Sunteți pe pagina 1din 1

Postul Mare - bunul-sim al memoriei i tria de caracter 1 Martie 2012

Patele sunt trecerea Domnului. n noaptea dinaintea eliberrii din robia Egiptului, n fiecare familie de israelii a trebuit pregtit mielul, servit aproape pe fug, s fie toi gata de drum. n acel ceas, cnd din fiecare sla egiptean murea primul nscut, Israel a fost protejat prin ritualul de snge simbolic ce anuna, sute de ani mai devreme, Patele Fiului lui Dumnezeu. De atunci, n fiecare cas la evrei, cel mai mare din familie rostete legmintele i povestete tinerilor istoria a ceea ce s-a petrecut n acea noapte: eram robi i Dumnezeu ne-a fcut liberi. Ascult, Israel" a reprezentat apoi chemarea poporului iudeu la planul mntuirii lui Dumnezeu. Acest apel se regsete n tot ceea ce Vechiul Legmnt al Bibliei petrece ca istorie a Ceru-lui spus aici pe pmnt. Adu-i aminte ct de mult bine i-a fcut ie Domnul - spune refrenul acelei memorii vii pen-tru ca omul s rmn... om. Pregtirea de Pate implic, aadar, o reconsiderare a ceea ce nseamn Jertfa Mielului care este Hristos. De aceea, cretinul asum an de an, ntr-un timp al celebrrilor - care are conotaiile de tain, sacramental -, ceea ce Dumnezeu a putut mplini pentru noi. Dar amnezia ne permite s egalm astzi ine-ga-labilul: s atingem performanele de a ne pierde datele precum computerul i o dat cu ele sufletul i, prin urmare, ansa unei resetri" impecabile! Ca s uitm de propria statur a in-terio-ritii. A pierde aceast statur cultivnd ipocrizia i a da cu tifla pare s fi devenit virtutea suprem. Pn mai ieri Apelul ctre lichele" al lui Liiceanu era pentru noi, romnii, un eseu al chemrii la cina public i retragerea vinovailor de pe scena public. De la trecerea lui Micnik prin Micul Paris n Postul Mare al anului trecut, iat, pn i dorina de purificare a devenit sinonim cu criza. i am intrat solemn, direct de pe scena Ateneului, i n recesiunea moral care scrie tcut urletele revaniste ale acestui univers de frnicie n care ne petrecem n mod fatal existena. Odat, demult, cnd puterea mai crea o lume a eleganei artelor, nevasta regelui de la Versailles spunea despre pro-priul so c prin indignrile virtuoase ale puritanului, puri-tan supus ispitei, acesta i face o caricatur din vi-ciul celuilalt, pentru a evita s-l recunoasc n el n-sui. Diavolul, rul definit prin privaiune de iubirea lui Dum-ne-zeu, a reuit astfel s ne am-geasc cu supunerea la ritualurile strict exterioare, ca s nu mai avem probleme cu sensul interior i cu btlia pentru consecvena moral. i atunci conversiunea poate zace definitiv prfuit printre ideile adevrate care trebuie s moar. n Vinerea Mare, Crucea lui Isus devine cumpna dreptii ntre doi tlhari. ntre cei doi, regalitatea rstignit pe care o ofer Fiul omului i cade tot mai greu binecredinciosului romn de pretutindeni. De-pirea acelei trmbiate culturi exterioare, aparent cretin, care nu dialogheaz cu omul dect pentru a condamna sau a ridica i mai multe catapetesme n faa nelinitilor sale interioare i pentru a nmormnta orice coresponden dintre conversiunea la Hristos i recldirea interioar a unei societi, se poate face prin jertf i altruism. De aceea, ntre Crciun i Pate, timpul Postului ne invit la purificarea grijii de stpnire i brutalitate prin prospeimea evanghelic a bunei-credine i a bunului-sim. Timpul ce precede Patele este, aadar, un timp al recunoaterilor. Timp de primenire i de renunare, timp al meditrii nu neaprat a ceea ce trebuie s faci pentru Dumnezeu, ct de a-i pu-tea pleca capul pentru a vedea... ce face Dumnezeu pentru tine. Timp dedicat iertrii i regsirii triei de caracter. Mihai Fril Episcop Vicar greco-catolic al Bucuretilor