Sunteți pe pagina 1din 2

EFU

BACON, FRANCIS

Bacon, Francis, om politic i filosof englez (Londra 1561-1626). A parcurs toate etapele carierei avoceti i politice, pn la funcia de lord-cancelar, deinut sub Iacob I. Paralel, B. a elaborat un vast proiect de reorganizare a cunoaterii filosofice, configurat limpede ntr-un grup de opere ntre 1602 i 1612: Despre interpretarea naturii. Introducere (1603); Naterea masculin a timpului (1603-1608); Dou cri despre utilitatea i progresul cunoaterii umane i divine (1605), refcut mai apoi n De dignitate et augmentis scientia-rum; (1623) nelepciunea anticilor (1609); Gnduri i concluzii despre interpretarea naturii i despre tiina operaional (1608-1609). n jurul anului 1608, B. a nceput redactarea operei sale Novum organum, publicat n 1620 ca parte din Instauratio magna. Czut n dizgraie, n urma unei acuze de corupie, B. a schiat n Noua Atlantida (1627, postum), proiectul utopic al unei societi (mitica Bensalem) modelate conform idealului unei colaborri tiinifice freti. Reforma cunoaterii. Profund nemulumit de starea filosofiei de provenien aristotelic, dar i de sterilitatea dialecticii renascentiste, B. imput clasicilor i gnditorilor moderni (P. Ramus, G. Cardano, B. Telesio i Paracelsus) c au nlocuit cercetarea direct a marii cri a naturii cu practica livresc i cu invenia verbal. Atitudinea acestora exprim, de fapt, o limit i mai grav: uitarea finalitii practice i operative pe care cunoaterea trebuie s o ndeplineasc. Victime ale unui fel de pcat al trufiei intelectuale, filosofii ar fi afirmat primatul contemplaiei, limitndu-se la o reflecie steril asupra interioritii. Exemplar n aceast privin este Combaterea filosofului (cea 1608), care identific cele mai evidente semne ale crizei n incapacitatea de a crea opere, n lipsa progresului i a spiritului de colaborare. Marea instaurare. Acesta este sensul titlului Instauratio magna, publicat n 1620, i n care B. expune propriul proiect enciclopedic. Cunoaterea este prezentat aici ca o vntoare" (venatio) care urmrete s exploreze noi teritorii, n timp ce acuzaia de impietate, adresat n mod tradiional cunoaterii, este abtut asupra celor care i pervertesc finalitatea practic originar (caritatea"). Aadar, tiina nu va fi cutat ca o simpl desftare a sufletului" sau ca mijloc pentru a dobndi faim" sau putere", ci n vederea binefacerilor i trebuinelor vieii, adic pentru marea instaurare" a dominaiei omului asupra naturii (regnum homi-nis). O etap esenial n acest sens este eliberarea de fantasmele neltoare ale idolilor, false concepte datorate educaiei i obinuinei. Teoria formelor i inducia. Procedeul cognitiv la B. are menirea s izoleze forma afirmativ" (sau ipsissima res). Nu este vorba, evident, de abstracia aristotelic, dei contururile conceptului rmn incerte, oscilnd n definiia sa ntre forma generatoare a lucrurilor i element de distincie taxinomic, ntre calitatea material i esena definitorie i ntre dispunerea particulelor i virtutea activ" care le nsufleete din interior. Acestei formei i se asociaz i ideea de configuraie ascuns", structur fizic imperceptibil prezent n corpuri. Acast munc de interpretare a naturii este prin urmare foarte diferit de inducia prin enumerarea simpl a lui Aristotel i se bazeaz eventual pe proceduri de excludere" gradual (faimoasele tabulae) care, eliminnd aspectele secundare, ajung n cele din urm s le selecioneze pe cele eseniale. [G. Pag. ]

BACON: TIPOLOGIA IDOLILOR idola tribus idolii tribului provin din nsi natura uman: intelectul este asemeni unei oglinzi inegale n raport cu razele lucrurilor; el i amestec propria natur cu cea a lucrurilor, pe care le deformeaz i le transform". idola specus idolii peterii sunt produi de mediul nconjurtor i depind de educaie de conversaia cu ceilali", de cri",de diversitatea impresiilor, dup cum gsesc sufletul deja ocupat de prejudeci sau, dimpotriv, liber i linitit". idola fori idolii pieei reflect folosirea incorect a limbajului: cuvintele violenteaz intelectul i tulbur raionamentele, trndu-i pe oameni n nenumrate controverse i cercetri zadarnice". idola theatri idolii teatrului se rspndesc o dat cu falsele sisteme filosofice, datorit diverselor doctrine filosofice i din cauza celor mai eronate reguli de demonstraie [...]. Nu ne gndim doar la feluritele filosofii n universalitatea lor, ci i la multele principii i axiome ale tiinelor care s-au impus prin tradiie, credin oarb i neglijen."

BACON: CUVINTE-CHEIE inducie metod care evolueaz cu gradarea cuvenit de la observarea selectiv a datelor particulare la afirmaii generale, __________fr a se pierde n generalizare. tabulae tabelele" sunt instrumentul de clasificare a datelor observate n vederea interpretrii lor de ctre intelect. Se mpart n: 1. tabele de prezen", care nregistreaz cazurile i nsuirile corpurilor n care se evideniaz fenomenul studiat; 2. tabel al absenei", nregistreaz cazurile i nsuirile corpurilor n care nu se manifest fenomenul studiat; 3. tabel al gradelor", nregistreaz cazurile i nsuirile corpurilor n care fenomenul se evideniaz __________n grade diferite._________ prima primul cules al viei" este ipoteza provi vindemiatio zorie ce poate fi formulat n legtur cu forma" unui fenomen, adic structura lui imanent i legea producerii lui dup ce s-a ncheiat elaborarea tabelelor. instantiae folosesc la validarea sau n afirmarea praerogativae ipotezei formulate. Aceste instane" pot fi: 1. informative", diferite dup cum presupun simurile sau intelectul (un caz particular important al acesteia din urm este crucea" sau ncruciarea", n care trebuie s se verifice care dintre cele dou ipoteze, n aparen la fel de adevrate, este cea corect); 2. practice", care se divid n: a) instana puterii", care arat ce se poate ntreprinde; b) instana msurii", care evalueaz cantitativ opera ntreprins; c) instana de simplificare" a travaliului.