement du dplaisir. Il en rsulte que le destin du quantum d'affect appartenant au reprsentant est de loin plus important que celui de la reprsentation : c'est lui qui dcide du jugement que nous portons sur le refoulement. Si un refoulement ne russit pas empcher la naissance ou de sentiments de dplaisir ou d'angoisse, nous pouvons dire qu'il a chou mme s'il a atteint son but en ce qui concerne l'lment de reprsentation (1).

Ceci nous indique que non seulement il nous faut prendre en considration cet autre chose qui accompagne la reprsentation, mais

(1)
REV.

70c.
FR.

cit.,

p.

56-57.
59

PSYCHANAL.

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que c'est lui qui doit retenir notre attention. Car le but du refoulement est prcisment cette inhibition totale de l'affect de dplaisir. Tout se passe comme si, comme dans le rve, ct de la voie indirecte d'inhibition sur les reprsentants susceptibles affective par l'action d'veiller l'affect indsirable, une autre voie directe s'exerait par l'intermdiaire du refoulement (qu'on l'appelle ou non rpression importe peu) sur l'affect. Certes, la question ncessite un examen du fait des relations entre refoul et inconscient et, complmentaire par voie de consquence, entre inconscient et affect. Mais quant l'action du refoulement sur l'affect, l'examen de ce qui prcde montre assez qu'on ne saurait sous-estimer son importance en faisant de la rpression un succdan mineur du refoulement. B) L'inconscient du Aprs avoir pos le problme de la pluralit des significations terme d'inconscient et dgag celle qui s'accorde avec point de vue c'est--dire de l'inconscient comme systme (1), Freud topique, retourne au problme de l'affect dans le chapitre intitul Les sentiments inconscients . Il faut ici lire Freud avec toute la rigueur ncessaire pour le suivre dans toutes les nuances de sa pense.
Y a-t-il " des motions des sentiments, des sensations inconspulsionnelles, dmunies cientes, ou bien dans leur cas de telles alliances de mots sont-elles de sens ? (2).

Une question pralable doit tre d'abord pose : pourquoi poser une telle question ? Freud vient de dfendre longuement contre les objections des psychologues et des philosophes la lgitimit de l'inconscient et de dissoudre la solidarit traditionnelle entre le psychique et le conscient. Il y affirme l'existence de penses inconscientes, de processus psychiques inconscients et mme d'un systme inconscient, argumentant et contre-argumentant ses contradicteurs. Peut-il pousser une telle hypothse jusqu' l'absurde : l'existence d'affects inconscients ? Peut-tre lui faudra-t-il cder sur ce point. En fait, la question pose comporte un amalgame entre ce qui ne

au sens troitement de l'inconsicent (1) Ceci ne justifie pas, selon nous, une interprtation structural. Tout le chapitre IV, Topique et dynamique du refoulement ", ne cesse de prendre en considration le destin de l'investissement nergtique. Le titre du chapitre en devient le point de vue conoparadoxal, puisque c'est prcisment cet endroit que Freud introduit fonctionnelle mique et substitue l'hypothse topique l'hypothse (conomique). (2) hoc. cit., p. 82.

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saurait tre inconscient (pas plus que conscient) et ce qui fait problme. En effet, l'opposition conscient-inconscient ne s'applique pas la pulsion, concept carrefour entre le somatique et le psychique.
Une pulsion ne peut jamais devenir objet de la conscience, peut la reprsentation qui la reprsente. Mais dans l'inconscient pulsion ne peut tre reprsente que par la reprsentation. seule le aussi la

Ici s'arrtent, en gnral, les citations qui affirment que l'inconscient est surtout le lieu des reprsentations de la pulsion. Pourtant, il y a lieu de s'tonner : Freud n'a-t-il pas assez soulign au chapitre prcdent le rle du facteur quantitatif de l'affect ? L'affect n'est-il pas le mode privilgi, pour la pulsion, de se faire reprsenter ? La suite du texte nous montre qu'il s'agit ici d'une ngligence de sa plume.
Si la pulsion n'tait pas attache une reprsentation, ou n'apparaissait rien savoir d'elle (1). pas sous forme d'tat d'affect, nous ne pourrions

pulsionnelle, la pulsion ne peut devenir directement l'affect sont les mdiateurs objet de la conscience : la reprsentation, ncessaires qui nous la rendent consciente. La remarque que nous venons de faire concernant l'affect justifie sa distinction d'avec la A motion pulsionnelle, d'tre inconscient. eu gard sa possibilit premire vue, cela semble impossible : il est de l'essence d'un sentiment d'tre peru, donc d'tre connu de la conscience. Et pourtant viennent les expressions sous la plume du psychanalyste tout naturellement d'amour, de haine, de rage inconscientes et mme la curieuse expression conscience de culpabilit inconsciente . Freud va alors considrer les cas de mconnaissance de l'affect, par le dtachement du reprsentant qui lui est affect et substitution d'un autre reprsentant sa place, cause de cette mconnaissance. C'est le cas le plus frquemment rencontr, on le sait, dans la nvrose obsessionnelle. quand on parle d'affects ou de sentiments on pense surtout au destin du facteur quantitatif de la inconscients, motion pulsionnelle. Et il rappelle ici les trois destins de ce facteur tel quel, transformation en angoisse, rpression). Le cas (maintenu de la rpression nous oblige encore y revenir. Une fois de plus, nous et de la rpression sont constatons que les rapports du refoulement ambigus. Freud affirmait en tte de l'article que l'essence du refoulement fait, ne consistait pas supprimer, anantir une reprsentation reprsenEn

Donc la motion

(1)

Loc.

cit.,

p.

82.

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tant la pulsion, mais l'empcher de devenir consciente. Voil ce qu'il affirme maintenant :
Nous savons aussi que la rpression du dveloppement de l'affect est le but spcifique du refoulement et que le travail de celui-ci reste inachev tant que le but spcifique n'est pas atteint (1).

Ainsi, le refoulement pargne l'existence de la reprsentation, pourvu qu'elle reste inconsciente (absente, latente, rendue mconnaissable par les dformations et les associations, etc.) ; par contre, il vise supprimer le facteur quantitatif, l'investissement nergtique qui doit tre, autant que possible, ananti. Au sens conomique, c'est l'affect qui doit tre rendu inconscient, au sens topique et systmatique, c'est la reprsentation. Le moyen par lequel le refoulement opre sur l'affect est la rpression, bien que le refoulement accentue le caractre inconscient (au sens topique). Ainsi la rpression apparat comme un des procds la disposition du refoulement pour maintenir ce qui doit l'tre, loign de la conscience. L'affect rprim est rendu inconscient ; la rpression est le but spcifique du refoulement.
Dans tous les cas o le refoulement russit inhiber le dveloppement de l'affect, nous appelons inconscients les affects que nous rtablissons (2). en redressant le travail du refoulement

La diffrence de traitement que nous signalions entre la reprsentation et l'affect se trouve prolonge par la diffrence d'tat dans l'inconscient : le reprsentant demeure comme une formation relle dans l'ICs, tandis que l'affect rprim ne subsiste qu' l'tat de rudiment, sans possibilit de dveloppement. Strictement parlant, il n'y a pas d'affect inconscient comme il y a des reprsentations inconscientes (3). Ce qui ne veut pas dire qu'il n'y a pas d'affects inconscients, mais que l'inconscient ne se donne pas de la mme faon pour l'affect et la reprsentation. Encore que Freud admette qu'il puisse exister dans l'ICs des formations d'affects. Diffrence de nature ou de degr ? C'est ici affaire d'interprtation ; si l'on veut mettre l'accent sur les possibilits de structuration, tendues pour la reprsentation, restreintes pour l'affect, on parlera d'une diffrence de nature. Si l'on a en vue le but de l'inconscient, on se bornera ne voir qu'une diffrence de degr entre le caractre rudimentaire de l'affect dans l'inconscient et la mconnaissance des reprsentations refoules. Nous retrouvons
(1) Loc. cit., p. 84. (2) Loc. cit., p. 84. (3) Ibid.

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ici les problmes de L'interprtation des rves. La cause de toutes ces diffrences, Freud la donne immdiatement aprs dans le texte.
Toute la diffrence vient de ce que les reprsentations sont des investissements fonds sur des traces mnsiques tandis que les affects et sentiments des processus de dcharge dont les manifescorrespondent tations finales sont perues comme des sensations (1).

Ainsi reprsentations et affect sont relis des systmes diffrents. La reprsentation, au systme de la mmoire (de la trace) de la rtention, de la modifiabilit de l'investissement, de la concatnation, de l'absence, de la virtualit, etc., l'affect, au systme de la qualit, de la dcharge, de l'puisement dans la non-conservation, de la rsistance la dformation et l'association, du refus ou de l'impossibilit se nouer dans la liaison, de la prsence, de la manifestation, etc. Mais l'opposition ne peut tre pousse trop loin ou trop absolument : l'investissement de la trace ne comporte-t-il pas une dcharge (pas seulement dans l'Esquisse, mais aussi dans L'interprtation des rves) et l'affect n'est-il pas donn par Freud (avant et aprs la Mtapsychologie) comme le produit d'une certaine mmoire organique ? En vrit, le problme tient presque tout entier, dans la mesure d'un facteur quantitatif : dans l'affect celui-ci est immatrisable, exigeant la dcharge, rebelle et impropre tout traitement, tandis qu'il est rductible, maniable, apte se lier et se combiner dans la trace mnsique. Une fois de plus se retrouve l'opposition entre un processus mettant en jeu une combinatoire et une force qui y rsiste et se manifeste en se dchargeant dans l'immdiat, quand elle n'est pas billonne par la rpression. Il ne nous semble pas cependant que Freud se fasse entirement justice quand il postule la rduction l'tat de rudiment pour le maintien de l'affect dans l'inconscient. Lorsque l'Homme aux rats bondit l'vocation du supplice des rats, dans le cabinet de Freud, celui-ci peut alors voir se peindre sur son visage l'horreur d'une jouissance par lui ignore . Peut-on vraiment dire que l'affect ici dans l'inconscient existait l'tat de rudiment, lorsqu'on le voit se dvelopper avec une telle force ? L'homme aux rats prouvait-il cette jouissance l'tat conscient, tout en s'efforant de l'ignorer ? Toute intervention de Freud sur une telle jouissance aurait-elle eu le moindre effet, hors celui d'une dngation farouche ? Il nous parat curieux que Freud n'ait pas ici pris en considration le problme, peut-tre le plus obscur

(1) Loc. cit., p. 84.

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mais aussi le plus rvlateur, des relations entre l'affect et l'inconscient : la transformation de l'affect en son contraire. Certes, il y est fait implicitement allusion avec la transformation en angoisse. Mais Freud n'en dit rien. Car on ne peut se borner expliquer cette transformation par une simple substitution de reprsentation, il faut rendre compte du changement de signe de l'affect comme condition du maintien de l'affect l'tat inconscient. Si le refoulement a russi inhiber la transposition de la motion pulsionnelle en affect, il s'ensuit que son action s'exerce sur l'admission la conscience, le dveloppement de l'affect et l'accs la motilit. En ce qui concerne ces deux dernires activits, on peut dire que le refoulement s'oppose au dveloppement du mouvement aussi bien vers le monde extrieur que vers le corps (1). Nous avons rappel que l'affect s'opposait au systme de la reprsentation et de la mmoire (traces mnsiques). Nous constatons maintenant qu'il entre galement en opposition avec le systme de l'acte. Mais tandis que le contrle du conscient sur la motilit est solidement tabli, sur l'affectivit il est beaucoup plus vulnrable. Cs et ICs se disputent le primat de l'affectivit. L'admission de l'affect la conscience doit le plus souvent tre subordonne sa liaison avec un reprsentant qui prend la place du reprsentant auquel celui-ci tait li l'origine. Mais une transmission directe est possible lorsque l'affect est transform en angoisse. Nous reviendrons plus loin sur le cas de l'angoisse. Notons seulement que Freud est bien oblig d'admettre un cas limite : celui d'un quantum d'nergie affective faisant irruption de l'inconscient dans la conscience. En ce cas l'affect originaire, celui qui a donn lieu la transformation en angoisse, tait bien inconscient. Ici se clt le chapitre sur Les sentiments inconscients . Mais Freud n'en a pas fini ni dans ce texte, ni ailleurs, avec le problme. Dans l'expos des chapitres suivants, l'troitesse des liens entre reprsentations et affect est souligne. La reprsentation est largement tributaire des variations quantitatives de l'investissement dans la formation du symptme : retrait de l'investissement prconscient, conservation de l'investissement inconscient ou substitution l'investissement prconscient d'un investissement inconscient, transformation d'affect

de l'affectivit : " L'affectivit se (1) Rappelons avec Freud, cet endroit, sa dfinition manifeste essentiellement en dcharge motrice (scrtoire, vaso-motrice) destine transformer de faon interne le corps propre, sans rapport avec le monde extrieur ; la motilit en actions destines transformer le monde extrieur.

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en angoisse par dtachement sion directe de l'inconscient, tion substitutive, variations

de l'investissement prconscient et expresrle de contre-investissement de la formade l'excitation de l'intrieur pulsionnelle d'une motion, etc. De mme, la dfinition des propar renforcement du systme ICs confirme cette indissoluble unit. prits particulires
Le noyau de l'ICs est constitu par des reprsentants de la pulsion qui veulent dcharger leur investissement, donc par des motions de dsir " (1).

III 1. LE MOI ET LE A (1923)

Les problmes laisss en suspens en 1915 sont repris en 1923 dans Le Moi et le a, au chapitre II de l'ouvrage. La rflexion de Freud dmarre partir de la constatation de l'existence d'un inconscient non refoul, d'un inconscient qu'il ne suffira pas de ractiver pour le rendre conscient. Mais que signifie rendre conscient ? La conscience est une proprit de l'appareil psychique, de sa surface externe, qui est la premire tre plus prcisment influence par le monde extrieur. En outre, par sa surface interne, l'appareil psychique reoit les impressions internes. Ainsi les perceptions reues du dehors (sensorialit et sensibilit) ou du dedans (sensations, motions) sont conscientes ds le dpart. Perception (externe ou interne) et conscience sont lies. des rves (2), Depuis l'Esquisse, depuis, en tout cas, L'interprtation Freud soutient que les processus de pense sont des actes d'investissement qui travaillent selon des modalits trs loignes des perceptions. Ils sont dpourvus de conscience et donc de qualit. Les processus de pense sont des dplacements de petites quantits d'nergie mentale tandis que celle-ci progresse vers l'action. Il existe qui se produisent, cependant une diffrence fondamentale entre une ide inconsciente et une ide prconsciente. s'enlve sur un matriau qui nous L'ICs demeure inconnu, tandis que le PCs est mis en connexion avec les de mots. Or les reprsentations de mots proviennent reprsentations

(1) Loc. cit., p. 97. (2) Qui ne date pas, comme on l'affirme tort, de la deuxime topique. Dj dans la Metade ses dveloppements, crit en tte de l'article sur psychologie, FREUD, ayant dj l'intuition L'inconscient : Tout refoul demeure ncessairement inconscient, mais nous tenons poser a une extension plus d'entre que le refoul ne recouvre pas tout l'inconscient. L'inconscient de large ; le refoul est une partie de l'inconscient , loc. cit., p. 66. Il n'est donc pas lgitime faire concider le refoul et l'inconscient, mme en 1915.

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de la perception sensorielle (comme les reprsentations de choses). Les reprsentations de mots sont des rsidus mnsiques, des traces qui peuvent redevenir conscientes nouveau, car seul quelque chose qui a t autrefois conscient peut le devenir. Le langage a confr aux processus de pense la conscience (et notamment la conscience des relations), la qualit et en mme temps la possibilit, par la rduction l'tat de trace, de la mmoire. La consquence en est que
quoi que ce soit naissant de l'intrieur (sauf les sentiments), en perception devenir conscient doit essayer de se transformer ceci devient possible par le moyen des traces mnsiques (1). qui veut externe ;

On peut maintenant apporter une rponse la question : que signifie devenir conscient, en lui substituant une autre formule : que signifie devenir prconscient ? C'est mettre en connexion les reprsentations de chose avec les reprsentations de mot, en fournissant des liens intermdiaires entre eux par le travail de l'analyse. Sauf les sentiments. Car ce qui semble tre rsolu pour les perceptions externes ne vaut pas pour les perceptions internes.
Les perceptions les sensations de processus qui internes rapportent naissance dans les couches les plus diffrentes et certainement prennent On sait trs peu de chose de l'appareil aussi les plus profondes psychique. aux sries sur ces sensations et ces sentiments ; celles qui appartiennent comme les meilleurs encore tre considres plaisir-dplaisir peuvent exemples d'entre elles. Elles sont plus primaires, plus lmentaires que les mme quand naissant au dehors et elles peuvent s'extrioriser perceptions la conscience est obscurcie. J'ai exprim ailleurs (Au-del du principe de et les mon opinion sur leur plus grande importance conomique plaisir) raisons mtapsychologiques de ceci. Ces sensations sont multiloculaires, externes ; elles peuvent de diffrents comme les perceptions provenir et peuvent ainsi possder des qualits diffrentes endroits simultanment ce qui devient conscient en tant que plaisir ou ou opposes... Appelons et de qualitatif dans le cours dplaisir un quelque chose (2) de quantitatif des vnements psychiques ; la question est de savoir si ce quelque chose peut devenir conscient l o il se trouve ou s'il doit d'abord tre transmis au systme Pcpt (3).

Ce mystrieux quelque chose agit comme une impulsion refoule ; celle-ci peut exercer une force propulsive sans que le Moi soit mme de noter la compulsion. Elle ne devient consciente qu'en cas de rsistance suivie d'une leve de cette rsistance. Il semble donc vrai au premier abord que la transmission au systme Pcpt soit ncessaire.

20. (1) Le Moi et le a, SE, XIX, (2) Andere dans le texte original, qui n'est pas sans rapport (3) Loc. cit., p. 21-23.

avec " autre ".

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ne se Mais si la voie est barre, ils (les sensations et les sentiments) manifestent pas comme sensations, bien que le quelque chose qui leur soit le mme que si c'tait le cas. correspond dans le cours de l'excitation Nous en venons donc parler de faon condense, et pas tout fait correcte, de sentiments inconscients , en conservant une analogie avec les ides inconscientes, qui n'est pas aussi justifie. En ralit, la diffrence est que, tandis qu'avec les ides ICs des liens de connexion doivent tre crs avant qu'ils ne puissent tre amens dans le Cs, pour les sentiments qui sont euxmmes transmis directement, ceci ne se produit pas. En d'autres termes, la distinction entre Cs et PCs n'a pas de sens l o les affects sont en cause, le PCs tombe et les sentiments sont conscients ou inconscients. Mme quand ils sont attachs aux reprsentations de mots, le fait pour eux de devenir (1). conscients n'est pas d cette circonstance, ils le font directement

Il

dcoule

de ces citations

que l'improprit en ce qui concerne les du terme inconscient, affects, tient l'analogie avec les ides inconscientes, dont le statut n'est pas le mme, par les connexions dans l'inconscient que de mots ; celles-ci tablissent, entre elles et avec les reprsentations qu'on peut bel et bien parler d'affects inconscients, ceux-ci l'tant par une modalit qui leur est propre ; et du langage valent surtout pour que les liens de l'inconscient ces les ides inconscientes, mais que l'affect semble court-circuiter ; que l'affect mdiatis par le langage, quand c'est le cas, implique une relation avec lui, qui n'est pas assimilable la relation de l'ide inconsciente au langage, laquelle est la condition de son devenir conscient. L'affect verbalis n'est pas li au langage comme l'ide. la valeur de la verbalisation ne peut tre identique Corollairement, dans les deux cas. Dsormais nous ne pourrons viter dans la discussion gnrale de l'affect l'abord d'un problme nouveau : celui des relations de l'affect des relations et du langage, qui tait sous-jacent la problmatique entre reprsentations et affects. Cette volution de la pense de Freud nous parat faire un pas de l'affect, volution concomide plus dans la prise en considration de la deuxime topique la premire, et tante avec la substitution le remplacement de l'inconscient par le a (2). Il n'est pas fait ici de l'affect dans l'inconscient, et la allusion au caractre de rudiment relations

(1) Loc. cit., p. 22-23. (2) Bien qu'en contrepartie

une

fraction

du Moi et du Surmoi

soit

aussi

inconsciente.

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progression de la pense de Freud semble se faire dans le sens d'une accentuation de la part non reprsentative de l'inconscient. Ce nouvel examen de la question par Freud fait beaucoup avancer le problme. Le pas fait ici est solidaire de l'abandon de l'inconscient comme systme. Tant que Freud liait le problme de l'affect l'inconscient comme systme, il avait surtout en vue la question des ides (reprsentations, contenus) inconscientes. Certes, l'ancienne ide inconsciente ne pouvait tre envisage sans sa connotation nergtique, son investissement tendant la dcharge. Contraint dpouiller ces ides de toute qualit, puisqu'elles taient inconscientes, Freud, en se dbarrassant de la qualit, devait du mme coup se montrer rserv quant l'existence d'affects inconscients. Ce qui nous est montr, dans ce deuxime chapitre du Moi et du a, est qu'il existe diffrentes manires d'tre inconscient. La dissociation entre refoul et inconscient (cas de la rsistance inconsciente) amne aussi distinguer, au sein de la partie refoule de l'inconscient, divers tats inconscients et, par voie de consquence, diverses faons d'accder la conscience. En fait, l'tat inconscient et l'accession la conscience dpendent essentiellement du matriau inconscient en cause. Les reprsentations inconscientes parviennent la conscience par leur connexion avec les reprsentations de mots. Le surinvestissement de la trace mnsique redonne la reprsentation quelque chose de son statut perceptif originaire. Toutes diffrentes sont les perceptions internes : celles-ci sont, dit Freud, plus primaires, plus lmentaires que les perceptions externes. Une conscience aigu ou lucide ne leur est pas ncessaire pour tre ressenties. Ces perceptions se manifestent comme une force conductrice, sans que le Moi soit mme de noter leur action. Elles vont parvenir la conscience en court-circuitant le prconscient. Leur lien avec le langage, lorsqu'il existe, est la limite contingent. Ainsi donc, exister l'tat inconscient et devenir conscient c'est-dire passer par le systme perceptif sont diffrents pour le contenu et l'affect. Le premier se doit de passer par le langage, le second peut fort bien court-circuiter ce dernier. L'affect peut se laisser dire par le langage, son essenceest en dehors de lui. Ce qui le caractrise est prcisment cette voie directe qui relie l'inconscient au conscient. On peut sans doute penser, sans forcer les faits, que Freud voit dans les affects (surtout ceux relis aux tats de plaisir-dplaisir) la part la plus archaque de l'homme : celle que le

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langage peut accompagner (1), mais qui suit son chemin indpendamment de lui. C'est ici le moment de souligner un malentendu possible. Le sens de la position de Freud n'est pas d'opposer l'intellect et les passions, ce qui terait toute originalit sa dmarche, mais de montrer comment l'affect ne s'apprhende pas en dehors d'une structure (les deux topiques), d'un conflit (opposition d'affects contraires), d'une conomie (rapports quantitatifs et de transformation), comment surtout les tats affectifs sont soumis un principe : le principe de plaisir-dplaisir, li aux processus primaires, comme le principe de ralit est li aux processus secondaires.

Le Moi et le a aborde par un autre versant le problme de l'affect. Nous voulons parler de la place qu'occupe celui-ci dans le complexe d'OEdipe et sa dissolution. Le moment de l'OEdipe est marqu par une distribution des affects entre les personnes qui constituent le triangle oedipien : tendresse pour le parent du sexe oppos celui du sujet, hostilit pour le parent du mme sexe. Freud ajoute cette division de l'OEdipe positif celle de l'OEdipe ngatif qui coexiste avec le prcdent et o les affects s'inversent. Ainsi un rseau, une structure, est form, chaque personne tant affecte de sentiment de tendresse et d'hostilit. En chaque individu demeurent l'tat conscient des vestiges appartenant l'un ou l'autre des deux bouts de la chane, le reste ayant succomb au refoulement. La bipolarit affective ne cesse donc jamais de jouer, malgr l' affectation de l'un des deux termes qui la constituent un personnage parental. D'o la rgle analytique d'analyser l'ensemble des aspects du rseau oedipien, dans ses aspects positifs et ngatifs. L'OEdipe se donne donc comme une structure o l'on peut reprer derrire les formations d'affects un jeu complet. Chaque affect appelle son complment envers la mme imago parentale ainsi qu'envers l'autre. La tendresse du petit garon envers la mre appelle l'hostilit l'gard du pre et conjointement engendre l'hostilit envers la mre qui appelle son tour la tendresse pour le pre. On comprend aisment que le sujet se perde dans ces chasses-croiss d'affect. Il n'y a pas de solution au tragique de l'OEdipe, en dehors de l'identification au parent de mme

(1) Et sans doute

structurer

pour

une part.

Mais dans quelle

limite

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sexe, qui implique l'abandon des liens affectifs envers lui et leur remplacement par cet autre type de liens qu'est l'identification. La menace de castration (invitable quelle que soit la forme de l'OEdipe, positive ou ngative, laquelle le sujet s'est fix) pousse vers cette solution dicte par le Surmoi. La transformation de la libido d'objet en libido narcissique qui accompagne l'identification est aussi le moteur essentiel de la sublimation. Mais ce triomphe du Surmoi, plus apparent que rel, est pay d'un prix trs lev : la destruction du complexe d'OEdipe. En ce cas, on ne peut mme plus dire que celui-ci est refoul, il est dissous, dtruit, enterr. C'est--dire que ce qui succombera, bien souvent jamais, ce sont les affects originaires de l'OEdipe. Le travail analytique pourra exhumer la tendresse ou l'hostilit, mais le plus souvent la passion, amoureuse et sexuelle, haineuse et meurtrire, restera jamais enfouie (1). On comprend mieux pourquoi Freud insiste dans ses travaux antrieurs sur le fait que la fin dernire du refoulement est la neutralisation affective. La cure analytique est suivie de peu d'effet quand l'exprience du transfert ne permet qu'une construction thorique de l'OEdipe du sujet, sans que l'analyste ait t aim et ha, avec l'intensit affective originaire. L'inverse est aussi vrai, un transfert exclusivement affectif interdira toute laboration intellectuelle, indispensable la prise de conscience. L'OEdipe comme le transfert ne peuvent tre compris que comme l'ensemble des effets conjonctifs et disjonctifs de la force et du sens qui structurent le sujet dans sa relation ses gniteurs et leurs substituts. Dans Le Moi et le a, Freud rappelait que le Moi tait surtout le reprsentant du monde extrieur, de la ralit, tandis que le Surmoi, au contraire, tait le reprsentant du monde intrieur du a. D'o la difficult de parler des relations entre l'affect et le Surmoi, sans redire ce qui a dj t dit des relations entre l'affect et le a. La clinique nous montre de faon claire comment les affects du Surmoi sont semblables ceux du a : les attaques du Surmoi, assaillant le Moi par surprise, dbordant ses moyens de dfense, rclament une satisfaction imprieuse par la punition avec la mme intensit et la mme brutalit que les exigences pulsionnelles issues du a. Freud ne parle-t-il pas dans la mlancolie d'une pure culture de pulsions de mort dans le champ du Surmoi ? En outre, dans Le problme conomique du masochisme, Freud fait observer que le masochisme resexualise la
(1) Parfois russira-ton les deux la fois. ressusciter pleinement l'un des termes du couple, mais jamais

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morale, ce qui implique que par le masochisme moral sont retrouvs les liens qui relient le a et le Surmoi. Rendre raison au Surmoi et satisfaire le a par le mme dsir, cela fait d'une pierre deux coups. N'allons pas croire cependant que l'action du Surmoi ne se fait jamais sentir que dans la rprobation, la sanction punitive. Le fameux sentiment inconscient de culpabilit que Freud prfrera remplacer par le besoin de punition soulevait toutes les questions relatives l'affect inconscient. F. Pasche fait observer avec raison que l'amour du Surmoi est indispensable au sujet. Freud va beaucoup plus loin encore puisque l'angoisse du Surmoi est rapporte la perte de l'amour du Surmoi et que le suicide apparat comme l'acte de dsespoir caus par l'abandon des puissances protectrices du destin , ce qu'on appellerait plus modernement aujourd'hui : le dtournement catgorique du Dieu (Hlderlin). Sur quoi repose l' alliance entre le Moi et le Surmoi, c'est--dire quelles sont les conditions auxquelles le Moi doit souscrire pour pouvoir bnficier de l'amour du Surmoi ? La demande du Surmoi est la ngativation de la demande du a, soit le renoncement l'exigence de satisfaction pulsionnelle. C'est ce prix qu'est accorde la protection sollicite Cette satisfaction accorde au Surmoi conduit une dsexualisation des investissements et au remplacement des investissements d'objet par des identifications. La consquence de ces transformations est l'idalisation de l'objet du dsir et l'idalisation du dsirant lui-mme. On peut en ce cas parler d'une transformation des affects sous l'influence du Surmoi, en relation avec l'objet, en affects narcissiques. Le triomphe sur les pulsions, le renoncement la jouissance sexuelle ou l'affranchissement de la dpendance l'objet amnent un retour des investissements sur le Moi qui s'aime de tout l'amour dont il prive l'objet et jouit de lui-mme l'infini. Mgalomanie. Cette dsaffection objectale, cette affectation narcissique que nous venons de dcrire dans sa forme la plus extrme, dans son alination, elle est en germe chez tout sujet. Le renoncement commence trs tt dans la relation l'objet. Renoncement l'aspiration fusionnelle, pour sauver l'intgrit narcissique du sujet et de l'objet lors de l'accomplissement de leur sparation. Renoncement disposer tout moment de la mre comme d'un prolongement du Moi, pour satisfaire le principe de plaisir-dplaisir. Renoncement une jouissance intgrale par l'exercice sans frein des pulsions de mcanismes rotiques est destructrices, qui ollicite l'intervention

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internes la pulsion (inhibition de but) et externes celles-ci (refoulement) conduisant l'inversion de l'affect (plaisir devenu dplaisir). Renoncement la libre disposition du corps propre (la jouissance donne par le pnis, le sentiment de proprit des fces, l'incorporation totale du sein doivent cder). Renoncement l'accomplissement des souhaits oedipiens (inceste et parricide), etc. Tous ces renoncements sont imposs par la ralit externe et par une censure interne dans laquelle on a voulu voir une expression des prcurseurs du Surmoi. Il semble que l'on doive admettre avec la notion d'un conflit quasi originaire que tout ce qui vient contrarier l'expression des affects en liaison avec un type de pulsion prend une bien que cet effet puisse n'tre d qu' signification interdictrice, l'opposition d'un type de pulsions antagonistes. Le rejet du mauvais l'extrieur, cette alination idalisante, ne rsiste pas longtemps l'exprience. Ds lors, cet extrieur doit s'intrioriser et s'exclure la fois par l'opration du refoulement. La haine pour l'objet peut apparatre comme un prcurseur du Surmoi interdisant son amour. L'amour pour l'objet peut apparatre comme un prcurseur du Surmoi interdisant la haine. On comprend mieux alors la profonde complicit originaire entre le a et le Surmoi, puisque les oppositions entre pulsions antagonistes prfigurent les tentatives ultrieures de neutralisation des pulsions du a pour donner satisfaction une instance spciale laquelle il faudra, pour se faire aimer d'elle, obir au doigt, l'oeil, la voix. Face l'impuissance du Moi, aux puissances infernales du a, le Surmoi apparatra la fois comme cruel, assoiff de sang et pourtant sublime et cleste. Ainsi le Surmoi est cette instance qui joue un double jeu. Son action peut aussi bien satisfaire les pulsions du a que les anantir en trouvant refuge dans l'omnipotence narcissique idalisante ayant russi' une neutralisation tratologique. On retrouve ici les effets d'une rduction des tensions au niveau zro, qui serait obtenue non par la dcharge totale, mais par une rpression totale, conduisant accomplir les tches relevant du principe du Nirvna.

2.

LE

PROBLEME

CONOMIQUE

DU MASOCHISME

(1924)

Quelques annes aprs Au-del..., Freud apporte un remaniement dcisif la thorie des affects. Il dissocie ce moment les tats de plaisir et de dplaisir des facteurs conomiques de dtente et de tension.
Bien qu' l'vidence ils ont beaucoup affaire avec ce facteur.

L'AFFECT

939

Mais enfin, le vieux rve d'une rduction totale de la qualit la est un mystre : quantit doit tre abandonn. Le facteur qualitatif les explications que Freud propose sans trop s'avancer sont bien lvation et pauvres : rythme, squences temporelles des modifications, chute des stimuli sont loin de restituer la ralit subjective des affects. Dans la mesure o principe du Nirvna et principe de plaisir doivent on peut penser qu'au tre distingus, comme Freud le recommande, premier revient la tche de la rduction purement quantitative jusqu'au niveau zro, tandis qu'au second revient la tche de l'vitement qualitatif du dplaisir et de la recherche du plaisir. Ainsi le principe de Nirvna serait au service des pulsions de mort, tandis que le principe de plaisir serait au service de la libido. Mais dans la mesure o Freud soutient que le principe de plaisir est l'hritier du principe de Nirvna, ce dernier ayant subi une mutation chez les tres vivants, il faut, sous la fois l'ancien la dnomination de principe de plaisir, comprendre principe de Nirvna et le nouveau principe de plaisir. Ce qui justifie que le principe de plaisir ne puisse aboutir la dcharge absolue et complte, faute de se mettre entirement au service de la pulsion de mort, mais qu'il doive se contenter du niveau le plus bas possible, ce qui, dans une certaine mesure, va de pair avec la qualit de plaisir. du plaisir n'est admissible La recherche d'un accroissement pour l'appareil psychique que dans certaines limites d'intensit et de temps. Le principe de ralit, dont le dtour, la diffrence (1), est la fonction essentielle, modifiera le principe de plaisir par la capacit tolrer de plus grandes tensions sans se dsorganiser et n'autoriser que des du monde extrieur et dcharges infinitsimales pour l'exploration le fonctionnement de la pense. Il faut ici noter que cette inhibition la dcharge et cette fragmentation nergtique doivent s'affranchir au plaisir et changeant de de la rfrence principale paralllement but s'efforcer d'tablir les conditions de possibilit des objets, indpendamment de leur valeur plaisante ou dplaisante. intermdiaire. Il est pris en position Ainsi l'affect est toujours zro) par la dcharge et son entre son anantissement (rduction de la dcharge, affranchissement ncessaire dpassement (inhibition de la agrable ou dsagrable ncessaire au fonctionnement pense). L'affect est entre les deux morts d'en de et d'au-del de la vie. L'affect est entre la mort biologique et la mort psychique qu'est la qualit

(1) Dj installe dans l'cart entre Nirvna nement la dcharge du principe de ralit.

et plaisir,

mais rvle elle-mme

par l'ajour-

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le travail de la pense. Pris dans la dualit plaisir-dplaisir, le vivre de l'affect est toujours sollicit par son contraire et son double, menace ou espoir selon les cas. Sa ralit apparat ainsi bien fragile, bien vanescente, bien menace. Cependant, la frule sous laquelle il est tenu par ces deux morts se brise priodiquement. Alors sourd un jaillissement bouleversant dont il est le plus souvent difficile de dire si ce sont des forces de vie ou des forces de destruction qui se manifestent ainsi.

3. LA NGATION (1925) L'affect est peine mentionn dans cet article capital. Mais une lecture attentive rvle qu'il y occupe une place plus importante qu'on ne le croirait. Ce que la ngation nous apprend dans l'exprience analytique est que, grce elle, le refoul peut parvenir la conscience, tout au moins son contenu idique. Le travail analytique peut mme venir bout de la ngation elle-mme, en amenant l'analysant une pleine acceptation intellectuelle du refoul; et cependant le processus du refoulement n'est pas lev pour autant. Qu'y manque-t-il donc, sinon l'affect attach l'ide, apparemment admise ? Tout se passe alors comme si l'analysant se comportait dans l'analyse comme le ftichiste l'gard de la castration. Le travail de la pense, dit Freud, l'aide du symbole de la ngation s'affranchit des restrictions du refoulement. Il suffit d'un changement de signe du plus par le moins pour que le contenu refoul et perdu soit rcupr. Par ce changement de signe, le sujet se dlivre de l'affect. L'obsessionnel, orfvre en la matire, accepte mme de rtablir le signe originaire ; il consentira remplacer le moins par le plus, mais l'affect restera absent. Une comparaison s'impose ici avec l'hystrique. Chez celui-ci, on le sait, l'affect refoul refait surface sous une forme inverse. Le dsir se fait dgot, comme le plaisir dplaisir. Ainsi l'quivalent de la ngation dans les processus intellectuels se retrouve-t-il dans l'inversion des affects. Cependant, une diffrence sensible spare les deux registres. L'affranchissement des restrictions du refoulement se fait au prix d'une simple ngation et admet l'ide refoule dans le conscient pour les processus intellectuels, tandis que le dplaisir ncessite un contre-investissement nergtiquement plus dispendieux. En outre, l'activit de pense se trouve ainsi entrave par la pousse d'affect refoul.

L'AFFECT Ainsi peuvent les rapports entre le refoul (ide et affect) se comprendre selon divers destins :

941 et le conscient

1) Le refoul (ide plus affect) reste entirement refoul ; 2) Le refoul (ide) parvient la conscience sous forme de ngation ; 3) Le refoul (ide) parvient la conscience sous forme d'acceptation intellectuelle ; 4) Le refoul (affect) parvient la conscience sous forme directe ou inverse. Les cas 2 et 3 ne lvent pas le refoulement. 5) Le refoul (ide) parvient refoulement. Freud la conscience avec affect : leve du

ne reprend-il pas ici les premires observations des Etudes sur l'hystrie o il affirme que le souvenir verbalis sans affect reste sans consquence sur le processus morbide ? Ainsi, seul le complexe ido-affectif ou interprtation reconstitu par remmoration peut lever le refoulement. Mais il faut insister sur le fait qu'il s'agit d'une leve des contre-investispartielle entranant par raction un renforcement sements. La leve totale du refoulement est impossible, du fait du refoulement originaire, qui est du reste le motif le plus puissant de la sublimation. Le travail analytique est celui de la construction du rseau des refoulements partiels (ou secondaires) susceptible de fournir du refoulement dont la communication chez l'hypothse primaire, en relation avec lui. l'analysant produit un complexe ido-affectif Si le travail des processus intellectuels est de s'affranchir de l'affect, au prix de la ngation, en ce qui concerne la ralit psychique, toute des ides, mme en y reconnaissant analyse base sur la combinatoire le jeu des ngations, peut aboutir une thorie de l'inconscient de l'analysant, parfaitement vraisemblable et mme vridique, sans aucune leve du refoulement. Le rfrent de l'analyse ne peut alors tre que l'affect. Plus prcisment l'affect de dplaisir qui seul est indicatif du refoul. C'est pourquoi les cures vcues dans une relation mutuellement bienheureuse ne peuvent prtendre l'analyse de l'inconscient, mais un processus d'orthopdie affective. Ce n'est que lorsque l'analyse de ce qui relve chez Freud du jugement d'attribution selon la dichotomie bon-mauvais sera suffisamment pousse que la rintgration du rejet au dehors, du crach , du refoul permettra une vue complte de la ralit psychique d'existence qui donnera alors au jugement la possibilit En ce d'oprer selon la dichotomie subjectif-objectif.
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il serait intressant de les qui concerne les thories psychanalytiques, valuer non seulement selon leur cohrence logique, puisque leur objectivit n'est pas vrifiable, mais sur le plan de leur retentissement affectif : savoir, quel affect de plaisir donnent-elles, quel affect de ? dplaisir pargnent-elles

4. LE FTICHISME (1927) du ftichisme, Freud est amen poser la structure Analysant une distinction qui apporte des claircissements sur les rapports entre ainsi que sur le matriau sur les diffrentes varits du refoulement lequel s'exerce leur action. Pendant longtemps, on a pu croire que seules les reprsentations taient refoules, tandis que l'affect tait seulement rprim. La nuance tait difficile saisir entre ces deux termes. Disons seulement que de l'expression de l'affect, tandis la rpression tait une inhibition que le refoulement allait de pair avec l'effacement de la reprsentation et sa subsistance sous forme de trace mnsique. Avec l'analyse du ftichisme, Freud, par un de ses renversements dans son oeuvre, va soutenir que le refoulement vise l'affect. qu'on trouve parfois est le mcanisme qui

Si nous voulions diffrencier le destin de l'ide en tant plus nettement de celui de l'affect et rserver le mot du Verdrngung qu'il est distinct l'affect, alors le terme allemand appropri pour le destin de (refoulement) l'ide serait Verlegnung (dsaveu) (1).

Voil qui peut tre considr comme le point final sur les relations entre affect et refoulement. Non seulement l'affect est refoul, mais tandis que la c'est sur lui spcifiquement que porte le refoulement, tombe sous le coup du dsaveu. reprsentation L'affect qui accompagne la vision des organes gnitaux maternels La perception du manque de pnis n'est doit subir le refoulement. angoissante que dans la mesure o le fantasme de la castration se trouve ainsi authentifi. Par cette authentification, c'est l'acte de la castration qui est voqu. C'est--dire la menace portant sur l'intgrit corporelle son point le plus sensible : la perte du pnis signifiant de la jouissance . Ainsi d'une part, dans la ralit externe et le monde extrieur, deux ordres de faits sont relis : la perception et l'acte. D'autre part,

(1)

SE,

XXI,

153.

L'AFFECT

943

dans la ralit interne (psychique) et le monde intrieur, la reprsentation et l'affect sont l'objet d'une rencontre que le fantasme scelle. Ds lors, la dfense a pour but de les scinder : refoulement de l'affect, dsaveu de la reprsentation. A ce clivage entre affect et reprsentation va correspondre le clivage entre ralit externe et ralit interne faisant coexister deux versions galement admises. Oui, la castration existe les femmes n'ont pas de pnis. Non, la castration n'existe pas : la place du pnis manquant, tout objet contigu au sexe fminin ou tout autre vocateur de sa similitude avec le pnis en tiendra lieu, le ftiche est et n'est pas le sexe qu'il reprsente. L'affect est soumis au mme clivage; la reprsentation d'un sexe chtr voque dans l'inconscient une angoisse, une horreur intenses, la perception du sexe fminin laisse le sujet indiffrent, inaltr par un fait connu de toujours : hommes et femmes sont diffrents anatomiquement.

La situation de l'affect s'claire : il peut tre veill soit par la perception externe (vocation d'un danger issu d'une action dans le rel), soit par la reprsentation (vocation d'un fantasme construit dans la psych). De mme, toute insatisfaction venant de l'objet augmente la tension interne et provoque soit la reprsentation de l'objet manquant, soit l'essai d'une ralisation hallucinatoire du dsir (satisfaction hallucine). Ici encore, notons le rle d'veil du manque. L'effet de l'affect sera concomitant de la tension croissante et de la dcharge. Celle-ci s'orientera vers le corps (ractions physiologiques), et secondairement vers le monde extrieur (mouvements d'agitation motrice). Ainsi l'affect est au carrefour de divers ordres de donnes qui accompagnent son apparition, son dveloppement, sa disparition. A son apparition prsident : dans le monde extrieur : la perception vocatrice de l'acte ; dans le monde intrieur : le dsir et la reprsentation de l'objet ou de la satisfaction. A son dveloppement rpondent : dans le monde intrieur : le fantasme, le corps viscral ; dans le monde extrieur : le mouvement d'agitation motrice, appel l'objet.

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A la disparition faction :

qui suit l'puisement

de la dcharge et la satis-

dans le monde extrieur : le repos moteur faisant suite l'exprience de la satisfaction ou l'vitement des conditions perceptives vocatrices du danger inhrent l'acte ; dans le monde intrieur : la qualit du plaisir, suivie du silence reprsentatif et affectif. Ce schma ne prend en considration que l'issue favorable. Dans le cas contraire : dans le monde extrieur : l'agitation conduira l'puisement et la chute dans la torpeur ou l'abandon au danger externe ; dans le monde intrieur : au vcu de catastrophe, de dsespoir et d'impuissance qui conduit l'abandon au danger interne : abandon, dit Freud, par les puissances du destin. Entre ces deux situations extrmes peuvent jouer, dans certaines limites, des mcanismes de dfense plus ou moins massifs, plus ou moins coteux, plus ou moins efficaces, sur lesquels nous aurons revenir, depuis le contre-investissement externe et interne, sous ses formes les plus radicales, portant sur la ralit externe et interne, jusqu'aux mcanismes les plus subtils, aux effets partiels, transitoires, rversibles, offrant toute la gamme des possibilits de la symbolisation, parant aux consquences de la perturbation conomique. DFENSIF (1939) 5. LE CLIVAGEDU MOI DANSLE PROCESSUS La construction mtapsychologique de Freud de 1927 est reprise, on le sait, douze ans aprs, dans cet article terminal. Deux traits marquent ce retour : premirement l'hsitation de Freud quant l'anciennet et la banalit ou la nouveaut et l'originalit de cette dcouverte, secondement son application la psychose. L'interrogation de Freud sur la valeur de sa dcouverte n'est pas simple effet de rhtorique. La question qu'il se pose pourrait tre la suivante : Avancerai-je ici d'un pas dcisif, ou ne rpterai-je pas ce que j'ai, depuis toujours dj, avanc ? Question qui laissera cet article inachev et non publi de son vivant. Cette question est fonde et elle est vraie dans sa contradiction, comme est vrai le clivage du Moi. Car, en effet, Freud ne fait que rpter ce qu'il a dit ds le dbut dans les lettres Fliess (manuscrit K) : il l'a toujours su. Mais en revanche,

L'AFFECT

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il ne l'a jamais formul sous cette forme il n'y a jamais pens . Cet article nous parat tre le dernier mot sur l'affect, bien que le terme n'y soit pas mentionn. Ce que Freud nous montre est l'irrductible clivage qui affecte le Moi. Cette instance est l'instance essentielle du conflit : d'une part son rle est de reconnatre les exigences de la ralit et d'y obir par le renoncement pulsionnel, d'autre part ses fonctions se doivent de donner satisfaction au principe de plaisird'viter le dplaisir (rappel de la sanction qui dplaisir, c'est--dire s'ensuit en cas d'obstination la recherche du plaisir) et de trouver un moyen qui permette la poursuite du plaisir par une exprience de satisfaction. On comprend mieux alors l'htrognit structurale du Moi. Les fonctions principales du Moi peuvent s'noncer ainsi : la ; prservation de l'autoconservation la reconnaissance de la ralit externe ; les mcanismes de dfense dont les rles multiples sont : a) le dsaveu de la ralit pnible ; b) la lutte contre les exigences pulsionnelles dangereuses ; entre les effets des deux autres c) la recherche de compromis instances et la ralit ; l'investissement narcissique; l'identification ; la dsexualisation ; la liaison de l'nergie libre et la matrise

des affects.

Cette multiplicit des tches explique en partie les contradictions qu'on peut relever dans les diffrentes conceptions du Moi. Les unes insistent sur son rle adaptatif, d'autres sur son travail dfensif, d'autres encore sur ses fonctions tandis qu' l'oppos on transactionnelles, et le leurre dont il est prisonnier ; souligne la captation imaginaire enfin, on peut encore voir en lui l'agent essentiel du destin de pulsions et la dsexualisation. qu'est la sublimation par l'identification Ce que nous montre l'vidence ce dernier travail de Freud est la coexistence, au sein du Moi, de fonctionnements contradictoires. C'est--dire qu'au niveau de cette instance, si prgnants que puissent tre l'preuve de la ralit et le principe du mme nom, le principe de plaisir-dplaisir est encore assez puissant pour dsavouer l'preuve de ralit et construire une no-ralit plus ou moins extensive : du ftiche comme substitut du pnis, au dlire comme surgeon de l'inconscient, venu boucher le trou d'une ralit refoule.

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Nous rencontrons ici la deuxime proccupation de Freud : l'application de sa dcouverte au champ de la psychose. Notre interprtation nous conduit penser que Freud oppose implicitement deux problmatiques. La premire, celle du ftichiste, est le rsultat de l'angoisse de castration laquelle la dfense rpond par l'avnement du ftiche. La seconde, celle du dlirant, est le rsultat de l'angoisse de morcellement, laquelle la dfense rpond par la no-ralit du dlire. On qu'en ce dernier cas c'est le Moi qui se chtre, pour ne pas se morceler. Le clivage peut donc porter sur la diffrence des sexes, ou sur l'identit narcissique. Le refoulement peut aller du la (d) ngation. rejet radical (forclusion) Il faut aller plus loin que Freud dans sa conclusion. La problmadans tique du ftichisme est un paradigme qu'on peut voir s'illustrer la totalit du champ psychanalytique. Son extension la psychose est loin de couvrir toutes ses applications. Depuis Winnicott, on sait que les liens les plus troits unissent la structure de l'objet transitionnel et le ftiche. Au reste, au ftichisme comme perversion on oppose bon droit l'existence de comportements ftichistes dans un grand nombre de structures cliniques, normalit comprise. En outre, le ftiche se retrouve dans des domaines loigns de la psychanalyse (1). Autant dire que la constitution de l'objet ftiche, si on peut l'observer avec une particulire clart chez certains individus, nous parat soutenir la constitution mme de l'objet psychique. Qu'est-ce dire, sinon que et de sa l'objet psychique ne se dtache jamais de son lien d'origine fonction essentielle : il est prlev comme part du corps de la mre (objet partiel) et vou la jouissance. Le renoncement la jouissance du corps de la mre (soit direcest prononc, sous tement, soit indirectement par la masturbation) du sujet peine de castration au nom du pre (Lacan). La position face ce dcret dict par l'Autre est d'y reconnatre cette loi en mme temps qu'il dcouvre le moyen de la tourner. Le corps de la mre Celui-ci, toujours double, rappelle dans sa y fait retour par l'affect. dualit la satisfaction recherche sous forme de plaisir et sa prohibition sous forme de dplaisir. serait tent de dire

(1) Voir

le rle

qu'il

joue en ethnologie

et en conomie

(Marx).

L'AFFECT

947

VOLUTION

DE LA

THORIE

DE L'ANGOISSE

(1893-1932)

Bien que nous nous soyons promis de n'entrer dans le dtail d'aucun affect particulier, pour ne traiter que des problmes les plus gnraux de l'affect, nous ferons ici exception pour l'angoisse dans la mesure o, travers cet exemple, on peut suivre les avatars de la pense freudienne sur l'affect. On peut distinguer trois priodes essentielles dans les conceptions sur l'angoisse : I. De 1893 1895 : autour de la nvrose d'angoisse et de ses relations avec la vie sexuelle. II. De 1909 1917 : rapports entre l'angoisse et la libido refoule. III. De 1926 1939 : rapports de l'angoisse avec l'appareil psychique. Nous n'en donnerons ici que les grandes lignes. D'ANGOISSE 1. PREMIREPRIODE: AUTOURDE LA NVROSE Ce premier groupe de travaux peut tre dlimit par les manuscrits adresss Fliess (B (1), E (2), F, J) ainsi que les premiers travaux sur les phobies (3). Mais c'est surtout l'article fondamental sur la nvrose d'angoisse et la rponse aux critiques qu'il a souleves qui contiennent l'essentiel de la position de Freud ce moment (1895) (4)L'ide principale de ces premires approches est que la source de l'angoisse doit tre recherche non dans la sphre psychique, mais dans la sphre physique. La production d'angoisse dpend d'un mcanisme comportant des transformations quantitatives et qualitatives. A l'origine, on trouve une accumulation de tension physique sexuelle. Cette tension physique sexuelle, pass un certain seuil, ne peut se transformer en affect par laboration psychique. Freud distingue en effet cette priode des composantes diffrentes la vie sexuelle : composante physique, composante psychosexuelle et sans doute, mais ceci prte controverse, une composante psychique. Dans la sexualit normale, la tension physique sexuelle atteignant un certain seuil en tire parti psychiquement , c'est--dire se met en rapport avec certains
(1) SE, (2) (3) (4) SE, SE, SE, I, I, 182.

190. 81. III, III, 90.

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contenus idatifs qui mettent en oeuvre l'action spcifique permettant la dcharge par la satisfaction. Le modle de cet exemple de ractions est expos dans le manuscrit G sur la mlancolie, qu'on peut considrer comme un prcurseur du modle de la pulsion. La tension physique sexuelle a donc une valeur d'veil pour la libido psychique qui conduit celle-ci l'indispensable exprience de satisfaction. Ce montage peut subir certains drglements (par dveloppement insuffisant ou dclin de la vie psychosexuelle, par dfense excessive ou par alination entre sexualit physique et psychique), en ce cas la tension sexuelle est transforme en angoisse. Le mcanisme en cause n'est pas uniquement constitu par une accumulation quantitative de tension, comme on le dit d'ordinaire, il s'y ajoute une modification qualitative : au lieu de se transformer en (ou de s'appuyer sur) une tension psychosexuelle, la tension physique sexuelle se transforme en angoisse. Il s'agit donc d'un mcanisme symtrique et inverse de celui de la conversion hystrique. La nvrose d'angoisse est la contrepartie somatique de l'hystrie. Si, dans la conversion, on assiste un saut du psychique sexuel dans le somatique, dans la nvrose d'angoisse ce saut se produirait du physique sexuel dans le somatique. Les diffrences cependant sont importantes : le saut dans le somatique dans l'hystrie conserve les capacits de symbolisation du psychique sexuel ; la conversion hystrique continue appartenir au symbolique. Le saut du physique sexuel dans le somatique que ralise l'angoisse n'a plus d'attaches avec la symbolisation. On peut donc parler en ce cas d'une perturbation conomique. La cause principale de la formation de l'angoisse rside, selon Freud, dans le fait qu'un affect sexuel ne peut tre form, la tension physique ne peut se lier psychiquement. L'angoisse apparat comme un substitut de la reprsentation manquante, substitut somatique, comme l'indiquent la phnomnologie et la symptomatologie de l'angoisse. Car les manifestations physiques de l'angoisse ne peuvent tre contingentes, elles dominent le tableau. Il se produit ici une inversion des rapports qui existent l'tat normal dans le cot. Tandis qu'en ce dernier cas la voie principale de dcharge est psychosexuelle et la voie secondaire somatique (dypsne, acclration cardiaque, etc.), dans l'angoisse la voie secondaire de dcharge devient la principale (1). L'article sur la
(1) Notons ici l'inversion aux fins de communication. du modle de l'Esquisse sur l'utilisation de la voie de dcharge

L'AFFECT nvrose

949

d'observation d'angoisse de 1895, chef-d'oeuvre clinique, marque avec insistance la diffrence entre la nvrose d'angoisse et la phobie. La nvrose d'angoisse ne nat pas d'une ide refoule, elle ne relve pas, pour Freud, d'une analyse psychologique ; si certains contenus idatifs peuvent s'y rencontrer, c'est titre d'ajouts secondaires, d'une trangers au contenu de l'angoisse. La substitution d'emprunts ide une autre est primitive dans la phobie, secondaire dans la nvrose d'angoisse. Il est clair que tous les mcanismes tendant l'accumulation quantitative aggravent la situation : facteurs prdisposants, sommations, se combinent. Mais le trouble essentiel rside dans renforcements, l'impossibilit pour l'excitation somatique d'tre labore psychiquement. L'excitation somatique est dtourne vers d'autres voies que la voie psychique. Les symptmes de la nvrose d'angoisse sont des substituts l'excide l'action spcifique (le cot) qui devrait suivre normalement tation sexuelle. Ces affirmations radicales sont quelque peu tempres chez Freud par la possibilit de nvroses mixtes, mais l'essentiel de la thse demeure : de nature entre la nvrose d'angoisse, nvrose celui d'une distinction nvroses de transfert de la libido actuelle et les psychonvroses, psychosexuelle. Il est clair que les premires thses de Freud sur l'angoisse ne peuvent tre maintenues telles quelles. Mais il serait erron de croire des chos Nous en retrouverons que Freud y renona totalement. dans les phases ultrieures : notamment dans la persistance de la thse de l'impossibilit d'une laboration psychique d'une tension nergen fin de compte, de sa liaison avec des contenus tique, c'est--dire, ne pas Quoi qu'il en soit, on ne peut pas aujourd'hui reprsentatifs. voquer travers cette premire thorie de l'angoisse les conceptions de l'cole franaise. Certes, il ne s'agit plus ici de psychosomatiques d'une tension physique sexuelle ou l'angoisse, mais la dgradation son dtournement vers des voies de dcharge somatiques (internes) est au premier plan des ides modernes sur les structures psychosomatiques. 2. DEUXIME PRIODE : ANGOISSEET LIBIDO REFOULE du rapport de thories de l'angoisse traitaient premires l'angoisse au corps, la deuxime priode va s'attacher au rapport de sur l'angoisse la libido refoule. Le Petit Hans (1909), l'article La psychanalyse (1915), la sauvage (1910), la Mtapsychologie Les

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XXVe la Psychanalyse (1917) et L'homme Confrence d'introduction aux loups (1918) en portent les marques. L'accent se dplace ici sula dominance du conflit psychique. La recherche est domine par les relations entre l'affect et le reprsentant-reprsentation de la pulsion. L'attention de Freud se porte sur le destin et la transformation des affects. Au fur et mesure que Freud progresse dans l'tude de la sexualit infantile et dans celle des nvroses, il prend conscience de l'importance de l'angoisse dans ses rapports avec le refoulement. Si l'angoisse rpond une aspiration libidinale refoule, elle n'est pas cette aspiration elle-mme ; le refoulement est cause de sa transformation en angoisse. est insparable d'une situation de danger. D'o Or, le refoulement l'intrt qu'il y a approfondir la nature et l'origine du danger pour en saisir les consquences. L'hypothse mcaniste de la nvrose d'angoisse se rvle insuffisante. Freud fait jouer tous les ressorts de la dcouverte du danger de castration. La distinction nosographique qui avait abouti la sparation de l'angoisse qui se manifeste dans la nvrose d'angoisse et l'angoisse telle qu'elle apparat dans la phobie se poursuit ici avec une opposition nouvelle : l'angoisse devant un danger rel et l'angoisse nvrotique. L'angoisse devant un danger rel est sous la dpendance des pulsions elle est la consquence de l'interprtation des d'autoconservation, signes de danger menaant l'intgrit physique de l'individu. L'angoisse nvrotique est tout autre : rien apparemment ne la justifie sous l'angle de l'autoconservation. La menace vient d'ailleurs. Tout signe de danger induit un tat d'alerte : veil sensoriel et tension motrice qui mobilisent les capacits de rponse ce danger par le combat ou la fuite selon les circonstances. Les ractions au danger sont utiles et ncessaires, puisqu'elles prparent le sujet la riposte. Mais l'angoisse, elle, n'est d'aucune utilit, puisqu'elle a un effet dsorganisateur, perturbant la conduite tenir devant le danger. L'angoisse a donc un effet contraire au but recherch : la prparation la rponse devant la menace du danger. L'absence de prparation est nuisible : les nvroses traumatiques le montrent, qui tmoignent de l'effet de surprise qui saisit le sujet et le prend au dpourvu. au danger favorise l'effraction dans le Moi et la quanL'imprparation tit d'excitation immatrisable. L'homme se dfend contre l'effroi par l'angoisse. se manifeste essentiellement sous deux L'angoisse pathologique formes : une angoisse flottante, prte s'attacher n'importe quelle

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comme le montre l'attente anxieuse de la nvrose reprsentation, d'angoisse, et une angoisse circonscrite lie un danger. On peut rsumer cette opposition en disant que dans le premier cas le danger est partout, la scurit nulle part, dans le deuxime le danger est localis ; la scurit nous permet de retrouver deux partout ailleurs. Cette comparaison est tats de l'angoisse : l'angoisse o toute manoeuvre d'vitement du Moi par l'affect, et l'angoisse impuissante du fait de l'investissement de la situation matrise dans une certaine mesure par l'vitement angoissante, mcanisme de dfense mis en oeuvre par le Moi. Freud maintient donc l'opposition de la premire priode. L'angoisse flottante est toujours interprte comme une inhibition la dcharge. La cause peut en tre attribue soit un avatar des vicissitudes de la de pulsion (insuffisance des mcanismes de dplacement, d'inhibition de sublimation en somme), soit une accenbut, de dsexualisation, On tuation des facteurs quantitatifs acquis (pubert, mnopause). donc dans l'angoisse flottante le dfaut d'laboration psychique La postul ds 1895 et le rle aggravant des facteurs quantitatifs. conclusion reste la mme : l'entrave de la libido donne naissance des de nature somatique. processus qui sont tous et uniquement retrouve Dans les psychonvroses il en va tout autrement, les symptmes (hystrie, phobie, obsession) sont produits pour empcher l'apparition de l'angoisse. L'pargne en dplaisir peut tre efficace dans la conversion, modrment efficace dans la phobie, et inefficace dans la nvrose obsessionnelle. Mais en tous ces cas le rapport la symbolisation est conserv. L'hystrique continue symboliser travers son corps, le phobique et l'obsessionnel symbolisent par d'autres productions psychiques. Deux mcanismes l'inhibition diffrents s'opposent :

la dcharge entranant une dflection vers le corps sans laboration psychique vraie, mais (une dcharge corporelle) plaque. Ici pouvant se couvrir d'une superstructure psychique le refoulement n'est pas vraiment en jeu, seule opre une contention ou psychique ; inefficace sans production symbolique corporelle

l'inhibition la dcharge entrane une transformation par mise en oeuvre combine des destins de pulsions et de mcanismes de dfense du Moi. Le rsultat du travail de refoulement aboutit des symboliques corporelles ou psychiques. Ici le refouproductions et lement joue plein dans ses fonctions de contre-investissement du refoul de dsinvestissement. Le refoul rcent subit l'attraction

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prexistant. A cette occasion un clivage peut s'oprer entre l'affect et le reprsentant-reprsentation de la pulsion. Le dmantlement des groupes de reprsentations peut aboutir des recombinaisons, des permutations. Quant l'affect, il peut subir diverses transformations quantitatives (rpression) ou qualitatives dont l'angoisse est l'expression majeure. Freud ajoutera que cette transformation de l'tat affectif constitue de beaucoup la part la plus importante du processus du refoulement. Cependant Freud a toujours maintenu, au fil de son oeuvre, la thse selon laquelle la signification de l'affect tait lie une fonction de mmoire. L'affect voque la rptition d'un vnement important et significatif. O chercher cet vnement ? Avant Rank, Freud soutient l'hypothse d'une angoisse primordiale : celle qui accompagne la naissance. Mais peut-on appeler l'exprience traumatique de la naissance angoisse ? L'observation de l'enfant indique que l'angoisse proprement dite apparat plus tard (angoisse devant les trangers, devant les situations nouvelles, devant des objets inconnus), comme le montrera plus compltement Spitz (angoisse du 8e mois). En tout tat de cause, l'angoisse apparat lorsque la prsence de la mre et son influence scurisante font dfaut. En fin de compte, Freud conclut que l'angoisse infantile n'a presque rien de commun avec l'angoisse devant un danger rel. Par contre, elle se rapproche beaucoup de l'angoisse nvrotique des adultes. Comme celle-ci, elle nat d'une libido inemploye nous dirons inaffecte. Le dfaut d'un objet sur lequel la libido puisse s'investir est remplac par un autre objet extrieur ou par une situation. Le progrs ralis au cours de cette deuxime priode de la thorie de l'angoisse est considrable. L'opposition entre les deux formes d'angoisse reoit des explications mtapsychologiques plus satisfaisantes. Si peu de choses sont ajoutes la conception de l'angoisse telle qu'elle apparat dans les nvroses actuelles, un progrs a t accompli en ce qui concerne la conception de l'angoisse dans les psychonvroses. Un certain nombre de points restent lucider en ce qui concerne la nature du danger redouter, qui n'est pas le mme aux diffrentes tapes du dveloppement. On peut dire, en outre, que la thorie de l'angoisse reste, encore ici, plus conomique que symbolique. L'angoisse y apparat comme consquence et non, comme Freud le soutiendra plus tard, comme cause du refoulement. L'articulation entre les deux formes d'angoisse est encore venir.

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Avant de quitter cette deuxime priode de la thorie de l'angoisse, notons l'intrt de Freud pour certains affects relis l'angoisse : le dj vu, le voile ainsi les formes mineures de la dpersonnalisation, La de l'homme aux loups, l'inquitante tranget en tmoignant. ncessit d'une diffrenciation entre angoisse, peur, effroi se complte par une diffrenciation plus tranche entre angoisse et deuil (Deuil et mlancolie). 3. TROISIME PRIODE : L'ANGOISSE ET L'APPAREIL PSYCHIQUE symptme et angoisse le Beaucoup d'analystes voient en Inhibition, chef-d'oeuvre de la pense freudienne en matire de clinique psychanalytique. Nous y verrons la dernire mise au point de Freud sur la thorie de l'affect. Beaucoup de donnes antrieures y sont rappeles, nous nous attacherons surtout ce que l'ouvrage apporte de nouveau sur l'affect. Freud en donne l'essentiel dans la XXXIIe Confrence. Le rapport de F. Pasche sur L'angoisse et la thorie des instincts un Congrs antrieur sur les dtails : des Langues romanes nous dispensera de revenir

Il est parfaitement mme si cette pense m'est dsagrable, inutile, le de nier que j'ai plus d'une fois soutenu la thse que par le refoulement reprsentant pulsionnel se voyait dform, dplac, etc., tandis que la libido en angoisse... (1). tait transforme

Cette autocritique signe que relative. Tous les psychanalystes des positions antrieures. Il sitions que nous rappelons

le changement,

nous verrons

qu'elle

n'est

savent qu' dater de 1926 Freud modifie soutient cette date une srie de propo:

1. L'angoisse a son sige dans le Moi. Seul le Moi peut prouver de l'angoisse. La source de cette angoisse peut se trouver dans le monde extrieur (angoisse devant un danger rel), dans le a (angoisse dans le Surmoi (angoisse de conscience). nvrotique), 2. Ce n'est pas le refoulement qui produit l'angoisse, mais l'angoisse qui produit le refoulement. La menace interne (l'aspiration libidinale ou agressive) dclenche de l'angoisse (danger de castration par exemple) qui met en oeuvre
(1) Inhibition, symptme, angoisse, p. 28, trad. M. TORT, Presses Universitaires affect et libido. Notons que Freud emploie ici synonymement de France.

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l'objet du dsir et son but). (renoncement L'angoisse a donc un rle anticipateur devant une menace (la perte de la mre, ou la vision du sexe de la mre). 3. L'angoisse est le rappel par le Moi, en fonction d'une exigence pulsionnelle nouvelle, d'une situation de danger ancienne. D'o la ncessit de rprimer, de refouler, d'teindre l'exigence Le Moi devance la satisfaction demande et juge pulsionnelle. dangereuse (il en dsinvestit la reprsentation et libre du dplaisir). 4. Le signal de dplaisir (l'angoisse) suscite de la part du Moi une raction passive ou active. Dans le premier cas, l'angoisse se dveloppe et envahit le sujet. s'installent (formation Dans le second, des contre-investissements d'un symptme ou d'un trait de caractre). La mise en oeuvre de mcanismes de dfense du Moi a pour but de lier psychiquement ce qui a t refoul. 5. L'nergie de l'exigence pulsionnelle peut subir divers destins. En effet, ou bien celle-ci, non domine par les dfenses du Moi, conserve sa charge malgr les dfenses et continue incessamment faire pression, ou bien elle succombe et peut tre dtruite (exemple de la dissolution du complexe d'OEdipe). En certains cas, la rpression s'installe (comme le montre la nvrose obsessionnelle) comme consquence du conflit et comme mode de dfense. 6. Le Moi dans son rapport de conjonction et de disjonction avec le a est, d'une part, sous la dpendance de celui-ci mais, d'autre part, se rvle moins impuissant qu'il n'y parat puisqu'il est apte mettre en oeuvre le refoulement par dclenchement du signal d'alarme. Il est donc tout aussi inexact de prtendre que le Moi est souverain, comme le fait la psychologie acadmique, que de soutenir comme le soutiennent certaines impotent, qu'il est totalement dises opposes vise philosophique. dans le psychisme 7. L'angoisse nvrotique est cause par l'apparition le refoulement d'un tat de grande tension ressentie comme dplaisir, dont la libration par la dcharge est impossible. Une runification des divers aspects de l'angoisse est tente ici relve de la menace de la perte de l'angoisse de castration l'objet partiel, le pnis, dont l'effet serait de rendre impossible toute runion avec la mre ; l'angoisse de la perte d'objet relve de la menace de la perte de l'objet total. L'angoisse de castration de la jouissance du pnis pour conserver l'abandon implique de la fonction l'intgrit narcissique (sacrifice pour conserver

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du l'abandon l'organe). L'angoisse de la perte d'objet implique dsir pour conserver l'objet (sacrifice de l'autonomie pour conserver la mre). 8. L'volution libidinale implique que le danger encouru n'est pas le mme aux diffrentes tapes du dveloppement. Le danger d'abandon psychique concide avec l'veil du moi, le danger de perdre l'objet (ou l'amour de l'objet) avec la dpendance infantile, le danger de castration avec la phase phallique, la peur du Surmoi avec la priode de latence. Mais cette succession gntique ne relativise pas la castration en raison des structurations aprs coup. Le point de vue gntique ne prvaut pas sur le point de vue structural du fait du colossal investissement narcissique du pnis. L'objet de l'angoisse est cependant toujours li un facteur traumatique (interne) qu'il est impossible de surmonter selon les L'affect d'angoisse reste normes du principe de plaisir-dplaisir. de liquidation d'une tension. La dimension donc li l'impossibilit reste inluctable : l'affect est le rsultat d'une quantit quantitative d'excitation non liable, non dchargeable. 9. L'angoisse est dpendante du double dispositif du refoulement originaire et aprs coup. Les refoulements du secondaires se dclenchent en fonction origirappel d'une situation ancienne de danger. Le refoulement naire est sous la dpendance des trop grandes exigences libidinales dont le jeune enfant ne peut supporter la tension dsorganisante. L'angoisse peut donc tre dans le premier cas un signal d'alarme, dans le second l'expression d'une situation traumatique. 10. Les deux aspects de l'angoisse, signal d'alarme ou expression d'une situation traumatique, rpondent au rle jou par les instances. il est Dans le cas de l'angoisse automatique-traumatique, suppos que l'angoisse est une manifestation directe du a, envahisdfensives du Moi, induisant sant et dbordant les possibilits de dsespoir. Dans le cas de un tat de panique, d'impuissance, du Moi l'angoisse signal d'alarme, l'angoisse est une manifestation la mise en oeuvre des oprations qui l'utilise pour commander dfensives contre les pulsions manes du a ou leurs reprsentants. Dans le premier cas, le Moi ne peut que subir l'angoisse, et ses possibilits de rponse tant paralyses, toute laboration psychique se traduit par un chec complet des dfenses. Dans le deuxime, les mcanismes de dfense du Moi, si imparfaits soient-ils, tmoignent d'une activit symbolique fonctionnant sans dommage majeur.

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Nous disons activit symbolique et non, comme c'est devenu l'usage activit de signalisation. Nous nous dans la littrature psychanalytique, Prcisons seulement que nous prfrons ici symbole en expliquerons. signal, car, nous l'avons vu, il n'existe pas de relation biunivoque entre l'angoisse et le danger redout ; du fait des divers recoupements de l'angoisse, celle-ci renvoie une polysmie de la situation dangereuse, l'un l'autre et formant les dangers redouts se renvoyant mutuellement ensemble un rseau symbolique. et angoisse signal doit entre angoisse automatique L'opposition qui permette de comprendre cependant faire l'objet d'une articulation externe en serait pour le passage de l'une l'autre. La perception Freud le pivot.
Avec l'exprience est susceptible perceptible qu'un objet extrieur, de mettre fin la situation dangereuse qui voque celle de la naissance, le contenu du danger se dplace de la situation conomique ce qui en est la condition dterminante : la perte de l'objet. L'absence de la mre est dsormais le danger l'occasion duquel le nourrisson donne le signal d'anredoute ne soit instaure. goisse avant mme que la situation conomique a la valeur d'un premier et important Cette transformation progrs dans les en ; elle implique dispositions prises en vue d'assurer l'autoconservation comme manifestation mme temps le passage d'une angoisse produite sa reproduction automatiquement chaque fois nouvelle, involontairement, intentionnelle comme signal de danger (1).

de la fonction perceptive dans souligne donc l'importance la situation o l'enfant ne sa fonction anticipatrice, par opposition peut qu'enregistrer aprs coup l'absence de la mre par ses effets : la tension libidinale excessive dsorganisante. Cette externalisation qui oblige l'enfant trouver au-dehors les signes annonciateurs d'un tat de danger du dedans est en soi un signe qui tmoigne d'un transfert de l'activit conomique vers une d'activit du a au Moi. Transfert de. activit symbolique qui s'achvera dans le langage. L'insistance Freud sur le rle de la perte de la mre comme condition dterminante de l'angoisse l'amne, dans les appendices de l'ouvrage, aux remarques les plus pntrantes sur les relations entre angoisse et attente, entre Freud angoisse, douleur et deuil. cette dtresse psychique de l'enfant, est l'angoisse L'Hilflosigkeit, la plus redoutable, la plus redoute, celle dont il faut prvenir le retour ne se dveloppe que sous les tout prix. La fonction anticipatrice Car ce n'est pas seulement le dfaut d'appui effets de cet aiguillon.

(1)

hoc.

cit.,

chap.

VIII,

p.

62.

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qui est angoissant, mais le caractre dsorganisant des tensions libidinales pour lesquelles aucune satisfaction n'est possible en dehors de la mre. La menace ici porte sur les premires matrices d'organisation du Moi, dont les constructions prcaires rsistent mal l'inondation d'autant que la tension rotique lie l'insatisfaction se libidinale, double de la tension agressive en relation avec la frustration. A cet gard, les liens doivent tre prciss entre angoisse, douleur et deuil de l'objet. Freud soutient que la douleur est la raction propre la perte de l'objet, tandis que l'angoisse est la raction au danger que comporte cette perte, et par suite d'un dplacement, la raction au danger de la perte elle-mme. Ainsi la perte de l'objet engendre la douleur par irruption d'une quantit immatrisable dans le Moi qui Pour prvenir douleur provoque l'angoisse de dtresse (Hilflosigkeit). et angoisse de dtresse, l'angoisse signal devance la catastrophe et somme le Moi de procder aux oprations dfensives susceptibles de tenter de matriser la menace dsorganisante. Or l'angoisse signal a de se prsenter dans une succession, une chane pour caractristique des reprsentations de la pulsion et du danger encouru, comportant reprsentations prconscientes drives de la reprsentation inconsciente maintenue par le refoulement originaire. concernant l'affect ? Que nous apprend tout ce dveloppement Il prolonge avec une cohrence remarquable depuis 1895 la question de l'affect par rapport l'inconscient. L'affect peut prendre naissance directement dans le a et passe directement dans le Moi en y faisant effraction la manire d'une force qui brise la barrire du pare-excitanon matrise, non rduite, non tion, et c'est l'angoisse automatique, En ce enchane par le Moi, quivalente d'une douleur psychique. cas, le prconscient, les traces mnsiques verbales sont court-circuits et la parole est rduite au silence. Ici le a parle son langage propre : celui de l'affect non verbalisable et le Moi est sous le coup d'une sidration qui le rend impuissant, en dtresse (Hilflosigkeit), Ailleurs, l'affect active certaines ractions du Moi qui peut filtrer les nergies issues du a et n'autorise pulsionnelles qu' une quantit modre d'entre elles l'entre dans le Moi. En ce cas, c'est l'angoisse signal d'alarme ; l'affect passant par le prconscient arrive au Moi avec son corrlat de reprsentations et de traces mnsiques. Ici le Moi lieu de l'angoisse est aussi un lieu de travail sur l'affect. La mise en chanes peut alors s'efforcer, en faisant appel toutes les ressources de l'activit l'aide des reprsentations et du langage, la dfensive, d'aborder, du danger redout, revcu dans l'exprience de transfert. signification
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En remontant le cours des reprsentations, l'analysant peut revivre et repenser la signification de l'angoisse par la prise de conscience. Prise de conscience qui est prise par la conscience oprant par saisies partielles, tout au long de l'exprience transfrentielle, prenant possession des fragments du a jusque-l coups du Moi. Le rle du Moi peut paratre surestim ici. Et cependant Freud dit ce sujet :
Le Moi est une organisation, il est fond sur la libre circulation et la d'une influence rcipossibilit, pour toutes les parties qui le composent, proque ; son nergie dsexualise rvle encore son origine dans l'aspiration la liaison et l'unification et cette compulsion la synthse va en augmentant mesure que le Moi se dveloppe et devient plus fort (1).

du Moi face la puissance dpend de l'organisation dsorganisante du a. Mais sur un plan plus fondamental, tout dpend d'Eros, de la force de liaison qui peut, au niveau du a, faire prvaloir la tendance unificatrice des pulsions de vie sur la tendance dsorganisatrice des pulsions de destruction. A l'inverse, l'organisation du Moi du a, c'est--dire de leur relative spadpend de sa diffrenciation ration ; celle-ci est sous la dpendance des facteurs de disjonction qui sont un des aspects des pulsions de destruction. Nous retrouvons ici l'importance Une du facteur conomique. tendance trop marque la conjonction dissout la sparation entre les instances et menace le Moi d'une fusion totale avec le a. Une tendance scinde totalement le Moi du a et ne trop marque la disjonction des fragments du a par le Moi. permet plus aucune appropriation L o le a tait ne peut plus advenir le Moi. Si tentant que puisse tre le dsir de donner l'affect une primaut dans tous ces processus, nous devons souligner son lien ncessaire la reprsentation. C'est en amenant les reprsentations adquates refoules que le travail de l'affect sera possible, autrement dit que la progression du processus analytique sera effective. De la mme faon, c'est par la matrise des affects les plus dsorganisants que les fixations les plus alinantes peuvent se surmonter pour permettre la poursuite du dveloppement de la libido et du Moi. Ces points tant admis, on peut concevoir que l'analysabilit dpend troitement des rapports structuraux entre le a et le Moi dans les diverses organisations pathologiques. Nous retrouvons ici l'intrt d'une et d'une clinique diffrentielle des transnosographie psychanalytique ferts observables dans l'exprience psychanalytique qui permette les
(1) Loc. cit., p. 14.

Ainsi

tout

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distinctions

structurales entre les nvroses de transfert, indications classiques de la psychanalyse, et les structures dont l'analyse a t tente depuis Freud : nvroses de caractre, tats limites, tats dpressifs, maladies psychosomatiques, perversions, etc., dont l'analyse pose les problmes dbattus dans la littrature psychanalytique contemporaine (I).

CONCLUSION

Quelle conclusion tirer de ce bilan partiel des travaux traitant directement o indirectement de l'affect ? L'affect dans la conception psychanalytique ne se comprend que par l'intermdiaire du modle thorique de la pulsion. Celle-ci, bien qu'inconnaissable, en fournit la source. Il est une des deux composantes de la reprsentation psychique de la pulsion. Il dsigne dans cette reprsentation la part nergtique, dote d'une quantit et d'une qualit, mais pouvant s'en dissocier dans jointe au reprsentant-reprsentation, l'inconscient. L'affect est une quantit mouvante, accompagn d'une tonalit subjective. C'est par la dcharge qu'il devient conscient, ou par la rsistance la tension croissante qui le caractrise, suivie de la leve de cette rsistance. Cette dcharge est oriente vers l'intrieur, vers le corps en majeure partie. Parti du corps, il revient au corps. Le lien qui le lie la reprsentation est celui d'un appel rciproque : la reprsentation veille l'affect, l'affect mobilis est en qute de reprsentation. De part et d'autre s'adjoignent d'autres relations ; du ct de la reprsentation par la perception annonciatrice d'un danger ou porteuse d'un message rotique ou scurisant ; du ct de l'affect par l'acte, corrlat dans le monde extrieur d'un mouvement de dcharge visant modifier les conditions qui y rgnent. Le complexe reprsentation-affect dveloppe chacun de ses termes dans des directions opposes : la reprsentation se dploie dans les sens divergents du fantasme au langage, l'affect s'tale de ses formes les plus brutes ses tats les plus nuancs. Ces divers destins dpendent du travail sur l'affect, effectu par la matrise du Moi. En dehors des mcanismes de dfense bien connus, il faut relever tout spcialement les rpressions, forme extrme du refoulement, comme tche ultime de celui-ci. Mais

a tent une unification de (1) Aprs Freud, la littrature psychanalytique contemporaine la thorie de l'angoisse. I,. RANGELL dans un long travail rapporte les diffrentes hypothses to rsolve the qui ont t soutenues dans ce but dans un article rcent : A further attempt problem of anxiety, Journal of the American Association, Psychoanalytic 1968, 16, 371-404.

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mieux encore, c'est l'activit de liaison de l'nergie libidinale qui assure la mise en chane d'une nergie affective flottante. Si une vue gntique simplifie permet de concevoir l'volution libidinale dans le sens d'une maturation affective progressive caractrise par la matrise des affects, cette conception contraste non seulement avec la notion d'intemporalit de l'inconscient, mais avec la situation structurale des affects, savoir leur soumission la souverainet du principe de plaisir-dplaisir. Leur place prminente dans les processus primaires s'est encore accrue depuis que l'inconscient cesse de jouer dans l'oeuvre de Freud le rle d'un systme et qu'il est remplac par le a, o sont accentus, par rapport la premire topique, le point de vue conomique et le rle de la tendance de la pulsion la dcharge. Si le statut inconscient des reprsentations refoules a toujours t plus clairement aperu par Freud que celui des affects, il n'est pas cohrent d'affirmer conscients. que les affects sont ncessairement on est oblig de postuler des affects du Aprs examen approfondi, brute et violente de la libido dcharge a, rsultat d'une transformation ait qui pntre par effraction dans) le Moi, avant que l'laboration pu jouer son niveau, et des affects du Moi, affects sur lesquels ont pu jouer les organisations du Moi (liaison, matrise, dsexualisation, etc.). Dans le premier cas, l'affect se manifeste essentiellement par un effet conomique, dans le deuxime cas par un effet de symbolisation (affectdes affects signal). Ainsi d'une part peut-on dire que la signification est insparable de la force de travail qu'ils reprsentent et du travail effectu sur cette force mme, dans une perspective conomique et d'autre part que la fonction symbolique qu'ils peuvent assurer n'est compatible qu'au sein d'une organisation caractrise par la combinaison de quantits d'nergies rduites et lies par un niveau d'investissement stable et constant. La difficult essentielle d'une thorie psychanalytique des affects est de substituer subrepticement un point de vue phnomnologique au point de vue mtapsychologique. Cette difficult s'accrot si l'on de la vie prtend rendre compte de toutes les nuances qualitatives affective et de tous les degrs quantitatifs de celle-ci. La fermet de la thorisation exige qu'une focalisation soit repre et maintenue contre toutes les tentations de diversion. Ce foyer de l'affect ne saurait tre ailleurs que dans l'affect sexuel et agressif. C'est uniquement ce prix que la thorie psychanalytique conservera sa spcificit, en insistant sur le rle organisateur de ces affects pour l'inconscient et la diff-

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renciation structurale des instances. C'est en partant de ce noeud que les fils qui le constituent pourront mener des voies qui en partent ou qui y aboutissent. C'est peut-tre pour n'avoir pas toujours reconnu cette exigence conceptuelle que la littrature postfreudienne a eu tendance dissoudre cette spcificit en situant la vie affective dans le contexte d'une thorie gntique de la personnalit o l'hritage freudien a paru s'enliser.

CHAPITRE II

VUE D'ENSEMBLE DE LA LITTRATURE PSYCHANALYTIQUE APRS FREUD SUR L'AFFECT

Dans cette vue d'ensemble des travaux psychanalytiques consacrs l'affect, nous prsenterons les plus marquants auxquels s'attachent tout particulirement certains noms : M. Brierley, M. Rapaport, E. Jacobson, M. Schur et enfin ceux de l'cole de M. Klein o W. Bion occupe une place minente. Tous ces noms appartiennent au mouvement anglo-saxon. Si les auteurs de langue franaise donnent dans leurs travaux une place importante l'affect, peu d'entre eux se sont soucis de le nommer explicitement. M. Bouvet et J. Mallet font exception cette rgle, ainsi que de manire tout fait oppose J. Lacan.

I. BIBLIOGRAPHIE ANALYTIQUE
DES PRINCIPAUX TRAVAUX TRANGERS SUR L'AFFECT

La plupart des auteurs prennent pour point de dpart de leurs travaux sur l'affect, Freud except, un article de Jones (1929) : Crainte, culpabilit, haine . L'ide essentielle de ce travail semble inspire par les conceptions de M. Klein sur les affects primaires. C'est dire que l'affect est li au problme gntique. Jones va montrer que dans l'tude de ces trois affects : la crainte (ou la peur), la culpabilit et la d'un haine, on peut dceler une fonction dfensive par la mobilisation affect contre l'autre; ainsi la crainte camoufle la culpabilit comme la haine peut servir de paravent contre elle ou encore la haine dissimuler la crainte. L'originalit de Jones consiste montrer que les choses l'affect qui servait de dfense ne s'arrtent pas l. Plus profondment, contre un affect plus inconscient se retrouve sous l'affect inconscient. Ainsi la crainte son tour se retrouve encore sous la culpabilit laquelle elle servira de dfense, de mme que la haine sera retrouve

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sous la culpabilit ou la crainte. En somme, l'affect conscient est en communication avec l'affect le plus inconscient du mme type que lui, ces deux affects tant mdiatiss par un autre affect inconscient, mais non le plus inconscient. Cependant l'affect conscient et l'affect le plus inconscient ne se relient pas au mme contexte. La crainte superficielle et la crainte la plus profondment enfouie sont diffrentes. La premire est une angoisse rationalise, la seconde une angoisse trs archaque, On retrouve ici voquant des dangers majeurs de nature traumatique. les deux faces de l'angoisse : signal ou trauma. L'Urangst est responsable de ce mcanisme primitif que Jones dcrit sous le nom d'aphanisis : Il signifie une annihilation totale de la capacit toute satisfaction sexuelle directe ou indirecte... ce terme une description intellectuelle de notre part, n'avait l'origine aucune contrepartie idative de l'enfant, consciemment ou inconsciemment est destin reprsenter d'un tat de choses qui quelconque dans l'esprit

(soulign par moi). Ce concept d'aphanisis nous montre un autre aspect de l'affect primaire et de la raction dfensive qu'il entrane : un blocage massif sans contexte idatif avec annihilation des affects de plaisir (1). L'aphanisis est l'une des rponses possibles devant l'Urangst, l'autre tant la tentative de traiter les excitations internes par la dcharge qui aboutit l'extinction de l'excitation. Aprs Jones, Glover (1939) et Brierley (1937-1949) ont continu tudier les affects primaires leurs articles sont troitement lis par une profonde unit de pense, marque ici encore par la rfrence Melanie Klein. implicite Une inspiration commune amne les auteurs mettre en question leurs yeux exagre, accorde l'lment idique et l'importance, de la pulsion. Ils contestent tous deux la dfinition de reprsentatif l'affect donne par Freud qui ne prend en considration que l'aspect de dcharge et proposent de distinguer entre affects de tension et affects de dcharge. Glover insiste sur le fait que nous avons affaire le plus souvent des affects fusionns (Freud dit des constructions ou des formations d'affects). L'ambivalence le montre clairement. En outre,

(1) Fenichel (1941) a, aprs Jones insist sur le blocage massif des affects dans un travail o il examine les relations du Moi aux affects. Rapprochant affect et trauma, il analyse les divers procds dfensifs dont le Moi usa pour parvenir la matrise des affects. On peut rapprocher la position de Fenichel de celle de Laplanche et Pontalis qui soulignent la valeur traumatique Cette conception pour le Moi de l'excitation pulsionnelle. dplace l'accent du traumatisme comme vnement extrieur, vers le traumatisme comme effet d'une mobilisation pulsionnelle. de l'excitation jouerait alors ce rle de provocation Le trauma venu de l'extrieur pulsionnelle, intrusion de la sexualit adulte dans la sexualit infantile.

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il souligne le fait qu'il y a une grande difficult faire la diffrence entre exprience affective et sensations corporelles. Ici, il faut faire la position de Glover dont l'influence intervenir, pour comprendre sera considrable, sa conception des nuclei du Moi, issue de sensations Seule l'volution progressive permettra la fusion corporelles primitives. donnant de ces nuclei et des expriences qui s'y rapportent naissance au sentiment de l'unit du Moi sur lequel Federn avait des conceptions dj insist. Il faut aussi faire la part de l'influence a t l'lve, sur cette thorie. Cependant, la surcharge des nergies sadomasochiques primitives contrecarre cette volution. Les affects d'clatement, d'explosion, de dans les dsintgration que l'on observe en clinique psychanalytique tats les plus divers en tmoignent. La varit des contextes dans aussi bien oedipiennes que lesquels ils peuvent apparatre (structures proedipiennes) amne Glover conclure que le sentiment psychique d'clatement est une tension affective typique et trs prcoce qui, dans le cours du dveloppement, peut se fixer en diffrentes formes selon les (canalises par association avec les systmes fantasmatiques) d'Abraham, expriences et les contenus inconscients de priodes de dveloppement diffrentes . Autant dire que dans l'apprciation de l'inconscient, l'lment reprsentatif connote une exprience affective qui est, elle, rvlatrice du fonctionnement le systme fantasmatique pulsionnel, habillant l'affect d'un revtement mais peut-tre intelligible, trompeur. La contribution de M. Brierley (1937-1949) complte les hypothses de Glover. Cet auteur relve le changement de perspectives depuis Freud. Dans la mtapsychologie le conflit oppose les freudienne, ides et les charges affectives. Aprs Freud, on parle d'investissement d'objets plutt que de charges affectives d'ides. Ceci, pour autant, n'claire pas toujours les relations entre pulsions et affects. L'affect doit tre considr comme le driv de la pulsion (I) le plus direct. Dans la dont Glover

satisfaisante (1) Il n'existe pas de traduction pour l'expression anglaise drive derivative. Le verbe anglais to derive signifie : tirer son origine de, devoir , tenir de, etc. ; relevons galement sa signification hdonique : prendre (du plaisir) quelque chose et conomique : revenu d'un placement. Plus simplement maner de (Harrap). On n'oubliera provenant provenir, pas le sens mathmatique de drive d'une fonction limite vers laquelle tend le rapport de l'accroissement d'une fonction l'accroissement de la variable lorsque celle-ci tend vers zro," qu'on substance de celui de driv chimique d'une autre peut rapprocher prpare en partant substance et qui conserve en gnral la structure de la premire ". Enfin, driv indique une modification de trajectoire sous certaines influences (Robert). Rappelons que Lacan a propos de traduire Trieb par drive.

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mesure o les affects peuvent tre considrs aussi bien comme des effets de tension ou de dcharge reflet d'une position affrente ou il convient effrente sur l'arc pulsionnel plutt de les situer au sommet de cet arc. L'affect, en effet, comme le soutient Fenichel peut tre d soit un excs soudain de stimuli internes, soit l'effet d'une accumulation de tensions non dcharges qui se dchargent sous l'influence d'un stimulus minime. Ces considrations quantitatives ne peuvent cependant pas venir bout de l'aspect qualitatif. Chaque motion a sa qualit et son seuil propres. Le destin des affects est de subir la matrise, le domptage du Moi (Fenichel) ; ils sont donc lis l'volution du Moi et aux pouvoirs que celui-ci acquiert par son unification progressive. Les expriences affectives ne sont pas sparables des relations s'tablissant entre le Moi et les objets. A ce titre, il faut rappeler le rle de l'identification primaire qui intervient avant la diffrenciation entre le Moi et l'objet : l'investissement prcde la diffrenciation et la discrimination cognitive. Cette formulation rappelle celle que Lebovici propose : l'objet est investi avant d'tre peru. doit sentir le sein avant de commencer Brierley dit : L'enfant le percevoir et il doit prouver les sensations de suage du sein avant de connatre sa propre bouche. Ainsi connaissance et investissement de soi, ainsi que connaissance et investissement de l'objet iront de pair. La constitution des affects primaires est donc lie leurs objets-porteurs. Les mcanismes d'introjection et de projection sont essentiellement des mthodes de matrise des motions fantasmes comme modes de relations concrtes avec les objets. D'o l'importance du contraste entre bons et mauvais objets. Freud liait la naissance de l'objet son absence, c'est--dire de l'insatisfaction. est connu dans la haine. Il l'exprience L'objet attribuait cet affect un rle fondamental dans l'tablissement du principe de ralit. Brierley ajoute qu'une telle exprience est aussi la matrice d'un foyer constant pour la formation du mauvais objet . Suivant sur ce point Melanie Klein et J. Rivire, elle relie la formation du Je avec celle de l'objet total. Mais il ne faut pas s'abuser sur le Personne pouvoir de l'intgration qui n'est jamais acquise dfinitivement. n'achve l'intgration de son Moi. Cette plonge vers les affects primaires pousse M. Brierley parler, si l'on nous permet ce nologisme, de pr-aflfects : c'est--dire d'inclinations affectives, de dispositions vivre certains affects, de tendances somme toute. Certains affects sont inaccessibles la conscience, car les prcurseurs d'affects primaires n'ont jamais t conscients et sont

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ainsi isols au coeur de l'inconscient. On conoit que cette thorisation tende faire perdre l'inconscient sa valeur smantique de lieu de reprsentations et mette l'accent sur une affectivit sans corrlat reprsentatif, qui est pour elle l'enjeu du transfert. Le langage affectif est plus vieux que la parole. Avec l'affect, nous avons affaire non seulement aux objets archaques mais au systme primitif du Moi : Non seulement aux tensions des motions d'objet, mais aussi aux tensions intra et inter-moques. L'interprtation des affects dans le transfert permet la rintgration du Moi partiel primitif au Moi principal. On ne saurait mieux rsumer la position de M. Brierley qu'en citant les qualits qui sont pour elle ncessaires la pratique psychanalytique : combinaison d'un insight intelligent et d'une comprhension affective. Cette exigence leve pourrait dcourager plus d'un l'exercice de la psychanalyse. Cette premire phase des travaux sur Paffect issus de l'cole anglaise montre l'influence des travaux de Melanie Klein. Peu importe que Melanie Klein ou ses suiveurs aient peu crit sur l'affect. Peu importe que l'affect en tant que tel disparaisse chez elle derrire le fantasme. Ce qui est relever est le tournant opr ici dans la conception de l'inconscient et la rvaluation du rapport entre la reprsentation et l'affect. Cette orientation se poursuivra chez des auteurs qui se dgageront de l'influence kleinienne, comme Winnicott qui envisagera le dveloppement affectif primaire (1945) selon des paramtres voisins. Sans doute appartiendra-t-il Winnicott de relever de faon clatante le rle de l'environnement maternel. En tout tat de cause, le connatre et l'prouver ouvriront les chemins de la relation l'tre de l'analys (M. Khan, 1969). Une part de plus en plus grande sera attribue la communication de l'exprience intrieure du patient. Cette attitude L'imagination impliquera une mise en surveillance de l'interprtation. primaire (antrieure l'imagination secondaire de la symbolisation) sera la capacit essentielle de l'analyste, qui permettra d'entrer en relation avec l'tre de l'analys.

L'influence de Melanie Klein sur les travaux de l'cole anglaise sera contrebalance par les courants thoriques puissants venus d'Amrique du Nord auxquels il faut rattacher le nom de Heinz Hartmann. Comme Melanie Klein, Hartmann a peu crit sur l'affect, ce sont

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pourtant ses conceptions qui vont dominer les contributions psychanalytiques amricaines (1). Il est sans doute difficile pour un analyste, extrieur au mouvement des ides en Amrique du Nord, de faire la part de ce qui revient Rapaport et Hartmann dans la conception de ce dernier. Toujours est-il que La conceptionpsychanalytique de l'affect de D. Rapaport (1953) reprsente le point de vue hartmannien en la matire. Rapaport, comme la plupart des auteurs, montre la difficult de dlimiter prcisment la sphre de l'affect qui englobe dans le champ psychanalytique des tats et des formes entre lesquels il est difficile de trouver une unit. La difficult thoriser le problme de l'affect en psychanalyse tient au fait que nous avons rendre compatibles des travaux de Freud qui ne sont intelligibles que dans le cadre de contextes mtapsychologiques changeants selon que l'affect est li une thorie de la catharsis, du conflit ou du signal. Dans la premire conception, affect, libido et investissement sont quivalents. Dans la deuxime, l'affect, produit par le jeu d'une soupape de sret, s'oppose la reprsentation. Tandis que cette dernire persiste sous la forme d'une trace mnsique, l'affect existe seulement l'tat de potentialit. Dans ce contexte, l'aptitude inne au conflit implique des seuils de dcharge inns, dont la tolrance la frustration est le reflet. Pour Rapaport, le passage la dernire conception de l'affect, celle de l'affect signal du Moi, est l'ouverture un point de vue structural-adaptatif et implique que l'accent soit dplac vers le point de vue gntique. Cette interprtation de la pense de Freud conduit Rapaport proposer sa propre conception. A l'origine, les affects utilisent des seuils et desvoies innesde dcharge avant la diffrenciation a-Moi. Ils ont, outre une fonction de dcharge, un rle socio-communicatif qui s'exprime selon des prdispositions hrditaires. Au stade o s'installe la souverainet du principe de plaisir, l'affect fonctionne comme soupape de sret lors des tensions provoques par l'absence de l'objet. Mais il existe une impossibilit

ici que tous les travaux sous-entendre nord-am(I) Nous n'entendons pas videmment ricains sont d'inspiration hartmannienne, pas plus que nous ne pensons que l'influence d'Hartmann soit localise en Amrique du Nord. De nombreux auteurs des Etats-Unis ne se rattachent et ne le citent que du bout des lvres. En outre, la que de fort loin au courant hartmannien si elle n'a eu que peu de retentissements en France, a pntr certains pense de Hartmann, milieux de la psychanalyse anglaise (cf. plus loin le travail de Sandler et Joffe). Des critiques rcentes (Apfelbaum, Eissler), des " valuations " de la pense hartmannienne (Holt), une distance prise l'gard des thmes majeurs de cette conception (Schafer) sont autant de signes avantcoureurs d'un tournant.

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de dcharge complte. En fait, l'affect survient au-del de ce que les de tension. La dcharge ne fait que voies innes peuvent supporter ramener lesdites voies la quantit de tension tolrable. La mobilit de l'nergie libre rend compte de la massivit des investissements et des apports de la des orages affectifs. L'effet des internalisations du seuil de tolrance et permet de ralit amne une augmentation des seuils donne naissance diffrer la dcharge. Cette modification allant des pulsions aux intrts et aux une hirarchie de motivations des processus choix . Ce passage qui correspond au dveloppement de liaison, de l'activit secondaires s'accomplit par l'intermdiaire de la pense et de la mmoire sur l'activit l'action exprimentale hallucinatoire. de la La prvalence de l'ide sur l'affect dans la reprsentation pulsion tend faire une place croissante l'ide de pense reprsentante de la ralit . La matrise des affects se parachve avec leur Les charges affectives sont soumises des contreneutralisation. investissements. Cependant, les anciennes structures persistent au-del des contre-investissements et sont susceptibles de rapparatre au cours d'orages affectifs et lors de processus primaires. Mais la neutralisation d'affects signaux qui deviennent progressivea abouti la production ment des signaux de signaux . La rgression au service du Moi La certains tats affectifs. expliquer (Kris) peut, selon Rapaport, normalit ne serait pas le fait de la seule neutralisation affective, mais et de la modulation affective, tandis que les tats aussi de la variabilit seront caractriss par la rigidit, l'intensit et la massipathologiques d'affect. vit des productions A chaque niveau cependant, on dcle un conflit entre les diverses et la dcharge couches (point de vue dynamique), entre la neutralisation Enfin les diverses instances agissent de (point de vue conomique). faon synergique ou antagoniste, dans une perspective tenant compte de la ralit (point de vue structural et adaptatif). aux sur la pense psychanalytique Cet article dont l'influence Etats-Unis est considrable (peu d'auteurs se risquent en omettre la citation) nous montre le chemin parcouru depuis Freud. Jamais la pense de Freud n'a t plus lacise. Celui-ci s'tait content des points de vue dynamique, conomique et topique. Topique est devenu et comme si quelque chose manquait la mtapsychologie structural, la compltera. le point de vue gntique et adaptatif freudienne, En fait, ces deux derniers axes thoriques ont dvor les autres comme on le verra par la suite.

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E. Jacobson (1953) est l'auteur de ce que l'on peut considrer bon droit comme l'article le plus important de la littrature psychanalytique. les opinions Elle dveloppe sa propre pense tout en argumentant exprimes notamment par Glover, Brierley et Rapaport. Elle propose une classification des affects que voici : 1) Affects a) simples et composs naissant de tensions intrasystmiques : Affects reprsentant les pulsions proprement dites, c'est--dire qui naissent des tensions directes dans le a (ex. excitation sexuelle, rage) ; Affects naissant directement des tensions dans le Moi (ex. peur de la ralit, de la douleur physique, de mme que les sentiments les plus durables comme l'amour d'objet, la haine, l'intrt pour certains domaines).

b)

2) Affects simples et composs naissant de tensions intersystmiques : a) Affects ns de tension entre le Moi et le a (ex. peur du a, composantes de dgot, honte et piti) ; b) Affects ns de tensions entre le Moi et le Surmoi (ex. sentiment de culpabilit, composantes dpressives). Jacobson va proposer une solution intressante la question de savoir si l'affect doit tre considr comme phnomne de tension ou phnomne de dcharge. En fait, selon elle, les deux aspects sont insparables :
Considr du point de vue psycho-conomique, un stimulus interne ou externe conduit des lvations de tension qui ont pour rsultat un dclenchement psychique et un processus de dcharge. Ce processus trouve son expression dans les phnomnes moteurs aussi bien que dans les sensations et les sentiments de la perus par la surface externe et interne conscience.

Dans cette optique, les affects sont conus comme rponses ou ractions aux stimuli. L'affect nat du couplage entre phnomnes de tension et phnomnes de dcharge. Une tension croissante en un point peut se dvelopper tandis qu'en un autre point elle dcrot dj Investissement et contre-investissement par une dcharge partielle. coexistent. Dans le plaisir, la dcharge peut commencer alors que la tension crot encore. La situation psychique appelle le changement. Le plaisir de tension peut induire le besoin d'une plus grande excitation, le plaisir maximal celui d'un apaisement, et le plaisir d'apaisement la nostalgie d'un plaisir de tension. Ces remarques infirment la conception de l'affect comme rsultat

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non-dcharge (Rapaport) ; l'affect est tout autant le rsultat de l'investissement pulsionnel. On conoit cependant que cette nouvelle formulation de l'affect retentisse sur les donnes les plus fondamentales de la thorie. Ainsi le principe de plaisir n'a plus pour but l'apaisement des tensions.
Le principe de plaisir, et plus tard sa modification le principe de ralit, se bornerait diriger le cours des oscillations biologiques autour d'un axe les modalits des processus de dcharge. moyen des tensions ; c'est--dire Les qualits du plaisir seront attaches aux oscillations du pendule de la tension de chaque ct, aussi longtemps que les processus de dcharge psychophysiologique correspondants peuvent choisir certaines voies prpares et que les changements de tension peuvent prendre un cours dfini de certaines proportions encore inconnues entre dpendant, semble-t-il, les quantits d'excitation et la vitesse et le rythme de dcharge.

d'une

tirer de ces formulations mtapsychologiques modifient profondment la conception freudienne : Les lois essentielles qui gouvernent la vie psychique sont les fonctions de contrle et de gratiet la fonction fication des pulsions psychiques, la fonction de l'adaptation (soulign par nous). d'autoconservation L'homostasie est, en fin de compte, le centre d'une homologie Le principe de plaisir est lui-mme soumis psychique-biologique. un principe suprieur, homostatique. Cette rfrence dernire la l'ide bien hartmannienne du non-rattachement biologie conduit conceptuel de l'agressivit la pulsion de mort. Celle-ci est comprise nettement en rapport avec la frustration. La tolrance de la tension est uniquement envisage par rapport au contrle de la frustration. En somme, c'est le point de vue gntique qui rend compte du succs ou de l'chec de la maturation de affective, c'est--dire du triomphe l'adaptation au principe de ralit, par rduction de l'affect sa fonction signal. Ces deux contributions de l'cole nord-amricaine fixent les nouveaux axes thoriques de la psychanalyse : introduction des points de vue structural et gntique ; rfrence la vise adaptative dans une perspective psychobiolo; gique dans l'tude du couple stimulus-rponse tude des phnomnes sous l'angle du couple gratification-frustration liant la libido la premire et l'agressivit la seconde ; chelle maturative tendant l'tablissement de la fonction de signalisation aux fins d'adaptation; distinction entre le Moi et le Self, dotation par le Moi (et le a pour Max Schur) d'appareils autonomes vise adaptative.

Les

conclusions

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Le foss entre la psychanalyse issue des conceptions de Hartmann et celle issue des conceptions de Melanie Klein se creuse. L'hritage freudien va se partager entre ces deux nouveaux patrimoines.

Depuis 1953, un grand nombre de travaux sur l'affect se poursuivra selon les directions donnes par les travaux d'Hartmann et de Rapaport. Certains seront purement thoriques, d'autres davantage orients vers la clinique, un petit nombre seront axs sur l'observation des affects dans la cure. A) Travaux thoriques W. Stewart (1967) dans une analyse des travaux de Freud de 1888 1898 c'est--dire au cours des dix premires annes de son oeuvre s'efforcera de montrer propos de l'affect d'angoisse que la vise essentielle de celui-ci est dj envisage par Freud l'ore de son oeuvre, comme une fonction signal dont le but est de susciter l'veil du Moi, dans un but d'adaptation. En somme, ds le dpart, Freud aurait toujours soutenu l'hypothse du signal, sans attendre Inhibition, symptme et angoisse.L'affect est donc un message valeur informative qui s'inscrit dans l'ensemble des processus rgulateurs de l'appareil psychique. Les auteurs nord-amricains vont se diviser, dans les crits mtapsychologiques, autour des relations entre le point de vue conomique et le point de vue qu'on pourrait appeler signaltique. Beaucoup d'entre eux chercheront se dbarrasser de toute perspective conomique pour mettre exclusivement l'accent sur la fonction de signalisation. Celle-ci sera conue dans le cadre de rponse stimulus-rponse. Parmi les auteurs qui se rattachent la conception conomique, citons Borje-Lfgren (1964). Celui-ci propose une conception purement nergtique de l'affect. L'excitation psychique sera comprise selon les donnes de l'excitation nerveuse (tude de potentiels nergtiques, transfert de charges des potentiels levs vers les potentiels les moins levs, onde de ngativit, isolation de pools d'nergie, etc.). L'affect est ici le pur produit des changes nergtiques, sans aucune rfrence la qualit autrement que comme rsultat des oprations de drainage entre le Moi et le a. Ultrieurement, cet auteur compltera ses vues et se ralliera la thse de l'affect comme expression mimtique valeur communicative (1968), en tentant une difficile harmonisation avec ses opinions antrieures.

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On doit L. Kaywin pigntique, (1960) un essai d'inspiration qui aboutit un rsultat surprenant. La rfrence nergtique de Freud est rcuse car, selon cet auteur, l'nergie ne peut tre tudie en dehors des fonctions et des processus structuro-nergtiques de modles de raction Ces modles de ractions sont stratifis en hi(reactions-patterns). Ainsi Kaywin nous conduit-il rarchies d'units structure-fonctionnelles. des units chimio-nergtiques aux units gntiques, puis embryologiques, pour enfin aboutir aux units psychobiologiques et psychanalytiques. Il n'est pas lgitime de se rfrer un point de vue nergtique en psychanalyse dans la mesure o il n'est pas ncessaire de faire une diffrence entre nergie psychique et nergie biologique, cette dernire tant la seule dont l'existence soit admise. Les affects, dans cette persde signaux internes et externes qui pective, sont des reprsentations et deviennent des subissent des structurations (structuralizations) du self. L'affect est un sentiment du Moi positif ou reprsentations ngatif ayant pour fonction de reprsenter des activits psychiques. Les perceptions de tonalit relatives (ou associes avec) le self (plus exactement des parties du self) peuvent tre dcrites comme affects. Ce n'est de Kaywin pas sans inquitude qu'on parvient lorsque celui-ci, se rfrant Rapaport, au bout de l'article cite ces propositions :

1) Les concepts de pulsions, d'intrication des pulsions, de pulsions spcifiques (sexualit, agressivit, pulsions de vie et de mort, etc.), sont d'une gnralit moins tendue et peuvent trs bien tre changs ou tre remplacs tandis que la thorie se modifie. 2) Les concepts d'investissement, de liaison et de neutralisation... il n'est pas sr qu'ils survivront sous leur forme actuelle. 3) Les concepts du a, Moi, Surmoi (ne sont pas) indispensables. 4) La conception classique du dveloppement de la libido... pourra bien subir des modifications radicales, en tant qu'elle devient un aspect partiel du processus intgral de l'pigense. a position extrmiste d'un point de vue psychobiologique donn lieu des contributions moins radicales. Citons le travail de Burness E. Moore (1968) qui rattache l'affect dcharge physiologique aux structures Le statut inconscient crbrales (systme limbique). des affects primaires serait d leur nature physiologique. de rattacher Seule la diffrenciation entre self et non-self permettrait l'affect l'idation et donc d'en faire une production psychique. Rappelons que Max Schur, dans son ouvrage rcent sur le a, dfend l'ide d'un continuum physiopsychologique et postule une continuit Cette

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entre besoin, pulsion et dsir. E. Jacobson a galement soutenu l'hypothse d'un self psychophysiologique. Quoi qu'il en soit, c'est dans l'tude gntique du dveloppement que beaucoup d'auteurs vont rechercher la cl du problme. Le groupe de Rochester, autour de Engel, connu pour ses tudes sur l'enfant Monica, a examin le problme des ajfects primaires de dplaisir chez l'enfant (1962). Cet auteur tudie la transition du champ en soulignant la valeur de l'affect biologique au champ psychologique comme mode de communication archaque. Engel divise l'affect en deux grandes catgories. La premire catgorie relve de la biologie, elle comprend les affects de dcharge pulsionnelle. Ceux-ci sont antrieurs la constitution du Moi. Ils possdent une faible valeur signalisante, tout leur effet se rsume dans la dcharge. La division en plaisir-dplaisir n'a pas cours ici, seule l'expression libidinale ou agressive peut se faire jour travers eux, une fusion entre ces deux types tant possible. Ces affects sont des rponses aux situations psychodynamiques qui ne peuvent tre agies. L'avnement du Moi (9e mois) signe le passage au champ psychoLes affects prennent alors une valeur de scansion signabiologique. lisante (signal scanning). Leurs informations peuvent tre dcodes dans les registres de plaisir ou de dplaisir. A ce stade, l'preuve de ralit fonctionne et le Moi est soumis au principe de ralit. La fonction de dcharge passe au second plan. sur la distinction s'appuie, pour tayer son hypothse, et angoisse signal. propose par Freud entre angoisse automatique induit deux types de rponses. Cependant, l'angoisse automatique Les unes appartiennent au modle actif (pleurs, agitation motrice comme appel pour obtenir la gratification), alors que les autres font modle passif (raction de sidration valeur autopartie d'un conservatrice). Ainsi deux grands types d'affects peuvent s'opposer. "L'angoisse mobilise un systme d'alerte signalant un danger pour le Moi et voquant une menace pour le self, dans le cadre d'une relation permettant de distinguer entre self et objet. L'angoisse apparat alors comme un effort pour assurer la satisfaction des besoins sur un mode rgressif; celle-ci s'accompagne d'une activation des systmes psychiques primitifs et neuro-endocriniens. L'autre grand type d'affect est la raction la perte de l'objet : la retraite dpressive (depression withdrawal). Cette rgression massive signe la dfaite du Moi; les mcanismes dcrits par Melanie Klein : dni, Engel
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chouent. La seule solution est le retour introjection, projection, un stade d'indiffrenciation probjectal qui se traduit par l'effondrement dans le sommeil comateux. A un niveau moins profond, on voit apparatre les affects d'impuissance et de dsespoir. Le sens de cette rgression tendant la rduction hibernante est celui d'un repli autoconservatoire, et attente minimale des dpenses nergtiques, la fois auto-abandon d'un secours externe. Dans les cas les plus dsesprs peuvent intervenir des dsorganisations psychiques et somatiques conduisant la mort. A la suite d'Engel, A. H. Schmale (1964) a propos une classification gntique des affects chelonns selon les deux grandes tapes de l non-distinction entre le self et l'objet et, postrieurement, leur diffrenciation. Le point de vue pigntique est encore ici l'axe directeur de la mtapsychologie. Cependant, on peut se poser bon droit la pas mieux leur place question de savoir si ces tudes ne trouveraient dans la psychobiologie ou la psychologie gntique, plutt que dans la psychanalyse. On a vu que les thorisations sur l'affect dpendaient de plus en plus nettement des relations entre le self et l'objet. Leo Spiegel (1966) les affects dans cette perspective, se donnera pour tche d'tudier en prenant en considration les relations entre l'affect et c'est--dire le narcissisme. Son travail se centrera moins sur l'angoisse que sur bien la douleur envisage d'aprs les concepts mtapsychologiques, qu'oriente selon une perspective gntique. Pour cet auteur, le narcissisme reprsente la quantit d'investissement de la prsentation (1) du self pour autant qu'on peut l'opposer de la prsentation de l'objet dans chaque individu. l'investissement Le narcissisme ne dsigne pas l'investissement de la personne totale dans les relations objectates et ne peut tre limit au sujet de la dite relation. On peut parler du narcissisme de deux parties qui met en rapport la relation objectale. Le self est une entit psychique dans l'appareil psychique. Il est distinct des prsentations du self; celles-ci sont les vecteurs des traces avec leurs investissements. Le self est le mnsiques individuelles rsultat de la mise en commun (pool) de ces investissements formant un investissement unique d'ensemble. Le self est l'investissement constant moyen de toutes les prsentations du self. On peut donc, selon Spiegel, supposer l'existence d'une barrire (analogue celle du pare-excitations)

(1) Pour viter littrale traduction

toute confusion entre prsentation de l'anglais presentation.

et reprsentation,

nous

employons

la

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entre prsentation du self et prsentation de l'objet qui interdit l'effraction des lments d'un champ dans l'autre. Ce modle est utilis pour expliquer l'origine et la nature de nombre d'affects. Une mme quantit d'nergie passant par les lments de ce modle peut donner des varits qualitatives d'affects. Par exemple le dsir peut se comprendre comme l'hyperinvestissement des prsentations du self, tandis que la nostalgie se rapporte l'hyperinvestissement de la prsentation de l'objet. Prcisons que, selon Spiegel, il n'y a dsir que pour autant qu'il y a une conscience subjective (un Je dsirant = self), ce qui n'est pas le cas lors d'une excitation sans intervention du sujet (mais seulement d'une prsentation isole du self = self presentation). L'angoisse est dfinie comme rponse la de l'objet externe procurant la satisfaction, perte transitoire tandis que la douleur est la rponse la perte prolonge ou dfinitive de l'objet externe permanent (diffrent de l'objet procurant la satisfaction). Dans la nostalgie, le maintien de l'investissement de l'objet absent intervient malgr la satisfaction (procure par un autre objet). Si l'absence de l'objet se prolonge, l'investissement de l'objet permanent s'oriente selon les voies de la moindre rsistance vers le a, vers la barrire objet-self. La baisse des investissements du self conduit une pousse du a qui rompt la barrire self-objet et engendre l'affect de douleur psychique contre laquelle le Moi s'efforce de lutter. A un moindre degr, les affects d'humiliation et de honte tmoignent de la blessure narcissique. Spiegel dfend l'hypothse d'un Moi idal primaire, instance de mesure du pouvoir de l'enfant de faire apparatre la mre (pouvoir qui est l'origine d'un sentiment de puissance et de triomphe) dont l'chec entrane des affects ngatifs (surtout d'impuissance et de dfaite). Cette instance matricielle de l'idal du Moi ultrieur sert de tampon aux effets de l'objet sur le Moi. La douleur psychique est donc due l'absence d'une influence externe de l'objet externe permanent. de cet affect L'internalisation entrane la prsentation constante de l'objet dans le self. La protection ne pouvant tre obtenue que par l'intervention de l'Autre entrane une dpendance humiliante celui-ci. Comme l'absence de l'Autre est invitable, l'instance d'un Idal du Moi prcoce tend donc attnuer les effets de ce manque d'objet par un approvisionnement narcissique. Si Spiegel fournit des prcisions utiles sur la relation du self et de l'objet, on ne peut viter de ressentir un dplacement d'accent mis sur l'exprience relle au dtriment de la ralit fantasmatique, telle qu'elle est illustre par les travaux des auteurs kleiniens.

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Pour en terminer avec les constructions mtapsychologiques, mentionnons le travail de Sandler et Joffe (1967) qui se rclament ouvertement de la psychologie psychanalytique de l'adaptation . Ces auteurs nous proposent en effet un modle o l'influence hartmannienne est manifeste. Les nvroses y sont conues comme des adaptations pathogniques aux effets secondaires d'un vnement, d'une ralit ou d'une exprience particulire appartenant au monde extrieur. Rappelant certaines hypothses de Freud, ils comprennent l'affect comme rsultat d'une exprience traumatique (thse des Etudes sur l'hystrie), comme indicateur (Hartmann) d'une quantit pulsionnelle et comme rponse un stimulus. En tant que tel, l'affect devient un mdiateur de l'adaptation. Adoptant la position de Max Schur qui entend le principe de plaisir comme principe homostatique de constance, rgulateur du fonctionnement mental et de l'quilibre pulsionnel, Sandler et Joffe dissocient le principe de plaisir-dplaisir des expriences affectives de plaisir et de dplaisir. La vise rgulatrice et adaptative tant assigne au dit principe, le fonctionnement psychique procde par intgrations positives successives. Ces intgrations sont accompagnes d' prouvs (feelings) psychiques et corporels. Sandler et Joffe proposent alors l'introduction dans la mtapsychologie d'un principe de scurit. Son but est la constitution d'un tat affectif central. Le maintien de cet tat affectif central est peut-tre le motif le plus puissant pour le dveloppement du Moi. Cette hypothse conduit envisager le fonctionnement du Moi sous l'angle du maintien tout prix d'un sentiment de bien-tre qui vise liminer toute discordance consciente ou inconsciente avec cet idal. Le but ultime est la rduction de cet cart entre le self idal issu d'un fonctionnement psychobiologique harmonieux et le self effectif. L'individuation consiste dans l'volution progressive qui substitue aux idaux infantiles des idaux adapts la ralit (reality adapted). Ici, un loge de la distanciation. L'article se clt sur l'affirmation que la psychologie psychanalytique est une psychologie de l'adaptation aux changements des tats affectifs et que tout aspect particulier de la thorie de l'adaptation (par exemple l'adaptation aux demandes des pulsions ou au monde extrieur) peut tre comprise dans le cadre de rfrence du modle largi . Cette dernire rfrence mtapsychologique tmoigne de la reprsentation de la pense d'Hartmann dans la pense psychanalytique anglaise.

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au long de l'analyse de ces travaux d'inspiration thorique, on retrouve la thse hartmannienne des affects en tant qu' indicateurs qui ont amen la plupart des auteurs soutenir la thse de la valeur cognitive de l'affect. Tout rcemment encore, Max Schur a tenu le rappeler (1969). L'analyse des crits freudiens l'amne conclure que les affects et leurs vicissitudes sont lis un processus cognitif, influenc par les perceptions et les souvenirs . Tous les affects ont la fois un La dernire conception de aspect de rponse et un aspect cognitif. Freud de l'angoisse-signal mise en oeuvre devant une situation de danger taye cette manire de voir, car le concept de signal est un concept cognitif. Ces remarques doivent nous amener prciser que si crivons la fonction cognitive de l'affect, nous ne saurions de la mme faon. Ce que les auteurs amricains rptent que le signal d'qffect a une valeur adaptative. La liaison du nous sousl'envisager l'envi est signal la

Tout

chose est implicite dans leurs travaux. A notre avis, il est heuristiquement beaucoup plus fcond de lier l'affect au procs de symbolisation et de le mettre en rapport avec les autres types de signifiants prsents dans le procs psychanalytique. Cette diffrence est, selon nous, d'importance. B) Travaux Si artificielle cliniques

que soit la distinction que nous avons adopte pour entre les travaux thoriques et les autres, elle permet de l'exposition situer part certains auteurs chez lesquels l'influence hartmannienne est moins accuse. A. Blau (1955) a centr la discussion sur l'affect autour de l'opposition entre les nvroses actuelles et les nvroses de transfert, conformment aux diverses thories de l'angoisse chez Freud. Cherchant faire la synthse entre les diverses faces de l'affect (physiologiques et il rappelle les hypothses de Freud sur la nvrose psychologiques), ce qui est d'angoisse. Dans les tats affectifs qui s'y rattachent, l'oeuvre est essentiellement un processus de nature physiologique ; les ractions psychologiques qui s'y associent sont, tous les sens du terme, secondaires. Chez les nvross et les psychotiques, ce sont des fausses routes idatives qui donnent naissance aux productions des nvroses et des psychoses. On retrouve ici une ide chre aux psychosomaticiens

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la carence de la mentalisation dans les affections Cependant, Blau rappelle que les nvroses actuelles psychosomatiques. sont l'origine des nvroses de transfert et des psychoses. Il en conclut que les nvroses d'angoisse peuvent, ou bien donner naissance aux o le conflit inconscient est de nature idative, les psychonvroses troubles affectifs en drivant, ou bien aux psychoses fonctionnelles (ou affectives), celles-ci tant en relation avec la composante somatique de la nvrose d'angoisse, l'aspect idatif devant, dans leur tableau clinique, tre relgu un rang secondaire. parisiens qui s'ouvre ici est celle des relations entre affect et reprsentation. On en trouve un cho chez S. Novey (1959) (1961) qui s'est intress aux relations entre affects primaires et secondaires. Si cet auteur reprend la plupart des thmes qui interviennent dans la discussion sur l'affect (affect-inconscient, affect cogniaffect-mmoire, tif, etc.), il se signale par une position personnelle quant aux problmes de la reprsentation psychique des objets. Il est en fait difficile de dire si l'on ferait mieux de parler d'une reprsentation interne d'objet comme une constellation d'ides accompagne de tonalit affective, ou comme une exprience affective secondairement perue comme dote d'un contenu idationnel. La deuxime solution lui parat plus dynala participation mique. Tandis que les dfenses secondaires impliquent du langage, les dfenses primaires (introjection-projection) excluent celui-ci. Les affects dominent ces processus d'incorporation. Certains affects jouent un rle organisateur dans l'orientation vers et les ractions envers l'objet. Ce rle se retrouve dans l'organisation du caractre, ce que Weinshel (1968) dveloppera dans l'tude de l'humeur. La entre clinique montre que, tandis que dans les nvroses la distinction ide et affect est prsente, dans les tats limites, une telle distinction ne joue pas. Novey parle d'espaces vides non reprsentatifs. A la suite de Novey, R. Schafer (1964) aborde le problme de l'affect d'une faon peu frquente chez les auteurs anglo-saxons. Son travail doit tre distingu pour son orientation non gntique. Il soumet l'tude de l'affect l'examen de huit paramtres : 1. Existence : L'expression des affects n'est pas une preuve de leur authenticit, l'absence d'expression n'est pas, en revanche, une preuve de leur de mme que l'hyperexpressivit des affects ne dissimulation, tmoigne pas forcment de leur artificialit. Ainsi tout abord phnomnologique des affects est inadquat. La discussion

concernant

L'AFFECT 2. Formation :

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plutt que dveloppement qui prte ambigut. des dfenses fait apparatre de nouveaux affects L'interprtation de dfinition difficile. La formation d'affects prcis parat dpendre d'un travail d'isolation, de fragmentation, de mme que d'un travail de reprsentation et de synthse. L'affect est solidaire d'une configuration 3. Force : La force optimale pour l'expression de l'affect n'est maximale. L'affect signal est certes le rsultat d'une volue. Cependant la rduction affective ne peut tre comme un signe de maturit. L'ouverture l'affect en compte. Question de circonstances et d'individus. 4. Stimuli : pas la force laboration interprte rend mieux qui supporte sa manifestation.

Formation

Leur origine n'est pas interne ou externe. Les affects sont parfois drivs des objets, parfois orients vers eux ou en raction contre eux. 5. Complexit et paradoxe :

L'analyse reconstruit les agrgats affectifs plus ou moins secondairement autonomiss. Cependant, on ne saurait perdre de vue qu'un certain psychologisme rduit l'affect une pseudo-ralit simple. L'authenticit et non la affective, c'est la complexit, l'ambigut, simplicit requise par une dmarche idalisante. 6. Localisation :

La localisation des affects doit tre repre par rapport au temps d'un affect par un autre), par rapport au niveau (stra(substitution tification affective), par rapport aux personnes (rle de l'emprunt d'un affect appartenant une personne laquelle on s'identifie) et par rapport aux zones corporelles (attribution des affects d'une zone l'autre). La rfrence au corps est un point de dpart, non d'arrive. 7. Communication : L'affect est relation entre une mission (message) et une rception de l'entourage (rponse). Il peut servir la manipulation (communication ou la relation avec soi-mme interpsychique) (communication intra et interpsychique). n'est pas seulement L'empathie oriente vers l'autre, elle s'applique aussi soi-mme, par un procs d'change entre l'affect et la conscience.

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8. Histoire : C'est l'aspect ontogntique d'insister. sur lequel il n'est gure besoin

C) Travaux centrs sur l'exprience de la cure A. Peto a synthtis partir de l'exprience psychanalytique les diverses modalits du contrle des affects (1967). Il oppose deux situations : celle o l'analysant peut rompre avec un affect commenant et celle o il se laisse glisser dans Paffect en s'y noyant. Ces deux situations rencontres dans la cure rvlent deux structures diffrentes. Lorsque le sujet peut rompre la vague affective, ce n'est pas qu'il la rcuse, mais qu'il change de reprsentation et de thme. En ce cas, Paffect est li sur un mode fonctionnel superficiel une reprsentation circonscrite isole et trs dlimite. Ce travail qui se poursuit par d'autres vocations peut toutefois chouer dans une humeur qui bloque la progression des reprsentations, ce qui nous conduit la deuxime ventualit. Peto interprte le premier type comme une progression d'tats du Moi vers le a. A l'inverse, une vague affective peut tre contrle par sa fragmentation en reprsentations limites, ce qui traduit un travail allant du a vers le Moi. On retrouve ici l'affect signal comme affect du Moi qui se poursuit par le travail sur d'autres reprsentations et l'affect comme driv pulsionnel du a. Dans le premier cas, la tension selon la terminologie d'Hartmann et de Jacobson est intrasystmique, dans le second, elle est intersystmique. Face aux premires mobilisations affectives, l'apparition de nuances affectives, d'affects tamiss est lie au dplacement des reprsentations vers de nouveaux groupes d'images (plus rgressives ou plus adaptes). Ces diverses nuances affectives sont pour Peto relies une instance centrale qui conserve le contrle sur la signalisation affective et les units mergentes dans les processus psychiques. En somme, la fonction anticipatrice du Moi continue de s'exercer sur ces porteurs d'affects de faon ne pas se laisser dborder par la tension et de driver celle-ci sur des reprsentations contigus, en la fragmentant. Mais si cette capacit du Moi se trouve dborde, le sujet est envahi par des affects archaques qui peuvent se manifester soit de faon orageuse, soit par une humeur qui colore tous les processus psychiques. Des ractions dfensives traduisent les possibilits de rponse des parties fonctionnellement oprantes du Moi. Le clivage entre le Moi et les autres instances perdant de son efficacit, le Moi

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incapable d'exercer ses fonctions d'auto-observation et peut aboutir, dans certains cas, un obscurcissement de la conscience par l'affect. Les ractions affectives violentes, les orages colreux dans la dpression ou la dpersonnalisation vident le Moi dans le premier cas ou amneront un dtachement de celui-ci dans le second. Dans les deux ventualits, ils signent la dfaite du Moi. Malgr la rfrence la mtapsychologie d'Hartmann, ce travail a le mrite de situer le problme de l'affect dans la chane des productions associatives. La phnomnologie de l'affect importe moins que son apparition dans un processus psychique de pense. Celui-ci se poursuit dans certains cas tmoignant de l'efficacit symbolique, tandis que dans d'autres l'affect brise ce processus et s'tend de faon diffuse. Nous verrons plus loin l'intrt de cette manire d'envisager les choses. A. Valenstein (1961) a surtout envisag l'affect de la reviviscence motionnelle et de la prise de conscience dans la cure. Il dcrit un mcanisme de dfense, l'affectualisation, qui consiste en une production dans la cure d'un excdent d'affect dont le but essentiel est de proscrire toute prise de conscience. L'agitation affective dramatique constitue un rideau de fume empchant l'insight et paralysant la conscience intellectuelle. Cette description rejoint celle de la rsistance de transfert de Bouvet et les observations de Freud dans son article sur L'amour de transfert . Cependant, on ne saurait conclure trop vite la valeur ngative de l'abraction affective dans la cure. Une srie d'abractions striles et paralysantes pour le travail analytique peuvent, la longue, rendre le Moi dbarrass de ses excdents affectifs, sensible l'interprtation refuse au cours des orages prcdents. La prise en considration de la nature affective du processus psychanalytique a conduit, on le sait, Ferenczi et Rank prner la technique active pour favoriser un climat positif propre faire apparatre des affects inconscients, parce que n'ayant jamais t conscients. Alexander a vant les avantages de l'exprience motionnelle correctrice et Nacht, parmi nous, s'est fait le dfenseur d'une technique d'inspiration semblable. Cependant, beaucoup considrent ces modifications comme des passages l'acte de l'analyste. Valenstein montre avec finesse que le problme ne peut tre envisag sans rfrence aux structures. S'il est vrai que certaines structures exigent que l'analyste se dpartisse de sa neutralit bienveillante pour favoriser un transfert positif sans lequel aucune progression de la nvrose de transfert n'intervient, les nvroses classiques continuent relever de la technique classique. En fait, le noyau d'un inconscient structur est constitu par le

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complexe ido-affectif. L'aspect cognitif est doubl par un aspect conatif (1). Ainsi, si l'on veut mettre en valeur la connaissance par l'affect, est-il plus justifi de rfrer celle-ci la conation, afin d'viter le glissement vers une interprtation de l'affect dont intellectualise maint article nord-amricain nous fournit l'exemple. La conclusion de Valenstein nous rappelle, travers les phnomnes de rsoudre les problmes de l'affect cliniques de la cure, l'impossibilit hors des rfrences du processus analytique et sans l'aide d'une thorie rigoureuse. Nous avons au dbut de ce chapitre insist sur l'importance des travaux de Melanie Klein et de son cole. Ici encore, nous nous trouvons devant une situation paradoxale. Car, s'il est vrai que les auteurs kleiniens ont beaucoup contribu notre connaissance des affects, ils sont peu nombreux ceux qui ont abord le problme sous un angle thorique. W. Bion, dans une oeuvre riche et forte, aux ambitions leves et aux perspectives ouvertes, a abord le problme dans une srie d'ouvrages. Nous nous arrterons son livre Elments de la psychanalyse (1963) o il nous donne quelques observations prcieuses. L'expos en dtail en est impossible, car il nous obligerait faire tat de l'ensemble thorique (2) dont il fait partie. Disons seulement que Bion propose une grille double entre selon une squence verticale rendant compte de la dimension historio-gntique et une squence horizontale rendant des processus de pense. Dans compte de la dimension synchronique cette optique sont envisags aussi bien les motions que les prcurseurs de l'motion. Le pressentiment est l'affect ce que la (prmonition) est la conception du point de vue intellectuel. Par prconception il faut comprendre non pas le jugement prconu mais prconception, un lment propre l'individu qui est non conscient. Ainsi est tablie une correspondance entre la catgorisation idationnelle et la catgorisation motionnelle. Loin de dfendre l'ide que la catgorisation
(1) Conation n'est cit ni par lettr, ni par Robert. Lalande lui donne le synonyme d'effort ou de tendance. Tandis qu'effort s'applique l'action, tendance s'applique aux passions. Conation prsente plutt l'ide de l'effort comme un fait qui peut recevoir, soit une interprtation peut-tre par suite de sa parent avec soit une interprtation intellectualiste volontariste, conatus employ par SPINOZA, Ethique, III, proposition 7. Spinoza crit : L'effort par lequel chaque chose s'efforce de persvrer dans son tre n'est rien en dehors de l'essence actuelle de cette chose. On voit que Lalande semble liminer de conation le sens affectif. Webster donne dans son dictionnaire le sens auquel Valenstein se rfre : force biologique qui peut faire son dans la conscience en tant que volition du dsir ou dans le comportement comme apparition tendance l'action. romanes de Lisbonne (2) P. Luzs en a fourni au Congrs des langues (1968) un expos gnral.

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distingue de faon tranche entre ide et motion, Bion, au contraire, montre l'quivalence des deux registres en dplaant l'accent vers le registre motionnel. Je reprsenterai ce dplacement d'accent en utilisant le terme sentiment la place du terme pense (thinking). Cette (feeling) substitution est base sur l'utilisation commune dans la pratique analytique de phrases telles que Je sens (1) que j'ai eu un rve cette nuit ou Je sens que vous me hassez ou Je sens que je vais avoir une dpression . Ces formules impliquent une exprience motionnelle et sont donc plus appropries mon projet que les implications plus austres du Je pense... . Les communications introduites par les termes tels que Je sens... sont souvent des mthodes pour exprimer des motions ou des pressentiments, c'est dans leur fonction comme expression d'motions que je dsire considrer ces phnomnes. Bion conclut alors l'quivalence, dans sa thorisation, entre le Je pense et le Je sens et l'adoption du terme de pense s'appliquera pour lui par convention aussi bien la pense qu' l'motion. Au reste la thorie de la pense de Bion apparat bien comme une thorie structurale des affects, comblant le foss entre intellect et aflfect. Ceci n'imo l'intuition plique pas pour autant un confusionnisme empathique interdira tout travail de dconstruction analytique. La sparation des registres entre intellect et aflfect peut, sur le plan de l'analyse des lments de l'activit psychique, tre utile. L'analyste doit dcider si l'ide qui est exprime est destine tre un instrument par lequel les sentiments sont communiqus ou si les sentiments sont secondaires l'ide. On peut se tromper sur beaucoup d'expressions nuances de sentiments si les ides par lesquelles celles-ci s'expriment sont considres, de la communication. tort, comme le fait principal Au niveau des units les plus lmentaires de l'activit psychique les lments dans la terminologie de cet auteur , on retrouve une structure o penses et choses s'quivalent. Mais l o on observe (chez les psychotiques) une telle quivalence, on trouve galement une quivalence entre fantasmes et faits . Bion est donc amen interprter le fantasme comme le versant affectif des penses ce niveau. Ces fantasmes qu'on ne peut distinguer des faits doivent tre considrs comme la contrepartie motionnelle des lments penses qu'on ne peut distinguer des choses .
(1) On dirait tre approximatif, plutt en franais : J'ai l'impression , nous avons prfr, malgr son carac Je sens , pour souligner la rptition de l'expression.

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sur l'affect dans la L'analyse des travaux psychanalytiques littrature anglo-saxonne, de Jones Max Schur nous a donc permis de distinguer essentiellement deux courants de pense, issus de deux contemporains de Freud : Melanie Klein et Hartmann. La recension de ces travaux a indiqu clairement que notre prfrence va du ct du courant kleinien plutt que du ct du courant hartmannien. En fait, notre prfrence pour le courant kleinien n'a rien de dogmatique, car nous lui rattachons volontiers, malgr les rvisions dchirantes dont nous avons t tmoins, bien des auteurs qui s'en sont spars aprs avoir t influencs par Melanie Klein. Une des constatations les plus surprenantes de notre examen a t de dcouvrir combien la littrature nord-amricaine tait porteuse des traits mmes Cette qui sont reprochs aux travaux franais : l'intellectualisation. dsincarnation de la thorie psychanalytique prend certes d'autres masques que ceux qui ont cours chez nous. La thorie psychanalytique nord-amricaine se tourne vers la psychologie ne parle-t-on pas de la psychologie psychanalytique pour dsigner la psychanalyse o Piaget se voit hiss aux premires places. Cette psychologie est rsolument gntique. Nous souhaitons lever ici un malentendu. Si notre rticence l'gard de la psychanalyse gntique a pu transpirer travers notre tude, ce n'est pas que nous soyons ports minimiser le moins du monde les racines infantiles de l'inconscient. Mais ce sont deux dmarches diffrentes de noyer la spcificit de la pense psychanalytique dans une thorie du dveloppement de la personnalit et de faire la thorie de la diachronie en psychanalyse. Quelque critique que l'on puisse adresser aux auteurs kleiniens sur la correspondance entre les faits qu'ils dcrivent et la situation de ces faits sur le calendrier de la chronologie, cette version incroyable du dveloppement nous parat plus croyable que celle des auteurs peu ou prou hartmanniens. Ces remarques intressent directement le problme de l'affect, puisque la dimension historique lui est rattache au premier chef. Il nous reste maintenant aborder la position du problme en France. Compte tenu du fait que, malgr l'excellente information que l'on possde dans les pays de langue romane sur les travaux anglosaxons la rciproque, on le sait, n'tant pas vraie peu d'auteurs se rattachent la pense de H. Hartmann ou celle de Melanie Klein.

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2. LES POSITIONS THORIQUESSUR L'AFFECT DANS LES TRAVAUX FRANAIS La raret des titres consacrs l'affect dans la littrature psychana lytique en France ne doit pas faire illusion. La rfrence implicite l'affect y est constante, qu'il s'agisse de discussions thoriques, cliniques ou techniques (1). J. Mallet au point de vue thorique et M. Bouvet au point de vue le problme. clinique ont abord directement Mallet (1969), comme Pasche, dans son rapport sur L'angoisse et la thorie des instincts (1953), a tudi avec un soin particulier les relations Tandis que la reprsentation vise de l'affect et de la reprsentation. du dsir, l'affect permet le but atteindre et l'objet (substituable) au Moi de s'prouver travers les tats qu'il ressent et dans sa relation lis. Les affects au corps. Ainsi, affect et Moi sont-ils indissolublement peuvent tre accepts ou refuss par le Moi, d'o les grandes classes : affects apptitifs mis en jeu par la pulsion accepte par le Moi et affects inhibiteurs dont le type est l'angoisse dclenche par l'anticidu pation des satisfactions refuses par le Moi. C'est l'intervention Moi dans l'annonce d'une exigence pulsionnelle qui, lors d'un temps de latence, dcide de l'agrment ou du refus de la motion. Le lien du Moi l'affect explique que l'identification joue un rle majeur dans L'affect est alors ressenti lorsque le sujet est vis par le dsir se met la place de l'objet prouvant la satisde l'objet ou lorsqu'il du Moi, ou effet synchrofaction qu'il lui prte. Latence diachronique du Moi l'gard dans les deux cas, l'attitude nique identificatoire, des affects est toujours peu ou prou empreinte de suspicion envers un du Moi ou de dchanement risquant de compromettre l'organisation dclencher la rigueur du Surmoi ou de l'objet, rappel des expriences l'affect. affectives primaires. S'il est vrai que l'affect est d'abord une information pour le Moi, la fonction primaire de dcharge servant d'tayage la fonction secondaire de communication avec l'objet, l'affect est dou d'un pouvoir du langage parl permet une d'information pour autrui. L'avnement

bien entendu, outre le rapport de F. PASCHE sur L'angoisse et la thorie (1) S'y rattachent des instincts de mme que son travail sur La dpression, les travaux de NACHT et RACASOER sur les essais de Les tats dpressifs, les rflexions de M. FAIN sur Le processus psychanalytique, Michel NEYKADT et D. GEAHCHAN sur La nostalgie et ceux de C. DAVID sur L'tat amoureux. Les travaux de J. GILLIBERT dont le champ dpasse de beaucoup le problme de l'affect y font allusion. implicitement

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conomie affective considrable, mais l'affect ne s'accommode pas des restrictions imposes par le prconscient. L o la parole vise au travestissement du dsir, l'affect dment la parole et se manifeste directement au Moi. D'o la lutte contre le dvoilement des dsirs du a par le contrle de l'expression des affects, de leur fonction signifiante. Cepenau contrle est la rgle pour l'affect, tandis que dant, l'chappement l'action peut tre inhibe avec succs. La survenue de l'affect est donc du contrle sur solidaire d'une rgression du Moi. Le renforcement l'affect dissocie les expressions pulsionnelles les plus crues et s'appuie sur le contingent de pulsions but inhib qui n'expriment plus que des sentiments (tendresse) la place des expressions pulsionnelles plus immdiates (sensualit). Le travail dfensif du Moi porte extensivetout au moins) et l'affect. ment sur le but, l'objet (la reprsentation du complexe d'OEdipe. A la rigueur, le Moi Pensons la dissolution la faveur d'un refoule, librement, peut voquer la reprsentation mais non l'affect. Le refoul peut tre intelnouvel investissement, Tout dpend si l'inveslectuellement admis, mais non affectivement. tissement ici utilis est celui d'une nergie dsexualise, auquel cas il n'entrane qu'un savoir, ou sexualise et, dans ce dernier cas, le Moi s' enflamme . Cet embrasement du Moi ramne le Moi ses le mode d'tre du Moi est celui-l origines. En tout tat apptitif, mme du corps subjectif dans l'exercice de ses mouvements internes . des affects : horreur, piti, pudeur, dgot, Une clinique diffrentielle honte, colre, doit se rattacher leurs pulsions partielles inhibes. : Les affects de type agressif rclament une attention particulire sont en liaison avec des pulsions destructrices pures, non lorsqu'ils intriques, ils chappent l'angoisse (qui n'agit que sur des pulsions intriques). restent les seules possibilits Parfois les tendances autodestructrices des pulsions agressives. Mallet rappelle dfensives contre l'expression que Freud, dans Malaise dans la civilisation, attribue le sentiment de aux seules pulsions destructrices. Le refoulement de la culpabilit pulsion agressive ne peut s'oprer que lorsque celle-ci est suffisamment Il faut encore distinguer entre agressivit apptitive et libidinise. Si les affects apptitifs ont agressivit ractionnelle ( la frustration). leur sige dans le Moi, leur origine se trouve dans le a, tandis que les affects ractionnels ont leur sige et leur origine dans le Moi. D'o avec possibilits de du Moi que leur refus implique, l'amputation modifications permanentes, par atteinte narcissique. intracorporelles Il y a donc une diffrence entre le sentiment de culpabilit, consquence

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fait l'objet des affects apptitifs prjudice par l'expression objectaux, et o, du fait de la transgression, le sujet se sent mauvais , et la sanction entrane par l'agressivit ractionnelle par suite de la o la culpabilit n'intervient frustration, pas ; l'autopunition prend alors une forme de rtorsion, du fait de l'enracinement narcissique de l'affect. La conclusion du travail de Mallet rejoint ses prmices : par rapport aux dangers imaginaires, les dangers rels reprsents par le monde extrieur ne signifient d'abord rien pour le Moi et assez peu de chose par la suite quand l'adulte en aura inculqu la notion . La peur est un affect beaucoup plus tolrable que l'angoisse, la douleur morale, le deuil.

dans ses tudes sur le transfert que Bouvet (1954-1960) fait directement allusion l'affect. Il y oppose le transfert d'affects et d'mois au transfert de dfenses. La relation distance permet au patient de ne pas prendre conscience du transfert d'affects et d'mois. la structure du transfert d'affects et d'mois Cependant rptitive contraint le patient prendre acte du rle des imagos qui sous-tend celui-ci. Toutefois, si le transfert de dfenses fait obstacle au transfert d'affects et d'mois, ce dernier peut lui-mme tre utilis des fins dfensives. En accord avec Lagache, Bouvet dcrit la rsistance de transfert. Celle-ci se rapproche beaucoup de la dfense par affectualisation dcrite par Valenstein (1961). Le transfert est marqu par une srie d'abractions motionnelles orageuses, dnues de prise de conscience o l'affect s'vanouit en fume aprs avoir t dcharg, la dbcle affective. La dfense dsigne l'acting venant complter dans le mme par lui comme kalidoscopique peut tre interprte sens. Ici nanmoins, ce qui frappe est la mobilit et la labilit des investissements affectifs qui rendent le matriel inintelligible dans sa variabilit incessante affective et intellectuelle. Tout transfert qui est un vcu s'oppose dans une certaine mesure la remmoration et lorsqu'il a atteint une certaine intensit devient une source de rsistances. On retrouve ici les observations de Freud, qui avait primitivement compris le transfert comme un obstacle la cure psychanalytique. En opposant rsistance de transfert et rsistance au transfert, la premire se manifestant par le trop ressentir ou trop prouver Bouvet retrouve, et la seconde par le trop comprendre comme

C'est

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maint auteur, l'opposition entre structures hystro-phobiques et structures obsessionnelles. La rsistance de type hystro-phobique subjugue la capacit d'auto-observation du Moi par une sorte de fascination hypnotique devant le caractre dramatique de ce qui se joue dans la psych, o les scnarios fantasmatiques sont non seulement mis en scne, mais aussi mis en actes. Celle-ci a pour autre consquence de ne permettre l'exercice de l'activit dfensive du Moi que dans la mise en oeuvre, l'orage affectif liquid, d'un refoulement massif qui a pour fonction d'enterrer dans l'oubli tout ce qui est apparu la faveur de l'explosion motionnelle. On sait combien les hystrophobiques ont du mal renoncer leur fixation aux objets parentaux. C'est ce que la rsistance de transfert a pour but de maintenir, lorsque le patient n'a pas pris la fuite, en rompant la relation analytique. Rsistance de transfert ne signifie pas forcment transfert positif. Certes, le transfert positif excessif a pour but de masquer le transfert ngatif sousjacent. Mais la rsistance de transfert peut aussi bien s'exprimer sur le mode du transfert ngatif, tous les arguments pour dnigrer l'analyste dans sa personne actuelle se mettant au service de la mconnaissance. Toutefois, cette opposition entre deux grands types de rsistance dans l'analyse et dans la clinique se recoupe dans une autre distinction : celle des structures gnitales et celles des structures prgnitales, La description en est connue. Nous relverons seulement le fait que la caractristique fondamentale des structures prgnitales dcrites par Bouvet se ramne essentiellement la structure des affects de la relation d'objet (massivit, expression sans nuances, extriorisation orageuse, exigence absolue, infiltration projective, etc.). Celle-ci devient manifeste lors du rapprocher, qu'il soit de rapprochement ou de rjection. La conception de Bouvet qui a marqu les travaux des psychanalystes surtout conomique avec franais est une conception d'inspiration tous les avantages et les inconvnients d'une telle focalisation. Elle continue d'inspirer les psychanalystes qui rendent compte de leur exprience pratique des cures tentes en dehors des indications classiques. Conception fonde sur la clinique plus que sur un souci d'lgance thorique. On sait avec quelle charge affective les travaux de Bouvet ont t attaqus par Lacan et ses lves (1). La polmique qui s'est leve
au Nom du Pre de l'article (1) Nous faisons allusion la critique " La cure type " par LECLAIRE dans L'volution psychiatrique. de BOUVET sur

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entre psychanalystes ne doit pas servir de prtexte au rejet de l'examen des conceptions de Lacan dans la mesure o elles intressent notre sujet. L'oeuvre de Lacan est exemplaire ce titre, non seulement parce que l'affect n'y tient aucune place, mais parce qu'il y est explicitement interdit de sjour. Dans le champ freudien... l'affect est inapte tenir le rle du sujet protopathique, puisque c'est un service qui n'y a pas (Ecrits, p. 799). Cette affirmation de titulaire est dispremptoire cutable, car s'il est vrai que le champ freudien ne prend pas en considration le sujet protopathique , ce jugement est de plus en plus contestable au fur et mesure que l'on se rapproche des dernires formulations de Freud qui dtrnent l'inconscient en faveur du a. En outre, les acquis les plus prcieux de la pense psychanalytique mettent en lumire sinon le sujet protopathique, du post-freudienne moins la place de l'affect dans l'activit psychique. Comment du reste concilier cette affirmation avec le rapport du sujet la jouissance et mme le concept de pulsion dont Lacan dit : Le concept de pulsion dsigne (le sujet) d'un reprage organique oral, anal, etc., qui satisfait cette exigence d'tre d'autant plus loin du parler que plus il parle ? (E., 816). Comment nier le rle de l'affect dans la parole pulsionnelle Ces citations sont extraites de la dernire priode de l'oeuvre de du langage prend le pas sur toute autre Lacan, celle o la formalisation considration. En 1953, Lacan crivait pourtant : La parole est en effet un don du langage et le langage n'est pas immatriel. Il est corps subtil, mais il est corps. Les mots sont pris dans toutes les images corporelles qui captivent le sujet ; ils peuvent engrosser l'hystrique, au pnis-neid, le flot d'urine de l'ambition s'identifier reprsenter urtrale ou l'excrment retenu de la jouissance avaricieuse... Ainsi la parole peut devenir objet imaginaire, voire rel dans le sujet et comme tel ravaler sous plus d'un aspect la fonction du langage. Nous la mettons dans la parenthse de la rsistance qu'elle manifeste (E., p. 301). Ainsi la parole peut rvler la chute du langage. Tout ce qui, en effet, se rattache au corps, l'imaginaire ou au rel le fait descendre du statut symbolique o il se tient. En remontant encore plus haut dans l'oeuvre de Lacan, on trouve sur l'image ces phrases, svres l'gard de l'associationnisme : Ce phnomne extraordinaire dont les problmes vont de la phnomnologie mentale la biologie et dont l'action retentit depuis les conditions de l'esprit jusqu' des dterminismes organiques d'une profondeur nous apparat dans l'assopeut-tre insouponne, ciationnisme rduit sa fonction d'illusion (E., p. 77). La critique se de l'absurdit de l'associationnisme poursuit par la dnonciation qui
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rside dans l'appauvrissement intellectualiste qu'elle impose l'image . Le texte de 1936 prcde de peu Le stade du miroir o 1' assomption ne saurait renvoyer qu' l'affect. Cette lecture rgrdiente jubilatoire de l'oeuvre de Lacan nous montre assez comment l'auteur a progressivement pris en aversion l'affect, jusqu' le bannir de sa thorie. Ceux qui auront eu le malheur de le lui rappeler seront vous au sarcasme (1). Malgr de nombreux efforts le raccord entre la premire et la deuxime axe phase de cette oeuvre centre sur l'imaginaire sur le symbolique fait question. La formalisation croissante du systme lacanien nous parat porter la marque de cette difficult non surmonte. Car en effet, ce raccord aurait impliqu de facto la rfrence l'affect. Il ne peut tre question dans les limites de ce travail d'examiner en dtail le systme thorique de Lacan bas sur sa conception du signifiant (2) ; nous serions prt en accepter l'essentiel : la relation du sujet au signifiant, s'il tait nettement prcis en quoi l'originalit de ce qui peut tre subsum sous le nom de signifiant en psychanalyse ne s'identifie aucunement avec le signifiant langagier. C'est--dire que c'est sa structure non ce qui spcifie le signifiant en psychanalyse, du signifiant est telle que Freud nous homogne. L'htrognit invite distinguer, pour ne faire tat que d'elles, les reprsentations de mot. Si le symbolique exerce ses de chose et les reprsentations effets jusque sur la reprsentation de chose, le matriau de celle-ci,

du prverbal, du geste (1) Logomachie ! Telle est la strophe d'un ct. Que faites-vous et de la mimique, du ton, de l'air de la chanson, de l'humeur et du con-tact af-fectif ? A quoi d'autres non moins bien anims donnent l'antistrophe : " Tout est langage : langage que mon d'un avion son coeur quand la venette me saisit, et si patiente dfaille au vrombissement Oui, aigle de la znith, c'est pour dire le souvenir qu'elle a gard du dernier bombardement. pense, et quand la forme de l'avion dcoupe la semblance dans le pinceau perant la nuit du c'est la rponse du ciel " (E., 452). La parade de l'auteur met l'affect de son auditoire projecteur, de son ct. Elle ne supprime pas la question. rien ne fut du transcendant Cf. aussi Ecrits, p. 462 : Et pour dsigner cette immdiatet la dcharge, le besoin d'amour, pargn des mtaphores du compact : l'affect, le vcu, l'attitude, du caractre et le verrou de la dfense, laissons le gobelet et l'agressivit latente, l'armure passons la muscade, dont la reconnaissance n'tait plus ds lors accessible qu' ce je ne sais dans l'enseignede langue est la probation dernire et qui introduit quoi dont un claquement C'est pourtant un lve de Lacan qui fit un ment une exigence indite : celle de l'inarticul. sort certains sons inarticuls. o nous avons avec ds 1960 lors du Colloque de Bonneval (2) Nous l'avons entreprise amorc la discussion des positions de Lacan travers le travail C. Stein, Lebovici et Diatkine de J. Laplanche (dont les positions ont volu depuis) et S. Leclaire. La discussion du Colloque n 4) avec les contribude Bonneval s'est encore prolonge rcemment (cf. L'Inconscient, tions de P. Pasche, M. de M'Uzan et C. David. Par la suite, nous avons poursuivi la discussion de 1960 1967. en 1965 et 1966 au sminaire de J. Lacan dont nous avons suivi l'enseignement Cahiers pour l'analyse, n 3.) de Lacan, sa logique et la thorie freudienne, (Cf. L'objet dans la pense de Cette exprience nous aura permis la fois d'entrer plus profondment psychanalytique. Lacan, d'en bnficier et d'en mesurer les limites par rapport la pratique

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qui intervient dans la structuration n'y est pas tranger : symbolique, les reprsentations de chose ne se suturent pas comme les reprsentations de mots. Mais ce n'est pas tout ; une conception structurale de l'affect amne considrer celui-ci lorsqu'il se diffrencie nettement de la reprsentation et apparat l'tat isol comme une varit de signifiant, et non de signal comme l'ont soutenu les auteurs amricains. A d'autres niveaux, nous adopterons le concept volontiers de trace valable aussi bien pour les traces mnsiques que les potentialits d'affects. De mme il faut, notre avis, adjoindre cette srie les tats du corps propre et l'acte pour complter la liste des signifiants La rfrence au langage oprant dans le champ psychanalytique. implique un corps homogne, des phonmes aux phrases. Si le langage est beaucoup plus que le langage, on ne peut infrer du langage que pour parler du langage. Le langage est le domaine du linguiste, qu'il soit phonologue ou logico-mathmaticien (1). Le domaine du psychanalyste est peut-tre structur par des effets de langage, mais pas seulement par eux ; les effets du corps et ceux de la Loi rendent compte de cette hrrognit fondamentale de ce que Freud appelait la personnalit psychique, constitue par les trois instances destines coexister, tout en restant irrconciliables. Nous y reviendrons. Le procs de la concatnation du langage et celui du processus du fait mme des matriaux diffrents primaire diffrent profondment et langage. concatnation qu'ils utilisent. Il est discutable d'identifier Si l'inconscient a un langage, ce ne peut tre que celui d'un lieu gomtrique idal, foyer de diverses expressions de ces registres dsigns comme htrognes par leurs matriaux des qui font du signifiant signifiants un principe non identique lui-mme. Le discours de l'inson criture conscient, qui n'est pas le langage, est une polyphonie, une polygraphie tage sur plusieurs portes dominant la gamme des frquences qui vont du plus grave au plus aigu. La tessiture du langage est trop troite pour contenir ces divers registres elle seule. Le langage est situ entre cri et silence. L'exprience psychanalytique parcourt cette tendue o les transformations de la substance nous portent selon les moments du cri de la naissance au silence du tombeau. Si parler se situe dans cet entre-deux, l'analyse est en de et au-del, mme si

(1) Et certes il est vrai que Lacan a raison d'observer qu'il n'y a pas de mtalangage. Ce qui fait plutt problme serait de se demander, question ignore par Lacan, de quoi le langage serait le meta et si ce n'tait pas le cas, comment le langage pourrait couvrir la totalit du champ que Lacan lui assigne.

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le vhicule de ces relations qui unit analyste et analys est la parole par qui tout devrait advenir. Mais tout analyste, moins de verser dans le fantasme d'omnipotence, sait que si la parole est sa meilleure allie, la parole, a des limites. Tmoin : ceux que nous refusons d'allonger et ceux devant lesquels nos efforts chouent. La parole est impuissante empcher les holocaustes. Non qu'une structure de parole n'y soit dcelable; mais ce qui importe est la mesure de son pouvoir qui pose celle de sa limite et du champ qu'elle ne peut que laisser en dehors d'elle ; sans pour autant que cette situation nous rejette avec cet en-dehors (non au-del, ni en de) du langage, dans les tnbres extrieures o Lacan voudrait nous relguer. La formalisation psychanalytique est un wishful thinking, le produit d'une certaine idologie psychanalytique. Si nous pouvons dnoncer bon droit l'idologie qui se cache derrire le mythe de l'adaptation, nous pouvons aussi bien rechercher celle qui se tapit derrire la formalisation langagire. La topologie de la psychanalyse (ou son algbrisation) relve du fantasme d'une transparence absolue de l'inconscient, qui rapprocherait le travail psychanalytique d'une rduction idtique (I).
du dsir n'y change, en son fond, rien. Ce (I) Le fait qu'on y soutienne l'irrductibilit rducteur de la psychanalyse n'est pas le caractre que nous rcusons ainsi, bien au C'est que la structure au sens lacanien se donne la pulsion par le contraire. symbolique ", comme modle essentiel " et langage, ft-ce sous la forme de trsor des signifiants exclusif. ce Et s'il est vrai que le propre de toute rduction est de demeurer incomplte, avec l'essence (algorithmes comme index qui fait question ici est cette parent structurale absolue , lisons-nous, moins de constater d'une signification E., p. 816). Car il importe l'essence que de souligner ce que devient le que Iyacan ne se rfre pas explicitement langage, en fait, dans sa thorie. La reprise au compte de Lacan du thme de Spinoza : le Dsir est l'essence de l'homme, ne prend son sens qu' s'articuler au dsir de l'Autre est le discours de l'Autre et l'inconscient est structur comme un (E., p. 813). Or l'inconscient que nous supposons ici entre Autre et langage vient de ce que Lacan langage. L'infrence les marque d'une mme frappe. Que le langage rvle sa faille dans la demande ne l'loigne en rien de sa dotation d'essence que le systme lacanien, selon nous, lui attribue.

CHAPITRE III

DANS

LES

L'AFFECT STRUCTURES

CLINIQUES

C'est dessein que le titre de ce chapitre parle de structures cliniques. Aussi ne sera-t-il pas question ici de l'affect en clinique psychanaCar lytique, mais de la place de l'affect dans les diverses structures. l'affect tel qu'il se prsente dans l'organisation psychique de tel ou tel individu est ce qui s'identifie le plus volontiers ce que cet individu de plus singulirement prsente de plus irrductiblement singulier, individuel. Autant dire que nous avions le choix entre la prsentation d'une monographie individuelle o l'organisation affective serait tudie, mais o aucune dduction d'ensemble ne pourrait tre tire, et un essai considr de systmatisation de l'ensemble du champ psychanalytique sous l'angle de l'affect. Comme il nous a sembl qu'il convenait d'essayer de dgager une problmatique gnrale, sans mconnatre les dangers d'un examen en survol de la question, nous avons choisi cette dernire de notre tude sera de prciser la situation de l'affect dans les quatre grandes formes cliniques auxquelles nous nous rfrons comme aux quatre points cardinaux de la rose des vents. En effet, notre valuation du l'hystrie et la nvrose obsessionnelle structurent des nvroses, comme la psychose maniacochamp psychanalytique structurent le champ des psychoses. La dpressive et la schizophrnie rfrence ces entits nosographiques est, pour beaucoup, critiquable. Prcisons que nous n'y renvoyons pas comme des maladies au du terme, mais comme des formes d'organisation sens psychiatrique certains modles struco se rvlent avec une cohrence particulire turaux. Ces modles dont Freud et Melanie Klein se sont toujours servis constituent en quelque sorte des mises en forme de la structure oedipienne. Elles ne se dfinissent pas par leur frquence, mais par le solution. Le principe

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caractre significatif du travail de l'appareil psychique aboutissant leur accomplissement. Elles nous permettent de comprendre les formes atypiques ou incompltes, beaucoup plus frquentes que les structures typiques, en rfrant les secondes aux premires. D'o l'utilit de cette investigation. Ainsi les divers destins des affects selon les structures se comprendront dans un esprit structural par comparaison rciproque. situes hors de ces quatre Quant aux configurations cliniques nous nous bornerons leur sujet des remarques sous-groupes, partielles, laissant le soin ceux qui en auront le dsir de combler nos lacunes.

I.

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DANS LES STRUCTURES

NVROTIQUES

n'envisagerons dans cette classe que la seule catgorie des psychonvroses de transfert. Nous posons en effet, en nous appuyant sur la clinique psychanalytique freudienne, que les nvroses dites actuelles ne se distinguent pas seulement des nvroses dites de transfert par l'actualit du conflit, ou par les effets de la stase libidinale, mais surtout par la non-laboration de l'nergie psychique. Dans un travail antrieur (I), nous avons propos deux modles structuraux pour la nvrose obsessionnelle et l'hystrie. Nous ne nous y rfrerons ici que sous l'angle de l'affect. A) L'hystrie : conversion et condensation

Nous

Dans l'hystrie, l'ide incompatible est rendue inoffensive par le fait est transforme en quelque chose de somatique. Pour que sa somme d'excitation le nom de conversion (2). ceci, je dsire proposer

La conversion est le noyau de l'hystrie. Pourtant, par cette courte phrase, Freud, contrairement son habitude, n'explique rien, n'lucide rien, il se contente de constater et de nommer la conversion. Le saut dans le somatique est recouvert par le mystre et la complaisance somatique infre dans Dora n'a gure plus de valeur explicative que le refuge dans la maladie ou la vertu dormitive de l'opium. Ce qui est pos par hypothse, une hypothse qui ne prend sa valeur diffrentielle heuristique que dans la dialectique qui l'oppose la

(I) Nvrose obsessionnelle et hystrie, leurs relations chez Freud et depuis, R.F.P., 1964, t. XXVIII, p. 679-716. (2) SE, I, 49.

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nvrose d'angoisse, et cette transformation de la somme d'excitation en quelque chose de somatique. Changement d'tat et de nature de la libido en libido diffrente de psychique somatique, cependant l'nergie somatique telle qu'elle se prsente dans la nvrose d'angoisse. Certes, cette mutation continue d'oprer dans le registre du symbolisable. La conversion n'est pas une somatisation Le ddiffrencie. mais il continue tenir un discours. langage change d'instruments, parle avec sa chair comme dit Lacan. En quoi il diffre L'hystrique tant de celui qui est atteint par la nvrose d'angoisse ou par la maladie psychosomatique. Nous repousserons plus loin l'tude, forcment brve, Tentons plutt de que nous ferons des maladies psychosomatiques. mettre en relation la conversion avec d'autres lments de la structure hystrique. Parmi ceux-ci, il faut relever : l'inversion de l'affect : du dsir par le dgot avec remplacement une intensit particulire de l'affect ainsi chang de signe ; la signification des symptmes hystriques comme fantasmes incarns. dit Freud, met en action une partie importante des L'hystrique, souvenirs et des fantasmes au lieu de se les remmorer dans la cure. Cette tendance la dcharge accentue la tonalit affective de la structure hystrique ; les fantasmes rvlent la prvalence des mcanismes de condensation (1). La condensation y est prsente par l'assomption de rles antagonistes dans les phnomnes d'identifications de reprsentamultiples, tions en pantomime . Les fantasmes eux-mmes peuvent se condenser en un fantasme global, en tant qu'il induit un symptme pour y introduire le compromis indispensable entre le dsir et la dfense. Mais la condensation n'est pas seulement la condensation des signifiants prsents au niveau du fantasme, voire de plusieurs fantasmes, elle n'est des rles dans l'attaque pas seulement la condensation hystrique mimant le cot, elle est aussi condensation des affects qui pousse la dcharge sous forme d'une mise en scne devenue mise en acte. La condensation ralise un accroissement de densit nergtique. Le passage l'acte est bien connu pour tre une des vicissitudes du dsir de l'hystrique. Sa valeur de monstration n'est privilgies pas la seule qu'on puisse dceler, sa valeur de dcharge de la conden-

(1) SE, IX,

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sation des affects, de la sommation affective doit aussi tre prise en considration. Ds lors on peut se demander si un lien plus troit n'unit pas condensation et conversion. Condensation des signifiants, plus condensations des affects (contre-investis et inverss) gale conversion. Si la conversion devient ncessaire, c'est que son rle est d'ponger les effets de cette tension accrue par la condensation. Car la condensation n'est pas qu'un effet quantitatif. Elle est aussi une variation qualitative, celle qui va dans le sens d'un durcissement du noyau inconscient qui comme tel doit tre transform faute de ne pouvoir tre rduit. Freud, aprs Charcot, fut frapp par la belle indiffrence des hystriques. La formation substitutive cre, la tension affective tombe. Succs de l'opration de refoulement, puisque tout l'excs, l'excdent intolrable du conflit psychique a chang de nature et de lieu. Pass dans le somatique, la paix peut s'installer nouveau chez l'hystrique. Il s'en faut, et de beaucoup, que l'indiffrence accompagne toujours le symptme. L'angoisse peut coexister avec le symptme. Mais cela n'est plus l'angoisse lie au conflit, cela devient l'angoisse lie au symptme. Le but du symptme est de prvenir l'angoisse ainsi que Freud le dcouvrira plus tard. Quand l'angoisse subsiste, malgr le symptme, c'est ou bien que la structure nvrotique est dborde, ou bien que l'angoisse qui s'attache au symptme n'est pas ponge par lui. En tout tat de cause, tous les auteurs reconnaissent chez l'hystrique l'importance du refoulement qui confre l'amnsie son caractre d'obstacle la remmoration des souvenirs dans la cure. On comprend comment la conversion collabore avec le refoulement qu'elle en est la fois l'effet et l'allie. Mais la conversion n'est ce recours extrme d'une amputation de dsir et de la vie psychique au profit du somatique que parce que la condensation cre un tat de menace comme si les forces du conflit psychique taient bandes en elle. Il n'est pas essentiel pour notre propos de prolonger les remarques sur l'hystrie de conversion dans la typologie des caractres hystriques ou hystro-phobiques selon Fenichel, Federn ou Bouvet. Labilit des investissements, rotisation superficielle de dfense contre le dsir, fuite devant le conflit, ces caractristiques peuvent tre gnralement releves chez les hystriques. Mais il resterait mieux prciser les liens existant entre l'hystrie de conversion (avec symptmes) aux caractres et structures hystriques caractrielles asymptomatiques.

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de la Nous aimerions insister, par contre, sur la signification condensation. la condensation comme un mcanisme strucOn peut interprter tural de la pense, par quoi on la rattache la mtaphore. Et l'on sait le parti qu'on a tir de ces rapprochements. On a fait remarquer aussi un juste titre que pour Freud la condensation s'appliquait transfert et un cumul de charges nergtiques. Mais une question ? chez l'hystrique demeure : pourquoi la condensation prvaut-elle A cette question nous tenterons de donner une rponse qui soit la fois clinique et thorique. Il n'est pas de psychanalyste qui n'ait remarqu l'avidit affective de l'hystrique, qui fait de lui un sujet dpendant de ses objets d'amour et de la mre en particulier. Mallet a relev l'imporchez l'hystrique. tance du fantasme de la mort par inanition Spar le monde se prsente lui comme de la mre, perdant sa protection, un immense dsert o l'on risque de mourir de faim et de soif. Certes, tant parler d'hystrie orale est devenu une banalit aujourd'hui, du conflit oral les auteurs sont nombreux avoir relev l'importance chez l'hystrique. Loin de nous l'ide de dplacer, comme on le fait trop aisment, le point de fixation du conflit oedipien chez l'hystrique orale. et de substituer la problmatique phallique une problmatique Nous demeurons convaincus de la prminence du conflit de castration orale de l'hystchez l'hystrique et nous tenons la pseudo-rgression rique pour une rgression topique. Ce qu'il s'agit d'absorber, la suite du dplacement vers le haut, c'est bien le pnis auquel la voie vaginale Mais il y a est interdite, puisqu'il s'y trouve dj fantasmatiquement. du dgot sexuel, chez l'hystrique, la mesure mme de l'intensit quand apparat le dsir de fellation et dgot qui est au maximum de possession par l'incorporation orale, une vritable boulimie psychique. Boulimie d'objets valeur phallique, boulimie d'affects dans la mesure o la possession de cet objet est gage d'amour et condition d'obtention de l'amour de l'objet. Ce n'est pas un pnis que dsire fminin, c'est une somme d'objets pniens dont la quantit l'hystrique ou la taille n'entrane jamais la satit, parce que la satit supprimera est dsir le dsir ainsi satisfait. Lacan a raison de dire que l'hystrique de dsir insatisfait. Ds lors, la castration apparat comme la consquence du pnis, dont la taille envie et redoute du fantasme d'incorporation ne peut pntrer dans le vagin et dont les dangers sont reports au niveau de la bouche. A la place de quoi s'installe l'avidit affective, de l'objet. L'hystrique vit de la dvoration de ses comme substitut qffects. La tension du dsir monte, nourrie par des objets fantasmatiques

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valoriss, alimentant c'est le cas de dire le conflit toujours plus avec un Idal du Moi mgalomaniaque, visant une dsexualisation proportion mme de la sexualisation cumulative des objets les plus banaux. Tel serait le sens de la condensation. La conversion aurait cet excdent, de l'absorber dans pour but d'avaler littralement le corps, comme le pnis, absorb et retenu, vient prendre la place dsir dans le fantasme de grossesse. Passage du de l'enfant-pnis vagin au ventre, passage du fantasme au symptme de la conversion. Certes, tous les symptmes de conversion ne sont pas en rapport avec le fantasme de grossesse ; mais toutes les oprations de dtail ne se comprennent que dans le plan d'une stratgie d'ensemble qui doit concourir la ralisation de ce fantasme d'un tre phallique-engross (I). Problmatique qui vaut pour les deux sexes, chacun ne pouvant raliser, dans le rel, que la moiti de ce programme. B) La nvrose obsessionnelle: la rgression de l'acte la pense et le dplacement La nvrose obsessionnelle est donne tout au long de l'oeuvre freudienne dans un rapport symtrique et inverse de l'hystrie, rapport de complmentarit qui l'oppose l'hystrie, qui pourtant la fait comprendre. Ds les premiers travaux Les psychonvroses de dfense (1894), Obsessionset phobies (1895), le manuscrit adress Fliess du 1-1-1896 titr Les psychonvroses de dfense et les Nouvelles remarques sur les psychonvroses de dfense (1896), une mme ide guide Freud dans cette tude parallle. L'obsession y est reconnue pour oprer un travail de dissociation entre la reprsentation et l'affect, ou, comme il dit encore, entre l'ide et l'tat motif. Ici, la conversion ne se produit pas. C'est comme si, au lieu de glisser sur le plan du corps, en faisant faux bond au conflit, l'obsessionnel trouvait un autre moyen, celui de dissocier les lments en prsence dans le conflit, puis de procder un dplacement de la reprsentation ou de l'ide sur une autre ide, en gnral d'importance secondaire. Double dplacement, prcise Freud, o le prsent remplace le pass et le non-sexuel le sexuel. L'essence de l'obsession est dans ce travail qui, au lieu de condenser, dissocie

dans cette optique, comprendre la modification de la symptomatologie de (1) On pourrait, Si les manifestations de conversion sont rares, la note toxicomaniaque aujourd'hui. l'hystrique est rarement absente des tableaux cliniques de l'hystrie contemporaine.

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et dplace, et qui, au lieu de convertir en filant vers le corps, monte au contraire dans la pense, avec pour consquence la sexualisation des du sexuel processus de pense. C'est la faveur de ce remplacement par le non-sexuel que l'agressivit prend le devant de la scne, comme La suite par un changement de dcor de la scne de l'inconscient. des travaux freudiens va, en effet, rattacher l'obsession : la disjonction des rapports de causalit avec la dformation qui s'ensuit; la toute-puissance de la pense ; la prdominance des thmes de mort. elliptique

On a soulign chez l'obsessionnel la prsence, l'inverse de la structure lacunaire de l'hystrique, d'un langage mtonymique enchanements successifs, o les chanons inconscients se lisent avec une mais o ils deviennent incomprhensibles grande intelligibuit, pour le sujet par le double effet de l'isolation et de la position, pour ainsi de l'affect. dire, excentrique Trois points sont ici comme solidaires : l'action du dplacement, les thmes d'agression, de haine et de mort, la toute-puissance de la pense. A premire vue, le lien qui les unit n'est pas vident. Pour le il faut faire appel aux thorisations dcouvrir et l'interprter, postrieures de Freud. Ainsi le travail du dplacement prsuppose la dissociation (le splitting) entre le reprsentant et l'affect. Dans cette opune puissance de ration apparemment simple, il faut faire intervenir avec sparation qui n'est autre que celle que Freud va hypothtiser C'est tort la pulsion de mort, qui est avant tout force disjonctive. que l'on envisage l'action de la pulsion de mort au niveau du sadisme de la rgression anale. La rgression sadique anale qui affecte les pulsions n'est pas l'expression directe de la pulsion de mort, mais sa consquence. C'est parce que la pulsion de mort est parvenue la dsintrication, la dfusion des composantes agressives et des composantes libidinales que l'agressivit pour ainsi dire dlie du mixte qu'elle forme avec la libido erotique, a le champ libre devant elle pour procder l'expression seconde de la pulsion de mort : la destruction de l'objet fantasmatique. Objet qu'il faut par ailleurs tout prix conserver pour ne pas que sa destruction entrane par le mme coup la faillite du principe de ralit et le passage la psychose, ce quoi l'obsessionnel n'chappe pas toujours. Ce travail de dissociation destructrice se poursuit entre l'acte et la pense, pour prserver la destruction de la destruction elle-mme. Au niveau de l'acte, la destruction ferait de l'obsessionnel un psycho-

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pathe ou un criminel. Au niveau de la pense se poursuit sans relche le combat des dsirs de destruction envers l'objet en butte aux dsirs de conservation de celui-ci, afin de sauver la jouissance de sa fin dans l'assouvissement nantisant. Toute la puissance se trouve confre l'esprit, parce que toute la puissance libidinale s'est rfugie en lui et a quitt l'acte en tant que tout acte est prsum dangereux et destructeur. En retour, la mort n'abolit rien, puisque les esprits vivent dans l'au-del et se vengent en tourmentant le vivant. Il n'y a pas de mort possible, ft-ce dans la mort. Le dernier mot doit rester l'incessant conflit. D'o l'importance que Freud accorde dans Inhibition, symptme, angoisse aux dfenses secondaires et qui toutes concernent l'affect : isolation, annulation, rtroaction. Isolation est pris ici dans un double sens, soit dconnexion des noyaux conflictuels par rapport au restant de l'activit psychique; soit, encore sous un angle plus restreint, isolation entre les reprsentants refouls et l'affect. L'annulation qui agit comme en soufflant dessus pour rendre non arriv se poursuit dans un mouvement indfini : annulation, puis annulation de l'annulation, et ainsi de suite. Inutile de discuter perte de vue pour savoir si ce sont les reprsentations ou les affects qui sont ainsi souffls . En fin de compte, ce qu'il s'agit d'empcher est leur rencontre. L'inversion du plaisir, qui amne l'obsessionnel chercher des satisfactions dans le dplaisir des chtiments infligs par le Surmoi, montre assez combien c'est au plan de l'affect que le combat doit tre men. Et si le but de l'obsessionnel, comme l'ont bien relev les auteurs, est la poursuite d'un fantasme de matrise, c'est bien d'une matrise affective qu'il s'agit, o le Moi souverain aura triomph des pulsions dans la dsexualisation narcissique. Que cette matrise conduise la momification, cet tat de conservation indfini pay d'une dessiccation radicale nous montre en dfinitive le triomphe de la mort. Le langage des affects de l'obsessionnel est, Freud l'avait not, cette voie moyenne de la destruction. Ce qu'il nous importe de relever ici est que c'est toujours la mme puissance de mort qui oeuvre sans cesse depuis l'opration initiale, apparemment anodine ou innocente, qui accomplit la sparation de la reprsentation et de l'affect. Et si nous avons pu dire de l'hystrique qu'il vit de la dvoration de ses affects, nous disons que l'obsessionnel s'entretient dans ses affects dcomposs, cadavriques et de ses reprsentations fantomatiques. Ce qui l'empche peut-tre de raliser pleinement son dessein est que toute nvrose obsessionnelle est greffe sur un noyau d'hystrie, dont l'valuation signe les liens de l'obsessionnel la gnitalit.

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Nous ne nous tendrons pas ici sur les remarques qu'il convient de faire entre caractre obsessionnel et nvrose obsessionnelle. Nous rpterons seulement qu'il est abusif de lier caractre et nvrose. Une obsessionnelle peut parfaitement coexister avec une symptomatologie structure caractrielle non obsessionnelle, c'est sur la seule symptomatologie qu'il faut s'appuyer pour y voir l'oeuvre les mcanismes obsessionnels typiques. Ce n'est pas qu'il faille privilgier le symptme sur le caractre, pas plus que l'inverse. Il importe de dceler les mcanismes l o ils sont agissants ici sur le symptme, l sur le caractre, ailleurs sur les deux la fois. C) La phobie et l'angoisse enterre la condensation des affects dans la l'hystrique conversion somatique, tandis que l'obsessionnel subtilise ceux-ci dans le dplacement et la toute-puissance de la pense. Aussi ne sera-t-il pas tonnant que l'tude par excellence de l'affect doive tre recherche dans cette voie tierce o le sujet n'chappe plus l'affect, mais est inlassablement confront lui. On sait la situation intermdiaire de la phobie. Rattache par les auteurs modernes l'hystrie on parle alors de structures, de Moi tandis qu'elle contracte par ailleurs de nombreux hystro-phobique liens avec l'obsession. Transformation de la phobie en obsession dcrite par Freud dans La prdisposition la nvrose obsessionnelle (1913), groupe des phobies obsdantes de la clinique psychiatrique classique, une rgression libidinale (Mallet, 1955), types de phobies impliquant ces cas nouent phobies et obsessions troitement. C'est pourquoi il faut rechercher la dfinition de la phobie en elle-mme. En 1895, dans Obsession et phobies, Freud souligne sa nature essentiellement affective : La phobie est la manifestation psychique de la nvrose d'angoisse. Car l'affect de la phobie est toujours celui de l'angoisse. Angoisse qui n'est ni dcharge et liquide par la conversion, ni dplace et isolationne par l'obsession. Le reprsentant de la pulsion, suivant une voie rcurrente plutt que de fuir dans le corps, arrte sa course dans l'inconscient. La phobie est une reprsentation-limite , comme le dira Freud dans une lettre Fliess. Le dernier point auquel la libido D'o peut s'accrocher avant de devenir angoisse pure athmatique. une certaine forme mouvante de la phobie, susceptible de se dplacer, car ici aussi le dplacement opre, mais est en quelque sorte limit par l'affect toujours prt dominer la phobie et paralyser, contrairement Donc

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l'obsessionnel, la succession infinie des dplacements qui pongent l'angoisse un peu plus chaque opration. La phobie qui s'accompagne d'angoisse prvient le dveloppement de l'angoisse, elle ne russit la circonscrire autour d'une signification centrale que pour autant qu'il s'agit d'une authentique phobie. C'est dans Inhibition, symptme et angoisseque l'analyse de la phobie prendra tout son relief dans la mesure o c'est l et surtout l que Freud analyse compltement son rapport la castration. L'angoisse n'est pas seulement lie au danger de l'aspiration libidinale incestueuse, mais aussi l'expression des pulsions destructrices. La phobie est une tentative pour rsoudre le conflit d'ambivalence. Les affects positifs l'gard de l'objet sont en contradiction avec les affects ngatifs dont il est investi. Les anciennes paires contrastes des Pulsions et leur destin sont ici assembles dans le nouveau couplage que la formulation explicite du complexe d'OEdipe a tabli, et ceci d'autant plus que Freud dcouvre la nature double du complexe oedipien, positive et ngative. L'affect de tendresse est conserv, tandis que l'affect d'hostilit est dirig sur un substitut. Mais en revanche apparat le danger de rtorsion : crainte d'tre agress par l'objet du dsir d'agression. On sait que cette agression est, dans le cas du cheval de Hans, orale : crainte d'tre mordu par lui. Et Freud de discuter de la valeur de cette castration orale. Pour Hans, il tranche en faveur de la substitution d'une reprsentation par une autre, pour l'Homme aux loups, il en est beaucoup moins sr. Cette discussion fut le prlude, on le sait, de nombreux dveloppements o se sont illustres Melanie Klein et son cole. Pour ces auteurs, il ne fait pas de doute qu'il s'agisse et le cas mme de l'Homme aux loups se prte cette dmonstration d'une rgression orale. Etre dvor avait t identifi par Freud tre aim par le pre et l'Homme aux loups aspire servir au cot du pre. Mais la dmonstration sur ce point est trop facile pour les auteurs kleiniens. Ceci justement dans la mesure o l'Homme aux loups, notre avis, n'est nullement un phobique. Au reste, Freud ne parle en son cas que d'histoire d'une nvrose obsessionnelle de l'enfance. Quant la structure de son patient, il n'en dit mot. Cependant, ce qu'il dcrit montre l'vidence qu'il avait affaire une structure psychotique. Ainsi la dmonstration des kleiniens est fausse, car leur analyse s'applique non aux phobiques mais aux structures psychotiques. Ceci nous amne dire un mot des phobies dites prgnitales de Bouvet et des phobies paranodes (phobies lies une angoisse para-

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node ou de la phase schizo-paranode). L'existence clinique de tels tats n'est pas douteuse ; on y voit coexister des peurs mal structures, mal dlimites, extensives, accompagnes d'un vcu non seulement et d'trangre. Les mcanismes d'angoisse, mais de dpersonnalisation de dfense protgent bien mal un Moi perptuellement submerg par une tension insoutenable, menac tout moment d'effondrement. Des fixations orales (alcoolisme, abus mdicamenteux ou toxicomanies franches) se dtachent dans ce tableau, accompagnes parfois de passages l'acte (suicidaires ou dlinquantiels) ou d'une activit dlirante transitoire. On voit, cet ensemble le montre, qu'il n'y a plus rien de commun entre ces tats et la phobie dcrite par Freud, et pour cause. La confusion entre nvrose phobique et tats limites ou entre nvrose phobique et nvrose traumatique ou nvroses actuelles incluant des phobies est L'Homme en clinique aux loups en est frquente psychanalytique. un exemple. Il faut alors interprter la phobie dans ce cadre comme Freud interprtait le dlire dans la psychose, soit comme une manifesdlitation de restitution : un effort fait par le Moi pour circonscrire, miter, l'aide d'investissements dsesprs une angoisse qui dborde de beaucoup l'angoisse de castration de morcellement. Ici encore s'affirme limite. reprsentation et qui est, en fait, une angoisse la vocation de la phobie comme

au problme de l'affect ? Qu'est-ce que ces remarques apportent C'est, nous semble-t-il, que dans tous ces derniers cas une distinction entre affect et reprsentation est impossible. Il s'agit d'un moulage indissociable qui participe des deux, o l'affect est sa propre reprsentation. La dpersonnalisation tative le montre. qui tire le rideau sur l'activit reprsen-

2. L'AFFECT DANS LES STRUCTURES PSYCHOTIQUES La situation de l'affect dans les psychoses est dtermine par la rfrence un ensemble clinique que la psychiatrie anglo-saxonne nomme, selon une tradition tablie, les psychoses affectives : les tats de en tant qu'ils s'opposent aux tats schizodpression et d'excitation phrniques. Cependant, la place de l'affect ne sera pas plus facile cerner, car il est malais de distinguer entre affect et reprsentation En outre, la rfrence, inluctable en la dans le champ psychotique. matire, aux travaux de Melanie Klein et de son cole rend cette distinction encore plus difficile.

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A) Les psychoses mlancoliques et maniaques Rappelons d'abord que Freud, aprs avoir considr les psychoses comme des nvroses narcissiques, a restreint cette appellation la seule mlancolie (et la manie galement par voie de consquence), conservant le terme de psychose aux autres formes cliniques antrieurement dsignes par ce terme. 1) La mlancolie, l'affect de deuil et la douleur. La relation tablie par Freud entre la perte de l'objet et la dpression date de sa corresG sur La mlancolie ). Elle fut pondance avec Fliess (manuscrit redcouverte en 1915 dans Deuil et mlancolie. Le deuil de l'objet a pour rsultat la production d'un affect d'une intensit considrable, de tonalit douloureuse. Freud attache cet affect de douleur une signification essentiellement D'o l'importance du travail du conomique. deuil (1). Ce travail porte sur la ncessit d'oprer le dtachement libidinal exig par la perte de l'objet dans le deuil. Mais dans la mlancolie, du fait de l'investissement narcissique de l'objet, la perte de l'objet entrane une perte au niveau du Moi, celui-ci s'identifiant, comme on le sait, dans le Moi. l'objet perdu, les investissements d'objet se retirant L'ambivalence qui caractrise ces investissements d'objet atteint alors le Moi. La haine s'attaque au Moi, comme elle s'attaquerait l'objet perdu.
Le complexe mlancolique se comporte comme une blessure ouverte attirant de toutes parts vers lui des nergies d'investissement (celles que nous avons nommes, dans les nvroses de transfert, " contre-investissements ) (2). et vidant le Moi jusqu' l'appauvrir compltement

Cette blessure narcissique du Moi qui le conduit devoir supporter ces investissements sadiques va de pair avec le sentiment subjectif de la douleur. C'est cette explication de la douleur que conomique s'arrte Freud la fin de son travail. Il n'en donnera une rponse que dans Inhibition, symptme, angoisse. La lutte du mlancolique se fait autour des reprsentations de chose dans l'inconscient, qui sont l'enjeu du conflit : l'amour pour commande de les conserver malgr la perte, la haine pour l'objet

(1) Notons que si la rfrence au travail est allusivement dsigne en bien des endroits de l'oeuvre freudienne, celui-ci est ici expressment dsign. N'est-ce pas la meilleure preuve que le point de vue vonomique est un point de vue sur le travail psychique ? loc. cit., p. 164. (2) Mtapsychologie,

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l'objet exige de s'en dfaire. Ce qui domine ce combat est l'appauvrissement du Moi dvor par les investissements d'objet, faisant irruption par la blessure ouverte et donnant naissance la douleur. La quantit excessive de ces investissements qui ont rompu la barrire du Moi est du pare-excitations comparable l'effraction par une quantit d'excitation qui pntre par effraction dans l'individu. La mlancolie est cet gard une nvrose narcissique quasi traumatique. Les quantits internes en excs sont quivalentes aux quantits excessives qui atteignent le sujet lors d'une pousse pulsionnelle laquelle il ne peut tre donn satisfaction. Mais en ce dernier cas, c'est l'angoisse traumatique du Moi en fait une expqui en rsulte, tandis que l'appauvrissement rience douloureuse. Le Moi, avons-nous dit, est dvor par l'objet l'gard de cet objet sont de perdu, tout comme les investissements nature dvoratrice : cannibalique. Cette dvoration mutuelle, cet entre-dchirement, est bien ce qui caractrise l'identification Nous avons relev plus haut primaire. l'avidit affective de l'hystrique et nous savons la frquence de la est-ce dire que son cas se confond avec dpression chez celui-ci; celui du mlancolique ? A la diffrence de l'hystrique, ce n'est pas dvore, mais son propre Moi confondu l'objet que le mlancolique avec l'objet par identification. L'ombre de l'objet est tombe sur le Moi, dit Freud. Ainsi le combat de l'amour et de la haine qui tourne autour de l'objet est-il essentiel pour la survie ou la mort du Moi. On pourrait avancer que la haine dlivrerait le Moi qui liquiderait les investissements d'objet le liant lui, mais le risque est grand de liquider partie ou totalit du Moi par cette issue. L'amour pour l'objet entrane la dfaite du Moi qui suit ainsi l'objet dans la mort. Il importe ici de bien marquer que le combat que se livrent les affects est impitoyable et sans merci. Car la rgression au sadisme oral en prsence sont particulirement implique que les investissements intenses, rvlateurs d'une passion sans mesure. La douleur n'est pas l'angoisse. La nature narcissique de la douleur suffit-elle expliquer leur diffrence ? La menace que fait peser l'angoisse sur le Moi est sans doute autre que celle que la douleur veille. Avec la douleur, du Moi d l'hmorragie atteint l'appauvrissement narcissique celui-ci jusque dans l'autoconservation. Sa dpendance l'objet inclinerait le suivre dans la perte, ou le tuer une deuxime fois en se tuant. C'est pourquoi il est ncessaire de complter la thorie de l'affect dans la mlancolie par la rfrence la dernire thorie des pulsions, qui amnera Freud parler de la pure culture des pulsions
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de destruction dans la mlancolie. Ce n'est pas seulement une quantit dans le Moi, c'est une rage destructrice de sadisme qui fait irruption qui ne demande pas seulement vengeance au Moi identifi l'objet, mais exige de rduire celui-ci au silence de l'anantissement. Jusqu'au point o toute douleur est abolie dans l'anesthsie de la stupeur et de la sidration. Abraham l'avait dj aperu. Deuil et mlancolie est antrieur l'introduction du Surmoi. Cette lutte que Freud dcrit entre deux parties ennemies d'un mme Moi ne prend son sens que si on le comprend comme une lutte entre le Surmoi et le Moi. En ce cas, on peut alors identifier la nature douloureuse de l'affect qui ne rpond pas seulement la quantit d'excitation entre Surmoi et Moi. Un libre, mais aux relations conflictuelles double jeu s'installe qui montre la duplicit du Moi. D'une part, le Moi traite une partie de lui-mme comme le a traiterait l'objet, d'autre part, le Surmoi traite le Moi de faon homologue. Il faudrait en ici faire la part dans le Surmoi des investissements appartenant propre l'objet qui relvent du Surmoi proprement dit et des investissements narcissiques relevant de l'Idal du Moi. En fait, ce qui est remarquable est la fusion de ces deux aspects en raison de la nature des investissements d'objet. En tout tat de cause, c'est la notion d'un clivage au sein du Moi qui domine la situation. Ce clivage prend sa valeur si l'on se souvient que l'on a affaire dans la mlancolie un investissement narcissique de l'objet. Il n'est pas tonnant que la perte de l'objet entrane cet appauvrissement du Moi, non pas seulement l'objet perdu, mais aussi parce que l'objet du fait de l'identification est investi au champ du narcissisme. Il se nourrit du narcissisme du sujet comme il nourrit ce dernier. Quant au clivage entre amour et haine, il est important de reconnatre entre pulsions rotiques et qu'il est le produit d'une dsintrication destructrices. On sait que dans ce cas les forces de destruction n'tant plus lies par la libido rotique, en s'affranchissant, prennent la haute Le narcissisme exacerb du dprim devient main sur la situation. un narcissisme ngatif. L'usage du superlatif dans l'autodprciation montre les satisfactions mgalomaniaques ainsi obtenues (le plus grand pcheur, le plus grand criminel, etc.). Melanie Klein a vu dans la position dpressive une expression de ces tendances destructrices dans les attaques de l'enfant contre le sein. lies au Leur effet est contrebalanc par le souvenir d'expriences bon sein. Ces expriences sont constitutives de l'amour que prodigue le Moi l'objet et de l'amour dont il s'investit lui-mme. Les conclusions

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de M. Klein sont cependant en contradiction avec celles de Freud. Le dpassement du deuil signe le triomphe des bons objets sur les mauvais, le triomphe des tendances rparatrices empreintes de gratitude sur les tendances destructrices porteuses d'envie. Le dpassements du deuil est donc chez Melanie Klein li la conservation de l'objet et non sa liquidation. La possibilit de dplacer, d'investir d'autres des investisobjets tait, selon Freud, en rapport avec la liquidation sements de l'objet. Chez Melanie Klein, c'est au contraire la conservation de bon objet qui est la condition de ce dpassement. Le souci pour l'objet l'emporte sur la vengeance que l'enfant entend tirer de lui. Si importantes que soient ces divergences, un aspect doit tre relev qui parait mettre d'accord Freud et Melanie Klein ; dans la mlancolie, le clivage entre l'objet et le Moi, comme le clivage entre bon et mauvais, spare des objets totaux : un Moi constitu et un objet unifi. Donc, les affects d'amour et de haine, si brutaux qu'ils soient, n'ont pas cet aspect clat, fragment, unissant en chaque fragment pulsions rotiques et destructrices. Ainsi, on peut, propos de la mlancolie, parler d'une structure affective moins morcelante et morcele que dans les formes On pourrait voir dans ce fait la plus grande tendance schizo-paranodes. la gurison de ces psychoses que ce qui a cours dans la schizophrnie. Il serait plus juste de dire que, dans ces tats critiques, une dcision demeure possible : la mort ou la vie, tandis que la schizophrnie n'est ni l'un ni l'autre et tous les deux la fois. Pour en terminer avec la mlancolie, il nous faut marquer le rle des processus de dvoration. L'identification l'objet perdu doit se comprendre selon un double processus : d'une part, les investissements d'objet portant le cachet des fixations orales ne peuvent tre expulss en bloc, ils se refusent au vomissement qu'ils pourraient encourir, ils mordent sur le Moi ; d'autre part, le Moi lui-mme rpond cette morsure en se constituant comme proie consentante. Il devient ce gelier prisonnier du prisonnier qu'il garde. Il incorpore l'objet perdu. Mais le travail du deuil exige la dissolution des investissements d'objet. L'enjeu du travail du deuil est la digestion des poisons de l'objet. Ce qui est vis est la neutralisation des pouvoirs destructeurs de l'objet, le triomphe du Moi qui refuse de partager solidairement le destin de l'objet. La distinction, propose par Marika Torok, entre incorporation de l'objet et introjection des pulsions rend compte d'un travail effectu en deux temps. Tout se passe comme si, dans certaines maladies de et conserv l'tat momifi, deuil, l'objet tait d'abord incorpor comme certains animaux ingrent des proies qu'ils ne consomment que

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plus tard. La digestion de l'objet ne s'effectuera qu'aprs le travail du deuil, en se nourrissant du cadavre exquis qu'il constitue. Les dlices de cette phagocytose sont consommes a posteriori. Le deuil toutes lui aussi est fait aprs coup. Entre incorporation et introjection, les introjections significatives passent par le filtre du cadavre incorpor, c'est pourquoi il ne peut y avoir de jouissance pour le sujet autre que celle de la torture qu'il entretient et dont la cause est le repassage incessant sur les circuits des investissements de l'objet inclus. L'exclusion de l'objet accomplie par la dconstruction interprtative pourra ultrieurs d'tre accompagns de seule permettre aux investissements la jouissance qui leur est propre, celle qui peut tre prouve sans cette teinture que lui confre son filtrage par le cadavre momifi. On peut ajouter cependant que tout se passe comme si, entre l'incorporation ses et l'introjection, l'objet continue, l'tat de cadavre, distiller poisons ; ceux-ci minent le Moi qui ne peut ni expulser la proie, ni la retarde que consommer. C'est lors de ce travail de consommation se produira. A la diffrence de M. Torok, nous prfrons l'introjection des pulsions, car des affects que d'introjection parler d'introjection c'est la reconnaissance des affects du deuil, reconnaissance quivalente leur reviviscence, (rsurrection) qui est propre la phase du travail de deuil diffr. de triomphe et l'euphorie. Le lien entre 2) La manie, l'affect mlancolie et manie nous oblige prciser certains points sans nous contenter d'un renvoi pur et simple la problmatique prcdente. Que le maniaque ait lui aussi subi une perte (1) fait peu de doute. Mais il ragit cette perte en accentuant le sentiment de triomphe sur l'objet. Ce sentiment, Freud et Melanie Klein l'ont not, existe de faon phmre, passant souvent inaperu dans le deuil. Freud l'attribue la satisfaction narcissique d'tre rest en vie. Melanie Klein le met en tirent de que les pulsions destructrices rapport avec la satisfaction l'objet, ainsi assujetti et domin. L'exaltation maniaque, l'orgie saturnale de la manie serait donc une danse funbre sur le cadavre d'un ennemi ha et rduit l'impuissance. excessive serait en L'euphorie rapport avec la dysphorie qui lui correspond. Il convient cependant de rappeler que les mmes traits dcouverts pour la mlancolie se retrouvent ici : perte d'objet, ambivalence, rgression narcissique. La relation cannibalique l'objet reste sans doute la plus saillante. Mais
(1) C'est le plus souvent le cas, bien que l'pisode intrieure de la leve brutale d'une situation d'oppression maniaque puisse survenir la suite due un objet internalis.

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l un paradoxe nous arrte : dans la mlancolie, c'est l'assaut des pulsions destructrices qui rend compte, le Moi s'identifiant l'objet perdu, de l'appauvrissement du Moi. On ne peut nier que les pulsions destructrices qui s'expriment dans l'omnipotence maniaque soient l'oeuvre ici. D'o vient alors que cette destruction prenne ici la forme d'une du Moi ? On pourra rpondre qu'en expansion, d'un enrichissement ce cas ce n'est pas l'objet qui dvore le Moi, mais le Moi qui s'incorpore la toute-puissance de l'objet dont la capacit d'absorption est illimite. Mais il faut insister sur le fait que rien ne peut tre assimil de cette absorption. Tout ce qui est englouti est dpens ou dtruit ipso facto, ce qui oblige le Moi rchercher indfiniment d'autres objets consommer. Les objets incorpors ne servent qu' soutenir le sentiment de immdiate, utilisant la totalit triomphe par une ingestion fulgurante des ressources offertes par cette incorporation. Le Moi maniaque brle toutes ses rserves afin qu' aucun moment l'omnipotence soit dmentie. Il est un gouffre sans fond. Il se vide mesure qu'il s'emplit. Mais pourquoi ce mme excs d'investissement de l'objet ne cre-t-il pas le sentiment de la douleur ? C'est sans doute parce qu'il n'y a pas ici de dsir de rtention l'gard de l'objet, mais une consommation effrne, qui limine les produits ingrs au fur et mesure. Cette explication conomique est sans doute insuffisante. On ne peut chapper au sentiment que la manie, quoique rpondant un mme niveau de rgression que la mlancolie, est en quelque sorte plus ruineuse que cette dernire. Nulle part la ngation ne s'y montre plus massive. Rien ne manque plus au maniaque, rien ne fait plus illusion pour lui, parce que la notion d'illusion est supprime. Le conflit a disparu par un trange travestissement. Car ce ne sont videmment pas les pulsions rotiques qui ont triomph des pulsions destructrices dans son cas. Tout se passe comme si les pulsions destructrices avaient pris le masque des pulsions rotiques, donnant l'accs maniaque son le Moi du maniaque s'est travesti aspect de carnaval. Paralllement, dans les traits de l'objet omnipotent. On peut penser avec Freud que le triomphe sur l'objet dans la manie s'accompagne d'une dvoration par le Moi non seulement de celui-ci, mais galement du Surmoi. Ainsi la douleur ne serait pas lie au seul effet de la quantit en excs, mais de l'intervention du Surmoi qui interdit de la haine envers l'objet, alors que l'expression celle-ci envahit le champ que lui ouvre le Moi. Dans la mlancolie, le Surmoi traite le Moi comme le Moi (ou le a) aurait souhait pouvoir traiter l'objet ; aussi par la mme opration il assouvit la haine du Moi

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pour l'objet et la haine du Surmoi pour le Moi. Dans la manie, le Surmoi est rduit nant par le Moi omnipotent. L'euphorie du Moi vient donc de ce qu'ayant absorb l'omnipotence attribue l'objet, il peut par le mme coup avaler le Surmoi n de l'introjection de l'objet. Curieusement, l'affect de triomphe de la manie est encore plus exigeant que l'affect de deuil, il lui faut tout. C'est encore un paradoxe ici de voir que ce sont les pulsions de destruction qui peuvent revtir, de par la neutralisation du Surmoi, le visage de l'euphorie triomphante et que les pulsions rotiques ne sont pas en cause dans cette orgie. L'amour pour l'objet, rsolution de l'accs maniaque, viendra ici, pour Freud, du dtachement son gard et pour Melanie Klein de la rparation que les bons objets donneront aux dbris qui restent intacts aprs cette dionysie macabre. B) Les psychoses schizophrniques Nous serons plus brefs dans ce chapitre, cause du caractre fragmentaire de nos connaissances sur les psychoses schizophrniques. On a coutume de dire de nos jours que l'affirmation de Freud sur l'absence de transfert chez les schizophrnes n'est pas recevable. Cependant il serait plus exact d'affirmer que le transfert des psychonvroses de transfert obit des rgles diffrentes du transfert des psychotiques, tel point qu'une distinction s'impose en ce dernier cas. La structure des affects psychotiques ne peut, notre avis, tre tenue pour identique celle des affects nvrotiques. La psychiatrie clinique a depuis longtemps reconnu le double aspect de l'affect dans la schizophrnie, d'une part indiffrence affective, d'autre part affectivit paradoxale s'exprimant en actes par les impulsions les plus explosives et les plus inattendues. Le lien entre affect et reprsentation s'aperoit travers les rapports entre l'acte et l'hallucination. L'affect est agi, la reprsentation n'obit plus l'preuve de ralit. Un pan de la ralit psychique s'est install dans le champ dvolu la ralit externe refoule. Bion a montr le rle des pulsions destructrices dans ces processus, dans une remarquable srie de travaux. Si la ralit (aussi bien psychique qu'objective) est si malmene dans la psychose, c'est parce que les pulsions de destruction oeuvrent sans relche. La ralit est hae, c'est--dire que non seulement l'inhibition des affects par le Moi n'y est pas suivie d'effet, mais que ceux-ci sont de nature destructrice. Les attaques des pulsions de destruction se portent aussi bien sur tout veil du Moi ce qui se passe en lui, qu' ce

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qui se passe dans le monde extrieur. Les attaques sont des agressions contre les processus de liaison (linking) qui ont leur sige dans l'appareil psychique. Ds lors aucune matrise par la liaison, aucun domptage de l'nergie libre ne peut avoir lieu. Les attaques destructrices se portent sur tous les processus psychiques : sur l'objet, sur le corps du sujet, sur sa pense, etc. Par un retournement paradoxal, l'affect est non seulement toujours infiltr de haine, mais ha en tant qu'affect. Devant une telle agressivit destructrice que les auteurs kleiniens rattachent la phase schizo-paranode et qu'ils mettent en relation avec l'angoisse de perscution, sont mises en oeuvre les toutes premires dfenses : le splitting et l'identification projective. Tout se passe comme si la seule possibilit offerte tait de scinder le mauvais du bon et de rejeter le mauvais. Nous ferons remarquer ici que si le terme de splitting coiffe l'ensemble des processus de clivage, il nous semble logique de distinguer, les auteurs kleiniens s'en sont aperus, entre le splitting du dbut et le splitting postrieur. On pourrait proposer une distinction quivalente celle du refoulement : splitting originaire et splitting aprs coup. Le splitting de la position dpressive rpond, nous l'avons dj dit, au clivage effectu sur un objet total et sur un Moi unifi. Le splitting de la position schizo-paranode est une activit de scission portant sur des objets partiels au sein d'une activit psychique indiffrencie et diffuse, non limite et sans unit. Les objets y sont prsents comme des particules, selon l'expression de Bion, sorte de conglomrats entre fragments d'objet et fragments du Moi. La scission opre tente de dbarrasser la psych de ces forces destructrices en projetant les mauvaises parties du Moi l'extrieur, les expulsant hors du Moi. Il n'est pas ncessaire d'infrer ici une sparation claire entre le Moi et le non-Moi. Il est seulement requis de supposer que les mauvaises parties doivent tre rejetes le plus loin possible du noyau vivant des bonnes parties du Moi, distance, selon l'expression de Bouvet. Cette tentative de bannissement des mauvaises parties a pour consquence d'envahir les objets externes et de les remplir de ces qualits nocives. Mais par ce travail ce sont des fragments du Moi qui s'expatrient ainsi, ce qui a pour consquence d'affaiblir la force du Moi et de l'aliner dans ces objets externes investis (occups) par le conglomrat objet-Moi. Melanie Klein, dans un de ses meilleurs travaux, Notes sur quelques mcanismes schizodes,a bien mis en lumire cette hmorragie narcissique. On peut ici relever une concordance relative entre les conceptions de Freud et celles de Melanie Klein. Freud ne dit-il pas prcisment que dans la schizophrnie ce sont les investissements d'objets qui sont

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abandonns ? La diffrence entre ces deux conceptions est que pour Freud la libido ainsi dsaffecte reflue sur le Moi, tandis que pour Melanie Klein cette expulsion des investissements d'objets appauvrit le Moi. On pourrait accorder ces deux auteurs en soulignant que leur discordance vient du fait qu'ils ne parlent pas du mme stade psychotique et des mmes vicissitudes de l'investissement. A la phase terminale des psychoses, on peut observer cette mgalomanie dlirante laquelle Freud fait allusion. Mais celle-ci est-elle due au reflux de la libido sur le Moi ou l'introjection, ou plutt la rintrojection d'un objet omnipotent idalis ? La question peut se poser. Quoi qu'il en soit, ce qui importe est le retour de l'exclu dans la psych, comme le montrent les phnomnes perscutifs de la psychose. Pour Bion, les fragments ainsi expatris tentent de repntrer dans le Moi, ou de se rapprocher de son noyau vivant, de faon violente. En y russissant, les dommages qu'ils crent portent sur les activits de liaison qui ont pu tenter de se constituer. Cette construction que nous empruntons Bion a deux mrites entre autres : le premier est de nous rendre sensibles cette vidence clinique : le problme de la psychose est celui de la menace permanente de morcellement du Moi par rupture de son unit. Cette menace issue du a rompt les possibilits de liaison et de matrise du Moi, elle rend compte du vcu de dsintgration psychotique. Le deuxime est de nous montrer que, vue sous l'angle de la psychose, la diffrenciation entre reprsentation et affect est artificielle. Les particules psychiques sont la fois de nature idique et motionnelle. Toute sparation entre le sensible et l'intelligible n'a plus cours ici. Seule est oprante la tentative de scission entre des fragments bons ( prserver, incorporer) et des fragments mauvais ( dtruire, expulser). Ce schma se rapproche en bien des points de la construction du modle psychique tabli par Freud dans La ngation. Toutefois, la diffrence de Freud, Bion ne semble pas tenucompte du Moi ralit originaire qui serait susceptible de dterminer l'origine interne ou externe des excitations. Cependant, dans la clinique des tats confusionnels schizophrniques, Rosenfeld a montr l'chec du clivage entre ralit externe et interne, succombant aux attaques des pulsions destructrices sur la limite qui les dpartage. La fusion entre reprsentation et affect, entre ide et contenu motionnel pourrait offrir une voie d'accs au problme du fantasme inconscient. Il est en effet difficile d'assigner ce dernier un statut reprsentatif dfini. Il n'est pas moins problmatique de considrer le fantasme comme une traduction pure et simple du fonctionnement

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ici aux limites de nos (S. Isaacs). Sans doute touche-t-on pulsionnel entre qui reposent sur la distinction possibilits de conceptualisation, intellect et sensibilit. Le refuge vers l'ineffable ne nous est que de peu de secours. Il faut, notre avis, suspendre la question, refuser de la trancher, comme on refuse de se laisser enfermer dans un pige. Nous accorderons nanmoins que la tentative de rsolution d'un fantasme inconscient est la verbalisation reprsentative profre dans un climat affectif positif. On sait en effet que le schizophrne, s'il est intolrant tout rapprocher dangereux, est incapable de s'accommoder d'une neutralit et laquelle il rpondra qu'il vit comme hostilit soit par une hostilit redouble, soit par un mur d'indiffrence. Ainsi, l o le travail du Moi a chou dans la sparation entre reprsentation et affect, le travail de l'analyste vient accomplir ce travail laiss en souffrance. de Bion peut paratre abstraite. Pourtant, rien de La thorisation dcharn dans sa conception de l'analyse. Bion souligne que le champ de l'analyse est celui des sens (du concret), du mythe et des passions. Autant dire que l'affect est ici son affaire. Mais en revanche, la relation doit tre toujours, dans un climat selon lui, maintenue analytique d'isolation. Il ne faut pas se mprendre sur ce terme, qui n'a rien voir avec la dfense obsessionnelle du mme nom. Ce qui est ici signifi est que la situation analytique demeure singularise l'extrme, distingue de toute autre, et doit se rfrer, dans le champ des relations inalinables qui lient l'analyste son patient, la ralit psychique interne identifie tout ce qui se passe non seulement entre le patient et l'analyste, mais aussi dans l'espace qui les unit : le cabinet de l'analyste. C) La paranoa De mme que nous avons situ la phobie entre l'hystrie et la nvrose obsessionnelle, nous placerons la paranoa entre la maniaco-dpressive et la schizophrnie. Des nvroses narcissiques, la paranoa, dont le type est pour nous la psychose passionnelle, se rapproche par le combat autour d'un objet et de la lutte du Moi autour de cet objet. L'enjeu est considrable, sait la frquence de la rsolution de la paranoa dans le puisqu'on crime passionnel. Toute la ralit est attache ce seul objet, cet objet conu comme seul dsirable. Des psychoses proprement dites, la paranoa se rapproche par la menace de morcellement, consquence des angoisses de perscution qui prennent d'assaut le Moi et l'objet.

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Le mcanisme nuclaire de la paranoa est la projection. C'est le retour de ce qui fut aboli du dedans, forclos, qui signe la paranoa. Ce retour de l'exclu auquel nous faisions allusion plus haut. Freud, chacun le sait, a situ la paranoa sur le chemin rgrdient qui va de l'homosexualit au narcissisme. La fixation homosexuelle dans la paranoa, contraire de la haine destructrice qui affecte l'objet, s'adresse en fait au double spcularis qui reprsente l'objet de la passion. La projection est une solution au conflit d'ambivalence. Mallet a fort justement soulign que l'homosexualit rgrdiente avait subi dans la paranoa une rgression masochique. Le but du paranoaque n'est pas tant cette possession amoureuse destructrice de l'objet passionnel que l'autodestruction par anantissement de l'image du double invers qu'est son objet. Cette rsolution brutale, le paranoaque l'accomplit dans le passage l'acte meurtrier o le paranoaque advient comme sujet dans ce qui prend pour lui la valeur d'une renaissance. Mais ce qui est l'essence de la paranoa, nous ne pouvons l'oublier, est le dlire. Et le dlire est une construction intellectuelle qui se doit d'obir une logique implacable. La ralit dlirante du paranoaque obit l'affirmation selon laquelle tout ce qui est rel est rationnel. l'ultima ratio est dcouverte dans le dlire. Qu'on y ait vu un colmatage du doute, cela est certes plus que plausible. Mais le phnomne le plus troublant pour la raison humaine est cette subversion dont elle peut devenir l'objet. De tous temps, la logique affective, la logique passionnelle n'a cess de poser un problme aux penseurs. Leur erreur avant Freud fut de s'essayer rsoudre son nigme en se maintenant sur le plan de la rationalit conceptuelle. Freud leva le voile de ce mystre ds qu'il rsolut de prendre la question par le biais du dsir. Dsir-Dlire. Dsir comme dlire originaire, tous deux mettent le sujet hors du sillon, hors de la voie droite. Le propre du dlire est de constituer ce nouveau sillon, arbre cachant la fort de l'ancien, Freud en dmonta le mcanisme partir de l'affect : Je ne l'aime pas je le hais (retournement en son contraire), Je le hais, il me hait (projection vers l'Autre), et enfin troisime temps, qu'on pourrait dire rflexif, Puisqu'il me hait, par voie de consquence je le hais pour me dfendre. Rpondre, en la niant, la haine (amour) de l'Autre comme Mme, tel est le but de la constitution de la logique passionnelle. L'accumulation des preuves de cet affect doublement invers (en son contraire et vers l'Autre) doit tre assure par la raison. Il faut ici dresser un parallle, qui nous a sembl passer inaperu.

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Dans le chapitre o il traite du mcanisme de la paranoa, dans le Prsident Schreber, Freud parle du narcissisme. Il voit dans le stade du narcissisme le rassemblement en une unit des pulsions rotiques qui, jusque-l, n'agissent qu'anarchiquement, en mosaque dans l'individu. Le narcissisme rassemble ces pulsions partielles auto-rotiques en un rotisme individualis, indivis, o le corps devient l'objet d'amour du sujet, avant que celui-ci ne soit capable d'investir un autre objet, celui d'une personne trangre, comme objet totalis. Cette instauration d'un double comme Autre-Mme , contemporain du narcissisme secondaire, nous montre bien la situation intermdiaire de la paranoa entre la schizophrnie morcelante et la mlancolie o l'objet subsiste sous la forme de son ombre. Les affects rotiques se sont donc ici unifis sous l'gide de la narcissisation de l'individu. Mais il est ici important de dater cette conception de Freud c'est--dire de souligner sa situation d'avant la dernire thorie des pulsions. Nous avons montr ailleurs que Freud, tournant le dos au narcissisme aprs Au-del du principe de plaisir, avait pu laisser croire que le narcissisme n'existait que sous sa forme positive, rotique, et qu'il fallait, selon nous, rvaluer le narcissisme la lumire des pulsions de destruction. C'est--dire qu'il fallait admettre l'existence d'un narcissisme ngatif, o le rassemblement secondaire pouvait tre l'objet d'un effacement comme le montre l'hallucination ngative du sujet. Le paranoaque ne se reconnat pas dans l'image que lui prsente le miroir. Il ne peut comprendre que l'Autre voie en lui un despote, un tyran aveugl par la passion, alors que sa dmarche est toute logique. Il ne peut admettre la critique qu'on lui fait d'gocentrisme, alors qu'il est, lui, soucieux de l'ordre du monde. A cet gard, il n'a pas tout fait tort. Freud a raison d'insister sur la resexualisation des pulsions dans la vie sociale du paranoaque. Ici encore le retour de l'affect est ce qui frappe le psychanalyste. Le paranoaque se veut avant tout objectif et non dpendant de ses relations sociales. C'est l'Autre qui s'intresse lui. Pour sa part, il ne souhaite, affirme-t-il, que l'anonymat ou la reconnaissance de son droit vivre en paix parmi les siens. Ceci vaut pour tous ceux qui, sans tre paranoaques, ont sublim l'rotisation de leurs liens sociaux. On comprend mieux alors l'importance du langage chez le paranoaque, son attachement l'emploi du sens exact des mots, sa syntaxe rigoureuse, procdurire. Freud ne dit-il pas que le dlire de jalousie contredit le sujet, le dlire de perscution le verbe, l'rotomanie le complment ? Ce n'est pas seulement le langage, c'est toute la grammaticalit qui est vise dans la paranoa. C'est--dire que la paranoa est un procs de

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resexualisation de la secondante externalise dans le champ des rapports sociaux. Nulle part comme dans la paranoa les mots ne font l'amour entre eux ; ils le font si bien que le dlire verbal procr engendre une no-ralit conforme ses voeux. Prestige et mystre de la logique, qui permet l'archologie de reprendre possession de son bien, en se rinstallant la place de ce qui l'avait chasse. Freud a compar la religion la nvrose obsessionnelle et la philosophie la paranoa. Le monde des philosophes est si parfaitement construit que la construction thorique est, pour les plus dous des Le rle du psychahommes, un objet de fascination et d'admiration. leur systme, en y reprant les traces de nalyste est de dconstruire Sans doute, le discours l'exclu, de l'affect exorcis par la philosophie. de Freud s'alimente-t-il aux sources de la mtaphysique occidentale et en est-il issu. Il n'est pas niable qu' ce titre la distinction entre le sensible et l'intelligible est une donne majeure de cette tradition Avec Melanie Klein, cette tradition est, en partie tout philosophique. la thorie au moins, dnonce. La paranoa, le systme philosophique, freudienne sont prisonniers tous trois de l'idologie. Et notre discours psychanalytique thorique ne peut y chapper son tour. L'idologie Elle est cette construction est, comme le roman familial, de l'individu. idalisante par laquelle nous chappons la pression des pulsions et la contrainte des objets internes que nous subissons. Le travail psychasans prtendre atteindre cette vrit absolue d'o toute nalytique, idologie serait enfin absente, se donne pourtant pour horizon son mais qu'on pose comme limite qu'on sait inatteignable radication; vecteur orientant. Le rsultat est souvent dcevant, car chaque auteur se montre alors vis--vis de sa construction thorique aussi intransigeant et aussi rigide que le paranoaque l'gard de son dlire. La thorie du psychanalyste serait alors comme son double narcissique. comme sa propre identit. 3. ENTRE NVROSEET PSYCHOSE Nous ne pouvons entrer ici dans le dtail de la question complexe des tats limites. Nous nous proposons seulement de faire quelques remarques sur quelques formes cliniques qui posent avec acuit le problme de l'affect. A) La nvrose de dpersonnalisation est une forme clinique vocatrice d'une structure avorte ou liminaire d'une des structures acheves dont nous avons transitionnelle, S'il Il y tient

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Nous nous rffait tat, c'est bien la nvrose de dpersonnalisation. rerons ici au travail que lui a consacr Bouvet au XXIe Congrs des Langues romanes de 1960. L'affect y joue un rle de premier plan, le syndrome clinique puisque c'est lui qui caractrise essentiellement travers le polymorphisme qu'il peut revtir. Sentiment de modifiou de cation de soi et du monde extrieur, impression d'tranget bizarrerie, prouv d'anesthsie et d'apathie affectives, allant jusqu' une atmosphre de froideur et de mort, perte du contact avec les objets et avec le corps, toutes manifestations que Bouvet rsume par la dnomination de sentiment de changement , accompagn d'une tonalit affective pnible plus ou moins accentue et paralysant la capacit de de desschement ou de gel affectif), raction affective (impression l'ensemble se produisant hors de toute formation dlirante caractrise. Il n'est pas ncessaire l'vocation de ce tableau de souligner davantage des affects, qui est vidente ; ceux-ci non seulement supl'importance mais semblent les touffer et empcher plantent les reprsentations, jusqu' leur expression. Cependant, il faut souligner ds prsent un certain nombre de tout spcialement au clinique, paradoxes quant cette constellation des possibilits point de vue de l'affect. D'une part, une extinction affectives, telle qu'en tmoignent l'apathie, l'anesthsie et tout ce que montre la Bouvet appelait la barrire , dont le rle de protection affective manifeste par valeur dfensive. D'autre part, l'exacerbation les diverses modalits du changement de sentiment du Moi et du monde, charg de projections inquitantes ou hostiles. Nouveau paradoxe, cette d'une tonalit inquitante tranget n'est pas sans s'accompagner de plaisir, qui se traduit par le sentiment d'une certaine douceur . : Ainsi se traduit une bipolarit affective, faisant alterner l'horreur C'est horriblement pnible , et le plaisir : Je puis vous affirmer que c'est une vritable douceur , dit la patiente de Bouvet. Ces paradoxes se retrouveront dans la thorie qu'en a faite cet auteur. Il y affirme l'extrme rigidit affective : l'absence d'ventail de positions affectives varies avec maintien d'une distance qui ne tolre pas de variations Mais ou l'loignement. dans le rapprocher comme dans l'tirement d'un autre ct, il soulignera que, par rapport aux psychoses, la dpersonnalisation se caractrisera au contraire par un certain jeu de positions, et proune mobilisation plus grande faisant se succder introjections jections et n'ayant pas la massivit et la fixit des mcanismes des psychoses confirmes. Le transfert permettra de souligner encore cette ambigut : d'une

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part est redoute au plus haut point l'exprience d'une dpendance affective douloureuse l'objet vcu comme intrusif et mutilant, conduisant une dngation de toute relation vcue avec l'analyste, d'autre part cette dpendance sera ncessaire afin que l'objet puisse alimenter une provision narcissique perptuellement dfaillante conduisant une revendication affective soutenue. La crainte du rejet va de pair avec la peur du contact. Les limites de notre travail nous contraignent nous borner l'tude du type d'affect impliqu dans la dpersonnalisation par rapport aux nvroses et aux psychoses, en laissant de ct, malgr le caractre artificiel de cette sparation, les autres traits qui mriteraient discussion : fixation orale, rle de l'agressivit et des projections, de la replication dans la relation d'objet, etc. La plupart des auteurs, et Bouvet de mme, rattachent juste titre la structure de la nvrose de dpersonnalisation une atteinte narcissique. Qu'on invoque une blessure originaire, que l'on parle de la dpendance un objet narcissique, ou du besoin d'un renouvellement priodique et continuel des provisions narcissiques du sujet, cela revient au mme. En outre, la configuration clinique du trouble indique bien une perturbation de l'conomie narcissique dans les variations des limites du Moi, mais aussi, fait sur lequel Bouvet ne semble pas avoir insist, une vritable hmorragie narcissique que la barrire contient fort mal. Du reste, la rfrence une perte de l'objet plutt qu' une menace de castration indique bien que c'est dans ce registre qu'il faut chercher situer les choses, ce qui n'exclut nullement la ncessit d'articuler les deux champs, celui de la perte de l'objet et celui de la menace de castration. Il n'est pas inutile de rappeler que dans son rapport Bouvet envisage de nombreuses reprises les relations de la nvrose de dpersonnalisation avec la schizophrnie et la mlancolie. Mais il a galement raison d'indiquer ici que ce qui est en cause est une relation avec un objet narcissique, c'est--dire une relation objectale de type narcissique. Quelles sont les implications de ces remarques l'gard du problme de l'affect ? Dj en 1926, Freud, dans un des appendices d'Inhibition, symptme, angoisse(addendum C), discutait des rapports entre l'angoisse, la douleur et le deuil, comme nous l'avons plus haut rappel. Il y faisait remarquer que si l'angoisse est la raction au danger que comporte la perte de l'objet, la douleur est la relation propre la perte. Si le modle de la douleur tel qu'il est envisag par Freud est celui de la douleur corporelle par effraction du pare-excitations, la lutte contre

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cette effraction ncessite des contre-investissements narcissiques qui d'un vident le Moi. La douleur psychique entrane la production investissement de l'objet absent (perdu). Et si Freud hyper-intense prend la peine d'ajouter que
le passage de la douleur corporelle la douleur psychique correspond la de l'investissement en investissement transformation d'objet , narcissique

nous devons ajouter sa suite qu'il ne peut s'agir ici que de l'investissement d'un objet narcissique, par suite du lien qu'il vient d'voquer. Ds lors, la situation de la dpersonnalisation devenir pourrait plus claire : mi-chemin entre l'angoisse et la douleur. De l'angoisse, elle garde une certaine valeur de signal qui explique son dclenchement lors de l'vocation du danger d'une perte objectale possible. De la comme productions douleur, elle rappelle les contre-investissements de l'objet absent ou perdu, comme d'un investissement hyper-intense si cette perte n'tait pas seulement vcue comme une menace, mais s'tait effectivement Mais, la diffrence de l'exprience produite. de la douleur, il ne s'ensuit pas ici une reprsentation dudit objet dans une situation de dtresse, mais un vritable videment du Moi qui semble vouloir rejoindre un objet non figur, dans un ailleurs indtermin, retrouvant dans les objets du monde extrieur, par les mcanismes de l'identification projective, les caractristiques d'hostilit et d'tranget de l'objet exclu. La douceur s'expliquerait alors par cette ralisation non figure de cette confusion consubstantielle recherche. Les expriences de perte ne sont pas les seules provoquer la dpersonnalisation, puisque Bouvet remarque que le danger d'un rapprocher peut jouer le mme rle dclenchant. On ne saurait parler de perte stricto sensu. Mais le danger est au fond le mme, car ce qui est redout dans le dit rapprocher est le risque d'une effraction du Moi, d'une menace de l'intgrit corporelle psychique. Ici encore tout le mcanisme fonctionne de danger la fois comme s'il s'agissait d'un signal automatique d'effraction mettant en oeuvre les contre-investissements, et comme si l'effraction s'tait dj produite, dclenchant l'afflux de libido narcissique vers la plaie ouverte, ce qui favoriserait nouveau cet videment du Moi par la brche que le sujet ouvre en lui-mme. On pourrait dire que dans tous les cas une phase est pour ainsi dire la occulte, scotomise, jouant le rle d'un fantasme inconscient; menace de perte vcue comme une amputation narcissique et la menace d'effraction vcue comme une brche par laquelle s'coule, comme par un trou sans fond, l'hmorragie narcissique qui appelle d'autres

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est la investissements narcissiques. Ce qui nous parat fondamental de la reprsentation ne laissant parler que fantasmatique, ngativation dans de purs affects et reportant cette reprsentation fantasmatique les qualits projetes sur les objets du monde extrieur. On reconnat ici le rle de l'identification projective soulign par les auteurs kleiniens. comme Mais ce qui caractrise l'exprience de la dpersonnalisation, bien des auteurs l'ont remarqu, surtout Peto et Bouvet, c'est le rinveset qui permet l'tablisstyle plus diffrenci et dpersonnalisation, qui sujet. ce Ainsi s'explique le paradoxe de la rigidit et du mouvement, qu'on ne peut traduire qu'en termes d'conomie narcissique, marquant de l'nergie libidiet de dplacement des modifications d'quilibre et rinvestissement se et objectale. Perte (douleur) nale narcissique succdent avec leur cortge des ractions associes. Qute de l'objet instable et et fuite devant celui-ci dans un quilibre constamment ni prcaire. On comprend qu'aucune forme ne se fixe durablement une dominance des investissements dans la nvrose qui impliquerait un reflux narcissique objectaux, ni dans la psychose qui impliquerait et s'appliquant sur le Moi, abandonnant les objets fantasmatiques la cration d'une no-ralit dlirante. L'affect de structure narcissique rvle que le danger dont il signale l'existence n'est plus la castration, mais la perte de l'objet, l'atteinte du Moi et ses consquences, soit au niveau du clivage mlancolique, Comme tel, il est soit au niveau du morcellement schizophrnique. plus diffus, plus envahissant que l'affect en liaison avec une structure sa fonction de signal cde le pas devant sa objectale. Paralllement fonction quasi automatique et conomique. objectates tissement de l'objet qui met fin l'exprience, sement avec lui de relations objectales d'un mme plus diffrenci qu'avant l'pisode de a ralis une purgation des dsirs agressifs du

B) Les tats de perte et de rcupration

Si la nvrose de dpersonnalisation ralise cette rupture brutale et temporaire du rapport objectai, il existe en clinique psychanalytique une gamme d'tats plus discrets, mais relevant d'une problmatique voisine. La plupart d'entre eux font partie des tats limites. Ils se caractrisent par des alternances de perte et de rcupration objectates. Tout se passe comme si le statut de l'objet interne tait dans ces cas constamment vou la disparition. Contre menac, perptuellement cette menace ou la suite de la survenue de la perte, sont mises en

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oeuvre des tentatives de rcupration objectale immdiates et tout ncessaires pour lutter sont absolument prix. De telles tentatives contre des affects dpressifs ou de morcellement et exigent une retrouvaille par des objets vicariants. Ces objets peuvent tre prlevs sur le corps ou sur le monde extrieur. Nous savons que le ftichisme a pour but de soutenir la dngation de l'absence de pnis maternel par l'investissement de ce qui se relie lui mtaphoriquement ou mtoMais ce qui est opr ici en l'endroit du sexe a des nymiquement. quivalents sur le plan du narcissisme. Deux exemples permettront de mieux comprendre ce que nous voulons dire : l'hypocondrie et la toxicomanie. dont le lien la libido narcissique avait L'hypocondrie, dj t relev par Freud, illustre ce prlvement sur l'espace corporel d'un objet dont l'investissement a subi la conversion d'une libido psychique en libido corporelle. Il est clair que l'organe hypocondriaque enserre dans les mailles de son rseau un objet interne en perdition, ainsi contenu. Cet objet en surveillance devient son tour objet de scrutation et de perscution. Il ne peut tre ni lch, ni assimil. Au s'installe une situation oscillante entre un point de vue de l'affect silence prcaire et un malaise, un mal-tre absorbant, tmoin d'un conflit entre libido d'objet et libido narcissique, comme entre des Telle est la ncessit pulsions erotiques et des pulsions destructrices. fonctionnelle de l'hypocondrie au point de vue de l'conomie affective contre le sentiment de dfaite narcissique entran par la perte objectale. Dans la toxicomanie, nous assistons une situation comparable dans la mesure o l'objet toxicomaniaque a pour but de prvenir ou de rparer une perte d'objet. L'assurance qu'un tel objet puisse tre retrouv dans le monde extrieur et incorpor (contrairement l'objet hypocondriaque qui, pour ainsi dire, s' excorpore ) doit tre inlassablement vrifi. La toxicomanie est ncessaire au toxicomaniaque pour lutter contre le sentiment de vide affectif (1). De tels patients se comme dmunis de l'intrieur, plaignent de se sentir compltement s'ils taient en tat de dnutrition affective permanente. Ils ont faim et soif d'objet et doivent rellement incorporer un objet extrieur susceptible de les restaurer, aux deux sens du terme, c'est--dire de les nourrir et de rparer les effets des pulsions destructrices. L'effet de ces pulsions destructrices se manifeste par le vide qu'elles laissent aprs leur travail, d'o la ncessit d'une reconstruction narcissique.

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Ou peut tre d'un

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excs d'affect

inmatrisable

susceptible

de dtruire

l'objet.
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Ce qui fait le problme est l'impossibilit d'introjecter des affects issus de la relation un objet psychique, qui entrane la ncessit de recourir un toxique. L'lection du toxique se fera en fonction de ses effets sur Paffect. Tout ce qui peut engendrer un tat d'affect signe de vie sera investi totalement contre le silence affectif signe de mort. La toxicomanie est une lutte contre ce qu'on pourrait appeler une frigidit narcissique, un sentiment de misre affective, comme on parle d'une misre physiologique dans les carences graves. Bien entendu, la toxicomanie peut s'installer non contre le vide affectif, mais contre la douleur affective pour en neutraliser les effets. Cependant, nous pensons que la douleur n'agit ici que comme menace d'extinction affective par puisement des possibilits de lutte du Moi. On conoit que l'on touche l aux racines du rapport objectai, la relation orale. On pourrait alors concevoir d'intressantes relations entre hypocondrie et toxicomanie d'une part, anorexie et boulimie de l'autre. C) Etats psychosomatiques et psychopathiques Le rapprochement insolite que nous faisons ici est hypothtique, c'est dire qu'il est ouvert la discussion. Ceux qui plus que nous ont l'exprience des patients auxquels il est fait allusion en dbattront. La mtapsychologie des tats psychosomatiques est actuellement en pleine laboration. La contribution de l'cole franaise (Marty, Fain, de M'Uzan, David) a relev chez ces patients la pauvret de l'lment reprsentatif, la carence conomique et fonctionnelle de la fantasmatique. Peu a t crit sur l'affect dans ces tats. Cependant, on peut infrer des travaux de ces auteurs que ce n'est pas seulement l'lment reprsentatif qui fait dfaut dans l'laboration inconsciente, mais que l'affect prsente chez ces malades des particularits notables. Notre exprience, limite en ce domaine, nous a montr chez certains patients que l'affect devait chez eux tre vcu a minima. Lorsque aprs de nombreuses annes d'analyse l'lment reprsentatif inconscient avait t reconnu par les patients, et tait rtabli partiellement dans ses fonctions (rve, fantasme), l'affect par contre tait beaucoup plus difficile mobiliser. Tout se passe ici comme si, dans certains cas tout au moins, l'affect tait dduit partir des reprsentationss ou hypothtis aprs coup, aprs une crise psychosomatique. J'ai eu une crise, donc je devais me sentir jaloux de X. En somme, l'affect en question n'tait jamais parvenu la conscience, ds qu'il avait t mobilis, il ne pouvait s'exprimer qu' la faveur d'un orage somatique. Cet orage tait, lui,

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provocateur d'affect, c'est--dire de dcouragement, de tristesse, d'envie de tout abandonner, signant la dfaite du Moi de n'avoir pu empcher la crise. En somme, de n'avoir pu matriser l'affect par un non-lieu. Ce qui fait problme ici est cette conversion psycho (affect) somatique (crise). A la diffrence de l'hystrie, le lien entre le dsir et le symptme nous est apparu beaucoup plus lche que lors d'une conversion hystrique. On pouvait se risquer lui proposer une valeur symbolique, mais cela restait sans effet. Sans affect. C'est--dire que l'interprtation tait reue un niveau intellectuel, sans rsonance affective. Paralllement le transfert, pourtant trs intense, tait farouchement ni. L'analyste est conu comme un instrument thrapeutique. Son rle est de dbarrasser du symptme, afin de permettre au Moi de rtablir sa toute-puissante matrise sur le corps. On devine que cette attitude va de pair avec des mouvements fusionnels relis une fixation une imago maternelle ayant droit de vie ou de mort sur le corps et la sphre affective. L'allgation d'indpendance l'gard de l'analyste (ou de la mre) va de pair avec le refus d'un abandon de l'imago intriorise qu'elle reprsente. L'imago et le Moi se tiennent mutuellement prisonniers. Tout rapprocher excessif, comme toute tentative de sparation, est suivi d'une crise. Ces observations nous ont fait penser que la crise somatique des psychosomatiques (ou de certains d'entre eux) reprsente un authentique acting out. Un agir au-dehors orient vers le dedans, car, comme dans l'acting out, le but essentiel est l'expulsion de l'intrus (l'affect) hors de la ralit psychique. C'est ce qui nous incite rapprocher structures psychosomatiques et structures psychopathiques. Le malade psychosomatique serait donc un psychopathe corporel, qui traite son corps comme les psychopathes traitent la ralit sociale, avec une dsinvolture extrme et o le sadomasochisme est de quelque manire non seulement inconscient, mais forclos. Venons-en aux structures psychopathiques. On a soulign chez ces patients l'importance, la massivit des actings, le mpris ou l'inconscience dont ils tmoignent l'gard des objets externes. Ici encore, on est frapp par la ncessit contraignante du ragir par l'acte. L'acting a pour but de court-circuiter la ralit psychique par la dcharge de la tension. Il est accompli dans une absence de recul qui frappe et qui fait douter du fonctionnement du principe de ralit chez ces malades qui ne paraissent obir qu'au principe de plaisir, provoquant de dsagrables retours de bton de la ralit sociale. Celle-ci est surinvestie

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par rapport la ralit psychique, comme le corps est surinvesti contre la ralit psychique chez le psychosomatique. Ce qui nous frappe chez ces patients est le rapport consommatoire qu'ils ont l'gard des objets (indiffrents en eux-mmes) qui s'inscrivent dans une certaine constellation significative. En se jetant corps perdu dans l'acte, ils dvorent les objets qui se trouvent dans le champ o ils sont venus se jeter. On a le sentiment que l'important est pour ces patients de ne pas laisser se drouler les affects en rapport avec cette situation, mais de les puiser d'un seul coup par l'acte. Ils ne peuvent attendre, ni tromper leur faim orageuse et destructrice. L'acting, ce coup d'clat, amne enfin la rsolution de la tension, quelles qu'en soient les consquences. Les psychopathes soutiennent la comparaison avec les psychosomatiques qui infligent un dommage leur corps pour ne pas laisser s'investir la ralit psychique. Bien des traits diffrencient le psychopathe et le pervers. La ligne brise des relations objectales, le statut d'instabilit de l'objet chez lui, l'intolrance la frustration, la rponse sur un mode immdiat et non affective, le sentiment que tout lui est d et diffr, l'immaturit l'accusation permanente du Moi se plaignant de ce que les autres ont fait de lui, caractristiques du psychopathe, sont loin de s'appliquer au pervers. Celui-ci, si quelque parent les unissait, serait en quelque sorte l'aristocrate de cette grande famille, le produit fin de race d'une gnalogie. Nous avons fait peu de place l'affect du pervers dans notre tude. Des travaux rcents (Rosolato, P. Aulagnier-Castoriadis, M. Khan) ont tent de jeter quelque lumire sur cette partie obscure du champ analytique. La jouissance perverse reste encore un mystre, malgr que l'enfant soit dit pervers polymorphe. Comme toute jouissance, la jouissance perverse est jouissance en acte. Son triomphe est d'installer la publicit de cette jouissance au grand jour, tandis qu'elle demeure scelle dans le secret, malgr le scandale par lequel elle a besoin d'tre rvle. Son rapport la Loi est un des points qui la relient la psychopathie. Mais le psychopathe ne sait pas tre pervers, il ne peut savourer la jouissance parce que la diffrence qui le spare du pervers est celle du gourmand au gourmet. Le pervers fignole son travail et labore sa jouissance travers le scnario qui lui est ncessaire. La perversion poursuit le but d'incarner le fantasme. C'est pourquoi il nous semble que l'accomplissement de l'acting pervers ncessite le montage d'une reprsentation scnique. Il y a dans l'acte pervers un lment de thtralit qui est la condition de la jouissance perverse. La perversion la plus gravement perptre est marque du

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sceau d'une drision par celui qui l'accomplit, comme pour celui qui consent y participer. Elle est une sorte de drame satyrique qui doit rester mconnu, seul le pervers ayant le droit de rire sous cape. De qui rit-il ? De lui-mme ? Peut-tre, mais en tant qu'il dnonce de sa place le pre dmasqu, enfin dchu de son rle de pre noble. La Loi n'est autre que le dsir du pre, dit Lacan. Cela est surtout vrai pour le pervers qui voit derrire tout pre un hypocrite qui se livre en secret toutes les turpitudes possibles, alors qu'il sanctionne svrement des vtilles. Et dans toute mre une putain asservie au pre, quand elle-mme ne l'entrane pas dans la jouissance impudente, alors qu'elle parat une sainte femme, aux gestes pourtant trangement ambigus. est Lorsque l'enfant dcouvre que son auto-rotisme masturbatoire alors que les parents se livrent un cot dont il magnifie interdit, la jouissance, la seule vengeance qui lui paraisse fantasmatiquement possible est la perversion. Mais cette vengeance est froide, cruelle et la jouissance qui l'accompagne est marque par le dnigrement. La russie par le pervers est d'obtenir le maximum de la performance jouissance par l'exercice des pulsions partielles, qui revient la fonction d'assumer la totalit des possibilits de la sexualit gnitale. C'est pourquoi il peut russir ce que le non-pervers n'est pas mme de faire et qu'en mme temps (quitte en devenir nvros ou impuissant) toujours quelque chose manquera sa jouissance, malgr sa revendication pour un plaisir sans entraves, prolongement du plaisir d'organe, contre le plein amour d'objet . Si le Surmoi du pervers parat si la fois vaincu par l'accomplissement de l'acte pervers contradictoire, et vainqueur par les sanctions pnales que le pervers parat attirer, c'est peut-tre parce que ce que souhaite le pervers est cette jouissance comme chtiment et ce chtiment comme jouissance. Chtiment corporel, invitant la Loi le chtrer (1), c'est--dire manifester son aussi bien hypocrisie en tant que Loi, puisque les juges pourraient tre passibles des mmes peines, si protgs qu'ils soient par leur fonction. Cette jouissance corporelle et ce chtiment corporel nous font structures conversives et structures perrapprocher mtaphoriquement verses. Dans ces dernires, l'agir dans le corps et l'agir dans le rel restent dans un rapport de symbolisation troit avec la ralit psychique,

(1) Ce qu'elle consent parfois dans certains pays). pratique

faire

effectivement

(cf. : la castration

des pervers

sexuels

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l'inconscient, le refoul. Dans les structures psychosomatiques et psychopathiques, bien que ce lien existe de faon beaucoup plus imprcise, il ne peut tre aperu du sujet, qui est coup de tout accs son inconscient. Ainsi conversion et perversion forment-ils un noyau cohrent (en relation avec l'hystrie et la nvrose obsessionnelle) avec les structures inconscientes. Au-del, ou en de, on ne saurait le dire, structures psychosomatiques et psychopathiques reprsentent des tats de dgradation nergtique qui poussent vers une dcharge conomique dommageable au corps et au statut social de l'individu. Nul doute que le prix pay ces issues ne soit tmoin de craintes majeures pour le Moi contraint ici des dformations, des empitements, des mutilations ou un appauvrissement essentiel, au sens o la richesse de la vie affective est compromise par le mode de fonctionnement en tout ou rien. Le clivage est alors patent entre la personnalit critique et chronique. En fin de compte, ce qui caractrise le psychosomatique comme le psychopathe est leur absence de symptomatologie psychique : c'est--dire leur normalit. C'est pourquoi les premiers sont entre les mains des mdecins et les seconds des hommes de loi (1). D) L'arriration affective

Il n'est pas dans l'esprit de l'investigation psychanalytique d'envisager la clinique sous l'angle de l'arriration. Aussi le terme d'arriration affective doit-il tre employ par rfrence une dnomination de convention pour dsigner une structure du caractre. L'arriration affective est un tableau clinique d'apparence bnigne. Cependant le psychanalyste considre les patients qui prsentent une immaturit affective avec rserve. Il connat les cueils prsents par un noyau constitu par une dpendance l'objet et une idalisation de celui-ci qui peuvent se rvler irrductibles. Ce qui frappe chez de tels patients est le maintien, malgr une volution apparente dans la vie professionnelle et sociale, d'un style de relations objectates qui a russi envers et contre tous se maintenir dans l'ingnuit originelle : l'aspect physique ternellement juvnile, la sensibilit, ou plutt la sensiblerie, la minauderie, la revendication affective, le contre-investissement pulsionnel global sexuel et agressif atteignent ici des proportions surpreaffective parait dpendre d'une organisation nantes. L'immaturit

( 1) Ces remarques cursives sur les perversions sont, nous en avons conscience, loin de cerner l'essence des relations entre affect et jouissance perverse.

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narcissique qu'il faut tenir l'abri de l'volution. Le conflit entre cette organisation narcissique et les exigences pulsionnelles se termine par la mise au secret de ces dernires. On comprend mieux alors le fantasme d'omnipotence qui se cache derrire ce qu'on taxe d'infantilisme. Cette omnipotence vise tenir l'objet captif par le chantage affectif. Toute demande de la part de l'objet impliquant soit un rapport de style plus volu, soit une satisfaction pulsionnelle est reue comme un assassinat narcissique. C'est l'enfant qu'on cherche blesser par cette demande. Les investissements pulsionnels envers l'objet seront contrecarrs par des investissements contre-pulsionnels envers des objets idaliss. Souvent les objets transitionnels conserveront leur investissement bien au-del de la phase du dveloppement o ils eurent une valeur fonctionnelle transitoire. Peut-tre plus encore que la libido sexuelle, c'est la libido agressive qui sera contre-investie avec vigilance, probablement parce que c'est elle qui est vcue comme la plus dangereuse dans le rapport objectai. On devine en effet que ce qui doit tre banni du Moi est une certaine violence affective susceptible de dtruire l'objet, comme si s'assouvissait ici un dsir de vengeance criminelle. Quel est le forfait pour lequel l'objet serait ainsi puni ? S'il est difficile de le savoir avec certitude, on peut le conjecturer. L'accusation majeure porte sur l'objet est de se librer de la tutelle du sujet afin de vaquer ses tches. Des tches qui, en fin de compte, se rvlent tre des satisfactions pulsionnelles. La mre quitte l'enfant la nuit pour se livrer aux relations sexuelles avec le pre. Le pre n'accorde pas toute l'affection dsire pour jouir de sa, ou de ses, femmes. L'arriration affective nat de cette dcouverte et souhaite entretenir l'illusion d'une rencontre avec un objet qui fasse exception cette rgle. En mme temps, elle accuse les objets de reproduire cette situation d'enfance et de forcer le sujet participer ce qui fut l'origine d'une blessure narcissique humiliante. Le dsir de ne pas grandir devient alors la fois la fixation un moment antrieur la dcouverte de la sexualit parentale, et la fois la vengeance exerce l'gard de l'objet primitif par le biais d'une dpendance qui obtient la perte de la libert de l'objet au prix de la libert du sujet. Bien entendu, cette relation objectale entretient la propre dngation des pulsions du sujet. L'arriration affective prend le dsir idalis du parent la lettre. Ils me veulent ingnu pour ne pas que je sois tmoin de leur vie pulsionnelle. Ils me veulent innocent pour ne pas se sentir coupables. Je demeurerai l'ternel innocent pour qu'ils se sentent

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ternellement coupables. Je leur ferai honte d'tre ce qu'ils sont, puisqu'ils ne m'ont pas permis d'tre comme eux quand je n'tais qu'un enfant, mme au prix d'une mutilation de moi-mme.
CONCLUSION

L'opposition entre le champ des nvroses domin par la problmatique de la castration et le champ des psychoses domin par la problmatique du morcellement (clivage simple ou multiple) ne devrait pas inciter croire que nous relativons ici la castration et cherchons un domaine au-del d'elle. En fait, castration et morcellement se comprennent l'un par l'autre. On pourrait proposer comme dnominateur commun le concept du dmembrement. Dmembrement comme perte du membre sexuel et comme sparation des membres qui constituent le corps. En fait la menace de castration est menace d'atteinte l'intgrit narcissique et impossibilit de se runir la mre. Au reste, la suspension de l'activit masturbatoire a pour but de sauver l'organe en sacrifiant la jouissance, le vouant une sorte de paralysie fonctionnelle pour le mettre l'abri de la mutilation. Inversement le clivage est toujours clivage entre une partie sexue et une partie antisexue, lorsqu'il est clivage simple. Lorsqu'il s'agit d'un clivage multiple, chaque noyau isol, chaque fragment de corps morcel est investi de libido rotique et reprsente un pnis en puissance. Tausk rappelle que la libido corporelle sert de dfense contre la libido psychique; la machine influencer est un organe gnital certes et aussi un appareil psychique entirement libidinis. La dispersion des fragments disloqus est une castration perptre avec acharnement rduisant le corps phallique entier en fragments pars. Castration de l'objet partiel au colossal investissement narcissique (le pnis), castration narcissique fragmentant le corps en une multitude d'objets partiels, les deux registres non seulement ne s'opposent pas, mais se dfinissent l'un par rapport l'autre. La castration pnienne implique la rfrence un corps narcissiquement unifi. Le morcellement du Moi renvoie l'objet partiel incorpor, lment fondatif du narcissisme du sujet. La castration renvoie la diffrence des sexes, l'identit sexuelle, comme le morcellement renvoie la diffrence entre la mre et l'enfant par laquelle celui-ci advient comme indivis . On comprend mieux alors la fonction du pre phallophore, lieu de repre de la diffrence des sexes et de la diffrence entre la mre et l'enfant.

CHAPITRE IV

L'AFFECT, ET

LE PROCS PSYCHANALYTIQUE LE COMPLEXE D'OEDIPE

I

L'intention du travail analytique, comme on le sait, est d'amener le des dbuts de son dveloppement patient lever les refoulements (le mot refoulement tant pris ici dans le sens le plus large) pour les remplacer un tat de maturit par des ractions qui correspondraient psychique. A cet effet, il doit se souvenir de certaines expriences et des motions affectives suscites par elles, les unes et les autres se trouvant oublies prsent. Nous savons que les symptmes et les inhibitions actuelles sont les suites de tels refoulements, donc les substituts de ce qui a t ainsi oubli. Quel matriau met-il notre disposition nous permette dont l'exploitation de choses : des l'engager sur le chemin des souvenirs perdus ? Diffrentes de ces souvenirs dans des rves, en eux-mmes d'une valeur fragments mais souvent pourtant dforms par tous les facteurs qui incomparable, la formation du rve ; des ides subites qui mergent lorsqu'il participaient se laisse aller l'association libre et dans lesquelles nous pouvons reconnatre des allusions aux expriences refoules ainsi que des rejetons la fois des motions affectives rprimes et des ractions contre elles ; finalement, des indices de la rptition des affects appartenant au refoul apparaissant dans des actions plus ou moins importantes du patient l'intrieur comme l'extrieur de la situation analytique. Nous avons appris que la relation de transfert est spcialement favorable au retour qui s'tablit avec l'analyste de telles relations affectives. A partir de cette matire premire pour ainsi de restituer ce que nous souhaitons obtenir (1). dire, il nous appartient

Dans ce paragraphe d'une vingtaine de lignes, l'affect est mentionn ds qu'il est fait quatre fois. Signe de sa prsence prpondrante allusion la situation analytique. A la catgorie de l'affect correspond : le souvenir de certaines expriences , le rve qui charrie un cho de ces souvenirs, des ides subites , des actes, tout cet ensemble tant ractiv par la relation de

(1) Constructions Jean LAPLANCHE.

dans l'analyse

(1937),

trad.

E. R. HAWELKA

et U. HUBER revise

par

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transfert spcialement favorable au retour de telles relations affectives . nous met donc en prsence d'un matriel La situation analytique le psychique o la prsentation du pass pass se conjuguant dans un tissu de discours caractris par au prsent s'accomplit Celle-ci unit dans sa texture, o les fils d'hier et d'aul'htrognit. des lments aussi diffrents que des ides, s'entremlent, jourd'hui des actes axuquels se joignent des affects. L'affect des reprsentations, n'a donc pas une fonction uniforme. Freud parle tour tour de motions affectives, d'affects rprims ou appartenant au refoul, de relations affectives. Ainsi l'affect a la fonction, selon le contexte, d'tre soit une manation de la pulsion (motions affectives), soit le moteur d'une ide, soit le mobile d'actes, soit encore un ensemble de relations que aide se rpter. le rapport l'objet transfrentiel Si le but de l'analyse est la leve de l'amnsie infantile obtenue par la leve du refoulement, Freud, la fin de cet article, devra concder des souvenirs ne se produit la que le recouvrement pas toujours, sur la remmoration. Mais c'est pour conclure rsistance l'emportant de l'anaque l'analyse n'est pas pour autant infirme. La construction lyste est valide par l'affect du patient. Trs souvent, on ne russit pas ce que le patient se rappelle le refoul. En revanche, une analyse correctement mene le convainc fermement de la vrit de la construca le mme effet qu'un tion, ce qui, du point de vue thrapeutique, souvenir retrouv. Cet effet de vrit est celui de la vrit historique. Un peu plus loin Freud, propos de l'hallucination, fait l'hypothse que celle-ci pourrait tre le retour d'un vnement oubli des toutes premires annes, de quelque chose que l'enfant a vu ou entendu, une poque o il pouvait peine parler . Dans cette hypothse, l'affect de l'exphallucine. En effet, le dfaut d'une rience est li une reprsentation son retour d'encodage par le langage pourrait expliquer possibilit Il est remarquable que Freud termine sous la forme hallucinatoire. son article par le rappel de la phrase qui devait connatre une telle fortune : le malade souffre de rminiscence . A l'origine, celle-ci voil maintenant son application tendue au s'appliquait l'hystrique, dlire. Il est non moins remarquable que Freud n'ait pas cit parmi les matriaux du discours de l'analysant le fantasme dont la dcouverte la conception premire du traumatisme modifia singulirement et de la rminiscence. Rminiscence et construction vont de pair. D'autant que la rmide l'analysant. niscence est le fruit d'une construction Or, on peut

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aujourd'hui, aprs Freud, pour savoir si la construction porte sur le fantasme inconscient, ou l'vnement matriel. vrit dpend de l'exactitude de la construction quant ou quant au fantasme. Lorsque Freud donne l'exemple des cas o l'analyse ne permet il bute dans la construction sur pas la leve de l'amnsie infantile, le souvenir-cran, bouchant l'entre du passage vers reprsentation le refoul, sorte de point limite au-del duquel il parat interdit d'aller. Or, l'analyse rigoureuse ne permet pas, si l'on se fie au seul analysant, entre souvenir-cran et fantasme (1). Leur d'oprer la distinction structure est la mme, tous deux sont construits partir de fragments morcels de perception, dsarticuls, rassembls pour constituer une scne psychique , dcor ou scnario, lment de notre thtre priv. Ainsi la controverse qui consiste savoir si la construction porte sur le souvenir ou le fantasme est-elle la limite sans objet. Ce qu'il importe de souligner, c'est qu'il ne faut pas avoir la navet de croire que l'exprience vcue dans le rel suscite des ractions affectives d'une plus s'interroger de l'analyste Si l'effet de l'vnement grande intensit que le fantasme. Les vnements traumatiques sont interprts fantasmatiquement ; le trauma est d'autant plus violent que le Moi est moins en mesure de percevoir la ralit de l'vnement. Inversement une activit fantasrelle banale matique, sans correction par le rel, fait de l'exprience une exprience traumatique. Faire la part de l'vnement et du fantasme reviendrait, s'agit des premires phases du dveloppement, lorsqu'il vouloir dissocier l'indissociable (2). Le pouvoir affectif du fantasme n'a rien envier aux effets du rel. Fantasme et affect s'appellent l'un l'autre. L'vocation du fantasme soulve une monte d'affect (relisons On bat un enfant) qui amne souvent un remaniement de l'affect dans un sens plus angoissant ou plus proche de la ralisation non dguise du dsir. La tension affective sollicite le fantasme qui est dj en soi une issue de dcharge, une liaison de cette nergie libre en qute de reprsentation. Le fantasme

du fanM, 25-5-1897), FREUD prcise la structure (1) Dans les lettres Fliess (Manuscrit tasme et son lien au souvenir : Les fantasmes naissent par combinaison selon inconsciente, certaines de choses vcues et entendues. Ces tendances s'exercent en rendant tendances, inaccessible le souvenir se sont crs ou peuvent se crer " partir duquel les symptmes et de distorsion chronologique aboutissent donc une (SE, I, 252). Les processus d'amalgame " construction qu'on peut rapprocher de la construction de l'analyste. Relevons que Freud admet l'existence d'une formation de symptmes partir de constructions de motions (Impulsbildung). (2) Ceci n'implique, faut-il le dire, aucune prminence du point de vue gntique.

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s'labore sur un noyau de souvenir, mais celui-ci son tour se transforme dans la mmoire, s'amalgamant d'autres fragments appartenant des souvenirs de priodes diffrentes, y mlant aussi le contenu d'autres fantasmes. Cette construction est un mixte o se mlent interdiction et ralisation de dsir, pass de diffrentes couches, vnements rels et vnements fantasmes .Ce qui importe est l'effet d'organisateur de ce rsultat de travail psychique. Il faut cependant, aprs avoir rapproch souvenir et fantasme par rapport au rel dans leur effet d'affect, mettre une limite ce rapprochement. Rel et fantasme sont chacun isolment producteurs d'affect. Mais l'effet traumatique de l'affect nat prcisment, tout analyste le sait, quand le rel confirme ce qu'on pourrait appeler le pressentiment du fantasme. Lorsque Freud dit que la perception des organes gnitaux maternels, mettant la castration ciel ouvert, a un effet sur l'enfant comparable ce qui se produit chez l'adulte la suite de la chute du trne ou de l'autel, il n'exagre pas. Si la seule rponse possible devant ce traumatisme visuel est le clivage du Moi dont le ftichisme nous montre la cicatrice, il faut en effet que l'affect ait eu un effet drastique pour amener le Moi consentir une telle automutilation par le dsaveu. Ici joue un des effets majeurs de l'affect insuffisamment soulign : la croyance, il faudrait dire la foi. Les diffrents crits de Freud sur la religion rencontrent leur limite aux portes de la foi, qui rsiste souvent l'analyse. Le maintien du clivage est tel qu'il ne manque pas d'analystes croyants quelque religion qu'ils appartiennent ni non plus de savants irrprochables qui prennent plus ou moins rgulirement le chemin de l'glise, du temple, de la synagogue. Tant est solidement prserv le domaine de l'illusion, de la croyance au ftiche, au pre tout-puissant protecteur ou la mre consolatrice. Avec l'exprience du rel confirmant le fantasme, on est face un vnement qui joint la perception et l'affect, que la dfense pourra dissocier. L'effet traumatique vient ici de la malheureuse rencontre du fantasme et de la perception. Sans le fantasme de la castration, la perception des organes gnitaux maternels ne signifierait rien d'autre qu'une diffrence de conformation. Sans la thorie sexuelle du cot sadique selon laquelle la mre est chtre par le pre ou le chtre, la perception du vagin ne saurait avoir des consquences affectives si dramatiques. Remarquons en passant que le fantasme d'un pnis maternel interne du pnis du pre dans le ventre de la mre ne rsout rien. La castration vaginale fait concider l'absence d'un membre

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perdu en cours de route, avec sa retrouvaille dans l'autre o le de la castration parasite s'est nourri du pouvoir de son hte. L'horreur fantasme non moins fait place ici la terreur de la pntration redoutable que celui veill par le manque de pnis visible chez la mre. - souvenir - perception Ainsi la srie fantasme - souvenir-cran et disjoint ces diffrents termes et les rend indissociables. conjoint En tout tat de cause, le travail analytique avant d'oprer la construction se doit d'oprer la dconstruction du fragment psychique composite le fantasme, le souvenir-cran et les formations de l'inconsqu'offrent cient. C'est lorsque ce travail s'accomplit de faon satisfaisante que l'on un travail sur l'affect dans le transfert. assiste paralllement et qualiCe remaniement s'opre par une modification quantitative tative des affects. Le Moi tant alors en mesure de rintgrer le fragment et d'affects tend son pouvoir sur le de reprsentations inconscient terrain reconquis. Le quantum d'affect tombant sous la juridiction du Moi est, pour ainsi dire, partie intgrante de la structure fonctionnelle Quant la qui le caractrise et ne menace plus cette organisation. qualit de l'affect, elle recouvre son identit vridique. Du point de sa l'affect retrouverait vue qualitatif, aprs la leve du refoulement : l'vovocation. Le dplaisir est rapport sa vritable reprsentation cation de la perte de l'objet ou de son amour, la perte du membre, la perte de l'estime de soi. Ou bien encore, l o le plaisir se prsentait du dplaisir, l o la souffrance tait la satissous le travestissement faction retourne adresse au Surmoi, Eros raffirme ses droits originaires et fait tomber les masques. Ne ngligeons pas pour autant l'effet le refoul sparateur des pulsions de destruction qui maintiennent dans la sgrgation par la rsistance. En effet, sitt la prise de conscience acheve, une nouvelle rsistance s'installe s'opposant toute perce ultrieure. Le sort de la cure dpend du bilan de ce travail de Pnlope. Si heureuse est plus rare qu'on le souhaiterait. Cette volution de tels rsultats ne sont ni si complets, ni si frquents, cela n'enlve rien au fait que cette issue est le critre d'un travail analytique men terme. II De quoi dpend cette issue favorable du travail analytique ? Quels sont les cas o une telle issue ne se produit pas ? nous porter vers Nous pouvons en ce point de notre interrogation notre exprience. Mais quel niveau de celle-ci ? Certes nous pouvons les bons et les mauvais opposer dans une perspective nosographique

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cas, les nvross et les psychotiques. Mais cette rfrence est sans doute trop globale, trop loigne du travail psychanalytique. Sans compter que chacun de nous peut invoquer le cas de patients psychotiques qui ont plus bnfici de l'analyse que certains nvross, qu'il s'agisse de nvroses de caractre ou de nvroses de transfert. Les critres de sant et de maladie sont bien imprcis et bien insuffisants pour notre valuation. Les analyses de personnes normales (analyses de formation) ne sont pas toujours celles qui nous donnent l'impression du travail analytique le moins malais. Nous pouvons aussi interroger la structure du transfert. On peut faire tat de transferts o l'ambivalence reste modre, les affects nuancs, les rgressions partielles et temporaires, les dfenses souples et mobilisables ; ici les interprtations ont pu tre intgres conduisant une vritable transformation de l'conomie psychique. A ces transferts s'opposent d'autres transferts o l'ambivalence est extrme, les affects orageux, les rgressions massives et durables, les dfenses rigides et prises en bloc ; ici le patient reste aveugle ou sourd l'interprtation, l'analyse n'aboutissant qu' des transformations superficielles et prcaires moins que le bilan de la cure n'apparaisse franchement ngatif marqu par un changement dfavorable qui justifiera la plus d'analyse. On grande prudence au moment de poser l'indication retrouve dans cette opposition la description de M. Bouvet entre structures gnitales et prgnitales, prolonges par les observations rcentes de M. de M'Uzan. Nous opposerons trois types de sances d'analyse dont nous tirerons certaines conclusions : Type I. La sance est domine par un climat pesant, lourd, marcageux. Les silences sont de plomb, le discours est domin par l'actualit : actualit de la prsence de l'analyste qui ne peut tre un instant mise entre parenthses, actualit du conflit qui domine la vie de l'analys, actualit du rel et du monde extrieur, qui emprisonne l'analysant et touffe sa parole. Celle-ci est sourde, monotone, comme ligote par la prsence du corps qui s'exprime par la voix. Le discours est uniforme, il est un rcit descriptif o aucun renvoi au pass n'est dcelable ; il se droule selon un fil continu, ne pouvant se permettre aucune brisure. Cette parole captive est captatrice de l'analyste. Celui-ci se sent aussi prisonnier de l'analysant que l'analysant semble l'tre de son corps. Procde-t-on l'analyse spectrale de ce discours qu'on n'y dcle qu'une morne uniformit, droule selon le mode d'un

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Ce qui parvient l'analyste est une rcitatif ou d'une incantation. dont parle substance compacte, glatineuse. La viscosit libidinale Freud n'est pas ici un vain mot. La diversit des registres auxquels Freud se rfre dans l'article cit plus haut se fond dans une masse de chose, entre affect, reprsentation commune, o toute distinction Les projections de transfert de mot est arbitraire. reprsentation se donnent dans une certitude immuable qu'il n'est pas possible de mettre en question, ce qui pourrait donner accs la prise de conscience un meilleur abord ou la compulsion de rptition qui permettrait La rverie dans une conjoncture diffrente. analytique interprtatif Les rves du fantasme parat anmie, appauvrie sans laboration. sont rcits ; l'analysant parat surtout proccup de restituer en sance du rve, son climat affectif. L'nigme qu'est le rve est l'atmosphre secondaire qui fait primer le rve comme rcit prise dans l'laboration et comme vnement au rve comme travail sur des penses. Quand la tonalit affective se tend en cours de sance, elle se dcharge d'un bloc, sans qu'une connotation reprsentative puisse lui tre relie. Tout est d'un pur prsent. Peut-on parler de rsistance de transfert ? Il semble plutt qu'on doive parler de transfert englu qui ne sort de sa gangue que pour exploser sans profit pour l'insight. Parfois l'oppos, la dcharge survenue, l'affect parat s'tre vid, le corps du patient s'alourdit encore davantage, l'analysant est un poids mort sur le divan. Il ne faudrait pas croire qu'une telle relation analytique soit dsinvestie par l'analysant. Bien au contraire, elle est surinvestie. La sance d'analyse est attendue, de longtemps apprhende et souhaite. L'analyste est pour l'analysant un poumon d'acier qui lui permet de survivre au-dehors. Les absences de celui-ci amnent une position de retrait de tous les investissements, une hibernation libidinale jusqu' la reprise des sances. Le transfert parasitaire peut puiser les efforts de dgagement d'empathie de l'analyste et conduire un contre-transfert o l'analyste tente de se sortir du bourbier transfrentiel. Cette caricature typique que nous avons charge dessein est celle du transfert o l'affect tient lieu de toutes les formes de reprsentations rsonance corporelle dominante, il ne permet possibles. Transfert qu'un travail des plus limits qui se borne pour l'analyste une politique de prsence. Si celui-ci veut viter certaines catastrophes narcissiques, il doit particulirement de sa surveiller dans les manifestations prsence ngatif. tout ce qui peut trahir les traces d'un contre-transfert

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La sance est ici domine par une extrme mobilit de reprsentations de toutes sortes. Sitt tendu, le patient a beaucoup dire. Rflexions issues de la dernire sance, de tout ce qui a t vcu depuis celle-ci, de tout ce qui se prsente en cours de sance. Le travail associatif va bon train, la langue est dlie, rapide, presque torrentielle. des est noy sous le flot des paroles ; celles-ci forment L'analyste ensembles de rflexions fort ingnieuses, exactes en droit, qui pourType II. aussi bien figurer dans une confrence ou un travail crit. Les images se prsentent en foule, appartenant un pass rcent, remontant le cours d'un pass plus ancien, anticipant sur l'avenir. Tout y passe : les travaux les relations avec le conjoint, les amis, les professionnels, en cours, les lectures profanes ou sacres c'est--dire hors du domaine de l'analyse ou dans le champ de celle-ci. L'analyste devrait tre sduit par ce patient qui lui donne tant. Pourtant l'analyste a le sentiment que son processus analytique n'est pas embray. Le typhon des reprautour de lui. Il en occupe l'oeil, c'est--dire sentations tourbillonne raient la place que n'agite aucun souffle. La fuite des reprsentations qui de n'est pas sans rappeler la fuite des ides lui donne l'impression que le patient pourrait productions psychiques arbitraires. C'est--dire tout aussi bien dire le contraire de tout ce qu'il avance sans que cela ne change rien de fondamental la situation analytique. Les formations de l'inconscient sont marques, lorsque le patient les analyse, du mme est expert retrouver les filons sceau d'abondance strile. L'analysant associatifs d'un rve, d'un fantasme, d'un lapsus, d'un acte manqu. Tout ceci est sans consquence car l'analyse glisse sur le divan comme l'eau sur les plumes d'un canard. Il n'y a aucun crochetage par l'inconsLe transfert est ici volatil, cient, aucun amarrage dans le transfert. libre comme l'air. L'analysant est une merveilleuse machine associer rond. La prsence de l'analyste est tout fait qui tourne parfaitement discrtement que cela passerait tout fait superflue. S'absenterait-il inaperu de l'analysant. Autant dire que le processus psychanalytique n'est nullement engag et que le transfert parait ici tre sous le coup d'un non-lieu. Tout effort de l'analyste pour souligner les caractrisassimil tiques de cette situation est annul parce qu'immdiatement c'est--dire l'objet que son dire fait immdiatement par l'analysant, mais sans souvent justes d'ailleurs, d'associations et d'interprtations impact. La caricature que nous venons d'esquisser est, comme dans le cas prcdent, appuye. Elle est la forme extrme d'un type, dont l'existence est nanmoins incontestable. Il est facile de reprer la dfense, oeuvrant

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ici dans le sens d'une limination continue des affects, qui, aussitt qu'ils se manifestent sont pris dans le rseau reprsentatif. Il serait facile de retrouver dans cette opposition du type I et du de Bouvet. Rsistance de transfert, rsistance type II les descriptions du trop prouver, rsistance de forme hystrique dans le type I, rsistance au transfert; rsistance du trop comprendre, rsistance de forme obsessionnelle dans le type II. Ce qui nous parat significatif dans cette opposition est la dfense contre la reprsentation par l'affect et la dfense contre l'affect par la en reprsentation. Tout se passe comme si le Moi avait le pouvoir, faisant jouer les mcanismes de dfense inconscients, d'oprer la sparation relative de l'affect et de la reprsentation afin qu'en aucun cas ceux-ci ne puissent coexister dans la chane du discours. Nous ne saurions ngliger les consquences contre-transfrentielles des situations prsentes par les malades producteurs de sances des types I et II. S'il est vrai que l'analyste doit tre capable de sympathie et d'empathie devant ces indices de souffrance psychique dont cet excs ou cette insuffisance d'affect sont le tmoignage, on ne peut, sauf tomber dans une vue idalisante, exiger de lui qu'il puisse faire face avec impassibilit ces situations Bien entendu, prouvantes. l'analyste sait la provocation masochiste, donc agressive, qui se cache derrire les sances des types I et II. La compulsion de rptition des de telles sances vise renouveler de la part de patients producteurs l'analyste le rejet qu'ils attendent de lui. Et sans doute l'analyste qui possde une matrise suffisante de ses affects sera-t-il averti du jeu qu'on voudrait lui faire jouer. Mais savoir et pouvoir sont diffrents. La matrise effective de l'analyste, si bien analys qu'il soit, n'est pas de toutes les situations. Certes, si ces situations sont trop frquentes ou trop intenses et que l'analyse du contre-transfert n'y pare pas efficacement, il appartiendra l'analyste de pousser son analyse plus loin. Mais on ne saurait lui demander d'tre un surhomme domises affects, sans tomber dans un mythe idologique. nant totalement toutes les situations anaL'analyste alors serait en mesure d'affronter lytiques et au bout du compte le problme des indications de l'analyse ne se poserait plus. l'preuve Que fait l'analyste de ses affects ? Si la rponse souvent donne cette question est celle du clivage : il les matrise dans sa pratique et leur donne libre cours dans sa vie prive, elle reste professionnelle problmatique quant la praxis. Comment demander la fois l'empathie la plus profonde, l'identification affective et la matrise de la rponse ?
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Ne pas assigner des limites l'une comme l'autre, c'est faire de l'analyste un mage, splologue de la psych et grand-prtre de la parole. C'est encore nourrir le fantasme de l'omnipotence analytique venant bout de n'importe quelle structure d'inconscient. Le masochisme expiatoire ou rparateur de l'analyste n'a, de jure ou de facto, pas obligatoirement d'effets curateurs sur le masochisme de l'analysant. Nous dirons qu'il nous parait souhaitable que ce dernier puisse sentir qu'il a induit chez l'analyste un sentiment d'attente limite, signe de la conscience de son pouvoir et des bornes entre lesquelles celui-ci se tient. Si le jeu affectif se portera sur ces limites, au moins ne disposera-t-il pas de tout le champ pour y faire jouer Pintrication de ses demandes de satisfactions rgressives et de ses oprations dfensives. Dans cette conception, la matrise affective ne signifie pas impassibilit affective, mais appel la fois la libration affective et au dsir d'un surmontement qui ne cde pas la fascination de ce qui a t libr. Ces considrations qui visent les analyses difficiles aux limites ou au-del du pouvoir de l'analyste doivent tre compares la souplesse affective, la mobilit de l'insight, la tolrance aux variations de registre dont l'analyste fait preuve devant les sujets analysables. Ici, la pratique analytique n'est plus un fardeau, mais l'exercice d'une fonction qui comporte ses renoncements comme ses satisfactions, ses obligations comme ses privilges. L'amour du mtier peut alors faire de la pratique analytique une exprience affective enrichissante pour l'analysant comme pour l'analyste. Les affects en partage s'changent dans les deux sens, du divan au fauteuil et rciproquement. Le rle de l'analyste sera alors d'assurer l'investissement de leur communication. Type III. La sance a pour caractristique essentielle de susciter l'coute de l'analyste comme effet du dsir du patient d'tre entendu. Le discours du patient s'enclenche partir de ce qui se prsente son esprit dans une ouverture initiale qui va au fil de la sance s'tendre ou se restreindre selon les moments de tension ou de dtente de la situation de transfert. L'analyste est prsent pour le patient, mais sa prsence, moteur de la parole, n'aura besoin ni d'tre conjure, ni d'tre circonvenue. Pour qui parle l'analysant ? Pour l'analyste sans doute, mais aussi bien pour l'Autre qu'il reprsente, pour lui-mme et, la limite, pour personne et pour rien. Il parle pour dire, mais nous dirions plutt qu'il parle pour parler. Loin de voir l une nuance pjorative, nous verrons au contraire dans ce projet de parole une position fonda-

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mentale. L'analysant le procs d'une chane parle pour constituer de signifiants. La signification n'est pas attache au signifi auquel renvoie chacun des signifiants noncs, mais est constitue par le procs, la suture, la concatnation des lments enchans. Rien ici, qu'on ne se trompe pas, qui identifie le procs de la signification une structure de narration ou de rcit. Bien au contraire, la ligne du discours, celle que la censure n'entrave pas de faon majeure, est fondamentalement brise et discontinue. Ici on peut apercevoir une double articulation dcrit pour le analogue celle que Martinet d'euxlangage. Les syntagmes du discours sont articuls l'intrieur mmes et entre eux, mais les brisures du discours font de celui-ci un discours non intelligible l'auditeur qui en chercherait la signification consciente. La deuxime articulation est celle qui, invisible au niveau du discours conscient, est dduire par l'analyste qui se livre au travail analytique. Pour ce faire, il tient compte non seulement des pleins du discours, mais aussi des suspensions, des blancs, des lacunes en chaque syntagme et entre les syntagmes. Le silence parle autant que la parole. Ce que rvle ce processus de concatnation est une htrognit dans les temps du discours comme dans les formes constitutives du discours. Les lments appartenant au pass renvoient au prsent. Le prsent fait rebondir les associations du pass qui renvoient la balle vers les anticipations du futur par la rfrence un projet. L'unit de temps est rompue, la signification du pass comme celle de l'avenir projet s'aperoivent par clats dans une dmarche aprs coup. Toute fournie par l'analysant peut se donner comme un dj interprtation A ce titre, l'interprtation est signifi en attente de sa signification. toujours rtrospective, comme la signification perue. C'tait donc cela que ceci voulait dire (1). La signification (inconsciente) n'appartient jamais au prsent, seule la signification consciente peut lui appartenir. Et c'est justement ce que le procs de la sance met en question. La certitude de l'affect vcue dans le prsent est souponne. Le procs de la sance est parfois douloureux parce qu'il peut rvler une profonde infidlit l'identit consciente, mais la rgle de l'analyse est d'accepter cette contestation L'unit du sujet est rompue, implicite. fendue, clive. Les lments par lesquels le procs procde sont des modes de discours htrognes. L'analysant parle et lie par des reprsentations de mot les penses, qu'il transforme ainsi par le langage, en perceptions,
(1) Nous laissons D. Anzieu de l'analysant et l'interprtation l'tude du champ des relations de l'analyste.

entre la structure

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en repassant sur les traces mnsiques verbales. Soudain, l'vocation d'une vision appartenant au pass s'veille en lui, parfois elle parat se former extemporanment et se montre in statu nascendi. Au moment du discours, le plus inattendu, l'analysant est pris par surprise, un affect apparat. Ce dernier peut tre verbalis, rendu par les mots, mais le plus souvent l'analysant insistera sur la carence et le dfaut du langage pour en rendre compte, qu'il s'agisse de plaisir ou de dplaisir. Cet affect relance le procs analytique, oriente les reprsentations vers d'autres contextes reprsentatifs dirigs sur l'analyste, dont la prsence se fait plus matrielle, ou sur une image prgnante de l'enfance, un trait extrait de l'objet. Un rve se rappelle alors l'analysant, le rcit est suivi par l'vocation des restes diurnes, le dvoilement des penses du rve qui permet de donner accs par l'analyse du travail du rve au contenu latent du rve. Ici le fonctionnement du travail du rve est consubstantiellement li au dsir du rve et au contenu latent. L'conomie du rve et sa symbolisation vont de pair. L'analyse du rve s'accompagne d'une certaine activit motrice sur le divan, une main joue avec l'alliance, ou froisse la cravate ou s'insinue entre le vtement et la ceinture, tandis que l'autre main se cache sous le dos. Voil qu'apparat au-del de l'affect un sentiment de modification du corps propre : impression d'tranget, de changement de la consistance ou du poids du corps, modification du schma corporel : allongement des jambes, paresthsie au niveau des mains, des lvres, etc. L'analysant ici sent qu'il lui faut communiquer ce qu'il prouve et combien la traduction en mots est drisoire devant ce jamais vcu, ce jamais dit. L'interprtation de l'analyste lie les effets successifs par la remmoration du procs qui a men cette prise de parole par le corps. La prise de conscience peut amener une reprise par le Moi des fragments qui lui avaient chapp et sur lesquels son contrle peut s'exercer. Le discours de l'analysant est un discours polyphonique. Il s'inscrit sur plusieurs portes, comportant les tons les plus aigus et les plus graves. Diverses voix se mlent en lui, les unes qui semblent un pur jeu de langage entran par son propre mouvement, les autres venues des vibrations du corps, inoues, inquitantes, familires et trangres. Si les mots ont toujours servi suturer les divers registres du discours, leur valeur a t, selon les moments, trs ingale. Leur pouvoir de liaison s'est rvl efficace tant qu'un certain niveau d'investissement tait contenu dans certaines limites. En de, la verbalisation tmoignait de la toute-puissance du langage, au-del elle rvlait l'impuissance

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du langage. La miseen chane par le langage tait contrebattue par l'affect, rsistant son enchanement sous forme de reprsentation. Lorsque le corps se mle de la conversation selon l'expression de Freud, la chane est menace de dissolution et l'nergie d'investissement peut se librer sous la forme d'affect libre sans aucune liaison reprsentative, mme plus celle d'une reprsentation du corps. Mais ce qui marque fortement le procs est le caractre partiel, temporaire, rductible et rversible de cette distension de la concatnation. L'Eros qui prside la concatnation et dont les nergies sont investies dans le Moi, reprend le dessus quand la force bascule temporairement du ct des pulsions qui rompent la mise en chane. Le travail analytique est sauvegard par le procs analytique qui se poursuit entre corps et pense. Ces diffrences fonctionnelles du pouvoir du langage face aux productions corporelles nous enseignent que si grandes que soient les tentations de ramener le processus de structuration une formalisation, la substance, le matriau sur lequel s'exerce cette formalisation doit tre pris en considration. Plus ce matriau est brut, plus il appartient une matire premire non pralablement travaille, plus le pouvoir du langage s'y rvle prcaire, plus le travail parat fragile et ouvert aux influences de la dstructuration (1). La pulsion, cet tre mythique, superbe et indfini , est la mesure de la demande de travail faite au psychisme par suite de son lien avec le corporel. La pulsion est dj en elle-mme travail effectu sur le corps. Plus ses reprsentants psychiques seront les tmoins de ce travail, plus le langage pourra composer avec elle ; au contraire, si ce travail originaire fait dfaut, si le corps peut s'emparer par un assaut imprvu du discours, le langage rvle le dfaut de sa cuirasse. Le langage ne peut travailler que sur un matriau dj travaill. La sance d'analyse permet l'analysant de faire l'exprience, dans des conditions protges, la fois de cet chec du travail du langage et la fois de la possibilit pour le langage de mener ce travail plus loin et mieux que cela n'avait t autrefois possible. La reprsentation et l'affect seront les mdiateurs

du (1) On peut penser que si brut que soit ce matriau il implique en germe la possibilit C'est notre avis. Ce qui langage, et donc, depuis toujours dj, une structuration potentielle. ce sont les effets de la structure sur le procs de la structuraest alors prendre en considration l'ide de la tion en acte. Cette position nous semble plus dialectique que celle qui dfendrait structuration comme rsultat de l'interaction de deux sphres, structuralement psychique diffrentes par hypothse, de l'affect et du langage, qui iraient la rencontre l'une de l'autre. C'est au sein d'un registre d'htrognit plus tendu que ces problmes pourraient recevoir leur solution.

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ncessaires de cette laboration : la reprsentation du ct de la pense, l'affect du ct du corps. Encore faut-il distinguer, au sein des reprsentations, les reprsentations de chose, et les reprsentations de mot. Les reprsentations de chose, on sait qu'elles appartiennent en propre l'inconscient de par leur structure mme. La sphre visuelle a plus de rsonances affectives que la sphre auditive ; elle est la plus proche avec l'affect (1). Entre reprsentation de mot et affect, elles forment un pont joignant l'intellect et la sensibilit. Les reprsentations de chose sont particulirement ouvertes au travail de transformation par la plastique qui leur est propre. Cette mallabilit de l'imaginaire est commande par l'influence de l'affect soumis au principe de plaisir-dplaisir et par celle des reprsentations de mot qui visent l'tablissement des relations entre les lments reprsents dont le langage assure le fonctionnement. La reprsentation de chose est le pivot du travail de l'inconscient, comme du travail analytique. Les investigations modernes ont amplement montr les avatars des structures psychiques o fait dfaut l'organisation fantasmatique forme partir des reprsentations de chose. En fin de compte, nous retrouvons le rle du fantasme dans l'conomie psychique. Sans doute n'est-ce pas par hasard si le fantasme peut tre la fois l'objet d'une approche logique (cf. On bat un enfant) et d'une approche conomique (cf. les travaux des psychosomaticiens). III Ainsi, dans la premire partie de ce chapitre, nous avons avec Freud valu la russite de l'analyse en nous basant sur un critre essentiellement historique : la construction. Nous avons discut des rapports entre construction du refoul portant sur des souvenirs perdus et construction du refoul portant sur des fantasmes inconscients. En tout tat de cause, la russite de l'analyse tait lie une histoire relle ou mythique dont l'analyste russit rtablir le contenu. Dans la deuxime partie, reprenant la description de Freud de Construction dans l'analyse sur ce qui est offert l'analyste par
(1) La sphre auditive est provocatrice d'affect ; mais c'est la sphre visuelle qui accomplit la premire mise en forme de la raction affective. Le fantasme prsuppose l'objet et le constitue la fois. Mais l'important est que cette double opration s'effectue en arrachant la reprsentation un matriau qui s'y prte et s'y refuse en mme temps et qui semble contester l'organisation reprsentative les droits qu'elle s'arroge l'gard de la signification.

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l'analysant, nous avons oppos trois types extrmes de sances : type I dominante affective, type II dominante reprsentative, type III o affects et reprsentations composent ensemble le texte de la sance dans un mouvement qui est le procs de l'analyse. Ici, la russite de l'analyse tient l'tablissement de ce procs. Rien n'interdit de penser que les trois types I, II et III puissent alterner au cours d'une mme analyse. Mais seul le type III sera celui du travail analytique de perlaboration. En somme, le critre de russite rside ici moins dans la construction du contenu du texte que dans la construction du texte lui-mme dans les formations des traces de son criture. Texte devenu de ce fait, contrairement aux types I et II, interprtable en droit et en fait. On aperoit le sens de cette deuxime dmarche plus structurale qu'historique. En vrit, histoire et structure sont ici solidaires. Car l o la construction historique (mythique ou relle, mais dans les deux cas vridique) s'difia, ce fut avec les possibilits offertes par le texte, la lisibilit de l'criture, la conservation de la ponctuation, le soulignement de certains passages, la typographie varie, l'ordonnancement des paragraphes, etc., tout ce qui a trait la fabrication d'un texte. Inversement, le procs d'criture, son dchiffrement au fur et mesure de son dveloppement, son obscure clart , la lisibilit qui permettait d'y retrouver des articulations de premier et de deuxime niveau, le sentiment d'une vie courant dans le texte, celui-ci dvoilant ses nervures et ses membrures, tout cela est le tmoin d'une histoire. C'est--dire d'un enchanement temporel des remaniements de l'aprs coup ne contredisant pas cet enchanement, mais contribuant lui fixer son ordre vritable, distribuer les vnements selon les places qu'ils occupent non dans la chronologie, mais dans la vrit historique. Nous retrouvons ici les contradictions de l'opposition structurehistoire, puisque l'histoire est en fin de compte structure. On a fait se remarquer que l'opposition des signifiants synchronie-diachronie fondait dans les deux cas sur une rfrence commune la chronie : simultanit ou successivit. Nous dirions de mme qu'au plan du signifi, structure et histoire impliquent toutes deux une rfrence la structure : structure transversale et structure longitudinale. En fait l'analyse des syntagmes dpend aussi de l'ordre de distribution de ses lments qui ne peut tre modifi que dans des limites prcises comme l'a montr Chomsky. Structure et histoire sont condamnes se renvoyer mutuellement l'une l'autre. Ainsi devant une analyse offrant toute la varit d'lments souhaitable suturs dans le procs du discours, nous ne serons pas surpris d'y rencontrer en position cl

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les facteurs structurants de l'OEdipe : diffrence des sexes marque, imagos paternelle et maternelle distinctes, identification tablie sur un mode secondaire, reprage de la castration, prsence de sublimations, cernage du fantasme, etc. Alors que dans les analyses o abondent les sances formes sur les deux premiers types le destin de l'OEdipe reste mal trac : la diffrence des sexes est floue, les imagos masculines et fminines souvent confondues, de mme que les imagos paternelle et maternelle sont fusionnes en un personnage phallique selon l'expression de Bouvet, les identifications s'effectuent sur un mode fusionnel primaire. La castration semble cder le pas devant des craintes de morcellement, l'activit fantasmatique est mal dlimite, le fantasme n'tant plus identifi en tant que tel et se confondant avec une vision projective du monde quand il ne parat pas faire dfaut (1). Nous voil ramens, semble-t-il, la distinction de Bouvet, entre structures gnitales et prgnitales ; celle-ci cependant est formule ici selon des critres diffrents : ceux des fixations oedipiennes et proedipiennes. La diffrence peut tre juge ngligeable. Elle importe plus qu'il ne parat. Si la gnitalit est la rfrence partir de laquelle sont distribues les diverses structures, on pourrait reprocher l'analyste de se faire le porte-parole et le dfenseur d'une normalit d'autant plus mythique que celui-ci est le dernier pouvoir l'incarner lorsqu'il quitte son fauteuil. Alors que si la division s'opre partir de l'OEdipe, les choses ne vont pas de mme. Car l'OEdipe est ce qui spcifie la condition humaine. L'OEdipe est en mme temps structure et histoire. Structure parce qu'il n'autorise aucune dfinition du sujet hors de la diffrence sexuelle qui unit les gniteurs entre eux et qui l'unit ses gniteurs dans une situation rticulaire. Histoire parce que la diffrence sexuelle est double par la diffrence des gnrations. A la coupure qui dpartage les sexes rpond une autre coupure, celle qui spare l'enfant de ses parents.
contre (1) Le type II peut paratre contredire ce schma en apparence. La dfense vigilante une couche psychique dont l'affect peut pourtant tmoigner du danger de laisser transparatre seraient celles que nous venons de dcrire. les caractristiques dans ces deux registres. et simultanment Certes, toute analyse se meut successivement affectif suit une courbe qui va de l'analyse d'une structure du transfert En gros, l'volution conduisant une couche de conflits proedipiens pour se conclure sur oedipienne superficielle une phase terminale o l'OEdipe fait l'objet d'une nouvelle interprtation qui conserve ce qui des affecte l'a prcd en le dpassant. Ce parcours va de pair avec une volution concomitante d'intensit et de crudit dans l'analyse de la phase proedipienne le maximum qui atteignent une expression plus nuance et mieux matrise lors de la phase d'analyse pour parvenir terminale de l'OEdipe.

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Qu'est donc dans ces conditions le pr-OEdipe ? Comment peut-on parler d'une prstructure ou d'une prhistoire puisque celles-ci ne s'apprhendent que du point de vue o l'on parle d'une structure et d'une histoire. Depuis Melanie Klein, on n'ignore plus les stades prcoces du conflit oedipien. Peu importe que celle-ci ait avanc l'ge de l'OEdipe; ce qui compte est la quasi-contemporanit de l'OEdipe et de la naissance. Il importe donc de distinguer entre le complexe d'OEdipe comme structure et la priode oedipienne o la structure prend sa forme la plus apparente, la plus cristallise et aussi la plus complexe puisque, comme Freud le rappelle, l'OEdipe est toujours double : positif et ngatif. Ainsi prhistoire et prstructure ne s'valuent qu' parler de l'histoire et de la structure. Inversement l'histoire et la structure ne disent leur valeur smantique ou organisatrice qu' se confronter avec ce qu'elles ne sont pas encore, mais pourraient tre, ou ce qu'elles ont t, mais ne peuvent plus tre. Comment ne pas aborder ces questions lorsqu'on oppose les affects proedipiens aux affects oedipiens ? Comment ne pas envisager cette distinction selon un modle de relations duelles ou triangulaires ? Peut-on penser les affects dits primaires dans leur massivit crasante sans recours et sans matrise possibles, o la mdiation tierce est prsente par son manque ? Peut-on voquer la distribution des affects selon la double modalit de l'OEdipe positif et ngatif sans l'quilibration rciproque d'un affect par l'autre et selon les deux objets auxquels l'affect est destin dans le rseau des relations triangulaires ? De mme le rapport affect-reprsentation est-il donn de faon tout fait diffrente dans les relations de la priode proedipienne duelle et dans les relations de la priode oedipienne triangulaire. Dans le premier cas le conglomrat affect-reprsentation se laisse difficilement scinder, dans le second, affect et reprsentation peuvent tre rfrs des ralits distinctes. Ainsi, de la castration qui comporte la fois une reprsentation : celle du sexe tranch et un affect : l'horreur de cette vocation, les vicissitudes du refoulement permettant l'accentuation de l'un des deux lments sur l'autre. Nous ne nous tendrons pas sur la discussion oiseuse des affects hypothtiques de l're prnatale. Et gure davantage sur le prototype de la naissance. Que des affects soient intensment vcus lors de cette exprience traumatique, c'est l'vidence. Il nous faut cependant relier cette exprience l'tat du Moi la naissance. L'absence de diffrenciation entre le Moi et le a ne permet de parler que de dcharges

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physiologiques ayant pour corrlat psychique un certain vcu que nous ne pouvons que conjecturer, mais qu'il serait erron de qualifier d'affect dans la mesure o aucun Moi ne l'enregistre. Et si l'on veut remonter le plus loin possible dans les arcanes prhistoriques, il faut opposer l'exprience affective de la naissance au fantasme de la conception (scne primitive), opposant ainsi la naissance de l'individu et la naissance du sujet. En tout tat de cause, on ne peut parler d'affect au sens propre du terme que s'il y a un Moi pour l'prouver. En de ou au-del (dans les cas d'effondrement du Moi), il faudra se rfrer une autre notion qu' l'affect, peu importe le nom qu'on lui donnera pourvu qu'on effectue la distinction. Ainsi selon nous l'affect est li un certain rapport entre le Moi et le a. Nous sommes donc amens envisager les phases de la formation du Moi. On peut comme Glover concevoir cette naissance du Moi selon le titre qu'il donne son dernier ouvrage, comme le rsultat d'une intgration progressive de ses nuclei primitifs. On peut aussi concevoir la faon d'autres auteurs, un Moi primitif dot de fonctions innes. Comme il nous semble difficile de procder une construction raliste que l'observation directe et les travaux de Spitz se sont essays de reconstituer nous prfrerons le modle mtaphorique de Melanie Klein, articul avec celui de Freud. On sait que selon Melanie Klein, le clivage entre bon et mauvais sein inaugure la relation d'objet, dans le cadre de la phase schizoparanode. Dans un crit tardif, Melanie Klein postule, au sein de la phase schizo-paranode, des lments prcurseurs de la phase dpressive. Qu'est-ce dire sinon qu'une intuition de la totalit de l'objet se fait jour trs prcocement. Nous postulerons quant nous une intuition correspondante de l'unit du Moi bien que celle-ci soit loin d'tre effectivement accomplie. Aussi la dualit bon-mauvais (sein) implique, ne serait-ce que dans leur mise en relation, la rfrence un tiers latent apprhend selon la ralit biface de la totalit de l'objet et de l'unit du Moi. Cette absence de totalit-unit est une quasi-prsence, ne serait-ce que dans son apprhension ngative. Disons pour simplifier qu'il s'agit l d'un lien mtaphorique, d'un champ d'changes sans lesquels l'opposition bon-mauvais n'a pas de valeur significative, et ne peut que renvoyer une succession d'tats sans rapport entre eux. L'accomplissement de l'unit du Moi, concomitante de celle de la totalisation de l'objet est un paradoxe pour la pense psychanalytique. Car, c'est dans le moment mme o le Moi s'unifie qu'il se clive

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en bon et mauvais Moi et que paralllement, la mre-sein comme objet total remplace le sein comme objet partiel. Bonne et mauvaise mre se rapportant la prsence et l'absence de celle-ci, sa vie et sa mort. On peut donc penser que le bon et le mauvais Moi se rfrent ce troisime terme qu'est la mre, tant qu'elle est prsente ou absente, vivante ou morte. On sait comment les affects alterns de satisfaction et d'agression se muent alors en une autre forme domine la tonalit affective. par l'exprience du deuil qui modifie profondment Au temps que nous conjecturons rpond l'importance du refoulement qui doit intervenir pour brider le mauvais Moi, afin de prserver l'objet des attaques destructrices. L'ouverture la phase oedipienne permet de rapporter l'absence de la mre la prsence du pre, qui est rserv le droit de jouissance sur la mre. La triangulation effective permet la spcification de la sexualit au sexe. Les objets partiels n'ont rien perdu de leur virulence et de leur efficacit. Toutefois, la rfrence au pnis donne la castration son plein sens. Par elle, se signifient aprs coup toutes les expriences externes lies la privation, la frustration, au manque des objets partiels. Toute l'histoire antrieure est refondue en une nouvelle version la lumire de la castration (1). Celle-ci va entraner cette distribution des affects entre les deux objets parentaux en les modulant et les rpartissant : amour (et haine) pour la mre, haine (et amour) pour le pre, dans la forme double du complexe d'OEdipe. En outre, les affects des pulsions but inhib, dont l'intervention se situe pour nous trs tt (dans la phase de sparation entre la mre et l'enfant, l'inhibition du but empchant le retour d'expriences fusionnelles trop massives), est paracheve par la modification de la sensualit en tendresse et de l'agressivit en hostilit. Ainsi la phase oedipienne conserve son importance du fait de la mutation structurale qu'elle accomplit. Enfin, la formation du Surmoi hritier du complexe d'OEdipe signe la rencontre au-del du pre avec la Loi. C'est la dernire mutation structurale qui permet la diffrenciation des relations antrieures en rapports entre instances : a-Moi-Surmoi. Ici les affects ngatifs se diffrencient selon des paramtres nouveaux. Ils cessent d'tre des ractions l'empchement des satisfactions, sorte de rponses l'accomplissement des dsirs, pour devenir des valeurs. La reconnais-

(1) Comme l'a bien vu M. de Muzan. Mais il faudrait ici prciser, ce qui dborde les limites de ce travail, comment la castration est dj dans l'exprience du manque et comment elle en procde.

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sance du vagin la pubert achve la pleine reconnaissance de la diffrence des sexes et le dtachement complet des parents. Cette vision historico-structurale peut peut-tre permettre une meilleure comprhension entre l'OEdipe comme structure et l'OEdipe comme phase. Les phases proedipiennes et prgnitales impliquent mme au sein des relations de style duel la rfrence un tiers. A ce titre, il nous semble qu'il faut comprendre la diffrenciation enfantmre, ou Moi et objet, comme le prcurseur de la prohibition de l'inceste s'exprimant ici par l'interdiction mtaphorique du retour au ventre maternel, base de l'interdit de l'omophagie. Ainsi le modle historico-structural est bas sur la diffrence et la diffrenciation. Diffrence entre l'enfant comme indivis et la mre, diffrence sexuelle entre les parents. Diffrenciation selon Moi et a puis entre Moi, a et Surmoi. Diffrenciation au sein du Moi qui permet la diffrenciation des affects et celle entre affects et reprsentation. Les affects primaires sont des affects - reprsentations primaires que la psychanalyse contemporaine interprte comme fantasmes inconscients. Les affects originaires sont lis au corps de la mre comme les affects secondaires sont lis la Loi du pre. Ainsi l'affect est toujours pris entre corps et Loi, entre la loi du corps et le corps de la loi. du corps et de la loi est permanente. Ds la L'interpntration naissance la mre prte son corps l'enfant, mais uniquement pour sa survie et non pour sa jouissance. Si la mre est, comme le dit Freud, la premire sductrice de l'enfant, elle n'en sait rien. Et quand le dsir du pre inscrit la loi dans le registre du code juridique pour condamner la transgression, celle-ci frappe le corps et inflige une contrainte par corps. La simple privation de libert l'implique. La peine capitale est destruction du corps.

Ce chapitre dbutant sur l'vocation du but du travail analytique doit s'achever aprs ce long dtour sur cette question. La maturit psychique dont parle Freud mrite d'tre explicite. Qu'il s'agisse d'une maturit affective, sans doute, mais qu'est-ce dire ? S'il est difficile, voire impossible de se prononcer l-dessus sans tomber dans les mirages de l'idalisation, ne fuyons pas en annulant la question. Atteindre la maturit psychique se confond pour nous avec la possibilit, fut-elle trs surestime par rapport notre fonctionnement

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effectif, de l'analyse aussi pousse que possible du complexe d'OEdipe. Cela ne veut pas dire de l'analyse de la phase oedipienne, telle qu'elle est dcrite par Freud, mais de la structure oedipienne qui comprend la face positive et ngative de ce complexe et implique les phases proedipiennes du conflit oedipien. exhaustive ; Le refoulement originaire s'oppose la remmoration bute sur les limites infrande l'inconscient l'analyse des formations chissables du refoulement originaire. Mais c'est cette limite mme qui psychique permet la relance indfinie du procs de l'analyse. Ce n'est donc pas sera des contenus seulement que cette maturit par la retrouvaille l'analyste que l'on atteinte. Ce n'est pas non plus par l'identification mme en tant qu'il est y parvient. Car si l'analyste suppos ne pas est connu dans sa ralit avoir besoin d'identification psychique la fin de l'analyse, s'il est dpouill des projections de transfert et qu'il s'identifier devient un tre parmi d'autres pour l'analys, pourquoi mieux que d'autres ? lui. Vaudrait-il Les psychanalystes le savent, l'acquis vritable de la psychanalyse la possibilit la psychanalyse, c'est--dire d'analyser l'activit psychique. Or ce trsor de la psychanalyse qu'est l'exercice de cette avec l'affect. Seule cette possibilit est dans une relation dialectique facult est susceptible de mener la maturit psychique et pourtant la psychanalyse implique psychique prqu'une certaine maturit c'est... existe la possibilit de psychanalyser. En vrit, nous tombons l sur les limites de la psychanalyse : limite limite au-del de son droulement, en de d'elle comme condition d'elle, comme effet diffr de son action. n'est possible certaines limites L'activit symbolique qu'entre comme tout appareil ne peut L'appareil psychique conomiques. traiter que des quantits dtermines. La vrit de la structure oedipienne n'est pas en cause, quels que soient les destins de telles de ces de quantits dont la folie nous montre un exemple. Mais la modifiabilit cette structure par l'analyse est soumise certaines restrictions. Ainsi, si maturit psychique et matrise des affects vont de pair, c'est uniquement par suite des limites imposes 1' analysabilit . On peut, si l'on veut, leur prfrer toute autre chose et choisir une autre rfrence qui ne passera pas par le critre de la distinction matuou matrise - immatrisabilit. C'est un choix qui ne rit - immaturit, regarde plus l'analyste. Tout ce que l'analyste peut proposer, ce n'est Dieu sait que pas un modle social, parangon de vertu stocienne du pouvoir les psychanalystes s'y conforment peu mais l'acquisition

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d'analyser qui implique le dsir d'une matrise des affects. C'est peuttre un idal surann. Cette matrise, il faut le dire, n'est pas un contrle affectif, mais un jeu d'affects, tel que l'emprise par l'affect ne soit pas totale, massive, irrversible. Ce jeu d'affects est celui-l mme qui prside aux distributions des sentiments dans le complexe d'OEdipe et qui permet leur quilibration rciproque au sein d'une structure. Si un affect pouvait tre dsign comme valeur, ce ne serait pas, combien, la srnit olympienne qui ne fait gure illusion, mais l'humour. Freud, on le sait, n'en manquait pas. Hlas, ceux qui ont pour mission de perptuer son oeuvre usure du temps ou effets de la slection ne peuvent pas toujours se prvaloir du mme privilge.

CHAPITRE V

DISCUSSION HYPOTHSES THORIQUES

la complexit des problmes diversit, l'enchevtrement, paraissent rendre tout effort d'unification thorique sinon impossible, du moins hasardeux. Il nous faut cependant le tenter (1). i. LA SITUATION PARADOXALE DE L'AFFECT
DANS LA THORIE FREUDIENNE

La

Selon les textes, on trouve chez Freud deux dfinitions diffrentes de l'affect, dont la compatibilit fait problme. En un premier sens, l'affect dsigne essentiellement un quantum, une quantit ou somme d'excitation
capable d'accroissement, et dcharge et qui de diminution, dplacement est distribue sur les traces mnsiques comme une charge lectrique est distribue le long d'un corps (2).

L'orientation de la dfinition ne fait pas de lectrophysiologique doute. Freud est ici, l'ore de son oeuvre, encore tout imprgn de sa non encore rdige, sera construite priode biologique. L'Esquisse, autour de deux hypothses : les neurones et les quantits mouvantes. Ici donc, l'affect rpond une affectation nergtique, celle d'une quantit et dchargeable. L'tat libre ou li de mobile, variable, transformable trs diffrents cette nergie spcifie des rgimes de fonctionnement l'tat de liaison (processus primaires et secondaires). Ultrieurement, ou de dliaison refltera l'action des groupes pulsionnels opposs : Eros ou pulsions de destruction. Y a-t-il une ou deux nergies en pr-

(1) Certaines de la discussion rptition.

(2) SE, II,

redites

sont ici invitables. gnrale, nous esprons

Toutefois, en les replaant dans le contexte largi viter qu'ils ne donnent l'impression de la pure

p. 60.

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sence selon son affiliation Eros et aux pulsions de destruction ? Faut-il considrer qu'une seule nergie est, selon les cas, lie ou dlie ? En ce dernier cas, par quoi ou par qui? La tendance l'unification ou la sparation serait-elle extrieure l'nergie, soumettant celle-ci son action ? Il faudrait alors concevoir Eros et les pulsions de destruction dotes de proprits se situant bien au-del des attributs gnraux reconnus aux pulsions partielles. Leurs principes actifs (liaisondliaison) pourront-ils tre d'une nature nergtique autre? Ce n'est plus alors deux nergies qu'il faudrait postuler, mais trois : une nergie indiffrencie et deux autres nergies, l'une liante, l'autre dliante. A moins de considrer que ce sont les transformations intrasystmiques qui permettent l'nergie tantt de se lier, tantt de se dlier sous l'action des principes actifs inconnus d'Eros et des pulsions de destruction. Laplanche a fait observer juste titre que l'organisation des tats de liaison devait nous renvoyer des types de liaison diffrents selon qu'il s'agit des liaisons du processus primaire et desliaisons du Moi. Les problmes mtapsychologiques soulevs sont considrables. Car au-del du fonctionnement pulsionnel, les principes du fonctionnement psychique (Nirvana, plaisir-dplaisir, ralit) sont l'oeuvre. Au-del du principe de plaisir, nous trouvons la compulsion de rptition qui nous renvoie au fonctionnement pulsionnel. La compulsion de rptition doit tre mise en relation avec Eros (tendance la liaison) et les pulsions de destruction (tendance la dliaison). La compulsion de rptition, rvlant le mode de fonctionnement pulsionnel le plus essentiel ( le caractre conservateur des pulsions), est prise entre le retour l'tat antrieur le plus radical (abolition totale des tensions jusqu'au degr zro), effet du principe de Nirvana, et la conservation, la prservation, du principe de plaisir contraint se soumettre au principe de ralit, dont c'est une des fonctions essentielles. Nous avons ici affaire non des faits, mais des apories. La compulsion de rptition qui oeuvre en faveur du retour l'inertie totale, la mort, est un mythe mtapsychologique une mtaphore. Les faits cliniques nous mettent au contraire en prsence d'une compulsion rpter le conflit de fixation : celui-ci est charg de rsonances antrieures et postrieures : ainsi l'angoisse de castration entre en rsonance avec la castration anale et orale et aussi bien avec la perte de l'amour du Surmoi. Quoi qu'il en soit, ce qui est rpt est bien la rsurgence d'une exprience par laquelle la libido s'est lie, s'est structure sur le mode de la liaison autour d'un fantasme ou d'un souvenir. Ceux-ci sont maintenant fixs dans l'inconscient et vont tendre se reconstituer

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dans d'autres contextes. Si contraignants que soient les faits cliniques, ce sont les mythes mtapsychologiques qui en rendent compte. Aussi retour l'inanim, terme ultime de la compulsion de l'hypothtique conserve-t-il sa valeur mtaphorique. On retrouve ici la rptition, pese du destin des quantits d'nergie, tantt puises dans la dcharge ou retournes l'tat non li, tantt soumises un autre type de liaison, celui que la soumission au principe de ralit exige et dont la rduction est une prcondition. quantitative Le principe de plaisir est au centre de la discussion. On n'a pas assez prt attention au tournant la deuxime capital, postrieur topique, qui a amen Freud dissocier les couples dplaisir-tension et plaisir-dcharge et reconnatre avec quel retard que la nature qualitative de plaisir ou de dplaisir tait distincte de l'aspect quantitatif de la tension. Certes on a fait observer (1) qu'il tait indispensable de distinguer les tats de plaisir-dplaisir, expriences minemment Mais en tout tat affectives, avec les principes de plaisir-dplaisir. de cause, ce qu'il importe de retenir est que l'aspect quantitatif des phnomnes affectifs ne peut se passer de sa dimension qualitative. Nous aboutissons ici la deuxime dfinition de l'affect. Freud en donne de nombreuses dfinitions, toutes identiques peu de chose prs. On peut distinguer dans l'affect : oriente vers l'intrieur du corps. dcharge minemment L'orientation externe de la dcharge peut exister, mais elle est secondaire et non spcifique ; 2. Des mois de deux types : a) Perceptions de mouvements internes ; b) Sensations directes de plaisir-dplaisir qui confrent l'affect sa spcificit. Cette dfinition diffrente de la premire L'affect est cliv selon deux versants : peut s'analyser ainsi. 1. Une

1. Un versant corporel, surtout viscral ; 2. Un versant psychique lui-mme cliv en deux a) Perception des mouvements corporels ; b) Sensations de plaisir-dplaisir.

En somme, le versant psychique de l'affect est scind en deux : du changement corporel qui est a) Une activit d'auto-observation le rsultat d'une activit spculaire sur le corps : fonction d'intro(1) Cf. M. SCHUR, The Id and the regulatory
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principles

of mental functionning.
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b)

centre sur spection psychophysiologique, mouvement interne du corps ; Un aspect qualitatif pur : plaisir-dplaisir. Cette dfinition

l'autoperception

d'un

appelle des remarques. L'affect s'y donne comme une exprience corporelle et psychique, la premire paraissant tre la condition de la seconde. L'exprience corporelle se produit l'occasion d'une dcharge interne ; celle-ci est rvlatrice d'un sentiment d'existence du corps, dans la mesure o elle arrache celui-ci au silence. Elle tmoigne d'une lvation de niveau des investissements corporels, tension qui se rsout dans la dcharge. Le corps est ici agi et non agent, passif et non actif, spectateur et non acteur. Le corps n'est pas le sujet d'une action mais l'objet d'une passion. Insensiblement nous sommes passs d'une dimension physiologique une dimension Partis des phnomnes objectifs de la psychique. qui nous dcharge, nous avons abouti aux phnomnes subjectifs ont fait passer de la sphre corporelle la sphre psychique qui s'est donne nous dans l'exprience du constat de l'exprience corporelle. L'affect est regard sur le corps mu. Ce clivage, pour essentiel qu'il soit, entre la motion interne du corps et la conscience de la motion, ne nous dit rien, en dehors de l'exprience de ddoublement dont il est l'occasion. Dire que le corps parle n'a aucun sens si l'on ne se rfre pas la lecture affective peut tre soumise. des phnomnes auxquels l'exprience L'identification au sujet d'exprience implique que je sente son corps comme si c'tait le mien. Le sens commence ds lors que je puis entendre mon corps parler ou mon corps-parler . Les clivages peuvent jouer selon diffrents plans : 1. mon / corps - parle ; 2. mon - corps / parle ; 3. parle - mon / corps. En tout cas, trois termes s'unissent ce qui signe ma proprit (mon) ; ce qui est l'objet de cette proprit ce qui nie cette proprit (il parle). : (corps) ;

Le rapport sujet-objet montre alors que l'objet se drobe au sujet et vit de sa vie propre o se rvle l'impuissance du sujet le tenir en ou sa proprit. Celui-ci peut alors consentir cette dsappropriation s'y refuser. L'affect peut tre accept par le Moi ou refus par celui-ci. Mais jusque-l je ne sais rien de l'affect, puisque si mon corps parle, s'il est mme parl plus qu'il ne parle, comme le montre l'vidence

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l'analyse, tant que je ne rfre pas l'exprience la qualit, je manque la gamme des tats de l'essence de l'exprience affective. Ici intervient Il est significatif qu' cet endroit, parvenu l'essentiel plaisir-dplaisir. de l'exprience de l'affect, je ne puisse rien en dire d'autre : c'est agrable ou dsagrable. Le recoupement de cette diffrenciation par l'acceptation ou le refus par (le) Moi est insuffisant. Le Moi peut aussi bien accepter le dplaisir et refuser le plaisir. Un autre recoupement par le clivage bon-mauvais De mme nous mne la mme constatation. la rfrence l'objet ou au but de l'exprience affective cadrent celle-ci plus qu'ils n'en rendent compte. Ce que rvle de plus clair cette rfrence qualitative est que l'affect est alors susceptible de dveloppements et de transformations : inhibition de la qualit de dplaisir et dveloppement du plaisir et inversement, fusion de diverses qualits de plaisir et de diverses qualits de dplaisir, ou fusion de plaisir et de dplaisir entre eux, transformations plus ou moins compltes de plaisir en dplaisir ou vice versa. En tout tat de cause, chaque polarit inclut l'autre l'tat actuel ou potentiel, et ne se donne jamais totalement isole. L'tat neutre n'existe il est toujours en situation de point idal susceptible que virtuellement, de verser dans l'une ou l'autre des extrmits polarises. On ne manquera pas de faire remarquer que cette double polarit plaisir-dplaisir n'est valable que pour la conscience, l'inconscient ignorant et la qualit et la contradiction. Pour l'inconscient, seul existe le plaisir, tout lui est bon pour satisfaire la pulsion et donner issue au plaisir. Le dplaisir Le contraire du plaisir ne n'apparat qu' la faveur du refoulement. saurait exister dans l'inconscient. Nous verrons plus loin que le remplacement de l'inconscient par le a peut clairer cette difficult qui parat indpassable. En second lieu, cette analyse de l'affect d'aprs la deuxime dfinition freudienne rvle ici la position particulire du Moi l'gard de l'affect. L'affect est pris entre le corps et la conscience. L'activit auto-observatrice du Moi enregistre le changement se traduisant par le mouvement En de un corporel et la qualit de ce changement. corps silencieux, vivant au regard de la vie, mais mort pour la conscience. Au-del une conscience aigu de l'affect. Mais si l'exprience atteint une certaine intensit, la conscience voit son pouvoir d'enregistrement dbord. Jusqu' un certain seuil, l'affect veille la conscience, largit son champ, que ce soit dans le plaisir ou le dplaisir. Pass un autre seuil, l'affect trouble la conscience ; on est aveugl par la passion . En dessous d'un certain seuil, la dcharge est dpourvue d'affect,

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n'est pas enregistr. Au-dessus d'un certain seuil, l'affect submerge ce point l'activit de conscience que le sujet tombe dans la dissolution, voire la perte de conscience. La conscience de l'affect est borne par deux inconsciences. O donc est l'inconscient ? Cette insistance sur les deux bornes de l'affect, le corps, la conscience, nous ferait croire que l'inconscient est tranger l'exprience affective, ce qui serait pour le moins paradoxal. Toute l'exprience clinique va l contre. La manifestation de l'affect dans le cours des processus psychiques rvle avec constance que l o il surgit comme le diable sorti de sa bote, l mme nous percevons un appel de l'inconscient. Quelque chose a t activ de l'intrieur ou de l'extrieur, qui se traduit par un branlement de l'organisation du sujet et rompt la barrire du refoulement. Par l'affect, l'inconscient se manifeste en tant que celui-ci saisit le Moi, l'interpelle, le questionne, le subjugue. Ce qui ne peut tre tranch par cette irruption affective est la congruence ou l'incongruit de l'affect avec le contenu inconscient. Aussi ne peut-on tabler sur la valeur positive ou ngative de l'affect (plaisir ou dplaisir) par rapport la situation qui l'accompagne. Le plaisir peut natre la faveur des travestissements de la condensation ou dplacement ; il n'est pas li au contexte conscient qui l'accompagne. De mme, le dplaisir est le dguisement la faveur duquel le plaisir se manifeste. Ici encore une traduction directe par simple inversion de signe (dplaisir = plaisir) est impossible, car le plaisir dmasqu se rfre aussi bien des dplacements et des condensations dformantes. Ce qui importe est la rupture du silence affectif par l'affect contraignant. Aussi attribuera-t-on la plus grande importance l'lment de surprise qui accompagne l'affect. L, en ce moment dsign, dans cette situation insolite ou inattendue, l'inconscient s'indique par l'affect. Avec l'affect, c'est l'Autre qui insiste dans une prsence intruse. La glose s'arrte, le discours se brise pour cder la place l'affect irrpressible. La non-proprit du corps par la conscience, l'impuissance du Moi qui ne peut contrler l'affect clate avec vidence. Je suis affect, donc je ne m'appartiens pas. L'explication vient aprs coup. Nous avons fait abstraction jusque-l du contexte dans lequel apparat l'affect. Certes, il va de soi que les agents provocateurs de l'affect sont reprables dans le rel et dans l'imaginaire. Telle perception vocatrice, tel embryon de fantasme a des retentissements affectifs insouponns. Cette origine ne fait pas question. Nous aimerions pourtant dire que ce n'est pas la seule. Il y a pour nous des affects surgis de l'intrieur du corps, par une lvation subite d'investissement

celui-ci

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n sans le secours de la reprsentation. On peut, certes, en cherchant bien trouver des reliquats perceptifs et reprsentatifs qu'on est tent de rattacher l'ruption affective. Mais on n'chappe pas alors au sentiment que ce rapprochement est artificiel. Qu'il est secondaire, tous les sens du terme. Tout donne penser que le mouvement parti du corps a subi un renforcement d'investissements manant de la pulsion, et que les affects ainsi produits ont dsesprment cherch des reprsentations auxquelles ils ont essay de l'accoler, comme pour contenir dans la psych une tension qui tendrait se dcharger directement dans l'acte. Nous voyons donc la difficult mettre en relation les deux dfinitions de l'affect. La premire, celle de la quantit, est consubstantielle l'inconscient, puisqu'elle traite de l'affectation nergtique des reprsentations. La seconde, celle de la qualit, semble laisser peu de place l'inconscient. Dans le premier cas, l'affect est non seulement inconscient, mais surtout inconscient. Dans le second, l'affect est un sujet de choix pour la physiologie ou la psychologie exprimentale d'une part, pour la phnomnologie d'autre part, mais il dfie l'investigation psychanalytique. Il nous faut ici introduire une notion supplmentaire. Lacan a insist dans ses travaux sur l'effet de captation par l'imaginaire (stade du miroir). L'effet de l'image est de saisir le sujet dans l'altration. Si je suis sensible mon image dans le miroir, c'est que par elle je m'introduis de force la dimension d'altrit qui fait que je suis un autre pour moi. Je m'aime ou je me hais comme j'aime ou je hais l'objet. A l'inverse, l'objet que j'aime ou que je hais n'induit en moi ces affects que parce qu'en l'objet c'est moi que je reconnais ou que je mconnais. Ce que Lacan souligne du rle de l'image, de la reprsentation me parat minemment en cause pour l'affect. L'affect est un objet de fascination hypnotique pour le Moi. L'envotement par l'affect est ce qui, dans l'analyse, le maintient dans une position de dpendance par rapport au narcissisme. Toute prise de conscience est barre par l'affect conscient qui ne saurait tre mis en question en tant que tel. Le processus analytique ne peut s'instaurer que si l'affect est susceptible d'une mise en question, que si l'affect est tenu pour suspect au-del de la pesante prsence soi qu'il induit. En somme, lorsque l'affect est pris dans sa bipolarit contradictoire plaisir-dplaisir, bon-mauvais, amour-haine, etc. Il est important de noter qu'alors que le principe de ralit est un principe dtermin par un seul terme (la ralit), le principe de plaisir-

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dplaisir, est, lui doublement dtermin par la dichotomie plaisirdplaisir. En somme, l'opposition ralit/plaisir-dplaisir, lorsqu'elle renvoie chacun de ses termes, conduit des remarques diffrentes. Il n'y a pas de contradiction interne au sentiment du rel, sinon que le terme de ralit recouvre la ralit psychique interne, oppose la ralit du monde extrieur. Le travail psychanalytique devrait pouvoir idalement aboutir ce que l'analyse puisse percevoir la ralit psychique interne avec la mme objectivit avec laquelle la ralit du monde extrieur est perue. Non telle qu'il dsire qu'elle soit, mais telle qu'elle est. Tche, il faut le dire, asymptotique. Mais en ce qui concerne le principe de plaisir-dplaisir, la dichotomie ici prsente permet de concevoir ce principe comme principe de la symbolisation primaire, par son pouvoir de division et de catgorisation de l'exprience affective, donc de structuration. Le rejet initial d'un des termes (le dplaisir) qui aboutit au Moi-plaisir purifi fait place la division ultrieure conscient-inconscient par le refoulement de ce qui autrefois tait admis au titre de plaisir et qui cesse de l'tre un certain moment, parce qu'il menace l'organisation de l'appareil psychique. Nous sommes donc conduits tenir le principe de plaisir pour un principe charnire. En tant qu'il comporte la dcharge pulsionnelle du plaisir et l'abolition d'une tension, il est au service des pulsions de destruction et regarde vers le principe du Nirvna. En tant qu'il vise la conservation du plaisir, la sauvegarde du principe de plaisir, il regarde vers le principe de ralit qui seul peut assurer cette prservation. La symbolisation primaire du principe de plaisir est donc tendue entre l'asymbolie du nant (principe du Nirvna) et la symbolisation secondaire (principe de ralit). L'unit de plaisir est prise entre le zro qu'elle est tente de rejoindre et la liaison que nous nommons concatnation, qui implique la rduction quantitative et qualitative de l'affect primaire au profit de l'investissement de la chane o l'affect secondaire (rduit) prend sa place dans le rseau des reprsentations de chose et de mot. En fin de compte, l'affect comme quantit et l'affect comme qualit sont indissociables l'un de l'autre. La distinction entre aspect objectif (quantit) et subjectif (qualit) peut conduire des dveloppements relativement indpendants, mais il faut bien que les deux dimensions se rejoignent. S'il est vrai que des tensions maximales de plaisir peuvent tre souhaites et des tensions minimales de dplaisir redoutes, une quantit leve de plaisir comme de dplaisir est toujours vcue comme une menace pour le Moi et l'Appareil psychique. En de d'un certain

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des combinaisons entre tensions agrables et dsagrables sont d'affect doit toujours tre prserv, possibles. De mme un minimum agrable ou dsagrable, faute de conduire un tat de mort psychique ( 1). Notre rflexion nous conduit envisager la situation de la pulsion et de l'instance qui en est la fois la dpositaire et la reprsentante, le a. Cette situation du a permet de comprendre la pulsion et sur lequel s'enlve l'affect d'une part par rapport ce non-psychique le a, d'autre part par rapport au Moi et la secondarisation. Autant dire que nous retrouvons ici, d'une part, l'affect par transformation seuil, de l'nergie libidinale dans le a, qui par ses caractautomatique ristiques tant quantitatives que qualitatives, investit le Moi en masse, comme par une attaque surprise, et d'autre part l'affect qui s'introduit dans le Moi, sans son consentement certes, mais par une brche limite, laissant celui-ci la possibilit de parades et de ripostes par le refoulement et les mcanismes de dfense et qui inclura l'affect dans la chane des reprsentations de la pulsion. Mais ceci exige que nous nous arrtions d'abord sur les problmes poss par la pulsion. 2. PREMIRE TOPIQUE : L'AFFECT ET L'INCONSCIENT veut tudier le rapport de l'affect parat logique, lorsqu'on la reprsentation, de commencer du par examiner la signification concept de pulsion. A) La pulsion Le problme de la situation de la pulsion par rapport au somatique et au psychique est des plus confus dans Freud. La premire citation qui vient l'esprit est celle o Freud dfinit la pulsion comme un concept limite entre le psychique et le somatique . Mais il ajoute aussitt :
Comme le reprsentant psychique des excitations issues de l'intrieur du corps et parvenant au psychisme comme la mesure de l'exigence de travail qui est impos au psychisme en consquence de sa liaison au corporel (2).

Il

de la dfinition crot au fur et mesure que l'on proL'ambigut Car il s'agit d'une dfinition trois volets : gresse dans sa formulation. 1) Concept limite entre psychique et somatique, c'est le concept qui est la limite, non la pulsion, notons-le bien. Ce qui veut dire que
des couples dtente-tension et plaisir(1) La question de l'indpendance (et de la solidarit) en clart si l'on dplaisir, devant laquelle Freud a balanc (cf. supra), gagnerait peut-tre posait que l'ambigut qu'elle cle vient du fait qu'alors que le plaisir se relie soit la tension soit la dtente, le dplaisir est toujours, d'une tension. lui, corrlatif (2) Mitapsychologie, p. 19.

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nous manquent les instruments conceptuels traditionnels qui pensent ordinairement en des termes qui tombent d'un ct ou de l'autre de cette limite. 2) Reprsentant psychique des excitations issues de l'intrieur du corps et parvenant au psychisme. La pulsion est un reprsentant psychique d'excitations corporelles. Faut-il en conclure que la pulsion est dans l'ordre du psychique ? Alors ne se justifierait du plus la situation en concept la limite du psychique et du somatique. Ces stimuli, tant que tels, sont inconnaissables, n'ont pas d'expression psychique directe. Ils sont d'un ordre absolument naturel. Mais ils ne sont pas fixes. Ils cheminent vers le psychisme c'est leur point d'arrive, comme au franchissement d'une frontire, qu'ils deviennent des reprsentants, dlgus ou ambassadeurs en un autre pays, psychiques. La pulsion est donc le rsultat d'un passage dont le terme est la psychisation . La pulsion, sa force pulsive est cette invitation au voyage. Mais les passagers, les stimuli, n'arrivent pas dans le mme tat l'arrive que celui qui tait le leur au dpart. De mme qu'un ambassadeur adopte frquemment les moeurs, voire l'apparence des personnes des pays dans lesquels il est envoy, de mme les stimuli ns dans se travestissent dans les formes propres l'activit l'organisme psychique. Mais ils demeurent des reprsentants de ces stimuli. En tout tat de cause, le changement de l'organique au psychique se fait La pulsion est moins un uniquement par le passage d'une frontire. lieu qu'un circuit. 3) Mesure de l'exigence de travail qui est impose au psychisme en ce dernier consquence de sa liaison au corporel. Incontestablement volet est le plus difficile comprendre de tous. Le psychisme est l'objet d'une exigence de travail. Autrement dit d'une demande d'laboration (labeur, travail), c'est--dire de transformation (1). Le corps, li au psychisme, exige de lui quelque chose. Le psychisme est pour ainsi
: machine l'aide de laquelle on assujettit les grands ani(1) Travail vient de trabaculum sur eux des oprations maux, soit pour les ferrer, soit pour pratiquer chirurgicales (Littr). Robert consacre six colonnes et demie ce terme. Notons que primitivement, du XIIe au XVIe sicle, la dfinition est la suivante : " Etat de celui qui souffre, qui est tourment . Le sens volue jusqu'au XVIIIe sicle. La notion de travail apparat lie la force. Energie, force et travail sont solidaires. Ce court-circuit nous montre que la thorie freudienne ne fait que suivre l'esprit de la langue, lorsque la pulsion est prsente comme une force, une quantit, nergie qui doit tre transforme par un appareil, en vue d'un rsultat. L'tre en travail est le lieu d'un pathos, d'une souffrance, qu'il s'agit de transformer mdiates. par une srie d'oprations vient de ce que Freud adopte dans cette dfinition La difficult un double langage : parti sur le plan du concept, il poursuit sur le plan de la description. de ces L'homognisation deux discours est ce qui fait question, comme dans beaucoup d'oeuvres qui ouvrent un champ nouveau la rflexion thorique et pratique.

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dire travaill par le corps, travaill au corps. Mais cette exigence du corps ne peut tre reue l'tat brut. Elle doit tre dcode pour que le psychisme rponde la demande du corps, qui, faute de rponse, ses exigences (en force, en nombre). Le psychisme doit multipliera la satisfaire. La accuser rception de cette demande et travailler pulsion est la mesure de cette demande. La pulsion permet de mesurer cette exigence. Evidemment le point le plus obscur est la nature du lien du psychisme avec le corporel. Dans la conception freudienne, le psychisme ne commande au corps que dans la mesure o il accde sa demande. Nanmoins, l'accent dans ce troisime volet est mis non nes dans sur la qualit du reprsentant psychique des excitations l'organisme, mais dans l'apprciation quantitative (1) (la mesure) d'un travail accomplir, dont la nature nergtique fait peu de doute. Car mme au cas o il ne s'agirait que de transcrire les demandes du nergtique rendra la demande intelcorps, seule une transformation ligible. Ici deux hypothses peuvent tre soutenues. On peut, dans une premire perspective, concevoir que la pression pulsionnelle donne naissance la reprsentation, comme si celle-ci accouchait de ce travail. En ce cas, l' origine de la reprsentation serait de nature conomique. Mais on peut concevoir aussi que les excitations pulsionnelles sollicitent des reprsentations et les cooptent pour ainsi dire. En ce deuxime cas, l' origine des reprsentations serait chercher dans un ordre symbodes perceptions externes, endopsychiques, lique, comme quivalents . Freud fantmes de perceptions, c'est--dire traces fantasmatiques ne choisit nettement aucune de ces deux conceptions. La notion de concept limite prend ici tout son sens dans la mesure o ce sont nos instruments conceptuels qui ne permettent pas de penser ou somatol'vnement qui a lieu ce carrefour psycho-somatique psychique. Les deux hypothses impliquent des conceptions diffrentes. La premire est successive : du corps l'activit psychique. La seconde est simultane : rencontre des excitations corporelles, venues du monde d'en bas (ou du dedans), et des excitations psychiques venues d'en haut (ou du dehors), qui aboutit au carrefour de leur union un nouveau en compos nouveau, la pulsion. Celle-ci se redissociant affect et reprsentation, sans doute sous l'effet du contre-investissement qui effectue la contrepousse s'opposant la pousse pulsionnelle. Bien des auteurs (Strachey, Laplanche et Pontalis, M. Schur) ont
Car elle est l'apprciation (1) La " mesure est aussi implicitement qualitative. sur le ct " mesur ou dmesur , c'est--dire inacceptable de cette demande.

porte

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relev les ambiguts et les imprcisions de Freud concernant la pulsion. Tantt Freud dcrit celle-ci en termes purement nergtiques : l'investissement attach un reprsentant (1). De mme exprime-t-il la notion d'une ide qui est investie par une quantit dfinie d'nergie psychique (libido ou intrt) venant d'une pulsion (2). Tantt il identifie la pulsion au reprsentant psychique seul par le fait que seul ce dernier nous est connaissable. Il faut ici rappeler une prcision importante : entre reprsentant Le premier psychique de la pulsion et reprsentant-reprsentation. terme, rsultat de la psychisation infre pour nous, est un reprsentant dlgation, de nature non reprsentative. Il n'est pas une reprsentation au sens psychologique du terme. Il comprend ce qui sera le reprsentantreprsentation, qui est, lui, une reprsentation et un quantum d'affect. Nous le verrions volontiers comme un mixte, dont les termes ne se scindent que sous l'influence du refoulement. Ce mixte est, certes, plus psychique que la pulsion sa source. Mais il l'est beaucoup moins que le reprsentant-reprsentation. Il semble que Freud invoque plus ou moins une suite d'oprations mutatives du plus organique au plus psychique, le terme ultime du processus de psychisation s'accomplissant dans la reprsentation de mot. Ainsi psychique chez Freud a une acception qu'il faut sans cesse relativiser. Psychique ne se comprend que par l'intermdiaire du rapport, de la relation avec le somatique. Relation dont les rapports quantitatifs et qualitatifs varient. C'est ainsi qu'en progressant dans l'oeuvre freudienne, la place des pulsions dans le a et leur expression psychique retrouveront les ambiguts premires, mais d'une faon plus nettement avoue. Dans les Nouvelles Confrences, texte o le a est dfini de la faon la plus complte, Freud crit :
Nous nous le reprsentons comme tant ouvert ses extrmits aux et prenant en son sein les besoins pulsionnels influences somatiques, qui mais nous ne pouvons dire sous quelle trouvent l leur expression psychique, forme (3).

Cet aveu d'ignorance est rpt dans l'Abrg :

Il contient... donc avant tout les pulsions, qui prennent naissance somatique et qui trouvent une premire expression partir de l'organisation psychique ici [dans le a] sous une forme inconnue de nous (4).

(1) Le refoulement,
(2) hoc. cit., p. 152.

SE, XXV, p. 148.

(3) SE, XXII, p. 73-74. soulign par moi. p. 145. (4) SE, XXIII,

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des limites smantiques Tout ceci montre assez l'inadquation traditionnelles pour dsigner le psychique dans ses rapports au somapsychique des pulsions, et encore plus s'il s'agit tique. L'expression de la premire expression psychique, n'a rien voir avec la reprsenune tation, l'ide ou plus gnralement avec toute notion impliquant et l'lment affectif sparation tranche entre l'lment reprsentatif nergtique. Ici encore, nous retrouvons cette collusion du symbolique et de l'conomique, collusion indissociable sans dnaturation profonde de l'esprit de l'oeuvre freudienne. B) Le dsir Si nous passons du concept de pulsion au modle du dsir, nous constaterons qu'une problmatique analogue les runit. Toujours l'on retrouve la conjonction entre une donne de l'ordre du souvenir d'une et une donne de l'ordre de 1' impulsion , c'est--dire perception d'une force en mouvement, d'une quantit mouvante. des rves dans la relation que Freud L'interprtation Interrogeons donne de l'exprience de satisfaction.
composante essentielle de cette exprience de satisfaction est une (celle de la tte dans notre exemple) dans l'image perception particulire mnsique, reste associe par la suite avec la trace mnsique de l'excitation produite par le besoin. Comme rsultat du lien qui a ainsi t tabli, la fois suivante o ce besoin apparat, une impulsion mergera psychique immdiatement qui cherchera rinvestir l'image mnsique de la perception rtablir la situation c'est--dire et rvoquer la perception elle-mme, Une impulsion de ce genre est ce que nous de la satisfaction originaire. de la perception est la ralisation du dsir (1). appelons dsir ; la rapparition Une

Une impulsion de ce genre est ce que nous appelons dsir. Le dsir est donc dfini en termes de mouvement, de pousse. La dfinition cette du dsir comme psychique est soumise cet branlement, Le dsir nous renvoie de l'appareil motion l'intrieur psychique. une catgorie qui exprime plus gnralement ce rapport la motion. Les controverses autour des diffrentes traductions possibles du terme allemand Trieb rvlent qu'en dfinitive la pulsion est la dnomination prfrable parce qu'elle exprime directement la pulsion par sa pousse ou force constante. Pousse qui avec la source, le but et l'objet constituent le montage ou le circuit de la pulsion. Ne peut-on dire alors que le de dsir est m par la force puisante de la pulsion ? mouvement ? Mais comment maintenir leur diffrenciation

(1) L'interprtation

des rives, SE, V, p. 565-6.

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Si on peut, en effet, reconnatre dans la motion de dsir l'nergie qui l'anime et qui reviendrait la pulsion, ceci ne rsume pas le dsir. On peut dire des dsirs qu'ils peuvent se condenser et se dplacer. Ceci ne peut tre dit de la pulsion, mais seulement de ses objets et aussi, dans une certaine mesure, de ses buts. Ainsi au dsir appartiendrait la polarit symbolique, la pulsion la polarit conomique. Pour retrouver l'conomique au niveau du dsir, il faut le chercher au niveau de la force motrice de l'impulsion, et non dans l'investissement de la trace mnsique (la retrouvaille de la satisfaction qui fait dfaut). Pour trouver le symbolique dans la pulsion, il faut s'adresser aux reprsentants et aux rejetons du refoul. A partir de l, on comprend que deux accentuations divergentes vont s'opposer. La rfrence au dsir s'accrochera la rfrence l'inconscient, en tant qu'il est lieu de reprsentations refoules et sige de processus symboliques o l'on valorisera le rle de la condensation et du dplacement. La rfrence la pulsion s'accrochera la rfrence au a en tant qu'il est rservoir d'nergie et o manque prcisment l'unit du dsir collectif et la limite toute organisation. A l'intersection des deux on placera les processus primaires communs l'inconscient et au a. Mais le propre des processus primaires dans les deux topiques est de conjoindre en eux un ple nergtique (tendance la dcharge, mobilit de l'nergie), un ple symbolique (condensation, dplacement, usage des symboles au sens restreint) et un ple catgoriel (ignorance de la ngation, absence de doute ou de degr dans la certitude, insoumission aux donnes de l'espace et du temps). Le processus primaire est mdiation entre l'accentuation nergtique et l'accentuation symbolique. Selon qu'il est cadr par le a ou l'inconscient, l'une ou l'autre prdomine. Notre tche n'est pas de simplifier les obscurits ou les contradictions de la thorie en tirant celle-ci d'un ct ou de l'autre, elle est de penser ces ambiguts comme l'horizon nouveau que fixe Freud et qui rompt avec la pense traditionnelle. C) L'inconscient, le refoul, les reprsentations L'inconscient domine la thorie freudienne depuis les premiers travaux sur les psychonvroses de dfense (1894), jusqu'aux remaniements de la deuxime topique. L'apoge du concept est indniablement situer en 1915, anne de la Mtapsychologie. C'est, nous l'avons vu, dans les articles sur Le refoulement et L'inconscient que les prcisions les plus explicites sont donnes quant aux relations

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entre l'affect et la reprsentation, et que la discussion autour de l'affect inconscient est aborde de front. Nous avons vu comment la dfinition du concept de pulsion contient en germe toutes les difficults thoriques en question. On ne saurait trop insister sur le fait que cette discussion est date, c'est--dire qu'elle ne constitue pas le dernier mot de la thorie freudienne sur ce point. A ce moment, et le l'inconscient refoul sont identifis l'un l'autre. Le refoulement constitue l'inconscient comme systme. Nous ne reviendrons l'appartenance topique ce texte sur l'inconscient que pour rappeler des diffrents types de reprsentation :

La reprsentation consciente la reprsentation de chose comprend plus la reprsentation de mot qui lui appartient, la reprsentation inconsciente est la reprsentation de chose seule (1).

En consquence, dans l'ordre de l'inconscient, le lien entre l'affect et la reprsentation ne saurait tre que le lien entre affect et reprsentation de chose. Cette affinit lective de l'affect pour la reprsentation de chose, ce qu'on pourrait doit appeler la cellule de l'inconscient, accentuer encore, s'il en tait besoin, la rsonance affective de l'imaginaire. Si l'inconscient est cette autre scne, c'est bien parce qu'un spectacle s'y joue, spectacle qui affecte le sujet. En ce lieu, se noue le rapport de l'affect au fantasme, scnario visuel, ou plutt visuo-affectif. Quant au fantasme, si l'exgse de cette formation de l'inconscient donne lieu des analyses aussi diverses que celles de Melanie Klein et de Freud, ou celles, plus prs de nous, de Susan Isaacs, Sandler et Nagera, Lebovici et Diatkine, Benassy, Laplanche et Pontalis, il nous semble avec ces derniers qu'en fin de compte le centre de la question du fantasme ncessite qu'on y opre une distinction structurale. De mme que la thorie freudienne distingue le refoulement originaire (ou priaux refoulements maire), l'Urverdrngung aprs coup (ou secondaire), il faut, dans une dmarche structurale, sparer les fantasmes originaires, les Urphantsie des fantasmes (secondaires). Les fantasmes originaires sduction, castration) sont en position ordonnatrice, (scne primitive, lis par laboration en thories sexuelles . Par le fantasme originaire, ce qu'on pourrait appeler le complexe reprsentation-affect se construit sous l'action des post-refoulements, et se quitte se dconstruire reconstruire en d'autres formations. Le fantasme originaire semble donc Le refoulement originaire jouer le rle d'une matrice de l'inconscient. portera sur le maintien l'tat de refoul primaire de ce qui a trait au
p. 118.

(1) Mtapsychologie,

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fantasme originaire. Le fantasme originaire sera construit partir d'lments perceptifs emprunts au rel laborant les traces les plus discrtes. Ces traces seront organises en fantasmes originaires et, dans le mme temps qu'ils seront construits, subiront le refoulement originaire, qui les maintiendra ainsi dans l'inconscient, o ils commanderont les refoulements aprs coup (attraction par le refoul prexistant). Les lois du processus primaire gouverneront les laborations ultrieures qui constitueront les formations de l'inconscient (fantasmes secondaires, rves, lapsus, oublis, actes manqus, etc.). D) Le langage Nous avons maintenant envisager les relations entre processus primaire et processus secondaire. La suite du texte de Freud sur l'inconscient apporte l-dessus les prcisions les plus utiles.
Le systme les contient les investissements de chose des objets, les investissements et vritables d'objets ; le systme Pcs apparat premiers de choses est surinvestie du fait qu'elle est relie quand cette reprsentation Ce sont, nous pouvons de mot qui lui correspondent. aux reprsentations une organisation le prsumer, ces surinvestissements psyqui introduisent du processus chique plus leve, et qui rendent possible le remplacement primaire par le processus secondaire qui rgne dans le Pcs (1).

Une telle affirmation est consonante avec ce que Freud a toujours soutenu depuis l'Esquisse (1895) et surtout depuis les Formulations sur les deux principes du fonctionnement psychique (1911). Tout se passe comme si le remplacement de la reprsentation de chose par la reprsentation de mot qui lui correspond tait le rsultat d'un travail dcisif. Cette mutation est celle qui prside la transformation d'une reprsentation de l'objet par la reprsentation des relations de l'objet, c'est--dire des conditions de possibilit qui permettent de le corrler sa prsence ou son absence. Transformation qui n'est pas sans voquer le dveloppement que Freud thorise dans son article sur La ngation (1925). Le jugement d'attribution se borne affecter l'objet de son affect (bon ou mauvais), ce qui implique son admission ou son rejet, son incorporation introjective ou son excorporation projective. Le jugement d'existence vise dcider si cet objet est ou n'est pas indpendamment de l'affect qui accompagne sa prsentation (bon ou mauvais). Dans le premier cas, seul Eros ou la pulsion de destruction sont l'oeuvre ; dans le second, Logos et Anank s'allient Eros pour mettre en chec les pulsions de destruction, car le sujet qui maintient
(1) Loc. cit., p. 118-9.

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le seul principe de plaisir-dplaisir envers et contre tout est vou aux plus graves dangers. En contrepartie, nous savons que le principe de plaisir fait retour au sein du principe de ralit par la voie du fantasme. Le destin de l'affect est donc li cette mutation. Depuis l'Esquisse toujours elle ! Freud attribue l'inhibition des affects par le Moi la facult de dcider si l'investissement de l'objet est de nature hallucinatoire, ou s'il rpond sa perception dans le rel. Paralllement, c'est par la rduction nergtique, c'est--dire par la possibilit de filtrer les quantits d'nergie et de manipuler de petites quantits de celle-ci que le travail de la pense s'effectue. Le langage a pour but de rendre les processus de pense conscients, l'investissement qui l'accompagne transformant les penses en perceptions. Le sort de l'affect est donc, dans les processus prconscients et conscients, d'tre inhib quantitativement et qualitativement. Aucun travail de la pense n'est compatible avec une lvation quantitative et une intensit qualitative trop grandes. A dfaut s'installe une logique affective qui utilise dans la passion du paranoaque toutes les ressources de la condensation et du dplacement dans une dmarche qui va d'illumination en illumination sur une signifiance en excs. N'allons pas jusqu' croire qu'une limination totale d'affect est ncessaire la pense. Ce degr atteint, celui de formalisation est peut-tre compatible avec les sciences formelles dont la mathmatique est l'exemple. Pour ce qui touche aux sciences de l'homme ou si l'on prfre aux sciences du sujet l'affect joue ici le rle paradoxal d'un retour du refoul de la ralit psychique qui amne relativer nos constructions intellectuelles. La pense sauvage celle du processus primaire, celle que ne peut flouer l'intellect est inliminable. Ces dernires remarques nous conduisent quelques observations sur le langage, ou sur la thorie de l'inconscient structur comme un langage (Lacan). Nous ne reviendrons pas sur les commentaires que nous ont dicts les travaux de Lacan et de son cole. Disons d'abord qu'on ne saurait se dbarrasser d'un revers de main d'une telle construction thorique, en la taxant d'intellectualisation. Pas plus qu'on ne saurait confondre le rle que joue le langage dans la conception de Lacan avec celui qu'il joue dans la thorie freudienne. Ce qui est en question dans la thorie de Lacan est la relation du sujet au signifiant, et la production de l'effet de sens par le processus de structuration dont la mutation humaine porte la marque. Ainsi Lacan, en rapprochant les processus l'oeuvre dans le travail du rve des processus du langage (condensation et dplacement d'une

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part, mtaphore et mtonymie de l'autre), entend bien s'attacher l'tude des processus primaires et non pas aux processus secondaires. Que le langage de l'inconscient ne soit pas le langage, il en est convenu videmment. En dfinitive, il ne s'agit dans la thorie de Lacan que de l'tude de la concatnation (la chane signifiante). Il faut ici fixer les limites de notre accord et prciser les points de dsaccord. La conception lacanienne de la concatnation s'appuie sur le concept d'inconscient, mais elle ne prend en considration que les reprsentations de la pulsion. Nous avons dj soulign le danger qu'il y avait niveler les reprsentations en mconnaissant la distinction entre reprsentation de chose et de mot, et pour finir traiter les reprsentations de chose comme des reprsentations de mot, c'est--dire tenir pour ngligeable le rapport de la reprsentation de chose l'affect et d'une faon gnrale son investissement nergtique (la charge affective). Une telle dmarche est justifie selon Lacan, dans la distinction oprer entre les reprsentations (1) qui seules seraient refoules, tandis que l'affect ne subirait que la rpression. Nous pensons avoir fait justice de cette objection. Nous avons galement montr la sensibilisation de la reprsentation de chose par l'affect. Mais surtout avec Freud nous avons attir l'attention sur le fait que le langage n'avait pas les mmes proprits fonctionnelles lorsqu'il avait la fonction de suturer des penses, des reprsentations, des affects, des actes et des tats du corps propre. Il ne nous semble pas lgitime, dans le procs de concatnation, de donner une valeur identique des propositions telles que : J'ai rflchi ce que ma conversation avec mon ami Pierre m'a ouvert des horizons sur les raisons de mon attrait pour A... ... J'ai imagin que vous (l'analyste) avez d passer vos vacances entour de votre famille jouer avec vos enfants, comme j'ai toujours souhait que mon pre le fasse avec moi et j'ai attendu avec impatience votre retour. ... Au moment o je vous parle, je ressens une hostilit incoercible laquelle je ne trouve aucune raison. Je me sens subitement angoiss j'ai le sentiment que j'ai envie de casser le bibelot qui est sur votre chemine. ... Je puis peine parler, ce que je sens est difficilement exprimable, je me sens transform dans mon corps, il me semble que mes mains sont dtaches de mes bras et que je ne les sens plus. Les objets de cette pice deviennent flous, j'ai l'impression que les bruits de la rue me parviennent assourdis, je ne vous entends
(1) n s'agit ici, bien entendu, de la pulsion. psychique des reprsentants-reprsentations et non du reprsentant

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plus respirer... tes-vous l ?... Mon corps est comme un poids mort et sans vie ; tout est trange, mes jambes s'allongent et je sens un voile noir devant mes yeux. Si l'analyste dcode ce qui lui est prsent grce aux mots de l'analys, il est galement sensible la prosodie du discours, l'tranglement de la voix, aux pauses, la qualit du silence qui spare les propositions, au travail qui se fait chez l'analys travers sa parole, dans sa psych et dans son corps ; il peut apercevoir les signes physiques de l'angoisse ou de la dpersonnalisation, entendre la respiration s'acclrer, voir battre certains vaisseaux superficiels, tre le tmoin de la rougeur qui envahit le visage et d'une agitation fbrile discrte. A la fin de la sance, il peut noter chez son patient une vacillation temporaire, un regard perdu qui cherche se retrouver dans le rel et noter au moment de quitter l'analysant quelque acte comme de se tromper de porte lors de la sortie manqu significatif, ou d'allumer la minuterie de l'escalier en plein jour. Le langage est des penses un procs pass d'un mode spcifique de dveloppement de communication sursatur, dbord dans son activit de suturation. Dans la premire ventualit, le langage a impos sa structure propre, dans la seconde il a subi l'emprise d'investissements de plus en plus affectifs, de moins en moins diffrencis. Nous distinguerons donc le langage qui ne se rfre qu' lui-mme dans son ordre de structuration propre et qui suppose la rduction et l'homognisation du signifiant verbal formant et subissant le procs de la verbalisation, et le discours o la concatnation reoit les impressions issues de signifiants htrognes (penses, reprsentations, affects, actes, tats du corps propre), d'investissements nergtiques variables exprimant des tats de tension qualitativement et quantitativement diffrents et tendant vers la dcharge. A cet gard nous aimerions faire remarquer que la parole la plus verbale, la plus abstraite est le rsultat d'une dcharge. Cela n'est pas du tout la mme chose de connatre les associations d'une pense et de dire ces associations l'analyste. Non seulement parce qu'tant dite elle est dite par l'Autre l'Autre, non seulement parce que son dire suscite un nouveau rseau mais aussi parce que la pense dite est une pense qui se des penses, cette surrection dcharge. Ces diffrences d'investissement au point nergtique qui envahit le langage et peut le dstructurer, et renvoie, de l'aveu de l'analys, que celui-ci devienne inintelligible un indicible, c'est le retour de la matire premire corporelle dans le associatif, de la formalisation langage. C'est l'investissement par la substance. L'affect est la chair du signifiant et le signifiant de la chair.
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linaire

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Cette htrognit du signifiant, nous la trouvons dcrite par Freud dans un passage peu cit de L'intrt de la psychanalyse. Faisant le tour des sciences pour lesquelles la psychanalyse peut avoir un intrt, Freud commence par la philologie :
Car dans ce qui suit la parole doit tre comprise non seulement comme de la pense en mots, mais inclut la parole gestuelle moyen d'expression et toute autre mthode, comme par exemple l'criture, par laquelle peut l'activit mentale. Ainsi des s'exprimer l'interprtation psychanalytique rves se donne comme une traduction d'un systme d'expression archaque des concepts (unit des contraires), qui nous est tranger. L'ambigut (1). le symbolisme sexuel prvalent en tmoignent

Mais voici qui est plus net encore :

Le langage des rves peut tre considr comme la mthode par laquelle l'activit mentale inconsciente s'exprime. Mais l'inconscient parle plus d'un dialecte. Selon les conditions diffrentes qui distinguent et psychologiques prsident aux formes varies des nvroses, nous trouvons des modifications rgulires de la manire par laquelle les mouvements psychiques inconscients sont exprims. Tandis que le langage gestuel de l'hystrie s'accorde en gnral avec le langage pictural des rves, visions, etc., le langage intellectuel de la nvrose obsessionnelle et des paraphrnies (dmence prcoce et paranoa) montre des particularits idiomatiques spciales que nous avons pu comprendre et mettre en relation dans nombre de cas. Par exemple, ce qu'un hystrique exprime en vomissant, un obsessionnel l'exprimera par de pnibles mesures protectrices contre l'infection, tandis qu'un paraphrne sera conduit des reproches et des soupons d'empoisonnement. Ces manifestations sont toutes des reprsentations diffrentes du voeu du patient d'attendre un enfant, ou de sa raction de dfense contre qui ont t refoules dans l'inconscient, ce voeu (2).

Ainsi, selon Freud, la langue de l'inconscient n'est dductible qu' travers la multiplicit de ces dialectes. Mais il est impossible de rfrer cette langue un langage sans tendre considrablement la sphre du langage tout ce par quoi l'activit psychique s'exprime : langue gestuelle, mais aussi criture, langue du corps, etc. Tout ceci nous invite opposer la langue des linguistes, systme formel unissant des lments de langage : phonmes, morphmes, mots, syntagmes, phrases toutes constitues partir d'un mme lment homogne, et le langage des psychanalystes, constitu par une htrognit du signifiant, tributaire de l'htrognit des matriaux de l'activit psychique et pour lequel nous prfrons le terme de discours (3).

(1) SE, xin, p. 176. (3) SE, XIII, p. 177-178, soulign par moi. (3) Lacan emploie frquemment le terme de discours (ct. L'inconscient est le discours de l'A utre), sans cependant faire la distinction que nous proposons et qui nous semble essentielle.

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L'insistance contemmarque avec laquelle certaines orientations poraines de la psychanalyse valorisent la reprsentation par rapport l'affect est troitement lie une attitude intellectuelle qui se donne pour but de tirer la psychanalyse vers le ple symbolique et l'loigner de son ple conomique. Il est clair que, selon les auteurs qui prnent cette orientation, il s'agit de dvelopper ce qui dans la psychanalyse de l'esprit du travail de l'lment noble , tmoigne dans l'activit et de prendre ses distances l'gard de l'lment vulgaire : l'investissement nergtique, l'affect. Le prestige de la reprsentation vient sans doute de ce qu'tant dpose dans l'inscription de la trace mnsique, elle renvoie l'activit psychique dont le dveloppement a sans doute eu les consquences les plus importantes pour l'homme : la mmoire. Or il est juste de rappeler que l'affect, selon Freud, a aussi une fonction de mmoire, comme le montre abondamment l'angoisse. Si la conception thorique qui fait de l'affect le souvenir d'anciens actes d'attaques hystriques peut tre sujette caution, le dclenchement de l'angoisse comme vocation d'un danger d'autrefois parat bien indiscutable. Ce qui se remmore par l'affect n'est pas seulement la reprsentation de la situation de danger, mais l'affect qui l'accompagnait et dont le retour est redout. Ce n'est pas seulement l'affect qui est attribue une fonction mnsique, la pulsion, elle aussi, est conue comme une forme de mmoire. A titre d'hypothse, une part au moins des pulsions seraient des sdimentations d'effets externes qui, au cours de la phylogense, ont agi sur la substance vivante et l'ont modifie (1). Le lien troit entre langage et mmoire, cas particulier du lien entre et mmoire, n'exclut pas que l'affect ait galement une reprsentation fonction mnsique, bien que celle-ci soit moins prcisment dfinie (2). ml mmoire Aprs Freud, les auteurs kleiniens ont intimement et affect. Dans un passage d'Envie et gratitude, Melanie Klein souligne ce rapport propos des fantasmes inconscients relatifs au sein.
Le jeune enfant ressent tout ceci d'une faon bien plus primitive que ne saurait l'exprimer le langage. Lorsque ces motions et ces fantasmes ils y apparaissent prverbaux sont revcus dans la situation transfrentielle, sous la forme de memories in feelings (souvenirs en forme de sentiments) comme je serais tente de les appeler, et sont reconstruites et verbalises grce l'aide de l'analyste. De mme, nous devons avoir recours aux mots et dcrire d'autres phnomnes aux stades pour reconstruire appartenant

(1) Mtapsychologie, p. 17. crbrale (2) Les recherches modernes de la pathologie manire de voir, cf. ANGELERGUES, Le corps et ses images.

semblent

s'accorder

avec

cette

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5-6-1970 traduire notre

du dveloppement. Il est de fait que nous ne pouvons primitifs le langage de l'inconscient qu'en lui prtant des mots emprunts domaine conscient (1).

Des affirmations de ce genre se retrouvent tout au long des crits des auteurs de l'cole kleinienne chez J. Rivire, S. Isaacs, H. Segal en particulier (2). Au-del de l'cole kleinienne, c'est presque toute l'cole anglaise de psychanalyse qui souligne la valeur du vcu (exprience) en de et au-del des fonctions du langage (cf. Winnicott, Masud Khan). La discussion nous ramne la question du fantasme inconscient. On sait que pour l'cole kleinienne le fantasme est l'expression quasi directe du fonctionnement pulsionnel. Le fantasme inconscient des kleiniens est l'hritier du reprsentant psychique de la pulsion chez Freud, ce reprsentant (qui n'est pas la reprsentation) et que nous avons suppos tre le mixte indissociable d'affect et de reprsentation non encore distincts. C'est pourquoi la traduction du fantasme inconscient en mots soulve l'incrdulit chez les adversaires de Melanie Klein. En vrit, ceux-ci mconnaissent son propos. Celle-ci ne prtend pas restituer ce qui se passe effectivement chez le jeune bb, comment le pourrait-elle ? Elle essaye de nous communiquer dans notre langage et notre imagerie d'adultes les processus de couches psychiques ou l'activit reprsentative qu'elle nous transmet ne saurait exister telle quelle. Cependant la reprsentation du fantasme inconscient et son interprtation constituent un pont de communication pour atteindre ces couches dans la situation de transfert. Plutt que de s'efforcer de penser l'impensable, Melanie Klein ne nous en propose qu'une version pour adultes l'inverse de certains textes littraires pour lesquels on rcrit une version pour enfants. On a pu reprocher la thorie kleinienne de nous plonger toujours davantage dans cet enfer primitif et de rduire la richesse du fonctionnement psychique quelques mcanismes primaires. Une telle vue est fort approximative. L'oeuvre de Bion tmoigne au contraire de ce que les dveloppements de la thorie kleinienne peuvent se prter une conceptualisation fort labore, selon une double chelle synchronique et diachronique des phnomnes psychiques, en partant des formes lmentaires de la vie psychique o les lments sont de nature ido-affective.
p. 17, n. 1. (1) Envie et gratitude, trad. fr. V. SMIRNOFF et S. AGHION, Gallimard, (2) Nature et fonction du fantasme, dans Dveloppements de la psychanalyse, Presses Universitaires de France, p. 85.

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comme les auteurs kleiniens ont Depuis Freud, peu d'auteurs compris la ncessit d'une thorisation psychique qui dplace l'accent de l'inconscient vers le a. Paralllement l'norme dveloppement des travaux sur le Moi qui ne sont pas toujours du meilleur aloi Melanie Klein nous a donn la psychanalyse du a, ou tout au moins de ce que Freud avait laiss inexplor dans cette instance. E) De l'inconscient au a

On peut sans exagration parler d'une dsaffection croissante de Freud l'gard de l'inconscient dans la deuxime moiti de son oeuvre. Ce qui dans les dcouvertes initiales de la psychanalyse tait un des plus beaux fleurons de la couronne de son crateur, se dvalua proAu point qu'en 1939, dans l'Abrg de psychanalyse, gressivement. aucun chapitre ne lui est consacr particulirement et de systme le terme passe au rang d'adjectif. L'inconscient n'est plus qu'une qualit psychique. Le virage tait amorc de longue date. A la suivre en remontant depuis l'Abrg, on en trouve confirmation dans Le Moi et le a, o le a dtrne l'inconscient. Mais si on cherche les raisons qui ont motiv cette transmutation des valeurs de la premire la deuxime topique, il faut, notre avis, en trouver la source dans Au-del du principe de plaisir. Ds lors qu'il se rvle que la compulsion de rptition se situe au-del du principe de plaisir, qu'elle obit un dterminisme aveugle, qu'elle est, selon le mot souvent repris de Pasche, comme l'instinct de l'instinct , comme ce qu'il y a de plus essentiel au principe de fonctionnement le concept mme d'inconscient s'en trouve pulsionnel, remis en cause. L'inconscient avant la compulsion de rptition se dfinissait comme autre scne, lieu de reprsentations refoules rgies ouvert l'intelligibilit, par les lois du processus primaire, pour peu qu'on lui applique une logique d'une causalit particulire qui n'est pas la logique du processus secondaire, celle qui rgit le systme conscient. Mais en ouvrant l'inconscient cette intelligibilit par des mthodes de l'inconscient livrant le adquate, les formations d'interprtation secret de leur organisation, c'tait toute l'organisation pathologique des cas de fixations massives. qui devait cder avec elles, l'exception Ce n'tait pas que l'inconscient ft docile le moins du monde. Ses rapports avec le conscient restaient nettement des rapports de suprieur subordonn, pour ne pas dire de matre esclave. De primaire secondaire, en importance et mme en prsance. Mais si la dcouverte c'est--dire

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de l'inconscient ne servait qu' claircir la gense et la structure des formations par lesquelles celui-ci se manifeste sans aucune modification pratique, la dcouverte appelait de srieux correctifs. La raison la plus profonde du tournant de 1920, il ne faut la chercher ni dans la nvrose traumatique, ni dans le jeu de l'enfant, ni dans le transfert (ou tout au moins pour ce dernier terme, son acception gnrale et indiffrencie), mais dans la raction thrapeutique ngative. Ce que l'exprience rvlait tait au fond la limite du pouvoir interprtatif. Autrement dit, ce n'est pas tant que l'inconscient se rvlait l'exprience plus opaque ou moins intelligible qu'auparavant, c'tait laquelle il donnait prise par sa forme inverse que l'intelligibilit dans l'interprtation se heurtait une force obscure qui tendait dfaire ce que le travail conjugu de l'analysant et de l'analyste avait accompli. On n'a pas assez montr combien le concept d'inconscient tait troitement li une problmatique uniquement rotique. Je veux dire par l qu'Eros refoul se donne par ses travestissements, ses lacunes, ses nigmes. Qu'il y ait conflit opposant Eros aux pulsions de conservation ou qu'Eros se scinde en libido d'objet et libido du Moi, ce conflit suppose toujours que l'agent actif, dynamique, le facteur de changement positif rsidait toujours dans Eros. Eros interprt pouvait en quelque sorte suivre les heureux cheminements de la sublimation. S'enttait-il sur les voies de la sexualit infantile que la seule consquence demeurait le maintien d'une position perverse, que d'emble on avait situ hors de porte de la cure psychanalytique. En somme, l'action d'Eros tait toujours positive, malgr son indocilit foncire, parce que l'inconscient tait structur c'est--dire positivement interprtable travers les concatnations de la logique primaire. Il n'tait pas jusqu' la psychose elle-mme, pourtant elle aussi difficilement abordable par l'analyse, qui ne pouvait passer pour solution lgante d'une question en impasse pose l'inconscient, comme le montrait le dlire de Schreber. Ce qu'apprit la raction thrapeutique ngative tait qu'au-del d'un conflit, pourtant pre, entre pulsions sexuelles et pulsions de conservation, puis entre libido objectale et libido narcissique, o s'opposent l'intrt pour l'objet et l'intrt pour le Moi, un autre type de conflit se rvlait, celui entre pulsions de vie et pulsions de destruction. Pour la premire fois, aprs vingt-cinq annes de pratique psychanalytique, il fallait se rendre l'vidence. La progression de l'analyse n'tait pas entrave par la neutralisation de deux forces l'une par l'autre,

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mais par les effets destructeurs et non plus seulement concurrentiels d'une force par l'autre aprs leur dsintrication. Il faut cet gard insister, comme Pasche l'a souvent fait, sur la distinction entre compulsion de rptition et pulsions de destruction. La compulsion de rptition est le fait de tout fonctionnement pulsionnel, qu'il relve des pulsions de vie ou de mort. Il est facteur de stagnation et de rgression. Mais les rgressions en cause peuvent aussi bien tre le fait d'une fixation massive o les pulsions rotiques se sont pour ainsi dire ancres. La pulsion de destruction dsintrique dtruit tous les mcanismes de concatnation, de linkage, au-del du principe de plaisir. Or, c'est cela que conduit l'analyse de la raction thrapeutique ngative. Non pas au retour une fixation bloque ou cimente, attache une forme de plaisir, ft-elle masochique, mais un travail de sape, de dmolition qui empche l'nergie psychique de se lier dans une organisation qui, comme toute organisation, entre dans le champ des pulsions de vie. La raction thrapeutique ngative, dans la mesure o le masochisme y tient un discours audible, est encore sous le rgne du principe de plaisir. La raction thrapeutique ngative est le fait d'une situation o aucun profit de l'analyse n'est mettre au compte du Moi du fait de la dmolition du travail antrieur par une force de dissolution qui s'attaque toute tentative de liaison de l'nergie psychique. Ici s'opposent les deux termes derniers du conflit conjonction-disjonction, liaison-sparation, comme deux tats des reprsentations psychiques et de l'nergie affecte la pulsion. L'adhsion ou le refus de la dernire thorie des pulsions porte donc, en fait, sur la reconnaissance de cette deuxime force (deuxime dans la chronologie de la thorie, mais premire par l'importance que Freud lui accorde) de destruction. Selon que l'on admet son rle de dspcification, de diffrenciation, ou que l'on interprte sa vise, comme le retour un mode de plaisir ngatif (le masochisme), on adopte ou l'on refuse le point de vue thorique de Freud. Mais la question ne peut demeurer bloque au niveau de cette alternative. Il semble que si l'on voulait tre cohrent avec soi-mme, le refus de la dernire thorie des pulsions devrait en toute rigueur s'accompagner du refus de la deuxime topique. Car le concept du a, en tant qu'il remplace le concept d'un inconscient (en fin de compte toujours organis, structur), tend prcisment reconnatre au sein de cette instance ces forces aveugles, opaques, inaccessibles l'exploration, encore plus sauvages que celles qui furent dceles au niveau de l'inconscient, encore plus rebelles la domestication ; soumises

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des influences obscures, elles tendent s'entre-dchirer dans la dcharge et annuler mutuellement leurs effets. La diffrence majeure entre le a et l'inconscient n'est pas seulement d'ordre quantitatif (1). Il ne suffit pas, en effet, de dire que le a est plus irrductible que l'inconscient, tout en tant au fond de la mme structure. La mutation accomplie par le saut de l'inconscient au a doit tre releve ailleurs. Il faut dire : L o tait l'inconscient, doit advenir le a , pour dessiner la ligne de l'volution de la pense ou de Freud. Il faut galement affirmer : L o tait le a doit advenir l'inconscient pour tracer la ligne de l'volution de l'appareil psychique et dsigner une mutation structurale. La diffrence majeure entre le concept d'inconscient et le concept de a tient au fait qu'alors qu'au niveau du premier les pulsions de destruction n'y ont aucune place, au niveau du second non seulement leur place est dtermine, mais leur rle tenu pour dominant. Tel nous parat tre le trait pertinent qui unit et spare l'inconscient et le a. Si notre hypothse est exacte, savoir qu'avec Melanie Klein s'inaugure une thorie psychanalytique labore en fonction de l'importance du a, il nous faut alors discuter, pour terminer, de la relation entre la conception freudienne du fantasme originaire et la conception kleinienne du fantasme inconscient. Il est clair que les deux conceptions s'accommodent mal l'une de l'autre : le fantasme inconscient chez Melanie Klein est compris comme l'quivalent psychique de l'activit pulsionnelle. Chez Freud, le fantasme originaire est en quelque sorte l'organisateur primaire de l'inconscient. C'est, en fait, la sensibilisation au fantasme originaire qui met en oeuvre le refoulement et constitue l'inconscient. A leur tour les premiers refoulements organisent les post-refoulements, par l'attraction dans le refoul prexistant. Le fantasme originaire est donc le thme central que l'organisation de l'inconscient prserve l'tat inconscient et dont les effets poussent l'individu dplacer ses intrts et ses activits le plus loin possible de ce thme, tout en le revoyant surgir encore et toujours dans le champ de ces dplacements. Cette conception ne peut-elle s'articuler avec la thorie kleinienne ? On pourrait concevoir que le fantasme inconscient, selon Melanie Klein, est d'abord une activit fantasmatique, lie aux vicissitudes de l'exp(1) Nous aimerions souligner le fait que la " nature " de la pulsion sexuelle telle qu'elle est dcrite par Freud jusqu' la deuxime topique (exigence, tendance la dcharge, inaccessibilit aux raisons du rel) ne peut dispenser du recours la dernire thorie des pulsions qui comporte la rfrence explicite une dliaison oeuvrant activement.

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rience de la satisfaction (bon ou mauvais sein) dans le cadre des relations morcel. C'est, selon d'objet partiel rfres un Moi polynuclaire concomitante de l'objet nous, au moment o se constitue l'unification et du Moi que le fantasme originaire fondamental se lie. Fantasme de de l'objet sein-mre, suivi des mcanismes la destruction irrversible de rparation mis en oeuvre par le deuil. Par ailleurs, le fantasme du quivalent kleinien du fantasme de la scne primiparent combin n'est pas sans rapport avec tive constitu en fantasme originaire, cette absence de l'objet. Le mauvais objet est l'objet absent, l'objet en passe d'tre perdu. Ds lors, se conjoignent deux registres : le fantasme de l'objet absent, attaqu en raison mme de son absence, et le fantasme du parent combin, o l'objet absent est la proie de l'Autre, chappant ainsi absolument au sujet. Celui-ci ne peut ni har l'objet sans risquer de le dtruire, ni accepter son absence, qui implique son abandon au profit du tiers Autre, sur lequel est projete toute l'agressivit destructrice de la scne primitive. Seule l'analyse de ce fantasme, qui implique, notons-le, le consentement la sparation d'avec l'objet maternel et l'ide que cet objet peut son tour vivre une exprience de satisfaction c'est--dire trouver le plaisir avec un autre bon objet (le tiers Autre) peut amener le sujet sortir de cette situation en impasse. Tant que l'absence de l'objet suscite la haine et la crainte de destruction, de cette absence tant que le fantasme complmentaire est celui d'une agression meurtrire entre l'objet et l'objet de l'objet (le tiers Autre), tout dplacement vers un objet quatrime est imposnous le verrons volontiers dans ce que sible. Cet objet quatrime, ouverture vers le champ Winnicott a dcrit comme objet transitionnel, dcisif de l'objet initialement de l'illusion, pris dans dplacement l'enfant et la mre, vers cet espace l'espace corporel commun potentiel entre la mre et l'enfant premire possession de non-Moi. Ce rle que nous assignons l'absence est capital dans toute la C'est l'absence de l'objet qui fait natre la et la reprsentation de la satisfaction et de C'est encore lors de cette absence que la l'objet qui la conditionne. tension est l'aiguillon du fantasme. Il n'est pas sans intrt de faire intervenir ici les notions de seuil et de rponse de l'objet. A cet gard, thorie psychanalytique. fois l'affect de dplaisir le rle de l'environnement, pass sous silence par Freud, nglig par Melanie Klein, a t au contraire soulign par Anna Freud et Winnicott. L'absence temporaire limite, de l'objet qui permet au seuil atteint a des consquences par la tension de ne pas dpasser l'intolrable, dans la mesure o cette absence est un indniablement structurantes,

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facteur d'laboration pour le Moi. Au contraire, l'absence trop prolonge de l'objet, sa rponse trop longtemps diffre ou dispense dans des conditions non apaisantes, font que la tension dpasse les seuils de la tolrance du sujet et conditionne de fantasmes destrucl'apparition teurs pour l'objet comme pour le Moi (1). L'envahissement pulsionnel du Moi, dpassant dsorganise alors le noyau fragile de structuration le dplaisir pour devenir douleur psychique. La rponse n'apportant pas de satisfaction est, notre avis, susceptible d'tre l'origine d'un Surmoi prcoce, gnrateur d'une culpabilit qui s'attache primaire, non seulement l'agressivit destructrice vcue, mais la simple manifestation de la pulsion qui ne peut plus tre en droit ni en fait source de satisfaction autre que ngative. Il faut pondrer ces remarques. La valorisation excessive de la part de l'environnement nous conduirait sans doute mener la psychanalyse sur les voies de l'orthopdagogie. de son rle nous La sous-estimation conduirait rapidement vers le danger oppos, celui d'un constitutionnalisme outrancier, dans les diffrences de comportement expliquant l'ingale dotation inne des pulsions de vie ou de mort. Ainsi si la thorie freudienne des sries complmentaires peut paratre clectique, elle est la seule donner une hypothse de travail utile (2). Mais qu'il soit bien clair que, quels que soient les facteurs des exptiologiques, ce qui importe est l'laboration intrapsychique riences conflictuelles. Nous retrouvons ici la difficult dcider des rles respectifs du souvenir du traumatisme et du fantasme organisateur, c'est--dire du fantasme originaire. On pourrait, pour conclure, avancer que le fantasme originaire de Freud est un fantasme inconscient, au sens o il participe de l'inconsde Melanie Klein est une cient, tandis que le fantasme inconscient activit du a. Ainsi la contradiction ne serait plus absolue entre l'un A ce fantasme inconscient, dans sa version freudienne, o le sujet une organisation structurale reprsentative, correspondrait peut occuper toutes les places, o le sujet n'est nulle part sa place, parce qu'il est surtout employ les distribuer. Au fantasme inconscient une activit pulsionnelle dans sa version kleinienne correspondrait lmentaire de dcharge, unissant avec une laboration a minima, des pulsions de source pulsionnelle, objet et but, dans l'antagonisme
(1) Les dterminants au dsir de la mre. (2) Nous convenons l'oprationnel. de cette absence ne se signifient, qu'il y a encore beaucoup faire faut-il pour le prciser, la faire qu' s'articuler

et l'autre.

passer de l'utile

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vie et de mort. Dans la version freudienne, et affect reprsentation tre distingus, la modification des affects entranant un pourront remaniement de mme qu'un changement du tableau reprsentatif, reprsentatif suscite d'autres affects. Dans la version kleinienne, affects et reprsentations ne sont pas distincts en droit comme en fait et sont apprhends sous la forme de ce mixte non dcant. La clinique cadrerait, semble-t-il, avec cette manire de voir. 3. DEUXIME TOPIQUE : L'AFFECT ET LE A Le Moi a pour fonction d'tre le lieu o l'affect se manifeste. Le a est le lieu o sont bandes les forces qui vont lui donner naissance. Des diverses dfinitions descriptives que Freud donne du a, la plus loquente est celle de la XXXIe Confrence (1). Il est remarquable de retrouver au sujet du a les formulations mmes dont Freud s'tait servi pour dsigner l'inconscient ou le processus primaire. Mais certaines orientations sont accentues, telles l'ouverture aux influences du facteur conomique, la vocation la somatiques, l'importance dcharge. concernant l'inconscient et le Depuis les premires formulations un certain quilibre a toujours prsid, sous la processus primaire, plume de Freud, entre un ple symbolique (condensation-dplacement), un ple conomique (tendance la dcharge, variations de quantit) et un ple catgoriel (relations contradiction, espace-temps, etc.). aidant, Freud sembla rompre cet quilibre en faveur du L'exprience ple conomique :
Le facteur conomique, ou si vous prfrez, quantitatif qui est intimement li au principe de plaisir, domine tous ces processus. Les investissements pulsionnels cherchant la dcharge c'est, notre avis, tout ce qu'il y a dans le a.

marque sur la fonction de la dcharge est une caractristique que le a partage avec l'affect. En fait, c'est par l'intermdiaire des investissements la pulsionnels que peut se comprendre relation entre a et affect. Ce que Freud nomma angoisse automatique est le produit d'une transformation mutative directe de libido au niveau du a, sans doute par un processus de dcharge. Ce qui fait problme est de savoir si les tensions dcharges au niveau du a sont susceptibles de revtir

Cette insistance

(1) SE, XXII,

73.

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une forme affective proprement dite ou si elles sont ici de pures quantits. Freud ajoute, dans le texte auquel nous faisons rfrence, que les dplacements et condensations qui se produisent dans le a grce l'tat mobile de l'nergie et sa tendance la dcharge ignorent la qualit dans le de ce qui est investi . Il ajoute : Ce que nous appellerions Moi une ide. La qualit est donc ici attache au contenu. Ainsi par est survenue : le importante rapport l'inconscient une modification silence fait sur les reprsentations de la pulsion. Au niveau de l'inconscient, trouvait sa place. Au niveau du a, la dualit reprsentation-affect contradictoires. La seules sont prsentes des motions pulsionnelles ici atteint son point limite, en de duquel c'est le chaos. structuration des pressions conomiques aboutira la A minima, cette structuration dcharge. Mais cette dcharge-l est dj d'une tout autre nature, du de cette structurafait mme qu'elle a pour corrlat l'accomplissement La structure tion dont la nature intime nous demeure mystrieuse. entre pulsions de vie fondamentale organisatrice est celle de l'opposition et pulsions de mort. Freud va mme jusqu' crire que le a n'a pas de plaisird'organisation, qu'il a pour seule obdience le principe dplaisir. Laplanche et Pontalis ont prcis avec une grande clart les selon diffrences entre le a et l'inconscient (1). Il est manifeste, nous, que le facteur motivant qui a conduit Freud radicaliser ce qu'il y avait de plus neuf dans sa dcouverte et qu'il nommait refoul, est le remaniement inconscient, apport par la processus primaire des pulsions. Le sens du conflit a chang : il ne s'agit plus dsormais d'une lutte et un ple non sexuel, entre un ple sexuel, refoul, inconscient, il ne s'agit pas non plus d'une opposition refoulant et conscient; il s'agit maintenant entre un ple objectai et un ple narcissique; d'un double conflit : d'une part, entre un ple pulsionnel inorganis et ou faiblement organis, et un ple diffrenci du ple pulsionnel plus organis que lui, d'autre part, entre forces de liaison et forces de dliaison dans chacune de ces deux sphres. Rien de l'acquis antrieur n'est rcus sur le dsir ou la sexualit. le Ce qui est modifi est la mise en place des concepts. L'inconscient, refoul, le processus primaire constituent toujours le noyau de la thorie. Mais leurs effets sont relatives selon deux ordres de rfrence. D'une d'autre part part, l'OEdipe comme noeud de rapports intersubjectifs, dernire thorie

(1) Loc. cit., article

a .

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Dans l'appareil psychique comme systme de relations intrasubjectives. est ce qui cette perspective le couple Eros-pulsions de destruction la fois fait tenir l'difice thorique sur ses pieds et sert la mdiation entre complexe d'OEdipe et appareil psychique. Cette articulation entre complexe, appareil et conflit pulsionnel nous parait constituer le cadre thorique qui fait de la deuxime topique un ensemble pistmologique que celui de la premire plus fructueux moins (la topique, bien que les feux de la dcouverte gniale illuminent rvlation est derrire soi, il s'agit maintenant de btir) les crits de Freud. Les consquences au point de vue de l'affect doivent tre dgages de ce remaniement. Le a ne peut tre le sige que de phnomnes de tension et de dcharge. Ces tensions et ces dcharges pulsionnelles ne sont proprement parler ni conscientes ni inconscientes en tant des pulsions que telles. Tout au plus peut-on dire que l'antagonisme de vie et de mort donnent ces tats de tension et de dcharge une de connotation de fusion, d'agrgation, de liaison ou de dfusion, de dliaison, sous-tendant des tats de runification dsagrgation, partielle. Les limites entre le a et le partielle ou de dsintgration et le beaucoup plus floues que celles entre l'inconscient il existe toute une zone d'changes entre les produits prconscient, du a et le Moi, changes qui ont lieu dans les deux sens. Mais la barrire du Moi, mme si aucune limite stricte ne la constitue, est parcourue par un rseau qui n'admet dans le Moi que des fragments de a domestiqus . Ces motions pulsionnelles comportent en elles Moi tant distinctes en tant que telles. Notre des contenus, des reprsentations hypothse est que ces fragments du a sont constitus d'un matriau Le tel que la division en affect et reprsentation y est impossible. du principe est cependant sous la domination couple tension-dcharge des de plaisir ; il est donc impossible de supprimer l'aspect qualitatif du a. Ce qui est plus conjectural est le rle qu'y jouent productions En fait, il faut souligner que tout comme le Moi les reprsentations. est un lieu d'changes entre les impressions reues du monde extrieur le a est lui aussi et celles issues du monde intrieur (a-Surmoi), issues du soma (sources un lieu d'changes entre les impressions organiques des pulsions), et les impressions venues du Moi. Le a comprend en effet :

1) Des lments inns, inconscients de toujours ; 2) Des lments acquis, devenus inconscients, qui ont travers le Moi sans y laisser de trace ;

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3) Des lments acquis, partis du a, parvenus au Moi, refuss par lui et revenus au a l'tat inconscient. Selon que l'on parlera des couches du a les plus enfouies, les plus inaccessibles, ou des couches les plus en contact avec le Moi, l'lment reprsentatif prendra une signification diffrente. Le travail de la diffrenciation sera en rapport avec une certaine dcantation entre affect et reprsentation, sous l'influence de la proximit du Moi ; l o un fragment brut, o affect et reprsentation sont mls, tait primitivement prsent, un clivage les distingue (1). Au niveau du a, l'affect, indistinct de la reprsentation est irreprsentable. Il est en qute de reprsentation. Beaucoup d'auteurs ont insist sur le fait que les affects en question n'taient pas verbalisables ; cette condition n'est pas fonction de la rsistance, mais le fait de la nature mme du phnomne. Ce qu'on appelle angoisse (affect) automatique, rsultat d'une dcharge in situ au niveau du a qui pntre par effraction le Moi, est en fait un affect-reprsentation, o aucune reprsentation distincte n'est concevable. De tels affects sont -reprsentatifs. Ils ont une signification essentiellement conomico-traumatique. Far eux s'exprime la menace qui pse sur l'organisation du Moi. L'appareil psychique ne peut plus lier cette nergie libre qui dissout les organisations lies au Moi. Inutile de dire qu'ils se situent au-del des possibilits de l'analyse, en tant qu'affects critiques. On comprend sans difficult que si la pression du besoin s'ajoute la tension cre par la non-satisfaction du besoin, aucun dsir n'est possible. La demande est celle de la satisfaction d'un besoin-dsir indistinct. Il faut que la tension soit peu ou prou tolrable pour que le sujet puisse oprer l'investissement hyper-intense de l'objet susceptible d'apaiser la tension par la satisfaction. Cet investissement n'interviendrait qu'aux phases initiales de l'exprience soit son stade de dsir ou alors qu'un dbut de soulagement a commenc d'attnuer la tension, lorsque certains signes de la prsence de l'objet sont en vue.

Freud a emprunt Groddeck le terme de a. Cet emprunt a t fait l'occasion de la profonde mutation mtapsychologique qu'a
des (1) Nous ne voyons pas d'autre explication possible ce clivage que l'intervention fantasmes originaires. Quant la nature ou la structure exacte de ceux-ci, ce point mrite lui tout seul un autre travail.

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de la deuxime topique. Mais de l'aveu de marque l'introduction Groddeck lui-mme, l'emprunt se limitait au terme et non au concept. S'il nous parat utile de nous arrter un instant aux conceptions de Groddeck, c'est qu'elles nous ont paru influencer ou rencontrer d'autres conceptions psychanalytiques chez les contemporains de Freud. Cette influence se poursuit encore aujourd'hui chez maint auteur. Groddeck a eu le mrite de quelques observations fondamentales et de certaines formules heureuses. Quiconque se remmore des phrases telles que : Il n'y a absolument pas de Moi ; c'est un mensonge et une dformation quand on dit je pense, je vis. Il faudrait dire : a pense, a vit (1), ou plus prcisment encore : Je suis vcu par le a (2), ne peut qu'tre frapp par leur rsonance moderne. Mais derrire ces propositions se cache une conception du a bien trangre Freud, comme Groddeck ne manque pas de le souligner en accusant le fondateur de la psychanalyse de manquer d'audace intellectuelle. Car, sitt ces propositions avances, nous nous trouvons devant un mystre, le plus grand mystre du monde que Groddeck rsout dans une conception quasi religieuse. A la question qu'est-ce que le a ? je ne puis rpondre , avouait-il en 1920, mais en bien d'autres endroits il fit plus que hasarder une rponse. Il la formula en des termes qu'on a eu raison d'appeler mtaphysiques. Si sur certains points les formulations de Groddeck et de Freud paraissent proches : sur l'impersonnalit, l'intemporalit du a et aussi sur son absence de dlimitation spatiale, son immuabilit, un examen mme superficiel montre leurs divergences. Pour rester proche des formulations de Freud, il faut remarquer que pour Groddeck le a
englobe l'inconscient et le conscient, Moi et pulsions, corps et me, physiologie et psychologie. Par rapport au a, il n'y a pas de frontire entre physique et psychique. du a, des modes d'apTous deux sont des manifestations (3). parition

Ultrieurement, Groddeck devait concevoir une nouvelle division, le conscient, l'inconscient et le vgtatif (4). Ce troisime terme introduit ici ne servait qu' mieux marquer sa diffrence avec le a de Freud dont le domaine est beaucoup moins tendu. Je rpte, dit-il dans le mme texte, que par le terme a j'entends la totalit du vivant dans un tre individuel.
(1) Du langage (1909) dans La maladie, l'art, le symbole, p. 245, trad. par R. dit. Gallimard, (2) Du a, 1920, loc. cit., p. 63. (3) Le a et la psychanalyse (1925), in loc. cit., p. 96. de principe sur la psychothrapie (4) Considrations (1928), loc. cit., p. 146. LEWINTER

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Nous nous bornerons souligner les diffrences entre Freud et Groddeck, dans la mesure o la position de Groddeck et le courant auquel on peut rattacher cet auteur peuvent tre suivis jusqu' nos jours. Le a apparat comme un principe organisateur et totalisateur du vivant, bien qu'il puisse se diffrencier en une multiplicit de a. Il dtermine la construction et la destruction de toutes choses dans le vivant. Il en transcende toutes les manifestations, car il ne nat ni ne meurt avec ce qu'il engendre. Il ne saurait se lier aucune dtermination particulire, puisque relier la partie au tout dont elle fait partie et voir le tout en chaque partie selon le principe goethen, sont la vise qui doit guider notre esprit et qui est elle-mme manifestation du a. Au reste l'opposition des pulsions de vie et de mort (au sein du a chez Freud) n'a pas de place chez Groddeck, qui transforme cette opposition en une union. Ainsi s'illustre le meurs et deviens goethen. C'est avant la naissance que le a est, pour ainsi dire, pleinement lui-mme, avant la division sexuelle, dans la totalit foeto-maternelle. Ainsi s'expliquera qu'aprs la division sexuelle s'instaure la compulsion au retour vers cette condition initiale dnique, par la recherche de la reconstitution de cette compltude, cette aspiration la perfection qui anime le a. On rejoint ici Rank et d'autres, comme on avait rejoint Ferenczi dans l'indistinction corps-psych. Qu'une telle conception du a ait voir avec l'affect, cela va de soi, puisqu'elle est la plus affective des conceptions du a. Car si Groddeck fait grand cas de la symbolisation, ce n'est pas parce qu'il repre au niveau du a quelques procds fondamentaux comme Freud qui constitueraient des matrices de symbolisation en mme temps qu'ils seraient l'expression de la symbolisation elle-mme; c'est parce que le a est un dmiurge obscur capable des intuitions les plus immdiates comme des oprations les plus compliques (1). Ds lors il ne s'agit plus d'agir sur un tel matre, mais seulement de le servir. Il ne s'agit plus d'analyser, entreprise vaine quand il s'agit du a, encore moins d'interprter, mais de s'asservir lui en parlant son langage, qui est celui de l'affect : S'adapter au malade au point de le ressentir , c'est la seule exigence qui doive tre pose au mdecin (2). Et cette empathie va loin.
Le mdecin doit chercher ressentir ce qui peut s'tre pass en quelqu'un pour qu'il se soit dcid produire des tempratures fbriles l'aide d'un bacille quelconque, faire crotre des humeurs, laisser pntrer en
loc. cit., p. 9s, o GRODDECK cite dans un Le a et la psychanalyse, (1) Voir en particulier mouvement du a. lyrique les ralisations de principe sur la psychothrapie (2) Considrations (1928), loc. cit., p. 146.

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lui certains microbes et leur permettre de sjourner longtemps dans son cerveau pour qu'ils dtruisent un jour le cerveau, ce qui peut l'avoir incit se tourmenter avec des douleurs, des angoisses, des obsessions : toutes ces choses et des milliers d'autres, il trouvera la rponse exacte.

le a organise l'exprience de la maladie comme celle de la sant, par sa puissance de symbolisation, par son pouvoir absolu dans le symptme comme dans le langage, dans la maladie organique comme dans les productions humaines sublimes. En dfinitive, c'est bien un Dieu-nature, selon la formule de Groddeck, titre donn un de ses tout premiers ouvrages, que nous sommes renvoys. Les descriptions nous de Groddeck cliniques montrent l'oeuvre cette force obscure et pensante, occulte et omnisciente, ignorant la diffrence entre le psychique et le corporel, appli l'un et l'autre, franchissant sans quant les mmes dterminismes obstacle le mur de la biologie qui nous donne l'impression de voir l'oeuvre une puissance d'essence religieuse. Du reste, les formulations de Groddeck invitent le penser, le a est le grand mystre : le miracle (1). Freud le sentit bien ds son premier contact pistolaire avec Groddeck et le lui fit remarquer le 5-6-1917, au moment o celui-ci effectue sa conversion temporaire la psychanalyse. Il crit :
A partir de votre belle base, pourquoi vous plongez-vous dans la mysla diffrence entre le spirituel et le corporel et vous tique, supprimez-vous accrochez-vous des thories philosophiques qui ne sont pas de mise. Je crains que vous ne soyez aussi un philosophe et que vous n'ayez une inclination moniste mpriser toutes les belles diffrences au profit des sductions de l'unit. Cela nous dbarrasse-t-il cependant des diffrences ? (2).

Ainsi

Car, il faut le souligner, une telle conception unitaire et totalisatrice du a te, selon nous, toute efficacit ce concept, dans la mesure o non seulement les diffrences, ce qui permet d'luder disparaissent toute la question du point de vue conomique dans l'tude de la structuration psychique et la production des symptmes, mais aussi toute la conception du conflit, puisque l'antagonisme se rsout pulsionnel dans l'unification du meurs et deviens ; les rapports entre les instances cessent d'tre apprhends dans les tensions qui les rgissent, le a devenant la cause ultime et dernire. Si nous nous sommes attards cet examen, c'est que Groddeck
mon objet scientifique commence la fcondation. Et ce qui se constitue (1) L'homme d'indalors, je l'appelle le a de l'homme. Le terme doit dsigner ce qu'il y a d'indtermin, terminable en cet tre : le miracle. Le a et la psychanalyse, loc. cit., p. 95. dit. (2) S. FREUD, Correspondance, p. 345, trad. A. BERMAN et J. P. GROSSEIN, Gallimard,
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nous parat occuper l'un des ples du pendule, par sa conception mystique du a, tandis qu' l'autre se situent les formulations nordamricaines. La littrature psychanalytique post-freudienne a fait aux concepts freudiens du Moi et du a diverses fortunes. On sait ce qu'il en a t dans les courants thoriques issus d'Hartmann. L'hypothse d'une sphre libre de conflits, d'appareils du Moi inns et valeur adaptative, a reu un accueil trs favorable en Amrique du Nord et mme chez une certaine fraction des auteurs anglais. Tout rcemment (1967), Max Schur a dfendu une nouvelle conception du a o cette instance est son tour doue d'une certaine autonomie et d'une valeur adaptative. Le a succdant la phase indiffrencie a-Moi devient le produit de l'interaction de facteurs inns, maturatifs et lis l'exprience. Le a, tout comme les pulsions, est phylogntiquement et ontogntiquement le produit de l'volution de la maturation et du dveloppement.
" Je soutiens, le dveloppement dit Max Schur, que certains appareils du a aussi bien que du Moi. autonomes servent

Le Moi, organe essentiel de l'adaptation, doit compter avec les demandes pulsionnelles. Le a a un premier effet d'laboration des demandes pulsionnelles dans une vise adaptative. Le a est en quelque sorte un prcurseur du Moi. Il n'existe pas dans la pense de cet auteur de stricte dlimitation entre le a et le Moi, pas plus qu'il n'existe de nette dmarcation entre les besoins physiologiques et leur reprsentation mentale inconsciente en tant que pulsions et dsir. Le principe de plaisir est un principe rgulateur de l'appareil psychique oeuvrant en fin de compte, au service de l'adaptation. Loin d'tre cette instance rebelle toute domestication, irrductiblement tendue vers la dcharge et la satisfaction, le a devient dans cette nouvelle conception un premier niveau adaptatif qui, pour ainsi dire, mche le travail au Moi. S'il est vrai que Freud insiste sur cet enracinement somatique auquel nous nous sommes rfrs, la diffrenciation physiologiquepsychique soulve bien des problmes ainsi que son corrlat thorique : l'hypothse du continuum biopsychique. Sans doute la prsence de condensations et de dplacements au sein d'une telle structure tmoigne-t-elle d'un certain degr d'organisation. On ne rsout pas le problme en installant au niveau du a un pr-Moi, comme parat le postuler Schur. La contradiction penser est celle d'une instance sans organisation, mais susceptible d'une symbolisation primaire dans les figures

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du dplacement et de la condensation ; elle est sans doute indpassable. La solution adopter est peut-tre oppose celle que prconise Max Schur. Elle consisterait, face au ralisme psychologique d'inspiration gntique, opter pour une thorisation mtaphorique d'inspiration structurale. Ce terme de structural doit tre pris ici dans un sens diffrent de celui auquel les travaux amricains renvoient. Autrement dans le continuum postul dit, il est heuristiquement payant d'instituer des coupures, des mutations des ordres d'organisation qui indiquent de structure diffrente. ordre de structure ordre de structure ordre de structure Ces diffrents du soma : asymbolique ; des pulsions : symbolique primaire du Moi : symbolique secondaire.

sont conjoints-disjoints. C'est dire que bien que chaque sphre possde son organisation spcifique disles unissent. jointe de celle des autres, des rapports de conjonction Dans cette perspective, l'ordre de structure de la pulsion est au carrefour du somatique et du psychique, cartel entre une possible nantisation de son organisation et une diffrenciation symbolique symbolique secondaire. La pulsion est entre corps et langage. Elle n'est ni de l'ordre du premier, ni de l'ordre du second, mais peut, selon la conjoncture, se ddiffrencier ou se diffrencier, moins dans la continuit que dans la discontinuit. Le a est donc une organisation non organise, structure et a-structure, lieu d'un travail qui se fait et se dfait sans cesse. Dans les meilleurs cas, ce travail peut tre repris et poursuivi par le Moi, dans les pires ventualits celui-ci est dissous dans le somatique. L'inconscient, le refoul, est au sein du a sa fraction la plus organise aux frontires du a et du Moi, lieu des changes entre reprsentations et affects. Ce qui caractrise le a est, comme le dit Freud, la tendance la dcharge et le point de vue conomique. En ce qui concerne l'affect, on a beaucoup discut la suite de Freud pour savoir si les affects taient des tats de dcharge et de tension. A la vrit, ces discussions n'ont de sens que si on les relative au rgime de l'instance dont l'affect est tributaire. Au rgime du a, les tensions sont suivies de dcharges, d'un caractre massif et brutal. Au rgime du Moi, l'inhibition des processus primaires change le sens de la tension. La tension devient un tat d'inhibition de la dcharge, une rtention la charge jusqu' une temporaire qui tente de supporter certaine limite pour des buts diffrents. Au-del, la dcharge se produit

ordres de structure

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quand mme et l'affect prend au niveau du Moi son aspect spcifique, tel que Freud le dcrit. Mais cette dcharge reste d'ordinaire limite. Si elle peut paratre menacer le Moi et son organisation, celle-ci fonctionne nanmoins dans la mesure o l'affect reste pris dans la chane des productions du Moi coexistant avec les reprsentations inconscientes et prconscientes (de chose ou de mot). Ceci nous conduit renvisager le point de vue conomique. Freud n'a donn de celui-ci qu'une thorisation partielle et univoque. Il a toujours li ses effets une action d'ordre quantitatif. Le point de vue quantitatif est primordial dans l'appareil psychique, puisque Freud donne la tendance la dcharge la fonction majeure de rduction de la quantit au niveau zro, pour retrouver l'tat de repos antrieur toute perturbation. Cependant, on sait les ambiguts auxquelles prte cette conception dans la mesure o Freud parle tour tour de la tendance la rduction absolue des tensions (niveau zro) et de la rduction relative (niveau le plus bas possible, niveau constant). Seules les exigences de la vie conduisent se contenter de la solution du plus bas niveau possible, faute de pouvoir mettre en oeuvre la dcharge complte, celle du niveau zro. Le point de vue conomique ne peut pas ne pas tre affect par cette ambigut. Selon nous, le point de vue conomique ne se limite pas la tendance la dcharge, ni non plus la notion de rapport quantitatif (valuation de la grandeur de la quantit). Une autre proprit passe sous silence par Freud nous parat essentielle : la transformation par le travail sur l'nergie libidinale. Si la structure psychique ne peut se permettre le luxe de la dcharge complte sans risquer la mort psychique, si elle doit se contenter du niveau le plus bas possible, si elle est contrainte la rtention d'une quantit ncessaire, l'action du point de vue conomique suppose que l'nergie rduite des quantits que l'appareil psychique peut tolrer est l'objet d'un travail de transformation dont le passage de l'nergie libre l'nergie lie est une des tches majeures. C'est ce travail qui est responsable de la transformation de l'nergie somatique en nergie libidinale entre autres, comme il sera responsable de la transformation des pulsions en reprsentation psychique des pulsions, comme il sera responsable de la division en affect et reprsentation et plus tard de la distinction entre reprsentation de chose et reprsentation de mot. C'est galement le point de vue conomique qu'on verra l'oeuvre dans les processus d'investissement et de contre-investissement. C'est lui qui, au niveau du Moi, fournira l'appoint nergtique aux mcanismes de dfense du Moi. C'est encore lui qui prsidera aux des-

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de pulsions : inhibition de but, dplacement, dsexualisation. C'est dire qu'on ne saurait envisager l'action du point de vue conomique sous un angle restreint et comprendre ses effets de faon univoque et homogne. L'conomie de la vie psychique dans la thorie freudienne rgle les rapports des diffrents investissements propres aux diffrentes instances. Les investissements du a, du Moi, du Surmoi ne peuvent s'valuer une chelle uniforme. Car ce qui spcifie ces diffrentes instances est peut-tre avant tout leur rgime nergtique : caractre massif ou rduit des investissements, mobilisation en bloc ou etc. partielle, tendance l'extension ou la limitation, est li au point de vue conoL'affect, plus que la reprsentation, mique, on s'en doute. Non seulement parce que les notions de seuil (donc de quantit), de tension, de dcharge s'y retrouvent, mais aussi de la pulsion parce que l'affect reprsente la composante pulsionnelle la plus rsistante la transformation, celle qui des permutations et des combinaisons ne permettent pas un jeu aussi vari que nous le montrent les reprsentations. Ceci nous amne faire certaines remarques sur la conception issue des travaux de Lacan. Ce n'est point par hasard si nous nous trouvons ici face une thorie qui a toujours valoris l'inconscient, la reprsentation de mot, le langage au dtriment du a, de la reprsentation de chose, et l'affect. De mme que le point de vue conomique s'y trouve gomm de la thorie ou soumis une mutilation qui n'en fait plus que l'ombre de lui-mme. Par un trange effet, Hartmann et Lacan, aux antipodes l'un de l'autre, se retrouvent plus proches qu'on ne le supposerait. Hartmann clipse (ou apprivoise) le a au profit d'un Moi autonome et dfend une conception de la vie psychique o les appareils du Moi appartiennent la sphre cognitive faisant jouer la fonction du signal un rle d'un inconscient structur majeur. Lacan clipse le a au profit comme un langage, constitu par les effets du signifiant, dont le soumettant l'imaginaire au symbolique. a reflterait la grammaticalit, Nous ne mconnaissons pas la diffrence entre signal et signifiant, entre signalisation et symbolisation. Ce qui nous frappe est que l'une comme l'autre se coupent de cette dimension o la structure est menace de mort par les pulsions de destruction. La pulsion de mort chez Hartmann se mue en agressivit, chez Lacan elle est cette marque de l'absence o advient le signifiant. Qu'Hartmann pour surprendre Lacan ne disent rien de l'affect n'est pas puisque chez le premier l'affect est bien ce qui conteste comme

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la prtendue autonomie du Moi et que chez le second l'affect est assujetti la mise en branle des jeux du signifiant. Notre analyse de la dmarche de Freud, des Etudes sur l'hystrie l'Abrg de psychanalyse, nous montre la place inalinable de l'affect. Son omission au regard de la thorie nous parat tre le signe d'une forclusion dont on sait que l'effet est de toujours revenir au sujet par la voie du rel.

Ces diverses versions du a indiquent les voies interprtatives auxquelles a pu donner lieu ce concept impensable. Quand Freud se dcida introduire le a dans la thorie, il cdait la pression des faits cliniques et au sentiment d'une lacune dans la thorie. De 1893 1921, Freud est surtout proccup de trouver dans les phnomnes psychiques du sens l o la pense traditionnelle ne voit que du nonsens. Cela donna naissance l'inconscient. A partir de 1921 jusqu'en 1939, Freud se montre surtout proccup de comprendre pourquoi l o il devrait y avoir du sens, en ce continent par lui dcouvert et explor, le sens fait dfaut. Sans doute se heurte-t-il ici au mur de la biologie. Mais il s'est efforc dans toutes ses formulations concernant le a de demeurer dans une prudente expectative. A ct de lui et aprs lui, cette fconde ambigut du a sera dissoute. L' impensabilit du a sera hausse jusqu' la mystique ou rduite dans la biologie et le langage. Ainsi la conception de Groddeck montre clairement que le a est tout et le reste rien. Freud, dans une note datant du 23 aot 1938, crit :
Le du a. mysticisme est l'autoperception obscure du royaume hors du Moi,

Par renversement, certains auteurs ont pu laisser penser que le a tait le mode d'autoperception du mysticisme. Le a devient une mre-nature intriorise, vivant en troit contact avec l'esprit vivant des choses naturelles, le lieu d'un dialogue sur le mode d'un corps-corps avec le monde. L'inspiration grodecckienne se retrouve chez des auteurs qui ne se rclament pas explicitement de lui : avant Groddeck, chez Jung ; ct de Groddeck, chez Ferenczi, auteur de Thalassa, chez Rank, auteur du Traumatisme de la naissance; aprs Groddeck, chez ceux qui ont tendu sans limite la communication empathique et intuitive, au dtriment du procs de la communication. Pour tous ces auteurs, le langage est superficiel , les mots sont de ples ombres exsangues qui ne disent rien de la ralit des choses, que seule une

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directe immdiate infra- ou supra-verbale peut faire apprhension apparatre dans son rayonnement lumineux. On comprend aisment que par un invitable retour de balancier un mouvement oppos va porter la thorie l'autre extrme. L'affect sera alors totalement dvaloris, tout renvoi l'affect sera considr comme le refuge d'une pense occultiste, obscurantiste et dont la science n'a rien attendre. On dnoncera alors l'idologie implicitement religieuse des courants thoriques qui prtendent une valeur explicative partir de l'affect. Cette position n'aura fait que substituer une idologie une autre, car la solution de ces difficults ne peut tre obtenue par l'exclusion de l'affect. C'est pourtant cette exclusion de l'affect que nous rvlent ces diverses dmarches. Ainsi, celles qui rduisent l'affect son aspect physiologique. Une autre faon d'en faire abstraction sera de proposer un modle linguistique de l'inconscient uniquement bas sur les reprsentations promues au rang de signifiant. Toutes ces dmarches nous paraissent insatisfaisantes. Le choix qui nous est propos entre la mystique et la linguistique ne saurait rpondre nos problmes. Pour nous, la solution rside dans de la notion de travail. Travail sur les donnes l'approfondissement du monde extrieur et les traces qu'il laisse dans l'appareil psychique, travail sur les productions du monde intrieur que l'appareil doit traiter, sans doute beaucoup plus malaisment que les prcdentes. Travail que la pratique psychanalytique nous donne observer et accomplir. 4. DEUXIME TOPIQUE : L'AFFECT ET LE SURMOI Nous n'avons, au cours de notre tude, que peu voqu les relations entre l'affect et le Surmoi. Ceci pourrait surprendre, puisqu'une partie de la discussion concernant l'affect inconscient a tourn chez Freud autour de l'analyse du sentiment inconscient de culpabilit. Tout se passe comme si Freud ne pouvait que se rfrer un tel sentiment et devait pourtant critiquer l'expression comme incorrecte. A telle enseigne de changer qu'il lui prfrera celle de besoin de punition . Suffirait-il le mot pour mieux cerner le fait ? La difficult du problme tient sans doute aux particularits de l'instance qu'est le Surmoi. Le Surmoi, on le sait, est de mme nature que le a. Sa cruaut s'explique par cette parent de nature. Lorsque la rgression atteint le a, elle affecte le Surmoi. La nvrose obsessionnelle et la mlancolie, ces maladies du Surmoi, le montrent l'vidence. Il ne suffit pas de souligner cette parent pour renvoyer le Surmoi au a. Car, s'il est vrai que le Surmoi est directement branch sur le a,

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une partie de lui appartient au Moi, en particulier dans tout ce qui touche l'inhibition et la matrise des affects. On sait que la structure du Surmoi n'est pas simple, puisque les auteurs modernes ont juste titre distingu dans cette instance le Surmoi proprement dit et l'Idal du Moi. On a, en outre, propos de distinguer entre Idal du Moi et Moi idal. Cette sparation entre des fonctions de censure et d'interdiction et des fonctions d'idal pour avoir t aperue n'a pas t suffisamment explicite. Par la fonction de censure et d'interdiction, le Surmoi prohibe les affects de plaisir qui, ne pouvant recevoir l'approbation parentale, ou ce que le sujet imagine de cette approbation, dclenchent alors du dplaisir. Il faut alors interdire les reprsentations, dans la promesse de plaisir les buts dsirs qui sont susceptibles, donc de provoquer d'encourir cette dsapprobation, qu'elles impliquent, du dplaisir. Le plaisir du sujet se heurte au dplaisir de l'Autre. Le renoncement la satisfaction commande donc le refoulement. Ce qui tait pralablement admis et accept par le Moi doit tre refus, condamn et refoul. Certes, le sexuel est l'objet privilgi du refoulement. Mais il faut remonter plus haut vers l'amour de l'objet pour en dceler les racines. Par amour de l'objet, nous entendons certes le s'agit de plaisir que peut procurer l'objet, mais aussi bien lorsqu'il scurit, protection, soins, prsence attentionne. l'objet primordial, Le renoncement l'objet est donc beaucoup plus global, plus tendu que le renoncement au plaisir sexuel. Mais en revanche, le plaisir sexuel l'objet. Ce renoncement est ce qui donne une signification structurante Toute mre, l'objet intervient trs tt dans la relation mre-enfant. si attache qu'elle soit son enfant, est aussi attache d'autres investissements : le pre, les intrts du Moi, etc. Si cher que lui soit son de ces investissements interdisent enfant, les exigences concurrentielles de l'inceste attache lui. La prohibition qu'elle soit exclusivement avec l'enfant qui joue ds la naissance. Les expriences fusionnelles ont une valeur intgrative et maturante certaine ne peuvent tre ni trop intensivement prolonges, ni survenir toujours au moment o On l'enfant parat les rclamer. L'absence de l'objet est inluctable. ressenti que sait que l'affect n'est jamais si intense et si pniblement ou sa fait dfaut. Or, les expriences quand l'objet reprsentation de manque sont autant d'expriences de refus de l'objet, o celui-ci est connu dans la haine (1). La mre exige de l'enfant qu'il puisse attendre, supporter la tension, faire preuve de sagesse . Ce quoi finit par
(1) Objet de la haine, mais non objet hai.

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consentir l'enfant. Freud souligne plusieurs reprises, mais en particulier dans Mose et le monothisme, que cette victoire du Moi sur le a ne peut s'accomplir que si, en contrepartie du renoncement, une prime narcissique est accorde par le Surmoi. L'enfant demande que l'on reconnaisse l'exploit qu'il a accompli par sa docilit, il prend l'objet tmoin de son renoncement et tire, la place du plaisir escompt, un orgueil que l'objet entrine. Cette satisfaction ngative de nature narcissique est la matrice d'une structure d'idalisation primaire. Avant mme que ces comportements soient vcus dans l'exprience relle, fonctionne de faon prcoce un Moi idal dont le but est de s'affranchir des alas de la satisfaction de l'objet. Etre soi-mme son propre idal, voil le bonheur que veut atteindre l'homme , dit Freud dans son texte princeps sur le narcissisme (1913). On aperoit mieux dans ces conditions les liens existant entre l'interdiction de l'affect de plaisir et l'apparition d'affects narcissiques dsexualiss, sources de la sublimation. On ne manquera pas de faire observer qu'on n'a russi en ces cas qu' substituer un affect un autre affect. A notre avis, le mouvement esquiss ici peut, dans certaines conditions, tre pouss l'extrme. Il ne s'agira plus en ces cas de procder par la matrise des affects au remplacement d'une pulsion par une pulsion but inhib (la tendresse venant la place du plaisir sexuel), ou une orientation narcissique contrecarrant l'orientation vers l'objet (la fiert du renoncement compensant le manque de satisfaction), mais de russir une dlivrance totale l'gard de l'objet en tant que celui-ci est la condition du plaisir ou dplaisir. Alors une idalisation dmesure conduit le sujet sur les voies d'un renoncement asctique total, o tout l'appareil psychique s'oriente vers le minimum vital objectai et affectif. On peut considrer que ce qui est espr est un affect de triomphe dans la russite de ce projet d'affranchissement. A la limite, il s'agira d'teindre tout affect, mme de satisfaction narcissique, pour parvenir une neutralit affective totale. Certes de tels cas sont rares, parce qu'ils reprsentent la figure extrme de toute une srie. On mesure alors comment la dsexualisation, la dsaffectation conduit une sorte de cadavrisation psychique. L'Idal du Moi parvient ainsi satisfaire le narcissisme ngatif, celui qui dissout l'image du sujet dans le vide affectif (1). Ce destin de l'affect dans la neutralisation n'est pas le seul, ni le
(1) Tribut pay la mort, par la vie. Nous avons laiss de ct, pour ne pas tendre une discussion de Freud des traces phylogntiques au dj trop vaste, l'examen de l'hypothse niveau du Surmoi. Le Surmoi analytique obstacle. Nous y reviendrons. y fait prsentement

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plus frquent. Le plus souvent, ce quoi nous avons affaire, mi-chemin de ce rsultat, est le masochisme. Le Surmoi de l'obsessionnel, celui du mlancolique et du paranoaque nous le font apparatre, sans parler du masochisme moral. C'est ici que le sentiment de culpabilit inconscient comme la jouissance inconsciente apparaissent avec clat. S'agit-il d'un affect vritable, cel dans l'inconscient ? Freud hsita l'affirmer ouvertement. Ce qui est manifeste est que la triple dimension conomique, topique et dynamique est prsente dans ces tats pathologiques. Il s'agit, en effet, de tensions pulsionnelles considrables, d'instances dresses l'une contre l'autre, de dsirs absolument opposs. La dimension du conflit est son comble. Eliminer l'affect inconscient dans ces structures ne parait pas possible. Freud insiste dans Inhibition, symptme, angoisse sur le fait que le Surmoi dmasque la duplicit du Moi, qui trouve une satisfaction dguise dans l'exercice de ses fonctions dfensives. Dans le Problme conomique du masochisme,il soulignera que le masochiste se punit pour la jouissance qu'il tire de son masochisme mme, bernant le Surmoi. Comment le Surmoi punirait-il autre chose qu'une jouissance dguise et inconsciente ? Malaise dans la civilisation y fera clairement allusion. Ainsi, de mme que nous avons soulign avec Freud l'existence d'affects inconscients au niveau du a, nous postulerons l'existence d'affects inconscients au niveau du Surmoi. Ce qu'il faut ici prciser est que la prsence d'affects dans le Surmoi et le a n'implique pas qu'ils y existent sous la mme forme que dans le Moi. Ce qui ne veut pas dire pour autant que les affects doivent tre conus comme de pures tensions quantitatives. L'affect inconscient, du a comme du Surmoi, est inconcevable pour la conscience, puisque la qualit de l'affect ne peut se comprendre que par rapport la conscience. Mais l'inconscient, lui aussi, ne peut se comprendre que par rapport la conscience. Il n'est jamais apprhend comme tel, mais dduit travers les formations de l'inconscient. Il est remarquable que toutes les formations de l'inconscient s'accompagnent d'affects, d'autant plus surprenants que ceux-ci ne collent pas avec les reprsentations qu'ils accompagnent. Les affects qui sont le plus directement en rapport avec le Surmoi sont ceux lis l'influence tutlaire de l'objet, ils vont de la prsence de celui-ci, signe de son existence, sa perception visuelle et sa voix. Le rle des perceptions auditives est constamment soulign par Freud sur ce point (1). Au-del de la parousie
(1) Rosolato a pleinement mis en lumire le rle de la voix dans la thorie psychanalytique

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de la parole nonciatrice d'interdits, l'criture introduit une mutation est nouvelle, qui anonymise la prsence du Surmoi. L'identification la rsolution du conflit oedipien. L'identification l'Idal du Moi en est le couronnement. Entre ces formes labores et ce qu'on a appel les prcurseurs du Surmoi (morale des sphincters de Ferenczi, Surmoi prcoce de Melanie Klein), un jeu permanent d'changes a lieu. Ainsi l'Idal du Moi excde les possibilits du Moi par une exigence qu'il emprunte la perscution des mauvais objets internes. La mchancet du sujet est traque sans relche, ses insuffisances dnonces, ses manques rifis, son hypocrisie tale au grand jour. Ici encore, voir les tourments qu'infligent le Surmoi et l'Idal du Moi au Moi, on ne peut que se persuader de l'existence des affects inconscients qui sont ainsi combattus. Cependant, cette vision infernale nous ferait croire que Surmoi et Idal du Moi ne sont pour le Moi que sujets de tourments et d'angoisse, cette angoiss du Surmoi dont Freud fait tat dans Inhibition, symptme, angoisse. Nous attribuons l'Idal du Moi un rle fondamental dans l'laboration et la transformation des affects, dont la sublimation ne nous donne observer que des aspects partiels. C'est l'Idal du Moi qui valorise et faonne les rejetons des affects primaires. C'est encore lui qui donne au projet sa forme et son destin. S'il est vrai que les exigences extrmes de l'Idal du Moi, hritier du narcissisme primaire, peuvent rduire nant, masochistement, toute ralisation, il faut dnoncer la vise analytique qui prtend ajuster les idaux du patient aux possibilits qu'on lui prte values la seule aune des limites du psychanalyste. Car l'Idal du Moi contient, lui seul, toute la dimension du possible, du sujet psychanalytique. Nous rappellerons une fois encore une vrit rappele par Francis Pasche concernant le Surmoi. Le Moi ne peut vivre qu' la condition d'tre aim par le Surmoi. La rconciliation avec le Surmoi, comme issue de la cure analytique, est une donne d'exprience. Elle implique le renoncement la mgalomanie de l'Idal du Moi et du Moi idal. Le suicide intervient lorsque le sujet, dit Freud, se sent abandonn du destin. En ce cas, la rupture est par les puissances protectrices consomme entre un Moi livr l'Hilflosigkeit et un Surmoi qui refuse aide et protection, du par le Moi jamais. Ici l'angoisse de castration cde le pas l'angoisse de mort. Si loin que l'homme poussera son dsir d'en finir avec le jugement de Dieu, il ne pourra que rtablir la divinit dans d'autres figures substitutives qui devront leur tour prendre la place des Dieux dtrns.

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N'oublions pas que Freud considre le culte des diverses religions comme un rtablissement de la puissance que leurs images ont perdue dans le rel. La religion du pre apparat lorsque celui-ci est dchu de ses droits tout-puissants. Ce surcrot de puissance accord ses fils doit se solder par une exprience sacrificielle. Ces remarques n'ont rien perdu de leur actualit.

5. DEUXIME TOPIQUE : L'AFFECT ET LE MOI La dernire thorie de l'angoisse a amen Freud conclure que le Moi est le sige de l'affect. En abordant l'tude des rapports entre l'affect et le Moi, nous n'entendons pas envisager tous les affects que le Moi peut prouver, mais nous limiter ceux qui sont spcifiques du Moi, c'est--dire son organisation narcissique. Federn a dcrit un sentiment du Moi troitement li aux variations de ces limites, responsable de ses tats d'expansion ou de rtrcissement. Malgr l'intrt de ses vues, surtout dans le domaine de la psychose, nous pensons que les travaux de Federn ont tendu substituer une vue phnomnologique une thorisation mtapsychologique. Cette tendance peut encore s'observer dans nombre de travaux inspirs de l'enfant o la paraphrase en termes mtapsychopar l'observation tient lieu de thorisation. logiques d'une description phnomnologique Il ne fait pas de doute pourtant que toute mtapsychologie du Moi doit inclure la dimension gntique. A ce titre, les rapports du Moi et de l'affect sont un chapitre important de cette tude, mme lorsqu'on se borne aux affects propres au Moi. Tous les auteurs sont d'accord avec Freud pour mettre l'accent sur le caractre non unifi du Moi primitif domin par les pulsions du a. Tous les auteurs sont galement d'accord pour souligner le rle fondamental des soins maternels dans les structurations premires du Moi. Cependant, si l'on ne veut pas glisser vers la psychologie gntique, dont l'intrt est incontestable mais dont le champ est diffrent de celui de la psychanalyse, il faut d'abord dfinir le domaine du Moi pour mieux cerner la spcificit de la relation l'affect. Il est utile mais insuffisant de rappeler la triple servitude du Moi envers le a, le Surmoi, la ralit. La structure spcifique du Moi est en rapport avec sa situation topique : au carrefour de la ralit externe et interne. C'est cette preuve insurmontable : le Moiqui le dchire en deux parties inconciliables N'allons pas trop vite conclure que nous plaisir et le Moi-ralit. aurons ainsi dlimit la relation de l'affect au Moi en la localisant dans

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le Moi-plaisir. Sa relation la ralit externe est empreinte d'affect, investie ceci non seulement parce que la ralit est constamment d'affects projets, ce qui va de soi, mais parce que le sentiment de la de familiarit du rel ncessite que le rel soit trait affectivement faon positive. Une ralit externe, perue comme inamicale, hostile, dangereuse, par les mauvais objets qu'elle contient, et aussi par la tonalit diffuse qu'elle renvoie, ne peut tre un champ d'informations perceptives servant les tches du Moi. Sans doute c'est l dire que le Moi doit lui-mme tre ressenti comme amical, bienveillant, scurisant, pour que la relation la ralit s'tablisse. Mais il ne faut pas non plus verser dans un subjectivisme total, ou encourager une vision idalisante du rel. Il y a des ralits horrifiantes et le Moi qui n'y est pas sensible ou qui reste de glace devant elle n'est pas moins alin que celui qui cde la panique son spectacle. Si la ralit externe nous est jamais si la mdiation de nos instruments fera inconnaissable, perceptifs toujours cran entre elle et nous, il reste que quelque chose nous en est connaissable c'est l ce dont il faut s'tonner, on le sait qui nous engage dans le rel. Ce sentiment de familiarit avec le rel est directement li aux affects du Moi, dans la mesure mme, comme l'a indiqu Widlocher, la contrainte o la toute-puissance du fantasme peut contrebalancer de la perception de l'invitable, du ncessaire, du fatum qui rgit le cours des choses. Quoi qu'il en soit, il est clair que cet investissement affectif de la ralit externe comme investissement de base ne saurait dpasser certains seuils sans troubler l'exercice des fonctions perceptives. Le Moi comme instance de la ralit psychique soulve d'autres on le souponne. Freud dfinit le Moi comme un ensemble constant, ce qui le diffrencie organis, possdant un investissement Un grand nombre d'auteurs contemporains des processus primaires. freudiennes se sont dclars insatisfaits des conceptions thoriques sur le Moi et lui ont adjoint le self (Hartmann, Erikson, Jacobson, ou une construction Winnicott, pour ne citer que les principaux) mtapsychologique quivalente. La ncessit d'une rfrence au sentiment d'identit a justifi leur dmarche. Il ne nous semble pas pourtant difficults, que cela ait ajout grand-chose notre connaissance du Moi. La concepdes ressources tion freudienne du narcissisme nous semble offrir est de l'identit dans la mtapsychologie inexploites. L'introduction fonde sur l'affect relatif l'unit du Moi, son sentiment d'autoappartenance. S'il est vrai que la clinique nous met de plus en plus souvent en face de cas o le malaise d'exister, l'angoisse devant le

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sentiment d'ignorer qui on est et ce que l'on est, dominent le tableau clinique, ne faut-il pas tenter d'expliquer ces tats par les instruments mtapsychologiques existants avant d'en crer d'autres ? Freud dans Nvrose et psychose ne signale-t-il pas que le Moi, pour viter une cassure, y parera en se dformant, en admettant des chancrures dans son unit et peut-tre mme en effectuant en son sein un clivage ou une division (1). Comment ne pas rattacher ce trouble de l'identit l'identification ? En vrit, ce qui a guid les auteurs fut peut-tre de rendre au Moi une partie des fonctions dont la psychologie pranalytique l'avait dot : sentiment d'unit, de matrise de soi, d'autoappartenance, d'individualit essentielle, etc. Dans ces conditions, on prfre oublier que c'est dessein que Freud parle du Moi comme d'une instance qui ne prend son sens que dans sa relation aux deux autres, qu'une partie importante du Moi et Dieu sait quelle partie est inconsciente, le reste jamais et que l'identification est double. Ce que Freud contestait vigoureusement ne revenait-il pas subrepticement avec le self reprendre sa place ? Notons du reste qu'il serait tout fait erron de dfendre une thse oppose sur l'impuissance absolue du Moi ; Inhibition, symptme, angoissenous prsente le Moi comme moins impotent qu'il apparat dans Le Moi et le a. C'est cette occasion que fut dnonce la Weltanschauung qui s'tait empresse de saisir l'occasion d'exploiter les carences du Moi freudien. Pourtant ce que Freud considrait comme un avatar du Moi, le clivage, se rvle en fait participer de sa structure. Le Moi est cliv de par sa double orientation externe et interne. Le Moi de la ralit psychique est lui-mme divis entre des identifications contradictoires. C'est dans cette optique que le Moi apparat comme le lieu des identifications imaginaires du sujet selon la formule de Lacan. L'image qu'il se fait de lui ne peut ainsi jamais concider avec elle-mme, du fait de cette altrit qui l'habite. Il cde tour tour aux vertiges de la mgalomanie triomphante et au dsespoir d'une drliction sans remde. La thorisation de Melanie Klein rend compte de ces variations : splitting, introjection et projection sont les mcanismes structuraux fondamentaux. Le splitting du Moi est cette activit de division par laquelle la symbolisation primaire s'instaure, sparant le bon du mauvais. Ce splitting est ncessaire pour que puissent s'oprer les intgrations ncessaires l'unification du Moi. C'est dire que les rela-

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XIX,

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dons d'objet du Moi dpendent du contexte affectif, des traces laisses par les expriences des bons objets dans le Moi. Il est clair que la lutte contre les affects de perscution qui s'opposent au travail d'unification du Moi fait de celui-ci un lieu de conflits et d'orages affectifs constants. Toute russite d'exprience intgratrice cre un affect de triomphe sur les traces laisses dans le Moi par les mauvais objets. Cependant, il ne faut pas oublier que cette exprience de fusion des noyaux du Moi n'est possible qu'au prix du rejet d'une partie du Moi, expulse par l'identification projective. Ce qui veut dire que le Moi ne peut voluer qu'en se coupant d'une partie de lui-mme. Lorsque, la phase dpressive, la coexistence au sein du Moi de ses deux parties, le bon et le mauvais Moi, sera compatible avec la poursuite de l'intgration, ce sera au prix du travail de deuil sur l'objet qui entrane la ncessit de procder la rparation des destructions que celui-ci a pu subir. Ici joueront alors les identifications conflictuelles au bon et au mauvais objet, avec leurs affects spcifiques de triomphe ou de dfaite. Il faut, bien sr, compter avec le rsultat des autres mcanismes de dfense, omnipotence, dni, identification introjective, etc. En tout tat de cause, l'alination du Moi est invitable, dans la mesure o se superposent et s'intriquent les tats du Moi comme vcus primordiaux et les tats du Moi comme rsultats des oprations dfensives. La rsultante en est cet tat du Moi dans la reprsentation qu'il acquiert de lui-mme, constitution du narcissisme secondaire, et l'affect qui connote cette reprsentation aprs le deuil de l'objet. L o un compos indissociable tenait lieu d'affect et de reprsentation sans distinction, l'autoperception du Moi se clive de l'affect, non sans qu'ils retentissent l'un sur l'autre. Les identifications sont le rsultat des incorporations d'objets et des introjections d'affects lies aux expriences de ces objets. La capacit tre seul (Winnicott) en prsence de la mre signe l'accomplissement de cette autoreprsentation affective. Ainsi, d'un ct une distinction entre reprsentation et affect, de l'autre un mixte indissociable susceptible de se sparer en ses lments constitutifs. Par cette sparation, les effets d'affects seront lis non plus seulement des tats internes, mais des situations : celle o la prsence de l'objet peut tre voque dans la reprsentation, celle o la perception de l'objet peut amener un changement affectif. Nous avons dj insist plusieurs reprises sur cette importance du systme en ce qui concerne l'objet. perceptif-reprsentatif Nous conclurons ce chapitre par l'vocation de la perception et de la reprsentation du sujet. Lacan a dcrit le stade du miroir et marqu

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par une expression qui a connu une certaine fortune, l'affect qui l'accompagne : l'assomption jubilatoire de l'enfant. La clinique nous apprend que cette exprience du miroir est sujette d'autres vicissitudes. Nous voulons parler de ce manque de la reprsentation de soi tel que nous le montre l'hallucination ngative du sujet. L o devrait apparatre l'image du sujet dans le miroir, rien ne se montre. Seul est visible l'encadrement du miroir sur lequel aucune trace ne s'inscrit. C'est alors qu'est vcue pour le sujet l'absence de soi, le manque accus par un non-lieu d'image portant atteinte au narcissisme secondaire. Ce qui fait dfaut au sujet n'est pas le sentiment de son existence, mais la preuve spculaire de celle-ci. Cette absence de la reprsentation du sujet va de pair avec une monte d'affect d'angoisse, qu'on peut rapprocher de l'angoisse de la perte de l'objet. Ici reprsentation et affect sont dissocis avec disparition du pouvoir de percevoir la reprsentation. Ce qui fait dfaut n'est pas le sentiment d'existence, mais le pouvoir de reprsentation. L'affect est vcu avec une intensit maximale, ne pouvant s'appuyer sur aucune reprsentation, puisque le miroir ne renvoie que son reflet. Ce cadre vide voque un autre vide, le vide de l'Autre. L'autre que je suis n'apparat plus, le sujet est renvoy sa seule prsence corporelle comme vcu. Que signifie alors l'affect qui se manifeste cette occasion ? Est-il cette angoisse du vide, analogue l'absence perue du pnis de la mre ? Ceci, qui est fort vraisemblable, ne suffit pas. Cette aphanisis du sujet, par o son image est rendue la mort, est responsable de cette angoisse, certes, mais celle-ci signifie autre chose. L'affect d'angoisse traduit l'effort du Moi pour parvenir tout prix une reprsentation de lui. Il se cherche ailleurs, partout, autour de lui, en dehors de lui et ne trouve aucun palliatif cet excs de prsence. Il cherche rejoindre cette image perdue qui lui manque, et c'est cette impossibilit se retrouver qui est responsable de l'angoisse. Il manque lui-mme, car ce reflet vide est vcu non comme une pure absence, mais comme une hallucination d'absence. C'est parce que l'image est recouverte par une hallucination de manque que le sujet cherche, par-del cette hallucination, la retrouvaille de sa reprsentation. L'affect est le tmoignage de cet effort pour retrouver son image, au-del du miroir, de l'autre ct du miroir. C'est par cette coupure qui le rend impuissant suturer deux parties de lui-mme que l'affect sourd, signant l'chec de la tentative. Le clivage ici est absolu : entre reprsentation et affect, mais aussi entre une reprsentation de soi interne et son absence de projection dans le miroir. Ces remarques peuvent nous guider dans l'apprciation des effets

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de la perte du pouvoir de faire concider une reprsentation interne et son corrlat perceptif. On comprend mieux que Freud ait t oblig ds l'Esquisse cette inhibition d'introduire du Moi qui permet de trs tt entre l'hallucination diffrencier d'objet et son absence dans le rel. Lorsque l'hallucination porte sur l'image de soi et son absence dans le rel, l'hallucination positive recouvrira ce manque intolrable. L'affect, dans le cas de l'hallucination ngative, totalise lui seul tout le pouvoir de la reprsentation. Il tient lieu de reprsentation de soi, vient la fois effectuer le constat de ce qui manque sa place, et fait surgir l'horreur qui accompagne le constat ; il va tenter, au-del du constat, d'inscrire tout prix sur la surface rflchissante une reprsentation. C'est pour y chouer qu'il ne pourra y pallier qu'en y faisant apparatre un Autre hallucinatoire, qu'il ne reconnatra pas. Si identique qu'il y pourra paratre, celui-ci ne sera au mieux qu'un double, une moiti ombreuse et perdue qui revient des enfers pour le perscuter. Ce paradigme, c'est celui de la cure psychanalytique. La rsolution du transfert concidera pour le patient avec la reconnaissance de cette image comme sienne, ni aussi abominable qu'il le redoute, ni aussi flatteuse qu'il le souhaiterait. Il faut sans doute du courage et de l'humilit pour consentir se reconnatre comme les autres vous ont toujours vu. 6. AFFECT, HISTOIRE, STRUCTURE Une conception thorique de l'affect ne peut chapper la confrontation historico-structurale. Cette confrontation peut tre dcele dans la thorie psychanalytique elle-mme, comme dans la pratique psychanalytique. On peut poser une double opposition selon les paramtres de l'histoire et de la structure. D'une part, l'opposition entre affects et affects secondaires, les termes primaire et secondaire primaires devant tre compris dans une ambigut et structurale; historique ceux-ci s'entendent dans le sens d'une successivit diachronique, le primaire prcdant le secondaire, et d'une simultanit synchronique, le primaire signant sa coexistence avec le secondaire, l'ensemble refltant une double systmatique diffrant par son mode d'organisation. On dsignera donc par affect primaire la fois les affects les plus anciens, les moins labors, et les affects relatifs un mode d'organisation qui secondaire. D'autre part, on pourra s'oppose au mode d'organisation relever que l'affect se donne toujours dans une bipolarit constitutive ; ainsi au couple plaisir-dplaisir rpondront d'autres couples, tels le bon
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et le mauvais, la jouissance et la douleur, l'amour et la haine, le bien et le mal. Aux trois points de vue qui constituent la mtapsychologie selon Freud (dynamique, topique, conomique), on a prtendu ajouter deux autres : le point de vue gntique et le point de vue structural. A notre avis, ces adjonctions ne se justifient pas dans la mesure o l'opposition historique-structural s'inscrit et, se retrouve, en chacun des points de vue constitutifs de la mtapsychologie. Si Freud ne les a pas distingus explicitement, c'est bien parce qu'ils font partie de la dmarche implicite de toute thorisation en psychanalyse. Il nous faut cependant les sparer artificiellement pour montrer, quant l'affect, ce que recouvre chacun d'eux. Affect et histoire Aucune notion plus que l'affect n'est plus directement lie la dimension historique. Quand on pense ce qui demeure d'irrductiblement enfantin, pour ne pas dire d'infantile, en nous, c'est l'affect qu'on pense. L'investigation psychanalytique oriente vers l'tude du dveloppement s'attache au dveloppement affectif en premier. Deux malentendus doivent tre relevs ici. A notre avis, la psychanalyse ne peut prtendre offrir une vue exhaustive du dveloppement, elle n'est pas une thorie de la personnalit, comme on le soutient parfois. Son objet est plus limit, plus spcifique. Mme si la deuxime topique parat largir le champ de la premire, l'objet de la psychanalyse reste centr autour de l'investigation de ce que Freud appelait dans l' Abrg le monde intrieur , celui de la ralit psychique, c'est--dire du dsir, des pulsions. Si d'autres systmes que l'inconscient ou le a sont pris en considration par l'investigation psychanalytique, c'est toujours dans la mesure o le conscient, le Moi et le Surmoi sont lis l'inconscient et au a et envisags partir d'eux. Le deuxime malentendu, qui n'est pas sans rapport avec ce qui prcde, est que le point de vue historique tel que l'envisage la psychanalyse ne peut concider avec la conception psychologique du dveloppement. Celle-ci se prsente comme un processus d'intgration cumulative, dans une vue linaire. Ce serait ici faire bon march de ce qui appartient en propre la dcouverte freudienne, savoir la structuration aprs coup et la compulsion de rptition. Nous ne pouvons nous tendre longuement sur le rle de la notion d'aprs coup. Rappelons seulement quelques formulations que nous avons dveloppes ailleurs : le moment du vcu et le moment de la

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signification, ne concident pas. Ce qui est signifi au moment du vcu est pour ainsi dire en souffrance, en attente de signification. Le moment de la signification est toujours rtroactif. Si une signification parait dans la remmoration avoir concid avec le vcu, le plus souvent il s'agit d'une laboration ultrieure, rapporte au vcu initial. Celui-ci s'accompagne d'une signification tout autre, tait en quelque sorte cadr par une thorie sexuelle qui en rendait compte. On pourrait presque avancer que vcu et signification s'appellent l'un l'autre sans jamais se rejoindre. Le vcu court aprs la signification sans la trouver. La signification est acquise quand le vcu est jamais perdu. Au reste, l'intensit affective du vcu ne saurait aboutir une signification qui exige un dpouillement, un dessaisissement affectif. De mme, le dtachement qui accompagne la signification est ce qui oriente la recherche vers la retrouvaille rtrospective des conditions du vcu, sans jamais le revivre pleinement. On objectera que certains faits plaident pour la thse adverse : l'illumination par quoi tout s'claire dans l'instant d'un moment fcond affectif. A notre avis, le moment de cette rencontre est toujours celui d'un effet de rsonance ; d'un moment qui ressaisit des fragments passs, pars et disjoints, mais appartenant une autre squence temporelle. Nous tombons ici sur le deuxime point de la thorie psychanalytique de l'histoire : la compulsion de rptition en tant qu'elle vise l'affect. Si on ne peut oublier la thorie psychanalytique des stades de dveloppement de la libido (oral, anal, phallique, puis gnital), il faut cependant insister sur le fait que ce schma commode peut tre l'origine des confusions les plus regrettables, en rejetant la thorie psychanalytique vers une conception traditionnelle de l'volution individuelle. La thorie des stades comporte sa contrepartie : la compulsion la rptition, essence de tout phnomne pulsionnel. Si donc on postule une volution affective qui aille des expressions affectives les plus brutes vers les expressions affectives les plus nuances, il faut galement rappeler que tout dpassement n'est jamais acquis dfinitivement et que le retour des affects les plus anciens est tout moment, en droit et en fait, possible. Cependant, on pense gnralement la vie affective selon un schma qui nous semble incomplet et inexact. On postule toujours un sens l'volution allant toujours d'une violence affective originaire une attnuation affective progressive qui serait le fait d'une maturation la maturit affective. Sans insister davantage sur l'aspect normatif d'une telle conception que les faits dmentent : le crime passionnel et

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le suicide sont moins frquents chez l'enfant que chez l'adulte nous rappellerons certains exemples pris chez Freud. Dans le proton pseudos, le premier mensonge , dont Freud fait tat dans l'Esquisse, Freud relve les deux temps du refoulement portant sur deux scnes, chacune ayant t accompagne d'une dcharge affective et sexuelle.
Nous dcouvrons invariablement qu'un souvenir est refoul qui n'est devenu un traumatisme qu'aprs coup. La cause de cet tat de choses se (1). trouve dans l'apparition du dveloppement individuel

Freud postule l'existence d'un sexuel-prsexuel :

Le mot prsexuel signifie rition des produits sexuels (2). antrieurement la pubert avant l'appa-

Dans la recherche des dterminants du proton pseudos, il attribue la prcocit de la dcharge sexuelle le premier refoulement. C'est la dcharge sexuelle postpubertaire qui transforme le souvenir de la premire dcharge en traumatisme, par association. Mais il est clair que l'volution diphasique de la sexualit qui disjoint la sexualit infantile de la sexualit de l'adolescence fait apparatre un aspect nouveau. Quelle que soit l'intensit quantitative qui accompagne la dcharge prsexuelle, la dcharge postpubertaire est quantitativement beaucoup plus importante (3). Cette constatation nous conduit rvaluer nos conceptions sur l'volution des affects. Si les affects du jeune enfant, du bb, paraissent indniablement d'une singulire violence, il est faux de dire que leur volution ira sans cesse dans le sens d'une dcroissance. Il nous semble, au contraire, que la mutation pubertaire est concomitante d'une intensification considrable des affects. Elvation quantitative qui va de pair avec une transformation qualitative dcisive. C'est aprs la pubert que le sexuel prend toute sa signification. Quand un jeune garon parle ouvertement, la priode oedipienne, de se marier avec sa mre et de dormir avec elle, les fantasmes sexuels qui peuvent sous-tendre la masturbation infantile peuvent difficilement tre compars avec les fantasmes de son frre an adolescent (qui considre les propos de son pun avec condescendance) et qui accompagnent une masturbation o il met en scne des comportements sexuels qu'il rverait de raliser

(1) SE, I, 356. Fliess du 15-10-1895, n 30, p. 113, in Naissance de la psychanalyse, trad. par (2) lettre de France, 1956. A. BERMAN, Presses Universitaires la quantit : (3) On volt ici comment peut jouer un double rle quantitaUvo-qualitatif sur les quantits antcdentes, d'une part elle opre une sommation d'autre part elle transforme le souvenir en traumatisme.

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avec l'objet de son amour du moment. Les mois du pun, si oedipiens qu'ils soient, sont loin d'quivaloir quantitativement et qualitativement aux mois de l'an. Le complexe d'OEdipe est vou l'chec, non seulement cause des interdits qui en prohibent les dsirs, mais du fait de sa prmaturation sexuelle. Parler dans ces conditions de rptition des affects doit entraner un correctif important. Ce sont peut-tre les mmes affects qui rmergent dans la sexualit postpubertaire que ceux de la priode prsexuelle, mais leurs transformations quantitative et qualitative interdisent toute rduction des uns aux autres. La psychologie traditionnelle faisait concider sexualit et gnitalit, la psychanalyse a dcouvert la sexualit infantile; il serait pourtant erron de les confondre. Sur la nature de ce prsexuel, il est difficile de se prononcer. Nous dirons seulement que la preuve du caractre indsirable de ces dsirs nous est donne par les mcanismes de dfense qu'ils suscitent. De la mme faon que nous avons distingu entre affects primaires et affects secondaires, il nous faut galement procder une distinction correspondante entre dfenses primaires et dfenses secondaires. Tout au long de son oeuvre, Freud a tent, sans jamais l'expliciter, une des mcanismes de dfense. On systmatisation historico-structurale en trouve des traces ds les Lettres Fliess (1). On se rappelle les discussions autour du refoulement, conu comme dfense parmi d'autres, ou comme mcanisme structural d'une importance sans gale. L'hystrie et la nvrose obsessionnelle ont clairement montr Freud le rle de la condensation et du dplacement. Dans Les pulsions et leur destin, il assigne au retournement contre soi et en son contraire une datation antrieure au refoulement. Le rle de la projection dans la paranoa a t reconnu ds la premire heure ; la thorisation en est donne dans l'tude sur Schreber. L'introjection de l'objet perdu est lie aux processus du deuil et de la mlancolie. Inhibition, symptme, angoisse voit se complter les dfenses propres la nvrose obsessionnelle : isolation, annulation rtroactive, formation ractionnelle. Enfin et surtout, le clivage du Moi couronne cet ensemble dans un des derniers travaux de Freud (1939). Anna Freud dressera en 1936 le bilan de ces oprations dfensives, au clivage prs. Mais c'est aux travaux de Melanie Klein, nourris des apports d'Abraham et de Ferenczi, de mettre en lumire les dfenses prile manuscrit (1) Voir en particulier (SE, I, 229) ; la lettre 52 du 6-12-1896 H du 24-1-1895 (SE, I, 236). (SE, I, 211) ; la lettre 46 du 30-1-18

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maires : clivage, introjection, projection (complte par l'identification projective), dni, omnipotence, ouvrent de nouveaux horizons dans l'interprtation des formes cliniques les plus rgressives. Dfenses contre quoi, a-t-on demand ? Contre les affects sans doute. Pour Freud, ces affects taient lis, comme il le prcisera dans Inhibition, symptme, angoisse, la perte de l'objet, la perte de l'amour de l'objet, la perte du membre sexuel, la perte des puissances tutlaires protectrices internalises dans le Surmoi. Pour Melanie Klein, le danger primordial, corrlatif d'une angoisse de mort, est la crainte de l'anantissement. Nous ne dciderons pas entre l'opinion de Freud et de Melanie Klein. Leurs divergences ne s'clairent qu' partir du matriel diffrent qui constitue le sol de leur rflexion. En fait, Freud et Melanie Klein ne tiennent pas des propos radicalement diffrents. Pour Freud, ce qui est menaant c'est l'envahissement pulsionnel concidant avec une augmentation de tension, que les mcanismes de dfense chouent contenir. Ce qui est menac, c'est l'organisation du Moi dont le pouvoir de liaison ne peut matriser cette nergie torrentielle. Pour Melanie Klein, ce qui est menaant, c'est la dsintrication des instincts de mort qui se manifestent psychiquement par l'angoisse de mort ou la crainte d'anantissement. Ce qui est menac c'est le Moi embryonnaire qui risque de succomber aux attaques des mauvais objets chargs d'agressivit destructrice. Y a-t-il entre ces deux conceptions un foss incomblable ? Face cette vision gntique des mcanismes de dfense, il faut considrer la dimension structurale qui leur correspond. On peut de penser avec Laplanche que les interdits majeurs : prohibition l'inceste et interdiction du parricide, ont cette fonction. Mais on peut dfendre aussi l'opinion que cette dimension structurale est aussi bien reprsente par les principes du fonctionnement psychique qui ont trait aux affects : principe du Nirvna et principe de plaisir-dplaisir. Nous savons que le but du principe de plaisir-dplaisir est avant tout la fuite du dplaisir. Ce seront donc les mcanismes de dfense qui s'efforceront d'obtenir un prix plus ou moins lev ces rsultats. Que le principe de ralit succde ou coexiste ds le dpart avec le principe de plaisir, l'essentiel est de marquer leur couplage. Freud parle de la souverainet du primat de l'un sur l'autre. C'est dire qu'il constate leur fonctionnement la fois agonistement et antagonistement. En tout tat de cause, l'affect doit tre tenu en surveillance : il faut lui accorder satisfaction, mais ne pas lui donner entire satisfaction, sous peine de le voir prendre la haute main sur les processus psychiques.

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En contrepartie, l'entreprise de l'appareil psychique de se librer de toute contrainte affective est charge de graves prils. Car, sous une influence idalisante, le Moi peut ne pouvant viter le dplaisir dsirer s'affranchir de l'esclavage affectif en renonant tout plaisir. Il s'ensuit alors, lorsque le but est quasiment atteint, un sentiment de vide psychique, de mort affective, qui n'est pas la douleur, mais l'en dea de la douleur, qui touche jusqu'au sentiment d'exister. De l le jeu mouvant, conflictuel d'un quilibre toujours instable entre les principes du fonctionnement psychique. Affect et structure Le principe de plaisir-dplaisir, du fait mme qu'il est un principe et non le reflet d'une gamme d'tats, joue le rle d'un organisateur de la vie psychique. Sa situation intermdiaire doit tre souligne. Il est l'hritier du principe de Nirvna. Ce dernier aspire l'abolition totale des tensions, leur rduction au niveau zro, c'est--dire au silence affectif total. Le principe de plaisir doit se contenter de la rduction des tensions (surtout de dplaisir) au niveau le plus bas possible. Nous avons, dans des travaux antrieurs, donn des exemples du travail du principe du Nirvna dans certaines structures cliniques narcissiques. Mais l'action du principe de plaisir-dplaisir est double. S'il vise fuir le dplaisir, il vise galement l'obtention du plaisir. A ce titre, il oriente le cours des processus psychiques vers la recherche du plaisir et sa conservation. En tant qu'il est uniquement orient vers ce but, Freud montre qu'il est au service de la pulsion de mort, l'puisement total d'Eros dans la dcharge laissant le champ libre aux pulsions de mort. Mais en tant que le rle du principe de plaisir est aussi la prservation du plaisir, un autre principe doit le relayer dans ce but. A cet gard, le principe de ralit, hritier du principe de plaisir, joue aussi ce rle. Nous retombons ici sur la discussion gntique : doit-on ncessairement penser que le principe de ralit succde au principe de plaisir et ne peut-on soutenir que les deux coexistent ds le dpart, solution propose par Laplanche et Pontalis. Ceux-ci paraissent considrer qu'une distinction doit s'oprer entre pulsions d'autoconservation, sensibles d'emble au principe de ralit, par quipement hrditaire, et pulsions sexuelles, inaccessibles au principe de ralit, seules gouvernes par le principe de plaisir. Ds lors, il n'y aurait pas vritablement transfert de la souverainet du principe de plaisir au principe de ralit,

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mais coexistence conflictuelle d'emble. Comment cependant rendre compte du passage des premires constellations du plaisir ses formes ultrieures ? C'est, selon Laplanche et Pontalis, l'accession au complexe d'OEdipe et aux identifications qui commanderait l'accs la ralit. Il ne s'agit plus ici de la ralit externe, dont le champ s'est structur selon ses voies propres, mais de la ralit psychique, qui a affaire au dsir et l'inconscient. Certes, les notions de ralit et de plaisir ne sont pas simples dans l'oeuvre de Freud. L'analyse des textes montre comment Freud distingue un Moi-ralit du dbut qui a pour fonction de distinguer l'origine interne ou externe des excitations, un Moi-plaisir originaire qui introjecte tout ce qui est bon et rejette hors de lui tout ce qui est mauvais, et enfin un Moi-ralit dfinitif agissant selon l'preuve de ralit, visant retrouver l'extrieur l'objet rel, celui qui rpond l'objet primitivement satisfaisant. Cette parenthse avait pour but de nous rappeler les difficults d'une conception gntique trop simple, faisant driver le principe de ralit du principe de plaisir. Selon nous, la solution ne consiste pas opter pour la conception gntique ou la conception structurale, mais admettre leur double hypothse. Ce qui, au niveau de l'oeuvre freudienne, peut sembler tre le lieu d'une contradiction est peut-tre, en fin de compte, une ambigut fconde de la polysmie de la thorie psychanalytique. En ce qui concerne la question de l'affect, ce qui nous importe est, en dfinitive, le complexe quantitatif-qualitatif qu'il forme. Il est ici ncessaire de souligner que si la gense de l'affect est dpendante de la prsence ou de l'absence d'une perception externe, et si le cours de son dveloppement entrane une dcharge corporelle interne de mme qu'une agitation motrice externe, l'ordre de l'affect est celui de la ralit psychique. De mme qu'une distinction est ncessaire entre l'ordre du dsir et l'ordre du besoin, le premier relevant de la ralit psychique, le second de la ralit physiologique, il faut qu'une distinction quivalente assigne l'affect son lieu psychique. Ce lieu, pour ce qui a trait la conception psychanalytique, ne saurait tre situ ni dans le corps, encore moins dans le monde extrieur. L'affect est partie intgrante des pulsions rgies par le principe de plaisirdplaisir. Cette organisation dualiste du principe de plaisir-dplaisir est si forte qu'un de ces termes ne peut se concevoir sans l'autre. Pas de plaisir, si plein, si complet qu'il soit, qui ne comporte dans son ombre

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le dplaisir possible. Pas de dplaisir, si dsesprant soit-il, qui ne laisse entrevoir une qute de plaisir. La dichotomie principielle s'articule avec d'autres dichotomies, celle du bon et du mauvais, celle de la jouissance et de la douleur, celle de l'amour et de la haine, celle du bien et du mal. A ces dichotomies s'en articulent d'autres, celle du dedans et du dehors, celle du monde intrieur et du monde extrieur, celle de la ralit psychique et de la ralit tout court. Tout ce que nous apprhendons du principe de plaisir-dplaisir, nous l'apprenons par les formations de l'inconscient, qu'il s'agisse du symptme, du rve, de l'acte manqu ou lapsus, ou de l'oubli, tous rvlent un complexe form de reprsentations et d'affects. Mais aucun d'entre eux plus que le fantasme ne le montre aussi clairement. La pratique psychanalytique nous a appris chercher dans le discours de l'analysant le fantasme qui lui est consubstantiel. Le fantasme conscient est lui-mme lment de ce discours invitant la recherche du fantasme inconscient qu'il masque. La dcouverte de ce fantasme inconscient s'effectue partir du procs de concatnation qui lie entre eux les lments concatns : reprsentation de mot, de chose, affect, tats du corps propre, actes. Lorsque le discours suspend les reprsentations, il se poursuit par un affect qui signale l'existence d'un vritable trou dans la suite des reprsentations. L'affect apparat comme tenant lieu de reprsentation. Le procs de la concatnation est une mise en chane d'investissements o l'affect possde une structure ambigu. En tant qu'il apparat comme lment de discours, il se soumet cette chane, s'y inclut en se rattachant aux autres lments du discours. Mais en tant qu'il rompt avec les reprsentations, il est cet lment du discours qui refuse de se laisser lier par la reprsentation et monte sa place. Une certaine quantit d'investissement atteinte s'accompagne d'une mutation qualitative ; l'affect peut alors faire sombrer la chane du discours dans la non-discursivit, l'indicible. L'affect est identifi alors l'investissement torrentiel qui rompt les digues du refoulement, submerge les capacits de liaison et de matrise du Moi. Il devient une passion sourde et aveugle, ruineuse pour l'organisation psychique. L'affect de pure violence agit cette violence en rduisant le Moi l'impuissance, le contraignant adhrer pleinement sa force en le subjuguant dans la fascination de son pouvoir. L'affect est pris entre sa mise en chanes dans le discours et la rupture de la chane, qui redonne au a sa puissance originelle. Ces forces bandes et libres peuvent se tourner soit vers l'objet, soit vers le Moi ; se mettre soit au service d'Eros, soit au service des

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pulsions de destruction. Toute la gamme des structures cliniques illustre les tats passionnels qui y rpondent. Eros du Moi dans la mgalomanie triomphante, ngatrice de l'objet et de la mort, suicide destructeur de l'objet dans le Moi et du Moi confondu avec lui, passion du dsir de possession amoureuse d'un objet conu comme seul dsirable au dtriment de l'autoconservation la plus lmentaire, haine implacable de l'objet visant sa matrise et sa destruction absolue, etc. La clinique psychanalytique nous montrera derrire chacune de ses positions son double invers. Ngation de l'impuissance du Moi, de l'ambivalence haineuse de l'amour, de l'investissement narcissique de l'objet, de l'amour que la haine cache dans ses plis, etc. Mais en fin de compte, c'est le rsultat qui montre de quel ct penche la balance. Ces puissances infernales du a, c'est sous la forme de l'affect que nous en parvient l'cho la conscience. On comprend que le rle du Moi et des mcanismes de dfense soit la mise en chane des affects. Ce qui ne veut pas dire leur neutralisation, mais leur assujettissement une organisation. Le processus primaire est une organisation primaire, peut-tre mme ce qu'on pourrait concevoir comme l'organisation du a ; le processus secondaire est une organisation secondaire, l'organisation du Moi. Que ceux qui redoutent qu'une telle conception ne nous amne quelque apologie de la raison corrlative d'une dnonciation des passions se rassurent. Les puissances du a sont, on le sait d'exprience, les plus indomptables ; elles restent, le cours des choses le montre, les premires. La transformation des Erinnyes en Eumnides est une projection lgendaire. Les droits de la cit triomphent du sang, mais au sein de la cit des forces lthales rapparatront qui dchireront leurs membres. De leurs conflits risque de prir la cit, et le monde humain avec elle. Le seul espoir, comme Freud l'exprime la fin de son oeuvre, est le triomphe de Logos et nank, sur Eros et les pulsions de destruction. C'est--dire, en fin de compte, sur une mutation d'Eros. L o tait le a doit advenir le Moi. Le sens de cette proposition devrait tre qu'Eros ne peut triompher des pulsions de mort que si Eros devient l'Eros du Logos et si le Logos devient Logos d'Eros. L'affect, lorsqu'il pntre le champ conscient, lorsque son panouissement n'a pas t touff dans l'oeuf par le refoulement, crve l'cran de la conscience. L'affect treint le Moi dans la jouissance comme dans la douleur, dans le plaisir comme dans le dplaisir, et parfois ne laisse aucune place toute autre activit psychique, tant il infiltre

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le domaine dont il a russi s'emparer. Dans cette subversion du Moi, le sujet s'apparat comme autre. Il ne se reconnat plus dans cet tat qui l'envahit. Mme dans les affects agrables qui peuvent donner le sentiment d' tre enfin soi-mme , ce sentiment ne prend toute sa valeur qu' montrer la diffrence entre le soi du moment heureux et l'autre coupure signant la diffrence de rextraordinaire et de l'ordinaire. L'affect est l'piphanie de l'Autre pour le sujet. Le double sort de l'ombre et prend la place du Moi, un Moi qui se dilate et s'tend jusqu'au monde qui l'entoure ou se rtrcit et se restreint dans le repli de sa drliction. Le vieux fonds d'enfance renat, le vieil homme revit, les succs ou les checs de l'intellect paraissent drisoires devant cette prsence contraignante de l'Autre. Le terrain conquis par l'affect, qu'il s'accompagne d'un tat de jouissance ou de douleur, accule le sujet menac. Celui-ci peut s'abmer dans cette irruption affective, qu'elle soit de plaisir ou de dplaisir. Passescertaines limites, l'affect devient puissance de perdition, mme dans relation, l'orgasme, le triomphe. Toute notre volution individuelle, notre morale, la montagne de censure qui a fait de nous ce que nous sommes devenus, a constamment valoris la matrise de nos affects. Si certains affects extrmes sont demeurs licites : la douleur du deuil d'un objet aim, la joie devant les satisfactions qui procdent de l'amour de l'objet, tout nous rappelle que nous ne tolrons ces affects que revtus du harnais du Surmoi. Que demande-t-on au psychanalyste, sinon la matrise de ses affects ? Paradoxalement, on lui demandera aussi l'empathie. Mais qu'est-ce que l'empathie qui sait sagement se confiner dans l'observation d'ellemme, pour s'interroger sur l'prouv qu'elle comporte ? Cette matrise affective n'est, en fin de compte, que la matrise du a et des pulsions, la matrise de notre enfance, sauvage et passionne. Alors, prnerons-nous, comme certains prophtes contemporains, le retour l'innocence, si l'innocence c'est cette spontanit pare de toutes les vertus cratrices ? Recommanderons-nous cette plonge dans la fontaine de jouvence qui nous rendra notre nature premire ? Nous ne verrons dans cette qute qu'une illusion de plus o se berne la conscience opprime. Le sommeil de la raison engendre des monstres, dit Goya. L'Eros qui resurgira ainsi ne sera pas, quoi qu'on en dise, un chrubin joufflu, et ses flches, pour mieux atteindre leur cible, seront enduites d'un poison virulent. Et de toute faon, c'est compter sans Thanatos. Thanatos l'invisible, l'innommable. Point n'est besoin d'exorciser les fantasmes et d'attendre le jour de la libration. Son

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les affects est intemporel, pas. Car si l'inconscient perdus originaires (malgr les visages de la folie) sont irrmdiablement avec les objets de notre enfance, seule revit inlassablement la dception de leur perte, la dsillusion laquelle nous chercherons indfiniment aube ne viendra consolation. La condition humaine est alination affective parce qu'elle reconstitue inlassablement cet oubli, et le ressouvenir de l'animal que l'homme a t ne cesse pas d'tre et ne peut plus tre jamais, tout la fois, affective est le prix de leur avnement. Logos et Anank. L'alination Cette dette-l ne nous sera jamais rembourse. Et pourtant le but d'une psychanalyse n'est-il pas de rendre celui qui s'y soumet la plus grande part rcuprable de sa richesse affective perdue ? Mettre le Logos ce service et convoquer Anank pour se rsigner ce que tout ne puisse pas tre reconquis par cette qute est un des paradoxes de cet impossible mtier. , Ce couple form par Logos et Anank est issu d'Eros et de Thanatos. Logos, comme Eros, est puissance de vie, de liaison, Thanatos et Anank est indpassable. Seul le puissance de sparation. Leur contradiction de la vie et celui de est possible : celui de l'acceptation compromis de l'orgasme et celui de la mort, celui de l'acceptation l'acceptation de l'acceptation de la castration. La reconnaissance du vagin comme terme de la sexualit est reconnaissance de l'origine et de la fin. Car la mre est la fois, comme le dit Freud, la gnratrice, la compagne et la destructrice, ou encore la mre elle-mme, l'amante et la terre mre, vers laquelle nous porte en recueillant dans ses bras la silencieuse il ne desse Mort . Pour ce qui est de l'heure o nous la rejoindrons, nous appartient pas de la fixer. Il ne nous appartient que de mrir. Ripeness is ail. Freud aimait citer ce vers du plus grand Shakespeare : celui du Roi Lear que Freud est un peu pour nous.

7. UN MODLE THORIQUE HYPOTHTIQUE : PLACE DE L'AFFECT La vise de ce travail n'est pas de clore un dbat, mais d'ouvrir des Ds le dpart nous avions conscience du fait que le perspectives. problme de l'affect, travers sa spcificit, nous conduisait aux problmes les plus gnraux de la thorie, de la clinique, de la technique En un premier temps nous avons form le projet psychanalytiques. d'un travail sur les modles en psychanalyse. Nous avons ensuite pris

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conscience de ce que nos rflexions n'taient pas assez avances pour mener bien une aussi vaste entreprise et nous nous sommes rsolus nous limiter au problme de l'affect. Au terme de notre examen s'est propose nous l'ide d'un modle thorique hypothtique que nous ne pouvons aujourd'hui qu'introduire pour le soumettre l'preuve de la discussion. L'avenir dira s'il rpond aux promesses que nous lui prtons aujourd'hui. La pense psychanalytique contemporaine a le souci de fonder thoriquement l'acquis de la psychanalyse postfreudienne sur la construction de modles thoriques. et l divers auteurs en ont propos des bauches ou des exemples (Guttmann; Klauber ; Arlow et Brenner ; Wisdom ; Sandler et Joffe ; Zetzel ; Moser, Zeppelin et Schneider; Bion). L'extrme diversit des axes de rfrence et l'interrogation sur la lgitimit de leur emploi ne nous permettent pas d'en faire tat sans les discuter, ce qui dpasse le cadre limit o nous entendons demeurer ici. Mais la valeur indicative de ce mouvement de pense nous parat trop importante pour ne pas la mentionner. Un cours nouveau se dessine, dont les traces sont discrtes, autour de la question de la signification en psychanalyse (cf. V. H. Rosen, 1969 b, et Wolheim, 1969). La discussion tient une place importante dans notre travail. Nous lui avons accord cette place parce que nous pensons que c'est de la rencontre entre la confrontation contradictoire et l'tincelle jaillie de la praxis que naissent les ides nouvelles, les conceptions justes dont parle Freud dans la citation que nous avons place en exergue. Nos interlocuteurs dans la discussion ont surtout t Hartmann, Melanie Klein, Lacan. Nous avons rejet le systme hartmannien, car il s'agit bien d'un systme et non d'une contribution thorique de la thorie freudienne. limite, c'est--dire d'une reformulation Si nous cherchons expliquer les raisons de notre rcusation, au-del de l'examen de dtail travers le problme de l'affect, il faut trouver celles-ci sans doute hors de la psychanalyse, dans l'effet des interrelations aux Etats-Unis entre la psychanalyse et les sciences du comportement (behavioral sciences). Chomsky (1968), dans la prface d'un ouvrage rcent, crit :
La linguistique moderne (c'est, je crois, le mot partage l'illusion ont, a bien des gards juste) que les modernes sciences du comportement et la science labor une transition entre la " spculation importants, et que les oeuvres prcdentes peuvent tre mises sans danger au muse. Toute personne rationnelle videmment et prfrera l'analyse rigoureuse attentive ; mais je crois que les sciences du comportement l'exprience ne font dans une large mesure que mimer les aspects extrieurs des sciences

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naturelles ; la plus grande partie de leur caractre scientifique a t acquis sur des au prix d'une rduction de leur sujet d'tude et d'une concentration Ce rtrcissement pourrait se justifier priphriques. problmes relativement mais je s'il menait des ralisations d'une relle importance intellectuelle, crois qu'il serait trs difficile dans ce cas de montrer que le rtrcissement du champ d'action a men des rsultats profonds et significatifs.

Nous pensons que ces remarques s'appliquent, dans le cas de la psychanalyse, au rsultat de l'interrelation entre les sciences du comportement et une fraction de la psychanalyse nord-amricaine dont l'egopsychology est le fruit. Ce sentiment est assez largement partag en France, mme si l'on reconnat l'intrt des contributions de maints auteurs nord-amricains qui ne paraissent pas pouvoir se dispenser, dans les cas les plus favorables, de la pratique du lip service l'gard de la pense hartmannienne. Restent les oeuvres de Melanie Klein et Lacan. OEuvres critiquables sans doute, chacune sa manire et pour des raisons diamtralement opposes, mais oeuvres stimulantes pour la rflexion, jusqu' l'excs mme auquel elles atteignent, suscitant en retour des ractions excessives. Ce serait faire preuve de cuistrerie que de dfendre la fcondit de l'oeuvre de Melanie Klein, ce dont elle n'a nul besoin. Parce que nous appartenons une tradition de pense, l'oeuvre de Lacan nous a parl, et sans doute pas seulement cause de cela. Nous avons cherch valuer la porte de cette oeuvre et les prolongements qu'elle trouve chez ceux qui ont bnfici de son enseignement (et dont il n'est pas sr que les lves de Lacan soient ceux qui ont le mieux tmoign de son intrt), en nous abstrayant de toute autre considration. Nous avons admis comme postulat que si cette oeuvre s'appuyait sur une pratique de la psychanalyse qui nous semble incompatible avec les exigences fondamentales de son exercice, celle-ci en porterait la marque. C'est dans cette perspective d'ouverture critique que nous l'avons aborde, sans prtendre en avoir puis les ressources, mais en essayant de nous approcher de l'essentiel en le confrontant l'essentiel de la pense freudienne et l'apport des plus dignes d'intrt de ses successeurs. Nous avons vu comment cette oeuvre butant sur le problme de l'affect trouve, selon nous, en ce point sa limite. En fin de compte, notre ajournement aborder la question des modles nous a servi. Non seulement parce que le problme de l'affect, plus circonscrit, sollicitait une rponse urgente, mais parce qu'un problme de mthode s'est rvl nous dans sa porte heuristique. En abordant le problme de l'affect, ce que nous avions en tte tait de mettre au jour les effets d'une exclusion dans un systme thorique.

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Il ne s'agissait pas pour nous de lui faire une place dans ce systme, mais d'explorer les ressources de cette exclusion pour proposer une autre solution. Il ne s'agit donc pas pour nous de complter ou de remanier le modle lacanien, mais de lui proposer une alternative. Voyons comment. Partons du modle le plus gnral de la pense lacanienne (1) :

La condition du sujet, dit Lacan, dpend de ce qui se droule dans l'Autre. Ce qui s'y droule est articul comme un discours (l'inconscient est le discours de l'Autre). La justification de ce graphe, clairement fournie par J. A. Miller, tient ce que cette relation au discours de l'Autre est mdiatise par la relation du Moi sa projection imaginaire (a a'). Mdiatise veut dire qu'une telle relation est la condition ncessaire de cet avnement du sujet sa structure symbolique, la fois comme moyen et comme obstacle. C'est ici que prend sa place la fonction du redoublement : la position de cette relation aa' se double du ct de a (l'objet de la projection imaginaire) par celle du sujet S et du ct de a' (l'image spculaire) de celle de A. Ces deux derniers termes ne sont pas poss in praesentia mais au contraire in absentia : le premier comme annulation du sujet dans la chane signifiante, le second comme clef du systme (lieu de la vrit, ou mieux du systme signifiant). Notons qu'en ce schma ni le troisime terme de la triade symbolique, imaginaire, rel, ni les effets de la rtroaction ne sont figurs. Le Rel trouvera sa place dans le schma modifi du quadrangle dit schma R introduit lors de l'article de Lacan sur La psychose (2), et la rtroaction dans le sminaire sur La lettre vole qui ouvre les Ecrits (3).

(1) Ecrits, p. 548. (2) Loc. cit., p. 533. Cf. notre commentaire (1966 a). (3) Loc. cit., p. 53. Relevons que dans ce deuxime schma les positions interverties sans explication.

de a et a' sont

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La conception de Lacan, de l'aveu de son auteur, repose fondamentalement sur un postulat qui tend installer le narcissisme au centre en effet, que la place du rel de lecture de Freud (1). Il est significatif, dans le schma R se superpose sur la ligne de la relation imaginaire, la limite mme du champ au-del duquel opre celle-ci constituant le symbolique. Face cette conception qui donne au narcissisme cette fonction rgalienne, l'oeuvre de Melanie Klein se caractrise, entre autres, par le fait, nous l'avons dj fait observer plusieurs reprises, que le absent au profit narcissisme y est, en sa spcificit, remarquablement de la relation objectale. On pourrait transcrire selon le graphe lacanien la thorie de Melanie Klein en deux graphes successifs, le premier dsignant la position centrale, ainsi : schizoparanode, le second la position dpressive

Nous forons sans doute un peu les faits dans cette transcription, de la discussion. Bornons-nous dire que nous pour la commodit du couple bon-mauvais cherchons y souligner le rle structurant dans les deux phases. Mais tandis que la premire a pour but de parvenir la constitution du Moi partir de l'objet, dans le couple des tensions des instincts de vie et de mort, la seconde vise la prservation

(1) La relation spculaire l'autre par o nous avons voulu d'abord en effet redonner sa dans la fonction du Moi la thorie cruciale dans Freud, du narcissisme, position dominante mise au jour par l'expne peut rduire sa subordination effective toute la fantasmatisation rience analytique, le schma, entre cet en-de du Sujet et qu' s'interposer, comme l'exprime cet au-del de l'Autre, o l'insre en effet la parole, en tant que les existences qui se fondent en celle-ci sont tout entires la merci de sa foi " (loc. cit., p, 53-54).

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de l'objet menac par les mmes tensions au niveau du Moi, pour la poursuite de leurs effets mutuellement structurants. Nous avons, au cours de la discussion du problme de l'affect, suffisamment dvelopp les arguments qui nous ont paru justifier notre intrt et nos rserves pour adhrer au systme thorique de Lacan et de Melanie Klein, pour n'y pas revenir. Nous avons galement de notre travail que celui-ci serait guid prcis dans l'introduction par une lecture critique de Freud par ses successeurs et des successeurs de Freud par l'interprtation de sa pense. Ce que nous allons proposer maintenant n'est ni une combinaison des deux systmes examins, ni une synthse, encore moins un dpassement. Ce sera plutt l'expression du sens que nous donnons au retour Freud, ce qui ne signifie pas pour nous stagnation dans la pense de Freud, mais aufhebung (conserver en dpassant). Ce pas que nous nous risquons faire ne sera pas seulement nourri de ces deux oeuvres matresses, mais aussi du dialogue qu'elles ont entretenu avec ses contradicteurs. Nous pensons pour Melanie Klein aux critiques de Glover, Winnicott, et en France celles de Pasche et Renard, Lebovici et Diatkine, M. Torok et N. Abraham, Laplanche et Pontalis. Quant la pense de Lacan, peu de critiques lui ont t consacres avant ces dernires annes dans le champ psychanalytique, parmi lesquelles relevons celles de Stein, Lebovici et Diatkine, Pasche, C. David, Marthe Robert, M. de M'Uzan, Viderman, D. Anzieu, Laplanche et Pontalis, en dehors des ntres (1). Nous conserverons cependant la structure gnrale du schma L de Lacan. Ce qui nous parat important dans cette structure est d'une part le rle du dtour (2), d'autre part la position fondamentale accorde au conflit (mdiation conue comme moyen et comme obstacle). Nous posons galement que le conflit ne peut tre apprhendable que par le dtour et le ddoublement qui sont les conditions qui nous le rendent manifeste. En outre, nous donnerons ce schma ses connotations conomiques et dynamiques, dans l'exercice d'une fonction d'oscillation. Ce schma conjoint des termes unis par un circuit : la conjoncture.

de certaines lectures rcentes de Freud, sans doute plus (1) Il faut y ajouter l'apport ou moins stimules par l'oeuvre de Lacan, qui ont eu le mrite la fois d'attirer l'attention des psychanalystes sur certains points ngligs de la thorie freudienne et de nourrir notre rflexion critique sur la pense lacanienne. (2) Nous prenons ici le dtour dans son acception la plus gnrale, terme que nous prfrons dans le cadre de la thorie analytique celui de la diffrence, en ce qu'il implique la notion de retour.
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l'vnement, l'objet et la structure. Ce qui importe est avant tout leur articulation que nous allons essayer de justifier en mme temps que le choix des termes. Par conjoncture, nous entendons une certaine constellation, quelle que soit son origine, sa nature, telle qu'elle est donne dans son actualit. La conjoncture est cet ensemble prarticul en tant qu'elle chappe la prise du sujet. En tant que celui-ci ne peut y faire la preuve de sa mais aussi en tant que celle-ci va mettre l'preuve sa structure,

Schma

du Procs

structure. La conjoncture est ce par quoi la structure se manifeste, sans que celle-ci puisse la marquer de son empreinte. Elle est condition de la rvlation de la structure. Celle-ci ne lui prexiste pas et n'est de la manipas non plus engendre par elle. Elle est la prcondition festation de la structure. Inversement, la structure ne peut s'exprimer autrement et ailleurs qu' travers le cadre de la conjoncture. Ce cadre est foncirement divers effet de la constitution du sujet (au sens naturaliste du terme), circonstances de sa conception et de sa naissance, dsir des parents son endroit, situations biologiques et sociales traverses par lui en tant qu'elle appartient une causalit d'imposition Tout ceci n'chappe pas une localisation marquant sa subjectivit. topologique. Ce lieu est celui de l'appareil psychique o la conjoncture s'inscrit, mais en tant que la structure ne l'informe pas et ne se forme pas travers elle. Pour que ceci se produise, il y faudra la mdiation de l'vnement et de l'objet. Par vnement, nous entendons ce qui de la conjoncture saille, o le

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trait se dgage de celle-ci. Moment o l'espace se cerne, s'opacifie ou s'claire brusquement, o le temps se ramasse, se concentre et s'intensifie, qu'il se fige ou qu'il se prcipite. Ce que les Anglais appellent exprience et dont la traduction est impossible, car elle n'est ni l'exprience, ni le vcu (1). La mme disparit foncire que nous signalions dans la conjoncture se retrouve ici. Le monde extrieur n'a pas le monopole de l'vnement. Pas plus qu'il ne faut s'autoriser de ce qu'tant vcu ou exprienci , il doit tre situ dans le monde intrieur. Ce qui compte, c'est la rupture dans le tissu de la conjoncture qui fait surgir l'vnement. Sous cette catgorie peut se subsumer l'exprience du manque, de la perte d'objet, de la rvlation de la sduction, la castration, la scne primitive qui poussent la fabrication du fantasme, la rminiscence ou le moment o le projet se cristallise, la dcouverte du jeu (fort-da) ou de l'autorotisme, le saisissement esthtique (2), la crise symptomatique , la prise de conscience, etc. L'hsitation de Freud entre la thorie du trauma et la thorie du fantasme peut tre dpasse par cette rfrence l'vnement compris dans, sa porte la plus gnrale (3). Bien entendu nous retrouvons ici la contradiction de la conjoncture et de la structure dans la situation de l'vnement ; sans la structure, l'vnement n'est pas intelligible. Mais, en revanche, la structure ne contient pas l'vnement ; celui-ci justement merge de la conjoncture et introduit dans la structure une obligation de remaniement ; la structure devra la fois se nourrir de l'vnement, et y apposer sa griffe, ce qu'elle ne peut faire qu'en l'absorbant ou en se transformant profondment ; c'est l qu'intervient l'objet. Par objet, nous entendons l'effet de la rencontre de l'vnement issu de la conjoncture et de la structure. L'imprcision de l'appellation d'objet en psychanalyse est sans doute ce qui est au centre des discussions que ce concept soulve. Freud, Melanie Klein, Winnicott, Hartmann, Bouvet et Lacan lui donnent des interprtations diffrentes. Dans
n'est pas ce qui arrive (accident), il est dans ce (1) Cf. DELEUZE, p. 175-180 : " L'vnement qui arrive le pur exprim qui nous fait signe et nous attend et aussi ". L'clat, la splendeur de c'est le sens. " Mais c'est aussi dire que le sens se manifeste par la mdiation de l'vnement, l'clat et de la splendeur. de Moebius cite par M. de M'Uzan. (2) Selon l'expression (3) Citons encore Deleuze, celui-ci voque ce saut sur place de tout le corps qui troque sa volont organique contre une volont spirituelle, non pas exactement ce qui veut maintenant qui arrive, mais quelque chose dans ce qui arrive, quelque chose de conforme venir, de conforme ce qui arrive... ". Nous soulignons ailleurs que dans l'analyse du " quelque chose qui se passe " il fallait mettre l'accent sur le se passe du quelque chose, plutt que ce quelque chose lui-mme (cf. 1967 b).

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Constructions dans l'analyse, au terme de son oeuvre (1937), Freud crit : L'objet psychique est incomparablement plus compliqu que l'objet matriel (de l'archologue) et notre connaissance n'est pas assez prpare ce que nous devons trouver, parce que sa structure intime recle encore beaucoup de mystre (1). Ds le dbut de son oeuvre, Freud conoit l'objet comme divis en une fraction constante et une fraction variable. Par la suite, l'objet clat se donnera dans la multiplicit de ses mtamorphoses ou de ses expressions coexistantes. Objet de la pulsion, objet partiel, objet du monde extrieur, objet du dsir, objet fantasmatique, objet narcissique, objet cliv du ftichisme, objet enfin en rapport avec la vrit historique et la vrit matrielle. Cette pluralit des contextes dans lesquels apparat l'objet est, pour nous, moins une limitation conceptuelle qu'une source fconde de rflexions. La clinique psychanalytique moderne a tent de fondre cette multiplicit dans le cadre de la relation d'objet. Lacan a parl non sans raison de l'objet comme cause du dsir, la fois condition de l'apparition du dsir, raison d'tre et finalit de celui-ci ; son comment et son pourquoi. Nous avons de notre ct dfendu l'ide d'une coexistence de l'objet partiel et de l'objet total. Par objet total nous n'avons pas dsign l'objet de la totalisation, lieu d'une unit, mais tout ce qui appartient l'objet, dont ne rend pas compte la relation l'objet partiel. Nous avons situ les fonctions diffrentes de l'objet partiel, produit des pulsions dont l'effectuation s'accomplit dans le plaisir d'organe et celle, de l'objet total que ne peuvent atteindre que les pulsions but inhib, situant la contradiction dans la conception de la pulsion elle-mme (i967c). Mais l'on sait que dans la thorie et la clinique psychanalytiques modernes le statut de l'objet est beaucoup plus tendu. Celui-ci est apprhend dans sa relation au Moi. L'ambigut qui affecte ce terme (partie de l'appareil psychique et expression de l'individualit et de la singularit) oblige le plus souvent soit introduire un concept supplmentaire (le self), soit transfrer l'objet certaines proprits appartenant au sujet (2). Dans cette dernire inspiration de pense se retrouvent la fois l'ide fondamentale que la constitution ou la construction du sujet dpendent chez l'homme, du fait de sa prmaturation, des objets qui il doit la vie, et la notion moderne o l'objet
dans l'analyse, p. 4. (1) Constructions (2) Il est clair quel'opposition objet interne - objet du monde extrieur est trs approximative. Ainsi Winnicott insiste au fur et mesure des dveloppements de ses travaux sur la relation existant entre l'objet interne et l'objet de l'environnement ce dernier tant distinct internalis, de l'objet externe.

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est ce qui dcoupe et dlimite un champ dans l'opration mme de dcoupage qui isole conjointement et le champ et l'objet. Nous aimerions souligner deux traits qui appartiennent en propre l'objet dans la conception psychanalytique. La premire proprit de l'objet est d'tre constitu par le dsir et/ou l'identification. Lieu la fois de l'tre et de l'avoir : Les enfants aiment exprimer une relation d'objet par une identification... Exemple le sein : Le sein est une partie de moi, je suis le sein. Seulement plus tard : Je l'ai donc je ne le suis pas... (1). Le rapport de succession tabli par Freud importe moins selon nous, qu'en l'objet se nouent les effets de l'un et de l'autre. A preuve les affirmations contradictoires de Freud sur l'identification, la fois appropriation et substitution l perte de l'objet ou son dfaut. Le ddoublement de ces noeuds en ces fils constitutifs se produira lors de la phase du complexe d'OEdipe. Nous postulerons que ce ddoublement prsuppose la double possibilit de l'un et de l'autre terme de l'alternative. C'est bien ainsi qu'il nous faut comprendre l'identification primaire et le rle qu'y joue l'incorporation de l'objet, et encore la place minente que les auteurs kleiniens attribuent l'identification projective. Jones dans ses travaux sur la sexualit fminine avait pos comme mode de solution au conflit oedipien fminin une double issue : le renoncement soit au dsir, soit l'objet. L'accentuation de Lacan sur l'objet comme cause du dsir et la fortune du concept de relation d'objet nous ont amen conclure que dans le cadre de la thorie psychanalytique la cause de l'objet ou les relations noues entre celui-ci et la structure psychique pouvaient permettre d'affirmer que tout se passait comme si le dsir (ou la relation d'objet) advient comme objet. Non pas seulement dsir du dsir, mais ddoublement de l'objet du dsir et du dsir comme objet : dsir comme modalit de transformations, qui n'affectent pas seulement le ou les objets, mais produisent celui-ci en tant qu'objet. Je ne puis qu'indiquer ici ce dernier trait, en me proposant d'y revenir ailleurs. Il est clair que ce travail de transformations relve des effets combins de l'vnement et de la structure (2). Par structure enfin, nous entendons ce qui relve du concept le
(1) Note posthume 12-7-1938, SE, XXIII, 299. est bien entendu complexe. Il ne faut en aucun cas y (2) La relation objet-vnement atteint l'objet, et mme force ce penser comme un couple stimulus rponse. Car si l'vnement dernier influer sur la structure et se mettre l'preuve de la conjoncture, en d'autres circonstances l'objet appelle l'vnement, le sollicite, le convoque, comme on dit aujourd'hui, et change la conjoncture.

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plus gnral de la psychanalyse : la structure oedipienne. C'est par la structure oedipienne que nous parvenons la dfinition du sujet en psychanalyse comme constitu par sa relation ses gniteurs unis dans la double diffrence : diffrence des sexes et diffrence des gnrations, organises par les fantasmes originaires. La structure ne s'apprhende que par les mises en forme de l'OEdipe dans les productions humaines culturelles et naturelles, institutionnelles ou individuelles. La spcificit de la structure est de ne pouvoir jamais tre apprhende telle quelle, mais seulement par seseffets ; elle est comme on l'a dit cause absente. Dans la thorie psychanalytique c'est par la mdiation de l'appareil psychique que ses effets s'valuent. Mais si nous avons dfini la conjoncture galement par ses effets sur l'appareil psychique, c'est en tant, nous l'avons dit, que la marque de la structure ne s'y dchiffre pas, alors que la structure, rvle par la conjoncture, qui en est la condition de possibilit, nous renvoie l'appareil psychique en tant que celui-ci est le lieu par lequel elle devient visible . On comprendra mieux ainsi, je l'espre, notre rfrence aux structures cliniques comme mises en forme du conflit oedipien. De mme dans le champ de la pratique psychanalytique opposerons-nous la situation analytique comme conjoncture au transfert comme structure. L'affect, enfin, est situer sur ce modle en un point qui constitue pour nous le pivot du systme. Il est au lieu d'une rencontre qui rsulte des effets des tensions issues de l'objet et de l'vnement. Il n'est pas seulement la limite de leurs effets mais la fois zone d'interpntration et point de rebroussement. Quoi qu'il se passe, au niveau de ces effets, l'affect est temps de la rvlation qui en fait une rfrence centrale du champ psychanalytique. Du ct de l'vnement, ce qui s'avance pour constituer l'affect est le support du fantasme ; apprhension du fantasme, c'est--dire pouvoir de crainte et d'anticipation, lieu o se trahit le dsir, c'est--dire o il se dvoile et se dforme. Du ct de l'objet, ce qui se porte au-devant de l'affect est la reprsentation psychique de la pulsion, ce par quoi la pulsion nous est connaissable. Reprsentation psychique de la pulsion et non reprsentant-reprsentation. Le point o les vecteurs accumulent leurs effets est l'affect, comme force (quantum) et comme exprience subjective. Comme force, l'affect est ce qui sous-tend cet enchanement des reprsentants-reprsentation, ce qui relance leurs associations, ce qui alimente l'nergie ncessaire aux oprations de l'appareil psychique. Mais Freud dit aussi que cette nergie sige entre les investissements. L'affect a donc ce rle de facteur conjonctif-disjonctif, fonction de

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ponctuation du signifiant . Lorsque sous l'effet des tensions dont nous venons de parler, l'affect se dcouvre dans sa manifestation son piphanie subjective sa spcificit est de recouvrir, d'abolir, de tenir lieu de reprsentation. Son effet le plus saisissant est l'hallucination ngative. Nous avons insist ces dernires annes sur l'importance structurale de ce concept. Il nous semble ncessaire de prciser que l'hallucination ngative n'est pas un concept ngatif au sens o il se rfrerait une exprience de manque, de dfaut ou de dficit. L'hallucination ngative n'est pas l'absence de reprsentation, mais reprsentation de l'absence de reprsentation. Encore que le terme de reprsentation ne soit ici qu'un pis-aller, puisqu'il implique une distanciation du sujet, qui est ici, par dfinition, absente. Il s'agit beaucoup plus d'une condition de possibilit de la reprsentation que de la reprsentation elle-mme. L'hallucination ngative est le revers dont la ralisation hallucinatoire du dsir est l'avers. Les systmes thoriques qui privilgient de faon indue la reprne sont sentation sous les auspices du reprsentant-reprsentation pas sans analogie avec la fable du Marchand de Venisequi, voulant faire honorer un billet (1) qui l'autorise prlever une livre de chair au plus prs du coeur sur son dbiteur, doit reculer devant le sang qu'il ne peut verser. L'affect en son paroxysme devient ce signifiant punctiforme o s'teint la reprsentation. En mars 1919, Freud termine Un enfant est battu, rdige un premier jet d'Au-del du principe de plaisir qu'il termine vers le mois de mai de la mme anne et aussitt (ou en mme temps ?) entreprend d'achever un vieux manuscrit qu'il extrait de ses tiroirs : l'Inquitante tranget dont certains indices montrent qu'il y pensait ds 1913. Ainsi une troite unit relie ces trois oeuvres. Il est significatif de constater que dans Un enfant est battu toute la dialectique du fantasme tourne autour d'un jeu de permutations entre des reprsentations de scnes et des affects qui leur sont rattachs dont la grammaticalit du langage rend compte : Un enfant est battu, tandis que l'Inquitante tranget encadre la reprsentation par la rflexion sur la smantique et l'affect pur. Ici se noue l'alliance entre l'affect pur et le fantasme : Dans la fiction il existe bien des moyens de provoquer des affects d'inqui(1) Oubli recouvert par sa protestation lgitime. Si vous nous piquez ne saignons-nous pas ? ne rions-nous pas, si vous nous empoisonnez ne mourrons-nous Si vous nous chatouillez pas ? Si nous vous ressemblons dans le reste, nous nous ressemblons aussi en cela. ... I'il have my bond ! , clame Shylock. Mais boni signifie aussi bien contrat, obligation, lien, chane et appareil.

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tante tranget qui, dans la vie, n'existent pas (1). Le dtour du fantasme d'affect. Mais au-del semble bien ici la condition de cette production ou en de de la fiction, le fantasme inconscient est lui-mme ce dtour. Freud relate dans le mme texte comment il en vint prouver cet affect d'une ville d'inquitante tranget dans le quartier des prostitues de province d'Italie qu'il s'efforait de fuir, y revenant par deux fois son insu par un nouveau dtour (2). Qu'est-ce dire sinon que la de l'oeil comme n'est autre que l'avatar de la projection reprsentation regard et du regard comme oeil qui le regarde : objet du dsir comme objet. En fin de compte l'tranger familier est l'ore de l'antique patrie des enfants des hommes, de l'endroit o chacun a d sjourner en son temps d'abord (3). C'est pourquoi nous avons inscrit du ct de la pulsion, mais le de l'objet non le reprsentant-reprsentation de ses lments reprsentant psychique de la pulsion, sans distinction constitutifs. Nulle part comme dans ce texte Freud n'a mieux articul et de la castration dans le concept de les thmes du morcellement dmembrement. Or, cette articulation passe par l'effet de rtroaction de la compulsion de rptition (4). Car la structure n'est pas un ensemble Mais ses possibilits de mouvement fixe, immodifiable, prdtermin. fondarestent limites par le maintien en son sein des articulations mentales dans lesquelles un certain jeu est autoris qui trouve sa limite des constituants fondamentaux dans la prservation organisateurs de la structure oedipienne : les fantasmes originaires. On comprend mieux le rle de la barre qui unit objet et vnement : entre structure elle est la fois facteur de conjonction et de disjonction o de rptition, soumise l'impact de la compulsion et conjoncture, celle-ci rencontre une limite qui peut ou la contenir ou y cder. Barrire entre barrire entre le corps de la mre et le corps de l'individu, le a et le Moi, entre l'expression organique des pulsions et leurs mais aussi barrire du langage et de psychiques, reprsentations la loi. de autour de son axe nous indique l'importance Cette oscillation en psychanalyse. Ici, comme souvent, la la valeur du retournement pluralit des contextes smantiques nous montre que l'emploi du terme

249, dans Essais de psychanalyse (1) Inquitante tranget, SE, XVIII, M. BONAPARTE et E. MARTY, Gallimard dit., p. 189. dans le texte. (2) En fianais (3) Loc. cit., p. 200. (4) Nous avons envisag ailleurs les relations entre le phnomne du double de rptition. Remarquons que sa premire mention se situe dans l'Inquitant

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trad.

et la compulsion tranget.

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s'applique aux oprations les plus primitives de l'appareil psychique (1), comme aux expressions les plus aiguises de l'inconscient (2). Or, l'affect est dans la thorie et l'exprience psychanalytique le lieu privilgi du retournement : retournement contre soi et retournement en son contraire dans la dualit de principe de plaisir-dplaisir (3). Nous prenons appui sur la structure de montage de la pulsion unissant une source, une pousse, un but, un objet et sur le double retournement, pour proposer un modle thorique du champ psychanalytique o le sujet sedfinit commeprocs. Le procs s'entend la fois au sens de marche, dveloppement, progrs (Robert) et au sens d'issue au conflit par la dcision qui y est rendue consigne dans le constat qui en fait tat. Nous prfrons ce terme celui de processus psychanalytique qui ne rend qu'une seule des acceptions du prcdent, en omettant les autres. Son application ne se restreint pas pour nous la thorisation du champ analytique, mais aussi son exprience travers la situation analytique et le transfert. Si nous avons donn cette place l'affect, c'est en effet parce que l'exprience psychanalytique nous apprend que si la Jouissance est celle dont le dfaut rendrait vain l'univers (4), c'est par la souffrance que s'atteint la vrit du sujet. Pessimisme freudien ? Vingt-cinq sicles avant Freud, Eschyle prend son compte la sagessepopulaire grecque. Souffrir pour comprendre. Cela ne veut pas dire souffrir pour souffrir, ou rechercher la souffrance dans le but de comprendre, mais que quel que soit notre dsir pour qu'il en aille autrement, il est d'exprience que la souffrance est l'aiguillon principal qui pousse l'homme comprendre. Et aussi que le meilleur usage que puisse faire l'homme de la souffrance est de comprendre. Comprendre pour comprendre, pour se changer ou pour changer le monde.
la signification du double (1) Nous avons ailleurs (1967 c) indiqu mtapsychologique retournement. (2) C'est par le " message que le sujet se constitue, par quoi c'est de l'Autre que le sujet qui parle reoit mme le message qu'il met " (LACAN, Ecrits, p. 807). C'est la forme inverse de ce renvoi, de ce " retour l'envoyeur que se marque l'inconscient. dont nous L'article la citation nous parait le plus fondamental de Lacan. Nous en avons fait le comextrayons mentaire au sminaire Sainte-Anne de P. Aulagnier, le 29-4-1968. (3) " Quelle chose trange, mes amis, me parat tre ce qu'on nomme le plaisir ; la nature l'a mis dans un bien curieux rapport avec son contraire apparent, la douleur. Us n'acceptent il pas d'tre ensemble prsents dans l'homme ; mais qu'on poursuive l'un et qu'on l'attrape, faut presque coup sr attraper l'autre aussi ; ce sont comme deux corps lis une seule tte. voulant mettre Je crois que si Esope s'en tait avis, il aurait compos une fable : la divinit, fin leurs luttes et n'y parvenant pas, attacha leur tte ensemble ; voil pourquoi quand l'un se prsente, l'autre suit aussitt (Premires paroles de Socrate ses amis le jour de sa mort, Phdon, trad. P. VICAIRE, Belles-Lettres, p. 33). (4) Ecrits, p. 819.

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L'analyse n'est pas une culture de la souffrance, mais un procs qui vise la matrise des affects de souffrance par un dtachement l'gard des pulsions qui en sont cause, corps bicphale du plaisir et du dplaisir.
Le dtachement ne peut s'accomplir qu'au prix du vcu de sentiments douloureux de solitude et d'abandon (1), de par l'hritage psychique animal sur lequel le dtachement a lieu (2), de par les aspects de la personprimitif nalit qui russissent se dtacher de l'objet de la scrutation qui est ressenti comme indistinguable de la source de sa viabilit. L'objet apparemment abandonn de la scrutation est le psychisme primitif et la capacit sociale La personnalit de l'individu comme animal collectif et politique. primitive dtache est en jeu : novice devant son travail, elle doit se tourner vers des tches qui diffrent de celles auxquelles ses composantes sont plus usuellement adaptes, c'est--dire la scrutation de l'environnement excluant le soi ; (1). une partie du prix pay est l'existence de sentiments d'inscurit

La souffrance divise l'homme, elle active tout ce qui en lui est dj divis, mais elle pousse aussi au ressaisissement, au rassemblement, qui permet de trouver l'unit momentanment refaite qui accompagne la sortie de la souffrance. Mais la division demeure (2). Ainsi la thorie psychanalytique considre-t-elle le conflit comme indpassable, mais vise rendre son irrductibilit fconde. Renvoi du morcellement la castration. Ce morcellement originaire, o dj pourtant la matrice de l'unit clive se prfigure, il n'est pas seulement morcellement des parties, il est dispersion de la matire, diasparagmos. C'est la place que nous avons voulu donner l'htrognit. Chacun des termes de notre schma du procs y renvoie volontairement : variabilit mobile des divers contextes de la conjoncture, multiples visages de l'vnement, statut clat de l'objet, diffrence des matriaux composant l'appareil psychique. De cet univers divers il faut faire un monde. Hrtognit, dispersion sont autant d'lments de stimulation et d'garement. Ils forcent le sens au travail et le dcouragent. Et aussi, lorsque les horizons paraissent bouchs de toutes parts, ils invitent le possible. Celui qui, du point de vue de la structure, est son ncessaire invisible.

(1) BION, Elments of psychoanalysis, p. 18. (2) J. LAPLANCHE (La position originaire du masochique dans le champ de la pulsion sexuelle, 1968) a justement fait ressortir les rapports troits liant le plaisir masochiste n de l'ajournement de tension qu'elle comporte, l'efficacit de la satisfaction et de l'preuve et l'augmentation du principe de ralit. Il est significatif que W. Bion (1963) a ajout aux deux grands repres et la haine, un troisime un niveau gal : la connaissance freudiens et kleiniens : l'amour (Knowledge).

CONCLUSION
Les lacunes de ce travail ne nous chappent pas. Il appartient ceux qui il est destin, les psychanalystes, de les relever et, si possible, de les combler. La pense qui nous a guid dans la rdaction fut de montrer l'indissociable solidarit de la force et du sens. La force ne peut se concevoir que comme un vecteur orient, dot d'une direction, donc d'un sens. Le sens est insparable d'un but vers lequel il est tendu et m par une violence interne, donc par une force. Cette conjonction de la force et du sens, l'analyse nous contraint sans cesse les conjoindre, mais aussi les disjoindre. Nous les avons distingus sous les catgories de l'conomique et du symbolique. A la catgorie de l'conomique nous avons rattach la quantit mouvante , le moteur des distributions, des changes, des transformations. A la catgorie du symbolique, nous avons rattach la reprsentation, nourrie par les forces vives du corps pulsionnel qui impliquent le langage et la pense. Ce passage n'est possible que si l'on suppose la pulsion, mme dans ses formes les plus lmentaires, une organisation dont les principes du fonctionnement psychique rglent les avatars. Inversement, l'conomique, s'il transforme des forces, labore des valeurs. Par valeur, nous n'entendons aucunement des qualits suprieures de l'individu, mais ce qui pour lui a valeur : vitement du dplaisir, recherche du plaisir, en premier. Mais aussi matrise des affects. Analysant le Mose de Michel-Ange, Freud conclut que le but de l'artiste en reprsentant l'extraordinaire musculature du personnage, tmoin de sa force exceptionnelle, tait de suggrer la domination de cette puissance. Quelque chose de surhumain est accompli par Mose qui russit
" l'exploit psychique le plus formidable dont un homme soit capable : vaincre sa propre passion au nom d'une mission laquelle il s'est vou (1).

(1) Essais de psychanalyse dtt., 14 d., p. 36.

applique,

trad.

par M. BONAPARTE et E. MARTY, Gallimard

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De mme, le symbolique ne peut s'exercer sans qu'une force alimente les procs de transformation par lesquels il se constitue. D'o l'importance du travail du symbolique. Les forces brutes doivent tre travailles pour tre opratoires. Les petites quantits sont des conditions ncessaires au fonctionnement de la pense. Au-del, en de, aucun travail de la pense n'est possible. Si l'affect est le tmoin d'une pense sauvage, inliminable, prsent jusqu'au sein des processus les plus abstraits, les plus rationnels, le refuge dernier de l'affect, c'est la rationalisation. Que rien, ni quant son contenu, ni quant sa forme, ne permette de la distinguer de la raison, nous indique que la seule attitude qu'elle devrait nous inspirer serait de laisser la relance du discours se poursuivre, jusqu' ce que par son mouvement propre celui qui la forge soutienne l'preuve de son dfi. Mais de ce discours vivant, nous sommes partie constitutive.

BIBLIOGRAPHIE
PREMIRE BIBLIOGRAPHIE DANS ET ABRAHAM LES LA L'EXPRIENCE PROBLMES SECTION SUR LA L'AFFECT

SLECTIVE THORIE,

CLINIQUE

PSYCHANALYTIQUE RAPPORTENT S'Y QUI

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TROISIME TRAVAUX EN RAPPORT AVEC LE

SECTION PERSONNELS PROBLME DE L'AFFECT

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GREEN

PRSENTATION

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La conclusion du rapport dont les organisateurs du Congrs ont bien voulu nous confier la charge, nous a conduit prendre conscience des lacunes de ce travail. On pourrait souponner sur ce point quelque coquetterie de l'auteur devant un document d'une longueur inhabituelle, mais la lecture aura convaincu ceux qui auront eu la patience d'aller jusqu'au bout de notre expos, que bien des problmes restent en suspens, et que beaucoup d'affirmations appellent un renouveau d'examen critique. En vrit ces lacunes, nous y sommes attach, car elles sont le meilleur stimulant qui nous invite aujourd'hui vous faire part des questions que le travail a rflchies sur la rflexion dont il est le produit. Si tant est que l'aboutissement d'un crit n'est pas sa clture, mais la rvlation du point d'o il aurait fallu partir. I Le lien, la fois le plus singulier et le plus gnral, entre l'auteur de ce travail et ceux auxquels il s'adresse, est leur exprience commune de la pratique psychanalytique. Que le ressort fondamental de ce qui opre dans la psychanalyse soit mis en oeuvre par les effets conjugus de la parole de l'analysant et de l'analyste a donn matire controverse dans les discussions entre psychanalystes ; discussions qui ont pris, le plus souvent, pour des raisons qui dpassent nos possibilits d'analyse dans le cadre de cette runion, la forme d'un double monologue plutt que d'un dialogue. Il peut tre de la nature de la parole que celle-ci se fende et se rpartisse en un double lieu, sans qu'aucune ncessit oblige ses parties se rejoindre. Cette figure vocatrice des rapports topiques de l'appareil psychique, si elle fait image, risque cependant d'empcher de reconnatre plus avant en quoi la parole fait question dans la psychanalyse. Ne redoutons pas le rappel des vidences, elles nous ramneront plus prs du noeud de la question qu'un dveloppement thorique prmatur. La parole analytique est une parole couche. Situation paradoxale, propre au sommeil, la dtente ou la flnerie, la relation amoureuse, mais gure la prise de parole. Deuxime caractristique : la parole analytique est une parole adresse un destinataire drob. Contrevenant aux rgles de l'change verbal, qui usuellement tablit toute mission de parole dans un rapport facial, la parole analytique parvient son destinataire par voie rcurrente du fait de sa position et de son silence. Mais ce parcours a alors une double consquence : d'une part la parole ne peut se rgler en rien sur le contrle des effets du message, sur les ractions, fussent-elles silencieuses, du destinataire, et d'autre part cette parole doit traverser un vide (constitu par l'absence du

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rapport facial) pour parvenir au destinataire. Ce vide cesse alors d'tre un simple milieu vhiculant pour le message, pour donner lieu un double effet ; d'une part il produit la rflexion de l'nigme de la polysmie (de la pluralit des sens) qu'il a engendre chez le destinataire sur l'metteur, d'autre part ce vide se reproduit chez celui qui parle, expression du dcalage entre la source nigmatique de la parole et son produit fini. Disons, pour simplifier, que le systme usuel de relations entre l'metteur et le rcepteur voit se superposer lui un autre systme, habituellement occult dans l'change verbal ordinaire, entre la source de l'mission et son objet, qu'il s'agisse du produit mis dans l'nonc ou de son destinataire. Ici, outre la pluralit possible des sens engendrs par ce dploiement de parole, s'ouvre la brche d'un certain nombre de phnomnes affectifs, surprenants autant qu'imprvus. Le paradoxe majeur de ces phnomnes est qu'ils se produisent dans une situation o l'analysant se sent pris dans une impasse : s'il dit, il constate de lui-mme des ractions indsirables qu'il aimerait pouvoir considrer, tous les sens du terme, comme secondaires sa parole, mais justement, s'il ne dit pas, ces effets se manifestent avec une intensit qui les rend encore plus primordiaux. De cette ambigut que nous venons de signaler, on a tir des conclusions contradictoires. Pour les uns, puisque les manifestations se produisaient dans un cadre d'changes parls et que le silence loin d'en avoir l'exclusive n'en tait qu'un cas particulier, on a fait entrer celles-ci dans l'ensemble des relations et des avatars d'une capture du sujet par sa parole. Pour d'autres, au contraire, puisque le silence est l'tat o l'embarras du sujet est le plus manifeste, on a prfr opter pour la thse d'une superficialit du langage au profit de ce qui paraissait contrecarrer le projet de parole, et renvoyer la question un tat de l'activit psychique o la verbalisation pourrait tre mise hors circuit. Mais, en fin de compte, que l'on prenne la question par un bout ou par l'autre, leur commun dnominateur reste que la parole et ses effets sont le fruit d'un dveloppement, que l'on a toujours affaire une parole errante ou courante, qui voit se produire des manifestations qui excdent ses possibilits dans les squences que le cadre de la situation analytique s'emploie favoriser. Parole couche, parole drobe son destinataire, ces deux traits par lesquels je viens de dmarquer la parole analytique font penser l'crit, au texte, pris dans l'acception rcente que les modernes thoriciens de la littrature lui donnent. Mais si Freud parle parfois de l'inconscient comme d'un texte, pour le psychanalyste ce texte ne requiert son attention qu' le voir se constituer dans son oreille, si je puis ainsi m'exprimer. La question gt pour nous entre l'acte de la constitution du texte dans la parole et le lieu (donc le mode, par voie de consquence) de sa constitution, par o elle est renvoye ce qu'elle n'est pas. Quoi que l'on fasse, pour le psychanalyste, l'ombilic du problme est la diffrence de structure et de nature entre l'mission du texte de la parole un destinataire et son renvoi rcurrent ce qui le destine tre l'objet d'un tel destin, partir de son ancrage dans le corps.

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Il faut donc revenir la rencontre, dtermine par le cadre de la situation analytique entre la parole et son effet d'affect. Ce qui nous semble heuristiquement de peu d'intrt est d'en rendre compte comme d'un en plus ou d'un en moins de la parole. Car ce qui frappe le plus vivement dans cet vnement de la parole analytique est dans cet affect, la rencontre d'un phnomne tranger la parole faciale. Ce n'est pas qu'en principe celle-ci ne puisse en faire l'exprience, mais il lui reste la possibilit de biffer cette intrusion ou d'en faire un objet de curiosit adventice, de l'monder, de la diluer ou de l'asservir conformment aux usages de la communication, toutes manoeuvres qui permettent celui qui en fait l'insolite dcouverte, de retomber plus ou moins rapidement sur ses pieds, ou de tourner les talons en plantant l toute l'entreprise. Le point d'o nous avons dbattre est donc celui de la contrainte l'coute par l'avnement de la parole de ce qui signe en celle-ci un dcalage inliminable, non seulement par rapport au contenu de son message, mais par rapport l'acte mme qui l'amne l'nonciation. Pour toutes ces raisons et pour ne pas inclure l'effet d'affect dans la parole, ni pour l'en exclure, il me semble prfrable d'affirmer que le cadre de la situation analytique invent par Freud peut tre dfini comme une extension du champ du discours, la condition toutefois de prciser que le discours ne se confond pas avec la parole, mais exige que la spcificit smantique qu'il acquiert par l'vnement qu'est la cure analytique nous contraint une redfinition de son emploi pour la thorie analytique. II Telle tait notre position de dpart. Nous ne rappellerons pas les tapes du travail exgtique de la lecture de Freud qui nous a confirm dans cette manire de voir. D'autant que c'est notre lecture pralable de Freud qui nous avait permis de formuler clairement, par ce raccourci forcment schmatique, le problme. Nous ne ferons qu'voquer ici la Mtapsychologie o certains ont tir le meilleur parti, non du travail de Freud, mais des hsitations de celui-ci dans la question complexe du statut de l'affect. Nous n'y reviendrons pas ; entrer dans le dtail nous dtournerait des questions en suspens que nous souhaitons aborder. Par contre, nous aimerions retourner la poursuite de cette discussion, par Freud lui-mme, dans Le Moi et le a. Deux faits frappent dans ce texte ; le premier est la description que nous donne Freud des perceptions internes : multilpculaires (divises en un grand nombre de loges ou compartiments), ubiquitaires, porteuses de qualits opposes ou antagonistes. Remarquons que Freud ne cde pas la tentation de verser dans la description phnomnologique, mais s'efforce, quelque rduction qui doive s'ensuivre, de demeurer analytique. Il ne peut viter, cependant, de nommer les affects, lui d'ordinaire si prcis, comme ce quelque chose prcurseur de ce qui deviendra comient sous l'aspect quahtatif du plaisir ou du dplaisir. Encore que cette conscience ne leur soit pas obligatoirement accorde. Lorsque la

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censure, la dfense ou le refoulement y font obstacle, ces sensations et-ces sentiments ne se manifestent pas comme sensations, bien que le quelque chose qui leur correspond dans le cours de l'excitation soit le mme que si c'tait le cas . En fin de compte, il conclura : La distinction entre Cs et PCs n'a pas de sens l o les affects sont en cause, le PCs tombe et les sentiments sont conscients ou inconscients. Mme quand ils sont attachs aux reprsentations de mots le fait pour eux de devenir conscients n'est pas d cette circonstance, ils le font directement (SE, XIX, 22-23, c'est nous Qui soulignons). On aurait tort de croire que cette correction d'une certaine interprtation possible de la Mtapsychologie est un avatar hasardeux de la pense de Freud. semblable est avance. Dans les toutes dernires Ds 1895, une affirmation de lignes de l'Esquisse, Freud envisageant le problme de l'investissement l'image motrice dans sa relation au mouvement dans les rapports pense-action, que lui y affirme sa nature sensorielle (ce terme n'ayant pas les limitations aux organes des sens). impose la langue franaise dans son rattachement Il dit de ces images motrices : Et elles ne sont pas associes aux reprsentations de mot, mais au contraire elles servent en partie les buts de cette association (SE, I, 387). Mais ce qui retient notre attention dans le texte de 1923 est cette phrase nigmatique : Si la voie est barre, ils (les sensations et les sentiments) ne se manifestent pas comme sensations, bien que le quelque chose qui leur soit le mme que si c'tait le cas. correspond dans le cours de l'excitation Ici, deux solutions s'offrent : la premire est celle qui a t suivie par la moderne. Devant majeure partie des auteurs de la littrature psychanalytique la tendance s'est peu peu installe parler d'investissements d'objet plutt que de traces mnsiques et d'affects. Bien que ce ait parfois t suivi d'heureux effets, nous lui avons prfr remplacement de Freud une deuxime solution. Nous nous sommes attach la distinction mais en soulignant partir de cette dualit affect et reprsentation, en un statut que les rejetons de la pulsion n'existent pas dans l'inconscient uniforme et que la qualification d'inconscient en ce qui concerne l'affect et la reprsentation renvoyait au concept de l'htrognit des matriaux de l'inconscient, htrognit dont le caractre n'est ni incident ni accidentel, mais constientre tuant Au moins, cette option, quelles que soient les difficults thoriques qu'elle soulve, avait-elle le mrite de ne pas dissoudre l'importance du langage, l'gard duquel Freud tmoigne d'un souci constant, dans l'indtermination de l'investissement. Nous nous sommes trouv renforc dans cette hypothse en comparant les formulations de Freud sur l'inconscient et le a. Il ne nous est pas possible d'envisager ici l'ensemble des problmes relatifs au passage de la premire la deuxime topique, mme en nous limitant la question des rapports entre l'inconscient et le a. Nous avons surtout relev dans la XXXIe Confrence l'accentuation du ple conomique sur les deux autres, que nous avons appel ple et ple catgoriel. Freud y fait une place nouvelle aux motions symbolique de sa texture. l'obscurit du problme,

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contradictoires qui y subsistent cte cte sans se supprimer l'une l'autre ou se soustraire l'une de l'autre (trad. Laplanche et Pontalis, SE, XXII, 73-74). Laplanche et Pontalis font remarquer juste titre, mais n'en tirent que des consquences discrtes, que l'ide d'une inscription qui venait s'attester dans la notion de reprsentant , si elle n'est pas franchement rejete, n'est pas raffirme (1). On conoit que cet oubli de Freud affaiblit singulirement l'ide d'un inconscient structur comme un langage, cette thse se fondant de faon quasi exclusive sur les reprsentants-reprsentations de la pulsion. L'ide d'un a comme correspondant de la grammaticalit au niveau des soutenable. Lacan pulsions est une hypothse lacanienne difficilement installe en effet dans la coupure de la fonction organique la pulsion l'artifice grammatical [de celle-ci] si manifeste dans les reversions de son articulation la source comme l'objet (Ecrits, p. 817) ; il serfre un schma de la pulsion telle qu'elle est dcrite dans la premire topique, sans considrer ce que la mise en perspective par les instances de la deuxime topique ajoute aux formulations antrieures. La motion , terme on le sait controvers, ne s'applique pas qu' l'inconnaissable de pulsion, puisque Freud l'accole aussi l'affect dans Constructions dans l'analyse, o plus sensiblement que partout ailleurs, apparat l'htrognit des matriaux que le travail analytique met jour. C'est sur la foi de traces discrtes de remaniements beaucoup plus globaux de la thorie freudienne que nous avons propos d'tendre au registre des signifiants psychanalytiques, l'acte et les tats du corps propre, en leur prtant une forme d'existence dans les relations de l'inconscient et du a, qu'on peut comprendre comme destins de ces motions pulsionnelles. Si tous rpondent des investissements, c'est cette diversit mme qui nous impose un supplment de rflexion conceptuelle. Cependant, si l'tat natif de la pulsion est la motion, un problme considrable se pose. Comment concevoir la relation de la dite motion avec les reprsentations? Nous avons conscience de ce que l'hypothse conciliatrice que nous avons propose d'une structuration de l'inconscient par rapport au a, dans les trois instances mais avec une rgionalisation particulire au voisinage de la plus ancienne, peut paratre boiteuse. Boiter, dit l'Ecriture, n'est pas un pch, rappelle Freud. Ici, deux solutions sont offertes, entre lesquelles il est difficile de choisir dcisivement. Ou bien il faut admettre que la reprsentation rsulte d'un travail dont les caractristiques ne nous sont pas connues, sur les perceptions du monde extrieur, remanies par l'inconscient mais se constituant en quelque sorte en catgorie indpendante par rapport la ligne des perceptions internes d'origine corporelle, ou bien on est d'avis qu'en partie tout au moins, les reprsentations naissent d'un travail quivalent de l'enracinement somatique des pulsions, le a ayant en quelque sorte le pouvoir de reprsenter partir des prcurseurs d'affects qui, par un travail de dcantation nergtique,
(1) Vocabulaire de la psychanalyse, article " a .

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ce mystrieux rsultat. Si Freud semble s'tre rang plutt parviendraient la premire solution, les psychanalystes contemporains dcident souvent en faveur de la deuxime. Le terme, mal gracieux, de psychisation a t employ dans cette optique. Il est indniable qu'il recle beaucoup d'obscurit, autant que la proposition freudienne de la XXXIIe Confrence selon laquelle sur le chemin de sa (SE, XXII, source son but la pulsion devient effective psychiquement 96). veut dire qu'elle prend effet, entre en vigueur, dans un nouveau champ. Car telle est sa contradiction, qui n'est pas seulement celle d'tre un concept limite, mais d'unir deux termes si foncirement divers : une source organique apprhende sous la forme d'une excitation pulsionnelle et un objet apprhend par la perception. Cependant, nous devons ajouter cette vue des choses. Ce n'est pas dans l'ide d'une appropriation simplificatrice progressive du rel hors de l'univers solipsiste qu'une rponse thorique cohrente peut tre trouve. Bien au contraire, un moment capital de la structuration psychique, est celui o le corps prend la place du monde extrieur (SE, XIX, 55) (o il devient, selon l'expression de Freud, le second monde extrieur du Moi) (SE, XXIII, 162). Dans un travail prcdent (1), nous avons propos l'hypothse d'une inhibition de but de la pulsion, la faveur de laquelle ce changement sous les auspices du double s'accomplirait avons appel la dcussation primaire. III Mais, si nous sommes confronts du ct de la pulsion avec son lment natif la motion, se pose toujours la question de savoir ce qui structure psychila rponse quement celle-ci. En l'tat actuel de la thorie psychanalytique, cette question ne peut tre que conjecturale. Elle nous arrivera par un concept dont le statut est lui-mme conjectural : le fantasme. On sait qu'autour du fantasme un dbat s'instaure entre les tenants de la conception traditionnelle et celle de l'cole kleinienne qui en fait l'quivalent psychique du fonctionnement pulsionnel. Ce dbat, aussi passionnant que strile, nous a amen nous demander comment il se faisait que Freud n'ait reconnu l'importance du fantasme, et ceci surtout dans la premire topique, que d'une manire relativement limite, si on fait le parallle avec la place que nous lui accordons Si loin que nous souhaitions pousser nos hypothses sur la consaujourd'hui. truction de l'appareil psychique et si soucieux que nous soyons de l'conomie des concepts, nous ne pouvons, notre avis, nous satisfaire d'un point de vue selon un processus gntique qui nous donne une image du dveloppement cumulatif, quelque assouplissement que l'on apporte ce schma par un jeu de structurations,
(1) Le narcissisme pp. 89-116.

Effective

retournement

et de ce que nous

de dstructurations
primaire, structure

et de restructurations.
ou tat, L'inconscient, n

Toujours
1, pp.

se pose

127-157 ; n 2,

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la question de ce qui est structurable, de ce qui est structure en puissance et de ce qui est puissance de structuration. On a fourni des rponses diverses ces questions dans la thorie. Face ceux qui ont concentr cette dialectique dans le champ du Moi et ceux qui l'ont situe dans le langage, nous avons opt pour la solution du complexe d'OEdipe et nous avons reconnu les fantasmes originaires comme mdiateurs l'avnement de la structure oedipienne. Ds lors, il nous est apparu que la question que nous nous tions pose sur la place limite du fantasme dans la deuxime topique ne trouvait son explication que par la rfrence insistante de Freud sur les traces mnsiques phylogntiques ; selon nous les fantasmes originaires en reprsenteraient l'actualisation double pouvoir conomique et symbolique, en l'appareil psychique. Les fantasmes originaires ne sont pas des reprsentations, encore moins des contenus, mais des mdiations. Contrairement toute attente des rgles de la logique traditionnelle, ils sont ce par quoi adviennent reprsentations et contenus. Ces derniers se manifesteraient comme rsultats ou effets des fantasmes originaires, permettant rtroactivement d'infrer de leur fonction opratoire, qui est essentiellement d'induction. Induction qui cependant ncessite un dclenchement toujours attendre de la conjoncture et de l'vnement, ceux-ci fournissant le minimum ncessaire aux effets maximum de l'induction. Faute de pouvoir en donner toutes les justifications thoriques qui dpassent le cadre de notre tude, le recours l'exprience d'une part et la rflexion pistmologique sur le statut du sujet dans son rapport sesgniteurs d'autre part nous tiendront lieu de rfrences hypothtiques. Laplanche et Pontalis ont vu surtout dans les fantasmes originaires les fantasmes des origines (1). Ce qui nous frappe plutt est l'articulation de leur logique. La scne primitive, la sduction et la castration sont en effet conjoints et disjoints dans la structure oedipienne laquelle ils renvoient. Depuis Melanie Klein, on aperoit mieux, travers le fantasme du parent combin, le lien entre les effets projectifs d'une activit pulsionnelle aussi dangereuse qu'ininterrompue et ce rapport l'Autre mettant en jeu dsir et identification alterns dans la scne primitive. Le sujet doit entrer dans le jeu de la gnration, gnration de sa propre existence fantasmatique par l'intrusion de ce qui s'exclut en lui et de ceux qui en l'excluant le contraignent s'y inclure. A travers l'exprience de sduction se rappelle, la fois aprs coup par rapport la scne primitive et avant coup par rapport son vocation ultrieure qui en transforme le souvenir en traumatisme, cette contrainte prmonitoire de la sexualit adulte, cette obligation pour participer la jouissance des gniteurs, de laisser pntrer en soi cette sexualit prmature, anticipe. Ds lors que la sduction l'y a introduite la castration opre une totalisation partielle des fantasmes antcdents ; cette totalisation est occulte par ce qu'elle rvle, elle est provocatrice d'un recul, comme pour
(1) Fantasme
n 215.

originaire,

fantasme

des origines,

origine

du fantasme,

Les temps modernes,

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mieux voir et pour moins voir la fois ce qu'il en est de cette quote part due par l'enfant la jouissance de ses gniteurs, sur laquelle il se rgle pour accorder la sienne. A savoir, qu'il y fait selon son sexe les frais d'une opration o l'inadmissible ressurgit : soit qu'en un tel rapport il y a toujours un sexe en moins ou un sexe en trop. Tout est repenser. Mais ce que nous rassemblons ainsi pour l'articuler maintenant ne tient sa puissance de structuration qu' oprer selon deux axiomes thoriques essentiels : la discontinuit et la fragmentation. C'est prcisment parce que aucune totalisation n'en est possible qu'il y a l mobile une tentative de totalisation dans le champ oppos celui du fantasme, celui du Moi, par exemple, au niveau des processus de secondante. Nous limiter ces remarques nous ramnerait une conception thorique compatible avec la premire topique, en minimisant l'accentuation que nous avons releve dans la seconde. Le retour la motion nous semble s'imposer dans la mesure o celle-ci est rupture de l'quilibre dynamique, topique et conomique. Sollicitation, exigence, urgence, elle n'appelle la rpression que parce qu'il y a oppression. La motion est en mal de cooptation reprsentative, elle interjette en appel le fantasme, mais celui-ci reste invisible . Il ne se donne voir que dans les effets qu'il a induits : la ralisation hallucinatoire du dsir, qui en occulte le temps, mais dont les rptitions auront l'extrme avantage de constituer les traces de l'objet venir. Nous comprenons mieux maintenant les relations entre la motion de la deuxime topique et l'image motrice de l'Esquisse : celle-ci sert en partie les buts de l'activit associative. Ce qui tait vrai pour les reprsentations de mot l'est encore plus pour la reprsentation en gnral. Ce n'est pas du fantasme seul que surgit la reprsentation, mais de la rencontre de la motion et du fantasme. C'est ce que nous avons voulu dsigner par l'obscure et insatisfaisante expression du mixte de reprsentation et d'affect. Dans cet entrelacs de la motion et du fantasme, la force et le sens s'changent et s'approprient rciproquement. De ce chiasme s'origine la libido proprement dite ; l o la motion apporte une nergie en souffrance et en errance, le fantasme agit comme un vecteur orientant et directeur, il constitue doublement la libido dans une affectation objectale et narcissique. Si l'on admet la thse de Freud du Moi-ralit originaire, la capacit diffrenciatrice de ce dernier se limite l'origine des excitations. Il n'est cependant pas interdit de penser que les situations critiques, et nous savons qu'elles sont invitables, sont gnratrices d'un recouvrement partiel d'un champ sur l'autre. La preuve n'en est-elle pas que Freud assiste ce systme, dont l'efficacit partielle est comprodu Moi prconscient sur la reprsentation interne de mise, par l'inhibition l'objet. L'tat de dtresse a donc forcment pour consquence l'investissement des perceptions par l'angoisse. Ce seront ces reliquats dsinvestis mais largement remanis qui constitueront le support du fantasme. L'nergie de la motion est mise par lui profit comme si elle lui fournissait l'appoint ncessaire sa formulation fantasmatique. Il faut ici rappeler que l'agent indispensable

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de cette formulation est toujours une exprience de manque, mais la motion elle seule ne peut rien faire de ce manque, celui-ci est la condition de production de la motion, qui redouble le manque et le contraint l'interprtation dont le fantasme sera l'issue. Si le corps prend la place du monde extrieur, alors on comprend mieux que le noyau du fantasme soit possiblement un reliquat perceptif, sanspour autant accder la reprsentation, qui sera le rsultat du fantasme. C'est pourquoi il nous semble vain de discuter du fantasme comme expression du fonctionnement pulsionnel ou comme scnario organis, car le fantasme est en latence d'organisation, cette latence ne prenant fin que sous la pression de la motion.

IV
Nous avons soutenu l'hypothse, dans notre travail, que c'tait la fonction du refoulement que la reprsentation psychique de la pulsion devait de se scinder en reprsentant et affect. Mais cela ne veut pas dire que nous adoptions la thse qui consiste faire du refoulement originaire le concept primordial de la thorie psychanalytique. Dans un travail prcdent, nous avons dfendu une conception du double retournement, que nous ne pouvons reprendre ici dans le dtail. Celle-ci prcde le temps dialectique du refoulement. Selon nous, c'est partir de la clture du double retournement que la capacit fonctionnelle du refoulement s'claire. Le refoulement originaire comme agent directeur de l'inconscient oui, fondateur c'est moins sr. Nous faisons l'hypothse que la suture du renversement sur la personne propre et du retournement en son contraire qui assiste la sparation de l'enfant de l'objet primordial dans l'exprience de la perte du sein est la condition dterminante du refoulement. Une telle coupure est responsable de la mutation que subissent les reliquats d'expriences perceptives sous l'influence des fantasmes. Ceux-ci, rptons-le, n'advenant pas uniformment sous la forme reprsentative, mais tant ncessaires la constitution de la reprsentation dans leur rencontre avec la motion. Rtroactivement, c'est au fantasme que nous serions enclins attribuer le rle de la mise en oeuvre du refoulement. Tout se passe alors comme si la consquence de cette opration tait d'attirer le fantasme dans cette clture et de le tenir prisonnier dans le refoul. Mais, et c'est ici que les choses se compliquent, si le fantasme originaire ne doit jamais arriver sa formulation claire, ce qui a trait non seulement sa figuration image mais au dveloppement de ses consquences, tout le travail de l'inconscient est domin par lui, en une constellation paradoxale. Toute activation du fantasme entrane un surcrot de contre-investissement de l'inconscient, qui amne prventivement le retrait des investissements prconscients et le maintien des investissements inconscients ou le remplacement de l'investissement prconscient par l'investissement inconscient. En tout tat de cause, il ne saurait rsulter du refoulement qu'un renforcement des investissements inconscients, qui ne peuvent

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qu'accentuer la prgnance du fantasme originaire, et qui en consquence tendent conjuguer encore plus leurs efforts pour donner au fantasme une expression de moins en moins loigne de sa vise tandis que l'interdiction ne peut par attraction des contenus prconscients dans le refoul prexistant, en autoriser la formulation explicite. On remarquera alors qu'une telle problmatique se verra forcment contenue dans les limites des rapports instance refoulante - retour du refoul sans qu'il y ait place pour l'hypothse qui devrait rendre compte non seulement des dsistements et des cooptations mutuelles des reprsentations dans l'inconscient, mais de la nature des transformations conomiques qui y prsident. La seule solution offerte ce systme qui tend de plus en plus vers la circularit, nous parait tre la fragmentation des fantasmes originaires en fantasmes secondaires, qui sont eux organiss sous une forme reprsentative. Cette modulation serait, selon nous, seule susceptible de produire des reprsentations drives dont le rapport avec leur organisateur fantasmatique et le dguisement ncessit pour le franchissement de la barrire ICs-PCs permettra l'admission la conscience et leur analysabilit. Or, une telle solution n'est pas pensable dans le cadre de la premire topique, seul le refoulement aprs coup devrait en rpondre et, c'est justement celui-ci qui est la base du cercle vicieux. Il semble qu'une force de sparation distincte comme telle peut mieux en rendre compte. C'est l, notre avis, une des meilleures illustrations que nous pouvons donner de l'intrt qu'il y a rvaluer la premire topique et les premires thories des pulsions avec les remaniements de la deuxime topique et de la dernire thorie des pulsions. Alors, la collaboration et l'antagonisme des dernires catgories pulsionnelles, celles qui ressortissent d'Eros et des pulsions de destruction prend, sur ce point, un intrt particulier. Paradoxale, cette solution l'est en tant que cette opration qui consiste en quelque sorte dbiter la somme du fantasme originaire en monnaie courante, a pour effet la fois de rendre celui-ci traitable par les fantasmes secondaires et de prserver encore mieux sa fonction inductrice. Le refoulement qui se proposait l'office de gelier aux fantasmes originaires en devient le conservateur. Mais en revanche le travail sur les fantasmes secondaires, conformes la vocation des fantasmes originaires dont nous avons soulign l'absence de totalisation par la fragmentation et la discontinuit, met profit la mobilit des dplacements de l'nergie libidinale en faveur de la condensation et du dplacement. Que le refoulement comme destin de pulsion serve la reprsentant de celle-ci, pour nous rfrer un article de M. Tort (1) dont nous ne retenons que les cinq premiers chapitres, par ses dterminations en reprsentation et affect, nous en conviendrons d'autant mieux que nous pourrons prendre appui sur cette force de sparation capable de les produire.
(1) A propos PP. 37-63. du concept freudien de reprsentant , Cahiers pour l'analyse, 1966, n 5,

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Car jusqu' prsent, aucun texte ne rend compte de cette absence de toute rfrence la reprsentation et l'affect dans les travaux o Freud traite des pulsions et de leur apparition miraculeuse lorsque le refoulement est mentionn. Tout ce qui nous est accord de savoir est que toutes les reprsentations tirent leur origine des perceptions et sont des rptitions de celles-ci, comme Freud le soutient en maints endroits et plus particulirement (SE, XIX, 237) dans son article sur La ngation . Tirent leur origine et sont des rptitions des perceptions, c'est--dire qu'elles sont le produit de leur laboration, mais comme le note judicieusement M. Tort, le point de dpart demeure la motion pulsionnelle et le problme celui d'une grandeur d'excitation dtermine (Tort, loc. cit., p. 51). La reprsentance de la pulsion est reprsentation psychique de l'excitation, celle-ci s'exprimant comme forme de manifestation psychique d'une force. Faut-il en conclure que l'apparition du reprsentant-reprsentation et de l'affect partir du refoulement processus psychologique suggrerait une origine plus proprement psychique cette nouvelle acception de la reprsentation ? La thse que nous avons propose sur le fantasme originaire nous en dispense et nous vite l'embarras devant lequel nous nous trouverions dcider de l'origine d'un affect qu'il faudrait renvoyer exclusivement au corps, ce qui est contraire aux observations de la clinique comme de la thorie. En vrit, Plucidation de la notion de reprsentation ptit de nos habitudes de pense. Nous ne pouvons nous empcher, en nommant la reprsentation de nous rfrer implicitement soit une notion de contenu, soit une notion d'image. Or, ce n'est pas de cela qu'il est question ici et nous nous trouvons d'accord avec Laplanche et Pontalis pour faire remarquer que la reprsentation de chose, par exemple, n'est pas la reprsentation de la chose, mais un ensemble associatif relatif tel ou tel trait de celle-ci ou mme du champ dans lequel elle est situe et que sa spcificit est d'tre une figure d'investissement des traces laisses par cette configuration. On retrouve ici un cart analogue celui qui spare perception et reprsentation dans l'cart qui spare les images mnsiques directes de la chose et les traces mnsiquesdrives de celle-ci. La trace ne vit que du repassage sur un trac qui la ranime et en constitue la manifestation. Ce parcours de l'investissement n'est pas laiss au hasard, il est orient par une reprsentation-but. Mme remarque que plus haut ; la reprsentation-but, le Ziehorstellung n'est pas la reprsentation du but, la traduction propose par Laplanche et Pontalis marque bien la diffrence. Mais lorsque ceux-ci tentent de rpondre l'nigme que le terme de reprsentation-but s'efforce de traduire en y reprant la place du fantasme inconscient, nous nous demandons pourquoi Freud n'y a pas fait explicitement allusion. La reprsentation-but n'est pas un scnario, mais une aspiration qui a avec la satisfaction recherche par la pulsion le mme rapport d'intercalation que celui dont nous avons fait tat entre trace mnsique et image mnsique dans le champ corrlatif de la reprsentation de chose. La diffrence entre notre interprtation et celle des auteurs du Vocabulaire tient la faon dont ils comprennent le fantasme inconscient. Car s'il est vrai

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qu'il serait erron de scinder absolument fantasme inconscient et conscient par une diffrence de nature, il nous semble que leur ple de rfrence se situe beaucoup plus prs des rapports du fantasme avec le conscient que l'inconscient. La reprsentation-but comme fantasme inconscient soit, mais condition de voir en ce dernier plus une orientation vectrice qu'une instance reprsentative, en attente de reprsentation de ce qui est le canevas anticip d'une ralisation imaginaire de la satisfaction recherche. Nous aurons plus intrt prendre en considration, au moins en certains de ses aspects, une notion utilise par Freud dans l'Esquisse : l'image motrice dont le paradoxe, encore un, est qu'elle n'a rien d'une image, mais est une vocation de mouvement. Celle-ci est moins reprsentation de mouvement qu'induction l'acte vis par le mouvement. Cette sensorialit mouvante se retrouvera sous une autre forme lorsque le langage aura pour fonction de rinvestir de qualit le processus de pense. C'est ce que Freud exprime dans l'Esquisse par cette proposition forte : Pas plus que nous parlons rellement lorsque nous pensons, nous ne nous mouvons rellement quand nous figurons une image motrice (SE, I,367). C'est l le moment de revenir cette remarque conclusive de l'Esquisse selon laquelle les images motrices ne sont pas associesaux reprsentations de mot mais servent en partie les buts de cette association (loc. cit., 387). V Dans la dispersion dont le langage est l'objet dans l'oeuvre de Freud, il est difficile de ressaisir une unit de conception. On peut toutefois dceler quatre thmes fondamentaux : 1. Le langage sert de mdiateur pour aider redevenir conscient tout ce qui l'a t prcdemment mais a t transform sous la forme de trace mnsique, celle-ci devant tre surinvestie pour retrouver la conscience. La conscience apparat sur le lieu mme de la trace mnsique. La pense doit donc retrouver le chemin de la perception et c'est la fonction du langage de lui rendre cette qualit perdue. Il est vident que si cette conception du langage parait telle quelle simplifie, c'est pour autant que ce qui est essentiel n'y est qu'allusivement nomm : le destin des perceptions dans l'inconscient. Le mcanisme commun des diffrents aspects de l'opration est l'investissement, sous sa forme inscriptive ou retranscriptive. 2. Entre reprsentation de chose et reprsentation de mot des rapports conomiques, dynamiques et topiques existent : dans des relations suffisamment limites de contigut (eu gard la proximit dans le temps de l'une l'autre ou par rgression) les reprsentations de mot sont susceptibles d'tre traites comme des reprsentations de chose. Ainsi la communication entre sphre visuelle et auditive s'tablit au niveau d'une relative osmose de diffrents types d'investissement. Freud va mme plus loin en fait, puisque les reprsentations de mot peuvent servir de matriau pour la constitution d'un langage

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d'organes (Mtapsychologie, d. franc., pp. 113-114). Mais leur valeur oprationnelle essentielle tient ce que les reprsentations de mot sont limites et exclusives (SE, I, 365). Ce qui pose implicitement la question des proprits du matriau sutur et des modes de suturation. La contrepartie de la limitation et de l'exclusivit des lments suturs rside dans l'lvation du niveau de l'investissement, c'est--dire du processus de suturation que nous avons nomm concatnation. 3. Le langage est apprhend comme un rvlateur des processus de pense. Les processus de pense sont des dplacements d'nergie mentale, tandis que celle-ci procde dans son chemin vers l'action (Moi et a, SE, XIX, p. 190). Il faut relever dans l'Esquisse l'allusion un concept qu'on aurait cru dmod il y a quelques annes, mais qui aujourd'hui se hausse au niveau de ce qui est en pointe dans l'pistmologie, la pensepratique. C'est par cette actualisation qu'est donne la pense la conscience, car celle-ci fonctionne, selon Freud, par l'intermdiaire de systmes si loigns des restes perceptifs originaires, qu'ils n'ont rien conserv des qualits de ceux-ci (Mtapsychologie, trad. Laplanche et Pontalis, p. 120). 4. La restriction de la dcharge motrice opre par la pense aboutit une forme transforme d'action interne : mode exprimental de tentative de sortie, d'investigation et de captation des donnes du monde extrieur, par dplacement de petites quantits d'nergie. Ici deux remarques doivent tre soulignes. D'une part la rduction quantitative facilite la liaison des lments dplacs et soumis aux risques de cette fonction dont les formes modernes de la guerre nous ont donn l'illustration. Ainsi vit-on certain radar capteur d'information lui-mme capt. D'autre part, une fraction, sinon tout le reste, de la quantit non rduite s'investit dans le systme de liaison et en lve le niveau d'investissement. La consquence capitale en est que la pense est originellement inconsciente non seulement au sens descriptif mais aussi systmique. Ce que Freud exprime en supposant que celle-ci allait au del des simples prsentations d'ides et tait dirige vers les relations entre les impressions des objets et qu'elle n'acquit pas d'autres qualits perceptibles la conscience jusqu' ce qu'elle fut mise en connexion avec les rsidus verbaux (Formulations concernant les deux principes du fonctionnement psychique, SE, XII, 221) (1). Freud conoit la pense, si l'on nous permet cette comparaison approximative, comme une sorte d'ensemble vide toujours actualiser par diffrents modes d'excitation, d'investissement, de dcharge. Mais ce qui importe, c'est la modalit selon laquelle les actes d'investissement s'accomplissent, la situation topique du lieu de l'investissement et le rgime de celui-ci. Dans L'interpr-

contenue dans l'Esquisse, IIIe partie {SE, I, II), Interpr(1) Affirmation prcdemment dans la Mtapsychologie, d. franc., tation des rives, V, pp. 574, 611, 617, et ultrieurement p. 119, Le Moi et le a (SE, XIX, p. 162-4). 19 et suiv.) et le chapitre IV de l'A brg (SE, XXIII,

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tation des rves, il prend soin de prciser ce que nous considrons comme mobile n'est pas la structure psychique mais son innervation , nous dirions aujourd'hui, et Freud aussi sans doute, son investissement. Mais la pense de Freud va plus loin. Nous pouvons viter tout abus possible de cette mthode de reprsentation en rappelant que les ides, les penses et les structures psychiques en gnral ne doivent jamais tre conues comme localises dans les lments organiques du systme nerveux mais plutt, si l'on peut dire, entre eux, o les rsistances et les facilitations (Bahnungen) fournissent les corrlations correspondantes. Tout ce qui peut tre l'objet de notre perception interne est virtuel... (SE, V, 611). Il semble que toute la difficult vienne du fait que Freud a eu besoin de la mdiation du rve pour dcouvrir l'inconscient, c'est--dire pas seulement pour en parler mais pour l'articuler opratoirement. Butant sur les nigmes de ses premires tentatives de psychanalyse, il lui a fallu trouver le lieu commun entre l'analysant et l'analyste dans le rve. Or, L'interprtation des rves, si elle a conduit maturit certaines hypothses de l'Esquisse, a par contrecoup entran une occultation de nombre d'entre elles, que Freud dlivrera par la suite fragment par fragment. La grande ambigut de l'Esquisse, produite dans une fulguration abasourdissante, est d'avoir amalgam des prsupposs thoriques d'ordre historico-gntique encore non matriss, allis des hypothses sur le fonctionnement psychique, o en un carrousel trange dfilent des reprsentants de sa conception du systme nerveux, de vues sur le psychisme infantile (probablement issues des observations de ses premiers enfants), des aperus sur la clinique des nvroses, des marques de son transfert sur Fliess et des traces d'une auto-analyse exceptionnelle sur ses propres processus de pense en marche dans la formulation de ses dcouvertes, dont rcriture de l'Esquisse n'est pas seulement le produit mais l'objet. Pour toutes sortes de raisons qu'il serait trop long d'analyser ici, la dcouverte de l'Inconscient par L'interprtation des rves, si elle a gagn en rigueur, a peut-tre perdu en extension et en profondeur qu'on nous pardonne cette pense scandaleuse par rapport aux promesses de l'Esquisse. Mais si nous n'avions pas eu L'interprtation des rves, nous n'aurions peut-tre jamais eu l'occasion de mditer l'Esquisse. Ce que l'on peut conjecturer est que Freud est pris, en ce qui concerne le rapport reprsentation-langage-pense, dans la contradiction suivante : tout se passe comme si l'investissement est tendu entre un prinvestissement par le dsir et un surinvestissement par l'attention qui se porte sur les indices de qualit qui ne sont pour finir que des indices de dcharge (SE, I, 325 et 360). Le ressort dialectique de cette tension est que par une translation de l'attention qui se porte des indices de qualit au processus de frayage, celle-ci investit une activit la fois associative et prospective. La perception de la qualit fait place la perception du passage, ce qui convient le mieux pour tablir la diffrence entre perception et reprsentation. Autrement dit, dans la cure psycha-

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de l'attention et sa mise hors jeu par l'association nalytique, le dtournement libre amne une libration de l'nergie qui ne se convertit que pour procder un marquage des liaisons entre les coordonnes du prinvestissement (ce que Freud appelle la concordance et la ressemblance avec les perceptions) et les les perceptions du passage. Le rle des associations frayages, c'est--dire verbales rpte ce processus en l'actualisant et en nous rendant maniable et interprtable) la faon dont celui-ci procde. (c'est--dire intelligible Nous sommes ici gns dans la poursuite de ce dveloppement, dans la mesure o la conception de Freud de la pense reste d'une audace et d'une modernit tonnantes, tandis que sa conception du langage, malgr plus d'un trait blouissant, de la porte son ge, antrieur aux progrs remarquables Ce retard est sensible chez Freud plus qu'en aucun autre domaine, linguistique. sur lesquels qu'il s'agisse de la pulsion, de la reprsentation, de l'investissement, aucune nouveaut marquante ne nous oblige une remise en question d'une telle ampleur. VI Un peu de rflexion nous a cart du langage, beaucoup de rflexion nous y ramne. Il est difficile pour un psychanalyste de se frayer un chemin dans l'norme masse des travaux linguistiques dont le point de dpart se situe au dbut du sicle. Nous soumettrons ici cependant quelques remarques qui nous ont frapp, sans mconnatre l'arbitraire d'un tel choix. Nous n'irons pas prtendre que ce sont celles qui, pour les linguistes, sont les plus fondamentales, mais seulement celles qui nous ont fait le plus rflchir. La proposition saussurienne selon laquelle dans la langue il n'y a que des diffrences (1) a connu une fortune retentissante, on le sait. Mais celle-ci ne nous parat susceptible de dveloppements dignes d'intrt pour le psychanalyste avant tout avec la notion que le systme linguistique que si on l'articule (les relations entre les termes in absentia dans une srie mnmonique virtuelle) (2) se rfre une srie de champs associatifs htrognes (par le son et par le sens) et surtout avec l'observation que ce qu'il y a d'ide ou de matire phonique dans un signe importe moins que ce qu'il y a autour de lui dans les autres signes (3). La constitution de la chane signifiante devrait logiquement se ressentir plus mutuelle du signe, qui montre qu'on ne le remarque des effets d'irradiation que la mise en srie impose certes un ordre, mais ravive plus qu'elle ne les dompte ce qu'on pourrait appeler les effets de voisinage, en sachant qu'ils ne sont pas toujours des meilleurs. Saussure ne peut viter de tomber sur le problme de la valeur, notons en passant qu'il en tablit le parallle avec l'conomie dont la fin est nous rsumons la dtermination des caractres de l'unit par l'articulation diffrentielle.
(1) SAUSSURE, Cours de linguistique (2) Loc. cit., p. 171. (3) Loc. cit., p. 166. gnrale, Payot, 5e d., p. 166.

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Prolongeant la pense de Saussure, Ch. Bally a oppos analyse et synthse : la pense non communique est synthtique, c'est--dire globale, non articule. Cette affirmation n'aboutit qu' une dfinition ngative : La synthse est l'ensemble des faits linguistiques contraires dans le discours la linarit et dans la mmoire la monosmie (1). A la linarit s'oppose la non-linarit ou dystaxie comme la monosmie la polysmie. Les rapports associatifs de la langue sont rapports l'action d'un signe zro, fonction transpositrice. Or, aprs avoir convenu que la dystaxie est l'tat habituel, qu'elle est le corrlatif de la polysmie, ce qui signifie que le discours porterait en lui-mme les marques soit d'une rsistance la linarit, soit du retour la synthse au sein de l'analyse, Bally doit renoncer montrer, comme il le soutient prcdemment, que la discordance entre signifiants et signifis est la rgle et procdera leur conciliation (2), les oprations associatives qui y prsident tant la dlimitation et Cette impasse est due l'ide que le facteur oppos l'analyse, l'identification. est une nbuleuse ... Pourtant, que les traces la pense non communique, de dystaxie, ou non linarit, se fassent sentir au sein mme de la linarit impliquerait logiquement qu'entre cette dernire et la nbuleuse de la pense non communique, d'autres modes de structuration o pourraient intervenir le rapport de la polysmie la monosmie serait plus rigoureusement tabli. Cela n'est pas possible parce que toute la recherche linguistique est mobilise en vue de la dlimitation unitaire. C'est cette dlimitation que s'est encore attach Martinet en en montrant la nature double (3). Premire articulation au niveau des monmes (vritables units de mot) et deuxime articulation au niveau des phonmes, la premire tant celle des units significatives, la seconde celle des units distinctives. Il ne me semble pas que l'on se soit suffisamment attard, du ct des linguistes, sur le fait que cette double articulation suppose une htrognit foncire conceptuelle et matrielle et que c'est cette htrognit qui en reprsente l'originalit. On voit comment la dtermination de l'unit glisse entre les doigts devant la multiplicit des rfrents. atteint son plein statut dans l'opposition tablie chez Hjelmslev L'htrognit entre forme et substance, elle-mme redouble par celle de l'expression et du contenu, et dans des rapports plus complexes de la connotation et de la dnotation. Nous allons retrouver la dualit sous une forme nouvelle chez Benveniste : l'exigence saussurienne de la virtualit y est prsente conformment toutes les prises de position fondamentales des linguistes. Mais voil que la virtualit se fait reprsenter en personne, si j'ose ainsi m'exprimer, dans une tude sur la nature des pronoms, considre par les spcialistes eux-mmes comme un crit majeur. Le je et le tu s'opposent au il en tant que les deux premiers tablissent

(1) Linguistique gnrale et linguistique franaise, 4e d., Ed. Francke, 1965, 215, p. 144. (2) Cf. 302, loc. cit., p. 187. Presses Universitaires de France, 1965. (3) La linguistique synchronique,

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un rapport entre l'indicateur et la prsente instance du discours, tandis que le dernier reprsente le membre non marqu de la corrlation de personne. Benveniste dit de la troisime personne : C'est une fonction de reprsentation syntaxique qui s'tend ainsi des termes pris aux diffrentes parties du discours et qui rpond ainsi un besoin d'conomie, en remplaant un segment de l'nonc et mme un nonc entier par un substitut plus maniable (1). O l'absence (le membre non marqu de la corrlation la personne) en se reprsentant , se prsentifie ncessairement (1) crant ainsi encore un ddoublement. Nous retrouvons ici l'intrieur du langage un rapport de comparaison que Freud tablit, lui, au niveau de la relation entre reprsentation et langage. Le ddoublement prend un aspect plus radical dans les crits de Jakobson, essentiellement dans la distinction entre sujet de l'nonc et sujet de renonciation, ainsi que dans la dtermination des deux grands axes du langage : mtaphore et mtonymie. Enfin, Chomsky vint ; la richesse de sa pense tient ce qu'il sut unir deux ordres de rflexions, la premire selon laquelle ce sont les proprits des systmes de lois qui la rgissent qui clairent la nature spcifique de l'organisation de la langue et la seconde que celles-ci ont une capacit gnrative indfinie. Le ddoublement prsent, dans l'opposition entre structures superficielles et structures profondes, rapproche Chomsky de Freud plus que tout autre linguiste. Nous attendrons qu'il dcouvre Freud, et ceci sans la moindre ironie envers un penseur dont nous admirons la rectitude intellectuelle et l'exigence de vrit (2). Ces rfrences disparates en apparence devraient nous rendre service pour laborer, partir du donn freudien, une moderne thorie psychanalytique du langage, dont Freud a toujours reconnu l'extrme importance, plutt qu'une thorie psychanalytique dont le fondement serait le langage. Nous ne pouvons ici que proposer les repres la rflexion, car en plus d'un point on rencontre une problmatique convergente avec celle de la psychanalyse. C'est maintenant le moment de parler de la conception de J. Lacan. On a pu s'tonner de ce que nous lui ayons fait une telle part, alors mme que l'affect, en son sein, n'y a pas de place. Mais c'est en raison de cela mme que nous y d'un paradigme mthodologique, conduisant l'difiavons vu l'illustration cation d'un systme thorique dont la force et la richesse de pense ne sont pas contestables, bien que sa vrit le soit, fond sur l'exclusion de l'affect. De la thorie de Lacan nous retiendrons deux propositions, l'une qui nous parait
de la 3e personne est la proprit : 1) De (1) " Ce qu'il faut considrer comme distinctif se combiner avec n'importe quelle rfrence d'objet ; 2) De n'tre jamais rrtarive de l'instance ou du discours ; 3) De comporter un nombre parfois assez grand de variantes pronominales avec le paradigme dmonstratives des termes rfrentiels ici, ; 4) De n'tre pas compatible etc. (Problmes de linguistique maintenant, gnrale, Gallimard dit., p. 236). (2) Le langage et la pense, Petite Bibliothque Payot, 1968, n 148.

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vidente : le signifiant est ce qui reprsente un sujet pour un autre signifiant, la son message sous sa forme deuxime selon laquelle le sujet reoit de l'Autre du savoir en un inverse, ce qui suppose la mconnaissance de l'inscription discours dont c'est la fonction de l'Autre de le faire advenir sa structure. la pulsion. Il est inexact d'affirmer que Lacan ne prend pas en considration Le problme est qu'il recouvre sous un mme terme le trsor du signifiant, la pulsion et l'Autre (E., pp. 817 et 818) travers son manque. Or, l'Autre est aussi le site pralable du pur sujet o le signifiant y tient la position made tresse (E., p. 807). Toute la question se rsume en fait aux implications la chane o il s'inscrit en l'unification du signifiant, ft-ce en ddoublant raccordant l'une la pulsion et l'autre la parole. Car c'est cette unification qui nous parat contestable, comme toute l'exgse freudienne l'indique. Que de la pulsion, dans l'cart ce soit au niveau des reprsentants-reprsentations de mot, et a fortiori dans l'cart entre reprsentant de chose et reprsentation essentielle de et affect. La proccupation entre reprsentant-reprsentation et de deux modes de dcharge Freud, la distinction de deux types d'excitation, dans les processus psychiques, fond ici comme neige au soleil. Quelle que soit l'insistance avec laquelle Lacan veut marquer la refente du sujet, l'unit y a fait retour dans sa conception unitaire du signifiant. Cette sur laquelle nous insistons n'est nullement occasionnelle, elle htrognit est chez Freud une exigence thorique, celle de la pluralit systmique. C'est ce qui nous a impos le concept de l'htrognit du signifiant, htrognit infre par la compade substance et de forme. La premire est allusivement au figur dans l'analogie du Bloc magique. La seconde par les divers de l'inconscient. types de reprsentants, l'affect y compris, constitutifs du manque; lacanienne La mme remarque vaut pour la conception car ce qui est l'objet de toute la recherche psychanalytique contemporaine est l'tude diffrentielle des effets des divers types de manque, ce prcisment Ici nous avons indiqu la voie que pourrait qui n'exclut pas leur articulation. comme relation de la castration du dmembrement suivre une problmatique au morcellement. Et s'il fallait toute force rpondre la question du fonderaison de la chane, c'est au concept de quantit mouvante que ment d'articulation nous nous verrions renvoys, car des deux postulats de l'Esquisse, l'autre tant lmentaires qui se rapporte l'lment reprsentatif, celui des particules c'est le premier qui importe Freud, comme en tmoigne la lettre Fliess du 25-5-1895 (n 24). Mais il est de la nature d'un tel concept de ne pas se dans la mesure o cette quantit en mouvement est gnplier l'unification ratrice des systmes qu'elle alimente et qui, en retour, lui fixent son rgime, engendrant non seulement des fonctions mais des structures dont l'originalit est le rapport de conjonction et de disjonction qui s'tablit entre elles. Blanchot nous rappelle que par la bouche du pote Bacchylide Apollon dit Admte : Tu n'es qu'un mortel ; aussi ton esprit doit-il nourrir deux penses la fois.

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VII Pluralit des systmes, pluralit des sources et des sites de dpart de la signifiance (la pulsion est le mode de perception du a, ce qui veut dire qu'elle a se mettre en rapport avec la perception telle que le Moi l'apprhende), pluralit des forces et des rgimes comme des formes qui gouvernent les signifiants, tout ceci nous a conduit rappeler que les diffrents types de signifiants n'obissaient pas aux mmes modalits de concatnation. La notion d'une mise en chane, o l'affect peut trouver sa place en tant que signifiant nous a paru offrir une solution de ces difficults, conforme l'esprit freudien. Mise en chane situe au niveau du discours comme produit des systmes prconscient et inconscient. Mais mise en chane constamment menace par des investissements de dcharge de a non traits par le Moi, dont l'ancienne notion de nvrose actuelle remise rcemment en valeur par M. de M'Uzan donnait une illustration. La thorisation de Freud tait sans doute dfectueuse mais l'individualisation en tait fonde. A la srie dcrite par Freud, reprsentation de mot, de chose et affect, nous avons ajout les termes relevant des catgories de l'acte et du corps propre, en tant qu'lments de discours, comme Constructions dans l'analyse nous paraissait l'autoriser, et parce que cela allait dans le sens de toute l'exprience psychanalytique accumule dans ces dernires dcades. La srie ainsi complte suppose une polygraphie de l'inconscient et s'oppose la linarit du langage. Elle rend solidaire la polysmie non seulement d'une non-identit soi du signifiant (celui-ci renvoyant forcment l'ensemble des autres) mais son corrlat : l'htrognit substantielle. On conoit que l'existence d'une chane signifiante inconsciente devient ainsi, tout le moins, problmatique. La mise en chane appartient au discours, puisque la spcificit mme de l'inconscient nous parat tre fie cette polyphonie et cette polygraphie rticulaires, dont la caractristique est de faire coexister divers tats du matriau inconscient. C'est la concatnation du discours qui rtroactivement renvoie au rseau des transformations dont il est le produit sous forme de chane. Cette htrognit sur laquelle repose la non-identit soi du signifiant n'est pas une donne circonstancielle, mais une ncessit thorique pour rendre intelligibles les effets de structuration. Ceux-ci ont moins pour tche la constitution de structures fixes que l'tablissement de relations de coexistence et de compatibilit entre l'ordre symbolique et l'ordre conomique dont le rsultat observable est la relance indfinie du procs de l'activit psychique. C'est bien ce qui va se traduire dans la thorie par l'ide du travail de transformation de la pulsion. Car la pulsion ne peut s'enviSi son montage sager que sous une double perspective historico-structurale. (source, pousse, objet, but) relve de la structure, son destin la lie inluctablement l'histoire d'une laboration transformatrice. Ce qu'il nous est permis d'en connatre en porte dj les traces.

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Toute la rfrence au langage comme levier fondateur de la thorie psychanalytique bute sur la constatation que le langage ne peut travailler que sur un matriau dj travaill. L'erreur de la pense lacanienne vient de ce qu'elle prend pour un donn, un travail. Si innes que soient les possibilits linguistiques humaines, celui-ci est faire et refaire encore dans la cure psychanalytique, comme s'il n'avait pas eu lieu et bien que ce soit parce qu'il a dj eu lieu que le travail de la cure soit possible. Les linguistes nous ont appris qu'il est de la nature du signe d'tre rptitif, et Freud nous enjoint de nous rappeler que toutes les reprsentations tirent leur origine des perceptions et sont des rptitions de celles-ci (SE, XIX, p. 237). Seulement cette rptition inclut la diffrence implique par le travail psychique qui servira de prlude au dtour d'une nouvelle rptition diffrentielle dans la retrouvaille de l'objet. Dans cette laboration, nous avons hypothtis le rle du fantasme, mais ceci appelle une rflexion supplmentaire sur les concepts et notamment sur la pense inductrice o la logique elle-mme tmoigne du plus grand embarras. L'attribut fondamental de la reprsentation c'est de nous faire signe, de nous solliciter pour nous suggrer : il y a eu fantasme. Mais le plus troublant est lorsque cet avertissement opre sur un mode ngatif, l o notre option et rien en dernire analyse ne nous permet d'en dcider coup sr nous fait penser qu'il n'y a eu qu'esprance choue, promesse de fantasme reste en souffrance. Le refoulement trouve ici sa limite devant une puissance pulsionnelle dissolvante dont le retentissement se rflchit sur l'conomie psychique qui se manifeste maintenant comme entrave la pense inductrice. Tout serait plus simple si nous n'avions pas opter ainsi. Mais il ne dpend pas de nous de dcider de la simplicit qui facilite notre tche. Il reste encore beaucoup faire pour tudier les relations du concept freudien de liaison et ce que nous avons appel la concatnation pour l'opposer la linarisation du langage. La mise en chane nous en a paru l'tape provisoire. Nous avons situ l'affect dans cette chane comme un tenant lieu de reprsentation, commela chair du signifiant et le signifiant de la chair, en hommage la pense d'un Merleau-Ponty qui pressentit bien le caractre hasardeux d'une thorisation de l'inconscient partir du langage. Four aller plus avant, peut-tre nous faudra-t-il revenir en arrire vers le modle propos par Freud dans l'Esquisse de l'investissement latral en tant qu'il peut agir comme une inhibition du cours de la quantit (SE, I, 323) par le frayage. La difficult thorique de la notion de frayage tient ce qu'en elle se conjoignent des effets de mise en relation par dflexion sur des lments non primitivement viss par l'investissement, et de facilitation d'un passagenergtique, le rsultat tant une inhibition de la quantit mouvante qui maintient celle-ci dans le mdium indispensable, opration corrlative de la rduction des excitations venues du monde extrieur (SE, 1,313). Ici se place la phrase cl de l'Esquisse : La quantit en <pest exprime par la complication en W (SE, I, 36). C'est peut-tre de ce point que nous pourrons comprendre le pouvoir la

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fois de structuration et de dissociation de la reprsentation; capture d'une nergie dans un rseau associatif, mais la condition de remettre en circulation un reste de quantit mouvante destine se porter en d'autres rseaux associatifs sans puiser le pouvoir d'une force qui n'est que partiellement bande. L'image motrice sert les associations et resservira encore dans les connexions avec les traces mnsiques verbales. Et si la douleur est vite, le champ du dplaisir, loin d'tre dompt, acquiert une fonction communicative. Si au niveau du processus primaire reprsentation et affect sont des signifiants d'gale dignit, les processus secondaires exigent une telle attnuation de l'affect, qu'il y fait figure d'exclu. Mais c'est par la voie du retour de l'exclu que l'affect apparatra en demande de reprsentation, faisant chec au dsinvestissement pralable de celle-ci, dans le but de prvenir le dveloppement de l'intrusion affective. L'affect contredit la fois le travail de dissociation de la reprsentation et la totalisation du fantasme d'omnipotence. Il constitue l'aiguillon, qu'il relve de la dfense ou du dsir, de la relance des oprations de structuration de l'appareil psychique dont le clivage est la forme majeure avec sa consquence primordiale, l'identification projective en tant qu'elle est elle-mme voue au retour de l'exclu. Nulle part ceci n'est mieux montr que dans On bat un enfant. La scne observe dans le rel ne produit qu'une excitation sans plus. Pour que l'on atteigne dans le fantasme, l'affect, il faut passer par le dtour d'un personnage indiffrent battu par un adulte indiffrenci. Lorsqu'apparat la figuration explicite des protagonistes du drame oedipien, le pre battant le sujet, alors nous voil devant un haut degr de jouissance , mais sa mise en scne est le plus souvent inconsciente. Alors le fantasme bascule et 1' excitation franchement sexuelle provoquant la satisfaction masturbatoire doit tre paye de la reprsentation substitutive d'un supplant du pre et d'enfants connus du sujet . La conception psychanalytique de l'affect pche sans doute par un dfaut, celui de s'tendre plus longuement sur les effets ngatifs des affects que sur ses effets positifs. Cela tient sans doute au matriel sur lequel elle s'appuie, cause de cet inflchissement qui mobilise davantage notre attention sur les affects refuss par le Moi par rapport ceux qui sont accepts par lui selon l'heureuse distinction de Mallet. Il nous faudrait laisser parler l'affect. Hlas, l'affect ne se montre que lorsque les autres parties du discours ont puis leur possibilit de parole, d'o notre limitation en parler, pousser nos explorations dans cette sphre de la conation qu'Arthur Valenstein a rappele nos mmoires. C'est chez W. Bion que j'ai trouv les meilleures formulations sur 1'intrication du thinking et du feeling dans le rapport qu'il noue entre la prconception et le pressentiment, conjonction d'autant plus intressante que cet auteur met la connaissance un mme niveau organisateur pour la psych que les catgories kleiniennes traditionnelles de l'amour et de la haine. Si la dfense nous apparat bien le plus souvent dirige vers les affects, soit que leur qualit apparaisse comme inadmissible aux yeux du refoulement,

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soit que leur quantit menace l'organisation psychique, nous faisons l'exprience de la rsistance dans le rapport la connaissance. Ce qui frappe dans la rsistance, est la faon dont celle-ci, paralllement aux effets d'irradiation du signifiant, infiltre de proche en proche le reste du psychisme en dehors de l'aspect localis du conflit. Elle n'est pas seulement rsistance dire mais aussi rsistance dans le dire et par le dire, ainsi que le remarque J.-L. Donnet dans un travail trop peu remarqu, qui tmoigne de ce que la rsistance n'est pas toujours du ct de l'analysant. Car le paradoxe de la reprsentation est qu'au moment o se donnent pour la conscience abuse les signes d'une identit rptitive totale de la perception, ce moment-l apparat l'affect pur de la srie dj vu , dj entendu , dj prouv , dj racont . Et de mme, lorsque le rel rpond sans dfaut la perception qui en tait attendue que surgit le quelqu'un manque auquel C. David a consacr un des plus fins articles de la littrature psychanalytique des annes rcentes. L'nigme de ces questions est la ranimation d'une pense extraite de l'absence d'o elle tirait sa force agissante. Comme le dit J.-L. Donnet : L'existence postule d'une trace fait s'interroger non seulement sur l'effacement de la trace, mais sur la trace de cet effacement (1). VIII Nous voil en situation d'avoir nous expliquer sur la place que nous avons faite l'hallucination ngative. Il y a lieu de marquer quelque surprise entre la raret de l'occurrence du phnomne clinique et cette fonction que nous lui attribuons. Ici le dcalage pratico-thorique est patent. Regardons plus prs, cependant. Dans la dernire contribution la thorie du rve, Freud prend en considration non pas l'hallucination comme phnomne clinique, mais ce que nous pourrions appeler le fait hallucinatoire, commun la ralisation du dsir, au rve et l'hallucination et il complte en note : J'ajoute, en complment, qu'un essai d'explication devrait s'attaquer d'abord non pas l'hallucination positive, mais plutt l'hallucination ngative (Mtapsychologie, d. franc., p. 142). Nous ne saurions dcider si l'ajout concerne le phnomne clinique de l'hallucination ou le fait hallucinatoire. Nous avons, cependant, choisi cette dernire hypothse et nous sommes propos d'en exploiter les avantages thoriques qui nous ont paru cadrer avec des notions fondamentales que Freud a esquisses sans leur donner leur plein dveloppement : l'inexcitabilit des systmes non investis, le principe d'inertie, l'abaissement des tensions au niveau zro, etc. Nous nous sommes ainsi refus limiter l'hallucination ngative un mcanisme de dfense tout au moins dans l'acception restreinte de l'expression. On trouve une mention explicite de l'hallucination ngative par Breuer
(1) L'antinomie de la rsistance, L'inconscient, 1967, n 4, p. 69.

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dans l'tude sur Anna O... (SE, II, 27), o celle-ci ignore ostensiblement la prsence d'un consultant amen par le mdecin quelques jours aprs la mort du pre de la patiente. L'hallucination ngative est toujours lie ce que Breuer et Freud appelaient absences (absences hallucinatoires, condition seconde). Breuer note que l'affect avait transform la rverie diurne habituelle de la malade en une absencehallucinatoire (SE, II, 42)... Tout affect avait le mme rsultat qu'une absence (loc. cit., 43). Le contexte breuerien ne doit pas nous dtourner de ce qu'il signifie. Au reste, Freud conserve le terme d'absences qu'il reprend cinq reprises dans la premire des Cinq leons sur la psychanalyse en 1910 (SE, XI, 12-13). C'est partir de celles-ci que sont dcouverts les fantasmes profondment nostalgiques . Vaine question que de s'interroger pour savoir si l'absence est la consquence ou la cause du fantasme. Notons, cependant, que l'hypnose tait ncessaire pour les raccorder l'un l'autre. On retrouvera l'absence dans les notes posthumes de Freud de 1938 (cf. celle du 3-8, SE, XXIII, 300) comme phnomne de substitution en attendant quelque chose qui ne venait point (en franais dans le texte). La frquence de ces tats corrlatifs de l'activit fantasmatique nous a fait penser que ceux-ci reprsentent en quelque sorte des processus de rinvestissement non pas de dsinvestissements reprsentatifs mais d'une exclusion de processus d'investissements o l'hallucination ngative opre. Nous avons prcis ailleurs (Le narcissismeprimaire), la fonction de l'hallucination ngative dans le modle historico-gntique, hypothtique et mtaphorique qui nous sert de rfrence. Dans une optique structurale, nous comprenons l'hallucination ngative non pas comme l'absence de reprsentation, mais comme la reprsentation de l'absence de reprsentation, qui se traduit cliniquement par un excdent d'affect, dont l'effet par rapport son corrlat reprsentatif peut tre compar l'effet de l'agressivit lorsque celle-ci est dsintrique d'avec la libido rotique. Formul thoriquement, ceci revient dire que l'hallucination ngative est le revers dont la ralisation hallucinatoire est l'avers. Son rle s'tend, de ce fait, sur un domaine beaucoup plus tendu que le contexte troit de la reprsentation inconsciente, son champ d'action pouvant se porter sur toutes les formes de reprsentativit. Les psychanalystes ressentent un peu de mfiance l'gard des concepts ngatifs, non sans quelque raison, flairant quelque retour subreptice de la logique du conscient. Cette rticence pourrait s'attnuer si la reconnaissance de la fcondit du concept de ngativit en psychanalyse marquait mieux sa spcificit. L'intrt heuristique de la ngativit en thorie psychanalytique est situer dans un contexte o celle-ci s'infre du rsultat d'une opration couvrir. La ngativit, dans une smantique freudienne, n'est ni le processus par lequel est pos le contraire de l'affirmation, ni son antithse, ni sa nantisation libratrice. Elle est ce qui s'apprcie comme cause absente rtroactivement dduite partir d'un travail qui renvoie une ralit la fois recouverte
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et dplace et o l'activit de pense se donne toujours sous les auspices du concret. L'absence, ft-ce sous le paradigme de la cause absente, nous ne l'apprhendons que dans le triple domaine concret du mythe, de la passion, des sens, selon l'heureuse spcification de Bion. Mais pour penser la psychanalyse, le dtour du recouvrement et du remplacement passe par le ngatif. Je n'y avais jamais pens ; tout au long de l'oeuvre de Freud cette proposition revient comme le sceau du mode in l'inconscient. Je n'avais jamais pens que cela pt se penser sans que j'y pense. Il aurait suffi d'y penser , dirait-on. L'cho en serait plutt : Il ne suffisait pas de n'y jamais penser pour que cela ne se penst point. En fait, c'est au moment o s'nonce le je n'y avais jamais pens que s'avoue qu'il et mieux valu n'avoir jamais y penser autrefois et maintenant, sous-entendu, entreprendre cette psychanalyse. Cela peut donc se penser tout seul, et c'est en ce moment que surgit l'affect. Et Freud de constater en plus d'un endroit ce phnomne trange de la disparition de l'image par le dire, comme si, dit-il, un dblaiement avait eu lieu. Mais il a fallu pour cela mdiation de l'objet qu'est l'analyste, l'vnement produit par l'association libre dans la conjoncture de la situation analytique, advenant comme structure dans la relation de transfert. Cette production d'affect et ce dblaiement font penser cette lumire venue des toiles lointaines qui, lorsqu'elle nous parvient aprs son trajet dans l'espace, a pourtant cess de briller dans un astre dj mort, dont la situation psychanalytique produit la figure inverse. IX Nous avons tabli la conjonction de l'hallucination ngative et de l'affect. Dans la thorie psychanalytique actuelle cette conception rejoint l'ide classique de l'apparition de l'affect avec le dsinvestissement de la reprsentation. Nous avons voulu pousser plus loin ce point de thorie freudienne la lumire des dmarches thoriques modernes. L'affect nous a paru constituer le pivot d'un systme au lieu et au temps de la rencontre des forces issues de l'objet et de l'vnement. Nous avons propos comme contribution la thorie de l'objet deux traits, savoir que celui-ci s'y donne dans l'alternative de l'occurrence et de l'intercurrence, du dsir et de l'identification. Le rsultat de ces effets combins est que l'objet du dsir peut faire advenir le dsir comme objet problmatique relie l'identification o le sujet a se situer dans la diffrence entre l'objet du dsir et le dsir commeobjet. Quant l'vnement dont nous avons tent de prciser la fonction, son introduction nous a paru propre lever la contradiction entre fantasme et souvenir, l'accent tant mis non sur le rel mais sur le rle d'branlement qu'il offre observer. Les effets de cette rencontre retentissent par la voie des relations mdiatises ainsi instaures jusque sur la conjoncture et la structure. La conjoncture est la condition dterminante de la structure, la structure

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de ses ce qui ncessite l'intervention de la conjoncture pour l'tablissement effets. L'appareil psychique est l'ensemble des rapports qui par la voie des fantasmes originaires nous rend tmoins de ces effets de la structure. Celle-ci ne saurait tre autre que l'organisation oedipienne comme relation la double : entre les sexes et entre les gnrations. de cet ensemble thorique en un modle a t emprunte L'articulation Lacan, celui-ci ayant soulign avec raison les fonctions du dtour et de la mdiation comme moyen et comme obstacle; sans faire ntres, cependant, les termes qu'il propose d'unir dans son schma qui, selon nous, refltent une narcissisante de la pense de Freud. interprtation G. Canguilhem dans une tude d'un grand intrt classe les modles en de correspondances deux catgories, dsignant ainsi tantt un groupement analogiques entre un sujet naturel et un objet fabriqu (...) et tantt un systme de dfinitions smantiques et syntactiques tablies dans un langage mathd'un objet matique concernant les rapports entre des lments constitutifs structur et leurs quipements formels (1). On voit immdiatement qu'en psychanalyse ni un modle du premier type, qui a le plus souvent cours en Toute l'oeuvre de biologie, ni un modle du second type ne conviennent. ainsi formule entre des Freud s'inscrit sans doute en faux contre l'option Si l'on cherche ressaisir sous termes biomcaniques et logico-mathmatiques. une forme plus gnrale encore le sens des oppositions que nous venons de traditionnelle dans l'histoire des signaler, nous y trouvons une contradiction ides, celle de la vie et du concept. C'est encore une tude de G. Canguilhem que nous nous rfrerons pour clarifier le problme. Celui-ci recouvre deux questions. La premire considre la vie comme organisation universelle de la des formes vivantes. La seconde, l'exprience du vivant principe singulier, l'homme. Par vie, on peut entendre le participe prsent ou le participe pass du verbe vivre, le vivant et le vcu (2). Cette simple proposition introductrice nous remet au coeur du dbat que nous engageons. Nous y matire du langage et de l'affect, c'est--dire de la formalisation retrouvons l'opposition Procdons-nous, et du vcu et leur mutuel affrontement. dit Canguilhem, la vie ou bien allons-nous de dans la connaissance de la vie de l'intelligence la vie l'intelligence ? Ici se retrouve encore l'opposition entre le point de vue structural et le point de vue gntique en psychanalyse. Impasse du conflit qui oppose ceux que l'on suspecte d'intellectualisme parce qu'ils affirment la primaut des structures qui commandent les principes des transformations volutives et ceux suspects d'empirisme par les prcdents qui assignent l'volution, au dveloppement, la diffrenciation le rle primordial. Qu'on le veuille ou non, seul un travail rflexif supplmentaire, o les notions de diffrence

en biologie, (1) Modles et analogies dans la dcouverte sophie des sciences, Vrin dit., 1968, pp. 305-318. (2) Le concept et la vie, loc. cit., p. 335.

dans Etude d'histoire

et de philo-

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REVUE FRANAISE DE PSYCHANALYSE et d'histoire recevront leur

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spcificit en psychanalyse, permettra de se dgager de ces oppositions sans issue. Ces rflexions de Canguilhem nous donnent l'occasion de nous rappeler encore une fois comment l'oeuvre de Freud drange les problmatiques traditionnelles. Et nulle part ailleurs mieux que dans l'affect ceci ne devient plus sensible. Ce que nous avons appel la situation paradoxale de l'affect dans la thorie freudienne nous le montre avec insistance. Que Freud ait sous le mme terme, une variation connotative prs (quantum d'affect et affect), renvoy la fois une affectation nergtique et une exprience subjective est peut-tre ce qu'il y a de plus difficile penser. Mais ce qui doit retenir notre attention, c'est que Freud ait choisi cela, qu'il en ait assum non seulement Ainsi c'est en alliant la quantit mouvante, l'hypothse mais la contradiction. faute de pouvoir saisir le principe du mouvement, et les tats subjectifs fondamentaux de plaisir-dplaisir, que le psychisme se donnera comme un travail de transformation des interrelations de l'un et de l'autre. Et c'est dans la mesure mme o tout le contexte thorique du concept de reprsentation tmoignerait surtout de ce que celles-ci sont des mdiations fcondes par leurs effets mais impuissantes quant leur capacit retenir toute la force nergtique en elles, que la question de la psychanalyse pose moins de problmes des reprsentations, au niveau de la combinatoire qu' celui de ce que la fixation captatrice laisse de puissance en libert, puissance qui ne peut s'emUne telle ployer qu' une relance indfinie des oprations transformantes. relance au fur et mesure qu'elle s'loigne par le travail de la pense des sources d'o elle a pris naissance, voit rptitivement resurgir le produit de son excludevenir dramatique lorsque la cause sion. Mais ici la question peut d'nigmatique de la concatnation, la quantit mouvante, s'expatrie et se manifeste dans le discours comme ce qui refuse de se laisser lier par la mise en chanes. Si l'affect tient lieu de reprsentation, en lui peuvent s'infiltrer tous les rapports de relation prsents autour de lui, et l'ventail du procs s'largit au lieu de se restreindre. les filtres par lesquels Mais en revanche qu' l'extrme, l'affect franchissant cette compatibilit avec la reprsentation est assure, y fasse saillie, en attirant lui toute la violence du discours, alors la mise en perspective du sens dlivre la force vive qui en distribue les plans et s'inverse en un relief o s'extravase l'nergie dlie, celle-ci surchargeant tout rapport de mise en relation au point de le rendre impossible, soit en l'cartelant, soit en le figeant par ptrification. Les questions de l'Esquisse, Freud ne les a jamais dpasses, il s'est efforc, et c'est dj beaucoup, de les apprivoiser, c'est--dire de pousser jusqu' l'extrme cette oscillation entre des fonctions de dcharge et des fonctions de transfert entre des lments concatns (SE, I, 312). Certains nous reprocheront peut-tre de trop lever ce coin de voile que Freud voulait tirer sur l'indcente nudit d'une pense dont l'encre brlait le papier sur lequel elle tait couche, et mme d'y trouver une fascination un peu concupiscente. Cela nous a donn assez de mal pour nous sentir absous de cette violation de tabou optique.

structure

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Freud, dans le Mose de Michel-Ange, se confie nous lorsqu'il affirme que vaincre sa propre passion au nom d'une mission laquelle il s'est vou, est l'exploit psychique le plus formidable dont un homme soit capable. Mais la figure qui lui a inspir cette rflexion est celle d'un homme qui vite de justesse la chute des tables de la Loi. Dans la tradition lgendaire, la passion est d'abord du ct de Dieu qui se manifeste sous les signes de la nue et du tonnerre grondant. Entre ces marques de la fureur sacre et la parole divine retentit le cri de la corne de blier, ce Chofar qui a attir l'attention de Rosolato aprs celle de Reik et dans laquelle celui-ci retrouve le ple originel de plainte, d'affliction et d'immense jubilation (1) qui conduit la Voix. Mose communique oralement le contenu de la Loi avant que Yahv ne l'ait dpose dans la pierre. Et c'est sa descente du Sina aprs l'inscription de Dieu et devant l'adoration du veau d'or qu'il brise les Tables de colre. Ce sera, en fin de compte, sur deux autres tables de pierre, tailles par Mose sur ordre de Yahv, semblables aux premires, que les Dix Commandements seront fixs pour toujours. De ce qui fut scell sur les premires Tables, nous ne saurons jamais rien. Et pourtant c'est ce que nous nous efforons de dcouvrir avec chaque patient dont nous entreprenons l'analyse. S'asseoir dans un fauteuil et couter des patients, cela, au fond, n'est pas trs difficile. Ce qui l'est davantage c'est d'aimer la vrit comme Freud l'aimait, c'est--dire comme on aime un objet sexuel.
(1) La voix, dans Essais sur le symbolique, Gallimard dit., 1969, p. 296.

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Rapport ANDR GREEN

JACQUESMYNARD

DE

L'INVESTISSEMENT SUR LES

D'EMPRISE AFFECTS

MENTALE

Green seulement en conclusion, car mes remerJe prfre complimenter ciements y rsonneront plus sincrement lorsque j'aurai explicit mon propos. Du dbut la fin de son rapport il a rappel la toujours prsente vise de souverainet du Moi sur les affects. Je cite : Prise de conscience est prise par la conscience. C'est par la matrise des affects les plus dsorganisants que les fixations les plus alinantes peuvent se surmonter. Avec Fenichel il rappelle que : Le destin des affects est de subir le domptage du Moi. Il prcise : Que si maturit psychique et matrise des affects vont de de l'analysabilit. pair c'est en fonction des limites de l'insight, c'est--dire Il explicite : Que le pouvoir d'analyser implique le dsir d'une matrise en disant que cette matrise n'est des affects et mme s'il nuance l'affirmation pas un contrle mais un jeu de souplesse entre les instances tel qu'il se manifeste dans l'humour, il s'agit bien d'un certain contrle affectif, du fait de l'humour ou grce lui. Ce qui ne peut s'effectuer que par le biais de ce que j'ai appel l'investissement structurales d'emprise mentale sur nos diverses hirarchies et leurs libres intercommunications. Je vois donc que nous avons un intrt en commun. Il se trouve, en effet, que depuis trois ou quatre ans je creuse une rflexion concernant l'importance du contrle que l'on peut obtenir principalement sur notre cnesthsie et notre tonalit affective, par le biais d'une certaine matrise sur le plan des reprsentations de choses et de mots. J'ai consacr une confrence devant la Socit de Paris en octobre 1968 introduire l'tude de cet investissement d'emprise mentale. Ayant l'poque d'abord cherch en clairer les racines et moments auto-rotiques, je n'y reviendrai pas et ne ferai que rsumer ce qui se rapporte ce concept, que j'ai propos pour rendre compte d'un certain nombre d'observations, cliniques et autres. Dans mon esprit l'investissement d'emprise mentale recouvre d'abord la matrise du travail mental, notamment dans l'attention interne du systme est tourn vers l'intrieur c'est--dire dans perception-conscience, lorsqu'il

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l'observation du jeu relationnel, donc dans une vise de connaissance de Soi : je veux parler de l'insight. Intgration de la fonction d'insight, mais aussi vise de matrise sur les fonctions de pare-excitations notamment sur la libert de dsin(1) (c'est--dire vestissement) et enfin ambition de contrle sur les mcanismes de dgagement au sens o Lagache les a dcrits. Telles sont les trois principales directions dans lesquelles j'envisage cet investissement d'emprise mentale. le concernant : Voici quelques remarques complmentaires Il s'exprime par le dsir qui apparat parfois chez un patient adulte en analyse, de devenir Seigneur et Matre de son propre organisme, d'acqurir une certaine matrise de soi. A l'origine de ce dsir on trouve sadisme et scoptophilie dont l'investissement, selon Freud (cf. Les pulsions et leur destin), est au dbut auto-rotique. C'est un investissement de matrise mentale sur le corps propre, les. les niveaux de rgression, les mcanismes de affects, les reprsentations, dfense et, enfin, les investissements objectaux. Cet investissement est momentanment rgrdient, mais clairement diffrenci des activits auto-rotiques autistiques rgressives ; son but profond est de rorganisation et il trouve son des instances dans une progressive et meilleure coordination accomplissement et des investissements d'objet. Il ncessite absolument une relation de type analytique dans son double aspect objectai et anaclitique pour se constituer et crotre. Comme il ressort de l'exprience clinique les investissements tendent oedipienne autour d'une rfrence s'organiser dans la perspective progrdiente axiologique centrale voquant le modle freudien du Surmoi, noyau du Moi : dans ce cas galement. Cet investissement des concepts tels que : nergie libre, surimplique mcanisme de dgagement (Lagache), rgresinvestissement, pare-excitation, de synthse sion contrle et coaptation et Hartmann), fonction (Kriss (Nunberg). Ce concept non seulement peut avoir certaines utilisations cliniques une meilleure analyse de certaines qutes mais surtout pourrait permettre dont nous ne pouvons ignorer l'norme importance historique philosophiques, sous prtexte de leurs infiltrations pathologiques. Il reprsente enfin une voie d'asservissement de Thanatos Eros et tient ainsi une place dans les tudes concernant le destin de l'agressivit. L'investissement mentale est bien videmment auto-rotique d'emprise dans ses dveloppements commence premiers. Son moment auto-rotique d'un des investissements principaux s'estomper mesure que la structuration individu devient relativement stable, cohsive et satisfaisante tout en demeurant souple et ouverte.

de Michel FAIN d'une intervention propos d'un rcent travail (1) Le dveloppement au Colloque de Paris (20-21 dcembre 1970) sur les Fantasmes, me permettra des prcisions dont je lui suis en grande partie redevable.

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C'est--dire qu'il devient alors utilisable des fins de travail objectai tout autant qu' des fins de compltude narcissique, les deux tant, nous le savons surtout depuis les travaux de Grunberger, dans un rapport de complmentarit. L'investissement d'emprise mentale jouit mon avis d'un statut majeur en raison de sa nature double, concave parmi les divers investissements, notre tre intrieur et phallique au monde, rceptive au dsir et active face aux achoppements de la ralit. Pour ce qui est de la question de savoir autour de quoi s'enroule cet investissement aprs s'y tre fond, je sais que Pto en parlant des diverses modalits du contrle des affects les a relies une instance centrale. J'ai prfr remettre plus tard l'examen de cette rfrence topique, tout au moins jusqu' plus et le considrer d'abord sous ses aspects dynamiques et ample inform, conomiques, d'o mon choix de parler d'investissement d'emprise. Je ne voudrais qu'ajouter ceci avec quoi Green, je crois, sera d'accord : il semble que le Surmoi lorsqu'il est dgag des influences imagoques parentales et devenu le noyau du Moi permette justement le fonctionnement caractristique de l'humour (cf. Freud, 1928, Annexe au Mot d'esprit) dont nous savons que lorsqu'il entre en existence un moment de la cure il tend renforcer le centre de gravit de la personne. Ainsi, je peux dire galement que l'emprise mentale se fonde davantage sur une certaine qualit de relation inter-systmique, que sur une rfrence sens unique. axiologique Avant de conclure il me reste diffrencier cette raliste et relative aspiration la matrise dont il est ici question d'avec les prtentions infiltres de la pense : L'investisd'angoisse des obsessionnels la toute-puissance sement d'emprise mentale ne peut prendre naissance qu'aprs analyse des dont nous savons combien les positions d'antagonisme mais surtout d'intimit obsessionnels se dfendent. Si toute la clinique psychanalytique se prcipite dans les positions d'intimit et d'antagonisme, c'est que s'y manifestent plus particulirement les diverses angoisses de deuil (risques de perte : de l'amour de l'objet, de l'objet lui-mme, du pnis et du fonctionnement sexuel, enfin de l'estime de soi). Ce n'est dissout et repouss hors de nos frontires ces qu'aprs avoir suffisamment diverses menaces ce qui est l'objet de l'analyse quant aux affects , que l'on peut parler d'investissement d'emprise mentale ; auparavant et notamment dans le registre obsessionnel il ne peut s'agir que de sa caricature. Le nvros obsessionnel n'a pas l'inconscient assez tranquille pour prendre plaisir des conqutes intellectuelles ; il est ncessaire d'tre devenu beaucoup moins dfensif pour jouir de ce mlange de curiosit, d'ambition et d'amour de la domination caractristique voque, qui commence seulement avec une activit de dgagement par rapport nos propres oprations dfensives. C'est pourquoi confondre l'objectif de matrise des affects avec la mortification obsessionnelle, sans faire intervenir de nombreuses transitions, me paratrait critiquable. Je ne vois pas d'autre investissement que celui d'emprise mentale, sous le signe de l'humour (pas du tout surann d'tre rare) qui permette de porter

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nos deuils et microdeuils successifs, tout autant que de jouir des relances de la vie, sans cesser de dsirer faire main basse sur leurs ressorts. La joie ne pouvant mon sens que rsulter de ce mariage de l'amour et de la matrise. Dcouvrir les dterminismes et exercer une emprise sur les nuances affectives de notre humeur, reculer les limites intrieures de notre juridiction mentale, conjuguer la force et le sens comme dit Greeh, voil un mouvement qui ne se peut exprimer hors l'analyse et qui me parait en tre l'axe. Le rapport d'Andr Green m'est apparu comme une remarquable tentative de synthse. Par remarquable j'entends non seulement brillante et courageuse mais aussi modeste, ce qui en facilite l'approche. dans le champ de son attention la totalit des Son habilet maintenir lments significatifs fait de son rapport un lien d'inspiration. car cela m'a permis d'apporter certaines Je l'en remercie personnellement et mme corrections une prochaine publication. illustrations, Je tiens assurer Green que je n'omettrai pas d'y signaler la dette que j'ai son gard.

DENISE BRAUNSCHWEIG

et MICHEL

FAIN

En nous livrant la somme d'efforts, d'tudes, de rflexions qui constituent son rapport, Andr Green devait, certes, par dfinition, savoir que venait dans le champ de la psychanalyse un document autour duquel d'apparatre les affects allaient faire boule de neige, une boule de neige contenant, sans fondre le moins du monde, des points incandescents. Avec cet vnement, la modifie rendra lisibles bien des structures. Et, s'il se prsente conjoncture comme objet, c'est en effet qu'Andr Green est de ces hommes aujourd'hui Le sujet dont il a fait choix pour nous entrequi ne laissent pas indiffrents. tenir, comme sa faon de le traiter tmoignent de cette capacit rare de savoir saisir le moment o une question se pose, de savoir aussi faire le tour de cette question dans une dmarche circulaire qui ne nglige ni les plages d'ombre ni la zone de l'invisible. Andr Green se sert avec bonheur de son oeil en de ce rapport, sa matrialit, de mieux nous permettront trop . L'existence dfendre notre opinion : o qu'ils sigent, dans l'inconscient, retenus, dplacs, voils par un cran, les affects sont sentis comme occupant une place laquelle nous ne savons pas toujours les maintenir. nos ractions premires, quand son Cependant, Andr Green s'attendait-il rapport jaillit entre nos mains, le 25 avril 1970 au courrier du matin, au lendemain de l'arrive du rapport de Didier Anzieu auquel nous souhaitions consacrer beaucoup d'attention. L'affect exerce une fascination hypnotique sur le moi, nous dit l'auteur. La vue de ce rapport, prometteur d'une somme importante de connaissance, veillait aussi des rminiscences lies au souvenir du temps o, potaches ngligents, nous prenions conscience de l'troitesse du temps qui nous sparait du jour fatidique de l'examen, troitesse rvle par l'paisseur des volumes des signifiants, ignors. Andr Green nous apprendra que la condensation allie la condensation des affects, tend provoquer une paralysie hystrique hystrique car s'il se propose vous une tche importante, lourde et pressante, il est prfrable de la sexualiser : la paralysie dans la joie. Cette gaiet de surface cache mal une culpabilit sous-jacente ; elle cherche nous faire excuser par le rapporteur d'une lecture un peu rapide de certains passages, bien plus attentive d'autres, autrement dit d'une lecture caractrise par l'gosme slectif qu'active le souci de construire une intervention. C'est par un dtour que nous allons tenter d'aborder la difficile question de l'affect de la conscience. Ce dtour a pour but de que pose l'cartement rintroduire une remarque faite par l'un d'entre nous au Congrs de Lisbonne. Andr Green ne s'attend probablement pas l'utilisation que cette intention va nous amener faire de son texte. Auparavant, nous nous hasarderons une remarque que notre mode de lecture ne nous permet sans doute pas de considrer comme vraiment fonde. Nous pensons que le modle propos par Freud au cours de son tude sur les rapports du mot d'esprit avec l'inconscient, modle s'appliquant l'mergence d'un affect de plaisir, mrite d'tre largement exploit. Au cours de ce Freud revient constamment sur les analogies qu'il retrouve dans travail, l'ensemble : constitution de l'affect de plaisir surgissant du mot d'esprit d'une du rve, d'autre part. L'conomie d'une reprsentation part, et l'organisation se rsumant, en fait, un cart momentan de la censure permet, par un effet

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du mot en de surprise, chez l'auditeur du rire. L'auteur passif, l'apparition profite son tour et l c'est un point sur lequel Andr Green est trs clair. Avec l'affect c'est l'autre qui insiste par une prsence intruse. Dans le mot d'esprit une habile utilisation de modes observables dans le rve, condensation, dplacement, reprsentation par le contraire, etc., produit un effet de surprise sur la censure, l'affect jaillit. Cependant, diffrence essentielle avec le rve, en dehors bien entendu de celle qui spare l'tat de veille du sommeil, si dans le mot d'esprit la censure est surprise, dans le rve elle est d'autant plus alerte que ses moyens ont t diminus par le sommeil. de l'organisation du rve. A partir de l'action Reprenons la description du reste diurne sur le prconscient et des penses latentes qu'il y suscite, du renforcement de l'investissement de ces penses latentes et du compromis il est auquel est alors contrainte la censure au moment de l'endormissement, facile, en raison du dsinvestissement qui a port sur le systme Cs et sur la plus grande partie du PCs, de retrouver dans la chane qui mne du reste diurne au rve, une considrable conomie de reprsentation, conomie sans laquelle le sommeil ne serait pas possible. Il en existe d'autres modes. L'exemple le plus classique en est la chane associative en action dans la jalousie : Repr effraction scne primitive sentation d'une scne d'infidlit du sujet par un personnage phallique. Seulement, lorsque l'affect n'est plus du type mais de plaisant, il ne convient plus de parler d'conomie de reprsentation Combien l suivons-nous le rapporteur court-circuitage. pour trouver que l'humeur maniaque n'a rien de drle, le court-circuitage du Surmoi n'aboutissant qu' se livrer quelqu'un de tout prt vous chatouiller jusqu' ce que mort s'ensuive. Si nous avons choisi l'exemple de la scne d'infidlit, ou tout ce qui peut en tant que reprsentation l'voquer, ayant un grand pouvoir de court-circ'est pour montrer, reprenant l les termes du cuitage des reprsentations, rapporteur, que certains vnements peuvent, en raison de leur puissance d'vocation pour un sujet donn, s'emparer de la place entire de la conjoncture, avoir sur la structure un effet de bouleversement. C'est l que nous ferons un du texte du rapporteur. Une certaine force donc, issue d'un usage particulier des termes de la conjoncture, force qui tire son origine de l'histoire particulire du sujet, se met directement faisant en en prise avec l'inconscient, quelque sorte fi du prconscient. Ainsi, pourrait-on dire, l'attente habituelle ne s'opre pas, l'orage se dchane immdiatement. jusqu' l'endormissement Au cours d'une discussion scientifique rserve l'change des ides de tels incidents ne devraient thoriquement nous savons qu'il pas se produire, n'en est rien, notamment chez les psychanalystes. Ces derniers utilisent couramment des locutions ayant une profonde rsonance pour tout un chacun. Si l'une d'elles opre chez l'auditeur le court-circuitage en question, il quitte alors la scne du dbat et n'y revient jamais. Ainsi, la locution utilise par l'auteur, Signifiant de la chair pour dsigner l'affect tend en fait, par la puissance qu'elle prend immdiatement dsigner tout autre chose. L'accolement d'un terme vcu par beaucoup comme abstrait, signifiant , avec cet autre si plein, si concret, apte fournir des fantasmes de toute nature, la chair, la chair. Si par impose l'image de la castration, quelque chose d'abstrait la suite nous tombons sur ce concept, combien important, de l'hallucination

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de notre image spculaire, encadre de la disparition ngative, reprsentation la droute est complte. Elle est complte mais de courte dure. Un dni vigoureux, le modelage d'un ftiche idologique, pour ne pas dire d'un systme, sur la regroupe les lments en dbcle et les ramne alors belliqueusement scne de la salle, mais c'est dsormais la salle voisine ; la scne de l'hallucination le retour dans un univers ngative restera vide et obscure. La reconstruction, refait de bonnes mesure utilise un aspect qui n'a pas manqu d'tre signal par Andr Green. Ce dernier a distingu l'existence des affects primaires en rapport avec le corps de la mre de celle des affects secondaires remanis par la loi paternelle. Lorsque quelqu'un, quand bien mme serait-il motiv par un souci de prcision, utilise des locutions aptes prcipiter le court-circuitage du prconscient dans son ensemble, il porte atteinte au processus secondaire, au principe de ralit et par l mme la loi paternelle. L'irruption affective d'un reoit alors le sens par le biais de la rsurgence d'un affect primaire, retour par-del la loi paternelle vers le corps de la mre. Pourtant la responsabilit n'appartient pas au sujet devenu malgr lui incestueux, mais celui devenu soudain sorcier en pays de Salem. Ainsi est organise la confusion entre la possession homosexuelle par le malin et la transgression oedipienne. La passivit peut tre active, surtout quand l'affect exerce une fascination hypnotique Au dpart, il y avait sur le Moi, selon l'heureuse expression du rapporteur. le champ non born des ides, il existe maintenant un territoire idologique. C'est pourquoi l'affect expuls a dsormais une place prcise, d'autant que si l'Archange l'a bien jet au fond des enfers, il ne lui a pas retir pour autant le moins du monde la force d'en sortir. Ainsi la reconstruction, reconstruction d'une loi paternelle devenue par manque de raison plus rigoureuse et plus sur une censure plus serre. Les images classiques troite, s'appuie-t-elle veulent reprsenter cette censure par un Archange et mme si celui-ci s'appelle ne lui permet pas d'chapper quant lui Michel, sa position hirarchique la discussion concernant le sexe des Anges. En un mot, la censure n'est-elle pas dans son essence une femme, sans aller jusqu' l'appeler, l'instar du Canard enchan, Anastasie ? La fonction essentielle de la censure est le maintien de la quitude, au cours du sommeil c'est elle qui rend le rve acceptable. En fait, c'est elle la gardienne du sommeil. Elle cherche viter les heurts entre le Surmoi et les reprsentations prohibes la faon d'une mre qui couvre de son corps son garnement de fils contre la racle paternelle. La censure dguise, attnue, rend inintelligible. Elle est la fois, cratrice par ncessit et brouilleuse de cartes. Autrement dit, nous pensons que s'il existe elle n'en conserve une censure directement imprgne de la loi paternelle, assur au un systme pare-excitations pas moins dans son organisation dbut de la vie par la mre. La censure primaire exerce par la mre se confond empchant notamment la diffrenciation au dpart avec le pare-excitations trop prcocement autonome et qui serait alors gros d'un pare-excitations d'incidences sur le sujet. Ce dveloppement nous amne au pathologiques point o nous voulions en venir : la mre est et peut, ds l'origine, tre productrice d'un type d'excitations, nous disons bien d'excitations, exerant une action calmante, sans pour autant tre satisfaisante. L'un de nous a dj signal ce fait au prcdent Congrs des Langues romanes en commentant l'observation prsente par J. Loriod, d'une patiente souffrant de troubles psychosomatiques.

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Nous basant sur une tude faite avec M. Soul sous la direction de L. Kreisler concernant les insomnies prcoces, nous avons montr que le bercement qui les cris et l'agitation et permettait le sommeil, induisait un type interrompait d'excitations n'ayant pas de caractre erotique. Ces excitations taient cause du sommeil tant qu'elles duraient... Or, ces mres de petits insomniaques taient si peu satisfaisantes que nul Eros ne venait d'elles pour lier l'irruption instinctuelle chez ces enfants. Ceci nous a amens postuler que la mre habituelle s'offrait son bb selon une combinaison complexe de satisfactions et d'incitations calmantes. Nous dirions volontiers, suivant en cela une voie qui nous a t justement dvoile par Andr Green, que la mre calmante, en n'assurant est une pure culture d'instinct de mort, qu'une fonction pare-excitations cherchant uniquement ramener la tension un bas niveau qui ne sera dj que celui de l'inconscience. l'enfant existe un facteur essenAinsi, dans le dsir de la mre d'endormir tiellement anti-rotique qui fait, qu' notre avis, il est impossible de considrer le sommeil comme une simple rgression au narcissisme primaire. Si le corps de la mre contribue, des par sa prsence, ou son absence, l'apparition affects primaires, il mane de ce mme corps des incitations anti-affectives, la censure. Nous ne tenons calmantes, l'origine de ce qui sera ultrieurement pas compte, videmment, de l'aide efficace reue par les mres calmantes des mdicaments du mme nom. Tous ces faits font qu'il n'est pas tonnant que nous ayons retrouv l'ombre de cette mre calmante Panire-plan d'une vritable maladie de l'affect : le spasme du sanglot. Rappelons-en trs succinctement la symptomatologie : il s'agit d'un trouble survenant par crise, la suite d'une contrarit, un, ou une enfant, g de 2 3 ans se met hurler, se pme et reste bloqu en apne pendant un certain temps. La diffrence entre les deux formes cliniques porte essentiellement sur le temps des hurlements : prolong dans la forme bleue, bref dans la forme blanche. Cette diffrence porte donc sur la dure de l'expression affective, expression mlangeant douleur et rage. Fait trs important : la crise survient toujours en prsence de la mre, telle enseigne que l'loignement de cette mre constitue le traitement de l'affection. Kreisler a fait remarquer maternelle jouait que la grand-mre un rle, alors que la prsence du pre, si elle n'est pas clipse frquemment ce sur un par celle de la mre, aurait, au contraire, une influence inhibitrice, mode structurant, sur les dites crises. Ds que l'on tudie de plus prs les deux formes cliniques, on substitue aux qualificatifs de ces formes bleue et blanche , ceux de masculine et fminine , tant bien entendu que l'on de la personnalit de l'enfant et non son sexe dsigne alors une caractristique lgal. Il n'est pas dans notre propos d'tudier le syndrome dans son ensemble, mais de nous circonscrire au problme de l'affect. Celui-ci volue selon le schma suivant : un jeu moteur est brusquement interrompu par une chute ou encore une mise au lit, autrement dit par une contrarit, il s'ensuit une crise de rage, avec cris, larmes, agitation, longue ou courte selon la forme clinique et aboutissant, le terme banalement utilis tant pmoison , donc une pmoison prolonge avec apne et perte de conscience. Dans tous les cas examins les enfants avaient primitivement prsent, des degrs variables, des insomnies avec pleurs et agitation auxquels les mres avaient ragi en faisant leur possible pour les tenir endormis. Par la suite, l'activit motrice

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avait reu un investissement rotique donnant lieu une libidinisation de l'agitation motrice premire. Il nous faut de suite insister sur un point : dans le avait avant tout marqu le dplaisir et ce caractre premier temps l'agitation avait largement domin celui d'agitation euphorique tel qu'on l'observe chez les bbs heureux. Dans nos cas, au contraire, l'rotisation qui suit et qui aboutit d'un jeu un affect de plaisir n'a pas d'antcdent par le biais de l'dification heureux. Autrement dit, ce jeu n'a pratiquement pas t prcd de situations o l'affect de plaisir s'exprimait en agitation motrice et en gazouillis souriants. Cela suppose que l'conomie du masochisme a t d'emble sollicite, probablement dborde plusieurs reprises. Quand survient la contrarit, l'investissement erotique moteur, qui entranait l'affect de plaisir, se trouve bloqu et une rgression s'amorce vers l'agitation incoordonne avec cris. En fait, les choses sont plus graves que dans les cas qui aboutissent de simples crises de brutal du jeu contrari reproduit le manque rage car le dsinvestissement d'investissement libidinal maternel qui avait t l'origine des bruyantes insomnies. Bien qu' cet ge prcoce on ne puisse gure utiliser les termes de rel et de fantasme la phrase de Green s'applique : Rel et fantasme sont chacun isolment producteurs d'affect. Mais l'effet traumatique de l'affect nat prcisment, tout analyste le sait, quand le rel confirme ce qu'on pourrait du fantasme. Il est vident qu'il s'agit, reformul appeler le pressentiment autrement par l'auteur, de ce que nous appelons avec lui court-circuitage des . Cependant, en l'occurrence, le seul court-circuitage ne reprsentations aboutir qu' la reprise d'une agitation hurlante menant, plus ou pourrait moins long terme, un puisement mortel. Mais l se situe le phnomne de la pmoison virant la perte de conscience. Cet aboutissement apparat alors comme une extinction de l'affect. Nous rappelons qu'il ne se produit qu'en prsence de la mre. L'ide d'une forme prmature d'orgasme s'impose, avec une force toute affective d'ailleurs. Michel Soul considre ce trouble en comme une perversion. Nous reviendrons tant que contre-nature sur ce point de vue. L'ensemble des faits tudis ce sujet nous a amens constater l'existence d'un vcu fantasmatique rotise de l'objet. Cepend'introjection dant, premire vue nous pourrions invoquer l'existence d'une rptition : de la mre calmante qui, par une excitation spciagitations, cris, intervention Comme ces phnomnes antrieurs taient fique, renforce le pare-excitations. de l'identification contemporains primaire, cette action maternelle se confondrait avec celle qui rsulterait d'une introjection. Si la rptition tait totale l'enfant ne ferait pas un spasme du sanglot mais s'endormirait dans une espce de quitude organique, et, nous insistons sur ce point, dans un systme parfait de fonctionnement organique. Nous touchons l l'pineuse du plaisir Dans question d'organe. son rapport, Andr n'en parle qu'en rapport Green, nous semble-t-il, avec la jouissance perverse et en consquence dans la perspective des fonctions de l'objet partiel. Cette perspective semble se modifier dans le dcours du spasme du sanglot. Freud envisageait simultanment un autre destin du plaisir d'organe. Dans les pulsions et leurs destins, nous citons : ... Une restent un temps lies partie d'entre elles (les pulsions sexuelles primitives), aux pulsions du Moi et dotent celles-ci de composantes libidinales qui, au cours de la fonction normale, passent facilement inaperues et ne sont mises

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que par la maladie. En fait, nous pouvons infrer que cette phrase correspond l'investissement narcissique primaire dont la qualit est si dpendante de la mre. A propos des insomnies prcoces, la gurison ne pourrait venir que d'un changement qualitatif de la mre qui, en devenant satisfaisante, permettrait une rgression vers un sommeil fonction du Moi pleine de composantes libidinales. Il est aussi possible d'assurer le sommeil par des excitations spcifiques, le bercement ayant la capacit d'abaisser le niveau d'excitation sans apporter de satisfactions, incitations n'ayant en aucun cas un caractre hallucinatoire. Elles doivent tre rellement exerces sinon le sommeil cesse immdiatement. Nous rptons que ce bercement dans sa fonction pareexcitations relve directement de l'instinct de mort, opinion proche de celle du rapporteur. L'interpntration du corps et de la loi est permanente, nous dit-il. Ds la naissance, la mre prte son corps l'enfant, mais uniquement pour la survie et non pour la jouissance. Entre la survie de l'enfant et sa jouissance une limite permable relve de la loi du pre. Nous avanons ici qu'une certaine mre dont le dsir est la survie de l'enfant par l'abolition totale des tensions jusqu'au niveau de l'inconscience aboutit par son action, tout en ne visant pas non plus la jouissance de l'enfant, une transgression de la loi. Cette conclusion, et laquelle nous arrivons en brlant les qui n'est encore qu'hypothtique tapes, contient l'ide suivante : la sexualisation ultrieure du bercement qui, dans le temps primaire, produisait un sommeil fortement imprgn d'instinct de mort, va lier celui-ci par la transformation de sa trace mnsique en attaque sadique. Quand un incident quelconque viendra interrompre le plaisir, secondaire d'emble, pris dans le jeu moteur, la contrarit ne s'teindra pas dans un sommeil induit par le bercement mais dans l'inconscience plus ou moins rapidement atteinte en prsence de la mre. Cette inconscience qui intresse les psychanalystes prsente ici le singulier mrite d'associer particulirement la disparition de l'affect au remplacement du principe de Nirvna, l'extinction, tendance la dcharge poursuivie jusqu' la mort, par le principe de plaisirdplaisir, tendance plus ou moins rapide faire disparatre l'affect dans une rotise rtroactiveexprience de type orgasmique qui conjoint l'utilisation, ment, des traces mnsiques antrieures et un mcanisme d'inhibition. Impatients de faire un effet, peut-tre facile, nous cderons l'envie de comparer cette inconscience ne de l'anoxie l'image populaire de l'autruche enfouissant sa tte dans le sable. Nous savons, grce Andr Green, que le refus de l'intelligibilit quivaut une transgression oedipienne, tentation dont nous nous sommes dfendus au dbut de cette intervention quand nous avons voqu notre fantasme de paralysie hystrique en raison des affects ns la prise de connaissance de son rapport. Voil qui nous impose de rester srieux, revenonsen donc nos petits patients " affects " d'un spasme du sanglot. Pour eux, il y eut au dpart une double frustration : celle de la satisfaction spcifique qui comporte au niveau de la fonction du corps maternel la fois l'apaisement du besoin et l'investissement libidinal, tous deux insparables du plaisir d'organe, puis, deuxime frustration, la privation du prolongement de ce plaisir dans le sommeil. Par la suite, une rotisation tardive de l'agitation motrice est venue rparer de faon fragile ce premier temps. Toute contrarit entrane alors une rgression et l'rotisation se dplace sur l'hallucination d'un bercement qui devient de ce

en lumire

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fait sadique et conduit l'inconscience. Il n'est mme pas exclu que la contrarit puisse parfois tre recherche plus ou moins dlibrment en vue de cet aboutissement. Il y a l un phnomne de sexualisation qui n'est pas sans rappeler ce qui se passe au niveau de la libido narcissique secondaire lors de d'une nvrose. C'est pourquoi la sexualisation ultrieure du bercel'apparition ment est bien davantage une sexualisation aprs coup de traces mnsiques qu'une resexualisation. Par le biais du bercement calmant ayant fonction de censure, nous introduisons la notion de sexualisation de la fonction de censure. En fait, dans ce trouble de la petite enfance les choses se passent un niveau primaire. Le bercement n'avait pas t rotis par la mre qui ne cherchait qu'utilitairement, ou si l'on veut de faon opratoire, endormir cet nergumne, bien qu'en fait, le dsir de meurtre ne dt pas tre loin. contreQuoi qu'il en soit, mais ce n'est pas ici notre sujet, ce comportement nature dcoule directement d'un trouble de l'tayage par rapport aux grandes fonctions organiques et rentre par consquent dans le cadre, sur un mode trs primitif bien sr, de la description exemplaire de Francis Pasche sur la constitution des perversions. Si je ne peux l'avoir, au moins que j'en jouisse. Dans d'autres cas, tel celui de l'enfant mricyste, il apparat clairement que la carence d'investissement narcissique au niveau du plaisir d'organe transforme celui-ci en totalit en plaisir rotique, la fonction cesse d'tre naturelle pour donner lieu un fonctionnement pervers. A. Green signale, propos de l'angoisse (affect) automatique o la dcharge in situ au niveau du a pntre distincte n'est possible. Ces par effraction le Moi, qu'aucune reprsentation affects critiques se situent au-del des possibilits de l'analyste. Si la pression du besoin s'ajoute la tension cre par la non-satisfaction du besoin, aucun dsir n'est possible. Il faut, dit l'auteur, que la tension soit peu ou prou tolrable de l'objet pour que le sujet puisse oprer l'investissement hyper-intense susceptible d'apaiser la tension par la satisfaction. L'un de nous, avec P. Marty, a dj trait ce sujet A propos du narcissisme et de sa gense en parlant des troubles de l'organisation chez les patients psychosomatiques. L'excs fantasmatique de tension fait disparatre les reprsentations et livre le sujet aux affects qui, d'un point de vue psychanalytique, ne peuvent tre en effet que sexuels et le agressifs. Ce qui chez un adulte prcipite une rgression qui court-circuite prconscient peut installer d'emble chez un bb une maladie des affects telle que le spasme du sanglot ou une paraperversion, telle que le mricysme. Comme le dit encore A. Green : ... En dessous d'un certain seuil, la dcharge est dpourvue d'affects. Au-dessus d'un certain seuil, l'affect submerge ce de conscience que le sujet tombe dans la dissolution, voire point l'activit la perte de conscience. La conscience de l'affect est borne par deux inconsciences. O donc est l'inconscient ? Ceci nous ramne notre propos qui se situe dans le phnomne d'inconscience o se rsolvent, o disparaissent, des affects pourtant si bruyants quelques instants auparavant. Nous rappelons de notre intervention pour montrer la continuit que tout cela ne se produit, dans le cas du spasme du sanglot, qu'en prsence physique d'une mre qui tend rejeter le pre au second plan. Cette description a certes pour but de poser au rapporteur des questions mais surtout de solliciter de lui de prcieux avis dans une discussion qui reste ouverte. Quoi qu'il en soit notre vocation clinique tendait illustrer un mode de
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des affects qui n'est pas le refoulement. A. Green ne pense-t-il disparition pas que cette sexualisation des fonctions de la censure telle que nous croyons l'avoir fait apparatre, peut expliquer au moins en partie un mode d'extinction des affects. Ce schma, simplifi par son observation prcoce, o pourtant, ainsi que nous l'avons signal, toute la conjoncture oedipienne est en place, ne peut-il tre considr comme un prototype de la disparition de l'affect ? Le degr de sexualisation de cette censure ne dpend-il pas d'une libidinisation insuffisante de fonction du Moi ? D'un trouble de l'quilibre narcissisme - auto-rotisme dans l'volution du plaisir organique ? Le sentiment inconscient de culpabilit ne serait-il pas directement li cette forme de masochisme - " rogne " qui en assurant une inconscience intransigeante bernerait le Surmoi d'origine paternelle ? Il est bien entendu que lorsque des phnomnes plus tardifs conduisent une inconscience mentale, ils se prsentent avec un caractre plus labor et plus complexe que dans cette affection qui aboutit la perte organique de la conscience. ne traduirait-elle Ainsi, l'inhibition pas la rsistance passer du niveau de rgression atteint, au niveau au-dessus : du niveau de l'inconscience par exemple, au niveau de la castration ? La pmoison rappelle alors l'exprience et non la orgastique et non la mort, une conomie de dpense libidinale, dcharge par puisement jusqu'au 0 de la mort. Un rattrapage de fortune ainsi Eros de lier l'instinct de mort anciennement contenu dans permettrait le bercement maternel jusqu' faire de la chute dans l'inconscience un plaisir personnel. L'aspect conomique prvalant de ce plaisir par pargne de libido et sa nature essentiellement masochique ne font pas de cette solution l'idal. Quand nous voyons certains patients dans les cures s'y abandonner, nous nous sentons l buter sur une rsistance redoutable, car elle est au sens du sujet question de vie ou de mort. Nous demandons A. Green si une image de mre, incapable d'tre satisfaisante mais qui peut tre calmante par une action continue, ne pourrait pas tre prototypique de l'attitude gnrale envers les pulsions, attitude qu'il a dcrite sous le nom de narcissisme moral ? Attitude qui, en analyse, nous fait irrsistiblement penser la fameuse rsistance du a dcrite par Freud dans Analyse termine, analyse interminable. L'auteur ne pense-t-il pas, cependant, qu'il existe une volution d'un grand intrt thorique entre le bb insomniaque et celui qui prsente plus tard un spasme du sanglot, une volution, une diachronie qui fait monter l'issue critique du niveau 0 de la c'est--dire mort celui de l'inconscience. Bien sr, celui qui prsentera ultrieurement un spasme du sanglot n'tait pas insomniaque 100 %, et toutes les insomnies prcoces n'voluent pas vers le spasme du sanglot. Nous pouvons en terminer l en voquant l'idologie dont nous avons parl en commenant, celle o plongeant la tte nous nous ensablons jusqu' perdre conscience de la ralit dans l'extinction des affects violents que celle-ci pourrait veiller. L'pargne ainsi ralise ne compense pas la perte de l'intrt d'impressions nettement perues que le bercement par l'idologie empche de nous parvenir. Bercement par quoi, d'ailleurs ? Green nous excuse des sollicitations Qu'Andr pressantes qui viennent conclure notre intervention. N'en est-il pas le premier responsable en nous prsentant un travail d'une telle qualit?

JEAN BERGERET

(Lyon)

LES

INAFFECTIFS

Reprenant le propos de A. Green sur la situation de l'affect considr comme un autre par rapport au discours, je voudrais trs rapidement voquer ici le cas de ces patients, si souvent rencontrs, incapables de supporter un affect et russissant cependant veiller ce mme affect chez l'auditeur et mme chez lui des agis. provoquer ce processus L'anti-affect ou bien encore : L'affect et Je pourrais intituler comment s'en dbarrasser. Je voudrais m'excuser auprs de A. Green de commencer mon intervention par une histoire amusante (que beaucoup d'entre vous connaissent peut-tre) alors qu'il nous prsente un travail aussi srieux et aussi dense que nous mettrons certainement tous bien longtemps assimiler en ne cessant de trouver de nouveaux mrites l'auteur et de nouveaux dveloppements sa pense. Comme on ne prte qu'aux riches, mon histoire concerne un financier qui avec lui de l'entranement convoque un jour son palefrenier pour s'entretenir de tel pur sang de son curie en vue d'une prochaine preuve. Ce n'est certes pas par sensibilit assume mais bien par banale matrise paternaliste et mcanise, que le financier commence par demander au palefrenier des nouvelles de sa famille. Celui-ci, dans un mouvement complmentaire de vassalit anaclisans tique non moins mcanise, lui rpond respectueusement (c'est--dire motion et juste la bonne distance) en lui numrant, sous une apparente et toujours dfrente indiffrence affective, la liste de tous ses incidents familiaux rcents (son vieux pre parkinsonnien l'hospice, sa belle-mre accidente par une voiture, sa femme avec ses rhumatismes, sa fille pour la troisime fois enceinte d'un jockey de passage, son fils renvoy de son emploi et accus de malversation..., etc.). Profondment affective agac par ce mode, son avis dloyal, d'intrusion sans en avoir l'air, le financier ragit aussitt pour qu'on ne dcle pas son trouble. Il sonne son domestique et lui dit : Firmin, mettez-moi, je vous prie, cet homme la porte, il va finir par me faire piti. Si le palefrenier s'tait content d'une rponse brve et banale et avait tout de suite voqu les problmes concernant le cheval, le financier et t l'aise. Si le palefrenier, l'inverse, avait pu manifester un certain moi dans son rcit et demander honntement et directement une aide au financier, ce dernier aurait aussitt tir son portefeuille et l'affaire et t rgle sans conflit. Mais le financier n'avait ni exprience ni dsir d'un autre genre de situation. Il se sentait ici provoqu par les affects (non exprims mais projets) de l'autre dans sa sphre affective propre, d'habitude si bien protge. L'ultime recours se rduisait donc la solution du passage l'acte. Je pense que, souvent, le psychanalyste se sent plac dans la situation de ce financier. Le patient manoeuvre si habilement, si froidement, sans manifester le moindre affect, que nous voyons notre intrt veill non pas en tant que clinicien interrog mais en tant qu'auditeur sduit par le roman. On sent natre

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en soi une pntration affective subtile par l'autre et on prouve, en retour, une envie de pntrer dans son drame, en gnral par un agi, de ne pas laisser le patient s'y aliner (tout en courant le risque de nous y aliner nous-mme du mme coup). Je me souviens d'un patient qui m'avait demand un rendez-vous avec la une plus grande dfrence dans les termes, et qui, devant moi, manifestait gale et totale correction : 42 ans, agrg de droit, spcialiste de sciences conomiques, conseiller de socits importantes, grand, maigre, trs distingu, ses gestes comme ses vtements, ses lunettes cercles d'or, les traits nobles de son la srnit), tout cela visage (avec des sillons bien creuss en authentifiant tmoignait d'une incomparable assurance et promettait profondeur et recherche dans le dialogue comme la rflexion. Or, quelle ne fut pas ma surprise, ds le premier entretien et tout au long des sances ultrieures, de voir la relation s'arrter cette promesse jamais sans manifestation du moindre affect. tenue, une majestueuse frigidit, Ainsi que l'a dcrit M. Fain, on avait l'impression que ce patient se comportait avec son processus primaire comme s'il rvait devant moi en me racontant seulement des histoires, reues en moi comme dramatiques, mais jamais vcues dramatiquement par lui. Comme dans un rve il lui fallait un autre personnage offert comme objet son Moi et sur lequel il pouvait projeter plus librement ses affects. Le discours ne portait d'ailleurs pratiquement que sur son pouse : tout ce qu'elle lui avait fait endurer, les liaisons qu'il lui supposait depuis leur mariage, celles dont il tait certain, celles dont elle s'tait vante auprs de lui, ses fugues, ses colres, ses insultes, ses coups mme. Il fallut un temps assez long pour lui permettre de parler de ses parents et c'est toujours sur un registre trs neutre qu'il me raconta un nouveau roman o l'on voyait son pre et sa mre demeurer des semaines entires sans se parler autrement que par l'intermdiaire du comptable de l'entreprise qu'ils graient de concert. Et mme quand les relations entre eux se trouvaient meilleures, les seuls sujets voqus se limitaient aux finances de leur affaire, l'organisation de leur maison et l'ducation des enfants (envisage d'ailleurs strictement quant au cot de cette ducation, leurs rgles d'hygine et leurs carnets de notes). Tout en esprant autre chose, c'est le seul langage apparent que le patient avait appris. Mais l'essentiel du propos dans la cure revenait toujours l'pouse et ses nouvelles aventures. La musique d'un tel discours demeurait si sereine, tout en dclenchant en moi tant d'affects divers, que j'en arrivais un moment me sentir tent de lui indiquer l'adresse d'un bon avocat, trs conscient d'ailleurs immdiatement de l'ambivalence et agressive et erotique d'une telle proposition mais comprenant seulement secondairement pourquoi je serais moi-mme bien volontiers pass l'acte plutt que d'accepter l'affectballon dont il s'tait dcharg, qu'il m'avait transmis et que j'aurais volontiers repass un autre... Le but de l'opration, en dfinitive, se trouve identique la provocation d'amour de transfert mais sous une forme glaciale et aseptise : faire sortir l'analyste de son rle de thrapeute et le matriser en le ridiculisant quand il se trouve lectriquement charg des affects inquitants qui, ds lors, ne regardent plus le sujet.

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De tels comportements ne rentrent ni dans l'une ni dans l'autre des positions de A. Peto. Ils ne peuvent correspondre non plus ni au trop prouver ni au trop comprendre de M. Bouvet. Loin d'avoir pu atteindre le type III de sances dcrit par A. Green, ils se trouvent conjuguer la fois le type I et le type II dvelopps par notre rapporteur. Il s'agit bien souvent d'enfants ayant vcu une situation de tension assez constante entre les parents dont les changes se trouvaient la fois muets sur le plan quant aux affects mais trs chargs agressivement et rotiquement des reprsentations et des agis. Il leur tait possible d'entretenir avec chaque parent une relation pas trop mauvaise condition de ne jamais se rfrer l'ensemble du couple et encore moins aux affects. On retrouve facilement cet lment dans l'anamnse pendant la cure, mais sur le mode justement trs inaffectif et rptitif. Quand ils ressentent un impact pulsionnel ils n'en laissent apparatre que la reprsentation (comme le contenu manifeste d'un rve) et n'en traduisent que cette reprsentation l'analyste. Leur roman exprim doit apparatre comme une ralit et cette soi-disant ralit qui implique maintenant l'analyste (davantage d'ailleurs comme tmoin que comme clinicien), dclenche chez lui des affects gnants. Il est tent d'y rpondre en protgeant sa propre ralit contre de telles attaques par une mise au point, ou l'cart, en recourant un acting in ou out, au lieu d'analyser tout simplement la subtilit du jeu transfrentiel. Ces patients ont en gnral pu constituer un assez bon objet interne, mais on s'aperoit, comme l'a dcrit O. Kernberg, qu'ils ont t amens cliver reconnue et l'objet externe d'une part en une ralit extrieure parfaitement d'autre part en une catgorie de mauvais objets externes frustrants ou menaants dont les introjections ngatives prcoces sont immdiatement projetes sur l'extrieur. Nous retrouvons ici ce qu'a dcrit le rapporteur propos de la relation du Moi sa projection imaginaire. Il y a aussi ce niveau clivage entre la reprsentation et l'affect dont A. Green nous a dessin le double mouvement : dfense contre la reprsentation par l'affect et dfense contre l'affect par la reprsentation. Le patient redoute l'impact de ses affects ; il se contente d'adresser l'analyste, dans le discours manifeste, ses reprsentations dplaces en se gardant bien d'tre vu comme possdant l'affect correspondant. Quant l'analyste, s'il conserve un idal de fonctionnement trop thorique, il attend, au contraire, avant tout des affects. Devant un patient qui ne semble pas jouer le jeu, il ne dtecte pas toujours l'aspect dfensif de la tricherie. Il se sent entran hors de l'analyse et dans le roman. Les affects qu'il peroit secondairement en lui, il risque de les croire extrieurs la situation analytique. Il s'en dfend donc par de nouvelles reprsentations personnelles qui des agis dans la cure ou mme hors de la cure ventuellement. l'entranent Le prsent rapport soutient l'hypothse de l'affect, objet de fascination hypnotique pour le Moi. Dans Inhibition, symptme et angoisse, Freud nous dcrit l'affect comme la reproduction d'vnements anciens prindividuels et comme un quivalent d'accs hystriques Dans gnraux et congnitaux. notre genre de cas, le patient dnie justement tout vcu affectif hypnotique sur lui-mme mais ne se fait aucun scrupule pour hypnotiser l'analyste en lui transmettant le flux de ses affects de la mme faon que des rayons infra-

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rouges : froids l'mission mais perus comme chauds dans le corps rcepteur. Car le but de cette projection c'est non seulement de reporter l'affect sur l'autre mais bien de faire vivre cet affect en l'autre et de pousser cet autre l'agi. Le fameux adage de maturit : Ce qui tait mon a doit devenir mon Moi se trouve en partie dform en : Ce qui ne saurait tre vu comme mon a doit devenir le moteur de l'autre. Je pense que nous ne sommes pas trs loin ici du problme de l'hallucination ngative et trs prs aussi des mcanismes d'identification projective. Comme l'a soulign A. Green, le conflit entre l'organisation narcissique et les exigences pulsionnelles se termine par la mise au secret de ces dernires. Je dirais plutt la mise en scurit des dites pulsions sur le registre des affects dlicieux et maudits. En effet, que fait un collgien qui a pu se procurer une arme ou un livre erotique quand il a peur d'tre pris en leur possession ? Il les confie un plus grand ; et si celui-ci se fait pincer lui-mme en voulant en user, on pourrait dire que la satisfaction du premier collgien est double : celle de voir l'autre en jouir et celle de le voir en tre puni du mme coup par procuration dans les deux cas. On comprend, dit le rapport, le fantasme d'omniCette omnipotence vise potence qui se cache derrire ce qu'on taxe d'infantilisme. tenir l'objet captif par le chantage affectif. L'affect ne peut pas tre refoul dans l'inconscient, nous dit Freud, en 1915. Mme si l'on ne retrouve rien de lui ou s'il est rduit l'tat de rudiment qui n'a pu se dvelopper, il russit faire irruption dans le conscient jusqu'au niveau d'un nouveau reprsentant. Dans le cas prsent, il y a eu recours d'autres mcanismes de dfense et un reprsentant extrioris. C'est bien ce qui se passe justement dans la cure analytique avec ce genre de patients dont l'Idal du Moi mgalomaniaque et puril ne peut ni laisser se drouler les affects ni faire jouer pleinement le refoulement. Il leur faut user du clivage, de la projection, du dplacement. Sous le couvert d'un transfert des plus frigides mais terriblement conducteur, ils induisent dans l'analyste un champ magntique affectif intense qui (comme aucun analyste n'est de bois) s'il n'est pas dmagntis temps par un insight suffisant des lignes de forces contre-transfrentielles peut conduire toutes sortes de contre-ractions agies de la part du thrapeute : mdicaments, mise en clinique, formulations d'interdits (ou pire, de conseils) ou bien encore recours un des nombreux gadgets de la bimbeloterie para-analytique toujours abondante et varie. Il demeure entendu que je ne me rfre ici qu'aux cas o l'indication de cure-type a t correctement tablie d'emble et confirme par la suite et non pas aux cas de psychothrapies diverses clairement assumes et o le jeu des affects projets, reus, renvoys (et mme parfois agis) se trouve constituer un des aspects moteurs essentiels normalement utiliss dans la relation, sans tre toujours analyss. Les patients qui ont t l'objet de mon propos ne pouvant vivre eux-mmes et l'tat de veille leurs affects, ils arrivent nous les faire dramatiser comme dans un rve. Il nous appartient donc de bien analyser le mode d'laboration secondaire de tels rves en nous et de ne pas oublier que tout rve comporte un contenu manifeste trompeur, mais aussi un contenu obligatoirement latent qu'il nous faut rechercher avec un soin particulier ici. Il y va de l'intrt de nos analyss... bien souvent du notre aussi...

JEAN-CLAUDE SEMP

DU

SENTIMENT

A PROPOS DE CULPABILIT

INCONSCIENT

Andr Green dans son passionnant rapport, qualifie de " mystrieux le sentiment de culpabilit inconscient. Si j'ai bien compris la pense du d'inconscient le mystre rside au niveau de la qualification rapporteur, est, en effet, parfaiteapplique au sentiment de culpabilit. Cette qualification ment justifie, dans les cas de symptmes nvrotiques, de conduites d'chec ou d'autopunition, que le qui ont pour motivation un sentiment de culpabilit le sentiment de culpabilit sujet mconnat. Par contre, qualifier d'inconscient apparat beaucoup plus problmatique lorsque dans notre pratique quotidienne nous nous trouvons confronts des analyss qui font part, voire exhibent, leur de qualifier : quelques-uns, mme, n'ont-ils culpabilit pas l'outrecuidance d'inconscient leur sentiment de culpabilit. L rside le mystre : en quoi aussi expressment prsentifi. est inconscient un sentiment de culpabilit Une rfrence historique aux premires thorisations de Freud sur le sentiment de culpabilit notamment dans Totem et Tabou, inconscient, complte par certaines rflexions sous forme de dngation que nous offre de soulever quelque peu le voile du notre pratique, vont nous permettre mystre. Le refoulement du dsir et par voie de consquence l'inhibition de l'acte sa ralisation, ont pour consquence le sentiment de culpabilit. qui permettrait L'acte dont il s'agit dans Totem et Tabou est un acte meurtrier, nommment le meurtre du pre. Le crime, le sujet ne l'a pas commis, mais tout se passe comme s'il l'avait effectivement agi en vertu du principe de la toute-puissance du dsir. C'est d'ailleurs en ce point prcis que gt la mauvaise foi et l'innocence de celui qui se sent coupable. Il ne l'a pas fait en fait, mme s'il l'a souhait en pense. La dngation sera donc le signe du refoulement : par son truchement le sujet porteur d'un acte qu'il n'a pas commis, pourra le sparer, du sentiment de culpabilit l'isolationner qui le poursuit : Je me sens coupable, pourtant je n'ai rien fait de mal. du dsir de meurtre ou Freud fait remarquer propos de l'omnipotence de possession sexuelle, que si l'on soumet je cite le nvros au traitement il ne pourra pas psychanalytique qui lui rend conscient son inconscient, tous ses croire que ses ides soient libres et il craindra toujours d'exprimer mauvais souhaits, comme s'il suffisait de les exprimer pour qu'ils se ralisent . de dire ses mauvais souhaits implique une deuxime foncCette impossibilit tion de la dngation : Je ne l'ai pas fait , exprime alors la dngation de de la pense que sous-tend le dsir : Je ne l'efficacit et de la toute-puissance l'ai que pens. Il suffit alors de dsinvestir la pense du voeu qu'elle exprime. La dngation agit alors comme agirait un rituel d'effacement, le souffle qui efface, le sujet qui fait comme si cela n'avait jamais exist. Les penses comme les paroles s'envolent, les dsirs restent. A la limite de ce type de dngation

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il y a dans la situation analytique de par le mcanisme de la projection, une dsolidarisation radicale du sujet par rapport ses mauvaises penses et ses mauvais souhaits : Je n'avais jamais eu de telles ides avant mon analyse, c'est vous qui me les avez suggres. Je vais vous parler de sexualit puisqu'il n'y a que cela qui vous intresse. Le sujet retrouve son innocence au dtriment du psychanalyste accus de curiosits malsaines. Freud dfinit le sentiment de culpabilit comme une perception interne, ce Comme la projection, qui l'oppose aux effets du mcanisme de la projection. le sentiment de culpabilit nat sur le terrain de l'ambivalence affective. On connat, cependant, le destin diffrent de cette ambivalence chez l'obsd et le paranoaque ; le premier se livre une lutte, contre son dsir refoul, seule la dngation permet de l'exprimer tout en maintenant le procs du refoulement. Le paranoaque se livre une lutte (externe) contre ses ennemis extrieurs. Le premier se sent coupable et sa culpabilit annonce la mise en pril de ses dfenses internes et de ses formations ractionnelles. Le second est toujours innocent, seuls les autres sont coupables. C'est donc en tant que perception interne que le sentiment de culpabilit est appel par Freud dans Totem et Tabou conscience angoissante . Il reprend alors la deuxime conception de l'angoisse, telle que Green l'a longuement dveloppe. L'angoisse, nous le savons, a sa source dans l'inconscient, la psychologie des nvroses nous a montr que lorsque les dsirs ont subi un refoulement, leur libido se transforme en angoisse. Mais Freud ajoute alors plus loin ceci, du sentiment de culpabilit inconscient : qui rejoint le caractre mystrieux Et ce propos nous rappellerons que dans la conscience morale, il y a aussi savoir les raisons du refoulement et quelque chose d'inconnu et d'inconscient, de la rpudiation de certains dsirs. Et c'est cet inconnu et inconscient qui dtermine le caractre angoissant de cette conscience morale. Ce qui est inconscient maintenant nous le connaissons, c'est le dsir de la pense. Ce qui est inconnu et rprim inscrit dans la toute-puissance qui est aussi inconscient se rfre la troisime conception de l'angoisse : la menace de la perte de l'objet, de son amour et de sa protection. L'inconnu serait alors celui vis--vis de qui, ou pour qui, ces dsirs sont rprims. Il annoncerait alors le Surmoi et l'Idal du Moi. Si la conscience est conscience de quelque chose, la conscience morale prend sa source nergtique dans la rpression du dsir en mme temps qu'elle est mconnaissance de celui vis-vis de qui le dsir rprim doit tre cach. D'un point de vue dynamique et conflictuel, le sentiment de culpabilit inconscient serait le rsultat d'un double effet de mconnaissance, celui du dsir et celui de la personne vis--vis de qui ce dsir doit tre rprim. La situation analytique donne cet inconnu le visage de l'analyste. Paradoxalement cet inconnu est cens tout connatre sur le dsir rprim. D'une certaine manire il y a projection du dsir inconscient de l'analys dans le savoir suppos qu'en possde l'analyste. Mais la projection joue dans un tout autre sens que dans la paranoa, l'analyste sait, mais l'analys ne veut rien en savoir. Trop chercher savoir (comme OEdipe) serait au bout du compte se faire le sujet de sa faute. Si l'analys vient exhiber son sentiment de culpabilit, c'est qu'il s'adresse un analyste, juge neutre et sans parti pris qui

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qu'un confesseur a le pouvoir d'effacer. Dans une certaine mesure, le pouvoir dngateur serait alors attribu l'analyste. Il lui serait demand, la source de cette conspour diminuer la conscience angoissante, d'extirper cience, voire de rassurer l'analys en lui montrant que ce qu'il se reproche n'est pas bien grave . Il est vident que dans ce cas le procs du refoulement serait maintenu, mme et surtout au prix de la dsaffectation du sentiment mieux coupable. C'est pourquoi, au lieu du sentiment de culpabilit, la rfrence lacanienne un sujet suppos savoir , est tout fait insuffisante. Elle masque, par rapport au transfert, la fonction dngatrice de la rfrence au savoir analytique. Le sujet suppos savoir n'est que le point de dpart de ce que sera la relation transfrentielle. Le juge neutre devenant alors partie prenante, il est directement concern par le dsir qu'on veut lui cacher. C'est pour ne pas perdre son amour qu'un tel dsir est rprim. Le conflit apparat dans sa triangulation oedipienne, o le dsir est rprim pour conserver La rfrence au juge l'amour de l'objet du dsir ou de l'objet interdicteur. neutre ou au savoir scientifique est la dngation de cette relation amoureuse conflictuelle. On comprend mieux ainsi le double effet de mconnaissance du sentiment de culpabilit lorsque celui-ci surgit la conscience et est exprim dans la situation analytique. Expression et consquence nergtique d'un dsir interdit un moyen indirect de et refoul, il devient dans la relation transfrentielle de l'objet. Mais cette rfrence l'amour de l'objet est conserver l'amour du dsir coupable rend impossible toute relation mconnue, tant l'importance amoureuse. Si bien que l'on peut dire que le dsir est rprim en fonction de l'amour de l'objet, l'amour de l'objet est mconnu en fonction du dsir coupable et de son effet de refoulement qu'est le sentiment de culpabilit. Le sentiment d'indignit est une forme de sentiment de culpabilit inconscient, qui apparat comme symtrique et inverse dans la relation amoureuse ou dans la mgalomanie dpressive. Dans le premier cas, la relation amoureuse s'effectue au dtriment de la pulsion (inhibe quant au but) et au profit de l'objet, dans le deuxime cas, le lieu de la mgalomanie va tre celui de l'insatisfaction pulsionnelle. Un rien comble l'amoureux transi lorsqu'il se trouve en prsence de l'objet idalis. Un regard, une approbation, un compliment et l'univers se transforme. Lorsque derrire la croise se lve le rideau sous lequel Mme de Chasteller au septime ciel de l'lation glisse un oeil, Lucien Loewen est transport amoureuse. A la limite, l'oeil de l'aime serait, si je puis dire, en trop , le regard, s'il est beau, risque de faire choir le cavalier de son cheval ; le signe surfit, le rideau qui se soulve et qui protge' encore le mystre de l'objet. La satisfaction du dsir pourrait paratre drisoire compare de tels mois lationnels, la pulsion inhibe quant au but permet de conserver l'idalisation de l'objet et ainsi de prserver le narcissisme du sujet. Rien ne saurait combler la douleur du dprim. Quand celui-ci demande l'analyste s'il a connu un cas comparable au sien, il revendique alors la singularit de son drame, comme l'incurabilit de sa maladie. Le sentiment de rejet qu'exprime le dprim, ne saurait se comprendre seulement par le truchement

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des mcanismes projectifs et identificatoires tels qu'on les trouve explicits dans l'oeuvre de Freud et de M. Klein. Il est issu directement de l'investissement mgalomaniaque de l'insatisfaction Si le sujet qui souffre pulsionnelle. mille morts se sent rejet c'est aussi qu'il rejette par avance tout amour ou toute aide qui pourrait le soulager. Aussi grand que soit cet amour il lui apparatra toujours comme une goutte d'eau qui ne fait qu'aviver l'ampleur de sa soif. L'exprience clinique nous apprend que le dprim se trouve souvent accul au suicide par une tentative de gratification. Tout se passe alors comme si celui qui prtend ainsi vouloir calmer sa douleur morale , ne saurait alors la longueur, la largeur et la profondeur de son prendre en considration mal et de son insatisfaction douloureuse. Seule la mort comme punition ou anesthsie suprme est capable de mettre fin son mal. oscille entre ces deux points la jouissance absolue, et la douleur exquise. Celui L'affect ultimes et mythiques et innocents :

qui en fait l'exprience ne sait rien en dire sinon aprs coup et de faon drisoire. Apparat aussi drisoire l'exprience aprs coup de la satisfaction pulsionnelle par rapport l'illusion mgalomaniaque de la satisfaction hallucinatoire. Seul l'investissement donne la narcissique de l'insatisfaction pulsionnelle jouissance une marque d'ternit. On peut dire d'une jouissance qu'elle est dlirante, d'un amour qu'il est fou, pour parler d'une jouissance ternelle il faut tre dlirant. C'est le cas du dlire pervers du Prsident Schreber : ce dieu jouisseur n'arrte pas de jouir et qui plus est, jouit comme un dieu. Ce dieu crateur n'arrte pas d'enfanter. Mieux vaut l'enfantement sans fin de cratures, fussentelles bcles la 6-4-2 (elles ne portent pas ombrage au crateur), que l'exprience relle et douloureuse de la cration toujours limite. La qute de savoir du paranoaque repose conomiquement sur l'insatisfaction pulsionnelle. Chez le jaloux, la question implicite qui est pose et n'est jamais donne de rponse, est la suivante : jouitlaquelle videmment elle mieux avec l'autre qu'avec moi ? Car pour le savoir il faudrait y tre, et ainsi sa femme, le pour y tre il faudrait tre sa place. Mais en s'identifiant jaloux perdrait sa position de voyeur qui, au travers de sa qute jamais satisfaite de la vrit, lui permet de matriser, d'terniser et d'immobiliser les oscillations de l'acte de jouissance. La question pathtique que pose par son acte le pervers, par la mtaphore dlirante le paranoaque, n'est pas seulement celle de la connaissance de la jouissance mais aussi celle de la connaissance par la jouissance. La psychanace qui lyse parle de l'affect en tant qu'objet de connaissance, de verbalisation, conduit une thique de la matrise. Peut-tre peut-elle nous apprendre davantage sur ce que serait la connaissance par l'affect.

CHRISTIAN DAVID

AFFECT,

TRAVAIL

ET

SIGNIFICATION

Au soir de sa vie, il semble que Freud, outre les limites et les difficults de la psychanalyse, ait galement voulu souligner ses lacunes thrapeutiques et ses obscurits conceptuelles : Andr Green nous le rappelle plusieurs son compte cette perspicace reprises reprenant d'ailleurs occasionnellement et prudente insistance. La structure intime de l'objet psychique est dite, en 1938, recler encore beaucoup de mystre . Si les pulsions trouvent bien dans le a une premire expression psychique, c'est, pour l'Abrg, sous une forme inconnue de nous . L'inconscient ignore par dfinition la qualit, mais celle-ci, reconnue comme irrductible tardivement la quantit, participe l'essence de l'exprience affective, dont la plus grande part est certainement inconsciente. entre un aspect objectif (quantit) et un aspect subjecCertes, la distinction tif (qualit) peut conduire des dveloppements relativement indpendants, mais il faut bien que les deux dimensions se rejoignent (Rapport, p. 178). Il le faut bien ; mais comment ? Nouvelle nigme. Il y a donc bien lieu, les travaux post-freudiens n'ayant pas lev l'ignorance ni dissip le mystre, de considrer comme le fait Green que l'affect dfie l'investigation psychana? Est-il mme possible d'en parler ? lytique (p. 177). Que signifie-t-il Confront ce Sphynx notre rapporteur a pari, en psychanalyste, pour la c'est que possibilit de lui rpondre : si Freud a pu parler de l'inconscient l'on peut parler psychanalytiquement de l'affect, quelle que soit la part d'indicible qu'il comporte, sans quoi cela signifierait l'impossibilit de la psychanalyse mme (cf. p. 10). J'aime cette assurance initiale dont le bien-fond apparatra ensuite de faon clatante. S'il y a lieu d'tre reconnaissant Green ce n'est pas seulement ni mme d'abord, en effet, pour le consiaujourd'hui drable labeur dont il nous a offert le rsultat, synthtique et fcond, mais pour la mise au point fondamentale qu'il a accomplie et pour la prise de position salutaire qu'elle implique. Il faut remercier Green de nous avoir montr, clairement, fermement, que l'ordre de l'affect est celui de la ralit psychique (p. 228), que l'inconscient s'indique par lui (p. 176), bref qu'il constitue une rfrence centrale du champ (p. 242) ce qu'illustre son rle de pivot dans le modle hypopsychanalytique du lacanisme en France, de l'ego-psychothtique terminal. Face l'influence logy aux Etats-Unis, un tel rappel est prcieux. Il ne s'agit pas que d'un rappel au reste, mais d'une raffirmation dbouchant sur une laboindispensable, ration notionnelle de la ralit affective demeure jusqu'alors trs insuffisante, dans la littrature principalement analytique de langue franaise. Pour qui la pratique et la thorie de la pratique ne peuvent suffire en psychanalyse, pour une thorie gnrale du fonctionnement qui elle est aussi, par vocation, psychique, la dmarche de Green ne peut que susciter le plus vif intrt. A la fin du premier chapitre de son Rapport, celui-ci nous fait remarquer des affects est de que la difficult essentielle d'une thorie psychanalytique substituer subrepticement un point de vue phnomnologique au point de vue

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(p. 80). De mme en effet que l'analyste, install derrire mtapsychologique le divan, ne peut ni ne doit se contenter de sentir son patient, de mme s'il se propose de thoriser les rsultats de son exprience clinique des affects, il ne saurait se limiter une description, si fine et profonde soit-elle. Puisqu'il y a du cach, non seulement au niveau du langage profr mais dans tout le discours de l'analys pour reprendre la trs utile et importante distinction du Rapport il s'agit d'expliquer d'o vient cette occultation ; s'il y a des discordances, des oppositions, au sein d'un matriel par essence htrogne, il s'agit de former des hypothses, voire des conceptions , en vue d'obtenir le maximum d'intelC'est dire que l'analyste devra rsister la fascination, si puissante ligibilit. dans l'ordre motionnel, de la qualit, avec ses irisations, et s'interroger la fois sur la gense et sur la structure des affects, apprhends ou infrs, en vue de dceler leur nature, leurs fonctions, leur sens, voire leur part de non-sens. la voie mystique Refusant, ici comme ailleurs, aussi bien d'emprunter de la perception, inconsciente que la directe, de l'affectivit prtendument voie linguistique, inadquate un objet qui ne saurait tre trait comme un plutt, afin de suivre un chemin qui soit analogon du langage, il s'interrogera vraiment le sien, sur l'essence, les modalits, les buts du travail psychique ici en cause, et il commencera par tenter d'approfondir cette notion elle-mme (notion freudienne par excellence : travail du rve , travail du deuil ) et sa porte. C'est dans cette direction qu'A. Green invite chercher la solution des difficults lies au problme de l'affect (cf. p. 211) ; aussi bien son incitation l'origine de la prsente intervention. se trouve-t-elle Je crois, en effet, qu'en s'efforant d'y rpondre il devient possible d'y voir plus clair dans la problmatique trs complexe qui nous occupe, et cela parce que, tant dans le plan de la rflexion thorique que dans celui de ce que l'exprience nommait heureusement Binswanger , travail hermneutique se rencontrent et se recoupent. C'est parce qu'il et sens, affect et signification, y a partie lie entre travail psychique et gense puis transformations du sens que dont il serait erron de limiter la teneur l'nergtique et l'conomique le dynamique qui comprend le symbolique mais ne s'y borne point se la psych et dans un processus commun, la fois structurant conjuguent son organisation topique virtuelle. prsupposant De la reconnaissance d'une indissociable solidarit de la force et du sens, qu'un Ricoeur accentue dans l'oeuvre de Freud et que Green a choisie pour fil conducteur de sa pense (p. 247), il dcoule notation capitale pour ce qui touche l'affect qu'on dfinisse le facteur conomique non seulement comme ce qui transforme des forces mais comme ce qui labore des valeurs (ibid.). Ne devrait-il et une conception renoupas s'ensuivre aussi une formulation veles (en tout tat de cause moins tributaires des analogies et des mtaphores tires des sciences de la Nature) du point de vue conomique dans son ensemble ? Une telle rvision parat d'autant plus souhaitable que l'extension et les dveloppements de la psychanalyse ont accrdit la prpondrance qu'incontestablement Freud, au terme de son oeuvre, lui accordait. Encore faut-il encore qu'il demeure un point de vue authentiquement psychanalytique; faut-il qu'on soit en mesure d'en affirmer plus et autre chose que sa seule prminence. Le voeu d'une telle rvision nullement destine, comme cela s'est vu,

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la volatilisation de ce qu'il y a de spcifique et d'inliminable dans ce point de vue, mais au contraire le mieux maintenir et surtout mieux le manier me semble trouver, chose digne d'attention tant donn la conjoncture idologique franaise, une sorte de correspondance dans une orientation rcente de certaines recherches linguistiques vers le fait smantique. Enfin, les linguistes en viendraient-ils s'intresser au sens ? J'en prendrai tmoin un travail paru rcemment sous la plume de A.-J. Greimas (1). Il vaut la peine de s'attar: Si l'entreprise des structuder ici quelque peu en citant assez abondamment ralistes classiques a finalement chou, dit-il, c'est en partie parce que, satisfaits des rsultats obtenus dans l'analyse du signifiant, ils se sont attaqus aux morphmes, c'est--dire aux signes, en pensant, l'aide de procds formels, d'un niveau tromper en quelque sorte le sens et passer imperceptiblement Or, si l'on des significations. l'autre, d'un en de du sens la distribution voit que le problme de la constitution du signifiant est dj le problme du sens " (p. 10) ; si l'on s'aperoit que toute interrogation est mtalinguistique (P- 13) ; si l'on est attentif au fait que le sens ne signifie pas seulement ce que les dans le mots veulent dire mais qu'il est aussi une direction, c'est--dire, une finalit (j'ajouterai : dans le langage des philosophes, une intentionalit, langage des psychanalystes cela mme qui constitue le fondement des principes du fonctionnement mental), il en rsulte pour le linguiste soucieux de la question du sens, que ce dernier peut se dfinir en tant que forme du sens, comme de sens n'ayant la possibilit de transformation du sens (p. 15) ( la production de sens que si elle est transformation du sens donn ). Le sens s'identifie alors, en terme de linguistique, avec le procs d'actualisation orient qui, comme tout procs smiotique est prsuppos par et prsuppose un systme ou un ici, que dans le champ programme, virtuel ou ralis (p. 16). Rappellerai-je, A. Green dfinit le sujet comme procs (p. 245) ? psychanalytique En dehors de l'affirmation de l'irrductible transcendance du sens, de la signifiance , par rapport aux signifiants (affirmation qui, manant d'un linguiste distingu, a son intrt et son poids) il nous faut surtout retenir le lien nous souvenant par ailleurs constitutif, ici tabli, entre sens et transformation, entre transformation qu'il existe un mme lien, dans la pense psychanalytique, et travail psychique. Si paradoxal, en effet, que dans le contexte o nous sommes il puisse paratre, s'impose un rapprochement entre la catgorie de l'conomique : celle de la quantit mouvante, moteur (telle que la spcifie notre rapporteur et la catgorie du smandes distributions, des changes, des transformations), telle que la cerne Greimas et plus tique ou plus exactement du smiotique, en linguistique largement, telle qu'elle s'affirme comme facteur inliminable gnrale. L'affect, mixte indissociable et, la limite, impensable, de quantit et de qualit, modalit d'expression psychique des pulsions... l'affect est lui aussi inliminable, inalinable : il faut donc lui accorder sa vraie place, qui est centrale, peine de ne plus se situer dans le champ psychanalytique. De mme, si on ne peut ngliger dans l'tude de cette couverture sonore ou graphique qui, tout en n'ayant rien faire avec le sens, le laisse filtrer et le langage (p. 8) ce parvenir jusqu' nous ainsi Greimas dsigne-t-il on ne du sens ; pareillement pour quoi il est fait, c'est--dire la communication
(1) A.-J. GREIMAS, Du sens, Seuil, 1970.

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de l'affectivit se contenter de dfinir sa peut, dans l'tude psychanalytique manifestation essentielle comme une dcharge motrice destine transformer (de faon interne) le corps propre, sans rapport avec le monde extrieur (1) : il faut aussi y voir un phnomne qui reprsente et signifie sa manire le fonds pulsionnel o il s'origine et qui, en dpit de son enracinement somatique immdiat, signifiera plus forte raison, pour son propre compte, les conjonctures et la quasi constance de pulsionnelles ultrieures (quelles que soient l'intimit ses connexions avec les reprsentations proprement dites). Sans quoi on concevrait mal que les affects revtent la valeur signalisante et cognitive qui est aussi la leur. Ce qui fait la collusion foncire, bien que souvent nglige, de la signification, du travail et de l'affect, c'est le fait qu' la source du sens il y a l'exigence de travail par quoi se dfinit la pulsion et qui donne lieu son existence en tant que reprsentation de la pulsion qui seule est l'objet d'une psychique tude psychanalytique. Bien plus, le travail que l'appareil doit psychique fournir du fait de son lien avec le corps, ne consiste-t-il pas essentiellement dans ce qu'on pourrait une structuration, appeler une information, smantique des fantasmes originaires et des progressive, certes, guide par la prstructure mental (comme nous le rappelait premiers mcanismes du fonctionnement et secondaire, Green) mais o les lignes de force de l'affectivit, primaire et spcifique. Quelle que soit l'obscurit qui enveloppe jouent un rle primordial la nature du lien somato-psychique, il est dcisif que la transition selon quoi la pulsion en vient tre reprsente suppose l'introduction de la qualit, inconsciente aussi bien que consciente. Nul doute que cette premire " reprsentation psychique de la pulsion comporte, dans le mlange indcomposable qui la forme, des lments o la part de ce qui reviendra l'affect prdomine sur la part de ce qui reviendra la reprsentation au sens troit du terme. N'est-ce pas dire alors que cette dlgation, si fruste et archaque soit-elle, est le fruit d'une premire transformation ou mtamorphose, o l'on peut bien allguer que ce qui prfigure l'affect accomplit, aussi bien que ce qui une opration productrice de sens, de signifiance prfigure la reprsentation, potentielle tout au moins. Bien qu'il soit vrai qu' des niveaux de diffrenciation plus pousse l'affect, lorsqu'il se dcharge de faon automatique, isole, tienne lieu de reprsentation, il demeure tout aussi vrai qu' l'origine l'embryon d'affect, si je puis dire, a autant de part, sinon davantage, la reprsentativit de la pulsion que les bauches de ce qui sera la reprsentation. C'est ce qui d'ailleurs se trouve mon avis impliqu, entre autres choses, par la formule lapidaire du Rapport : L'affect est piphanie de l'autre. Il s'ensuit que l'affect, ds son principe et avant mme qu'il ne s'individualise, ralise un travail, travail psychique inaugural en quelque sorte. Ne serait-il donc pas fructueux de regarder le rle ultrieur de l'affect ( condition d'y inclure le dsir) comme celui d'une participation spcifique la mtamorphose se mtabolisent du sens par quoi les motions pulsionnelles (si l'on me une valeur et une fonction propres passe le terme) ? Une telle vue impliquerait de l'affectivit, si lie soit-elle aux reprsentations. Ces considrations, que j'aurais aimes moins abstraites, ont une rfrence
(1) S. FREUD, Mtapsychologie, p. 85, n. 1.

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et une incidence clinique moins indirecte qu'on pourrait le penser. Ainsi, le dveloppement et la dissolution du transfert sont des moments l'installation, et des tmoins d'un travail de l'affect jouant son rle propre au sein de l'laboration fantasmatique, mnsique et perceptive qui se fait paralllement. Mais surtout n'est-ce pas le sentiment de presque tous les analystes que ce qui se passe de non-verbal dans la cure exerce une influence dterminante sur le processus analytique. Or, dans cette dimension, n'est-on pas fond croire que les courants affectifs conscients et principalement peut-tre les constructions d'affects postules par Freud, concourent, leur manire et dans une certaine mesure indpendamment des associations reprsentatives conscientes et inconscientes , aux changements qui s'oprent ? Un peu comme il est impossible de prciser ce que signifie tel discours musical, alors mme qu'on en est pntr et modifi, il me semble qu'en de et ct des enchanements symboliques que le droulement des reprsentations permet, une analyse se fait par le biais d'une laboration affective incessante o les modulations vont de l'insensible au brutal laboration qui mais de appartient bien au domaine du sens et la dimension de l'inconscient au faon autre que l'laboration proprement reprsentative ou fantasmatique, sens strict. Bien entendu ceci est affaire de conventions thoriques et terminologiques : je me rfrais l'instant exclusivement au cadre freudien ; dans le systme kleinien, les mmes ides devraient tre exprimes tout diffremment tant donn la conception du fantasme inconscient qui y a cours o l'affect, dans sa valeur qualitative, est inclus comme partie intgrante. En fin de compte, dans la perspective que je dfends ici, l'affect d'une part jouerait son rle laborateur la naissance mme du fonctionnement psychique, et d'autre part serait par la suite susceptible de contribuer spcifiquement d'une manire autonome) aux divers (mais non, sauf exceptionnellement, Le dynamisme de la reprsentation processus intra et intersubjectifs. pulsionnelle se structurant partir d'un niveau de sens indiffrenci ou potentiel et selon une complexification et une diffrenciation la fois formelles et fonctionnelles de plus en plus pousses, il y aurait ainsi un mtabolisme affectif sous et cojacent la combinatoire des reprsentations, mtabolisme dont les considrations quantitatives en termes de variations dans la tension d'excitation sont impuissantes rendre compte et dont les valuations qualitatives en termes (Freud) sont de rythme de droulement chronologique des modifications tout fait insuffisantes. L'tude psychanalytique de l'affect et des affects pour eux-mmes et en tant que qualits psychiques reste donc sinon toute faire du moins grandement insatisfaisante et incomplte. Y contribuer serait travailler la solution des difficults cres par l'introduction de la notion de quantit en psychanalyse. Une tude conomique ne saurait se limiter des sur le jeu des nergies d'investissement et de contre-investissesupputations ment. Le point de vue conomique, en tant que point de vue sur le fonctionnement psychique doit se comprendre comme ce qui a trait au travail ayant lieu dans l'appareil psychique, en dfinissant ce travail par sa relation la manifestation et l'laboration du sens. affectives ont une valeur d'index Or, il est notoire que les transformations particulirement prcieuse, comme Freud l'a montr et comme Green le rappelle. Il y a lieu, en effet, de ne jamais oublier que tout opaques et aveuglants

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leur ventuelle que parfois puissent tre nos affects, toute dsorganisante action, ces aveugles sont souvent en mme temps les meilleurs des guides et les plus srs des rvlateurs. C'est bien pourquoi l'coute analytique serait infirme ou sous-estimerait les messages originaux et irremplaables qui ngligerait tant celle qui s'inscrit dans le transfert que celle qui prend de l'affectivit au profit du souci de dcryporigine ou se rpercute dans le contre-transfert tage des symboles et du dcodage du matriel verbal. L'coute analytique mais elle doit pour rpondre aux suppose, certes, un travail intellectuel, exigences de la cure, comparable en cela l'coute musicale, tre sensible au style, l'intonation, au tempo, aux inflexions, aux modulations, bref : elle ncessite donc un contact intime aussi bien avec les affects l'expression et leur de l'autre qu'avec les siens propres, elle demande leur saisie intuitive immdiate. comprhension Que l'expressivit puisse souvent reflter tout autre chose que ce que croit ressentir le sujet qui parle ou qui vit sous nos affective, yeux cela ne fait que renvoyer la complexit infinie de l'organisation au dynamisme inconscient des constructions en fin de d'affects, c'est--dire en grande partie compte toute la richesse muette du coeur, lui-mme inaccessible. Si je devais rsumer d'une phrase ma pense, je dirais que l'affectivit comme une dimension absolument originale des transformations m'apparait condensant celle de travail et celle psychiques la notion de transformation de sens en un mot donc comme une modalit spcifique de travail du sens.

MICHEL DE M'UZAN

AFFECT

ET

PROCESSUS

D'AFFECTATION

Je tiens dire qu' mon avis, le travail d'Andr Green suscite d'entre de jeu le respect, un sentiment (pour ne pas dire un affect), qu'on garde entier aprs la lecture, et aprs avoir considr les trs nombreux aspects du problme qui y sont mis en lumire tant dans les chapitres historiques que dans les parties critique et thorique. En vrit, Andr Green nous convie d'abord une sorte de parcours travers tout l'difice psychanalytique, et je pense qu'il est peu de points relatifs au thme de son rapport qui lui aient chapp. Peut-tre est-il mme all bien au del, si tant est qu'il existe quelque facette de l'difice qui ne s'articule d'une manire ou d'une autre avec la question de l'affect. Cela tant, il va de soi qu'au moment de parler d'un tel travail, on ne laisse pas d'tre conscient du caractre arbitraire de l'entreprise, tant donn qu'en s'attachant tel ou tel point, on en nglige ncessairement bien d'autres, peut-tre des plus importants. Pour ma part, j'ai t ainsi amen retenir en l'une des notions proposes par Green, celle de procs ou de proparticulier cessus qui, tout en tant assez gnrale, me parat avoir le double mrite d'tre fconde sur le plan thorique et de correspondre incontestablement une ralit clinique. des rflexions directes qui lui sont consacres, cette Indpendamment notion imprgne littralement le travail de Green, mais elle s'affirme peu en dessinant une trajectoire visible. Je n'en peu mesure du dveloppement mentionnerai que quelques moments : la dfinition catgorielle de l'affect (p. 15), la double dfinition qui traite de l'affectation nergtique des reprsentations (p. 177), enfin celle de travail (p. 211). Je noterai aussi un terme cl introduit au passage, celui de psychisation (p. 182) qui est remarquablement illustr, dans un mouvement invers, par une suite de propositions allant, par exemple, de : J'ai rflchi ce que ma conversation avec mon ami Pierre m'a ouvert des horizons sur les raisons de mon attachement pour A... : Mon corps est comme un poids mort... tout est trange... j'ai un voile devant les yeux... (p. 189). Je me propose donc de relever certains aspects de ce procs pour en suivre les consquences et, partir de l, de formuler une sorte d'hypothse gnrale sur l'affect. Une hypothse, cela va de soi, que je ne puis dvelopper rellement dans les limites d'une intervention et dont par consquent je ne dfinirai que les lignes essentielles ; mais laquelle je crois bon de m'arrter dans la mesure o elle fait place des questions en apparence purement terminologiques, tout en rendant compte positivement du balancement de la pense de Freud devant l'ide d'affect inconscient. Je noterai d'abord que tout au long du rapport d'Andr Green, l'ide s'impose que l'affect est li la notion de recherche, de poursuite ; c'est pourquoi sans doute l'auteur consacre quelques pages l'tude des nuances smantiques. De fait, l'affect est quelque chose qui advient, qui trouve sa place sur une trajectoire et prend sa pleine valeur au terme de ce que je nommerai un
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vers un processus d'affectation, pour dsigner l'aspect dynamique, l'orientation but qui donnent au phnomne son caractre spcifique. Vu sous cet angle l'usage du terme d'affect en gnral peut tre mis en question, d'abord parce qu'il se prsente pour le tout dont il n'est qu'une partie ; ensuite parce qu'en vertu de sa valeur substantive marque, il tend arrter, figer quelque chose d'essentiellement mouvant, tout en confondant dans la mme ide des modes de fonctionnement psychique tout fait diffrents. J'espre montrer qu'il ne s'agit pas l d'une simple querelle de mots, mais de questions bien fondes affect du puisqu'elles portent sur la position topique de Paffect, l'opposition Moi - affect du a, la notion d'affect inconscient, etc. D'un ct Green nous dit que l'essence de l'affect est en dehors du langage, mais qu'il peut se laisser dire par lui , de l'autre il nous rappelle aussi que le Moi a pour fonction d'tre le lieu o l'affect se manifeste, cependant que le a est le lieu o sont bandes les forces qui vont lui donner naissance . L'affect ne trouve donc bien sa pleine dfinition qu' la fin du parcours suivi par les forces dont il peut procder. Ce parcours ou processus d'affectation, comme je propose de l'appeler, doit concerner tous les systmes psychiques, alors que l'affect lui-mme reste troitement li la conscience, ou plus exactement au systme perceptionconscience, pour tenir compte des articulations verbales, des lments moteurs et des sensations. " L'affect, selon Green, est regard sur le corps mu, il est pris entre le corps et la conscience. En ce sens, et au regard de la thorie, car pour la praxis la notion est parfaitement lgitime, il n'y aurait pas strictement parler d'affects inconscients. Les fameux germes en puissance , les dont parle Freud dans les Ecrits mtapsychologiques seraient Affektbildungen considrer comme des stades originaires du processus d'affectation, des moments premiers au sens naturel et mcanique. C'est peut-tre cela que Green fait allusion j'espre ne pas altrer sa pense lorsqu'il mentionne une certaine catgorie d'affects surgis de l'intrieur du corps, par une lvation subite d'investissement ne sans le secours de la reprsentation (p. 177). Pour ma part, je pense que ce temps lmentaire d'une lvation du niveau d'investissement, au plus profond de l'appareil psychique, existe rgulirement quels avec une reprque soient les facteurs dclenchants, y compris la confrontation sentation Cs. Mais de toute manire, l'affect dans son sens plein, c'est--dire li l'existence d'un Moi pour l'prouver (p. 166) dlimit, inextricablement ne trouve sa place qu'assez tard sur la trajectoire du processus d'affectation, laquelle, plus ou moins complte, plus ou moins complexe, suppose la dissociation des conglomrats primitifs et et, son terme, de nouvelles articulations dissociations. Il s'agit donc d'un mouvement progressif de diffrenciation qui peut s'arrter en cours de route par suite des alas des articulations entre sensade choses et reprsentations de mots. Pleinement dvetions, reprsentations lopp, presque au sens d'une maturation, l'affect ne peut tre conu que dans son rapport avec la mmoire, il pourrait mme n'tre dans son sens troit que le souvenir d'une exprience, ou mieux encore, le souvenir d'une laboration tendancieuse effectue dans le pass. A cet gard, j'attache beaucoup d'importance cette remarque de Green, selon laquelle aucune notion plus que l'affect n'est plus directement lie la dimension historique (j'ajouterai toutefois condition que celle-ci ne soit pas conue comme pur enregistrement de faits). les qualits Ailleurs, lorsque la trajectoire ne s'accomplit pas compltement,

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propres de l'affect ne s'affirment plus avec autant de nettet, car alors il se produit des dcalages entre sensations et reprsentations, qui peuvent parfois tre de l'ordre fonctionnel. Le patient, par exemple, pleure sans savoir pourquoi, ou plutt presque sans le savoir. Dans ce cas, Green l'a bien not, l'affect est devenu avant tout une dfense contre la reprsentation. Il arrive aussi cela m'est surtout apparu dans le deuil qu'il soit une dfense contre le d'un autre affect. Mais quoi qu'il en soit, la relation avec le dveloppement est prpondrante, et j'accentuerais mme systme perception-conscience volontiers l'importance de la notion de sensation, comme Green le fait en particulier dans l'examen critique du manuscrit G (p. 23). Ds lors je suis quelque peu arrt par les notions d'affect du a et d'affect du Moi, ainsi que par celle d'affect inconscient, car mme si l'on spare comme il convient les manifestations o l'conomique prvaut de celles, plus complexes, o le travail de reprsentation est plus largement engag ( effet de symbolisation , au sens de entre ces deux types d'affects doit Green), il demeure que la distinction du degr de stabilit de l'investissement du Moi dpendre essentiellement et de la relativit de son pouvoir d'inhibition. Dans les deux cas, toutefois, on se trouve une mme extrmit du processus d'affectation, un seuil a t franchi. Deux notions auxquelles Green s'est attach peuvent clairer ce passage de l'accession l'affect enregistrable par la conscience, donc l'affect proprement dit, ce sont la dcharge et le rgime conomique. A mon avis, ces deux notions doivent tre prises en considration, tant propres ter aux distinctions topiques et structurales ce qu'elles pourraient avoir de facilement fig (c'est un point que j'ai dj eu l'occasion de traiter ) (1). Les affects, crit Freud, correspondent des processus de dcharge. Et ailleurs : Les investissements pulsionnels cherchant (2) la dcharge, c'est, notre avis, tout ce qu'il y a dans le a. Cette formulation est en accord avec un nonc plus ancien, o il est dit que le noyau de l'inconscient est constitu par des reprsentations Je pense qui veulent (2) dcharger leur investissement. qu'il convient de souligner les verbes chercher et vouloir, parce qu'ils sousentendent une certaine qu' partir d'un certain enracinement somatique, quantit oriente s'est heurte un obstacle et que la dcharge de cette quantit ne peut s'effectuer que dans un autre lieu que celui o elle est ne. L'obstacle, il serait trop long d'en traiter rellement ici, mais il est probable qu'il est mettre au compte d'un contre-investissement primaire, et le lien avec Eros, cause d'un dtour, serait alors discuter. Quant la dcharge, est-il ncessaire de rappeler de l'nergie, celle-ci n'exprimant qu'elle est distincte de la libre circulation prcisment que la recherche de la dcharge. Dplacement et condensation ne reprsentent que la qute de l'nergie, son mouvement vers une issue. Tantt il peut s'agir d'une dcharge fractionne, c'est--dire impliquant paralllement toute une srie de liaisons, un regroupement des sensations, des reprsentations et des divers effets moteurs o s'puise le quantum nergtique restant ; tantt c'est une dcharge massive l'effraction dans le Moi dont parle Green tout le travail articulant les diverses reprsentations qui court-circuite pour
de l'inconscient, (1) Exprience (2) C'est moi qui souligne. L'inconscient; n 4, oct.-dcembre 1967.

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fonctionnelles dboucher sur des modifications accompagnes d'une tendance une libration par l'acte ou par l'action. Action qui, du reste, peut encore retracer une certaine histoire plus ou moins oublie. Enfin, lorsque l'chelon le destin du processus d'affectation ne de l'acte est lui-mme court-circuit, permet pas de parler d'affect, car il peut tre absolument silencieux. Les forces une sorte d'exciengages n'ayant acquis aucune qualit, elles contribuent tation pure qui tend se dcharger dans l'organique, lieu qui est celui o le processus s'engage et qui prend pour l'appareil psychique la mme valeur que le monde extrieur. Cette sorte d'aller et retour presque sur place, qui jecte le corps mme et reprsente le trajet le plus court, impose fortement ide du On reconnatra ici certains aspects de ce principe d'inertie ou de Nirvna. l'ordre toutefois j'ajouterai qu'on est convenu d'appeler psychosomatique, que mme dans ce cas extrme, il est parfois possible de reprer quelque chose une qualit : c'est la rage, avec ses relations troites avec la d'quivalent et l'agression. contrainte, la frustration Andr Green mais cela reste un point de discusAinsi, contrairement sion , je ne conois gure, compte tenu de mes prmisses, que la dcharge puisse s'accomplir au lieu mme o la tension est ne, c'est--dire dans le a, moins d'tendre l'extrme ses limites, comme le voulait Groddeck, ou bien comme j'ai les distinctions encore de problmatiser topiques et structurales, dit tout l'heure que je le croyais utile. la notion de rgime conomique qui me parat capitale C'est ici qu'intervient et laquelle du reste j'ai consacr beaucoup d'attention dans un travail antrieur. Green ne l'a pas non plus nglige, et nos points de vue se rejoignent de nouveau lorsqu'il souligne que le point de vue conomique ne se limite pas du statut mais qu'il faut tenir compte de la transformation l'aspect quantitatif, de l'nergie, de son passage de la libre circulation la liaison. Dans cette perspective, l'affect au sens troit que je lui ai donn dans le processus d'affectation nat au dcours d'un moment prcis, celui d'une exprience conomique dfinie de l'nergie l o elle est normalement par une reprise de la libre circulation lie tant exclu le domaine des petites quantits engages en particulier dans l'preuve de ralit, le jugement, etc. Tout se passe comme si les lois du processus primaire taient venues tout coup, quoique brivement, rgir le systme suprieur. L'accession limite et momentane d'une libre circulation de l'nergie ce niveau tout la fois meut et permet des liaisons qualitatives nouvelles. En son tout premier dbut, la situation est sans doute comparable celle o la quantit dferle dans le Moi, comme Green le dcrit, mais o grce au pouvoir d'inhibition du Moi elle volue dans un registre diffrent. On peut dire que la mmoire est rellement engage dans l'exprience, engage et nourrie du fait de la constitution de nouvelles traces mnsiques (on ne se souvient que de ce qui vous a touch). C'est ici que je retrouve un des aspects de la notion de psychisation introduite par Green. Si l'affect nat avant que de nouvelles liaisons s'tablissent, au moment o la sparation conomique entre les divers lments d'un est prcisment suspendue, on conoit qu'il n'est complexe de reprsentations de rgime plus seulement li un quantum, mais aussi des modifications nergtique. Considres sous cet angle, on voit une fois de plus combien les frontires entre les systmes psychiques sont fluides. Dans une sorte de pulsa-

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tion qui est la vie mme, les distinctions topiques sont mises en question, du processus d'affecremanies. Il s'agit l, mon avis, d'un temps primordial de l'affect proprement tation qui prcde et annonce l'mergence imminente dit, celui-ci tant spcifi partir d'un tat proche de la dpersonnalisation, au changeo ce qui a trait au corps, l'moi, la sensation, l'branlement, ment se trouve enchevtr. Il va de soi que cet tat n'a pas les mmes connotations que les accs dramatiques de la nvrose de dpersonnalisation, pour ma part je pencherais le considrer comme la phase centrale du processus d'affectation, lequel ici aboutit enfin l'affect susceptible de toutes ses nuances. ne peuvent tre mis sur le Ainsi les mois vcus dans la dpersonnalisation n'en sont que les temps premiers et mme plan que les affects, puisqu'ils le plus ncessaires. Ce sont des moments fugaces, la limite de l'indicible souvent, mais qui ne sont jamais absents, si recouverts qu'ils soient sur le moment par l'affect lui-mme qui rejette ainsi ce qui a permis sa naissance. ce que Green Ce temps de la dpersonnalisation correspondre pourrait nomme l'vnement dans son modle thorique. Pour lui, en effet, il s'agit d'une rupture dans une trame, d'un moment o se condensent des expriences diverses dans lesquelles le saisissement est rgulier et source d'inquitante tranget. Je reconnais toutefois qu' mon sens, s'il existe un certain rapport et l'vnement dont parle Green, leurs entre ce temps de dpersonnalisation fonctions ne sont pas superposables. Pour proposer une image, je dirai qu' de la nvrose de dpersonnalisation dans la position de structure transitionnelle du la nosographie des psychonvroses correspond la situation transitionnelle dans la trajectoire du processus d'affectation. phnomne de dpersonnalisation souvent brusques du rgime nerEt c'est l que se situent les modifications de est relative une perturbation gtique. Or, on le sait, la dpersonnalisation l'conomie narcissique. Green crit ce propos, en rappelant la situation du sa propre image dans le miroir : L'affect est un objet de sujet contemplant fascination hypnotique pour le Moi. L'affect est ce qui, dans l'analyse, maintient le Moi dans une position de dpendance par rapport au narcissisme. En tout cas, la situation dcrite ici est bien de celles qui se colorent d'inquitante tranget : en se dcouvrant, le sujet se spare de lui-mme pour se et cette exprience, qui un moment donn peut tre singulireretrouver, ment dpersonnalisante, engage pleinement le corps et la sensorialit. Ainsi, la saisie de l'identit passerait par l'exprience d'un branlement initial, c'est-dire un saisissement. mes vues, je les rsumerai Faute de pouvoir ici dvelopper entirement est un mouvement qui participe la en disant que le processus d'affectation dcouverte que le sujet fait de son identit, et qu'il dcrit une trajectoire dans occupe une place laquelle un phnomne apparent la dpersonnalisation avant que ne se forment les affects centrale, celle d'un agent de transition, ne se limitent dits. Ces derniers, lorsqu'ils pas leur rle de proprement existe un Moi tmoin et leur fonction de dcharge, c'est--dire lorsqu'il suffisamment investi pour disposer de son pouvoir d'inhibition, permettent le la constitution de nouvelles traces mnresaisissement du pass, participent de l'actuel qui constituera le pass vivant de demain. siques et l'laboration C'est par la souffrance que s'atteint la vrit du sujet , crit Andr Green, je dirais que c'est par l'affect et le processus dans lequel il prend place.

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Mais il me faut encore faire quelques remarques. J'ai rencontr les vues de Green sur de nombreux points, mme lorsque les accents taient poss diffremment. Or, cet accord mme m'engage maintenant exprimer une certaine devant la perplexit ce qui revient une demande d'claircissements toute dernire partie du rapport, qui traite du modle thorique. Je n'insisterai d'une terminologie pas sur l'introduction extra-analytique (conjoncture, vnement) que Green, certes, dfinit, mais qui n'en est pas moins problmatique parce que, d'une part, elle risque souvent d'tre mal saisie, et que, d'autre part elle expose au danger d'introduire des concepts nouveaux (contrairement la loi de l'conomie) dont l'intgration l'difice psychanalytique est toujours dlicate. Je me bornerai galement observer en passant que l'ingniosit et du schma proprement dit pourrait se passer de parrainage. l'originalit D'autres points en revanche demandent mon sens un examen plus attentif. Ainsi dans le passage o propos de son schma, Green parle du support du et qu'il l'identifie avec un fantasme, s'avanant, venu du ct de l'vnement, pouvoir de crainte et d'anticipation, je crois entendre que ces deux termes dfinissent le bouleversement les modifications prcisment conomique, nergtiques dont il a t question. Mais est-ce bien cela ? D'autre part, ce mme support, qui est mouvement, serait en mme temps un lieu, celui o le dsir se dvoile et par surcrot se dforme. Je reconnais n'tre pas sr d'avoir ce que peut tre le parfaitement compris sur un plan mtapsychologique support d'un fantasme qui serait en mme temps le point de rvlation du dsir. Pour ce qui vient du ct de l'objet, notion composite, dit Green, o s'entrelacent une fois de plus dsir et identification, nous aurions affaire avec la reprsentation psychique de la pulsion. Mais si archaque soit-elle, celle-ci appartient bien l'ordre du fantasme. Il faudrait donc conclure une sorte de clivage entre le fantasme et son ordre d'un ct, et le support de ce fantasme de lieu de rvlation du dsir. N'est-ce pas prol'autre, qui est simultanment ? blmatique de l'absence de Enfin, si l'hallucination ngative est la reprsentation reprsentation, plutt que de considrer avec Green le phnomne comme l'effet le plus saisissant de Paffect, je le rattacherais un temps particulier, transitoire du processus d'affectation. L'hallucination ngative serait alors relative un chec du processus d'affectation, lorsqu'il tourne court au lieu de s'accomplir jusqu'au bout, puisqu'en dfinitive la vocation de l'affect est de parvenir enfin se dire.

REN MAJOR

L'AFFECT

PEUT-IL

TRE

UN

SIGNIFIANT

Dans le souci lgitime de redonner l'affect la place entire qui lui revient aussi bien dans la pratique que dans la thorie psychanalytique, marquant par l les insuffisances des systmes thoriques qui en tiendraient trop peu compte, Andr Green est conduit pour dfendre son point de vue des formulations : L'affect peut-il subir le refoulement ? qui suscitent certaines interrogations Peut-il tenir lieu de la reprsentation ? La reprsentation elle-mme est-elle si nettement du ct de la pense et l'affect du ct du corps ? Enfin, et surtout, l'affect peut-il tre un signifiant ? Ces questions sont corrlatives les unes des autres et pour susceptible de controverse que puisse apparatre la position de Green sur ces diffrents points fondamentaux de son travail, elle n'en demeure pas moins cohrente dans son d'emble au coeur du dbat. ensemble, et partant, sduisante. Situons-nous La dmonstration de Green repose sur les prmisses formules d'une opposition de l'affect et du langage. S'il ne fait pas de doute qu'une telle dichotomie, du moins entre affect et reprsentation, se manifeste comme effet du processus dfensif, il n'en demeure pas moins que Freud conoit cette division comme la consquence de la tension qui s'exerce au sein mme de l'appareil du langage. Dans cette optique la situation analytique confre moins au champ du discours une extension qu'elle ne rvle l'intension (1) des lments constitutifs du langage, et l'affect renvoie moins au corps comme tel qu' un lment particulier du langage qui peut mme tenir lieu de l'affect, l'image cnesthsique : sensation interne lie au souvenir de la satisfaction, la direction de l'appareil psychique du dsagrable l'agrable telle qu'elle est imprime par le dsir. Plutt qu'une htrognit du signifiant, l'examen de l'appareil du langage fait apparatre la fois la disparit des matriaux qui prtent leur concours la mise en place de l'image acoustique (le signifiant) et l'unicit de celle-ci dans la position qu'elle occupe au sein de l'appareil et qui maintient une vectorisa tion ncessaire, tout comme pour l'appareil psychique. C'est cette vectorisation qui se trouve abolie si l'on fait de l'affect, de l'acte et des tats du corps propre, des signifiants. Le problme est d'importance tant donn ses incidences sur la comprhension de la situation analytique, sur la conception du travail de l'anasur les conditions du devenir conscient et les possilyse et de l'interprtation, bilits de symbolisation. En effet, c'est en fournissant au prconscient des liens intermdiaires que sont les reprsentations de mot que s'opre le travail analytique, et seul chappe ces liens intermdiaires l'affect qui lui est soit inconscient soit conscient. Affect et prconscient s'excluent. Le refoulement dit concerne proprement essentiellement le retrait de l'investissement Pour Freud, et prconscient. jusqu'en 1927, Green sera d'accord, le refoulement refuse la reprsentation

(1) Concept

emprunt

la logique

symbolique

de Carnap.

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sa traduction en mots. Ce n'est pas tant l'accs la conscience qui est refus la reprsentation que sa liaison une image verbale prconsciente. L'affect pour sa part, traduction subjective de la quantit d'nergie pulsionnelle, se manifeste comme un processus de dcharge, soit qu'il subisse des transformations, soit encore qu'il soit inhib ou supprim. Avec l'article sur le ftichisme, Green fait oprer la pense de Freud un renversement de sa position quant l'affect et au refoulement. Et pourtant... Freud prcise bien, dans le passage dont nous le terme de dsaveu, il entend diffrencier les dbattons, qu'en introduisant vicissitudes de l'ide de celles de l'affect. Je considre pour ma part que Freud entrane y prcise que le refoulement, bien que portant sur la reprsentation, des vicissitudes de l'affect (dplacement, transformation, conversion) alors que ce sont les vicissitudes de la reprsentation elle-mme qui sont concernes par le dsaveu. Ainsi la reprsentation de la castration, par exemple, peut parfaitement tre refoule et l'horreur lie son dvoilement subir des transformations. Plutt que par un tel dplacement de l'affect, le ftiche, quant lui, se constitue par dplacement de la reprsentation dsavoue dans l'exprience de la perception. Le refoulement oprerait ainsi toujours sur la reprsentation, mme si cette opration a pour effet une dliaison de l'affect qui sera vou la recherche de reprsentations substitutives. A l'inverse, Green en vient faire le refoulement sur l'affect. Et sans doute y est-il amen porter spcifiquement afin d'tablir une parit de l'affect et de la reprsentation, logiquement et ds lors faire de l'affect un signifiant en titre. C'est bien sr, et j'y faisais allusion liminairement, la question du langage, point de dpart et de retour, qui hante toute la dmarche de Green. J'ai t tonn de l'entendre dire ce matin que la conception du langage chez Freud de la linguisporte la marque d'un ge antrieur aux progrs remarquables tout comme la biologie aient fait d'immenses tique ". Que la linguistique mais je pense que la thorie du langage tablie progrs parat incontestable, par Freud l'ore de la voie qu'il a fraye (thorie peu connue il est vrai et de dveloppements) demeure encore la seule congruente la susceptible pratique et la thorie psychanalytiques. Qui plus est, elle me parat fondatrice de la mthode. Ds ses premiers crits, Freud rompt avec le dualisme corps-esprit pour tenter de trouver le lien manquant qui puisse rtablir la continuit. Son interdes apahasies lui fournit l'occasion d'laborer un appareil du lanprtation qui lui servira de gage entirement diffrent de ceux dcrits jusqu'alors modle aussi bien l'interprtation des rves et du mot d'esprit que pour la de l'appareil psychique. Ce qui est pertinent construction notre discussion c'est de rappeler que des impressions cnesthsiques viennent ds l'origine constituer des lments du mot, une sorte d'engramme dans la psych qui offre un dbut de frayage pour ces empreintes psychiques que sont les images acoustiques. L'enfant apprendrait parler partir des images acoustiques que lui renvoient les propres sons qu'il met, se fabriquant ainsi sa construction langagire personnelle qui porte la marque des fantasmes inconscients. C'est ce dialecte en quelque sorte que tente de corriger l'apprentissage de la langue. L'affect serait contemporain, du moins comme virtualit, de ces premires du mot qui intgre impressions cnesthsiques prises dans le rseau constitutif aussi les images visuelles et motrices. L'impression cnesthsique serait l'affect

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ce que la trace mnsique est la reprsentation. Les prcurseurs des deux modes d'expression de la pulsion sont d'emble parties constituantes de l'unit fonctionnelle du langage. De plus, ce qui est capital dans la conception de Freud, c'est la vectorisation de l'appareil qui entrane une prvalence de l'image acoustique. En effet, l'image acoustique vient constituer la seule extrmit sensorielle de la reprsentation de mot, la seule qui la relie la reprsentation de chose. Freud fonde ds lors la totale dpendance de la fonction de l'association verbale sur l'apport de l'image acoustique. Il tait partir de l consquent que l'hypnose ft abandonne pour la mthode de la libre association. Freud venait d'ailleurs prcisment de rfuter la thorie de Charcot d'un appareil du langage selon lequel aucune prvalence n'tait accorde l'un ou l'autre des divers lments constituants du mot : chacun de ces lments, auditif, visuel, moteur ou cnesthsique, avait une mme valence, et ils taient permutables. Ainsi conu, l'appareil habille sur mesures une thorie de la suggestion, puisque l'affect (et l'affect de transfert) de l'quilibre pourrait lui seul induire des modifications conomique du sujet. Faire partager l'affect, l'acte et aux tats du corps propre le statut particulier de l'image acoustique, constitue un retour subreptice cette thorie. Cette aventure parat invitable ds lors que l'un ou l'autre des lments se trouve exclu d'une conception du langage. C'est d'ailleurs cette image acoustique au sens o Freud l'entendait qui se par de Saussure. L'image voit vingt ans plus tard rebaptise signifiant naturelle du mot en tant acoustique demeure par excellence la reprsentation que fait de langue, mme virtuel, en dehors de toute ralisation dans la parole. Ainsi en est-il du langage intrieur, celui de Freud selon son aveu, procdant en temps ordinaire par images acoustiques indistinctes, accompagnes de lgers mouvements des lvres. L'lment moteur par exemple n'occupe naturellement qu'une place subordonne par rapport l'image acoustique. C'est en ce sens que nous comprenons l'affirmation de l'Esquisse selon laquelle les images motrices servent en partie les buts de leur association aux reprsentations de mot. La libre association repose sur l'apport de l'image auditive laquelle est ramene l'image visuelle. En cela elle procde dans le sens inverse du rve, tout en tendant maintenir la mme libre circulation de l'nergie pulsionnelle dans le courant intersystmique. En redonnant au processus primaire un accs au processus secondaire, la situation analytique rend possible l'interprtation du conflit psychique partir d'un discours singulier, selon les rgles mmes de des rves. Quant l'affect, la libre association l'inhibe ou le l'interprtation rprime en gnral moins facilement que ne le fait le travail du rve, mais les perceptions internes d'origine corporelle viennent figurer comme des perceptions externes et l'affect comme inscrit dans la trame du discours. Dsarticul, l'affect ne tient pas lieu de reprsentation, il en usurpe la place. Appliqu au transfert, il constitue la fois le contre-investissement qui entrane la rupture de la chane associative et l'appoint nergtique indispensable au rtablissement des liaisons. Si dans l'tude des rves Freud tient compte de l'affect comme d'un indice de reprsentations manquantes et psychiquement nous ne pouvons apprcier un affect que dans sa liaison un contenu reprsentatif l'interprta-

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et plus prcistion, quant elle, porte essentiellement sur les reprsentations un contenu ment sur les images verbales du rcit du rve qui enveloppent latent. L'examen de la technique analytique de Freud montre qu'il n'en est pas autrement pour l'interprtation dans la cure. Tout en prenant en considration le transfert, elle porte sur le systme des reprsentations, fussent-elles, d'ailleurs, celles de l'analyste. Sinon, il en est comme pour le rve, nous retombons vite comme un dans l'erreur des prdcesseurs de Freud qui le considraient ensemble pictural sans voir la relation symbolique de chaque lment du rbus avec un mot ou une partie d'un mot. Lorsque dans le cabinet de Freud l'Homme aux loups se trouve heure fixe en proie la peur d'tre dvor, l'analyste comprendra, certes, que son patient se dfend contre le dsir de se soumettre sexuellement lui comme son pre, mais le lien qu'il importe d'tablir, et en l'absence duquel surgit l'affect, c'est bien entre le chiffre romain que l'aiguille de l'horloge vient tout coup couvrir sous ses yeux et l'heure laquelle aurait t observ autrefois le cot parental. En de nombreuses figurations substitutives dont le cheminement est constamment retrac, cette reprsentation vhicule et cristallise successivement un contenu affectif et fantasmatique. D'autre part, la situation analytique, par son amnagement mme et par le auditive et aux reprsentations relief donn la perception auxquelles elle donne lieu, privilgie le fantasme qui, tout comme il nous est dit pour le Moi et le Surmoi, se constitue partir des choses entendues tout en intgrant le vu et le vcu. Nous retrouvons l une vectorisation identique celle de l'appareil du langage. Il en est de mme pour le processus du devenir conscient. Les reprsentations de chose soumises l'attraction de l'inconscient et au jeu de l'nergie libre semblent s'tre dparties des qualits de leurs propres rsidus perceptuels. Elles acquirent la capacit de devenir conscientes par leur liaison avec les rsidus de perceptions de mots (1). Ces rsidus verbaux proviennent fondamenune talement des perceptions auditives et fournissent ainsi au prconscient est loquent : Freud devine que l'accusation de source sensorielle. L'exemple Dora porte contre Mme K., savoir qu'elle aime son pre parce qu'il est de son impuissance, par la homme fortun, masque son contraire, l'infortune de l'image voie du double sens de Vermgen. Si Dora disposait consciemment visuelle de ce fantasme, comme elle le prcise, ce n'est pourtant que par le relais verbale que s'opre la reconversion de l'affect la reprsende la reprsentation tation de chose, temps du dsinvestissement du symptme de la toux nerveuse. La reprsentation est symbolisable. L'affect ne l'est pas, parce qu'il ne peut tablir un pont intersystmique ; tout au plus peut-il constituer un indice de la reprsentation manquante qui pourrait rtablir cette viabilit. Si l'on veut parler de signifiant et de signifi personnellement je n'y tiens pas puisque le vocabulaire freudien comporte les dsignations utiles : l'image acoustique et le concept inconscient (celui d'une petite chose pouvant tre spare du corps) ce qui commande le passage d'un quivalent symbolique un autre, dont on le signifiant sait toute l'importance dans la cure, c'est uniquement au sens

(1) FREUD

(S.), L'inconscient,

S.E.,

vol. XIV,

p. 202.

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SUR

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freudien de l'image acoustique. Par exemple, dans l'quivalence faeces-enfant faire ou donner un enfant quelqu'un. c'est l'expression La prvalence accorde par Freud dans son appareil du langage l'image de mot prconsciente, acoustique, extrmit sensorielle de la reprsentation et sa position privilgie de pouvoir vhiculer l'image visuelle et l'affect supportent donc sa conception de l'appareil psychique, du devenir conscient et de l'interprtation. nous dcrit des types de sances Andr Green nous prsente l'un Lorsqu'il d'eux dominante affective et un autre dominante reprsentative o l'analyste et l'analys sont comme captifs l'un de l'autre, dans un rapport en quelque sorte d'hypnotiseur hypnotis. Il faut reconnatre que ces descriptions recouvrent une certaine image raliste de l'impact de la rsistance, mais mme lorsque l'affect tend couvrir toute remmoration par la rptition, l'nigme ainsi pose ne laisse-t-elle pas entrevoir une image visuelle ngligemment jete dans le champ associatif de l'analyste qui puisse voquer le mot manquant ? Ne trouve-t-on pas aussi, dans le deuxime cas, parmi le dfil incessant des mots tous apparemment vtus la mme mode et dpourvus d'affect appeal, l'un d'eux qui se prsente travesti et dont le manteau verbal couvre pour l'analys une chose qu'il ne saurait voir ? de concevoir l'hallucination Enfin, il ne va pas sans difficult ngative, effet de l'affect , comme reprsentation de l'absence de reprsentation alors que plus simplement elle se prsente, avec la rsurgence d'angoisse, comme l'chec de la reprsentation devenir objet de perception. C'est le propre de la rsistance d'emprunter ces chemins qui apparemment ne mnent nulle part mais sa double polarit offre d'aventure quelque parcours singulier, toujours nanmoins dans le sens des vecteurs tablis dans l'appareil du langage et l'appareil psychique. Sans issue s'avre donc la voie sur laquelle s'offre l'affect comme signifiant, car en lui faisant occuper la place de l'image acoustique, on acharne le leurre (sic) plutt qu'on ne fait de l'affect un signifiant de la chair. C'est le repaire connu de l'hystrique o s'investit cette occupation, et la volont de faire passer l'entendement par l'affect ne peut laisser recours qu' la suggestion. Tout comme la conscience peut se laisser fasciner par l'inconscient au point que des parties du corps viennent usurper la place du signifiant (1), l'affect, dans la solution hystrique, devient rellement un objet de fascination hypnotique pour le Moi .

(1) Ce qui apparat

l'vidence

dans la description

de la machine

influencer

de Tausk.

RPONSE

D'ANDR

GREEN

Je voudrais, moins par souci de politesse que pour dire mon sentiment, exprimer ma gratitude l'gard de tous ceux qui ont contribu la discussion introduite par le rapport sur l'affect. Y compris ceux qui, pour une raison ou l'expression orale. A ceux qui pour une autre, ont limit leur contribution ont pris la peine de laisser une trace crite de leur intervention, je dois une prcision : ma rponse ne tiendra pas toujours la balance gale entre eux. Si je rponds un peu plus brivement certains plutt qu' d'autres, c'est simplement parce que leurs interventions ou bien dveloppent des conceptions personnelles propos du thme du rapport, quoique un peu marginalement, ou bien compltent celui-ci, ce dont je les remercie sans trouver y redire. J'en prends acte en leur demandant de m'excuser de m'attarder un peu plus longuement rpondre ceux qui ont discut mon travail.

des ides qu'il a J. Mynard a trouv dans mon rapport une confirmation dfendues sur l'investissement d'emprise mentale. Je ne suis pas bien sr que les passages de mon rapport relatifs la matrise des affects rencontrent tout fait ce qu'il dcrit sous cette expression. Mon sentiment est que sa rflexion tourne autour de la gnitalisation de mcanismes que je suis personnellement tent de rattacher la phase anale, qu'il s'agisse de leurs aspects pulsionnels ou dfensifs. Mais peut-tre ne l'ai-je pas bien compris. Il me semble cet gard que ce que j'avance sur le destin des affects est moins univoque et plus conflictuel pris dans la contradiction des exigences maturatives vers la matrise et la rsurgence priodique de leur dynamisme primitif qui tmoigne de leur immatrisabilit. A tort ou raison, j'ai l'impression que Mynard n'chappe pas une vue qui me parat quelque peu idalisante. Il me semble entendre un cho lointain des philosophies extrme-orientales derrire ces formulations Mais je ne pourrais que me rjouir de me tromper, et suis, psychanalytiques. en tout cas, heureux que mon travail lui ait t utile pour l'laboration de ses propres conceptions. D. Braunschweig et M. Fain, dans une intervention dont tous auront apprci la richesse, ont poursuivi l'occasion de cette discussion, un dialogue qu'ils entretiennent avec moi depuis quelque temps. Je trouve dans leur contribution un cho et un prolongement des ides que je dfends et qu'ils toffent partir d'une exprience qui me fait dfaut : celle des syndromes psychosomatiques de l'enfance. C'est pourquoi je ne puis qu'admettre leurs suggestions qui me paraissent plausibles et fcondes. Elles apportent certaines constructions d'un caractre spculatif l'enrichissement de l'observation concrte. Et pourtant, il m'est difficile de rpondre leurs questions parce que mon

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est essentiellement fond sur les analyses d'adultes, terrain d'exprience diffrent. je ne puis que souscrire aux cependant, Mtapsychologiquement hypothses de la censure maternelle difie sur le mode du pare-excitations, sur la sexualisation de cette censure comme mode de liaison par Eros de la pulsion de mort en tant que rattrapage de fortune et sur sa vise d'extinction libidinisation affective. Je ne vois non plus rien redire sur l'insuffisante narcissisme - autodu Moi dans ces cas, tmoin d'un trouble de l'quilibre rotisme. De mme, l'ide qu'on pourrait se trouver ici en face d'un prcurseur du sentiment inconscient de culpabilit (un pont tant ainsi jet entre masochisme rogne et masochisme moral), me semble dfendable condition de faire droit tous les remaniements structuraux qui accompagnent la constitution du Surmoi oedipien de type paternel. Toute la clinique psychanalytique moderne s'attache aux relations dans les deux sens entre les phases proedipiennes et Le point sur lequel D. Braunschweig et oedipiennes du dveloppement. M. Fain et moi-mme sommes d'accord est l'existence d'une structure oedipienne qui rend compte de ces phases plus qu'elle ne dcoule d'elles. Ces considrations gntiques et structurales s'appliquent galement aux grands aspects dont nous tudions, eux et moi, les fonctions et les consmtapsychologiques quences. Ainsi en est-il des relations entre le narcissisme primaire et le masoEros - pulsion de mort, d'autre chisme primaire d'une part, et de l'intrication part. Ce que je puis rappeler ici c'est que le narcissisme primaire, le principe du et non des tats. Nirvna, la pulsion de mort sont des concepts structuraux Cela veut dire qu'ils voquent des situations jamais ralises en fait, mais des tendances vers... Alors que insomnies prcoces, spasmes du sanglot, inconscience sont, eux, des tats, c'est--dire forcment des combinaisons de pulsions et de dfenses obissant plusieurs principes (Nirvna, plaisir, ralit), produits d'une histoire vcue et des influences extrieures, objet de compromis, de retc.. La position structurale de remaniements, adopte par moi laborations, dans cette tude tend forcment ne pas donner toute sa porte aux articulations tout en ne perdant gntiques sur lesquelles ils ont justement attir l'attention pas de vue la rfrence axiologique. Quant au cas particulier qu'ils tudient, mon tour de leur poser une question, il serait intressant de savoir dans quelle mesure les enfants atteints du spasme du sanglot ne ragissent pas contre une influence maternelle (je dis influence et non imago parce que je ne sais pas si ce dernier terme est appliL'observation cable ici) vcue comme toute puissante et objectivante. (superavec l'enfant que la conflictualisation ficielle) de ces mres donne l'impression est ressentie par elles comme si celui-ci les chtrait, mettait en relief leur pouvoir maternel et non paternel, soulignait en quelque sorte leur envie exclusivement restant en fait le pouvoir du pre du pnis et l'chec de cette envie, l'autorit qui se fait obir au doigt et l'oeil . Aussi, en retour dsirent-elles annihiler le jeune protestataire ou, en tout cas, disposer de lui comme d'un instrument docile. En hurlant, puis en se pmant, l'enfant met en oeuvre la fois sa protestation par la dcharge motrice et le dsir maternel de le voir disparatre. Il s'auto-expulse de la scne la fois pour chapper au triomphe de la mre qui le verrait soumis, et pour raliser le voeu de celle-ci de le voir disparatre comme Ce recours une dfense biologique irait en quelque sorte individu libidinal. dans le de l'tayage qui amne la pulsion se diffrencier contre-courant

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registre psychosexuel et constitue une dviation de l'volution des pulsions d'autoconservation dans le sens du narcissisme par un renversement masochique de la passivit que par cette simulation (sans moins imprgn par l'rotisation que ce terme s'entende avec sa connotation pjorative, mais au sens d'imitation) Une manifestation telle que le spasme du sanglot vient sancd'inconscience. tionner le droit de vie et de mort de la mre sur l'enfant au point de vue vital, ce qui est diffrent du pouvoir exerc par le pre au regard de la Loi. Comme si, priv de ce recours, l'enfant, plutt que d'accepter la censure maternelle, sur le registre vital. Les larmes ne sont pas le prs'excluait momentanment d'une brche par laquelle il se donne la lude d'une attente, mais l'ouverture sensation de ne pas exister. et Cette hypothse, complmentaire de celle de Denise Braunschweig et la mienne. Deux quesMichel Fain, jetterait un pont entre leur interprtation tions abordes par Denise Braunschweig et Michel Fain : celle des structures anti-affectives et celle du sentiment inconscient ont t de culpabilit traites par J. Bergeret et J.-C. Semp. ce qu'on un complment Jean Bergeret apporte par son intervention de l'affect. Sa description pourrait appeler une caractrologie psychanalytique chez les inaffectifs rpond en effet une forme de nvrose de l'anti-affect du caractre dont l'existence prte peu discussion. Le mrite de la contribucontre-transfrentielles tion de Bergeret est de nous montrer les implications de l'analyse des sujets prsentant une telle structure, par le passage l'acte. Ainsi se trouvent illustres certaines propositions contenues dans le rapport selon lesquelles le recours au soma comme le passage l'acte et dans le cas de Bergeret, son induction projective au niveau de l'autre n'en est que plus reprsentent dmonstrative les voies en court-circuit qui bloquent l'lainconsciente. boration J.-C. Semp a, lui aussi, combl une lacune de mon rapport par l'analyse claire les parts du sentiment inconscient de culpabilit. Sa contribution de la pense, qui est respectives de l'acte, du dsir et de la toute-puissance en fin de compte le ressort essentiel de cette culpabilit inconsciente. Un des devient mrites de cette intervention est de souligner combien la projection ncessaire pour maintenir cet affect l'tat inconscient. Manoeuvre dfensive qui se retrouve dans l'analyse par l'accusation de l'analyste. En outre, l'laboration de cette position dans les diverses structures nous montre autant de destins diffrents partir d'une situation de dpart commune. La situation de transfert les explicite. La connaissance par l'affect sur quoi se termine l'intervention de J.-C. Semp pose tout le problme de cette conation qu'A. Valenstein nous a rappele. trois contributions J'en viens maintenant qui abordent les hypothses mtapsychologiques que j'ai dfendues en les discutant soit pour les prciser dans une optique personnelle, soit pour les rfuter. C. David, dans son intervention, pousse plus loin que je ne l'ai fait la soline se borne pas darit de la force et du sens en montrant que leur confrontation mais aussi d'interpntration. une action d'antagonisme et de collaboration, le travail qui porte Ds lors que l'on admet que le sens est transformation, sur la force concerne au premier chef le sens. A cet gard il n'y a pas opposition et smantique, entre conomique mais, pour ainsi dire, comme le double

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dchiffrage d'une seule ralit : celle du travail psychique. C. David dit ici, encore mieux que moi, ce que je veux dire. Dans cette perspective l'affect est alors bien un signifiant par une opration productrice de sens. Et sans doute y a-t-il un profit remplacer le terme de signification, trop charg de prjugs intellectualistes, Cependant, ne nous htons pas par celui de signifiance. et celle de l'affect, d'amalgamer les deux sphres : celle de la reprsentation qui y puisque ce qui importe c'est la spcificit du travail de transformation de ce travail qui est, opre. C. David marque trs fortement l'aspect qualitatif aux variations quantitatives, selon lui, irrductible soulignant ainsi la spcificit affective. Je lui accorde volontiers que tout reste faire dans ce domaine partir de l'tude du transfert et du contre-transfert. Lui dirai-je mais il le sait combien j'ai t sensible son vocation ainsi dire du phras analytique) de l'coute musicale (on pourrait justifiant l'exergue que j'ai tir de ces vers de Shakespeare qui ouvrent La nuit des rois. Cette richesse muette du coeur dont il parle, c'est l'immense pudeur de Freud qui la tient le plus souvent dans cette mutit, alors que tout nous rvle qu'il la possdait au plus haut point. Sans elle, la psychanalyse ne serait pas ne. Sans cette qualit (aux deux sens du terme) nous ne serions pas psychanalystes. Sans doute, la pudeur nous oblige aussi en tre avare d'expression dans l'intrt et l'analyste le plus souvent conserve la froideur du chirurgien, mme du patient. de Michel de M'Uzan tmoigne de la parent de nos deux La contribution cela, dans la mesure o certaines rfrences dmarches. Rien d'tonnant communes mme si nos positions respectives leur gard ne sont pas comme une tout fait identiques nous unissent. Je conois son intervention extension de mon rapport, l'une des directions vers lesquelles on peut lui donner une suite. Et ceci non plus ne m'tonne pas, car M. de M'Uzan a labor son intervention partir d'une analyse analytique , si je puis me permettre cette compte redondance, du texte. Le processus d'affectation rend remarquablement de l'aspect dynamique de l'affect. A ct des questions relatives aux aspects et topiques les plus gnralement mis en valeur, prend place conomiques le moins trait de la question, alors que l'affect ici l'aspect paradoxalement se dfinit comme une quantit mouvante. Parcours, trajectoire, mouvement proprogressive. A cet gard, grdient, cette ide s'adjoint celle d'une diffrenciation il serait bon de rappeler que l'aspect dynamique ne se rsume pas celui de la De ce force motrice, mais comprend le jeu des forces motrices contradictoires. entre dcharge et rgime conomique sont prcieuses, le fait, les distinctions premier terme signifiant puisement nergtique, alors que le second implique en circulation de l'nergie. Y a-t-il des dcharges dans le a ? M. de M'Uzan doute ; personnellement, je tendrais le croire, mais ici la preuve est difficile apporter dans un sens ou dans l'autre. Notre dsaccord est moins important qu'il pourrait le paratre si ces orages prennent la voie du soma. situer la dpersonnalisation Je ne verrais pas non plus d'inconvnient par rapport l'affect comme le fait M. de M'Uzan. La vritable discussion qui se tient entre nous et qui fixe les limites de notre accord concerne le modle thorique propos au terme de mon travail. Je comprends qu'une telle tentative ne rsolve pas toutes les questions. Si, en effet, je conois, venant du ct le support du fantasme comme un bouleversement de rgime de l'vnement,

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est prt accepter je ne suis pas sr conomique ce que de M'Uzan en revanche que ce qui vient du ct de l'objet, savoir la reprsentation l'ordre du fantasme. Je dirais plutt psychique de la pulsion, appartienne que celle-ci merge du travail sur le corps mais ceci est hypothtique Sur ce point, la prsentation du rapport qui aboutit la motion pulsionnelle. apporte du moins je l'espre certaines prcisions. Quant l'hallucination ngative, le malentendu ici vient de ce que notre Si je ne conois pas celle-ci du phnomne est diffrente. interprtation mais comme une (a)reprsentation, comme un rat du processus d'affectation, c'est parce que j'y vois le point de tension extrme de l'antaun irreprsentable, entre reprsentation et affect. Point o toute reprsengonisme et de l'quilibre tation tant abolie, l'affect est son acm. Freud ne dit-il pas que la constatation de l'absence de pnis chez la mre provoque une impression semblable celle de la chute du trne ou de l'autel ? celui qui, aprs avoir examin les R. Major est, de tous les intervenants, hypothses que j'ai prsentes, a t amen discuter le plus radicalement leur Sa critique est prcieuse ce titre puisqu'elle validit mtapsychologique. tmoigne de ce que le dbat reste ouvert. En rsum, le point de vue de R. Major est que la reprsentation est symbolisable, tandis que l'affect ne l'est pas. Cette capacit symbolique, la reprsentation la devrait la vectorisation qui l'oriente vers le langage (lien entre reprde mot par l'intermdiaire de l'image sentation de chose et reprsentation acoustique). Major va mme jusqu' soutenir que l'affect ne renvoie qu' un lment particulier du langage, l'image cnesthsique. Pour Major, s'appuyant de sur le travail de Freud sur l'aphasie, l'appareil psychique est homologue a pour orientation l'acheminement l'appareil du langage. Toute vectorisation vers la reprsentation de mot. Dans ces conditions, l'affect excluant le prconscient chappe au pont intersystmique par lequel l'inconscient, passant par le prconscient, devient conscient. Certes, il y a passage pour l'affect, de au conscient, mais par un court-circuit. admet donc l'inconscient Major l'affect inconscient, mais c'est pour lui dnier une valeur de implicitement symbolisation, puisque le relais prconscient ncessaire la connexion entre de mot fait dfaut ici. Cette interde chose et reprsentation reprsentation prtation de Major du texte, comment dans le rapport, du Moi et du a, est l'oppos de la mienne. Les conclusions de Major me semblent cependant paradoxales. Car d'une part il spare l'affect de la sphre corporelle, alors que Freud ne cesse de rappeler son enracinement corporel, allant jusqu' soutenir que la ralit dernire de l'affect est d'ordre physiologique. D'autre part, en le rattachant l'image cnesthsique, Major conoit celui-ci comme un lment particulier du langage . Il en fait donc un relais sur la voie du langage du signiet on s'attendrait alors lui voir attribuer un rle dans la production : L'impression fiant, comme en tmoigne sa proposition cnesthsique serait l'affect ce que la trace mnsique est la reprsentation , ajoutant ensuite : Les prcurseurs des deux modes d'expression de la pulsion sont d'emble du langage. On se serait, en ce cas, partie constituante de l'unit fonctionnelle dans attendu ce que l'affect joue son rle part gale avec la reprsentation la verbalisation. Nous serions alors moins en dsaccord qu'il n'y parait au premier abord. Mais Major rompt cette parit par la prvalence accorde
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et rejette l'affect du ct de l'image acoustique, du fait de la vectorisation, l'hypnose, que Freud abandonna et qu'il me souponne de vouloir remettre en honneur. la pense de On se doutera que je ne partage pas cette faon d'interprter Freud. Contrairement Major, qui retrouve l'image acoustique partout dans les textes freudiens, je ne la rencontre, quant moi, jamais aprs ce texte sur En outre, je ne puis m'associer cette rduction de l'affect sa l'Aphasie. dimension imaginaire sous la forme de l'image cnesthsique. En fin de compte, la position de Major non seulement rompt avec le dualisme reprsentationdans affect, mais encore lui substitue une thorie moniste de la reprsentation la mesure o l'image cnesthsique mme lorsqu'elle est qualifie de sensation interne lie au souvenir de la satisfaction est dans cette optique (c'est le cas de le dire) une image, donc une reprsentation. Or, s'il faut bien tenir compte de la vectorisation de l'appareil du langage, cet appareil, dont on ne trouve plus trace dans l'oeuvre de Freud pass le cap de l'Aphasie, il faut aussi tenir compte de la vectorisation de l'oeuvre de Freud. A cet gard, il me semble significatif que Major, de mme que tous ceux qui cherchent de la psychanalyse, se rfre faire prvaloir une interprtation linguistique la seconde. Or, ce sur quoi la premire topique et exceptionnellement j'ai mis l'accent, est que, au fur et mesure du dveloppement de cette oeuvre, et le systme des reprsentations perd de de l'inconscient au a, l'imaginaire en faveur de la motion pulsionnelle, beaucoup plus proche de l'importance l'affect. En ce qui me concerne, j'ai pens que la coexistence de divers systmes dans le processus et secondaire) se rencontrait de symbolisation (primaire de la concatnation, autrement appel mise en chane, de l'association libre. entre le fait de dire, comme je le A cet gard, je ne vois pas de contradiction et qu'il en usurpe la place, comme fais, que l'affect tient lieu de reprsentation, c'tait d'envisager la diffrence des le fait Major. Ce qui m'a paru important, cas o l'affect s'assujettit au procs de la chane, lui conservant sa valeur significative, et celle o il la brise, cassant le procs. me parat Rduire l'interprtation aux seules donnes des reprsentations faire courir la technique un risque dangereux. Pour lutter contre une certaine pratique hystrique de la psychanalyse, proche de l'hypnose et de la suggestion, Major en vient prfrer une manire de psychanalyser que j'appellerais volontiers obsessionnelle. Si l'une et l'autre comportent des dangers, il me faut du refoul sur la base des rappeler ici que Freud signale que l'acceptation est le cas o la dngation s'y reprsentations, frquent chez l'obsessionnel, entre langage et Il m'a sembl que la distinction rvle la plus inattaquable. de sortir de cette impasse de l'hgmonie du signifiant discours permettait verbal sans tomber dans celle de la rfrence au vcu ineffable. Le discours est constitu par cette mise en chane faisant coexister non seulement des symbolisations d'ordre et de niveau divers, mais des matriaux htrognes dans une du langage et permettrait structure qui romprait avec la linarit constitutive et polyde concevoir cette criture sur un mode la fois polyphonique graphique. Ayant dcrit ces sances dominante reprsentative et dominante affective, il n'est point contestable que dans la fort vierge comme dans le dsert Je ne crois pas peut se trouver galement le diamant du mot manquant.

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de le cacher dans la que la fonction de ces types de sance soit uniquement ou le sable pierreux. Aurais-je le sentiment que je vgtation surabondante l'ai trouv que je me dciderais plutt ne pas m'y arrter parce qu'il me semble que c'est le rgime conomique du procs de la sance qui en interdit En somme, je ne crois pas la valeur dynamique d'une telle l'laboration. dans un tel contexte. interprtation Ce n'est pas que je rcuse le type d'interprtation o Major reprend l'exemple de Freud. J'en use aussi. Ce que je conteste, c'est que ces interprtations sont prototypiques ou exclusives. Les considrer ainsi, n'est-ce pas l succomber la sduction narcissique de la toute-puissance du matre-mot ? La valorisation des jeux verbaux Major sait que ce n'est pas de lui que je parle me parat conduire une pratique opratoire momifie. Heureusement ou malheureusement, entre ce que les analystes font et ce qu'ils crivent qu'ils font, il y a quelque diffrence. Quant moi, je ne crois pas qu'il soit possible de faire de la psychanalyse une analyse du langage, ou un art oraculaire qui fait s'vanouir la force qui vectorise le sens. Il est important de ne pas oublier subverti par une force qui balaye que le langage lui-mme est priodiquement d'un revers de main le chteau de cartes de ses constructions les plus hardies, histoire de lui rappeler, de temps autres, ses limites.

Ici se clt, pour le moment, ce dbat si important. Pour le moment, car il ne fait pas de doute qu'il continuera de se poursuivre parce qu'il est essentiel. Comment pourrait-il en tre autrement, dans la mesure o, travers lui, se dessinent en fait des orientations thoriques et pratiques majeures et que se joue aussi la question de la place de la psychanalyse dans les sciences de pointe d'aujourd'hui.

Ncrologies
THEODOR REIK Il y a 35 ans, en dcembre 1925, Theodor Reik crivait le discours que Freud l'avait charg de prononcer, devant la Socit viennoise de Psychanalyse, la mmoire de Karl Abraham. Voici aujourd'hui, dans la Revue franaise de Psychanalyse) une note l'occasion de la mort de Theodor Reik, le 31 dcembre 1969. Toutes proportions gardes, le rituel se poursuit en somme, tir, il est vrai, par la distance, le temps, le nombre : Reik, Autrichien d'origine, Amricain est peu connu en France o on le confond souvent, d'adoption, sur l'nonc de son nom, avec son presque homonyme Reich ; il a fait partie de la premire gnration post-freudienne, ce qui remonte, en matire d'Histoire de la psychanalyse, la nuit des temps ; Abraham avait t son analyste et son ami, ce que Reik n'a pas t pour 1 auteur de la prsente note. Celle-ci le manque de risquerait ainsi de n'tre que pure formalit si l'loignement, contacts ne prsentaient, en mme temps que des inconvnients, quelques avantages : ils dispensent du pangyrique sur commande, du de mortuis nihil nisi bonum (Freud avait d'ailleurs flicit Reik parlant d'Abraham d'avoir su aller au-del ; remarque ambigu : si le discours n'tait pas pure louange, c'tait sans doute qu'on y percevait, plus qu'une apprciation objective , un reste d'ambivalence transfrentielle) ; en outre, ils laissent la parole Reik lui-mme, tel qu'il se dessine dans son oeuvre. Les jalons marquant le cours de sa vie s'y reprent facilement : sa naissance en Bohme, en 1888, son enfance dans la Vienne de Freud au sein d'une famille juive modeste, la mort de son pre alors qu'il avait 18 ans, sa rsolution, prise quelque temps aprs, et tenue de lire Goethe de la premire la dernire ligne, ses tudes de intgralement psychologie, sa rencontre avec Freud. Tout ceci vient sous sa plume sans d'ailleurs ; il suffit de mettre dans l'ordre chronoloprojet autobiographique gique les souvenirs apparaissant dans les fragments d'auto-analyse qui maillent ses ouvrages. Abraham, comme il a t dit, fut son analyste. Aprs quoi, bien que sa qualit de non-mdecin fasse, pour lui comme pour d'autres, problme (Freud, en 1926, peu prs en mme temps qu'il crivait La question de l'analyse profane , commentait son cas dans une lettre la Neue freie Presse), Reik commence exercer lui-mme la psychanalyse, Vienne puis Berlin. nazie l'oblige se rfugier La Haye puis, en 1939, aux EtatsL'occupation Unis. C'est l qu'il vivra dsormais, en conflit d'ailleurs avec ses confrres de la Socit psychanalytique dont il ne partageait pas plus le titre (de mdecin) que les ides. Il fondera d'ailleurs une association National Psychological Association for Psychoanalysis . Au cours de sa longue existence, Reik a contract deux unions dont la seconde semble avoir t plus satisfaisante que la premire, procr trois enfants et produit, en un labeur acharn probablement, une oeuvre abondante, mi crite en allemand, mi en anglais. Le Masochisme, seul livre traduit en franais jusqu' maintenant semble-t-il, n'en donne qu'une image parcellaire et plutt terne. Peut-tre a-t-on choisi pour cette traduction un ouvrage que l'on a cru conforme au got psychanalytique franais. Il est vrai que l'oeuvre de Reik lui est, ou lui tait, en grande partie trangre. Ses crits, crits-fleuves, au fort et lent dbit, pourraient se rpartir en trois courants : la psychanalyse applique (Ritual, par exemple, que Freud prfaa), les tudes psychologicoLe Masochisme ou The Psychology psychanalytiques (auxquelles appartiendrait of Sex Relations), enfin les essais auto-analytiques greffs sur un thme culturel (fragment littraire, roman, oeuvre musicale, etc.). Dans tout cela, rien qui l'dification du corps de la thorie psychanalytique, rien puisse contribuer Reik s'y rfre, se proclamant freudien orthodoxe qui l'largisse ou l'infirme. (il ne s'est effectivement jamais spar de Freud qui il voua jusqu' sa fin un culte fidle), mais en mme temps se mfie de toute dmarche qui s'loignerait par trop du contenu de la sance analytique, surtout si elle utilise une

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no-forme. Il a souvent avec raison sans doute, mais terminologie insist, aussi avec un certain manque de rigueur, sur le vcu de la sance, sensible non pas en raison de sa formation mais en proportion d'un don l'analyste with the third ear). spcifique pour l'exercice psychanalytique (cf. Listening Souvent de plus ou moins bon aloi, marques par une sorte de psychologisme certaines de ses vues sur la pratique sur la transmission de l'analyse, analytique, sur les socits psychanalytiques nanmoins Ainsi apparaissent pertinentes. trouve-t-on chez lui cte cte dfauts pesants et qualits de premier plan : vise littraire et mdiocrement rticente soutenue lourdeur, rptitions, de ses ouvrages furent aux Etats-Unis des best-sellers (certains ) ; en contrede l'information dans ses essais de psychanalyse partie, richesse et exactitude en particulier un ton de et, dans les passages dits auto-analytiques, applique voix juste et probablement en son genre. Cette originalit unique rend, au-del du bavardage, la lecture de Reik attachante. Mais aussi elle oblige reconsidrer et peut-tre reformuler en d'autres termes la difficile de l'criture question sur l'analyse ou de l'criture En ce sens, elle demeure analytique. actuelle, son parfum un peu dsuet ; en ce sens, Theodor Reik malgr pourtant il est rest, et les marqu par son lieu et son poque malgr son migration du dbut du sicle porte tmoignage annes, un Viennois aprs sa mort dans un dbat dont les dimensions et les termes ne pouvaient se prciser un certain coulement de l'Histoire qu'aprs psychanalytique. Jacqueline HERMAN NUNBERG ROUSSEAU-DUJARDIN.

L'oeuvre de Herman dcd le 20 mai 1970, occupe une place Nunberg, considrable dans l'histoire de la psychanalyse. N en 1884 Bendzin (Pologne), il fait Cracovie ses tudes secondaires et, deux annes de mdecine. Il se rend ensuite malgr son intrt pour l'histoire, Zurich, o il bnficie de l'enseignement Bleuler et de Cari G. Jung, d'Eugen et suit assidment les cours sur l'hypnose. Revenu Cracovie, il dcouvre les travaux de Freud vient s'installer et, lors de la premire guerre mondiale, Vienne, o il devient membre de la Socit psychanalytique. En 1933, il migr avec sa famille et, rpondant l'invitation de l'Universit de Philadelphie, professe un an dans cette ville. Il se fixe enfin New York, o il exercera jusqu' sa mort. Malgr une trs logieuse prface de Freud, son premier ouvrage, Allgemeine Neurosenlehre auf Psychoanalystischer Grundlage (1932) ne parut en traductions de anglaise, qu'en puis franaise, 1955 et 1957. Le souci qu'il y tmoigne n'avancer aucune conclusion de l'expthorique qui ne se fonde sur l'apport rience clinique, ne cessera de le guider dans sa rflexion. C'est ainsi qu'en 1960, dans son texte Curiosit, il dclare : J'ai voulu (...) montrer quel point est la comprhension de certains problmes, et quel point progressive thorique nous devons tre circonspects vis--vis de nos conclusions . thoriques Ses rflexions, sur la fonction du Moi et son rle dans le pronotamment, cessus de gurison, ont grandement contribu au dveloppement de la pense psychanalytique. de Nunberg L'enseignement qui assura, d 1950 1952, la Prsidence de la Socit psychanalytique de New York ne se limitait pas aux sminaires et aux contrles, mais se poursuivait dans un rapport constant avec ses lves, de guider dans leur travail et thorique. qu'il continuait clinique La rcente publication de ses Mmoires (New York, 1969), et celle des Minutes de la Socit psychanalytique de Vienne, enrichit d'une imporqu'il tante introduction et de nombreuses aux psychanalystes notes, ont rappel actuels que bien des ides qui nous paraissent videntes ont t aujourd'hui introduites au terme d'un par Nunberg, long travail d'approfondissement. Son dsir de voir se poursuivre les discussions sur la thorie et la pratique de la psychanalyse l'amena accepter la prsidence de la Fondation pour le de la psychanalyse et la recherche, dont il avait lui-mme dveloppement suscit la cration.

TABLE
DU

DES
TOME

MATIERES
XXXIV

THORIE. ABRAHAM (G.). Hypothses pour une recherche du bon moment de l'interprtation ANZIEU (D.). Elments d'une thorie de l'interprtation BARANDE (I.)- Qu'est-ce, ce qui est ainsi compulsionnellement rpt ? Les prambules 1' interprtation-surprise BERGERET (J.). Les tats limites Les inaffectifs Automatisme, BOONS (M.-C). : marque, re-marques.. compulsion Intervention au XXXe de Langues des Psychanalystes Congrs romanes (L'interprtation) BOURDIER (P.). Aspects du pessimisme freudien BRAUNSCHWEIG (D.)- Le narcissisme dans la cure et FAIN (M.). Intervention au XXXe Congrs des Psychanalystes de Langues romanes (L'affect) BURGER (M.). chez une suicidaire L'interprtation En relisant CHILAND (C). les textes de Freud sur la compulsion de rptition COSNIER (J.). A propos de l'quilibre des investissements narcisdans la cure analytique siques et objectaux DALIBARD (Y.). Interprtation sur le rapport d'Anzieu DAVID (Ch.). Impulsion novatrice et compulsion de rptition... La fascination de l'illimit : antagonisme sexuel et oppositions dans la Penthsile de Kleist pulsionnelles Interprtation et affect Affect, travail et signification DECOBERT (S.). Intervention au XXXe Congrs des Psychanalystes de Langues romanes (L'interprtation) de rptition dans l'oeuvre de Freud. DUJARIER (L.). La compulsion FAIN (M.). Intervention de rptition au Colloque sur la compulsion Intervention au XXXe des Psychanalystes de Langues Congrs romanes (L'interprtation) au XXXe Congrs des Psycha(et D. BRAUNSCHWEIG), Intervention de Langues romanes nalystes (L'affect) Les bases pulsionnelles FONAGY (L). de la phonation FREUD (S.)- Malaise dans la civilisation GENDROT ( J.-A.). Intervention au XXXe Congrs des Psychanalystes de Langues romanes (L'interprtation) La naissance GILLIBERT (J.). de la rptition GREEN (A.). Rptition, diffrence, rplication L'affect au XXXe de Langues (rapport Congrs des Psychanalystes romanes) au Colloque de HOLLANDE (Cl.). Introduction sur la Compulsion rptition et SOUL (M.). Pour introduire un colloque sur la Compulsion de rptition LUZES (P.). La valeur de l'interprtation comme lien symbolique MAJOR (R.). L'interprtation L'affect tre un signifiant ? peut-il M'UZAN (M. de). Le mme et l'identique Affect et processus d'affectation MYNARD (J.). De l'investissement mentale sur les affects d'emprise de rptition NACHT (S.). L'automatisme Intervention au XXXe des Psychanalystes de Langues Congrs romanes (L'interprtation) Solitude et transfert NEYRAUT (M.).

860 755 457 857 601 1183 541 852 207 191 1175 835 407 575 826 503 653 854 1191 863 359 453 841 1175 101 9 832 509 461 885 355 373 850 846 1203 441 1197 1171 459 821 81

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Parricide et pilepsie ; propos d'un NEYRAUT-SUTTERMAN (Th.). article de Freud sur Dostoevski au XXXe ROUSSEAU-DUJARDIN (J.). Intervention Congrs des Psyde Langues romanes (L'interprtation) chanalystes du symbole SEGAL (H.). Notes sur la formation La chute du pre et la restauration SEMPE (J.-C). A propos inconscient du sentiment de culpabilit de la psychanalyse STRACHEY ( J.). La nature de l'action thrapeutique CLINIQUE. Courte prsentation d'un cas clinique.. ALBY (J.-M.). . propos de la compulsion de rptition chez DANON-BOILEAU (H.). l'adolescent psychotique sur la gense des fonctions FAIN (M.) et KREISLER (L.). Discussion propos de deux observations pdiatriques.... reprsentatives La lumire de la mre LACOMBE (P.). symbole MELTZER (D.). Note sur la rceptivit analytique A propos de la psychothrapie d'un patient MONTAGNIER (M.-Th.). automutilateur SOUL (M.). La ficelle dans le jeu de la bobine, tude gntique de sa matrise propos de la compulsion de rptition VILLE (E.). Un cas clinique ACTUALIT. ROUSSEAU-DUJARDIN les notes (J.). Quand l'interprtation est porte par

635 827 685 233 1187 255 437 427 285 141 137 697 431 419

307 153 729 733 709 161 721 724 167 317 173 176 179 739 341 737 335 183

RFLEXIONS CRITIQUES. CHASSEGUET-SMIRGEL (J.). Le Tsarvitch immol, par A. BESANON DUJARIER (L.). Psychanalyse de la situation atomique, par F. FORNARI Dialogue avec Sammy, et EKSTEIN (R.). par J. MCDOUGALL S. LEBOVICI A partir FAIN (M.). de Freud, par F. PASCHE GILLIBERT (J.). Un oeil en trop, par A. GREEN LEBOVICI (S.). Freud et le problme du changement, par D. WIDLCHER LEDOUX (M.). Freud et le problme du changement, par D. WIDLCHER Process par MCDOUGALL (J.) et GAMMILL (J.). The Psychoanalytic D. MELTZER VIDERMAN (S.). Relire Ferenczi LIVRES. LES GLOVER (E.). The Birth of the Ego GRINKER (R. R. Sr.), WERBLE (B.), DRYE (R. C). The Borderline syndrome : New Directions MARMOR (J.). Modem and PersPsychoanalysis pectives (J. MCDOUGALL) REVUES. REVUE DES American Journal of Orthopsychiatry Psychoanalytic Journal of the American Quarterly Psychoanalytic Review Psychoanalytic Medicine Psychosomatic COLLOQUE. de la Socit psychanalytique Colloque (Paris, 29 et 30 juin de rptition CONGRS. XXXe des Congrs 15-18 mai 1970) Psychanalystes

Association

de Paris 1969) de

sur la Compulsion 353 romanes (Paris, 749

Langues

Le directeur

de la Publication

: Christian

DAVID.

1971. Imprimerie DIT. N 31 217

de France. des Presses Universitaires Dpt lgal : 1-1971

IMPRIME EN FRANCE

Vendme (France) IMP. N 22 397

1671. Imprimerie

dM Preisea Universitaire
IMPRIME EN

de France.

Vendme

(France)

FRANCE

XXX<SUP>e</SUP> Congrs des Psychanalystes de Langues Romanes Organis par la SOCIETE PSYCHANALYTIQUE DE PARIS avec le concours de l'Association psychanalytique de France des Socits de Psychanalyse belge, canadienne, espagnole, suisse et du Groupe d'Etude portugais Paris, du 15 au 18 mai 1970 Allocution de Pierre MARTY, Prsident de la Socit psychanalytique de Paris Message de Lo RANGELL, Prsident de l'Association psychanalytique internationale PREMIERE PARTIE Premier rapport Didier ANZIEU, Elments d'une thorie de l'interprtation Interventions S. NACHT Yves DALIBARD Jacqueline ROUSSEAU-DUJARDIN J. A. GENDROT Marthe BURGER Michel FAIN Ren MAJOR Pedro LUZES Marie-Claire BOONS Christian DAVID Ilse BARANDE Georges ABRAHAM Simone DECOBERT Didier ANZIEU, rponse aux interventions DEUXIEME PARTIE Deuxime rapport Andr GREEN, L'Affect Prsentation de l'Affect Interventions Jacques MYNARD Denise BRAUNSCHWEIG et Michel FAIN Jean BERGERET Jean-Claude SEMPE Christian DAVID Michel de M'UZAN Ren MAJOR Andr GREEN, rponse aux interventions Ncrologie Table des matires TABLE DES MATIERES DU TOME XXXIV THEORIE. ABRAHAM (G.). - Hypothses pour une recherche du "bon moment" de l'interprtation ANZIEU (D.). - Elments d'une thorie de l'interprtation BARANDE (I.). - Qu'est-ce, ce qui est ainsi compulsionnellement rpt? BARANDE (I.). - Les prambules l'"interprtation-surprise" BERGERET (J.). - Les tats limites BERGERET (J.). - Les "inaffectifs" BOONS (M.-C.). - Automatisme, compulsion: marque, re-marques BOONS (M.-C.). - Intervention au XXXe Congrs des Psychanalystes de Langues romanes (L'interprtation) BOURDIER (P.). - Aspects du pessimisme freudien BRAUNSCHWEIG (D.). - Le narcissisme dans la cure BRAUNSCHWEIG (D.) et FAIN (M.). - Intervention au XXXe Congrs des Psychanalystes de Langues romanes (L'affect) BURGER (M.). - L'interprtation chez une suicidaire CHILAND (C.). - En relisant les textes de Freud sur la compulsion de rptition COSNIER (J.). - A propos de l'quilibre des investissements narcissiques et objectaux dans la cure analytique DALIBARD (Y.). - Interprtation sur le rapport d'Anzieu DAVID (Ch.). - Impulsion novatrice et compulsion de rptition DAVID (Ch.). - La fascination de l'illimit: antagonisme sexuel et oppositions pulsionnelles dans la Penthsile de Kleist DAVID (Ch.). - Interprtation et affect DAVID (Ch.). - Affect, travail et signification DECOBERT (S.). - Intervention au XXXe Congrs des Psychanalystes de Langues romanes (L'interprtation) DUJARIER (L.). - La compulsion de rptition dans l'oeuvre de Freud. FAIN (M.). - Intervention au Colloque sur la compulsion de rptition FAIN (M.). - Intervention au XXXe Congrs des Psychanalystes de Langues romanes (L'interprtation) (FAIN (M.) et D. BRAUNSCHWEIG), Intervention au XXXe Congrs des Psychanalystes de Langues romanes (L'affect) FONAGY (I.). - Les bases pulsionnelles de la phonation FREUD (S.). - Malaise dans la civilisation GENDROT (J.-A.). - Intervention au XXXe Congrs des Psychanalystes de Langues romanes (L'interprtation) GILLIBERT (J.). - La naissance de la rptition GREEN (A.). - Rptition, diffrence, rplication GREEN (A.). - L'affect (rapport au XXXe Congrs des Psychanalystes de Langues romanes) HOLLANDE (Cl.). - Introduction au Colloque sur la Compulsion de rptition HOLLANDE (Cl.) et SOULE (M.). - Pour introduire un colloque sur la Compulsion de rptition LUZES (P.). - La valeur de l'interprtation MAJOR (R.). - L'interprtation comme lien symbolique MAJOR (R.). - L'affect peut-il tre un "signifiant"? M'UZAN (M. de). - Le mme et l'identique M'UZAN (M. de). - Affect et processus d'affectation MYNARD (J.). - De l'investissement d'emprise mentale sur les affects NACHT (S.). - L'automatisme de rptition NACHT (S.). - Intervention au XXXe Congrs des Psychanalystes de Langues romanes (L'interprtation) NEYRAUT (M.). - Solitude et transfert NEYRAUT-SUTTERMAN (Th.). - Parricide et pilepsie; propos d'un article de Freud sur Dostoevski ROUSSEAU-DUJARDIN (J.). - Intervention au XXXe Congrs des Psychanalystes de Langues romanes (L'interprtation) SEGAL (H.). - Notes sur la formation du symbole SEMPE (J.-C.). - La chute du pre et la restauration SEMPE (J.-C.). - A propos du sentiment de culpabilit inconscient STRACHEY (J.). - La nature de l'action thrapeutique de la psychanalyse CLINIQUE. ALBY (J.-M.). - Courte prsentation d'un cas clinique DANON-BOILEAU (H.). - A propos de la compulsion de rptition chez l'adolescent psychotique FAIN (M.) et KREISLER (L.). - Discussion sur la gense des fonctions reprsentatives propos de deux observations pdiatriques LACOMBE (P.). - La lumire symbole de la mre MELTZER (D.). - Note sur la rceptivit analytique MONTAGNIER (M.-Th.). - A propos de la psychothrapie d'un patient automutilateur SOULE (M.). - La "ficelle" dans le jeu de la bobine, tude gntique de sa matrise VILLE (E.). - Un cas clinique propos de la compulsion de rptition ACTUALITE.

ROUSSEAU-DUJARDIN (J.). - Quand l'interprtation est porte par les notes REFLEXIONS CRITIQUES. CHASSEGUET-SMIRGEL (J.). - Le Tsarvitch immol, par A. BESANCON DUJARIER (L.). - Psychanalyse de la situation atomique, par F. FORNARI EKSTEIN (R.). - Dialogue avec Sammy, par J. MCDOUGALL et S. LEBOVICI FAIN (M.). - A partir de Freud, par F. PASCHE GILLIBERT (J.). - Un oeil en trop, par A. GREEN LEBOVICI (S.). - Freud et le problme du changement, par D. WIDLOCHER LEDOUX (M.). - Freud et le problme du changement, par D. WIDLOCHER MCDOUGALL (J.) et GAMMILL (J.). - The Psychoanalytic Process par D. MELTZER VIDERMAN (S.). - Relire Ferenczi LES LIVRES. GLOVER (E.). - The Birth of the Ego GRINKER (R. R. Sr.), WERBLE (B.), DRYE (R. C.). - The Borderline syndrome MARMOR (J.). - Modern Psychoanalysis: New Directions and Perspectives (J. MCDOUGALL) REVUE DES REVUES. American Journal of Orthopsychiatry Journal of the American Psychoanalytic Association Psychoanalytic Quarterly Psychoanalytic Review Psychosomatic Medicine COLLOQUE. Colloque de la Socit psychanalytique de Paris sur "la Compulsion de rptition" (Paris, 29 et 30 juin 1969) CONGRES. XXXe Congrs des Psychanalystes de Langues romanes (Paris, 15-18 mai 1970)