Sunteți pe pagina 1din 12

Flacra credinei

Buletinul parohial al parohiei Naterea Maicii Domnului din Lucerna


Apare cu binecuvntarea nalt Prea Sfinitului Printe Arhiepiscop i Mitropolit Iosif al Europei Occidentale i Meridionale

Iunie 2010 - Lucerna Anul IV- Nr. 6

Sumar:
Cuvnt la Rusalii, Mitropolitul Iosif Porunca iubirii aproapelui, pr. Dan Moldovan Duhul Sfnt - Mngietorul, fam. Alina i Iulian Iona Muzica - o punte ntre Dumnezeu i Om, Emanuel Tudor Marele Pcat, C.S.Lewis / Silvia Costeanu Nu exist dragoste adevrat, Tudor Chiril Interviu cu Dumnezeu, Octavian Paler De la Pati la Rusalii, Maria Salerno Dicionar religios / Cum ne comportm n biseric Link-uri utile

Sfnta Treime - icoan din secolul XIV, Andrei Rubliov

Flacra credinei - Iunie 2010 - Nr. 6 Mitropolitul Iosif

Preacucernice Printe, Iubii credincioi, La praznicul luminos al Rusaliilor, care ncununeaz cele cincizeci de zile de la nviere, n rstimp binecuvntat, rugm pe bunul Dumnezeu s ne fac parte tuturor de focul Duhului Sfnt spre nnoire ntru inimile noastre (cf. Psalmul 50). Astzi, Cel despre care spunea Ioan c va boteza cu Duh Sfnt i cu foc (cf. Lc. 3, 16), Care a fcut din Fecioara Maria pe Cea plin de har, iar pe Apostoli, pescari fiind, preanelepi ia artat, Cel ce a ntrit pe martiri i a luminat pe Sfinii Prini, Care ntemeiaz preoia i sfinete clugria, trimite focul Duhului Sfnt, spre a aprinde n noi dragostea, bucuria, pacea, ndelungrbdarea, buntatea, facerea de bine, credincioia, blndeea, nfrnarea, curia (cf. Gal. 5, 22-23). Spre a face viu ntru noi

Cuvntul Su, cel ce rmne n veac. Cu gndul la Rusalii, s ne bucurm mereu de adierea Adevrului dumnezeiesc, a Luminii Sale care deschide ochii credinei, spre a-L vedea strlucind n inimile noastre. Pogorrea Duhului Sfnt este pentru noi, cretinii, ca o var duhovniceasc. Duhul Sfnt este Cel ce ne nnoiete i ne lumineaz sufletul, ridicndu-ne din toate n e p u t i n e l e , m n g i n d u - n e i ntrindu-ne n ncercri, n singurtate i n prsirea de ctre ceilali. Duhul Sfnt ne nva s ne rugm. El ne nva toate cele despre Hristos i ni -L descoper nencetat ca singur Mntuitor i Domn al nostru. Duhul ne nva de asemenea s-L chemm Tat pe Dumnezeu, El Care att de mult nea iubit, nct pe Unicul Su Fiu L-a dat spre mntuirea noastr. Hristos Se nal de-a dreapta Tatlui, dar nu ne las orfani, ci ne trimite alt Mngietor, Duhul Adevrului, Care de la Tatl purcede i Care vine n lume s mrturiseasc i s nvee cele despre Hristos i mntuirea care ne vine de la El. Lucrarea Duhului Sfnt n lume are nevoie de fiecare dintre noi, cretinii, pentru c noi toi suntem purttori i temple ale Duhului Sfnt i n noi se preaslvete Dumnezeu Cel n Treime. l rog pe Bunul Dumnezeu s v binecuvinteze cu darurile Duhului Sfnt, mereu vii i lucrtoare n Biseric. Amin. + Mitropolitul Iosif

Flacra credinei - Iunie 2010 - Nr. 6 Nu calea este imposibil, ci imposibilul este calea".
Paul Evdokimov

IUBIREA APROAPELUI: de ce este o porunc? E cu neputin s-i iubeti aproapele prin fore proprii; cellalt e uneori plicticos, argos, capricios, insensibil la prezena i unicitatea ta, cteodat ignorant, alteori sufocant... Aa c unii dintre noi alegem s ni-l nstrinm cu ncruntturi nemblnzite, alii preferm s-l inem la distan prin ritualuri complezente; i apoi ne vedem n continuare de vieile noastre, fiecare retras n spaii unde semenul nu mai poate deveni o prezen iritant. De ce cutm izolarea? Bun ntrebare. La urma urmei i Mntuitorul Hristos simea nevoia s se retrag, din timp n timp, departe de ucenicii Si i de vacarmul cotidian; dar aceasta El o fcea pentru a fi aproape de Dumnezeu Tatl. ntrebarea e: Ne izolm i noi oare, pentru a-l cuta pe Dumnezeu? Ceea ce ne scap ns adesea din vedere este c prin strategiile amintite ratm taina aproapelui i pe cea a sfinirii noastre. Hristos nu ne-a lsat o reet a mntuirii individuale ci o porunc limpede ca apa izvorului rcoritor: s ne iubim unul pe altul" (loan XIII, 34). Da, orict ar prea de straniu - iubirea e o porunc, ns ca toate poruncile Domnului i aceasta e eliberatoare, deschizndu-ne o nou perspectiv asupra vieii. Iubirea care ni se cere nu e legat de o umanitate oarecare, anonim, ci l are n vedere pe cel de lng mine, omul pe care Dumnezeu prilejuiete s-l ntlnesc n clipa de fa. ns, ntreb din nou, cum s-mi iubesc aproapele cnd e pislog, vicios, lipsit de scrupule, mai mult dect

att dovedete o rutate gratuit, mi tulbur linitea, m necjete sistematic, mi devine insuportabil? Cum l-a putea iubi pe unul ca acesta? Mi-e imposibil!

Chiar aa - porunca iubirii mi cere imposibilul. ns ceea ce mi este aparent cu neputin devine posibil prin Hristos, doar prin Mntuitorul Hristos. l pot iubi pe aproapele meu numai dac l descopr aa cum l privete Hristos: preuindu-l nu pentru pcatele lui ci pentru ceea ce poate deveni dincolo de ele. Dac semenul meu m rnete e pentru c el nsui e rnit de (ne)bnuite boli sufleteti, aa cum noi toi suntem... i dac, n ciuda risipirilor noastre, Dumnezeu ne iubete pe toi cutnd la chipul Lui din noi, tot astfel trebuie s descopr la rndu-mi n aproapele meu, dincolo de slbiciunile lui evidente, frumuseea de care pesemne nici nu mai tie c e capabil. Iubirea aproapelui e un dar pe care Hristos ni-l face pe nesimite atunci cnd ne strduim s ne msurm aproapele cu o alt msur, atunci cnd ncepem s ne desfundm cile de comuniune i comunicare, atunci cnd l privim pe cellalt din perspectiva iubirii cu care Dumnezeu ne iubete. Porunca lui Hristos ne solicit imposibilul pentru c intete dincolo de lumea n care trim; realizarea ei concret, adic

Flacra credinei - Iunie 2010 - Nr. 6 mplinirea iubirii aproapelui, este de fapt nceputul unei venice nsoiri n Dumnezeu. Hristos ne cere s ne strduim s umplem cu iubire lumea aceasta nvechit n rele. Cunoatei o provocare mai mare?
Pr. Dan Moldovan

DUHUL SFNT Mngietorul


nvtura ortodox mrturisete c Dumnezeu Cel Unul n Fiin este ntreit n Persoane: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt. Cele Trei Persoane sunt egale i consubstaniale, deosebindu-Se ntre Ele numai prin nsuirile Lor personale. Sinodul II Ecumenic de la Constantinopol (anul 381) a formulat nvtura despre Duhul Sfnt precum urmeaz: "Credem i ntru Duhul Sfnt, Domnul de-via-fctorul, Care de la Tatl purcede, Cel ce mpreun cu Tatl i cu Fiul este nchinat i mrit, Care a grit prin prooroci"(Crezul cretin sau Simbolul Credinei). Faptul c Duhul Sfnt este Dumnezeu, este artat n mai multe pasaje din Scriptur, inclusiv n Faptele Apostolilor. Fiind Dumnezeu, Duhul Sfnt poate cu adevrat s mplineasc rolul de Mngietor i Cluzitor despre care Iisus a promis ca va fi (vezi Ioan 14:16, 26). tim de asemenea c Duhul Sfnt este o Persoan, deoarece El are raiune, sentimente i voin. Duhul Sfnt gndete i cunoate (1 Corinteni 2:10), Duhul Sfnt

poate fi ntristat (Efeseni 4:30), Duhul Sfnt mijlocete pentru noi (Romani 8:2627), Duhul Sfnt ia decizii conform cu voia Sa (1 Corinteni 12:7-11). n rugciuni, Duhul Sfnt e numit mprat ceresc pe temeiul nsuirilor Lui comune cu celelalte dou Persoane Treimice. Duhul Sfnt, prin Care s-au fcut descoperiri proorocilor, este i puterea sfinitoare, de via-fctoare i unificatoare n Biseric. El S-a pogort sub forma limbilor de foc peste Apostoli n Ziua Cincizecimii, iar Pogorrea Lui a manifestat n chip vzut Biserica, ntemeiat de Hristos prin jertfa de pe cruce i cnd a sosit ziua Cincizecimii, erau toi mpreuna la un loc. i fr de veste s'a fcut din cer un vuiet ca de suflare de vnt ce vine repede i a umplut toat casa unde edeau. i limbi ca de foc li s'au artat, mprite, i au ezut pe fiecare din ei. Si s'au umplut toi de Duh Sfnt i au nceput s griasc n alte limbi, precum le ddea lor Duhul a gri. (Fapte 2:1-4) El rmne permanent prezent i activ n Biseric i prin El sporete i crete nsi Biserica. El este "Duhul lui Hristos" i prin El, Hristos este prezent n Biseric pn la sfritul veacurilor (Mt 28: 20). Sfntul Duh i realizeaz lucrarea Sa mntuitoare i sfinitoare (sau plinitoare) n Biseric prin Harul divin. n Vechiul Testament, Duhul Sfnt este Cel Care pregtete trimiterea i venirea "n trup" a Fiului lui Dumnezeu, ia parte la ntruparea Fiului, Care S-a nscut dup trup "de la Duhul Sfnt i din Fecioara Maria" (Matei 1: 18, 20). Fiul lui Dumnezeu este cel care pregtete coborrea Duhului Sfnt, ca la Cincizecime s-L trimit n lume, spre a continua i actualiza, pn la sfritul veacurilor, lucrarea mntuitoare a lui Hristos n noi. Apostolul Pavel ne-a nvat c noi primim Duhul Sfnt n momentul n care noi cre-

Flacra credinei - Iunie 2010 - Nr. 6 dem n Iisus Hristos ca Mntuitor. 1 Corinteni 12:13 declar: Pentru c noi toi ntr'un Duh ne-am botezat, pentru ca s fim un singur trup fie Iudei, fie Elini, fie robi, fie liberi - i toi la un Duh ne-am adpat . n Romani 8:9 se arat c dac o persoan nu are Duhul Sfant, nu aparine lui Hristos. Efeseni 1:13-14 ne nva c Duhul Sfnt este sigiliul/pecetea mntuirii pentru toi cei care cred n Hristos i voi, dup ce ai auzit cuvntul adevrului, Evanghelia mntuirii voastre, i dup ce ai crezut n El, ai fost pecetluii cu Duhul cel Sfnt al fgduinei arvuna motenirii noastre S nu uitm c imediat dup Botez, se svrete Taina Mirungerii, chiar cu aceste cuvinte: Pecetea darului Duhului Sfnt i ungerea cu Sf.Mir. Darurile Duhului Sfnt au fost prefigurate nc din Vechiul Testament la Isaia 11, 2: duhul nelepciunii, duhul nelegerii, duhul sfatului, duhul puterii, duhul cunotinei, duhul temerii de Dumnezeu i duhul bunei credine. Sf. Apostol Pavel pomenete ca roade ale Duhului urmtoarele: dragostea, bucuria, pacea, ndelunga-rbdare, buntatea, facerea de bine, credina, blndeea, nfrnarea poftelor (Gal. 5, 22). Darurile i roadele Sfntului Duh sunt aa de multe, c nu se pot numra, pentru c bogia Duhului e nesfrit, iar trebuinele oamenilor, nsuirile lor naturale i msura n care pot primi pe Duhul Sfnt se deosebesc de la ins la ins. nvtura Bisericii noastre este c harul e druit tuturor, cci: Dumnezeu voiete ca toi oamenii s se mntuiasc i la cunotina adevrului s vin (I Tim. 2, 4). Dar harul nu silete pe nimeni. Oamenii au libertatea s-l primeasc i s conlucreze cu el, sau s-l resping. Cei dinti se mntuiesc, cei din urm nu. Iat, stau la u i bat; de va auzi cineva glasul Meu i va deschide ua, voi intra la el i voi cina

cu el i el cu Mine, citim n Apocalipsa (3, 20). Astfel, dei oamenii nu se pot mntui singuri, ci prin har, totui atrn i de libertatea lor ca s lase s ptrund harul n ei, sau nu, i s se mntuiasc sau nu. De aceea muli sunt chemai, dar puini alei (Matei 20, 16). Deci Dumnezeu voiete mntuirea tuturor oamenilor. El lucreaz ns dup dreptate, nu dup bunul plac. El i mntuiete sau osndete pe oameni dup faptele lor. Adevr, adevr i spun, de nu se va nate cineva din ap i din Duh, nu va putea s intre n mpria lui Dumnezeu. (Ioan 3-5) Alina i Iulian Iona

MUZICA - o punte ntre om i Dumnezeu Se spune c n preajma lui Dumnezeu ngerii ascult Bach, iar pe furi ascult Mozart. ntotdeauna mi-a plcut s cred c totui Dumnezeu i d seama i zmbete ngduitor. Personal, consider c cea mai eficient metod de-a contientiza frumuseea lumii creat de Dumnezeu este ascultarea muzicii scrise de W.A.Mozart. tiu ei ngerii ce tiu. Desigur, arta n general, se ocup cu apropierea misterului, a impalpabilului i a frumuseii neptrunse de inima i mintea

Flacra credinei - Iunie 2010 - Nr. 6 omului, dar nu e oare muzica arta implicat cel mai mult n apropierea sufletului omenesc de Dumnezeu? Un credincios din parohia noastra mi povestea deunzi cum l-a chemat Dumnezeu n biseric. Trecea pe lnga u ile unei biserici i a auzit corul cntnd i a simit c trebuie s intre i deatunci, cumva, n-a mai ieit din biseric. nca din cele mai vechi timpuri muzica a fost folosit ca tampon ntre lumesc i contactul cu Divinitatea. ntre timp, nimic nu s-a schimbat; lumea se bucur i astzi de svrirea Sfintei Liturghii n ritmurile muzicii, clopotele ne cheam la biseric i toaca ne amintete de Dumnezeu cnd o auzim. Muzica ne nsotete n cltoria noastr spre mntuire de la cntrile de laud din timpul botezului i pn la cele de la nmormntare. Este alturi de noi n clipele de tristee, ca i n cele de bucurie. Are puterea de a ne deschide porile inimii i de a ne face s iubim. Pe oameni i pe Dumnezeu. Cu aceste gnduri v doresc slujbe ct mai frumoase la bisericua noastra din Luzern, s venii ct mai des s ne bucurm mpreun de aceste dou mari daruri de la Dumnezeu: Sfnta Liturghie i muzica.
Emanuel Tudor

MARELE PCAT
Exist un pcat (viciu) de care nimeni nu este liber, de care nimeni nu este scutit, pe care toat lumea observndu-l, l detest, i de care nimeni nu-i nchipuie ca

este vinovat. Am auzit de multe ori cum oamenii recunosc c nu-i pot stpni mnia, c nu-i pot stpni diverse vicii sau c sunt lai; dar nu cred s fi auzit vreodat pe cineva s se acuze de acest viciu (pcat). Nu exist mai mare vin care s fac un om s se simt mai detestat i mai incontient de sine nsui. Cu ct mai mult avem n noi acest viciu (pcat), cu att mai mult l detestm vazndu-l la semenii notrii. Pcatul (viciul) despre care vorbesc este MNDRIA, iar virtutea cretineasc, opus deci, este SMERENIA. n toate crile de nvtur cretineasc suntem ndemnai spre SMERENIE aa cum ne-a dat exemplu nsui Iisus Hristos, atunci cnd le-a splat picioarele ucenicilor lui. n timp ce credina n Hristos ne ndeamn spre Smerenie, adversarul Lui ne ndeamn spre Mndrie, cci aceasta este arma prin care i crete puterea. Mndria duce la orice alt pcat care ne face mintea s gndeasc mpotriva voii lui Dumnezeu. Dac vreodat ne-am ntreba ct mndrie este n noi ar nsemna s ne ntrebm ct de mult ne displace cnd oamenii ne ignor sau refuz s ne observe sau ne iau peste picior ca s ias ei n eviden. Ideea este c mndria fiecrui om este n competiie cu mndria celor din jur. Ce trebuie s nelegem este c mndria este competitiv prin natura ei, n timp ce alte vicii sunt competitive accidental. Mndria nu este satisfcut prin dobndiri materiale, ci numai dac crete i o depete pe a altcuiva. Este plcerea de a fi deasupra cuiva prin diverse mijloace. Orice om mndru de sine se simte rivalizat de un altul care este sau mai puternic, sau mai bogat ori mai detept dect el. Este drept c Mndria a stat la baza rzboaielor i nenorocirilor din ntreaga lume, nca de la nceputurile omenirii.

Flacra credinei - Iunie 2010 - Nr. 6 Alte vicii mprietenesc oamenii aa cum o face alcoolismul de exemplu, dar mndria nseamn dumnie fa de oameni i fa de Dumnezeu. Dumnezeu ne este infinit superior i dac nu tim sau nu acceptm incomparabilitatea cu EL, nseamn ca nu-L cunoatem deloc. Ct vreme suntem mndri, nu putem s l cunoatem pe Dumnezeu. Oamenii mndri mereu se uit de sus la tot ceea ce-i nconjoar: lucruri, oameni, etc. i nu pot vedea sus ce se afla deasupra lor. Ca s i simim prezena lui Dumnezeu este necesar s uitm de noi sau s-i punem pe ceilali mai presus de noi. El vrea sa l cunoatem i s I ne druim. Dac ajungem s l cunoatem vom fi smerii, simind infinita uurare da a fi scpat de propria Mndrie ce ne-a fcut nefericii i nelinitii toat viaa. Primul pas spre Smerenie, spre Dumnezeu, este s recunoatem c suntem mndri. Dac nu ne considerm mndri atunci nseamn c suntem.
C.S Lewis Mere Christianity Traducerea din englez i adaptarea: Silvia Costeanu

ca apoi, mai devreme sau mai trziu, acest sentiment s piard din intensitate, ca-ntr-un final s se sting ca i cnd n-ar fi existat, ba mai mult, ajungem s regretm sau s ne ridiculizm propria dragoste Numai Dumnezeu cunoate acest sentiment, pentru c El ne iubete pe toi la fel, cu aceeai intensitate de la nceput pn la sfrit, necondiionat i desvrit Trim ntr-o impresie de iubire, dar orict de fals ar fi, e att de dulce, de minunat, de nltoare Dac nu tim ce nseamn cu adevrat iubirea i ne simim ca nite ngeri cnd o mprtim, cam cum ne-am simi cnd am cunoa te-o pe cea desvr it? Sufletele identice (pereche) se cunosc de odinioar, dintotdeauna, mai nainte de a se fi ntlnit, iar atunci cnd o fac, se iubesc fr mpotrivire, li se pare, ntlninduse, c s-au revzut dup o desprire Pstreaz n ele o frm din dragostea dumnezeiasc i de aceea se iubesc frumos, intens, pur dar, pentru c ntotdeauna trebuie s existe un dar, amestecndu-se n aceast mocirl pamntean, vor uita curnd pentru ce, dar mai ales DE UNDE au venit Privii ce curat i sublim iubesc copiii (sunt la nceput de drum...) i cu ct disperare se aga btrnii de ultimele frme de iubire (sunt la sfrit de drum) Tudor Chiril, solist al formaiei Vama (Veche)

**********

NU EXIST DRAGOSTE ADEVRAT


Nu exist dragoste adevrat! Nu tim nc, n-am nvat nc cum s ne iubimNe minim partenerii i mai avem i indecena de a declara c-i iubim cu tot sufletul (cnd nici mcar sufletul nu tim ce este cu adevrat). Folosim cuvinte (mereu aceleai cuvinte de mii de ani) n virtutea ineriei, al caror neles ne depete. Fiecare dintre noi a rostit mcar o singur dat n via ,,te iubesc,

Flacra credinei - Iunie 2010 - Nr. 6 Mulumesc pentru timpul acordat..., am zis umil. Ar mai fi ceva ce ai dori ca oamenii s tie? Dumnezeu m-a privit zmbind i a spus: - Doar faptul c sunt aici, ntotdeauna.

INTERVIU CU DUMNEZEU Octavian Paler - Ai vrea s-mi iei un interviu, deci... zise Dumnezeu. - Dac ai timp... i-am rspuns. Dumnezeu a zmbit. - Timpul meu este eternitatea... Ce ntrebri ai vrea s-mi pui? - Ce te surprinde cel mai mult la oameni? Dumnezeu mi-a rspuns: - Faptul c se plictisesc de copilrie, se grbesc s creasc..., iar apoi tnjesc s fie copii; c i pierd sntatea pentru a face bani..., iar apoi i pierd banii pentru a-i recpta sntatea. - Faptul c se gndesc cu team la viitor i uit prezentul, iar astfel nu triesc nici prezentul nici viitorul; c triesc ca i cum nu ar muri niciodat i mor ca i cum nu ar fi trit. Dumnezeu mi-a luat mna i am stat tcui un timp. Apoi am ntrebat: - Ca printe, care ar fi cteva dintre leciile de via pe care ai dori s le nvee copiii ti ? - S nvee c dureaz doar cteva secunde s deschid rni profunde n inima celor pe care i iubesc..., i c dureaz mai muli ani pentru ca acestea s se vindece; - S nvee c un om bogat nu este acela care are cel mai mult, ci acela care are nevoie de cel mai puin; - S nvee c exist oameni care i iubesc dar, pur i simplu nc nu tiu s-si exprime sentimentele; - S nvee c doi oameni se pot uita la acelai lucru si c pot s-l vad n mod diferit; - S nvee c nu este suficient s-i ierte pe ceilalti i c, de asemenea, trebuie s se ierte pe ei nii.

DE LA PATE LA RUSALII
Cincizeci de zile care urmeaz Duminicii nvierii i pn la Duminica Rusaliilor, ne fac experiena de via glorificat a lui Hristos ca mare potenial de Pate: speran i caritate, putere insondabil care creeaz oameni rennoiti. Cele apte sptmni sunt perioada de Omer (perioad de doliu n memoria nenorocirilor care s-au ntmplat poporului din Israel) i se ncheie cu srbtoarea de Lag Ba Omer, o srbtoare de bucurie pentru darul de Torah, adic Legea. n cadrul grupului de ucenici ai lui Isus Hristos, Rusaliile i-au locul srbtorilor evreieti i se srbtorete darul Duhului Sfnt. Christos anesti, aliths anesti nseamn: Hristos a nviat! Adevrat a nviat! Prin acest strigt de Pati, sursa de noutate a vieii cretine, durata de via a apostolilor este marcata de impulsuri intense de cretere i de dorina de noutate n a ntmpina ziua de Rusalii. Aceast schimbare a Apostolilor ne-a facut s nu credem pasiv n nvierea lui Hristos din mori, adica faptul c Hristos a nviat din mori, dar activ n nvierea lui, adic Isus a nviat i prin nde-

Flacra credinei - Iunie 2010 - Nr. 6 plinirea misiunii Apostolilor. n perioada celor 50 de zile ei s-au schimbat complet. Un acut sim al responsabilitii acum i face protagoniti n predicare n sperana bucuriei i dragostei de Pate. Limba lor este puternic i imediat, care poart un important anun: Acest Isus pe care lai rstignit, Dumnezeu L-a nviat. Prin urmare credei n El i vei fi salvai. Prin aceast micare s-a creat prima comunitate cretin. Botezul devine poarta de acces spre Paradis, instituit prin nvierea Domnului. Coborrea Duhului Sfnt asupra tuturor oamenilor botezai, ne conduce spre o via nou unde dragostea este singura lege a lui Dumnezeu. Decizia noastr de a tri i de a lucra cu Hristos este primit i confirmat de Dumnezeu Tatl cu sigiliul Duhului Sfnt. nlarea Domnului este srbtorit n a 40-a zi dup Pate, ceea ce ne amintete de naterea noastr la o via nou ca i copiii de lumina, ncepnd cu botezul nostru, n care am intrat ntr-o relaie de via cu Hristos. A doua zi dup nlarea Domnului, pn smbt, nainte de Rusalii, este destinat pregtirii primirii darului Duhului Sfnt. Duhul Sfnt dat de Hristos unete credincioii ca i focul iubirii, fcndu-ne o inim i o minte unit. n fiecare inim vocea Duhului reamintete tuturor tot ceea ce Isus a spus i a fcut. Vieile noastre sunt complet transformate. Fiecare cretin dintre noi poate spune aa cum a spus apostolul Pavel: "Nu mai sunt eu care triesc, ci Hristos triete n mine". Isus a nviat cu adevrat i n El singur este a noastra mntuire. Maria Salerno

CUM NE PURTM NTR-O BISERIC Cnd intrm ntr-o biseric, ne purtm cu evlavie i decen. Ne facem semnul crucii i spunem o rugciune, de pild: Intra-voi n casa Ta, Doamne, ndruma-m-voi n biserica Ta cea sfnt, ntru frica Ta, Doamne, povuie te-m ntru dreptatea ta, pentru vrjma ii mei, ndrepteaz naintea Ta calea mea. Apoi mai nti mergem spre altar i ne nchinm la icoana Mntuitorului Hristos. nchinndu-ne, rostim o rugciune legat de persoana Mntuitorului. Trecem apoi la icoana din stnga (axionia), a Maicii Domnului, i spunem rugciunea: Cuvine-se cu adevrat s te fericim pe tine, Nsctoare de Dumnezeu... Dac este duminic, ne vom nchina i la Icoana nvierii, spunnd: nvierea Ta Hristoase Mntuitorule, ngerii o laud n ceruri, si pe noi, pe pmnt, cu inim curat ne nvrednicete s te preamrim. Dac nu avem cri de rugciuni, ne putem ruga cu cuvintele noastre. Apoi ne retragem. Dac atunci cnd intrm n biseric se desfoar deja o slujb, nu ne mai putem permite s ndeplinim tot ritualul acesta, ci ne nchinm discret, alegndu-ne un loc de unde s participm la slujb; vom ndeplini ritualul nchinrii dup terminarea slujbei. n timpul slujbelor, ne nchinm de obicei cnd se rostesc numele persoanelor Sfintei Treimi (Tatl, Fiul i Sfntul Duh): Lumnrile se aprind tot la intrarea n biseric: se pun lumnri pentru vii i pentru mori. n biseric, de regul, barbaii stau n dreapta, femeile n stnga. n bisericile din Maramure, femeile stau n spate. Deoarece astzi vin la slujb mai multe

Flacra credinei - Iunie 2010 - Nr. 6 femei dect barbai, ele pot sta n orice loc doresc. n cursul slujbelor, ngenunchiem. La liturghie facem acest lucru de mai multe ori: n momentul citirii Sfintei Evanghelii, cnd se rostete Crezul i cnd se iese cu cinstitele Daruri. Apoi cnd preotul spune cuvintele: Luai, mncai... ", iar corul cntnd: Pre Tine Te ludm, pre Tine te binecuvntm... La sfritul liturghiei, cei pregtii se mprtesc, ceilali primesc anafura. Toi participanii sunt miruii cu untdelemn din candela de la icoana Mntuitorului. Parastasele se fac de obicei smbta, i nu duminica. Este admis orice smbt din an. Nu se fac nuni n perioada celor 4 posturi de peste an. Cum ne adresm reprezentanilor Bisericii: Preoilor i diaconilor de mir li se spune: Preacucernice printe, Cucernice printe sau Printe. Clugrilor din mnstiri sau catedralele episcopale Ii se spune: Preacuvioase printe, Cuvioase printe sau Printe. Episcopilor ne adresm cu apelativul Preasfinte printe. Arhiepiscopilor i mitropoliilor li se spune: nalt Preasfinte Printe. Patriarhului Romniei ne adresm cu apelativul: Preafericite Printe Patriarh. Extras din:
Aurelia Marinescu: Codul bunelor maniere astzi

10

RUG LUI DUMNEZEU


(de Corneliu Berbete, dedicat printelui Teofil, aflat pe patul suferinei) Doamne mult greit-am ie, De ne ncerci aa de greu, C-i bolnav cel ce se cheam, Iubitor de D-zeu Eu Te rog, i muli ca mine, Doamne Sfnt s nu ni-l iei Dac nu mai ai de unde, Ia din anii buni ai mei. Cci duhovnic s ne-ajute, Cum e el un altul nu-i. Las-ni-l aici n lume C Tu-n cer ai Sfini destui. Nu acum la ncercare Doamne s-i aduci aminte Anii ce ii pun n fa I-am promis mai din-nainte. De aceea cu ndrzneal Eu la Tine vin, ine-l Doamne pe printe Iat eu cuvntul in. Doamne tiu c-n a Ta mil Anii mei de i primeti, Ca printelui s-adaugi Trebuie s-i cureti. ndrzneala mea e mare, Dar te rog f-l sntos i-am s-i fiu martor n lume Ct eti Tu de milos, C-ai pstrat un drept n lume Pentru unul pctos. ***********

Flacra credinei - Iunie 2010 - Nr. 6

11

TIRI - LINKURI UTILE


Taina Sfntului Botez: Pe data de 20 februarie 2010 a avut loc Taina Sfntului Botez pentru Rafael-Nicola Indergand, fiul lui Peter i Carmen. Slujba a avut loc n biserica de la Kapuzinerkloster, n Lucerna. Naii lor se numesc: Yvonne Indergand i Aurelian Andrei.

Deoarece lumea internetului ne ofer n zilele noastre un acces enorm la informaie, m-am gndit c este de folos s v amintesc cteva adrese web utile: http://www.basilica.ro un excelent sit web, creat ca i Agenie de tiri de ctre Patriarhia romn. www.patriarhia.ro e situl oficial al Patriarhiei, agreabil, uor de navigat, profesionist. www. filocalia.ro ofer acces la scrierile Sfinilor Prini, precum i o grupare tematic a textelor astfel: Akedia, Ascultarea, Credin,Cunoatere

-Ignoran,Curaj-Fric,Curvia- Curia, Dezndejde, Discernmnt - Trezvia, Dragoste-Buntate-Mil, Frica de Dumnezeu-Evlavia, Iadul, mbuibareanfrnarea, mpria Cerurilor, nfricoata Judecat, Mnia- Blndeea, Meditaia,Moartea, Nluciri, Osteneala -Lenevia, Printele spiritual, PatimiIspite, Paza Simurilor, Plnsul, Pocina, Rbdare- Suferin, Rsul, Retragerea, Rugciune, SrciaAvariia, Slava deart, SmereniaMndria, Spovedania, SuferinRbdare, Trndvia-Osteneala, Trezvia - mprtierea, Vorba deart - Tcerea www.ortodoxronet.org situl Asociaiei webmasterilor ortodoci romni http://chemareacredintei.uv.ro/ Chemarea credinei" este revista pentru copii, prini i pedagogi a Patriarhiei - situl web este puin improvizat, dar cititorul poate oricum s-i fac o idee despre activitatea revistei www.crestin-ortodox.ro un sit actualizat zilnic, foarte bogat n informaie, recomandabil pentru toate vrstele; conine rugciuni, predici, articole, un forum bogat, nregistrri video i audio etc. n aceast ordine de idei, ne dorim pentru viitor ca i parohia noastr s aib o pagin de internet, de sine stttoare. Pe cei care cred c pot s contribuie la realizarea acesteia, ntr-o form sau alta, i rog s m contacteze.
Pr. Dan Moldovan

MIC DICIONAR RELIGIOS:


Antimisul: este o bucat de pnz de in sau mtase, de form ptrat sau dreptunghiular (50/60cm) pe care este imprimat scena Punerii n mormnt a Mntuitorului. n Antimis se gsesc cusute prticele din Sfintele Moate. Pe Antimis se pun Potirul i Discul n timpul Sfintei Liturghii i numai pe el se face sfinirea Darurilor. Este sfinit, semnat i dat de ctre episcopul locului. Anafura: este pinea (prescura) sfinit la Sf. Liturghie, care se mparte credincioilor la sfritul slujbei, n special pentru cei care nu se mprtesc, n locul Sfintelor Taine. Termenul se distinge de Anafor, care desemneaz partea central a Sf.Liturghii, de la Sus s avem inimile! pn la ecfonisul: i ne d nou, cu o gur i o inim a mri i a cnta numele Tu Ectenie: ir de rugciuni rostite de ctre preot, la care se rspunde cu Doamne miluiete sau D, Doamne. O ectenie se ncheie ntodeaun cu o formul de ncheiere numit Ecfonis (din gr. Ekfonoscu voce nalt). Proscomidie: slujb special svrit de preot naintea Sf.Liturghii, n cadrul creia sunt pregtite darurile (jertfa) de pine i vin. Preotul scoate diferite prticele din prescur i pomenete pe: Mntuitorul Hristos, Maica Domnului, ngeri, Sfini, Episcopul locului, ctitorii bisericii, vii i adormii, toi credincioii.

Ne bucurm nespus c ncepnd cu luna septembrie a anului trecut am trecut la svrirea Vecerniei i a Sfintei Liturghii la fiecare apte zile, aa cum este firesc i normal. Mulumim celor care vin la slujbe i se roag cu noi, precum i celor care l slvesc pe Dumnezeu, n cea mai frumoas i nalt expresie a rugciunii: Sfnta Liturghie. Doresc s aduc din nou un mare MULUMESC tuturor celor care susin i material parohia Naterea Maicii Domnului. Acest ajutor l nelegem ca o expresie a dragostei dumneavoastr ctre cele sfinte, ctre Dumnezeu. Noi tim c Dumnezeu iubete pe cel care d cu voie bun (II Corinteni 9, 7) i c rspltete fiecruia dup faptele sale. Apariia acestei reviste va continua de dou ori pe an (n mai-iunie i decembrie), prilej cu care vei primi i Einzahlungsscheine pentru susinerea parohiei. V mulumim! n ncheiere mulumesc i totodat i felicit pe cei care au trimis articole pentru apariia acestei reviste. Fiecare dintre dumneavoastr are posibilitatea s se exprime n scris n paginile acesteia. Cu noi este Dumnezeu.
Parohia Naterea Maicii Domnului - Pr. Dan Moldovan - 078.631.57.23 - biserica.luzern@gmail.com