Vindecarea n Cuvntul Su o perspectiv cretin asupra homeopatiei

Cercetai toate lucrurile, i pstrai ce este bun. Ferii-v de orice pare ru. (1 Tesaloniceni 5:21,22) Cercetai duhurile (ideile, principiile, nvturile), dac sunt de la Dumnezeu; s nu dai crezare oricrui duh (idei, principiu, nvtur), cci n lume au ieit muli proroci mincinoi. (1 Ioan 4:1) Cine este autorul vindecrii i cum se produce vindecarea, conform Bibliei?

n lume exist astzi o mulime de practici terapeutice alternative. Una dintre acestea este homeopatia. Ideea fundamental, principiul filosofic care st la baza homeopatiei este c omul posed n interiorul su o putere vindectoare proprie, o for vital, reprezentat ca o entitate imaterial, metafizic, spiritual (spirit-like vital force) impersonal, subtil, mistic, necunoscut, misterioas, care are capacitatea de a se auto-regla spontan i care produce vindecarea prin stimularea acesteia de ctre o energie dinamic din remediile homeopate, o energie, de asemenea, impersonal de natur spiritual care ar rezulta n urma aplicrii unei tehnici numit potenare constnd n diluarea repetat, ntr-o anumit proporie, a unei substane active, cu agitarea (sucusiunea) amestecului dup fiecare diluare, pn cnd nu mai rmne nici o molecul de substan activ ci doar o esen de natur spiritual (spirit-like essence). Practica homeopatic are la baz filosofia vitalist. Vitalismul este o filosofie dualist, la fel cum sunt i religiile gnostice, precum i micrile ezoterice mistice: astrologia, alchimia, teosofia, spiritualismul (cu denumirea sa continental de spiritism), s.a. Vitalismul promoveaz ideea c viaa organismului viu se datoreaz unui principiu vital (denumit n diverse feluri scnteia vital, energie sau elan vital, echivalent cu noiunea platonic de suflet, nu cea biblic), o entitate incorporal avnd o existen separat de trup, caracterizat prin autodeterminare. Homeopatia promoveaz deci ideea c noi oamenii datorm sntatea sau vindecarea noastr unei entiti, fore sau energii spirituale impersonale auto-reglatoare existnd n interiorul organismului nostru, altfel spus c nu exist nici o legtur ntre vindecarea noastr i voina unui Dumnezeu personal, c nu exist nici un amestec al unui Dumnezeu personal n procesul de vindecare i c deci nu e nevoie s cutm vindecarea n exterior, la Dumnezeul personal al Bibliei (Dumnezeul Bibliei este o Persoan!), procesul de vindecare realizndu-se complet separat (desprit) de El, de persoana Lui (vindecarea natural). Aceast idee este exact opusul, contrariul a ceea ce ne spune Dumnezeu n Cuvntul Su c Desprii de Mine, nu putei face nimic. Dup cum mldia nu poate aduce rod de la sine, dac nu rmne n vi, tot aa nici voi nu putei aducei rod, dac nu rmnei n Mine. Eu sunt Via, voi suntei mldiele. Cine rmne n Mine, i n cine rmn Eu, aduce mult rod. (Ioan 15:4,5) Eu sunt Domnul (Autoritatea) care te vindec. (Exodul 15:26) El ii vindec toate bolile tale. (Psalmul 103:3)

Isus strbtea toat Galilea (...) tmduind orice boal i orice neputin care era n norod. I s-a dus vestea n toat Siria; i aduceau la El pe toi cei ce sufereau de felurite boli i chinuri: pe cei ndrcii, pe cei lunatici i pe cei slbnogi; i El (Isus) i vindeca. (Matei 4:23,24) Din El ieea o putere (autoritate), care-i vindeca pe toi. (Luca 6:19) Dumnezeu ne spune c depindem de El, c de la El (Dumnezeu este o persoan) primim orice lucru bun, c El este singura surs la care trebuie s mergem s cerem orice lucru de care avem nevoie, n spe sntate, vindecare. El d tuturor viaa, suflarea i toate lucrurile. n El avem viaa, micarea i fiina (Faptele Apostolilor 17:25, 28) El d tuturor, toate lucrurile, inclusiv sntate, vindecare. Aa vorbete Domnul, Dumnezeul lui Israel (...) i voi da vindecare i sntate, i voi vindeca (Ieremia 33:6) Ce lucru ai, pe care s nu-l fi primit? i dac l-ai primit, de ce te lauzi ca i cum nu l-ai fi primit? (1 Corinteni 4:7) Ce lucruri ai? Ai sntate? Dac ai sntate, de ce te lauzi ca i cum nu ai primit sntatea de la El? Ai fost vindecat de o boal? Dac ai avut vindecare, de ce te lauzi ca i cum nu ai fi primit vindecarea de la El? n Biblie sunt descrise numeroase cazuri (zeci de exemple) de vindecri; n toate cazurile, fr absolut nici o excepie, vindecarea a presupus ndeplinirea cumulativ a trei elemente fundamentale: 1. O Persoan Persoana lui Dumnezeu: vindecarea are caracter esenialmente personal, vine de la o Persoan, de la persoana lui Dumnezeu, autorul vindecrilor este Dumnezeu, care este un Dumnezeu personal, o persoan. El ii vindec toate bolile tale. (Psalmul 103:3) 2. O Autoritate Autoritatea Suprem, Absolut a persoanei lui Dumnezeu: orice vindecare se produce ca urmare a exercitrii de ctre Dumnezeu a Autoritii Sale. Eu sunt Domnul (Autoritatea) care te vindec. (Exodul 15:26). 3. O Decizie de exercitare a Autoritii Sale Dumnezeu ia o decizie prin care i manifest un atribut esenial al Persoanei Sale, anume voina Sa suveran de a-i exercita autoritatea pe care o deine. Dumnezeu decide n mod deliberat (voit, conform voinei Sale) c este bine, c este n conformitate cu planul Su pentru o anumit persoan planul mntuirii acelei persoane (plan care este cel mai bun, care servete cel mai bine interesele fundamentale ale fiecrui om) s vindece acea persoan sau, dimpotriv, c nu este n interesul acelei persoane, c nu este n planul Su ca acea persoan s fie vindecat: A venit la El un lepros, care s-a aruncat n genunchi naintea Lui, l ruga i-I zicea: Dac vrei, poi s m cureti. Lui Isus I s-a fcut mil de el, a ntins mna, S-a atins de el, i i-a zis: Da, voiesc, fii curit! ndat l-a lsat lepra i s-a curit. (Marcu 1:40-42) Modalitile n care Dumnezeu i-a exercitat Autoritatea Sa sunt diverse, fie prin contact fizic cu bolnavul (atingere cu mna sau n alte modaliti), fie prin Cuvntul Su spus direct persoanei bolnave sau de la distan (Cci el zice i se face; poruncete i ce poruncete ia fiin. Psalmul 33:9): Pe cnd intra Isus n Capernaum, s-a apropiat de El un suta, care-L ruga i-I zicea: Doamne, robul
2

meu zace n cas slbnog, i se chinuiete cumplit. Isus i-a zis: Am s vin i s-l tmduiesc. Doamne, a rspuns sutaul, nu sunt vrednic s intri sub acopermntul meu; ci zi numai un cuvnt, i robul meu va fi tmduit. Cci i eu sunt om sub stpnire (autoritate); am sub mine ostai, i zic unuia: Du-te! i se duce; altuia: Vino! i vine; i robului meu: F cutare lucru! i-l face. Cnd a auzit Isus aceste vorbe, S-a mirat, i a zis celor ce veneau dup El: Adevrat v spun c nici n Israel n-am gsit o credin aa de mare. Apoi a zis sutaului: Du-te, i fac-i-se dup credina ta. i robul lui s-a tmduit chiar n ceasul acela. (Matei 8:5-10,13) S lum cteva exemple care ilustreaz foarte bine cele trei elemente fundamentale ale vindecrii: exemplul lui Ezechia, mprat n regatul lui Iuda ntre anii 726 697 .Chr. exemplul lui Asa, mprat n regatul lui Iuda ntre anii 913 873 .Chr. exemplul lui Ahazia, mprat n regatul lui Israel ntre anii 853 852 .Chr. Ezechia Ezechia recunoate Autoritatea lui Dumnezeu de a vindeca, c vindecarea vine de la Domnul prin exercitarea Autoritii Sale, i se supune autoritii Lui, iar Dumnezeu a onorat aceast recunoatere i ascultare deplin a Autoritii lui Dumnezeu de ctre Ezechia. Dumnezeu decide s-i dea vindecare lui Ezechia; aceast decizie a lui Dumnezeu i este comunicat lui Ezechia de ctre mesagerul Domnului, prorocul Isaia. Ezechia a fcut Domnului urmtoarea rugciune: Doamne, adu-i aminte c am umblat naintea Feei Tale cu credincioie i curie de inim, i am fcut ce este bine naintea Ta! i Ezechia a vrsat multe lacrimi. Isaia, care ieise, n-ajunsese nc n curtea din mijloc, cnd cuvntul Domnului i-a vorbit astfel: ntoarce-te i spune lui Ezechia, cpetenia poporului Meu: Aa vorbete Domnul, Dumnezeul tatlui tu David: i-am auzit rugciunea, i i-am vzut lacrimile. Iat c te voi face sntos; Voi mai aduga cincisprezece ani la zilele tale. (2 mprai 20:2-6) Asa Prin contrast cu Ezechia, mpratul Asa nu recunoate Autoritatea lui Dumnezeu de a-l vindeca de boala de picioare de care se mbolnvise. n al treizeci i noulea an al domniei sale, Asa s-a mbolnvit de picioare aa nct avea mari dureri; chiar n timpul bolii lui, (Asa) nu a cutat pe Domnul, ci a ntrebat pe doctori. (2 Cronici 16:2) Asa nu i-a ndreptat inima (speranele) i mintea (gndurile) ctre Domnul, nu L-a cautat pe Domnul i s-L roage s-l vindece, dei, cu trei ani mai nainte, mesagerul Domnului, prorocul Hanani, i transmisese lui Asa din partea Domnului acest mesaj: Domnul i ntinde privirile peste tot pmntul, ca s sprijineasc pe aceia a cror inim este ntreag a Lui. (2 Cronici 16:9) Domnul este cu voi cnd suntei cu El; dac-L cutai, l vei gsi; iar dac-L prsii, i El v va prsi. (2 Cronici 15:2) Doi ani mai trziu, Asa moare din cauza acestei boli: Asa a murit n al patruzeci i unulea an al domniei lui. (2 Cronici 16:13)
3

Ahazia ntocmai cum a procedat Asa, procedeaz i Ahazia: nu recunoate Autoritatea lui Dumnezeu de a-l vindeca, cutnd vindecarea la altcineva sau altceva (n cazul su, la un idol). i ntocmai ca n cazul lui Asa, rezultatul este moartea. Ahazia a czut prin zbrelele odii lui de sus n Samaria, i s-a mbolnvit. A trimis nite soli, i le-a zis: Ducei-v i ntrebai pe Baal-Zebub, dumnezeul Ecronului, ca s tiu dac m voi vindeca de boala aceasta. Dumnezeu trimite pe mesagerul Su, prorocul Ilie, s-l ntrebe pe Ahazia: Oare nu este Dumnezeu n Israel, de v ducei s ntrebai pe Baal-Zebub, dumnezeul Ecronului? De aceea, aa vorbete (decide) Domnul: Nu te vei mai da jos din patul n care te-ai suit, ci vei muri. Ahazia a murit, dup cuvntul (conform deciziei) Domnului, rostit prin Ilie. (2 mprai 1:2-4, 17) Promovnd ideea c puterea/fora vindectoare vine de undeva din interiorul omului, c vindecarea vine de la for, o putere, o energie impersonal, mistic i misterioas care ar exista n interiorul organismului uman, homeopatia neag, tgduiete, trece sub tcere toate cele trei elemente fundamentale ale vindecrii: neag, trece sub tcere faptul c vindecarea vine din exterior, de la Persoana lui Dumnezeu neag, trece sub tcere faptul c vindecarea se produce ca urmare, ca rezultat al exercitrii de ctre Dumnezeu a Autoritii Sale exclude orice implicare a voinei personale a lui Dumnezeu n procesul de vindecare, printr-o decizie deliberat de a-i exercita Autoritatea Sa. Biblia ne spune c i cel ru (neltorul, acela care neal ntreaga lume) are putere s fac anumite minuni (nu orice minuni, doar anumite minuni). De ce i ngduie Dumnezeu celui ru s aib aceast putere (limitat) de a face minuni este un alt subiect, care trebuie analizat separat. Exist mai multe texte biblice care ne spun c cel ru are puterea de a face minuni pentru a nela oamenii i a-i prinde n cursa lui. Pentru a ne feri de consecinele mortale ale cderii n cursa ntins de cel ru, Dumnezeu ne sftuiete cu Autoritate (ne poruncete) s ne ferim de orice cuvinte, idei, nvturi sau de orice metode, tehnici prin care se fac minuni (de orice fel, vindecri sau orice alt fel de rezultate aparent pozitive) care l neag pe Domnul i Autoritatea Sa (Deuteronom 13:2,3): Dac se va ridica n mijlocul tu un proroc sau un vistor de vise care-i va vesti un semn sau o minune, i se va mplini semnul sau minunea aceea de care i-a vorbit el zicnd: Haidem dup ali dumnezei, dumnezei pe care tu nu-i cunoti, i s le slujim! s n-asculi cuvintele acelui proroc sau vistor de vise, cci Domnul, Dumnezeul vostru, v pune la ncercare ca s tie dac iubii pe Domnul, Dumnezeul vostru, din toat inima voastr i din tot sufletul vostru. Voi s mergei dup Domnul, Dumnezeul vostru, i de El s v temei; poruncile Lui s le pzii; de glasul Lui s ascultai; Lui s-I slujii, i de El s v alipii. S nu dai crezare oricrui duh; ci s cercetai duhurile (ideile, principiile, nvturile), dac sunt de la Dumnezeu; cci n lume au ieit muli proroci mincinoi. (...) i orice duh (idee, nvtur), care nu mrturisete pe Isus, nu este de la Dumnezeu, ci este duhul lui Anticrist, de a crui venire ai auzit. El chiar este n lume acum. (1 Ioan 4:1, 3) Acela este Anticristul, care tgduiete pe Tatl i pe Fiul (Autoritatea Lor). S tii c acum sau ridicat muli anticriti: prin aceasta cunoatem c este ceasul de pe urm. V-am scris aceste lucruri n vederea celor ce caut s v rtceasc (zicnd haidei s mergem dup ali dumnezei/idoli). (1 Ioan 2:22,18,26)
4

Corpul uman este un organism creat de Dumnezeu s funcioneze conform unor legi chimice i fizice care sunt predictibile, raionale, iar nu magice. Cnd ncepem s vorbim despre (bio)energii impersonale, fore spirituale impersonale, misterioase, necunoscute, mistice, magice, intrm pe teritoriul gndirii magice, al magiei. Am menionat aici doar homeopatia, dar lucrurile stau la fel i n cazul tuturor celorlalte forme de terapie care promoveaz aceleai filosofii, nvturi, idei, principii: reiki, radiestezia, cristaloterapia, hipnoza, acupunctura i orice alte forme de terapii (bio)energice sau consiliere spiritual (bio)energetic. Toate aceste filosofii, numite generic filosofii new age, au n ele acest element al gndirii magice, situat n afara oricrui control raional. Nu vom gsi nicieri n textele biblice c "bioenergii impersonale sau fore spirituale impersonale vindec pe cineva. n Cuvntul Su st scris c o Persoan, Dumnezeu, vindec prin Autoritatea pe care El o deine i decide s o exercite. Autoritatea Persoanei lui Dumnezeu este cea care vindec. El are Autoritate asupra oricrui lucru, att asupra ntregii lumi materiale vii i nevii, ct i asupra lumilor nevzute (ex. ngerii sunt tot creaia Lui), pentru ca totul a fost creat de El, prin autoritatea Cuvntului Su. La nceput era Cuvntul, i Cuvntul era cu Dumnezeu, i Cuvntul era Dumnezeu. Toate lucrurile au fost fcute prin El; i nimic din ce a fost fcut, n-a fost fcut fr El. (Ioan 1:1,3) El decide n mod deliberat (voit voina Sa personal suveran) s-i exercite Autoritatea Sa pentru a vindeca, fie direct, fie s delege Autoritatea Sa unor oameni, mputernicindu-i s lucreze n Numele Su i cu puterea Sa (ceea ce n termeni juridici se numete mandat cu reprezentare sau, n teoria managementului i n teoria militar, delegare de autoritate), cum a procedat n cazul celor doisprezece ucenici ai Si: Isus a chemat pe cei doisprezece ucenici ai Si, i le-a dat putere (autoritate) s scoat afar duhurile necurate, i s tmduiasc orice fel de boal i orice fel de neputin. (Matei 10:1) Au pus pe Petru i pe Ioan n mijlocul lor, i i-au ntrebat: Cu ce putere (cu ce autoritate), sau n numele cui (cu autoritatea crui nume) ai fcut voi lucrul acesta? Atunci Petru, plin de Duhul Sfnt, le-a zis: Mai mari ai norodului i btrni ai lui Israel! Fiindc suntem trai astzi la rspundere pentru o facere de bine, fcut unui om bolnav, i suntem ntrebai cum a fost vindecat, s-o tii toi i s-o tie tot norodul lui Israel! Omul acesta se nfieaz naintea voastr pe deplin sntos n Numele (prin autoritatea Numelui) lui Isus Hristos din Nazaret, pe care voi L-ai rstignit, dar pe care Dumnezeu L-a nviat din mori. (Faptele apostolilor 4:8-10) Acolo a gsit un om, anume Enea, care zcea de opt ani olog n pat. Enea, i-a zis Petru, Isus Hristos te vindec; scoal-te, i f-i patul. i Enea s-a sculat ndat. (Faptele apostolilor 9:33,34) Impria lui Dumnezeu este format din persoane (nu din energii impersonale), care au, dein autoritate, ncepnd cu Persoana lui Dumnezeu, care deine Autoritatea Suprem, Absolut, i continunnd cu celelalte persoane care dein diferite autoriti care le-au fost delegate personal de ctre Dumnezeu. Tocmai aceast Autoritate Suprem a Persoanei lui Dumnezeu este cea pe care toate aceste filosofii (bio)energetice (promotorii acestora) o resping ntr-un fel sau altul: o neag explicit sau implicit, o trec sub tcere, o ignor, se fac c nu o neleg; iar cnd sunt confruntai cu aceast Autoritate a Domnului, o nuaneaz, o dilueaz, o distorsioneaz, o rstoarn, o sucesc n toate felurile posibile, se prefac chiar c o recunosc, admind-o ns numai n vorbe (la nivel teoretic), dar respingnd-o n fapt (ceea ce Biblia numete avnd doar o form de evlavie dar tgduindu-i puterea).

Aceast idee, acest principiu al autoritii nu are absolut nimic magic, este un principiu raional fundamental pe baza cruia funcioneaz toate mpriile (autoritile) din lumea aceasta, din toate domeniile: politic (autoritile politice, guvernamentale), social (autoritatea printeasc), biologic (autoritatea sistemului celular al organismului ca ntreg asupra celulelor individuale), i tot pe baza acestui principiu funcioneaz i mpria lui Dumnezeu! Nu este stpnire (autoritate) care s nu vin de la Dumnezeu. i stpnirile (autoritile) care sunt, au fost rnduite de Dumnezeu. (Romani 13:1) Isus S-a apropiat de ei, a vorbit cu ei, i le-a zis: TOAT PUTEREA (AUTORITATEA) Mi-a fost dat n cer i pe pmnt. (Matei 28:18) Isus Hristos, care st la dreapta lui Dumnezeu, dup ce s-a nlat la cer, i i-a supus (are toat autoritatea, toate drepturile asupra lor) ngerii, stpnirile i puterile. (1 Petru 3:22) Firul rou absolut care strbate Biblia de la Geneza la Apocalipsa este acesta: Autoritatea Persoanei lui Dumnezeu (recunoaterea sau nerecunoasterea ei). Este un fir rou mpletit din trei fire: Autoritatea dreptul i puterea absolute ale Domnului de a decide asupra oricrui lucru i de a face, de a mplini orice lucru conform voinei Sale personale; Dragostea dragostea Lui pentru fiinele pe care El le-a creat; este motivaia absolut care st la baza deciziilor Sale i care face ca deciziile Sale s fie spre binele i n interesul deplin al fiecrui om. El a demonstrat dragostea Lui pentru noi prin faptele Sale, prin ce a fcut pentru noi: a cobort pe pmnt n trup omenesc, ne-a demonstrat c are Autoritate Absolut asupra oricrui lucru de pe pmnt: asupra bolilor i suferinelor de orice fel: a vindecat absolut orice fel de boal sau suferin fizic sau emoional, sufleteasc, a ndeprtat, prin Autoritatea Cuvntul Su, orice duhuri rele, demonice care posedau, ineau n lanuri, oameni; absolut totul i era supus i asculta la Cuvntul Su; asupra naturii: Isus a certat (autoritatea Cuvntului Su) vnturile i marea, i s-a fcut o linite mare. Oamenii aceia se mirau, i ziceau: Ce fel de om este acesta, de-L ascult pn i vnturile i marea? (altfel spus 'cine este aceast persoan care are autoritate pn i asupra naturii?') asupra morii: a nviat o mulime de oameni; textele biblice menioneaz nvierea individual a unor oameni identificai ca atare, dar i nvieri n grup: mormintele s-au deschis i multe trupuri ale sfinilor care muriser, au nviat. Dup ce ne-a demonstrat pe deplin Autoritatea Sa absolut, autoritatea Creatorului asupra oricrui lucru pe care El l-a creat, artndu-ne cum orbii vd, chiopii umbl, leproii sunt curii, surzii aud, morii nvie (Luca 7:22), El a fcut o ultim mare strigare ctre noi: pentru c v iubesc cu o iubire venic (Ieremia 31:3), vreau s fiu cu voi n cele dou mari evenimente din viaa voastr care conteaz cu adevrat, suferina i moartea. n viaa oricrui om numai aceste dou evenimente conteaz cu adevrat, marcheaz cu adevrat viaa oricrui om, n sensul c, atunci cnd i face apariia unul dintre aceste dou evenimente n viaa unui om, suferina sau moartea, absolut toate celelalte lucruri din viaa sa dispar ca valoare, ca nsemntate, nu mai au nici o importan. Aceste dou mari evenimente, suferina i moartea, sunt cele care au intrat n omenire prin pcatul, prin neascultarea de El a primilor oameni. i El a ales s treac El nsui prin aceste dou mari evenimente din viaa oricrui om, suferina i moartea: El suferinele noastre le-a purtat, i durerile noastre le-a luat asupra Lui, ca s ne demonstreze dou lucruri: (1) c El are autoritate asupra lor i le-a nvins nu doar cnd trec alii prin ele, dar c El le-a nvins pe amndou prin
6

Autoritatea Sa i cnd a trecut El nsui prin ele: Unde i este biruina, moarte? Unde i este boldul, moarte? Moartea a fost nghiit de biruin.(1 Corinteni 15:54,55), i (2) c, dac vrem s l chemm, El vine i este alturi de, mpreun cu fiecare dintre noi, cnd trecem pe acolo: sufer mpreun cu fiecare dintre noi, iar n faa morii, El este lng noi i ne ntrete, ne d ncredere, ne d certitudinea c ne va nvia, aa cum a promis, cnd va reveni pe norii cerului cu putere i cu o mare slav. Dreptatea Domnul este ncet la mnie i bogat n buntate, iart frdelegea i rzvrtirea; dar nu ine pe cel vinovat drept nevinovat, El judec lumea cu dreptate, judec popoarele cu neprtinire.; dreptatea Lui ine n veci. Putem s spunem i noi cu toat ncrederea ca apostolul Ioan: "Vrednic eti Doamne i Dumnezeul nostru, s primeti (adic oamenii s-i recunosc) slava, cinstea i puterea, cci Tu ai fcut toate lucrurile, i prin voia Ta stau n fiin i au fost fcute! (Apocalipsa 4:11)