Sunteți pe pagina 1din 5

UNIVERSITATEA PETROL I GAZE, PLOIETI FACULTATEA DE LITERE I TIINE STUDII CULTURALE ROMNETI N CONTEXT EUROPEAN

PROBLEMATICA VALORILOR LA TUDOR VIANU

PROROCU MIHAELA FLORINA

PROBLEMATICA VALORILOR TUDOR VIANU


Tudor Vianu s-a afirmat ca filosof, estetician, teoretician i critic literar. El a lsat opere strlucite n filosofia culturii i estetic. A exprimat permanent o poziie raionalist i umanist, fiind, totodat, un profesor exemplar prin rigoare i temeinicie. A fost un gnditor sistematic, cu vocaia sintezelor teoretice, un mare erudit i umanist. Lucrrile sale sunt riguroase construcii sistematice, urmrind evoluia problemelor i ordonarea lor. Spirit clasic, raionalist, el se remarc prin claritate i profunzime, prin disciplin intelectual sever, printr-o expresie concentrat i rezumativ. Operele sale sunt lucrri de referin. Principalele sale lucrri: Estetica - 1934-1936, n dou volume Introducere n teoria valorilor - 1942 Filosofia culturii - 1944 Tezele unei filosofii a operei - 1947, publicat postum

CULTUR I VALOARE
Tudor Vianu este interesat n principal de problemele culturii, asupra crora a elaborat o teorie consistent. Potrivit lui, cultura exprim suma valorilor create de om, mediul n care el i dobndete caracteristicile ireductibile. Dar, mai presus de orice, cultura este un patrimoniu al valorilor, un univers axiologic (axiologie - Disciplin filozofic avnd drept obiectiv studiul valorilor (morale)) n care omul i dobndete demnitatea sa. El pornete de la o definiie analogic a culturii, analogic n raport cu cultura pmntului, considernd c orice definiie trebuie s aib n vedere trei factori: un substrat natural, o valoare care orienteaz creaia i actul de creaie propriu-zis. n centrul definiiei sale st conceptul de valoare, pe care o definete ca fiind obiectul unei dorine. Dorina cuprinde valorile ca pe obiectele ei corelative. Valoarea este, deci, inta unei aspiraii, expresie a unui ideal sau scop. Exist deci tot attea valori cte aspiraii vibreaz n sufletul omenesc. Actul cultural const n introducerea unui obiect, prin creaie uman, n sfera unei valori. Prin creaie, omul investete un obiect cu o anumit valoare i, deci, l integreaz culturii, l nal din natur n cultur.

Cultura, mai spune el, const n introducerea obiectelor acestei lumi n sfera feluritelor valori, astfel lumea capt sens iar lucrurile, privite din perspectiva unor valori, dobndesc anumite semnificaii umane. Definind cultura ca ansamblu structurat de valori, Vianu situeaz valorile la intersecia dintre dorine i nevoi, pe de o parte, i obiectele corelative acestora, care au capacitatea de a le satisface, pe de alt parte: "Scurt spus, o valoare este obiectul unei dorine. Aceast dorin poate s fie la rndul ei fizic sau moral. Un lucru care ntruchipeaz n sine o astfel de valoare, un lucru care prin prezena sau prin ntrebuinarea lui poate s satisfac aceast dorin se numete bun"1. Orice valoare, dei rmne i o proiecie ideal, se ntruchipeaz relativ i gradual ntrun suport fizic (obiect, oper, imagine, comportament, aciune), prin care i exprim existena i este ncorporat n plasma vieii concrete. Cultura delimiteaz n aria socialului tot ceea ce a adus omul specific n cmpul existenei, creaiile i mijloacele care alctuiesc mediul specific al existenei umane. "Prin lucrarea tuturor creatorilor, prin tehnic i prin art, prin opere tiinifice i prin instituii, prin codificri i prin ritualuri, ne nconjurm cu un mediu axiologic condiional".2 n concepia sa, Vianu pune un accent deosebit pe actul cultural, adic pe ideea de creaie. Vianu elaboreaz o concepie proprie asupra culturii, pe care o denumete concepie activist, deoarece are n centrul ei ideea rolului activ al subiectului cultural. Cultura este deci procesul activ de creare a valorilor, de ntrupare a valorilor n bunuri de civilizaie i de valorificare a lor conform nevoilor i trebuinelor umane. El ncearc s combine teza autonomiei valorilor cu perspectivele psihologiste, respingnd, totodat, poziiile extreme ale acestora. ntre obiectivism i subiectivism, Vianu consider c valorile exprim posibilitatea unei adaptri satisfctoare ntre lucruri i contiin. Vianu respinge att psihologismul radical, care reduce valoarea la simple triri subiective, ct i materialismul, care confund valoarea cu lucrurile n afar relaiei lor cu omul. Deci valoarea este o relaie a contiinei subiective cu lumea obiectiv. Dei sunt expresia subiectivitii, prin creaie, valorile au obiectivitate i valabilitate social, fiind mprtite de grupuri umane. Ele sunt determinate de nevoile umane, rspund unor dorine determinate, unor trebuine, sunt expresia muncii i a creativitii umane, dar au n acelai timp i un caracter social. Concepia sa ncearc, aadar, s concilieze determinrile subiective
1 2

Tudor Vianu, Originea i valabilitatea valorilor, n Opere, vol. 8, Bucureti, Editura Minerva, 1979, pag. 150 Tudor Vianu, Originea i valabilitatea valorilor, n Opere, vol. 8, Bucureti, Editura Minerva, 1979, pag. 133

i obiective, individuale i sociale, raionale i afective ale valorilor. Valorile reprezint o zon intermediar ntre contiin i lucruri, o zon autonom dar care se afl n acelai timp n corelaie cu cele dou realiti, fiind o punte ntre subiect i obiect. Substana valorilor este asigurat totdeauna de realiti la care contiina uman se raporteaz n mod necesar. De aici decurge obiectivitatea valorilor, pe care Vianu o numete excentricitatea valorilor, afirmnd c ele sunt cuprinse de contiin ca nite realiti exterioare ei.

AUTONOMIA VALORILOR
Lumea valorilor culturale este de mare complexitate, afirm Vianu. Valorile se difereniaz ntre ele, devin autonome n evoluia istoric a culturii i sunt ireductibile unele la altele, dei ca genez au temeiuri asemntoare. Toate la un loc exprim gama foarte bogat i divers a existenei umane. Ierarhia valorilor e diferit de la o epoc la alta. Analiza criteriilor de grupare ale valorilor ne-a artat c fiecare valoare aparine unui sistem raional de coordonate. O valoare poate fi real sau personal, material sau spiritual, mijloc sau scop, integrabil, neintegrabil sau integrativ, liber sau aderent fa de suportul ei concret, perseverativ sau amplificativ prin sensul i ecoul n contiina subiectului deziderativ3. n funcie de aceste criterii, Vianu face o ierarhie a celor opt tipuri de valori: economic, vital, juridic, politic, teoretic, estetic, moral, religioas. n aceast scar, valorile instrumentale, care ndeplinesc funcia de mijloc (economic, vital, juridic, politic), sunt situate n partea de jos a ierarhiei, iar valorile care ndeplinesc funcia de scop se afl n fruntea acesteia. ntre aceste valori exist relaii de coordonare i de influenare reciproc, dar ele sunt ireductibile unele la altele. Chiar dac genetic au fost conexate, valorile au dobndit treptat autonomie. Kant este cel care a teoretizat i a fixat independena celor trei clase mari de valori: teoretice, morale, estetice (adevr, bine, frumos). Fiecare valoare poate fi definit prin caracterele sale difereniatoare, prin aspiraiile aspecifice pe care le satisface, prin finalitatea lor uman. Valoarea economic rspunde nevoii de ntreinere a vieii, valoarea teoretic nevoii de a organiza i codifica experiena, iar valoarea etic nevoii de a reglementa

Tudor Vianu, Opere, vol.8, Bucureti, Editura Minerva 1979, pag.95

raporturile armonioase ntre semeni. Pentru a exprima aceast calitate a valorilor, Vianu afirm c ele sunt iraionale n fondul lor, pentru c: Nu pot fi reduse unele la altele, nu pot fi substituite, fiecare dintre ele avnd o finalitate intrinsec, specific; Nu pot fi definite unele prin altele, nu pot fi definite prin raportare la o valoare supraordonat (cum ar fi, de exemplu, adevrul), aa cum au ncercat unii gnditori n antichitate sau alii n epoca modern, care au propus definirea universului valoric din perspectiva unilateral a unei singure valori (valori estetice sau religioase). Valorile au deci o ireductibilitate logic; Ele au, de asemenea, o ireductibilitate genetic, ntruct nu pot fi derivate nici istoric unele din altele (morala din religie, arta din religie sau din munc etc.). Cnd sunt trite, valorile se asociaz unui sentiment specific. Valorile cer s fie trite, nu doar gndite; Nu pot fi definite prin raportare la un gen proxim, pe care nu-l au; Nu pot fi definite doar prin determinri logice, ntruct n structura valorilor intervin faculti pre-logice (afectivitate, dorine, idealuri etc.). Epoca modern, prin pasiunea ei discriminatorie, a exagerat autonomia valorilor i le-a gndit n relaie de opoziie. Este un izvor al crizei moderne. Supremaia acordat unor valori a dus la fragmentarea i unilateralizarea existenei umane. Valorile teoretice i cele practic utilitare au dobndit supremaie n lumea modern. Vianu i exprim ncrederea n capacitatea omului de a reechilibra tabloul cultural, de a atenua specializarea ngust i de a reface unitatea culturii. Aceasta ar fi sarcina epocii noastre, aceea de a reface ntregul cultural, de a resolidariza valorile pe suportul unei viziuni umaniste

S-ar putea să vă placă și