Marx

HORS-SRIE

Le Point

Ce qu'il a vraiment crit Comment sa pense a t dtourne Son histoire, son hritage

Avec M. Aglietta, E. Balibar, J. Bidet, F. Fischbach, M. Godelier, A. Tosel

LE POINT
74, avenue du Maine, 75682 Paris Cedex 14 Tl. : 01.44.10.10.10 Fax : 01.43.21.43.24 Service a b o n n e m e n t s : 22, rue Ren-Boulanger 75472 Paris Cedex 10 Tlphone : 01.55.56.71.26 E-mail : abo@lepoint.fr Prsident-directeur gnral, directeur de la publication : Franz-Olivier Giesbert Rdaction en chef : Catherine Golliau Assistante : Silvana Priouret Ont particip la rdaction de ce numro : Jacques Bidet, Olivier Dartois, Sonia Dayan-Herzbrun, lean-Numa Ducange, Franck Fischbach, Victoria Gairin, Franois Gaudin, Franois Gauvin, Franois Jarrige, Lucien jaume, jean-jacques Marie, Laurence Moreau, Sophie Pujas, Patrick Tacussel, Andr Tosel, Daniel Vigneron, jean Vioulac. dition : Thomas Laurens Iconographie : Isabelle Eshraghi Rvision : Francys Gramet Conception et ralisation : Rampazzo & Associs Diffusion et dveloppement : Jean-Franois Hattier, Tl. : 0 1 44 10 12 0 1 jfhattier@lepoint.fr Publicit : Xavier Duplouy, Tl. : 0 1 44 10 13 22 xduplouy@lepoint.fr Le Point, fond en 1 9 7 2 , est dit par la Socit d'exploitation de l'hebdomadaire Le Point - Sebdo. Socit anonyme au capital de 1 0 1 0 0 1 6 0 euros, 74, avenue du Maine, 75682 Paris Cedex 14. R.C.S. Paris B 3 1 2 408 784 Associ principal : ARTEMIS S.A. Dpt lgal : parution - n ISSN 0242 - 6005 n de commission paritaire : 0610 C 79739 Impression : Maury Malesherbes 45331 Diffusion : N.M.P.P. ,

AVANT-PROPOS

CHASSER L'ERREUR
Par Catherine Golliau

N1N

ue savez-vous sur Karl Marx? Qu'il a invent le concept de lutte des classes? Erreur : le mot a t cit pour la premire fois par le philosophe positiviste Auguste Comte. Qu'il est l'origine du parti d'avant-garde? Faux, c'est son ami Friedrich Engels qui a invent ce concept repris ensuite par Lnine. On croit tout savoir sur Karl Marx : il est si connu ! Aucun penseur n'a suscit autant d'exgses, aucun rvolutionnaire n'a veill autant d'espoirs. Qui, part les grands fondateurs de religions comme Bouddha, Jsus ou Mahomet, peut se targuer d'avoir Aucun penseur eu une telle influence? Aprs vingt ans n'a suscit autant de purgatoire, d l'effondrement de l'empire sovitique, le voil nouveau d'exgses, aucun en vogue grce la crise financire de rvolutionnaire 2008. Un film britannique sur la vie du n'a veill autant jeune Marx Paris est en cours de tourd'espoirs. nage, un producteur chinois est en train de lancer une comdie musicale sur Le Capital, et, au Japon, un diteur vient de publier avec succs une version romance et simplifie du Capital sous forme de manga... Marx, icne hollywoodienne? Faut-il craindre de nouveaux contresens? Rarement, en effet, un penseur aura t autant et si vite trahi. Comment? C'est ce que vous propose de dcouvrir ce hors-srie du Point consacr la vie, ou plutt aux vies de Karl Marx, et son uvre. Avec les commentaires et les analyses des meilleurs historiens, philosophes et conomistes.

LE POINT contrle les publicits commerciales avant insertion pour qu'elles soient parfaitement loyales. Il suit les recommandations du Bureau de vrification de la publicit. Si, malgr ces prcautions, vous aviez une remarque faire, vous nous rendriez service en crivant au BVP, BP 4058 - 75362 PARIS CEDEX 08

Couverture :
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Le Point Hors-srie n 3 | Grandes biographies

SOMMAIRE
Karl Marx, la fin du purgatoire
par Catherine Golliau

Que sait-on vraiment de Marx?

par Laurence Moreau

L'enfance tranquille d'un rebelle

par Victoria Gairin

LA VIE

Le jour o Hirschel devint Heinrich

par Catherine Golliau

1836-1841 : Marx Berlin

par Franois Gauvin

Marx est le seul vritable jeune-hglien

Entretien : Jean-Franois Kervgan

Jenny, l'amour absolu

Repres

: Aux sources du socialisme

Patrick Tacussel par Catherine Golliau

par Sophie Pujas

Engels : dans l'ombre du gnie 1848 : la tempte rvolutionnaire

par jean-Numa Ducange

Marx comprend que les proltaires sont des deux cts de la barricade

Entretien : Sylvie Aprile

Misres d'un philosophe

par Catherine Golliau par jean-Numa Ducange
e

1851-1852 : Marx contre Louis-Napolon

Repres

: Le mouvement ouvrier au xix sicle

par Franois Jarrige

Le chef de l'Internationale
par Catherine Golliau

Marx, cerveau des communards?

Repres
o | le

: Gotha, la naissance de la social-dmocratie

par Sonia Dayan-Herzbrun par Catherine Golliau

par Franois Gauvin

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Mort d'un rvolutionnaire

LE W H O ' S W H O Bakounine, Lassalle, Kautsky... L'UVRE La guerre des manuscrits par Catherine Golliau Ce que Marx a crit par Jean Vioulac

52

64 64

68

72 Entretien : Isabelle G a r o Marx n'est pas un auteur comme un autre... Le fabuleux destin du Capital par Jacques Bidet R e p r e s : Les nourritures librales par Lucien Jaume Le penseur et ses machines de guerre par Jacques Bidet 74 78

81

Entretien : Michel Aglietta 86 Marx a une analyse de l'argent extraordinaire P o i n t d e v u e ; Marx est-il un philosophe ? par Franck Fischbach LA POSTRIT Je ne suis pas marxiste par Jean Vioulac L'imposture sovitique par Jean Vioulac P o i n t d e v u e : Antonio Gramsci, un marxiste du x x e sicle par Andr Tosel Le marxisme l'Ouest par Franois Gauvin 88

90 90

MTHODE Le but de ce hors-srie est aussi de faire dcouvrir les textes de Marx ainsi que ceux des auteurs qui le concernent. Les articles sont donc souvent accompagns d'extraits de textes (en beige). Dans le texte dsigne les extraits de Marx lui-mme. Un autre regard , les textes d'autres auteurs.

93 99

Les mots et les noms graisss et accompagns d'une toile sont retrouver dans le lexique.

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Entretien : Maurice Godelier 106 Marx est l'Aristote des sciences sociales Mao Ts-toung et la maomania par Franois Gauvin P o i n t d e v u e : Louis Althusser et le marxisme scientifique par Franois Dosse Entretien : tienne Balibar Marx ne propose pas de systme 107 108

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Chronologie Lexique Bibliographie

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INTRODUCTION

Karl Marx, lafindu purgatoire

K
arl Marx est la mode. Pas une semaine depuis la chute du gant amricain de lafinanceLehman Brothers, l'automne 2008, sans que les mdias anglo-saxons n'invoquent les mnes de l'auteur du Capital Dans un article du 13 mars 2009, le trs libral Financial Times, l'un des quotidiens conomiques les plus prestigieux de la plante, recommande ses lecteurs de lire Marx, car il est selon lui l'un des meilleurs conomistes de l'histoire, au mme titre qu'Adam Smith*, le pasteur cossais qui expliqua les mcanismes du march et prna le libre-change. Le premier, en effet, Marx a su analyser les faiblesses du march. La connaissance de l'conomie marxiste aurait permis nos financiers et nos politiciens d'viter, ou au moins d'attnuer, la crise actuelle du capitalisme , assure le quotidien britannique. Marx, homme mdecine de l'conomie de march ? La postrit d'un grand homme dpend beaucoup de ce que le philosophe Hegel appelait le Zeitgeist, l' esprit du temps . La chute du mur de Berlin semblait avoir relgu l'auteur du Capital au rang de penseur ringard, pire, dangereux. Tant d'horreurs s'taient commises en son nom que l'oublier semblait salutaire.
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Dans une socit en mal de repres, Marx revient dans l'air du temps : mme les conomistes libraux le redcouvrent sans fausse honte. Le spectre du communisme hante-t-it de nouveau l'Europe ?

Seul alors le libralisme conomique paraissait porteur d'avenir, l'tat devait tre rduit au minimum, les entreprises devaient profiter sans entraves. Aujourd'hui, dans une socit moderne en mal de repres et prompte la nostalgie, la violence de la crise fait du vieux Karl une icne vintage . Les conomistes qui s'enmoquaient hier redcouvrent sans fausse honte qu'il avait le premier prvu les risques de la mondialisation et analys le fonctionnement des bulles spculatives... Le succs que rencontrent aujourd'hui des intellectuels comme Alain Badiou, le philosophe platonicien et marxisant de la rue d'Ulm, devenu la star franaise des facs amricaines, Slavoj Zizek, le marxiste Slovne devenu l'oracle de l'aprs-crise, ou Toni Negri, l'ancien activiste proche des Brigades rouges, gourou des altermondialistes, laisse songeur. Le spectre du communisme, ce monde meilleur dont rvait Marx et que ses hritiers autoproclams transformrent en son nom en cauchemar menace-t-il nouveau le monde? L'ide du communisme, c'tait la question de cours pose le 13 mars 2009, la Birkbeck
Des lendemains qui chantent?

Portrait de Karl Marx. Peinture, vers 1920, de P. Nazarov et N. Gereliouk.

University de Londres, l'lite de la pense radicale : Jacques Rancire* Michael Hardt, Alain Badiou, Toni Negri... Dans la salle, archicomble, prs d'un millier de jeunes, passionns, ardents. Alors, crdible, le retour du communisme? Chacun des intervenants ayant sa vision propre des lendemains qui chantent , la rponse resta en suspens. .. Viendra-t-elle plutt de la rue? Exploitation* , alination , lutte des classes* : les

Hors-srie n 3 Le Point

INTRODUCTION

concepts favoris de Marx, que l'on croyait dfinitivement obsoltes, redeviennent d'actualit pour des salaris victimes de dgraissages massifs et qui se sentent trahis. En France, les squestrations de patrons se multiplient depuis le dbut de 'anne 2009 ; en Grande-Bretagne, le refus de l'tranger voleur d'emploi revient hanter les classes laborieuses... Et faut-il s'tonner qu'en Chine, l'un des pays o les licenciements sont

pense thorique et activisme politique. Si certaines des notions qu'il a forges (alination, rapports de force...) ont imprgn les sciences sociales, si son analyse de la valeur est toujours d'actualit, l'histoire a montr qu'il s'tait aussi beaucoup tromp. La baisse tendancielle du taux de profit? Faux. La mort du capitalisme? Faux. L'histoire oriente invitablement vers une socit plus raiTel un temple sonnable et plus heureuse? Faux. La dgag de sa gangue de lianes, d i s p a r i t i o n de l'tat? Faux. Tout l'auteur du Capital n'est pas juste chez sort renforc Marx, de mme que de son purgatoire. tout n'est pas garder chez Platon* ou chez Aristote*. Alors, au-del du phnomne conjoncturel, un vrai retour est-il possible? Une certitude : l'auteur du Capital sort renforc de son purgatoire. Mieux : nettoy! Tel un temple dgag de sa gangue de lianes, sa pense apparat vif, dbarrasse des embellissements ajouts par ceux qui s'taient rclams de son nom. Aujourd'hui, un vrai retour aux textes de Marx est possible, grce au formidable travail d'dition et les plus nombreux et les plus de rdition en cours, notamment brutaux, une nouvelle dition du en France. Distinguer entre pense marxienne*, celle de Marx, Capital fasse un tabac? et pense marxiste*, celle qui l'a Pourtant, on s'interroge : quel Marx s'intresse-t-on aujour- interprte, c'est dornavant posd'hui? Comme nombre de grands sible. Et quel Marx apparat penseurs, l'inventeur du socia- alors? Un thoricien qui dfend lisme scientifique a une vision le proltariat mais admire le caglobale du monde, la fois politi- pitalisme et reconnat le rle hisque, conomique et sociale. Dans torique de la bourgeoisie, un acson analyse du capitalisme, il tiviste politique confiant dans la s'est montr la fois historien, dmocratie parlementaire. Un sociologue, philosophe et criti- Marx indit. Le vrai? que. Dans sa vie, il oscilla entre
CATHERINE GOLLIAU

Le Point Hors-srie n 3

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INTRODUCTION

Que sait-on vraiment de Marx ?

L'auteur du Capital s'est beaucoup livr dans sa correspondance et les tmoignages son sujet sont multiples, dfaut d'tre toujours fiables...

xiste-t-il encore des mystres dans la vie de Marx ? Peu d'auteurs ont fait l'objet d'autant de publications, et suscit autant de mmoires, de souvenirs et de rapports de police. On peut traquer Marx le rvolutionnaire dans les documents officiels des multiples associations auxquelles il a particip, mais aussi dans les rapports de police, dont celui, fameux, du mouchard Wilhelm Stieber, envoy par la police prussienne Londres en 1850 pour surveiller le dangereux conspirateur, et qui l'on doit des pages aussi prcises que malveillantes sur la vie misrable des Marx, rfugis sans le sou.

Quelques images pieuses

Pour connatre l'homme Marx, on peut lire les souvenirs crits par ses proches et ses compagnons de lutte, commencer par Friedrich Engels (cf. p. 27), l'ami de toujours, qui multiplia les articles biographiques pour l'dification des membres du parti social-dmocrate allemand et de la IIe Internationale*. Lire aussi ses filles, Laura et Eleanor, qui se laissrent aller quelques confidences. On apprend ainsi que Marx tait un papa gteau, qu'il faisait trs bien le cheval pour sa cadette

Eleanor, qu'il adorait sa femme 1890, les Souvenirs personnels (bien qu'il ait parfois cherch sur Karl Marx de Paul Lafargue, ailleurs...), qu'il aimait se pro- le mari de Laura Marx. C'est mener le dimanche dans le parc beau, c'est mouvant. Mais que de Hampstead, etc. C'est dans ces textes manquent de fraun album de sa fille ane Jen- cheur compars aux lettres de nychen que l'on trouve l'une des Marx lui-mme ! Si Laura Lafardeux versions de la Confes- gue brla les lettres de ses pasion de Marx ( droite), o le rents, Engels confia au Parti philosophe reprend son social-dmocrate allemand sa compte la devise de correspondance Descartes, Douter avec Marx, et EleaMarx se livre dans nor prit en charge de toute chose , deses lettres: il y est le reste des lettres. vise que devaient ignorer ceux qui Consciente de l'imdbraill, excessif, transformrent plus portance de ces curieux, mchant, tard sa pense en missives, qui poutouchant, catchisme. Dans vaient tmoigner insupportable un c o u r t texte, des c o n d i t i o n s Franziska Kugeld'laboration de et fascinant. mann, la fille d'un l'uvre du philomdecin allemand sophe, elle fit pas(cf. p. 57) avec qui Marx corres- ser une petite annonce dans la pondit longtemps et chez qui il presse, en Angleterre et rsida, tmoigne aussi des gots l'tranger, pour en rcuprer littraires du grand homme, qui en vue de publication . Initiaparlait plusieurs langues et tive qui lui permit de recevoir pouvait lire Caldern dans le d'une cousine la copie de la lettexte aussi bien que Balzac. tre crite par Karl son pre en La lgende commena toutefois 1837, celle o il lui annonait se forger avec les premiers r- son dsir de renoncer au droit cits biographiques, dits par pour tudier la philosophie. Karl Kautsky, devenu le gardien Que nous apprennent ces docudu temple aprs la mort d'En- ments? Que Marx tait capable gels : ce seront les Souvenirs d'tre aussi grand que petit. End'un ouvrier sur Karl Marx, d'un tre les lettres o il tape les gens certain Friedrich Lessner qui pour obtenir de l'argent, celles l'a crois Berlin, et surtout en o il insulte ses anciennes ami-

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Hors-srie n 3 Le Point

INTRODUCTION

Marx? Oui. Savoir si oui ou non, il a fait un enfant la DANS bonne. Savoir si oui ou non on LE peut le comparer Charles TEXTE Darwin (1809-1882), le pre de la thorie de l'volution. Question de groupie? Pas pour Marx. Je suis surpris de voir Darwin redcouvrir chez les btes et les plantes les caractres de la socit anglaise, avec sa division du travail, sa concurrence, l'ouverture des marchs, l'inLe jeu de socit Confessions q u e l'on appelle novation et la "lutte pour la aussi e n France Q u e s t i o n n a i r e de P r o u s t tait vie" , crit-il Engels en 1861, trs la m o d e dans la socit v i c t o r i e n n e . M a r x y deux ans aprs la sortie de r p o n d r a d e u x fois, la p r e m i r e e n 1865, alors qu'il L'Origine des espces. Darwin et est en H o l l a n d e chez son oncle m a t e r n e l Lions Philui, mme comlips. Il r p o n d alors sa cousine N a n e t t e ( A n t o i n e t t e Votre devise ? bat? Quand sort Philips), 28 ans. La s e c o n d e fois, c'est ses filles, la deuxime diet le t e x t e sera r e t r o u v d a n s l'album de l'ane, Douter de Jennychen. toute chose. tion du premier livre du Capital, en 1873, Marx en envoie Votre qualit p r f r e ? La simplicit. Darwin un exemplaire avec la Votre v e r t u prfre chez un h o m m e ? La force. ddicace : Sincre admiraChez une f e m m e ? La faiblesse. teur . Quelques mois plus tard, Votre trait de caractre principal? La tnacit. il reoit la rponse suivante : Votre occupation favorite? Regarder N a n e t t e ; Cher monsieur, je vous remerd e u x i m e v e r s i o n : Dvorer des livres. cie de l'honneur que vous Le dfaut que v o u s dtestez le plus? La servilit. m'avez fait [...]; et je souhaite Le dfaut pour lequel v o u s tes le plus i n d u l g e n t ? ardemment avoir t plus digne La crdulit. de le recevoir en comprenant Votre conception du b o n h e u r ? C o m b a t t r e . davantage le sujet, profond et Votre conception du m a l h e u r ? Se s o u m e t t r e . [...] important, de l'conomie poliV o t r e d e v i s e ? De omnibus dubitandum [Douter tique... . Simple mot de polide t o u t e chose, une citation de Descartes]. tesse : on retrouva chez Darwin Votre couleur favorite ? Le r o u g e . l'exemplaire du Capital, dont seules quelques pages avaient t coupes. Le jour de l'enterrement de Marx, Engels n'en associa pas moins son ami au tis, celles o il dit pis que pen- conception de la lutte des clas- gnie volutionniste : Tout dre de ceux qu'il prtend (en- ses et livre sa vision de la poli- comme Darwin dcouvrit la loi core) admirer ou aimer, on se tique anglaise. Marx est l, d- de l'volution dans la nature, perd. Et pourtant, ce sont sou- braill, excessif, curieux, Marx dcouvrit la loi de l'vovent les mmes missives, notam- mchant, touchant, insupporta- lution dans l ' h i s t o i r e humaine. Ainsi commena le ment celles destines Engels, ble et fascinant. o il explique ses projets pour Alors reste-t-il encore des ques- grand rcit de Marx...

Votre qualit prfre ?

l'Internationale, labore sa

tions poser sur l'homme

LAURENCE MOREAU

Le Point Hors-srie n 3

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LA VIE DE KARL MARX

tudiant agit, rvolutionnaire imptueux, tapeur invtr, amateur de havanes et de vieux vin... mais aussi bon pre de famille, lecteur infatigable et travailleur acharn : l'homme Marx est assurment bien loin des images pieuses et figes de l'iconographie communiste.

L'enfance tranquille d'un rebelle

C'est dans la ville allemande de Trves, en Rhnanie, non loin de la frontire franaise, que Marx voit le jour, dans une famille de Juifs convertis au protestantisme. Enfant dou et plein de vie, il y connat une enfance heureuse et protge, avant de partir tudier le droit l'universit de Bonn.

arl Marx est n le 5 mai 1818, dans la petite chambre mansarde d'une maison baroque du quartier hupp de Trves, en Rhnanie prussienne. Henriette, sa mre, s'inquite dj. Elle a perdu un fils an peu aprs sa naissance. Celui-ci, elle fera tout pour le garder en bonne sant, quitte dverser sur lui son amour maternel jusqu' l'excs. Il est vrai que, sur les neuf enfants qu'elle mettra au monde, seuls cinq - Sophie (1816-1883), Karl, Hen-

riette (1820-1856), Louise (1821- d'une famille rabbinique, Hein1865) et milie (1822-1888) - survi- rich choisit sa carrire. Est-ce vront au mal du sicle, la parce que les luthriens sont mituberculose. Trves, les Marx noritaires Trves, ville catholimnent la vie calme et laborieuse que? Il se convertit au protestantisme, la religion de la de la petite bourgeoisie Prusse, avec toute sa de province. Heinrich, famille, l'exception le pre, est avocat la 5 mai 1818 de sa femme qui attencour. Il doit son poste Naissance Trves. un travail acharn et jouit d'une solide rputation. En 1824, les lois antijuives prussiennes l'obligent choisir entre sa profession et sa religion. Bien que descendant, comme sa femme, dra la mort de ses parents, en 1826, pour faire de mme. Sans drame : le pre de Marx est un libral, dtach trs tt de l'orthodoxie juive. Comme beaucoup d'hommes cultivs de son temps,

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LA VIE

Karl Marx s'adresse l'Association gnrale des travailleurs allemands Londres, dessin de Nikolai N.Shukov (1939).

Avec sa mre, c'est c'est un admirateur Si au lieu d'crire bien diffrent. des Lumires, amour sur le capital, il en mille lieues des prqu'il fera partager son fils, qui le lie avait amass un... , occupations intellectuelles de son une profonde ten- se plaindra souvent mari et pas le moins dresse, comme en la mre de Karl. du monde attire tmoigne l'abondante correspondance qu'ils par les lettres ou la philosophie, changeront lorsque Karl partira Henriette, qui est d'origine holtudier Bonn puis Berlin. Ce landaise et parle mal l'allemand, dernier lui vouera d'ailleurs toute ne s'intresse gure qu' la sant sa vie une admiration sans bor- de ses enfants et aux questions nes, allant jusqu' conserver sur mnagres. Toujours l'afft de lui, jusqu' sa mort, une photo- la moindre conomie et soucieuse du plus petit dsordre graphie de son pre.

domestique, elle ne sera pourtant pas avare de plans de carrire pour son cher fils. Jamais elle ne lui pardonnera de ne pas tre devenu avocat. Si au lieu d'crire sur le capital, il en avait amass un... , se plaindra-t-elle souvent quand Karl aura entam sa carrire de rvolutionnaire. Karl enfant? Un gamin dou, admir et redout par ses camarades. Auguste Cornu, dans son ouvrage devenu classique Karl Marx et Friedrich Engels (PUF, 1955), dcrit un garonnet vigoureux , l'esprit vif , la fois enjou et railleur, dbordant de vie, toujours partant pour diriger les jeux de ses petits camarades mais recourant aussi parfois vis--vis d'eux l'ironie et la satire, qui devaient marquer plus tard sa bouche d'un pli sarcastique . C'est un littraire : ses surs, devenues des vieilles dames, confieront Jennychen, sa fille ane, combien il tait dou pour inventer des histoires extraordinaires, si dou qu'elles acceptaient de lui servir de cheval ou de manger ses infmes gteaux fabriqus avec de

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LA VIE

la boue pour qu'il leur en raconte d'autres. lve moyen, pourtant, il brille surtout en langues. l'examen du passage de troisime en seconde, il est ainsi flicit pour ses rsultats en latin et en grec. Mais il a peu d'amis. Est-ce d, c o m m e le suggre e n c o r e Auguste Cornu, la diffrence d'ge, de milieu et de religion avec ses condisciples? Marx le protestant, fils de Juif converti, est dans un lyce catholique, o la plupart des lves sont des fils de vignerons et d'artisans qui se destinent la prtrise. Il frquente surtout un certain Emmerich Son diplme Grach, qui deviendra le prsident du tribunal en poche, le jeune de Trves, ainsi qu'Ed- Karl part tudier gar von Westphalen, le l'universit : f r r e de Jenny, la il sera avocat meilleure amie de sa comme son pre. sur Sophie et sa future pouse. Il sera aussi trs proche du pre de ses amis, le baron von Westphalen, qui il ddiera quelques annes plus tard sa thse de doctorat. En aot 1835, La maison natale de Marx, Brueckenstrasse i l , Trves. il passe son baccalaurat. tout juste 17 ans, il est l'un des plus jeunes lves de sa classe pr- la religion nous enseigne que bonne situation, il n'est pas assenter l'examen. La dissertation l'tre idal, que chacun aspire sez riche pour permettre tous allemande a pour thme : R- imiter, s'est sacrifi pour le bien ses fils de faire des tudes proflexions d'un jeune homme sur de l'humanit [...]. Quand nous longes. Hermann, le frre cadet, le choix d'une carrire . Marx avons choisi la carrire qui nous moins dou, deviendra apprenti conclut sur une vritable profes- permet le mieux d'agir pour le dans une maison de commerce sion de foi, qui laisse songeur bien de l'humanit, les charges Bruxelles. Karl, lui, ira tudier tant elle rsume ce que sera sa que nous assumons alors ne sau- le droit Bonn, la ville universivie : L'histoire dsigne comme raient nous abattre, n'tant que taire la plus proche de Trves. les plus grands parmi les hom- le sacrifice que nous apportons Comme le notent Boris Nicolaevmes ceux qui se sont anoblis en au bonheur de tous. ski et Otto Mnchen-Helfen dans travaillant pour le bien de tous ; Son diplme en poche, Karl part leur biographie, Karl Marx (La l'exprience montre que les plus tudier l'universit. Il a de la Table Ronde, 1997) : Comme il heureux furent ceux qui firent le chance : il est le favori de la fa- n'avait pas de prfrence pour plus grand nombre d'heureux et mille. Si Heinrich Marx a une une science dtermine, parce

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LA VIE

qu'il voulait les embrasser toutes, il suivit sans rsistance le conseil de son pre. Celui-ci tait dtermin par des raisons d'ordre pratique. De nouveaux tribunaux taient crs dans la rgion de Trves, et Karl aurait ainsi les plus grandes chances de trouver rapidement un poste estimable et bien rtribu. Il sera donc avocat.

une lettre envoye en novembre ment de trois types : les Korps, 1835. En fournissant ton es- qui regroupent les tudiants prit une nourriture vraiment d'une mme origine sociale ; les vigoureuse et saine, n'oublie pas Landsmannschaften, qui fdrent que dans ce monde misrable, il les natifs d'une mme ville ou est toujours accompagn par le rgion; les Burschenschaften, corps, qui dtermine le bon fonc- plus politises et trs surveilles. tionnement de toute la machine. Karl intgre prudemment le club Un savant malade des tudiants origiest l'tre le plus mal- Un savant malade naires de Trves, heureux sur terre. est l'tre le plus dont il devient bienPar consquent, malheureux sur terre. tt l'un des prsin'tudie pas plus dents. Il fait alors Tapage nocturne N'tudie pas plus tout avec excs : Il dbarque Bonn le 17 octobre que ta sant n'en que ta sant n'en nuits blanches paset, sans perdre une minute, se peut supporter. ses travailler et prcipite l'universit pour L ' u n i v e r s i t de peut supporter. boire, duels... En s'inscrire. Il choisit alors pas Bonn, cre en 1786, Heinrich Marx j a n v i e r 1836, il moins de neuf cours, ce qui vau- ne compte que 700 dra son pre les plus grandes tudiants, mais leur vie est bien tombe malade, suite un excs inquitudes propos de sa sant : organise et relativement plus de travail, et son pre lui recom Neuf cours me paraissent plu- libre qu'ailleurs. Pour s'intgrer, mande d'en faire moins. Marx tt beaucoup et je ne voudrais les nouveaux doivent adhrer obit sa manire : il abandonne pas que tu fasses plus que ton l'une des nombreuses associa- quasiment les cours, s'adonne corps et ton esprit peuvent sup- tions qui structurent la vie uni- la lecture et la fte. Il ne prenporter , crit-il son fils dans versitaire et qui sont essentielle- dra ensuite que quatre cours durant l't, mais il n'est plus aussi assidu. Henriette s'inquite : les lettres de son fils sont rares et, le TRVES, LA FRANAISE plus souvent, il prend la plume En 1818, la naissance de Marx, Tr- communauts monastiques, l'extpour demander de l'argent ses ves compte environ 11000 habitants. rieur, elle est bloque, non, assige parents ou les prier d'ponger C'est Tune des plus vieilles cits de par des abbayes, des fondations relises dettes. Tu dois viter tout Rhnanie. Cette rgion frontalire, gieuses, des chartreuses. ce qui peut empirer les choses, tu annexe par la France entre 1795 et 1814, a bnfici des rformes de la En 1815, le Congrs de Vienne attrine dois pas t'chauffer, ne pas Rvolution et de l'Empire, et s'est bue Trves la Prusse. Mais le gouboire beaucoup de vin ou de caf, dope aux valeurs librales. Surtout, vernement prussien comprend que et ne rien manger de piquant, ni elle est catholique dans une Allema- le territoire doit tre trait avec beaucoup de poivre ou d'autres gne majorit protestante. Goethe, beaucoup de prcautions, qu'il faut pices, crit la mre plore. Tu dans sa Campagne de France (1822), notamment viter tout conflit avec ne dois pas fumer de tabac, ne crira son propos : La ville a par l'glise catholique et ne pas heurter pas veiller trop tard le soir, et elle-mme un caractre remarqua- les sentiments religieux de la popuble ; elle se targue de possder plus lation. Certes, la censure pse sur lve-toi tt. Fais aussi attention d'difices religieux que n'importe les esprits et l'intolrance n'est pas ne pas prendre froid et, cher quelle autre d'gale importance, et loin. Heinrich Marx, qui souffre du Karl, ne danse pas avant que tu on ne saurait gure lui contester double handicap d'tre juif et de ne sois rtabli. cette gloire ; car l'intrieur de ses participer un club libral, le CasiEn juin, son cher fils est murs elle est encombre, non, op- no, en fera les frais. Mais plus que condamn un jour d'incarcrapresse par des glises, des chapel- d'autres villes en Allemagne, Trves les, des clotres, des collges, des restera marque par les Lumires tion pour ivresse et tapage nocmaisons d'ordre de chevalerie ou de franaises. turne. Le certificat universitaire v. G. de Karl indique aussi qu'il

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a t dnonc pour avoir port des armes, lors d'un voyage Cologne. Les armes, les duels, l'alcool... C'en est trop pour Heinrich qui dcide, aprs ce qu'il estime tre une anne perdue, d'loigner son fils de ce milieu nfaste. Quand Marx revient Trves pour les vacances en septembre 1836, il va se fiancer avec Jenny von Westphalen qui il a crit tant de lettres d'amour pendant son sjour Bonn. Il n'a pas de situation? Son pre va l'envoyer tudier cinq ans Ber-

lin, la capitale de la Prusse. Temps suffisant, pense le pre inquiet, pour que son fils devienne avocat ou, au pire, professeur de droit. Temps suffisant pour voir ce qu'il adviendra de son amour pour la belle aristocrate. Mais Heinrich a-t-il vraiment compris ce que lui a crit son fils dans ses lettres de Bonn? Sa passion naissante pour la philosophie? Heinrich ne se doute pas qu' Berlin va natre un autre Marx...
VICTORIA GAIRIN

1815 et que la tutelle de la Prusse lui avait fait perdre. Pour Bauer, les Juifs ne pouvaient s'intgrer facilement du fait de leurs prceptes religieux. Pour s'affranchir, ils D'origine juive, le pre de Marx a abandonn la religion familiale devaient sortir des barrires de pour conserver sa profession. Karl ne sera jamais proche du la religion . Ne cherchons pas judasme et se verra mme reprocher d'tre antismite. le secret du Juif dans sa religion, rpond Marx, mais bien plutt dans le secret de cette religion n juin 1815, alors que dans l'article propos de la chez le Juif vritable. Quelle est s'abat sur Trves la frule question juive (et non La Ques- la base temporelle du judasme? prussienne, le pre de tion juive, comme on le traduit La satisfaction des besoins matKarl Marx, Hirschel, de- trop souvent en France), publi riels et l'gosme. Quel est le culte temporel du Juif ? Le vient Heinrich : oblig par les dans la Deutschtrafic sordide. Quel Prussiens de choisir entre le ju- Franzsische Jahr- Pour Marx, est son Dieu tempodasme et sa profession d'avocat, bucher et prsent le problme n'est rel? L'argent. Eh ce fils de rabbin dj trs loign comme une rponse pas le judasme, bien! En s'mancide la religion choisit la conver- deux textes de pant du trafic et de sion pour lui et sa famille. Baptis Bruno Bauer, La mais l'absence dans le protestantisme luthrien, Question juive (1842 ), de libert religieuse. l'argent, donc en s'mancipant du juson fils Karl ne frquentera que et L'Aptitude des trs peu la socit juive tradition- juifs et des chrtiens d'aujourd'hui dasme rel et pratique, notre nelle. Et le regard qu'il portera devenir libres (1843) qui suscit- temps s ' m a n c i p e r a i t luisur ses racines sera distanci, rent la polmique en Allemagne. mme. voire mprisant, ce qui lui vaudra Bauer s'y interrogeait sur la pr- Le problme pour Marx, en effet, une solide rputation d'antis- tention des Juifs allemands re- n'est ni le judasme ni les droits mite. Ds 1844, il prend position vendiquer l'mancipation politi- civiques, mais l'absence de lipar rapport la religion en gn- que que les Juifs rhnans avaient bert religieuse et le cantonneral et au judasme en particulier obtenue de la France de 1798 ment des Juifs dans les mtiers

Le jour o Hirschel devint Heinrich

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Hors-srie n 3 Le Point

de l'argent. Le Juif s'est mancip d'une manire juive, non seulement en se rendant matre du march financier, mais parce que, grce lui et par lui, l'argent est devenu une puissance mondiale, et l'esprit pratique juif, l'esprit pratique des peuples chrtiens. Les Juifs se sont mancips dans la mesure mme o les chrtiens sont devenus Juifs. Pour lui, c'est clair : L'mancipation sociale du Juif, c'est l'mancipation de la socit du judasme.

Un juif antismite
Cette analyse radicale qui vise soutenir les Juifs fut souvent mal comprise. En 1972, encore, Robert Misrahi {Marx et la question juive, Gallimard) n'hsitera pas l'accuser d'avoir crit l'ouvrage le plus antismite du wh$ sicle . Pourtant, s'il se montre antijuif, ce n'est pas dans cet article mais de multiples fois dans ses crits ultrieurs et sa correspondance. Ce qu'il crit de Joseph Moses Levy, un journaliste du Telegraph qui a eu la mauvaise ide de soutenir l'un de ses ennemis, laisse pantois : Mre Nature a inscrit ses origines de la manire la plus claire possible au beau milieu de son visage... En vrit le grand talent du nez de Levy consiste dans son aptitude tre titill par une odeur de pourriture, la renifler cent cinquante kilomtres la ronde et l'attirer. Certains essaieront de minimiser ces grossirets, il est vrai assez typiques de l'poque. Jacques Aron publiait ainsi en 2005 un Karl Marx, antismite et criminel? Autopsie d'un procs anachronique (chez Didier Devillez, 2005). Convaincant? Pas sr... C.G.

1836-1841 : Marx Berlin

Karl Marx tudiant, vers 1836.

Le sjour Berlin sera fondateur pour l'tudiant Karl : il va y rencontrer la philosophie de Hegel, l'envie de changer le monde et ses premiers compagnons de route.

ctobre 1836. Karl Marx vient de se fiancer avec Jenny von Westphalen, et son pre l'envoie poursuivre ses tudes de droit Berlin. Aprs une premire anne de frasques estudiantines Bonn, le brave homme espre que l'austre capitale prussienne pourra faire un homme de son cher Karl. Berlin est une grande

ville, mais conomiquement moins dveloppe que Bonn, sans industrie ni grande bourgeoisie. Ici tout gravite autour du palais du roi de Prusse Frdric-Guillaume III (1770-1840) et des casernes. Ville provinciale, et presque fodale o, paradoxalement, l'universit irradie dans l'Europe entire et attire les tudiants par milliers. C'est l

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en effet que le philosophe G.W.F Hegel (cf. p. 18), qui y fut professeur de 1818 sa mort en 1831, continue de rayonner sur la pense allemande. Quand Marx arrive Berlin, les hgliens y enseignent toujours la philosophie du matre, avec la bndiction de la cour de Prusse et de son ministre du Culte, Karl von Stein zum Altenstein (17701840). Juste retour des choses : Hegel ne voyait-il pas dans la monarchie le rgime politique le plus rationnel qui soit, et dans la confession luthrienne, religion officielle de l'tat prussien, cette vrit absolue que la philosophie devait exposer rationnellement? Hegel, chantre du conservatisme monarchique et religieux? Pas si sr. Dans les annes 1830, sa philosophie inspire aussi des progressistes, comme l'influent juriste libral Eduard Gans (1798-1839), dont Marx va suivre les cours. clectique, il sera aussi l'lve de l'ennemi jur de Hegel, Friedrich Cari von Savigny (1779-1861), fondateur de l'cole du droit dite historique : la vrit du droit, pour lui, c'est l'ordre tabli, que seule l'histoire peut clairer. Entre Gans le progressiste et von Savigny le ractionnaire, o va se situer leur jeune lve? Difficile dire. Le peu que l'on sache de Marx cette poque vient de sa correspondance avec son pre. Heinrich s'inquite pour son fils qui s'isole trop et passe des nuits annoter des ouvrages de gographie, d'histoire et de droit. crire des pomes aussi. Est-ce Jenny qui l'inspire? En guise de cadeau de Nol, il lui envoie en 1836 trois cahiers de posie, peupls de sirnes et de preux che-

valiers, dans lesquels il dit vouloir conqurir le tout, [...] Et possder le savoir / treindre l'art entier . Craignant que son rejeton ne finisse petit pote , son pre l'encourage rdiger une ode la Prusse, victorieuse Waterloo (18 juin 1815). Mais Karl a dj la tte ailleurs. La posie, crit-il son pre le 10 novembre 1837, ne peut servir que d'accompagnement. Quant au droit... Aprs un essai de trois cents pages sur le sujet, il se rend compte qu'il ne peut plus avancer sans philosophie. Il touche Hegel, mais n'apprcie gure au premier abord sa grotesque et rocailleuse mlodie . Il se lance dans un essai philosophique aujourd'hui perdu : Clanthe, ou

du point de dpart et de la progression ncessaire de la philosophie. S'ensuit une grave dception : Ma dernire proposition, avoue-t-il, tait le commencement du systme hglien. Il en tombe littralement malade. Son pre le semonce plus svrement qu' l'habitude pour ses dpenses de 700 thalers par an, quand les riches en dpensent 500 , mais se rsigne le laisser poursuivre une carrire de philosophe. Il l'aime tellement, son petit surdou... Marx a 19 ans.

Les jeunes-hgliens
Un an plus tard, Heinrich, malade depuis longtemps, meurt 57 ans. Karl n'assiste pas aux funrailles. On ne sait pas trop

DAftS
texte

L,<<

opium du peuple

En 1843, M a r x publie son p r e m i e r t e x t e m a j e u r : ce sera c o n t r e H e g e l e t c o n t r e la r e l i g i o n . Le m a t r i a l i s m e * s'y d o n n e p o u r m i s s i o n de t r a n s f o r m e r la c r i t i q u e d u ciel e n c r i t i q u e de la t e r r e . La religion est le soupir de la c r a t u r e accable par le m a l h e u r , l'me d'un m o n d e sans c u r , de m m e qu'elle est l'esprit d'une p o q u e sans esprit. C'est l'opium du peuple. Le vritable bonheur du peuple exige que la religion soit supprime en t a n t que b o n h e u r illusoire du peuple. Exiger qu'il soit r e n o n c a u x illusions c o n c e r n a n t notre propre situation, c'est e x i g e r qu'il soit renonc une situation qui a besoin d'illusions. [...] L'histoire a donc la mission, une fois que la vie f u t u r e de la v r i t s'est vanouie, d'tablir la vrit de la vie prsente. Et la premire t c h e de la philosophie, qui est au service de l'histoire, consiste, une fois d m a s q u e l'image sainte qui r e p r s e n t a i t la renonciat i o n de l ' h o m m e l u i - m m e , d m a s q u e r cette r e n o n c i a t i o n sous ses f o r m e s profanes. La critique du ciel se t r a n s f o r m e ainsi en critique de la t e r r e , la critique de la religion en critique d u droit, la critique de la t h o l o g i e en critique de la politique. Contribution la critique de la philosophie du droit de Hegel (1843), trad. Jules Molitor, 1926.

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pourquoi. Il ne se dplace osera prendre la plume en 1838 d'ailleurs pas non plus pour voir pour critiquer ouvertement sa fiance quand il a des vacan- l'tat prussien et le socialiste ces. Est-ce parce qu'il frquente Moses Hess (1812-1875), futur assidment les runions du fondateur du sionisme socialiste, qui l'initiera Doktorclub, le club probablement aux des Docteurs de Berides communistes de lin, principal foyer 15 avril 1841 des jeunes-hg- Marx devient docteur l'heure. Tous vont accompagner Marx dans liens ? Ces admira- en philosophie. teurs de Hegel appellent un rgime plus libral, la leve de la censure, la sparation de l'glise et de l'tat, et l'adoption de la Constitution promise par la royaut prussienne en 1817. l'origine de ce mouvement, on trouve un thologien, David Strauss (18081874). En 1835, il a publi un livre, La Vie de Jsus, qui allait bouleverser le christianisme. N'y soutient-il pas que les vangiles n'expriment pas la vrit absolue, comme le pensait Hegel, mais un mythe j u i f ? C'est la premire attaque d'un hglien contre la religion officielle de la Prusse. Or, dans cet tat qui pratique une censure d'airain, s'attaquer la religion est la seule transgression possible : ce sera donc l'occupation favorite du Doktorclub. Son chef de file? Bruno Bauer {cf. p. 54). Ancien hglien orthodoxe, il enseigne la thologie Marx avant de se lier d'amiti avec lui. Il prtend que Jsus n'a jamais exist ; quant au christianisme, s'il a pu marquer un progrs dans l'histoire, il est temps, selon lui, de s'en dbarrasser, comme d'ailleurs de tout ce que la ralit contient d'irrationnel. Au Doktorclub, Marx rencontre aussi Arnold Ruge {cf. p. 61), cofondateur de la revue Annales de Halle, qui le premier

mocrite* et picure*, o il est question de matrialisme* et de libert. Dans la prface, il fait siens les propos que le dramaturge grec Eschyle avait prts son Promthe enchan : En un mot, j'ai de la haine pour tous les dieux. Dj... Comme il ne peut songer soutenir cette thse Berlin, c'est au-del des sa carrire de journa- frontires prussiennes, Ina, liste - il fondera un journal qu'il obtiendra son grade de Paris avec Ruge aprs avoir t docteur , en 1841. Anne crurdacteur en chef Cologne de ciale pour sa formation intellecla Gazette rhnane dirige par tuelle : Ludwig Feuerbach* Hess - puis de rvolutionnaire. publie son Essence du christiaTrs vite pourtant, le jeune dis- nisme. Dieu, pour lui, n'est ciple s'impose comme un ma- qu'une projection de l'Homme, tre. Tu peux te prparer ren- une chimre qui ne fait que recontrer le plus grand - peut-tre flter des aspirations humaines. le seul vritable Projection aliphilosophe de la Le docteur Marx, le nante, puisqu'elle gnration actuelle, dtourne l'Homme plus grand, peut-tre du besoin de raliassure Hess dans une lettre Ber- le seul vritable ser ses aspirations thold Auerbach, en philosophe de la sur terre. Comprenjanvier 1842. Ima- gnration actuelle , dre l'homme rel gine Rousseau*, pour l'aider assure Moses Hess. s'manciper, se libVoltaire, d'Holbach*, Lessing*, rer de l'alination Heine* et Hegel runis en une qui partout l'entrave, voil la seule et mme personne - je dis leon que va retenir toute une bien runis, et non juxtaposs - , gnration : Nous fmes tous tu as le docteur Marx. feuerbachiens , crira quarante ans plus tard Friedrich Engels {cf. p. 27). Marx, quant lui, reL'influence de Feuerbach Depuis 1840, toutefois, la vie prendra l'analyse de Feuerbach Berlin est devenue plus difficile. son compte, non pas contre Le trs conservateur Frdric- Dieu mais contre Hegel et, traGuillaume IV (1795-1861) est vers lui, contre l'tat. Il quitte mont sur le trne avec une ob- dfinitivement Berlin en avril session, celle de museler toute 1841 pour rejoindre son ami vellit librale en matire de Bauer Bonn. Dans l'espoir vite morale ou de religion. Suspects, du d'y trouver un poste d'enles hgliens se voient fermer seignant, mais aussi anim les portes de toutes les universi- d'une ambition qui ne le quitts. Marx finit alors avec diffi- tera plus : vaincre par tous les cult sa thse de doctorat sur moyens son nouvel ennemi, deux philosophes antiques, D- l'tat. FRANOIS GAUVIN

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ENTRETIEN

Que doit Marx Hegel? Du droit la logique en passant par la religion, c'est toujours par rapport lui qu'il se dfinit, utilisant sa mthode et ses concepts pour mieux les critiquer, comme l'explique le philosophe Jean-Franois Kervgan.

JEAN-FRANOIS KERVGAN MARX EST LE SEUL VRITABLE JEUNE-HGLIEN

L Point : Quand M a r x a-t-il c o m m e n c s'intresser propres rgles. Pour lui, l'tat, s'il a ses propres e Hegel? buts, proprement politiques, doit aussi intervenir Jean-Franois Kervgan : Dans une lettre qu'il crit pour grer les dysfonctionnements de la socit son pre en 1837, Karl lui apprend qu'il a civile, les problmes de pauvret de masse, lu Hegel d'un bout l'autre, et la plupart par exemple. Or, pour Marx, la vision de ses disciples avec lui . Il a probableselon laquelle l'tat officiel, bureaucrament d v o r l ' d i t i o n des u v r e s tique, domine la socit civile est une compltes de Hegel qu'taient en train de erreur : l'tat vritable, c'est pour lui la publier (de 1833 1838) ses lves les plus socit civile. C'est en elle que se dterproches. Celle-ci contient la fois le texte mine tout ce qui unit les hommes et les indit des leons qu'avait donnes Hegel oppose. L'tat n'est pour Marx qu'une sur la philosophie de l'histoire, de l'art, est professeur de reprsentation, un reflet - une superde la religion et sur l'histoire de la philo- philosophie du droit structure , dira-t-il plus tard - de ce qui l'universit Paris-I sophie, et les livres que le philosophe avait Panthon-Sorbonne. se joue rellement dans les rapports publis, comme la Phnomnologie* de Il a notamment sociaux. l'esprit, qui l'avait fait connatre en 1807, crit Hegel et l'hglianisme (PUF, La Science de la logique, l'Encyclopdie des coll. Que sais-je ? , L R : M a r x doit b e a u c o u p F e u e r b a c h e n sciences philosophiques qui rcapitule les 2005) et L'Effectif disant cela ? grandes lignes du systme hglien ou les et le rationnel. J.-I. K. : Certes. Dans L'Essence du christiaHegel et l'esprit Principes de la philosophie du droit o il objectif (Vrin, 2008). nisme (1841), Feuerbach* expliquait que dveloppe le rapport entre l'individu, la l'ide de Dieu est une projection alinante socit civile et l'tat. C'est d'abord cet de l'essence humaine. Un an plus tard, ouvrage que s'attaquera Marx. Marx considre l'tat comme une reprL R : Sa position est donc d'emble critique ? M K. : Oui, mais sans volont de rompre avec Hegel. L Sa Critique de la philosophie du droit de Hegel, qu'il crit l't 1843, alors qu'il vient de se marier, cherche dmythifier la conception hglienne du rapport entre l'tat et la socit civile. Pour Hegel, celle-ci a acquis une forme d'autonomie dans le monde moderne. C'est en gros la sphre de l'conomie de march, qui fonctionne selon ses sentation alinante que la socit civile se fait d'elle-mme... Il considre d'ailleurs que Feuerbach a achev la critique du ciel . Et c'est pour poursuivre son entreprise qu'il dveloppe sa propre critique de la Terre - entendons : de l'tat. Ce quoi Marx aspire, c'est renverser Hegel, et ce projet ne le quittera plus. D'o sa relation ambigu avec le matre de Berlin : car quoi bon vouloir renverser une pense si on ne la prend pas au srieux...

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L R : Plus tard, il dira des choses peu sympathiques sur Hegel. Il l'accusera de mysticisme et de marcher sur la tte ... J.-I- K- : C'est vrai, et il dira mme explicitement que sa propre mthode, qu'il appelle dialectique matrialiste* , est l' oppos direct de celle de Hegel. La dialectique hglienne tente d'expliquer les mouvements contradictoires de la ralit comme un processus rationnel. Pour lui, Hegel aurait fait l'impasse sur le rel en n'y voyant que le reflet de la Raison. D'o le projet de Marx : remettre sur ses pieds la dialectique hglienne qui se tiendrait en quelque sorte sur la tte. La mthode de Hegel, la dialectique, doit ainsi pour Marx devenir matrialiste, et affronter les contradictions concrtes de la socit, par exemple les intrts contraires de la bourgeoisie et du proltariat. mon avis, il ne rend pas sur ce point justice Hegel. Il y a dans sa critique une part de malentendu, mais aussi, sans doute, une volont de se dmarquer de celui sans qui il n'aurait pas t ce qu'il est. Sa dette envers Hegel est indniable, et lui-mme le reconnatra d'ailleurs : aprs avoir rdig le livre I du Capital, l'uvre de sa vie, il traite de nains ceux qui traitent Hegel en chien crev ... L R : Mais quand rompt-il vraiment avec Hegel ? Louis Althusser assure que c'est ds les annes 1840... |.-F. K. : La thse d'Althusser {cf. p. 108), effectivement, c'est que la pense de Hegel demeure un humanisme philosophique, pour laquelle l'homme demeure l'objet philosophique par excellence ; il considre que Marx s'en est dtourn au moment o il cocrit, avec Engels, L'Idologie allemande, en 1845-1846. Mais, mon avis, la pense de Hegel n'a rien de l'humanisme que lui prte Althusser, puisque c'est l'Ide absolue, la pense qui se pense elle-mme - et non l'homme, qui n'est en quelque sorte que le rceptacle de la pense absolue - qui dfinit le mieux sa philosophie. On ne peut donc pas parler d'une vritable rupture de Marx avec lui sur ce plan. En fait, l'influence de Hegel sur Marx se manifeste encore avec une grande force la fin des annes 1850, lorsqu'il crit ses Principes d'une critique de l'conomie politique, les Grundrisse, premire bauche du Capital. Les concepts de la Logique de Hegel y sont omniprsents : identit/diffrence, qualit/quantit, mme/autre, tre/non-tre...

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), portrait par Jakob Schlesinger (1792-1855).

L R: Mais comment M a r x les utilise-t-il pour parler d'conomie? J.-I. K. : Il recourt aux concepts hgliens pour penser le capital non pas comme une chose (que possderaient les capitalistes), mais comme un rapport social, un processus fait de contradictions, un mouvement dialectique. D'ailleurs, dans la postface la deuxime dition allemande du livre I du Capital, Marx lui-mme voque son flirt avec Hegel et son vocabulaire. Il considre mme que le flirt est all un peu trop loin... Mais on pourrait plutt parler d'un mariage de raison, puisque Marx, de fait, ne s'est jamais spar de Hegel. L R : Au-del des polmiques, quelle serait selon vous la grande leon philosophique que Marx a retenue de Hegel? J.-I. K. : Le fait que dans l'organisation de la socit des hommes, il y a de la pense qui s'exprime, et que cette pense n'est pas le fait d'un individu, ft-il un grand philosophe, mais une ralit objective, incorpore dans le rel. sa manire, malgr son gnie propre et les critiques qu'il lui adresse, Marx est rest extrmement fidle cette ide de Hegel. Je serais mme tent de dire qu'il est le seul vritable jeune-hglien . Propos recueillis par Franois Gauvin

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Jenny, l'amour absolu

Par amour pour son cher Karl , l'aristocrate |enny von Westphalen accepta tout de lui : le dclassement social, la misre, l'inscurit et mme la trahison. Amoureuse ou masochiste ?
enny von Westphalen voit le jour le 12 fvrier 1814, aurole de tous les avantages d'un grand nom et d'une fortune solide. Son pre, le baron Ludwig von Westphalen, & est un homme influent, conseiller 5 du gouvernement prussien. Sa mre, Caroline, descendante d'une grande famille cossaise, tient salon Trves. Ils entretiennent avec la famille Marx, leurs voisins, des relations courtoises, renforces par l'amiti des enfants : Jenny devient insparable de Sophie, la sur ane de Karl, tandis que ce dernier se lie au jeune Edgar, son condisciple au lyce. Karl est bientt pris en affection par le baron von Westphalen, un homme lettr et progressiste. Jenny est une jeune fille de son temps, berce de lectures romantiques et rvant de romances. Spirituelle et cultive, cette ravissante brune aux yeux verts et au teint de porcelaine est trs tt la reine des bals. Les meilleurs partis de Trves sont ses pieds. Contre toute attente, 22 ans, elle choisit Karl Marx, de quatre ans

UN AUTRE

Je te voyais bless, ensanglant et malade

Ainsi, a m o u r , depuis ta d e r n i r e lettre, je m e suis t o u r m e n t e a v e c la p e u r q u e , cause de m o i , t u p o u r r a i s t r e e n t r a n d a n s u n e q u e r e l l e puis dans u n d u e l . N u i t et jour, je t e v o y a i s bless, e n s a n g l a n t et m a l a d e , et p o u r t e dire t o u t e la v r i t , je n'tais pas c o m p l t e m e n t m a l h e u r e u s e c e t t e p e n s e : car j'imaginais v r a i m e n t q u e t u avais p e r d u la m a i n d r o i t e et, Karl, j'tais d a n s u n tat de ravissement, de bonheur, cause de cela. T u c o m p r e n d s , a m o u r , je pensais q u e d a n s ce cas, je pourrais v r a i m e n t t e d e v e n i r indispensable, t u m e garderais t o u j o u r s avec toi et t u m'aimerais, je pensais aussi q u e je pourrais alors t r a n s c r i r e t o u t e s tes c h r e s et divines ides et t'tre v r a i m e n t utile. Lettre de Jenny von Westphalen Karl Marx, 1840, extrait de Francis Wheen, Karl Marx. Biographie inattendue, Calmann-Lvy, 2003.

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DANS l l l l l ^

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son cadet. On le dit laid, le teint sombre au point qu'il se surnommera lui-mme le Maure , par allusion l'Othello de Shakespeare, bien sr, mais aussi au jeune hros des Brigands de Schiller*, Karl von Moore. Mais elle est tombe ds l'adolescence sous le charme de ce garon passionn qu'elle appelle son sauvage sanglier noir ... Les fianailles seront interminables : sept ans ! Karl doit achever ses tudes et trouver une situation. Il lui envoie des pomes, mais vient rarement la voir : elle patiente pourtant. Vtue d'une robe de soie verte accorde ses yeux, elle l'pouse enfin le 19 juin 1843, Bad Kreuznach, une ville d'eau rhnane. Sa mre et son frre Edgar sont prsents, mais pas son demi-frre Ferdinand, futur ministre de l'Intrieur de Prusse qui, devenu chef de famille depuis la mort du baron von Westphalen quelques mois plus tt, aura fait l'impossible pour empcher la msalliance avec un Juif converti sans le sou.

Madame, / love you

M o n c u r bien-aim, )e t'cris parce q u e je suis s e u l et q u e cela m e t r o u b l e t o u j o u r s de d i a l o g u e r a v e c toi sans q u e t u le saches, o u l'entendes o u q u e t u puisses m e r p o n d r e . Si m a u v a i s e q u e soit ta p h o t o , elle m e r e n d ce s e r v i c e et je c o m p r e n d s m a i n t e n a n t c o m m e n t les plus h i d e u s e s effigies de la m r e de Dieu, les v i e r g e s noires p e u v e n t t r o u v e r d'infatigables a d m i r a t e u r s . A u c u n e de ces i m a g e s n'a t plus e m b r a s s e , plus regarde et adore que ta p h o t o g r a p h i e , laquelle ne reflte a b s o l u m e n t pas ta c h r e , t e n d r e , a d o r a b l e dolce f i g u r e . M a i s m e s y e u x , si a b m s qu'ils s o i e n t par la l u m i r e et le t a b a c , peuvent encore peindre non seulement en rve, mais veills. je t'ai, c l a t a n t e , d e v a n t m o i . je te t o u c h e et t ' e m b r a s s e de la t t e a u x pieds. Je t o m b e g e n o u x d e v a n t t o i et je g m i s : " M a d a m e , I love you... )e v o u s a i m e e n v r i t plus q u e le M a u r e de V e n i s e n'a j a m a i s aim"... M o n a m o u r p o u r toi, sitt q u e t u t ' l o i g n e s , m ' a p p a r a t p o u r ce qu'il est : u n g a n t qui absorbe t o u t e l'nergie de m o n esprit, t o u t e la s u b s t a n c e de m o n c u r , je m e sens de n o u v e a u u n h o m m e parce q u e j ' p r o u v e u n e g r a n d e passion. Karl jenny Marx, 1856, extrait de Franoise Giroud, jenny Marx ou la femme du diable, Robert Laffont, 1992.

Expulsions rptition
Sa lune de miel en Suisse, pour admirer les chutes du Rhin, sera pour Jenny un avant-got de sa vie future. Marx? Pour le jeune mari, voyage de noces ou pas, pas question de repos ! Il emmne quarante-cinq volumes dans leurs bagages et, surtout, il crit sans relche : La Question juive et les premires pages de sa Contribution la critique de la philosophie du droit de Hegel seront rdiges au cours de l't ! L'argent? En cadeau de noces, le couple a reu de Mme von Westphalen une cassette d'argent : ils la distribuent tourdiment jus-

qu'au dernier thaler aux amis vier 1845, suite aux pressions des dmunis qu'ils croisent sur leur autorits prussiennes. Ils ne se rfugient en Belgique que pour chemin. Sacrifiant tout la politique, les tre une nouvelle fois expulss : Marx ne cesseront presque ja- le 3 mars 1848, dix gendarmes mais de tirer le diable par la font irruption deux heures du queue. Les alas de la vie de r- matin leur domicile et emmvolutionnaire empchant Marx nent l'auteur du Manifeste. Jenny, de mener une carrire, et son tra- qui s'enquiert du sort de son vail de journaliste ne rapportant mari, est jete en cellule parmi gure, le couple vivra surtout de les dlinquants et les prostitues, dons, des subsides d'Engels et de accuse de v a g a b o n d a g e . . . la revente progressive de la dot Suprme humiliation pour une de Jenny - du linge fin et une su- aristocrate! Interroge pendant perbe argenterie aux armes de sa deux heures le lendemain, elle est relche au terme de famille... Les expuldix-huit heures de prisions successives poncson. De retour dans tuent leur existence : 19 juin 1843 leur Rhnanie natale, arrivs Paris Karl pouse jenny. les voil encore une l'automne 1843, ils en fois expulss ds sont chasss le 25 jan-

Le Point Hors-srie n 3

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LA VIE

1849... chaque fois, Jenny doit vendre ses meubles pour rgler leurs dettes et suivre son bouillant poux, leurs enfants sous le bras ! Car les naissances se succdent et, avec elles, les drames. En douze ans, Jenny accouchera sept fois et perdra quatre enfants. Londres, o ils se rfugient en 1850, mme l'espion prussien venu les surveiller est mu par leurs conditions de vie (voir l'encadr ci-dessous). Pourtant, la moindre rentre d'argent, la fille du baron dpense sans compter. Toilettes, babioles de luxe, cette aristocrate aime les jolies cho-

ses. En 1864, elle donne mme un bal o vont briller ses filles, Jenny, Laura et Eleanor ! Fire de ses origines, la militante de la cause rvolutionnaire a des cartes de visite au nom de Mrs Karl Marx born baroness Jenny von Westphalen .

L'affaire Hlne Demuth

Cette femme prise de raffinement aura pourtant pass sa vie se sacrifier sans compter sur l'autel de l'amour. Elle est la secrtaire et la copiste enthousiaste de son brillant poux. Infirmire ses heures, elle change aussi les compresses des furon-

REGARD

m m Sa femme, cultive m et charmante...

C h a r g d ' e n q u t e r s u r les a g i s s e m e n t s d e M a r x , W i l h e l m Stieber dcrit la vie de b o h m e de la famille du p h i l o s o p h e . Dans la vie prive, il est h a u t e m e n t dsordonn, caustique, il m n e une existence de b o h m i e n . Se laver, prendre soin de sa personne, c h a n g e r de s o u s - v t e m e n t s sont des v n e m e n t s rares chez lui. S o u v e n t , il est ivre, s o u v e n t il flne t o u t e la j o u r n e . Mais q u a n d il a un travail faire, il y passe le jour et la nuit. Il n'a pas d'heure fixe pour d o r m i r et se lever, s o u v e n t il reste d e b o u t t o u t e la nuit et, midi, il s'tend sur un sofa, t o u t habill, et dort jusqu'au soir, indiffrent a u x alles et v e n u e s a u t o u r de lui. Sa f e m m e , cultive et c h a r m a n t e , s'est habitue cette vie de b o h m e et semble s'tre faite cette misre. Ses e n f a n t s sont trs beaux, avec les y e u x intelligents de leur pre. C o m m e mari et c o m m e pre, M a r x , en dpit de son caractre sauvage, est le plus t e n d r e et le plus docile des h o m m e s . M a r x habite l'un des pires et des plus pauvres quartiers de Londres, dans d e u x pices [...]. Il n'y a pas un m e u b l e convenable. T o u t est cass, en l a m b e a u x , c o u v e r t de poussire et dans un g r a n d dsordre. A u milieu de la pice, sur une grande table branlante [...], manuscrits, livres, j o u r n a u x , jouets voisinent avec un o u v r a g e de couture, des tasses l'anse casse, des c o u v e r t s sales, une lampe, ou encore des verres, une pipe hollandaise, un cendrier, le t o u t entass l... Rapport de Wilhelm Stieber pour les services secrets prussiens, 1850, extrait de Henri Lefebvre, Pour connatre la pense de Karl Marx, Bordas, 1947.

cles qui le font souffrir. Le pire? Elle doit partager cet homme qu'elle vnre. Avec Engels, d'abord. Malgr leur dvouement inconditionnel au mme homme, la froideur sera toujours de mise entre eux. Jenny refusera ainsi de recevoir sa premire compagne, Mary Burns, une ancienne ouvrire, officiellement parce qu'ils ne sont pas maris... Mais le coup le plus rude semble tre venu de son mari ador. Alors qu'elle est Trves, dans l'espoir d'obtenir quelque argent d'un oncle fortun, Karl l'aurait trompe avec leur bonne, Hlne Demuth (cf. p. 54), envoye par Mme von Westphalen pour soulager le fardeau domestique de sa fille ! En juin 1851, la jeune femme accouche d'un garon, Frederick. Engels s'occupera de l'enfant, mais Jenny n'est pas dupe et son idole vacille. Pourtant, elle pardonne : Frederick est envoy au loin et Hlne continue de vivre auprs d'eux. Elle sera enterre avec le couple Marx sous la mme pierre tombale... Les annes de souffrance auront pourtant puis Jenny Marx. Frappe par la variole en 1860 et dfigure, ce qui provoquera chez elle une svre dpression, elle est finalement atteinte d'un cancer du foie dont elle succombe en dcembre 1881. Si j'avais recommencer ma vie, je ne me marierais point , avouait en 1868 Karl Marx au jeune rvolutionnaire Paul Lafargue (cf. p. 58), qui voulait pouser sa fille Laura. Je m'efforcerai, en tant qu'il est en mon pouvoir, de protger ma fille des rcifs sur lesquels s'est brise la vie de sa mre. SOPHIE PUJAS

R E P R E S | LA VIE

l'art des conspirations sur le modle des minorits militairement organises. Ce qui n'empche pas Blanqui d'crire en 1872 L'ternit par les astres. Il y imagine une plante jumelle de la Terre o chaque individu poursuivrait une existence parallle et inverse son destin sur la ntre... Paris, Marx, qui frquente des artisans communistes allemands comme des membres des socits secrtes, rencontre, outre Leroux, l'anarC'est en France que Marx va s'imprgner des penseurs socialisteschiste* Bakounine (cf. p. 52), le rvolutionnaire Louis Blanc* et communistes utopiques , avant de les clouer au pilori. Son socialisme* scientifique contribuera leur disparition aprs (1811-1882) et, surtout, Proudhon. Antitatiste, fdraliste et de la Commune de 1871. sensibilit libertaire, l'ancien ouvrier typographe a publi en n aot 1842, la Rheinische ris, alors le centre de la subver- 1838 un essai, De la clbration Zeitung o travaillait sion ouvrire. La ville est anime du dimanche, o il s'applique Marx fonda un cercle par une multitude de fraternits montrer que les vrits terneld'tude des questions so- secrtes et abandonne aux pr- les (morales, religieuses et scienciales. Le sujet tait la mode dications messianiques de tifiques) peuvent se conforter les dans la presse allemande, o l'on l'mancipation des travailleurs. unes les autres. Deux ans plus suivait avec attention le mouve- Gracchus Babeuf* est encore tard, Qu'est-ce que la proprit? ment chartiste anglais (cf. p. 41) dans la mmoire collective de affirme que la proprit s'identifie avec le vol : l'ouet les aspirations communistes ceux qui se sont batvrage lui vaut la en France et en Suisse. En octo- tus pour r galit Anim par une clbrit et le conbre, Marx dut crire un article relle , une arme pour dfendre son journal ac- populaire et la li- multitude de socits duit aussitt devant les tribunaux. Marx cus d'tre communiste. Tou- bert dans l'abon- secrtes, Paris est jours prompt l'emphase, il dance, de mme alors le centre de la le r e n c o n t r e en juillet 1844 et restera annona une critique fonda- qu'tienne Cabet subversion ouvrire. en relation avec lui mentale du communisme*, (1788-1856), exportafonde, disait-il, sur une longue teur aux tats-Unis d'une utopi- tout le temps qu'il demeurera tude approfondie . Il lut pour que Icarie, divise en cent r- Paris, passant en sa compagnie cela les uvres des principaux gions et centralise sur le modle de longues heures discuter et thoriciens de l'poque, tous jacobin. Parmi les auteurs les r infecter de philosophie hgfranais : Calomnies et politique plus couts l'poque, certains lienne. En 1846, Proudhon publie de M. Cabet, par Thodore D- se dclarent volutionnaires Systme des contradictions conozamy (1808-1850), les livres de et partisans de moyens pacifi- miques ou Philosophie de la miPierre Leroux (1797-1871), de Vic- ques pour raliser leur pro- sre. En juillet 1847, Marx lui rtor Considrant (1808-1893) et, gramme, comme Pierre Leroux, pond en franais avec son froce bien sr, le clbre Qu'est-ce que ami de George Sand (1804-1876); Misre de la philosophie. C'en est la proprit ? de Pierre-Joseph d'autres, comme Louis Auguste bien fini de leur amiti : ProuProudhon (1809-1865). Quelques Blanqui*, inspirs par les car- dhon est accus de rformisme mois plus tard, il dbarque Pa- bonari italiens, s'adonnent petit-bourgeois et de n'em-

Aux sources du socialisme

Le Point Hors-srie n 3

Grandes biographies

Pierre-joseph Proudhon et ses enfants, peinture de Gustave Courbet, 1865. akg-images/ Erich Lessing prunter aux socialistes que l'illusion de ne voir dans la misre que la misre . Il sera plus clment avec la pen- (1808), le rveur bisontin rvle rent sans aucun apprt aux tase de Charles Fourier (1772- que la grosse rave morale reste bles de la classe riche dont elles 1837). Est-ce parce qu'il ne l'a la table des gros paysans dont dpeignent l'intervention superpas connu personnellement ou elle est l'image ; le navet, moins ficielle en agriculture . p a r c e q u e les rustique, est l'em garements de Aucun des blme du f e r m i e r L'inspiration fouririste ce penseur pote hupp, traitant avec Admir par Balzac et Zola, salu prdcesseurs de Marx les grands [...]; la pe- par Breton, Fourier a imagin propos de l'immortalit de l'me, la ne possdait sa vaste tite rave ronde peint une thorie des passions combic o p u l a t i o n des rudition ni sa rigueur l'homme opulent qui, nes sur un clavier musical pour toiles qui engen la campagne, ef- le bonheur collectif du genre humthodologique. drent la faune et la fleure l'agriculture, main. Selon lui, quatre mouveflore, la libert en prend une lgre ments animent l'univers et ses sexuelle ou l'apologie du luxe ide ; la petite rave, pivotante ou habitants : l'animal, le matriel, taient ranger d'emble au allonge, peint cet homme riche l'organique et le social (le seul rayon de l'excentricit? Dans la approfondissant le sujet [...]; sur lequel la volont collective Thorie des quatre mouvements toutes deux par analogie, figu- puisse agir), plus tard il en ajou-

24|Grandes biographies

| Hors-srie n 3 Le Point

R E P R E S | LA VIE

tera un cinquime : F aromal . Lorsque les passions seront parfaitement coordonnes ces mouvements, l'humanit parviendra enfin l'Harmonie, o les individus ne s'occuperont qu' des tches attrayantes, baignant dans une atmosphre sensuelle et ludique. Fourier inspirera la cration de phalanstres - amalgame des mots phalange (groupement) et stre (renvoyant au monastre). Le plus fameux sera le Familistre install en 1859 Guise (Aisne) par le fabricant de matriel de chauffage Jean-Baptiste Andr Godin (18171888), o les ouvriers taient propritaires et participaient aux bnfices. La bienveillance de Marx et d'Engels (cf. p. 27) l'gard de Fourier est moins nigmatique si l'on sait qu'ils se sont inspirs dans leur Manifeste du parti communiste (1848) de passages entiers du Manifeste de la dmocratie au xn? sicle de Victor Considrant, le principal disciple de Fourier, qui l'avait publi en 1843 (cf. p. 26). Karl Marx et Friedrich Engels ont clips, aprs la Commune de Paris, tous leurs prdcesseurs, stigmatisant ceux qu'ils considraient comme les plus dangereux pour leur influence sur le mouvement ouvrier, en premier lieu Proudhon puis Bakounine, et relguant tous les crivains qui les avaient marqus et ctoys dans une marginalit respectueuse mais sans avenir. Il est vrai que la plupart d'entre eux taient surtout des rveurs, des mystiques et des hommes de foi. Aucun ne possdait la vaste rudition, et moins encore la rigueur mthodologique et philosophique de l'auteur

du Capital. Ds le Manifeste, celui-ci les qualifie d'ailleurs d'utopistes, de socialistes conservateurs et de bourgeois , prosateurs pris de bons sentiments, prophtes gars ou conspirateurs en mal de troupes. Accusations ritres en 1878

par Engels dans son AntiDhring et annonciatrices des excommunications futures.

PATRICK TACUSSEL
Professeur de sociologie l'universit PaulValry Montpellier-lll, auteur, entre autres, de L'Imaginaire radical. Les mondes possibles et l'esprit utopique selon Charles Fourier (Les Presses du rel, 2007).

LE COMMUNISME SELON SAINT-SIMON Sciences autoproclames, le saint-simonisme et le positivisme connurent leurs heures de vogue au xixe sicle. Claude Henri de Rouvroy (1760-1825), comte de Saint-Simon, arrire-cousin du clbre mmorialiste du Grand Sicle, fut l'un des grands penseurs utopistes du xixe sicle. Karl Marx a pu le connatre trs jeune, notamment grce au baron von Westphalen, son futur beau-pre, qui avait lu son Nouveau Christianisme, dialogue entre un conservateur et un novateur (avril 1825). Parmi les premiers propagandistes d'une dmocratie largie tous grce au suffrage universel*, Saint-Simon tait partisan d'une rpartition entre puissance spirituelle et action temporelle. Saint-Simon se dclare diste pour les masses populaires et physiciste pour les gens instruits. Il envisage un gouvernement des choses , quand Engels plus tard parlera du gouvernement des hommes qui s'efface devant l'administration des choses . Pour Saint-Simon, la politique est en fait une science de mme rang que la chimie ou la mdecine. Il soumet la science de l'homme et de la socit une physiologie religieuse universaliste, couronnement spirituel d'un systme dans lequel l'tat, rnov par l'industrie, encadre une arme de travailleurs et offre chacun selon sa capacit, chaque capacit selon ses uvres . Prcepte qui annonce le principe chacun selon ses capacits, chacun selon ses besoins nonc par Marx dans la Critique du programme de Gotha (1875). Rien de rvolutionnaire cependant chez Saint-Simon et ses disciples : la rforme doit obir un plan ordonn dont le progrs, croyance sculire du moment, sera la clef de vote. Les vangiles et Newton* servent de rfrence cette entreprise qui espre rivaliser avec le projet des encyclopdistes du xvme sicle. Aprs la mort de Saint-Simon, Prosper Enfantin (1796-1864), chef charismatique de ce culte du progrs, runit autour de lui une lite enthousiaste - polytechniciens, mdecins... - dont plusieurs joueront un rle important au second Empire. Longtemps secrtaire de Saint-Simon, Auguste Comte (1798-1857) se dtachera de lui pour instituer la religion positiviste et inventera, en 1839, le mot de sociologie. Son but tait de dfinir une science apte contribuer au perfectionnement pacifique de la socit et rduire ainsi les fractures sociales qui avaient abouti aux vnements de 1789. Il semble que Comte ait t le premier utiliser la notion de dictature du proltariat* , lors d'une confrence de la Socit positiviste 1 le 26 avril 1848. Marx se verra attribuer la formule, qu'il n'emploiera pourtant que trs rarement : dans deux lettres prives, Tune Weydemeyer (cf. p. 63) et l'autre Kugelmann (cf. p. 57), et dans la Critique du programme de Gotha (1875). P.T.
1. Prface d'mile Littr au Rapport
sur la nature et le plan du gouvernement rvolutionnaire en France, Socit

positiviste, 1848.

Le Point Hors-srie n 3

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LA VIE | REPRES

ANS
TEXTE

Marx et ses inspirateurs cachs

M a r x s'est b e a u c o u p inspir de ses lectures m m e s'il e n parle p e u . La p r e u v e ? Il suffit de c o m p a r e r . . .

TEXTE DE VICTOR CONSIDRANT ( 1 8 4 3 )

TEXTE DE MARX ET ENGELS ( 1 8 4 8 )

VI. Misre croissante des travailleurs par la A v e c le d v e l o p p e m e n t de la b o u r g e o i s i e , dprciation du salaire ; effet de la libre concur- c'est--dire du capital, se d v e l o p p e le proltarence. riat, la classe des o u v r i e r s m o d e r n e s qui ne Ce qui est vrai, de grande classe grande classe, v i v e n t qu' la c o n d i t i o n de t r o u v e r du t r a v a i l , de la classe des proltaires d n u s de t o u t et qui n'en t r o u v e n t plus ds q u e leur t r a v a i l celle des possesseurs d u f o n d s et des instru- c e s s e d ' a g r a n d i r le c a p i t a l . Les o u v r i e r s , m e n t s de travail, est g a l e m e n t vrai des f o r t s c o n t r a i n t s de se v e n d r e a u j o u r le jour, s o n t a u x faibles dans c h a q u e classe. une m a r c h a n d i s e c o m m e t o u t a u t r e article de Ainsi la libre c o n c u r r e n c e de proltaires pro- c o m m e r c e ; ils subissent, par c o n s q u e n t , t o u ltaires, les ncessits de l'existence qui contrai- tes les vicissitudes de la c o n c u r r e n c e , t o u t e s g n e n t ceux-ci t r o u v e r c h a q u e les f l u c t u a t i o n s du m a r c h . m a t i n , a u x c o n d i t i o n s m m e les L ' i n t r o d u c t i o n des m a c h i n e s et la La libre plus dures, du travail et un matre, d i v i s i o n d u t r a v a i l , d p o u i l l a n t le concurrence les c o n d u i s e n t f o r c m e n t mett r a v a i l de l'ouvrier de son c a r a c t r e tre leurs bras au rabais. De telle individuel, lui ont enlev t o u t attrait. les pousse s o r t e que, q u a n d les t r a v a i l l e u r s Le p r o d u c t e u r d e v i e n t u n s i m p l e offrir leurs bras a b o n d e n t , et c'est le cas g n r a l , appendice de la machine, on n'exige au plus bas prix... de lui que l'opration la plus simple, la libre c o n c u r r e n c e e n t r e ces Victor Considrant m a l h e u r e u x les p o u s s a n t offrir la p l u s m o n o t o n e , la p l u s v i t e leurs bras au plus bas prix possiapprise. Par c o n s q u e n t , le c o t de ble, le t a u x de la j o u r n e t e n d t o m b e r p a r t o u t la p r o d u c t i o n de l'ouvrier se r d u i t peu prs la d e r n i r e limite des ncessits e x t r m e s de a u x m o y e n s d ' e n t r e t i e n d o n t il a b e s o i n p o u r l'existence : ce qui a g g r a v e s u r t o u t la position v i v r e et p r o p a g e r sa race. Or, le prix du t r a v a i l , du proltaire c h a r g de f a m i l l e . [...] c o m m e celui de t o u t e m a r c h a n d i s e , est g a l Ainsi, le Mcanisme odieux de la libre concurrence au c o t de sa p r o d u c t i o n . Donc, plus le t r a v a i l sans garanties brise t o u t e s les lois de la justice d e v i e n t r p u g n a n t , plus les salaires baissent. et de l'humanit. Il suffit que le salaire des ouvriers Bien plus, la s o m m e de t r a v a i l s'accrot a v e c dans une branche t o m b e sur un seul point pour le d v e l o p p e m e n t de la m a c h i n e et de la divique les m a t r e s soient conduits imposer bien- sion d u t r a v a i l , soit par la p r o l o n g a t i o n de la tt la m m e diminution sur tous les autres points j o u r n e de t r a v a i l , soit par l'acclration d u dans la m m e branche. [...] m o u v e m e n t des m a c h i n e s , etc. Victor Considrant, Manifeste de la dmocratie au xif sicle (1843). Marx-Engels, Manifeste du parti communiste (1848), trad. Laura Lafargue.

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| Hors-srie n 3 Le Point

LA VIE

protestant pitiste, bigot et ferm. Car c'est un fait que les pitistes parmi les propritaires d'usines traitent leurs ouvriers le plus mal , accuse-t-il. L'article fera du bruit. Estimant que son fils frquente trop les milieux progressistes, son pre l'enverra travailler dans sa filature en Angleterre, Manchester, le temple de l'industrie textile, l'un des hauts lieux de la rvolution industrielle* et de la naissance du proltariat. Le jour, Engels y joue les capitalistes et tient son rang de grand bourgeois ; la nuit, il arpente les rues les plus pauvres de En 1844, Friedrich Engels rencontre l'homme de sa vie : Karl Marx.la ville pour comprendre comment le capitalisme fabrique ses Commence alors une amiti hors norme : il sera tout la fois l'ami, le collaborateur et le soutien financier du philosophe. esclaves, ce qui donnera en 1845 La Situation de la classe laborieuse en Angleterre, tude de fond du capitalisme et du monde uand je rendis vi- le proltariat est la force de l'avesite Marx Paris, nir et doit abolir la proprit ouvrier anglais. Voici comment l't 1844, notre prive. La comparaison s'arrte j'ai procd, expliquera-t-il dans accord parfait dans l. L'un, Marx, vient d'un milieu sa prface. J'ai renonc la sotous les domaines thoriques libral et a fait de longues tudes cit et aux banquets, au porto devint vident, et notre collabo- de droit et de philosophie : c'est et au Champagne de la classe ration date de ce moment-l , un journaliste rudit, dbraill moyenne et j'ai consacr mes crit Engels en 1885 propos de et sans le sou, dj charg de fa- heures de loisir presque exclusisa rencontre avec... l'homme de mille. L'autre, issu d'une riche vement la frquentation de simples ouvriers. sa vie. Il a alors 24 ans, Marx, famille de ngociants, C'est donc un expert deux ans de plus. Ils se sont dj est un clibataire, Aot 1844 en capitalisme que rencontrs deux ans auparavant beau et lgant, ama la Rheinische Zeitung, sans teur de chevaux, de Coup de foudre entre Marx rencontre cet t-l. Enthousiasm, vraiment se voir. Mais en ce jour jolies femmes et de Engels et Marx. il lui propose tout de d'aot, c'est le coup de foudre. bons vins. Il a comsuite d'crire quatre mains un Pendant dix jours et dix nuits, ils menc travailler trs jeune se livrent des discussions pas- comme commis et est employ pamphlet qui doit rgler leur compte aux Hommes libres de sionnes, et copieusement arro- dans la filature de son pre. ses, dans le petit logement de Ce qui sduit Marx, c'est bien Berlin , ces jeunes-hgliens Marx, rue Vaneau, Paris. Les sr la personnalit hors norme idalistes dont Bruno Bauer (cf. deux nouveaux amis semblent de ce fils de famille. 18 ans, p. 54), son ex-ami, est le leader et pourtant bien dissemblables. dj, sous le pseudonyme de qui l'agacent dornavant au plus Certes, tous deux viennent de Friedrich Oswald, Engels crit haut point. Engels rdige une Rhnanie, ont t jeunes-hg- pour un journal allemand un quinzaine de pages et estime liens, sont sensibles la souf- pamphlet contre les bourgeois avoir tout dit; Marx s'immerge france des masses, se disent com- hypocrites, milieu qu'il connat dans le sujet, qu'il pousse si loin munistes et sont convaincus que bien, lui qui vient d'un milieu qu'en 1845 il est devenu un

Engels : dans l'ombre du gnie

Le Point Hors-srie n 3

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livre : La Sainte Famille ou tion, c'est que nous deux, nous critique de la Critique critique. Ce sommes les associs d'une afsera toujours ainsi : l'un est syn- faire laquelle j'apporte mon thtique, va droit au but, excelle temps pour la partie du business dans les formules qui frappent ; qui intresse la thorie et le l'autre fouille son sujet, enqute parti. Vive la cause ! En 1850, et rflchit l'infini, au risque Engels renonce ses rves d'une de ne jamais terminer, mais r- vie littraire et journalistique volutionne la pense. C'est le Londres pour rejoindre une noudbut d'une collaboration parti- velle fois la filature de son pre culirement riche (cf. p. 68) qui Manchester et un poste mdiodonnera en 1848 le crement pay(papa Manifeste du parti n'est pas content...). communiste, l'un La relation qui lie Il reprend le rpudes livres les plus Engels et Marx est gnant commerce , clbres au monde, hors du commun par en grande partie et dont on oublie pour pouvoir subvetrop souvent qu'En- ce qu'elle a d'absolu, nir aux besoins des gels en est le coau- mais aussi d'ingal. Marx. Il acceptera teur. Vivre dans aussi de passer pour l'ombre de Marx? C'est son le pre du fils d'Hlne Demuth choix. En cet t 1844, c'est plus (cf. p. 54), la bonne des Marx, et que son double en politique qui financera son ducation, de fait irruption dans la vie de mme qu'il entretiendra la Marx : c'est un complice, un n- deuxime fille de Marx, Laura, gre, un mcne, une mre mme. et son mari. Parce que Marx a Relation hors du commun par ce tendance s'parpiller en criqu'elle a d'absolu, mais aussi vant des articles ou des pamd'ingal. phlets de circonstance qui absorbent inutilement l'nergie qu'il devrait consacrer sa grande Le rpugnant commerce Pour Engels en effet, c'est de- uvre conomique, Le Capital, venu un devoir de soutenir et il le morigne, et le soutient d'aider financirement ce philo- quand il tombe malade, ce qui sophe dont il a fait sa vigie. Sans arrive souvent en cas de stress. se plaindre, sans jalousie. Je ne Marx souffre alors en effet de peux pas comprendre, crira-t-il crises de furonculose ou de voen 1881, comment on peut tre missement. Essaie de finir ton envieux du gnie. Marx va donc livre d'conomie politique, mme devenir sa mission. Pour cela, il s'il y a dedans beaucoup de chopaye. Combien de fois reut-il ce ses qui ne te satisfont pas, cela type de lettre de la part de Marx ? importe peu; les esprits sont Je t'assure que j'aurais mieux mrs et nous devons battre le fer aim me couper la main que quand il est chaud , lui crit-il t'crire la prsente lettre, crit ainsi dans une lettre du 20 jancelui-ci en 1865. C'est vraiment vier 1845. Fais comme moi, fixedprimant de dpendre d'autrui toi une date laquelle tu auras la moiti de sa vie. La seule ide termin dfinitivement, et asqui me soutient dans cette situa- sure-toi qu'il ira vite l'impres-

Friedrich Engels vers 1850.

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sion. Mthodique, efficace, Engels sait s'organiser pour travailler le jour tout en crivant la nuit. Il multiplie les livres, les articles et les pamphlets, et sert aussi de plume Marx, toujours en retard. Ainsi, dans les annes 1850, c'est souvent lui qui rdige pour le New York Daily Tribune les articles de son ami trop occup par la rdaction du Capital. Engels a vraiment trop de travail, crit Marx Adolf Cluss

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avait connue ouvrire. Il vivait avec elle officiellement depuis 1850, faisant mme mnage trois avec sa sur, Lydia, qu'il pousera plus tard.

L'ingratitude de Marx
Engels admirait chez Mary, qui tait illettre, son sens passionn de sa classe qui tait inn et qui avait plus de valeur, disait-il, que toutes les dlicatesses esthtiques des filles "cultives" et "sentimentales" de la bourgeoisie . Mary n'tait pas reue chez les Marx, Jenny n'apprciant pas l'amour libre ; Karl, dans son gosme, ne s'tait jamais vraiment proccup de la profondeur des sentiments d'Engels. Quand celui-ci lui annona la mort de Mary, il lui rpondit par une lettre o, aprs les condolances d'usage, il commenait se plaindre de ses finances. Engels, bless, attendit cinq jours pour lui rpondre... Et Karl, pour une fois dans sa vie, prsenta des excuses. Mais li est capable, aprs une telle ivre ou jeun, complicit, comde travailler toute ment survivre heure du jour ou de l a m o r t de la nuit , dira Marx. l'autre? En devenant, bien sr, cets, chacun en rajoutant pour l'oracle de la pense du matre ! mieux plaire l'autre. Un saint, Engels s'attachera faire publier Engels? Srement pas. Son du- les livres du Capital, multipliant cation bigote a laiss chez lui les prfaces et les introductions une vraie intolrance. Son anti- l'uvre de son ami, quitte la smitisme est notoire. Mais vis- rigidifier. Il continuera aussi se -vis de Marx, c'est un ange. Une battre pour la rvolution, partifois, une seule, il lui battra froid. cipant activement la cration En janvier 1863, Mary Burns de la IIe Internationale en 1885, meurt subitement. Engels entre- et gardant longtemps sa fougue tenait depuis vingt et un ans une de jeune homme. En avril 1895, il liaison avec cette belle fille crit ainsi furieux au rdacteur rousse d'origine irlandaise, qu'il en chef de Vorwrts, le

(18 octobre 1853), mais, tant une vritable encyclopdie vivante, il est capable, ivre ou jeun, de travailler toute heure du jour ou de la nuit, il crit rapidement et il a l'esprit diablement vif. Entre eux, aucun secret. Marx n'hsite pas lui dcrire le bouton qui pousse au bout de son pnis. Leurs lettres sont ainsi d'tonnants mlanges de rflexions philosophiques, de grivoiseries, de ragots et de mchan-

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journal officiel du parti social-dmocrate allemand qui avait censur l'un de ses textes : J'y vois un extrait de mon introduction arrang de telle faon que j'y apparais comme un paisible adorateur de la lgalit tout prix. Trois mois plus tard, mourant, il s'enflamme encore pour les mouvements de grves qui agitent alors Saint-Ptersbourg. Il disparatra le 5 aot 1895, entour des enfants et petits-enfants de Marx. C.G. fBt Vr 1
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UN AUTRE mG&m

Les fondements de l'tat

Ce livre d'Engels, publi u n a n a p r s la m o r t d e M a r x , e s t c o n s i d r c o m m e l ' o u v r a g e f o n d a t e u r d e la c o n c e p t i o n m a r x i s t e d e l'tat. L'tat n'est d o n c pas u n p o u v o i r impos d u d e h o r s la socit; il n'est pas d a v a n t a g e "la ralit de l'ide morale", "l'image et la ralit de la raison", c o m m e le p r t e n d H e g e l . Il e s t b i e n p l u t t u n p r o d u i t de la socit u n s t a d e d t e r m i n de s o n d v e l o p p e m e n t [...]. M a i s p o u r q u e les a n t a g o n i s t e s , les classes a u x intr t s c o n o m i q u e s o p p o s s , n e se c o n s u m e n t pas, elles et la s o c i t , e n u n e l u t t e strile, le besoin s'impose d'un p o u v o i r qui, plac e n appar e n c e a u - d e s s u s de la s o c i t , doit e s t o m p e r le conflit, le m a i n t e n i r dans les limites de l'"ordre"; et ce pouvoir, n de la socit, m a i s qui se place au-dessus d'elle et lui d e v i e n t de plus e n plus t r a n g e r , c'est l'tat. # Engels, L'Origine de la famille, de la proprit prive et de l'tat, 1884.

1848 : la tempte rvolutionnaire

De Palerme Berlin, Rome ou Vienne, la contagion rvolutionnaire secoue l'Europe : c'est le printemps des peuples , qui mle revendications nationales et dmocratiques. En France puis Cologne, dans sa Rhnanie natale, Marx est au premier rang.

e sol de la Rpublique f r a n a i s e est un champ d'asile pour tous les amis de la libert. La tyrannie vous a banni, la France libre vous ouvre ses portes, vous et tous ceux qui luttent pour la cause sainte, la cause fraternelle de tous les peuples. C'est en ces termes que Ferdinand Flocon (1800-1866), membre du gouvernement provisoire issu de la rvolution de fvrier 1848, qui vient de procla-

Le 25 juin 1848 Paris, les troupes gouvernementales attaquent les barricades de la rue Soufflot. Tableau d'Horace Vernet (1789-1863).

mer la Rpublique, s'adresse l'immigr allemand Karl Marx au dbut du mois de mars. Le nouveau pouvoir rompait ainsi avec la dcision du ministre Guizot (1cf. p. 78) qui l'avait expuls au dbut de 1845 pour ses activits politiques subversives. Ac-

cueilli bras ouverts par un Paris libr des orlanistes et qui chante la libert, Marx est pendant quelques semaines le tmoin de la rvolution qui vient de commencer. Que l'on imagine l'attention qu'il lui porte : au dbut de fvrier tait publi en allemand le Manifeste du parti communiste, rdig avec Engels (cf. p. 27) et dans lequel il avait appel l'union des proltaires de tous les pays . Dans ce texte, qui est encore peu diffus et

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trs loin de la clbrit qu'il le plan social que politique. premires semaines de la rvoluallait acqurir quelques dcen- George Sand (1804-1876), Flaubert tion a cd la place de nombreunies plus tard, sont prsentes les (1821-1880) et bien d'autres ont ses divisions politiques et sociarevendications de la Ligue des rendu compte des formidables les. En juin, la dcision de fermer communistes, ne en 1847 et fruit espoirs qui naissent alors. les ateliers nationaux, qui avaient des efforts de Marx, d'Engels et permis quelques mois plus tt de d'un petit groupe de militants. De Les espoirs du printemps donner du travail aux chmeurs, 1845 dbut 1848, Bruxelles o Marx, toutefois, ne reste que quel- prcipite l'affrontement. Au souil s'est rfugi, Marx avait en ef- ques semaines Paris et choisit lvement ouvrier parisien qui fet uvr la fondation d'une de rejoindre Cologne ds le mois s'tend sur plusieurs jours rpond nouvelle organisation d'avril pour participer une impitoyable rpression. Le politique en dbattant la rvolution alle- 24 juin 1848, dans une lettre Paul avec les nombreuses mande. Avec quelques Clamorgan, Tocqueville* crit Fvrier 1848 sensibilits du mouveamis, dont Engels et qu'il s'agit de la plus terrible de Publication du ment ouvrier naissant. Manifeste du parti Wilhelm Wolff (1809- toutes les guerres civiles, la Il rdige notamment communiste. 1864), il fonde la Neue guerre de classe classe, de ceux Misre de la philosoRheinische Zeitung qui n'ont rien contre ceux qui phie contre les ides, (Nouvelle Gazette rh- ont . Pour Marx, l'insurrection alors influentes, de Proudhon (cf. nane). Rdacteur d'un journal qui rvle l'aggravation de l'antagop. 23). Il intervient dans l'organi- se voulait tre l'organe de la d- nisme social entre bourgeoisie sation de cercles ouvriers pour mocratie europenne , Marx y et proltariat qu'il avait dj lesquels il donne des confren- crit de nombreux articles qui mis en avant dans son Manifeste. ces, comme celle qui sera publie couvrent, entre autres, l'volution La Rpublique ne peut plus massous le titre Travail salari et de la situation en Alquer derrire la cocapital, o est prsente, en un lemagne. Il observe mdie de fraternisalangage accessible, sa vision des avec dpit la misre La plus terrible de tion gnrale les mcanismes de l'exploitation* allemande, celle toutes les guerres difficults de la du salari (cf. p. 81). Il n'hsite pas d'une bourgeoisie civiles, la guerre de condition ouvrire. se rendre dans tous les types de qui ne peut mener Dans la Nouvelle Gaclasse classe, de rassemblements o ses ides peu- bien les tches histozette rhnane, immvent tre exposes : son interven- riques qui s'impo- ceux qui n'ont rien diatement aprs l'intion au Congrs international sent elle, incapable contre ceux qui ont. surrection, il crit : sur le libre-change, en septem- d'une rvolution A. de Tocqueville Cette fraternit a bre 1847, est ainsi remarque. comme celle mene flamb devant toutes C'est pendant cette priode que par son alter ego franaise en les fentres de Paris le soir du les occasions de collaboration 1789. plusieurs reprises, la Nou- 25 juin, alors que le Paris de la avec Engels se multiplient. Il en velle Gazette rhnane doit cesser bourgeoisie s'illuminait, tandis ressort une uvre essentielle, sa parution : l'existence du jour- que le Paris du proltariat brlait, L'Idologie allemande, dont la nal est en effet prcaire, soumise saignait, gmissait jusqu' l'puipublication, faute d'diteur, ne des interdictions et des finan- sement. sera seulement ralise qu'au cements trs incertains. Marx, dbut des annes 1930. qui doit dj faire face de nom- Le reflux de la rvolution Mais de Paris Vienne, de Berlin breuses difficults matrielles, est Dans le mme temps, Marx par Rome en passant par Budapest, oblig de renflouer les caisses lui- ticipe concrtement l'organil'anne 1848 est marque par des mme pour pouvoir le faire vivre. sation de cercles ouvriers dans rvolutions l'chelle euro- Le journal accorde une attention l'Allemagne en rvolution; il se penne, le printemps des peu- particulire aux vnements fran- rend Berlin et Vienne pour ples pendant lequel surgissent ais. Quelques mois aprs fvrier, nouer des liens avec les rvoludes demandes nouvelles, tant sur r illusion de la fraternit des tionnaires d'autres villes, tandis

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qu'Engels combat sur ls barricades. En mai 1849, alors que la rvolution connat un important reflux, la Nouvelle Gazette rhnane cesse de paratre et ses rdacteurs sont poursuivis. Marx se rfugie Paris. Il est dans une situation financire difficile. Comme en tmoigne sa correspondance, il multiplie les demandes d'aide financire auprs de ses amis. Le couple perd un enfant nouveau-n. Mais Paris est

encore le thtre d'importants affrontements politiques. Marx croit possible un rebond de l'activit rvolutionnaire malgr l'lection de Louis-Napolon Bonaparte le 10 dcembre 1848. Ici rgne une raction royaliste, plus impudente que sous Guizot, qui ne saurait tre compare qu' celle d'aprs 1815, crit-il Engels, le 7 juin 1849. Paris est morne. En plus, le cholra, qui fait des ravages extraordinaires.

Cependant, le volcan de la rvolution n'a jamais t si prs d'une ruption colossale que maintenant Paris. Mais, partout en E u r o p e , la c o n t r e rvolution triomphe.

Le dpart pour Londres

Refusant de s'installer dans le Morbihan o le gouvernement franais l'assigne rsidence - selon lui une tentative camoufle d'assassinat - , Marx part Londres o le rejoignent bientt Jenny et les enfants. l'exception de quelques voyages, il y restera jusqu' la fin de ses jours. l'heure du reflux de l'une des vagues rvolutionnaires les plus importantes que l ' E u r o p e ait connues, Marx quitte de faon presque dfinitive le continent. Une de ses premires initiatives sur le sol anglais sera de faire renatre la Nouvelle Gazette rhnane, dsormais publie avec le sous-titre Revue politique et conomique, mais dont seulement six numros paratront entre mars et novembre 1850. Il y crira une srie d'articles sur la France, regroups aprs sa mort par Engels sous le titre Les Luttes de classes en France, 1848-1850. Ensemble qui constitue l'un de ses grands ouvrages historiques, premier bilan des rvolutions des annes 1848-1849 la lumire de la conception matrialiste de l'histoire et o les rvolutions sont prsentes comme les nouvelles locomotives de l'histoire .
JEAN-NUMA DUCANGE
Membre de la GEME (Grande dition Marx-Engels), il a particip l'dition du 18 Brumaire de Louis Bonaparte (Livre de Poche, 2007) et celle de la Critique du programme de Gotha (ditions sociales, 2008).

DANS LE

La rvolution repoussante
Parce q u e la r v o l u t i o n de j u i n 1848 a, la p r e m i r e , m e n a c l'ordre b o u r g e o i s , e l l e a t c r a s e d a n s le s a n g . La r p u b l i q u e t r i c o l o r e n'arbore plus qu'une seule couleur, la c o u l e u r des v a i n c u s , la c o u l e u r d u s a n g , elle est d e v e n u e la r p u b l i q u e r o u g e [...]. La r v o l u t i o n de F v r i e r f u t la belle r v o l u t i o n , la r v o l u t i o n de la s y m p a t h i e g n r a l e , p a r c e q u e les c o n t r a d i c t i o n s ( e n t r e la b o u r g e o i s i e et le p e u p l e ) qui c l a t r e n t e n elle c o n t r e la r o y a u t , n ' t a i e n t pas e n c o r e d v e l o p p e s et d e m e u r a i e n t e n s o m m e i l , unies, c t e c t e , p a r c e q u e la l u t t e sociale q u i f o r m a i t l'arrirep l a n de c e t t e r v o l u t i o n , n'avait a t t e i n t q u ' u n e e x i s t e n c e i n c o n s i s t a n t e , u n e e x i s t e n c e p u r e m e n t v e r b a l e . La r v o l u t i o n de j u i n est laide ; c'est la r v o l u t i o n r e p o u s s a n t e , parce q u e la r a l i t a pris la place des m o t s , p a r c e q u e la R p u blique a d m a s q u la t t e m m e d u m o n s t r e e n lui a r r a c h a n t la c o u r o n n e q u i la p r o t g e a i t et la c a c h a i t . [...] A u c u n e d e s n o m b r e u s e s r v o l u t i o n s de la b o u r g e o i s i e f r a n a i s e d e p u i s 1789 n ' t a i t u n a t t e n t a t c o n t r e l ' O r d r e , c a r t o u t e s l a i s s a i e n t s u b s i s t e r la d o m i n a t i o n de c l a s s e , l ' e s c l a v a g e d e s o u v r i e r s , l ' o r d r e b o u r g e o i s , m a l g r le c h a n g e m e n t f r q u e n t de la f o r m e p o l i t i q u e de c e t t e d o m i n a t i o n et de cet e s c l a v a g e , juin a t o u c h cet o r d r e . Malheur juin ! Karl Marx, La Rvolution de juin , Nouvelle Gazette rhnane, 29 juin 1848, in Karl Marx, Les Luttes de classes en France, 1848-1850, ditions sociales, 1984

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ENTRETIEN

1848 : de Rome Berlin, l'Europe explose et, comme souvent, c'est Paris qui ouvre le bal. Quelles taient les revendications des meutiers ? Rponses de l'historienne Sylvie Aprile.

SYLVIE APRILE MARX COMPREND QUE LES PROLTAIRES SONT DES DEUX CTS DE LA BARRICADE

LP. : La rvolte s u r v i e n t juste aprs la crise de la pomSylvie Aprile : Le rgime orlaniste, que l'on a appel me de terre, qui provoque une famine, et l'clatement la monarchie de Juillet, est politiquement us. d'une bulle f i n a n c i r e lie la s p c u l a t i o n sur les Quand Louis-Philippe arrive sur le trne c h e m i n s de fer. Les t e n s i o n s sociales sont l'issue des Trois Glorieuses, du nom des f o r t e s : les retrouve-t-on dans les revendicatrois journes rvolutionnaires de juillet tions? 1830, il fonde une monarchie parlemenS. A. : Ce que demandent d'abord les rvoltaire et les esprances sont immenses. ts, c'est une meilleure reprsentation, Mais aucune rforme n'a t engage. Le l'largissement de la classe politique. La rgime est discrdit par des scandales, monarchie orlaniste est censitaire, ce notamment des affaires de corruption. est enseignante qui veut dire que le droit de vote est Face cette monarchie affaiblie, une oppo- l'universit Franoisrserv ceux qui paient un impt et que Rabelais de Tours, sition de plus en plus construite s'exprime seuls les plus riches peuvent prtendre prsidente de la travers la presse. l'ligibilit. Mais cette revendication poliSocit d'histoire
de la rvolution de tique s'accompagne d'exigences nouvelles 1848. Elle est l'auteur en matire de progrs social. Pour les LP. : Les j o u r n a u x s e m b l e n t alors j o u e r un de L'Exil au dixpenseurs utopistes ou socialistes des rle indit... neuvime side annes 1830 et 1840, le changement social S.A. : Oui, ils ont dsormais un rle majeur (Aubier, 2008). doit prcder le changement politique. et c'est bien grce eux que la rvolution Penseurs sociaux et penseurs politiques va clater. La presse est le seul lieu de dbat, puisque celui-ci n'existe pas vritablement s'allient, mme si leurs objectifs et, surtout, leurs dans les assembles. Les meneurs des journes priorits ne sont pas ncessairement les mmes : rvolutionnaires de fvrier 1848 qui vont aboutir Proudhon (cf. p. 23), contrairement Marx, pense la cration d'une rpublique animent des jour- ainsi que le mouvement social peut avoir lieu sans naux politiques, souvent libraux. Les plus rvolution pralable. Louis Blanc*, auteur de influents sont notamment Alexandre Ledru-Rol- L'Organisation du travail, trs lu dans le monde lin (1807-1874), le pote Alphonse de Lamartine ouvrier, rclame lui aussi des rformes sociales (1790-1869) ou Ferdinand Flocon (1800-1866). Les avant toute chose.

le Point : Le 23 fvrier 1848, Paris se rvolte contre la monarchie de Juillet. C'est le dbut d'un m o u v e m e n t qui va gagner de n o m b r e u x pays europens. Pourquoi dmarre-t-il e n France ?

journalistes sont les vrais hommes politiques du moment !

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ENTRETIEN

Lfc s La Rpublique va tre menace ds juin 1848 lors politiques intenses bien avant la France, dans les de trois jours d'meutes Paris, avant d'tre renver- annes 1840, avant que le mouvement s'essouffle. se en 1851. Comment expliquer qu'elle soit si tt En Allemagne, la rvolte des tisserands de Silsie, conteste ? rprime par l'arme en 1844, montrait dj la S.A. : Cette Rpublique est certes dmocratique, lutte entre l'artisanat et la nouvelle industrie. Le mais elle se dtourne trs vite de ses promesses malaise est le mme d'un pays l'autre. Et, surde progrs social. L'une de ses mesures les plus tout, les ides sont assez similaires. Les lites qui emblmatiques a t la cration d' ateliers natio- ont fait les rvolutions circulent en Europe. Ainsi, naux , o l'on embauchait des ouvriers sans Marx est allemand, il a vcu Paris, Bruxelles, emploi pour leur faire effectuer des travaux d'in- Londres, et a dialogu avec des correspondants trt gnral. Ces ateliers ont focalis la peur dans toute l'Europe. sociale : la bourgeoisie y a vu des lieux d'oisivet o l'on se contentait de discuter politique. Sous LP. : Partout en Europe, ces mouvements rvolutionla pression, le pouvoir les a supprims en juin, naires sont des checs. La fin d'un rve ? ce qui a fait exploser les tensions. On assiste alors S.A. : Pas tout fait. Certes, la contre-rvolution une vritable guerre civile, et celle-ci a t vcue a triomph partout ds 1849. Aucun monarque d'autant plus tragiquement que n'a envie de devenir un nouveau ce sont les acteurs de la rvoluLouis XVI et la rpression est svre ! Pourtant les tion de fvrier, celle qui a 1848 est un mouvement - nouvelles renvers le roi, que l'on trouve . . . assembles vont prendre en europeen: le malaise compte des deux cts de la barricade. une partie des revendiGustave Flaubert (1821-1880) va cations, mme si ce sont les plus dcrire ce moment de folie dans est le mme d'un pays mesures, par exemple en L'ducation sentimentale (1869). l'autre et, surtout, les ides Prusse o une Constitution est Par la suite, Marx comprendra SOft assez similaires adopte et o l'on abolit les bien cette situation : les proldroits fodaux. Par ailleurs, de taires sont des deux cts de la ces checs natra en 1864 barricade ; la garde mobile, qui rprime au nom du pouvoir, est compose de trs jeunes gens, Londres la Ire Internationale (cf. p. 44), une orgasouvent chmeurs. L'analyse de la situation le nisation qui dpasse les clivages nationaux et pousse conclure l'existence d'un Lumpen- permet d' unir les proltaires de tous les pays , proletariat, un sous-proltariat prt se ranger comme le dit le Manifeste du parti communiste, du ct du pouvoir au gr des circonstances, et publi justement en 1848. Le monde ouvrier, du la ncessit d'une nouvelle organisation politique moins son lite, celle qui a accs la lecture, a compris combien il tait exclu du champ politique. pour prvenir ce risque. Aprs 1848, une scission s'opre d'ailleurs parmi L P . : L'Allemagne, la Hongrie, la Roumanie, l'Italie et les penseurs sociaux, entre ceux qui continuent la Pologne s'embrasent aussi. Les peuples veulent penser que le progrs passera par la reprsennotamment se dbarrasser du joug des empires, d'o tation politique et ceux qui estiment qu'il n'y a le n o m de printemps des peuples donn ces rien en attendre. Parmi ceux-l, certains conoivnements. En quoi ce mouvement est-il proprement vent l'ide de Commune (cf. p. 46), qui sera reprise en 1871 en France : tout doit se structurer au europen? S.A.: Les historiens ont longtemps insist sur niveau d'assembles communales et non au niveau l'originalit des vnements dans chaque tat. de l'tat. D'autres, comme Marx, concevront une Mais ils s'accordent aujourd'hui voir un mou- organisation beaucoup plus vaste et thoriseront vement europen dans ces diffrentes rvolutions. l'ide de lutte des classes*. Mais il faudra attenDans tous les pays d'Europe, en effet, les dbuts dre plusieurs dcennies pour que le Manifeste du de l'industrialisation attisent les tensions socia- parti communiste rencontre un vritable cho. les. L'Angleterre a connu des priodes de lutte Propos recueillis par Sophie Pujas

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ment avec deux femmes qui allaitent leur bb et quatre enfants qui courent dans tous les sens. Les 150 livres d'aide que leur apportent Engels et d'autres partisans ne suffisent pas les sortir de leur dtresse. Quand Franciska meurt, en avril 1852, le couple ne peut pas payer les pompes funbres : un voisin leur prte 2 livres pour enterrer Trente-quatre ans Londres, trente-quatre ans de galre ; la viel'enfant. Heureusement, Engels de la famille Marx fut une lutte permanente pour sauver des (cf. p. 27), le cher Engels, a entreapparences bourgeoises malgr une situation financire catas- temps renonc une carrire de trophique. Rcit. journaliste Londres pour travailler Manchester dans l'entreprise familiale. Cela lui pere 27 aot 1849, Marx ar- Weydemeyer (cf. p. 63) et date met d'expdier rgulirement rive au Royaume-Uni et de mai 1850 (page de droite). son ami quelques billets dtours'installe Londres. La Aprs avoir t expulss de leur ns des comptes de la socit... ville, qui exerce alors sa premier taudis, les Marx se re- Quand il peut enfin ngocier force d'attraction sur tous les trouvent l'htel, Leicester avec son pre un meilleur sal a i r e , il a c c r o t misreux et les opprims d'Eu- Square, puis s'instald'autant ses subsides. rope, regorge de rfugis, no- lent en mai dans un 27 aot 1849 Cela ne suffira pourtamment allemands. C'est une deux-pices minable Marx est Londres. tant pas sauver agglomration d'un million au 64, Dean Street, Marx des cranciers. d'habitants, qui affiche, ct Soho, quartier o viMme les articles qu'il crit du luxe le plus insolent, des tau- vent les plus pauvres des rfudis o domine la pauvret la gis. Guido, le second fils de partir de 1852 pour le New York plus sordide. Dans certains Marx, est n en octobre 1849. Daily Tribune ne lui permettentquartiers, un enfant sur trois Quelques mois plus tard, Jenny pas de se remettre flot, d'autant meurt avant l'ge de 1 an. Karl est nouveau enceinte. En aot, qu'ils se rarfient avec la crise pare au plus press : trouver vite elle part chercher du secours conomique de 1856, juste au un abri pour sa niche - Jenny auprs de l'oncle maternel de moment o les Marx viennent est enceinte de leur quatrime Karl, Lion Philips, riche homme d'augmenter leurs dpenses. Le enfant - et rcuprer un local d'affaires l'origine du groupe petit pcule dont Jenny a hrit pour la Ligue communiste ! Il d'lectromnager du mme nom. la mort de sa mre, la baronne s'empresse aussi d'adhrer un Elle n'obtient rien mais, son von Westphalen, a permis d'apucomit d'aide aux rfugis alle- retour, Hlne Demuth (cf. p. 54), rer les dettes et de s'installer mands et essaie, sans succs, de la bonne, est elle aussi en- Grafton Terrace, au nord de Londres, dans une petite maison fonder une revue. Trouver de ceinte... au loyer videmment plus lev. l'argent? Jenny, qui a dj vendu La rarfaction des piges de Marx ses meubles et son argenterie en Les subsides d'Engels Allemagne, utilise leur carnet Ma situation financire est les plonge nouveau dans une d'adresses pour rclamer de trs sombre, confie Marx en 1851 gne qui durera jusqu' la fin l'aide aux amis. Leurs condi- Weydemeyer. Ma femme va des annes 1860. Quand les vtetions de vie sont terribles, sombrer si les choses continuent ments sont au clou, Marx ne comme en tmoigne la lettre ainsi. Karl se retrouve alors peut sortir de chez lui, faute de adresse leur vieil ami Joseph coinc dans un minuscule loge- redingote. L'argent, l'argent,

Misres d'un philosophe

36|Grandes biographies

Hors-srie n 3 Le Point

%3M AUTRE mmm toujours l'argent... Les Marx, il est vrai, n'appartiennent pas au clan des conomes . Chez eux, la table, mme vide, est quasiment toujours ouverte. Soho comme plus tard Grafton Terrace, on aime rire et bien vivre, comme en tmoignent les souvenirs des filles de Marx, les lettres des nombreux migrs qui les ont frquents et les souvenirs de Wilhelm Liebknecht (cf. p. 59), le futur leader de la gauche allemande qui fut un temps le secrtaire du grand homme.

Le rcit d'une expulsion

En m a i 1850, M a r x n e p e u t p l u s p a y e r s o n l o y e r . E x p u l s e , la f a m i l l e n e d e v r a s o n s a l u t qu' l'aide f i n a n c i r e d'un a m i .

C o m m e les n o u r r i c e s ici s o n t u n p r i x e x o r b i t a n t , je m ' t a i s rsolue nourrir m o i - m m e m o n enfant, quelque affreuse q u e f t la d o u l e u r d a n s m a p o i t r i n e et m o n dos. M a i s le p a u v r e p e t i t a n g e a b s o r b a i t a v e c m o n lait t a n t d ' i n q u i t u d e s et de c h a g r i n s m u e t s q u ' i l t a i t t o u j o u r s m a l a d e et d a n s u n e p n i b l e s o u f f r a n c e j o u r et n u i t . D e p u i s sa v e n u e a u m o n d e , il n'a j a m a i s d o r m i u n e n u i t e n t i r e - a u plus, d e u x o u t r o i s h e u r e s . D e r n i r e m e n t , aussi, il a eu des c o n t r a c t i o n s v i o l e n t e s , de s o r t e q u e l'enfant est r e s t c o n s t a m m e n t e n t r e la m o r t et u n e v i e m i s r a b l e . Dans sa s o u f f r a n c e , il t t a i t si f o r t q u e j'ai e u u n e plaie a u s e i n - u n e plaie o u v e r t e ; s o u v e n t d u s a n g c o u l a i t d a n s sa p e t i t e b o u c h e t r e m b l a n t e , j'tais assise ainsi, Un homme de plaisir u n j o u r , q u a n d s o u d a i n n o t r e l o g e u s e e s t e n t r e . N o u s lui Marx, le rat de bibliothque, est p a y o n s p l u s d e 250 t h a l e r s p e n d a n t l'hiver e t n o u s a v o n s loin d'tre un ascte. Il adore t a b l i par c o n t r a t q u e n o u s d e v i o n s u l t r i e u r e m e n t n o n pas frquenter les bistros de Tottenla p a y e r , elle, m a i s s o n p r o p r i t a i r e a u p r s de q u i elle a t ham Court Road, se livrer des f o r m e l l e m e n t p l a c e s o u s c o n t r a i n t e ; elle c o n t e s t e , m a i n t e parties d'checs jusqu' la fin de n a n t , l'existence de ce c o n t r a t , e x i g e les 5 livres q u i lui s o n t la nuit et discuter jusqu' pas d u e s , e t , c o m m e je ne les a v a i s pas, d e u x h u i s s i e r s o n t p n d'heure. C'est un homme de plait r d a n s la m a i s o n et o n t m i s s o u s scells le p e u q u e je possir, un f u m e u r de havanes sdais - lits, l i n g e , v t e m e n t s , t o u t , m m e le b e r c e a u de m o n (quand il peut se le permettre) p a u v r e b b , et le r e s t e des j o u e t s a p p a r t e n a n t a u x qui s'est habitu filles, qui f o n d i r e n t e n l a r m e s . Ils m e n a c r e n t d'emvivre avec la peur du crancier. Ainsi, Les Marx ne font pas p o r t e r t o u t d a n s les d e u x h e u r e s - m e laissant a l l o n g e s u r les p l a n c h e s n u e s a v e c m e s e n f a n t s f r i s s o n dans une lettre partie du dan n a n t s et m o n sein d o u l o u r e u x . N o t r e a m i S c h r a m m Engels c r i t e en des conomes , p a r t i t e n v i t e s s e e n v i l l e la r e c h e r c h e d'un s e c o u r s . 1854, il se plaint Chez eux, la table, Il g r i m p a d a n s u n f i a c r e , les c h e v a u x p r i r e n t peur, il d'tre encore dans mme vide, est s a u t a h o r s d u v h i c u l e et f u t r a m e n e n s a n g la l ' i n c a p a c i t de m a i s o n o je m e l a m e n t a i s e n c o m p a g n i e de m e s payer les notes du toujours ouverte. pauvres enfants qui tremblaient. mdecin et du pharLe l e n d e m a i n , n o u s d e v i o n s q u i t t e r la m a i s o n ; il faisait f r o i d , macien de Jenny, toujours mah u m i d e e t s o m b r e , m o n m a r i alla c h e r c h e r u n l o g e m e n t ; lade. Mais qu'importe : comme q u a n d il m e n t i o n n a i t les q u a t r e e n f a n t s , p e r s o n n e n e v o u l a i t il l'explique avec candeur dans n o u s p r e n d r e . la f i n , u n a m i v i n t n o t r e aide, n o u s p a y m e s , la mme lettre, cela ne l'empet je v e n d i s la h t e t o u s m e s lits a f i n de r g l e r les p h a r m a che pas d'envoyer la maisonne c i e n s , b o u l a n g e r s , b o u c h e r s et le l a i t i e r q u i , l e u r s c r a i n t e s quinze jours en vacances dans a y a n t t v e i l l e s par le s c a n d a l e des h u i s s i e r s , m ' a v a i e n t une villa qu'il a loue Edmons o u d a i n e m e n t assaillie de l e u r s n o t e s . ton! Ensuite, ajoute-t-il, Jenny partira voir sa famille Trves : cela lui fera du bien. Comment paiera-t-il le voyage en Allemagne ? Comment Jenny r- Lettre de jenny joseph Weydemeyer, 20 mai 1850, extrait de Francis Wheen, Karl Marx. Biographie inattendue, trad. Roland Desn, Calmann-Lvy, 2003.

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LA VIE

glera-t-elle la couturire qui vient de lui confectionner une nouvelle garde-robe ? La lettre ne le dit pas. Mais les Marx ont-ils le choix? Qu'auraient pens les Westphalen si leur chre Jenny tait arrive misrablement vtue? Aussi prcaire que fut leur situation, les Marx sont toujours parvenus sauvegarder les apparences d'une existence bourgeoise normale , constatent Boris Nicolaevski et Otto Maenchen-Helfen dans leur Karl Marx (Table Ronde, 1997). Question de statut, et sur ce point Marx est inflexible. Sa correspondance en tmoigne : l'auteur du Capital est aussi fier de l ' o r i g i n e sociale de son pouse qu'il est rong par la culpabilit de lui avoir impos une vie misrable. Pourtant, bien que ses livres ne se vendent pas et que le journalisme lui rapporte peu, il n'envisagera que rarement de travailler au sens proltarien du terme. Il aura bien le vague projet, en 1852, de lancer un vernis sur le plan industriel, mais l'affaire fait long feu. De mme, dix ans plus tard, cras par le montant des dettes et la dpression de Jenny, il cherchera sans succs un emploi comme employ aux chemins de fer. Faute de revenus rguliers, il aura donc besoin toute sa vie, ou presque, des subsides des autres, de sa famille d'abord, de ses amis ensuite, auxquels s'ajouteront des hritages familiaux. Il se montrera pourtant toujours soucieux d'lever ses filles, selon leur rang . Leur avenir est une inquitude permanente chez celui qui a perdu quatre

La maison de Marx Londres, 1 Modena Villas, Maitland Park Road, o il passa les vingt dernires annes de sa vie.

enfants, dont ses deux garons, d'autant les dettes du mnage, et Edgar (surnomm Musch) et les cranciers recommencent Guy (Guido). Jennychen, Laura frapper la porte. C'est vrai ma maison est au-deset Eleanor sont la p r u n e l l e de ses Fils d'avocat et poux sus de mes moyens, avoue-t-il Engels yeux. Il leur fait d'une aristocrate, (qui contribue donner la meilleure Marx n'avait payer le loyer) dans ducation : adolescentes, elles fr- nullement l'intention u n e l e t t r e du quentent un pen- de sortir de sa classe. 18 juillet 1865, mais c'est la seule faon sionnat 8 livres par trimestre, ce qui est beau- pour les enfants de s'tablir euxcoup pour l'poque, et prennent mmes socialement afin d'assudes cours particuliers de fran- rer leur avenir. Et d'ajouter, ais, d'italien, de dessin et de touchant de sincrit : Mme d'un point de vue purement commusique. mercial, tenir une maison de proltaire ne serait pas appropri Un rvolutionnaire aux circonstances, quoique cela bourgeois? En 1865, alors que Marx vient en- et t fort bien si ma femme et fin de recevoir l'hritage paternel moi tions seuls, ou si les filles (sa mre l'avait bloqu, furieuse taient des garons. de voir ce qu'tait devenu son Marx, bourgeois? Vieille anfils), il emmnage dans une mai- tienne. Cari Vogt (1817-1895), anson dcatie mais grande, 1 Mo- cien rvolutionnaire allemand dena Villas, Maitland Park. Les rfugi en Suisse, l'accusa en 1859 invits s'y pressent, alourdissant dans un livre succs (Mon pro-

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| Hors-srie n 3 Le Point

- Marx au travail Maitland Park

MITRE REGARD

1 .. ' "g* " B o u r r e a u de travail, M a r x a ses horaires bien lui, et s o n b u r e a u e m p l i de livres et de papiers qu'il interdit q u i c o n q u e de ranger.

Sa j o u r n e de t r a v a i l Quoiqu'il se coucht une heure trs avance de la nuit, il tait t o u j o u r s d e b o u t e n t r e huit et n e u f h e u r e s du m a t i n , il absorbait son caf noir, p a r c o u r a i t les j o u r n a u x et passait d a n s son cabinet de t r a v a i l , o il t r a v a i l l a i t jusqu' d e u x o u trois h e u r e s de la n u i t . Il ne s'interr o m p a i t que pour p r e n d r e ses repas et faire, le soir, q u a n d le t e m p s le p e r m e t t a i t , u n e p r o m e n a d e du c t de H a m p s t e a d H e a t h ; dans la j o u r n e , il d o r m a i t une h e u r e ou d e u x sur son canap. Son b u r e a u au l M o d e n a Villas Des d e u x cts de la c h e m i n e et vis--vis de la f e n t r e se t r o u v a i e n t des rayons chargs de livres, en haut desquels des paquets de j o u r n a u x et de m a n u s c r i t s m o n t a i e n t jusqu'au plafond.

[...] A u milieu de la pice l'endroit le m i e u x clair se t r o u v a i t une petite t a b l e de t r a v a i l trs simple, l o n g u e de trois pieds et large de d e u x , avec un f a u t e u i l t o u t en bois. U n d i v a n en cuir tait plac entre le f a u t e u i l et les rayons de livres. Sur la c h e m i n e , des livres encore se m l a i e n t a u x cigares, a u x a l l u m e t t e s , [...] M a r x ne p e r m e t t a i t p e r s o n n e de m e t t r e de l'ordre, o u p l u t t d u d s o r d r e d a n s ses l i v r e s et ses papiers. Car leur dsordre n'tait qu'apparent : en ralit t o u t tait sa place [...]. M m e au cours d'une c o n v e r s a t i o n , il s'interrompait souv e n t pour m o n t r e r dans le livre un passage o u un chiffre qu'il v e n a i t de citer. Paul Lafargue, Souvenirs personnels sur Karl Marx, 1890.

cs contre /'Allgemeine Zeitung) de n'tre qu'un charlatan qui se faisait payer par les ouvriers, tout en frayant avec l'aristocratie. On l'accusa aussi de mpriser les ouvriers et de refuser de se mler eux. Des calomnies dont Marx se dfendra. Mais il ne songera jamais le nier : fils d'avocat et poux d'une aristocrate, il avait beau se passionner pour l'avenir du proltariat, il n'avait nullement l'intention de sortir de sa classe. Et n'avait d'ailleurs rien a priori contre le capital en tant que tel. Il s'associera la fin de sa vie avec l'inventeur d'une machine de reproduction, anctre de la photocopieuse, Engels lui ayant encore une fois prt les fonds pour acheter des parts dans l'affaire. Les investisseurs se brouilleront en 1874 propos de la proprit du brevet et l'affaire en restera l. Marx ne fut donc jamais riche : ce fut l'une de ses grandes misres. C.G.

1851-1852 : Marx contre Louis-Napolon

de Louis Bonaparte.

Le coup d'tat du 2 dcembre 1851 en France est l'occasion pour Marx de publier l'un de ses textes les plus brillants : Le 18 Brumaire

e 2 dcembre 1851, le coup d'tat de Louis-Napolon Bonaparte met un terme aux espoirs ns des rvolutions de 1848. cette date, Marx est en exil Londres. En proie aux pires difficults matrielles. Jenny, sa femme, est au plus mal, et, aprs le petit Guido en 1850, le couple perd nouveau un enfant l'anne suivante, une petite fille, Franciska, qui meurt tout juste 1 an. Marx passe sa vie en bibliothque tudier avec acharnement la monnaie, le salaire, l'investissement et les conditions de la vie ouvrire : il travaille sur un

ouvrage conomique, le futur Capital. Ce n'est pourtant pas ce qu'il rdige et dite cette annel, mais l'un de ses ouvrages politiques et historiques les plus brillants : Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte. Le titre, allusion au coup d'tat de Napolon Bonaparte contre le Directoire en 1799, dit bien le projet de l'uvre : Marx cherche comprendre les racines sociales et politiques du nouveau pouvoir en revenant sur l'histoire de France depuis l'Ancien Rgime. Bien que rdig chaud , Le 18 Brumaire livre une analyse des traditions rvo-

Le Point Hors-srie n 3 |

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LA VIE

+ lutionnaires sur le long battu en Allemagne pendant la Daily Tribune. Fond l'origine terme. La paysannerie, trs lar- rvolution de 1848 et qui subissent par Horace Greeley, sensible aux gement majoritaire en France, y la rpression prussienne. C'est ides fouriristes (cf. p. 23), le fait l'objet d'une grande atten- dans ce contexte qu'est dissoute journal tait entr en contact tion; il explique les la Ligue des commu- avec lui par l'intermdiaire de raisons de son atta- Le 18 Brumaire est nistes, l'organisation l'un de ses journalistes Cologne chement la proqu'il avait fonde en en 1848. Il va rapidement devenir devenu un classique 1847. Aprs le pro- leur principal correspondant en prit et aux ides napoloniennes de l' histoire cs de Cologne se Europe, collaborateur qui multidont Louis Bona- immdiate . termine cette pre- plie les analyses, notamment sur parte se veut l'hrimire priode du l'Asie et la politique coloniale tier. Il tente de comprendre les mouvement ouvrier communiste britannique. Pay d'abord 1 livre spcificits de la vie politique allemand , crira rtrospective- sterling puis 2,50 livres, ce travail franaise, telle la centralisation, ment Engels en 1885. reprsentera l'essentiel de ses dont il relve le dveloppement Seule bonne nouvelle, cette an- gains pendant longtemps, bien croissant depuis la monarchie, se ne-l : Marx dmarre une colla- que nombre des articles envoys rapprochant en cela de certaines boration de prs de dix ans avec n'aient pas t pays et d'autres analyses dveloppes par Toc- le journal amricain New York non publis... J.-N. D. queville*, bien que leurs conclusions soient fort diffrentes. Quant son clbre concept de DANS lutte de classes* , essentiel LE pour comprendre ce texte, il l'emTEXTE prunte des historiens franais comme Augustin Thierry (1795M a r x d c r y p t e les spcificits f r a n a i s e s . 1856) ou Franois Guizot (17871874) pour lui donner un nouveau Ce pouvoir excutif, avec son i m m e n s e organisation bureausens politique (cf. p. 78). cratique et militaire, avec son mcanisme tatique complexe et

La centralisation en France

Philosophe et pigiste
dit New York en 1852 par son ami Weydemeyer (cf. p. 63), Le 18Brumaire n'eut l'poque qu'un trs faible cho. Il faudra de nombreux efforts, commencer par ceux d'Engels (cf. p. 27) aprs la mort de Marx, et plusieurs gnrations de militants et d'historiens pour qu'il soit considr comme le classique de l' histoire immdiate qu'il est devenu depuis. Quand le second Empire nat le 2 dcembre 1852, les perspectives rvolutionnaires sont sombres. Le 3 dcembre, Marx termine son manuscrit sur les Rvlations sur le procs des communistes de Cologne, en dfense des amis avec lesquels il a com-

artificiel, son a r m e de fonctionnaires d'un demi-million d'hommes et son autre a r m e de cinq cent mille soldats, effroyable corps parasite, qui recouvre c o m m e d'une m e m b r a n e le corps de la socit franaise et en bouche tous les pores, se constitua l'poque de la monarchie absolue, au dclin de la fodalit, qu'il aida renverser. [...] La premire Rvolution franaise, qui se d o n n a pour tche de briser tous les pouvoirs indpendants, locaux, territoriaux, municipaux et provinciaux, pour crer l'unit civique de la nation, devait ncessairement dvelopper l'uvre c o m m e n c e par la monarchie absolue : la centralisation, mais, en m m e t e m p s aussi, l'tendue, les attributs et l'appareil d u pouvoir g o u v e r n e m e n t a l . Napolon acheva de perfectionner ce mcanisme d'tat. [...] La Rpublique parlementaire, enfin, se vit contrainte, dans sa lutte contre la rvolution, de renforcer par ses mesures de rpression les m o y e n s d'action et la centralisation d u p o u v o i r g o u v e r n e m e n t a l . T o u t e s les r v o l u t i o n s politiques n'ont fait que perfectionner cette machine, au lieu de la briser. Marx, Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte, trad. Marcel Ollivier (1928).

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REPRES | LA VIE

Le mouvement ouvrier au xixe sicle

Avec l'industrialisation, le nombre d'ouvriers explose durant la premire moiti du xixe sicle. Leurs conditions de vie sont trs difficiles et les conduisent exprimenter de nouveaux modes d'action.

l'aube du XIXe sicle, l'in- tisan dpendant, le salari, le dustrialisation n'est pas petit patron et le chef d'atelier. un paisible chemin vers En termes statistiques, les la modernit. Elle s'ac- ouvriers du textile dominent complit en produisant des inga- dans la population industrielle lits indites, en dstructurant (en France ils sont environ 2 milles rseaux de solidarit par l'ur- lions, contre moins de 100000 banisation et l'exode rural, en dans les mines de charbon la suscitant des crises sociales et fin des annes 1860). Les situations nationales environnementales sont galement trs incessantes. On en Pour le libralisme contrastes. L'abontrouve des indices dance et le bon mardans la rapparition dominant, les ch de la maindes grandes pid- travailleurs taient d'uvre rurale mies - l'image du responsables de leur habitue au travail cholra qui balaye tat de pauvret. industriel explile continent europen aprs 1831 - ou dans la d- quent que la France ait connu gradation des conditions de vie une mcanisation moins pousde nombreux travailleurs ur- se que l'Angleterre : les tissebains. Dans La Situation de la rands domicile, qui taient classe laborieuse en Angleterre, encore 250000 en 1810, ne sont Engels se fait le chroniqueur de plus que 3 000 en Angleterre en ces misres. Le publiciste fran- 1860, alors qu' cette date il y a ais Saint-Marc Girardin (1801- encore 200000 mtiers bras en 1873) illustre quant lui les in- France. La main-d'uvre indusquitudes bourgeoises lorsqu'il trielle est aussi trs diverse, crit, en 1831, que les Barbares puisque l'on emploie longtemps qui menacent la socit ne sont les enfants et que les femmes point au Caucase ni dans les reprsentent des effectifs imporsteppes de la Tartarie ; ils sont tants des fabriques (plus de 50 % dans les faubourgs de nos villes chez les fabricants de coton britanniques en 1844). manufacturires . La notion d'ouvrier reste floue Face ces volutions, le libraau milieu du xix e sicle. Une lisme* dominant rpugne grande partie d'entre eux sont toute forme d'intervention en des paysans mi-temps, et la vue de protger les travailleurs. frontire est poreuse entre l'ar- Ceux-ci devaient tre tenus pour

responsables de leur tat. Globalement, leurs conditions de vie tendent se dgrader dans la premire moiti du sicle : l'instabilit du march du travail et les fluctuations de la conjoncture placent l ' o u v r i e r dans une grande fragilit.

Des lgislations rpressives

Sous le second Empire (18521870) encore, alors que le salaire rel tend augmenter, 97 % des ouvriers lillois ne laissent rien leur mort. Pour les lites, c'est leur vice et leur imprvoyance qui taient la cause de leur misre. Dans ces conditions, la seule issue possible rsidait dans l'lvation morale des masses. Les quelques lois sociales adoptes dans la premire moiti du xixe sicle taient soit extrmement limites et peu appliques (comme la loi de 1841 sur le travail des enfants en France), soit fondes sur la contrainte et la dissuasion, comme la Poor Law anglaise de 1834 instituant les workhouses, mixte d'hospices et de prisons-ateliers. Les lgislations rpressives empchaient les associations et les regroupements et plaaient l'ouvrier dans une complte subordination l'gard du matre. En Angleterre, les lois sur les associations de 1799-1800, adoptes pour r-

Le Point Hors-srie n 3

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LA VIE | REPRES

primer l'agitation politique radicale, sont supprimes en 1825, mais la loi Master and Servants, qui fait de la rupture du contrat de travail un dlit passible de prison, ne l'est qu'en 1875. En France, depuis la loi Le Chapelier de 1791, la formation de tout groupement professionnel est interdite, les possibilits d'actions ouvrires restent limites et le Code civil de 1804 place le matre dans une situation de supriorit. Il faut attendre 1864 pour que le dlit de coalition disparaisse en France (1866 en Belgique), et 1884 pour que les syndicats soient autoriss.

De nouveaux modes d'action

Devant ces grands bouleversements conomiques et sociaux, et face aux carences d'un tat dficient, le monde du travail fait preuve d'une extraordinaire inventivit et exprimente de multiples modes d'action dans lesquels Marx va trouver des guides. La rvolte violente constituait bien souvent la seule stratgie disponible face aux interdits juridiques : des ouvriers vont casser de nombreuses machines en Angleterre en 18111812, et les paysans britanniques se soulever massivement lors des meutes dites du Capitaine Swing en 1830. C'est galement la violence que recourent les canuts lyonnais au dbut des annes 1830 pour protester contre l'absence de respect des tarifs par les matres. Les ouvriers de Silsie prussienne se rvoltent leur tour dans les annes 1840,

Un souffleur de verre dans un atelier de Montreuil vers 1900, carte postale.

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UN
AUTRE mmmAmm

tout comme les travailleurs d'Elbeuf ragissant par deux jours De 1842 1844, Engels travaille M a n c h e s t e r , et part d'insurrection l'arrive d'une la r e n c o n t r e des o u v r i e r s . machine dans leur ville en 1846. Pour Marx, ces troubles ouvriers Toute grande ville a un ou plusieurs "mauvais quartiers" taient les reliquats d'un pass - o se c o n c e n t r e la classe o u v r i r e . Certes, il est frtraditionnel qui devait laisser la q u e n t que la p a u v r e t rside dans des venelles caches place aux formes plus modernes t o u t prs des palais des riches, mais en gnral, on lui d'organisations syndicales. a assign un terrain part, o, drobe au regard des Mais le syndicalisme merge classes plus heureuses, elle n'a qu' se dbrouiller seule, lentement, suivant des rythmes t a n t bien que mal. Ces "mauvais quartiers" sont orgavariables selon les niss e n A n g l e t e r r e p a r t o u t p e u prs de la m m e pays. En GrandeLe syndicalisme manire, les plus mauvaises maisons dans la partie la Bretagne, les tradeplus laide de la ville ; le plus s o u v e n t ce sont des btiunions* commen- merge lentement, m e n t s d e u x tages ou un seul, en briques, aligns cent se dvelopper, suivant des rythmes en longues files, si possible avec des caves habites et principalement sur variables selon p r e s q u e t o u j o u r s btis i r r g u l i r e m e n t . Ces p e t i t e s une base locale, les pays. maisons de trois ou quatre pices et une cuisine s'apaprs 1825. En pellent des cottages et elles constituent c o m m u n m e n t France, le compad a n s t o u t e l ' A n g l e t e r r e , sauf q u e l q u e s q u a r t i e r s de gnonnage* survit en mainteLondres, les d e m e u r e s de la classe o u v r i r e . Les rues nant la dfense des identits elles-mmes ne sont habituellement ni planes, ni paves ; corporatives et de la dignit du elles sont sales, pleines de dtritus v g t a u x et a n i m a u x , travail manuel : 200 000 compasans g o u t s ni caniveaux, mais en revanche, parsemes gnons ralisent leur tour de de flaques s t a g n a n t e s et puantes. De plus, l'aration France sous la Restauration est rendue difficile par la mauvaise et confuse construc(1814-1830). Le thme de l'assot i o n de t o u t le quartier, et c o m m e beaucoup de personciation fleurit aprs 1830 et les nes v i v e n t ici dans un petit espace, il est ais d'imaginer ouvriers s'associent pour fonder q u e l air on respire dans ces quartiers ouvriers. des caisses de secours mutuels, des socits de rsistance ou les Friedrich Engels, La Situation de la classe laborieuse premires expriences coopraen Angleterre, 1845, trad. Gilbert Badia et |ean Frdric, tives. Ils mettent galement sur ditions sociales, i960. pied des journaux ddis aux intrts des travailleurs, comme L'cho de la fabrique Lyon, au dbut des annes 1830, ou L'Atelier, publi Paris dans les an- Sous la monarchie de Juillet, le dination et des solidarits internes 1840. En 1844, Marx crit nombre de grves augmente et le professionnelles. Dans l'espace Feuerbach* : Il faudrait que mouvement ouvrier s'organise, germanique, les syndicats naisvous ayez assist une runion alors que Flora Tristan* se fait sent dans les annes 1850 partir d'ouvriers franais pour pouvoir l'aptre mystique de l'union des institutions mutuellistes ancroire la fracheur juvnile, ouvrire en 1843-1844. Paris, trieures, comme les caisses de la noblesse qui se manifestent en 1839-1840, le mouvement gr- secours ou les associations chez ces ouvriers reints. viste rvle une indniable coor- d'ducation ouvrire .

Engels dans les mauvais quartiers

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Certains, surtout parmi les ouvriers qualifis des villes, pensrent trouver une solution la question sociale dans l'action politique. En Angleterre, le radicalisme comprenait dans ses rangs de nombreux ouvriers qui entrevoyaient dans les rformes dmocratiques un instrument d'mancipation. Le mouvement chartiste nat en 1838, aprs que l'Association des travailleurs de Londres, dirige par William Lovett (1800-1877) et Francis Place (1771-1854), a prsent au Parlement une Charte du peuple demandant le suffrage universel*. Durant une dizaine d'annes, le mouvement rassemble des foules immenses et fait signer en masse des ptitions. Sur le continent, o les liberts politiques sont plus limites, les militants agissent dans des socits secrtes ou lors des insurrections rvolutionnaires. En 1830 et en 1848, Paris comme Bruxelles, la population ouvrire participe en masse aux combats qui aboutissent au renversement du roi. Aprs 1850, la raction triomphe un peu partout en Europe. Mais l'organisation du travail continue de s'tendre. Le 28 septembre 1864, Londres, au cours d'un meeting Saint Martin's Hall, des ouvriers venus de toute l'Europe fondent l'Association internationale des travailleurs (AIT), la Ire Internationale (article ci-contre). Un intellectuel allemand, rfugi Londres depuis l'chec des rvolutions de 1848, va rdiger ses statuts. Il s'appelle Karl Marx.
FRANOIS JARRIGE Enseignant en histoire l'universit du Maine.

Le chef de l'Internationale
Devenu l'un des dirigeants de l'Association internationale des travailleurs, Marx se voit trs vite confront l'opposition des proudhoniens, puis des anarchistes emmens par Bakounine.
'mancipation de la poir d'une rvolution proltaire? classe ouvrire doit La classe ouvrire est rvolutre l'uvre de la tionnaire, ou elle n'est rien , classe ouvrire elle- crit Marx le 13 fvrier 1865 mme : c'est sur cette base que Jean Baptista von Schweitzer Karl Marx a conu les statuts de (1833-1875). Mais ses ides sont la premire Association inter- loin d'tre majoritaires. L'AIT nationale des travailleurs (AIT), s'appuie surtout au dpart sur ses adhrents anglais, fonde le 28 septembre plus n o m b r e u x et 1864 Londres. Marx, qui est alors plong 28 septembre 1864 mieux organiss. Depuis les annes 1860, dans la rdaction du Cration les socits d'entraide Capital, accepte d'en de l'Association mutuelle qu'taient crire les statuts et va internationale des travailleurs. les trade-unions* ensuite rapidement en sont d e v e n u e s de prendre la tte. Il est puis, malade, min par les pro- vraies organisations de combat, blmes d'argent. Mais il s'accro- dotes de fonds pour organiser che : Tel un incube, l'AIT et des grves. Leurs chefs sont tout ce qui s'y rapporte me pse, pour la plupart des pragmaticrit-il Engels (cf. p. 27), le ques, qui considrent l'AIT 26 dcembre, et je serais content comme un outil contre les bride pouvoir m'en dbarrasser. seurs de grve, ces travailleurs Mais ce n'est pas possible, sur- trangers qui les patrons antout en ce moment. Pour la glais ont pris l'habitude de faire premire fois, en effet, les franchir le Channel en cas de ouvriers et artisans europens conflit social. Ils comptent sur ont russi se rapprocher : l'es- l'AIT pour convaincre les orga

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nisations ouvrires des autres pays de tenir leurs troupes. Pour les trade-unions, il n'est question, du moins au dpart, ni de rvolution ni mme de constituer des partis politiques de classe : ils prfrent travailler avec quelques politiciens de gauche qui dfendront leurs intrts au Parlement.

ment ouvrier. ce congrs, Le Capital est mme prsent comme la Bible de la classe ouvrire ! Mais, depuis 1868, Marx se heurte l'anarchiste* russe Mikhal Bakounine (cf. p. 52) qui entend bien conqurir l'AIT. Il pourrait arriver, et mme dans un trs bref dlai, que j'engage une lutte avec lui [Marx] pour une question de principe, propos du commuUn succs extraordinaire nisme* d'tat. Alors, ce sera une Face eux, les Franais sont lutte mort , crit Bakounine Guerres intestines beaucoup moins bien organiss Marx semble avoir gagn la par- en octobre un ami. Marx se reet relvent d'une sociologie trs diffrente. L'artisanat est encore tie ds 1868, lors du congrs de trouve contourn sur sa gauche. trs important en France et les Bruxelles : l'AIT se donne dsor- Ce ne sont pourtant pas les nombreux chefs du mouvement mais pour but la prise de pouvoir manuvres du militant russe, ouvrier sont des partisans de par les travailleurs et l'institu- mais la guerre franco-allemande Proudhon (cf. p. 23), des adeptes tion du collectivisme. Les rela- de 1870 et ses consquences qui vont porter un coup du mutualisme. Leurs exigences tions avec les goufatal l'AIT. Ses advernements sont de Ds 1868, l'AIT sont celles de petits entreprehrents vont jouer neurs : facilits de crdit, mar- plus en plus tense donne pour but un rle actif pendues. En France, le chs protgs, des coopratives... dant la Commune bureau national est la prise de pouvoir Ils refusent aussi bien la collec(cf. p. 46), mais, aprs dissous ; reconstitu par les travailleurs tivisation des moyens de producle sige, chez les clandestinement, il et l'institution tion que la rvolution. Mme la Franais, les survigrve leur semble indsirable, va activement partidu collectivisme. vants sont proscrits ciper aux grves de car dangereuse pour l'conomie. et les autres essaient Pour eux, l'Internationale est l 1869 et 1870. En 1869, au congrs de Ble de l'AIT, d'entrer dans le jeu dmocratipour enquter sur les problmes des ouvriers et mener un travail Marx obtient, contre les trade- que. L'AIT se dsagrge. Au thorique. Les proudhoniens unionistes anglais, que le congrs de Londres de 1871, devont essayer d'imposer leurs congrs soutienne les peuples vant une AIT devenue squelettiides, mais la crise conomique exploits (y compris les Irlan- que, Marx fait triompher contre de 1866, provoque par la faillite dais). Et contre les proudho- Bakounine le principe de la Londres du systme financier, niens, qui veulent expulser de conqute du pouvoir par la voie va d'une certaine faon donner l'AIT tous ceux qui ne sont pas parlementaire : le proltariat raison au pragmatisme britan- ouvriers, il convainc les adh- doit s'organiser en parti indnique et mettre l'AIT sur orbite : rents d ' i n c o r p o r e r les tra- pendant. Un an plus tard, au comme le rapporte le conserva- vailleurs intellectuels au mouve- congrs de La Haye, Bakounine est exclu. Et Marx fait voter le teur Edmond Villetard dans son transfert du sige de l'AIT ... Histoire de l'Internationale (1872), New York. Manire lgante et toute grve, victorieuse ou non, radicale de mettre mort un entrane alors l'adhsion des mouvement auquel il ne croyait grvistes l'Internationale. En plus. Un an plus tard, il ne reste 1869, ce ne sont plus quatre mais plus r i e n de la p r e m i r e neuf pays qui sont reprsents. Internationale. C.G. l'Angleterre, la France, l'Alle-

magne et la Suisse se sont joints l'Espagne, l'Italie, les tats-Unis, la Pologne et la Belgique. En 1870, l'AIT comptait ainsi, d'aprs les sources judiciaires, plus de 435000 membres. Un an auparavant, les Anglais annonaient 95000 adhrents. dfaut d'tre fiables, ces chiffres tmoignent de l'extraordinaire succs de cette organisation, qui rassemble alors l'lite ouvrire.

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Pyat (1810-1889), a mme organis une collecte pour acheter un revolver d'honneur Antoni Berezowski (1847-1916), auteur d'un attentat rat contre le tsar Alexandre II en 1867 Paris, afin qu'il assassine Louis-Napolon. Ces Franais suspectent la direction de l'Internationale, trop timore leurs yeux, de tendances En 1871, la Commune de Paris va faire de Marx une star : pour bonapartistes. Et Antoine Chales autorits comme pour la presse, le penseur de l'Internatio- telain, un ami de Pyat, n'hsite nale est le deus ex machina du premier tat ouvrier. Histoire annoncer, lors d'une aspas d'un quiproquo. semble gnrale de l'Association, que Bismarck entretient son espion Marx hauteur de e 19 juillet 1870, Napo- l'Adresse . Mais Marx prdit 250000 francs. Somme si coloslon III dclare la guerre aussi une victoire de la Prusse, sale pour l'poque que Marx s'en la Prusse et ses allis. et s'en rjouit. S'il n'apprcie amuse : Si l'on considre, d'une Moins d'une anne plus gure Bismarck, il dteste encore part, crit-il Engels le 3 aot tard, la France est battue et plus Napolon III, Plon-Plon 1870, l'ide qu'on se fait en l'aventure tragique de la Com- comme il l'appelle. Il explique France d'une telle somme, et, mune se termine dans un bain ainsi sa fille Laura et son de sang. Mais Marx est dorna- poux Paul Lafargue (cf. p. 58) vant une star. Pourtant, le philo- qu'une dfaite complte de Bosophe n'a pas quitt son repre naparte est susceptible de prolondonien et c'est uniquement voquer la rvolution en France, par les trois Adresses qu'il tandis que la dfaite complte de rdige au nom de l'Inl'Allemagne prolongeternationale qu'il va rait seulement l'tat participer aux vne- 28 mars 1871 prsent des choses ments. Ds le dbut du Proclamation de la pendant vingt ans . conflit, il prend posi- Commune de Paris. videmment, tant tion : la p r e m i r e d'esprance en BisAdresse est rdige le jour de la marck ne peut manquer de susdclaration de guerre. Ce conflit, citer des ractions. Au sein de crit-il, n'est pas celui des l'Internationale, un bruit court, ouvriers, mais celui des dynas- selon lequel Marx est un agent ties rgnantes ; en raison des de la Prusse. Ragot de l'anarhorreurs qu'il ne manquera pas chiste* russe Mikhal Bakoude provoquer, il devrait pourtant nine (cf. p. 52), qui aimerait bien tourner l'avantage de l'al- carter dfinitivement Marx de liance des ouvriers de tous les l'Internationale... Mais le philopays . Le ton est si pacifique que sophe a d'autres ennemis, et il l'Internationale obtient un sou- s'oppose notamment aux Frantien bien inattendu : John ais de l'Internationale rfugis Barricade de Stuart Mill*, figure de proue du Londres qui n'ont eu jusque-l la chausse de Mnilmontant, libralisme* anglais, se dclare qu'une obsession : assassiner le 18 mars h a u t e m e n t satisfait par Napolon III. Leur chef, Flix 1871.

Marx, cerveau des communards ?

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,1

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qui impliquerait la Russie, une guerre contre les races slaves et romanes combines ... Surtout, il s'inquite pour sa fille Laura, installe Paris avec sa Paris assig Le 2 septembre, la France est bat- famille. Il ignore son dpart pour tue Sedan ; deux jours plus tard, Bordeaux, alors que l'tau se resla Rpublique est proclame. serre autour de la capitale. Le Mais, partout sur le territoire 19 septembre, Paris est assig franais, la guerre continue : Bis- par les troupes prussiennes. Deux marck veut annexer l'Alsace et la mois plus tard, alors que les PariLorraine, conditions d'armistice siens manquent de tout, les bominacceptables pour les vaincus. bardements commencent. Le Le 9 septembre, deuxime 28 janvier, le gouvernement signe Adresse de l'Internationale rdi- l'armistice et, le 17 fvrier, Adolge par Marx : il y condamne les phe Thiers, ce nabot mons'vises expansionnistes prussien- trueux , selon Marx, est lu chef du pouvoir excutif nes. Il craint en effet de la Rpublique. La qu'aprs un court Les Parisiens France doit cder armistice, elles n'enl'Alsace et la Lortranent un conflit refusent de raine, mais les Paribien pire encore, capituler, c'est d'autre part, la radinerie prussienne, c'est pour le moins une accusation de qualit !

siens refusent de capituler et empchent la troupe de retirer les canons des fortifications. C'est le dbut de l'insurrection. Les chances des insurgs? Nulles, pensera Marx, qui considre les aspirations des futurs communards comme une folie dsespre . Pourtant, les Parisiens tiennent face la troupe et organisent des lections le 26 mars. Le 28, la Commune, dont les 92 lus sont en majorit des ouvriers, est proclame l'Htel de Ville. Parmi les lus, dix-sept sont membres de l'Internationale. Au lendemain des lections, le conseil gnral de l'AIT demande donc Marx de rdiger une troisime Adresse. Mais une bronchite double d'une crise de foie l'empche d'crire rapidement. Il mettra deux

le dbut de l'insurrection.

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mois la rdiger, tandis que monte son enthousiasme. son ami Kugelmann (cf. p. 57), il crit, le 17 avril : quelle que soit l'issue de la Commune, nous avons obtenu un nouveau point de dpart d'une importance historique universelle . Si ce n'est pas lui mais Engels (cf. p. 27) qui crira que la Commune est la premire dictature du proltariat* , Marx en est pourtant convaincu : pour la premire fois, un tat ouvrier a vu le jour.

DANS

TEXTE

et

La Commune l'Internationale

L'ennemi public numro un

Mais, de son lit, Marx s'inquite. Dans une lettre du 13 mai Lo Frnkel (1844-1896) et Eugne Varlin (1839-1871), deux communards membres de l'Internationale, il reproche la Commune de perdre un temps prcieux lgifrer sur tout et n'importe quoi. Pourquoi ne pas immdiatement s'emparer de l'or de la Banque de France et monter l'assaut de Versailles o sige le Parlement? Quand il termine sa dernire Adresse, le 30 mai, la Commune a perdu la bataille depuis deux jours. Cette adresse, crite sur un ton exalt et publie sous le titre The Civil War in France, se vendra en Angleterre plusieurs milliers d'exemplaires en quelques jours. Ce sera le plus grand succs ditorial de Marx. Et le texte a beau avoir t rdig au nom de l'Internationale, il va en profiter directement. Il est vrai que, charit bien ordonne commenant par soi-mme, il a su i vanter les mrites de sa chre Association (ci-dessus). N'est-elle pas toujours au premier rang quand gronde la colre ouvrire? C'tait une belle exagration, comme il les aime tant. Et la presse le croit

L ' e n t e n d e m e n t b o u r g e o i s , t o u t i m p r g n d'esprit policier, se f i g u r e n a t u r e l l e m e n t l'Association i n t e r n a t i o n a l e des travailleurs c o m m e une sorte de c o n j u r a t i o n secrte, d o n t l'autorit c e n t r a l e c o m m a n d e , de t e m p s a u t r e , des e x p l o s i o n s en d i f f r e n t s pays. N o t r e Association n'est, en fait, rien d'autre que le lien i n t e r n a t i o n a l qui unit les o u v r i e r s les plus a v a n c s des divers pays du m o n d e civilis. En q u e l q u e lieu, sous quelq u e f o r m e , et dans q u e l q u e s c o n d i t i o n s que la lutte de classe p r e n n e consistance, il est bien n a t u r e l que les m e m b r e s de notre Association se t r o u v e n t au premier rang. Le sol sur lequel elle pousse est la socit m o d e r n e m m e . Elle ne peut en tre e x t i r p e , ft-ce au prix de la plus n o r m e effusion de s a n g . P o u r l'extirper, les g o u v e r n e m e n t s a u r a i e n t e x t i r p e r le d e s p o t i s m e du capital sur le travail, c o n d i t i o n m m e de leur propre e x i s t e n c e parasitaire. Le Paris o u v r i e r , a v e c sa C o m m u n e , sera c l b r j a m a i s c o m m e le g l o r i e u x f o u r r i e r d'une socit n o u v e l l e . Le s o u v e nir de ses m a r t y r s est c o n s e r v p i e u s e m e n t d a n s le g r a n d c u r de la classe o u v r i r e . Ses e x t e r m i n a t e u r s , l'histoire les a dj clous u n pilori t e r n e l , et t o u t e s les prires de leurs prtres n ' a r r i v e r o n t pas les en librer. La Guerre civile en France, adresse du Conseil gnral de l'Association internationale des travailleurs, 30 mai 1871, traduction ralise par TAIT.

sur parole. Quelques jours encore et l'Europe se met voir en Marx la main cache qui, depuis Londres, a pilot l'insurrection. Le New York World vient l'interviewer : le voil devenu une star, et le bruit court que l'Internationale compte plus de sept millions de membres prts se soulever o et quand Marx le souhaite... Elle n'en compte en ralit que quelques dizaines de milliers, mais il n'empche : le barbu de Londres est devenu l'ennemi public europen numro un. Comment l'arrter? L'ambassadeur de

Prusse demande aux Britanniques de l'enfermer comme criminel de droit commun. Mais la loi anglaise ne prvoit pas de sanction pour des opinions politiques de ce genre. Sous pression, le ministre de l'Intrieur, lord Aberdare, lance une enqute laquelle Marx collabore en lui envoyant sa dernire Adresse et les statuts de l'Internationale. Bakounine l'aurait alors accus ouvertement d'tre un espion de la police calomniateur et sournois . On ne peut pas tre admir par tout le monde... F. G.

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REPRES | LA VIE

A Gotha, la naissance de la social-dmocratie

En mai 1875, le congrs de Gotha achve l'unification du mouvement ouvrier allemand, abandonnant certaines des positions de Marx. Celui-ci ragit avec une svre critique du programme adopt par le congrs. En vain, puisque ce sont les positions rformistes qui vont s'imposer.
e mouvement socialiste allemand a deux composantes lorsque s'ouvre le congrs de Gotha, le * 22 mai 1875 : d'une part, l'Association gnrale des travailleurs allemands, fonde par Ferdinand Lassalle (cf. p. 60) en 1863 ; d'autre part, le Parti ouvrier social-dmocrate allemand, fond en 1869 Eisenach par Auguste Bebel (cf. p. 64) et Wilhelm Liebknecht (cf. p. 59) sur un programme proche des thses de Marx. Leur fusion va donner naissance au Parti socialiste ouvrier, qui deviendra le Sozialdemokratische Partei Deutschlands (SPD), le Parti social-dmocrate d'Allemagne en 1890.

Notes marginales
Marx ne joue pas de rle direct dans cette fusion. Mais il se sent suffisamment concern pour rdiger, en marge du projet de programme qu'on lui a fait parvenir, une srie de notes svres qui seront publies en 1891 sous le nom de Critique du programme de Gotha. Ce qui est en jeu ce moment-l? L'existence ou non d'un parti de la classe ouvrire, le rle de l'tat, et le problme de la question nationale. Des thmes dj dbattus lors de la premire Internationale, et aux-

quels la social-dmocratie peut dans certains cas conduire allemande apportera ses propres la socit sans classes et que la rponses. Quelles sont, ce sujet, rvolution, en son sens littral les positions de Marx? Sur le de transformation radicale, peut problme du Parti, il s'est oppos s'oprer sans violence. Mais Bakounine (cf. p. 52) et aux pour cela, il faut que le parti anarchistes* qui refusent d'en- ouvrier s'attaque aux fondetrer dans le jeu politique d'une ments mme de la socit boursocit o ils entendent porter la geoise et donc l'tat, pour insrvolution. L'exptaurer la dictature rience de l'chec de du proltariat*. la Commune de Pa- Gotha, le conflit L'tat est ainsi vou ris et les difficults disparatre, l'adse concentre autour ministration des rencontres l'intrieur de la Ire Inter- de la question choses remplaant nationale (cf. p. 44) de l'tat ouvrier : le gouvernement ont pourtant amen un tat issu du vote des hommes, selon Marx et Engels la formule d'Engels des travailleurs. c o n s i d r e r au (cf. p. 27). Gotha, contraire que le protoutefois, le conflit ltariat avait besoin d'une repr- se concentre autour de la quessentation politique spcifique, ce tion de l'tat ouvrier, qui sera qui fut entrin par la conf- appel plus tard un tat social : rence de Londres de l'AIT en un tat issu du vote des tra1871. L'tat? L'un des arguments vailleurs, et qui agit en leur famajeurs de Bakounine consistait veur sans que ceux-ci exercent dire que la participation la directement leur pouvoir. vie politique impliquait l'accep- Conception que refuse videmtation de l'tat, expression et ment Marx. instrument de la domination de L'internationalisme? Les traclasse. La rponse de Marx, dis- vailleurs n'ont pas de patrie , smine dans plusieurs de ses disait le Manifeste de 1848. D'o textes et que l'on peut dchiffrer le fameux appel Proltaires de entre les lignes de la Critique du tous les pays unissez-vous , riprogramme de Gotha, a souvent tr la fin de l'Adresse inaugut mal interprte. Marx consi- rale de la Ire Internationale. Or dre que la voie dmocratique partout, les ouvriers s'orga-

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nisent dsormais sur une base nationale, et c'est bien l'intrieur de cadres nationaux que se dveloppe leur action politique. La cration de partis nationaux prend en compte cette ralit. Comment rsoudre alors le problme de l'internationalisme? En crant des Associations internationales, comme celle fonde par Marx ou l'Internationale socialiste (la IIe Internationale) lance par Engels en 1889? L'histoire tragique de l'Europe montrera l'chec de cette ambition...

cap du marxisme* jusqu'aux gramme alors adopt donne la annes 1970, leur caractre nig- mesure du compromis social-dmatique ouvrant la porte tou- mocrate : le principe rvolutiontes les interprtations. Les r- naire de transformation radicale dacteurs du programme dfinitif de la socit s'y accommode du ne tiendront pourr f o r m i s m e thotant que peu de r i s par Eduard L'histoire tragique compte des remarBernstein (cf. p. 56). ques de Marx, mar- de l'Europe signera Pour lui, l'urgence ques il est vrai par rchec de l'ambition n'est pas la rvolula colre voir quel- internationaliste. tion, mais l'adopques-unes des ides tion de r f o r m e s des lassalliens prensociales et politidre le pas sur ses propres concep- ques en faveur de la classe tions. Si en 1891, au congrs d'Er- ouvrire, le capitalisme* ayant furt de la social-dmocratie prouv sa capacit de rsistance ; Les notes en marge du pro- allemande, les marxistes triom- quant la lutte syndicale, elle gramme de Gotha vont fixer le phent des lassalliens, le pro- doit conjuguer revendication et ngociation. Les dbats idologiques demeurent intenses jusqu' la Premire Guerre mondiale, DANS qui scelle l'abandon de l'internaLE t i o n a l i s m e , tandis que les TEXTE conceptions rformistes l'emportent peu peu dans la pratique des lus du SPD et des syndicats. En 1919, c'est un gouvernement social-dmocrate qui crase la rvolution spartakiste mene Le d b a t e n t r e r f o r m i s m e et r v o l u t i o n e s t a u c u r d e l ' o p p o s i t i o n de M a r x a u p r o g r a m m e d e G o t h a . par Karl Liebknecht et Rosa Luxemburg*... Les dbats entre rformisme et rvolution trou P u i s q u ' o n n'a pas le c o u r a g e e t c'est s a g e , c a r la vent leur aboutissement aprs le s i t u a t i o n e x i g e la p r u d e n c e , de r c l a m e r la r p u b l i q u e nazisme au congrs de Bad-God m o c r a t i q u e , c o m m e le f a i s a i e n t les p r o g r a m m e s desberg, en 1959 : pour sduire o u v r i e r s f r a n a i s s o u s Louis-Philippe et s o u s Louis-Napoles classes moyennes, le SPD rel o n , o n n'aurait pas d t r o u v e r r e f u g e d a n s u n e f e i n t e fond renonce ne servir que la aussi peu " h o n n t e " q u e p e u r e s p e c t a b l e , e n r c l a m a n t classe ouvrire et devient le des c h o s e s q u i n'ont de s e n s q u e d a n s u n e r p u b l i q u e parti du peuple . Il accepte la d m o c r a t i q u e , u n t a t q u i n'est q u ' u n d e s p o t i s m e libre concurrence, la libre entrem i l i t a i r e s t r u c t u r e b u r e a u c r a t i q u e e t g a r d p a r la prise et la lgitimit de la prop o l i c e ; et t o u t cela d c o r de f o r m e s p a r l e m e n t a i r e s , prit prive. Adieu Marx. a v e c des m l a n g e s d ' l m e n t s f o d a u x et d ' i n f l u e n c e s

Les socialistes et l'tat prussien

b o u r g e o i s e s ; et par-dessus le m a r c h e n a s s u r a n t c e t tat q u e l'on croit p o u v o i r lui i m p o s e r de pareilles c h o ses "par des m o y e n s l g a u x " ! Critique du programme de Gotha (1875),

SONIA DAYAN-HERZBRUN
Enseignante Paris VII, auteur, entre autres, de Mythes et mmoire du mouvement ouvrier. Le cas Ferdinand Lassalle (L'Harmattan, 1990) et de l'dition, avec ).-N. Ducange, de la Critique du programme de Gotha (ditions sociales, 2008).

trad. Sonia Dayan-Herzbrun.

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La tombe de Karl Marx au cimetire de Highgate, Londres.

tive [...]. Marx ne l'aurait pas support. Vivre en ayant devant lui tant de travaux inachevs, brlant comme Tantale du dsir de les terminer, et tre incapable de le faire ... Bien que min par la maladie et les deuils - celui de En 1883, Marx s'teint paisiblement dans son fauteuil. QuelquesJenny en 1881 qui le plonge dans la jours plus tard, ils n'taient que onze assister ses funrailles... dpression, celui de Jennychen en janvier 1883 - , cherchant la sant de cure en cure, jusqu'en e 17 mars 1883, Marx est cimetire des rprouvs, ils ne Algrie o il se rend en 1882, enterr au cimetire de sont que onze assister aux fun- Marx continuait tudier le Highgate. Marx tait railles, la famille de Marx bien monde, mme du fond de son lit. d'abord et avant tout un sr, Hlne Demuth et six fidles, Il s'tait mis apprendre le russe dans sa vieillesse et s'tait lanc rvolutionnaire. Sa mission dans dont Engels. dans l'analyse approfondie de la la vie tait de contribuer, d'une situation russe, affirmant mme, faon ou d'une autre, abattre la Les derniers voyages socit capitaliste et les institu- Marx est mort d'une tuberculose en 1881, que, contrairement ce tions d'tat qu'elle a cres pour trois jours auparavant. Vous qu'il avait toujours affirm, ce librer le proltariat moderne aurez reu mon tlgramme, crit pays n'avait peut-tre pas besoin de passer par le capidont il a t le premier dfinir E n g e l s Eduard talisme* pour aboutir les conditions d'mancipation , Bernstein (cf. p. 56), au nirvana proltadclame Engels, les larmes aux quelques semaines 14 mars 1883 rien... Fin d'une poyeux. Marx tait l'homme le plus tard. Tout s'est Mort de Karl Marx. que : l'homme, dont plus ha et le plus calomni de pass trs vite [...]. En son temps [...] Et il mourut ador, deux minutes, cette tte gniale Engels dira le 17 mars Highgate rvr et pleur par des millions a cess de penser. Et d'crire que son nom durera travers de camarades rvolutionnaires encore Friedrich Sorge (1826- les ges, tout comme son uvre , des mines de Sibrie en Califor- 1906), le dernier secrtaire de mourut apatride, sans un sou ou nie, en Europe et en Amrique. l'Internationale : L'art des m- presque. Les journaux britanniC'est beau comme l'antique, mais decins lui aurait peut-tre assur ques lui accordrent quelques ce jour-l, au pied de la tombe du encore [...] une existence vgta- lignes... C.G.

Mort d'un rvolutionnaire

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WHO'S WHO

LE WHO'S WHO DE MARX

Amis, parents, adversaires : les hommes et les femmes qui ont compt pour Marx et son uvre.
MIKHAL BAKOUNINE,

LE MEILLEUR ENNEMI

Mikhal Alexandrovitch Bakounine en 1865.

La joie de la destruction est en mme temps une joie cratrice , affirme Mikhal Bakounine dans son clbre essai La Raction en Allemagne (1842). Cet aristocrate russe (1814-1876) est considr, avec Joseph Proudhon (cf. p. 23), comme l'un des pres du socialisme libertaire. D'abord jeune-hglien, il frquente les milieux progressistes europens, s'enthousiasme pour l'indpendance de la Pologne puis pour le mouvement rvolutionnaire de 1848 (cf. p. 30), auqul il participe en France et en Allemagne. Arrt, condamn mort puis dport perptuit en Sibrie en 1857, il s'vade, passe par le Japon et les tats-Unis pour revenir Londres, o il retrouve notamment Marx, qu'il avait frquent en 1844. Nous nous vmes assez souvent, raconta par la suite Bakounine, car je le respectais beaucoup pour sa science et pour son dvouement passionn et srieux, quoique toujours | ml de vanit personnelle, J la cause du proltariat, et je cherchais avec avidit sa conversation toujours ins-

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WHO'S WHO

tructive et spirituelle lorsqu'elle ne s'inspirait pas de haine mesquine, ce qui arrivait, hlas !, trop souvent. Jamais pourtant il n'y eut d'intimit franche entre nous. Nos tempraments ne se supportaient pas. De fait, si l'un se veut un penseur scientifique, l'autre est moins un thoricien qu'un prophte, au charisme extraordinaire. Je ne sais plus ce qu'a dit Bakounine, raconte ainsi le baron russe N. Wrangel (1847-1920), qui assista l'une de ses runions politiques. Il n'et certainement pas t facile de rsumer son discours, qui manquait d'enchanement logique et n'tait pas trs riche en ides. Mots retentissants, exclamations, coups de tonnerre, rugissements de lion, ouragan dchan, clairs aveuglants, quelque chose d'lmentaire et de brlant, voil ce discours. Cet homme tait un tribun-n, fait pour la Rvolution. [...] S'il avait ordonn ses auditeurs de se couper mutuellement la gorge, je ne doute pas qu'ils l'eussent fait. Comploteur hors pair, il va travailler avec succs l'expansion du mouvement libertaire en Suisse, en Italie et, surtout, en Espagne o sa pense devint un vritable vangile auprs des artisans et ouvriers catalans, et des travailleurs ruraux d'Andalousie. Trs vite, il s'affronte directement Marx quand, aprs avoir fond en 1868 l'Alliance internationale de la dmocratie socialiste, face publique de sa socit secrte,

la Fraternit internationale, il la fait adhrer la Ire Internationale qu'il veut contrler. Pour cela, il n'hsite pas jouer double jeu. C'est galement par tactique, crit-il Alexander Herzen le 28 octobre 1869, par politique personnelle, que j'ai tant honor et lou Marx. Ne vois-tu donc pas ce que sont tous ces Messieurs ? Nos ennemis constituent une phalange qu'il faut d'abord diviser, briser, pour pouvoir ensuite les battre plus facilement. [...] Si j'entamais une guerre ouverte contre Marx, les trois quarts de l'Internationale se tourne-

raient contre moi, je me trouverais sur un plan inclin, et je perdrais l'unique terrain sur lequel je veux me tenir. En 1870, aprs la dfaite des Franais Sedan, il essaie d'organiser un coup d'tat Lyon, sans succs. Il sera finalement exclu de l'Internationale en 1872, souponn de plusieurs escroqueries et de s'tre compromis avec le terroriste russe Sergue Netchaev (1847-1882). Install en Italie, il participera encore une insurrection Bologne en 1874, avant de mourir d'urmie en 1876, couvert de dettes. V.G.

m
AUTRE
REGARD

Adhrer la Fraternit...
v w

Mais pour que nous puissions t'accepter, t u dois nous p r o m e t t r e : 1 de s u b o r d o n n e r d s o r m a i s tes i n t r t s personnels, ceux m m e de ta famille, aussi bien que tes convictions et manifestations politiques et religieuses, l'intrt s u p r m e de notre association : la lutte du travail contre le capital, des travailleurs contre la bourgeoisie sur le terrain c o n o m i q u e ; 2 de ne jamais transiger avec les b o u r g e o i s dans u n i n t r t p e r s o n n e l ; 3 0 de ne j a m a i s chercher t'lever i n d i v i d u e l l e m e n t , s e u l e m e n t pour ta propre personne, au-dessus de la masse ouvrire, ce qui f e r a i t de t o i - m m e i m m d i a t e m e n t u n b o u r g e o i s , un e n n e m i et un exploiteur du p r o l t a r i a t ; car t o u t e la diffrence entre le bourgeois et le travailleur est celle-ci, que le premier cherche son bien t o u j o u r s en dehors de la collectivit, et que le second ne le cherche et ne prtend le conqurir que solidairement avec tous ceux qui travaillent et qui sont exploits par le capital bourgeois ; 4 0 t u resteras t o u j o u r s fidle la solidarit ouvrire, car la m o i n d r e t r a h i s o n de cette solidarit est considre par l'Internationale c o m m e le crime le plus g r a n d et c o m m e la plus grande infamie qu'un o u v r i e r puisse c o m m e t t r e . Mikhal Bakounine, in L'galit, n 29 32,7-28 aot 1869.

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WHO'S WHO

Hlne Demuth vers 1850

LE CHEF DES JEUNES-HGLIENS

C'est lors de ses tudes Berlin, en 1837, que Marx se lie d'amiti avec Bruno Bauer (1809-1882), le futur chef de file des jeunes-hgliens (cf. p. 15) dont il suit quelque temps les cours. Bauer a d'abord enseign la thologie l'universit de Berlin en insistant sur le contenu rationnel du christianisme, avant d'adopter un athisme radical et de nier l'existence mme de Jsus. cart de Berlin pour ses thses sulfureuses, il s'installe Bonn, o il espre un poste de titulaire l'universit. En 1841, frachement promu docteur en philosophie, Marx va l'y rejoindre. L'anne suivante, ils publient ensemble, sous un nom d'emprunt, une parodie contre les bien-pensants : La Trompette du Jugement dernier contre Hegel, l'athe et V Antchrist. Les autorits sanctionnent Bauer et le chassent de l'universit. Amer, il retourne Berlin, et Marx commence alors prendre ses distances. En 1843, dans La Question juive, Bauer a en effet pris position contre l'mancipation politique des Juifs non convertis, ce que Marx ne peut accepter, et il lui rpond immdiatement par un texte au titre identique. Leur rupture sera consomme en 1845, avec la parution de La Sainte Famille ou critique de la Critique critique contre Bruno Bauer et consorts, o Marx et Engels (cf. p. 27) reprochent Bauer de se contenter

BRUNO BAUER,

Hlne Demuth : lafidleservante

Pendant prs de quarante ans, Hlne Demuth sera la servante des Marx et deviendra une vritable amie. Trop proche de son patron ?
En mars 1845, la baronne von Westphalen envoie une servante sa fille pour aider le jeune mnage s'occuper de la maison et de leur premier bb, Jennychen. Naturellement, la mre de jenny payera les gages... Originaire de la Sarre - elle parle donc couramment franais -, Hlne Demuth (1820-1890), aussi appele Lenchen ou Nim, a 25 ans : elle ne sortira plus jamais de la vie des Marx. On la dcrit comme petite, gracieuse, toujours bien mise mme au milieu de la misre, et d'une grande efficacit domestique. Madame Marx considrait Hlne comme une amie trs proche, et Marx lui tmoignait une amiti toute particulire : il jouait

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Hors-srie n 3 Le Point

Freddy est-il le fils de Marx?

Dans une lettre, Louise Freyberger-Kautsky, la d e r n i r e g o u v e r n a n t e d'Engels, a f f i r m e que M a r x est bien le pre de l'enfant d'Hlne D e m u t h . Ce fait que Frederick D e m u t h tait le fils de Karl Marx et d'Hlne Demuth fut encore confirm par le Gnral [Engels] quelques jours avant sa mort, dans une dclaration M. Moore [Samuel Moore, traducteur du Manifeste et du Capital], qui, ensuite, alla chezTussy [Eleanor] Orpingt o n et lui parla. Tussy maintint que le Gnral mentait et que lui-mme avait toujours admis qu'il tait le pre. Moore revint d'Orpington et de nouveau pressa le Gnral de questions. Mais le vieil h o m m e s'en tint sa dclaration que Freddy tait le fils de M a r x , et dit M o o r e : "Tussy veut faire une idole de son pre." [...] La veille de sa m o r t , le Gnral crivit luim m e sur l'ardoise pour Tussy, et Tussy en fut si bouleverse qu'elle oublia tout de sa haine envers moi et pleura sur m o n paule. Le Gnral nous donna la permission d'utiliser cette information seulement s'il tait accus de traiter Freddy mesquinement. Il dit qu'il ne voulait pas que son nom ft calomni, surtout que cela ne pourrait plus faire de bien personne. En prenant le parti de M a r x , il lui avait pargn un grave conflit domestique. l'exception de

- AUTRE j REGARD

un

nous-mmes, de M . M o o r e et des enfants de M a r x (je pense que Laura connaissait l'histoire m m e si peut-tre elle ne la savait pas exactement), les seuls qui savaient que M a r x avait un fils taient Lessner et Pfander. Aprs la publication des lettres de Freddy, Lessner me dit : "videmment, Freddy est le frre de Tussy, nous connaissions tout de cela, mais nous n'avons jamais pu dcouvrir o l'enfant avait t lev." Freddy ressemblait drlement M a r x , avec ce visage v r a i m e n t juif et une paisse chevelure noire, c'tait seulement par un a v e u g l e m e n t de parti pris qu'on aurait pu voir en lui une ressemblance avec le Gnral [...]. Freddy n'a jamais dcouvert, ni par sa mre, ni par le Gnral, qui tait rellement son pre... [...] M a r x tait sans cesse conscient de la possibilit d'un divorce, puisque sa f e m m e tait follement jalouse. Il n'aimait pas l'enfant, et le scandale aurait t trop grand s'il avait pu faire quelque chose pour lui. # Lettre de Louise Freyberger, 2 septembre 1898, extrait de Werner Blumenberg, Karl Marx, Mercure de France, 1967.

aux checs avec elle et il lui arrivait souvent de perdre la partie , raconte Paul Lafargue (cf. p. 58) dans ses Souvenirs personnels sur Marx (1890). En change, Hlne adore ses patrons, qu'elle a compltement adopts : L'amour d'Hlne pour la famille Marx tait aveugle, poursuit Lafargue, tout ce que Marx faisait tait bien et ne pouvait tre que bien. [...] Elle prenait sous sa protection maternelle quiconque tait admis dans l'intimit de la famille. Mieux, cette petite femme est la fe du foyer : Elle tait la fois l'conome et le majordome de la maison, qu'elle conduisait, tmoigne encore Lafargue. C'est grce son esprit d'ordre

rumeur court : il aurait avou que le pre tait Marx. C'est ce qu'affirme en tout cas une lettre de Louise Freyberger-Kautsky, la dernire gouvernante d'Engels (ci-dessus). La lettre Le mystre Frederick En 1851, coup de tonnerre : alors que serait apocryphe, selon l'historienne |enny attend son troisime enfant, anglaise Yvonne Kapp. Le doute subHlne dcouvre qu'elle aussi est siste pourtant : en 1851, jenny tait enceinte. Le pre ? Elle ne donnera partie pour tenter d'obtenir de l'arjamais son identit. Freddy nat le gent d'un oncle fortun et tait reste 23 juin 1851, et est immdiatement longtemps absente... Marx ne fera plac en nourrice. Il sera par la suite jamais rien pour l'enfant, qu'Engels lev Londres, chez les Lewis, une refusera de voir. Hlne servira Karl famille dont on ne connat que peu jusqu' sa mort et deviendra ensuite de chose, et vivra une vie sans his- la gouvernante d'Engels. Dcde toire, loin des Marx. Engels (cf. p. 27) d'un cancer, le 4 novembre 1890, elle endossera la paternit et couvrira sera inhume dans la tombe des Marx tous les frais. sa mort, toutefois, la au cimetire de Highgate. $ V.G.

et d'conomie, son ingniosit, que la famille ne manqua jamais du strict ncessaire.

Le Point Hors-srie n 3

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WHO'S WHO

d'un intellectualisme outrance sans chercher changer la ralit concrte. Aprs la rvolution de 1848, Bauer se rapproche des conservateurs et, en 1863, cet historien minent publiera dans un journal prussien Le judasme l'tranger , un brlot antismite avant la lettre. F.G. EDUARD BERNSTEIN,

LE RVISIONNISTE

N Berlin, Eduard Bernstein (1850-1932) adhre en 1872 au Parti ouvrier social-dmocrate allemand, cr en 1869. C'est la mme poque qu'il fait la connaissance de Marx. En 1880, il devient l'un des dirigeants du parti, aux cts de Kautsky. Exil Zurich puis Londres la suite de la loi d'exception promulgue par Bismarck contre les socialistes (1878), il devient alors rdacteur en chef du journal du parti, Le Social-Dmocrate, sous la tutelle d'Engels (cf. p. 27), qu'il aide par ailleurs diter Le Capital. L'influence du rformisme anglais le mne une rflexion sur l'adaptation de la doctrine rvolutionnaire du parti aux ralits de l'Allemagne de son temps. Il en vient remettre en cause l'analyse marxiste du capitalisme. Son courant de pense, baptis rvisionnisme par ses dtracteurs, s'oppose aussi bien la conception du fonctionnement du capitalisme par les marxistes qu' la lutte des classes*. Rejetant la ncessit d'une rvolution, il prne la dmocratie reprsentative et l'am-

lioration par tapes du sort des travailleurs grce l'action parlementaire et syndicale. Ides qu'il exprime en 1889 dans Socialisme thorique et social-dmocratie pratique. Combattues par l'aile gauche du parti social-dmocrate allemand, dirige par Karl Liebknecht (le fils de Wilhelm) et Rosa Luxemburg*, mais aussi par les dfenseurs de l'orthodoxie marxiste Kautsky et Bebel (cf. p. 64), ses thses sont condamnes au congrs de Stuttgart en 1898, puis

celui de Hanovre en 1899. Mais elles s'imposent peu peu dans le SPD. Il sera dput au Reichstag plusieurs reprises entre 1901 et 1928. v.G. KARL KAUTSKY,

LE VULGARISATEUR

Karl Kautsky (1854-1938) fut le premier vulgarisateur de Marx et l'un des thoriciens de la social-dmocratie allemande. N Prague, il milite d'abord au sein de la socialdmocratie autrichienne,

Karl Kautsky en 1929.

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WH0*S WHO

puis devient marxiste en Suisse sous l'influence de Bernstein. Il se rend ensuite Londres o il rencontre Marx et Engels (cf. p. 27). Non sans apprhension : Marx a la rputation d'tre un affreux atrabilaire. L'accueil est pourtant plutt bon : Quoi que Marx ait pu penser de moi, crira-t-il plusieurs annes plus tard (Aus der Fruhzeit des Marxismus, 1935), il ne manifesta jamais le moindre signe de malveillance. Se doute-t-il qu'en priv, Marx le considre comme une mdiocrit l'esprit troit ? En 1880, il adhre au Parti social-dmocrate allemand, et fonde trois ans plus tard le journal Die Neue Zeit, l'un des premiers priodiques socialistes d'Europe. Il devient alors pendant deux ans le secrtaire d'Engels, qu'il aide diter Le Capital. C'est en 1883, critil, que je dcouvris ma vocation : diffuser, vulgariser et, pour autant que j'en fusse capable, approfondir les rsultats scientifiques obtenus par Marx sur le plan de la pense et de la recherche. Il devient effectivement le premier vulgarisateur de Marx, et celui qui commence l'entreprise de simplification et de rigidification de sa pense. Quand il repart en Allemagne, il emmne avec lui des manuscrits de Marx, qu'il

entreprend d'diter de 1904 1910 sous le titre de Thorie sur la plus-value*, ouvrage considr comme le livre IV du Capital. S'il s'oppose d'abord Bernstein, Kautsky adopte lui-mme par la suite des positions plus rformistes. Dans son ouvrage de 1902, Die Soziale Rvolution, il prsente la thorie selon laquelle il est possible, dans une dmocratie, d'oprer une transition vers la socit socialiste sans avoir recours la rvolution. Pendant la Premire Guerre mondiale, il se dclare pacifiste et se dtache, en 1917, des sociaux-dmocrates, pour former un parti social-dmocrate indpendant et plus gauche. Il rejeta en 1917 la rvolution bolchevique. V.G. LUDWIG KUGELMANN,

L'ADMIRATEUR

Pendant l'hiver 1862, Marx reoit une lettre d'un certain Ludwig Kugelmann (18281902), gyncologue rput de Hanovre. Le mdecin se prsente comme un fervent adepte de ses ides et l'interroge sur la suite de la Contribution la critique de l'conomie politique parue en 1859. C'est le dbut d'une correspondance de plus de dix ans. Mais si, au dbut, Marx s'amuse de l'adulation du mdecin, l'change finit par

l'agacer : Kugelmann est un mdecin de grand renom dans sa spcialit qui est la gyncologie, crit-il Engels en 1867. Il est deuximement un partisan fanatique de nos ides et de nous deux personnellement. Mais parfois, il m'assomme avec son enthousiasme. En vritable groupie, Ludwig possde une collection des uvres de Marx et d'Engels plus complte encore que celles des deux intresss runies. Il se montre rellement dvou son grand homme, quitte en faire trop. Parce que personne ne parle du Capital sa sortie en 1867, ce qui dsespre Marx, Kugelmann essaie d'alerter la presse allemande. Mais il ne comprend rien ce texte complexe et peine l'expliquer aux journalistes, d'o l'chec de ses initiatives, et l'agacement grandissant de Marx et d'Engels. En 1874, l'occasion d'une cure thermale Karlsbad (actuelle Rpublique tchque), Ludwig et Gertrud Kugelmann rejoignent Karl et sa fille Eleanor. Mais le disciple autoproclam est si envahissant que Marx craque. Ma patience fut bout quand il m'imposa ses scnes de famille. Le fait est que ce parfait pdant s'est mis dans la tte que sa femme est incapable de le comprendre [...] et il tourmente sa femme qui lui est suprieure tous gards de la faon la plus rpugnante. Marx dmnagea dans une chambre l'tage suprieur et ne reparla plus jamais au docteur... V.G.

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Maurice Lachtre : l'diteur des socialismes

Quand il s'attaque la publication franaise du Capital, l'diteur et libraire Maurice Lachtre n'en est pas son coup d'essai. l'espre que le livre ne vous vaudra d'une proprit en Gironde pour y pas de nouvelles perscutions. La crer une commune modle commthode est tout fait diffrente de prenant une banque, des coles, des celle applique par les socialistes dispensaires, etc. Comme diteur franais et autres. |e ne prends pas d'Eugne Sue, dont il a publi Les pour mon point de dpart des ides Mystres du peuple, interdits en 1857, gnrales comme l'galit, etc., mais et comme auteur de dictionnaires je commence, au contraire, par l'ana- progressistes qu'on lit sous le manlyse objective des rapports conomi- teau, il doit s'exiler Barcelone pour ques tels qu'ils sont et c'est pour cela chapper la prison. L-bas, il deque l'esprit rvolutionnaire du livre vient un hros du spiritisme en prone se rvle que graduellement. Ce voquant le dernier autodaf de l'Inque je crains, au contraire, c'est que quisition espagnole. C'est son l'aridit des premires analyses ne retour en France, en 1864, qu'il comrebute le lecteur franais. Quand mence son Nouveau Dictionnaire Karl Marx crit ces mots, le 7 mars universel; sa librairie est alors pros1872, son diteur Maurice Lachtre pre ; on y est proche de l'Internatio(1814-1900), ce dernier est en exil en nale. Son exil espagnol et le fait qu'il Espagne, San Sbastian. 58 ans, habite l'htel ne mettent pas fin ce fils d'un baron d'Empire a derrire ses activits : le 12 octobre 1871, Paul lui une exprience d'diteur-libraire Lafargue (ci-contre) annonce Engels de plus de trente ans. Inspir d'abord (cf. p. 27) qu'il a trouv un diteur par Saint-Simon (cf. p. 25) et Fourier pour la traduction en franais du (cf. p. 23), il s'est rapproch du com- Capital. Plus tard, Lachtre se rfumuniste* Cabet (cf. p. 23), mais il a giera successivement en Belgique, dit des auteurs aussi divers en Suisse puis en Italie. Graci en qu'Alexandre Dumas, Louis-Napolon 1879 et revenu en France, il publiera Bonaparte, alors socialisant, Louis un Dictionnaire-journal de tonalit Blanc*, etc. Auteur, il a entam une libertaire puis, 84 ans, mettra en carrire d'anticlrical notoire et son route l'ultime Dictionnaire Lachtre Histoire des papes, termine en 1843, (1898-1907). sa mort, en 1900, il aura un destin international (une choisira d'tre incinr. l'poque, nouvelle dition a paru en Argentine un acte militant. Le dernier. en 2005). Il a aussi particip en 1848 la rvolution de Fvrier, avant d'en- FRANOIS GAUDIN, trer dans l'opposition. Fidle ses chercheur en lexicologie l'universit de Rouen, a dirig Le Monde perdu idaux socialistes, Lachtre profite de Maurice Lachtre (Champion, 2006).

PAUL LAFARGUE,

LE SOCIALISTE

Gendre idal? Certes non. Marx s'en mfie bien trop. Paul Lafargue (1842-1911) est non seulement franais, mais proudhonien et, en prime c'est un crole n Cuba! Lorsqu'en 1866, il ose lui demander la main de la belle et discrte Laura (1845-1911), sa deuxime fille. Marx lui rpond : Si vous plaidez votre temprament crole, c'est mon devoir moi d'interposer ma raison entre votre temprament et ma fille. Si auprs d'elle, vous ne savez pas aimer d'une manire qui cadre avec le mridien de Londres, il faudra vous rsigner l'aimer distance. Le chantre du proltariat n'est pas tendre pour un homme qui runissait pourtant en lui le sang de trois races opprimes, juive, carabe et multre... Aprs des tudes de mdecine inacheves Bordeaux, Paul Lafargue collabore au journal proudhonien La Rive gauche. Exclu de toutes les facults de France pour avoir particip au premier Congrs international tudiant Lige en 1865, il s'exile Londres, o il rencontre Marx et lui sert de secrtaire. Il pouse Laura le 2 avril 1868. Le couple, qui vivra toute sa vie des subsides d'Engels et qui hritera en partie de sa fortune, aura

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WHO'S WHO

WILHELM LIEBKNECHT,

LE SOCIALDMOCRATE

trois enfants, tous morts en bas ge, et lvera ensuite les enfants de Jennychen Longuet aprs sa mort. Marx fait entrer ses deux gendres au Conseil gnral de la Ire Internationale o Lafargue reprsente l'Espagne. Il suit activement les vnements de la Commune, mais doit se rfugier Bordeaux puis en Espagne. Aux cts de Pablo Iglesias, il fonde la Nouvelle Fdration madrilne, qui deviendra le Parti socialiste ouvrier espagnol (PSOE). En 1880, les Lafargue bnficient de la loi d'amnistie et reviennent en France o Paul se lie avec Jules Guesde*, avec qui il fonde le Parti ouvrier franais et son priodique Le Socialiste (1885-1904). Emprisonn plusieurs reprises, il devient cependant dput de Lille en 1885 et est rlu en 1891. Le couple travaille la diffusion de l'uvre de Marx : Laura se charge aprs la mort de son pre de traduire de l'allemand au franais le Ma-

Issu d'une famille de fonctionnaires, Wilhelm Liebknecht (1826-1900) fait des tudes de thologie, de philologie et de philosophie Giessen, Berlin et Marburg. Il adhre trs tt aux ides socialistes et prend part la rvolution de 1848 Paris. Puis il migr en Suisse o il rencontre Engels (cf. p. 27). Secrtaire de l'Association ouvrire qu'il oriente vers le socialisme, il est exnifeste du parti communiste et puls en 1850 et se rend Lonon lui doit la fameuse phrase : dres. C'est l qu'il fait la Un spectre hante l'Europe, connaissance de Marx, l'ocle spectre du commu- casion d'une fte d't de l'Asnisme* , l o la premire sociation d'ducation ouvrire dition, partir de l'anglais, allemande. Pourrait-il devenir commenait par Nous som- son secrtaire? Comme tout mes poursuivis par un fan- nouveau venu, Marx lui fait tme, le fantme du commu- subir un examen de passage : nisme. Lafargue, quant Je soutins le regard de cet lui, publie plusieurs ouvrages homme la tte de lion et au d'analyse marxiste comme Le regard noir comme du charDroit la paresse (1880), Cours b o n , se s o u v i e n d r a d'conomie sociale (1884), Le t-il (Souvenirs sur Marx et Communisme et l'volution Engels). Pour le dstabiliser, conomique (1892) et Le Socia- Marx et Engels l'accusent lisme et la conqute des pou- alors d'espionnage et de dvoirs publics (1899). Le 26 no- mocratisme petit-bourgeois . vembre 1911, il se suicide avec Mais Liebknecht s'en tire pluLaura, dans leur maison de la tt bien et est mme convi, rgion parisienne. En guise privilge rare, faire la d'explication, ces quelques connaissance de Jenny et de mots de Lafargue : Sain de ses enfants. Ds lors, je fus corps et d'esprit, je me tue pour ainsi dire de la famille. avant que l'impitoyable Mme Marx a eu sur moi une vieillesse qui m'enlve un influence peut-tre aussi forte un les plaisirs et les joies de que Marx lui-mme. Ma mre l'existence et qui me dpouille tait morte quand j'avais 3 ans de mes forces physiques et [...], et voici que je rencontrais intellectuelles ne paralyse une femme belle, de grand mon nergie... V.G. sens et de haute intelli-

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lence de son ressentiment est-elle aussi lie au fait que Lassalle l'a beaucoup aid? Il sera le seul en effet, en Allemagne, lui rester fidle, le seul correspondant rgulier, Trs proche de Marx, qu'il aida beaucoup mais qui le jalou- l'exception d'Engels, pendant les sait, Lassalle fut l'un des fondateurs du mouvement ouvrierannes les plus dures en Angleterre, allemand. et l'un de ses principaux mcnes. sa mort, Marx se dira d'ailleurs Rvr par les premires gnrations que la correspondance de Marx boulevers : C'tait l'un des de socialistes et de sociaux-dmo- Engels (cf. p. 27), o le philosophe hommes auxquels je tenais beaucrates europens comme le cofon- le traite de youde ou de juif coup. Lassalle tait de sept ans son dateur avec Marx du mouvement ngre . Ainsi dans cette lettre de cadet. Comme lui, il tait juif, de ouvrier allemand, Ferdinand Las- juillet 1862 : |e suis maintenant famille aise, et avait tudi la phisalle (1825-1864) a t depuis large- sr, comme d'ailleurs sa forme de losophie. Refusant la conversion, il ment caricatur et calomni. Quel- tte et ses cheveux le prouvent, qu'il ne pourra jamais exercer de fonction ques lignes colreuses jetes par descend des ngres, de ceux qui ont publique, ce qui le contraindra Marx en marge du projet du pro- suivi Mose lors de la fuite hors vivre d'expdients. gramme de Gotha (cf. p. 49) qui re- d'Egypte ( moins que sa mre ou prenait des thses lassalliennes y sa grand-mre paternelle n'aient Un tat ouvrier ont srement contribu. De mme forniqu avec un ngro). Il est vrai Romantique souhait, il vient que les deux hommes avaient peine d'achever ses tudes qu'il s'endes caractres antagonistes, gage corps et me dans la dfense Lassalle tait aussi content de la comtesse Sophie von Hatzfeld, de lui, thtral et exalt, que qui cherche dsesprment obtenir Marx tait atrabilaire et ptri le divorce et disposer de ses biens. de doutes. L'un tait, cette Les pripties de cette dfense lui priode, dgag de tout vaudront d'tre emprisonn. Quand souci matriel, l'autre s'y clate la rvolution de 1848 (cf. p. 30), trouvait englu. Aprs avoir il fait la connaissance de Marx et reu fastueusement Marx s'engage avec lui dans le mouvement Berlin en 1861, Lassalle avait des dmocrates rhnans . Quand trouv normal de s'installer Marx est contraint l'exil, Lassalle chez Marx pendant un mois demeure Dusseldorf. En dpit d'une pour profiter de la deuxime situation matrielle assez prcaire, Exposition universelle de il s'efforce d'aider les victimes de la Londres, sans se demander rpression et organise des cours du s'il pesait sur le budget fami- soir pour les ouvriers. partir du lial... Surtout, ils sont politi- printemps 1862, il va dployer une quement rivaux et Marx intense activit. L'une de ses confsupporte d'autant moins les rences, connue sous le nom de Prothses lassalliennes qu'elles gramme ouvrier , le rendra extrsont populaires auprs des mement populaire auprs des ouvriers allemands. La vio- ouvriers allemands. C'est alors qu'est fond l'Adav, le premier parti ouvrier en Allemagne, dont l'objectif est de Ferdinand Lassalle parvenir au socialisme par la dmoen 1862.

Ferdinand Lassalle : l'ami et le rival

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UN . AUTRE 1

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Un prtentieux
Il pliait sous le poids de la g l o i r e q u ' i l s'tait a c q u i s e comme savant, penseur, pote et h o m m e politique [...]. Il y avait encore dans la science t a n t de domaines o il n'avait pas pntr ! Il ne s'tait pas encore ml d ' g y p t o l o g i e : "Dois-je prsent t o n n e r le monde comme gyptologue o u m a n i f e s t e r l'universalit de mes dons c o m m e h o m m e d'action ? Grave d i l e m m e !" [...] Il traversait nos pices en tourbillonnant, prorant b r u y a m m e n t et gesticulant, poussant parfois de tels ut de poitrine que nos voisins pouvants de cette voix de stentor v e n a i e n t nous d e m a n d e r ce qui se passait. Jenny Marx, Brve esquisse d'une vie mouvemente.

cratie. Premier point de son programme ? L'instauration du suffrage universel*. Une fois conquis le pouvoir politique par les voies parlementaires pourrait tre mis en place un tat ouvrier, seul capable de concilier les exigences universelles du droit et une vritable amlioration du sort de la classe ouvrire. Mais, toujours prompt tomber amoureux, Lassalle va provoquer un rival en duel en aot 1864. Il en mourra. $ s. D.-H.

Journal officiel de la Commune. Et le 16 avril, il est nomm la Commission du travail et de l'change. la chute de la Commune, il part se rfugier Londres. Bien que son gendre demeure un dfenseur de Proudhon (cf. p. 23), Marx lui confiera la traduction en franais de sa Guerre civile en France (1871). En 1872, il pouse Jennychen qu'il ne rendra pourtant pas heureuse. J'ai beau trimer comme un ngre, crit-elle sa sur Eleanor en 1882, il ne sait que crier aprs moi. Longuet devient professeur au King's College d'Oxford avant de rentrer Paris aprs l'amCHARLES LONGUET, nistie de 1880. L, il collabore LE F E R V E N T La Justice de Georges ClePROUDHONIEN menceau et est lu au conseil Issu d'une famille monarchiste municipal. Dix ans plus tard, franaise, Charles Longuet alors que sa carrire politique (1839-1903) tudia le droit Pa- est son apoge, Jennychen ris. Frocement oppos au se- succombe un cancer. Il confie cond Empire, il dirigea coles alors ses cinq enfants - dont de France et Rive gauche, deux un bb de quelques mois journaux d'opposition, dans peine - sa belle-sur Laura V.G. lesquels il publia, en anglais, Lafargue. le prambule et les statuts provisoires de l'Association inter- ARNOLD RUGE, nationale des travailleurs, r- L ' H O M M E D ' A C T I O N digs par Marx. C'est d'ailleurs cette occasion qu'il rencon- Quand Marx et sa femme tre l'homme et sa famille. Jenny s'installent en 1843 dans Contraint l'exil en Belgique, l'appartement d'Arnold Ruge puis Londres, il entre en jan- (1802-1880), rue Vaneau, Pavier 1862 au Conseil gnral de ris, ce dernier avait dj une l'Internationale, o il devient rputation d'activiste chesecrtaire correspondant pour vronn. En 1824, alors que la Belgique. Tomb amoureux Marx a peine 6 ans, ce fils de l'ane des filles de Marx, d'un administrateur de biens Jennychen (1844-1883), il se originaire de Pomranie est fiance en 1868. Il va activement arrt Heidelberg pour avoir participer la Commune de particip une organisation Paris. Pendant deux mois, du tudiante subversive. Il restera 27 mars au 15 mai, il dirige le six annes derrire les

gence, qui fut pour moi la fois une mre et une sur. Il fera mme office de babysitter. En 1861, aprs dix ans passs Londres participer aux colloques et aux confrences aux cts de Marx (qui critiquera son manque de rigueur...), il est amnisti et rentre en Allemagne. En 1869, il cre, avec Bebel (cf. p. 64), le Parti ouvrier social-dmocrate. Devenu journaliste, il se voit confier la rdaction de son organe central, la revue Vorwrts (En avant!). De 1874 1900, il est lu dput au Reichstag. V.G.

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Eleanor Marx : la favorite

Passionne, elle rva de thtre mais donna sa vie Puvre de son pre.
Dernire des enfants Marx, Eleanor (1855-1898), alias Tussy , est la prfre de son pre, peut-tre parce qu'elle est celle qui lui ressemble le plus. |enny me ressemble beaucoup. Mais Tussy EST moi , crit-il en 1873. Quelques mois aprs sa naissance, les Marx ont perdu un fils de 8 ans, Edgar, de la tuberculose. Trs affect, Karl va reporter sur elle tout l'amour qu'il avait pour l'enfant mort. Paul Lafargue dira mme en 1865 : Marx disait que sa femme s'tait trompe de sexe en mettant au monde une fille. Intelligente, cultive, trs vive, Tussy devient 16 ans la secrtaire de son pre et l'accompagne de nombreux congrs.

Eleanor Marx, surnomme Tussy , vers 1875. (1849-1898), homme dj mari, mais avec qui elle vivra en concubinage pendant prs de quinze ans. Ils intgrent ensemble la Fdration sociale-dmocrate. En janvier 1898, elle apprend que son compagnon s'est mari plus d'un an auparavant avec une autre femme. De dsespoir, Eleanor se suicide le 31 mars 1898. Mais les biographes ne s'accordent pas sur les conditions de cette mort. Pour Francis Wheen (Karl Marx, biographie inattendue, Calmann-Lvy, 2003), le couple aurait conclu un pacte de suicide, auquel Aveling se serait soustrait une fois sa compagne dcde. V.G.

connat des accs de dpression. Quand en 1880 Marx finit par donner son accord son union avec Lissa , il est trop tard : Eleanor Un pacte de suicide? C'est une militante volontiers pro- doute et le couple se spare. Elle vocante - elle fume beaucoup - qui s'occupe alors de ses parents marencontre l'ge de 17 ans le jour- lades. la mort de son pre, elle naliste franais Prosper Olivier Lis- hrite des manuscrits de Marx crits sagaray (1838-1901), Lissa . Le en anglais et de la correspondance pre dsapprouve : certes, il appr- de son pre, l'exception de celle cie l'homme et ses convictions po- entre Marx et Engels (cf. p. 27). Plus litiques, mais il a 34 ans. Trop vieux tard, elle travaillera une nouvelle pour sa fille ! Eleanor n'en aide pas traduction en anglais du Capital moins son compagnon crire en partir de la troisime dition alle1874 son Histoire de la Commune mande. Entre-temps, cette milide 1871. Elle dmarre avec succs tante socialiste passionne a renune carrire sur les planches, mais contr en 1884 Edward Aveling

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barreaux. En 1838, c'est aussi lui qui, dans le journal des jeunes-hgliens, les Annales de Halle dont il est l'un des fondateurs, rdige et publie la premire critique politique contre le rgime prussien. Aprs l'interdiction de la revue par Frdric-Guillaume IV, en 1841, et une tentative avorte de la publier hors de Prusse, il choisit l'exil Paris. Il va y fonder avec Marx et le pote Georg Herwegh (1817-1875) les phmres Annalesfranco-allemandes (deux numros seulement), puis la revue Vorwrts (En avant!). Leur but? Faire passer la philosophie de la rflexion critique l'action. Mais l'attrait de Marx pour le communisme* dplat Ruge qui, fidle l'idal rpublicain bourgeois, rompt avec lui la fin de l'anne 1844. Aprs la rvolution de 1848, il deviendra l'un des principaux adversaires libraux des thories marxistes en Allemagne, F.G. JOSEPH WEYDEMEYER,

Francfort la Nouvelle Gazette rhnane, que Karl continue diriger depuis Londres. Les lettres changes avec les Marx tmoignent alors de l'inquitude de Jenny en ce qui concerne leur situation financire. Je vous prie de nous envoyer ds que possible l'argent qui est rentr ou qui rentre de la Revue , crit-elle en mai 1850. Gn, Karl s'empresse de rassurer son ami : Veuillez ne pas tre offens par les lettres inquites de ma femme. Elle allaite son enfant et notre situation ici est si extraordinairement misrable qu'un accs d'impatience est

excusable. En 1851, c'est au tour de Weydemeyer de quitter le pays : il s'installe New York. La correspondance entre les deux hommes devient plus abondante encore. Joseph raconte tape par tape la cration de son journal La Rvolution et Karl confie encore et toujours ses soucis d'argent. En janvier 1852, Weydemeyer propose Marx d'crire le rcit du coup d'tat de 1851 et de le publier dans son priodique. Ce sera Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte (cf. p. 39), qui parat le 20 mai 1852 en allemand, dans le premier numro. chec cuisant... V.G.

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LE GRAND AMI

N la mme anne que Marx, Joseph Weydemeyer (18181866) est officier d'artillerie dans l'arme prussienne. De passage en Rhnanie, il dcouvre la Rheinische Zeitung, feuille dite par Marx, et devient son ami. Il quitte l'arme, devient journaliste et adhre aux ides vhicules par Marx et Engels (cf. p. 27). Weydemeyer rend visite son ami en exil, d'abord Paris en 1845, puis Bruxelles en 1846. partir de 1849, il codite

Cher W e y d e m e y e r , [...] )e suis ici avec m a f a m i l l e sans le sou. Et p o u r t a n t , u n e occasion s'est o f f e r t e q u i p o u r r a i t m e r a p p o r t e r e n q u e l q u e s s e m a i n e s 3-4000 frs. M a b r o c h u r e contre P r o u d h o n [Misre de la philosophie], qu'il a essay d'touffer par t o u s les m o y e n s , c o m m e n c e e n effet a v o i r d u succs et il d p e n d de m o i de faire passer e n d o u c e des c o m p t e s r e n d u s d a n s les p r i n c i p a u x j o u r n a u x de f a o n r e n d r e ncessaire u n e s e c o n d e dition. Mais p o u r e n avoir le profit, il m e f a u d r a i t a c h e t e r les e x e m p l a i r e s e n c o r e disponibles Bruxelles et Paris p o u r e n d e v e n i r l'unique propritaire. A v e c 3-4000 thalers, je pourrais la fois raliser cette o p r a t i o n et m e m a i n t e n i r flot ici, les p r e m i e r s t e m p s . T u pourrais peut-tre m e r e n d r e service e n cette o c c u r r e n c e . [...] je crois a v o i r d ' a u t a n t plus droit u n e telle a v a n c e q u e j'ai mis de m a p o c h e plus de 7000 t h a l e r s d a n s la NRZ [Nouvelle Gazette rhnane] qui tait, m a l g r t o u t , u n e e n t r e p r i s e d u parti. Si cela t'est possible, fais la chose m a i s sans e n parler d'autres, je t e le dis, si je ne reois pas d'aide d'un ct o u de l'autre, je suis p e r d u , v u q u e m a f a m i l l e est g a l e m e n t ici et q u e le d e r n i e r bijou de m a f e m m e a dj pris le c h e m i n d u m o n t - d e - p i t , j'attends u n e rponse par r e t o u r d u courrier. T o n K. M a r x Lettre Joseph Weydemeyer, 13 juillet 1849, Correspondance, t. Il, 1849-1851, trad. jean Mortier et Gilbert Badia, ditions sociales, 1971.

Le Point Hors-srie n 3

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Philosophe, conomiste, historien, sociologue... Dans une vie tout entire dvoue la cause ouvrire, Karl Marx a endoss tous les rles, au risque parfois de drouter ceux qui, d'un bord ou d'un autre, prfrent les classifications commodes.

L'UVRE DE MARX

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La guerre des manuscrits

La mainmise sur les archives de Marx et d'Engels a fait l'objet d'un long conflit entre les hritiers directs du philosophe, les dirigeants de la social-dmocratie allemande et les Sovitiques.

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e fut exactement comme dans un drame bourgeois : le cadavre n'tait pas encore froid que dj les hritiers se disputaient les petites cuillres. Marx n'tant pas riche, ce ne fut pas l'argenterie qu'on en voulait, mais ses manuscrits. L'histoire de l'uvre de Marx, c'est aussi la guerre que vont se livrer sa famille et ses amis politiques, puis les partis qui se rclameront de lui. Ds le lendemain de sa mort, Auguste Bebel (1840-1913), dirigeant du parti social-dmocrate des travailleurs allemands (Sdap) s'inquite du sort du Capital, un seul des quatre volumes rdigs par Marx ayant t publi. Marx n'tait-il pas en train de devenir

aussi important que Dieu le Pre Laura, ses deux filles, et bien sr aux yeux des proltaires? Sa Bi- Engels (cf.-p. 27), son vieux comble devait tre publie, mais plice, sont capables de dchiffrer bon escient, sous le contrle des ces abrviations de mots et de socialistes allemands, les plus phrases entires , pour reprendre les termes de conscients d'EuPaul Lafargue. rope. Or le trsor est Les manuscrits, Laura vivant en Londres, au 41, France, Eleanor Maitland Road, chez s'entassent s'attache pendant Marx. Des liasses de chez Marx, six mois trier letmanuscrits en an- impossibles lire tres et notes, tandis glais et en allemand, tant le philosophe qu'Engels emmne des lettres et des nochez lui les manustes en pagaille, im- crivait mal. crits achevs des lipossibles lire : le philosophe crivait mal, si mal vres II, III et IV du Capital. Il a que la seule fois o il sollicita un promis Marx sur son lit de emploi - c'tait un poste d'em- mort de les publier, mais la tche ploy aux chemins de fer - , sa est lourde : Si j'avais su, je ne candidature fut rejete pour cri- l'aurais pas laiss en paix de jour ture illisible! Seuls Eleanor et ou de nuit avant que le travail ft

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Hors-srie n 3 Le Point

L'UVRE
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chez Engels avec sa jeune femme, Louise; Engels est sous le charme. la fin de 1885, ils publient le livre II du Capital chez Meissner en Allemagne, tandis qu'Eleanor (cf. p. 62) dite Londres les pamphlets (expurgs) de son pre contre l'ancien Premier ministre du Royaume-Uni, lord Palmerston (1784-1866). Un an plus tard, Engels dite encore les onze Thses sur Feuerbach. Il accompagne l'ouvrage d'une prface, o il utilise notamment l'expression matrialisme dialectique* , quand Marx parlait de dialectique matrialiste . Premiers pas dlibrs vers l'inflchissement du vocabulaire puis de la pense marxienne*...

Le testament d'Engels
Mais en Allemagne, o depuis le dpart d'Otto von Bismarck du gouvernement en 1890, aprs vingt ans de rgne, les sociauxdmocrates retrouvent droit de cit, Bebel s'impatiente : il est urgent de publier Le Capital, et il faut que ce soit en Allemagne ! Il envoie alors auprs d'Engels un autre brillant sujet, Eduard Bernstein (cf. p. 56), tandis que Kautsky, en passe de devenir le principal vulgarisateur de la pense marxienne, rentre Berlin avec en poche le livre IV du Capital. Cinq ans plus tard, quand Engels fait paratre le livre III, il rclame son ancien secrtaire le manuscrit du livre IV pour vrifier certains points du livre III . En vain, semble-t-il. Kautsky le publiera entre 1904 et 1910 sous le titre de Thorie de la plus-value. Mais le vieux Gnral se meurt. Il fait encore

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Fridrich

Marx

MANIFESTO

C M U IT O MN A S

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Couvertures de diverses

du parti communiste.
Aisa/Leemage

ditions du Manifeste

termin et imprim , crit-il Bebel le 30 aot 1883. Dj malade, il accepte donc avec un certain empressement l'aide d'un jeune et brillant social-dmocrate allemand, Karl Kautsky (cf. p. 56) qui vient de fonder la Neue Zeit, la revue thorique du parti. Sait-il que Bebel l'a envoy en mission Londres pour rapporter cote que cote les fameux manuscrits? Rien n'est moins sr. Kautsky s'installe

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publier dans Vorwrts, le en Europe, notamment par le ment. Riazanov, qui va devenir journal officiel du parti social- biais d'ouvrages de vulgarisa- le premier marxologue part dmocrate allemand, devenu le tion plus fidles aux program- entire, une espce actuellement SPD en 1890, le texte de Marx sur mes des partis politiques qui en perdition mais qui eut son la rvolution de 1848. En mars s'en rclament qu'aux thses du heure de gloire, se passionne 1895, il ajoute un codicille son philosophe lui-mme. Ce n'est pour sa tche et passe ainsi plutestament qui prcise que toutes qu'en 1902 que les manuscrits sieurs semaines Draveil, chez les lettres en sa possession, cri- d'Engels arrivent en Allemagne, le couple Lafargue, quelques tes par Marx ou par lui, l'ex- dans les valises de Bernstein qui mois avant leur suicide en noception de leur correspondance revient au pays pour se faire vembre 1911. La fille de Marx lui mutuelle, doivent lire dput du SPD. ouvre ses archives, ce qui lui tre restitues Une partie de la bi- permet de dcouvrir les rponEleanor. Bernstein Alors que trs peu bliothque de Marx ses de Marx au questionnaire et le parti social-d- d'ouvrages de Marx et des manuscrits des Confessions soumis par mocrate allemand ont t publis, restent alors dans Nanette, son flirt hollandais (cf. hriteront de ses sa pense s'impose les mains des Feyde- p. 9). Deux ans plus tard, il pupropres manuscrits, rer, qui en monnaye- blie un premier ensemble de de sa correspon- partout en Europe. ront une partie. lettres de Marx, malheureusedance avec Marx, et La partie de l'uvre ment semble-t-il largement cende ses droits d'auteur. Les Alle- qui a t envoye auparavant en sures par Bernstein et Franz mands ont-ils enfin gagn la par- Allemagne n'est pas pour autant Mehring (1846-1919), un autre tie? Non, car Londres, Berns- vraiment tudie. En 1900, quand dirigeant socialiste. tein et Louise, l'ex-femme de le jeune Russe David BorissoKautsky, devenue entre-temps vitch Riazanov (1870-1938) visite Lnine rinvente Marx Madame Feyderer et la gouver- les locaux du SPD Berlin, il Arrive ensuite la guerre, qui nante d'Engels, se partagent la dcouvre cette bibliothque aura trois consquences majeugarde des archives du Gnral. parpille sans aucun ordre res pour les manuscrits de Marx L'ensemble a t dpos dans dans plusieurs pices [...] C'est et d'Engels : d'abord, en 1914, deux coffres en bois, chez un mi- ainsi que plusieurs milliers Lnine (cf. p. 94), alors install en litant londonien. Chacun des d'ouvrages appartenant aux S u i s s e , r i n v e n t e le deux compres en possde une crateurs du socialisme scienti- marxisme* dans un article pour cl et ne peut ouvrir les malles fique ont disparu (Sur l'hri- le Dictionnaire encyclopdique de sans l'accord de l'autre. Or ils se tage littraire de la Socit des frres dtestent cordialement, et le r- Marx et Engels, Les uvres de Marx Granat : il y dveformisme croissant de Berns- 1923). En 1910, Rialoppe l'ide de la et d'Engels vont tein, de m o i n s en m o i n s zanov devient toutervolution dans un peu peu passer convaincu du bien-fond de la fois le secrtaire de seul pays, sous la lutte des classes* et des tho- Kautsky qui, en sous le contrle direction d'un parti ries marxistes, ne fait rien pour fouillant dans les des Russes. unissant paysans et amliorer les rapports. archives ramenes ouvriers. Par la La mort d'Eleanor, en 1898, va de Londres par Bernstein, a mis mme occasion, il fait d'Engels ajouter au piment de l'affaire : la main sur les travaux prpara- le premier passeur de Marx, Laura rcupre les documents toires aux Manuscrits de 1844, voire son gal : En ce qui de sa sur et ramne en France la Critique de la philosophie du concerne la position du sociades manuscrits de Marx. La si- droit de Hegel et aux Grundrisse. lisme de Marx l'gard de la tuation devient alors trs para- Les uvres de Marx et d'Engels petite paysannerie, qui existera doxale : alors que trs peu vont ainsi passer progressive- encore l'poque o les exprod'ouvrages de Marx ont t pu- ment sous le contrle des Russes. priateurs seront expropris, il blis, sa pense s'impose partout Sera-t-elle mieux traite? Sre- importe de mentionner cette d-

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Hors-srie n 3 Le Point

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L'UVRE

Querelles d'diteurs...
S ' t a n t e m p a r d ' a r c h i v e s a l l e m a n d e s , D a v i d Riazan o v e n t a m e la p u b l i c a t i o n d e s u v r e s c o m p l t e s . L'dition d o n t B e r n s t e i n et M e h r i n g s o n t les resp o n s a b l e s r e c o n n u s est i n d i g n e . p r s e n t , les i n n o m b r a b l e s p a s s a g e s qu'ils a v a i e n t l i m i n s de la corr e s p o n d a n c e , s a n s f o u r n i r la m o i n d r e i n d i c a t i o n , s o n t r e m i s l e u r p l a c e , [...] e n t o u t cas p o u r les l e t t r e s q u e j'ai pu m o i - m m e c o m p a r e r l ' o r i g i n a l . Il n'y a v a i t pas u n e s e u l e l e t t r e q u e ces m a i n s sacril g e s n ' a i e n t e n t r e p r i s de m o d i f i e r . Les e x p r e s s i o n s u n p e u f o r t e s de M a r x et d ' E n g e l s a v a i e n t t d u l cores ou bien rayes du texte. Lorsque M a r x traite q u e l q u ' u n d"'ne", v o i l q u e n o s d e u x s a i n t e s - n i t o u c h e s p r o u v e n t le b e s o i n de r e m p l a c e r ce m o t par " b t e " o u "sot". David Riazanov, Sur l'hritage littraire de Marx et Engels, 1923.

claration d'Engels, qui exprime la pense de Marx (Karl Marx et sa doctrine, ditions du Progrs, 1971). Trois ans plus tard, les bolcheviks prennent le pouvoir et mettent en pratique les thses lninistes. Enfin, vnement certes moins important au regard de l'histoire mais essentiel pour ce qui nous concerne ici, le retour de Riazanov dans sa mre patrie, en fvrier 1917. Dans ses bagages : des manuscrits de Marx et d'Engels, des collections de la Rheinische Zeitung de 1842-1843 et du New York Daily Tribune, le journal amricain dont Marx tait le correspondant pour l'Europe, etc. A-t-il l'autorisation des sociauxdmocrates allemands dont il a pill les archives? Qu'importe. C'est la guerre. Et Marx est une

arme de combat. Une fois au pouvoir, Lnine le cite tout bout de champ et invente mme des citations quand a l'arrange. Riazanov, lui, a adhr au parti en 1917, mais il n'est pas bolchevik, juste fou de Marx.

Une course contre la montre

la demande de Lnine qui se considre comme un ingnieur de la pense de Marx, il fonde en 1922 M o s c o u l'Institut Marx-Engels et organise alors la recherche autour de l'uvre du fondateur du s o c i a l i s m e scientifique. Il repart Berlin arracher Bernstein, devenu l'un des ennemis majeurs du bolchevisme, le manuscrit de L'Idologie allemande. Il en profite pour mettre la main sur la Critique de la philosophie du

droit de Hegel et sur d'autres documents. En 1920, son institut publie un livre V du Capital, notes parses sans lien avec l'uvre de Marx, et des fragments de correspondance bien choisis. Il faut aller vite : la situation politique et conomique se durcit en Russie. Se sentant menac, le chercheur multiplie les recherches et les initiatives : il publie intgralement la correspondance de Marx qu'il a pu retrouver et, en 1927, les deux premiers volumes des archives Marx-Engels, puis les cinq premiers tomes de la MEGA, l'dition des uvres compltes de Marx et Engels dont il rve depuis trente ans. Mais la terreur s'installe, dans l ' A l l e m a g n e bientt hitlrienne comme dans l'Union sovitique de Staline. En 1931, le matre du Kremlin exige de Riazanov qu'il lui livre les archives du parti menchevik (cf. p. 94), compos de marxistes de type classique et dcim par Lnine : le chercheur refuse et est envoy en camp o il sera fusill en 1938. Il laisse douze volumes de la MEGA sur les quarante qu'il projetait de publier. Aprs la guerre, l'Union sovitique et la RDA publirent 43 volumes d'une nouvelle dition complte. En 1989, aprs la chute du Mur toutefois, c'est la Fondation internationale Marx-Engels (Imes) d'Amsterdam que revint la tche de continuer la publication de la MEGA. C'est l en effet qu'aprs la prise du pouvoir par Hitler et dans des conditions quasiment miraculeuses fut transfr ce qui restait des manuscrits lgus par Engels la socialdmocratie allemande... C.G.

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L'UVRE

Ce que Marx a crit

arx a consacr sa vie l'laboration d'une philosophie de l'conomie. Mais la gestation de son uvre fut constamment perturbe, tant par ses travaux alimentaires pour diffrents journaux que par ses problmes de sant rcurrents et par la misre dans laquelle il vivait, ou encore par les pamphlets politiques crits sous la pression des circonstances. Ce sont cependant ses scrupules thoriques qui expliquent l'tat dans lequel elle nous est parvenue. Marx n'tait en effet jamais satisfait de ses textes, qu'il remaniait et rcrivait sans cesse : ainsi, au moment mme o le livre I du Capital, le seul publi de son vivant, est sous presse, il reprend entirement le premier chapitre, d'o les diffrences notables entre la seconde dition et la premire. La traduction franaise du livre I sera ellemme une nouvelle rdaction du texte, qu'il aura faite presque entirement. Son uvre est donc pour l'essentiel posthume : Engels (cf. p. 27) publiera le livre II du Capital en 1885 et le III en 1894. Ses principaux textes philosophiques, comme L'Idologie allemande, ne seront publis que dans les annes 1930. Le parti socialiste de la RDA fait paratre dans les annes 1950 une premire dition des uvres de Marx et Engels en 43 volumes qui fera longtemps rfrence : cette dition est cependant incomplte, mais elle a surtout pour dfaut de prsenter l'uvre de Marx comme un tout achev et systmatique. La nouvelle dition allemande en cours, sous l'gide de l'InternationaleMarx-Engels-Stiftung, prsentera pour la premire fois, en 114 volumes, l'intgralit des textes tels qu'ils ont t laisss par Marx : une masse de manuscrits o il reprend et prcise sans cesse ses analyses, un immense chantier thorique fond sur une dmarche critique qui lui fait rectifier en permanence ses propres concepts. Irrductible, donc, toute forme de dogmatisme.
JEAN VIOULAC, professeur de philosophie, est l'auteur de Manuvre et machination. Essai sur l'poque de la technique (PUF, coll. pimthe , 2009).

Quelles sont les uvres de Marx ? En voici la liste, en fonction des dates de rdaction, avec les dates de publication et des premires traductions franaises.
1843. Critique du droit politique hglien
Publi en 1927, premire traduction franaise en 1935 Ce premier travail qui nous soit parvenu - sous la forme d'un manuscrit incomplet et inachev - est un commentaire littral des Principes de la philosophie du droit de Hegel (1818) dont Marx se veut un disciple critique : il y rfute l'idalisme* philosophique de Hegel, en mme temps qu'il labore une critique radicale de la monarchie constitutionnelle, au profit de la dmocratie. Il a alors 25 ans...

1844. Manuscrits de 1844

Publi en 1932, premire traduction franaise en 1937. Rfugi Paris en octobre 1843, Marx commence l'tude systmatique de l'conomie. Les trois cahiers de travail qui ont t conservs montrent l'bauche de sa critique de l'conomie politique : Marx y labore une thorie de l'alination fonde sur l'analyse du pouvoir de l'argent dans la socit moderne. Le dplacement de l'analyse du champ politique au champ conomique conduit au dpassement de la dmocratie au profit du communisme*. Marx reprend et dveloppe en outre sa critique de Hegel, sous la forme d'un commentaire de la Phnomnologie* de l'esprit (1807) centr sur la question de l'alination.

1845. Thses sur Feuerbach

Publi sous une forme modifie par Engels en 1888, publi sous sa forme originale en 1924, premire traduction franaise en 1938. En onze notes jetes sur le papier, Marx fonde toute

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sa philosophie, en renvoyant dos dos idalisme et et ils sont chargs d'en crire le Manifeste, qu'ils matrialisme* pour laborer une philosophie de rdigent en dcembre 1847 partir de la lutte l'activit (praxis*), qui ne dfinit le rel ni par l'esprit des classes* pose comme principe directeur de ni par la matire, mais par l'activit pure d'individus l'histoire, l'poque moderne est prsente comvivants. Des livres entiers ont t consacrs aux me avnement de la bourgeoisie, et comme Thses, dont il existe plus de 300 traductions. accroissement de son antagonisme avec le proltariat. La rvolution communiste apparat alors comme la consquence inluctable de cette 1845. opposition. Le Manifeste est galement une L'Idologie allemande critique systmatique de toutes les formes de Avec Engels, publi en 1933, socialismes. traduction franaise partielle en 1938, premire traduction intgrale en 1968. Cette uvre philosophique majeure de Marx fut rdige avec Engels. Il y dveloppe pleinement sa conception du matrialisme historique*, fonde sur l'activit de production d'individus concrets, et ce partir d'une critique de la pense de Ludwig Feuerbach* (1804-1872). L'intrt du texte est de montrer les fondements philosophiques de l'conomie de Marx : c'est parce que l'homme est dsormais dfini par son activit concrte de production (et non plus par l'activit abstraite de la pense, comme dans la philosophie classique) que le systme conomique de production devient un thme philosophique. L'ensemble des ides et des thories est lui-mme un rsultat de la pratique vivante d'individus dtermins, et c'est ce qui dfinit l'idologie. Marx et Engels ne russissent pas faire publier leur texte, et l'abandonnent, selon l'expression de Marx, la critique rongeuse des souris .

U n spectre h a n t e l'Europe : le spectre du c o m m u n i s m e * [...]. L'histoire de toute socit jusqu' nos jours est l'histoire de la l u t t e de classes*. [...] C e p e n d a n t , le caractre dist i n c t i f de notre p o q u e , de l'poque de la b o u r g e o i s i e , est d'avoir simplifi les antag o n i s m e s de classes. La socit e n t i r e se scinde de plus en plus en d e u x vastes camps e n n e m i s , en d e u x g r a n d e s classes qui s'aff r o n t e n t d i r e c t e m e n t : la bourgeoisie et le proltariat. Manifeste du parti communiste (1848).

1852. Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte

Publi en 1852, premire traduction franaise en 1891. Pamphlet politique dirig contre Napolon III aprs le coup d'tat du 2 dcembre 1851. Marx analyse la rvolution de 1848 (cf. p. 30) et son chec en termes de luttes des classes*. Il critique violemment le cynisme, la btise et la mdiocrit de Napolon III, mais il est tout aussi svre pour l'immaturit politique des rvolutionnaires.

1847. Misre de ta philosophie

Rdig directement en franais par Marx et publi en 1847. Violente critique du livre de Proudhon (cf. p. 23), Philosophie de la misre (1846). Comme toujours, la critique permet Marx de prciser sa propre pense, et d'laborer ici ses premires conceptions du salaire, du temps de travail, de la division du travail ou encore de la concurrence.

1847. Manifeste du parti communiste

Avec Engels, publi en fvrier 1848, premire traduction franaise en 1885. En novembre 1847, Marx et Engels participent Londres au IIe congrs de la Ligue communiste

L'intrt matriel de la bourgeoisie franaise est prcisment li de faon trs intime au maintien de cette machine g o u v e r n e m e n t a l e vaste et c o m p l i q u e . C'est l qu'elle case sa population superflue et complte sous f o r m e d'appointements ce qu'elle ne peut encaisser sous f o r m e de profits, d'intrts, de rentes et d'honoraires. Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte (1852).

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1857-1858. Grundrisse
Publi en 1939, premire traduction franaise en 1967. partir des annes 1850, Marx consacre tout son effort thorique la critique de l'conomie politique. Le premier rsultat prend la forme d'un volumineux manuscrit connu sous le nom de Grundrisse ( esquisse ou bauche en allemand). L'importance du texte vient de l'utilisation des concepts et de la logique de Hegel, qui permet de comprendre le statut philosophique des analyses : Marx reproche ainsi l'conomie classique, telle que la pense par exemple Adam Smith*, de rester au niveau des apparences sans jamais tre capable d'accder aux fondements rels des processus.

1861 et 1863. Thories sur la plus-value

Publi entre 1904 et 1910, premire traduction franaise en 1974-1976. Histoire critique de l'conomie, o Marx commente et analyse les principales thories conomiques classiques, en particulier Adam Smith, Thomas Malthus* et David Ricardo*.

1867. Le Capital, livre I

Publi en 1867, premire traduction franaise revue et corrige par Marx en 1875. C'est le grand-uvre de Marx, entirement consacr l'analyse du systme de production capitaliste. L'conomie y est dfinie par la production et non par les changes comme dans l'conomie classique,

1859. Contribution la critique de l'conomie politique

Publi en 1859, premire traduction franaise en 1899. Premire publication de Marx sur la question conomique, souvent considre comme un chapitre prliminaire au livre de sa vie, Le Capital. Il s'agit d'une tude du mode de production capitaliste, qui part de l'analyse de la marchandise. Celle-ci est dfinie par la dualit de la valeur d'usage et de la valeur d'change, ce qui mne Marx reconnatre l'opposition entre deux types de travail, le travail particulier concret et le travail universel abstrait. Premire thorie de la monnaie comme matrialisation du temps de travail.

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La journe de travail
Il y a pire e n c o r e q u e l ' e x p l o i t a t i o n * , e x p l i q u e M a r x dans le livre I du Capital, c'est la s u r e x p l o i t a t i o n , qui ne respecte pas les c o n d i t i o n s n o r m a l e s de la v i e . D'o la lutte sculaire pour les limites de la j o u r n e de t r a v a i l . T o u t c o u p s ' l v e la v o i x d u t r a vailleur : La m a r c h a n d i s e q u e je t'ai v e n d u e se d i s t i n g u e de la t o u r b e des a u t r e s marchandises, parce que son usage cre de la valeur, et une valeur plus grande qu'elle ne cote e l l e - m m e . C'est pour cela que t u l'as a c h e t e . Ce qui pour toi s e m b l e a c c r o i s s e m e n t de c a p i t a l est p o u r m o i e x c d e n t de travail. Toi et moi, nous ne c o n n a i s s o n s s u r le m a r c h q u ' u n e loi, celle de l'change des marchandises. La

Un n o r m e progrs fut fait par A d a m Smith q u a n d il rejeta t o u t e d t e r m i n a t i o n partic u l i r e de l'activit c r a t r i c e de r i c h e s s e pour ne considrer que le t r a v a i l t o u t c o u r t , c'est--dire ni le t r a v a i l m a n u f a c t u r i e r , ni le t r a v a i l c o m m e r c i a l , ni le t r a v a i l a g r i c o l e , mais t o u t e s ces f o r m e s de t r a v a i l dans leur caractre c o m m u n . Contribution la critique de l'conomie politique (1859).

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L'UVRE

La t e n d a n c e c r o i s s a n t e du t a u x de profit g n r a l la baisse est s i m p l e m e n t une faon, p r o p r e a u m o d e de p r o d u c t i o n capitaliste, de t r a d u i r e le p r o g r s de la p r o d u c t i v i t * sociale d u travail. Le Capital (1867).

se produire lui-mme : c'est ce processus d'autoproduction de l'argent (ou autovalorisation de la valeur) que Marx nomme capital . La production de plusvalue est fonde sur le surtravail, c'est--dire sur l'exploitation* des travailleurs, et Marx tudie les modalits de cette exploitation, en particulier dans la question du temps de travail.

ce qui amne le philosophe identifier l'originalit de l'conomie capitaliste dans la production de valeurs d'change (et non la production de valeurs d'usage comme dans les conomies prindustrielles). Le livre montre comment la production de valeur d'change est possible : elle se fonde la fois sur le salariat (l'achat de puissance de travail) et sur la recherche du profit (la production de plus-value*). En d'autres termes, l'argent achte du travail pour

1871. La Guerre civile en France

Publi en 1871, premire traduction franaise en 1872. Analyse de la Commune de Paris (cf. p. 46) ralise pour la lre Internationale (cf. p. 44), dans laquelle Marx voit l'invention d'une nouvelle forme politique prfigurant la rvolution communiste : l'originalit de la Commune est d'avoir supprim l'tat pour faire exercer le pouvoir directement par le peuple.

c o n s o m m a t i o n de la m a r c h a n d i s e appart i e n t n o n au v e n d e u r qui l'aline, mais l'acheteur qui l'acquiert. L'usage de m a force de t r a v a i l t ' a p p a r t i e n t donc. Mais par le prix q u o t i d i e n de sa v e n t e , je dois c h a q u e j o u r p o u v o i r la r e p r o d u i r e et la v e n d r e de n o u v e a u . A b s t r a c t i o n faite de l'ge et d ' a u t r e s c a u s e s n a t u r e l l e s de d p r i s s e m e n t , je dois tre aussi v i g o u r e u x et dispos d e m a i n q u ' a u j o u r d ' h u i , pour r e p r e n d r e m o n t r a v a i l avec la m m e force. Tu me prches c o n s t a m m e n t l'vangile de "l'pargne", de "l'abstinence" et de "l'conomie". Fort bien ! je v e u x , e n a d m i n i s t r a t e u r sage et i n t e l l i g e n t , conomiser m o n unique fortune, ma force de t r a v a i l , et m ' a b s t e n i r de t o u t e f o l l e prodigalit, je v e u x chaque jour n'en mett r e e n m o u v e m e n t , n'en c o n v e r t i r e n travail, en un m o t n'en dpenser que juste ce qui sera c o m p a t i b l e avec sa d u r e norm a l e et son d v e l o p p e m e n t rgulier. Par une p r o l o n g a t i o n outre m e s u r e de la journe de t r a v a i l , t u p e u x e n un s e u l j o u r m o b i l i s e r u n e plus g r a n d e q u a n t i t de

m a force q u e je n'en puis r e m p l a c e r en trois [...], c'est--dire q u e t u ne m e payes q u ' u n tiers de sa v a l e u r j o u r n a l i r e , t u m e v o l e s d o n c c h a q u e j o u r d e u x tiers de m a m a r c h a n d i s e . T u payes u n e force de t r a v a i l d'un j o u r q u a n d t u e n uses u n e de trois. T u violes n o t r e c o n t r a t et la loi des c h a n g e s , je d e m a n d e d o n c u n e j o u r n e d e t r a v a i l d e d u r e n o r m a l e , e t je la d e m a n d e sans faire a p p e l t o n c u r , car, dans les affaires, il n'y a pas de place pour le s e n t i m e n t . T u p e u x tre un b o u r g e o i s m o d l e , p e u t - t r e m e m b r e de la socit p r o t e c t r i c e des a n i m a u x , et, par-dessus le m a r c h , e n o d e u r de s a i n t e t ; p e u i m p o r t e . La c h o s e q u e t u r e p r s e n t e s vis--vis de m o i n'a rien dans la p o i t r i n e ; ce qui s e m b l e y palpiter, ce s o n t les batt e m e n t s de m o n propre c u r , j'exige la j o u r n e de t r a v a i l n o r m a l , parce q u e je v e u x la valeur de ma marchandise, c o m m e tout autre vendeur. Le Capital, livre I, chapitre 10, trad. )oseph Roy, 1875.

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ENTRETIEN

Certains textes de Marx et Engels n'ont jamais t traduits en franais ou sont indisponibles. Les ditions sociales viennent de lancer une Grande dition de Marx et Engels (GEME) qui regroupera la totalit de leurs uvres.

ISABELLE GARO MARX N'EST PAS UN AUTEUR COMME UN AUTRE...

te M i t : Le projet de la Grande dition comptera prs de 90 millions de signes ! Une entreprise si mon u m e n t a l e tait-elle ncessaire?

Isabelle Garo : En France, malgr un net mais rcent regain d'intrt pour l'uvre de Marx, nous ne possdons pas l'quivalent de ce qui existe dans d'autres pays europens : une dition complte des uvres de Marx et d'Engels. Notre projet se fonde sur l'dition de langue allemande de rfrence, la MEGA (MarxEngels-Gesamtausgabe). Sa premire version a t lance dans les annes 1920 en Russie par David Riazanov (cf. p. 65), qui sera victime des purges staliniennes de la philosophie et fusill en 1938. La deuxime version, (Seuil, 2000) et L U : C o m m e n t expliquer un t e l retard dans de L'Idologie ou la lance dans les annes 1970, est actuel- pense embarque la traduction d'un auteur que tout le m o n d e lement en cours de ralisation et compte (La Fabrique, 2009). a prtendu avoir lu ? prsent environ 90 volumes sur les 120 I. G. : Certains textes ont t connus trs prvus. En France, notre retard est tardivement. Les contemporains de Marx, criant, ce qui est d'autant plus paradoxal mme en Allemagne, en ignoraient l'exisque Marx y a t traduit trs tt, et qu'il a mme tence. Les Manuscrits de 1844, par exemple, ont supervis la premire dition franaise du Capi- t dits par Riazanov seulement dans les annes tal, termine en 1875 (cf. p. 74). 1930, et L'Idologie allemande en 1933. Pour notre L U : M a r x parlait bien franais : pourquoi cette traduction est-elle r e v o i r ? 1.6. : Cette traduction, due Joseph Roy, manque de rigueur, et elle a trs mal vieilli, mme si elle constitue un document historique prcieux. Aprs part, nous allons diter prochainement le chapitre 6 du Capital, dit le chapitre indit , qui n'avait pas t intgr la premire dition, un texte qui a t traduit en 1971 par Roger Dangeville pour les ditions 10/18 mais qui est devenu indisponible, en dpit de son importance thorique.

plusieurs projets ditoriaux demeurs inaboutis, les ditions sociales, alors diriges par Lucien Sve, ont lanc un projet de traduction complte dans les annes 1970, mais il est rest lui aussi inachev. Notre projet en hrite, mais il se veut plus ambitieux puisqu'il s'agit de traduire pour la premire fois intgralement l'ensemble de ce corpus, en ne laissant de ct que certaines lettres des correspondants de Marx est professeur en ou des notes de lectures. Et de rnover classes prparatoires au lyce Faidherbe de fond en comble l'appareil critique. De de Lille. Elle est plus une dition lectronique permettra l'auteur de Marx, ds 2010 l'accs ce fonds en ligne. une critique

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ENTRETIEN

D'autres textes qui ont pourtant marqu l'histoire ou suscit des commentaires importants au cours du xxe sicle sont devenus eux aussi inaccessibles en franais, comme les manuscrits de 1857-1858, les Grundrisse, textes prparatoires au Capital, qui seront bientt rimprims. Mais la lenteur de ce processus d'dition s'explique aussi par des rticences politiques, voire une franche hostilit : Marx n'est pas un auteur comme un autre...

textes du jeune Engels, crits en allemand aussi bien que directement en anglais. On se rend compte que trs tt, bien avant Marx, il avait entrepris de dcrire et d'analyser l'Angleterre industrielle du xixe sicle. Il en a tir une analyse prcoce du capitalisme envers laquelle son ami reconnatra toujours sa dette. Par la suite, un grand nombre de textes seront crits quatre mains, et complts par une correspondance abondante.

L R : D'o des erreurs d'interprtation ? LG. : Oui, et d'abord en faisant de Marx cet auteur L i t : Quels sont les principaux dfis de cette traducdont on parle sans l'avoir jamais lu! Beaucoup tion? de textes de circonstance, des interventions poli- L G. : Marx utilise un vocabulaire trs labor ; il tiques notamment, ont t arrachs au contexte remanie des concepts hrits de penseurs qui l'ont prcd, il en produit de historique qui leur donne sens. nouveaux. Il ne s'agit pas d'hoLa tradition marxiste-lnimogniser artificiellement les niste a projet ses propres Beaucoup de textes choix de traduction, ventuelchoix thoriques. Mais c'est de circonstance, lement diffrents pour un mme aussi le cas de la plupart des des interventions terme allemand, mais de les lectures librales ou antitotalipolitiques notamment, harmoniser et de les justifier, taires. Prenez la Critique du en bannissant les nologismes. programme de Gotha, que nous ont t arrachs Par exemple, le terme d'Aufheavons publie en 2008 accompa- au contexte historique bung, emprunt Hegel (cf. gne d ' u n e p r s e n t a t i o n qui leur donne sens. p. 18), doit, selon les cas, tre historique. Ce texte, devenu traduit par dpassement , canonique dans la tradition communiste* internationale, fut avant tout une abolition , suppression , etc. Il appelle des intervention de circonstance dans le cadre de notes explicatives pour permettre au lecteur de l'unification du parti social-dmocrate allemand s'y retrouver. en 1875. C'est l'un des rares textes de Marx o l'on voit apparatre la notion de dictature du L R ; Encore des choses dcouvrir sur M a r x ? proltariat*. L'expression a donn lieu beau- L 6.: Trs certainement. Sa pense volue au fil coup de surinterprtations, favorables ou du temps et se corrige sans cesse. On a eu tendance hostiles, toutes trs loignes du sens que lui dcouper cette uvre en plusieurs pans, considonna Marx, qui l'opposait la dictature bour- drer qu'il existait un Marx sociologue, un Marx geoise et l'empruntait l'histoire romaine. La conomiste, un Marx philosophe, etc. Or ces difdictature Rome en effet tait un moment d'ex- frentes approches sont indissociables et se ception qui n'avait rien d'arbitraire : un homme nourrissent les unes les autres. En vitant le traseul s'y voyait confrer un pouvoir exceptionnel vers des morceaux choisis, cette traduction afin d'assurer la survie de la Rpublique. La for- nourrira le travail critique sur l'uvre de Marx, tune et les infortunes de l'expression ont occult par-del les caricatures et les simplifications. la vraie question, qui est celle de l'tat. Propos recueillis par Sophie Pujas L i t : Cette dition est-elle l'occasion, enfin, de rendre justice au rle d'Engels? I.G.: mon avis, s'il faut distinguer Marx et Engels, il serait absurde de les opposer. Nous allons prochainement publier dans la GEME des

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L'UVRE

Le fabuleux destin du Capital

uvre d'une vie, fruit de multiples rdactions successives, Le Capital est n dans ta douleur. Ne connaissant d'abord qu'un succs mitig, l est ensuite devenu une vritable Bible pour ceux qui rvaient de changer te monde.

e Capital est considr comme l'uvre la plus importante de Marx. C'est l'uvre de sa vie, celle qui fait de lui un gant sur l'chiquier des grandes options et interprtations du monde contemporain. Ce n'est qu'en 1857-1858 que Marx fut en mesure d'en rdiger une premire esquisse, connue sous le nom de Grundrisse, mais les textes aujourd'hui rassembls dans Le Capital, en partie grce Engels, sont le fruit d'une recherche qu'il poursuivit jusqu'au dernier jour. L'ouvrage ne rencontra d'ailleurs pas un succs immdiat, mais d'emble une diffusion assez internationale. Le livre I, paru en 1867, remani en 1872, fut presque aussitt traduit en russe, puis en franais (cf. p. 77), en italien partir de 1882, en anglais en 1887, en espagnol en 1898. Les livres II et III parurent aprs la mort de Marx, en 1885 et 1894, publis par Engels (cf. p. 27). Mais Le Capital ne viendra au centre des dbats politiques publics qu'une fois gagns sa cause, la fin du xixe sicle, le mouvement ouvrier et l'intelligentsia allemande. C'est partir de cette rencontre qu'il deviendra le foyer dans lequel d'immenses forces sociales

et intellectuelles entreront en fusion, via des porte-parole minents, de Rosa Luxemburg* Lnine (cf. p. 95), de Gramsci (cf. p. 99) Mao (cf. p. 107). Tous acteurs politiques et intellectuels. Ainsi est-il devenu, au milieu du xxe sicle, le livre le plus cot aprs la Bible.

Il commence comme toutes les thories scientifiques par les structures et les notions les plus gnrales, comme le travail, la marchandise et la valeur. Et il construit progressivement une machinerie conceptuelle qui lui permet d'analyser les phnomnes les plus concrets. Il dbute ainsi par l'ide que le monde moderne est un march. Rien n'est Une machinerie conceptuelle Ce qu'annonait Le Capital, le produit qui ne soit marchandise. passage un type suprieur de Mais - et c'est l o les choses se socit, ne s'est produit nulle compliquent - l'une de ces marpart et ne semble plus pouvoir se chandises est la force de traproduire dans les termes qu'il vail . Et le capitaliste qui annonait. Et pourtant ce livre l'achte va lui faire produire une garde le charme de la jeunesse. valeur suprieure la sienne propre, que mesure D'o vient que, gson salaire. Il doit nration aprs gen faire le maxinration, c'est dans Le Capital n'a pas mum, sinon il dispacet crit que ceux seulement donn rat; si ce n'est pas qui veulent chanau socialisme lui, c'est le concurger le monde vienrent qui gagne; si nent chercher leurs sa thorie, il lui a instruments de cri- donn aussi son rcit, bien qu'au total le tique et d'analyse? son Grand Rcit . capitalisme n'est pas une affaire entre C'est qu'il n'a pas un travailleur A et seulement donn au socialisme sa thorie, il lui a un entrepreneur B, mais entre donn aussi son rcit. Le Grand deux classes sociales, celle qui Rcit , comme on dit, qui met la possde des moyens de producthorie en mouvement. Le Capi- tion et celle qui en est dpourtal est un livre de thorie or- vue. De la concurrence rsultera donn comme un rcit, c'est l le la concentration du capital en secret de sa puissance. Mais grandes corporations, et la constitution d'une classe aussi son ambigut.

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h ii a fact that
"Society as a whole is splitting up more and more into two grai hostile camps into two real classes fatiag each other bourgeoisie and proltariat?"

Wa* Marx right when hm smd$

"Enfland s the only country where the invitable social rvolution migbi be efected entirey by peacefui and e p means,"

CAPITAL KARL MARX

The writings of Marx are a gmwing world force today and CAPITAL is the only anaiysis of our present sociely tha squares with the tacts. Marx deciared that under a system of the privae ownership of the means of production and distribution, in which goods are produced for profit, and whereiti men and groups a u l nattons are compelled to compete for rnarkeis, and .sources of raw material, and spheres % infiuencet the world would be forced into increasing unemployment, poverty, crime, s Bering and wars. Volume I, entitled "The Process of Capitaiist Production," is practicaily complt m itseli. i t expiai ns the thing which up to the time that Marx came on the scene, had eonfused ail the conomats nameiy, Surplus Value, It explains exactiy how the capitaiist extracts Wa profil 86$ pages, $2*50. Volume J, "The Process of Circulation I . Capital/' expains the pari that the merehant and the banker play in the prsent system m the awa that govera social capital. Unrawte kaou m which prenons writers had become entaagied. 618 pages, $2.50. Volume III, in some respecte the mmt interesting of ail, treais of 'The Process of Capitalist Production as a Whole." Prediets the rise of Trusts aad raakes clear the cause of pmes, industriai crises and wars Expains the mevitabiity of the downfall of capitalisa becaase of the contradiction inherent in the svstem itself, Covers the subjects of land, mit and farming. 1048 pages, $2.50.

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ouvrire qui deviendra progressivement une force universelle capable de s'organiser et d'instaurer un rgime dmocratique de production concerte entre tous. Pourquoi ce message a-t-il eu un tel succs? Les forces qui l'ont port se sont dsignes comme celles du mouvement ouvrier et ont forg une identit ouvrire, rvolutionnaire. En ralit, pourtant, le marxisme*, ds la fin du xixe sicle, fut aussi un mouve-

ment d'employs, de fonctionnaires, de cadres et d'intellectuels. On sait la part qu'ont prise les enseignants et les militaires dans les rvolutions socialistes. Pour son premier conseil des ministres, en octobre 1917, Lnine pouvait ainsi recruter bac + 5 parmi les animateurs de son mouvement. Du jamais vu dans l'histoire des dmocraties... Cet idal d'une socit planifie, un idal d'galit et de rationalit, tait bien sr accessible au

peuple travailleur, qui subissait la loi impitoyable du march de la force de travail , mais c'tait aussi l le langage spontan des fonctionnaires, managers et intellectuels, qui constituaient, jusque dans les couches privilgies, face au propritaire capitaliste, cet autre ple, dont James Burnham (1905-1987) salua l'mergence, en 1941, dans L're des organisateurs. Et les travailleurs savaient d'instinct qu'ils ne pouvaient abattre

Le Point Hors-srie n 3

Grandes biographies

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JUS.

La souffrance d'un diteur...

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Cher citoyen...

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La traduction franaise du Capital, qui parat entre 1872 et 1875, ne connat d'abord qu'un succs mesur,
Le projet d'dition franaise tre est en Espagne, Marx du Capital remontait 1867. Londres, la maison d'dition Les proches de Marx avaient et l'imprimeur sont Paris, pressenti pour traduire le traducteur vit Bordeaux, l'ouvrage lie Reclus, Cl- son adresse est parfois celle mence Royer, Charles Keller, d'un caf... Lachtre apporet, durant la Commune, la tera p o u r t a n t un s o i n police versaillaise saisit la constant la rcriture qui traduction de Victor Jaclar permit de disposer en franet Anna Corvin. l't 1871, ais d'une version meilleure on est donc encore loin de que l'original en allemand. Il choisir un diteur... San se montre soucieux des dSbastian, Maurice Lachtre tails, insistant sur les obscus'est install l'Htel de rits du texte et multipliant France o il a les relectures : pour voisin Paul Pour la correc Glissons-nous L a f a r g u e (cf. tion, vous m'avez sans bruit, et p. 58), l'un des crit que vous atteignons notre gendres de Marx, comptiez sur le qui le convainc c o n c o u r s de but : paratre. d'diter Le Capiquelques-uns de Maurice Lachtre tal. Le 19 octovos amis [...]. Il bre, ils sont tomest de mon debs d'accord. Le traducteur, voir de vous prvenir que Joseph Roy, est trouv. Le plusieurs de ceux que vous contrat est tabli le 13 fvrier m'avez nomms passent pour 1872. Lachtre porte Marx tre d'une extrme paresse. une admiration sincre. Vo- Je ferai moi-mme trois cortre livre enfant au milieu rections des preuves, Mr des douleurs me vaudra peut- Dervaux, une, le prote de tre bien des perscutions ; l ' i m p r i m e r i e , u n e ; vous je les accepte, lui crit-il. [...] aurez donc cinq lectures en Vous n'avez pas failli cette dehors des vtres et des cortche; je fais comme vous, rections de vos amis. Malcher matre, dans la mesure gr ces soins, la difficult du de mes forces. . Mais l'di- livre demeurera. Dans une tion est complique : Lach- lettre indite de 1875, Lach-

Dans u n e lettre f a m e u s e (ci-dessus), M a r x e x p l i q u e M a u r i c e Lachtre, son diteur franais, les d i f f i c u l t s q u e p r s e n t e Le Capital. Londres, 18 mars 1872 A u citoyen M a u r i c e Lachtre, Cher c i t o y e n , [...] Voil le beau ct de v o t r e mdaille, mais en voici le revers : la m t h o d e d ' a n a l y s e q u e j'ai e m p l o y e e t q u i n ' a v a i t pas e n c o r e t a p p l i q u e a u x sujets c o n o m i q u e s , rend assez a r d u e la lecture des premiers chapitres, et il est craindre q u e le public franais, t o u j o u r s i m p a t i e n t de c o n c l u r e , a v i d e de c o n n a t r e le r a p p o r t des principes g n r a u x a v e c les q u e s t i o n s i m m d i a t e s qui le p a s s i o n n e n t , ne se r e b u t e parce qu'il n'aura pu t o u t d'abord passer o u t r e . C'est l u n d s a v a n t a g e c o n t r e l e q u e l je ne puis rien si ce n'est t o u t e f o i s p r v e n i r et p r m u n i r les lecteurs s o u c i e u x de v r i t . Il n'y a pas de r o u t e royale pour la science, et ceux-l s e u l e m e n t ont la chance d'arriver ses somm e t s l u m i n e u x qui ne c r a i g n e n t pas de se f a t i g u e r g r a v i r ses sentiers escarps.

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tre c r i t M a r x : J ' a i conclu que la masse des lecteurs ne comprendra pas mieux que moi vos admirables thories, si vous ne finissez pas par les traduire en langage qui soit la porte du vulgaire dont je fais partie. Les premires livraisons, tires 10000 exemplaires, ont t mises en vente le 17 septembre 1872. Au 12 octobre, 576 ont t vendues, discrtement. L'important pour nous est de paratre, non de vendre, assure l'diteur prudent dans une autre lettre. Pendant que la publication se fait, il ne faut ni tambours ni c l a i r o n s ; le grand sabre de Mac-Mahon 1 est suspendu au-dessus de nos ttes ; l'acier tranche la plume; glissons-nous sans bruit, et atteignons notre but : paratre. Cela n'empchera pas les interruptions. Les dernires livraisons sont imprimes 1000 exemplaires. Et le livre est enfin mis en vente fin 1875. En 1879, moins de 700 exemplaires ont t vendus. C'est peu; mais le livre est l. La popularisat i o n du m a r x i s m e * en France peut commencer. Ce sera d'abord l'uvre de Jules Guesde*, dit non plus par Lachtre mais par son gendre. D'un gendre l'autre...
FRANOIS GAUDIN
1. Patrice de M a c - M a h o n , prsident de la Rpublique franaise de 1873 1879.

le capital qu'en faisant alliance avec ces forces de l'organisation et de la culture. En 1892, les mineurs et ouvriers de Carmaux en grve iront spontanment trouver le leader socialiste Jean Jaurs (1859-1914). Une image porte gnrale.

proprit et le march, mais sur la comptence et l'organisation. Deux positions privilgies, antagoniques mais convergentes, qui se reproduisent structurellement. Il y a bien deux classes. Mais la lutte de classes* est un jeu trois, o ceux d'en bas, la classe fondamentale , doivent affronUne nouvelle classe ter les puissances du march et dirigeante Le secret du fabuleux destin du les hirarchies de la bureaucraCapital est dans cette alliance tie. La thorie de Marx n'est pas historique qu'il allait susciter, une doctrine qui serait fournissant aux uns et aux prendre ou laisser. Elle est construite comme autres le reprage une thorie scientiqu'ils attendaient. La thorie de Marx fique qui porte en Les bolcheviques est construite elle la facult d'tre mirent effectivec o r r i g e : il faut ment en uvre, non comme yrie thorie sans apprhension, scientifique qui porte chercher y discerner le vrai et le faux. cette substitution en elle la facult Et c'est partir de de la planification d'tre corrige, l qu'une nouvelle au march qui, dj, gnration reprend dans la militarisation de l'conomie russe au cours intrt lire Le Capital. Avec de la Premire Guerre mondiale, cette distance, qui permet de avait fait la preuve de son effica- rinterroger l'uvre. On dcoucit. Passons sur les dtails de vre ainsi aujourd'hui dans quell'histoire. La consquence fut les limites, mais aussi avec que l'encadrement se mua peu quelle pertinence, ses catgories peu en une nouvelle classe diri- centrales demeurent d'actualit : geante, sous l'gide d'un parti exploitation*, ftichisme de la unique que Marx n'avait pas marchandise, plus-value*, reenvisag. Le Parti, hros de production des classes sociales, la geste rvolutionnaire, souda pouvoir de classe, lutte de clasla communaut, mais la faon ses, arme industrielle de rd'un pouvoir priv, incontrl et serve, pauprisation, crise du tout-puissant, sur les affaires capital. C'est en ce sens que les publiques, touffant l'institution hritiers de Marx tentent de reprendre le fil du rcit. En cridmocratique. Marx, comme tous les grands vant parti en minuscules et thoriciens, se trouve dpass rvolutions au pluriel. par sa thorie. La classe dominante l'poque moderne n'est pas seulement celle des capitalistes , comme il la nomme. Elle prsente aussi un autre ple, qui s'appuie non pas sur la JACQUES BIDET,
professeur mrite l'universit Paris-X Nanterre, est directeur honoraire de la revue Actuel Marx. Il a, entre autres, publi Altermarxisme, un autre marxisme pour un autre monde (avec Grard Dumnil, PUF, 2007).

Le Point Hors-srie n 3

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L'UVRE | R E P R E S

dernire. En effet, c'est l'intrt qui maintient ensemble les membres de la socit civile, leur vrai lien, c'est la vie civile et non la vie politique . Marx appellera superstition politique l'ide, ou plutt l'illusion, Marx a su habilement utiliser les concepts dvelopps par les selon laquelle la vie civile doit penseurs libraux, qu'ils soient philosophes, politiques, historiens tre maintenue par l'tat . De ou conomistes. mme, c'est chez les historiens libraux qu'il trouve la thse selon laquelle la Rvolution ils d'un pre acquis aux quer crment. Ds 1844, dans franaise s'explique par le cheidaux des Lumires et l'un de ses premiers essais phi- minement, puis la victoire, de la pense librale, losophiques, La Sainte Famille, la bourgeoisie sur les corps priMarx s'associe quand il il reprend la thse des thori- vilgis ; victoire politique et est tudiant avec les jeunes-h- ciens cossais de la commercial idologique accompagne du gliens pour rclamer au roi de society, tel Adam Ferguson remplacement de la fodalit Prusse une monarchie constitu- (1723-1816), qui fondaient l'his- par la socit de march et de tionnelle. Rien d'tonnant ce toire de la civilisation sur le salariat. Ce n'est pas moi qu'il se soit intress aux pen- dveloppement conomique : que revient le mrite d'avoir seurs libraux et que, toujours l'tat moderne est le produit de dcouvert ni l'existence des clectique, il leur ait emprunt la socit, on ne peut le com- classes dans la socit moderne, des concepts, quitte les criti- prendre qu'en analysant cette ni leur lutte entre elles , crit-

Les nourritures librales

AUTRE

U Deux classes en guerre, selon Guizot N

En 1820, le f u t u r ministre de Louis-Philippe parlait dj de l u t t e des classes*. d e u x races distinctes, d e u x situations sociales p r o f o n d m e n t diverses. Francs et Gaulois, seigneurs et paysans, nobles et r o t u r i e r s , t o u s , bien l o n g t e m p s a v a n t la Rvolution, s'appelaient g a l e m e n t Franais, avaient g a l e m e n t la France pour patrie. Mais le t e m p s qui fconde t o u t e s choses ne dtruit rien de ce qui est. Il faut que les g e r m e s une fois dposs dans son sein p o r t e n t tt ou tard leurs fruits. [...] La lutte a c o n t i n u dans tous les ges, sous t o u t e s les f o r m e s , avec t o u t e s les a r m e s ; et lorsqu'en 1789, les dputs de la France entire o n t t runis dans une seule assemble, les d e u x peuples se sont hts de r e p r e n d r e leur vieille q u e r e l l e . Le jour de la vider tait enfin v e n u . Franois Guizot, Du gouvernement de la France depuis la Restauration et du ministre actuel, 1820.

La Rvolution a t une guerre, la vraie guerre, telle que le m o n d e la c o n n a t e n t r e peuples trangers. Depuis plus de treize sicles la France en contenait d e u x , un peuple v a i n q u e u r et un peuple vaincu. Depuis plus de treize sicles le peuple v a i n c u luttait pour secouer le joug du peuple v a i n q u e u r . Notre histoire est l'histoire de cette lutte. De nos jours une bataille dcisive a t livre. Elle s'appelle la Rvolution. C'est une chose dplorable que la g u e r r e entre d e u x peuples qui p o r t e n t le m m e n o m , parlent la m m e l a n g u e , o n t v c u t r e i z e sicles sur le m m e sol. En dpit des causes qui les sparent, en dpit des c o m b a t s publics ou secrets qu'ils se livrent i n c e s s a m m e n t , le cours du t e m p s les rapproche, les mle, les unit par d'innombrables liens, et les e n v e l o p p e dans une destine comm u n e qui ne laisse voir la fin qu'une seule et m m e nation l o existent r e l l e m e n t encore

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il ainsi en 1852 son ami Joseph Weydemeyer (cf. p. 63). um Comme auteurs de cette dcouAUTRE verte, il cite le ministre orlaREGARD \ niste Franois Guizot (17871874), qui a notamment publi une Histoire de la civilisation en France (1830), ainsi qu'Adolphe Thiers (1797-1877), qu'il surnommera le nabot monstrueux pendant la Commune de Paris, P o u r e x p l i q u e r la n a i s s a n c e de l ' c o n o m i e m a r c h a n d e , les auteur d'une monumentale Hisp e n s e u r s l i b r a u x f o n t a p p e l ce q u e M a r x a p p e l l e i r o n i toire du Consulat et de l'Empire q u e m e n t des r o b i n s o n n a d e s . (1845-1862). Marx est galement un lecteur d'Augustin Thierry C o m m e c'est p a r t r a i t , b e s o g n e , et de lui d o n n e r (1795-1856), qui dcrivit l'ascenpar troc et par achat q u e en rcompense du btail ou sion du tiers tat* grce n o u s o b t e n o n s des a u t r e s la d u g i b i e r , de s o r t e q u ' la l ' m a n c i p a t i o n des p l u p a r t d e c e s b o n s f i n il t r o u v e qu'il est de s o n communes bourgeoioffices q u i n o u s s o n t i n t r t de s ' a d o n n e r e x c l u Ce n'est pas ses vis--vis des seim u t u e l l e m e n t nces- s i v e m e n t c e t t e b e s o g n e et moi que gneurs et du pouvoir s a i r e s , c ' e s t c e t t e de se faire e n q u e l q u e s o r t e revient le mrite royal. Bien entendu, m m e disposition c h a r p e n t i e r et c o n s t r u c t e u r . pour la pense libtrafiquer qui a dans d'avoir dcouvert U n t r o i s i m e d e v i e n t de la rale, l'tat constitul'origine d o n n lieu m m e manire forgeron ou l'existence tionnel et parlemenla d i v i s i o n d u t r a v a i l . chaudronnier; un quatrime des classes. taire devait tre Par e x e m p l e , dans u n e e s t le t a n n e u r o u le c o r Karl Marx l'achvement de l'hist r i b u de c h a s s e u r s o u r o y e u r des p e a u x o u c u i r s toire, alors que pour d e b e r g e r s , u n i n d i - qui f o r m e n t le principal revMarx, l'tat libral n'est que v i d u fait des arcs et des fl- t e m e n t des s a u v a g e s . Ainsi, l'instrument de la bourgeoisie. c h e s a v e c plus de c l r i t et la c e r t i t u d e de p o u v o i r t r o -

La naissance de la division du travail, selon Adam Smith

Le roman des origines

Il lira aussi assidment les penseurs de l'conomie librale, commencer par Jacques Necker (1732-1804). Ce banquier suisse, qui fut ministre de Louis XVI, avait trs bien peru la lutte pour la survie des proltaires et pour l'accroissement du profit chez les propritaires. Comme le montre Henri Grange (Les Ides de Necker, Klincksieck, 1974), Marx accorde ce dernier la dcouverte de la plus-value* relative, partie impaye du travail qui permet le bnfice d'entreprise. Cette dette envers les libraux ne l'empche pas de

d ' a d r e s s e q u ' u n a u t r e . Il t r o q u e r a f r q u e m m e n t ces objets avec ses c o m p a g n o n s c o n t r e du btail o u d u gibier, et il ne t a r d e pas s'apercev o i r q u e , p a r ce m o y e n , il p o u r r a se p r o c u r e r plus de b t a i l et de g i b i e r q u e s'il allait l u i - m m e la c h a s s e . Par c a l c u l d ' i n t r t d o n c , il fait sa principale o c c u p a t i o n des arcs et des f l c h e s , et le voil devenu une espce d ' a r m u r i e r . U n a u t r e excelle btir et c o u v r i r les petites huttes ou cabanes mobiles ; ses v o i s i n s p r e n n e n t l'habit u d e de l ' e m p l o y e r c e t t e

q u e r t o u t le p r o d u i t de s o n t r a v a i l qui e x c d e sa p r o p r e consommation, contre un pareil surplus du produit du t r a v a i l des a u t r e s qui p e u t lui t r e n c e s s a i r e , e n c o u rage chaque h o m m e s'adonner une occupation p a r t i c u l i r e , et c u l t i v e r et p e r f e c t i o n n e r t o u t ce q u ' i l p e u t a v o i r de t a l e n t et d'int e l l i g e n c e p o u r c e t t e espce de t r a v a i l . Adam Smith, Recherche sur la nature et les causes de la richesse des nations, trad. G. Garnier (1881).

L'UVRE | REPRES

critiquer vertement Adam Smith* (1723-1790) ou David Ricardo* (1772-1823) qui, selon lui, inventent un vritable roman sur l'origine des structures de production et d'change. En rfrence au livre Robinson Cruso, il les accuse de crer des robinsonnades (cf. p. 79), de faire sortir la vie conomique de rien, ou presque, par une gniale invention des individus isols. Pour Marx, l'analyse scientifique doit partir des rapports de production , tels que les agents conomiques les reoivent historiquement, et des forces productives dont ils peuvent disposer. Ce n'est que dans ce cadre impos

qu'ils peuvent travailler, changer ou spculer. Le moulin eau, par exemple, reprsente une socit encore fodale et un certain type de rapports entre les classes, et l'usine sidrurgique, une autre socit, o la bourgeoisie conquiert son influence. La classe qui possde les moyens de production dicte sa loi la socit. Quand une rvolution aboutit-elle? Lorsque les forces productives en dveloppement font clater les rapports de production vieillis, et donc l'ancienne domination de classe. Ce que certains libraux avaient d'ailleurs bien vu, commencer par Alexis de Tocqueville*

(1805-1859) dans L'Ancien Rgime et la Rvolution (1856) : l'histoire est l'histoire de la lutte entre les classes.

Dmocratie relle ou formelle

S'il se nourrit des concepts libraux, Marx considrera pourtant avec mfiance la dmocratie librale et il attaquera mme avec frocit le nouveau catchisme promu en 1789 : les droits de l'homme et du citoyen (cicontre). Pour lui, les droits de 1789 et 1793, prsents comme naturels , ne servent que l'individu priv, le propritaire souvent dtenteur des moyens de production - bref, le bourgeois. Cette critique de la fonction mystificatrice des droits de l'homme allait avoir une immense influence. Elle lgitimera en Russie, en Chine et ailleurs, l'oppression et l'extermination de milliers d'hommes, proltaires ou non. Et mme dans les dmocraties, on opposera longtemps au xxe sicle, les droits dits formels , garantis juridiquement par des dclarations, et les droits rels, qui sont les moyens effectifs de l'individu de mener une vie dcente. La dmocratie dite formelle sera ainsi longtemps dconsidre au profit des conqutes sociales, considres comme plus satisfaisantes pour les classes populaires. L'influence de Marx sur ce sujet s'est amoindrie, mais elle n'a pas disparu dans les critiques adresses au libralisme*.
LUCIEN JAUME Directeur de recherche au CNRS, professeur l'Institut d'tudes politiques de Paris, auteur, entre autres, de La Libert et la loi (Fayard, 2000) et Tocqueville, les sources aristocratiques de la libert (Fayard, 2008).

e Les droits de l'homme texte bourgeois

da
Pour M a r x , les droits dits naturels servent les intrts privs. O n fait une distinction entre les "droits de l'homme" et les "droits du citoyen". Quel est cet "homme" distinct du citoyen ? Personne d'autre que le m e m b r e de la socit bourgeoise. [...] "Le droit de proprit est celui qui a p p a r t i e n t t o u t citoyen de jouir et de disposer son gr de ses biens, de ses revenus, du fruit de son t r a v a i l et de son industrie" (Constitution de 1793, article 16). Le droit de proprit est donc le droit de jouir de sa f o r t u n e et d'en disposer " son gr", sans se soucier des autres h o m m e s , i n d p e n d a m m e n t de la socit ; c'est le droit de Pgosme. C'est cette libert individuelle, avec son application, qui f o r m e la base de la socit bourgeoise. Elle fait voir chaque h o m m e , dans un autre h o m m e , n o n pas la ralisation, mais plutt la limitation de sa libert. Elle proclame avant t o u t le droit "de jouir et de disposer son gr de ses biens, de ses revenus, du fruit de son travail et de son industrie" [...]. A u c u n des prtendus droits de l'homme ne dpasse donc l'homme goste, l'homme en t a n t que m e m b r e de la socit bourgeoise, c'est--dire un individu spar de la comm u n a u t , repli sur lui-mme, u n i q u e m e n t proccup de son intrt personnel et obissant son arbitraire priv. La Question juive, 1844, trad. |.-M. Palmier, Union gnrale d'ditions, 1968.

L'UVRE

Le penseur et ses machines de guerre

Grand lecteur et rcuprateur des ides des autres, Marx est aussi un crateur de concepts, qui ne forment pas un systme clos mais s'organisent pour former de puissants missiles contre l'ordre tabli.

arx, le premier vritable penseur europen, a laiss une thorie du monde moderne qui intgre les valeurs les plus significatives de la modernit apparue en Europe : la philosophie classique allemande, qui culmine chez Kant* et Hegel (cf. p. 18), l'conomie, qui nat en Grande-Bretagne avec Adam Smith* et David Ricardo*, la pratique dmocratique, qui s'affirme dans la Rvolution franaise. Un missile redoutable lanc contre la socit bourgeoise. Son mcanisme se donne dans toute une chane de concepts, ici en gras et entre guillemets, qui ont un nom dans la langue qu'il a invente pour les dire...

Le mode de production
Marx apprhende les socits partir de leur mode de production . Ne pas y voir un grossier matrialisme. Il entend par l que pour analyser une socit, il ne faut justement pas partir de la technique, mais de la relation entre technique et social. Les forces productives (les technologies, les comp< nces...) propres une poque historique sont en effet insparables de rapports sociaux de prodution bien dfinis, c'est--dire

des formes toujours particuli- l' re des rvolutions , qui res d'appropriation ou de annoncent le passage un autre contrle des moyens de produc- mode de production. tion, de direction, d'organisation Le mode de production capidu travail et de rpartition du taliste , qui triomphe l'poque produit. C'est ce couple qui moderne, est fond sur la proforme la base conomique . prit prive et la production Et celle-ci est toujours lie une marchande. Le march est une superstructure invention humaine. politique, juridique Pour analyser Mais il nous appaet idologique qui une socit, il ne faut rat comme un ordre correspond aux rap- pas partir de ta naturel, comme une ports sociaux de loi transcendante. technique, mais de la Et l'on a spontanproduction, qui les encadre et les justi- relation entre ment le sentiment fie : soit les institu- technique et social. que les marchanditions de l'tat et de ses s'changent les la culture. La socit tend ainsi unes contre les autres selon leur toujours se diviser en deux valeur intrinsque. Fticlasses sociales, car ceux qui chisme , rpond Marx. En rapossdent ou contrlent les lit, ce sont nos travaux qui moyens de p r o d u c t i o n et s'changent. On ne peut cepend'change sont en mesure de dant en conclure que notre sos'assurer une prminence so- cit serait une socit de ciale et politique par rapport march , o tout ne serait ceux qui ne disposent que de leur qu'change entre des libres pres force de travail . C'est l le tataires de travail, l'tat assurant fondement d'une lutte des l'galit entre eux. Il est bien vrai classes* qui durera tant qu'il qu'en dernire analyse la vay aura des classes. leur des marchandises renvoie Mais il survient priodiquement au temps socialement requis pour des mutations technologiques. les produire. Car le march comElles tendent naturellement porte une exigence de productibouleverser les rapports sociaux vit*. Idalement, chaque de production tablis. Et donc concurrent tend produire sa aussi rvolutionner l'difice marchandise dans le moindre social dans son ensemble. C'est temps, puisqu'elle aura la

Le Point Hors-srie n 3

| Grandes biographies|81

L'UVRE

d'ensemble de l'conomie capi- mme de production. Elle sera taliste, montrer comment se pro- finalement capable de prendre duisent et se reproduisent les la relve historique de la bour rapports de classes . Le cli- geoisie. Elle se dressera pour vage de classe se reproduit tra- tablir des droits sociaux, larExploitation salariale vers le processus mme de la gir les droits politiques. Et finaCar sous cette apparence chan- production capitalement pour instaugiste se cache l'exploitation* liste, puisque, au rer une proprit te capitalisme salariale (voir encadr p. 84). Le terme de chaque pcommune des salari ne vend pas son travail, riode, le salari se engendre ses moyens de producainsi qu'on le dit communment, retrouve avec son propres fossoyeurs . tion, tablir un ormais sa force de travail . Et seul salaire, alors Car un nouvel dre conomique et il la vend comme une marchan- que le capitaliste a social dmocratiacteur social monte quement concert dise. La valeur de cette marchan- pu, par la vente des dise est, en bonne logique, gale marchandises (avec ainsi en puissance : et planifi. C'est l celle des biens que son salaire la plus-value qu'el- le proltariat . le sens du mot d'orlui permet d'acheter. Et parce les intgrent), d'une dre de l'abolition qu'il travaille plus longtemps que part reproduire son capital et de la proprit prive (capine le requiert la production de payer les salaires, et d'autre part taliste). En s'mancipant ainsi ces biens, on doit le dire ex- assurer son existence et accumu- de la tutelle de classe, le prolploit : il travaille pour une ler un profit qui lui permet tariat ouvrira la voie l' manpart gratuitement. Ainsi s'expli- d'largir sa production. Mais cipation de la socit tout que le profit, ou plus-value* , c'est autour du taux de profit, et entire. qui est l'objet mme de la produc- non immdiatement du temps de tion capitaliste. Celle-ci, en effet, production, que s'tablit la L'idologie bourgeoise n'est pas tourne vers les choses concurrence qui gouverne ces Mais il doit vaincre la puissance concrtes qu'exige la vie des prix. Cette concurrence entre de l' idologie bourgeoise . gens, mais vers une richesse capitalistes fait que les plus per- Si les ides dominantes sont celabstraite , qui peut s'accumu- formants en termes de profit les de la classe dominante, c'est ler l'infini, quelles qu'en soient absorbent les autres et que le qu'elles vont de pair avec leur les consquences sur les humains capital se concentre en firmes domination. Elles font entendre et sur la nature - o l'on voit, au toujours plus grandes et moins que dans notre socit tout ne passage, comment Marx fonde nombreuses. merge ainsi, in- serait qu'change de bons une thorie de l'cologie politi- terne la grande entreprise, un que. La toute-puissance du capi- nouveau mode de coordination taliste, qui consomme son du travail social, qui n'est plus gr la force de travail achete, le march, mais l' organisadonne cette exploitation son tion planifie . caractre d'asservissement et de dshumanisation. Le proltariat

m m mme valeur sur le march. m Mais il ne s'ensuit pas que chacun serait rcompens selon ce qu'il apporte la socit.

Valeur-travail
Le concept marxien* de valeur-travail - qui dfinit en dernire instance la valeur d'une marchandise partir du temps de travail que requiert sa production - a un objet fondamental mais limit : dcrire la logique

C'est dans ce contexte que le capitalisme engendre ses propres fossoyeurs (Manifeste du parti communiste). Car un nouvel acteur social monte ainsi en puissance : le proltariat , cette classe ouvrire, toujours plus nombreuse, instruite, unifie et organise par le processus

L'Humanit dans le district de la Ruhr - Ne pourriez-vous pas procder un autre calcul des salaires, grce auquel les gars gagneraient encore un peu moins? Caricature allemande de 1905.

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| Hors-srie n 3 Le Point

L'UVRE

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Le Point Hors-srie n 3

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DANS LE TEXTE

Comment contre un salaire on donne sa peau

la fin d u c h a p i t r e 6 d u Capital, M a r x d v e l o p p e s o n rcit t h o r i q u e e n passant d u n i v e a u dit de la c i r c u l a t i o n - celui de la t r a n s a c t i o n salariale e n t r e le salari et le capitaliste - celui de la p r o d u c t i o n . Jeremy Bentham* (1748-1832) est le f o n d a t e u r de l'utilitarisme* m o r a l , l'une des s o u r c e s i d o l o g i q u e s de la p e n s e b o u r g e o i s e d u xix e sicle : l ' h o m m e agit par plaisir et e n f o n c t i o n de ses besoins. N o u s allons donc, e n m m e t e m p s q u e La seule force qui les m e t t e en prsence et le possesseur d'argent et le possesseur de en rapport est celle de leur gosme, de leur f o r c e de t r a v a i l [...] les s u i v r e t o u s d e u x profit particulier, de leurs intrts privs. dans le laboratoire secret de la p r o d u c t i o n , Chacun ne pense qu' lui, personne ne s'insur le seuil d u q u e l il est crit : No admit- quite de l'autre, et c'est prcisment pour tance except on business. L, n o u s allons cela qu'en v e r t u d'une h a r m o n i e prtablie voir non seulement c o m m e n t des choses, ou sous les auspices le capital produit, mais encore d'une providence t o u t ing La fabrication c o m m e n t il est p r o d u i t luinieuse, travaillant chacun pour de la plus-value, m m e . La f a b r i c a t i o n de la soi, c h a c u n c h e z soi, ils t r a plus-value*, ce g r a n d secret vaillent du m m e coup l'utilit ce grand secret de la socit m o d e r n e , va enfin gnrale, l'intrt c o m m u n . de la socit se dvoiler. Au m o m e n t o nous sortons de moderne, va cette sphre de la circulation La sphre de la circulation des enfin se dvoiler... s i m p l e q u i f o u r n i t a u l i b r e marchandises, o s'accomplischangiste vulgaire ses notions, sent la v e n t e et l'achat de la force de travail, est en ralit un vritable ses ides, sa m a n i r e de voir et le c r i t r i u m den des droits naturels de l ' h o m m e et du de son j u g e m e n t sur le capitalt le salariat, nous v o y o n s , ce qu'il semble, s'oprer une citoyen. Ce qui y rgne seul, c'est Libert, galit, Proprit et B e n t h a m . Libert ! Car certaine transformation dans la physionomie ni l'acheteur ni le v e n d e u r d'une m a r c h a n - des p e r s o n n a g e s de n o t r e d r a m e . N o t r e dise n'agissent par contrainte ; au contraire ancien h o m m e a u x cus prend les d e v a n t s ils ne s o n t d t e r m i n s q u e par leur libre et, en qualit de capitaliste, m a r c h e le premier ; le possesseur de la force de travail le a r b i t r e . Ils p a s s e n t c o n t r a t e n s e m b l e e n qualit de personnes libres et possdant les suit par derrire c o m m e son t r a v a i l l e u r lui ; celui-l le regard narquois, l'air important m m e s droits. Le contrat est le libre produit dans lequel leurs v o l o n t s se d o n n e n t une et a f f a i r ; celui-ci t i m i d e , h s i t a n t , rtif, expression juridique c o m m u n e . galit ! Car c o m m e q u e l q u ' u n qui a p o r t sa p r o p r e peau au m a r c h , et ne peut plus s'attendre ils n ' e n t r e n t e n r a p p o r t l'un a v e c l'autre qu' titre de possesseurs de marchandise, qu' une chose : tre t a n n . et ils c h a n g e n t q u i v a l e n t contre quivalent. Proprit ! Car c h a c u n ne dispose que Le Capital, chap. VI, trad. |oseph Roy, 1875. de ce qui lui appartient. B e n t h a m ! Car pour c h a c u n d'eux il ne s'agit que de lui-mme.

L'UVRE

services : les uns apportent leur capital ou leur comptence, les autres fournissent leur travail. L'tat serait l'expression de la volont gnrale du seul fait qu'il est fond sur le suffrage universel*. La lutte victorieuse des exploits requiert donc une critique de l'conomie politique (c'est le sous-titre du Capital), qui rende manifeste, sous les apparences d'galit et donc de libert, les mcanismes d'extorsion d'un surtravail et la domination de classe, les contradictions calamiteuses du systme et sa tendance historique au dpassement dans une forme suprieure de socit.

sens d'appareil de manipulation de masse, et la fondation d'une rpublique dmocratique . Les voies en seront selon les circonstances plus ou moins violentes, pacifiques ou lgales. la rsistance de la bourgeoisie devant la suspension de l'ordre juridique ancien, fond sur la proprit prive, rpondra au besoin une dictature du proltariat* .

La reproduction largie

les rvoltes anticoloniales, comme en tmoigne entre autres le cinglant article qu'il signe dans le New York Daily Tribune du 16 septembre 1857 en faveur des cipayes. Mais pour Marx, la rvolution ne pourra se dvelopper l'chelle mondiale qu' partir de l'inluctable universalisation du capitalisme sur l'ensemble de la plante. Il est en ce sens le premier penseur de la mondialisation.

L'tat bourgeois
L' tat bourgeois est le corollaire de l'conomie capitaliste. Il repose sur la fiction d'un ordre social qui serait purement contractuel : de chacun chacun dans les relations prives, et entre tous dans le contrat social, fondement suppos de l'tat. Dans le meilleur des cas, il assure formellement le traitement gal de tous devant un ordre lgal censment labor selon le processus dmocratique. Mais l'imposition du rgime de la proprit prive capitaliste donne la classe dominante les moyens de s'approprier pratiquement les grands moyens d'information, les institutions culturelles qui prparent aux fonctions de direction, et finalement la machinerie de l'tat, dont elle fait l'instrument de sa prminence. La dictature de la bourgeoisie ? Dans les formes lgales, elle fait la loi. La rvolution visera donc r abolition de l'tat , au

Le Capital analyse les conditions de la reproduction lar- Socialisme et communisme gie du systme conomique En bref, les conditions d'une capitaliste, sa complexification rvolution sociale rsident dans et ses crises cycliques qui, loin la tendance la concentration de mettre en danger le systme, du capital, qui fait merger la contribuent plutt le faire re- classe ouvrire et les principes natre et reproduire sur une d'une organisation planifie. Ce chelle plus vaste les mmes n'est l pourtant, aux yeux de contradictions. Marx n'a pu Marx, qu'une premire phase, raliser son projet que la tradition dde parachever sa signera comme le Loin de mettre t h o r i e par un socialisme . Car trait du commerce en danger le aprs l'abolition du international et du systme, les crises capitalisme prdo march monminera encore la cycliques contribuent dial . Il fait pourdivision entre traplutt le faire tant uvre de pionvail manuel et nier en abordant renatre. travail intellecl'conomie politituel , excution et que, sur l'exemple type de l'An- encadrement. Le commugleterre, non dans un simple nisme* proprement dit supcadre national, mais d'emble pose que l'on s'mancipe aussi dans sa dimension impriale. des hirarchies fondes sur la Le pillage colonial y appa- comptence. Un jour viendra rat comme la perptuation de peut-tre o nos savoir-faire colla violence sculaire qui assura lectifs seront la hauteur de au capitalisme europen son nos besoins fondamentaux. accumulation primitive . L'humanit pourra crire sur Le capitalisme, ce n'est pas seu- ses drapeaux : De chacun selement la socit salariale euro- lon ses capacits, chacun sepenne, c'est aussi bien l' es- lon ses besoins. Alors seuleclavage moderne cr par le ment pourra s'panouir une colonialisme, systme haute- culture digne de la condition ment profitable. Marx soutient humaine. J.B.

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ENTRETIEN

Pour l'conomiste Michel Aglietta, l'un des fondateurs de l'cole de la rgulation, l'analyse marxiste de la monnaie et de la valeur est toujours pertinente.

MICHEL AGLIETTA MARX A UNE ANALYSE DE LARGENT EXTRAORDINAIRE

le Poiat : Alors que le dirigisme avait donn un coup de salaires dprims. De nos jours, les multinationales vieux l'analyse marxiste, le nolibralisme des annes ne font pas autre chose en Chine ou en Inde, o l'on 1980-2000 ne lui a-t-il pas rendu sa pertinence ? peut drainer vers l'industrie une population payMichel Aglietta :Marx n'a pu analyser le capitalisme sanne nombreuse. Cet excs d'offre de travail rgul des annes 1930-1970, qui tait fond engendre des profits potentiels normes. sur un systme de relations salariales contractuelles, mdiatises par un tat L R : La crise actuelle remet Keynes* au got rgulateur des conflits et caractris par du jour. Mais dans Keynes, il y a des lments des salaires indexs sur la croissance. La de Marx. Quels sont-ils? monte de l'inflation conscutive aux M. A. : L'un et l'autre refusent de croire chocs ptroliers et la forte hausse des taux l'autorgulation du capitalisme. cause d'intrt amricains de 1979 1981 ont fait Professeur de la plus-value* et de l'exploitation* l'universit Paris-X voler en clats cette indexation. Les capi- et HEC, il a croissante pour Marx, du fait de la possitalistes ont alors retrouv une position notamment publi bilit d'un chmage permanent pour de force avec la rcession et la monte du Crise et rnovation Keynes. Dans les deux cas, l'origine du dysde la finance (avec chmage. Un autre principe de gouver- Sandra Rigot, fonctionnement fondamental du systme, nance* fond sur la valeur actionnariale Odile Jacob, 2009) c'est que le march du travail n'est pas un s'est mis en place, tandis que les politiques et Drives du vrai march. Pour Marx, le rapport salarial capitalisme financier tatiques de rgulation conomique ont (avec Antoine engendre des contradictions sociales intot fragilises par la libralisation finan- Rebrioux, Albin lrables ; pour Keynes, l'offre de travail n'a cire. Ce dclin du rle de l'tat dans la Michel, 2004). pas d'influence sur la dcision des entrerelation capital-travail a remis face face les deux prises, car ce sont elles qui dterminent le niveau classes antagonistes chres Marx. de l'emploi, qui est li aux besoins de la production. L'autre approche commune, c'est la monnaie. Chez L U : L'acclration de la mondialisation peut-elle tre Marx, la notion de capital fictif signifie que l'argent cherche faire de l'argent indpendamment analyse selon une grille marxiste? M.A. : Oui. Cette analyse a surtout t dveloppe de toute mdiation par les marchandises et la propar Rosa Luxemburg* qui voyait dans l'exploita- duction. Keynes oppose quant lui capitalisme de tion de zones nouvelles bas cot un moyen trs spculation et capitalisme d'entreprise. La finance efficace de lutter contre la baisse tendancielle du qui se dtache du rendement rel du capital dboutaux de profit. Chez Marx, il y a la notion de surpo- che sur les cycles financiers et les crises. pulation relative latente dont l'utilisation peu coteuse permet, via des importations bon march, L R : Justement, la crise actuelle n'illustre-t-elle pas de de maintenir le chmage en Europe et donc des manire blouissante l'analyse de l'argent chez Marx?

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Hors-srie n 3 Le Point

ENTRETIEN

M.A.: Absolument. La monnaie est ambivalente : elle est un lien social qui permet l'change gnralis, mais elle engendre aussi la violence lorsqu'elle est dsire pour elle-mme. Les biens ne s'accumulent pas l'infini ; la monnaie, si. Elle se thsaurise en temps de crise (les marchs financiers s'asschent), alors qu'en cas d'expansion du capital elle s'utilise via le crdit et se recherche travers des biens liquides que l'on peut tout moment transformer en monnaie. Tout cela est dans Marx : son analyse de l'argent est extraordinaire.

des annes 1980 mais sont devenues matures : si elles continuent se diffuser dans les pays mergents, c'est sous une forme standardise, des prix plus bas et un rythme moins rapide : elles n'engendreront plus de profits trs levs. Donc Marx reste tout fait pertinent cet gard.

LR : Le triomphe des oligopoles et des multinationales conforte-t-il aussi son analyse sur la concentration du capital? M. A. : Il voyait se dvelopper l'industrie lourde o les rendements d'chelle sont importants. En revanLR: Pour Marx, le capitalisme est fanatique de la che, plus une conomie a des secteurs d'activit valorisation pour la valorisation . On dirait qu'il d- innovants, plus le renouvellement des entreprises est rapide, ce qui est un antidote la monopolisacrit la bulle immobilire des annes 2000... M. A. : Oui. Une bulle signifie un prix d'actif qui donne tion. Le vrai danger aujourd'hui, c'est plutt le une promesse de revenu futur imaginaire. Vous processus de concentration dans la finance, qui demandez des biens immobiliers parce que vous permet de devenir trop gros pour faire faillite . anticipez que leur prix va monter, vous vous endettez pour cela, et vous le faites en mettant le bien en LR: La part des salaires dans le total de la valeur garantie. Il y a donc une demande de crdit crois- ajoute est en baisse. Peut-on parler, comme Marx, sante. De leur ct, les banques utilisent ce bien en de baisse relative des salaires? garantie collatrale, en faisant la mme anticipation M. A. : Pour lui, la plus-value absolue, c'est--dire la que les demandeurs de crdit. L'offre et la demande baisse absolue des salaires ou l'augmentation du de crdit tant toutes deux fonction d'une mme temps de travail salaire constant tait un effet de variable - le prix de l'actif - , le volume peut aug- l'accumulation primitive du capital et dbouchait menter sans que le cot du crdit bouge. Il n'y a pas sur la proltarisation-. Ce que l'on observe encore de force de rappel. Cette monte aux extrmes se dans les pays en voie d'industrialisation. Mais la traduit par une bulle spculative qui n'est que la baisse des salaires rels dans la valeur ajoute reflte forme moderne du capital fictif analys par Marx. l'insuffisance des salaires rels par rapport la productivit. C'est la forme de l'exploitation dans LR : Un des thmes majeurs de sa pense conomique une conomie capitaliste dveloppe. L'utilisation est la question de la baisse tendancielle du taux de outrance du crdit pendant vingt ans a permis profit. La mondialisation des nouvelles technologies aux gens de consommer plus que leur revenu. est-elle en train d'effacer la plus-value ne de l'innovation ? LR:Cette demande dope par le crdit ne permet-elle M. A. :Pour Marx, l'innovation permet de rduire la pas de rsoudre la surproduction structurelle dont part des salaires (le capital variable) et d'augmenter parlait M a r x ? le taux de plus-value. Mais l'innovation a pour effet MJL : Si nous n'avions pas eu cette expansion du de dvelopper le capital constant (la valeur totale crdit depuis la crise asiatique de 1998, il n'y aurait des quipements). Ainsi la productivit* a tendance pas eu surproduction, mais une croissance plus augmenter avec l'innovation, mais la valeur du faible, moins d'investissement et moins de produccapital constant augmente plus vite encore, d'o la tion. Mais le progrs technique est l la fois pour baisse du taux de profit. Pour la retarder, il faut des baisser le cot du capital fixe et pour crer des innovations susceptibles d'conomiser le capital. espaces de consommation nouveaux qui vitent Ce n'est pas toujours simple. la fin des annes la surproduction. Cela, Marx ne pouvait le prvoir. 1960, on a connu une baisse du taux de profit lorsque son poque, la consommation des salaris, c'tait la limite du taylorisme a t atteinte. Les nouvelles la subsistance. technologies de l'information ont dcoll la fin Propos recueillis par Daniel Vigneron

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POINT DE VUE

Marx est-il un philosophe ?

Marx assigne la philosophie un nouveau rle : transformer le monde. Sa position est celle d'un matrialisme de la pratique, pensant toutes choses partir de l'activit que dploient les hommes,

o vient cette hsitation cons i d r e r Marx comme un philosophe part entire? Pourquoi ne le considre-t-on pas immdiatement comme l'un des plus grands, aussi important que Platon*, Descartes*, Spinoza*, Kant*, Hegel* ou Nietzsche*? Parce que son uvre est aussi celle d'un conomiste, d'un sociologue, d'un historien, qu'il est aussi un fondateur et un organisateur du mouvement ouvrier. Les raisons en sont videmment chercher d'abord dans son uvre, et dans les critiques que Marx lui-mme a adresses la philosophie. S'il la critique, n'estce pas parce qu'il ne se conoit pas lui-mme comme philosophe? La question est alors de savoir quels philosophes et quels types de philosophie il a ritiqus. Les idalistes? Il se considrait certes lui-mme comme un philosophe matrialiste... Mais c'est loin d'tre aussi simple ! Prenez les thses sur Feuerbach* et notamment la fameuse phrase : Jusqu'ici les philosophes n'ont fait qu'interprter le monde, ce qu'il s'agit de M

faire, c'est de le transfor- nature ou celle des hommes, mer ... Marx s'y montre cri- comme acteurs de l'histoire. tique vis--vis des philoso- Ils n'ont certes pas t capaphes idalistes : il leur bles de penser l'activit relle reproche d'avoir forg des des hommes - la production, concepts abstraits (tel l'es- la c o n s o m m a t i o n et prit chez Hegel) et d'avoir l'change - , ils l'ont attribue fait de ces abstractions les un sujet seulement pensant sujets de l'histoire, (le moi de Fichte, alors que, pour lui, l'esprit de Hegel) ces sujets, ce sont les et non des indivim hommes rels, avec dus vivants et trades besoins rels, vaillant, mais leur qui travaillent et pense de l'activit changent pour les FRANCK vaut beaucoup mieux s a t i s f a i r e . Mais FISCHBACH que le fixisme des Marx est tout aussi est professeur matrialistes. Le ml'universit de critique vis--vis des Toulouse-ll Le Mirait, rite des idalistes, philosophes mat- spcialiste de selon Marx, est rialistes : malgr les philosophie sociale. d'avoir pens l'actiAuteur, entre autres, apparences, ils sont de Sans objet. vit et donc la praen effet aussi abs- Capitalisme, tique, l o les matraits que les prc- subjectivit, trialistes (et alination dents, mais pas pour (Vrin, 2009). notamment Feuerles mmes raisons. bach) restent des Leur manire de se p e n s e u r s de la reprsenter les chocontemplation, pour ses est abstraite parce qu'elle qui prime la thorie. met de ct la dimension de On voit donc qu'en critiquant l'activit, ce qui les conduit ses prdcesseurs, Marx ne ne plus voir partout que ma- rejette pas la philosophie en tire inerte. Au moins, des tant que telle : ce qu'il cheridalistes comme Kant, che, c'est instaurer une poFichte*, Schelling* ou Hegel sition indite en philosophie, ont eu le mrite de se propo- celle d'un matrialisme de la ser de penser et de saisir l'ac- pratique, qui se propose de tivit, que ce soit celle de la penser toute chose par-

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POINT DE VUE

sant d'une transformation relle de la socit. Soit, mais ces considrations, objectera-t-on, s'appuient sur des textes de jeunesse de Marx. Peut-tre la rupture Une rupture Mais, direz-vous, Marx a crit avec la philosophie a-t-elle eu qu'il s'agissait dsormais de lieu plus tard, notamment transformer le monde, et non lorsque Marx a ouvert, vers plus de l'interprter : si ce n'est 1857, le chantier thorique pas une rupture avec la philo- qui devait mener la publisophie, alors qu'est-ce? L cation dix ans plus tard du encore, il faut aller y voir de premier livre du Capital? plus prs. Marx * * > C'est alors qu'il ne critique pas le Marx ne critique pas serait devenu un fait d'interprter je d'interprter le conomiste. De le monde, mais le ^ ^ ^ ^ grands esprits ' monde, mais le fait comme Althusn . fait de se coml'ont se plaire dans l'in- d e complaire dans ser p. 108),pens (cf. mais terprtation pure l'Interprtation pure, cela me semble et d'en faire une faux : Le Capital est bien un fin en soi. Le primat qu'il atlivre de philosophie. Qu'esttribue la pratique a pour ce qui me permet d'affirmer consquence qu'on interprte cela? D'abord, la simple lectoujours en vue d'agir : l'interture du sous-titre. Marx ne se prtation est absolument inpropose pas d'crire un noudispensable, mais seulement veau systme d'conomie pocomme un moment ou comme litique, concurrent de ceux de un moyen dont la fin est l'acSmith* ou de Ricardo*, il tion et, plus prcisment, la n'crit pas non plus une cotransformation pratique du nomie politique critique , un monde. C'est pourquoi, si texte qui gloserait sur les sysMarx s'en prend aux reprsentmes antrieurs, les moditants de ce qu'il appelle le fiant ici, les compltant l. parti thorique , son oppoNon, le sous-titre du Capital sition est tout aussi grande le montre, ce que Marx crit, l'gard du parti pratique , il l'appelle ainsi : Critique celui qui veut immdiatement de l'conomie politique . Or passer l'action et dont les cette entreprise est et ne peut reprsentants tournent le tre que celle d'un philosodos la philosophie en marphe : elle consiste non pas monnant son adresse, tte critiquer les conomies polidtourne, quelques phrases tiques dj existantes, mais grincheuses et banales . faire la critique de l'conomie Ceux-l voudraient nier la phipolitique en tant que telle, losophie pour faire autre c'est--dire l'interroger en chose : Marx leur oppose que lui posant des questions de la nier n'a de sens que si c'est philosophe, au premier rang pour en faire le moteur pentir et en fonction de l'activit que les hommes dploient en tant qu'tres naturels et sociaux.

desquelles la question mme de la vrit. Les conomistes laborent des concepts pour comprendre la socit et l'conomie, mais ils n'inscrivent pas leur propre activit thorique au sein de la division sociale du travail, et ils ne peuvent donc pas avoir conscience de la fonction elle-mme sociale des concepts qu'ils laborent. Certes, ceuxci disent bien quelque chose de la socit et de l'conomie, ils possdent donc bien, comme dit Marx, une ralit objective, mais ils ne sont pas rflchis, ils ne sont pas rapports aux conditions elles aussi conomiques et sociales qui permettent qu'ils soient des concepts objectifs.

La question critique
L'conomiste et le sociologue sont satisfaits (et ils ont raison de l'tre!) lorsqu'ils forgent des concepts qui parviennent rendre compte de la ralit conomique et sociale. Mais le philosophe en gnral, et Marx en particulier, n'est pas encore satisfait : il veut savoir comment c'est possible et il pose ce qu'en philosophie on appelle justement, depuis Kant, la question critique. Marx a pens que ce qui a rendu possible l'conomie politique ellemme, c'est l'existence d'un type de socit tout fait particulier : une socit fonde sur la valeur. D'o la question pleinement philosophique par laquelle commence Le Capital : qu'est-ce qu'une chosede-valeur, c'est--dire une marchandise ?

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LA POSTRIT DE MARX
Les enfants de Marx ont souvent plus ressembl leur temps qu' leur pre. De Lnine Althusser, les multiples rinterprtations ont autant montr la richesse des problmatiques souleves par le philosophe que tmoign des limites de l'uvre marxienne.

Je ne suis pas marxiste

Devenue la caution scientifique d'un courant politique, l'uvre de Marx a t prive de la lecture qu'elle mritait. Ce n'est qu'aprs l'effondrement du dogme marxiste qu'il est devenu possible de la lire en philosophe.

ucun penseur ne fut jamais plus trahi que Marx. De son vivant, dj, il avait pu constater la dformation que faisaient subir sa pense les premiers socialistes se proclamer marxistes . Il s'en tait dsolidaris aussitt, au point d'affirmer : Ce qu'il y a de certain, c'est que moi, je ne suis pas marxiste. Il ne pouvait cependant deviner la monstrueuse couche d'idologie qui allait recouvrir son uvre par la suite.

Sa rception fut en effet altre par deux phnomnes concomitants : d'une part, les normes enjeux politiques de ses analyses; d'autre part, l'ignorance de ses textes fondamentaux. Les philosophes anciens tudiaient la nature, laboraient une mtaphysique* ou en proposaient la critique : leurs conclusions ne suscitaient gure de dbat hors des milieux lettrs. Marx, lui, tudie le systme capitaliste, remet en cause la logique mme de son fonctionne-

ment, labore une critique de la science conomique, propose enfin une voie de dpassement : il plonge ainsi d'emble dans les polmiques les plus passionnes de son temps. Aussi a-t-il longtemps t priv de la lecture sans a priori, minutieuse et attentive, qu'exige tout philosophe : la profondeur des analyses du Capital fut ainsi longtemps ignore par des lecteurs qui se contentaient d'y chercher la confirmation de leurs, prjugs. Et partir du moment o le nom de Marx est

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Affiche sovitique avec Karl Marx, Friedrich Engels, Lnine et Staline, vers i960.
Rue des Archives/PVDE

devenu la caution scientifique d'un mouvement politique international dans lequel les uns voyaient le sens mme de l'histoire, et les autres une menace pesant sur l'humanit, la violence des dsaccords a interdit toute mditation srieuse de sa pense.

que o le stalinisme triomphant ont travaill partir de ce fonds a verrouill toute interprtation conceptuel ont pu, bien sr, prode sa pense. Bien loin d'tre d- poser des analyses importantes, cor pour sa contribution au mais celles-ci n'ont aucun rapnouveau rgime, David Riazanov port avec sa pense. En 1976, le (1cf. p. 64), diteur de ces textes philosophe Michel Henry (1922posthumes, sera fusill sur ordre 2002) pouvait ainsi introduire sa de Joseph Staline (cf. p. 96). Or relecture intgrale de l'uvre en seuls ces textes laa f f i r m a n t : Le borent les concepts Le marxisme est marxisme est l'enfondamentaux de la semble des contreNaissance d'un dogme l'ensemble des sens qui ont t faits ce contexte dj largement d- pense de Marx, contresens qui ont sur Marx. favorable se sont ajouts les ef- seuls ils mettent fets d'une publication tardive de nu son armature t faits sur Marx. Le contresens majeur a pour nom ses textes fondamentaux. L'u- philosophique et Michel Henry, 1976 matrialisme vre philosophique de Marx est seuls ils fournissent en effet pour l'essentiel pos- les clefs permettant de compren- dialectique* . L'expression ne thume : entre 1890 et 1930, quand dre les uvres publies de son se trouve nulle part chez Marx : le marxisme* s'labore comme vivant. En se coupant de ses ra- la doctrine est labore par Ldoctrine officielle du mouvement cines philosophiques, et en se nine en 1908 dans Matrialisme communiste, ses principaux tex- soumettant aux luttes politiques, et empiriocriticisme, partir de tes philosophiques ne sont pas l'idologie marxiste s'est dve- l'uvre d'Engels. Elle devient connus. Ainsi les Manuscrits de loppe selon sa propre logique et ensuite le dogme officiel du 1844 ne seront publis qu'en 1932, ses propres problmatiques, de marxisme-lninisme dans les L'Idologie allemande en 1933, et faon indpendante de Marx. Les annes 1930, sur dcision de Stam les Grundrisse en 1939, une po- philosophes qui, au xxe sicle, line qui, en 1938, publie

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Grandes biographies|91

LA POSTRIT

Le Matrialisme dialectique et le matrialisme historique. Il pose d'emble : Le matrialisme dialectique* est la thorie gnrale du parti marxistelniniste. Le marxisme se rduit alors un matrialisme grossier qui rduit tout donn au degr d'volution de la matire et ses reflets dans le cerveau des hommes. La pense de Marx ne saurait se rduire des thses aussi indigentes. Comme l'crit tienne Balibar (cf. p. 110) : Le matrialisme de Marx n'a rien voir avec une rfrence la matire 1 . L'Idologie allemande montre en effet que Marx ne conoit l'tre des choses ni comme esprit ni comme matire, mais comme activit subjective , travail vivant , pure pratique ou, selon un concept d'origine aristotlicienne, praxis* : la seule ralit est l'action des individus vivants , et les objets inertes, quels qu'ils soient, matriels ou intellectuels, ne sont jamais que des produits ou des laborations de cette activit originaire.

Aprs le marxisme, Marx

Or ce contresens ne se rduit pas une question ontologique abstruse, il fonde en ralit le totalitarisme. En affirmant que la ralit est l'ensemble de la matire et que cette matire se dveloppe selon des lois implacables, le matrialisme dialectique rduit l'homme n'tre qu'un rouage de l'immense machine de l'univers, et soumet systmatiquement l'individu vivant au fonctionnement de cette totalit. Le matrialisme dialectique est en cela une doctrine totalitaire, mme s'il est loin d'tre la seule.

Marx, lui, retourne ce schma : le sujet incarn est le lieu originaire de la ralit, et toutes les totalits sont des productions de son activit - l'tat, le capital, mais aussi la science, qui seule donne voir l'univers comme une totalit structure. Autre exemple? L'interprtation structuraliste* de la pense de Marx, qui s'est dveloppe dans les annes 1960-1970 en France autour de Louis Althusser (cf. p. 108). Elle aussi procde de ce contresens sur le statut de la science. En postulant que la pense de Marx est intgralement scientifique et dterministe, ce type de lecture rduit le sujet n'tre qu'une des pices de la structure conomique. Le structuralisme gomme ainsi toute la dimension critique de la philosophie de Marx, qui entendait au contraire montrer que toute structure, y compris les systmes scientifiques, est rsultat de l'activit concrte des hommes. Bien loin d'avancer dans la direction ouverte par Marx, le structuralisme retrouvait ainsi la forme la plus traditionnelle et la plus dogmatique de la mtaphysique*. Il ne faut donc pas croire que l'uvre de Marx est bien connue : ce n'est au contraire qu'aprs l'effondrement de tous les dogmatismes marxistes qu'il est devenu possible de la lire en philosophe.
JEAN VIOULAC, professeur de philosophie, est l'auteur de Manuvre et machination. Essai sur l'poque de la technique (PUF, coll. pimthe , 2009).

Saint-Ptersbourg, le 7 novembre 1917 (25 octobre du calendrier russe), les rvolutionnaires bolcheviques s'emparent du Palais d'hiver.

l . La Philosophie de Marx,
Paris, l a Dcouverte, 2001.

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L'imposture sovitique
Les rvolutionnaires russes de 1917 ont tortur les concepts de Marx pour justifier une dictature bureaucratique et sanguinaire trs loigne des uvres du thoricien de la disparition de l'tat.

M approche de l'uvre de Marx bute encore aujourd'hui sur un vnement pivot : octobre 1917. La rvolution russe a en effet prtendu accomplir le dpassement du capitalisme* et installer une socit communiste en se rclamant de Marx. Ds les annes 1920, l'appareil de propagande du nouveau r-

gime imagine la fameuse affiche reprsentant cte cte Marx, Engels et Lnine : c'tait affirmer ainsi comme une vidence la filiation directe entre le philosophe et le politique. Staline n'aura qu' ajouter son propre visage (cf. p. 91) pour maintenir la thse d'un rapport de cause effet entre la rflexion d'un philosophe allemand du xixe sicle

et l'un des plus effroyables rgimes totalitaires du xxe sicle. Mais, prcisment, il ne s'agit l que du dogme fondateur de la propagande sovitique et il importe aujourd'hui de ne plus en tre dupe. Marx n'est pas le crateur du socialisme* ni du communisme*. Cette tendance est aussi ancienne que la pense po-

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mmm litique elle-mme : La Rpublique de Platon* (v. 428-348 av. J.-C.) en constitue la premire laboration philosophique. Mais elle se dveloppe massivement au xixe sicle, en raison de deux vnements majeurs : la rvolution industrielle*, qui accentue les ingalits un point jamais atteint auparavant, et la Rvolution franaise, qui a montr que les actions politiques les plus radicales taient dsormais possibles. La rflexion politique est alors vritablement foisonnante et des dizaines d'coles socialistes plus ou moins utopistes apparaissent : rien qu'en France, Claude-Henri de Saint-Simon (1760-1825), Charles Fourier (1772-1837), tienne Cabet (17881856), Louis Auguste Blanqui* (1805-1881) ou Pierre-Joseph Proudhon laborent des projets de socits nouvelles (cf. p. 23) ; l'agitation rvolutionnaire est permanente et aboutira la rvolution de 1848 et la Commune de 1871.

Les rgles de Part , melm selon Lnine

C'est u n parti de professionnels de l'action rvolutionnaire qu'il r e v i e n t d'encadrer la l u t t e des o u v r i e r s . Seul un parti guid par une thorie d'avant-garde peut r e m p l i r le rle de c o m b a t t a n t d ' a v a n t - g a r d e . [...] La conscience politique de classe ne peut tre a p p o r t e l'ouvrier que de l'extrieur, c'est--dire de l'extrieur de la l u t t e c o n o m i q u e , de l'extrieur de la s p h r e des rapports e n t r e o u v r i e r s et patrons. Le seul d o m a i n e o l'on p o u r r a i t puiser c e t t e c o n n a i s s a n c e est celui des rapports de toutes les classes et couches de la population avec l'tat et le g o u v e r n e m e n t , le d o m a i n e des rapports de t o u t e s les classes e n t r e elles. C'est p o u r q u o i , la q u e s t i o n : "que faire p o u r a p p o r t e r a u x o u v r i e r s les connaissances politiques?", on ne saurait d o n n e r simp l e m e n t la rponse d o n t se c o n t e n t e n t , la plupart du t e m p s , les praticiens, sans parler de ceux qui p e n c h e n t vers l'conomisme, savoir "aller a u x ouvriers". Pour a p p o r t e r a u x o u v r i e r s les connaissances politiques, les sociaux-dmocrates d o i v e n t aller dans t o u t e s les classes de la p o p u l a t i o n , ils d o i v e n t e n v o y e r dans t o u t e s les d i r e c t i o n s des d t a c h e m e n t s de leur a r m e [...]. Du m o m e n t qu'il ne saurait tre question d'une idologie i n d p e n d a n t e , labore par les masses o u v r i r e s ellesm m e s au cours de leur m o u v e m e n t , le p r o b l m e se pose u n i q u e m e n t ainsi : idologie bourgeoise o u idologie socialiste. C'est p o u r q u o i t o u t r a p e t i s s e m e n t de l'idologie socialiste, t o u t l o i g n e m e n t vis--vis de cette dernire implique un r e n f o r c e m e n t de l'idologie bourgeoise. On parle de spontanit. Mais le d v e l o p p e m e n t s p o n t a n du m o u v e m e n t o u v r i e r a b o u t i t j u s t e m e n t le s u b o r d o n n e r l'idologie bourgeoise, car le m o u v e m e n t o u v r i e r s p o n t a n , c'est le t r a d e - u n i o n i s m e * , or le trade-unionisme, c'est j u s t e m e n t l'asservissement idologique des o u v r i e r s par la bourgeoisie. C'est p o u r q u o i notre tche, celle de la social-dmocratie, est de combattre la spontanit, de dtourner le m o u v e m e n t ouvrier de cette t e n d a n c e s p o n t a n e [...]. Cette lutte doit tre o r g a n i s e "selon t o u t e s les r g l e s de l'art" par des professionnels de l'action r v o l u t i o n n a i r e . Lnine, Que faire ?, 1903.

Les marmites de l'avenir

Le mouvement communiste et rvolutionnaire est ainsi une lame de fond qui agite toutes les socits industrialises du xixe sicle : Marx n'en est pas l'instigateur, il tente d'abord d'en comprendre la signification historique. Son analyse du systme capitaliste le mne par ailleurs y dtecter une contradiction structurelle, qui fonde la production de valeur la fois sur l'exploitation* des hommes et sur la destruction de la nature. Il en conclut que le passage un autre systme est inluctable et que l'agitation sociale est l'annonce de ce passage. Mais il ne dcrit

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jamais, nulle part, quel sera cet analyse critique du donn au lieu autre systme, et jusqu' la fin de de formuler des recettes [...] pour sa vie, il aura rfuter ce contre- les marmites de l'avenir . sens sur son uvre ; en 1880 il Les rvolutionnaires qui prenrptait encore dans ses Notes nent le pouvoir en Russie en ocsur Wagner : Je n'ai jamais ta- tobre 1917 en se rclamant de Marx ne sauraient bli de systme sociadonc trouver dans liste. Son uvre se Marx avait montr ses textes aucun rduit strictement l'absurdit systme mettre ce double objet : d'une en uvre, aucune part, une analyse co- d'une rvolution nomique du systme anticapitaliste dans un mthode de goude production capita- pays o le capitalisme vernement, aucun programme conoliste; d'autre part, n'existait pas. mique : l'ide de une analyse sociologiplanification, par que des luttes de classes*. Quand on lui deman- exemple, n'y apparat nulle part. dait comment fonctionnerait la Et, de fait, les dcisions politisocit communiste, il rpondait ques prises par les dirigeants qu'il n'tait pas prophte : il pr- sovitiques furent toutes impocisait en 1873 que, dans Le Capi- ses par la pression des vnetal, il s'tait born une simple ments et, plus encore, par les

rapports de force au sein du Comit central : ainsi la dramatique dcision de collectiviser l'agriculture fut prise en 1929 par Staline (cf. p. 96) pour asseoir son pouvoir en justifiant sa ligne du socialisme dans un seul pays . Toute l'uvre de Marx avait d'ailleurs montr l'absurdit d'une rvolution anticapitaliste dans un pays comme la Russie tsariste o le capitalisme n'existait pas. Georges Plekhanov (1856-1918), le premier disciple russe de Marx, avait parfaitement prvu quel cataclysme conduirait une rvolution pseudo-marxiste en Russie : Ce serait un monstre politique, crivait-il ds 1885, un despotisme tsariste repeint aux couleurs communistes. C'est

LNINE ET LA RVOLUTION Stratge de l'action rvolutionnaire, Lnine prend le pouvoir la faveur de la rvolution d'octobre 1917. N en 1870, dans la petite aristocratie, Vladimir Ilitch Oulianov, dit Lnine, se rapproche du socialisme marxiste pendant ses tudes de droit ; il participe la cration du Parti ouvrier social-dmocrate de Russie en 1898. Influenc par les nihilistes, il est d'abord un stratge qui prne dans Que foire ? (1903) l'organisation d'un parti centralis de militants professionnels. Ds son second congrs, en 1903, le Parti se divise sur cette conception de la discipline : les opposants Lnine prennent le nom de mencheviks, ses fidles celui de bolcheviks. Le marxisme* russe est alors agit par des dbats : ainsi Serge Boulgakov (1871-1944) et Nicolas Berdiaev (18741948) critiquent le positivisme et le scientisme* pour s'engager dans une rflexion religieuse. Lnine combat cette tendance dans Matrialisme et empiriocriticisme (1908), o il dfend un matrialisme* strict en mme temps qu'une conception purement scientifique de la vrit. La guerre, dans laquelle il voyait le grand acclrateur de l'histoire , prcipite les vnements : le rgime tsariste s'effondre en fvrier 1917. Le gouvernement provisoire se discrdite cependant trs vite et le mcontentement populaire grandit. Lnine, qui est en exil, rentre alors en Russie pour convaincre son parti de passer l'action : en octobre 1917 il conquiert le pouvoir. Sa conception de l'tat est expose dans L'tat et la rvolution (1917) : la tche des bolcheviks est d'instaurer la dictature du proltariat*, qui ncessite un tat fort et disciplin afin de prparer l'avnement du communisme*. Ds 1918, le nouveau rgime doit se dfendre la fois des contre-rvolutionnaires monarchistes, de leurs allis trangers, et des rvolutionnaires non bolcheviks : c'est la guerre civile, o est mis en place le communisme de guerre qui militarise l'conomie et rquisitionne les paysans. En 1920, l'tat sovitique est vainqueur. Pour Lnine, cependant, celui-ci est vou l'chec s'il ne reoit l'appui des proltariats occidentaux : la rvolution russe n'a en effet selon lui de sens que comme point de dpart d'une rvolution mondiale.. En 1921, le constat s'impose : la rvolution europenne n'a pas eu lieu, la Russie est seule ; en fvrier de la mme anne, la paysannerie se soulve, bientt suivie par la classe ouvrire. Lnine ragit par la Nouvelle politique conomique (NEP), qui abandonne le communisme de guerre. Terrass par une attaque en mai 1922, il s'loigne du pouvoir. Ses crits laissent alors transparatre un constat de semi-chec et ses craintes face l'volution du rgime : son dernier combat sera d'carter Staline (cf. p. 96) du pouvoir. Sans succs... Il meurt en 1924. J. v.

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# qu'en vrit le nom de Marx a servi en Russie de caution scientifique un mouvement qui avait ses propres racines et sa propre logique. La Russie du xixe sicle tait en effet un pays part en Europe : une autocratie fodale rgnant sur un pays l'crasante majorit rurale, o la rvolution industrielle* tait peine balbutiante, mais o les ides occidentales - le scientisme*, le matrialisme*, l'utilitarisme* et l'athisme - influenaient largement les milieux tudiants et lettrs. Un mouvement rvolutionnaire proprement russe se dveloppe alors partir des annes 1860, avec des auteurs comme Nikola Tchernychevski (1828-1889), Nicola Dobrolioubov (1836-1861) et Dimitri Pissarev (1840-1868). Il est caractris par la radicalit, l'intolrance et la violence, mais aussi, avec Pierre Tkatchev (1844-1885) et Serge Netchaev (1847-1882), par le mpris du peuple, jug incapable d'agir si ce n'est sous la frule d'une minorit d'activistes. Pour affirmer leur volont de dtruire la socit ancienne et leur refus de toute valeur morale, les rvolutionnaires russes se dirent nihilistes . C'est sur ce terreau que prend racine l'exprience sovitique. Octobre 1917 fut un gigantesque malentendu : ce fut un authentique soulvement populaire, certes, mais fondamentalement antiautoritaire, anarchiste* et paysan. Or ce mouvement a port au pouvoir un parti dictatorial, disciplinaire et ouvrier : le parti bolchevik fond par Lnine (cf. p. 95) en 1903. Et le bolchevisme n'est pas un marxisme*, c'est un

nihilisme, que sa conqute de l'appareil d'tat va aussitt muer en terrorisme. Ds la prise du pouvoir, Lnine justifie son autorit en se rclamant de la dictature du proltariat* , qui deviendra un des concepts fondamentaux du marxisme-lninisme au xxe sicle. Or il ne s'agit l en rien d'un concept central chez Marx : le thme n'est pas de lui, et il n'emploie l'expression en tout et pour tout, sur les 114 volumes que compte l'dition intgrale de ses uvres en allemand, que trois fois, en passant, dont deux fois dans une lettre prive. Ce fut donc par un vritable dtournement de penseur que la premire Constitution de l'Union

sovitique put se rclamer de Marx pour lgitimer sa dictature. Le concept de lutte des classes* est authentiquement marxien*, lui, mais il subit une altration tout aussi profonde : de concept sociologique, il devient concept politique et justifie alors la stratgie de guerre de classes imagine par Lnine, pour aboutir au projet stalinien d'extermination de classes.

La rvolution par le haut

Lnine lui-mme reconnaissait d'ailleurs que son vritable matre penser tait non pas Marx, mais Tchernychevski : c'est la lecture de son roman Que faire ? (1863) qui avait dcid

STALINE ET LE MARXISME-LNINISME Pendant trente ans, le dictateur rgnera aussi sur la pense marxiste. N en 1878 en Gorgie, dans une famille paysanne, lossif Vissarionovitch Djougachvili, dit Staline, reste longtemps un personnage de second plan dans le parti bolchevik. Il est cantonn dans les tches administratives, mais c'est ce qui lui donne peu peu la mainmise sur le parti : la mort de Lnine, en 1924 (cf. p. 95), il est en mesure d'carter tous ses rivaux. C'est alors une seconde rvolution qui commence, plus radicale que la premire : Staline dfend la thse du socialisme dans un seul pays et dcide d'imposer une rvolution par le haut o l'tat use de toute sa puissance pour oprer une transformation totale et immdiate de la socit. La notion de marxisme-lninisme , cense dfinir la rlaboration du marxisme par Lnine, est cre pour justifier cette orientation politique. Ds 1928 est mise en place la planification de l'conomie qui impose une industrialisation marche force. La mme anne est dcide la collectivisation intgrale de l'agriculture par la rquisition des biens des koulaks, les paysans riches . Leur rsistance conduit l' extermination des koulaks en tant que classe : conjugue aux effets de la famjne, elle fera 13 millions de morts. La socit s'oppose de plus en plus au pouvoir du Parti, et au sein du Parti lui-mme se dveloppe une opposition Staline : celui-ci y rpond par la Grande Terreur des annes 1936-1938, qui purge le Parti et la socit de tous les lments socialement trangers , la fois par des excutions, 700000 morts, et par la dportation au goulag, qui en 1940 compte 2 millions de dtenus. L'agression nazie de 1941 conduit la mobilisation totale du peuple russe qui, au prix de 27 millions de morts, russit vaincre le IIIe Reich. L'aprs-guerre correspond l'apoge du pouvoir de Staline, qui fait l'objet d'un culte de la personnalit d'envergure internationale. Il prparait de nouvelles purges quand il meurt, en 1953- J.v.

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de son destin, et en 1903 il en reprend le titre pour exposer sa doctrine (cf. extrait p. 94). En postulant la ncessit de combattre la spontanit des masses par un parti de rvolutionnaires professionnels , Lnine se plaait dans l'hritage de Tkatchev et de Netchaev. En affirmant ainsi le primat du politique sur l'conomique, il oprait d'emble un retournement complet de la pense de Marx, qui allait justifier la domination totale de la socit par l'tat, ainsi que le projet de rvolution par le haut soutenu par Staline ds la fin des annes 1920. Mais, surtout, en affirmant que ce parti devait apporter au peuple une thorie rvolutionnaire , il donnait la thorie un statut radicalement nouveau : elle devenait le principe mme de la lgitimit du pouvoir et de l'action politique, devait en cela tre absolument incontestable Lnine et Staline Nijni-Novgorod en et s'imposer tous, et avait donc besoin du statut de science, ir- fonde la IIIe Internationale, ou rfutable et dmontre. La rf- Komintern*, qui devient l'insrence Marx remplit alors cette tance dirigeante de tous les parfonction prcise : donner la tis communistes dans le monde. thorie la caution L'uvre de Marx en scientifique dont devient aussitt elle a besoin pour l'otage, et toute lecMarx sert de caution lgitimer le pouture indpendante voir du Parti sur la scientifique au en devient impossipouvoir qu'exerce socit. ble : titre d'exemOr, ds qu'un dis- le Parti sur la socit. ple, les deux livres importants qui pacours est polaris raissent en 1923, Hispar la question du pouvoir et non plus par celle de toire et conscience de classe de la vrit, il cesse d'tre philoso- Georg Lukcs (cf. p. 102) et phique pour devenir idologique. Marxisme et philosophie de Karl Ce qui au xxe sicle s'est appel Korsch (1886-1961), sont ds juin marxisme* fut la production 1924 condamns comme rviidologique de partis politiques sionnistes, rformistes et idasoumis la raison d'tat de leur listes par le cinquime congrs pays de tutelle. En 1919, Lnine de l'Internationale. Toute une

1922. partie du mouvement communiste du x x e sicle fut ainsi caractrise par une soumission totale de la pense une vritable foi politique, dogmatique et intgriste dont Trotsky (cf. p. 98) formule le credo ds 1924 : Le Parti a toujours raison [...]. On ne peut avoir raison qu'avec et par le Parti, car l'Histoire n'a pas fourni d'autre moyen d'tre dans le vrai. Les questions philosophiques les plus ardues sont tranches autoritairement par les instances dirigeantes du Parti : c'est ainsi un dcret de Staline qui, en 1931, dfinit la philosophie marxiste comme matrialisme dialectique* - conception totalement trangre la pense de Marx - ,

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AUTRE

UN

REGARD et c'est le mme Staline qui en expose le contenu en 1938 dans Le Matrialisme dialectique et le matrialisme historique, qui deviendra le vritable brviaire du marxisme occidental. L'effondrement de l'URSS et la dbcle de l'idologie marxiste n'ont donc pas t uniquement une bonne nouvelle pour les peuples ainsi librs d'tats totalitaires, ce fut aussi une excellente nouvelle pour la philosophie qui a pu redcouvrir la puissance intacte de Karl Marx. J. V.

L'actualit du marxisme
En 1939, T r o t s k y crit la prface d'une dition amricaine d u Capital. Aujourd'hui le contrle aveugle par la loi de la v a l e u r se refuse servir encore. Le progrs h u m a i n est bloqu dans une impasse. En dpit des derniers triomphes de la pense technique, les forces productives naturelles ne croissent plus. [...] En dpit de grandioses possibilits de p r o d u c t i o n , f r u i t de l'exprience et de la science, l'conomie agraire ne sort pas d'une crise de p u t r f a c t i o n , tandis que le nombre des affams, la plus grande partie de l'humanit, continue crotre plus vite que la population de la plante [...]. Pour sauver la socit il n'est pas ncessaire d'arrter le dveloppement de la technique, de f e r m e r les usines, d'accorder des primes aux fermiers pour saboter l'agriculture, de transformer le tiers des travailleurs en mendiants, ni de faire appel des fous c o m m e dictateurs Ce qui est i n d i s p e n s a b l e et u r g e n t c'est de s p a r e r les moyens de production de leurs propritaires parasites actuels et d'organiser la socit d'aprs un plan rationnel. Lon Trotsky, Le Marxisme et notre poque, 1939, Selio, 2009.

LON TROTSKY ET L'INTERNATIONALISME Oppos Staline et au socialisme dans un seul pays , il est le prophte d'une nouvelle rvolution ouvrire. Lev Davidovitch Bronstein (1879-1940), devenu Trotsky au hasard d'un faux passeport, milite ds son entre en facult. En 1898, il cope de deux ans de prison Odessa. Il y dcouvre le marxisme*. Condamn l'exil en Sibrie, il s'vade, fuit l'tranger, revient en Russie pour la rvolution de 1905 o il dirige le soviet de SaintPtersbourg. Condamn la dportation vie, il s'vade encore. Il organise la prise du pouvoir Petrograd en 1917, puis l'arme pendant la guerre civile, s'engageant dans la reconstruction de l'conomie ruine. Adversaire de Staline (cf. p. 96), il est expuls d'Union sovitique en 1929, puis assassin en 1940 par un agent de Staline, et ses partisans sont pourchasss partout dans le monde. Trotsky ajoute au moins deux apports spcifiques au marxisme. Le premier, c'est la thorie de la rvolution permanente, fonde sur un constat : En liant tous les pays entre eux par son mode de production et son commerce, le capitalisme* a fait du monde entier un seul organisme conomique (Bilan et Perspectives, 1906). Mme si les pays se trouvent des stades de dveloppement diffrents, les pays arrirs coloniaux et semicoloniaux ne rpteront pas mcaniquement les tapes franchies par les pays capitalistes avancs : l'irruption des nouvelles techniques et de nouveaux moyens de production leur permettra de contracter brutalement ces tapes, ce qui rend improbable l'apparition de la dmocratie parlementaire et ouvre la voie la rvolution. En Russie, entre tardivement dans l're du capitalisme, cette rvolution exigera d'emble l'accs au pouvoir de la classe ouvrire et l'appropriation collective des moyens de production. Mais Trotsky en est convaincu, l'unification du march mondial et la division internationale du travail rendent impossible l'dification du socialisme dans un seul pays, isol de l'conomie mondiale. Il s'oppose sur ce point avec Staline, la suite du reflux de la vague rvolutionnaire au dbut des annes 1920. Second apport : l'analyse de la socit sovitique stalinienne. Sur les bases de la proprit d'tat, le monopole du parti unique fusionn avec l'tat a donn naissance une caste, la bureaucratie (nomenklatura) qui entrave le dveloppement des forces productives par la ponction qu'elle effectue sur elles. Elle couvre du nom de socialisme sa domination politique et l'ingalit sociale croissante organise son profit. Pour Trotsky, cette nomenklatura n'est pas une classe au sens marxiste mais une caste parasitaire qui aspire transformer son pillage en proprit prive. Elle prpare ainsi le renversement de la proprit d'tat que seule une rvolution politique ouvrire peut empcher.
JEAN-JACQUES MARIE, historien, auteur entre autres de Trotsky (Payot, 2006) et de L'Antismitisme en Russie (Tallandier, 2009).

U.

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POINT DE VUE

Antonio Gramsci, un marxiste du xxe sicle

Le penseur italien livre une rinterprtation originale de Marx, avec une thorie qui se veut en prise sur la ralit historique.

J est en prison qu'Antonio Gramsci (1891-1937), l'un des fondateurs et dirigeant du Parti communiste italien, rdige, entre 1929 et 1934, son chef-d'uvre! les vingt-huit Cahiers de prison. Il va s'y mon- ANDRI0SEL trer l'un des thori- est professeur ciens les plus nova- mrite de philosophie, teurs du marxisme* universit de Niceau xxe sicle, grce Sophia-Antipolis. sa rflexion sur la Il est l'auteur praxis*, la fonction notamment de Marx en italiques. d'hgmonie et le Aux origines de la rle des intellec- philosophie italienne contemporaine, tuels. (Trans-Europ-Repress, Ce fils d'une famille 1991), Un monde modeste de Sardai- en abme. Essai gne s'engage en 1911, sur la mondialisation capitaliste (Kim, encore tudiant, sur 2008) et Spinoza ou la voie de la gauche l'autre (injfinitude Antonio Gramsci (1891-1937). Faraboia/Leemage rvolutionnaire en (L'Harmattan, 2008). apportant son soutien au Parti socialiste italien. muniste (Komintern*) cette occasion, Mussolini En 1914, il abandonne de fonde par Lnine (cf. p. 95) en dclare qu' il faut empcher brillantes tudes de linguisti- 1919, il rejoint Moscou pour ce cerveau de penser . que pour se consacrer la prparer la bolchevisation du Ses vingt-huit Cahiers de pripolitique et, l'instar de Parti communiste italien et son sont un work in progress Marx, devenir journaliste. Il ne rentrera en Italie qu'aprs de rflexions politiques et phifondera L'Ordine Nuovo, une la victoire du fascisme de losophiques qui embrassent revue qui va accompagner en Mussolini en 1922. lu dput une multiplicit de thmes, de 1920 la rvolte ouvrire ita- en 1924, chef du Parti commu- la grammaire la littrature lienne dans le secteur de la niste italien en 1926, il est ar- en passant par l'histoire du mtallurgie. rt et condamn pour conspi- christianisme et de l'Italie Sduit par la rvolution bol- ration vingt ans de prison moderne... Gramsci s'y interchevique, puis par la politi- alors qu'il tente de constituer roge sur les causes de l'expanque de l'Internationale com- un bloc d'alliance antifasciste. sion du fascisme en

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POINT DE VUE

Europe, de la bonne tenue du capitalisme* dans le monde anglo-saxon et de la stagnation du socialisme, qui semble confin l'Est. Il cherche voir comment la thorie issue de Marx et de Lnine pourrait faire face la nouvelle donne historique, et sous quelles conditions les masses subalternes pourront accder une hgmonie conomique, politique et culturelle.

nes relativement non essentiels. Au contraire, Gramsci constate que ceux-ci sont devenus consubstantiels l'tat moderne, qui se caractrise justement par sa capacit intgrer en un bloc historique des appareils privs comme les grandes entreprises, les mdias, les institutions culturelles, religieuses ou non, la vie associative, etc. C'est grce cet immense rseau d'institutions et d'organismes privs que l'tat asL'hgmonie de l'tat Sa position par rapport au sure et m a i n t i e n t , lui marxisme officiel est cepen- semble-t-il, son hgmonie. dant critique. Il lui reproche Le risque selon lui est alors de s'tre transform, aprs la d'en arriver une situation Rvolution bolchevique et de rvolution passive, o les sous l'influence de thoriciens classes dominantes russiscomme Nikola Boukharine, sent assimiler les forces en une croyance dans le cours antagonistes en les privant de automatique et dterministe leur capacit d'action, comme de l'histoire, fonde sur une c'est le cas dans le fascisme et reprsentation purement co- le capitalisme amricain. nomique de la vie historique. Pour lutter contre ceux-ci, Cette nouvelle orthodoxie so- Gramsci pense que les masses subalternes ont vitique unit une besoin de l'appaidoltrie de l'ap- La philosophie ne reil d'un parti pareil d'tat peut tre un savoir rvolutionnaire une thmatique de surplomb, elle capable d'unifier anarchiste* et un nouveau messianique de doit assumer sa bloc historila fin de l'tat. ralit historique. que intgrant G r a m s c i , au contraire, ne croit plus l'ex- toutes les forces sociales ntinction de l'tat, ni en la fin cessaires pour renverser l'hde l'histoire. Ni non plus la gmonie des classes domicontradiction sommaire, po- nantes. Ce qui suppose certes se par Marx, entre la vie so- un pouvoir centralis, comme ciale relle d'un ct, et de en URSS, mais plus organil'autre ce que ce dernier ap- que (donc moins bureaucrapelait les superstructures , tique) et pluraliste, donnant c'est--dire les systmes juri- droit de cit aux diffrentes diques, politiques et idologi- forces du bloc historique, et ques (morale, r e l i g i o n , o les intellectuels joueraient croyance sociales) qui ne se- un rle majeur, celui de proraient donc que des phnom- mouvoir la culture des mas-

ses subalternes, qui ne peut tre rduite une idologie. Le statut de la connaissance et de la philosophie est essentiel chez Gramsci. La philosophie ne peut tre un savoir de surplomb, elle doit assumer sa ralit de pratique thorique historique. Se fondant, la suite d'Antonio Labriola (1843-1904), promoteur du marxisme en Italie, sur le fait que la philosophie de Marx est bien une praxis* toujours lie l'action, il affirme que la philosophie est bien une part de la totalit sociale, celle des formations de savoir.

Marxisme et cultural studies

Min par la maladie, Gramsci devra interrompre la rdaction de ses cahiers en 1934. Trois ans plus tard, une campagne de presse internationale lui vaut d'tre libr, mais il meurt d'puisement le jour de son transfert vers sa Sardaigne natale, le 27 avril 1937. Publis d'abord en dition thmatique de 1948 1951, puis en version intgrale en 1974, les Cahiers de prison seront largement tudis et discuts, notamment entre 1975 et 1985, o ils fournissent aux chercheurs des outils pour rectifier la vulgate marxiste-lniniste-staliniste et dvelopper une interprtation de Marx en prise sur la nouvelle configuration de la pratique sociale. Les cultural studies{cf. p. 103) voient ainsi en Gramsci, thoricien de l'hgmonisme, l'un de leurs fondateurs.

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Le marxisme l'Ouest
Pendant qu' l'Est la thorie marxiste se fige, en Occident, on tente trs tt de reformuler les fondements philosophiques du marxisme en s'intressant aux aspects politiques et conomiques, mais aussi socioculturels.

eu aprs la mort d'Engels concentre, plus efficace aussi. en 1895, l'un des diri- Marx devient un rvolutiongeants du Parti social- naire anticapitaliste et le dmocrate allemand thoricien du matrialisme (SPD), Eduard Bernstein (cf. dialectique* , expression qui p. 56) dclenche une violente po- pourtant n'est pas de lui, mais lmique qui va dcider du sort d'Engels. Ce marxisme orthodu marxisme* au xxe sicle. doxe sera adopt par la IIe InterDans une srie d'articles publis nationale, officiellement constidans le journal Die Neue Zeit en- tue au congrs de Bruxelles en tre 1896 et 1898, il soutient qu'il 1891 sous le parrainage d'Engels, faut rformer le socialisme et et surtout par la IIIe Internationale (le Kominrevoir en profontern*), fonde en deur les positions de Les remises en Marx. Le matriaquestion successives 1919 sous l'gide de l'Union sovitique. lisme* et la dialecfavoriseront la Il deviendra tique* sont pour marxiste-lniniste Bernstein des diffusion des sous Staline, c'est-concepts mtaphy- concepts marxiens dire stalinien (cf. siques* qui ne sont dans tous p. 96). Marx se repas dignes de figules domaines trouve statufi, sa rer au programme doctrine ptrifie, et du parti socialiste. de la pense. c'est ce mythe qui De mme, l'ide que le proltariat doive renverser le va s'imposer pendant de longues capitalisme* par une rvolution annes tous les communistes lui semble devenue obsolte : le (cf. p. 93), nourrissant notamsystme capitalisme se montre ment les mouvements rvolucapable, lui semble-t-il, d'int- tionnaires anticolonialistes et grer des rformes sociales en anti-imprialistes, de la Chine faveur du proltariat. C'est (cf. p. 107) Cuba en passant par contre ce rvisionnisme que l'Afrique. Une orthodoxie imposKarl Kautsky (cf. p. 56), l'auteur sible remettre en cause l'Est, du programme du SPD adopt en surtout sous Staline, mais trs 1891, va russir imposer l'ide vite interroge l'Ouest. Les red'un marxisme orthodoxe . De mises en question successives quoi s'agit-il? D'une version sim- vont alors jouer comme des onplifie des thories marxistes, des de choc qui, si elles ne percomme avait cherch la pro- mettent pas forcment de revenir duire Engels (cf. p. 27) aprs la aux thories relles de Marx, famort de Marx, mais en plus voriseront la diffusion de ses

concepts dans tous les domaines de la pense. Ce que le philosophe Maurice Merleau-Ponty (1908-1961) appellera marxisme occidental fait son apparition en Allemagne ds 1923 avec deux livres majeurs, Marxisme et philosophie, de Karl Korsch (1886-1961) et Histoire et conscience de classe, de Georg Lukcs (cf. p. 102). Communistes convaincus, les deux auteurs insistent sur l'importance qu'il y a reformuler les fondements philosophiques de la thorie marxiste si l'on ne veut pas trahir la cause proltarienne. Leur originalit par rapport la pense dominante est qu'ils ne s'intressent pas seulement la politique et l'conomie, mais aussi aux aspects socioculturels des relations de classes. Jugs htrodoxes, tant par Kautsky que par les Sovitiques, leurs ouvrages sont condamns officiellement en 1924.

Les nouveaux marxistes

Mais cette approche de Marx n'est pas perdue pour tout le monde : elle donne le coup d'envoi ce que l'on appellera, dans les annes 1930, la Thorie critique , que dfendront notamment les membres de l'cole de Francfort, toujours vivante et aujourd'hui dirige par Axel Honneth (n en 1949) aprs l'avoir t par Jiirgen Habermas (n en 1929). Qui sont ces

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GEORG LUKCS : UN MARXISTE TRAGIQUE Spcialiste de littrature, Lukcs s'intresse au phnomne de rification mis en vidence par Marx. Issu probablement de la petite bourgeoisie juive hongroise, Georg Lukcs (1885-1971) sera l'assistant l'universit de Heidelberg du sociologue allemand Max Weber (1864-1920) et tudiera aussi avec Georg Simmel (1858-1918). Il se fait connatre en 1916 par sa Thorie sur le roman, avant de se convertir au marxisme* et de participer en 1919 au soulvement communiste hongrois men par Bla Kun, dont il sera le commissaire l'Instruction. Aprs l'chec du mouvement, il se rfugie en Autriche, puis en Allemagne, avant de rejoindre Moscou en 1933- En Allemagne, il frquente l'intelligentsia, et c'est lui que Thomas Mann peindra en 1924 travers le personnage de Naphta dans La Montagne magique. Un an auparavant, il avait publi un livre considr comme l'un des plus grands textes de philosophie du xxe sicle : Histoire et conscience de classe. Il y approfondit le thme de la rification chez Marx, c'est--dire la tendance du capitalisme* transformer l'homme en chose (du latin, res, chose). Ce processus recouvre selon lui tous les aspects de l'alination de l'homme dans l'conomie capitaliste et il montre qu'troitement lie la ratinalisation formelle du droit, de l'tat et des administrations, la rification tend tout corrompre, mme les syndicats et les partis politiques ouvriers. Seule la conscience de classe du proltariat peut, d'aprs lui, rtablir sa subjectivit et garantir son autonomie. Cette thse fut unanimement condamne par les sociaux-dmocrates et les bolcheviques, et l'ouvrage fut mis l'index. Lukcs ragit en reniant ce livre dont tous les exem-

Georg Lukcs (1885-1971) en 1955.

plaires seront bientt dtruits. Il chappera au stalinisme et, rentr Budapest en 1944, il entamera une carrire de professeur d'histoire de l'art et d'esthtique, devenant un expert minent tant de Goethe et d'Hegel que de Balzac et de Thomas Mann. En 1954, il publie La Destruction de la raison o il expose, sur un ton dogmatique, la dcadence mentale de la civilisation du grand capital et de l'imprialisme partir du xixe sicle. Paradoxe : lui qui se bat comme un beau diable pour rintgrer le parti communiste hongrois, dont il a t exclu aprs sa participation aux vnements de 1956 - il a t ministre de la Culture du premier gouvernement Nagy - , est considr l'Ouest comme un marxiste dissident. Ses livres, traduits en France ds 1947, rencontrent un grand succs, particulirement dans les annes i960 auprs de penseurs contestataires comme le situationniste Guy Debord (1931-1994). Le sociologue marxiste d'origine hongroise joseph Gabel (1912-2004) tablira entre autres, dans La Fausse Conscience (ditions de Minuit, 1962), un lien entre sa thorie de la rification et la schizophrnie analyse du point de vue psychopathologique, P.T.

nouveaux marxistes? Non pas des politiciens ou des rvolutionnaires, mais des universitaires frus d'esthtique, parmi lesquels Theodor W. Adorno (1903-1969), Walter Benjamin (1892-1940) et Max Horkheimer (1895-1973). C'est ce dernier qui, en 1937, formulera leur programme dans son essai Thorie traditionnelle et thorie critique (1937) : apprhender la socit dans sa totalit en vue d'une mancipation globale des individus. La Thorie critique s'attaquera donc aussi bien l'art qu' la sociologie, la psychologie, l'archologie et mme l'cologie. C'est dans cette optique qu'aprs la Seconde Guerre mondiale, et alors que triomphe le stalinisme, le philosophe amricain d'origine allemande Herbert Marcuse (1898-1979) va tenter, dans son livre ros et civilisation (1955), une synthse entre Marx et Freud, entre la thorie de l'alination et celle de l'inconscient. Ce freudomarxisme veut librer le travail, faire clore une socit non rpressive, ouverte aux plaisirs, o la technologie serait au service de l'homme. Neuf ans plus tard, dans L'Homme unidimen-

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sionnel (1964), il s'en prend la civilisation industrielle et technologique qu'il juge responsable, l'Ouest comme l'Est, d'une production de besoins artificiels et d'un prt--penser vhicul par des mass mdia devenus omnipotents. L'un des premiers, il pointe l'influence politique des technologies et des mdias qui tendent annihiler les forces contestataires, et unidimensionnaliser l'homme. Cette approche humaniste fera de lui le pre de la Nouvelle Gauche , et le gourou des mouvements tudiants des annes 1960.

Le temps des intellectuels

En France, ds 1945, un Roger Garaudy* (n en 1913) avait dfendu lui aussi l'ide d'un marxisme* humaniste, avant de devenir un matre penser du Parti communiste franais, puis d'en tre exclu. De son ct, Jean-Paul Sartre (1905-1980) tentera de concilier ce que les orthodoxes considrent alors comme inconciliables : sa philosophie existentialiste - pour qui l'homme se dfinit librement - et le marxisme, qui lui semble la philosophie de notre temps, indpassable (Critique de la raison dialectique, 1960). Synthse difficile soutenir... Marx n'avait-il pas crit exactement le contraire dans les Grundrisse (1857-1858) : Ce n'est pas la conscience des hommes qui dtermine leur tre; c'est inversement leur tre social qui dtermine leur conscience ? C'est pour rappeler la vraie position de Marx que Louis Althusser (c/p. 108) va insister dans son Pour Marx, en 1965, sur r antihumanisme du pre du

Capital. Les positions althuss- d'Althusser, n'hsitait pas riennes rejoignent alors celles du crire : Le marxisme est dans mouvement structuraliste*, en la pense du xixe sicle comme plein essor dans les sciences so- un poisson dans l'eau : c'est-ciales, notamment grce aux tra- dire que partout ailleurs il cesse vaux de l'ethnologue Claude de respirer. Il est vrai qu' la Lvi-Strauss* (n en 1908). On fin des annes 1960, le marxisme parlera ainsi de marxisme struc- o r t h o d o x e , c'est--dire turaliste. Mais par-del les que- marxiste-lniniste, est une arme relles de clocher, la pense au service des seuls apparatmarxiste s'impose dj comme chiks sovitiques et de leurs la lingua franca des chercheurs faux. En tant que pense politiet intellectuels en tout genre. Ce que, il fait de moins en moins qui n'empche pas de rechercher recette. La normalisation l'originalit, loin s'en faut. Ainsi, dont a t victime la Tchcoslole psychanalyste Jacques Lacan* vaquie aprs le Printemps de affirme en 1969 ses lves : Le Prague en 1968 et la tentative de plus-de-jouir est apparu dans mes rformes d'Alexander Dubcek derniers discours en fonction (1921-1992) n'y est sans doute pas d'homologie par rapport la pour rien : le 21 aot 1968, l'URSS plus-value* marxiste. Dire ho- envoyait 200000 soldats et 2000 mologie, c'est bien dire que leur chars contre le peuple tchque, rapport n'est pas d'analogie. Il coupable de vouloir vivre un s'agit bien de la socialisme vimme chose (Le Jean-Paul Sartre sage humain . Sminaire, livre XVI, lui-mme dira l'Ouest, tandis que D'un Autre l'autre, les partis commuque le marxisme Seuil, 2006). C'est nistes nationaux lui semble aussi en empruntant essaient de justifier Marx les concepts la philosophie cette intervention, d'alination, d'ido- de notre temps, nombre de militants logie et d'antagorendent leur carte. indpassable . nisme sociaux que Et parmi les inteldans l'univers anglo-amricain lectuels, plusieurs se jettent dans se sont dveloppes depuis la fin les bras de Mao Ts-toung dont des annes 1970 les cultural stu- la Rvolution culturelle, vue dies, portant sur les rapports de d'Europe, se pare de tous les atpouvoir entre hommes et femmes, traits (cf. p. 107). En 1971, PhiBlancs et Noirs, homosexuels, lippe Sollers (n en 1936) crit htrosexuels et transsexuels, ainsi dans la revue Tel quel : colonisateurs et coloniss, etc. Les Quatre essais philosophiSes thoriciens, comme dward ques de Mao sont un "bond en W Said (1935-2003) ou Judith But- avant" considrable et complteler (n en 1956), ne se rclament ment original de la thorie mapourtant pas du marxisme : on trialiste dialectique*. pratique, mais on ne croit pas. Les annes 1970? Ce seront celles Dj, dans Les Mots et les choses, de la dsillusion. En 1974 sort en 1965, Michel Foucault* (1926- L'Archipel du Goulag de Soljnit1984), qui tait pourtant un lve syne, qui rvle les crimes

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grande chelle du rgime sovitique. Pour les intellectuels marxistes, le drame est cornlien : faut-il abandonner Marx, coupable d'avoir engendr un monstre? Peut-il encore tre sauv? Oui, rpond le philosophe Michel Henry (1922-2002), mais condition de rejeter totalement le marxisme, source de tous les contresens. Dans son Marx (Gallimard, 1976), il propose de re-

Marx certes tait athe, "matrialiste", crit-il. Mais chez un philosophe aussi il convient de distinguer ce qu'il est et ce qu'il croit tre. Ce qui compte, ce n'est d'ailleurs pas ce que Marx pensait et que nous ignorons, c'est ce que pensent les textes qu'il a crits. Ce qui parat en eux de faon aussi vidente qu'exceptionnelle dans l'histoire de la philosophie, c'est une mtaphysique de l'individu. Marx est l'un des premiers penseurs chrtiens de l'Occident. RAYMOND ARON : UN LIBRAL PASSIONN DE MARX Marx, compatible avec le christianisme? Ds les annes 1960, Bien que libral et pourfendeur du pense presque malgr moi prendre des thologiens et des prtres marxisme, Raymond Aron consid- plus d'intrt aux mystres du Capitol latino-amricains avaient adapt rait Marx comme le grand thori- qu' la prose limpide et triste de La cien du capitalisme. Dmocratie en Amrique. Les tapes le marxisme au catholicisme, de la pense sociologique (1967) alcertains acceptant mme le prinRaymond Aron* (1905-1983) s'est laient pourtant participer au retour cipe de la lutte arme pour lutimpos en France partir des an- en grce de Tocqueville auprs des ter contre la misre et l'injusnes 1950 comme le grand pourfen- intellectuels franais, et cela aux dtice. Cette thologie dite de la deur du marxisme*. Ses thses lib- pens de Marx. Mais Aron reviendra Libration trouvait en effet, rales contre le totalitarisme l'ont fait l'auteur du Capital dans les annes dans ce que Marx appelait le connatre au-del de l'Hexagone, et 1970 et, dfaut du grand livre dont proltariat , les pauvres des mme un Henry Kissinger, proche il avait rv et que la maladie l'empconseiller du prsident rpublicain chera de raliser, il l'enseigne au vangiles, pris dans un mme Richard Nixon, reconnatra sa dette Collge de France dans un cours antagonisme face aux (pcheurs) envers lui. Dans son livre le plus aujourd'hui publi sous le titre Le capitalistes. Thorie prement connu, L'Opium des intellectuels Marxisme de Marx (2002). Il y tente combattue par l'glise et la(1955), Aron s'en prend en effet aux un retour rigoureux et critique vers quelle Jean-Paul II, le pape de la marxistes franais. Le Parti commu- les crits de Marx, par-del le Marx rsistance au sovitisme, porniste, avec son dogmatisme et sa imaginaire des marxistes. Il exatera le coup fatal. prtendue infaillibilit, se comporte mine certaines de ses thses cruciapour lui comme une glise : Le les, notamment la thorie du dclin marxisme, telle la religion, porte du taux de profit qui, selon Marx, Le spectre et la multitude condamnation de ce qui est, dessine devrait conduire le capitalisme sa Quelques annes plus tard, le une image de ce qui sera et investit perte. Aron rejette cette tentation monde sovitique s'effondre et un homme ou un groupe qui indi- prophtique de Marx, tout autant partout, de Berlin Vladivostok, quera l'avenir rayonnant , crit-il. que son utopie d'une humanit sans on dboulonne les statues de classes. Mais qui aime bien, chtie Pourtant, depuis sa dcouverte du bien : dans Le Spectateur engag, des Marx. Aux oubliettes de l'hisCapitol en 1930, Aron entretient avec entretiens publis deux ans avant sa toire, le grand Karl? Il est mort Marx, qu'il considre comme le grand mort, Aron dfinira son uvre comet enterr, assure en 1992 l'Amthoricien du capitalisme*, une rela- me une rflexion sur le xxe sicle ricain Francis Fukuyama (n en tion passionne. j'ai lu et relu les la lumire du marxisme . Si bien que 1952) dans La Fin de l'Histoire et livres de Marx depuis trente-cinq Nicolas Baverez (n en 1961), spciaLe Dernier Homme, qui annonce ans , crira-il. Et le lire, c'est pres- liste d'Aron, verra chez ce dernier le la victoire des dmocraties libque regret qu'il s'intresse Alexis plus authentique marxiste franais rales. Jacques Derrida (1930de Tocqueville* (1805-1859) : je du xxe sicle . F.G. 2004) se montrera plus prudent.

tourner au texte de l'auteur du Capital pour retrouver les vrais fondements de sa pense. L'originalit de Marx, selon lui, c'est d'avoir labor la premire vritable mtaphysique* de l'individu, individualit irrductible toute loi gnrale (conomique, politique, historique, etc.). Thse ose : Henry est convaincu que, si le christianisme a invent l'individualit, Marx est l'un de ceux qui l'a le mieux thorise.

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Le philosophe publie en 1993 un livre qui va faire sensation : Spectres de Marx. En proposant ce titre, je pensais initialement toutes les formes d'une hantise Marx spectral , ni tout fait qui me parat organiser cela vivant ni tout fait mort, n'est-il mme qui domine le discours pas susceptible de revenir ? d'aujourd'hui, crit-il. Au mo- Cette thse va engendrer chez les ment o le nouveau dsordre tnors du marxisme un tir group mondial tente d'installer le no- de livres et d'articles filant la mcapitalisme* et son nolibra- taphore. Le trotskiste Daniel Bensad (n en 1946), tte lisme*, aucune dpensante du Noungation ne parvient l'heure n'est-elie pas se dbarrasser de venue d'affronter tes veau Parti anticapitaliste, dont le portetous les fantmes de parole est Olivier Marx. Ne cherche- ralits actuelles, Besancenot, publiera t-on pas en effet quitte forger de ainsi en 2000 Le Soufaire trop vite le nouveaux concepts? rire du spectre. Noudeuil de Marx? Derrida rappelle l'emploi frquent et vel esprit du communisme*, pour trange, dans les crits de Marx rappeler que, contre vents et malui-mme, de mtaphores sur la res, le Manifeste du parti commuhantise, les fantmes et autres niste demeure un best-seller monrevenants, commencer par la dial. Certes, mais il date de 1848. clbre phrase qui dmarre le Qu'aurait crit Marx s'il avait Manifeste du parti communiste : connu la mondialisation, l'Inter Un spectre hante l'Europe. Un net et la fonte de la banquise?

Le 1er mai 1968, Munich, des manifestants dfilent avec les portraits de H Chi Minh, Karl Marx et Che Guevara.

L'heure n'est-elle pas venue d'affronter les ralits actuelles, quitte forger de nouveaux concepts? C'est ce qu'essaient de faire Antonio Negri (n en 1933) et Michael Hardt (n en 1960) dans leur livre Empire (2000), ouvrage que d'aucuns ont appel le Manifeste communiste du xxie sicle ! Les auteurs y affirment qu' l'heure de la mondialisation, il n'est plus possible de se battre de l'extrieur contre l'imprialisme capitaliste : tout le monde l'est un peu, capitaliste, et les institutions traditionnelles sont condamnes tre rcupres par le systme. Pour s'opposer aux injustices, seule peut fonctionner la rsistance organise par des cellules autonomes, l'instar des groupuscules altermondialistes, qu'ils appellent la m u l t i t u d e . David contre Goliath. Mais est-ce encore marxiste? FRANOIS GAUVIN

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ENTRETIEN

Pour l'anthropologue Maurice Godelier, pas question de sciences sociales sans Marx, qui leur a fourni les concepts d'alination, de domination et d'exploitation.

MAURICE GODELIER MARX EST L'ARISTOTE DES SCIENCES SOCIALES

le Point: Q u a n d l ' a n t h r o p o l o g i e commence-t-elle ques importants analyser. Cela tant, l'poque, s'intresser au marxisme*? marxisme et structuralisme proclamaient la mort Maurice Godelier : Jusqu' la fin de la Seconde Guerre du sujet, qu'il fallut ensuite rintroduire. mondiale, les anthropologues s'intressaient surtout aux rites, aux reprsentations L R : Selon vous, que reste-t-il de M a r x ? religieuses, aux structures de parent. M. G. : Le Marx thoricien : il est l'Aristote* Les marxistes vont privilgier l'tude des des sciences sociales. Le premier, il a analys rapports matriels et intellectuels des la fracture entre les classes dans le capitasocits avec la nature qui les entoure, lisme* industriel naissant. Il a compris des formes de proprit et de redistribul'importance historique des classes sociales. tion des richesses. De nouvelles questions Surtout, il a fait entrer l'conomie et les vont alors se poser : par exemple, comment est l'auteur, masses dans l'histoire de l'humanit et mis entre autres, dfinir les modes de production des soci- d'Au fondement des l'accent sur les rapports de domination et ts sans classes ou sans castes? socits humaines. d'exploitation*. Pas de Foucault* sans L U : La tentation n'tait-elle pas grande de t o u t expliquer par l'conomie? M.G. : Ce fut celle d'un grand nombre de marxistes. D'autres, comme Jean-Pierre Vernant, tout en reconnaissant que l'esclavage tait un lment essentiel de l'conomie et de la socit athniennes, ne cherchaient pas en dduire la place de Zeus dans le panthon des dieux grecs. Je faisais partie de ce groupe-l.
Ce que nous apprend l'anthropologie (Albin Michel, 2007), Communaut, socit, culture. Trois clefs pour comprendre les identits en conflits (CNRS ditions, 2009).

l'analyse du pouvoir chez Marx, pas de Bourdieu non plus, mme s'ils s'opposaient lui. Tout cela aujourd'hui est pass dans les murs. On n'a pas besoin d'tre marxiste pour tudier des rapports de force et d'intrt.

L R : La crise actuelle peut-elle r e m e t t r e au got du jour des analyses spcifiquement marxistes? M. G. : Le systme capitaliste tait condamn ces dernires annes pour sa prdation des ressources L R : D'o votre tentative, dans Horizon, trajets marxis- naturelles et humaines dans le seul but du profit. tes en anthropologie, publi en 1973, de rconcilier Cette crise permet de prendre conscience des limim a r x i s m e et structuralisme*? tes du dogme libral selon lequel le march M. G. : Lvi-Strauss* montrait que les rapports de s'autorgule et aussi de l'chec de ceux qui rclaparent et les mythes forment systmes ; Marx, maient la fin de l'tat. Mais c'est plus le retour de que les structures conomiques forment systmes. Keynes* que celui de Marx. Cela tant, le fait de Il y avait donc matire rapprochement entre voir des patrons partir avec 45 millions d'euros marxisme et structuralisme. Mais, pour moi, sys- aprs avoir tu leur entreprise ravive videmment tmes de parent et systmes symboliques ne les notions d'exploitation et de plus-value comme pouvaient se rduire leurs lments formels. travail non pay. Ils taient porteurs d'enjeux sociaux et de pratiPropos recueillis par Catherine Golliau

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Mao Ts-toung et la maomania

Incarnation d'un marxisme antibureaucratique, antiautoritariste et tiers-mondiste ? Le maosme a sduit nombre d'intellectuels occidentaux dans les annes i960 et 1970.

omment appliquer le marxisme* dans un pays rural et arrir comme la Chine des annes 1930? En le sinisant . La thorie de Marx, Engels, Lnine et Staline a une valeur universelle. Il ne faut pas la considrer comme un dogme, mais comme un guide pour l'action , crit Mao Ts-toung (1893-1976) en 1938, onze ans avant de devenir le chef suprme de la Rpublique populaire de Chine. C'est dans les annes 1920 que ce fils de paysans aiss du Hunan dcouvre le marxisme et participe la fondation du Parti communiste chinois. Notamment pendant la Longue Marche (19341935), quand les communistes fuient vers le nord-ouest de la Chine pour chapper aux forces nationalistes, il dcouvre le potentiel rvolutionnaire de la paysannerie. Contre les intellectuels qui pourraient douter de son orthodoxie, il insiste sur la dimension pratique du marxisme, et sur l'importance des contradictions sociales. Il est naf de croire, crit-il en 1956, qu'il ne peut plus exister de contradictions dans une socit socialiste. Bien au contraire, il est

naturel, prcise-t-il, que des aprs un procs sommaire. contradictions s'installent entre partir de l't 1967, l'objectif de l'tat et les masses : le Parti com- dstabilisation politique est larmuniste chinois (PCC) doit donc gement atteint et Mao reprend accepter la critique et l'autocri- aussitt les rnes du pouvoir. Le tique. Ce sera le cheval de ba- bilan de la Rvolution culturelle taille de la Rvolution cultu- est aujourd'hui estim plurelle contre les valeurs sieurs centaines de milliers de traditionnelles chinoises que morts. Ces drames n'ont pas emMao mettra en upch la pense de vre partir de 1966 Le bilan de la Mao, le maosme , pour dstabiliser Rvolution culturelle de sduire dans les ses adversaires au annes 1960 et 1970 est aujourd'hui PCC. Il avait en effet de nombreux intelt mis l'cart estim plusieurs lectuels occidenaprs le Grand centaines de milliers taux. Sa critique du Bond en avant , po- de morts. Parti communiste litique de collectivipar les masses semsation et d'industrialisation for- blait incarner, aprs la rvlaces qui avait provoqu une tion par Khrouchtchev des horfamine et plus de 20 millions de reurs staliniennes, un marxisme morts entre 1959 et 1961. pur, antibureaucratique, antiautoritariste et tiers-mondiste. L'crivain et sinologue belge SiDstabilisation politique Mais les gardes rouges , des mon Leys (n en 1935) sera l'un enfants et des adolescents fana- des premiers critiquer cette tiss par les citations de Mao maomania dans un livre paru en recueillies dans son Petit Livre 1971, Les Habits neufs du prsirouge, s'en prendront tout ce dent Mao. Ce qui n'empche pas qui peut incarner tradition et en 2009 le philosophe Alain Bahirarchie, et procderont au diou (n en 1937) de rechercher saccage des biens religieux, des dans L'Hypothse communiste uvres littraires et artistiques, quelles leons positives peuvent des humiliations publiques des encore tre tires de cette rvointellectuels, parfois excuts lution communiste... F.G.

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POINT DE VUE

connatre un retentissement remarquable un an plus tard quand parait aux ditions Maspero l'ouvrage collectif Lire le Capital, en mme temps qu'un recueil d'articles d'Althusser, Pour Marx (La Dcouverte, 1965), qui sera Dans l'effervescence intellectuelle qui prcde 1968, Louis vendu 32000 exemplaires. Althusser entame une relecture des uvres de Marx desti-C'est le retour Marx luine les dbarrasser des scories dposes par l'histoire. mme aprs des annes d'exUne entreprise qui connat alors une vritable vogue. gses et de commentaires. Rien d'tonnant si, une poque o le mot d'ordre est de ans les annes 1960, de sa funeste destine, le tota- n'avoir ni Dieu, ni Csar, ni L o u i s A l t h u s s e r litarisme. Sa fonction de rp- tribun, Althusser apparat (1918-1990) est ce que titeur Ulm lui a permis d'in- comme un sauveur suprme l'on a pu appeler un troduire Marx dans ce saint du marxisme aux yeux d'in matre-penseur , au mme des saints de la reproduction tellectuels choqus par la dtitre qu'un Claude Lvi- des lites. Alors qu'il publie couverte des crimes staliniens Strauss*, Jacques Lacan*, en 1960 les Manifestes philoso- en 1956 et mal l'aise avec la Roland Barthes* ou Michel phiques de Feuerbach*, il doxa du PCF, alors la pense Foucault*. Il cuentame la demande dominante. mule l'avantage d'un de ses tudiants un discours critique, le sminaire sur le Marxisme et humanisme marxisme*, et d'un jeune Marx qui Son intervention s'inscrit en discours scientifique s'talera sur deux effet aussi l'intrieur d'une tenus dans le haut ans. On retrouve logique politique : contester la lieu de la culture ldans son sminaire validit des positions officielFRANOIS DOSSE gitime qu'est l'cole Pierre Macherey, Mi- les du PCF. De mars 1965 fHistorien, auteur, normale suprieure entre autres, chel Pcheux, Fran- vrier 1966, la revue du PCF La de la rue d'Ulm, o il aux ditions ois R g n a u l t , Nouvelle Critique devient ainsi officie comme rp- La Dcouverte, de tienne Balibar (cf. le lieu d'un grand dbat entre Gilles Deleuze & Flix titeur ( caman ) Guattari. Biographie p. 110), Rgis Debray, intellectuels communistes sur pour la prparation croise (2007) et Jacques Rancire*, les rapports entre marxisme de l'agrgation de de Historicits etc. Lire les textes de et humanisme. Les thses (dir., avec Christian philosophie. Il de- Delacroix et Patrick Marx comme on lit d'Althusser sont repousses vient alors la figure Garcia, 2009). Aristote* ou Pla- par la direction du PCF en tutlaire des jeunes ton* est alors pour mars 1966, mais il demeure le intellectuels contestataires. ces normaliens un vnement ple de ralliement de ceux qui Membre du Parti communiste extraordinaire, mme si la veulent sortir des acadmisfranais depuis 1948, Althus- mthode d'explication litt- mes. Et il russit l'exploit de ser n'en est pas moins htro- rale du texte reste dans des faire de l'pistmologie, la phidoxe par rapport la vulgate canons bien connus. En 1964, losophie de la connaissance, de l'poque, celle de Roger Althusser oriente son smi- une vritable mode, installant Garaudy*. Son ambition? naire sur la lecture collective le questionnement philosophiResituer le marxisme au cur du Capital de Marx. Or, ce tra- que au cur des sciences hude la rationalit contempo- vail, qui devait rester confin maines qui connaissent alors raine et dissocier la thorie un cnacle confidentiel, va un moment d'ivresse scien-

Louis Althusser et le marxisme scientifique

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critique du mcanisme en usage dans la pense marxiste se fait au nom de la construction d'une thorie pure, qui accde au statut de science : pour Althusser, le matrialisme dialectique* est la thorie qui fonde la scientificit du matrialisme historique* et doit donc se prserver de toute contamination idologique.

La disparition du sujet
L'engouement pour les thses althussriennes correspond un moment de la pense o le sujet se volatilise de l'horizon thorique. Le programme de la classe dominante. Ce structuraliste avait dj russi Marx de la maturation (1845- rendre le sujet insignifiant : 1857) permet la grande uvre Althusser situe Marx du ct qu'est Le Capital, vritable de ceux qui, partir des scienscience des modes de produc- ces sociales, oprent et amplition, donc de l'histoire hu- fient cette dcentration de maine. Alors que jusque-l l'homme. partir de cette lal'uvre de Marx tait perue boration thorique, une comme la reprise de la dialec- science des modes de production devient postique hglienne d'un point de vue Althusser demeure le sible puisqu'elle peut atteindre matrialiste, Alple de ralliement de tout la fois un thusser oppose terme terme la ceux qui veulent sortir h a u t n i v e a u d'abstraction et d i a l e c t i q u e * des acadmismes. de gnralisachez Hegel et chez Marx. Celui-ci n'aurait tion, et disposer d'un systme pas seulement remis sur ses de causalit pertinent. Dans pieds l'idalisme hglien, une telle science, le sujet est mais construit une thorie introuvable, cadavre exquis dont la structure est en tous parti avec l'eau du bain idopoints diffrente. Cette discon- logique. Althusser connatra tinuit que peroit Althusser une fin de vie tragique : il entre Hegel et Marx lui per- trangle son pouse le 16 nomet de rompre avec la vulgate vembre 1980 et est intern stalinienne qui se contentait l'hpital Sainte-Anne. Dix ans de substituer l'essence poli- aprs le drame, il meurt d'une tico-idologique de Hegel la dfaillance cardiaque au censphre de l ' c o n o m i q u e tre de griatrie de La Verrire, comme essence. Mais cette le 22 octobre 1990.

tiste avec la vogue structuraliste*. C'est dans l'acte de lire Marx que s'inscrit le premier apport des althussriens. La nouvelle pratique de lecture prconise est dnomme lecture symptomale, qualificatif emprunt notamment au psychanalyste Jacques Lacan. Althusser utilise aussi la notion de rupture pistmologique qui rompt avec les illusions de l'volutionnisme et avec le sens commun pour leur opposer un regard qui se veut proprement scientifique. Notion reprise Gaston Bachelard*, qu'il radical i s e s o u s le t e r m e de coupure pour en accentuer le tranchant. Dans ce souci de prsenter Marx comme le porteur d'une science nouvelle, Althusser peroit une coupure radicale entre un jeune Marx, encore englu dans l'idalisme* hglien, et un Marx scientifique, qui opre une critique radicale de l'humanisme, assign au statut d'idologie

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ENTRETIEN

Dans les annes 1960, la question Marx rgnait sans partage sur la philosophie franaise. Est-elle aujourd'hui prime? Non, bien au contraire, pense tienne Balibar, auteur de La Philosophie de Marx (La Dcouverte, 1993).

TIENNE BALIBAR MARX NE PROPOSE PAS DE SYSTME

le Mut; Vous avez crit qu'aprs M a r x la philosophie s'est pass aprs lui et en dehors de lui, voire n'a plus t c o m m e avant . Mais s'il est si fondamen- contre lui. tal, p o u r q u o i est-il peu tudi dans les facults de philosophie? L R : Vous citez votre matre Althusser, qui a inspir bien Etienne Balibar : Certes, Marx est un philosophe, des marxistes, et pourtant vous affirmez qu' il n'y a aussi fondamental que Platon*, Descartes*, pas et n'y aura jamais de philosophie marxiste ... Kant* ou Hegel*. Il a donn un vritable statut I.B. : Vous faites allusion, je suppose, La Philosophilosophique des concepts tels que phie de Marx, un petit livre que j'ai publi l'argent ou la production, par exemple. il y a quinze ans, un moment o Marx Et il a radicalement mis en question tait considr comme mort et enterr. l'image d'une philosophie ferme sur Jacques Derrida venait pour sa part de elle-mme. Cela, les facults de philosopublier Spectres de Marx (Galile, 1993). phie ont toujours du mal l'admettre, Mon livre devait s'appeler Les Philosophies et les enseignants se contentent souvent de Marx. La pense de Marx, en effet, part de donner une nime interprtation de enseigne dans plusieurs directions et ne propose sa pense. Mais on peut aussi revenir la philosophie pas un systme. C'est justement ce qui la Marx pour mettre en valeur son actualit l'universit de rend intressante et vivante. On ne peut Californie, Irvine. et sa fonction critique. C'est cela per- Il a cosign avec pas vraiment parler de marxisme* en sonnellement qui m'intresse. Louis Althusser un sens rigoureux, sauf pour dsigner la L R j On vous sent presque nostalgique : M a r x , ce grand incompris... D'aucuns pourraient vous juger ractionnaire. I.B. : Ce le serait s'il s'agissait de simplement rpter Marx, de croire que ni la pense ni l'histoire n'ont rien apport depuis. Ne pas tenir compte de cet cart entre lui et nous reviendrait oublier ce que Louis Althusser (cf. p. 108) appelait la finitude de Marx. On ne peut pas fermer les yeux sur ce qui
l'ouvrage collectif Lire Le Capital (La Dcouverte, 1965). Son dernier livre paru en franais : Europe, constitution, frontire (ditions du Passant, 2005).

systmatisation qui lui a t impose par des organisations socialistes et communistes entre 1880 et 1980, entre sa mort et celle de Mao Ts-toung (cf. p. 107) et le dclin de l'URSS. Elles pensaient trouver chez Marx un fondement pour leur stratgie et leur vision du monde. Mais nous n'en sommes plus l, et je ne vois aujourd'hui que des inconvnients parler de marxisme au singulier, mme pour contrer les prjugs des antimarxistes invtrs.

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ENTRETIEN

LP, : Marx a combattu les idologies. Vous combattez -dire d'autres formes d'organisation du travail l'idologie marxiste. Mais la pense de Marx n'est-elle et de distribution de ses produits. Du mme coup, l'ide communiste (celle d'une socit galitaire, pas, au fond, une idologie dpasse? E.B.: Votre question contient implicitement la dans laquelle la dpendance mutuelle des tres reconnaissance du fait qu'on ne peut pas se passer humains fonctionnerait comme un moyen de solid'un des concepts les plus caractristiques - et darit et non de domination) sortait du domaine controverss - de Marx : celui d'idologie. Une de l'imaginaire et entrait dans le domaine pratiidologie est pour lui la faon qu'a une classe que. Les choses se sont compliques quand il a sociale ou plus gnralement un collectif de se fallu dfinir les formes politiques de cette transreprsenter ce qu'elle tient pour la ralit. La formation. Mais, aprs l'chec de ces tentatives, religion est une idologie, mais la philosophie on peut retourner le problme, et mme il le faut : aussi. Autrement dit, elles sont ancres dans leur concevoir le caractre rvolutionnaire et le communisme lui-mme non pas temps, qu'elles contribuent aussi comme un but ultime de la poli configurer. La pense de Marx Pour que Marx soit devenu tique, mais comme une qualit n'chappe pas la rgle. Elle a et une condition des luttes des prsupposs, lis aux condi- inactuel, il faudrait aussi d'aujourd'hui. tions de son poque, et ses que son temps ne soit prises de position. Par exemple, plus le ntre. Or nous Marx fait du travail une catgoLP* : Est-ce que la politique actuelle sommes aussi concerns rie quasi ontologique, mais il a v o u s s e m b l e la h a u t e u r de pratiquement ignor la diff- que lui par la domination Marx? rence des sexes en tant que capitaliste. I. B. : Pour qu'elle soit la hauteur diffrence anthropologique qui de Marx, il faudrait qu'elle s'en se traduit par un rapport de pouvoir. De ce point soucie. Ni la gauche librale ni la gauche antide vue, Marx tombe sous le coup de sa propre capitaliste n'en ont vraiment l'usage. Pour les critique de l'idologie. On aurait pu s'attendre uns, le nom de Marx est anathme, on en est tout ce que le marxisme soit particulirement vigi- juste retrouver un peu K e y n e s * . Pour les autres, lant sur ce point. Mais c'est l'inverse qui s'est le nom suffit (alors qu'il faudrait remettre le proproduit. La traduction de sa pense en doctrine gramme de travail en chantier, sur de nouveaux officielle par les marxistes, malgr de grandes rapports sociaux ). Mais tout ceci est secondaire, entreprises hrtiques , a eu pour rsultat d'im- puisque les ides de Marx ne concideront plus poser une idologie une partie de l'humanit. avec l'laboration d'une ligne d'organisation. C'est C'est une leon retenir. Cela dit, pour que Marx justement ce qui leur assurera une fonction polisoit devenu inactuel, il faudrait aussi que son tique irremplaable. temps ne soit plus le ntre. Or c'est trs loin d'tre le cas. Nous sommes aussi concerns que L U : O trouver Marx aujourd'hui ? lui par la domination capitaliste. E.B. : Ce qui me frappe, trs au-del des frontires L.P. : Marx voulait changer le monde. Est-ce qu'une rvolution, au sens o il l'entendait, vous semble toujours souhaitable? Ou mme possible? E.B.: Marx n'a invent ni l'ide de changer le monde, qui vient de Kant, ni celle de rvolution, qui pour lui tait un hritage de la Rvolution franaise. Il a tent de leur donner un contenu nouveau en dcouvrant dans les conflits de classes une puissance de changement matriel. terme, cela devait donner naissance des rapports sociaux diffrents de ceux du c a p i t a l i s m e * , c'estfranaises - la France est une province du monde d'aujourd'hui, rien de plus - , c'est quel point des lectures de Marx irriguent la pense postcoloniale sur les interfrences de la race, de la classe et de la culture, ou la critique du dveloppement en tant que dvastation cologique, ou celle de la souverainet, bref tout ce que l'on peut appeler le plantaire . Ce pourrait tre un autre nom pour ce que Marx appelait internationalisme . C'est l'un de ses concepts dont il importe le plus de se souvenir aujourd'hui. Propos recueillis par Franois Gauvin

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CHRONOLOGIE

VIE DE MARX

LE CONTEXTE HISTORIQUE 1815 Aprs la dfaite de Napolon, le Congrs de Vienne redessine l'Europe : la Prusse obtient la Rhnanie. Premire locomotive vapeur, fabrique par l'Anglais Georges Stephenson. 1817 Des Principes de l'conomie politique et de l'impt de David Ricardo* (1772-1823). 1818 Hegel (cf. p. 18) tient la chaire de philosophie Berlin, jusqu' sa mort en 1831. 1825 Inauguration de la premire voie ferre en Grande-Bretagne. 1829 Le Nouveau Monde industriel, de Charles Fourier 1830 (1772-1837). Premire ligne de chemin de fer moderne : Manchester-Liverpool. Rvolution en France qui met sur le trne Louis-Philippe.

1818 5 mai : Naissance de Karl Marx, Trves (Rhnanie prussienne). 1824 Conversion de la famille Marx au protestantisme luthrien.

1835 tudes de droit Bonn. 1836 t : Fianailles avec jenny von Westphalen. Dpart pour l'universit de Berlin. 1838 Mort du pre de Marx.

1838 Cours d'conomie industrielle, d'Adolphe Blanqui (1798-1854). 1839 L'Organisation du travail, de Louis Blanc* (18111882. 1840 Qu'est-ce que la proprit ?, de Pierre-joseph Proudhon (1809-1865).

1841 Doctorat de philosophie de l'universit d'Ina. Sujet de thse : Diffrence de la philosophie naturelle chez Dmocrite* et picure* . 1842 Octobre : Rdacteur en chef du Rheinische Zeitung (Gazette rhnane), journal d'opposition, bas Cologne. 1843 Mars : Interdiction du Rheinische Zeitung. 19 juin : Mariage avec jenny. Dpart pour Paris en octobre. Publication de la Critique de la philosophie du droit de Hegel. 1844 Collaboration avec Arnold Ruge aux Annales franco-allemandes. Participation la revue Vorwrts! Naissance de jennychen. Rencontre avec Friedrich Engels, qui publie sa Critique de l'conomie politique. 1845 Expulsion de France. Exil en Belgique. Naissance de Laura Marx. Marx et Engels voyagent en Angleterre, o ils rencontrent les dirigeants chartistes, premier mouvement ouvrier dans le monde. 1846 Naissance d'Edgar Marx.

1842

En France, loi relative l'tablissement des grandes lignes de chemins de fer. Invention du marteaupilon au Creusot, machine-outil de forge qui a fait faire un bond l'industrie mtallurgique. La Raction en Allemagne, de Mikhal Bakounine.

1845 Au Royaume-Uni, le chemin de fer emploie environ 300000 personnes. Engels publie La Situation de la classe laborieuse en Angleterre. 1846 Philosophie de la misre, de Proudhon.

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VIE DE MARX

LE CONTEXTE HISTORIQUE

1847 Marx et Engels rejoignent la Ligue des communistes. Marx publie Misre de la philosophie, critique de l'ouvrage de Proudhon 1848 Principes d'conomie politique de |ohn Stuart 1848 Publication du Manifeste du parti communiste. Expulsion de Belgique le 3 mars. Arrive en FranMill* (1806-1873). Du 2 au 9 juin : IIe Congrs de ce le 5 mars. Dpart pour Cologne en avril, o la Ligue communiste. En France, les 23, 24 et Marx fonde la Neue Rheinische Zeitung (Nouvelle 25 fvrier, sous l'impulsion des libraux et des Gazette rhnane). Rencontre avec Ferdinand Lasrpublicains, la Rvolution fait chuter la monarchie. salle, le prsident de l'Association des ouvriers de Proclamation de la IIe Rpublique. Dbut du PrinCologne. temps des peuples : les libraux et les nationalistes se soulvent en Allemagne, en Autriche1849 Installation dfinitive en Angleterre avec sa faHongrie, en Italie... mille. Naissance de Guy Marx. Srie de confrences, Londres, sous le titre Qu'est-ce que la proprit bourgeoise ? 1850 Les Grands Hommes de l'exil, pamphlet contre le rvolutionnaire Gottfried Kinkel (1815-1882), et Les Luttes des classes en France. Mort de Guy Marx. Les Marx s'installent Dean Street (Soho). 1851 Le 2 dcembre, coup d'tat de Louis-Napolon 1851 Naissance de Franciska, qui mourra en bas ge, Bonaparte. et de Freddy, le fils d'Hlne Demuth. Dbut de la collaboration de Marx avec le New York Daily Tribune. 1852 Parution New York du 18 Brumaire de Louis Bonaparte dans le premier numro de La Rvolution, revue de Joseph Weydemeyer. 1855 Naissance d'Eleanor Marx. Mort d'Edgar quelques mois plus tard. 1857 Crise financire internationale amorce par l'effondrement d'une banque New York. 1859 Le colonel amricain Edwin Drake construit le 1859 Publication de la Contribution la critique de premier derrick (tour de forage), en Pennsylvanie. l'conomie politique. Dbut de l'utilisation du ptrole. 1860 Trait de libre-change entre la France et la 1860 Dbut de la rdaction du Capital. Grande-Bretagne. 1861 Thorie systmatique des droits acquis, de Ferdinand Lassalle (1825-1864). 1862 Otto von Bismarck (1815-1898) devient chancelier. 1863 Soulvement polonais contre l'oppression tsariste. Ferdinand Lassalle fonde Leipzig l'Association des travailleurs allemands. 1864 Le droit de grve est autoris en France. 1864 Cration de l'Association internationale des travailleurs (lre Internationale). Marx hrite (820 livres) de Wilhelm Wolff (1809-1864), un vtran communiste. Il termine le Capital.

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CHRONOLOGIE

VIE DE MARX 1865 Marx devient le dirigeant, de facto, de l'Internationale.

LE CONTEXTE HISTORIQUE

1867 Publication du premier volume du Capital.

1871 La Guerre civile en France, sur la Commune de Paris.

1872 Un dsaccord profond entre Marx et Bakounine aboutit l'exclusion des bakouniniens. Transfert du sige de l'Internationale New York. Richard Sorge (1895-1944) en devient le secrtaire gnral. L'Internationale disparat quelques mois plus tard.

1866 Dirige par Bismarck depuis 1862, la Prusse gagne la guerre des Duchs contre le Danemark et bat l'Autriche Sadowa. Elle fonde autour d'elle la Confdration d'Allemagne du Nord, premier pas vers l'Empire allemand. Le premier congrs paneuropen de l'Association internationale des travailleurs se tient Genve. 1869 Achvement aux tats-Unis du premier chemin de fer transcontinental. Fondation, par August Bebel et Wilhelm Liebknecht, du Parti ouvrier social-dmocrate allemand. 1870 En juillet, la France dclare la guerre la Prusse. Le 1er septembre, dfaite Sedan : capitulation des troupes franaises et capture de Napolon III. 1871 Aprs l'lection d'un parlement conservateur qui souhaite la paix avec la Prusse, les rpublicains parisiens se rebellent. La Commune de Paris est proclame le 28 mars. Elle tombe le 28 mai et la rbellion est frocement mate. La Commune aura une influence durable sur le marxisme* et l'anarchisme*. Versailles, proclamation de l'Empire allemand. Par le trait de Francfort, la France vaincue cde l'Allemagne l'Alsace (sauf Belfort) et une partie de la Lorraine. 1873 La Bourse s'effondre Vienne. Le krach affecte l'Allemagne, puis les tats-Unis : c'est le dbut d'une crise conomique qui perdurera jusqu'en 1896. 1874 En France, interdiction du travail des enfants de moins de 13 ans et rglementation du travail des femmes. En Grande-Bretagne, le FactoryAct limite la dure de travail dans les usines. Le Trade Union Congress est lgalis. Le droit de grve est autoris. 1875 Histoire de la Commune de Paris par Prosper-Olivier Lissagaray. 1876 Graham Bell invente le tlphone; Charles Cros et Thomas Edison dposent sparment un brevet d'invention du phonographe; Nikolaus Otto dpose celui du premier moteur explosion quatre temps.

1875 Marx crit la Critique du programme de Gotha.

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VIE DE MARX

LE CONTEXTE HISTORIQUE 1878 )ules Guesde* fonde, avec Paul Lafargue, le premier parti socialiste franais, la Fdration des travailleurs socialistes de France, ou Parti ouvrier . Le premier clairage lectrique est install Londres. 1879 Thomas Edison invente la lampe incandescence.

1881 2 dcembre : Mort de jenny Marx. 1883 14 mars : Mort de Marx, trois mois aprs sa fille )ennychen. 1885 Parution posthume du deuxime tome du 'Capital, par les soins d'Engels.

1884 Loi Waldeck-Rousseau sur la libert syndicale, en France. 1886 Cari Benz brevette la premire automobile. 1889 Congrs de Paris. Organisation de la IIe Internationale. 1890 Principes d'conomie politique, de l'conomiste britannique Alfred Marshall.

1894 Parution du troisime tome du Capital. 1895 Mort de Friedrich Engels.

1898 Suicide d'Eleanor Marx.

1905 Publication des Thories sur la plus-value* de Karl 1910 Kautsky. 1911 Suicide de Laura et Paul Lafargue.

1905 22 janvier : Dimanche rouge Saint-Ptersbourg. Rpression sanglante d'une manifestation populaire sur la place du Palais d'hiver, par l'arme du tsar Nicolas II. 1914 Premire Guerre mondiale. 1918 1917 Rvolution d'octobre en Russie. Coup d'tat men par Lnine et les bolcheviques.

1932 Parution de L'Idologie allemande. 1939 Parution des Principes d'une critique de l'conomie 1941 politique.

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LEXIQUE

Mtaphysique, et les uvres morales. Son uvre logique et thique demeure une rfrence majeure.

l'univers potique et de ses symboliques (La Psychanalyse du feu, 1937).

BARTHES, ROLAND
(1915-1980) Smiologue qui rvolutionna la critique littraire en travaillant sur les signes et les codes (Le Degr zro de l'criture, 1953 ; Mythologies, 1957).

ARON, RYHOND
(1905-1983) Historien et sociologue libral, considr comme l'un des thoriciens de l'idologie technocratique et grand critique du marxisme (L'Opium des intellectuels, 1957).

BENTHAM, JEREHY
(1748-1832) Philosophe et juriste britannique, fondateur de l'utilitarisme* moral, l'une des sources idologiques de la pense bourgeoise du xixe sicle. Convaincu que le droit et le march doivent aller de pair, il propose une thorie cohrente des exigences conomiques et juridiques del socit moderne en dgageant le principe d'utilit, qui permet de juger de toute action en fonction du plaisir qu'elle procure. uvres principales : Introduction aux principes de la morale et de la lgislation (1789), Trait des peines et des rcompenses (1811), Dontologie (1834).

ANARCHIE
Du grecanarkhia, absence de chef . Au xixe sicle, le terme acquiert une signification positive chez des penseurs comme PierreJoseph Proudhon (18091865, cf. p. 23), pour qui il dsigne non pas le chaos, mais l'ordre social, une fois supprims la domination de l'homme par l'homme et tout principe d'autorit ( ni Dieu ni matre ).

tion du travail, publi la mme anne, dans lequel il expose son programme de rformes socialistes. Membre du gouvernement provisoire en 1848, il est l'origine des ateliers sociaux, ces associations ouvrires finances en partie par l'tat, et qui donnrent naissance aux Ateliers nationaux, dont la fermeture provoqua les journes rvolutionnaires de juin 1848. En 1871, il prit position contre la Commune de Paris. On lui doit notamment une Histoire de la Rvolution franaise, crite entre 1847 et 1862.

BABEUF, GRACCHUS
(1760-1797) Rvolutionnaire franais et l'un des pres fondateurs du communisme*. lise rallie la Terreur puis tente en 1796 de renverser le Directoire. Il a laiss son nom un courant communiste partisan de l'galitarisme absolu : le babouvisme.

BLANQUI, LOUIS AUGUSTE

(1805-1881) Socialiste franais qui doit son surnom, l'Enferm , aux trente-sept ans qu'il passa en prison. l'origine du blanquisme et partisan de la rvolution comme fin en soi, il lutta pour le suffrage universel*, l'galit e n t r e h o m m e et femme et pour une plus juste rpartition des richesses. uvres principales : La Patrie en danger (1871), L'ternit par les astres (1872) et La Critique sociale (1886).

RiSTQTE
(384-322 av. J.-C.) Philosophe grec, lve de Platon*. Le corpus de ses uvres tel qu'il a t conserv regroupe exclusivement des notes de cours qui n'taient pas destines tre publies. Il comprend les crits logiques (Organon), les textes sur la philosophie de la nature, la

BACHELARD, GASTON
(1884-1962) Philosophe des sciences, il analysa les conditions de la connaissance, dans une perspective rationaliste (Le Nouvel Esprit scientifique, 1934 ; La Formation de l'esprit scientifique, 1953). On lui doit aussi des analyses de

BLANC, LOUIS
(1811-1882) Homme politique et historien franais, fondateur de La Revue du progrs en 1839, il se fit connatre par L'Organisa-

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LEXIQUE

(dialoguer). C'est d'abord chez les Grecs, l'art codifi du dialogue philosophique, art d'interroger et de rpondre . Aristote* y verra une mthode permettant de dgager, sur tous les sujets, les ides communment admises CAPITALISME afin d'en tirer des raisonMode social de production nements probables (Topides biens et des richesses ques, I, l). Au xixe sicle, fond sur la recherche du pour Hegel et Marx, elle profit qui va se dvelopper ne se joue plus l'intrieur partir du xixe sicle. Pour DMOCRITE Marx, il se caractrise par (460-370 av. |.-C.) Philoso- d'un dialogue, mais dans l'accaparement des profits phe grec qui dveloppa les la ralit historique. Le jeu par la bourgeoisie qui ex- thories de Leucippe, fon- des oppositions explique ploite le travail salari, dateur de l'atomismegrec. alors le devenir de la nadevenu lui-mme une mar- Sa rflexion sur l'homme ture et de l'esprit. chandise. (microcosmos) et ses thories sur la tranquillit de DICTATURE l'me eurent une grande DU P O A I T R LT R A COMMUNISME Pour Marx, phase de tran Le communisme n'est pour influence. sition o, aprs avoir vaincu nous ni un efafqui doit tre la bourgeoisie capitaliste, cr, ni un idal sur lequel DESCARTES, REN la ralit devra se rgler. (1596-1650) Savant et phi- le proltariat prend le pouNous appelons communisme los::--5^":ais,ilal'intui- voir, en attendant que - relle logique soient abolies toutes les le mouvement effectif qui :ic- : surmonte l'tat actuel , :3 r 5 : e "onder la philo- classes sociales. crivent Marx et Engels dans sophie et la science, le coe :ense, donc je L'Idologie allemande. Le g :: .as spirer des communisme est le pro- s. 5 cessus par lequel est rsolue -55-5-55 ques pour la:. 556 Tie fond sur la contradiction interne au 5 5 5 -^5 5" -igoureuse systme capitaliste. Or cette contradiction est l'inversion 555 :5"^damentalesde des rles entre les sujets et la nature. Par son analyse des objets, qui soumet les de l'homme en tant que PICURE f: ~ r : te dbut de (v. 342 -271 av. J.-C.) Philohommes aux choses : au sens marxien*, le commu- la pf .3sophie moderne. sophe grec l'origine de nisme se dfinit donc par la l'picurisme, pour qui le but reprise en main du systme DIALECTIQUE de la vie est de parvenir des objets par la commu- Des ^ots grecs dialegein l'absence de douleur physinaut des sujets. 5 55 "5,5 55liialegesthai que et de trouble moral. Organisation ouvrire caractrise par des socits d'entraide mutuelle et de formation professionnelle.

COMPAGNONNAGE

EXPLOITATION
Chez Marx, c'est le fait pour le capitaliste de subtiliser au travailleur une plusvalue*, quivalant pour ce dernier un surtravail.

FEUERBACH, LUDWIG
(1804-1872) Philosophe allemand, humaniste athe et matrialiste, il fut un disciple, puis un critique de Hegel, et l'inspirateur du courant jeunes-hgliens , auquel appartenaient Marx, Engels (cf. p. 27) et Bakounine (cf. p. 62). Parmi ses uvres majeures, Contribution la critique de la philosophie hglienne (1839), L'Essence du christianisme (1841) et La Philosophie de l'avenir (1843).

FICHTE, JOHANN GOTTLIEB

(1762-1814) Philosophe idaliste allemand hritier d'Emmanuel Kant*, il s'est fait connatre par ses crits thiques et politiques dans lesquels il tente notamment de fonder le concept de nation allemande sur le droit du sang.

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LEXIQUE

FOUCAULT, MICHEL
(1926-1984) Philosophe et historien, un temps associ au structuralisme*, qui consacra l'essentiel de ses recherches au rle de l'individu face aux micropouvoirs (famille, coles, asiles, prisons...). uvres principales : Folie et draison. Histoire de la folie l'ge classique (1961), Surveiller et punir. Naissance de la
prison (1975).

GUESDE, JULES

(1845-1922) Homme poli- BARON D5 tique franais qui lana en (1723-1789) Philosophe France le premier journal franais d'origine allemarxiste : L'galit (1877- mande qui participa 1883). Il est l'un des fonl'Encyclopdie. Le Christiadateurs du Parti ouvrier nisme dvoil (1761) et franais en 1893, puis du Systme de la nature (1770) Parti socialiste de France sont de vritables codes en 1902, et de la SFIO en de l'athisme. 1905 aprs sa fusion avec le Parti socialiste franais IDALISME de |ean |aurs. Caractristique, selon Marx, de la philosophie classique, de Platon* Hegel (cf. p. 18), qui consiste dfinir la ralit par des ides abstraites et universelles, et considrer les choses concrtes comme de simples cas particuliers de ces ides.

HOLBACH, PAUL-HENRI,

La philosophie est pour lui une critique du savoir comme substitut de l'exprience.

KEYNES, JOHN MAYNARD

(1883-1946) conomiste et mathmaticien dont la Thorie gnrale de l'emploi, de l'intrt et de la monnaie (1936) dveloppe l'hypothse que la demande est le facteur dterminant pour expliquer le niveau de la production, et par consquent de l'emploi. Le keynsianisme inspirera durablement les politiques conomiques europennes.

GARAUDY, ROGER

HEINE, HEINRICH

(1797-1856) Grand pote (n en 1913) Philosophe romantique allemand d'orifranais, membre du gine juive, converti au proParti communiste franais, testantisme en 1825, il fut qui fut dput puis sna- un polmiste et journaliste teur. Exclu du PCF, il se redout. Il vcut Paris de convertit successivement 1831 1856 et travailla au au christianisme puis rapprochement entre les l'islam. Parmi ses ouvra- Franais et les Allemands ges, La Thorie matria- (De l'Allemagne, 1833). liste de la connaissance (1953) et De l'anathme HRACLITE au dialogue (1965), dans (v. 576-480 av. |.-C.) L'un des lequel il tenta d'tablir un premiers philosophes grecs, lien entre marxistes et pour qui l'ordre des choses chrtiens. rsulte d'un quilibre constant entre des contraiGOUVERNANCE res et pour qui le feu est le Ensemble des mesures, r- principe naturel unique qui gles et organes qui permet- prside la cration. tent d'assurer le bon fonctionnement d'un systme.

KOMINTERN
IIIe Internationale communiste, fonde en mars 1919 par Lnine et dissoute en 1943 par Staline.

KANT, EMMANUEL
(1724-1804) Philosophe allemand qui bouleversa le rapport de l'homme la raison et la libert avec trois livres majeurs : Critique de la raison pure (1781), Critique de la raison pratique (1788) et Critique de la facult de juger (1791). Il y dmontra que la libert est la condition del loi et de l'acte moral, et que l'homme est libre parce qu'il peut se penser.

LACAN, JACQUES
(1901-1981) Psychiatre et psychanalyste franais qui offrira une nouvelle lecture de l'uvre de Freud et aura une grande influence sur le monde intellectuel franais des annes
i960 et 1970.

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LEXIQUE

LESSING, 60TTH0LD
(1729-1781) crivain et auteur dramatique allemand, auteur, notamment, de Nathan le Sage (1779) et des Dialogues maonniques (1780).

LVI-STRAUSS, CLAUDE
(n en 1908) Anthropologue d'origine belge qui tudia les mythes des socits indiennes traditionnelles d'Amrique du Sud et lana le structuralisme*. Principaux crits : Structures lmentaires de la parent (1949), Race et histoire ( 1 9 5 2 ) , Tristes tropiques (1955), La Pense sauvage (1962), Mythologiques (1964-1971).

l'un des moteurs de l'histoire. L'antagonisme qui oppose la bourgeoisie et le proltariat en est la forme moderne, qui doit s'achever par l'abolition de la proprit prive et de l'exploitation* du travail, et par l'avnement d'une socit sans antagonismes : le communisme*.

MARXISME
Courant de pense inspir del philosophie de Marx et d'Engels.

MATRIALISME
Le matrialisme commun dfinit la ralit par la matire, c'est--dire une substance inerte. Au contraire, le matrialisme de Marx dfinit la ralit par une pure activit, la praxis*.

vidus agissent alors en fonction des forces sociales qui les dterminent, et non des idaux et des buts qu'ils se fixent.

MTAPHYSIQUE
Titre donn au Ier sicle apr. |.-C. quatorze traits d'Aristote* par Andronicos de Rhodes parce que ces livres venaient dans son dition aprs la physique (meta ta phusika). Cette branche de la philosophie vise tudier la ralit au-del de toute science particulire (qu'estce que l'tre?, pourquoi le mal?, etc.).

LUXEMBURG, ROSA
(1871-1919) Militante rvolutionnaire allemande exgte du marxisme* et thoricienne de l'internationalisme.

MATRIALISME DIALECTIQUE

LIBRALISME
En philosophie politique, conception qui fait du sujet, dot de droits inalinables (proprit, libert), la source et le centre des relations sociales. L'tat n'a alors pour seule fonction que de garantir ces droits individuels, et ses pouvoirs sont limits. En conomie, principe selon lequel les lois du march doivent rester libres, car elles tendent d'elles-mmes l'quilibre (Adam Smith*).

LUTTE DES CLASSES

Concept central de la pense de Marx, pour qui il est

Apparu dans les annes 1930 en URSS, le matrialisme dialectique est l'laboration de certains principes de la philosophie de Marx en un systme mtaphysique* cens expliquer l'ensemble des phnomnes de la nature et de la socit par des lois diaMALTHUS, THOMAS (1766-1834) Pasteur angli- lectiques de la nature en can dont r Essai sur le prin- mouvement. Cette philocipe de population dmon- sophie s'est rclame notre que la population tamment de textes d'Encroissant de matire go- gels, en particulier la mtrique et ses moyens de Dialectique de la nature. subsistance de matire arithmtique, elle risque MATRIALISME de mourir de faim si les HISTORIQUE guerres et les maladies Philosophie marxiste de sont enrayes. l'histoire, selon laquelle les rouages d'une socit, MARXIEN ainsi que les lois qui prsiDsigne la philosophie de dent ses transformations, Marx lui-mme, par oppo- s'expliquent par la nature sition au marxisme*. et l'volution de sa structure conomique. Les indi-

MILL, JOHN STUART

(1806-1873) Philosophe et conomiste britannique trs influent au xixe sicle, il dveloppa un utilitarisme* plus altruiste que celui de Bentham* qui tait son parrain.

NEWTON, ISAAC
(1642-1727) Scientifique britannique dont l'uvre matresse, les Principes mathmatiques de la philosophie naturelle (1687), expose sa thorie de l'at-

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LEXIQUE

traction universelle qui rend compte des rvolutions des astres autour du Soleil et de la pesanteur des corps sur la Terre.

NIETZSCHE, FRIEDRICH
(1844-1900) Philosophe allemand, reconnu pour sa critique du christianisme, del morale et de la culture occidentale (Par-del bien et mal, Le Gai Savoir, Humain trop humain, La Gnalogie de la morale, Ecce homo, Ainsi parlait Zarathoustra, etc.).

dialogues o il aborde les grands problmes mtaphysiques* et philosophiques. Son uvre donnera naissance au platonisme , caractris par le dualisme me-corps et le primat de l'ide sur le monde tangible.

l'conomie politique et de l'impt. Devenu dput, il dfend le principe du librechange. Pour lui, c'est le travail ncessaire la production d'un bien qui fait sa valeur, ide reprise par Marx.

PLUS-VALUE
Chez Marx, diffrence entre la quantit de valeur ajoute parle travail la marchandise initiale et la valeur du travail ncessaire cette transformation.

RANCIRE, JACQUES
(n en 1940) Philosophe franais, lve de Louis Althusser (cf. p. 108) qu'il contestera en 1974 dans La Leon d'Althusser, ce penseur marxiste a apport une contribution originale l'analyse du champ politique, s'intressant autant au monde ouvrier et au problme de la transmission du savoir qu' l'esthtique du cinma.

ROUSSEAU, JEAN-JACQUES
(1712-1778) L'uvre de ce philosophe d'origine genevoise eut une importance fondamentale tant sur la philosophie politique -Discours sur l'origine et les fondements de l'ingalit parmi les hommes (1755), Du contrat social (1762) que sur la pdagogie (,L'Emile, 1762).

p
PHNOMNOLOGIE
Dsigne d'abord l'tude des phnomnes, c'est-dire de tout ce qui se manifeste aux sens. Avec le philosophe allemand Edmund Husserl (1859-1938), ce terme dsignera un courant de pense qui propose de dcouvrir l'essence des choses par leur description, en dehors de toute construction conceptuelle pralable.

PRAXIS
Mot grec signifiant pratique , action , que Marx emprunte Aristote*. Il lui permet de s'opposer toute forme de philosophie thorique (autant le matrialisme* que l'idalisme*) pour dfinir la ralit par l'activit concrte d'individus vivants en socit. La pratique individuelle devient le fondement de tout ce qui existe : les choses, les ides, les structures politiques et sociales ne sont que les produits de cette activit originaire.

RVOLUTION INDUSTRIELLE
C'est en Angleterre, vers 1760-1770, qu'est ne la grande industrie. Son essor fut si prompt et eut de telles consquences qu'on a pu le comparer une rvolution.

SCHELLING, FRIEDRICH WILHELM JOSEPH VON

(1775-1854) Philosophe idaliste contemporain de Hegel. Sa premire philosophie de l'Absolu considre que la Nature et l'Esprit ne sont que les deux faces de l'Absolu, l'une inconsciente, l'autre consciente. Par la suite, il a rapproch sa philosophie du mysticisme et s'est intress la mythologie.

RICARDO, DAVID
(1772-1823) conomiste anglais. Adepte de l'utilitarisme* de )eremy Bentham* (1748-1832), il lit Adam Smith*, correspond avec Malthus*, et publie en 1817 Des principes de

PRODUCTIVIT
Rapport entre la production et la quantit de capital et de travail utiliss pour raliser cette production.

PLATON
(428-348 av. J.-C.) Philosophe grec dont l'uvre consiste principalement en

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LEXIQUE

SCHILLER, FRIEDRICH
(1759-1805) Grand pote et dramaturge allemand, spcialiste des grands drames romantiques (Les Brigands, 1781 ; Intrigue et amour, 1784 ; Don Carlos, 1787) avant de se rapprocher du classicisme (Les Ballades, 1797; Le Chant de la cloche, 1800).

SCIENTISME
Mouvement apparu au xvme sicle qui confre la science le monopole de la connaissance vritable et lui attribue la capacit de rsoudre progressivement l'ensemble des problmes qui se posent aux hommes.

d'une organisation collective de la production et de la vie sociale. Les rgimes issus de la rvolution bolchevique se nommrent en ce sens socialistes. Dans les dmocraties parlementaires, au contraire, le mot a perdu progressivement sa charge rvolutionnaire. pour dsigner une orientation politique plus soucieuse de justice sociale que le strict libralisme*.

lments se pense en relation aux autres (quivalence, opposition...).

SUFFRAGE UNIVERSEL
Reconnaissance du droit de vote l'ensemble des citoyens d'une nation.

Franaise, elle fut ouvrire et lutta pour la condition fminine et contre l'exploitation* de la classe ouvrire. Cinq ans avant la parution du Manifeste du parti communiste, elle publia L'Union ouvrire, o elle affirme la ncessit de l'union universelle des ouvriers et ouvrires qui aurait pour but de constituer la classe ouvrire .

SPINOZA, BARUCH

(1632-1677) Philosophe hollandais d'origine juive portugaise. De tous les rationalistes du xvne sicle, il est celui qui va tirer le plus radicalement les consquences de la rvolution scientifique en vouSMITH, ADAM (1723-1790) Philosophe et lant tablir de manire conomiste d'origine cos- quasi gomtrique son saise qui publie en 1776 La analyse de l'homme. uRichesse des nations; livre vres principales : Trait fondateur du libralisme* thologico-politique, thique, Trait politique. conomique.

TIERS TAT
Dsigne, sous l'Ancien Rgime, l'ensemble des hommes libres n'appartenant pas aux deux ordres privilgis (noblesse et clerg).

UTILITARISME

SOCIALISME
Doctrines politiques qui, affirmant la priorit du bien gnral de la socit sur l'intrt particulier des individus, implique la limitation, voire la suppression de la proprit prive et l'ide que l'tat doit contrler l'conomie. Au xixe sicle, ce concept dsigne notamment chez les penseurs utopistes le principe

Doctrine reprsente notamment par les philosoTOCUEVILLE, ALEXIS DE phes anglais Bentham* et (1805-1859) Historien et |ohn Stuart Mill*, pour qui homme politique franais, l'utilit est le seul critre auteur de De la dmocratie de la moralit : une action en Amrique (1835), ana- est bonne dans la mesure lyse fondatrice du fonction- o elle contribue effectivenement de la dmocratie ment au bonheur du plus moderne, puis, en 1856, de grand nombre. STRUCTURALISME Apparu pour la premire L'Ancien Rgime et la Rvofois dans le Cours de linguis- lution, rflexion sur les tique gnrale (1916) de origines du systme politiFerdinand de Saussure, que franais. dvelopp dans le domaine anthropologique par Lvi- TRADE-UNION Strauss*, ce terme dsigne En Grande-Bretagne, syndiun courant des sciences cat ouvrier corporatiste. humaines qui propose d'apprhender tout domaine TRISTAN, FLORA d'tude comme un systme (1803-1844) Fille d'un arisdans lequel chacun des tocrate pruvien et d'une

Le Point Hors-srie n 3

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BIBLIOGRAPHIE
Sauf exception, ne sont mentionns ici que les ouvrages utiliss pour la rdaction de ce hors-srie et non cits ailleurs.

LES SOURCES

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LA VIE

LES CONTEMPORAINS

LE XIXe SIECLE ET SES RVOLUTIONS

APRES MARX

Lignes, 2009.
BENSAD (Daniel), Marx l'intempestif Grandeurs et misres d'une aventure critique ( X I X e - X X e sicles), Fayard, 1996. BOURSEILLER (Christophe), Les Maostes. La folle histoire des gardes rouges franais; Seuil, coll. Points , 2008. CALVEZ ()ean-Yves), Marx et le marxisme. Une pense, une histoire, Eyrolles, 2006. COLIN (Denis), Comprendre Marx, Armand Colin, 2006. DERRIDA (Jacques), Spectres de Marx, Galile, 2006. HENRY (Michel), Marx, Gallimard, coll. Tel , 2 vol., 1991. HOBSBAWM (Eric), Marx et l'histoire, Demopolis, 2008. LNINE, L'tat et la Rvolution, Messidor, 1976. MAO TS-TOUNG, Le Petit Livre rouge. Citations du prsident Mao Ts-toung, Seuil, 1967. RUBEL (Maximilien), Marx critique du marxisme, Payot, 2000. TROTSKY (Lon), Ma vie, Gallimard, coll. Folio , 1973TROTSKY (Lon), La Rvolution trahie, ditions de Minuit, 1977VAKALOULIS (Michel) et VINCENT (Jean-Marie), dir., Marx aprs les marxismes, L'Harmattan, 2 vol., 1997-

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Un matre a vivre
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Proclame morte la fin du xx e sicle, convoque aujourd'hui pour comprendre l'effondrement annonc du capitalisme... la pense de Marx n'en finit pas de susciter les commentaires : Marx croit au progrs , La lutte des classes est une pure invention de Marx , Pour Marx, la religion est "l'opium du peuple" , Marx veut rendre tous les hommes gaux , Le communisme est une utopie, il a chou partout ... Yvon Quiniou, agrg de philosophie et membre de la rdaction de la revue Actuel Marx, procde ici, de manire vivante et prcise, l'analyse d'une pense comT plexe et mal connue, souvent dforme par ceux-l mme qui se dclarent marxistes.

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