Sunteți pe pagina 1din 3

Vecernia

Motto: i a fost sear i a fost diminea (Facere 1,5).

Definiie. Vecernia reprezin o grupare de rugciuni, care se citesc sau se cnt n biseric seara.
Cuvntul vecernie provine de la cuvntul de origine slav vecer, care nseamn sear. Este lauda bisericeasc cu care se ncepe serviciul divin public al fiecrei zile liturgice. Aceasta pentru c ziua liturgic ncepe de seara (conform Facere 1,5).

Scopul ei este s aducem lui Dumnezeu mulumire pentru ziua care a trecut i s-I cerem ajutorul pentru petrecerea n pace a nopii care se apropie. Prin aceste rugciuni de sear urmm exemplul lui Iisus Hristos, care obinuia s se roage seara (Mt. 26,36-44; Luca 6,12). Acelai obicei, de a se ruga n special seara i dimineaa, l ntlnim la muli sfini. Timpul svririi vecerniei cel mai fregvent este smbt seara variind ntre orele 16:00 18:00, dar i n ajunul srbtorilor. Semnificaia principal a vecerniei este Vechiul Testament. Ea simbolizez i amintete de vremea dinainte de venirea Mntuitorului. Rnduiala. 1. Formula de binecuvntare de la nceputul vecerniei (Binecuvntat este Dumnezeul nostru totdeauna, acum i pururea i n vecii vecilor) arat c, n epoca de nceput a istoriei mntuirii, pe care o reprezit aceast slujb, omenirea nu tia altceva despre Dumnezeu dect c El exist i c e Unul singur. Caracterul nedesvrit al revelaiei din acele ndeprtate vremuri este simbolizat i prin faptul c, la nceputul slujbei, se deschide numai dvera(perdeaua uilor mprteti), pe cnd uile mpprteti rmn nchise, nchipuind astfel cunoaterea nedesluit i vag, pe care lumea o avea atunci despre Dumnezeu i care se ntemeia mai mult pe amintirea revelaiei primordiale, de la creaie. Preotul d binecuvntarea de nceput, din altar, deaoarece altarul bisericii nchipuie cerul sau paradisul, iar preotul i nchipuie acum pe oameni, n timpul ct erau n rai, nainte de cderea lor n pcat. 2. Psalmul 103 ne vorbete despre creaia, frumuseea i armonia celor fcute de Dumnezeu i cnd toate cte fcuse Dumnezeu erau foarte bune (Facere 1,31). Ieirea preotului din altar i rmnerea lui n faa uilor mprteti nchise, unde citete (n tain) 7 rugciuni simbolizeazalungarea din rai a primilor oameni, dup cderea lor n pcat. 3. Ectenia mare. Preotul simbolizeaz acum omenirea de dinainte de venirea Mntuitorului, implornd mila dumnezeiasc n faa porilor zvorte ale cerului.

4.

Urmeaz cntarea Fericit brbatul compus din versete alese ale psalmilor 1, 2 i 3, care reprezint fericrea raiului, pierdut de omenire pentru neascultarea de porunca Domnului. 5. Catisma de rnd, cuprinde civa psalmi, reprezint perioada de pregtirea omenirii pentru venirea lui Mesia cu ajutorul poruncilor din Legea Veche, dar i a nvturilor de la patriarhi i proopoci. 6. Doamne strigat-am este o cntare din psalmul 140, 1-2. El exprimstarea de rtcire i de dezndejde a omului desprit de Dumnezeu, precum i idea de pocin. 7. Cdirea de la Doamne strigat-am i n timpul cntrii psalmilor 141,129,116, este simbolul vzut al rugciunii noastre. Aa cum se nal fumul de tmie, cerem ca i rugciunile noastre s se nale la Cer, precum cnt David: s se ndrepteze rugciunea mea ca tmia naintea Ta. Este o reminiscien a ritualului iudaic, prin care se mplinea porunca dat de Dumnezeu lui Moise de a se aduce ofrand de tmiere seara i dimineaa. 8. Vohodul sau intrarea cu cadelnia prin uile mprteti simbolizeaz ntreaga Revelaie divin a Vechiului Testament. Aceasta ne sugereaz c Dumnezeu n-a prsit omenirea, ci S-a descoperit, le-a dat porunci i profeii despre venirea n lume a unui Mntuitor, Care va deschide din nou uile Raiului. 9. Lumin lin este o cntare compus de Sf. Mc. Antinoghen (16 iulie) i este nchinat laudei Sfintei Treimi. Purtarea sfenicului indic prezena Mntuitorului n mijlocul nostru, Care S-a identificat ca lumina lumii (Ioan 8,12). Aces ritual se aseamn cu scoaterea focului haric din sfntul Mormnt al Domnului din Ierusalim la pati. 10. Paremiile sunt lecturi din Vechiul Testament, care se citesc doar la vecernie. 11. Ectenia ntreit este rugciunea struitoare (Matei 15,22; Luca 11,9. 18,1) 12. nvrednicete-ne, Doamne este cntarea cea mai reprezintativ a acestei slujbe. 13. Ectenia cererilor ncepe cu cuvintele S plinim rugciunea noastr cea de sear Domnului. Este o niruire de cereri i se sfresc cu rugciunea plecrii capului, care nseamn smerirea noastr, adic supunerea noastr voii lui Dumnezeu. 14. Stihoavna este citit smbt seara din cartea numit Octoih. 15. Acum slobozete este rugciunea dreptului Simeon (Luca 2,29-32). Strana l cnt. Reprezint sfritul Vechiului Testament. 16. Troparele se cnt. 17. Otpustul este ncheierea vecerniei.