Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Dup teoriile majoritii istoricilor, Cretinismul a ajuns n Dacia odat cu trupele Imperiului roman. Probabil c primii cretini din interiorul regiunilor estice ale Imperiului roman au trecut Dunrea n afara Imperiului nc din secolul I d. Hr., pentru a evita primele persecuii sistematice, organizate, de exemplu, de ctre autoritile imperiale provinciale n vremea mpratului Nero. Oricum, trupele imperiale nu erau criptocretine.
Cauzele cretinrii daco-romanilor, i primele dovezi ale unei viei cretine organizate mpletirea ncretinrii cu etnogeneza romnilor
Un numr de dioceze, sfini i martiri, ca i nume de episcopi, este atestat pentru prima dat n Dacia n timpul Prinilor Bisericii. Primul preot daco-roman cunoscut este Montanus, care a fost necat ca martir mpreun cu soia sa Maxima, pentru c a mrturisit credina sa cretin, n 26 Martie 304. Spturile arheologice din anul 1971 sub bazilica paleo-cretin de la Niculiel (lng anticul Noviodunum, n Sciia minor) au dezgropat un Martyrion i mai vechi, aezat la temelie. Pe lng mormntul cu inscripii tombale foarte vizibile al lui Zoticos, Attalos, Kamasis i Filippos, sub cripta celor patru, au fost gsite sfntele moate ale nc unor martiri care au mrturisit n timpul represiunilor mpratului Decius (249-251). Marele complex de cult de la Basarabi, ntru totul unic, cuprinde Inscripii tombale mai ales greceti, . 1
Materiale folclorice, etnografice, arhivistice i arheologice demonstreaz amploarea i intensitatea vieii cretine nc de la nceputurile formrii poporului romn. Acesta find contextul su cultural i etnogenetic, poporul romn a aprut n istorie n paralel i de fapt chiar prin simbioz cu cretinismul ortodox. Faptul c sfntele moate ale Sfntului Sava Gotul, martirizat de soldaii regelui got Athanaric n 372, la 12 Aprilie, prin nnecare n apa rului Buzu, au fost venerate i pstrate de Sfntul Vasile cel Mare din Cezareea Cappadociei demonstreaz c (spre deosebire de episcopul Wulfila) Sfntul Sava, era ortodox i nu un ereziarh ca Arius. De ndat ce mpratul roman Galerius a proclamat libertatea de cult pentru cretinii din tot Imperiul roman, n 311, cetatea Tomis (Constana) singur, a devenit Mitropolie, cu cel puin 14 episcopate. Strvechiul Tomis s-a numit Constana dup edictul de la Mediolanum (Milano) din 313 care a confirmat libertatea de cult, n onoarea lui Constantin cel Mare, primul mprat roman cretin i fondatorul primei capitale cretine a lumii, Constantinopol. ncretinarea slavilor sudici cu ajutorul populaiei daco-romane n-a fost complet dect dup secolul al zecelea, cinci secole dup forarea liniei de aprare Constana-Cernavod (a valului "lui Traian" ) ntrit cu toate fortificaiile limesului dunrean al Imperiului bizantin. La sfritul mileniului I d.Hr., deoarece teritoriul muntos de la sudul Dunrii de Jos mai era numit i Vlahia Mare, aceea de la nordul Dunrii de Jos a fost numit de ctre cancelariile bizantine, dup numele ungurilor (aliaii bizantini ai timpului) Ungro-Vlahia. Aceste importante fapte geografice i etnografice au fost reflectate n numele primei Mitropolii romneti de la nord de Dunre, Mitropolia Ungro Vlahiei. n urma relaiilor complexe ale Patriarhatelor Bizantine cu primele forme ale aratelor romno bulgare, autoritatea ortodox a adoptat limba paleo slavic, aceea diortisit din limba greac, n Sfnta Liturghie, ncepnd din secolul IX d. Hr. Cu toate acestea, cele mai multe texte religioase erau nvate pe dinafar de preoii care nu nelegeau limba slavon religioas, ori voiau s fie nelei de enoriaii lor. Astfel, numeroase etyma din aceast perioad, cum sunt boscorodire, reflect situaia unui bilingvism nu tocmai perfect.
Aceast contiin a fcut i s se acorde de ctre cele dou ri romneti libere sau autonome (Muntenia i Moldova)-->Domnitorii munteni i moldoveni au acordat, de-a lungul vremii, stipendii mai mult dect generoase tuturor lcaelor ortodoxe aflate sub ocupaie musulman: mnstiri din Moesia, cele din Rila, din Athos ori Meteore, din Palestina, Sinai, Siria, nordul Egiptului etc. Aceste stipendii aveau forme extrem de variate: manuscrise i tiprituri n limbile acelor ri, obiecte de cult, meteri constructori, sume de bani, uzufructul unor moii din nordul Dunrii amd. Sprijinul romnesc a fost esenial pentru supravieuirea acestor focare de credin i cultur. Iar rezultatele mecenatului romnesc pot fi vzute i astzi, de la steaua de argint de la Betleem (stil romnesc, n 8 coluri) la zidurile mnstirilor din Athos ridicate pe cheltuiala romnilor. Familiile fanariote care au dat domni nepmnteni Munteniei i Moldovei (dup domnitorul i martirul Constantin Brncoveanu) au contribuit i ele, n tradiia romneasc, la nzestrarea Sfntului Munte, dei ntr-o mai mic msur dect cei pmnteni care i au precedat.
credincioii refuz orice unire cu Roma i orice popi uniai. La nceput s-au operat numeroase arestri, dar apoi s-a constatat c ar trebui arestai toi romnii din Transilvania, cu excepia popilor pltii de iezuii spre a deveni greco-catolici. Maria Terezia a trimis pe episcopul unit Manuil Olszavski din Muncaci ca s fac o vizit canonic n Transilvania i un referat. Acesta artat c unirea exist mai mult cu numele, ntruct romnii nu vor s primeasc preoii unii, cer aducerea lui Inoceniu Micu napoi i altele asemenea. Ca urmare a acestei persecuii s-au trimis noi i noi delegaii i memorii la Viena. Delegaii au fost persecutai, arestai, ucii. Printre ei i Oprea Miclu i Moise Mcinic, canonizai i prznuii de Biserica Ortodox pe 21 octombrie.
pdurile din Maramure i alte zone carpatine. Aceti sihatri au asigurat totdeauna continuitatea monahismului romnesc atunci cnd prigoanele au distrus sau controlat excesiv mnstirile. Att dintre clugrii scpai cu via, ct i dintre ardelenii ortodoci cu vocaie monahal, muli au fost nevoii s treac n Muntenia i mai ales n Moldova, n zonele mai srace i mai ferite de prigoana fanariot. Urmaul lui Dionisie i Sofronie, episcopii Bisericii Ortodoxe Romne din Transilvania n secolul XVIII a fost Ghedeon Nichitici, care a fost numit i episcop al Bucovinei i care face trecerea ctre secolul XIX. El a luptat pentru limitarea efectelor negative ale rscoalei lui Horea, pentru buna organizare a Bisericii i instruirea clericilor i credincioilor Ortodocii i greco-catolicii din Romnia interbelic Ponderea greco-catolicilor o depete pe cea a ortodocilor, existnd totui importante comuniti ortodoxe Ponderea ortodocilor o depete pe cea a greco-catolicilor, existnd totui importante comuniti greco-catolice Majoritate ortodox fr o prezen greco-catolic important (sub 1%)