Abraham Maslow PDF

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MOTITVATITON AND . IPIERSONAILITTlf

SECOND EDITION
.Abraham H. Maslow
I .
Sob a direo de Wayne G. Holtzman and Gardner Murphy
Motivao e Personalidade
SEGUNDA EDIO
Abraham H. Maslow
LATE, BRANDEIS UNIVERSITY
HARPER & ROW, EDITORIAIS

NOVA YORK, EVANSTON, E LONDRES
CONTEDO
PREFACIO ix 1. Uma Abordagem Psicolgico para Cincia 1 2. O problema Centrando vs. Significa Centrando em Cincia 11 3. Prefacie para Teoria de Motivao 19 4. Uma Teoria de Motivao Humana 35 5. O Papel de Satisfao de Necessidade Bsica em Teoria Psicolgica 59 6. A Natureza de Instinctoid de Necessidades Bsicas 77 7. Necessidades mais altas e Mais baixos 97 8. Psychopathogenesis e a Teoria de Ameaa 105 9. Destructiveness Instinctoid? 117 10. O Componente Expressivo de Comportamento 131 11. Pessoas de Actualizing prprio: Um Estudo de Sade Psicolgica 149 12. Ame nas Pessoas de Actualizing prprio 181 13. Cognio da Individual e dos Genricos 203 14. Desmotivado e Reaes Despropositados 229 15. Psicoterapia, Sade, e Motivao 241 16. Normality, Sade, e Estima 265 Apndice A: Os problemas Gerados por um Positivo Abordam para Psicologia 281 Apndice B: Dinmica de Holistic, Teoria de Organismic, Sndrome Dinmica 295 BIBLIOGRAFIA 329 NDICE DE NOMES 355 NDICE DE ASSUNTOS 360 vii
PREFCIO
Eu tentei nesta reviso para incorporar as lies principal dos ltimos dezesseis anos. Estas lies tm sido considerveis. Eu considero isto uma reviso real e extensa-embora eu tive que fazer s uma quantia moderada de reescrever-porque a punhalada principal do livro foi modificada em modos importantes que eu devo detalhar abaixo. Quando este livro apareceu em 1954 era essencialmente um esforo para construir nas psicologias clssicas disponveis em lugar de repudiar eles ou estabelecer outra psicologia de rival. Tentou aumentar nossa concepo da personalidade humana alcanando nos "nveis mais altos de natureza humana. (O ttulo eu tive primeiro planejado usar para o livro era Tetos Mais altos para Natureza Humana.) Se eu tivesse que condensar a tese deste livro em uma orao nica, eu teria dito isto, alm do que as psicologias do tempo tiveram que dizer sobre natureza humana, homem tambm teve uma natureza mais alta e que isto era instinctoid, isto , parte de sua essncia. E se eu pudesse ter tido uma segunda orao, eu teria estressado o profundamente holistic natureza de natureza humana em contradio para a analtica-dissecando-atomistic-Newtonian aborda do behavorismo e de psicanlise de Freud. Ou dizer isto outro modo, eu certamente aceitei e constru nos dados disponveis de psicologia e psicanlise experimental. Eu aceitei tambm o esprito emprico e experimental daquele, e o desmascarar e profundidade-que sondam do outro, enquanto ainda rejeitando as imagens de homem ix
X Prefcio
Que eles geraram. Isto , este livro representou uma filosofia diferente de natureza humana, uma nova imagem de homem. Porm, o que eu tomei ento ser um argumento dentro da famlia de psiclogos tem em minha opinio girada fora desde ento ser bastante uma manifestao local de um novo Zeitgeist, uma nova geral comp126uehensive filosofia de vida. Esta Cosmoviso humanstica nova parece ser uma nova e muito mais esperanado e modo de encorajador de conceber qualquer e toda rea de conhecimento humano: Por exemplo, economia, sociologia, biologia, e toda profisso: Por exemplo, lei, poltica, medicina, e todas as instituies sociais: Por exemplo, a famlia, educao, religio, etc. eu agi nesta condenao pessoal em revisar este livro, escrevendo na psicologia apresentada nisto, a convico que um aspecto de uma viso muito mais larga mundial e de uma completa vitalcia-filosofia, que j em parte descoberta, pelo menos para o ponto de plausibilidade, e deve, ento, seriamente tomado. Eu devo dizer uma palavra sobre o fato irritante que esta revoluo verdadeira (uma nova imagem de homem, de sociedade, de natureza, de cincia, de ltimos valores, de filosofia, etc., etc.) est ainda quase completamente omitida por muita da comunidade intelectual, especialmente aquela poro dele que controlo os canais de comunicao para a educada pblica e para mocidade. (Por essa razo eu levei para chamar isto a Revoluo Desadvertida.) Muitos membros desta comunidade propem uma perspectiva caracterizada por um desespero e cinismo profundo que s vezes degenera em malcia e crueldade corrosiva. Em efeito eles negam que a possibilidade de melhorar natureza e sociedade humana, ou de descobrirem que humano intrnseco estima, ou de ser vida-amando em geral. Duvidando o realness de honestidade, de generosidade, de generosidade, de afeto, eles vo alm de um ceticismo razovel ou uma reteno de julgamento em uma hostilidade ativa quando confrontadas pelas pessoas quem eles zombar em como bobos,"Escoteiro," praas, inocentes, faam-gooders, ou Pollyannas. Isto ativo desiludindo, odiando e rasgando vai alm de desprezo; s vezes parece que um outraged contra-ataque contra que eles consideram ser um esforo insultante para enganar eles, levar eles, puxar suas pernas. O psicanalista iria, eu penso, veja nele uma dinmica de ira e vingana em decepes e desiluses passadas. Este subcultura de desespero, este "mais corrosivo que tu" atitude, esta moralidade de contador em que depredao e hopelessness so reais e bons no ser, est de modo plano contraditos pelas psicologias humansticas, e pelas um tanto quanto dados preliminares apresentadas neste livro e em muitas da escrita listada na Bibliografia. Enquanto ainda necessrio para ser muito cauteloso sobre afirmar o preconditions para "bondade" em humano
Prefcio
xi
Natureza (veja Captulos 7, 9, 11, 16), j possvel rejeitar firmemente o desesperar convico que natureza humana em ltima instncia e basicamente depravado e do mal. Tal convico no mais um assunto do gosto meramente. Pode agora ser mantido s por uma cegueira e ignorncia determinada, por uma recusa para considerar os fatos. Deve ento ser considerado como uma projeo pessoal em lugar de uma posio debatida filosfica ou cientfica. As humansticas e holistic concepes de cincia apresentada nos primeiros dois captulos e em Apndice B tem estado poderosamente confirmado por muitos desenvolvimentos da ltima dcada, mas especialmente por grande Conhecimento de livro Pessoal do Michael Polanyi (376). Meu prprio livro, O Psy_ cholog;y de Cincia (292), transporta bem parecido theses. Estes livros esto em contradio cega para a filosofia clssica, convencional de cincia quietos muito extensamente preva,lent, e eles oferecem um muito melhor substituto para trabalho cientfico com pessoas. O livro holistic, mas um tratamento mais intensivo e talvez mais difcil contido em Apndice que B. Holism obviamente verdadeiro-afinal, o cosmo um e relacionado; Qualquer sociedade um e relacionado; Qualquer pessoa um e relacionado, etc.-e ainda a holistic perspectiva tem um tempo duro sendo implementado e sendo us126ud como devia ser, como um modo de olhar para o mundo. Recentemente eu me tornei cada vez mais propenso para pensar que o atomistic modo de pensar estar uma forma de aprazvel psychopathology, ou pelo menos um aspecto da sndrome de imaturidade cognitiva. O holistic modo de pensar e ver parecer vir bastante naturalmente e automaticamente para mais saudvel, pessoas de actualizing prprio, e parece ser extraordinariamente difceis para menos evoluiu, menos amadurea, pessoas menos saudveis. Para datar isto s uma impresso, claro, e eu no quero empurrar isto muito duro. Ainda eu me sinto justificado em apresentar isto aqui como uma hiptese para ser verificada, algo que devia ser relativamente fcil fazer. A teoria de motivao apresentada em Captulos 3 por 7, e at certo ponto ao longo do livro, teve uma histria interessante. Primeira apresentada em 1942 para uma sociedade psicanaltica, era um esforo para integrar em uma estrutura terica nica as verdades parciais que eu vi em Freud, Adler, Jung, D. M. Levy, Fromm, Homey, e Goldstein. Eu aprendi de minhas prprias experincias dispersas em terapia que cada um destes escritores eram corretos em vrios tempos e para vrias pessoas. Minha pergunta era essencialmente o clnico: Qual privaes antigas produzem neurose? Qual neurose de cura de medicamentos psicolgicos? Qual profilaxia previne neurose? Em que ordem so os medicamentos psicolgicos exigidos? Qual so mais poderosos? Qual mais bsico?
X Prefcio
Que eles geraram. Isto , este livro representou uma filosofia diferente de natureza humana, uma nova imagem de homem. Porm, o que eu tomei ento ser um argumento dentro da famlia de psiclogos tem em minha opinio girada fora desde ento ser bastante uma manifestao local de um novo Zeitgeist, uma nova geral comp126uehensive filosofia de vida. Esta Cosmoviso humanstica nova parece ser uma nova e muito mais esperanado e modo de encorajador de conceber qualquer e toda rea de conhecimento humano: Por exemplo, economia, sociologia, biologia, e toda profisso: Por exemplo, lei, poltica, medicina, e todas as instituies sociais: Por exemplo, a famlia, educao, religio, etc. eu agi nesta condenao pessoal em revisar este livro, escrevendo na psicologia apresentada nisto, a convico que um aspecto de uma viso muito mais larga mundial e de uma completa vitalcia-filosofia, que j em parte descoberta, pelo menos para o ponto de plausibilidade, e deve, ento, seriamente tomado. Eu devo dizer uma palavra sobre o fato irritante que esta revoluo verdadeira (uma nova imagem de homem, de sociedade, de natureza, de cincia, de ltimos valores, de filosofia, etc., etc.) est ainda quase completamente omitida por muita da comunidade intelectual, especialmente aquela poro dele que controlo os canais de comunicao para a educada pblica e para mocidade. (Por essa razo eu levei para chamar isto a Revoluo Desadvertida.) Muitos membros desta comunidade propem uma perspectiva caracterizada por um desespero e cinismo profundo que s vezes degenera em malcia e crueldade corrosiva. Em efeito eles negam que a possibilidade de melhorar natureza e sociedade humana, ou de descobrirem que humano intrnseco estima, ou de ser vida-amando em geral. Duvidando o realness de honestidade, de generosidade, de generosidade, de afeto, eles vo alm de um ceticismo razovel ou uma reteno de julgamento em uma hostilidade ativa quando confrontadas pelas pessoas quem eles zombar em como bobos,"Escoteiro," praas, inocentes, faam-gooders, ou Pollyannas. Isto ativo desiludindo, odiando e rasgando vai alm de desprezo; s vezes parece que um outraged contra-ataque contra que eles consideram ser um esforo insultante para enganar eles, levar eles, puxar suas pernas. O psicanalista iria, eu penso, veja nele uma dinmica de ira e vingana em decepes e desiluses passadas. Este subcultura de desespero, este "mais corrosivo que tu" atitude, esta moralidade de contador em que depredao e hopelessness so reais e bons no ser, est de modo plano contraditos pelas psicologias humansticas, e pelas um tanto quanto dados preliminares apresentadas neste livro e em muitas da escrita listada na Bibliografia. Enquanto ainda necessrio para ser muito cauteloso sobre afirmar o preconditions para "bondade" em humano
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ndices
interrelatedness, 319-320 QI, 83, 218, 241, 285 Isolamento, 194 Isomorphism, physiognomical, 237 Repetio, 151, 299 N. Cime, ausncia de, 195 Judeus, auto-estima e segurana em, 320 esteretipo de, 209, 211 Matando, no meio de animais, 118-119, 121 Conhecimento, precise para, 48-51, 84 Veja necessidades tambm Cognitivas Relao de terapeuta de princpio paciente, 242, 250 Idioma, experincia afetada por, 227 saber de, 213-214, 217 E nomeando, 226-228 Para dados de sndrome, 327 N. Leis, de saber associativo, 63 de natureza humana, 7-8 Precise para, 42, 43 De realidade, 147-148 De mtodo cientfico, 15 Para as pessoas de actualizing prprio, 174 Liderana, 289, 290 Saber, 281-282 Atomistic, 213, 214 Carter, 63, 64-66 Contendendo comportamento e, 136 crticas de, 213-214 comportamento expressivo e, 136 Gestalt, 63 Intrnseco, 214, 221 De idioma, 213-214, 217 oculto, 232-2311 E precise de satisfao, 62-64 reprodutiva, 214-220 rubricizing em, 211-217 Aprendendo teoria, 60, 62-63, 89 associativa, 62-63 Amor, habilidade de experimentar, 185-186 admirao e, 197-198 Agapean, 190 E se importe, 193-194 caractersticas de, 182183
Humor, 169-170, 194-195 Fome, 19-20, 28, 36, 37-118, 52, 78, 90, 100, 120 Como paradigma, 20-21 Hypnotherapy, 142 ID, 31, 81, 811, 179 Identidade, 95, 200 Enfermidade, relao apaixonada, 193-194 unitary natureza de, 114-115 Veja tambm Psychopathology; Iluminao de nusea, 283 Impulsos, 3 Hierarquia de, 86 Realidade e, 31-33 Tabus de incesto, 191 Individual, como todo integrado, 19-20, 29-30 Diferenas individuais, 46 Individualidade, 223 aceitao de, 195-196 Nas pessoas de actualizing prprio, 199-200 Crianas, necessidades cognitivas de, 50 reao de ameaa de, 39-41 Veja tambm Crianas Inibio, 137, 191, 197 Insegurana, 115, 140-141, 237-238, 239, 313, 320-321 Perspiccia, 63 Veja tambm Percepo Terapia de perspiccia, 242-2411, 257-258, 259-261 Veja tambm Psicoterapia Teoria de instinto, 77-79, 88 Enganos de, 79-87 Instinctoid, 27-28, se refestele Instintos, 27-28, 103 Ruim-animal interpretao de, 86-87 necessidades bsicas como, 88-95 De crianas, 84, 85 Critrio cultural de, 91 Weak,273 Institutionalization, efeitos de, 50 Comportamento instrumental, vejam Contender Integrao, 29-30, 35 Intelecto, 218 Veja tambm QI homem Intelectual, 269 Inteligncia, veja QI Interesses, 69 interpersonal relaes, 74-75, 242, 246248, 248-258 Das pessoas de actualizing prprio, 166-167
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ndices
Boas condies para desenvolvimento de, 276-277 saudvel, 273-276 Idiographic aborda para, 204 N. nomothetic aborda para, 204 questionrios de N., 288 Sndromes, vejam sndromes de Personalidade de terapeuta, 260 Ameaa para, 140--141 Veja tambm sndromes de Personalidade de actualization prprio, e comportamento, 321-323 Mudana de, to inteira, 311-312 caractersticas de, 307-315 Determinao circulara de, 308-309 determinao cultural de, 314-315 definio de, 302-307 E presses externas, 313 extremeness de nvel de, 313 interchangeability de, 303 N., 307-308 consistncia interna de, 312 Expresso lgica e matemtica de, 323-327 Organizao de, 315-320 restabelecimento de, depois de mudana, 310 relaes entre, 320--321 Resistncia de, mudar e manuteno, 309-310 Variveis em, 314 Filosofia, 238-239 E necessidades de segurana, 41-42 Vejam tambm Estima Necessidades fisiolgicas, 20--21, 35-38, 65-66 Jogo, como contendendo comportamento, 140, 238 Como comportamento expressivo, 238 Prazer, 236 Poesia, 226 N., 227 N. D poder, pontaria-inibida, 197 Em uma democracia, 290 passeio, 126 Orgulho, 45-46, 93, 195 Isolamento, precise para, 160-162 Problema centrando, 159-160 O problema resolvendo, 214-217, 219, 220, 238 Problemas, hbito como resposta para, 214-217, 219, 220 Sexual, 145, 146 estereotpica, 218-219 Teoria do processo, 215 Proiections, 141 N.
Negro, esteretipo de, 211 Bairro, importncia de, 43-44 Neurose, 30, 42 N. E naturalidade animais, 82 Crnico, estabilizou, 251, 254 N. compulsivo-obsessivo, 42-43, 49, 218-219 definio de, 141-143 E eficincia, 153-154 E estime necessidades, 45, 320 E ame privao, 275 Em ratos, 143 E necessidades de segurana, 42-43 sintomas de, 145 teoria de, 60 Traumtico, 110, 139 Necessidades neurticas, 2, 3, 45, 274, 320 "Novidade," 163 Pesadelos, 139 Veja tambm Sonha Comportamento de Noninstrumental, veja comportamento Expressivo Normality, 265-266 definies de, 266-268 natureza o126u 279-280 Novos conceitos de, 268-270 Novos vs. conceitos velhos de, 271-273 e tradio, 267 Objetividade, 6, 17, 286 Condicionamento de Operant, 89 Votao de opinio, 289-290 Opostos, atrao de, 201 Ortodoxia, cientfica, 15-18 Pais, papel de, 40-41 Definhe experincias, 164-165, 283, 288 Percepo, 200--202, 282-283 Esttica, 235 motivao e, 232 de natureza, 6 De realidade, 153-155 rubricizing em, 209-211 Perfeio, 257 Permissiveness, 65, 87,276 Perseverative detoxifications, 49 Personalidade, 292-293 Classificao de, 69 e cultura, 314-315 E ambiente, 278-279
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e valores, 163-164, 168-169, 176-178 Autocontrole, 136-137 Deciso prpria, 161 Autodeterminao, 161-162 Antipatia prpria, 49 Auto-estima, 22, 45-46, 237, 301, 305, 311, 312, 315, 320-321 Auto-expresso, motivou, 133 realizao prpria, 46 Veja tambm Egosmo de actualization prprio, saudvel, 199 Auto-realizao, 271 Respeito prprio, 199 Terapia prpria, 262 Sexo, privao de, 107 e o amor, 44-45 Veja tambm Sexualidade Orgasmo sexual como experincia mstica, 163, 164, 187, 188 Problemas sexuais, 145, 146 Sexualidade, 285 pontaria-satisfeita, 192 pontaria-inibida, 191, 197 prazer de, 194-195 Em amor de actualizing prprio, 182-183, 186192 De mulheres, 237-238 Rivalidade de siblings, 122 Nusea, 251-252 Em sociedade, 255-258 Veja tambm Enfermidade; Neurose; PsicsicoSimplicidade de patologia, 157-159 Pecado, 83 Situao, estruturada, 147 Teoria de situao, 28-29 Inventrio de personalidade social, 315 Psicologia social, 255-258, 289-292 Sociedade, e belongingness necessidade, 44 Perfeio em, 257 psicoterapia e, 255-258 Veja tambm Sociologia de Cultura de cincia, 8 Homem espiritual, 269 Espontaneidade, 133, 136, 157-159, 185, 195, 233 Padres, vejam Estima Stereotyping, 208, 208 N., 209 de concluses, 220-224
Cincia (Continuou) pura, 3 Sociologia de, 8 ensino de, 12 E estime sistemas, 3, 6-7, 17-18 Cientistas, e artistas, 208 experincias secretas por, 208 idealizadas, 8 N. quer dizer-centrado, 13 E nonscientists, 9-10 E poetas, 227 N. Psicologia de, 1, 2-5, 8-10 psychopathology e, 10 estudo de, 5-6 Teste de insegurana de segurana, 115 aceitao prpria, 133, 155-157 actualization prprio, 2, 30, 48, 64, 68, 93, 95, 98, 100, 109 E aceitao, 155-157 E capacidade de avaliao, 163-164 e atitudes em direo a mulheres, 196 estrutura de carter de, 167-168 criatividade de, 170-171 Dados em, 152-153 Descrio de, 150 E separao, 160-162, 173, 175-176, 199-200 E enculturation, 162, 171-174 e livre arbtrio, 162 Imperfeies de, 174-176 E individualidade, 199-200 momento, 257-258 E o amor, 181-202 E casamento, 200-202 mtodos de estudar, 150-152 natureza de, 134-135, 153-174 necessidade para, 46-47 E precise de satisfao, 62 e perceptiveness, 200-202 e necessidade de isolamento, 160-162 E problema centrando, 159-160 e percepo de realidade, 153-155 e religio, 169 E resoluo de dichotomies, 178-180 e senso de humor, 169-170 E sexualidade, 163, 164, 182-183, 186-192 E espontaneidade, 157-159 assuntos para estudo de, 150-152 ameaa como inhibitor de, 114 E unconventionality, 157-159, 172, 175
MOTIVATION AND PERSONALITY

Aqui uma teoria geral da motivao humana com base em uma sntese holstica e principalmente de princpios dinmicos. um bem legvel apresentao sistemtica de pontos de vista do prprio autor, e no aqueles de outros escritores ou de vrias escolas. Enfatizando a psicologia da sade, o livro oferece a declarao padro de auto-teoria e aplicaes de dados so feitas para as teorias da cincia, personalidade, transcedence, psicoterapia e crescimento pessoal e da psicologia geral.
Motivation and Personality leitura padro para todos os cursos de nvel superior e psgraduao em psicologia motivao de um humanista e para muitos cursos na personalidade. igualmente importante para psicoterapeutas, psiquiatras, workes social, e outros em reas afins.
xii Prefcio
justo para dizer que esta teoria tem sido bastante bem sucedida em uma clnico, social e personological modo, mas no em um laboratrio e modo experimentais. Ajustou muito bem com a experincia pessoal da maioria das pessoas, e freqentemente deu a eles uma teoria estruturada que ajudou eles a fazer sensao melhor de suas vidas internas. Parece para a maioria das pessoas ter uma plausibilidade direta, pessoal, subjetiva. E ainda ele faltas quieta verificao e suporte experimentais. Eu ainda no posso pensar sobre um bom caminho para pr isto para o teste no laboratrio. A parte da resposta para este quebra-cabea veio de Douglas McGregor (332), que se aplicou esta teoria de motivao para a situao industrial. No s ele achar isto til em ordenar seus dados e suas observaes, mas tambm estes dados servidos retroativamente como uma fonte de validao e verificao para a teoria. desta rea, em lugar do laboratrio, aquele suporte emprico est agora vindo. (A Bibliografia contm uma amostragem de tais relatrios.) A lio eu aprendi deste e de validao subseqente de outras reas de vitalcias eram isto: Quando ns conversarmos sobre as necessidades de , ns conversamos sobre a essncia de suas vidas. Como eu podia ter pensado que esta essncia podia ser posta para o teste em um pouco de laboratrio de animal ou um pouco de situao de tubo de ensaio? Obviamente ele precisa de uma situao vitalcia do ser humano total em seu ambiente social. Isto onde a confirmao ou disconfirmation viro de. O captulo 4 trai suas origens teraputicas clnicos por sua tenso em produtores de neurose em lugar de motivaes que no fazem dificuldade para o psicoterapeuta, por exemplo, inrcia e preguia, prazeres sensrios, e a necessidade para excitaes sensrias e para atividade, o sabor empinado por toda vida, ou a falta disto, o proneness para esperar ou para hopelessness, a propenso para regressar mais ou menos facilmente debaixo de medo, ansiedade, scarcity, etc., no mencionar que o humano mais alto estima que tambm so motivators: Beleza, verdade, excelncia, concluso, justia, ordem, consistncia, harmonia, etc. Estes complementos necessrios para Captulos 3 e 4 so discutidos em Captulos 3, 4, e 5 de meu Em direo a um Psycholog;y de Serem (295), no captulo em Mais baixo Murmura, Mais alto Murmura e Metagrumbles em meu Gerenciamento de Eupsychian (291), e em Uma Teoria de Metamotivation: O Rooting Biolgico da Vida de Valor (314). A vida humana nunca ser entendida a menos que suas aspiraes mais altas so levar em conta. Crescimento, actualization prprio, o esforo em direo a sade, a indagao para identidade e autonomia, o ansiar por excelncia (e outros modos de frasearem o esforo "para cima") deve at agora ser
xiv Prefcio
A torta pode escolher conforme seus prprios gostos e apetites. Quer dizer, aquele em qualquer julgando das motivaes para comportamento da pessoa, o carter do juiz tambm tem que ser levar em conta. Ele escolhe as motivaes para que ele atribuir o comportamento, por exemplo, de acordo com seu otimismo ou pessimismo generalizado. Eu acho a escolha posterior para ser feito muito mais freqentemente hoje, ento freqentemente que eu acho isto til para nomear o fenmeno "downlevelling das motivaes." Brevemente ponha, isto a propenso para preferir, para propsitos de explicativo, as necessidades mais baixas para as necessidades medianas, e as necessidades medianas para as mais altas. Uma puramente motivao materialista preferida uma social ou metamotivated um, ou para uma mistura de todo trs. um um tanto quanto suspeita como paranica, uma forma de desvalorizao de natureza humana, que eu vejo freqentemente mas que, para meu conhecimento, no tem estado suficientemente descrito. Eu penso que qualquer teoria completa de motivao deve incluir esta varivel adicional. E claro que eu estou certo que o historiador de idias acharia isto muito fcil achar muitos exemplos, em culturas diferentes e em tempos diferentes, de qualquer uma uma tendncia geral para abaixar nivelando ou uplevelling de motivaes humanas. No momento de escrever, a tendncia em nossa cultura muito claramente em direo a difundida abaixo nivelar. As necessidades mais baixas esto sendo fortemente overused para propsitos de explicativo e o mais alto e metaneeds esto sendo mal underused. Em minha opinio esta propenso descansar muito mais em preconception que um fato emprico. Eu acho as necessidades mais altas e metaneeds para ser muito mais determinativo que meus assuntos eles mesmos suspeitam, e certamente longe, muito mais que intelectuais contemporneos ousam admitir. Obviamente, isto uma pergunta emprica e cientfica, e da mesma maneira que obviamente extremamente importante um assunto para ser remanescente para grupos exclusivos e em-grupos. Eu adicionei a Captulo 5 em teoria de satisfao uma seo na patologia de satisfao. Certamente isto algo que ns no ramos preparados para quinze ou vinte anos atrs, aquelas conseqncias patolgicas poderiam resultar depois de ter atingido o que tivemos se tentado atingir, e que deveria trazer felicidade. Ns aprendemos com Oscar Wilde se precaver dos que ns desejamos-para a tragdia pudesse acontecer que nossos desejos pudessem ser concedidos. Isto parece ser possvel em quaisquer do motivational nveis, se o material, ou o interpessoal, ou o transcendente. Ns podemos aprender deste achado inesperado que a satisfao das necessidades bsicas no faz nele mesmo provoca automaticamente um sistema de valores em que acreditar e para qual podem comprometer-se. Bastante, ns aprendemos aquelas das conseqncias possveis o126u necessidade bsica
xvi Prefcio
Para acontecer. Mas ns podemos no mais razoavelmente esperamos perfeio para acontecer, ou felicidade permanente para ser alcanada. Eu devo chamar ateno tambm para o que foi omitida quase universalmente embora agora parece muito bvio, isto que as bnes ns j alcanamos vamos para ser supostos, ser esquecidos, sair de conscincia, e finalmente, at, no ser estimada mais -pelo menos at que eles sejam nos levar (vejam tambm 483). Por exemplo, caracterstica da cultura Americana como eu escrevo este prefaciar em janeiro, 1970, que os avanos e melhorias indubitados que foram lutados para e alcanado por 150 anos esto sendo sacudidos de lado por muitas pessoas irrefletidas e rasas como sendo toda uma fraude, como ser de nenhum valor qualquer, como sendo desmerecedor de lutar por ou protegendo, ou estimando, s porque a sociedade no ainda perfeita. O presente luta para liberao das mulheres" servir como um exemplo nico (eu podia ter dzias escolhido de outros) ilustrar isto complexo mas ponto importante, e mostrar a quantas pessoas tendem a pensar em um dichotomous e modo intenso em lugar de um hierrquico e integrative modo. Em geral ele pode ser dito que hoje, em nossa cultura, o sonho da menina jovem, um sonho alm de que ela no pode ver, mais freqentemente de um homem que apaixona-se por ela, que d sua uma casa, e que d seu um beb. Em suas fantasias ela ento vive felizmente desde ento. Mas o fato do assunto que no importa quanto anseia se uma casa ou para um beb, ou para um amante, que mais cedo ou mais tarde pode se se tornar com estas bnes, levar eles para os concedidos, e comearo a parecer inquietos e descontentes como se algo era carente, como se algo mais teve que ser atingido. O engano freqente ento para girar na casa e o beb e o marido como algo de uma fraude, ou talvez at uma armadilha ou uma escravizao, e ento para ansiar as necessidades mais altas e satisfaes mais altas em um either/or modo, por exemplo, para profissional trabalhar, para a liberdade viajar, para autonomia pessoal, e semelhantes. O ponto principal de Murmura Teoria, e de Teoria de Integrative Hierrquico de Necessidades, que imaturo e ininteligente para pensar sobre estes como alternativas mutuamente exclusivas. melhor para pensar sobre a mulher descontente como profundamente desejando agarrar-se para tudo que ela tem e ento-gosta do trabalho que unionistas-pedindo mais! Quer dizer que ela gostaria geralmente de manter todas as suas bnes e ter adicional tambm. Mas at aqui como se ns ainda no aprendssemos esta lio eterna, que qualquer que ela anseia por, uma carreira ou qualquer, quando alcanado o processo inteiro repetir propriamente. Depois do perodo de felicidade, excitao, e fulfi11-
xviii Prefcio
Seja considerado como muito mais poderosas. De fato, as tcnicas de psicanlise e outro descobrindo terapias, deixe s o "indagao para identidade," pode todos ser concebido como a tarefa muito difcil e delicada de descobrir pela cobertura de saber, hbito, e cultura, o que nosso instinctremnants e instinctoid propenses, nossa natureza essencial indicada fraca pode ser. Em uma palavra, homem tem um biolgico t;ssence, mas isto muito fraco e sutilmente determinadas, e tcnicas de caa de necessidades especiais para descobrir isto; Ns devemos descobrir, individualmente e subjetivamente, nosso animality, nosso specieshood. O que esta quantias para estar a concluso que natureza humana extremamente malevel no sentido que fcil para cultura e ambiente para aniquilar completamente ou diminuir potencial gentico, embora ele no possa criar ou at aumentar este potencial. At agora como sociedade est preocupada, este parece mim ser um argumento extremamente forte a favor de igualdade absoluta de oportunidade para todo beb nascido no mundo. Tambm um argumento especialmente poderoso a favor da boa sociedade, desde humano potencial so muito facilmente perdidos ou destrudos pelo ambiente ruim. Isto bastante separadamente da conteno j apresentar que o fato empinado de sociedade na espcie humana constitui ipso facto um direito de se tornar completamente humano, isto , para atualizar todo o humano potentials possvel. Sendo um ser humano-no sentido de nascer para a espcie humana--deve ser definido tambm em termos de se tornar um ser humano. Nesta sensao um beb s potencialmente um ser humano, e deve crescer em humanness na sociedade e a cultura, a famlia. Em ltima instncia este ponto de vista nos forar a tomar muito mais seriamente que ns fazemos o fato de diferenas individuais, como tambm sociedade de espcie. Ns teremos que aprender a pensar deles neste novo modo como sendo, 1) muito plstico, superficial, facilmente mudou, facilmente eliminou, mas produtores assim todos os tipos de patologias sutis. Este lidera para a tarefa delicada, 2) de tentar descobrir o temperamento, a constituio, a escondida curvada de cada individual de forma que ele pode crescer unhampered em seu prprio estilo individual. Esta atitude exigir ateno maior longe que foi dada aos psiclogos para os custos sutis psicolgicos e fisiolgicos e padecimentos de negar que se verdade curvada, padecimentos que no so necessariamente conscientes ou facilmente vistos dos fora de. Esta, na sua vez, signifique ateno muito mais cuidadoso para o significado operacional de "bom crescimento" em todo envelhece nvel. Finalmente, eu devo assinalar que ns devemos ter que preparar ns mesmos em princpio para o agitar conseqncias de desistir do libi de injustia social. Quanto mais ns continuamos a reduzir injustia social, quanto mais ns devemos achar isto substitudo "injustia biolgica," pelo fato que bebs
xx Prefacio
Eu penso sua relevncia e poder sero bvios para qualquer pensador srio nestes Fields. O psicanalista notar que esta soluo sobrepe at certo ponto com integrao do Freud de princpio de prazer e princpio de realidade. Para pensar pelas semelhanas e vontade de diferenas, eu penso, um exerccio lucrativo para o teorista de psychodynamics. Em actualization prprio de leo de Captulo eu removi uma fonte de confuso limitando o conceito muito definitivamente para as pessoas mais velhas. Pelos critrios eu usado, actualization prprio no acontece nas pessoas jovens. Em nossa cultura pelo menos, crianas ainda no alcanaram identidade, ou autonomia, nem tem que eles tiveram tempo suficiente para experimentar um duradouro, leal, postromantic ama relao, nem tem que eles geralmente acharam seu chamando, o altar em que oferecer a eles mesmos. Nem tenham que eles descobriram seu prprio sistema de valores; Nem tenham que eles tiveram experimentaram suficiente (responsabilidade para outros, tragdia, fracasso, realizao, sucesso) derramar perfectionistic iluses e ficar realista; Nem tenham que eles geralmente fizeram sua paz com a morte; Nem tenham que eles aprenderam como ser pacientes; Nem tenham que eles aprenderam suficiente sobre do mal neles mesmos e outros para ser compassivos; Nem tenham que eles tiveram tempo para ficar psambivalente sobre pais e ancies, poder e autoridade; Nem tenham que eles geralmente se tornam com conhecimento e educaram suficiente para abrir a possibilidade de ficar sbio; Nem tenham que eles geralmente adquiriram suficiente coragem para ser impopulares, ser desavergonhados sobre ser abertamente virtuosos, etc. Em todo caso, estratgia psicolgica melhor para separar o conceito de amadurecer, completamentehumano, pessoas de actualizing prprio em quem as potencialidades humanas foram percebidas e actualized do conceito de sade em qualquer envelhece nvel. Este traduz propriamente, eu achei, em "goodgrowth-em direo a-actualization prprio," um bastante significante e researchable conceito. Eu fiz suficiente explorao com academia envelhece crianas para ter satisfeito eu mesmo que possvel diferenciar "saudvel" "insalubre." minha impresso que homens e mulheres jovens saudveis tendem a estar ainda crescendo, agradveis, e at amvel, livre de malcia, secretamente amvel e altrustica (mas muito tmida sobre isto), reservadamente afetuoso daqueles de seus ancies que merece isto. As pessoas jovens so inseguras deles mesmos, no ainda formou, intranqilo por causa de sua posio de minoria com seus pares (suas opinies e gostos privados so mais praa, diretamente, metamotivated, isto , virtuoso, que mdio). Eles so secretamente intranqilos sobre a crueldade, meanness, e esprito de turba muito freqentemente achados nas pessoas jovens, etc. Claro que eu no sei que esta sndrome inevitavelmente cresce em
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Prefacio
Equivalente de vencedores de medalha de ouro Olmpico. Nem eu penso que ns podemos j entender mau humano irreduzvel at que ns exploremos mais completamente que eu fiz os "pecados incurveis e as negligncias do melhor ns podemos achar. Tais estudos eu sou seguro mudar nossa filosofia de cincia (292), de tica e valores (314), da religio (293), do trabalho, gerenciamento e relaes interpessoais (291), de sociedade (312), e quem sabe o que mais. Alm de, eu penso que aquelas mudanas grandes sociais e educacionais podia acontecer quase imediatamente se, por exemplo, ns podamos ensinar nossas pessoas jovens para desistir de seu perfeccionismo irreal, suas demandas por perfeito, uma sociedade perfeita, professores perfeitos, pais perfeitos, polticos perfeitos, casamentos perfeitos, amigos perfeitos, organizaes perfeitas, etc., nenhum dos quais existe e simplesmente no pode existir-isto , com exceo de momentos passageiros de cumeexperincia, de fuso perfeita, etc. Tais expectativas ns j conhecemos, at com nosso conhecimento inadequado, somos iluses e, ento, devem inevitavelmente e inexoravelmente desiluso de raa junto com assistente repugna, ira, depresso e vingana. A demanda por "Nirvana Agora!" propriamente uma fonte importante do mal, eu estou achando. Se voc exigir um lder perfeito ou uma sociedade perfeita, voc assim desiste de escolher entre melhor e pior. Se o defeituoso definido como do mal, ento tudo fica do mal, desde que tudo defeituoso. Eu acredito tambm, no lado positivo, que esta grande fronteira de pesquisa nossa mais provvel fonte de conhecimento dos valores intrnsecos para natureza humana. Aqui mente o sistema de valor, o substituto da religio, o idealismsatisfier, a filosofia normativa de vida que todo o parece precisar, ansiar por, e sem os quais eles ficam srdido e querem dizer, comuns e triviais. A sade psicolgica no s parece boa subjetivamente mas tambm correta, verdade, real. Nesta sensao, "melhor" que nusea e superior a isto. No s isto correto e verdade, mas mais perspicuous, vendo mais verdades como tambm verdades mais altas. Isto , a falta de sade no s parece terrvel mas uma forma de cegueira, uma patologia cognitiva como tambm perda moral e sentimental. Alm disso, uma forma de incapacitar, de perda de capacidades, de habilidade menos de fazer e alcanar. As pessoas saudveis existem embora no em grandes nmeros. Sade com todos os seus valores--verdade, bondade, beleza, etc.-ter sido demonstrada para ser possvel ser, ento, em princpio uma realidade atingvel. Para aqueles que prefere ver a estarem cego, sentindo bom a parecer ruim, inteireza a ser incapacitada, pode ser recomendado que eles busquem sade psicolgica. Se lembre da pequena menina que, quando perguntou por que
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Prefacio
Fidently 'afirmando cincia para ser uma procura de valor instigado por valor-buscando cientistas que podem, eu reivindico, descubra intrnseco e ltimo e specieswide valores na estrutura de natureza humana propriamente. Para algum este parecer como um assaltar na cincia que eles amam e veneram, e que eu fao tambm. Eu aceito que seu medo est s vezes bem fundado. Existem muitos, especialmente nas cincias sociais, que vejam compromisso poltico total (por definio na ausncia de informaes cheias) como a nica cincia de valor alternativo para livre concebvel e mutuamente exclusivo com isto. Abraando o designa para eles necessariamente rejeitando o outro. Que este dichotomizing sophomoric provado de uma vez pelo fato simples que melhor para ficar informaes corretas at quando voc estiver lutando um inimigo, at quando voc for declaradamente um poltico. Mas bastante alm deste auto-derrotando tolice, e endereando ns mesmos para esta pergunta muito sria nos nveis mais altos dos quais ns somos capazes, eu acredito em que isto pode ser mostrado aquele zelo normativo (fazer bom, ajudar humanidade, para melhor o mundo) bastante compatvel com objetividade cientfica e realmente at faz concebvel um melhor, uma cincia mais poderosa com uma jurisdio mais larga longe que agora tem quando tentar ser valor-neutro (deixando valores para estar arbitrariamente afirmado por no cientistas em chos no efetivos). Isto alcanado simplesmente aumentando nossa concepo de objetividade somente para no incluir "conhecimento de espectador" (laissezfaire, uninvolved conhecimento, conhecimento sobre, conhecimento do fora de) mas tambm experential conhecimento (85) e o que eu posso chamar conhecimento de amor ou conhecimento de Taoistic. O modelo simples de objetividade de Taoistic vem do phenomenology de amor e admirao desinteressada para o Ser do outro (B-Iove). Por exemplo, amoroso beb, ou amigo, ou profisso, ou at se "problema" ou campo em cincia, pode ser muito completar e aceitar que se torna no-interferindo, no intruso, isto , preferncia ele da mesma maneira que e como se tornar sem impulso para mudar isto ou melhorar isto. Leva grande amor para poder deixar algo s, deixar isto ser e se tornar. Pode se amar se ser criana que puramente, deixando ele se tornar o que est nele se tornar. Mas-e isto o ponto de meu argumento--pode se amar a verdade da mesma maneira. Pode se amar isto suficiente para confiar tambm seu tornando. possvel amar se beb at antes de nascer, e esperar com respirao rebatida e com grande felicidade para ver o que tipo de pessoa ser, e agora para amar aquela pessoa futura. Um priori planos para a criana, ambies para isto, papis preparados, at espera que se tornar isto ou que-todo estes so No Taoistic. Eles representam demandas na criana que se torna o que o pai tem
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Prefacio
Como um estudos estes preconditions, se fica entristecido pela facilidade com que potencialidade humana pode ser destruda ou reprimida, de forma que uma completamente-pessoa humana pode parecer como um milagre, to inverossmil um acontecimento sobre ser temor-inspirando. E se simultaneamente encorajado pelo fato que pessoas de actualizing prprio fazem de fato existem, que eles so ento possveis, que a manopla de perigos pode ser corrida, que a linha de fim pode ser cruzada. O investigador aqui est quase certo para ser pego em um transversal-fogo de acusaes ambos interpessoais e intrapsychic, sobre ser ou "otimista" ou "pessimista," dependendo de onde ele est enfocando no momento. Ento tambm ele ser acusado de um lado de ser hereditarian, do outro de ser ecologista. Os grupos polticos certamente tentaro o engessar com uma ou outra etiqueta, dependendo das manchetes do momento. O cientista claro que resistir estes todos-ou-nenhuma propenses para dichotomize e rubricize, e continuar a pensar em termos de grau, e ser holistically ciente de muitos, muitos determinants simultaneamente agindo. Ele tentar to duro quanto ele pode ser receptivo para os dados, diferenciando eles to claramente quanto ele pode de seus desejos, esperanas, e medos. agora bastante claro que estes problemas-o que a boa pessoa e o que a boa sociedade-cair bem dentro da jurisdio de cincia emprica, e que ns confiantemente podemos esperar avanar conhecimento nestas reas (316). Este livro enfoca muito mais no primeiro problema-a completamente-pessoa humana, que no segundo problema-que tipo de sociedade o faz possvel. Eu escrevi um bom negcio sobre o assunto desde 1954 quando este livro primeiro apareceu, mas tenha refrained de tentar incorporar esta nesta edio revisada. Ao invs eu me referirei o leitor a um pouco de minha escrita sobre o assunto (291, 301, 303, 311a, 311b, 312, 315) e tambm persuada to fortemente quanto eu enlato a necessidade de ficar familiarizado com a literatura de pesquisa rica em psicologia social normativa (chamado variavelmente Desenvolvimento Organizacional, Teoria de Organizao, Teoria de Gerenciamento, etc.). As implicaes destas teorias, relatrios de caso e pesquisas parecem mim ser profundas, oferecendo como eles fazem uma alternativa real, por exemplo, para as vrias verses de teoria de Marxian, de teorias democrticas e autoritrias, e de outras filosofias sociais disponveis. Eu novamente e estou novamente surpreso aqueles muito poucos psiclogos esto at cientes do trabalho de, por exemplo, Argyris (15, 16), Bennis (42, 43, 45), Likert (275), e McGregor (332), t? Mencione s alguns dos trabalhadores famosos no campo. Em todo caso, qualquer um que deseja tomar seriamente a teoria de actualization prprio deve tambm tomar seriamente este novo tipo de
RECONHECIMENTOS
Eu desejo primeiro a expressar meu fundo graas a Bill Laughlin e a W. P. Laughlin Fundao Caridosa para me conceder a um companheirismo residente que deu a mim o tempo e liberdade para fazer esta reviso. O trabalho terico deste tipo-pensando que problemas por para suas profundidades- um trabalho de tempo integral. Sem este companheirismo eu iria. No empreendeu isto. Eu desejo tambm para reconhecer com obrigado o companheirismo concedeu para mim pelo ano 1967-1968 pelo Capital para o Avano de Educao da Fundao de Ford. Eu usei este ano para descobrir a teoria de educao humanstica. Sra. Kay Pontius no fez s todo o trabalho de secretrio que o livro requereu mas ajudada com a Bibliografia, edio, revisando, e muitos outros trabalhos. Isto era todo feito eficazmente, inteligentemente, e alegremente. Eu desejo reconhecer seu trabalho duro e a agradecer para isto. Eu desejo tambm para agradecer Sra. Hilda Smith, meu antigo secretrio na Universidade de Brandeis, para sua ajuda em conseguir este trabalho comeou antes de eu deixar a universidade. Sra. Marylyn Morrell generosamente ajudou com a Bibliografia. George Middendorf de Harper & Fila sugeridos para mim esta edio revisada e agora eu estou contente que ele fez. Eu reconheci muitas de minhas dvidas intelectuais em meus outros livros, e na Bibliografia deste livro, e no repetir eles aqui. Eu desejo agradecer os muitos amigos-muitas para meno-que me ajudou escutando, por conversaes, e debatendo. Pensando
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Reconhecimentos
Por problemas tericos podem ser muito ajudou experimentando eles em amigos. Minha esposa, Bertha, que conseguiu este tipo de soar tratamento de tbua todo dia, quase sempre conseguida para ser paciente e til. Eu desejo aqui para a agradecesse para sua ajuda e para maravilha em sua pacincia.
A PSICOLOGIA DE CIENTISTAS
OS MOTIVOS DE CIENTISTAS
Os cientistas so motivados, como todos outros membros da espcie humana, por espcie-largas necessidades para comida, etc.; Por necessidades para segurana, proteo, e se importe; Por necessidades para gregariousness e para relaes de afeto-e-Iove; Por necessidades para respeito, permanecendo, e condio, com respeito prprio conseqente; E por uma necessidade para actualization prprio ou realizao prpria das idiossincrtica e espcie-largas potencialidades da pessoa individual. Estas so as necessidades que so mais conhecidas para psiclogos para a razo simples que sua frustrao produz psychopathology. Menos estudada mas conhecvel por co126umon observao so as necessidades cognitivas para conhecimento empinado (curiosidade) e para compreenso (a filosfica, teolgica, sistema de valorconstruindo necessidade de explicao). Finalmente, menos bem conhecido so os impulsos para beleza, simetria, e possivelmente para simplicidade, concluso, e ordem, que ns podemos chamar necessidades estticas, e as necessidades para expressar, agir fora, e para concluso de motor que pode ser relacionada a estas necessidades estticas. Para datar parece como se todas outras necessidades ou desejos ou passeios so qualquer um significar para os fins bsicos listados acima de, ou so neurticos, ou ento so produtos de certos tipos de aprender processos. Obviamente as necessidades cognitivas so da maior parte de preocupao para o filsofo de cincia. persistente CURIOSIDADE do homem que mais responsvel por cincia em sua fase de histria natural, e seu desejo de igualmente persistente para entender, explique, e sistematize que gera cincia em seus nveis mais tericos e abstratos. Porm, isto desejo terico posterior que mais especificamente um seno qua no para cincia, para empinado curiosity freqentemente visto suficiente em animais (172, 174). Mas os outros motivos so certamente tambm envolvidos em cincia em todas as suas fases. muito freqentemente omitido que o original theorizers de cincia freqentemente pensou sobre cincia principalmente como um meio para ajudar a raa humana. Toucinho (24), por exemplo, esperada muita melhora de doena e pobreza de cincia. Foi mostrado que at para cincia grega onde pura unmanual contemplao do Platnico tipo era uma tradio forte, a tendncia prtica e humanstica tambm era bastante forte. O sentimento de identificao e belongingness com as pessoas em geral, e at mais fortemente o sentimento de amor para freqentemente pode ser a motivao primria em muitos homens de cincia. Algumas pessoas entram em cincia, como eles poderiam em trabalho ou medicina social, a fim de ajudar pessoas.
A NATUREZA de PLURALISTIC DE CINCIA As pessoas buscam para tantas satisfaes diferentes em trabalho cientfico como eles fazem em suas vidas sociais, em seus trabalhos, ou em seus casamentos. Existe algo em cincia para todo, velho e jovem, corajoso e tmido, encargo aduaneiro-salto ou diverso amando. Alguns buscam nele pontas imediatamente humansticas; Outros encantar justamente em seu impessoal, nonhuman qualidades. Alguns buscam legalidade principalmente; Outros contedo de tenso e quer saber mais sobre "coisas importantes ainda que menos justamente e elegantemente. Alguns gostam de trilha quebrar e pioneering; Outros prefiram o trabalho do colono, o organizar, o arrumar, e o policiar de territrio j ganhou. Alguns buscam segurana em cincia; Outros aventura e excitao. No mais do que ns podemos descrever a esposa ideal pode ns descrever a cincia ou cientista ideal, ou mtodo ou pergunta ou atividade ou pesquisa. Da mesma maneira que ns podemos aprovar de casamento em geral e ainda sai escolhas individuais para os gostos individuais, ento tambm podem ns ser pluralistic em cincia. Ns podemos diferenciar fora em cincia pelo menos as funes seguintes: 1. 2. Seu problema-buscando, pergunta-perguntando, encorajador de corcunda, funo de hipteses produtora Sua prova, verificando, confirmando e disconfirming, e verificando funo; Seu experimentando e prova de hipteses; Sua repetio e verificao de experincias; Seu piling em cima de fatos; Fazendo fatos mais confiveis Seu organizando, teorizando, estruturando funo; Sua procura por generalizaes maiores e maiores Sua histria-colecionando, funo erudita Seu lado tecnolgico; Instrumentos, mtodos, tcnicas Seu administrativo, executivo, e lado organizacionais Seu dando publicidade a e funes educacionais Suas aplicaes para humano usa Sua avaliao, prazer, celebrao, e glorificao
3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.
Esta multiplicidade de funo implica necessariamente uma diviso de trabalho, para poucos indivduos podiam combinar dentro delas mesmas todas estas habilidades. A diviso de trabalho pede tipos diferentes das pessoas, gostos diferentes, capacidades e habilidades diferentes. Os gostos refletem e expressam carter e personalidade. Isto no menos verdadeiro para saboreia em Fields de cincia, por exemplo, fsica vs. antropologia, que para reas dentro do campo, por exemplo, ornitologia vs. gentica. Tambm verdade, entretanto provavelmente em um grau mais baixo, para escolha de problema particular dentro de um campo, por exemplo, inibio retroativa vs. perspiccia, como tambm para escolha de mtodo,
Em nossa cultura, (8) a natureza de convico, condenao, f, certeza, etc. Claro que at mais primria so as perguntas que ns j mencionamos, particularmente sobre as motivaes e pontarias de cientistas (292, 458). A CINCIA E HUMANO ESTIMA A cincia baseada em humano estima e propriamente um sistema de valor (66). Necessidades de humano sentimental, cognitivo, expressivo, e esttico do cincia suas origens e suas metas. A satisfao de qualquer precisa ser um "valor." Isto verdade do amor de segurana como do amor de verdade, ou de certeza. As satisfaes estticas de succinctness, parcimnia, elegncia, simplicidade, preciso, limpeza, so valores para o matemtico e para o cientista como eles esto para o arteso, para o artista, ou o filsofo. Estes so bastante separadamente do fato isto como cientistas ns compartilhamos os valores bsicos de nossa cultura e provavelmente sempre temos que, pelo menos at certo ponto, por exemplo, honestidade, humanitariansm, respeite para o respeito de servio individual, social, democrtico pelo direito do individual fazer suas prprias decises at quando confundidas, a preservao de vida e sade, o alvio de dor, dando crdito onde o crdito esperado, compartilhando crdito, sportsmanship, "justia," etc. Claramente "objetividade" e "observaes desinteressadas" so frases que necessidade redefining (292). "Excluindo valores" significados originalmente excluindo teolgico e outros dogmas autoritrios que prejulgaram os fatos. Esta excluso bastante to necessrio hoje quanto era na hora do Renascimento porque ns ainda queremos nossos fatos to incontaminados quanto possveis. Se organizou religio hoje s uma ameaa fraca para cincia em nosso pas, ns ainda temos dogmas fortes polticos e econmicos para combater. VALORES DE COMPREENSO Porm, o nico modo que ns agora sabemos de prevenir contaminao de nossa percepo de natureza, de sociedade, ou de ns mesmos, por humano estima, para ser muito ter conscincia estes valores a toda hora, entender sua influncia em percepo, e com a ajuda de tal compreenso para fazer as correes necessrias. (Por contaminao, eu quero dizer a confuso de psquico determinants com realidade determinants, quando ele o posterior que ns buscamos perceber.) O estudo de valores, de necessidades e deseja, de preconceito, de medos, de interesses, e de neurose deve se tornar um aspecto bsico de todos os estudos cientficos. Tal declarao deve incluir tambm as propenses mais generalizadas de todo o para abstrato, classificar, ver semelhanas e diferenas, e em geral, pagar ateno seletiva para realidade e para shuflle
Nonhuman realidade, ainda possvel ficar mais ntimo para isto, saber isto mais verdadeiramente, ou menos verdadeiramente.
A SOCIOLOGIA DE CINCIA
O estudo da sociologia de cincia e de cientistas merece mais ateno que est agora conseguindo. Se cientistas so determinados em parte por variveis culturais, ento ento tambm so os produtos destes cientistas. At que ponto cincia precisa da contribuio de homens de outras culturas, at que ponto o cientista deve estar indiferente de sua cultura a fim de perceber mais validamente, at que ponto ele deve ser um internacionalista em lugar de, por exemplo, um americano, at que ponto os produtos de cientistas so determinados por sua classe e afiliao de casta-estes so perguntas do tipo que deve ser perguntado e respondido para compreenso mais cheia do contaminar" efeito de cultura em percepo de natureza.
AS VRIAS ABORDAGENS PARA CONHECIMENTO DE REALIDADE
A cincia s se significa de acesso a conhecimento de realidade natural, social, e psicolgica. O artista criativo, o filsofo, o humanista literrio, ou no que diz respeito a esse assunto, o cavador de fosso, tambm pode ser o descobridor de verdade, e devia ser encorajada tanto como o cientista.1 Eles no deviam ser vistos to mutuamente exclusivos ou at quanto necessariamente separa de um ao outro. O cientista que tambm algo de um poeta, filsofo, e at um sonhador, quase certamente uma melhoria em seus colegas mais 'constringidos. Se ns formos liderados por este psicolgico pluralismo para pensar sobre cincia como um orchestation de talentos diversos, motivos, e interesses, a linha entre o cientista e o nonscientist cresce obscuro. O filsofo de cincia que ocupa ele mesmo com crtica e anlise dos conceitos de
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Talvez as diferenas principais hoje entre o artista idealizado e o cientista idealizado pode ser fraseado no modo seguinte: O antigo normalmente um especialista em conhecimento ou descoberta do idiographic (o sem igual, o idiossincrtico, o individual), considerando que o posterior um especialista no nomothetic (o generalizado, o abstrato). Segundo, o artista mais ntimo para o cientista como descobridor de problema, perguntador, ou hypothesizer que para o cientista como problema solver, xadrez, e fabricante de certeza. Estas ltimas funes so ordinariamente a responsabilidade exclusiva do cientista. Neste respeito, ele mais como o homem de negcios, ou o atleta, ou o cirurgio em ser pragmtico e em lidar com que verificvel, legalmente capaz. Existem resultados pelas quais suas reivindicaes podem ser julgadas. Se ele for suposto estar girando fora bicicletas, ento podem se contar as bicicletas, Mas o professor, o artista, o professor, o terapeuta, o ministro pode cometer os mesmos enganos por quarenta anos, no alcance nada, e ainda parece virtuoso e efetivo. O exemplo clssico o terapeuta que cometeu o mesmo engano por seu tempo vitalcio inteiro e ento chamou isto "experincia clnico rica."
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As figuras cientficas ordinariamente tiveram interesses extensos e certamente no tem sido tecnlogos estreitos. De Aristteles at Einstein, de Leonardo at Freud, o grande descobridor tem sido verstil e manysided, com interesses humansticos, filosficos, sociais, e estticos. Ns devemos concluir que um psicolgico pluralism em cincia nos ensina que existem muitos caminhos para conhecimento e verdade, que o artista criativo, o filsofo, o humanista literrio, ou como indivduos ou como aspectos dentro dos nicos individuais, tambm podem ser descobridores de verdade.
PSYCHOPATHOLOGY E O CIENTISTA Todas outras coisas sendo iguais, ns podemos esperar o cientista (ou artista, ou maquinista, ou executivo) que ter muito prazer em, assegure, serenos, e saudveis para ser um cientista melhor (ou artista, ou maquinista, ou executivo) que se ele fosse infeliz, inseguro, problemtico, e insalubre. A pessoa neurtica torce realidade, faz exige nisto, impe prematuro conceptualizations nisto, tem medo do desconhecido e de novidade, demais que determinado .por seu intrapersonal precisa ser um bom reprter de realidade, muito facilmente assustado, muito vido para outra aprovao das pessoas, etc. Existem pelo menos trs implicaes deste fato. Em primeiro lugar o cientista (ou melhor, investigador de verdade em geral) devia ser psicologicamente saudvel em lugar de insalubre fazer seu melhor trabalho. Secundariamente, pode ser esperado aquele como uma cultura melhora, assim melhorando a sade de todos os seus cidados, verdade buscando devia melhorar, e terceiro, ns devamos esperar aquela psicoterapia melhoraria o cientista individual em sua funo individual. Ns j reconhecemos como um fato que condies sociais melhores tendem a ajudar o pesquisador para conhecimento por nossa presso para a liberdade acadmica, posse, salrios melhores, etc.2
2 Para aqueles leitores que reconhecem que isto uma declarao revolucionria, e que sinta a obrigao para ler adicional, eu persuadiria a lutando pelo grande livro no campo, Conhecimento Pessoal por Michael Polanyi (376). Se voc no estudasse este livro, voc no ousa considerar voc mesmo se preparou pelo prximo sculo. Se voc no tiver o tempo, a vontade, ou a fora para este gigante de um livro, ento eu recomendo minha Psicologia de Cincia: Um Reconhecimento (292), que tem a virtude de ser pequeno e legvel enquanto fazendo pontos semelhantes. Este captulo, estes dois livros, e os outros livros elogiados em demasia em suas bibliografias representam bem suficiente o Zeitgeist novo humanstico como refletido no campo de cincia.
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Em prtica. Um metodologicamente experincia satisfatria, se trivial ou no, est raramente criticada. Um corajoso, cho-quebrar problema, porque ele pode ser um "fracasso," muito freqentemente criticado para a morte antes de estar sempre comeado. Realmente crtica na literatura cientfica parece normalmente para significar s crtica de mtodo, tcnica, lgica, etc. eu no recordo vendo, na literatura com que eu estou familiarizado, qualquer jornal que criticou outro jornal por ser sem importncia, trivial, ou inconsequential.1 A propenso ser crescente ento para dizer que o problema de dissertao propriamente no importa--s assim est bem feito. Em uma palavra, precisa no mais ser uma contribuio para conhecimento. O Ph.D. O candidato exigido para saber as tcnicas de seu campo e os dados j acumulados nisto. No normalmente estressado que boas idias de pesquisas tambm so desejveis. Como uma conseqncia possvel para completamente e obviamente sem criatividade pessoas para se tornar "cientistas." Em um nvel mais baixo-no ensino de cincia no segundo grau e resultados de academia semelhantes podem ser vistos. O aluno encorajado para identificar cincia com manipulaes dirigidas de aparato, e com hbito procedimentos aprendidos fora de um cozinheiro livro-em uma palavra, seguintes outras pessoas liderar e repetindo o que outras pessoas j descobriram. Em nenhuma parte que ele ensinou que um cientista diferente de um tcnico ou de um leitor de livros sobre cincia. fcil entender mal o ponto destas contenes. Eu no desejo para subestimar mtodo; Eu desejo s para assinalar que at em cincia, significa poder facilmente ser confusa com pontas. s as metas ou fins de cincia que dignificar e valida seus mtodos. O cientista de trabalho deve, claro, estar preocupado com suas tcnicas, mas s porque eles podem ajudar que ele alcance suas pontas adequadas, isto , o responder de perguntas importantes. Uma vez que ele esquece isto, est se tornar gosta do homem falado de por Freud que gastou todo seu tempo polindo seus culos em vez de pr eles e vendo com eles. Signifique centrando tenda a empurro em uma posio dominante em sci-
1 "Mas at os estudiosos eram provvel trabalhar a maioria de em grandes monografias em pequenos assuntos. A pesquisa original eles chamaram isto. O que importou era que os fatos que eles acharam no tinham sido conhecidos antes, no que eles valiam a pena conhecer. Um pouco de oher especialista poderia mais cedo ou mais tarde fazer uso deles. Os especialistas em todas as universidades escreveram para um ao outro, com a pacincia de construtores de montculo, para pontas misteriosas." (Van Doren, C., Trs Mundos, Harper & Fila, 1936, pg. 107.) "Ou eles se sentam o dia todo em pntanos com anglerods e, naquela conta, acha eles mesmos profundos, mas quem pesca onde no existe nenhum peixe que eu at no o chamo superficial." (Nietzsche, F., Deste modo Spake Zarathustra, Biblioteca Moderna, 1937, pg. 117.) Um "desportista" um homem que se senta e assiste atletas.
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Cincia centrada, tal hierarquia nunca seria sugerida, para quem podia manter aquelas perguntas sobre o desemprego, ou faa correr preconceito, ou o amor so, em algum modo intrnseco, menos importante que perguntas sobre estrelas, ou sdio, ou funo de rim? Signifique centrando tenda a colocar em compartimentos as cincias muito fortemente, construir paredes entre eles que divida eles em territrios separados. Jacques Loeb, quando perguntou se ele era um neurologista, um qumico, um fsico, um psiclogo, ou um filsofo, respondeu somente, "eu resolvo problemas." Certamente isto devia ser uma resposta mais habitual. E ele estaria bem para cincia se teve mais homens como Loeb. Mas estes desiderata esto claramente desencorajados pela filosofia que faz o cientista em um tcnico e um perito em lugar de um investigador de verdade arriscada, em uma quem sabe em lugar de um que est perplexo. Se cientistas assistiram eles mesmos como pergunta askers e problema solucionadores em lugar de tcnicos especializados, agora existiriam algo de uma pressa para a mais nova fronteira cientfica, para os problemas psicolgicos e sociais sobre que ns sabemos menos e deviam mais saber. Por que que existe to pouco trfico atravs destas bordas departamentais? Como acontece que cem cientistas processam pesquisa fsica ou qumica para toda dzia quem procura os problemas psicolgicos? Qual seria melhor para a humanidade, pr mil mentes boas para bombas melhores produtoras (ou penicilina muito melhor) ou deixar eles para trabalhar nos problemas de nacionalismo ou psicoterapia ou explorao? Signifique centrando em cincia cria muito grande uma diviso entre cientistas e outros investigadores de verdade, e entre seus vrios mtodos de buscador depois de verdade e compreenso. Se ns definirmos cincia como uma procura por verdade, perspiccia, e compreenso, e como uma preocupao com perguntas importantes, ns devemos ser duros pr para ele diferenciar entre os cientistas por um lado, e os poetas, artistas, e filsofos por outro lado.S Seus problemas declarados podem ser os mesmos. Em ltima instncia, claro, um semantically diferenciao honrada devia ser feita, e ele deve ser admitido que teria que ser principalmente em base de diferena em mtodo e em tcnicas de guardar de enganos. E ainda claramente seria melhor para cincia se este buraco entre o cientista e o poeta e o filsofo eram menos abismais que hoje. Signifique centrando simplesmente pe eles em diferente reino; O problema centrando conceberia deles como colaboradores mutuamente teis. As biografias da maioria de grandes
"Voc deve amar as perguntas eles mesmos"-Rilke. "Ns aprendemos todas as respostas, todas as respostas: as perguntas que ns no sabemos."-A. MacLeish, O Hamlet de A. MacLeish, Houghton Mifflin.
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Outro podia indivduos limitados fazer importante, at grandes, descobertas? Quando no existir nenhuma colaborao, o avano hbil para parar morto at l aparece a algum gigante que no precisa de nenhuma ajuda. A ortodoxia significa a negao de ajuda para a heterodoxa. Desde poucos (dos heterodoxos, como tambm dos ortodoxos) so gnios, este implica avano contnuo, lisa s para cincia ortodoxa. Ns podemos esperar idias heterodoxas para ser levantados para perodos longos de cansados negligenciam ou oposio, atravessar bastante de repente (se eles forem corretos), e ento se tornar na sua vez ortodoxos. Outro, provavelmente mais importante, perigo da ortodoxia nutrida por significa centrar que tende a limitar cada vez mais a jurisdio de cincia. No s faz isto quarteiro o desenvolvimento de novas tcnicas; tambm tende a bloquear o perguntar de muitas perguntas, em chos que o leitor poderia bem esperar at agora, que tais perguntas no podem ser respondidas por tcnicas atualmente disponveis, por exemplo, perguntas sobre as subjetivas, perguntas sobre valores, perguntas sobre a religio. s tais chos tolos que fazem possveis aquela confisso desnecessria de derrota, aquela contradio em condies, o conceito do "problema no cientfico," como se existiam qualquer pergunta que ns no ousamos perguntar, e tentemos responder. Seguramente, qualquer um que leu e entendeu que a histria de cincia no ousaria falar de um problema insolvel; Ele falaria s de problemas que ainda no tinha sido resolvido. Fraseado neste modo posterior, ns temos um incentivo claro para ao, para exerccio adicional de ingenuidade e inventividade. Fraseada em termos de ortodoxia cientfica atual, isto , O que pode ns fazer com mtodo cientfico (como ns sabemos isto)? ns an126u encorajado para o oposto, isto , voluntariamente para impor limitaes prprias, para abdicao de reas enormes de interesse humano. Esta propenso poder ir para os extremos mais incrveis e perigosos. At aconteceu em discusses recentes de esforos congressionais para instalar fundaes de pesquisas nacionais, que alguns fsicos sugeriram a excluso de seus benefcios de todas as cincias psicolgicas e sociais nos chos que eles no eram "cientficos" suficiente. Em que base possvel esta declarao podia ter sido feita se nem um respeito exclusivo por tcnicas polidas e bem sucedidas, e uma falta completa de conscincia da pergunta-perguntando natureza de cincia e seu rooting em humano estima e motivos? Como eu devo como um psiclogo traduz isto e outro semelhante concorda de meus amigos de fsico? Eu devia usar suas tcnicas? Mas estes so inteis para meus problemas. Como que conseguiria os problemas psicolgicos resolvidos? Eles no deviam ser resolvidos? Ou cientistas deviam abdicar do campo completamente e devolve isto para os telogos? Ou existe talvez um anncio hominem zombar? implicado que os psiclogos so estpidos e os fsicos inteligentes? Mas em que chos podem tal
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Se torne continuamente mais borrado. Se signifique-centrando filosofias eram extremo (que eles raramente so), e se eles fossem bastante consistentes (que eles no ousam ser para medo de conseqncias obviamente tolas), existiriam nenhum modo para distinguir entre uma experincia importante e uma sem importncia. Pode existir experincias de experincias s tecnicamente bem processado e tecnicamente males processadas.5 Usando critrios s metodolgicos, a pesquisa mais trivial podia exigir tanto respeito como o mais frutfero. Claro, isto no realmente acontece em um modo de extremo, mas isto s por causa de atrao para critrios e padres diferente de metodolgicos. Porm, embora este engano seja raramente visto em uma forma descarada, freqentemente suficiente visto em uma forma menos bvia. Os dirios de cincia esto cheios de instncias que ilustram o ponto, aquele o que no vale a pena fazer, no vale a pena fazer bem. Se cincia era no mais do que um conjunto de regras e procedimentos, que diferena existiria entre cincia por um lado, e no outro, xadrez, alquimia, "umbrellaology," ou a prtica de dentistry?6
"Um cientista chamado 'grande ' no tanto porque ele resolveu um problema como porque ele posou um problema a soluo da qual . . . favorecer progresso real." (Cantril, H., Uma investigao relativo s caractersticas de homem, ]. abnorm. Psychot social., 1950,45,491-503.) "A formulao de um problema muito mais freqentemente essencial que sua soluo, que pode ser meramente um assunto de habilidade matemtica ou experimental. Para levantar novas perguntas, novas possibilidades, considerar problemas velho de um novo ngulo exige imaginao e real de marcas criativo avana em cincia." (Einstein, A., e Infeld, L., A Evoluo de Fsica, Simon e Schuster, 1938.)
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Senhor Richard Livingstone, de Academia de Corpo Christi, Oxford, definiu um tcnico como "um homem que entende tudo sobre seu trabalho exceto seu ltimo propsito e seu lugar na ordem do universo." Outra pessoa, em veia semelhante, definiu um perito como uma pessoa que evita todos os erros pequenos como ele varre em para a falcia principal.
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Individual est com fome que ele no muda s em sua funo gastrintestinal, mas em muitos, talvez at na maioria de outras funes do qual ele capaz. Sua mudana de percepes (ele perceber comida mais prontamente que ele lega em outros tempos). Sua mudana de memrias (ele mais hbil para lembrar de uma boa comida neste momento que em outros tempos). Sua mudana de emoes (ele mais tenso e nervoso que ele est em outros tempos). O contedo de seu pensando mudanas (ele mais hbil para pensar sobre conseguir comida que de resolver um problema algbrico). E esta lista pode ser estendido para quase toda outra faculdade, capacidade, ou funo, ambos fisiolgicos e psquicos. Em outras palavras, quando John Smith estiver com fome, ele est com fome por toda parte; Ele diferente como um individual de que ele est em outros tempos.
FOME COMO PARADIGMA A escolha de fome como um paradigma para todos outros estados de motivao ambos teoricamente e praticamente ininteligente e insalubre. Pode ser visto em anlise mais ntima que o passeio de fome mais um caso especial de motivao que uma geral. Est mais isolado (usando esta palavra como usados pelos psiclogos de Gestalt e Goldsteinian) que outras motivaes; menos comum que outras motivaes; E finalmente, diferente de outras motivaes naquele que tem um conhecido somtico bsico, que incomum para motivational estados. O que so as motivaes mais comuns imediatas? Ns podemos achar estes facilmente suficiente por introspecting durante o curso de um dia mdio. Os desejos que flit por conscincia so mais freqentemente deseja por roupas, automveis, amizade, companhia, elogio, prestgio, e semelhantes. Habitualmente estes foram fraseados como passeios secundrios ou culturais e foram considerados a partir de uma ordem diferente dos passeios verdadeiramente "respeitveis" ou primrios, isto , as necessidades fisiolgicas. Em realidade estes so muito mais importantes para ns e eles so muito mais comuns. Ento estaria bem para fazer um deles paradigma em lugar da fome dirige. A suposio comum ter sido que todos os passeios seguiro o exemplo fixar pelos passeios fisiolgicos. justo para predizer agora que isto nunca ser. A maioria de passeios no so isolable, nem pode eles ser localizado somatically, nem pode eles ser considerado como se eles fossem as nicas coisas que acontecem no organismo no momento. O passeio ou necessidade ou desejo tpicos no e provavelmente nunca sero relacionado a um especfico, isolou, localizado somtico bsico. O desejo tpico muito mais obviamente uma necessidade da pessoa inteira. Seria muito melhor tomar como um modelo para pesquisa como um passeio, vamos dizer, como o desejo por dinheiro em lugar da fome empinada dirige, ou muito melhor, em lugar de qualquer meta parcial, uma mais
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Os desejos particulares que passam por nossas dzias de conscincia de tempos um dia no esto neles mesmos to importantes como o que eles suportam, onde eles principais, o que eles em ltima instncia significam em anlise mais funda. caracterstica desta anlise mais funda que sempre liderar em ltima instncia para certas metas ou necessidades atrs de que ns no podemos ir; Isto , para certas necessidade-satisfaes que parecem ser termina neles mesmos e parecem no precisar de qualquer justificao ou demonstrao adicional. Estes precisa ter a qualidade particular na pessoa mdia de no ser diretamente visto muito freqentemente mas de ser mais freqentemente um um tanto quanto derivao conceitual da multiplicidade de desejos conscientes especficos. Em outras palavras ento, o estudo de motivao deve ser em parte o estudo das ltimas metas ou desejos ou necessidades humanas. Estes fatos implicam outra necessidade para teoria de motivao de som. Desde estas metas no so freqentemente vistas diretamente em conscincia, ns estamos de uma vez forados na necessidade de lidar com o problema inteiro de motivao inconsciente. O estudo cuidadoso do consciente motivational vida s omitir freqentemente para muito isto to importante quanto ou at mais importante que o que pode ser visto em conscincia. A psicanlise freqentemente demonstrou que a relao entre um desejo consciente e a pontaria inconsciente ltima que est por baixo disto no precisar estar em todo direto. Realmente a relao realmente pode ser uma negativa, como i ':l reao formaes. Ns podemos ento afirmar aquela teoria de motivao de som possivelmente no pode dispor negligenciar a vida inconsciente.
DESEJO E CULTURA Existe evidncia agora suficiente antropolgica para indicar que o fundamental ou ltimos desejos de todo o no difere quase tanto como faz seus desejos dirios conscientes. A razo principal para isto que duas culturas diferentes podem fornecer dois modos completamente diferentes de satisfazer um desejo particular, vamos dizer, para auto-estima. Em uma sociedade, se obtm auto-estima sendo um bom caador; Em outra sociedade sendo um grande curandeiro ou um guerreiro corajoso, ou uma pessoa muito no emotiva e assim por diante. Pode ento ser isto, se ns pensarmos de ultimates, o individual desejo para ser um bom caador tem a mesma dinmica e o mesmo princpio apontam como o desejo do outro individual para ser um bom curandeiro. Ns podemos ento afirmar que seria mais til para psiclogos combinar estes dois desejos aparentemente discrepantes conscientes na mesma categoria em lugar de pr eles em categorias diferentes em puramente behavioral chos. Termina aparentemente neles mesmos so muito mais universais que as estradas tomadas para alcanar aquelas pontas, para estes
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Aspectos psquicos. Por exemplo, quer dizer tambm tenso e tenso e infelicidade. Alm disso, bastante separadamente das relaes atuais com o resto do organismo, tal situao atual automaticamente e de necessidade lidera para muitos outros acontecimentos, por exemplo, desejos compulsivos para ganhar de volta afeto, esforos defensivo de vrios tipos, piling em cima de hostilidade, etc. claro ento que ns explicaremos a situao atual implicada na declarao, "Esta pessoa se sente rejeitada," s se ns adicionarmos muitos, muitas mais declaraes sobre que acontece para ele porque ele se sente rejeitado. Em outras palavras, o sentimento de rejeio propriamente estado de um motivar. As concepes atuais de motivao ordinariamente prosseguem, ou pelo menos paream prosseguir, na suposio que um motivational estado um especial, um estado peculiar, nitidamente demarcados dos outros acontecimentos no organismo. O som motivational teoria devia, pelo contrrio, assuma aquela motivao constante, sem fim, flutuando, e complexo, e que uma caracterstica quase universal de praticamente toda organismic situao atual.
RELATIONSHIPS DE MOTIVAES O homem um animal ausente e raramente alcana um estado de satisfao completa com exceo de pouco tempo. Como um desejo ser satisfeito, outro aparece tomar seu lugar. Quando isto satisfeito, ainda outro entra no primeiro plano, etc. Ele uma caracterstica do ser humano ao longo de sua vida inteira que ele est praticamente sempre desejando algo. Ns somos enfrentados ento com a necessidade para estudarmos as relaes de todas as motivaes para um ao outro e ns somos concomitantly enfrentados a necessidade de desistir do motivational unidades em isolamento se ns formos alcanar a compreenso larga que ns buscamos. O aparecimento do passeio ou desejo, as aes que desperta, e a satisfao que vem de atingir o objeto de meta, todo tomado junto, d a ns s uns artificiais, isolou, instncia nica tirado do total complexa do motivational unidade. Este aparecimento praticamente sempre depende do estado de satisfao ou descontentamento de todas outras motivaes que o organismo total pode ter, isto , no fato que aquele tal outros prepotent desejos atingiram estados de satisfao relativa. Querendo qualquer coisa nele mesmo implica satisfaes j existentes de outro quer. Ns nunca devamos ter o desejo para compor msica ou criar sistemas matemticos, ou adornar nossas casas, ou estar bem vestidas se nossos estmagos estavam vazios a maior parte do tempo, ou se ns continuamente estivssemos morrendo de sede, ou se ns estivssemos continuamente ameaados por uma catstrofe sempre iminente, ou se todo mundo nos odiasse.
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As necessidades e outros contm centenas de necessidades. Se ns desejssemos, ns podamos ter tal lista de passeios contm em qualquer lugar de individual milhes passeios, dependendo completamente no specificity de anlise. Alm disso, devia ser reconhecido que se ns tentarmos discutir os desejos fundamentais que eles deviam estar claramente entendidos como conjuntos de desejos, como categorias ou colees fundamentais de desejos. Em outras palavras, tal enumerao de metas fundamentais seria uma classificao abstrata em lugar de lista de um catalogar (12). Alm disso, todas as listas de passeios que j foram publicadas parecem implicar mtuo exclusiveness entre os vrios passeios. Mas no existe mtuo exclusiveness. Existe normalmente tal um sobrepor que quase impossvel separar bastante claramente e nitidamente algum dirige de qualquer outro. Tambm Devia ser assinalado em qualquer crtica de teoria de passeio que o muito conceito de dirige que propriamente provavelmente emerge de uma preocupao com as necessidades fisiolgicas. muito fcil em lidar com estes precisa separar a instigao, o comportamento motivado, e o objeto de meta. Mas no fcil distinguir o passeio do objeto de meta quando ns conversarmos de um desejo por amor. Aqui o passeio, o desejo, o objeto de meta, a atividade parece todo para ser a mesma coisa.
CLASSIFICAO DE VIDA de MOTIVATIONAL O peso de evidncia agora disponvel parece mim indicar que o nico som e base fundamentais em que qualquer classificao de motivational vida pode ser construda aquelas das metas ou necessidades fundamentais, em lugar de qualquer listagem de entra a sensao ordinria de instigao (o puxar" em lugar do "empurres"). s as metas fundamentais que permanecem constante por todo o fluxo que umas foras de abordagem dinmica em psicolgica teorizando. As consideraes que ns j discutimos devamos sustentar esta declarao sem prova muito adicional. O comportamento certamente motivado no uma boa base para classificao, desde que ns vimos que pode expressar muitas coisas. O objeto de meta especfica no uma boa base para classificao para a mesma razo. Um ser humano tendo um desejo por comida, ento comportando na moda adequada para pegar isto e ento mastigao e comendo realmente pode estar buscando segurana em lugar de comida. Uma ida individual pelo processo inteiro de desejo sexual, cortejando comportamento, e consummatory ama fazer realmente poderem estar buscando selfesteem em lugar de satisfao sexual. O passeio como aparece de modo introspectivo em conscincia, o comportamento motivado, e at os objetos de meta de explicitamente ou efeitos aparentes buscados por so nenhum deles um som
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Como ns subimos o phyletic balana apetites nos tornam cada vez mais importantes e fomes cada vez menos importantes. Quer dizer existe muito menos variabilidade, por exemplo, na escolha de comida no rato branco que existe no macaco, e existe menos variabilidade no macaco que existe no ser humano (302). Finalmente como ns subimos o phyletic balana e como a gota de instintos longe existe cada vez mais dependncia na cultura como uma ferramenta adaptvel. Se ento ns temos que usar dados animais vamos perceber estes fatos, e por exemplo, vamos preferir o macaco para o rato branco como um assunto para experincias de motivao se s para a razo simples que ns so muito mais como faz travessuras que ns somos como ratos brancos. Harlow e muitos outro primatologists amplamente demonstraram (172, 202).
AMBIENTE At agora eu falei s da natureza do organismo propriamente. agora necessrio para dizer pelo menos uma palavra sobre a situao ou ambiente em que o organismo acha propriamente. Ns devemos certamente conceder de uma vez aquela motivao humano raramente actualizes propriamente em comportamento exceto em relao situao e para outras pessoas. Qualquer teoria de motivao deve claro que considerar este fato, no incluindo s no ambiente mas tambm no organismo propriamente, o papel de determinao cultural. Uma vez que isto concedido que permanece acautelar o theorizer contra muito grande preocupao com o exterior, com a cultura, o ambiente, @r a situao. Nosso objeto central de estudo aqui , afinal, o organismo ou a estrutura de carter. fcil ir para o extremo em teoria de situao de fazer o organismo s um objeto adicional no campo, equivalente com talvez uma barreira, ou um pouco de objeto que ele tenta obter. Ns devemos lembrar que o individual em parte cria suas barreiras e seus objetos de valor, que eles devem ser parcialmente definidos em condies fixam pelo organismo particular na situao. Eu sei de nenhum modo de definir ou descrever um campo universalmente em tal modo que esta descrio pode ser independente do organismo particular em funcionamento dentro disto. Certamente deve ser assinalado que uma criana que est tentando atingir um certo objeto de valor para ele, mas que contido por uma barreira de um pouco de tipo, no determina s que o objeto de valor, mas tambm que a barreira uma barreira. Psicologicamente existe nenhuma tal coisa como uma barreira; Existe s uma barreira para uma pessoa particular que est tentando conseguir algo que ele quer. minha impresso que farinha de teoria de extremo ou situao exclusivas-
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Desintegre. Em geral quando vida for fcil e bem sucedida, o organismo simultaneamente pode fazer muitas coisas e virada em muitas direes. minha convico que uma parte de feira dos fenmenos que parece ser especfica e isolou no realmente so. Freqentemente possvel demonstrar com anlise mais funda que eles tomam um lugar significante na estrutura inteira, por exemplo, sintomas de converso histrica. Esta falta aparente de integrao pode s vezes ser simplesmente uma reflexo de nossa prpria ignorncia, mas ns tambm sabemos suficiente agora para estar certos to isolados, segmentrias, ou unintegrated respostas so possveis debaixo de certas circunstncias. Alm disso estar agora tornando cada vez mais claro que tais fenmenos no so ser necessariamente considerado como fraco ou ruim ou patolgico. Bastante eles so ser freqentemente considerado como evidncia de uma das capacidades mais importante do organismo, viz., Para lidar com sem importncia ou com familiares ou com problemas facilmente conquistado em uma moda parcial, especfica, ou segmentria de forma que as capacidades principais do organismo esto ainda sadas livres para os problemas mais importantes ou mais desafiadores que ele rostos (160).
COMPORTAMENTO de NONMOTIVATED Parece mim bastante claro, apesar de aceitao universais prximos dos contrrios por psiclogos, que no todos os comportamentos ou reaes so motivados, pelo menos no na sensao ordinria de buscar precisar de satisfaes, isto , buscando para que lacked ou precisado. Os fenmenos de maturao, de expresso, e de crescimento ou actualization prprio so todas as instncias das excees a regra de motivao universal, e teve muito melhor ser expresso considerada em lugar de contender. Eles sero discutidos extensivamente abaixo, especialmente em Captulos 10 e 14. Alm de, Norman Maier (284) violentamente chamou nossa ateno para uma distino freqentemente implicado pelo Freudians mas nunca fez afiado e inconfundvel por eles. A maioria de sintomas ou quantia de tendncias neurtica bsica-necessidade-satisfao para-curvados impulsos que de alguma maneira tem stymied ou desencaminhou ou confusa com outras necessidades ou fixadas na injustia quer dizer. Outros sintomas, porm, no so mais satisfao-curvadas mas so simplesmente protetores ou defensiva. Eles no tm nenhuma meta mas prevenir adicional machucar ou ameaa ou frustrao. A diferena assim entre o lutador que ainda espera ganhar e a pessoa que no tem nenhuma esperana de premiada, tentando s perder to painlessly quanto possvel. Desde desistir e hopelessness so muito definitivamente de relevncia considervel para prognose em terapia, para expectativas de saber, at provavelmente para longevidade, Diferenciao do Maier, como tambm interpretao do Klee disto (233), deve ser lidada por qualquer teoria de motivao definitiva.
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Para a extenso que estes impulsos so controlados, modificou, ou contidos-se de descarga por condies de realidade, eles se tornam parte ou o ego em lugar do iD. Dificilmente se pode ir errado em relativo ao ego como aquela parte da iD que foi modificada por sua proximidade para o mundo externo e a influncia que a posterior esteve usando isto, e que serve o propsito de receber estmulos e protegendo o organismo deles, como a camada cortical com que uma partcula de substncia viva cerca propriamente. Esta relao para o mundo externo decisiva para o ego. O ego assumiu o comando da tarefa de representar o mundo externo para o iD e ento de salvar isto; Para o iD, cegamente esforo em satisfazer seus instintos em descuido completo da fora superior de fora de foras, no podia caso contrrio escapar aniquilao. Na realizao desta funo, o ego tem que observar o mundo externo e preservar um retrato verdadeiro dele no remanescer de rastros de memria por suas percepes, e, por meio do teste de realidade, tem que eliminar qualquer elemento neste retrato do mundo externo o qual uma contribuio de fontes internas de excitao. Em nome da iD, o ego controla o caminho de acesso a motility, mas ele interpola entre desejo e ao, o procrastinar fator de pensamento, durante que faz uso dos resduos de experincia armazenada em memria. Deste modo ele destrona o princpio de prazer, que mostra balano indisputado acima dos processos nos iD, e substitutos para ele o princpio de realidade, que promete segurana maior e sucesso maior. (Ibid., Pg. 106.) , porm, Conteno do John Dewey que todos os impulsos no adulto-ou pelo menos o impulso caracterstico-so integrados com e afetados por realidade. Em uma palavra, isto o equivalente de manter que no existe no iD impulsos, ou, lendo entre as linhas, se existem, que eles so intrinsecamente patolgicos em lugar de intrinsecamente saudvel. Esta contradio notada aqui, embora nenhuma soluo emprica pode ser oferecida, porque ele uma diferena crucial, frontal. Como ele aparece para ns, a pergunta no est se l existe iD impulsos do tipo que Freud descreve. Qualquer psicanalista testemunhar para a ocorrncia de impulsos de fantasia que existem sem levar em conta realidade, bom senso, lgica, ou at vantagem pessoal. A pergunta eles so evidncias de nusea ou de regresso, ou eles so revelao do caroo ntimo dos ser humano saudveis? Em que ponto na histria vitalcia a fantasia infantil comea a ser modificada por percepo de realidade? o mesmo para todo, neurtico e saudvel semelhante? O eficazmente pode em funcionamento ser humano mantm completamente livre de tal influncia algum canto escondido de sua vida de impulso? Ou se girar fora que tais impulsos, completamente intraorganismic em origem, exista em todos ns, ento ns devemos perguntar,
4 Uma TEORIA DE HUMANO MOTIVAO

INTRODUO This chapter is an attempt to formulate a positive theory of motivation that will satisfy the theoretical demands listed in the previous chapter and at the same time conform to the known facts, clinical and observational as well as experimental. It derives most directly, however, from clinical experience. This theory is, I think, in the functionalist tradition of James and Dewey, and is fused with the holism of Wertheimer, Goldstein, and Gestalt psychology, and with the dynamicism of Freud, Fromm, Horney, Reich, Jung, and Adler. This integration or synthesis may be called a holistic-dynamic theory.
THE BASIC NEEDS
AS NECESSIDADES BSICAS AS NECESSIDADES FISIOLGICAS As necessidades que esto normalmente tomadas como o ponto de partida para teoria de motivao so os passeios fisiolgicos assim chamados. Duas linhas recentes de pesquisa fazem isto necessrias para revisar nossas noes habituais sobre estas necessidades: Primeiras, o desenvolvimento do conceito de homeostasis, e segundo, os achado aqueles apetites (escolhas preferenciais no meio de comidas) so uma bastante indicao de eficiente de necessidades ou faltas reais no corpo. Homeostasis se refere aos esforos automticos do corpo para manter um trapaceiro35
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Stant, estado normal do fluxo de sangue. Canho (78) descreveu este processo (1) o contedo da gua do sangue, (2) salgue contedo, (3) contedo de acar, (4) contedo de protena, (5) contedo gordo, (6) contedo de clcio, (7) contedo de oxignio, (8) nvel de on de hidrognio constante (cido-funda equilbrio), e (9) temperatura constante do sangue. Obviamente esta lista podia ser estendido para incluir outros minerais, os hormnios, vitaminas, etc. Jovem (491, 492) resumiu o trabalho em apetite em sua relao para necessidades de corpo. Se as faltas de corpo um pouco de substncia qumica, a individual tendero (em um modo defeituoso) desenvolver um apetite especfico ou parcial ansiar aquele elemento de comida perdido. Deste modo parece impossvel como tambm intil para fazer qualquer lista de necessidades fisiolgicas fundamentais, para eles poder vir quase qualquer para numerar poderia se desejar, dependendo do grau de specificity de descrio. Ns no podemos identificar todas as necessidades fisiolgicas como homeostatic. Aquele desejo sexual, sonolncia, atividade e exerccio empinados, e comportamento materno em animais so homeostatic ainda no foi demonstrado. Alm disso, esta lista no incluiria os prazeres sensrios vrios (gostos, cheiros, conferindo, stroking), que so provavelmente fisiolgicos e que pode se tornar as metas de comportamento motivado. Nem ns saibamos o que fazer do fato que o organismo tem simultaneamente uma propenso para inrcia, preguia e menos esforo e tambm uma necessidade para atividade, excitao, e excitao. No captulo prvio era assinalado que estes passeios fisiolgicos ou precisa ser para ser considerado incomum em lugar de tpico porque eles so isolable, e porque eles so localizable somatically. Quer dizer, eles so relativamente independentes de um ao outro, de outras motivaes, e do organismo como um todo, e segundo, em muitos casos, possvel demonstrar um localizado, subjacente somtico funde para o passeio. Isto verdade menos geralmente que foi pensada (excees so fadiga, sonolncia, respostas maternas) mas ainda verdadeiro nas instncias clssicas de fome, sexo, e sede. Devia ser assinalado novamente que quaisquer das necessidades fisiolgicas e o consummatory comportamento envolvido com eles servem como canais para todos os tipos de outras necessidades tambm. Quer dizer, a pessoa que pensa que ele est com fome realmente pode estar buscando mais para conforto, ou dependncia, que para vitaminas ou protenas. Reciprocamente, possvel satisfazer a necessidade de fome em parte por outras atividades como gua potvel ou fumando cigarros. Em outras palavras, relativamente isolable como estas necessidades fisiolgicas so, eles no so completamente isso. Indubitavelmente estas necessidades fisiolgicas so o mais prepotente de todas as necessidades. O que este especificamente significa ser aquele no ser humano que
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A pesquisa em motivao foi feita com estes animais, fcil levar o retrato de rato acima do ser humano. Segundo, muito freqentemente no percebido aquela cultura que propriamente uma ferramenta adaptvel, uma de cujas funes principais para fazer as emergncias fisiolgicas virem cada vez menos freqentemente. Na maior parte das sociedades conhecidas, fome de extremo crnica do tipo de emergncia rara, em lugar de comum. Em todo caso, isto est ainda verdadeiro nos Estados Unidos. O cidado Americano mdio est experimentando apetite em lugar de fome quando ele disser, "eu estou com fome." Ele hbil para experimentar vida-e-fome da morte empinada s por acaso e ento s alguns tempos por sua vida inteira. Obviamente um bom caminho para obscurecer as motivaes mais altas, e conseguir uma viso inclinada para um lado de capacidades humanas e natureza humana, para fazer o organismo extremamente e cronicamente faminto ou sedento. Qualquer um que tenta fazer um retrato de emergncia em uma tpica, e que medir todas metas e desejos do homem por seu comportamento durante o privao de extremo fisiolgica est certamente sendo cego para muitas coisas. bastante verdadeiro aquele homem vive por po s-quando no existir nenhum po. Mas o que acontece para desejos do homem quando existe bastante po e quando sua barriga est cronicamente cheia? De uma vez outro (e mais alto) precisa emergir e estes, em lugar de fomes fisiolgicas, dominem o organismo. E quando estes na sua vez so satisfeitos, novamente novos (e ainda mais altos) precise emerjam, e assim por diante. Isto o que ns queremos dizer dizendo que o humano bsico precisa ser organizados em uma hierarquia de prepotncia relativa. Uma implicao principal deste frasear aquela satisfao se torna to importante um conceito quanto privao em teoria de motivao, para ele lanar o organismo da dominao de uma necessidade relativamente mais fisiolgica, permitindo assim o aparecimento de outras metas mais sociais. As necessidades fisiolgicas, junto com suas metas parciais, quando cronicamente satisfeitas cessem existir como ativo determinants ou organizadores de comportamento. Eles agora existem s em uma moda potencial no sentido que eles podem emergir novamente para dominar o organismo se eles forem contrariados. Mas um querer isto satisfeito no mais um querer. O organismo dominado e seu comportamento organizado s por necessidades insatisfeitas. Se fome satisfeita, fica sem importncia na dinmica atual da individual. Esta declarao um pouco qualificada por uma hiptese para ser discutido mais completamente mais tarde, isto , que justamente aqueles indivduos em quem uma certa necessidade ter sempre sido satisfeito que so melhores equipados para tolerar privao daquela necessidade na futura, e que alm disso, aqueles que foram privados no passado reagir diferentemente para satisfaes atuais que a pessoa que nunca destituda.
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Instncia, vomitando, clica, ou outras dores afiadas parecem fazer o chila olhar para o mundo inteiro em um modo diferente. Em tal momento de dor, pode ser postulado isto, para a criana, o mundo inteiro de repente mudanas de sunniness at escurido, por assim dizer, e se torne um lugar em que qualquer coisa em todos poderia acontecer, em que coisas previamente estveis de repente ficaram instvel. Deste modo uma criana que por causa de alguma comida ruim adoece poder por um dia ou dois desenvolve medo, pesadelos, e uma necessidade para proteo e certeza nunca vistas nele antes de sua enfermidade. O trabalho recente nos efeitos psicolgicos de cirurgia em crianas demonstra isto ricamente (270). Outra indicao da necessidade da criana para segurana sua preferncia para algum tipo de undisrupted rotina ou ritmo. Ele parece querer um mundo previsvel, legal, em ordem. Por exemplo, injustia, unfairness, ou inconsistncia nos pais parece fazer uma criana se parecer ansiosa e insegura. Esta atitude pode no ser tanta por causa da injustia por se ou quaisquer dores particulares envolvidas, mas bastante porque este tratamento ameaa fazer o mundo parecer incerto, ou inseguras, ou impossveis de predizer. As crianas jovens parecem prosperar melhor debaixo de um sistema que tem pelo menos um esboo de esqueleto de rigidez, em que existe um horrio de um tipo, um pouco de tipo de rotina, algo que pode ser contado, no s por agora mas tambm longes nos futuros. Psiclogos de criana, professores, e psicoterapeutas acharam aquele permissiveness dentro de limites, em lugar de irrestrito permissiveness preferido como tambm precisadas por crianas. Talvez podia se expressar isto mais com preciso dizendo que a criana precisa de um mundo organizado e estruturado em lugar de um desorganizado ou no estruturado. O papel central dos pais e a instalao de famlia normal so indisputveis. Disputando, fsicos assalte, separao, divrcio, ou morte dentro da famlia pode ser particularmente apavoranta. Exploses tambm parentais de ira ou ameaas de castigo dirigido para a criana, chamando ele nomes, falando com ele severamente, manipulao ele aproximadamente, ou castigo fsico real s vezes produz tal pnico e terror totais que ns devemos assumir mais envolvidos que a dor fsica s. Enquanto ele verdade que em algum crianas este terror pode representar tambm um medo de perda de amor parental, tambm pode acontecer em crianas completamente rejeitadas, que paream agarrar para o odiar pais mais para segurana e proteo empinada que por causa de esperana de amor. Confrontando a criana mdia com estmulos novos, pouco conhecidos, estranhos, intratveis ou situaes muito freqentemente produziro o perigo ou reao de terror, como por exemplo, se perdendo ou at sendo separados dos pais por pouco tempo, sendo confrontado com novos rostos, novas situaes,
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O universo e os homens nele em um pouco de tipo de satisfatoriamente coerente, significante inteiro tambm em parte motivado por segurana buscando. Aqui muito ns podemos listar cincia e filosofia em geral como parcialmente motivadas pelas necessidades de segurana (ns devemos ver mais tarde que existem tambm outras motivaes para empenho cientfico, filosfico, ou religioso). Caso contrrio a necessidade para segurana vista como um ativo e dominante mobilizer dos recursos do organismo s em emergncias reais, por exemplo, guerra, doena, catstrofes naturais, ondas de crimes, de sociedade disorganization, neurose, dano de crebro, desarranjo de autoridade, situaes cronicamente ruins. Alguns adultos neurticos em nossa sociedade so, de muitas formas, como a criana insegura em seu desejo por segurana, embora na antiga empreende uma aparncia um pouco especial. Sua reao est freqentemente para desconhecido, perigos psicolgicos em um mundo que visto para ser hostil, subjugando, e ameaador. Tal pessoa se comporta como se uma grande catstrofe era quase sempre iminente, isto , ele est normalmente respondendo como se para uma emergncia. Sua segurana freqentemente precisa acha expresso especfica em uma procura por um protetor, ou uma pessoa mais forte em quem ele pode depender, talvez um Fuehrer. O neurtico individual pode ser descrito com grande utilidade como uma pessoa de adulto que retm suas atitudes de infncia em direo ao mundo. Quer dizer, um adulto neurtico pode ser dito para se comportar como se ele estivesse realmente com medo de uma surra, ou de desaprovao da sua me, ou de ser abandonada por seus pais, ou tendo sua comida o levado. como se suas atitudes infantis de medo e reao de ameaa para um mundo perigoso foram subterrneas, e intatas pelo crescer e aprender processos, estavam agora prontas para ser gritadas por qualquer incentivo que faria uma criana sentir em extino e ameaado.3 Horney (197) especialmente escreveu bem "ansiedade bsica." A neurose em que a procura por segurana toma sua forma mais clara est na neurose obsessiva compulsiva. Compulsivo-obsessives tenta freneticamente para ordenar e estabilizar o mundo de forma que nenhum perigos intratveis, inesperados, ou pouco conhecidos j aparecero. Eles restringem eles mesmos sobre com todos os tipos de cerimoniais, regras, e frmulas de forma que toda contingncia possvel poder ser fornecida para e de forma que nenhuma nova contingncia pode aparecer. Eles so muito gosta do crebro-feridos casos, descrito por Goldstein, que consiga manter seu equilbrio evitando tudo pouco conhecido e estranho e ordenando seu mundo restringido em tal limpo, disciplinou, moda ema ordem que tudo no mundo pode ser 3 No todos os indivduos neurticos parecem inseguros. A neurose pode ter em seu um contrariar de caroo do afeto e estimar necessidades em uma pessoa que geralmente segura.
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Se seja territrio, de se seja cl, de se seja prprio "tipo," se classe, se quadrilha, se est colegas de trabalho familiarizados. Eu lego contedo eu mesmo com recomendar que um livro nico que diz tudo isso com grande poignancy e condenao (196) e aquelas ajudas ns entender nossa profundamente propenso animal para pastorear, para rebanho, juntar-se, pertencer. Talvez tambm, Imperativo Territorial do Ardrey (14) ajudar a fazer todos este consciente. Sua muito precipitao servia me para porque estressado como crucial o que eu tinha sido s casual sobre e me forava a pensar seriamente sobre o assunto. Talvez ele far o mesmo para o leitor. Eu acredito que o aumento tremendo e rpido em T-grupos e outros grupos de crescimentos pessoais e comunidades intencionais podem em parte ser motivados por este insatisfeitos ansiar contactar, para intimidade, para belongingness e pela necessidade para superar o difundida de alienao, aloneness, estranheza, e solido, que foi piorada por nossa mobilidade, pelo desarranjo de agrupamentos tradicionais, a difuso de famlias, o buraco de gerao, a urbanizao e desaparecimento fixo de aldeia rosto-parafaceness, e o resultantes shallowness de amizade Americana. Minha impresso forte tambm que um pouco de proporo de rebelies de mocidade grupos-eu no sei quantos ou quanto- motivado pelo profundo ansiar groupiness, para contacte, para unio real em face a um inimigo comum, qualquer inimigo que pode servir para formar um grupo de amizade simplesmente posando uma ameaa externa. O mesmo tipo de coisa era observado em grupos de soldados que eram empurrados em um desacostumado brotherliness e intimidade por seu perigo externo comum, e que pode juntar-se ao longo de toda vida como uma conseqncia. Qualquer boa sociedade deve satisfazer esta necessidade, de uma forma ou de outra, se ele for sobreviver e saudvel. Em nossa sociedade o contrariar destes precisa ser o caroo mais comumente achados em casos de maladjustment e patologia mais severo. Amor e afeto, como tambm sua expresso possvel em sexualidade, esto geralmente consideradas com ambivalncia e esto habitualmente restringidos sobre com muitas restries e inibies. Praticamente todos os teoristas de psychopathology tm estressado que contraria das necessidades de amor como bsico no retrato de maladjustment. Muitos estudos clnicos ento foram feitos desta necessidade, e ns sabemos mais sobre talvez que quaisquer das outras necessidades exceto as fisiolgicas. Suttie (442) escreveu uma anlise excelente nosso "tabu em ternura." Uma coisa que deve ser estressado neste momento que ama no ser sinnima com sexo. O sexo pode ser estudado como uma puramente necessidade fisiolgica. O comportamento ordinariamente sexual multidetermined, quer dizer, determinado
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Natureza, do Rogerian trabalha com auto, de ensastas gostam de Ayn Rand (388), e de outras fontes tambm, ns temos aprendido cada vez mais dos perigos de fundar auto-estima nas opinies de outros em lugar de capacidade real, competncia, e suficincia para a tarefa. A mais estvel e ento a maioria de autoestima saudvel baseada em respeito merecido de outros em lugar de fama ou celebridade externas e adulao no comprovadas. At aqui til para distinguir a competncia e realizao real que baseada em empinada dar poder, determinao e responsabilidade, de que vem naturalmente e facilmente fora de se prpria natureza interna verdadeira, se constituio, se destino ou destino biolgico, ou como Horney pe isto, fora de se Real Auto em lugar de fora do idealizado pseudo-auto (199).
A NECESSIDADE PARA ACTUALIZATION prprio Ainda que todo estes precisa ser satisfeito, ns podemos ainda freqentemente (se no sempre) espere que um novo descontente e inquietude logo desenvolver, a menos que o individual est fazendo o que ele} individualmente, ajustado. Um msico deve fazer msica, um artista deve pintar, um poeta deve escrever, se ele for estar em ltima instncia em paz com ele mesmo. Que homem pode ser, ele deve ser. Ele deve ser verdade para sua prpria natureza. Esta necessidade ns podemos chamar actualization prprio. Veja Captulo II para descrio mais cheia. Este termo, primeiro cunhado por Kurt Goldstein (160), est sendo usado neste livro em uma moda muito mais especfica e limitada. Se refere a desejo do homem por realizao prpria, isto , para a propenso para ele se tornar actualized em que ele potencialmente . Esta propenso poderia ser fraseada como o desejo para se tornar cada vez mais o que um idiosyncratically , se tornar tudo aquele capaz de se tornar. A forma especfica que estes precisa tomaro legam claro que variam muito de pessoa at pessoa. Em um individual pode tomar a forma do desejo para ser uma me ideal, em outro pode ser expresso atleticamente, e em quieto outro pode ser expresso em retratos de pintura ou em invenes.6 A este nvel, diferenas individuais so maiores.
6 Claramente comportamento criativo, como a pintura, como qualquer outro comportamento em ter mltiplos determinantes. Pode ser visto em pessoas naturalmente criativas se esto satisfeitos ou no, feliz ou infeliz, com fome ou saciado. Tambm claro que a atividade criativa pode ser compensatria, benfico, ou puramente econmica. minha impresso (a partir de experincias informais) que possvel distinguir os produtos artsticos e intelectuais de pessoas basicamente satisfeitos daqueles das pessoas basicamente insatisfeitas por inspeo sozinhos. Em todo caso, aqui tambm devemos distinguir, de forma dinmica, o comportamento manifesto-se de suas motivaes ou finalidades diversas.
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OS DESEJOS para SABER E ENTENDER A razo principal ns sabemos pequeno sobre o cogmtIve impulsos, sua dinmica, ou sua patologia, que eles no so importantes na clnica, e certamente no na clnica dominada pela tradio teraputica mdica, isto , livrando-se de doena. A florida, excitando, e sintomas misteriosos achados no clssico neuroses so carentes aqui. Cognitivo psychopathology plido, sutil, e facilmente omitido, ou definiu como normal. No chora para ajuda. Como uma conseqncia ns no achamos nada sobre o assunto na escrita dos grandes inventores de psicoterapia e psychodynamics, Freud, Adler, Jung, etc. Schilder o nico psicanalista importante que eu conheo em cujo escrita curiosity e compreenso so vistos dynamically.7 Entre os psiclogos acadmicos Murphy, Wertheimer, e Asch (19, 142, 466) tratou o problema. At agora, ns mencionamos que as necessidades cognitivas s em passar. Adquirindo conhecimento e sistematizando o universo foi considerado como, em parte, tcnicas para a realizao de segurana bsica no mundo, ou para o homem inteligente, expresses de actualization prprio. Tambm liberdade de investigao e expresso foram discutidas como preconditions de satisfao das necessidades bsicas. teis entretanto estas formulaes podem ser, eles no constituem respostas definitivas para as perguntas sobre o motivational papel de curiosity, aprendendo, filosofando, experimentando, etc. Eles esto em melhores no mais do que respostas parciais. Acima de e alm destes negativo determinants para adquirir conhecimento (ansiedade, medo), existem alguns chos razoveis para postular positivo por se impulsos para satisfazer curiosity, saber, explicar, e entender (295). 1. Algo como humano curiosity pode facilmente ser observado nos animais mais altos. O macaco escolher coisas separadamente, cutucar seu dedo em buracos, explorar em todos os tipos de situaes onde est inverossmil aquela fome, medo, sexo, conforte condio, etc., so envolvido. Experincias do Harlow (174) amplamente demonstrou este em um modo aceitavelmente experimental. 2. A histria de material da humanidade ns com um nmero satisfatrio de
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"Porm, tem um interesse genuno no mundo, em ao, e em experimentao. Eles derivam uma satisfao funda quando eles aventurarem no mundo. Eles no experimentam realidade como uma ameaa para existncia. Organismos, e organismos especialmente humanos, tenham um sentimento genuno de segurana e segurana neste mundo. As ameaas vm meramente de situaes e privaes especficas. At ento, desconforto e perigo so experimentados como passando pontos, que finalmente lidera para uma nova segurana e segurana em contato com o mundo." (412, pg. 220).
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Algumas pessoas respondidas com cinismo generalizado, desconfiem de todos os valores, suspeita at da bvia, um rompimento profundo de relaes interpessoais ordinrias, hopelessness, perda de morale, etc. Outros paream ter respondido na direo mais passiva com estagnao, submisso, perda de capacidade, coarctation, e perda de iniciativa. 7. As necessidades para saber e entender so vistas em infncia e infncia recente, talvez at mais fortemente que em maioridade. Alm disso este parece ser um produto espontneo de maturao em lugar de saber, porm definido. As crianas no tm que ser ensinadas para ser curiosas. Mas eles podem ser ensinados, como por institutionalization, no ser curioso, por exemplo, Goldfarb (158). 8. Finalmente, a satisfao dos impulsos cognitivos est subjetivamente satisfazendo e rendimentos terminam-experincia. Entretanto este aspecto de perspiccia e compreenso foi negligenciados a favor de alcanados resultados, aprendendo, etc., no obstante permanece verdadeira aquela perspiccia normalmente um lugar brilhante, feliz, sentimental em qualquer vida da pessoa, talvez at um lugar alto na perodo de vida. O superar de obstculos, a ocorrncia de patologia em contrariar, a ocorrncia difundida (transversalespcie, intercultural), o nunca-morrendo (entretanto fraco) presso insistente, a necessidade de satisfao desta necessidade como uma condio prvia para o desenvolvimento mais cheio de potencialidades humanas, a aparncia espontnea no incio de histria da individual, todo estes ponto para uma necessidade cognitiva bsica. Esta postulao, porm, no suficiente. At depois de ns saber, ns somos impelidos para saber cada vez mais minuciosamente e microscopicamente por um lado, e no outro, cada vez mais extensivamente na direo de uma filosofia mundial, teologia, etc. Os fatos que ns adquirimos, se eles forem isolados ou atomistic, sejam inevitavelmente teorizados, e ou analisou ou organizou ou ambos. Este processo foi fraseado por algum como a procura por significado. Ns devemos ento postular um desejo para entender, sistematizar, organizar, analisar, procurar por relaes e significados, construir um sistema de valores. Uma vez que estes desejos ser aceitos para discusso, ns vemos que eles muito formam eles mesmos em um pequeno hierachy em que o desejo para saber prepotent acima do desejo para entender. Todas as caractersticas de uma hierarquia de prepotncia que ns descrevemos acima de parecemos segurar para este aqui tambm. Ns devemos guardar ns mesmos contra a propenso muito fcil separar estes desejos das necessidades bsicas que ns discutimos acima de, isto , fazer um afiado dichotomy entre cognitivo e conative necessidades. O desejo
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Que mais provvel ser amado ser uma pessoa forte ou poderosa, uma que inspira respeito ou medo, e que confiante em si mesmo ou agressivo. Ento tais pessoas que falta ama e busca pode tentar duros de colocar uma frente de comportamento agressivo, confiante. Mas essencialmente eles buscam auto-estima alta e suas expresses de comportamento mais como uma forma de conseguir que para sua prpria causa; Eles buscam auto-assero por causa de amor em lugar de selfesteem propriamente. 2. Existem outro aparentemente innately pessoas criativas em quem o passeio para creativeness parece ser mais importante que qualquer outro counterdeterminant. Seu creativeness poderia no aparecer como actualization prprio lanado por satisfao bsica, mas apesar de falta de satisfao bsica. 3. Em certas pessoas o nvel de aspirao pode estar permanentemente enfraquecido ou abaixado. Quer dizer, as menos prepotent metas podem simplesmente ser perdidas, e pode desaparecer para sempre, de forma que a pessoa que experimentou vida em um nvel muito baixo, isto , desemprego crnico, pode continuar a ser satisfeito para o resto de sua vida se s ele pode conseguir suficiente comida. 4. A assim chamada psychopathic personalidade outro exemplo de perda permanente das necessidades de amor. Estas so pessoas que, de acordo com os melhores dados disponveis, foram sofridos fome para amor nos meses mais antigos de suas vidas e simplesmente perderam para sempre o desejo e a habilidade de dar e receber afeto (como animais perdem chupando ou comendo reflexos que no so exercitados logo o bastante depois de nascimento). 5. Outra causa de reverso da hierarquia aquele quando uma necessidade tiver sido satisfeita por muito tempo, isto precisa poder ser underevaulated. As pessoas que nunca experimentaram fome crnica so hbeis para menosprezar seus efeitos e considerar comida como uma coisa bastante sem importncia. Se eles forem dominados por uma necessidade mais alta, esta necessidade mais alta parecer ser o mais importante de todo. Ele ento fica possvel, e realmente realmente acontece, que eles podem, por causa desta necessidade mais alta, pem eles mesmos na posio de ser destitudo em uma necessidade mais bsica. Ns podemos esperar aquela depois de muito tempo privao da necessidade mais bsica existir uma propenso para reevaluate ambas as necessidades de forma que quanto mais prepotent realmente precisa nos tornar conscientemente prepotent para o individual que pode ter ligeiramente desistir. Deste modo um homem que desistiu de seu trabalho em lugar de perder seu respeito prprio, e que ento sofre fome por seis meses ou ento, podem estar dispostos a aceitar em devoluo seu trabalho at no preo de perder seu respeito prprio. 6. Outra explicao parcial de reverses aparentes vista no fato que ns temos conversado sobre a hierarquia de prepotncia em termos de conscientemente sentimos quer ou desejo em lugar de comportamento. Olhando para comportamento que propriamente pode dar a ns a impresso errada. O que ns reivindicamos
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So parcialmente satisfeitos em todas suas necessidades bsicas e parcialmente insatisfeitas em todas suas necessidades bsicas ao mesmo tempo. Uma descrio mais realista da hierarquia seria em termos de porcentagens decrescentes de satisfao como ns subimos a hierarquia de prepotncia. Por exemplo, se eu posso atribuir figuras arbitrria por causa de ilustrao, como se o cidado mdio satisfeito talvez 85 por cento em suas necessidades fisiolgicas, 70 por cento em suas necessidades de segurana, 50 por cento em suas necessidades de amor, 40 por cento em suas necessidades de auto-estima, e 10 por cento em suas necessidades de actualization prprio. Como para o conceito de aparecimento de uma nova necessidade depois de satisfao do prepotent necessidade, este aparecimento no um sbito, saltatory fenmeno, mas bastante um aparecimento gradual por graus lentos de nada. Por exemplo, se prepotent precisa de Um ser satisfeito s 10 por cento, ento necessidade B no pode ser visvel mesmo. Porm, como este Um ficar de necessidade satisfeito 25 por cento, necessidade B pode emergir 5 por cento, como precise de Um ficar satisfeito 75 por cento, necessidade B pode emergir 50 por cento, e assim por diante. CARTER INCONSCIENTE DE NECESSIDADES Estes precisa ser nem necessariamente consciente nem inconsciente. Em geral, porm, na pessoa mdia, eles so mais freqentemente inconscientes que conscientes. No necessrio neste momento para revisar a massa tremenda de evidncia que indica a importncia crucial de motivao inconsciente. O que ns chamamos as necessidades bsicas so freqentemente largamente inconscientes embora eles possam, com tcnicas apropriadas, e com as pessoas sofisticadas, fiquem consciente. SPECIFICITY CULTURAL E GENERALIDADE DE NECESSIDADES Esta classificao de necessidades bsicas faz algumas tentativas para considerar a unidade relativa atrs das diferenas superficiais em desejos especficos de uma cultura at outra. Certamente em qualquer cultura particular uma individual contedo de motivao consciente normalmente ser extremamente diferente do consciente motivational contedo de uma individual em outra sociedade. Porm, a experincia comum de antroplogos que as pessoas, at em sociedades diferentes, so muito mais semelhantes que ns pensaramos de nosso primeiro contato com eles, e aqueles que ns sabemos que eles melhores que ns parecemos achar cada vez mais desta generalidade. Ns ento reconhecemos as diferenas mais surpreendentes para ser superficiais em lugar de bsicas, por exemplo, diferenas em estilo de hairdress, roupas, gostos em comida, etc. Nossa classificao de necessidades bsicas em parte uma tentativa para responder por esta unidade atrs da diversidade aparente de cultura at cultura. Nenhuma reivindicao feita ainda que ltimo ou universal para todas as culturas. A reivindicao feita s que relativamente mais ltimo, mais universal, mais bsico que o superficial
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O comportamento expressivo e contendendo comportamento (funcional stnvmg, purposive meta buscando). Um comportamento expressivo no tenta fazer qualquer coisa; simplesmente uma reflexo da personalidade. Um homem estpido se comporta estupidamente, no porque ele quer, ou tenta, ou motivado, mas simplesmente porque ele o que ele . O mesmo verdade quando eu falar em uma voz grave em lugar de tenor ou soprano. Os movimentos fortuitos de uma criana saudvel, o sorriso no rosto de um homem feliz at quando ele estiver s, a elasticidade do passeio do homem saudvel, e a ereo de sua carruagem so outros exemplos de comportamento expressivo, no-funcioanal. Tambm o estilo em que um homem executa quase todo seu comportamento, motivado como tambm unmotivated, mais freqentemente expressivo (8,486). Ns ento podemos perguntar, todo comportamento expressivo ou refletivo da estrutura de carter? A resposta No. Rote, habitual, automatized, ou prefeito de comportamento convencional no pode ser expressivo. O mesmo verdade para a maioria de incentivo-saltados comportamentos. finalmente necessrio para destacar aquela expressividade de comportamento e meta-directedness de comportamento no so categorias mutuamente exclusivas. O comportamento mdio normalmente ambos. Veja Captulo 10 para uma discusso mais cheia. O ANIMAL E HUMANO CENTRAR Esta teoria comea com o ser humano em lugar de qualquer animal mais baixo e presumivelmente mais simples. Muitos dos que tm been,made em animais foram provados ser verdade para animais mas no para o ser humano. No existe nenhuma razo qualquer por que ns devamos comear com animais a fim de estudar motivao humana. A lgica ou bastante illogic atrs desta falcia geral de pseudo simplicidade foi expostos freqentemente suficiente por filsofos e logicians como tambm por cientistas em cada um do vrios Fields. No no mais necessrio para estudar animais antes de podem se estudar homem que para estudar matemtica antes de pode se estudar geologia ou psicologia ou biologia. MOTIVAO E A TEORIA DE PSYCHOPATHOGENESIS O consciente motivational contedo de vida diria tem, de acordo com o anteriormente mencionado, sido concebido para ser relativamente importante ou sem importncia conseqentemente como mais ou menos prximo relacionado s metas bsicas. Um desejo por sorvete realmente poderia ser uma expresso indireta de um desejo por amor. Se ele for, este desejo por sorvete se torna motivao extremamente importante. Se, porm, o sorvete simplesmente algo para esfriar a boca, ou uma casual appetitive reao, o desejo ser relativamente sem importncia. Os desejos conscientes todo dia so para ser considerados como sintomas, como indicadores de superfcie de necessidades mais bsicas. Se ns fssemos tomar estes desejos superficiais
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Outras necessidades bsicas em qualquer sensao ativa, crnica, ele simplesmente um homem insalubre. Ele como seguramente doente como se ele de repente desenvolvesse uma fome de sal ou fome de clcio forte.9 Se esta declarao parece incomum ou paradoxal, o leitor pode ser seguro que isto s um entre muitos tais paradoxos que aparecero como ns revisamos nossos modos de olhar para motivaes mais fundas do homem. Quando ns perguntarmos o que homem quer de vida, ns lidamos com sua muito essncia. AUTONOMIA FUNCIONAL Gordon Allport (6, 7) exps e generalizou o princpio que significa para um fim pode se tornar ltimo satisfaes eles mesmos, conectadas s historicamente para suas origens. Eles podem vir para ser queridos para sua prpria causa. Esta lembrana da importncia tremenda de saber e mudana no motivational vida sobrepe em tudo que foi antes de uma complexidade adicional enorme. No existe nenhuma contradio entre estes dois conjuntos de princpios psicolgicos; Eles complementam um ao outro. Se ou nem todo precisa muito adquiriu pode ser considerado necessidades bsicas verdadeiras pelos critrios at agora usaram uma pergunta para pesquisa adicional. Em todo caso, ns j vimos aquelas necessidades bsicas mais altas podem nos tornar, depois de satisfao longa, independentes ambas suas condies prvias mais poderosas e de suas prprias satisfaes adequadas, isto , um adulto que era amor-satisfeito em seus incio de anos se torna mais independente que mdia no que se relaciona a segurana, belongingness, e ame satisfao na atualidade. Eu prefiro pensar sobre o carter estrutura como a instncia mais importante nico de autonomia funcional em psicologia. a pessoa forte, saudvel, autnoma que mais capaz de resistir perda de amor e popularidade. Mas esta fora e sade tem estado ordinariamente produzida em nossa sociedade por primeiras satisfaes crnicas de segurana, amor, be1ongingness, e estime necessidades. Que para dizer que estes aspectos da pessoa se tornaram funcionalmente autnomos, isto , independentes das muito satisfaes que criados eles. 9 Se ns fssemos usar a palavra doente deste modo, ns devamos ento tambm temos que enfrentar justamente as relaes de homem para sua sociedade. Uma implicao clara de nossa definio seria isto (1) desde um homem para ser chamado doente que est basicamente contrariado, e (2) desde tal bsico contrariar feito possvel em ltima instncia s por foras fora das individuais, ento (3) nusea na individual deve vir em ltima instncia de uma nusea na sociedade. A sociedade boa ou saudvel ento seria definida como uma que permitiu propsitos mais altos do homem para emergir satisfazendo todas suas necessidades bsicas.
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Culturas do leste. Em todo caso, tais fenmenos no contradizem o theses deste livro, desde que no reivindicado aquela satisfao a nica fonte de fora ou de outro psicolgico desiderata. A teoria de satisfao obviamente um especial, teoria limitada, ou parcial, no capaz de existncia ou validez independente. Pode alcanar tal validez s quando estruturada com, pelo menos, (1) teoria de frustrao, (2) aprendendo teoria, (3) teoria de neurose, (4) teoria de sade psicolgica, (5) teoria de valores, e (6) teoria de disciplina, vontade, responsabilidade, etc. Este captulo tenta localizar s uma linha pela web complexa de psicolgico determinants de comportamento, a vida subjetiva, e a estrutura de carter. Enquanto isso, em vez de um retrato mais arredondado, est livremente concedido que existem determinants diferente de satisfao de necessidade bsica, aquela satisfao de necessidade bsica pode ser necessria mas certamente no suficiente, aquela satisfao e privao cada tem ambas conseqncias desejveis e indesejveis, e aquela satisfao de necessidade bsica difere de satisfao de necessidade neurtica em cumprimentos importantes. ALGUMAS CONSEQNCIAS GERAIS DE SACIAR Uma NECESSIDADE A conseqncia mais bsica de satiation de qualquer precisa ser que isto precisa ser submerso e uma necessidade nova e mais alta emerge.! Outras conseqncias so epiphenomena deste fato fundamental. Os exemplos destas conseqncias secundrias so 1. Independncia de e um certo desdm para o velho satisfiers e objetos de meta, com uma nova dependncia em satisfiers e objetos de meta que hitherto tinha sido omitido, no quis, ou s casualmente querido. Esta troca de velho satisfiers para novo envolve muitas conseqncias tercirias. Deste modo existem mudanas em interesses. Isto , certos fenmenos ficam interessante por fenmenos a primeira vez que e velhos ficam chato, ou at repulsivo. Isto o mesmo que dizer que existem mudanas em humano estima. Em geral, l tenda a ser: (1) Overestimation do satisfiers do mais poderosas do ungratified necessidades; (2) Menosprezo do satisfiers do menos poderosas do ungratified necessidades (e da fora destas necessidades); e (3) menosprezo e at desvalorizao do satisfiers das necessidades j satisfeitas (e da fora destas necessidades). Este turno em valores envolve, como um fenmeno dependente, reconstruo em filosofia da futura, da Utopia, do cu e inferno, do
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Todas estas declaraes se aplicam a necessidades bsicas somente.
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A necessidade na medida em que ns podemos falar dele em isolamento, um movimento na direo saudvel, longe da direo neurtica. Est nesta sensao indubitavelmente que Kurt Goldstein falou de qualquer satisfao de necessidade especfica como sendo no final das contas um passo em direo a actualization prprio. 5. As satisfaes de necessidade especfica e satiations tm alm destes resultados gerais certos especficos ad hoc resulta tambm. Por exemplo, outros fatores sendo igual, uma satisfao da segurana precisa trazer especificamente um sentimento subjetivo de sono de segurana mais tranqila, perda de sentimento de perigo, coragem maior, coragem, etc. SABER E SATISFAO de NECESSIDADE BSICA Uma primeira conseqncia de explorar os efeitos de satisfao de necessidade deve ser um descontentamento crescente com o overexpanded papel atribudo para puramente saber associativo por seus proponentes. Em geral, fenmenos de satisfao, por exemplo, qualquer perda de apetite depois de satiation, a mudana em quantidade e tipo de defensiveness depois de segurana precisar de satisfao, etc., demonstre (1) desaparecimento com exerccio aumentado (ou repetio, use, ou prtica) e (2) desaparecimento com recompensa aumentada (ou satisfao, elogio, ou reforo). Alm disso, no s faa fenmenos de satisfao como aquela listada na mesa no fim deste captulo desconsidera as leis de associao apesar do fato que eles so adquiridos mudanas em adaptao, mas exame mostra tambm aquela associao arbitrria no envolvida exceto em uma moda secundria. Qualquer definio de saber deve ento ser insuficiente se destacar simplesmente mudanas na conexo entre estmulos e respostas. A tarefa de satisfao de necessidade quase completamente limitada intrinsecamente para destinar satisfiers. No final das contas, no pode haver nenhuma escolha casual e arbitrria, com exceo de nonbasic necessidades. Para o amor-faminto, existe s um genuno, longo-corrido satisfier, isto , honrado e satisfazendo afeto. Para o sexo-sofrido fome, comida-sofrida fome, ou gua-sofrida fome pessoa, s sexo, comida, ou regue em ltima instncia servir. Isto o tipo de estressado de convenincia intrnseco por Wertheimer (465), Kohler (238), e outros psiclogos de Gestalt recente, como Asch, Arnheim, Katona, etc., como um conceito central em todo Fields de psicologia. Aqui, nenhuma colocao ou justaposio fortuitas acidentais ou arbitrrias faro. Nem sinalizar ou advertncias ou associados do satisfiers faz (350); s o satisfiers eles mesmos satisfazem necessidades. Ns devemos falar com Murphy de canalizao em lugar de associao mera. A essncia desta crtica de associativa, behavioristic saber
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O escritor acredita, pode ficar frutfero para psiclogos definir saber paradigmal tpico como mudana em desenvolvimento pessoal, em estrutura de carter, isto , como movimento em direo a actualization prprio e alm (308, 315,317). PRECISE DE SATISFAO E FORMAO de CARTER Certas um priori consideraes fortemente conectam satisfao de necessidade com o desenvolvimento de algum, talvez at muitos, caractersticas de carter. Tal doutrina seria no mais do que o lgica oposta de um j wellestablished relao entre frustrao e psychopathology. Se ele for fcil aceitar frustrao de necessidade bsica como uma determinante de hostilidade, bastante como fcil aceitar o oposto de frustrao, isto , satisfao de necessidade bsica, como um um priori determinante do oposto de hostilidade, isto , amizade. Se como fortemente implicado por psicanaltico como o outro. E embora formulao de explcito terica est ainda carente, prtica psicoterpica aceita nossa hiptese em sua tenso em certeza implcita, suporte, permissiveness, aprovao, aceitao, quer dizer, a ltima satisfao da fundas-mentira necessidades da paciente para segurana, amor, proteo, respeito, no valor de, etc. Especialmente isto verdadeira com crianas, em que amem fome, fome de independncia, fome de segurana, etc., so freqentemente, sem fazer alvoroo, tratada diretamente com substituio ou gTatification terapia, isto , alimentando eles respectivamente amor, independncia, ou segurana (anaclitic terapia). Mas veja tambm Ref. Eu para as limitaes de tal terapia. uma pena que existe to pequeno um corpo de material experimental. O que existe, porm, muito impressionante, por exemplo, as experincias de Levy (264-269). O padro geral destas experincias foram para tomar um grupo de animais em nascimento, por exemplo, filhotes de cachorro, e submetam eles para um ou outro satiation de uma necessidade ou frustrao parcial disto, por exemplo, a necessidade de lactao. As experincias deste tipo eram feitas com comer em pintinhos, amamentando em bebs humanos, atividade em vrias espcies de animais. Em todos os casos, era descoberto que uma necessidade que era completamente satisfeita correu seu curso tpico e ento, dependendo de sua natureza, qualquer um completamente desapareceu, por exemplo, amamentando, ou ento manteve um nvel timo baixo certo para o resto da perodo de vida, por exemplo, atividade. Aqueles animais em que a necessidade eram frustradas desenvolvidos vrios fenmenos de semi patolgico, dos quais os mais relevantes para ns ramos persistncia da necessidade passada seu tempo normal de desaparecimento, e atividade secundariamente, muito aumentada da necessidade.
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Dianteiro tambm fale de sua frustrao e seus efeitos (sonolncia, fadiga, falta de energia, loginess, talvez at preguia, letargia, etc.), e satisfao (agilidade, vigor, sabor, etc.). Aqui esto conseqncias imediatas de satisfao de necessidade simples que, se eles no forem caractersticas de carter aceitos, so pelo menos de interesse definido para o aluno de personalidade. E enquanto ns no estamos acostumados ainda a achar, os mesmos pode ser dito para a necessidade de sexo, por exemplo, o sexo de categoriaobcecada e a contrastante de satisfao de sexo para que ns temos ainda nenhum vocabulrio respeitvel. De qualquer modo, quando ns falarmos das necessidades de segurana que ns estamos em cho muito mais firme. Apprehensiveness, medo, medo e ansiedade, tenso, nervosismo, e jitteriness so todas as conseqncias de segurana-necessidade frustrao. O mesmo tipo de observao clnico claramente mostra a efeitos correspondentes de safetyneed satisfao (para que como sempre ns vocabulrio de falta adequada), por exemplo, falta de ansiedade, falta de nervosismo, relaxedness, confiana na futura, garantia, segurana, etc. Qualquer palavras ns usamos, existe uma diferena de carter entre o homem que se parece seguro e a pessoa que vive sua vida Como se ele fosse um espio em territrio de inimigo. Ento para as outras necessidades sentimentais bsicas para belongingness, para amor, para respeito, e para auto-estima. A satisfao destes precisa permitir o aparecimento de tais caractersticas como affectionateness, respeito prprio, selfconfidence, segurana, etc. Um passo removido destas imediatas characterological conseqncias de satisfao de necessidade so tais caractersticas gerais como bondade, generosidade, desinteresse, bigness (ao invs de pettiness), equanimity, sossego, felicidade, satisfao, e semelhantes. Estes parecem ser conseqncias das conseqncias, subprodutos de satisfao de necessidade geral, isto , de geralmente melhorando condio vitalcia psicolgica, de excesso, bastante, afHuence. bvio aquele saber, em ambas suas formas restringidas e mais largas, tambm toca um papel de importncia na gnese destes e outras caractersticas de carter. Se ele um mais poderoso determiner, os dados disponveis hoje no permitem que ns diga, e isto ordinariamente seria repelido como uma pergunta infrutfera. E ainda as conseqncias de tenso maior em uma ou o outros so to contrastantes que ns devemos pelo menos estar cientes do problema. Se educao de carter pode acontecer na sala de aula, se livros, conferncias, catecismos, e exortaes so as melhores ferramentas para usar, se escolas de sermes e domingo podem produzir bom , ou bastante se a boa vida produz o bom homem, se o amor, calor, amizade, respeito, e bons tratamento da criana so mais conseqentes para sua estrutura de carter mais velho-que estas so as alternativas apresentadas por aderncia para uma ou a outra teoria de formao de carter e de educao.
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Todas as necessidades como ipso facto egosta e ego-centrados. verdade que actualization prprio, a ltima necessidade, definido por Goldstein e neste livro em um modo altamente individualista, e estudo ainda emprico das pessoas muito saudveis mostra a eles para ser ao mesmo tempo extremamente individual e saudavelmente egosta e extremamente compassivo e altrustico, como sero vistos em Captulo 11. Quando ns posit o conceito de sade de satisfao (ou sade de felicidade), ns implicitamente alinhamos ns mesmos assim com aqueles escritores, Goldstein, Jung, Adler, Angyal, Horney, Fromm, maio, Buhler, Rogeres, e crescentemente, outros, que postulem alguma propenso de crescimento positiva no organismo que, de dentro, dirige isto para desenvolvimento mais cheio. 3 Para se ns assumirmos que o organismo saudvel , de forma paradigmal, bsica necessidade-satisfeita e ento lanado para actualization prprio, ento ns assim tambm assumimos que este organismo desenvolve de dentro por propenses de crescimento intrnseco, no Bergsonian sente, em lugar de sem, no behavioristic sensao de determinismo ambiental. O organismo neurtico uma aquelas satisfaes de necessidade de faltas bsicas que pode vir s de outras pessoas. ento mais dependente em outras pessoas e menos autnomo e auto-determinada, isto , mais formada pela natureza do ambiente e menos formado por sua prpria natureza intrnseca. Tal independncia relativa de ambiente como achada na pessoa saudvel no faz, falta claro, mdio de comrcio com isto; quer dizer s aqueles nestes contatos os fins da pessoa e sua prpria natureza so o primrio determinants, e que o ambiente principalmente um meio para o actualizing prprio da pessoa termina. Isto liberdade verdadeiramente psicolgica (398). OUTROS FENMENOS DETERMINADOS EM PARTE POR PRECISAM DE SATISFAO O que segue uma listagem breve de algumas das hipteses mais importantes que so sugeridas por teoria de satisfao. Outros so listados nas pginas 72-79. PSICOTERAPIA Podia provavelmente ser mantido aquela satisfao de necessidade bsica primria na dinmica de cura ou melhoria real. Certamente ele deve ser concedido aquele em mnimo, um tal fator e um especialmente impor3 existem literalmente dzias e centenas de tais escritores e pesquisadores. Uma lista cheia seria um catlogo muito longo e eu menciono aqui s alguma da gerao mais velha. A lista de sociedade da Associao Americana de Psicologia Humanstica mais inclusive. Ento a lista de contribuintes em (344,419,69,441).
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Pondo de lado excees enigmticas certas, e para o momento negligenciando os efeitos desejveis de privao e de disciplina) melhore ele no s em carter estrutura mas como um cidado na cena nacional e internacional como tambm em suas cara a cara relaes. As implicaes possveis para teoria poltica, econmica, educacional, histrica, e sociolgica so ambas tremendas e bvias (17, 104,356,488). NVEL de FRUSTRAO Em uma certa sensao, paradoxal entretanto pode parecer, satisfao de necessidade uma determinante de frustrao de necessidade. Isto verdade porque necessidades mais altas at no aparecero em conscincia at mais baixa, prepotent precisa ser satisfeito. E de certo modo, at que eles conscientemente existam, eles no podem produzir de frustrao. O homem meramente sobrevivente no se preocupar muitas acima das coisas mais altas de vida, o estudo de geometria, o direito de votar, o bom nome de sua cidade, respeito; Ele est principalmente preocupado com bens mais bsicos. Leva uma certa quantia de satisfao de necessidades mais baixas para o elevar para o ponto onde ele civilizado suficiente para parecer frustrado sobre o maior pessoal, assuntos sociais, e intelectuais. Como uma conseqncia, ns podemos conceder que a maioria de homens so condenados para desejar para que eles no tivessem, e ainda definitivamente no sintam que trabalho intil para satisfao maior quanta para todo. Deste modo ns simultaneamente no aprendemos esperar milagres de qualquer reforma social nica (por exemplo, voto de mulheres, educao livre, cdula secreta, sindicatos, boa moradia, direto primaries), e ainda no menosprezar a realidade de avano lento. Se um homem deve se parecer frustrado ou preocupado, melhor para sociedade que ele se preocupa sobre concluir guerra que sobre estar frio ou faminto. Claramente levantando o nvel de frustrao (se ns podemos falar de frustraes mais altas e mais baixas) no ter s pessoal mas conseqncias tambm sociais. Aproximadamente as mesmas pode ser dito do nvel de culpabilidade e vergonha. APARECIMENTO DE DIVERSO, AIMLESSNESS AGRADVEL, COMPORTAMENTO CASUAL E FORTUITO Longos observados em por filsofos, artistas, e poetas, esta rea inteira de comportamento tem sido estranhamente abandonada pelos psiclogos cientficos. Possivelmente isto por causa do dogma extensamente aceito que todo comportamento motivado. Sem desejar neste momento para discutir isto (na opinio do escritor) engano, l pode ainda ser nehuma dvida que sobre a observao isto, logo depois de satiation, o organismo permite que propriamente desista de presso, tenso, urgncia, e necessidade, vadiar, vadie, e relaxe, para putter, ser passiva, apreciar o sol, ornamentar, decore, e pule as panelas e panelas, tocar e divertir-se, observar o que de nenhuma importncia, ser
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Parea quase nunca para ser permanentemente satisfeito ou contedo (291) anddeeply conectado com este--que ns tendemos a nos acostumar a nossas bnes, esquecer eles, levar eles para os concedidos, at para cessar estimar eles. Para muitas pessoas-ns no sabemos quantos--at os prazeres mais altos podem crescer passado e poder perder sua novidade (483), e podem ser feitos corretamente valiosos novamente s por alguma experincia de privao, frustrao, ameaa, ou at tragdia. Para tais pessoas, especialmente aqueles com pouco sabor em experimentar, com vitalidade baixa, com habilidade fraca de ter cumeexperincias, com quarteires fortes contra apreciar e contra prazer, pode ser necessrio para experimentar perda de suas bnes a fim de poder apreciar eles novamente. AUTONOMIA FUNCIONAL DE NECESSIDADES MAIS ALTAS Embora ele seja geralmente verdadeiro que ns movemos para nveis de necessidade mais altos depois de satisfao das necessidades mais baixas, ainda permanece um fenmeno observvel que uma vez tendo atingido estes nveis de necessidade mais alta e os valores e saboreia que vai com eles que eles podem ficar autnomo, no mais dependendo de satisfaes de necessidade mais baixa. Tais pessoas podem at menosprezar e rejeitar as satisfaes de necessidade mais baixa que fizeram possveis suas "vida mais alta," em aproximadamente o mesmo esprito que terceira-riqueza de gerao fica envergonhado de primeirariqueza de gerao, ou como as crianas educadas de imigrantes podem ter vergonha de seus pais mais crus. ALGUNS FENMENOS QUE SO EM GRANDE PARTE DETERMINADOS POR SATISFAO de NECESSIDADE BSICA A. Conative-Afetivo 1. 2. 3. 4. 5. De fsica e comida de excesso, sexo, durma, etc.-e, como por-produtos-bem-estar, sade, energia, euforia, satisfao fsica De segurana, paz, segurana, proteo, falta de perigo e ameaa De belongingness, de ser um de um grupo, de identificao com metas de grupo e triunfos, de aceitao, ou tendo um lugar, athomeness De amoroso e sendo amado, de serem loveworthy, de identificao de amor De confiana prpria, respeito prprio, auto-estima, confiana, confie em
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6. Mais creativeness, mais arte, poesia, msica, sabedoria, cincia 7. Menos rgido robotlike conventionality; Menos stereotyping, menos compulsivo rubricizing (vejam Captulo 13); percepo melhor de singularidade individual por tela de categorias artificiais e rubrics; Menos dichotomizing 8. Muitos dos mais bsicos, atitudes mais fundas (respeito democrtico, bsico por todo o , afeto para outros, amor e respeito por crianas, companheirismo com mulheres, etc.) 9. Menos preferncia e necessidade para as familiar, especialmente para coisas importantes; Menos medo do inovativo e pouco conhecido 10. Mais possibilidade de saber incidental ou oculto 11. Menos necessidade para a simples; Mais prazer no complexo CARACTERSTICAS de Carter de C.
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.
10. 11. 12. 13. 14. 15.
Mais tranqilidade, equanimity, sossego, paz de mente (oposta de dez- sion, nervosismo, infelicidade, sentindo miservel) Generosidade, bondade, condolncia, desinteresse (oposta de crueldade) Generosidade saudvel Bigness (oposto de pettiness, meanness, pequenez) Confiana prpria, respeito prprio, auto-estima, confiana, confie na si mesmo De segurana, paz, falta de perigo Amizade (oposta de hostilidade baseada em carter) Tolerncia de frustrao maior Tolerncia de, interesse em, e aprovao de diferenas individuais e ento perda de preconceito e generalizaram hostilidade (mas no perda de julgamento); sentimento maior de fraternidade, camaradagem, amor fraterno, respeite para outros Mais coragem; Menos medo ' Sade psicolgica e todos os seus subprodutos; Movimento longe de neurose, psychopathic personalidade, e talvez psicose Mais profundamente democrtico (respeito destemido e realista por outros que so merecedores disto) Relaxamento; Menos tenso Mais honestidade, autenticidade, e franqueza; Menos hipocrisia, menos phoniness Vontade mais forte; Mais prazer de responsabilidade
D. Interpessoal 1. Cidado de I. Melhor, vizinho, pai, amigo, amante 2. Crescimento poltico, econmico, religioso, educacional e openness
6 O INSTINCTOID NATUREZA DE NECESSIDADES BSICAS
TEORIA de INSTINTO REEXAMINADA

As RAZES PARA REEXAMINAR TEORIA de INSTINTO
As teorias de necessidades bsicas esboadas fora em captulos prvios sugerem e at pedem uma reconsiderao de teoria de instinto, se s por causa da necessidade para diferenciarem entre mais e menos bsico, mais e menos saudvel, mais e menos natural. Alm disso, ns devamos para no adiar indefinidamente um exame de perguntas relacionadas certo unavoidably levantado por isto e outras teorias .de necessidades bsicas (353, 160), por exemplo, as implicadas descartando de relatividade cultural, a teoria implicado de constitucionalmente dados valores, o estreitamento inconfundvel da jurisdio atribuiu para associativo, significa saber, etc.
Existem, em todo caso, um nmero considervel de outras consideraes tericas, clnicos, e experimentais apontando nesta mesma direo, isto , o desejo de reevaluating instinto teoria e talvez at de ressuscitar isto em um pouco de forma ou outro. Estes todos sustentam um certo ceticismo no que se relaciona ao atual,' tenso quase exclusivos por psiclogos, socilogos, e antroplogos na plasticidade, flexibilidade, e adaptabilidade do ser humano e em sua habilidade de aprender. parece ser muito mais autnomo e autogovernado que psicsico atual- teoria lgica permite. 77
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Motivao e Personalidade 1. O homeostasis conceito de Cannon (78), o instinto da morte de Freud (138), etc. 2. O apetite ou escolha ou experincias de lanchonete livre (492, 491) 3. As instinto-satiation experincias de Levy (264-269), como tambm seu trabalho em materno overprotection (263) e afetem fome 4. As descobertas psicanalticas vrias sobre os efeitos danosos de overdemanding banheiro treinamento e desmame precipitados em crianas 5. O anfitrio de observaes que liderou muitos pedagogos, trabalhadores de jardim da infncia, e psiclogos de criana prticos para se debruar em direo a mais confiana em escolha prpria em seus procedimentos com crianas 6. O sistema de explicitamente de conceitos Rogerian terapia subjacente 7. Os muitos dados neurolgicos e biolgicos reportados pelo vitalists (112), por evolucionistas de emergente (46), pelos embrilogos experimentais modernos (435), e por tal holists como Goldstein (160), em reajustamento espontneo do organismo depois de dano .
Estes e outras pesquisas para ser mencionados combinar sugerir fortemente que o organismo mais fidedigno, mais auto-protegendo, selfdirecting, e autnomo que crdito normalmente dado. Alm de, ns podemos ada que desenvolvimentos recentes vrios mostraram necessidade terica para a postulao de um pouco de tipo de crescimento ou propenso de actualization prprio positiva dentro do organismo, que diferente de seu conservando, equilibrating, ou homeostatic propenso, como tambm da propenso para responder para impulsos do fora do mundo. Este tipo de propenso para crescimento ou actualization prprio, em um ou outra forma vaga, foi postulada por pensadores to diversos quanto Aristteles e Bergson, e por muitos outros filsofos. No meio de psiquiatras, psicanalistas, e psiclogos foi achado necessrio por Goldstein, Buhler, Jung, Horney, Fromm, Rogeres, e muitos outros. Talvez, porm, a influncia mais importante a favor de reexaminar teoria de instinto a experincia dos psicoterapeutas, especialmente os psicanalistas. Nesta rea, a lgica de fatos, porm unclearly visto, tem sido inconfundvel; Inexoravelmente, o terapeuta foi forado a diferenciar mais bsico de desejos menos bsicos (ou necessidades, ou impulsos). to simples quanto isto: A frustrao de algumas patologia de produtos de necessidades, a frustrao de outro precisa no fazer. A satisfao desta sade de produtos de necessidades, de outros no. Estes precise ser inconceivably teimoso e obstinado. Eles resistem todo blandishments, substituies, subornos, e alternativas; Nada far para eles mas suas satisfaes adequadas e intrnsecas. Conscientemente ou inconscientemente eles so almejados e buscaram para sempre. Eles se comportam sempre gostam de teimoso, irreduzvel, final, unanalyzable
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A gentica que ns podemos evitar ambos o simples ethnocentrism e classcentrism e o Darwinism simples social que trouxe o primeiro instincti vists para pesar. Ns devemos agora tambm reconhecemos que o recuo do ethnological naivete do instinctivists eram to extremo e varrido sobre constituir nele mesmo um engano, isto , relatividade cultural. Esta doutrina, to influente e ento extensamente aceitas durante as ltimas duas dcadas, est agora sendo muito extensamente criticada (148). Certamente agora novamente respeitvel para buscar para crosscultural, caractersticas de espcies, como o instinctivists fez. Aparentemente ns devemos (e podemos) evitamos ambos os ethnocentrism e um exagerado cultural relativism. Por exemplo, parece bastante claro aquele comportamento instrumental (quer dizer) so muito mais relativo para local cultural determinants que so as necessidades bsicas (pontas). 3. Mais anti-instinctivists, por exemplo, Bernard, Watson, Kuo, e outros, nos anos 1920 e 1930s criticaram teoria de instinto no cho que instintos no podiam ser descritos em condies de resposta de incentivo especfico. O que este resume para estar a acusao que instintos no ajustam com simples behavioristic teoria. Isto verdade; Eles realmente no fazem. Tal crtica, porm, is.not tomado seriamente hoje por psiclogos dinmicos e humansticos, que uniformemente considere que impossvel definir qualquer humano importante qualidade inteira ou atividade inteira em condies de resposta de incentivo s. Tal tentativa poder criar pequeno mais que confuso. Ns podemos tomar como uma instncia tpica nico o confundir de reflexo com o instinto animal mais baixo clssico. O antigo um ato de motor puro; O posterior isto e um grande negcio mais, isto , impulso predeterminado, comportamento expressivo, contendendo comportamento, objeto de meta, e afete. 4. At em chos lgicos s, no existe nenhuma razo por que ns devamos ser forados a escolher entre o instinto cheio, complete em todas as suas partes, e o noninstinct. Por que no podendo haver sobras de instinto, instinctlike aspectos de impulso s ou de comportamento s, diferena de grau, instintos parciais? Muitos escritores usaram o instinto de palavra indiscriminadamente para cobrir necessidade, pontaria, habilidade, comportamento, percepo, expresso, valor, e sentimentais concomitants, isoladamente ou em combinao. O resultado era um hodgepodge de uso solto em que quase todo conhecido reao humana era caracterizada como instintiva por um ou outro escritor, como Marmor (289) e Bernard (47) assinalou. Nossa hiptese principal aqueles impulsos humanos ou necessidades bsicas s podem ser innately dado para pelo menos algum grau aprecivel. O comportamento ou habilidade pertinentes, cognio ou afeto no precisam tambm ser inatos, mas pode
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Foras mentais. Por que no deveria existir precisar disto, entretanto instinctoid, ainda esto facilmente reprimidos, suprimiu, ou caso contrrio controlado, e isso esto facilmente mascarados ou modificaram ou at suprimiram por hbitos, sugestes, por presses culturais, por culpabilidade, e assim por diante (como, por exemplo, parece ser verdade para a necessidade de amor)? Quer dizer, por que instintos no fracos? Pode ser que o poder de motivo atrs do ataque do culturalists em teoria de instinto vem largamente desta identificao confundida de instinto com dominar fora. A experincia de todo ethnologist contradiz tal suposio, e ataque ento compreensvel. Mas se ns fssemos corretamente respeitosos de ambos os culturais e os biolgicos (como este escritor ), e se adicionais ns consideramos cultura para ser uma fora mais forte que instinctoid necessidade (como este escritor faz), ento ele no pareceria um paradoxo mas um assunto bvio claro que devia ser mantido (como este escritor mantm) que ns devamos proteger o fraco, sutis, e tenras instinctoid necessidades se eles forem no ser subjugados pela cultura mais dura, mais poderosa, em lugar do outro modo sobre. Isto podia ser muito embora estes mesmo instinctoid precisa estar em outra sensao forte, isto , eles persistem, eles exigem satisfao, sua frustrao produz conseqncias altamente patolgicas, etc. Para fazer o ponto, um paradoxo pode ajudar. Eu penso sobre descobrir, perspiccia, terapias de profundidade--que inclua praticamente tudo menos a hipnose e terapias de comportamento--ser, de um ponto de vista, um descobrir, um recuperar, um fortalecimento de nosso debilitado e perdeu instinctoid propenses e sobras de instinto, nosso pintado-acima de animal selves, nossa biologia subjetiva. Este ltimo propsito at mais nakedly declarado no socalled crescimento seminrios pessoais. Estas-ambas as terapias e os seminrios--so esforos caros, dolorosos, longos prolongados-se. Em ltima instncia tomando uma vida inteira de luta, pacincia e fortaleza, e at ento eles podem falhar. Mas quantos gatos ou cachorros ou necessidade de pssaros ajudam a descobrir como ser um gato ou um cachorro ou um pssaro? Seu impulso-vozes so altas, claras e inconfundveis, onde nosso so fracas, confusas e facilmente omitiu de forma que ns precisamos ajudamos a ouvir eles. Este explica por que naturalidade animal vista mais claramente em selfactualizing pessoas, menos claramente em neurticas ou "normalmente doentes" pessoas. Eu poderia ir at agora sobre dizer aquela nusea freqentemente consiste em s exatamente a perda de se natureza de animal. O mais claro specieshood e animality deste modo paradoxalmente visto no mais espiritual, o mais santo e sagaz, o mais (organismically) racional. 6. Um at engano pior deriva deste enfoque em instintos animais. Para razes inescrutveis que s o historiador intelectual pode ser capaz de desvendar, civilizao ocidental geralmente acreditou que o animal
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8. Ns devemos dar lugar para muito mais variabilidade no reino de instintos que tinha permisso para pelos teoristas de instinto. As necessidades para saber e entender que parecem ser obviamente potentes s em indivduos inteligentes. Eles parecem ser praticamente ausentes ou pelo menos muito rudimentares no fraco de esprito. Levy (263) mostrou que o impulso materno varia muito extensamente em mulheres sobre no ser que se pode descobrir em algum. Os talentos especiais, que muito provvel tenham genic determinants, por exemplo, como em msica, matemtica, arte (4II), so ausente na maioria das pessoas. O instinctoid impulsos podem completamente desaparecer, como instintos aparentemente animais no podem. Por exemplo, no psychopathic personalidade as necessidades por ser amada e lpving desapareceram, e at agora que ns sabemos hoje, isto normalmente uma perda permanente, isto , o psychopathic personalidade normalmente incurvel por qualquer sabido tcnica psicoterpica. Ns tambm temos exemplos mais velhos de estudos (II9) no desemprego em uma aldeia austraca, etc., indicar aquele desemprego longo pode esmagar morale muito mal sobre destruir certas necessidades. Tal destruir precisa no poder retornar para algum at quando condies ambientais melhorarem. O material semelhante foi obtido dos acampamentos de concentrao nazista. Do Bateson e do Mead (34) observaes no Balinese podem tambm ser pertinentes. O adulto Balinese no uma pessoa amorosa em nossa sensao ocidental e no precisa ser. Desde o filmes cinematogrficos de Bali mostra que as crianas e grito de crianas e amargamente se ressentem da falta de afeto, ns podemos s concluir que esta perda de impulso afetuoso est uma perda adquirida. 9. Ns vimos aqueles instintos e adaptao flexvel, cognitivo para o romance tende a ser mutuamente exclusivo no phyletic balana. Os mais de um ns achamos, os menos dos outros que ns podemos esperar. Por causa disto o vital e at engano trgico (devido s conseqncias histricas) foi feito de tempo imemorial, de dichotomizing impulso e racionalidade instintiva no ser humano. 0Raramente aconteceu para ningum que eles poderiam ambos ser instinctoid no ser humano, e mais importante, que seus resultados ou implicaram metas poderiam ser idnticas e sinrgicas em lugar de antagnico. nossa conteno que os impulsos para saber e entender que podem ser exatamente to conative quanto as necessidades para pertencer ou amar. Na razo de instinto ordinrio dichotomy ou contraste, um instinto mal definido e uma razo mal definida que so opostos para um ao outro. Se eles estivessem corretamente definidos conforme conhecimento de modem, eles seriam vistos como no contrastando ou adversrios ou at que fortemente diferente de um ao outro. Razo saudvel como definvel hoje, e saudvel instinctoid impulsos ponto na mesma direo e no so em oposio a um ao outro na pessoa saudvel (embora eles possam ser antagnicos
A Natureza de Instinctoid de Necessidades Bsicas
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O insalubre). Como um exemplo nico, todos os dados cientficos agora disponveis indicam que psychiatrically desejvel para crianas ser protegido, aceitou, amou, e respeitado. Mas isto justamente que crianas (instintivamente) desejo. Est nesta sensao muito tangvel e cientificamente legalmente capaz que ns afirmamos instinctoid necessidades e racionalidade para ser provavelmente sinrgicos e no antagnico. Seu antagonismo aparente um artefato produzido por uma preocupao exclusiva com as pessoas doentes. Se esta viradas fora para estar verdade, ns devemos assim solucionar o problema de idade velha da qual devia ser mestre, instinto ou razo, uma pergunta agora to obsoleta quanto, por exemplo, Qual devia ser o chefe em um bom casamento, o marido ou a esposa? 10. De teoria de instinto, como entendido em seu auge, fludas muitas conseqncias sociais, econmicas, e polticas das mais conservadoras e at antidemocratic natureza, como est finalmente demonstrada por Pastore (372) especialmente em sua anlise de McDougall e Thorndike (o escritor adicionaria Jung e talvez Freud). Estes surgiram do (confundido) identificao de hereditariedade com destino, inexorvel, irresistvel, e unmodifiable. Esta concluso era errneo como ns devemos ver. Fracas instinctoid necessidades Uma cultura beneficente para seu aparecimento, expresso, e satisfao, e so facilmente blasted por condies culturais ruins. Nossa sociedade, por exemplo, deve estar consideravelmente melhorada na frente de necessidades hereditrias fracas poderem esperar satisfao. Do em todo caso Pastore (372) correlao mostrados para no ser uma intrnseca pela necessidade recentemente revelada para usar dois continua e no s um. A quantidade contnua liberal-conservador retirou-se para o dois continua de socialista-capitalista e democrtico-autoritrias at em perguntas cientficas. L pode agora ser ecologista contado-authoritariansocialist ou socialista de ecologista democrtico, ou environmentalistdemocratic-capitalista, etc. Em todo caso para aceitar como intrnseco um antagonismo entre instintos e sociedade, entre interesses individuais e interesses sociais eram uma mendicncia maravilhosa da pergunta. Possivelmente sua desculpa principal era aquela na sociedade doente e na doente individual, tende realmente a ser verdade. Mas, como Benedict (40, 291, 312) provou, o precisa ser verdade. E na boa sociedade, ou pelo menos no tipo ela descreve, o pode ser verdade. Os interesses individuais e sociais debaixo de condies sociais saudveis so sinrgicos e no antagnico. O falso dichotomy persiste s porque concepes de errneo de interesses individuais e sociais so as naturais debaixo de condies ruins individuais e sociais. II. Uma falta em teoria de instinto, como na maioria de outras teorias de motivao, era o fracasso para perceber aqueles impulsos esto dinamicamente relacionados a
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Um ao outro em uma hierarquia de fora de diferencial. Se impulsos so independentemente tratados de um ao outro, vrios problemas devem permanecer no solucionado, e muitos pseudo problemas so criados. Por exemplo, o essencialmente holistic ou unitary qualidade do motivational vida obscurecido, e o problema insolvel de fazer listas de motivos criado. Alm de, o valor ou princpio de escolha perdido aquelas licenas ns para dizer que precisa se ser mais alto que outro, ou mais importante que outro ou at mais bsico que outro. Sem dvida a conseqncia mais importante nica deste atomizando do motivational vida est para aberto a porta para instintos em direo a Nirvana, morte, quiescence, homeostasis, complacency, equilbrio. Isto muito porque a nica coisa que uma necessidade, tomado discretely, pode ser imprensa para satisfao, que para dizer, seu prprio obliteration. Este negligencia o fato bvio que a satisfao de qualquer necessidade, enquanto pondo que precisa descansar, permite a outras necessidades mais fracas que foram empurradas de lado para vir para o primeiro plano para apertar suas reivindicaes. Precisando nunca cessa. A satisfao de precisa se descobrir outro. 12. Coordene com a ruim-animal interpretao de instintos era o expettation que eles seriam vistos mais claramente nos loucos, os neurticos, os criminosos, os fracos de esprito, ou os desesperados. Este segue naturalmente da doutrina que conscincia, racionalidade, e tica so no mais do que um folheado adquiridos, completamente diferente em carter de que est abaixo, e so relacionados a aquele debaixo de como algema para prisioneiro. Desta concepo errada segue o frasear de civilizao e todas as suas instituies--escola, igreja, tribunal, legislao-como ruins-animalityrestraining foras. Este engano to crucial, ento tragdia carregada, que ele pode ser comparado em importncia histrica para tais enganos como a convico em direito divino de reis, na validez exclusiva de ningum religio, na negao de evoluo, ou na convico que a Terra plana. Qualquer convico que faz homens desconfiarem eles mesmos e um ao outro desnecessariamente, e ser unrealistically pessimista sobre possibilidades humanas, deve ser seguro em parte responsvel por toda guerra que j foi sacudida, para todo antagonismo racial, e para todo massacre religioso. Esta teoria falsa de natureza humana, curiosamente suficiente, foi apoiada por ambos os instinctivists e antiinstinctivists para este dia. Aqueles que espera para uma melhor futura para a espcie humana, os otimistas, os Humanistas, os Unitrios, os liberais, os radicais, e ecologistas em geral tendem a rejeitar a teoria de instinto com horror porque, to mal interpretada, parece condenar todo o para irracionalidade, guerrear, e para divisiveness e antagonismo em um mundo de selva. O instinctivists, interpretando semelhantemente mal, mas recusando lutar
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NECESSIDADES BSICAS COMO INSTINCTOID Todas as consideraes precedentes nos encorajam para a hiptese que necessidades bsicas esto em um pouco de sensao, e para algum grau aprecivel, constitucional ou hereditrio em sua determinao. Tal hiptese no pode estar diretamente provada hoje, desde as tcnicas diretas genticas ou neurolgicas que so precisadas ainda no existem. Outras formas de anlise, por exemplo, behavioral, familial, social, ethnological, so geralmente de mais servio em contestar, em lugar de provar a hiptese hereditria, exceto em casos inequvocos, e nossa hiptese de modo algum inequvoca. Nas pginas seguintes e em (298) so apresentadas tais dados disponveis e consideraes tericos como podem ser dispostas em defesa do instinctoid hiptese. 1. O argumento principal a favor de oferecer novas hipteses o fracasso da explicao velha. A teoria de instinto era drummed fora por um complex,of ambiental tique e behavioristic teorias que descansado quase completamente em saber associativo como um bsico, quase uma toda-ferramenta suficiente de explicao. Em geral ele pode bastante ser dito que esta abordagem para psicologia falhou em resolver os problemas de dinmica, por exemplo, de valores, pontas, e de necessidades essenciais, sua satisfao e frustrao, e o conseqncias thereof, por exemplo, sade, psychopathology, psicoterapia. No necessrio para entrar em um argumento detalhado para substanciar esta concluso. suficiente para notar que psiclogos clnicos, psiquiatras, psicanalistas, assistentes sociais, e todo outro clincians usa behavioristic teoria quase no mesmo. Eles prosseguem obstinadamente em um ad hoc caminho para construir uma estrutura prtica extensa em fundaes tericas inadequadas. Eles tendem a ser homens prticos em lugar de teoristas. Ser isto notou aquela para a extenso que teoria usada pelos clnicos que uma teoria crua e desorganizada dinmica em que instintos desempenham um papel fundamental, por exemplo, teoria de Freudian Modificada. Os psiclogos em geral no clnicos concordam em admitir to instinctoid s tais impulsos psicolgicos quanto fome, sede, etc. Nesta base, e com a ajuda do processo de condicionamento s, assumido que todas as necessidades mais altas so derivadas ou aprendidas. Quer dizer, ns aprendemos a amar nossos pais supostamente porque eles nos alimentam e em outros modos nos recompensamos. Amor, para esta teoria, o subproduto de uns negcios ou acordo de permuta satisfatria, ou, como as pessoas de publicidade poderiam dizer, sinnimo com satisfao do cliente. Nenhuma experincia nica conhecida para o escritor j foi apresentado que mostra a isto para ser verdade para as necessidades para amor, segurana, belongingness,
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O incentivo condicionado e qualquer outro incentivo porque este incentivo arbitrrio posterior s um sinal e no propriamente um satisfator. Quando se negcio com necessidades fisiolgicas, como fome, sinais no faro - s satisfatores faro. S comida acalmar fome. Em um mundo bastante estvel, tal saber de sinal acontecer e ser til, por exemplo, o sino de jantar. Mas um tipo muito mais importante de saber que no meramente associativo em natureza canalizao, isto , aprendendo que objetos so satisfatores adequados e que no so, e qual dos satisfatores esto a maioria de satisfazer ou a maioria de ser preferidos por outras razes. A relevncia para nosso argumento fica na cama at tarde a observao do escritor que satisfao saudvel de necessidades de amor, respeite necessidades, entendendo necessidades, e semelhantes por canalizao, isto , por alguma satisfao intrinsecamente adequada e no por associaes arbitrrias. Onde as posteriores acontea, ns falamos de neurose e de necessidades neurticas, por exemplo, fetichismo. Muito importante aqui esto vrias experincias por Harlow e seus colegas nos Laboratrios de Primata de Wisconsin (175-178). Em uma experincia famosa, bebs de macaco eram destitudos de suas mes e ofereciam ao invs um bobo de arame em que eles podiam alimentar, e um outro coberto com pano de terry mas que no ofereceu a nenhuma comida. Os bebs escolheram como substitutos de me os uns de abraar posterior para que eles podiam agarrar em lugar do antigo "telegrafe mes" embora isso era onde eles conseguiram sua comida. Estes macacos rfos de me entretanto bem alimentados cresceram ser extremamente anormais em vrios modos, inclusive a perda completa de sua prpria materna "instintos." Aparentemente comida e abrigo so longe de suficiente at para macacos. 2. Os critrios biolgicos ordinrios de instinto no nos ajudam muito, pardy porque ns dados de falta, mas tambm porque ns devemos agora permitir ns mesmos dvida considervel sobre estes critrios eles mesmos. (Veja, porm, Documentos desafiadores do Howells [201, 202], que indiquem uma nova possibilidade de -passando a dificuldade.) Como ns vimos acima de, um engano srio dos primeiros teoristas de instinto estavam para continuidade do homem de estresse excessivo com o mundo animal, sem ao mesmo tempo destacando as diferenas profundas entre a espcie humana e todo outros. Ns podemos agora ver claramente em sua escrita a propenso indiscutida para definir e instintos de lista em um modo animal universal, isto , para cobrir qualquer instinto em qualquer animal. Por causa disto, qualquer impulso achado em homens e no em outros animais estavam freqentemente pensados, ipso facto, ser no instintivo. Claro que ele verdade que qualquer impulso ou necessidade achados em homem e todos outros animais, por exemplo, alimentando, respirando, est assim provados ser instintivos alm da necessidade para qualquer evidncia adicional. Este
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Necessidades de expresso de capacidade. (Pelo menos esta variedade de precisa poder ser diferenciada em operacional ou em chos pragmticos e devia ser diferenciada para razes vrias tericas e prticas.) Se sociedade cria e inculca todos os valores, por que que s algum e no outros so psychopathogenic quando contrariados? Ns aprendemos a comer trs vezes por dia, diga obrigado, use garfos e colheres, mesa e cadeira. Ns somos forados a vestir roupas e sapatos, dormir em uma cama de noite, e falar ingls. Ns comemos vacas e ovelha mas no cachorros e gatos. Ns mantemos limpo, compita para avalie, e anseie por dinheiro. E ainda quaisquer e todos estes hbitos poderosos podem ser frustrados sem machucar e ocasionalmente at com benefcio positivo. Debaixo de certas circunstncias, como em uma canoa ou viagem de acampamento, ns reconhecemos sua natureza de extrnseco soltando eles todos com um suspiro de alvio. Mas isto nunca pode ser dito para amor, para segurana, ou para respeito. Claramente, ento, as necessidades bsicas permanecem em uma condio especial psicolgica e biolgica. Existe algo diferente sobre eles. Eles devem ser satisfeitos ou ento ns ficamos doentes. 5. A satisfao de necessidades bsicas lidera para consequncias que podem ser chamadas variavelmente desejveis, boas, saudvel, atualizador prprio. As palavras desejveis e boas so usadas aqui em umas biolgicas em lugar de um priori sensao e so suscetveis para definio operacional. Estas conseqncias so aqueles que o organismo saudvel propriamente tende a escolher, e se esfora em direo a debaixo de condies que permitem que ele escolha. Estas conseqncias psicolgicas e somticas j foram esboadas fora no captulo em satisfao de necessidade bsica e no precisaram ser examinada adicional aqui exceto assinalar que no existe nada esotrico ou nonscientific sobre este critrio. Pode facilmente ser colocado uma base experimental, ou at em uma base de engenharia, se ns lembrarmos s que o problema no muito diferente de escolher o leo certo para um carro. Um leo melhor que outro se, com isto, os trabalhos de carro melhor. o achado clnico geral que o organismo, quando alimentou segurana, amor, e respeito, trabalhos melhores, isto , percebe mais eficazmente, usa inteligncia mais completamente, pensa concluses para corretas mais freqentemente, comida de sumrios mais eficazmente, menos sujeito a vrias doenas, etc. 6. O requiredness de necessidade bsico gratifiers diferencia eles de todo outro necessidade gratifiers. O organismo propriamente, fora de sua prpria natureza, pontos para um alcance intrnseco de satisfatores para que nenhum substituto possvel como o caso, por exemplo, com necessidades habituais, ou at com muitas necessidades neurticas. Este requiredness tambm responsvel pelo fato que a necessidade estar finalmente amarrada a seus satisfatores por canalizao em lugar de por associaes arbitrrias (350).
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A cultura so observveis no mundo inteiro, por exemplo, diferenas em inteligncia, em fora, em atividade ou letargia, em tranqilidade ou emotionality, etc. At onde as diferenas foram vistas que eles podem confirmar o sentimento de universalidade desde que eles so muito freqentemente imediatamente compreensveis como reaes do tipo que quaisquer ser humano seriam propensos para em circunstncias semelhantes, por exemplo, reaes para frustrao, para ansiedade, para perda, triunfar, a abordar morte. concedido que tais so vagos, no quantificveis, e dificilmente cientficos. Ainda, tomados junto com outras hipteses apresentadas acima de, como tambm mais adiante, por exemplo, a voz fraca de instinctoid necessidades bsicas, a separao e autonomia inesperadas das pessoas de actualizing prprio e sua resistncia para aculturao, o separability dos conceitos de sade e ajuste, parece frutfero para reconsiderar a relao de personalidade de cultura para dar uma importncia maior para determinao por intraorganismic foras, de qualquer modo na pessoa mais saudvel. Se ele for formado sem levar em conta esta estruturao, verdade que nenhum osso esto quebrados e nenhum resultados de patologia bvia ou imediata. , porm, completamente aceitou que a patologia vir, se no obviamente, ento sutilmente, e se no mais cedo, ento mais tarde. No muito inexato para citar a neurose de adulto ordinrio como um exemplo de tal primeira violncia para a intrnseca (entretanto fraca) demandas do organismo. A resistncia da pessoa para enculturation nos interesses de sua prpria integridade e de sua prpria natureza intrnsecas ento, ou deviam ser, uma rea respeitvel de estudo nas cincias psicolgicas e sociais. Uma pessoa que cede avidamente para o torcer foras em sua cultura, isto , um welladjusted homem, ocasionalmente pode ser menos saudvel que um delinqente, um criminoso, um neurtico que pode estar demonstrando por suas reaes que ele tem coragem suficiente partida para resistir o quebrar de seus ossos psicolgicos. Desta mesma considerao, alm disso, surge o que parece a princpio para ser um topsy-turvy, hindtermina-para paradoxo. Educao, civilizao, racionalidade, religio, lei, governo, todos foram interpretados pela maioria de como sendo principalmente instinto-contendo e suprimindo foras. Mas se nossa conteno correta aqueles instintos tm mais para temer de civilizao que civilizao de instintos, talvez ele devia ser o outro modo (se ns ainda desejarmos produzir homens melhores e sociedades melhores): talvez devia ser pelo menos uma funo de educao, lei, religio, etc., para proteo, nutra, e encoraje a expresso e satisfao do instinctoid necessidades para segurana, para amor, para auto-estima, para actualization prprio. 10. Este ponto de vista ajuda a solucionar e transcender muitas contradies filosficas velhas, por exemplo, biologia vs. cultura, inata vs. aprendida, o subjetivo vs. o objetivo, o idosyncratic vs. o universal, etc. Este
7 HIGHER AND LOWER NEEDS
DIFERENAS ENTRE NECESSIDADES MAIS ALTAS E MAIS BAIXAS Este captulo demonstrar que existem diferenas reais psicolgicas e operacionais entre aquelas necessidades chamadas "mais altas" e aqueles chamados "mais baixos." Isto feito a fim de estabelecer que o organismo propriamente dita hierarquias de valores, que o observador cientfico reporta em lugar de criar. necessrio deste modo provar o bvio porque tantos ainda consideram que estima nunca pode ser mais que a imposio arbitrria em dados dos prprios gostos do escritor, preconceitos, intuies, ou outro no comprovado ou improvvel suposies. No posterior metade do captulo algumas das conseqncias desta demonstrao sero desenhadas. A distribuio de papis fora de valores de psicologia no s debilita isto, e previne isto de alcanar seu crescimento cheio, mas tambm abandona humanidade para supernaturalismo, para tico relativismo, ou para niilista valuelessness. Mas se pudesse ser demonstrado que o organismo propriamente escolhe entre um mais forte e um mais fraco, um mais alto e um mais baixo, ento seguramente seria impossvel manter aquele bom tem o mesmo valor que qualquer outro bom, ou que impossvel escolher entre eles, ou aquele no tem nenhum critrio natural para diferenciar bom de do mal. Um tal princpio de escolha j partir em Captulo 4. As necessidades bsicas organizam eles mesmos em uma hierarquia bastante definida em base do princpio de potncia relativa. Deste modo a segurana precisa ser mais forte que a necessidade de amor, 97
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Porque ele domina o organismo em modos demonstrveis vrios quando ambos precisarem ser frustrado. Nesta sensao, as necessidades fisiolgicas (que so que eles mesmos ordenaram em um subhierarchy) so mais fortes que as necessidades de segurana, que so mais fortes que as necessidades de amor, que na sua vez so mais fortes que as necessidades de estima, que so mais fortes que aquelas necessidades idiossincrticas ns pedimos o actualization prprio de necessidade. Isto uma ordem de escolha ou preferncia. Mas ele tambm uma ordem que varia de mais baixos at mais altos em vrios outros sentidos que so listados neste captulo. 1. A necessidade mais alta um mais velho phyletic ou desenvolvimento evolucionrio. Ns compartilhamos a necessidade para comida com todos os seres vivos, a necessidade para amor com (talvez) os macacos mais altos, a necessidade para actualization prprio com ningum. A mais alta a necessidade o mais especificamente humano . 2. As necessidades mais altas so desenvolvimentos ontognicos mais velhos. Qualquer individual em nascimento mostra a necessidades fsicas, e provavelmente tambm, em uma muito inchoate forma, segurana de necessidades, por exemplo, pode provavelmente ser assustado ou surpreendido, e provavelmente prospera melhor quando seu mundo mostrar suficiente regularidade e mtodo de forma que pode ser contado com. s depois de meses de vida que uma criana mostra aos primeiros sinais de gravatas interpessoais e afeto seletivo. Ainda mais tarde ns podemos ver bastante definitivamente os impulsos para autonomia, independncia, realizao, e para respeito e elogio acima de e segurana acima e o amor parental. Como para actualization prprio, at um Mozart teve que esperar at que ele era trs ou quatro. 3. A mais alta a necessidade o menos imperativo para sobrevivncia empinada, a satisfao mais longa pode ser adiada, e a mais fcil para a necessidade permanentemente desaparecer. As necessidades mais altas tm menos habilidade de dominar, organize, e imprensa em seu servio o autonomic reaes e outras capacidades do organismo, por exemplo, mais fcil ser nico-importado, monomaniac, e desesperado sobre segurana que sobre respeito. A privao de necessidades mais altas no produz to desesperada uma defesa e reao de emergncia como produzida por privaes mais baixas. O respeito um luxo dispensvel quando comparada com comida ou segurana. 4. Vivendo no nvel de necessidade mais alta significa eficincia biolgica maior, longevidade maior, menos doena, melhor dormir, apetite, etc. Os pesquisadores psicossomticos provam novamente aquela ansiedade, medo, falta de amor, dominao, etc., tenda a encorajar indesejvel fsico como tambm resultados psicolgicos indesejveis. As satisfaes de necessidade mais alta tm valor de sobrevivncia e crescimento estima tambm. 5. As necessidades mais altas so menos urgentes subjetivamente. Eles so menos perceptveis, menos inconfundveis, mais facilmente malditas com outras necessidades por sugesto, imitao, por convico ou hbito confundidos. Para ser capaz de reconhecer
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Conseqncias capazes cvicas e sociais. At certo ponto, a mais alta a necessidade a menos egosta deve ser. A fome altamente egocntrico; O nico caminho para satisfazer para satisfazer a si mesmo. Mas a procura por ama e necessariamente respeita envolve outras pessoas. Alm disso, envolve satisfao para estas outras pessoas. As pessoas que tm satisfao suficiente bsica para procurar por amor e respeito (em lugar de comida e segurana justa) tender a desenvolver tais qualidades como lealdade, amizade, e conscincia cvica, e se tornar pais melhores, maridos, professores, servidores pblicos, etc. 13. A satisfao de necessidades mais altas mais ntima para actualization prprio que mais baixonecessidade satisfao. Se a teoria de actualization prprio ser aceita, isto uma diferena importante. Entre outras coisas, quer dizer que ns podemos esperar achar, nas pessoas que vivem no nvel de necessidade mais alta, um nmero maior e grau maior das qualidades achadas nas pessoas de actualizing prprio. 14. A perseguio e satisfao das necessidades mais altas lidera para individualismo maior, mais forte, e mais verdadeiro. Isto pode parecer contradizer a declarao prvia que vivendo em nveis de necessidade mais altos significa mais ama identificao, isto , mais socializao. Porm ele pode logicamente soar, no obstante uma realidade emprica. As pessoas que vivem ao nvel de actualization prprio so, de fato, achados simultaneamente para amar humanidade a maioria de e ser o mais desenvolvido idiosyncratically. Isto completamente sustenta conteno do Fromm que amor-prprio (ou melhor, respeito prprio) sinrgico com em lugar do amor antagnico para outros. Sua discusso de individualidade, espontaneidade, e robotization tambm relevante (145). 15. A mais alta a necessidade nivelar a psicoterapia mais fcil e mais efetiva pode ser: Na necessidade mais baixa nivela de dificilmente qualquer proveito. A fome no pode ser stilled por psicoterapia. 16. As necessidades mais baixas esto muito mais localizadas, mais tangveis, e mais limitadas que so as necessidades mais altas. A fome e sede so muito mais obviamente completamente que amor, que na sua vez mais muito que respeito. Alm de, satisfatores de necessidade mais baixos so muito mais tangveis ou observveis que so satisfaes de necessidade mais alta. Alm disso, eles so mais limitados no sentido que uma quantidade pequena de gratifiers precisada para quieta a necessidade. S tanta comida pode ser comida, mas o amor, respeito, e satisfaes cognitivas so quase ilimitadas. ALGUMAS CONSEQNCIAS DESTA DIFERENCIAO Tal ponto de vista, isto , isto (I) as necessidades mais altas e necessidades mais baixas tm propriedades diferentes e (2) que estas necessidades mais altas como tambm as necessidades mais baixas devem ser includas no repertrio de humano bsico e dado
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As necessidades para comida, sexo, verdade, beleza, amor, ou respeito. Isto implica que uma mais altonecessidade hedonismo poderia tribuna muito bem onde uma mais baixo-necessidade hedonismo cairia. A oposio clssica romntica, o Dionysian-Apollonian contrasta, deve certamente ser modificado. Em pelo menos um pouco de suas formas, foi fundado no mesmo ilegtimo dichotomy entre necessidades mais baixas como animal, e necessidades mais altas como nonanimal ou antianimal. Junto com este deve ir reviso considervel dos conceitos de racionais e irracionais, o contraste entre racional e impulsivo, e a noo geral da vida racional ao invs da vida instintiva. 3. O filsofo de tica tem muito para aprender de um exame de fim de motivational vida do homem. Se nossos impulsos mais nobres so no vistos como checkreins nos cavalos, mas como eles mesmos cavalos, e se nosso animal precisa ser vistos para ser da mesma natureza que nossas necessidades mais altas, como podem um afiado dichotomy entre que eles ser sustentado? Como ns podemos continuar a acreditar que eles podiam vir de fontes diferentes? Alm disso, se ns claramente e completamente reconhecermos que estes nobres e bons impulsos entram em existncia e crescem principalmente potente como conseqncia da antes satisfao das necessidades mais exigentes animais, ns devamos certamente falar menos exclusivamente de autocontrole, inibio, disciplina, etc., e mais freqentemente de espontaneidade, satisfao, e selfchoice. L parece ser menos oposio que ns pensamos entre a voz dura de encargo aduaneiro e o homossexual chama para prazer. No nvel mais alto de viver, isto , de Ser, encargo aduaneiro prazer, se "trabalho" amado, e no existe nenhuma diferena entre trabalhar e vacationing. 4. Nossa concepo de cultura e de relao do homem para devem mudar na direo de "sinergia," como Ruth Benedict (40, 291, 312) chamaram isto. A cultura pode ser bsica necessidade-ser satisfeito (314,315) em lugar de precise-ser inibido. Alm disso criado no s para necessidades humanas mas por eles. A cultura-individual dichotomy necessidades reexamination. Deveria existir tenso menos exclusivo em seu antagonismo e mais em sua colaborao e sinergia possvel. 5. O reconhecimento que melhores impulsos do homem so apreciavelmente intrnsecos, em lugar de fortuitos e relativos, deve ter implicao tremenda para estimar teoria. Quer dizer, para uma coisa, que no mais ou necessrio ou desejvel para deduzir valores por lgica ou tentar ler eles de citaes ou revelaes. Tudo que ns precisamos fazer, aparentemente, para observar e pesquisa. A natureza humana leva dentro dele mesmo a resposta para as perguntas, como podem eu ser bom; Como pode eu ter muito prazer em: Como eu posso ser frutfero? O organismo diz a ns o que ele necessidades (e ento o que ele valores) por repugnantes quando destitudos destes valores e por ' crescentes quando no destitudo.
Necessidades Mais altas e Mais baixas 103
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O mais baixo, mas eventualmente, quando bem estabelecido, pode se tornar relativamente independente do mais baixo (5). 10. Alm de sobrevivncia de Darwinian-valor, ns podemos agora tambm postulamos "crescimentovalores." No s isto bom para sobreviver, mas tambm bom (preferiu, escolhido, bom-para-oorganismo) para a pessoa crescer em direo a cheio humanness, em direo a actualization de suas potencialidades, em direo a felicidade maior, sossego, definhe experincias, em direo a transcendence (317), em direo a cognio mais rica e mais preciso de realidade, etc. No mais necessidade ns descansamos em viabilidade e sobrevivncia empinada que nossa s ltima prova que pobreza ou a guerra ou dominao ou crueldade so ruins, em lugar de boas. Ns podemos considerar eles ruins porque eles tambm degradam a qualidade de vida, de personalidade, de conscincia, de sabedoria.
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Sem importncia para o organismo (facilmente substitudo para, com poucos srios depois de efeitos) e, por outro lado, uma privao que ao mesmo tempo uma ameaa para a personalidade, isto , para as metas vitalcias das individuais, para seu sistema defensivo, para sua auto-estima, para seu actualization prprio, isto , para suas necessidades bsicas. nossa conteno que s uma privao ameaadora tem a multido de efeitos (normalmente indesejveis) isso esto comumente atribudos para frustrao em geral. Um objeto de meta pode ter dois significados para os individuais. Primeiro tem seu significado intrnseco, e secundariamente, pode ter tambm um valor secundrio, simblico. Deste modo uma certa criana destituda de um cone de sorvete que ele quis que poder ter perdido simplesmente um cone de sorvete. Uma segunda criana, porm, destitudo de um cone de sorvete, pode ter no perdido s uma satisfao sensria, mas pode parecer destituda do amor de sua me porque ela recusou comprar isto para ele. Para o segundo menino o cone de sorvete no s tem um valor intrnseco, mas pode tambm ser o portador de valores psicolgicos. Sendo meramente destitudo de sorvete qua sorvete provavelmente significa pequeno para um saudvel individual, e questionvel se devia at ser chamado pelo mesmo nome, isto , frustrao, isso caracteriza outras privaes mais ameaadoras. s quando um objeto de meta representar amor, prestgio, respeito, ou outras necessidades bsicas, aquele ser destitudo de ter os efeitos ruins ordinariamente atribudo para frustrao em geral. possvel demonstrar muito claramente este significado dobro de um objeto em certos grupos de animais e em certas situaes. Por exemplo, foi mostrado a aquele quando dois macacos estiver em uma relao de subordinao de domnio um pedao de comida (1) um conciliador de fome e tambm (2) um smbolo de condio de domnio. Deste modo se o animal de subordinado tenta levantar comida, ele lega de uma vez ser atacado pelo animal dominante. Se, porm, ele pode privar a comida de seu valor de domnio simblico, ento seu dominator permite que ele coma isto. Isto ele pode fazer muito facilmente por um gesto de obeisance, isto , apresentao sexual como ele aborda a comida; Isto como se dizer, "eu quero esta comida s para fome quieta, eu no quero desafiar seu domnio. Eu prontamente concedo seu domnio." Da mesma maneira ns podemos tomar uma crtica de um amigo em dois modos diferentes. Ordinariamente a pessoa mdia responder por sentimento atacou e ameaou (que justo suficiente porque ento freqentemente crtica um ataque). Ele ento cerdas e ficou bravo em resposta. Mas se ele for seguro que esta crtica no um ataque ou uma rejeio dele mesmo, ele ento s no escutar a crtica, mas possivelmente at ser agradecida para isto. Deste modo se ele j tivesse milhares de provas que seu amigo o ama e o respeita, a crtica representa s crtica; tambm no representa um ataque ou ameaa (304, 313), Negligencie desta distino tem criado muito desnecessrio
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ESCOLHA EMPINADA Isto conflito na sensao mais simples de todo. A vida cotidiana de todo ser humano cheia com escolhas inumerveis deste tipo. Eu conceberia a diferena entre este tipo de escolha e o prximo tipo para ser discutido para ser como segue. O primeiro tipo envolve uma escolha entre dois caminhos para a mesma meta, esta meta sendo relativamente sem importncia para o organismo. A reao psicolgica para tal situao de escolha praticamente nunca uma patolgica. De fato, mais no freqentemente existe nenhum sentimento subjetivo de conflito mesmo. A ESCOLHA 'CAMINHOS de IWEEN 'IWO PARA O MESMO (VITAL, BSICO) META Em tal situao a meta propriamente importante para o organismo mas existem modos alternativos de alcanar esta meta. A meta propriamente no arriscado. A importncia ou nonimportance da meta , claro, um assunto para ser determinado para cada organismo individual. O que importante para no se pode ser para outro. Um exemplo seria uma mulher tentando decidir se vestir um par de sapatos ou outro, um vestido ou outra para uma festa que aconteceram ser importantes para ela e em que ela esperou fazer uma boa impresso. Quando a deciso feita aqui o sentimento aparente de conflito normalmente desaparece. verdade, porm, que tais conflitos podem se tornar muito intensos como em uma mulher que no escolhe entre dois vestidos, mas entre dois maridos possveis. Ns estamos novamente lembrados de distino do Rosenzweig entre necessidade-efeitos e ego persistente-defensivos efeitos. CONFLITOS AMEAADORES Este tipo de conflito fundamentalmente diferente em tipo de conflitos dos primeiros dois tipos. ainda uma situao de escolha mas agora uma escolha entre duas metas diferentes, ambos vitalmente necessrios. Aqui uma reao de escolha normalmente no povoa o conflito, desde a deciso significa desistindo de algo que quase to necessrio quanto o que escolhida. Desistindo uma meta necessria ou precisar de satisfao est ameaando, e at depois que a escolha foi feita, efeitos de ameaa persistem. Em uma palavra, este tipo de escolha pode acontecer s em crnico contrariando de uma necessidade bsica. Isto patognico. CONFLITO CATASTRFICO Este poderia melhor ser chamado ameaa pura sem alternativa ou possibilidades de escolha. Todas as escolhas so igualmente catastrfico ou ameaador em seus efeitos ou ento existe s uma possibilidade e isto uma ameaa catastrfica. Tal situao pode ser chamada uma situao de conflito s por uma extenso
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E outros. A nica entrada que estes pacientes podem em ltima instncia ser entendidos para assumir que eles se sentem ameaados. Possivelmente todos os orgnicos-psicopatas pacientes de qualquer tipo podem ser considerados sentir basicamente ameaados. Nestes pacientes os sintomas podem ser entendidos s se estudados de dois pontos de vista: Primeiros, o efeito direto no organismo do dano para funcionar ou perda de funo de qualquer tipo (efeitos de perda), e segunda, as reaes dinmicas da personalidade para estas perdas ameaadoras (efeito de ameaa). De monografia do Kardiner em traumtico neuroses (222) ns achamos que ns podemos adicionar o efeito de muito bsico e severo traumatization para nossa lista de efeitos de ameaa que so nenhum conflito nem frustrao. De acordo com o Kardiner estes traumtico neuroses so o efeito de uma ameaa bsica para as funes de executivo mais bsico de vida que propriamente-caminhando, conversando, alimentando, e semelhantes. Ns poderamos parafrasear seu argumento como segue: A pessoa que foi por um acidente muito severo pode concluir que ele no o mestre de seu prprio destino e aquela morte est sempre em sua porta. Em face a um mundo to opressivamente mais forte e mais ameaadores alguns homens parecem perder confiana em suas prprias habilidades, at as mais simples. Outro mais aprazvel traumata lega claro que ser menos ameaador. Eu adicionaria que tal reao para ser esperada mais freqentemente nas pessoas com um certo tipo de carter estrutura que predisponho eles para ameaa. A iminncia da morte por qualquer razes tambm pode (mas no necessariamente) ponha ns em um estado de ameaa pela razo que ns podemos perder nossa confiana prpria bsica aqui. Quando ns pudermos no mais lidar com a situao, quando o mundo demais para ns, quando ns no somos mestres de nosso prprio destino, quando ns no mais temos controle acima do mundo ou acima de ns mesmos, certamente ns podemos falar de ameaa. Outras situaes em que "no existe nada que ns podemos fazer sobre isto" tambm somos s vezes sentidos para estar ameaando. A dor talvez severo devia ser adicionada nesta categoria. Isto certamente algo que ns podemos no fazer nada. Talvez possvel estender o conceito para incluir fenmenos que esto ordinariamente includos em uma categoria diferente. Por exemplo, ns poderamos falar de excitao intensa sbita, sendo soltos sem foreknowledge, perdendo fundamento, qualquer coisa inexplicados ou pouco conhecidos, o chateado de rotina ou ritmo na criana como ameaadora para a criana em lugar de como meramente emooprodutora. Novamente deve ser assinalado que uma situao traumtica no o mesmo que um sentimento de traumatization, isto , uma situao traumtica pode ser psicologicamente ameaadora mas no tem que ser. Realmente Pode ser educative e fortalecimento se bem lidado.
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Um ltimo ponto que certamente seguiria de teoria dinmica que ns devemos sempre considerar o sentimento de ameaa para estar nele mesmo uma excitao dinmica para outras reaes. Nenhum retrato de ameaa completo em qualquer organismo a menos que ns saibamos tambm o que este sentimento de ameaa lidera para, o que ele faz o individual fazer, como o organismo reage para a ameaa. Certamente na teoria de neuroses absolutamente necessrio para entender ambas a natureza do sentimento de ameaa e tambm a reao do organismo para este sentimento. O CONCEITO de AMEAA EM ANIMAL TRABALHA Uma anlise do trabalho em perturbaes de comportamento em animais indica que ordinariamente concebido em externo ou situacional em lugar de condies dinmicas. o engano velho de considerar que controla da situao psicolgica alcanada quando a instalao ou situao experimentais externas feita constante. (Veja por exemplo as experincias de emoo de 25 anos atrs.) Em ltima instncia, de cour126ue, s isto psicologicamente importante que o organismo percebe ou reage para, ou pelo qual afetado em de uma forma ou de outra. Este fato, como tambm o fato que todo organismo diferente de todo outro, deve ser no reconhecido justo verbally, mas tambm que influencia a instalao de nossas experincias e as concluses desenhado therefrom. Por exemplo, Pavlov (373) mostrou que o temperamento fisiolgico bsico do animal deve ser de um certo tipo, ou a situao de conflito externo no produzir qualquer conflito interno. E, claro, ns estamos interessados no em situaes de conflito, mas s em de conflito dentro do organismo. Ns devemos reconhecer tambm que a histria sem igual do animal individual produzir reaes individuais variado para uma situao externa dadas, como, por exemplo, no trabalho de Gantt e de Liddell e seus colaboradores. Ns fomos mostrados pelo trabalho com ratos brancos que em alguns casos uma peculiaridade do organismo allimportant em determinar a presena ou ausncia de desarranjo para situaes externas idnticas. A espcie diferente ter recursos diferentes com que perceber, reagir para, ser ameaados ou no ameaados por uma situao externa. Certamente os conceitos de conflitos e frustrao so livremente usados em muitas destas experincias. Alm disso, por causa de negligencie do carter individualmente definidos de ameaa para o organismo, Obviamente os conceitos apresentados neste captulo so to gerais que eles se aplicam a muitos tipos de trabalho experimental. A amostra escolhida podia ser aumentada, pesquisas por exemplo, atual em represso, esquecendo, perseverao de incompleted tarefas, como tambm o mais dirigem pesquisas em conflito e frustrao.
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Incorporado pelo assunto, animal ou humano-por seu significado psicolgico para o assunto particular envolvido na experincia, dinamicamente. AMEAA NA HISTRIA VITALCIA Os adultos saudveis esto menos ameaados por situaes externas em geral que so adultos mdios ou neurticos. Ns devemos lembrar novamente que entretanto esta sade de adulto foi produzida por falta de ameaa por infncia, ou por ameaas com sucesso superam, se torna cada vez mais imprvio para ameaa como os anos passam por, isto , praticamente impossvel ameaar a masculinidade do homem que est bastante certo dele mesmo. A retirada de amor no nenhuma grande ameaa para uma que tem estado bem amada por sua vida e que sente loveworthy e amvel. Novamente o princpio de autonomia funcional deve ser invocado. AMEAA COMO INIBIO DE ACTUALIZATION prprio possvel para subsume a maioria de instncias individuais de ameaa debaixo do rubric "inibindo ou ameaador para-inibir desenvolvimento em direo a ltimo actualization prprio" como Goldstein fez. Esta nfase em futura como tambm em dano contemporneo tem muitas conseqncias srias. Como uma instncia ns podemos citar concepo de revolucionrio do Fromm da "conscincia humanstica como percepo de divergncia do caminho de crescimento ou actualization prprio. Este fraseando arremessos em alvio afiado, o relativism e ento a insuficincia da concepo de Freudian do superego. Ns tambm devamos notar aquela synonymizing "ameaa" com "growthinhibiting" cria a possibilidade de uma situao que estamos neste momento subjetivamente nonthreatening, mas ameaador ou crescimento-que inibe no futuro. A criana pode agora desejar para satisfao que legasse por favor ele, quieto ele, faa ele agradecida, etc., mas que ainda ser crescimento-inibindo. Um exemplo visto na submisso parental para a criana que produz o psicopata favorecido. ENFERMIDADE COMO UNITARY Outro problema que criado identificando psychopathogenesis com desenvolvimento em ltima instncia defeituoso surge de seu carter monstico. O que ns implicamos que todo ou a maior parte de enfermidades vm desta fonte nica; Isto , psychopathogenesis parece ser unitario em lugar de mltiplo. De onde ento separe sndromes de enfermidade vem? Talvez no s pathogenesis mas tambm psychopathology pode ser unitary. Talvez o que ns agora falamos de como entidades de doena separadas no modelo mdico so reaes realmente superficiais e idiossincrticas para um enfermidade geral mais fundo, como
9 IS DESTRUCYIVENESS INSTINCTOID?
Na superfcie, as necessidades bsicas (motivos, impulsos, passeios) no so do mal ou pecadoras. No existe nada necessariamente ruim em ausente e precisando comida, segurana, belongingness e o amor, aprovao e aprovao prpria social, selfactualization. Pelo contrrio, a maioria das pessoas na maioria das culturas considerariam esta-em uma forma local ou outro para-ser desejos desejveis e louvveis. Em nossos mais cientificamente cautelosos, ns ainda teramos que dizer que eles so neutros em lugar de do mal. Algo do tipo verdade para a maioria de ou toda a humano espcie-sobre a qual capacidades especficas que ns sabemos (a habilidade de abstrata, falar um idioma gramatical, construir filosofias, etc.), e para diferenas constitucionais (atividade ou passividade, mesomorphy ou ectomorphy, nveis de energia alta ou baixa, etc.). Como para o metaneeds para excelncia, verdade, beleza, legalidade, simplicidade, etc. (314), praticamente impossvel em nossa cultura, e na maioria das culturas que ns sabemos, chamar eles intrinsecamente ruins ou do mal ou pecadores. A matria-prima de humanness e de humano specieshood, ento, no faam nele mesmo explica a quantia enorme do mal que isto bvio em nosso mundo, em histria humana, e dentro de nossos prprios personagens individuais. Verdade, ns j sabemos suficiente para atribuir muito do que chamado do mal para nusea do corpo e da personalidade, para ignorncia e estupidez, para imaturidade, e para acordos ruins sociais e institucionais. Mas ele no pode ser dito que ns sabemos suficiente para dizer quanto. Ns sabemos aquele do mal pode ser reduzido por sade e por terapia, por conhecimento e sabedoria, 117
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Por maturidade cronolgica e psicolgica, por boa poltica, econmica, e outras instituies e sistemas sociais. Mas por quanto? Tal poder medir j reduz do mal para zero? Pode certamente ser concedido at agora que nosso conhecimento suficiente para rejeitar qualquer reivindicao que natureza humana , em sua essncia, principalmente, biologicamente, fundamentalmente do mal, pecadora, maliciosa, feroz, cruel, ou assassina. Mas ns no ousamos dizer que no existe nenhuma propenses de instinctoid em todo para comportamento ruim. bastante claro que ns s no sabemos suficiente para fazer tal afirmao e existe pelo menos um pouco de evidncia para contradizer isto. Em todo caso se tornou da mesma maneira que claro que tal conhecimento atingvel, e que estes qu126ustions podem ser trazidos na jurisdio de uma cincia adequadamente expandido humanstica (292,376). Este captulo uma amostra da abordagem emprica para uma pergunta crucial nesta rea do que foi chamada bom e do mal. Embora ele no faz nenhum esforo para ser definitivo, uma lembrana que conhecimento de destructiveness avanou embora no ainda para o ponto de respostas finais e conclusivas. DADOS ANIMAIS Em primeiro lugar, verdade isto o que parece com agressividade primria pode ser observada em um pouco de espcie de animais; No em todos os animais, nem at em muitos, mas quietos em algum. Alguma animais aparentemente matana por causa de mortal, e so agressiva para nenhuma razo externa observvel. Uma raposa que entra em um henhouse pode matar mais galinhas que podia comer, e o gato que toca com o rato proverbial. Os veados e outros animais de ungulado em bramar procuraro por lutar, s vezes at abandonando seus companheiros para fazer isso. Em muitos animais, at os mais altos, incio de velhice parece fazer eles mais maligno para razes aparentemente constitucionais, e animais previamente aprazveis atacaro sem provocao. Em vrias matana de espcies no por causa de comida s. Um estudo de conhecido no rato de laboratrio mostra que possvel criar selvageria, agressividade, ou ferocidade que pode se criar caractersticas anatmicas. A propenso para ferocidade, pelo menos em esta aqui espcie e possivelmente em outros tambm, podem ser uns principalmente herdados determinantes de comportamento. Isto feito mais plausvel pelo General achando que as glndulas ad-renais em ratos selvagens e ferozes so muito maiores que em mais aprazveis, domestique uns. Outra espcie, claro, pode ser criada pelos geneticistas em apenas da moda oposta, em direo a mansido e tameness e falta de ferocidade. tais exemplos e observaes que esta aquela licena ns para avanar e aceitar o mais simples de todas as explicaes possveis, isto ,
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Agressiva por causa de agresso. To agradvel e cooperativa e amigvel so estes animais, especialmente quando jovens, aqueles em alguns grupos no se podem achar agresso cruel de qualquer tipo por qualquer razo. Algo semelhante verdade para gorilas tambm. Neste momento eu posso dizer que o argumento inteiro de animal at homem deve certamente sempre ser seguro suspeito. Mas se for aceito como hiptese, deve ser concludo, se uma razes dos animais que so mais ntimas para homem, que eles provam quase o oposto do que normalmente considerado ser o caso. Se homem tem uma herana animal, deve ser largamente uma herana antropide, e macacos antropide are,more cooperativa que agressivo. Este engano uma instncia de um tipo geral de pseudo-cientfico pensando que pode melhor ser descrito como ilegtimo animal centrism. O procedimento correto para cometer este tipo de um engano primeiro a construir uma teoria, ou formule um preconceito, e ento selecionar da srie evolucionria inteira aquele animal aquele melhor ilustra o ponto. Segundo, se deve deliberadamente cego ele mesmo para o comportamento de todos os animais que no ajustam na teoria. Se um desejos para provassem instintivo destructiveness, certamente escolher o lobo e esquecer o coelho. Terceiro, necessrio para esquecer aquelas tendncias de desenvolvimento claras podem ser vistas se um estudos o inteira phyletic balana de baixa at alta, em vez de selecionar alguma espcie favorita particular. Por exemplo, ascendendo a escala animal, apetites se tornam cada vez mais importantes, e fomes empinadas se tornam cada vez menos importantes (302). Alm disso, variabilidade fica maior e maior; O perodo entre fertilizao e maioridade tende, com as excees, ficar mais longo e mais longo; E, talvez mais significativamente, reflexos, hormnios, e instintos se tornam cada vez menos importantes determiners e esto crescentemente substitudos por inteligncia, aprendendo, e determinao social. A evidncia de animais pode ser resumida dizendo primeiro que o argumento de animal at humano sempre uma tarefa delicada para ser executado com a maior de precauo; Segunda, que uma primria e herdou propenso para agresso destrutiva ou cruel pde ser achado em um pouco de espcie de animais, embora provavelmente em menos que a maioria das pessoas acreditam. Est faltando completamente em um pouco de espcie. Terceira, instncias especficas de comportamento agressivo em animais, quando cuidadosamente analisados, so achadas freqentemente para ser reaes secundrias, derivado para vrios determinants e expresses no justo de um instinto de agressividade para sua prpria causa. Quarta, a mais alta a subida no phyletic balana e a mais ntima a abordagem para homem, a mais claramente a evidncia para um instinto primrio putativa de agressividade vista para ficar mais fraco e mais fraco,
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dio, agresso, e destructiveness. Em crianas que esto basicamente amadas e respeitadas por seus pais, menos destructiveness devia ser achado, e em minha opinio que evidncia existe shows que menos destructiveness realmente achado. Este implica uma interpretao reativo, instrumental, ou defensiva de hostilidade em lugar de um instintivo. Se olhe se para um saudvel e bem amado e gostou de criana, vamos dizer at a idade de um ano e talvez mais tarde, ento bastante impossvel ver qualquer coisa que podia ser chamado mau, pecado original, sadismo, malcia, prazer em machucar, destructiveness, hostilidade para sua prpria causa, ou crueldade deliberada. Observao pelo contrrio, cuidadosa e longa-continuada demonstrar o oposto. Praticamente toda caracterstica de personalidade achada nas pessoas de actualizing prprio, tudo amvel, admirvel, e invejvel achado em tais bebs--isto , exceto conhecimento, experincia, sabedoria. Uma das razes que bebs so amados e quiseram tanto deve ser s este--que eles esto sem mau visvel, dio, ou malcia no primeiro ano ou duas de suas vidas. Como para destructiveness, eu sou muito duvidoso que j acontece em crianas normais como uma expresso primria direta de um passeio destrutivo simples. Um exemplo atrs de outro de aparente destructiveness pode ser analisado longe dinamicamente como examinado mais prximo. A criana que puxa o relgio no separadamente est em seus prprios olhos destruindo o relgio; Ele est examinando o relgio. Se deve se falar de um passeio primrio aqui, curiosity seria uma escolha muito mais sensata que destructiveness. Muitos outros exemplos que parecem com destructiveness para a me distrada gira fora para no estar s curiosity mas atividade, toque, exerccio das capacidades e habilidades crescentes, e at s vezes criao real, como quando uma criana corta notas cuidadosamente digitadas do seu pai em bonitas pequenas formas. Eu duvido aquelas crianas jovens so deliberadamente destrutivas para o prazer empinado de destruio maliciosa. Uma exceo possvel ser casos patolgicos; Por exemplo, epilepsia e postencephalitis, e at nestes exemplos patolgicos assim chamados, para este dia no sabido que seu destructiveness no pode tambm ter sido reativo, uma resposta para ameaas de um tipo ou outro. A rivalidade de siblings um especial e caso s vezes enigmtico. Uma criana de dois yearolds pode ser perigosamente agressiva para seu irmo de beb recm-nascido. s vezes o intento hostil expresso muito naively e forthrightly. Uma explicao razovel que uns de dois anos de idade simplesmente no capaz do pensado que sua me pode amar duas crianas. Ele no machuca meramente por causa de machucar mas reter o amor de sua me. Outro caso especial o psychopathic personalidade cuja agresso freqentemente parece unmotivated, isto , parece ser apresentado para seu prprio
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Para todo comportamento destrutivo, e no meramente a maior parte, nosso knowledgeor bastante nossa falta de conhecimento-simplesmente no permite que ns diga. DADOS ANTROPOLGICOS Uma discusso dos dados comparativos pode ser ampliada por recurso para ethnology. Eu posso dizer de uma vez que at uma pesquisa superficial do material provaria para qualquer leitor interessado que a quantia de hostilidade, agresso, ou destructiveness em viver, primitivo culturas no constante, mas varia entre os extremos de quase 0 para quase 100 por cento. Existem pessoas gostarem do Arapesh que so to aprazveis, to amigvel, ento unaggressive que eles tm que ir para extremos achar um homem que at auto-agressivo suficiente para organizar suas formalidades. No outro extremo pode se achar pessoas gostarem do Chukchi e o Dobu que esto to cheios de dio que uma maravilhas o que mantm eles de matana um ao outro fora de completamente. Claro, estes so descries de externamente de comportamento observado. Ns podemos ainda perguntar-se sobre impulsos inconscientes que estar por baixo destes comportamentos e isso podem ser diferentes de que ns podemos ver. Eu posso falar de conhecimento direto knowledg de mas um indiano grupo-o Blackfoot Do norte-mas isto, porm inadequado, estava suficiente me convencer diretamente do fato fundamental que a quantia de destructiveness e agresso largamente culturalmente determinada. Aqui era um grupo com uma populao constante de cerca de 800 em que eu podia conseguir registros de s 5 punho luta que aconteceu nos ltimos 15 anos. Hostilidade de Intrasocial, para que eu cacei com todo o antropolgico e psiquitrico significo em meu comando, estava certamente em um mnimo quando comparado com nosso maior society. O humor era amigvel em lugar de maliciosa, a fofoca substituda para jornais em lugar de caluniar, a magia, a feitiaria, a religio era quase todo para o bem do grupo inteiro ou para propsitos curativos em lugar de destructiveness, agresso, ou vingana. Durante minha permanncia eu nunca observei dirigido em mim uma instncia nica do que poderia ser chamada crueldade ou hostilidade. As crianas estavam raramente castigadas fisicamente, e os brancos eram menosprezados para a crueldade com que eles trataram suas crianas e seus companheiros. At agresso de lcool descoberto comparativamente pequeno. Debaixo da influncia de lcool o Blackfoot mais velho era mais hbil para ficar jovial, expansivo, e universalmente amigveis que pugnazes. As excees eram definitivamente Eu desejo agradecer a Cincia Social Conselho De pesquisa que fez esta viagem de campo possvel por um Grant-em-ajuda de pesquisa. Estas declaraes se aplicam principalmente para o mais velho, menos acculturated indivduos observados no ano 1939. A cultura mudou drasticamente desde ento.
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Coisa fora de seu caminho para a meta. Uma criana que est tentando dura de alcanar um pouco de brinquedo em uma distncia no hbil para notar que ele est pisoteando outros brinquedos em seu caminho (233). Destructiveness pode acontecer como um dos concomitantes reaes para ameaa bsica. Deste modo qualquer ameaa de contrariar das necessidades bsicas, qualquer ameaa para a defensiva ou contendendo sistema, qualquer ameaa para o estilo de vida geral provvel ser reagido para por ansiedade-hostilidade, que significa to hostil, comportamento agressivo, ou destrutivo pode muito ser freqentemente esperado em tais reaes. Isto comportamento em ltima instncia defensivo, contraataque em lugar de ataque para sua prpria causa. Qualquer dano para o organismo, qualquer percepo de deteriorao orgnica, provavelmente despertar na pessoa insegura semelhante de ameaa, e comportamento destrutivo pode ento ser esperado, como em muitos casos de dano de crebro onde o paciente freneticamente tenta sustentar seu hesitando autoestima por uma diversidade de medidas desesperadas. Uma razo para comportamento agressivo que est habitualmente omitida, ou se no, ento fraseada inexadamente, o autoritrio (303) viso de vida. Se uma pessoa realmente era viver em uma selva em que todos outros animais eram divididos em duas classes, aqueles que podiam o comer e aqueles ele podia comer, agresso se tornaria uma coisa sensata e lgica. As pessoas descritas como autoritrias freqentemente devem inconscientemente tender para enfrentar o mundo como s tal selva. Baseado no princpio de que ' a melhor defesa um bom ataque, estas pessoas so hbeis para dar coices, atingir, destruir sem razo aparente qualquer, e a reao inteira permanece sem sentido at que seja percebido que isto estava simplesmente em antecipao de um ataque pela outra pessoa. Existem tambm muitas outras formas de conhecido de hostilidade defensiva. A dinmica de reaes masoquistas sdicas tem npw estado bastante bem analisado, e est geralmente entendido aquele o que parece com uma agresso simples realmente pode ter dinmica muito complexa atrs disto. Esta dinmica faz uma atrao para algum instinto putativo de hostilidade parece extremamente simples. A mesma verdade para o passeio opressivo para o poder sobre outras pessoas. A anlise por Horney e outros mostrou claramente isto, nesta rea tambm, recurso para explicao instintiva desnecessria (198, 448). Segunda Guerra Mundial nos ensinou a lio que o ataque do gngster e a defesa da justamente indignada no so os mesmos psicologicamente. Esta lista podia facilmente ser expandido. Eu cito estes poucos exemplos para ilustrar meu ponto que comportamento destrutivo muito freqentemente um sintoma, um tipo de comportamento que pode resultar de muitos fatores. Se um desejos para fossem verdadeiramente dinmicos, deve se aprender a ser alertas para o fato que estes comportamentos
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Nance, passividade, selvageria. Mas porque todas as glndulas de endcrino so mutuamente determinativas, alguns destes dados so muito complexos e exigem conhecimento especial. Isto at mais verdadeiro para a espcie humana, em que os dados so at mais complexos. E ainda eles no ousam ser ultrapassados. Novamente, existe evidncia que as hormnios tm algo para fazer com auto-afirmao, com prontido e habilidade de lutar, etc. existe um pouco de evidncia que indivduos diferentes secretam propores diferentes de adrenalina e nonadrenaline, e que estas substncias qumicas tm algo para fazer com o individual proneness para lutar em lugar de fugir, etc. A nova cincia de cruz disciplinara de psychoendocrinology indubitavelmente nos ensinar muito sobre nosso problema. Claro que dados de gentica, dos cromossomos e genes eles mesmos, obviamente sero de relevncia muito especial. Por exemplo, a descoberta recente que machos com uma cromossomo de dobro (uma dose dupla de hereditariedade) tendam a ser quase incontrolavelmente violentos, propriamente faz um puro environmentalism impossvel. Nas mais pacficas de sociedades, com as condies mais perfeitas sociais e econmicas, algumas pessoas tero que ser violentas s porque do modo que eles so construdos. Este achado claro que educa o muito discutiu mas no ainda finalmente povoou pergunta: Faa o macho, especialmente o macho adolescente, talvez necessidade alguma violncia, algo ou algum para lutar contra, ter conflito com? Existe um pouco de evidncia para indicar que isto ' pode ser isso, no s para adultos humanos mas at para bebs, e para macaco babies,as bem. O grau para que isto ou no intrinsecamente determinado que ns devemos tambm partir para pesquisadores futuros para decidir. Eu podia mencionar dados de histria, sociologia, estudos de gerenciamento, semntica, patologias mdicas de todos os tipos, poltica, mitologia, psychopharmacology, e outras fontes tambm. Mas no mais necessrio para fazer o ponto que as perguntas perguntaram no princpio deste captulo so perguntas empricas e podem ento ser confiantemente esperados ser responsveis por pesquisa adicional. Claro que a integrao de dados de muitos Fields faz pesquisa de time uma probabilidade, talvez at uma necessidade. Em todo caso, esta amostragem casual de dados disponveis devia ser suficiente ensinar ns para rejeitar o extremo, preto-branco que polariza em qualquer um todo instinto, hereditariedade, destino biolgico ou ento todo ambiente, foras sociais, aprendendo. O velhas hereditarian vs. polmicas ambientais no esto ainda mortas embora eles deviam ser. Claramente o determinants de destructiveness so pluralistic. absolutamente claro at agora aquele entre estes determinants que ns devemos contar cultura, aprendendo, ambiente. menos claro mas quieto muito provvel aquele biolgico determinants tambm desempenha um papel essencial, embora ns no podemos estar bastante certos o que . No
10 THE EXPRESSIVE COMPONENT OF BEHAVIOR
A distino entre a expressiva (noninstrumental) e o contender (instrumental, adaptvel, funcional, purposive) componentes de comportamento at agora bem estabelecido (pela escrita particularmente de G. Allport, Werner, Arnheim, e W. Wolff), mas ainda no tem sido corretamente explorado como uma base para estima psychology. Porque psicologia contempornea demais pragmtica, abdica de certas reas que deviam ser de grande preocupao para isto. Em sua preocupao com resultados prticos, com tecnologia e quer dizer, tem notoriamente pequeno para dizer, por exemplo, sobre beleza, arte, diverso, toque, maravilha, temor, joy, amor, felicidade, e outras "reaes inteis e fim-experincias. ento de pequeno ou nenhum servio para o artista, o msico, o poeta, o romancista, para o humanista, o conhecedor, o axiologist, o telogo, ou outro para terminar- orientados a ou indivduos de prazer. Isto o equivalente de uma acusao contra psicologia que oferece pequeno para o homem moderno de quem a necessidade mais desesperada um fim naturalista ou humanstico ou estima sistema. Ns devemos ser cuidadosos aqui para evitar afiado, ou-ou dichotomizing. A maioria de atos de ser havior tem ambos uns expressivos e componente de um contender, por exemplo, caminhando tem simultane ously um propsito e um estilo. E ainda ns no desejamos excluir, como faamos Allport e Vernon (8), a possibilidade terica de atos praticamente puros expressivos, por exemplo, passeando em vez de caminhar; Blushing; Gentileza; Postura pobre; Assobiando; Uma criana est rindo em glee; Privado, noncommunicative atividade artstica; Puro autoactualization, etc. 131
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Explorando e aplicando a diferenciao entre expresso e contendendo-que simultaneamente uma diferenciao entre "comportamento intil" e "teis-ns podemos ajudar a estender a jurisdio de psicologia nestas direes desejveis. Este captulo tambm concebido como uma necessria preliminar para a tarefa importante de desafiadora e chamando em questionar a convico geralmente aceita que todo comportamento motivado. Isto ser tentado em Captulo 14. Mais especificamente, este captulo discute as diferenas entre expresso e contendendo e ento se aplica eles para alguns problemas de psychopathology. I. Contender por definio purposive e motivado; A expresso freqentemente unmotivated. 2. Contender mais determinado por variveis externas ambientais e culturais; A expresso largamente determinada pelo estado do organismo. Um corolrio a correlao muito mais alta de expresso com funda-mentira carter estrutura. Assim chamados projective testes poderiam mais com preciso ser chamados "testes expressivos." 3. Contender mais freqentemente aprendido; expresso mais freqentemente desaprendido ou lanou ou disinhibited. 4. Contender mais facilmente controlado (reprimiu, suprimiu, inibiu, acculturated); expresso mais freqentemente descontrolada e s vezes at ingovernvel. 5. Contender est normalmente projetado para causar mudanas no ambiente e freqentemente fazer; A expresso no projetada para fazer qualquer coisa. Se ele mudanas de causas ambientais, faz muito inconscientemente. 6. Contender caracteristicamente signifique comportamento, o fim sendo precisar de satisfao ou reduo de ameaa. A expresso freqentemente um terminar em propriamente. 7. Tipicamente, o contender componente consciente (embora ele possa ficar inconsciente); expresso mais freqentemente no consciente. 8. Contender effortful; A expresso sem esforo na maioria das instncias. A expresso artstica claro que um especial e entre caso, porque se aprende a ser espontneo e expressivo (se se bem sucedido). poder se tentar relaxar. CONTENDER E EXPRESSO Contendendo comportamento sempre tem entre seu determinants dirige, necessidades, metas, propsitos, funes, ou pontarias. Entra em existncia conseguir algo feito, por exemplo, caminhando para algum destino, compras para comida, indo remeter uma carta, construindo um conjunto de bookshelves, ou fazendo o trabalho para que ns somos pagos. O termo contendendo propriamente (296) implique a tentativa para resolver um problema ou pelo menos para lidar com isto. Ento implique uma referncia para algum-
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Fique passivo, at como ele dana para o ponto de esgotamento. Tal espontaneidade passiva ou disposta abandonar pode render algum de vitalcio maior prazeres, como em permitir a rebentao para cair um, ou permitindo a si mesmo ser gostado de e nursed, massaged, barbered, como em ser feito amor, ou como na me que passivamente permite a seu beb para amamentar, morder, e rastejar acima dela. Mas poucas pessoas podem danar como tambm isto. A maioria de tentar, ser dirigido, auto-controlado, e propositado, escutar cuidadosamente para o ritmo da msica, e por um ato consciente de escolha, associese a isto. Eles sero danarinos pobres do ponto de vista do onlooker e do ponto de vista subjetivo tambm, para eles nunca apreciaro danar como uma experincia profunda de esquecimento prprio, e renncia voluntria de controle a menos que eles finalmente transcendem tentando e ficarem espontneo. Muitos danarinos ficam bom sem treinar. E ainda educao pode ser uma ajuda aqui tambm. Mas ele deve ser um tipo diferente, uma educao em espontaneidade e vida abandonar, em ser natural, nonvoluntary, noncritical, e passivo no estilo taosta, tentando para no tentar. Deve se "aprender" para tais propsitos poder soltar inibies, autoconscincia, vontade, controle, aculturao, e dignidade. ("Quando uma vez que voc est livre de todo parecendo, de todos almejando e lusting, ento voc mover de seu prprio impulso, sem tanto como sabendo que voc move"-Lao Tse.) Os problemas mais difceis so levantados por um exame da natureza de actualization prprio. Das pessoas que esto a este nvel de motivational desenvolvimento, pode ser dito que suas aes e criaes esto em um grau muito alto espontneo, guileness, aberto, auto-descobrindo, e inditas e ento expressivas, (o "Estado Fcil," ns poderamos chamar isto, depois de Asrani). Alm disso, sua mudana de motivaes em qualidade tanta e so to diferentes das necessidades ordinrias para segurana ou o amor ou respeito, que eles no deviam nem ser chamadas pelo mesmo nome. (Eu sugeri a palavra "metaneeds para" descrever as motivaes das pessoas de actualizing prprio.) Se o desejo para amor ser chamado uma necessidade, a presso para actualize prprio devia ser chamado por um pouco de nome diferente de necessidade porque tem tantas caractersticas diferentes. A diferena principal mais pertinente para nossa tarefa presente que ama e respeita, etc., pode ser considerada como qualidades externas que as faltas de organismo e ento necessidades. Actualization prprio no uma falta ou deficincia nesta sensao. No algo extrnseco que as necessidades de organismo para sade, como por exemplo, uma gua de necessidades de rvore. Selfactualization crescimento intrnseco do que j est no organismo, ou mais com preciso do que o organismo propriamente. Da mesma maneira que nossa comida de necessidades de rvore, sol, regue do ambiente, ento faa a pessoa precisar de segurana, amor, e respeito do ambiente social. Mas como no primeiro caso, ento
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Tenha um pouco de porte na pergunta da continuidade ou discontinuity de psicologia com as outras cincias. Em princpio o estudo do mundo natural devia nos ajudar a entender contendendo comportamento mas provavelmente no expresso. A posterior parea ser mais puramente psicolgico, provavelmente tendo suas prprias regras e leis e ento melhores estudadas diretamente em lugar de pelas cincias fsicas e naturais. RELAO PARA SABER Ideal contendendo comportamento est caracteristicamente aprendido, enquanto comportamento expressivo ideal est caracteristicamente desaprendido. Ns no temos que aprender como parecer impotente ou parecer saudvel ou ser estpido ou mostrar a raiva, enquanto ns ordinariamente temos que aprender como construir bookshelves, monte uma bicicleta, ou veste ns mesmos. Este contraste pode ser claramente visto no determinants de reao para testes de realizao por um lado, e para o Rorschach testa no outro. Tambm contendendo comportamento tende a extinguir-se a menos que recompensado; A expresso freqentemente persiste sem recompensa ou reforo. Se satisfao-curvada; O outro no . A POSSIBILIDADE DE CONTROLE A determinao de diferencial por interna e exterior determinants mostra a propriamente tambm em uma suscetibilidade variada para controle consciente ou inconsciente (inibio, represso, supresso). Expresso espontnea muito difcil de administrar, mudar, esconder, controlar, ou influenciar de qualquer forma. Realmente, controle e expresso so por definio antiticos. Isto verdade at para a auto-expresso motivada falada de acima de, para isto o produto de fim de uma srie de esforos para aprender como para no controlar. Controle de estilo de caligrafia, danando, cantando, falando, sentimental reagindo pode em melhor ser continuado para s pouco tempo. A superviso ou crtica de se reaes no podem ser contnuas. Mais cedo ou mais tarde por causa de fadiga, distrao, redirecionamento, ou ateno, etc., controle desliza, e mais fundo, menos consciente, mais automtico, mais characterological determinants assume o comando de (6). Expresso no , na sensao cheia, comportamento voluntrio. Outro aspecto deste contraste o effortlessness de expresso. Contender em princpio effortful. (Novamente, o artista um caso especial.) Algumas advertncias so pedidas aqui. Um engano fcil aqui est para pensar sobre espontaneidade e expressividade que boa sempre e controle de qualquer amvel como ruim e indesejvel. Isto no isso. Certamente, muito do tempo, expressividade sente melhor, mais diverso, mais honrada, sem esforo, etc., que autocontrole, ento est nesta sensao desejveis ambos para a pessoa ele mesmo e para suas relaes interpessoais, como por exemplo Jourard (217) mostrou.
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SIGNIFIQUE E CONCLUA Contendendo comportamento sempre instrumental, sempre um meio para um fim motivado. Contrariwise, qualquer significa-comportamento de fim (com a uma exceo discutida acima de, de desistir voluntariamente de contender) deve estar contendendo comportamento. Por outro lado, as vrias formas de comportamento expressivo ou no ter nada a ver com qualquer um significar ou concluir, por exemplo, estilo de caligrafia, ou ento eles vm perto de serem terminar-neles mesmos comportamento, por exemplo, cantando, passeando, pintando, improvisando no piano, etc.s Este ponto ser examinado mais cuidadosamente em Captulo 14. CONTENDER E CONSCINCIA A expresso em suas formas mais puras inconsciente, ou pelo menos no completamente consciente. Ns somos ordinariamente desavisados de nosso estilo de caminhar, ou permanecendo ou sorridentes ou rindo. verdade que ns podemos ser feitos cientes deles por retratos de mudana, registros de fongrafo, caricaturas, ou imitaes. Mas tal ser hbil para ser excees ou pelo menos no caractersticas. Os atos expressivos que so conscientes, escolhendo nossas roupas, moblia, estilo de cabelo, so vistos to casos especiais, incomuns, ou intermedirios. Mas contendendo pode ser e caracteristicamente completamente consciente. Quando inconsciente, isto visto como excepcional ou incomum. LANCE E CATARSE; O INCOMPLETED AGE; MANTER SEGREDOS Existe um tipo especial de comportamento que, entretanto essencialmente expressivo, tem no obstante alguma utilidade para o organismo, s vezes at um wishedfor utilidade, por exemplo, que Levy chamou lana comportamento. Talvez amaldioando para a si mesmo ou expresses privadas semelhantes de ira so exemplos melhores que o mais tcnico oferecido por Levy (271). Amaldioar certamente expressivo em ser uma reflexo do estado do organismo. No est contendendo comportamento na sensao ordinria de ser produzido a fim de satisfazer um Em nosso overpragmatic cultura, o esprito instrumental pode colher at as experincias de fim; Amor (" a coisa normal para fazer,"), esporte ("Boa para a digesto:'); Educao ("Levante seu pagamento,',); cantando ("Serve para desenvolvimento de trax."); Passatempos ("Relaxamento melhora sono,''); tempo bonito (" ... bons para negcios,"); lendo ("eu realmente devia acompanhar coisas."); Afeto ("Voc quer sua criana para ser neurtico?''); Generosidade ("Elenco de po nas guas ... ,"); cincia ("Defesa nacional'''); arte (" ... definitivamente melhorou publicidade Americana,"); generosidade (" ... se voc no for, eles roubaro a prata,")
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S que mais o assusta, tiques, cerimnias, e outros atos simblicos, atos dissociativos, e neurticos "agindo fora," so todos os exemplos de fenmenos repetitivos que exigem explicao especial.4 O quo importantes eles so poder ser julgados do fato que Freud sentiu isto necessrio por causa de tais fenmenos para revisar um pouco de suas teorias mais bsicas. Vrios escritores recentes, por exemplo Fenichel (129), Kubie (245), e Kasanin (223), apontou para o que provavelmente a soluo para este problema. Eles vem estes comportamentos como repetiram esforos, s vezes bem sucedidos, mais freqentemente no, resolver um problema quase insolvel. Tal comportamento pode ser comparado para o desesperadamente excedido mas lutador desesperado que levanta fora do cho novamente, s para ser derrubado novamente. Em resumo, eles parecem ser persistentes se esforos quase desesperado em domnio de um problema pelo organismo. Em nossas condies, ento, eles devem ser considerados como contendendo comportamentos, ou de qualquer modo, tentativas em contender. Eles deste modo diferem de simples perseverations, catarse, ou lance, desde a posterior no mais complete o incompleto e solucione o no resolvido. Uma criana subjugada por histrias repetidas em que figura de lobos lega em alguns casos tende a voltar para o problema novamente, por exemplo, em jogo, conversao, perguntas perguntadas, compondo histrias, e em pinturas. A criana pode ser dita para estar desintoxicando ou dessensibilizando o problema. Este resultado acontece porque repetio significa familiarizao, lance, e catarse, trabalhando por, cessando responder com reaes de emergncia, construindo lentamente defesas, experimentando vrias tcnicas de domnio, praticando bem sucedido, etc. Ns podemos esperar a compulso de repetio para desaparecer com a evaporao do determinants que trouxe a compulso em existncia. Mas o que ns devemos dizer sobre as repeties que no desaparecem? Pareceria aquele em tais casos os esforos em domnio falharam. Aparentemente a pessoa insegura no pode aceitar derrota graciosamente. Ele deve continuar tentar novamente, intil entretanto isto pode ser. Aqui ns podemos recordar as experincias por Ovsiankina (367) e Zeigarnik (493) no perseveration de tarefas incompletas, quer dizer, problemas no solucionados. O trabalho recente mostrou que esta propenso aparecer s onde a ameaa para o caroo de personalidade envolvida, isto , onde fracasso significa perda
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Ns restringimos ns mesmos aqui para atos simblicos, resistindo a tentao para mergulhar no fascinante e problema obviamente pertinente de simbolismo em geral. Como para sonhe, bvio aquele alm do tipo mencionado aqui, existem tambm principalmente contendendo sonhos (por exemplo, realizao de desejo simples) e principalmente expresso sonha (por exemplo, insegurana sonha, projeo sonha). Este tipo posterior de sonho devia, em teoria, ser utilizvel como uma espcie de projective ou teste expressivos para o diagnstico de estrutura de carter.
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Menos confundindo chamar s aqueles comportamentos neurticos que so principalmente funcionais ou contendendo; Os comportamentos que so predominantemente expressivos devia para no ser chamado neurtico mas bastante por outros nomes (vejam abaixo). Existe um simples suficiente teste, simples pelo menos em teoria, para fazer a diferenciao entre sintomas que so verdadeiramente neurticos, isto , funcional, purposive, ou contendendo, e sintomas que so principalmente expressivos. Se um sintoma neurtico tem uma funo, faz um trabalho para a pessoa, ns devemos assumir que a pessoa em melhor situao para ter este sintoma. Se ele fosse possvel roubar o paciente de um sintoma verdadeiramente neurtico, ento, de acordo com a teoria, ele devia ser machucado em de uma forma ou de outra, isto , lanada em ansiedade ou intensamente transtornado em algum outro modo. Uma analogia de feira estaria rasgando longe a pedra de fundao de debaixo da casa que descansa nisto. Se a casa em restos de realidade nisto, ento perigosa para o rasgar longe, embora ele pode ser frivel ou podre ou no to boa como alguma outra pedra.
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Se, por outro lado, o sintoma no verdadeiramente funcional, se ele no tocar algum papel vital, rasgando isto longe no far nenhum dano, mas s se beneficiar o paciente. Um dos habituais strictures contra terapia de sintoma baseado em s este ponto, isto , assumindo que o sintoma que parece o onlooker para ser completamente intil realmente toca algum papel importante na economia psquica do paciente, ento devia para no ser t126umpered com at o terapeuta saiba exatamente o que este papel pode ser. O que implicado aqui aquele enquanto terapia de sintoma admitidamente perigosa para sintomas verdadeiramente neurticos, no est em todos perigosos para sintomas que so meramente expressivos. Estes posteriores podem ser rasgados longe sem conseqncia mas benefcio para o paciente. Este implica um papel mais importante para terapia de sintoma que psicanlise agora permitiria (463, 487). Um pouco de hypnotherapists e terapeutas de comportamento sentem muito fortemente que os perigos de terapia de sintoma tem sido muito exagerou. Tambm ajuda a nos ensinar que a neurose foi ordinariamente concebido muito simplesmente. Em qualquer pessoa neurtica pode se achar ambos sintomas expressivos e contendendo sintomas. como importante diferenciar entre eles como para diferenciar entre antes e subseqente. Deste modo um
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Mekeel deu a ns um bom exemplo de uma mulher que era hysterically paralisou e que era informado que ela era. Alguns dias mais tarde ela entrou em colapso completo, mas a paralisia desapareceu. No hospital ela ficou em colapso. A paralisia nunca ocorreu periodicamente mas mais tarde ela se tornou hysterically cego (comunicao privada). A "terapeutas de comportamento" recentemente tenha sido surpreendentemente bem sucedidos em livrar-se de sintomas sem conseqncias adicionais. Talvez substituio de sintoma no acontece to freqentemente quanto os psicanalistas esperados.
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Sintoma do comportamento violento do catatnico ou as iluses das paranicas esquizofrnicas. Estes pareceriam ser verdade contendendo reaes e ento pareceria indicar que a paranica e catatnica esquizofrnica esto ainda lutando, e ainda pulando. Em teoria como tambm de fato ns devamos ento esperar prognose melhor para eles. Uma diferenciao semelhante com conseqncias semelhantes pode ser observada nas pessoas suicidas, no leito de morte, e em reaes dos pacientes para suas enfermidades menos. Aqui, tambm, o desistir de contender prognose de influncias de esforos notadamente. SINTOMAS PSICOSSOMTICOS Nossa distino devia ser especialmente til no campo de medicina psicossomtica. Est neste campo que determinismo muito-ingnuo do Freud fez o mais dano. Freud cometeu o engano de identificar "determinado" "inconscientemente motivou" como se no existissem nenhum outro determinants de comportamento, por exemplo, considerando todo esquecendo, todos os deslizes da lngua, todos os deslizes da caneta para ser determinado por motivaes inconscientes s. Ele estigmatizou como nondeterministic qualquer um que apontou para outro possvel determinants de esquecer, etc. Para este dia muitos psicanalistas podem conceber de nenhuma explicao diferente de motivao inconsciente. Tal tribuna no precisa estar incapacitando no campo de neurose porque de fato praticamente todos os sintomas neurticos tm motivao inconsciente (junto com outro determinants, claro). No campo psicossomtico este ponto de vista tem criada muita confuso, para umas grande nmero reaes relativamente somticas no tm nenhuma meta ou funes e no so motivadas ou conscientemente ou inconscientemente. Tais reaes como presso alta, constipao, lceras gstricas, etc., so mais hbeis para ser subprodutos ou epiphenomena de cadeias complexas dos processos psquicos e somticos. Ningum tem j, no princpio de qualquer modo, desejou para lceras, hipertenso, ou ataques coronrios (saindo de lado para o momento a pergunta de ganho secundrio). Que pessoa pode desejar forhiding propenses passivas do mundo, reprimindo propenses agressivas, ou estando altura de um certo ego ideal-pode ser alcanvel s em um preo somtico, mas este preo sempre, claro, inesperado e certamente no desejou. Em outras palavras, tais sintomas no ordinariamente tm qualquer ganho primrio como o sintoma neurtico geral faz. Um exemplo excelente visto nos ossos quebrados de accidentprone casos do Dunbar (114). Seu descuido, pressa, slipshodness, e hobolike carter certamente faz ossos quebrados mais provvel, mas estas fraturas
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Que Sontag permitiu que eles mesmos viesse para uma concluso positiva em uma direo ou outro, isto , estando certo em alguns casos que era um sintoma neurtico, em outros casos, da mesma maneira que certos que no era. Eu posso pensar sobre nenhum caminho melhor para dirigir para casa a necessidade para precauo em atribuir purposiveness para o que pode ser coincidncia que o caso seguinte cuja fonte eu no infelizmente posso localizar. O assunto era um paciente psicanaltico, um homem casado sofrendo reao de culpabilidade severo por causa de suas relaes sexuais clandestina com uma amante. Ele tambm reportou uma pele severo precipitada que desenvolvida depois de cada visita para sua amante e em nenhum outro tempo. Como negcios esto hoje em crculos mdicos psicossomticos, muitos mdicos assumiriam isto para ser uma reao neurtica, contendendo porque auto-castigando. Exame, porm, esclareceu uma muito menos explicao de esotrico. Girou fora que a cama da amante do paciente era infestada com percevejos eu ASSOCIAO LIVRE COMO EXPRESSO Esta mesma diferenciao pode ser usada para a clarificao adicional do processo de associao livre. Se ns percebermos claramente aquela associao livre um fenmeno expressivo em lugar de um purposive, contendendo um, ns podemos entender muito melhor por que associao livre pode fazer o que faz. Se ns considerarmos que a estrutura enorme de teoria psicanaltica e todas as teorias e prticas que derivam de psicanlise descansa quase completamente na uma operao de associao do livre, ento parece fantstico que esta operao recebeu to pequeno escrutnio. Existe praticamente nenhuma literatura de pesquisa sobre o assunto e existem muito poucas especulaes sobre isto. Se associao livre nutre ou lidera para catarse e perspiccia, ns somos forados a dizer que neste momento ns realmente no sabemos por que. Vamos virar para um exame de projective testes gostam do Rorschach, para aqui ns podemos examinar facilmente um exemplo j famoso de expresso. As percepes que os relatrios pacientes so principalmente expresses de seu modo de olhar para o mundo em lugar de purposive, tentativas funcionais para resolver um problema. Porque a situao principalmente uma no estruturada, estas expresses permitem que ns faa muitas dedues sobre as subjacentes (ou emitindo) estrutura de carter. Quer dizer, as percepes reportadas pelo paciente so determinadas quase completamente pelo carter estrutura e quase no pela demanda da realidade externa para solues particulares. Eles exemplificam expressando em lugar de contender. minha conteno que associao livre significante e til para exatamente as mesmas razes que o Rorschach testa significante e til.
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Motivao e Personality
Minado por suas prprias leis que pelas leis de fsica e lgica. personalidade de superfcie, Ego do Freud, aqueles negcios mais diretamente com realidade e isso deve ento, a fim de ser bem sucedido, ser determinado por seu (da realidade) leis. Em princpio o caminho para chegar na estrutura de carter para remover tanto como possvel o determinar fora de realidade e lgica. Isto exatamente o que ns fazemos com o quarto quieto, o sof psicanaltico, a atmosfera permissiva, e a abdicao do psicanalista como tambm as pacientes de todas as suas responsabilidades como representantes da cultura. Quando o paciente aprendeu a expressar em lugar de lidar com suas palavras, todas as conseqncias desejveis de associao livre pode resultar. Claro, um problema terico especial nos confronta com o reconhecimento que delibera e atos expressivos voluntrios podem ter uma espcie de realimentao no carter estrutura propriamente. Por exemplo, eu freqentemente suficiente achei, com pessoas adequadamente selecionadas, isso tendo eles ato como se eles fossem corajosos, ou afetuosos, ou bravos podia finalmente fazer isso mais fcil para eles ser verdadeiramente corajoso, afetuoso, ou bravo. Se selecione para tais pessoas de experincias teraputicas em quem se sente que a coragem, etc., est l mas suprimido. Ento legado expressando pode mudar a pessoa. Talvez um ltimo palavra devia ser dita sobre a superioridade de arte como uma expresso da personalidade sem igual. Qualquer fato ou teoria cientficos podiam ter sido apresentados por outra pessoa, como podia qualquer inveno ou qualquer mquina. Mas s Cezanne podia ter Cezannes pintado. S o artista no substituvel. Nesta sensao, qualquer experincia cientfica mais determinada pelo mundo que uma obra de arte original.
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ASSUNTOS E MTODOS Os assuntos eram selecionados de no meio de conhecidos e amigos pessoais, e de no meio das figuras pblicas e histricas. Alm de, em uma primeira pesquisa com as pessoas jovens, trs mil alunos de academia eram screened, mas rendeu s um assunto imediatamente utilizvel e uma dzia de ou dois assuntos futuros possveis ("crescendo bem"). Eu tive que concluir aquele actualization prprio do tipo que eu achei em meus assuntos mais velhos talvez no era possvel em nossa sociedade para jovem, desenvolvendo pessoas. Conseqentemente, em colaborao com E. Raskin e D. Freedman, uma procura era comeada para um painel de alunos de academia relativamente saudvel. Ns arbitrariamente decidimos escolher o mais saudvel eu por cento da populao de academia. Esta pesquisa, procurado acima de um perodo de dois anos como o tempo permitido, tido que ser interrompido na frente de concluso, mas era, mesmo assim, muito instrutivo no nvel clnico. Tambm Estava esperado aquelas figuras criadas por romancistas ou dramaturgos podiam ser usados para propsitos de demonstrao, mas nenhum era achado que eram utilizveis em nossa cultura e nosso tempo (nele mesmo um pensar que-provocando achando). A primeira definio clnico, em base de que assuntos estavam finalmente escolhidos ou rejeitados, tiveram um positivo como tambm um lado meramente negativo. O critrio negativo era uma ausncia de neurose, psychopathic personalidade, psicose, ou propenses fortes nestas direes. A enfermidade possivelmente psicossomtica trouxe tona escrutnio e blindagem mais ntima. Onde quer que possvel, Rorschach testa recebia, mas girado fora para ser muito mais til em esclarecedor escondido psychopathology que em selecionar pessoas saudveis. O critrio positivo para seleo era evidncia positiva de actualization prprio (SA), ainda uma sndrome difcil descrever com preciso. Para os propsitos desta discusso, pode estar livremente descrito como o uso e explorao cheios de talentos, capacidades, potencialidades, etc. Tais pessoas parecem estar cumprindo eles mesmos e estar fazendo as melhores que eles so capazes de fazer, lembrando a ns de exortao do Nietzsche, "Se tornem o que tu arte!" Eles so pessoas que desenvolveram ou esto desenvolvendo para a estatura cheia dos quais eles so capazes (148, 160, 347, 398). Estas potencialidades podem ser ou idiossincrticas ou espcie-larga. Este critrio implica tambm satisfao, passada ou presente, das necessidades bsicas para segurana, belongingness, amor, respeito, e respeito prprio, e das necessidades cognitivas para conhecimento e para compreenso, ou em alguns casos, conquista destas necessidades. Isto para dizer que todos os assuntos parecido seguros e unanxious, aceitaram, amado e amorosos, respeito-merecedor e respeitado, e que eles descobriram seu filosfico, religiosos, ou axiological
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Impossvel alcanar: Isto , repeatability da investigao e disponibilidade pblicos dos dados em que concluses eram feitas. Estas dificuldades estar em parte superadas pela incluso das figuras pblicas e histricas, e pelo estudo adicional das pessoas e crianas jovens que concebivelmente podiam ser publicamente usados. Os assuntos foram divididos nas categorias seguintes: Casos: 7 bastante certos e 2 contemporneos altamente provveis (entrevistaram) 2 figuras bastante certas histricas (Lincoln em seus ltimos anos e Thomas Jefferson) 7 figuras altamente provveis pblicas e histricas (Einstein, Eleanor Roosevelt, Jane Addams, William James, Schweitzer, Aldous Huxley e Spinoza) 5 contemporneos que bastante certamente falham um pouco mas que podem ainda ser usados para estudo ESCULTOR de G. W., Eugene V. Debs, Thomas Eakins, Fritz Kreisler, Goethe, Pablo Casals, Martin Buber, Danilo Dolci, Arthur K Morgan, John Keats, David Hilbert, Arthur Waley, D. T. Suzuki, Adlai Stevenson, Sholom Aleichem, Robert Browning, Ralph Waldo Emerson, Frederick Douglass, Joseph Schumpeter, Bob Benchley, Ida Tarbell, Harriet Tubman, George Washington, Karl Muenzinger, Joseph Haydn, Camille Pissarro, Edward Bibring, George William Russell (A. K), Pierre Renoir, Henry Wadsworth Longfellow, Peter Kropotkin, John Altgeld, Thomas Mais, Edward Bellamy, Benjamin Franklin, John Muir, Walt Whitmanl
Casos parciais:
Casos potenciais ou Possveis: Casos sugeridos ou estudados por outros:
AJUNTAMENTO E APRESENTAO DOS DADOS Os dados aqui no consistem tanto no ajuntamento habitual de fatos especficos e discretos como no desenvolvimento lento de um global ou holistic impresso do tipo que ns formamos de nossos amigos e conhecidos. Era raramente possvel instalar uma situao, perguntar perguntas apontadas, ou fazer qualquer prova com meus assuntos mais velhos (embora isto fosse possvel e era feito com assuntos mais jovens). Contatos eram fortuitos e do ordinrio social tipo. Os amigos e parentes eram questionados onde isto era possvel. Veja tambm (58, pg. 97), (68, pp. 264-276) e o Manual e Bibliografia para Shostrom POI Testam de Actualization prprio (425, 426).
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Fato e proposies de fuso de valor nesta rea, e em princpio, proposies de valor deviam ento ser empiricamente demonstrveis em lugar de meramente assuntos do gosto ou exortao. Para aqueles que lutou com este problema que ser claro que ns podemos ter aqui uma base parcial [ou uma cincia verdadeira de valores, e conseqentemente de tica, relaes sociais, poltica, religio, etc. definitivamente possvel aquele maladjustment ou at neurose de extremo perturbaria percepo suficiente para afetar acuidade de percepo de luz ou toque ou odor. Mas provvel que este efeito pode ser demonstrado em esferas de percepo removida da meramente fisiolgica, por exemplo, Einsteliung experimenta (279), etc. Tambm Devia seguir que os efeitos de desejo, desejo, preconceito, em percepo como em muitas experincias recentes deviam ser muito menos nas pessoas saudveis que em doentes. Um priori consideraes encorajam a hiptese que esta superioridade na percepo de realidade acontece em uma habilidade superior de razo, perceber a verdade, vir para concluses, ser lgica e ser cognitively eficiente, em geral. Um aspecto particularmente impressionante e instrutivo desta relao superior com realidade ser discutido como comprimento em Captulo 13. Era achado aquelas pessoas de actualizing prprio distinto muito mais facilmente que a maioria do fresco, concreto, e idiographic do genrico, abstrato, e rubricized. A conseqncia que eles vivem mais no mundo real de natureza que na massa artificial de conceitos, abstraes, expectativas, convices, e esteretipos que a maioria das pessoas confundem com o mundo, Eles so ento muito mais hbeis para perceber o que est l em lugar de seus prprios desejos, esperanas, medos, ansiedades, suas prprias teorias e convices, ou aqueles de seu grupo cultural. "O olho inocente," Herbert L muito eficazmente chamou isto. A relao com o desconhecido parece ser de promessa excepcional como outra ponte entre psicologia acadmica e clnico. Nossos assuntos saudveis so geralmente ONU ameaou e unfrightened pelo desconhecido, sendo nisso bastante diferente de homens mdios. Eles aceitam isto, so confortveis com isto, e, freqentemente so at mais atrados por ele que pelo conhecido. Eles no s toleram o ambguo e no estruturado (135); eles gostam disto. Bastante caracterstica declarao do Einstein, "A coisa mais bonita ns podemos experimentar os misteriosos. a fonte de toda arte e cincia." Estas pessoas, verdade, so os intelectuais, os pesquisadores, e os. Cientistas, de forma que talvez os grandes determinantes aqui poder intelectual. E ainda todos ns conhecemos quantos cientistas com altos QI, por timidez, conventionality, ansiedade, ou outros defeitos de carter, ocupem
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No se reclama sobre a gua porque est molhado, ou sobre pedras porque eles so duros, ou sobre rvores porque eles so verdes. Como a criana olha no mundo com olhos largos, no crticos, pouco exigentes, inocentes, simplesmente notando e observando o que o caso, sem qualquer um discutindo o assunto ou exigindo que caso contrrio, ento faa o selfactualizing que pessoa tende a considerar natureza humana nele mesmo e em outros. Isto claro que no o mesmo que resignao na sensao do leste, mas resignao muito pode ser observada em nossos assuntos, especialmente em face a enfermidade e morte. Seja isto observou que esta quantias para declarao em outra forma o que ns j descrevemos; Isto , aquele o eu prprio-actualized pessoa v realidade mais claramente: Nossos assuntos vem natureza humana como e no que eles prefeririam que ele fosse. Seus olhos vem o que antes deles sem estar cansados por culos de vrios tipos para torcer ou forma ou colorir a realidade (46). O primeiro e a maioria de nvel bvio de aceitao est no socalled nvel animal. Aquelas pessoas de actualizing prprio tendem a ser boas animais, cordiais em seus apetites e se divertindo sem remorso ou vergonha ou desculpa. Eles parecem ter um apetite uniformemente bons para comida; Eles parecem dormir bem; Eles parecem apreciar suas vidas sexuais sem inibio desnecessria e assim por diante para todos os impulsos relativamente fisiolgicos. Eles podem aceitar eles mesmos no s nestes nveis baixos, mas em todos nivela tambm; Por exemplo, amor, segurana, belongingness, honra, respeito prprio. Todos estes so aceitos sem pergunta como no valor de enquanto, simplesmente porque estas pessoas so propensas para aceitar o trabalho de natureza em lugar de discutir com ela para no ter coisas construdo para um padro diferente. Este shows propriamente em uma falta relativa dos desgostos e averses vistos nas pessoas mdias e especialmente em neurotics, por exemplo, aborrecimentos de comida, repugnem com produtos de corpo, corpo odors, e funes de corpo. Prximo relacionada a aceitao prpria e para aceitao de outros (I) sua falta de defensiveness, colorao protetora, ou pose, e (2) seu desgosto para tais artificialidades em outros. Hipocrisia, malcia, hipocrisia, frente, rosto, tocando um jogo, tentando impressionar em modos convencionais: Estes so todo ausentes neles mesmos para um grau incomum. Desde que eles podem viver confortavelmente at com suas prprias negligncias, estes finalmente vm para ser vistos, especialmente em vida mais velha, como no negligncias mesmo, mas simplesmente que caractersticas pessoais neutras. Isto no uma falta absoluta de culpabilidade, vergonha, tristeza, ansiedade, defensiveness; uma falta de desnecessria ou neurtica (porque no realstica) culpabilidade, etc. Os processos animais, por exemplo, sexo, mico, gravidez, menstruao, envelhecer, etc., so parte de realidade e ento devem ser aceitos. Deste modo nenhum saudvel
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Os tipos de regras de comportamento para que em outros tempos ele ajusta; como se ele tem que fazer um esforo consciente para ser convencional; Como se ele fosse voluntariamente convencional e por projeto. Finalmente, este hbito externo de comportamento pode estar voluntariamente solto quando na companhia das pessoas que no exige ou espera comportamento rotineiro. Que este controle relativo de comportamento sentido como algo de um fardo visto por preferncia dos nossos assuntos para tal companhia como permite que eles esteja mais livre, natural, e espontneo, e isso alivia eles dos que eles acham s vezes para ser effortful conduta. Uma conseqncia ou correlata desta caracterstica que estas pessoas tm cdigos de tica que so relativamente autnomas e individuais em lugar de convencional. O observador irrefletido poderia s vezes acreditar neles para ser pouco tico, desde que eles podem quebrar s convenes mas leis quando a situao parecer exigir isto. Mas o muito oposto o caso. Eles so os mais ticos das pessoas embora sua tica no so necessariamente o mesmo que aquelas das pessoas ao redor eles. este tipo de observao que lidera ns para entender muito seguramente que o comportamento tico ordinrio da pessoa mdia comportamento largamente convencional em lugar de comportamento verdadeiramente tico, por exemplo, comportamento baseado em princpios fundamentalmente aceitos (que so vistos para ser verdade). Por causa desta alienao de convenes ordinrias e. Das hipocrisias ordinariamente aceitas, mentiras, e inconsistncias de vida social, eles s vezes sentem como espies ou estrangeiros em uma terra estrangeira e s vezes se comportam isso. Eu no devia dar a impresso que eles tentam esconder o que eles so. s vezes eles deixam eles mesmos deliberadamente ir, fora de irritao momentnea com rigidez habitual ou com cegueira convencional. Eles podem, por exemplo, esto tentando ensinar algum ou eles podem estar tentando proteger algum de machucar ou injustia ou eles podem s vezes achar emoes borbulhantes em cima de dentro eles que so to agradveis ou at exttico que parece quase sacrlego para suprimir eles. Em tais instncias eu observei que eles no esto ansiosos ou culpados ou envergonhados da impresso que eles fazem no onlooker. sua reivindicao que eles normalmente se comportam em uma moda convencional simplesmente porque nenhum grande assunto so envolvidos ou porque eles conhecem pessoas sero machucadas ou envergonhadas por qualquer outro tipo de comportamento. Sua facilidade de penetrao para realidade, sua abordagem mais ntima para uma aceitao como animal ou pueril e espontaneidade implicam uma conscincia superior de seus prprios impulsos, desejos, opinies, e reaes subjetivas em geral (148, 388, 392). Estudo clnico desta capacidade confirma
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Humanidade em geral, ou de uma nao em geral, ou de alguns indivduos no de famlia do assunto. Com algumas excees ns podemos dizer que nossos objetos esto ordinariamente preocupados com assuntos bsicos e perguntas eternas do tipo que ns aprendemos a chamar filosfico ou tico. Tais pessoas vivem habitualmente na armao possvel mais larga de referncia. Eles parecem nunca para conseguir muito perto das rvores que eles falham em ver a floresta. Eles trabalham dentro de uma armao de valores que so largos e no insignificantes, universais e no local, e em termos de um sculo em lugar do momento. Em uma palavra, estas pessoas so toda em uma sensao ou outros filsofos, porm rstico. Claro, tal atitude leva com ele dzias de implicaes para toda rea de diariamente vivendo. Por exemplo, um dos principais apresentando sintomas originalmente trabalhados com (bigness, falta de pequenez, trivialidade, ou pettiness) poder ser subsumed debaixo deste cabealho mais geral. Esta impresso de estar coisas acima de pequenas, de ter um horizonte maior, uma largura mais larga de vista, de viver na armao mais larga de referncia, sub specie aeternitatis, da importncia extrema social e interpessoal; parece dar um certo sossego e falta de preocupao acima de preocupaes imediatas que fazem vida mais fcil no s por eles mesmos mas para todos que so associados com eles. A QUALIDADE DE SEPARAO; A NECESSIDADE PARA ISOLAMENTO Para todo meu sujeita verdade que eles podem ser solitrios sem dano para eles mesmos e sem desconforto. Alm disso, verdade por quase tudo que eles gostam positivamente de solido e isolamento para um grau definitivamente maior que a pessoa mdia. freqentemente possvel para eles permanecer acima da batalha, permanecer unruffled, imperturbado por que produz tumulto em outros. Eles acham isto fcil ser indiferentes, reservados, e tambm acalme e sereno; Deste modo ele fica possvel para eles tomar infortnios pessoais sem reagir violentamente como a pessoa ordinria faz. Eles parecem poder reter sua dignidade at em ambiente e situaes sem dignidade. Talvez este vem em parte de sua propenso para ser fiel a sua prpria interpretao de uma situao em lugar de confiar em que outras pessoas sentem ou pensam sobre o assunto. Esta reserva pode sombra acima de em severidade e distncia. Esta qualidade de separao pode ter um pouco de conexo com certas outras qualidades tambm. Para uma coisa possvel chamar meus assuntos mais objetivo (em todos os sentidos daquela palavra) que as pessoas mdias. Ns vimos que eles so mais problema centrou que ego centrado. Isto verdade at
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Os indivduos tm mais "livre arbtrio" e so less,ldetermined " que as pessoas mdias so. Porm as palavras "livre arbtrio" e "determinismo" pode vir para ser operationally definido, nesta investigao eles so realidades empricas. Alm disso, eles so conceitos de grau, variando em quantia; Eles no so todo-ounenhum pacotes. AUTONOMIA; INDEPENDNCIA DE CULTURA E AMBIENTE; VONTADE; AGENTES ATIVOS Uma das caractersticas das pessoas de actualizing prprio, que at certo ponto crosscuts muito dos que ns j descrevemos, sua independncia relativa do ambiente fsico e social. Desde que eles so propulsados por motivao de crescimento em lugar de por motivao de deficincia, selfactualizing pessoas no so dependentes para suas satisfaes principais no mundo real, ou outras pessoas ou cultura ou significa para fins ou, em geral, em satisfaes de extrnseco. Bastante eles so dependentes para seu prprio desenvolvimento e continuaram crescimento sozinho potencialidades e recursos ocultos. Da mesma maneira que o raio de sol de necessidades de rvore e gua e comida, ento faam a maioria de amor de necessidade das pessoas, segurana, e as outras satisfaes de necessidade bsica que podem vir s de sem. Mas uma vez que estes satisfatores externos so obtidos, uma vez que estas deficincias internas so saciadas por fora de satisfatores, o problema verdadeiro de desenvolvimento humano individual comea, por exemplo, actualization prprio. Esta independncia de ambiente significa uma estabilidade relativa em face a golpes duros, sopros, privaes, frustraes, e semelhantes. Estas pessoas podem manter um sossego relativo no meio de circunstncias que dirigiriam outras pessoas para suicdio; Eles tambm foram descritos como "trapaceiro prprio tained." A deficincia-motivadas pessoas devem ter outras pessoas disponveis, desde a maior parte de suas satisfaes de necessidade principal (amor, segurana, respeito, prestgio, belongingness) poder vir s de outro . Mas crescimento-motivadas pessoas podem ser realmente embaraadas por outros. O determinants de satisfao e da boa vida so para eles agora internos-individuais e no sociais. Eles ficaram forte suficiente para ser independentes da boa opinio de outras pessoas, ou at de seu afeto. As honras, a condio, as recompensas, a popularidade, o prestgio, e o amor eles podem dar devem ter tornado menos importante que desenvolvimento prprio e crescimento internos (209, 360, 388, 403). Ns devemos lembrar que a melhor tcnica ns sabemos, embora no o nico, para chegar a este ponto de independncia relativa de amor e respeito, para ter recebido bastante este muito mesmo amor e respeito no passado.
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Ento muito hbil para vender um direito inato valioso para uma baguna de pottage, deixando atrs de remorso, remorso, e um abaixar de auto-estima. Esposas, maridos, crianas, amigos so infelizmente mais hbeis para ser amado e apreciados depois que eles morreram que enquanto eles esto ainda disponveis. Algo semelhante verdade para sade fsica, para as liberdades polticas, para bem-estar econmico; Ns aprendemos seu valor verdadeiro depois que ns perdemos eles. Estudos do Herzberg de "fatores de higiene em indstria (193), Observaes do Wilson na margem do St. Neot (481,483), meu estudo de "baixo murmura, altos murmura e metagrumbles" (291) todos mostram a aquela vida podia estar imensamente melhorada se ns pudssemos contar nossas bnes como as pessoas de actualizing prprio podem e fazem, e se ns pudssemos reter sua sensao constante de boa fortuna e gratido para isto. A EXPERINCIA MSTICA; A EXPERINCIA de CUME Aquelas expresses subjetivas que foram chamadas a experincia mstica e descreveram to bem por William James (212) so uma experincia bastante comum para nossos assuntos entretanto no para todo. As emoes fortes descritas na seo prvia s vezes ficam fortes suficiente, caticas, e difundidas suficiente para ser chamadas experincias msticas. Meu interesse e ateno neste assunto foi primeiro alista por vrios de meus assuntos que descreveram seus orgasmos sexuais em condies vagamente familiares que mais tarde eu lembrei de tinha sido usado por vrios escritores para descrever o que eles chamaram a experincia mstica. Existiam o mesmos de horizontes ilimitados abrir para a vista, o sentimento de ser simultaneamente mais poderosos e tambm mais impotentes que se era j antes, o sentimento de grande xtase e maravilha e temor, a perda de colocar a tempo e espao com, finalmente, a condenao que algo extremamente importante e valioso aconteceu, de forma que o assunto est at certo ponto transformado e fortalecido at em sua vida cotidiana por tais experincias. bastante importante dissociar esta experincia de qualquer referncia teolgica ou sobrenatural, embora para milhares de anos eles foram ligados. Porque esta experincia uma experincia natural, bem dentro da jurisdio de cincia, eu chamo isto a experincia de cume. Ns podemos tambm aprender de nossos assuntos que tais experincias podem acontecer em um grau menos de intensidade. A literatura teolgica geralmente assumiu uma diferena absoluta, qualitativa entre a experincia mstica e todo outros. Assim que divorciado de referncia sobrenatural e estudou como um fenmeno natural, fica possvel colocar a experincia mstica em uma quantidade contnua quantitativa de intensa at aprazvel. Ns descobrimos ento que a experincia mstica aprazvel acontece em muitos, por-
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Pessoas em pensadas, impulso, comportamento, emoo. Quando ele vier at isto, em modos bsicos certos ele como uma estrangeira em uma terra estranha. Muito poucos realmente o entendem, porm muitos que eles podem gostar dele. Ele est freqentemente entristecido, exasperado, e at enfurecido pelas negligncias da pessoa mdia, e enquanto eles esto para ele ordinariamente no mais do que um incmodo, eles s vezes se tornam tragdia amarga. Porm longe separadamente ele deles s vezes, ele no obstante sente uma afinidade subjacente bsicas com estas criaturas quem ele deve considerar, se no condescendncia, pelo menos o conhecimento que ele pode fazer muitas coisas melhores que eles podem, que ele pode ver coisas que eles no podem ver, que a verdade que to clara para ele para a maioria das pessoas ocultas e escondidas. Isto o que Adler chamou o olderbrotherly atitude. RELAOINTERPESSOALsA As pessoas de actualizing prprio tm relaes mais fundas e mais profundas interpessoais que quaisquer outros adultos (embora no necessariamente mais fundas que aquelas de crianas). Eles so capazes de mais fuso, amor maior, identificao mais perfeita, mais obliteration dos limites de ego que outras pessoas considerariam possveis. Existem, porm, certas caractersticas especiais destas relaes. No primeiro lugar, minha observao que os outros membros destas relaes so provvel ser mais saudvel e mais ntimo para actualization prprio que o mdio, freqentemente muito mais ntimo. Existe alto selectiveness aqui, considerando a proporo pequena de tais pessoas na populao geral. Uma conseqncia deste fenmeno e de certo outros tambm aquele actualizing prprio que pessoas tm estas gravatas especialmente fundas com bastante poucos indivduos. Seu crculo de amigos bastante pequeno. Aqueles que eles profundamente amam ser poucos em nmero. Em parte isto pela razo que sendo muito perto de algum neste estilo de actualizing prprio parece exigir bastante tempo. A devoo no um assunto de um momento. Um assunto expressou isto como isto: "Eu no tenho tempo para muitos amigos. Ningum tem, isto , se eles forem ser amigos reais." A nica exceo possvel em meu grupo era uma mulher que pareceu estar especialmente equipada socialmente. Era quase como se sua tarefa designada em vida era para ter fechar e relaes mornas e bonitas com todos os membros de sua famlia e suas famlias como tambm todos os seus amigos e seus. Talvez isto era porque ela era uma mulher inculta que no teve nenhuma tarefa ou carreira formal. Este exclusiveness de devoo pode e faz ex126ust lado a lado com um widespreading Gemeinschaftsgefilhl, benevolncia, afeto, e amizade (como qualificada acima de). Estas pessoas tendem a ser amveis ou pelo menos pacientes para
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O sentimento vai mais fundo tambm. Por exemplo eles acham isto possvel aprender de qualquer um que tem algo para ensinar eles - no importar o que outras caractersticas ele pode ter. Em tal relao de saber eles no tentam manter qualquer dignidade externa ou manter condio ou envelhecer prestgio 0r o gostar. Devia at ser dito que meus assuntos compartilham uma qualidade que podia ser chamada humildade de um certo tipo. Eles so todos bastante bem cientes do quo pequenos eles sabem em comparao com que podiam ser sabido e o que sabido por outros. Por causa disto possvel para eles sem posar ser honestamente respeitoso e at humilde na frente das pessoas que poderem ensinar eles algo que eles no sabem ou que tm uma habilidade que eles no possuem. Eles do este respeito honrado para um carpinteiro que um bom carpinteiro; Ou no que diz respeito a esse assunto para qualquer um que um mestre de suas prprias ferramentas ou sua prpria arte. A distino cuidadosa deve ser feita entre este sentimento democrtico e uma falta de discriminao no gosto, de um sem distino igualando de ningum ser humano com qualquer outro. Estes indivduos, elas mesmas elite, selecionem para sua elite de amigos, mas isto uma elite de carter, capacidade, e talento, em lugar de nascimento, corrida, sangue, nome, famlia, idade, mocidade, fama, ou poder. Mais profundo, mas tambm mais vago o duro-de-chegar-em-propenso para dar um certo quantum de respeito para qualquer ser humano s porque ele um humano individual; Nossos assuntos parecem para no desejar ir alm de um certo ponto mnimo, at com sem-vergonhas, de humilhar, de derogating, de roubar de dignidade. E ainda este aceita sua sensao forte de certa e errada, de boa e do mal. Eles so mais provvel em lugar de menos provvel para contra-atacar contra homens do mal e comportamento do mal. Eles so longes menos ambivalentes, confusos ou fracos-legados sobre sua prpria raiva que homens mdios so. A DISCRIMINAO ENTRE SIGNIFICA E CONCLUI, ENTRE BOA E DO MAL Eu achei nenhum de meus assuntos para ser cronicamente inseguro sobre a diferena entre certa e errada em sua real viva. Se ou no eles podiam verbalizar o assunto, eles raramente mostraram em seu dia-para-dia vivendo o caos, a confuso, a inconsistncia, ou o conflito que so to comum nos procedimentos ticos da pessoa mdia. Isto pode ser fraseado tambm nas condies seguintes: Estes indivduos so fortemente ticos, eles tm padres morais definidos, eles fazem direito e no fazem errado. Desnecessrio dizer, suas noes de certas e erradas e de boas e do mal freqentemente no so as convencionais.
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Qualquer masoquista ou clownlike modo. O humor do Lincoln pode servir como um exemplo apropriado. Provavelmente Lincoln nunca fez uma piada que machuca qualquer outra pessoa; tambm provvel que muitos ou at a maior parte de suas piadas tiveram algo para dizer, teve uma funo alm de s produzindo um risada. Eles freqentemente pareceram ser educao em uma forma mais saborosa, similares para parbolas ou fbulas. Em uma base quantitativa simples, nossos assuntos podem ser ditos para ser humorsticos menos freqentemente que a mdia da populao. Fazendo trocadilhos, brincando, observaes engenhosas, rplica alegre, persiflage do ordinrio tipo muito menos freqentemente visto que o bastante pensativo, humor filosfico que produz um sorriso mais normalmente que um risada, isto intrnseco para a situao em lugar de adicionada a isto, isto espontneo em lugar de planejado, e que muito freqentemente nunca pode ser repetido. No devia ficar assombroso que o homem mdio, acostumado como ele para brincar livros e barriga ri, considera nossos assuntos para estar bastante no lado sbrio e srio. Tal humor pode ser muito penetrante; A situao humana, orgulho humano, seriedade, ocupado-ness, alvoroo, ambio, esforo e planejamento podem todos ser visto to divertido, humorstico, at engraado. Eu uma vez entendi esta atitude, eu pensei, em um total de quarto de "arte cintica," que pareceu mim ser uma pardia humorstica de vida humana, com o barulho, movimento, tumulto, pressa e alvoroo, todo no indo nenhum lugar. Esta atitude tambm esfrega fora em profissional trabalha propriamente, que em uma certa sensao tambm toca, e que, entretanto tomado seriamente, de alguma maneira tambm tomado ligeiramente. CREATIVENESSsA. Isto uma caracterstica universal de todas as pessoas estudaram ou observaram. No existe nenhuma exceo. Cada um mostra em de uma forma ou de outra um tipo especial de creativeness ou originalidade ou inventiveness que tem caractersticas peculiares certas. Estas caractersticas especiais podem ser entendidas mais completamente na luz de discusso mais tarde neste captulo. Para uma coisa, diferente do talento especial creativeness do Mozart digita. Ns podemos tambm enfrentar o fato que os assim chamados gnios exibem habilidade que ns no entendemos. Tudo que ns podemos dizer que deles que eles parecem estar especialmente dotados com um passeio e uma capacidade que podem ter bastante pequena relao para o resto da personalidade e com que, de toda evidncia, os indivduos parecem nascer. Tal talento ns no temos nenhuma preocupao com aqui desde que no descansa em sade psquica ou satisfao bsica. O creativeness do eu prprio-actualized homem parece bastante para ser famlia para a ingnua e universal creativeness de crianas no estragadas. Parece ser mais uma caracterstica fundamental de natureza humana comum -uma potencialidade dada para todo o em nascimento. A maioria de
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Submergiu. Desde na cultura-e-literatura de personalidade muito pequena foi ditas sobre resistncia a moldar pela cultura, e desde, como Riesman (398) assinalou claramente, a sobra de economia especialmente importante para sociedade Americana, at nossos dados escassos so de alguma importncia. Em geral a relao destas pessoas saudveis com sua cultura muito menos saudvel uma complexa; Dele pode ser arreliado fora pelo menos os componentes seguintes. 1. Todas estas pessoas caem bem dentro dos limites de aparente conventionality em escolha de roupas, de idioma, de comida, de modos de fazer coisas em nossa cultura. E ainda eles no so realmente convencionais, certamente no elegantes ou espertos ou chiques. A atitude interna expressa normalmente que ordinariamente de 'nenhuma grande conseqncia que folkways so usados, que um conjunto de regras de trfico to bom quanto qualquer outro fixa, aquele enquanto eles fazem vida mais lisa que eles realmente no importam suficiente para fazer um rebulio. Aqui novamente ns vemos a propenso geral destas pessoas para aceitar a maioria de estados de negcios que eles consideram sem importncias ou inalterveis ou no de preocupao primria para eles como indivduos. Desde escolha de sapatos, ou estilo de corte de cabelo ou cortesia, ou maneira de se comportar em uma festa no so de preocupao primria para quaisquer dos indivduos estudados, eles so hbeis para produzir como uma reao s um encolher os ombros dos ombros. Estes no so assuntos morais. Mas desde esta aceitao tolerante de inocente folkways no aprovao morna com identificao, seu rendendo para conveno hbil para ser bastante casual e superficial, com cortar de cantos a favor de direitura, honestidade, salvando de energia, etc. No belisco, quando rendendo para convenes muito aborrecedor ou muito caro, o aparente conventionality revela propriamente para a coisa superficial que , e executado rapidamente to facilmente quanto um capote. 2. Dificilmente quaisquer destas pessoas podem ser chamadas rebeldes de autoridade na sensao adolescente ou quente. Eles no mostram a nenhuma impacincia ou momento ativo-tomoment, descontentamento de tempo crnico, longa com a cultura ou preocupao com mudar isto depressa, embora eles freqentemente suficiente show estoura de indignao com injustia. Um destes assuntos, que era um rebelde quente em seus dias mais jovens, um organizador de unio nos dias quando isto era uma ocupao altamente perigosa, desistiu em desgosto e hopelessness. Como ele ficou renunciado para a lentido de mudana social (nesta cultura e nesta era) ele girou finalmente para educao da jovem. Todos os outros mostram o que poderiam ser chamados uma preocupao de tempo tranqilo, longa com a melhoria de cultura que parece mim implicar uma aceitao de lentido de mudana junto com o desejo e necessidade indiscutida de tal mudana. Isto de modo algum uma falta de lutar. Quando mudana rpida possvel ou
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Governado pelas leis de seu prprio carter em lugar de pelas regras de sociedade. Est nesta sensao que eles no so s ou meramente americanos, mas tambm para um grau maior que outros, membros em grande da espcie humana. Para dizer que eles esto acima de ou alm da cultura Americana estaria enganando se interpretados estritamente, para afinal eles falam Americano, aja Americano, tenha personagens Americanos, etc. E ainda se ns compararmos eles com o oversocialized, o robotized, ou o etnocntrico, ns somos irresistibly tentados para hypothesize que este grupo no simplesmente outro grupo subcultural, mas bastante menos enculturated, menos aplainado fora, menos moldou. Este implica grau, e colocando em uma quantidade contnua que varia de aceitao relativa da cultura para separao relativa disto. Se esta viradas fora para estar uma hiptese sustentvel, pelo menos um outro hypoth. Esis pode ser deduzido disto, que aqueles indivduos em culturas diferentes que so mais destacados de sua prpria cultura no devia s ter carter menos nacional mas tambm devia ser mais como um ao outro em certos cumprimentos que eles so como os membros menos desenvolvidos de suas prprias sociedades. Em resumo a pergunta perene, possvel ser um homem bom ou saudvel em uma cultura defeituosa? Foi respondido pela observao que possvel para as pessoas relativamente saudveis desenvolver na cultura Americana. Eles conseguem se dar bem por uma combinao complexa de autonomia interna e aceitao exterior que claro que ser possvel s to longa como a cultura permanece tolerante deste tipo de reteno destacada de completa identificao cultural. Claro que isto no sade ideal. Nossa sociedade defeituosa claramente fora inibies e restries em nossos assuntos. Para a extenso que eles tm que manter seus pequenos segredos, at este ponto sua espontaneidade diminuiu e at este ponto so um pouco de suas potencialidades no actualized. E j que s poucas pessoas podem atingir sade em nossa cultura (ou talvez em qualquer cultura), aqueles que atinge so ss para seu prprio tipo e so ento menos espontneo e menos actualized.1 AS IMPERFEIES DAS PESSOAS de ACTUALIZING prprio O engano ordinrio que feito por romancistas, poetas, e ensastas sobre o bom ser humano para o fazer to bom que ele uma caricatura, ento
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eu sou endividado para Dr. Tamara Dembo para sua ajuda com este problema.
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Outros. Outros indesejveis (pelo menos do ponto de vista de outros) conseqncias de separao foram listadas acima de. At sua generosidade pode principal eles em enganos, por exemplo, casando fora de piedade, conseguindo muito prximo envolvido com neurotics, calibres, pessoas infelizes, e ento sentindo muito para isto, permitindo sem-vergonhas impor neles durante algum tempo, dando mais que eles deviam de forma que ocasionalmente eles encorajam parasitas e psicopatas, etc. Finalmente, j assinalou que estas pessoas no so livres de culpabilidade, ansiedade, tristeza, castigo prprio, discusso interna, e conflito. O fato que estes surgem fora de nonneurotic fontes de pequena conseqncia para a maioria das pessoas hoje (at para a maioria de psiclogos) que so ento hbil para pensar eles insalubres por essa razo. O que este me ensinou que eu penso todos ns tiveram melhor aprenderem. No existe nenhum ser humano perfeito! As pessoas podem ser achadas que so boas, muito boas realmente, de fato, grandes. L faa de fato exista criadores, videntes, sbios, santos, batedeiras, e movedores. Este pode certamente dar a ns esperarmos para a futura da espcie ainda que eles so incomuns e no vm em grande quantidade. E ainda estas muito mesmas pessoas podem s vezes ser chatas, irritantes, petulantes, egostas, bravas, ou deprimidas. Para evitar desiluso com natureza humana, ns devemos primeiro desiste de nossas iluses sobre isto. VALORES E ACTUALIZATION PRPRIO Uma fundao firme para um sistema de valor est automaticamente fornecida para o eu prprio-actualizer por sua aceitao filosfica da natureza de sua auto, de natureza humana, de muita de vida social, e de natureza e realidade fsicas. Estes valores de aceitao responde por uma porcentagem alta do total de seus julgamentos de valor individual a cada dia. O que ele aprova de, desaprova o, leal, ope ou prope, o que o agrada ou desagrada ele pode ser freqentemente entendido como derivaes de superfcie desta caracterstica de fonte de aceitao. No s esta fundao automaticamente (e universalmente) fornecido para todo actualizers prprio por sua dinmica intrnseca (de forma que em pelo menos este respeito completamente desenvolveu natureza humana pode ser universal e intercultural); outro determiners so fornecidos tambm por esta mesma dinmica. Entre estas so (1) suas relaes peculiarmente confortveis com realidade, (2) seu Gemeinschaftsgefiihl, (3) sua condio basicamente satisfeita de que flui, como epiphenomena, vrias conseqncias de excesso, de riqueza, alagando abundncia, (4) suas relaes caracteristicamente distintivas para significa e conclui, etc. (vejam acima de). Uma a maioria de conseqncia importante desta atitude em direo ao mundo
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Que suspeita, wariness, defensiveness, hostilidade, e ansiedade tende a desaparecer. Ento tambm faa respostas de ameaa semelhantes tendem a desaparecer em casamentos, em famlias e em outras situaes interpessoais quando ameaa propriamente for reduzido. Os princpios e os valores do homem desesperado e do homem psicologicamente saudvel deve ser diferente em pelo menos alguns modos. Eles tm profundamente percepes diferentes (interpretaes) do mundo fsico, o mundo social e o mundo psicolgico privado, cuja organizao e economia em parte a responsabilidade do sistema de valor da pessoa. Para o homem basicamente destitudo o mundo um lugar perigoso, uma selva, um territrio de inimigo povoado por (1) aqueles quem ele pode dominar e (2) aqueles que podem o dominar. Seu sistema de valor de necessidade, assim de qualquer selva denizen, dominado e organizado pelas necessidades mais baixas, especialmente as necessidades de criatura e as necessidades de segurana. A pessoa basicamente satisfeita est em um caso diferente. Ele dispe fora de sua abundncia para tomar estas necessidades e sua satisfao para a concedida e poder dedicar ele mesmo para satisfaes mais altas. Isto para dizer que seus sistemas de valor so diferentes, de fato deve ser diferentes. A poro o mais alta do sistema de valor do eu prprio-actualized pessoa completamente sem igual e idiossincrtica-carter-estrutura-expressiva. Isto deve ser verdade por definio, para actualization prprio actualization de um auto, e nenhum dois selves so completamente semelhantes. Existe s um Renoir, um Brahms, uma Spinoza. Nossos assuntos tido muito em comum, como ns vimos, e ainda ao mesmo tempo ramos mais completamente individualizados, mais unmistakably eles mesmos, menos facilmente malditos com outros que qualquer grupo de controle mdio possivelmente podia ser. Quer dizer, eles so simultaneamente muito semelhantes e muito diferentemente de um ao outro. Eles so mais completamente individuais que qualquer grupo que j foi descritos, e ainda tambm so mais completamente socializados, mais identificada com humanidade que qualquer outro grupo ainda descrito. Eles so mais ntimos para ambos seu specieshood e para sua individualidade sem igual. A RESOLUO DE DICHOTOMIES EM ACTUALIZATION prprio Neste momento ns podemos finalmente permitir que ns mesmos generalize e sublinhar uma concluso muito importante terica derivvel do estudo de selfactualizing pessoas. Em vrios pontos neste captulo-e em outros captulos tambm-era concludo aquele o que tinha sido considerado no passado para ser polaridades ou opostos ou dichotomies eram muito s nas pessoas menos saudveis. Nas pessoas saudveis, estes dichotomies era resolvido, as polaridades
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Uns, no s em grau mas em tipo tambm, que eles geram dois tipos muito diferentes de psicologia. Se torna cada vez mais claro que o estudo de espcimes incapacitados, raquticos, imaturos, e insalubres pode render s uma psicologia aleijada e uma filosofia aleijada. O estudo de selfactualizing pessoas devem ser a base para uma cincia mais universal de psicologia.
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Captulo. A pergunta especfica antes de ns agora o que estas pessoas tm que nos ensinar sobre amor e sexo? Uma DESCRIO PRELIMINAR DE ALGUMAS CARACTERSTICAS DE AMOR ENTRE OS SEXOS Ns devemos mencionar primeiras algumas das melhores-conhecidas caractersticas de amor entre os sexos e ento prosseguem para o mais especial de nosso estudo das pessoas de actualizing prprio. O caroo da descrio de amor deve ser subjetivo ou fenomenolgico em lugar de objetivo ou behavioral. Nenhuma descrio, nenhuma palavra pode j comunicar a qualidade cheia da experincia de amor para um que tem ele mesmo nunca sentiu isto. Consiste principalmente de um sentimento de ternura e afeto com grande prazer, felicidade, satisfao, elao, e at xtase em experimentar este sentimento (se tudo estiver indo bem). existe uma propenso para querer ficar mais ntima, entrar em contato mais ntimo, tocar e abraar a pessoa amada, ansiar por ele. Esta pessoa alm disso vista em algum modo desejvel, se to bonito, to bom, ou to atraente; Em todo caso, existe prazer em olhar para e ser com a pessoa querida e angstia e depresso em separao dele. Talvez deste vem para a propenso para enfocar ateno na pessoa amada, junto com a propenso para esquecer outras pessoas, e percepo para estreita em tal modo que muitas coisas no so notadas. como se a pessoa amada estava nele mesmo atraente, e puxou a ateno e percepo da pessoa amorosa. Este sentimento de prazer em contato e em ser, mostra a propriamente tambm no desejo para ser junto com a pessoa querida tanto como possveis em tantas situaes to possveis; No trabalho, em jogo, durante as perseguies estticas e intelectuais. Existe freqentemente expresso um desejo para compartilhar experincias agradveis com a pessoa amada de forma que freqentemente reportado que a experincia agradvel mais agradvel por causa da presena do amado. Finalmente, claro, existe uma estimulao sexual especial no amante. Este, na instncia tpica, mostra a propriamente diretamente em mudanas genitais. A pessoa amada parece ter um poder especial que nenhum outro no mundo tem que o mesmo grau de ereo e secreo produtora no companheiro, de despertarem desejo sexual consciente especfico, e de produtor o habitual pricklings e formigamentos que vo com estimulao sexual. E ainda isto no essencial, desde amor pode ser observado nas pessoas que so muito velhas para relao sexual.
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Desaponte meu cabelo:' Esta honestidade tambm inclui permitir se ser culpas, debilidades, e negligncias fsicas e psicolgicas para ser livremente vistas pelo companheiro. Existe muito menos propenso para apresentar o melhor p na relao de amor saudvel. Este vai at agora sobre fazer menos provvel os at de defeitos fsicos de meio e velhice, de dentadura, suspensrios, cintos, e semelhantes. Existe muito menos manuteno de distncia, mistrio, e deslumbramento, muito menos reserva e encobrimento e segredo. Isto completa soltando do guarda definitivamente contradiz sabedoria de povo sobre o assunto, no mencionar alguns dos teoristas psicanalticos. Por exemplo, Reik acredita que sendo um bom camarada e sendo um bom amado so mutuamente exclusivos e contraditrios. Meus dados, ou bastante minhas impresses parecem indicar o contrrio. Meus dados definitivamente contradizem tambm a teoria de idade velha de hostilidade intrnseca entre os sexos. Esta hostilidade entre os sexos, esta suspeita do sexo oposto, esta propenso para identificar com se prpria sexo uma aliana contra o outro sexo, at o muito fraseando de "sexo oposto freqentemente achado suficiente nas pessoas neurticas e at em cidados mdios em nossa sociedade, mas definitivamente no achado nas pessoas de actualizing prprio, pelo menos com os recursos para a investigao que eu tive em minha disposio. Outro achado que contradiz sabedoria de povo e tambm algum de quanto mais teoristas de esotrico em sexualidade e o amor, a indicao definida que nas pessoas de actualizing prprio a qualidade das satisfaes de amor e as satisfaes de sexo podem ambos melhorar com o comprimento da relao. Parece bastante claro que at as satisfaes estritamente sensuais e fsicas podem ser melhoradas por familiaridade com o companheiro em lugar de por novidade nas pessoas saudveis. Claro, existe pequena dvida que novidade no companheiro sexual muito excitante e atraente para muitas pessoas, mas nossos dados fazem isto muito ininteligentes para fazer qualquer generalizao sobre este, e certamente no para as pessoas de actualizing prprio. Ns podemos resumir esta caracterstica de amor de actualizing prprio na generalizao que o amor saudvel em parte uma ausncia de defesas, quer dizer, um aumento em espontaneidade e em honestidade. A relao de amor saudvel tende a fazer isto possvel para duas pessoas para ser espontnea, saber um ao outro, e ainda para amar um ao outro. Claro, este implique aquele como chega se a conhecer outra pessoa cada vez mais intimamente e profundamente, gostar se de o que se v. Se o companheiro profundamente ruim em lugar de bom, aumentando familiaridade produzir preferncia no crescente mas antagonismo e revulso crescentes. Esta recordaes um achado que eu fiz em um pouco estudo dos efeitos de familiarizao em pinturas. Meu achado era aquelas boas pinturas se tornam cada vez mais preferiram e apreciaram
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Chological sade vem de ser amada em lugar de ser destituda de amor. Concedido que o caminho asctico um possvel, e aquela frustrao tem alguns bons efeitos, satisfao de necessidade ainda bsica parece ser muito mais o precursor habitual ou Anlage de sade em nossa sociedade. Isto parece ser verdade no s por ser amado mas para amorosos tambm. (Que outros requisitos tambm so necessrios provado pelo psychopathic personalidade, especialmente como exemplificado por do Levy (264) psicopata favorecido.) Tambm verdadeiro de nossas pessoas de actualizing prprio que eles agora amam e so amados. Com certeza razes teve melhor ser dito que eles tm o poder para amar e a habilidade de ser amado. (Embora isto pode soar como uma repetio da orao, antes, realmente no .) Estes esto fatos clinicamente observados, e so bastante pblicos e facilmente confirmado ou disconfirmed. Menninger (335a) faz a declarao muito aguda que realmente quer amar um ao outro mas s no sabe como ir sobre isto. Isto muito menos verdadeiro para as pessoas saudveis. Eles pelo menos sabem como amar, e podem fazer muito livremente e facilmente e naturalmente e sem ficar acabados em conflitos ou ameaas ou inibies. Porm, meus assuntos usaram a palavra amar cautelosamente e com circunspeo. Eles se aplicaram isto s para alguns em lugar de muitos, tendendo a distinguir nitidamente entre amoroso algum e gostando dele ou sendo amigveis ou benevolentes ou fraternos. Descreveu para eles um sentimento intenso, nem um aprazvel ou desinteressado. A SEXUALIDADE EM ACTUALIZING prprio AMA Ns podemos aprender um muito grande negcio da natureza peculiar e complexa de sexo na vida de amor das pessoas de actualizing prprio. de modo algum uma histria simples; Existem muitas linhas entrelaadas. Nem posso eu dizer que eu tenho muitos dados. As informaes deste tipo dura de vir por nas pessoas privadas. Em geral, porm, sua vida de sexo, tanto como eu sei disto, caracterstico e posso ser descrito de modo a fazer suposies possveis, ambos positivo e negativo, sobre a natureza de sexo como tambm sobre a natureza de amor. Para uma coisa pode ser reportado aquele sexo e o amor podem ser e mais freqentemente so mais perfeitamente fundidos um com o outro nas pessoas saudveis. Embora ele seja perfeitamente verdadeiro que estes so conceitos separveis, e embora nenhum propsito seria servido em confundir eles um com o outro desnecessariamente (393, 442), ainda ele deve ser reportado aquele na vida das pessoas saudveis, eles tendem a se tornar juntar-se e fundiu um com o outro. De fato ns podemos tambm dizer que eles se tornam menos separveis e menos separam de
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Animality e semelhantes. E ainda ordinariamente alimentando a si mesmo toma um rela. Tively lugar sem importncia no retrato total. Estas pessoas no precisam de sensualidade; Eles simplesmente apreciam isto quando acontecer. Certamente tambm comida toma um lugar relativamente sem importncia na filosofia de Utopia, em Cu, na boa vida, na filosofia de valores e tica. algo bsico, ser suposto, ser usado como uma pedra de fundao em que coisas mais altas so construdas. Estas pessoas esto muito prontas para reconhecer que as coisas mais altas no podem ser construdas at as mais baixas sejam construdas, mas uma vez que estas necessidades mais baixas so satisfeitas, eles retrocedem de conscincia, e existe pouca preocupao com eles. O mesmo parea ser verdade de sexo. O sexo pode ser, como eu disse, sinceramente apreciou, apreciada longe alm da possibilidade da pessoa mdia, at ao mesmo tempo que no toca qualquer papel central na filosofia de vida. algo para ser apreciado, algo para ser suposto, algo para construir em, algo que muito basicamente importante como gua ou comida, e isso pode ser apreciado tanto como estes; Mas satisfao devia ser suposta. Eu penso tal atitude como isto soluciona o paradoxo aparente no eu prprioactualizing que pessoa simultaneamente est apreciando sexo tanto mais intensamente que a pessoa mdia, ainda ao mesmo tempo considerando isto tanta menos importante na armao total de referncia. Devia ser estressado que desta mesma atitude complexa em direo a sexo surge o fato que o orgasmo pode causar experincias msticas, e ainda em outros tempos podem ser tomados bastante ligeiramente. Isto para dizer que o prazer sexual das pessoas de actualizing prprio pode ser muito intenso ou no intensos mesmo. Este conflitos com a atitude romntica que amam ser um rapto divino, um transporte, uma experincia mstica. verdade que pode tambm ser um prazer delicado em lugar de um intenso, um alegre e alegre, brincalho tipo de coisa em lugar de uma experincia sria e profunda ou at um encargo aduaneiro neutro. Estas pessoas sempre no vivem do heightsthey normalmente vive em um nvel mais mdio de intensidade, e ligeiramente e ligeiramente aprecie sexo como um excitar, agradvel, brincalho, agradvel, conferindo tipo de experincia em vez de um encanamento das profundidades mais intenso de exttico emotionality. Isto especialmente verdadeiro quando os assuntos estiver relativamente cansados. Debaixo de tais circunstncias, o tipo mais leve de sexo pode acontecer. O amor de actualizing prprio mostra a muitas das caractersticas de self.actualization em geral. Por exemplo, uma caracterstica que baseado em uma aceitao saudvel do eu prprio e de outros. Tantos pode ser aceito por estas pessoas que outros no aceitariam. Por exemplo, apesar do fato que estas pessoas so relativamente menos dirigidas para amar negcios fora do casamento, ainda eles so muito mais livres que a mdia para admitir para o
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Isto pode ir bonito longe, quase para o ponto de lembrar a ns de sadismo e masochism. Pode haver um joy em ser usado, em sujeio e passividade, at em aceitar dor, em ser explorados. Tambm, pode haver um prazer ativo e positivo em apertar e abraar e e em ser violento e at em infligir e receber dor, to longa como isto no vai alm de um certo ponto. Desde isto muito provavelmente relacionado a falta de dvida sobre seu maleness ou femaleness, sua masculinidade ou feminilidade, ento tambm isto minha impresso forte que homens mais saudveis so mais hbeis para ser atrados por inteligncia, fora, competncia, etc., em suas mulheres em lugar de ameaadas por isto, como muito freqentemente o caso com o macho incerto. Aqui novamente ns temos uma instncia da entrada que comum dichotomies somos muito freqentemente resolvidos em actualization prprio, parecer ser vlido dichotomies s porque as pessoas no so saudveis suficiente. Este concorda com D 'do Arcy (103) tese que ertico e agapean amor so basicamente diferentes mas fuso nas melhores pessoas. Ele fala mais ou menos dois tipos de amor, que so em ltima instncia masculinos ou femininos, ativos ou passivos, egocntricos ou auto-apagando, e ele verdade que no pblico geral estes parecem contrastar e estar em plos opostos. Porm, diferente nas pessoas saudveis. Nestes indivduos o dichotomies so resolvidos, e os individuais se torna ambos ativo e passivo, ambos egosta e desinteressado, ambos masculino e feminino, ambos auto-interessado e auto-apagando. D 'Arcy reconhece que isto acontece, entretanto com extremo rarity. Uma concluso negativa que nossos dados, limitados entretanto eles so, permita ns para fazer com confiana considervel que a propenso de Freudian derivar amor de sexo ou identificar eles um ruim mistake.3 Claro que Freud no est s neste erro-que compartilhado por muitos cidados menos pensativos--mas ele pode ser tomado como seu explicador mais influente em civilizao ocidental. Existem indicaes fortes aqui e l em escrita do Freud que ele teve pensamentos diferentes sobre o assunto ocasionalmente. Uma vez, por exemplo, ele falou sobre a criana est sentindo pena da me como derivando de instintos de preservao do eu prprio, isto , uma espcie de parecer similar para gratido por ser alimentado e gostado de: "Isto (afeto) origina-se dos anos muito mais antigo de infncia, e era formada no founda3
Balint, M., "Em amor genital," Int. J. Psychoanal., 1948, 29, 34-40: "Se se leia a literatura psicanaltica para referncias para amor genital, para fica se surpresa que dois fatos notveis emergem: (a) Muito menos foi escrito em amor genital que em amor pr-genital; (b) Quase tudo que foi escrito em amor genital negativo." Veja tambm Balint, M., "A meta final de tratamento psicanaltico," Int. ]. Psychoanal., 1936, 17, 206-216, p.206.
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Motivao e Personality
Como ternura envolvida em amor genital permanece um mistrio, para em relao sexual existe, claro, nenhuma inibio da pontaria sexual ( a pontaria sexual). Nada foi dito por Freud de sexualidade de pontaria satisfeita. Se ternura achada em amor genital, ento um pouco de fonte diferente de apontar inibio deve ser achada, uma fonte no sexual, pareceria. Anlise do Suttie (442) muito eficazmente revela a debilidade desta posio. Ento tambm faa aqueles de Reik (393), Fromm (145, 148), Desfloreste (106), e outros na tradio de revisionista-Freudian. Adler (13) desde 1908 afirmou que a necessidade para afeto no era derivada de sexo. SE IMPORTE, RESPONSABILIDADE, O POOLING DE NECESSIDADES Um aspecto importante de um bem ama relao o que pode ser chamada identificao de necessidade, ou o pooling das hierarquias de necessidades bsicas em duas pessoas em uma hierarquia nica. O efeito disto que uma pessoa sente necessidades de outro como se eles fossem seu prprio e no que diz respeito a esse assunto tambm sente suas prprias necessidades at certo ponto como se eles pertencessem ao outro. Um ego agora expande cobrir duas pessoas, e at certo ponto as duas pessoas se tornaram para propsitos psicolgicos uma unidade nica, uma pessoa nica, um ego nico. Este princpio, provavelmente primeira apresentada em forma tcnica por Alfred _______________ O objeto, etc., Le., Nenhuma caracterstica sdica; (c) No deveria existir nenhum desejo para sujava o companheiro, menosprezar ele (ou seu) para seu (ela) desejos e prazeres sexuais. No deveria existir nenhum perigo de ser repugnado pelo companheiro ou sendo atrado s por algumas caractersticas desagradveis dele, etc., e no deveria existir nenhuma sobra de caractersticas anais; (d) No deveria existir nenhuma compulso para ostentar sobre a possesso de um pnis, nenhum medo dos rgos sexuais do companheiro, nenhum medo para se prprios rgos sexuais, no inveja do masculino ou genitalia, nenhum sentimento de ser incompleto ou de ter um rgo de defeituoso sexual, ou do companheiro tendo um defeituoso um, etc. no deveria existir nenhum rastro da fase flica ou do complexo de castrao. . . . O que ento 'genital amor ' separadamente da ausncia de todas o enumeradas pregenital caractersticas? Bem, ns amamos nosso companheiro (1) porque ele ou ela pode nos satisfazer; (2) Porque ns podemos o satisfazer ou seus; Porque ns podemos experimentar uma satisfao de orgasmo cheio junto quase ou bastante simultaneamente .... Genital aparentemente s um necessrio e nem uma condio suficiente de amor genital. O que ns aprendemos ser aquele amor genital muito mais que gratido para ou satisfao sobre o companheiro estando disponvel para satisfao genital. Adicional que no faz qualquer diferena se esta gratido ou satisfao est unilateral ou mtua. O que isto? Ns achamos alm da satisfao genital em uma relao de amor verdadeiro (1) idealizao; (2) Ternura; (3) Uma forma de especial de identificao. Para resumir: O amor genital em homem realmente um misnomer .... O que ns chamamos amor genital uma fuso de discordar elementos, satisfao genital e pregenital ternura ... a recompensa para temer que a tenso desta fuso o possi 'bility de regressar periodicamente para alguns momentos felizes para uma fase realmente infantil de nenhuma prova de realidade ... " (pg. 34).
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Puxe no par. Para o homem forte cuja masculinidade est praticamente identificada com fora fsica, enfermidade e debilidade uma catstrofe da mesma maneira. Para a mulher que define feminilidade em termos de atratividade fsica do estilo de competio de beleza, enfermidade ou debilidade ou qualquer outra coisa que diminui sua atratividade fsica para ela uma tragdia, e para o homem tambm se ele definir feminilidade da mesma maneira. Nossas pessoas saudveis so quase completamente isentas deste engano. Se ns lembrarmos daquele esto na ltima anlise isolada de um ao outro e encapsulado, cada um em sua prprios pequenos concha, e se ns concordarmos que tambm nas ltimas pessoas de anlise nunca podem realmente conhecer um ao outro como eles conhecem eles mesmos, ento todo intercurso entre grupos e indivduos como um esforo de "duas solides para proteger, e toquem e sadem um ao outro" (Rilke). De todos tais esforos que ns sabemos qualquer coisa, a relao de amor saudvel o modo mais efetivo de bridging o unbridgeable buraco entre dois separado. Na histria de teorizar sobre relaes de amor como tambm sobre altrusmo, patriotismo, etc., muito foi dito sobre o transcendence do ego. Uma discusso moderna excelente desta propenso no nvel tcnico disposta em um livro por Angyal (12), em que ele discute vrios exemplos de uma propenso para o que ele chama homonomy, e que ele contrasta com a propenso para autonomia, para independncia, para individualidade, e semelhantes. A evidncia cada vez mais clnico e histrica acumula indicar que Angyal era direito em exigir que um pouco de quarto ser feito em uma psicologia sistemtica para estas vrias propenses sair alm dos limites do ego. Alm disso, parece bastante claro que isto precisa sair alm dos limites do ego pode ser uma necessidade na mesma sensao que ns temos necessidades para vitaminas e minerais, isto , aquele se a necessidade no ser satisfeita, a pessoa fica doente em de uma forma ou de outra. Eu devia dizer aquele do mais satisfazendo e a maioria de completar exemplos de ego transcendence uma relao de amor saudvel. Veja tambm (182, 314). DIVERSO E ALEGRIA NA RELAO de AMOR SAUDVEL Os conceitos de Erich Fromm e Alfred Adler que era mencionado tenso acima productiveness, se importe, responsabilidade. Isto toda muito verdade, mas Fromm, Adler, e os outros que escrevam na mesma veia estranhamente omite um aspecto da relao de amor saudvel que era muito claro em meus assuntos: Isto , diverso, merriment, elao, sentimento de bem-estar, alegria. bastante caracterstico das pessoas de actualizing prprio que eles podem se divertir apaixonado e em sexo. O sexo muito freqentemente se torna uma espcie de um
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Este respeito mostra a propriamente de muitas formas que, incidentemente, devia ser diferenciado dos efeitos da relao de amor por se. O amor e respeito so separveis, embora eles freqentemente vo junto. possvel respeitar sem amoroso, at no eu prprio-actualizing nvel. Eu no estou isso mesmo certo que possvel amar sem com respeito a, mas isto muito pode ser uma possibilidade. Muitas das caractersticas que poderiam ser aspectos ou atributos considerados da relao de amor so muito freqentemente vistos para ser atributos da relao de respeito. Respeite para outra pessoa o reconhece como uma entidade independente e como uma separada e autnoma individual. O eu prprio-actualizing pessoa no casualmente usar outro ou o controlar ou desconsiderar seus desejos. Ele permitir pessoa respeitada uma dignidade de princpio irreduzvel, e no o desnecessariamente humilhar. Isto verdade no s para interadult relaes mas tambm em relao da pessoa de actualizing prprio para crianas. possvel para ele, como para praticamente nenhuma outra em nossa cultura, tratar uma criana com respeito real. Um aspecto divertido desta relao de respeito entre os sexos que muito freqentemente interpretado em apenas do modo oposto, isto , como uma falta de respeito. Por exemplo, ns conhecemos bem que uns grande nmero dos assim chamados sinais de respeito por senhoras ser de fato ressacas de um nonrespecting passado, e possivelmente at neste momento so para algumas representaes inconscientes de um desprezo fundo para mulheres. Tais hbitos culturais como levantar-se quando uma senhora entrar em um quarto, dando uma senhora a cadeira, ajudando ela com seu casaco, permitindo a ela ir primeira pela porta, dando seu o melhor de tudo e a primeira escolha de tudo-estes todos implica historicamente e dinamicamente a opinio que a mulher fraca e incapaz de cuidar de se de, para estes todos implicam proteo, como para a fraca e incapaz. Geralmente mulheres que respeitam que eles mesmos tendem fortemente a ser cautelosos destes sinais de respeito, sabendo cheio bem que eles podem significar apenas do oposto. Os homens de actualizing prprio que tendem realmente e basicamente para respeitar e gostar de mulheres como companheiros, como equipara, como camaradas, e como cheio em lugar de como membros parciais da espcie, so hbeis para ser muito mais fceis e livres e familiares e indelicados na sensao tradicional. Eu vi este favorecer dificuldade, e eu realmente vi acusado de homens de actualizing prprio de falta de respeito por mulheres. AME COMO EXPERINCIA de FIM; ADMIRAO; WONDER; TEMOR O fato que ama ter muitos bons efeitos no significa que motivado por aqueles efeitos ou aquelas pessoas se apaixonam a fim de alcanar eles.
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Para se seja primeira percepo apreciativo de grande msica-se aterrorizada e subjugado por ele e ama isto. Isto muito embora no existia no antes precisava ser subjugado por grande msica. Horney em uma conferncia definiu unneurotic amor em termos de relativo a outros como por se} como termina neles mesmos em lugar de como significa para pontas. A reao conseqente para apreciar, admirar, ter muito prazer, contemplar e apreciar, em lugar de usar. O st. Bernard disse isto muito habilmente: "O amor no busca nenhuma causa alm de propriamente e nenhum limite; sua prpria fruta, seu prprio prazer. Eu amo porque eu amo; Eu amo para que eu posso amar ... " (209). As declaraes semelhantes esto disponveis em abundncia na literatura teolgica (103). O esforo para diferenciar amor religioso de amor de humano era freqentemente baseado na suposio que admirao desinteressada e o amor altrustico podiam ser s uma habilidade sobre-humana e nem um humano natural um. Claro, ns devemos contradizer isto; em seu melhor, completamente cresceu, mostre a muitas caractersticas uma vez pensadas, em uma era antiga, ser prerrogativas sobrenaturais. minha opinio que estes fenmenos so melhores entendeu na armao de consideraes tericas vrias apresentadas em captulos prvios. No primeiro lugar, vamos considerar a diferenciao entre motivao de deficincia e motivao de crescimento (295). eu sugeri aquele actualizers prprio pode ser definido como as pessoas que no so mais motivadas pelas necessidades para segurana, belongingness, amor, condio, e respeito prprio porque estas necessidades j foram satisfeitas. Por que ento um lovegratified pessoa devia se apaixonar? Certamente no para as mesmas razes que motivam a pessoa de amor destitudo, que se apaixona porque ele precisa e almeja amor, porque ele faltas isto, e impelido para compor esta deficincia patognica (D-Iove).6 Actualizers prprio no tem nenhuma deficincia sria para compor e dever agora ser considerado como livrado para crescimento, maturao, desenvolvimento, em uma palavra, para a realizao e actualization de seus mais altos individuais e natureza de espcie. O que tais pessoas emana de crescimento e expressa isto sem esforo. Eles amam porque eles esto amando pessoas, da mesma forma que eles so amveis, honrados, naturais, isto , porque sua natureza para ser muito espontaneamente, como um homem forte forte sem disposto a estar, como uma rosa emite perfume, como um gato gracioso, ou como uma criana infantil. Tal epiphenomena so como pequeno motivou como crescimento fsico ou maturao psicolgica. Existe pouco do difcil, puxando, ou esforo no amoroso de
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Veja (295. Pp. 42-43) para a diferenciao entre B-amor e D-amor.
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Tradictories. Alm disso, implicado que o melhor caminho para transcender o ego via ter uma identidade forte. O GOSTO MAIOR E PERCEPTIVENESS DE AMANTES SAUDVEIS Uma das superioridades mais notveis reportadas das pessoas de actualizing prprio seu excepcional perceptiveness. Eles podem perceber verdade e realidade mais eficazmente que a corrida de mdia das pessoas, se estruturado ou no estruturado, pessoal ou no pessoal. Esta acuidade manifesta propriamente na rea de relaes de amor principalmente em um gosto excelente (ou perceptiveness) em sexual e ama companheiros. Os amigos de fim, maridos, e esposas de nossos assuntos fazem um grupo melhor longe de que amostragem fortuita ditaria. Isto para no dizer que todos os casamentos e escolhas observados de companheiro sexual estavam no eu prprio-actualizing nvel. Vrios enganos podem ser reportados, e embora eles possam estar at certo ponto explicados muito bem, eles testemunham para o fato que nossos assuntos no so perfeitos ou oniscientes. Eles tm suas vaidades e suas prprias debilidades especiais. Por exemplo, pelo menos um homem daqueles eu estudei casado mais fora de piedade que fora de equalitarian amor. Casou-se se com uma mulher muito mais jovem que ele mesmo, em face aos problemas inevitveis. Uma declarao medida ento destacaria que seu gosto em companheiros, enquanto muito melhor que mdios, de modo algum perfeito. Mas at isto suficiente contradizer a convico geralmente segura que ama ser cega ou, nas verses mais sofisticadas deste engano, que o amante necessariamente superestima seu companheiro. bastante claro isto, entretanto isto provavelmente verdade para as pessoas mdias, no precisa ser verdade para indivduos saudveis. Realmente, existem at algumas indicaes que as percepes das pessoas saudveis so mais eficiente, mais agudo quando apaixonado que quando no. O amor pode fazer isto possvel ver qualidades na pessoa amada da qual outros so completamente inconscientes.7 fcil suficiente para cometer este engano porque as pessoas saudveis podem apaixonar-se pelas pessoas quem outros no adorariam para culpas muito definidas. Porm, este amor 7 Schwarz, Oswald, A Psicologia de Sexo, Pingim, 1951: "No pode ser fortemente enfatizado suficiente que esta capacidade milagrosa que amor d nos amantes consiste no poder para descobrir no objeto de virtudes de amor que realmente possui mas que so invisvel para o no inspirado; Eles no so inventados pelo amante, que decora o amado com valores ilusrios: O amor no nenhum self.deception" (pp. 100-101). "Nenhuma dvida existe um elemento sentimental forte nele mas o amor de essencialmente um ato cognitivo, realmente o nico caminho para pegar o caroo ntimo de personalidade" (pg. 20).
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Dichotomy, isto , entre impulso e razo, entre cabea e corao. As pessoas com quem meus assuntos se apaixonam so soundly selecionados por qualquer um cognitivo ou conative critrios. Isto , eles intuitivamente so, sexualmente, impulsively atrado para as pessoas que so direito para eles por frias, intel. Lectual, clculo clnico. Seus apetites concordam com seus julgamentos, e so sinrgicos em lugar de antagnico. Este lembra a ns de esforos do Sorokin (434) demonstrar que a verdade, o bem, e o bonito so positivamente relacionada. Nossos dados parecem confirmar Sorokin, mas s para as pessoas saudveis. Com respeito s pessoas neurticas, ns devemos permanecer circunspeto nesta pergunta. Veja tambm (449).
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Contribuiu a maioria de nossa compreenso de perigoso abstracting.2 Tal distino um subproduto natural de qualquer preocupao sria com as teorias bsicas que estar por baixo de psicologia. Resultado monetrio de atividade em geral, mais Americana psicolgica como se realidade era fixa e estvel em lugar de mudar e em desenvolvimento (um estado em lugar de um processo), e como se era discreto e aditivo em lugar de interconectou e moldado. Esta cegueira para as dinmica e holistic aspectos de realidade responsvel por muitas das debilidades e fracassos de psicologia acadmica. Mesmo assim, no necessrio para criar um dichotomy de oposio, ou escolher em cima lados para fazer batalha. Existem estabilidade como tambm mudana, semelhanas como tambm diferenas, e holismdynamicism pode ser como onesided e doutrinrio que atomismo-staticism. Se ns enfatizarmos o s custas do outro neste captulo, porque isto necessrio para completar o retrato e restabelecer equilbrio. Neste captulo ns devemos discutir alguns dos problemas de cognio na luz destas consideraes tericas. O escritor especialmente espera comunicar um pouco de sua condenao tanto do que passa por cognio realmente um substituto para isto, um truque usado fez necessrio pelas exigncias de viver em um fluxo-erealidade do processo sem estar disposto a reconhecer este fato. Porque realidade dinmica, e porque a mdia Ocidental se importa de pode cognize bem s o que esttica, ___________ Bility de satisfatoriamente conseguindo o real no readymade artigos de vesturio de nossos conceitos js feito, a necessidade de fazer para medir. Mas, em lugar de v para esta extremidade, nossa razo prefere anunciar uma vez para todo, com uma modstia orgulhosa, que ele tem que fazer s com o parente, e que o absoluto no est em sua provncia. Esta declarao preliminar habilita ele para se aplicar seu mtodo habitual de pensado sem qualquer escrpulo, e deste modo, debaixo de pretenso que no toca o absoluto, fazer julgamentos absolutos em tudo. Plato foi o primeiro a instalar a teoria que saber o real consiste em achar sua Idia, quer dizer, em forar isto em uma armao pr-existente j em nossa disposio-como se ns conhecimento implicitamente possesso universal. Mas esta convico natural para o intelecto humano, sempre comprometido como est em determinar debaixo de que antigo encabeando isto deve catalogar qualquer novo objeto; E ele pode ser dito isto, em uma certa sensao, ns somos todos Platonists nascido." (46, pp. 55-56).
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O leitor interessado pode ser referido aqui aos escritores psicolgicos que fizeram diferenciaes mais ou menos semelhante ao apresentado neste captulo. Do Kurt Lewin (274) contraste entre o Aristotlico e Galilean aborda para cincia, do Gordon Allport (6) apelo para um "idiographic" como tambm um "nomothetic" aborda para a cincia de personalidade, e mais recentemente, a tenso dos semanticistas gerais nas diferenas em lugar das semelhanas entre experincias (215), todo sobrepe a tese deste captulo e foi usado livremente em sua preparao. Ns devemos tambm mencionar abaixo de vrios das perguntas interessante levantado por abstrato-concreto dichotomy do Kurt Goldstein (160). Tambm relevante Duro ser Menino Selvagem de Aveyron.
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Esta concluso achada na preferncia comum para leitura aerodinmica, romances condensados, digira revistas, filmes estereotpicos, conversao de clich carregado, e em geral, vacncia de problemas reais, ou pelo menos uma preferncia forte para estereotpico pseudosolutions. Rubricizing um parcial, ficha, ou resposta nominal em lugar de uma total. Esta faz automao possvel de comportamento, isto , fazendo vrias coisas ao mesmo tempo, que na sua vez significa fazendo atividades mais altas possveis permitindo atividades mais baixas para ser continuadas em um reflexlike moda. Em uma palavra, ns no temos que notar ou prestar ateno aos elementos familiares de experincia. Deste modo ns no precisamos perceber como indivduos, garons, porteiros, operadores de elevador, limpadores de rua, homens em qualquer tipo de uniforme, etc.3 Existe um paradoxo envolvido aqui, para simultaneamente verdadeiro que ns tendemos (1) no notar que no ajusta no conjunto j construdo de rubrics, isto , o estranho, e (2) o incomum, o pouco conhecido, o perigoso, ou ameaador que so a maior parte da ateno compelindo. Um incentivo pouco conhecido pode ser qualquer um perigoso (um barulho na escurido) ou no (novas cortinas nas janelas). Ateno mais cheia recebe para a pouco conhecida-perigosa; Menos ateno recebe para a familiar-segura; Uma quantia intermediria recebe para a pouco conhecida-segura ou ento transformado no familiarseguro, isto , rubricized.4 Existe uma especulao interessante que resultado monetrio da propenso curiosa que a inovativa e estranha ou no atraia nenhuma ateno nada atrair isto opressivamente. Pareceria que uma proporo grande nossa (menos saudvel) populao responde com a ateno s para experincias ameaadoras. como se ateno era para ser considerada s como uma resposta para perigo e como uma advertncia da necessidade para uma resposta de emergncia. Estas pessoas repelir experincias que so nonthreatening e no perigoso, como ento no sendo merecedores da ateno ou qualquer outra resposta, cognitiva ou sentimental. Para eles, vida ou uma reunio de perigos ou relaxamento entre perigos. Mas existem algumas pessoas para quem isto no isso. Estas so as pessoas que no respondero s para situaes perigosas. Provavelmente sinta3
Para exemplos mais experimentais, vejam estudo excelente do Bartlett (33).
"Nada mais congenial de babyhood at o fim de vida que poder assimilar o novo para o velho, encontrar cada violador ou separador ameaadora de nossa srie conhecida bem de conceitos, como ele entra, veja por seu unwontedness e ingresso fora de como um amigo velho em disfarce .... Ns sentimos nenhum curiosity nem maravilha relativo a coisas at agora alm de ns que ns no temos nenhum conceito para nos referir eles a ou padres pelos quais medir eles." (2ll, Vol. II, pg. llO.)
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A experincia como se era sem igual e diferentemente de qualquer outra coisa no mundo e que nosso s esforo deve ser para temer isto em sua prpria natureza, em lugar de tentar ver como monta em nossas teorias, nossos esquemas, e nossos conceitos. Isto est no mais completa sente uma recomendao para problema centrando e contra ego centrando. Para a extenso mais cheia possvel o ego, suas experincias, e seu preconceptions, suas esperanas, e seus medos so para ser postos de lado se ns formos temer o por se natureza intrnseca da experincia antes de ns. Pode ser til para fazer o familiar (at estereotpico) contraste entre a abordagem para uma experincia pelo cientista e pelo artista. Se ns podemos permitir que ns mesmos pense sobre tais abstraes como o cientista verdadeiro e o artista verdadeiro, provavelmente preciso para contrastar sua abordagem qualquer para experimentar dizendo que o cientista fundamentalmente busca classificar a experincia, relacionar isso tudo outro para experimentar, pr isto em seu lugar em um unitary filosofia do mundo, procurar pelos cumprimentos em que esta experincia semelhante a e diferente de todas outras experincias. O cientista tende a pr um nome ou uma etiqueta na experincia, ele tende a pr isto em seu lugar, em uma palavra, classificar isto. O artista, isto , se ele for o que um artista devia ser, de acordo com o Bergson, Croce, et aI., Est mais interessado no carter sem igual e idiossincrtico de sua experincia. Ele deve tratar a experincia como uma individual. Cada ma sem igual, diferente, e ento tambm cada modelo, cada rvore, cada cabea-ningum gostar de bastante qualquer outro. Como um crtico disse de um certo artista, "Ele v o que outros s olham para." Ele est de nenhuma maneira interessado em classificar a experincia ou colocando isto em qualquer catlogo de carto mental que ele pode ter. sua tarefa para ver a experincia fresca, e ento se ele tem o talento, congelar a experincia em um pouco de modo de forma que as pessoas talvez menos perceptivas podem tambm ver isto fresco. Simmel disse isto bem, "O cientista v algo porque ele conhece algo-o artista, porm, sabe algo porque ele v isto."6 Talvez outro paralelo pode ajudar a dirigir a diferena casa. Estas mesmas pessoas quem eu chamei artistas verdadeiros so diferentes das pessoas ordinrias em pelo menos uma outra caracterstica. Para pr isto to brevemente quanto eu posso, eles parecem poder ver cada pr-do-sol, cada flor, ou cada rvore com o mesmo encanto e temor e ateno e reao cheios sentimentais fortes como se isto foi o primeiro pr-dosol ou flor ou rvore eles tiveram j
6
Goste de todos os esteretipos, estes so perigosos. Est um ponto implicado deste captulo que cientistas fariam bem para se tornar mais intuitivos, mais artsticos, e mais apreciativos e respeitosos de experincia crua, direta. Igualmente, o estudo e compreenso de realidade como vistas por cincia devia afundar as reaes do artista para o mundo, alm de fazer eles mais vlido e adulto. O mandato para ambos os artista e cientista realmente o mesmo: "Veja todo de realidade:'
210 3. 4. 5. 6. 7.
O organizado, estruturado, o univalente em lugar do catico, Desorganizado, e ambguo O chamado ou namable em lugar do no mencionado e unnamable O significante em lugar do sem sentido O convencional em lugar do no convencional O esperado em lugar do inesperado
Alm disso, onde o evento pouco conhecido, concreto, ambguo, no mencionado, sem sentido, no convencional, ou inesperado, ns mostramos a uma propenso forte para torcer ou forar ou formar o evento em uma forma que isto mais familiar, mais abstrato, mais organizou, etc. Ns tendemos a perceber eventos mais facilmente como representantes de categorias que em seu prprio direito, como sem igual e idiossincrtico. As ilustraes numerosas de cada um destas propenses poder ser achadas no Rorschach testa, as literaturas de psicologia de Gestalt, de projective prova, e da teoria de arte. Hayakawa (99, pg. 103), nesta ltima rea, cita o exemplo de um professor de arte que "est no hbito de dizer seus alunos que eles so incapazes de desenhar qualquer brao individual porque eles pensam sobre ele como um brao; E porque eles pensam sobre ele como um brao eles pensam que eles sabem o que devia ser." O livro do Schachtel est cheio de exemplos fascinantes (410). bvio aquele precisa saber menos sobre um objeto de incentivo com a finalidade de o arquivar em um sistema j construdo de categorias que com a finalidade de compreenso e apreciando isto. Percepo verdadeira, que cercaria o objeto to sem igual, toque acima de todo, embebio ele em, e entende isto, obviamente tomaria infinitamente mais tempo que a frao de uma segunda isto tudo isto necessrio para etiquetar e catalogar. Tambm provvel aquele rubricizing longe menos eficiente que a percepo fresca, principalmente por causa disto j mencionou que caracterstica de ser possvel em uma frao de uma segunda. S as caractersticas mais excelentes podem ento ser costumar determinar a reao, e estes podem muito facilmente do um falso principal. A percepo de Rubricizing ento um convite para enganos. Estes enganos se tornam duplamente importantes porque rubricizing percepo tambm comete isto menos provvel que qualquer engano original ser corrigido. Um que j foi posto em um rubric tende muito para ser fortemente mantido l, porque qualquer comportamento que contradiz o esteretipo do rubric pode ser considerado simplesmente como uma exceo que no precisa ser seriamente tomada. Por exemplo, se ns ficssemos seguro por um pouco de razo que uma pessoa desonesta, e se ento, em um jogo de carto particular, ns tentamos
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Da mais soluo de problema de eficiente para esta categoria particular de problemas. Classificao, isto , rubricization, ento inevitavelmente envolvido. O fenmeno de hbito ilustra melhor um ponto que tambm verdadeiro de rubricized ateno, percebendo, pensando, expresso, etc., isto que todo rubricizing , na realidade, uma tentativa "congele o mundo."S Em realidade, o mundo um fluxo perptuo e todas as coisas esto no processo. Em teoria, nada no mundo esttico (embora para propsitos prticos, muitas coisas so). Se ns formos tomar teoria bastante seriamente, ento cada experincia, cada evento, cada comportamento est em um pouco de modo ou outro (se importante ou sem importncia) diferente de toda outra experincia, comportamento, etc. que aconteceu no mundo na frente de ou j aconteceu again.9 Pareceria razovel ento, como Whitehead assinalou repetidamente, fundar nossas teorias e filosofias de cincia e bom senso justamente neste fato bsico e inevitvel. A verdade que a maior parte de ns no fazemos isto. Embora nossos cientistas mais sofisticados e filsofos h muito tempo descartaram os conceitos velhos do espao vazio e suportando coisas empurradas ao redor sem objetivo nisto, estes verbally descartou conceitos ainda vivem de como uma base para todas nossas reaes menos intelectuais. Entretanto 8 "Intelecto ento instintivamente seleciona em uma situao dada que qualquer como algo j conhecido; busca este, para que ele pode se aplicar seu princpio que 'gosta de produtos gostarem.' Em s este faz a previso do futuro por bom senso consiste. A cincia leva esta faculdade para o grau possvel mais alto de exatido e preciso, mas no altera seu carter essencial. Como conhecimento ordinrio, cincia est preocupada s com o aspecto de repetio. Entretanto o todo ser original, cincia sempre conseguir analisar isto em elementos ou aspectos que so aproximadamente uma reproduo do passado. A cincia pode trabalhar s em que deveria repetir propriamente ... ." (46, pp. 34-35.) Devia ser mencionado novamente (veja Captulos 1 e 2 acima de e tambm Apndice .8) que existe agora disponveis os incios de outra filosofia de cincia, outra concepo de conhecimento e de cognizing, que inclui o holistic (como tambm o atomistic), o sem igual (como tambm o repetitivo), o humano e pessoal (como tambm o mecnico), o varivel (como tambm o estbulo), o transcendente (como tambm o positivistic). Veja (292, 376) e as referncias bibliogrficas nisso.
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"Nenhuma duas coisas so semelhantes, e ningum coisa fica o mesmo. Se voc estiver claramente ciente deste, est bastante certo para agir como se algumas coisas eram semelhantes, e agir como se algumas coisas ficaram o mesmo para-agir de acordo com o hbito. Est tudo bem, porque uma diferena para ser uma diferena, deve fazer uma diferena, e algumas diferenas no fazem, s vezes. To longo como voc percebe que sempre existem diferenas todavia, e que voc tem que julgar se eles fazem qualquer diferena, voc pode ser confiado com um hbito, porque voc saber quando economizar isto. Nenhum hbito simples. Os hbitos so teis para as pessoas que no dependem deles ou insistem em seguinte eles, no importando circunstncias; Para indivduos menos judiciosos, hbitos tendem a favorecer inefficiency, estupidez, e perigo." (215, pg. 199.)
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Bom professor est disponvel. Para esta mesma razo ns devemos discordar com aquela em cincia que so muito areas em sua atitude em direo a hipteses e teorias. "At uma teoria falsa melhor que nenhum," eles dizem. A situao verdadeira no to simples quanto isto, se as consideraes precedentes tm qualquer validez. Como um provrbio espanhol diz, "Hbitos so a princpio teias de aranha, ento cabos." Estas crticas de modo algum se aplicar todo para aprender; Eles se aplicam s para atomistic e saber reprodutivo, isto , reconhecimento e recordao de isoladas ad hoc reaes. Muitos psiclogos escrevem como se isto era a nica entrada que a passada podia ter uma influncia no presente, ou em que as lies de experincia passada podem proveitosamente ser costumar resolver problemas presentes. Isto uma suposio ingnua, para muito do que est realmente aprendido no mundo, isto , as influncias mais importantes do passado, nenhum atomistic nem reprodutivo. A influncia mais importante do passado, o tipo mais influente de saber, o que ns podemos chamar carter ou intrnseco le126urning (311a), isto , todos os efeitos em carter de todas as nossas experincias. Deste modo, experincias no so adquiridas pelo organismo um por um gosta de tantas moedas; Se eles tiverem qualquer efeito fundo mesmo, eles mudam a pessoa inteira. Deste modo a influncia de alguma experincia trgica seria para o mudar de uma pessoa imaturo at uma mais amadurece adulto, mais sbio, mais tolerante, mais humilde, melhor capaz de resolver quaisquer dos problemas de vida de adulto. A teoria contrastante seria que ele mudou de nenhuma maneira exceto pela ad hoc aquisio de uma tcnica de administrar ou resolver aquele tal um tipo particular de problema, por exemplo, a morte de sua me. Tal exemplo muito mais importante, muito mais til, muito mais paradigmais que os exemplos habituais de associao cega de uma slaba de tolice com outro, que experimenta, em minha opinio, tenha que fazer com nada no mundo exceto outra tolice syllables.11 Se o mundo est no processo, todo momento um novo e sem igual. 11 "Memria, como ns tentamos provar, no uma faculdade de colocar no lugar memrias em uma gaveta, ou de inscrever eles em um registro. No existe nenhum registro, nenhuma gaveta; No existe nem, corretamente falando, uma faculdade, para uma faculdade trabalha com intermitncia, quando ele legar ou quando puder, enquanto o piling em cima do passado no passado fica sem relaxamento .... "Mas, embora ns podemos no ter nenhuma idia distinta disto, ns sentimos vagamente que nosso passado permanece presente para ns. O que somos ns, de fato, o que nosso carter, se no a condensao da histria que ns vivemos de nosso nascimento-no, at antes de nosso nascimento, desde que ns trazemos conosco disposies pr-natais? Indubitavelmente ns pensamos com s uma parte pequena de nossa passada, mas com nosso inteiro passado, inclusive a original curvada de nossa alma, que ns desejamos, e agirei. Nosso passado, ento, como um todo, feito manifesto para ns em seu impulso; sentido na forma de idia." (46, pp. 7-8.)
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Bom negcio de pensado tendo disponvel alguma resposta habitual que pode ser automaticamente mostrada para lidar com este problema reincidente sempre que surge. Deste modo um hbito uma resposta para um problema repetitivo, invarivel, familiar. Isto por que possvel dizer que um hbito um como se reao-"como se o mundo era esttico, invarivel, e constante." Esta interpretao borne, claro, pela tenso uniforme em repetio por aqueles psiclogos que so impressionados com a importncia primria de hbito como um adjustive mecanismo. Bastante o tempo isto da mesma maneira que devia ser, para no existe nenhuma dvida que muitos de nossos problemas so realmente repetitivos, familiares, e relativamente invarivel. O homem que tomar parte no que so chamados as atividades mais altas, pensando, inventando, criando, acha que estas atividades exigem, como uma condio prvia, elabore conjuntos de hbitos inumerveis que automaticamente resolve os problemas insignificantes de vida diria, de forma que o criador est livre para dar sua energia para os problemas mais altos assim chamados. Mas uma contradio envolvida--at um paradoxo. Em fato real, o mundo no esttico, familiar, repetitivo, e invarivel. Ao invs, est constantemente em fluxo, sempre novo, sempre em desenvolvimento em qualquer outra coisa, trocando, e mudando. Ns no precisamos discutir sobre se isto uma caracterizao de feira de todo aspecto do mundo; Ns podemos evitar debate metafsico desnecessrio por pretensioso como hiptese que alguns aspectos do mundo so constantes, enquanto alguns no esto. Se isto concedido, ento ele deve tambm ser concedido aquele porm hbitos teis podem ser para os aspectos constantes do mundo, eles so positivamente um impedimento e um impedimento quando o organismo tiverem que lidar com o varivel, flutuando aspectos do mundo com problemas que so sem iguais, inovativos, nunca antes de encontrou with.14
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"O retrato um de confrontado por um mundo em que eles podem viver e ser dominar s como eles aprendem a combinar sua diversidade infinita por delicadeza crescente de resposta, e como eles descobrem caminhos para escapar do balano completo de circunstncias imediatas." (46, pg. 301). "Nossa liberdade, bem nos momentos pelos quais afirmado, cria os hbitos crescentes que abafaro isto se falha em renovar propriamente por um esforo constante: obstinado por automatismo. O pensamento mais vivo fica frgido na frmula que expressa isto. A palavra rebela-se contra a idia. A carta mata o esprito." (46, pg. 141.) "Hbito pode ser um acessrio para progredir, mas ele no o chefe quer dizer para isto. Devia ser regulado daquele ponto de vista. um acessrio para progredir insofar como salva tempo e conserva energia-mas no existe nenhum progresso, mesmo assim, a menos que o tempo to economizado e a energia muito conservaram so usados na modificao inteligente de outro comportamento. O barbeado mais habitual se torna para voc, por exemplo, o mais livre voc , enquanto barbeando, considerar problemas que so de alguma importncia para voc. Existe muita vantagem neste-a menos que, em considerar estes problemas, voc sempre chega nas mesmas concluses." (215, pg. 198.)
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RUBRICIZING EM PENSAR Neste rea rubricizing consiste em: (1) Tendo problemas s estereotpicos, ou em falhar perceber novo, ou em reformar eles, em um Procrustean adapta, de forma que eles podem ser secretos como familiares em lugar de inovativos, e/ou (2) usando s estereotpico e rote hbitos e tcnicas para resolver estes problemas, e/ou (3) tendo, com antecedncia de todos problemas da vida, conjuntos de js feito, corte e secou solues e respostas. Estas trs propenses adicionar at um quase completam garantia contra creativeness ou inventiveness.16 Mas eles nos impelem muito fortemente que to profundo um psiclogo como Bergson era erradamente impelido para definir intelecto como se podia fazer nada alm de rubricize, por exemplo, "Intelecto () ... a faculdade de conectar o mesmo com o mesmo, de perceber e tambm de repetio produtora." (46, pg. 59). "Explicando isto sempre consiste em solucionar isto, ele o unforeseeable e novo, em elementos de velhos ou conhecidos, organizada em uma ordem diferente. O intelecto no pode no mais admitir novidade completa que real tornando; Quer dizer, aqui novamente deixa um aspecto essencial de fuga vitalcia ... " (46, pg. 181). " ... ns tratamos o vivo como o inanimado e pensamos toda realidade porm fluido, debaixo da forma do nitidamente definido slido. Ns estamos vontade s nos descontnuos, nos imveis, nos mortos. O intelecto caracterizado por uma inabilidade natural para compreender vida" (46, pg. 182). Mas prprio intelecto do Bergson refutou esta acima de-generalizao. PROBLEMAS ESTEREOTPICOS Para comear, o primeiro esforo daquela pessoa que tende fortemente para rubricize ordinariamente ser para evitar ou problemas de negligncia de qualquer tipo. Na maioria do extremo forma isto exemplificado por aqueles pacientes obsessivos compulsivos que regulam e ordenam todo canto de suas vidas porque eles no ousam rosto qualquer coisa inesperado. Tais pessoas esto severamente ameaadas por algum
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". . . claridade e mtodo habilitam o possuidor para lidar com situaes previstas. Eles so fundaes necessrias para a manuteno de existir situaes sociais. E ainda eles no so suficiente. Transcendence de claridade e ordem meros necessrio para lidar com o imprevisto, para progresso, para excitao. A vida degenera quando incluso dentro das correntes de conformao mera. Um poder de incorporar elementos vagos e desordenados de experincia essencial para o avano em novidade." (475, pg. 108.) "A essncia de vitalcia para ser achada nas frustraes de ordem estabelecida. O Universo recusa o enfraquecer influncia de conformidade completa. E ainda em sua recusa, passa em direo a ordem inovativa como uma primria requerida para experincia importante. Ns temos que explicar a pontaria em formas de ordem, e a pontaria em novidade de ordem, e a medida de sucesso, e a medida de fracasso." (475, pg. 119.)
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CONCLUSES ESTEREOTPICAS Provavelmente o exemplo mais conhecido deste processo racionalizao. Este e processos semelhantes podem ser definidos para nossos propsitos como tendo um readymade idia ou resultado previsto e ento dedicando atividade bastante intelectual a sustentar esta concluso ou achando evidncia para isto. ("Eu assim da mesma categoria e eu vamos achar uma boa razo por que.") Isto o tipo de atividade que tem s como um pensar fat;ade. No est pensando na melhor sensao porque vem para suas concluses independente da natureza do problema. O tricotar da sobrancelha, as discusses aquecidas, o puxar depois de evidncia ser todas tantas cortinas de fumaa; A concluso era predestinada antes do pensar j comeou. Freqentemente suficiente at o fat;ade carente; As pessoas podem simplesmente acreditar sem at fazendo o gesto de parecer pensar. Este toma at menos esforo que racionalizando. Todo psiclogo sabe que possvel para uma pessoa viver por um conjunto de idias js feito que eram adquiridas completa e inteira durante a primeira dcada de vida e isso tem nunca e deve nunca ser mudado no grau mais leve. verdade que tal homem pode ter um alto QI. Ele pode ento poder gastar bastante seu tempo em atividade intelectual, selecionando fora do mundo qualquer pedaos de suporte de evidncia suas idias js feito. Ns no podemos negar que este tipo de atividade ocasionalmente possa ser de um pouco de costuma ao mundo, e ainda parece claramente desejvel para o psiclogo fazer um pouco de tipo de diferenciao verbal entre produtiva, criativa pensando por um lado e at o mais hbil racionalizando no outro. As vantagens ocasionais de racionalizar so um assunto pequeno quando pesados contra os fenmenos mais impressionante de cegueira ' para o mundo real, imperviousness para nova evidncia, distoro em perceber e lembrar, a perda de modifiability e adaptabilidade para um mundo varivel, e outras indicaes que o importar de cessou desenvolver. Mas racionalizao no precisa ser nosso s exemplo. Tambm rubricizing quando o problema for usado como um incentivo para associaes de entre que so escolhidos aqueles que melhor ajuste a ocasio particular. Pareceria aquele rubricized pensando que ter uma afinidade especial para e relao para saber reprodutivo. Os trs tipos dos processos que ns listamos podamos facilmente ser lidados com como formas especiais de atividade de hbito. Existe claramente envolvida uma referncia especial para o passado. O problema resolvendo fica pequeno mais que uma tcnica de classificar e resolver qualquer novo problema na luz de experincia passada. Pensando sobre este tipo ento freqentemente totaliza em no mais do que um embaralhar sobre e reestruturao de hbitos previamente adquiridos e memrias do tipo reprodutivo.
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Por definio tem o significado de creativeness, singularidade, ingenuidade, e inventiveness. Pensar estar a tcnica por meio de que humanidade cria algo novo, que na sua vez implica que pensando que dever ser revolucionrio no sentido de ocasionalmente contraditrio com que j foi concludo. Se ele conflitos com um status quo intelectual ento o oposto de hbito, ou memria, ou o que ns j aprendemos, para a razo simples que deve por definio contradizer o que ns j aprendemos. Se nosso saber passado e nossos hbitos trabalham bem, ns podemos automaticamente responder, habitualmente, e familiarmente. Quer dizer, ns no temos que pensar. Deste ponto de vista, pensar ser visto como o oposto de saber, em lugar de como um tipo de saber. Se ns fssemos permitidos um exagero leve, pensando que poderia quase ser definido como a habilidade de quebrar nossos hbitos e desconsiderar nossas experincias passadas. Outro aspecto dinmico envolvido no tipo de verdadeiramente criativo pensando exemplificado pelas grandes realizaes de histria humana. Isto sua coragem caracterstica, ousando, e coragem. Se estas palavras no so bastante pertinentes nesta conexo, eles vm para fechar suficiente, como ns podemos ver se ns pensarmos do contraste entre uma criana tmida e uma criana valente. A criana tmida deve agarrar mais ntimo para sua me que representa segurana, familiaridade, e proteo; A criana mais corajosa est mais livre para aventurar adiante e pode ir mais distante de casa bsica. O pensar processo que parallels o tmido adesivo para a me o igualmente tmido adesivo para hbito. O pensador corajosoque quase uma redundncia, como dizendo que um pensar thinkermust poder quebrar o Einstellung, ser capaz de ser livre do passado, de hbito, expectativa, aprendendo, costume, e conveno, e ser livre de ansiedade sempre que aventurando fora do porto seguro e familiar. Outro tipo de concluso estereotpica fornecido por aquelas instncias em que opinies dos indivduos so formadas por imitao e/ou sugesto de prestgio. Estes so geralmente considerados ser tendncias subjacentes e bsicas em natureza humana saudvel. Provavelmente seria mais preciso para considerar eles exemplos de aprazvel psychopathology, ou pelo menos algo muito perto disto. Quando importantes suficiente problemas so envolvidos, eles so principalmente respostas para uma situao no estruturada, que no tem nenhuma armao fixa de referncia, por overanxious, overconventionalized, ou overlazy pessoas (pessoas sem uma opinio de sua prpria, pessoas quem no sabem o que sua opinio , pessoas que desconfiam suas prprias opinies).19 Pareceria que uma proporo bastante grande das concluses e 19 Uma discusso excelente da dinmica da situao achada em Fromm (145). Este mesmo tema tambm est discutido em forma inovativa no Fountainhead, por Ayn Rand (388). Nesta conexo, 1066 e Tudo aquilo (490) ambos engraados e instrutivos.
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Minha prpria crtica de nossos mtodos educacionais tradicionais que eles so extremamente muito ocupados com anlise intelectual, e com a aquisio de formularized informaes. O que eu quero dizer , que ns negligenciamos fortalecer hbitos de avaliao concreta dos fatos individuais em sua interao cheia de valores de emergente, e que ns meramente enfatizamos formulaes abstratas que ignoram este aspecto da interao de valores diversos. No momento nossa educao combina um estudo completo de algumas abstraes, com um estudo mais leve de um nmero grande de abstraes. Ns somos muito exclusivamente livrescos em nossa rotina escolstica. O General treinando devia apontar para produzir nossas apreenses concretas, e deviam satisfazer a coceira de mocidade para estar fazendo algo. Deveria existir um pouco de anlise at aqui, mas s s suficiente para ilustrar os modos de pensar em esferas diversas. No Jardim de Eden, Ado viu os animais antes dele chamado eles: No sistema tradicional, crianas chamados os animais antes deles ver eles. Este treinamento profissional pode s tocar um lado de educao. Seu centro de gravidade fica na cama at tarde o intelecto, e sua ferramenta principal est o impresso livro. O centro de gravidade do outro lado de treinamento devia ficar na cama at tarde intuio sem um divrcio analtico do ambiente total. Seu objeto apreenso imediata com o mnimo de estripar anlise. O tipo de generalidade, que acima de tudo querido, a avaliao de variedade de valor. (475, pp. 284-286.) STEREOTYPING E NONHOLISTIC TEORIZAR at agora geralmente aceita aquela teoria construindo habitualmente implica seleo e rejeio, que na sua vez significa que uma teoria deve ser esperada fazer alguns aspectos do mundo mais claro e outros aspectos menos claros. Uma caracterstica da maioria de nonholistic teorias que eles so conjuntos de rubrics ou classes. Mas ningum j inventou um conjunto de rubrics em que todos os fenmenos ajustam facilmente; Existem sempre so126ue omitiu, algum que cai entre o rubrics, e algum que parece pertencer simultaneamente em vrios rubrics. Alm disso, este tipo de teoria quase sempre abstractive, quer dizer, enfatiza certas qualidades de fenmenos como mais importantes que outros ou pelo menos mais merecedor de anncio. Deste modo qualquer teoria, ou qualquer outra abstrao no que diz respeito a esse assunto, hbil para derogate ou negligencia ou omite algumas das qualidades de fenmenos, isto , omitir parte da verdade. Por causa destes princpios de rejeio e seleo, qualquer teoria deve ser esperada dar no mais do que um parcial, pragmatically viso parcial do mundo. provavelmente verdade, tambm, que todas as teorias combinadas nunca do uma viso cheia de fenmenos e do mundo. A riqueza subjetiva cheia de
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Para aquela poro do mundo real que escondida do exclusivamente abstracting intelectual. Alm disso, como ns devemos ver em Apndice B, holistic teorizar tambm possvel, em que coisas no so dissecadas e separadas de um ao outro, mas so vistos intatos em suas inter-relaes como facetas de um todo, contido dentro disto, visto como figura contra cho, ou em nveis diferentes de ampliao. O IDIOMA E NOMEAR O idioma principalmente um meio excelente de experimentar e comunicar nomothetic informaes, isto , rubricizing. Claro, tenta tambm para definir e comunicar o idiossincrtico ou idiographic, mas para propsitos tericos ltimos, freqentemente falha.22 Tudo pode fazer com o idiossincrtico para dar isto um nome, que afinal no descreve isto ou comunica isto, mas s etiqueta isto. O nico caminho para saber o idiossincrtico completamente para experimentar isto completamente e experimentar isto a si mesmo. At nomeando a experincia pode tela ele fora de avaliao adicional, como um profissional22
Por exemplo, veja a escrita de James Joyce ou discusses contemporneas vrias da teoria de poesia. A poesia uma tentativa para comunicar, ou pelo menos expresse, uma experincia idiossincrtica que a maioria das pessoas "no tenham nenhuma arte para dizer." Est um pr em palavras de experincias sentimentais que esto em essncia wordless. uma tentativa para descrever uma experincia fresca e sem igual com esquematizar etiquetas tnat so eles mesmos nenhum frescos nem sem iguais. Sobre todo o poeta pode fazer em uma situao to desesperada para usar estas palavras para fazer parallels, figuras de fala, novos padres de palavra, etc., com que, entretanto ele no pode descrever a experincia propriamente, ele espera provocar uma experincia semelhante no leitor. Que ele s vezes tem sucesso simplesmente um milagre. Se ele tentar fazer as palavras eles mesmos sem igual, ento comunicao prejudicada como em James Joyce e como em arte no representativa moderna. Uma expresso efetiva destes pontos achada na introduo seguinte para uma histria incomum por V. Lincoln no New Yorker, Sept. 28,1946. "Por que ns nunca somos preparados, Por que todos os livros e toda a sabedoria de nossos amigos nos ajudam nada no evento final? Quantas cenas de leito de morte ns lemos, quantas histrias de amor jovem, de infidelidade matrimonial, de ambio estimada, cumprida ou derrotada. No existe nada que pode acontecer para ns que no aconteceu novamente, que ns no lemos do incio ao fim mil vezes, prximo, cuidadosamente, com preciso registrou; Antes de ns estar completamente lanados em vida, a histria do corao humano foi aberto para ns novamente com toda a pacincia e habilidade do humano se importa. Mas o evento, quando ele vier, nunca qualquer coisa como a descrio; estranho, infinitamente estranho e novo, e ns estamos impotente antes dele e percebe que as palavras de outros no carregam nada, nada. "E ainda ns no podemos acreditar naquela vida pessoal , em sua essncia, incomunicvel. Ns, tambm, tendo vivido o momento, somos impelidos para carregar isto, falar as palavras to honrado em intento, ento falso no efeito final,"
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Um outro caracterstica 9f idioma que ajuda a fazer dificuldade que est fora de espacial tempo-ou palavras pelo menos particulares podem ser. A palavra a Inglaterra acima de um perodo de 1000 anos no cresce, idade, desenvolva, evolua, ou mude como a nao propriamente faz. E ainda tais palavras como isto so tudo que ns temos que descrever eventos em espacial tempo. O que faz querer dizer, "sempre existir uma Inglaterra"? Como Johnson tem isto, "O dedo de mudana de realidade escreve mais rpido que a lngua pode arauto. A estrutura de idioma menos fluido que a estrutura de realidade. Da mesma maneira que o trovo ns ouvimos no mais soando, ento a realidade ns falamos sobre no existe no mais." (215, pg. 119.)
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Em geral e psicologia em particular no isento destes clima e efeitos de atmosfera cultural. Psicologia americana, por participao, overpragmatic, acima de-Puritano, e overpurposeful. Isto evidente no s em seus efeitos e propsitos declarados mas tambm em seus buracos, em que negligencia. Nenhum livro de ensino tem captulos em diverso e alegria, em lazer e meditao, em vadiarem e puttering, em atividade sem alvo, intil, e despropositada, em criao ou experincia estticas, ou em unmotivated atividade. Quer dizer, Psicologia americana busily ocupando propriamente com s metade de vida para o negligenciar do outro-e talvez mais importante-metade! Do ponto de vista de valores, isto pode ser descrito como uma preocupao com significa para a excluso de preocupao com pontas. Esta filosofia implcita em praticamente toda psicologia Americana (inclusive ortodoxa e psicanlise de revisionista), que uniformemente negligencia por se atividade e experincia de fim (que no consegue nada feita) a favor de contender, mudando, atividade efetiva, propositada que consegue algo til feita.2 ---------------------------Mechanistic interpretatio bastante to subjetivo quanto o potico; E at certo ponto cada til" (347, p. 35.) Gordon Allport destaca fortemente e corretamente que "ser" ser como effortful e ativo que esforo. Suas sugestes liderariam ns para contrastar esforo-em-fazerem-up-deficiencies com esforo-em-actualize prprio em lugar de esforo com ser. Esta correo tambm serve para remover a impresso muito facilmente adquirida isto "sendo," unmotivated reaes e atividade despropositada so mais fceis, menos enrgico e menos effortful que lidando com problemas externos. Que esta dolce piche niente interpretao de actualization prprio est enganar est facilmente demonstrada por tais exemplos de lutar desenvolvimento prprio como Beethoven.
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"Existncia para cada individual pode ser vista como uma luta ininterrupta para satisfazer necessidades, alivie tenses, mantenha equilbrio." "Em termos de nossa unidade de molar, ento, o comportamento do individual est sempre preocupado com necessidades e metas. Se, em qualquer instncia dada, esta unidade no parece ser o mais significante ou til, ns devemos primeiro reexamina a validez de nossas observaes em lugar da utilidade desta unidade. Freqentemente um comportamento pode parecer unmotivated porque ns falhamos em identificar concretamente a necessidade ou meta envolvida, ou porque ns temos artificialmente abstracted uma parte da individual comportamento de seu contexto integrado." "Na atualidade, ns reconhecemos que toda reao de uma viva sendo dever ser purposive no sentido de ser adaptadas para a preservao da espcie se a posterior para sobreviver na luta para existncia." " ... Toda ao motivada e expressa algum propsito." "Preguia, como todas outras atividades humanas, serve um propsito." "Todo comportamento evocado pela presso de necessidade-os tipos de necessidades que j foram mencionadas. O comportamento a reao do organismo em seus esforos para efeito uma reduo destas necessidades por comrcio com seu ambiente. Toda conduta, ento, ditada por necessidadederivado interesse." "Todo comportamento de humano dirigido em direo satisfao de necessidades." "Todo comportamento motivado e todo saber envolve recompensa." "Precise ser determinados pelo relatrio de uma pessoa experimentando eles, e, na suposio que todo comportamento satisfaz algumas necessidades conscientes ou inconscientes, por concluso de uma individual comportamento." "Todo comportamento deste modo meta dirigida .. ."
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Que isto no nenhum engano pequeno aparente de uma vez da lista de fenmenos que eram reivindicados para ser completamente ou parcialmente efeitos de satisfao, por exemplo, psicoterapia, atitudes, interesses, gostos e valores, felicidade, boa cidadania, atitudes em direo ao eu prprio, um anfitrio de caractersticas de carter, e dzias de outros efeitos psicolgicos tambm. A satisfao de necessidade permite o aparecimento de relativamente unmotivated comportamento, por exemplo, "logo depois de satiation, o organismo permite que propriamente desista de presso, tenso, urgncia e necessidade, vadiar, vadie e relaxe, para putter, ser passivo, apreciar o sol, ornamentar, decorar e polir as panelas e panelas (em lugar de usar eles), tocar e diverte-se, observar toa o que de nenhuma importncia, ser casual e sem alvo." 4. Uma experincia nos efeitos de familiaridade em 1937 (309) demonstrada to simples, unrewarded, contato repetitivo tendido finalmente para produzir preferncia para o objeto familiar, ou palavra, ou atividade at quando era inicialmente desagradvel. Desde este constitui um caso puro de saber por unrewarded con.iguity, deve ser considerado unmotivated mudana pela recompensa, reduo de tenso, e teoristas de reforo pelo menos. 5. O captulo 13 demonstra a diferena importante para vrios Fields de psicologia entre estereotpica ou rubricized cognio e fresca, humilde, receptiva, Cognio de Taoistic do concreto, o idiossincrtico, a cognio sem igual, inocente sem preconceptions e expectativas, e sem a intruso de desejos, esperanas, medos, ou ansiedades. A maioria de atos de cognio, pareceria, so reconhecimentos passados, descuidados e catalogings de esteretipos. Tais s preguiosos classificando debaixo de preexistir rubrics profundamente diferente de real, concreto que percebe com a ateno cheia e no dividida do muitos-sidedness do fenmeno sem igual. s de tal cognio que avaliao cheia e saboreando de qualquer experincia pode vir. Para a extenso que rubricizing um prematuro gelado de concluses, porque a pessoa tem medo do desconhecido, motivado pela esperana de reduo de ansiedade e vacncia. A pessoa que tem relaes confortveis com o desconhecido, ou o que quase a mesma coisa, pode tolerar ambigidade (135), ento menos motivado em suas percepes. Tambm Era sugerido neste captulo que o fim amarra achado por Murphy, Bruner, Ansbacher, Murray, Sanford, McClelland, Klein, e muitos outros, entre motivao e percepo tiveram melhor ser considerado como um um pouco psychopathological fenmeno, em lugar de to saudvel. Muito abruptamente ponha, esta gravata sintomtica de um ligeiramente organismo doente. Nas pessoas de actualizing prprio est em um mnimo; Nas pessoas neurticas e psicopatas est em um mximo, como em iluses e alucinaes. A uma maneira de descrever esta diferena para dizer aquela cognio na saudvel relativamente unmotivated; No doente est relativamente motivado. O saber oculto em
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Alcanando ponto de vista que ns j mencionamos. Este implica aquele para seu vrios outro failings deve agora ser adicionado ethnocentrism. EXEMPLOS DE RELATIVAMENTE REAES de UNMOTIVATED At agora ento ns listamos vrias categorias largas de fenmenos que devem ser considerados como mais ou menos unmotivatt:d, dependendo das vrias definies da palavra que so possveis. Existem tambm muitos outros tais reaes, e estes ns devemos agora brevemente discutir. Devia ser observado que eles so todas as reas relativamente abandonadas de psicologia, uma ilustrao excelente para o aluno de cincia da entrada que uma perspectiva limitada em vida cria um mundo limitado. Para o carpinteiro que s um carpinteiro, o mundo feito de madeira. ARTE A criao de arte pode estar relativamente motivada, isto , quando ele buscar comunicar, despertar emoo, mostrar, fazer algo para outra pessoa, ou ele pode ser relativamente unmotivated, isto , quando expressivo em lugar de comunicativo, intra pessoal em lugar de interpessoal. O fato que expresso pode ter efeitos interpessoais imprevistos (ganho secundrio) fora de propsito. Muito para o ponto, porm, a pergunta, "existe uma necessidade para expresso?" Se existe, ento expresso artstica, como tambm catrtico e lana fenmenos so como motivaram como comida buscando ou amarem buscar. Eu indiquei em vrios pontos em captulos antigos que eu penso que a evidncia logo nos forar a reconhecer tal necessidade para expressar em ao qualquer impulsos foram despertados no organismo. Que isto far paradoxos claro do fato que qualquer necessidade ou qualquer capacidade um impulso e ento busca expresso. Ele ento devia ser chamado uma necessidade ou impulso separado ou bastante deviam ser considerados como uma caracterstica universal de algum impulso? Neste momento ns no precisamos optar para uma ou outras destas alternativas, desde nosso s tenciona ser para mostrar que eles so todos abandonados. Qualquer que uma viradas fora para estar mais frutferas forar um reconhecimento (1) a categoria de unmotivation ou (2) uma reconstruo tremenda de toda teoria de motivao. Bastante como importante para a pessoa sofisticada a pergunta de experincia esttica. Isto to rico e valiosa uma experincia para tantas pessoas que eles simplesmente desprezaro ou zombaro em qualquer psicolgico
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Apreciada como experincia de fim ou completamente perdido. A educao outra instncia. Ento tambm so relaes interpessoais em geral. Envolvido aqui tambm est uma certa inverso do conceito de tempo perdido. Para o orientado a uso, propositado, precise-ser reduzido tipo de pessoa que o tempo perdido que no alcana nada e no serve nenhum propsito. Enquanto isto um perfeitamente legitima uso, ns podemos sugerir que um uso de igualmente legtimo poderia ser para considerar aquele tempo perdido que no leva experincia de fim com isto, isto , isto no est em ltima instncia apreciado. "Tempo voc aprecia desperdiar no tempo perdido." "Algumas coisas que no so necessrias pode ainda ser essencial" Uma ilustrao excelente da entrada que nossa cultura incapaz de tomar seu fim diretamente experimenta pode ser visto em passear, canoagem, golfing, etc. Geralmente estas atividades so exaltadas porque eles conseguem pessoas nas abertas, perto de natureza, fora no raio de sol, ou em ambiente bonito. Em essncia, estes so modos em que o que deviam ser unmotivated terminar atividades e experincias de fim so lanados em uns propositados, alcanando, armao pragmtica a fim de satisfazer a conscincia Ocidental. AVALIAO, PRAZER, Wonder, SABOR, CONNOISSEURSHIP, EXPERINCIA de FIM No s a experincia esttica mas muitos outros tambm so passivamente recebidos e apreciados pelo organismo. Este prazer propriamente pode ser dificilmente dito para ser motivado; Se qualquer coisa for o fim ou propsito de atividade motivada, o epifenmeno de satisfao de necessidade. A experincia mstica, o experience de temor, de encantar, de maravilha, de mistrio, e de admirao so todas as experincias subjetivamente ricas das mesmas passivas, esttico tipo, experincias que batida sua entrada no organismo, inundando isto como msica faz. Estas muito so experincias de fim, ltimo em lugar de instrumental, mudando o fora do mundo no por isso. Tudo isso verdade para lazer tambm, se ele estiver corretamente definido (375). Talvez apropriado para falar aqui de dois tais ltimos prazeres: (I) Prazer de funo do K. Buhler, e (2) o prazer de empinado vivo (biopleasure, gostoso experimentando). Especialmente pode ns ver esta na criana que repete e repete sua recentemente habilidade aperfeioada fora de encanto empinado que vem com bom e hbil em funcionamento. Danando pode tambm ser um bom exemplo. Como para o prazer vitalcio bsico, qualquer doente ou dyspeptic ou nauseou pessoa pode testemunhar para a realidade de que prazer mais ltimo biolgico (gostoso experimentando) isto um automtico, unsought-para, unmotivated subproduto de ser vivo e saudvel.
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Em outras palavras aqui muito ela hbeis para ser mais adiante, menos inibiu, mais dura, mais dura, mais forte. Veja tambm De Martino (107). Uma experincia indita por Carpinteiro (79) nos gostos de musical diferente de alto- e baixas-orquestrao mulheres vem para uma concluso previsvel, isto , aqueles goleadores altos (auto-estima alta) so mais aberta a estranha, msica selvagem, pouco conhecida, para cacofonia, e para falta de melodia, para a poderosa em lugar da doura. Prado (335) mostrou a aqueles goleadores baixos (tmidos, tmidos, menos confiantes) deteriorados intelectualmente mais que fez goleadores altos quando puserem debaixo de tenso, isto , eles eram menos fortes. Veja (297a) para parallels com o trabalho de McClelland e seus colaboradores na necessidade para realizao. O valor destes exemplos para nossa tese fica na cama at tarde o fato claramente observvel que estas so todo unmotivated escolhas, todo expressivo de um tipo de carter estrutura da mesma forma que todas msica do Mozart Mozartian de alguma maneira, ou que cpia do Renoir de um Delacroix pintando olhares mais como Renoir que gosta de Delacroix. Estes so todo expressivos da mesma forma que o estilo de escrita , ou que histrias de TAT ou protocolos de Rorschach so, ou aquele jogo de boneca . TOQUE O jogo pode ser ou contendendo ou expressivo ou ambos (veja pgina 70) como agora bastante claro da literatura em terapia de jogo e toca diagnstico. Parece bastante provvel que esta concluso geral suplantar o vrios funcional, purposive, motivational teorias de jogo apresentam no passado. Desde no existe nada para nos prevenir de usar o contender-expressivo dichotomy com animais, ns podemos tambm esperar ansiosamente interpretaes mais teis e realistas de animal playas bem. Tudo que ns temos que fazer para abrir esta nova rea para pesquisa para admitir a possibilidade que toca pode ser intil e unmotivated, um fenmeno de ser em lugar de esforo, fim em lugar de querer dizer. O mesmo pode provavelmente ser afirmado de riso, hilarity, alegria, divertindo-se, joy, xtase, euforia, etc. IDEOLOGIA, FILOSOFIA, TEOLOGIA, COGNIO Isto outra rea que resistiu as ferramentas de psicologia oficial. Eu penso que isto em parte muito porque pensando em geral tem estado automaticamente considerado desde que Darwin e Dewey que problema resolvendo, isto , to funcional e quanto motivado. Que pequenos dados ns temos que contradizer esta suposio principalmente vem
15 PSYCHOTHERAPY, HEALTH, AND MOTIVATION
Est espantando aqueles psiclogos experimentais no giraram para o estudo de psicoterapia sobre um unworked ouro meu. Como resultado de psicoterapia bem sucedida, pessoas diferentemente percebem, pense diferentemente, aprenda diferentemente. Sua mudana de motivos, como faa suas emoes. a melhor tcnica que ns j tivemos para revelar natureza mais funda dos homens como contrastadas com suas personalidades de superfcie. Suas relaes e atitudes interpessoais em direo a sociedade so transformadas. Seus personagens (ou personalidades) mudem ambos superficialmente e profundamente. Existe at um pouco de evidncia que suas mudanas de aparecimento, aquela sade fsica melhorada, etc. Em alguns casos, at o QI sobe. E ainda, a palavra no nem listado no ndice da maioria de livros em saber, percepo, pensando, motivao, psicologia social, psicologia fisiolgica, etc. Para tomar um exemplo nico, existe nehuma dvida que qualquer que a teoria de saber iria, dizer o menos, aproveite-se do estudo dos efeitos de saber de tais foras teraputicas como casamento, amizade, associao livre, anlise de resistncia, sucesso em um trabalho, no mencionar tragdia, trauma, conflito, e sofrendo. Outro conjunto de igualmente importante de problemas no solucionados aumentado examinando as relaes psicoterpicas como simplesmente um subexample de relaes sociais ou interpessoais, isto , como uma filial de social psy241
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Chology. Ns podemos agora descrever pelo menos trs modos em que pacientes e terapeutas podem nos relacionar a um ao outro, o autoritrio, o democrtico, o princpio, cada tendo sua utilidade especial em vrios tempos. Mas justamente estes trs tipos de relaes so achados na atmosfera social de clubes dos meninos e em estilos de hipnose, em tipos de teoria poltica, em me-criana relaes (300) e em tipos de organizao social achadas em infrahuman primatas (306). Qualquer estudo completo das pontarias e metas de terapia devem expor muito depressa o desenvolvimento inadequado de teoria de personalidade atual, telefonema inro questiona a ortodoxia cientfica bsica que estima no tem nenhum lugar em cincia, revele as limitaes de noes mdicas de sade, doena, terapia, e cura, e revele claramente que nossas faltas de cultura quietas um sistema de valor utilizvel. Nenhuma pessoas de maravilha tm medo do problema. Muitos outros exemplos podiam ser aduzidos para provar aquela psicoterapia um departamento importante de psicologia geral. Ns podemos dizer aquela psicoterapia acontece em sete modos principais: (1) Por expresso (aja concluso, lance, catarse), como exemplificado em Levy lanar terapia (271); (2) por bsica necessidadesatisfao (dando suporte, certeza, proteo, amor, respeito); (3) removendo ameaa (proteo, boa social, condies polticas, e econmicas; (4) Por perspiccia melhoradas, conhecimento, e compreenso; (5) Por sugesto ou autoridade; (6) Por ataque direto nos sintomas, como nas vrias terapias de comportamento; E (7) por actualization prprio positivo, individuation, ou crescimento. Para os propsitos mais gerais de teoria de personalidade, isto tambm constitui uma lista dos modos em que mudanas de personalidade em culturalmente e psychiatrically aprovou direes. Ns estamos aqui especialmente interessados em traado alguns dos inter-relacionamentos entre os dados de terapia e a teoria de motivao at agora apresentado neste livro. Ser visto aquela satisfao das necessidades bsicas uma importante (talvez a mais importante) ande ao longo do caminho para o ltimo, meta positiva de toda terapia, isto , actualization prprio. Tambm ser assinalado que estas necessidades bsicas so principalmente contentveis s por outro , e que ento terapia deve acontecer principalmente em uma base interpessoal. Os conjuntos de necessidades bsicas cujas satisfaes constituem os medicamentos teraputicos bsicos, por exemplo, segurana, belongingness, amor, e respeito, pode ser obtido s de outras pessoas. Maio eu dizer de uma vez que minha experincia prpria tem sido quase completamente limitada para as terapias mais breves. Aquela cuja experincia principalmente com psicanaltica (mais funda) terapia so muito mais provvel para vir para a concluso que perspiccia em lugar de precisar de satisfao a importante
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ALGUNS FENMENOS QUE SUSTENTAM A VISO DE PSICOTERAPIA E CRESCIMENTO PESSOAL COMO NECESSIDADE-SATISFAO VIA RELAES INTERPESSOAIS Ns sabemos de muitos fatos isto, tomado junto, faamos impossveis (1) qualquer puramente cognitivo, ou (2) qualquer puramente teoria impessoal de psicoterapia, mas isso so bastante compatveis com necessidade-satisfao teoria e com uma abordagem interpessoal para terapia e crescimento. 1. A psicoterapia sempre existiu onde quer que existia uma sociedade. O shaman, o curandeiro, a bruxa, a mulher velha sbia da comunidade, o padre, o guru, e mais recentemente em civilizao Ocidental, o mdico, sempre possa alcanar em alguns casos o que ns chamamos hoje psicoterapia. Realmente os grandes lderes e organizaes religiosos foram validados como tal, por suas curas, no s de brutas e dramticos psychopathology, mas tambm de carter mais sutil e estima perturbaes. As explicaes que estas pessoas oferecidas para estas realizaes no tm nada em comum um com o outro e no precisam ser seriamente considerado. Ns devemos aceitar o fato que entretanto estes milagres podiam ser apresentados, os artistas no souberam por que ou como eles eram alcanados. 2. Esta discrepncia entre teoria e prtica existe hoje tambm. As vrias escolas de psicoterapia todos discordam um com o outro, s vezes muito violentamente. E ainda um psiclogo em vontade de trabalho clnico, em um longo suficiente perodo de tempo, encontre casualmente pacientes que tm sido curados por representantes de cada um destas escolas de pensamento. Estes pacientes ento sero proponentes agradecidos e leais do ou outra marca de teoria. Mas da mesma maneira que fcil colecionar instncias de fracasso para cada um destas escolas de pensamento. E fazer o assunto triply confundindo, eu vi pacientes curados por mdicos ou at por psiquiatras que, para meu certo conhecimento, nunca teve qualquer treinamento de qualquer tipo em que podia bastante ser chamado psicoterapia (no mencionar professores, ministros, enfermeiras, dentistas, assistentes sociais, etc.). verdade que ns podemos criticar estas escolas tericas vrias em chos empricos e cientficos e organizar eles em uma hierarquia crua de validez relativa. AFld ns podemos esperar aquele no futuro ns devemos ser capazes de juntar estatsticas apropriadas para mostrar a aquele treinamento terico produz uma porcentagem mais alta de cura ou crescimento que outro, embora nem falha ou tem sucesso o tempo todo. Neste momento, porm, ns devemos aceitar o fato to teraputico
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O eventualmente faz tambm ou melhor que seus professores, se eles fossem igualmente inteligente e assduo. 5. uma comum suficiente experincia para qualquer tipo de terapeuta para ver um paciente pela primeira vez, discuta alguns detalhes externos com ele, por exemplo, procedimento, horas, etc., e o tenha relatrio ou demonstre melhoria quando do segundo contato. Em termos de quais eram publicamente ditos ou feitos, este resultado absolutamente incompreensvel. 6. Os resultados s vezes teraputicos acontecem sem o terapeuta dizendo uma palavra. Em uma instncia, uma menina de academia quis conselho sobre um problema pessoal. No fim de uma hora, durante que ela conversou e eu no disse uma palavra nica, ela povoou o problema para sua prpria satisfao, agradeceu-me gratefully para meu conselho, e partiu. 7. Para casos que so jovens suficiente, e isso no so muito srios, as experincias vitalcias grandes ordinrias podem ser teraputicas na sensao mais cheia da palavra. Um bom casamento, sucesso em um trabalho apropriado, desenvolvendo boas amizades, tendo crianas, enfrentando emergncias, e superando dificuldades--eu ocasionalmente vi todas estas mudanas de carter de produto fundo, livre-se de sintomas, etc. sem a ajuda de um terapeuta tcnico. De fato, um caso podia ser favorecido a tese que boas circunstncias vitalcias esto entre os agentes teraputicos ltimos e aquela psicoterapia tcnica freqentemente tem a tarefa s de habilitar os individuais para aproveitar-se deles. 8. Muitos psicanalistas observaram que seus pacientes progredidos durante os buracos em sua anlise e tambm depois que a anlise era completada. 9. Tambm foi reportado que um sinal de terapia bem sucedida para ser achado na melhoria concomitante da esposa ou marido da pessoa debaixo de terapia. 10. Talvez mais desafiador de tudo a situao muito peculiar existindo hoje em que a maioria vasta de casos so tratadas ou pelo menos lidadas pelas pessoas que nunca estavam treinadas para ser terapeutas ou estavam inadequadamente treinadas. Eu posso ilustrar melhor citando minha experincia prpria nesta rea, uma experincia que deve ser paralleled por centenas de outros indivduos no campo de psicologia e em outro Fields. O treinamento da maioria grande de alunos diplomados em psicologia durante os anos vinte e anos trinta era (e ainda est menos) limitado, s vezes para o ponto de esterilidade. O aluno, entrando em psicologia porque ele gostou de e quis entender e ajudar eles, achou que ele mesmo iniciou em um peculiar cultlike atmosfera em que a maior parte de seu tempo foi gasto nos fenmenos de sensao, as ramificaes do reflexo condicionado, e a slaba de tolice, e o peregrinations de ratos brancos por labirintos. Junto com este veio um mais til, mas quieto
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Capaz e menos ansiosa. A vontade para escutar, a falta de repreenso, o encorajamento de franqueza, a aceitao e aprovao at depois de revelaes pecadoras, gentileza e generosidade, o sentir dados para o paciente de ter somone a seu lado, todo estes alm dos fatores listados acima de, ajudem a roduce na paciente a realizao inconsciente de ser gostado, protegeu, e respeitado. Como assinalou j, estas so todas as satisfaes de necessidades bsicas. Parece bastante claro que se ns suplemento o melhor-conhecido teraputico determinants (sugesto, catarse, perspiccia, e mais recentemente, as terapias de comportamento, etc.) atribuindo um papel muito maior para satisfaes de necessidade bsica, ns podemos explicar muito mais que ns podamos com estes processos conhecidos s. Alguns fenmenos teraputicos acontecem com estas satisfaes como seus s casos de explicao presumivelmente menos sria. Outros--mais srios---que esto suficientemente explicados pelas tcnicas mais complexas teraputicas s podem ser at mais completamente entendidas adicionando, como um determinante, as satisfaes de necessidade bsica, que vindas quase automaticamente em relaes interpessoais boas (291). PSICOTERAPIA COMO Uma BOA RELAO HUMANA Qualquer ltima anlise de humano, relaes interpessoais, por exemplo, amizade, casamento, etc., mostrar (1) aquelas necessidades bsicas podem ser satisfeitas s interpersonally, e (2) que as satisfaes destes precisa ser justamente aqueles que ns j falamos de como os medicamentos teraputicos bsicos, isto , o dar de segurana, amor, belongingness, sentimento de no valor de, e auto-estima. Ns devamos inevitavelmente no curso de uma anlise de relaes humanas acham que ns mesmos confrontou com a necessidade, como tambm a possibilidade, de diferenciar bom de relaes pobres. Tal diferenciao pode muito fruitfully ser feito em base do grau de satisfao das necessidades bsicas provocadas pela relao. Uma amizade de relao, casamento, pai-criana relao-ento seria definida (em uma moda limitada) como psicologicamente boa para a extenso que sustentou ou melhorou belongingness, segurana, e auto-estima (e em ltima instncia actualization prprio) e ruim para a extenso que no fez. Estes no podem ser satisfeitos por rvores, montanhas, ou at cachorros. S de outro ser humano pode ns completamente conseguimos satisfazendo respeito e proteo e o amor, e est s para outro que ns podemos dar esta na medida mais cheia. Mas estes so justamente o que ns achamos bons amigos, bons amado, bons pais e crianas, bons professores e alunos
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Uma amizade ou pai boa-criana relao devia oferecer a muita nesta rea, estas satisfaes so ou deviam ser alcanadas para um grau especial em uma relao teraputica boa. Finalmente poderia ns bem para dizer uma palavra sobre a bvia (e ento abandonada) fato que como grande um encanto para amar sobre ser amado.4 O impulso aberto para afeto est severamente inibido em nossa cultura como a sexual e os impulsos hostis--talvez at mais (442). Ns temos permisso para expresso aberta de afeto em extraordinariamente poucas relaes, talvez em s trs, o pai-ehild par, o neto de neto forma par, e nas pessoas e amado casados, e at nestes ns sabemos como facilmente eles podem beco126ue estrangulou e misturado com embarao, culpabilidade, defensiveness, tocando um papel, e com uma luta para domnio. No suficiente estressado que umas licenas de relao teraputica, at encoraja, abra expresso verbal de amor e impulsos de afeto. S aqui (como tambm no vrios "crescimento pessoal" grupos) so que eles supuseram e esperaram, e s aqui esto que eles conscientemente purgaram de suas admistes insalubres e ento, deste modo limpas, ponham para os melhores de usos. Tais fatos como estes ponto unmistakably para a necessidade de reevaluating os conceitos de Freudian de transferncia e countertransference. Esta rosa de conceitos fora de um estudo de nusea, e so muito muito limitada para lidar com sade. Eles devem ser aumentados para incluir o som como tambm o incapacitado, o racional como tambm o irracional. 2. Pode haver diferenciar pelo menos trs qualidades diferentes de relao humana, o dominantesubordinado, o equalitarian, e o indiferente ou princpio. Estes foram demonstrados em reas diversas (300), inclusive a relao de terapeuta paciente. Um terapeuta pode considerar ele mesmo o ativo, decidindo, administrando chefe de seu paciente, ou ele pode relacionar ele mesmo para o paciente como um companheiro em uma tarefa comum, ou finalmente, ele pode transformar ele mesmo em um tranqilo, emotionless espelho para o paciente, nunca ficando envolvido, nunca prximo humanly fecha, mas sempre restante destacado. Isto pela ltima vez o tipo que Freud recomendou, mas os outros dois tipos de relao so aqueles que realmente prevalece mais freqentemente embora oficialmente, a nica etiqueta disponvel para qualquer humano normal para o analysand countertransference, isto , irracional, doente. Agora, se a relao entre o terapeuta e o paciente o
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eu particularmente sou atingi com esta omisso inexplicvel na literatura de psicologia de criana. "A criana deve ser amada," "A criana se comportar bem a fim de manter o amor de seus pais," etc. pode todos ler com validez igual, "A criana deve amar," "A criana se comportar bem porque ele ama seus pais," etc.
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O ser s aquelas qualidades que ele devia ter conseguido de outras boas relaes humanas, esta quantias a definir a pessoa psicologicamente doente como uma que nunca teve suficiente boas relaes com outras pessoas. Este no contradiz nossa definio prvia do homem doente como um que no tem suficiente de amor, respeito, etc., desde que ele pode conseguir estas s de outras pessoas. Entretanto estas definies so deste modo mostrados para ser tautologous, cada nos comea em direes diferentes e abre nossos olhos para aspectos diferentes de terapia. Uma conseqncia desta segunda definio de nusea que lana a relao psicoterpica em outra luz. pela maioria de considerado ser uma medida desesperada, um ltimo recurso, e porque as pessoas principalmente doentes entram nisto, veio para ser consideradas como propriamente misterioso, anormal, doente, incomum, uma necessidade desgraada, como cirurgia, at pelos terapeutas eles mesmos. Seguramente isto no a atitude com que as pessoas entram em outras relaes benficas como casamento, amizade, ou sociedade. Mas, por teoria pelo menos, psicoterapia como semelhante a amizade como est para cirurgia. Devia ento para ser considerado como uma relao saudvel, desejvel, at at certo ponto e em alguns cumprimentos, como um dos ideais relaes entre . Por teoria, devia ser esperado ansiosamente, avidamente entrou em. Isto o que devia seguir de consideraes prvias. Em realidade, porm, ns sabemos que isto no o caso muito freqentemente. Esta contradio, claro, est bem reconhecida mas no est completamente explicada pela neurtica necessidade para agarrar-se para sua enfermidade. Deve tambm ser explicado por engano da natureza fundamental de relaes teraputicas, no s por pacientes, mas tambm por muitos terapeutas. Eu achei pacientes potenciais mais prontos para entrar em terapia quando era explicado para eles como eu fiz acima de que quando a explicao era do mais habitual tipo. Outra conseqncia de uma definio interpessoal de terapia que faz isto possvel frasear um de seus aspectos como treinando na tcnica de estabelecer uma boa relao humana (algo um crnico neurtico no pode passar sem ajuda especial), de provar isto ser uma possibilidade, de descobrir o quo agradvel e frutfero . A esperana seria ento que ele podia agora formar profundamente boas amizades com outros, por uma espcie de transferncia de treinar. Presumivelmente, ele podia ento conseguir todos os medicamentos psicolgicos necessrios, como a maior parte de ns fazemos, de nossas amizades, nossas crianas, nossas esposas ou maridos, e nossos colegas. Deste ponto de vista, terapia pode ser definida em quieto outro modo, isto , como preparando o paciente para instalar sozinho as boas relaes humanas que todo o
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Ordinrio individual que ajude ele fazer progresso em direo aos ltimos fins de psicoterapia tcnica pode bastante ser chamada psicoterpica embora eles acontecem do lado de fora de um escritrio e sem benefcio de um professio Al terapeuta. Segue que uma parte completamente adequada do estudo de psicoterapia exame dos milagres dirio produzido por bons casamentos, boas amizades, bons pais, bons trabalhos, bons professores, etc. Um exemplo de um teorema derivando diretamente de tal considerao seria aquela terapia tcnica devia confiar muito mais que est usando pacientes de direo em s tais relaes teraputicas assim que o paciente pode aceitar e lidar com eles. Certamente ns no precisamos ter medo como profissionais de pormos nas mos de amadores estas ferramentas psicoterpicas importantes: Proteo, amor e respeito por outro . Enquanto eles so ferramentas certamente poderosas, eles no so ento perigosos. Ns podemos esperar que ordinariamente ns no podemos machucar qualquer um por amoroso e com respeito a ele (exceto indivduos neurticos ocasionais, que so, em todo caso, mal fora de j). justo para esperar que se importamos, amor, e respeito so forar quase sempre para sempre e no para dano. Aceitando isto, deve ser nossa condenao clara que no s todo bom ser humano potencialmente um terapeuta inconsciente, mas tambm ns devemos aceitar a concluso que ns devamos aprovar deste, encoraja isto, ensina isto. Pelo menos estes princpios dos que ns podemos chamar deitamos psicoterapia pode ser ensinada de infncia em para qualquer ser humano mesmo. Uma tarefa clara para psicoterapia pblica (usando a analogia de contraste entre sade pblica e medicina privada) para ensinar s estes fatos, transmitir eles por toda a parte, estar certa que todo professor, todo pai, e idealmente todo ser humano, receber a chance de entender eles e se aplicar eles. sempre foi para conselho e ajuda para outros quem eles respeitaram e amaram. No existe nenhuma razo por que este fenmeno histrico no devia ser formalizado, verbalizou, e encorajado para o ponto de universalidade por psiclogos como tambm religiosos. Deixe pessoas perceberem claramente que toda vez eles ameaam algum ou humilham ou machucam desnecessariamente ou dominem ou rejeitem outros ser humano, eles se tornam foras para a criao de psychopathology, ainda que estas ser foras pequenas. Deixe eles reconhecer tambm que todo homem que amvel, til, decente, psicologicamente democrtico, afetuoso, e morno, uma fora psicoterpica embora uma pequena.5
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eu suponho necessrio novamente para anexar as precaues adequadas para tais declaraes de varrido. O leitor que no teve experincia com crnica, estabilizado neuroses deve achar isto difcil de acreditar que tais indivduos no possam vir dentro do mbito do
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Carious equilbrio, com controle indo agora para um conjunto de foras, agora outro. Fhere no nenhuma razo por que estas foras no deviam ser medidas e experimentadas com. Deixando tais consideraes gerais e girando para o individualpsychological uns, ns negociamos primeiro com o fato de interpretao subjetiva da cultura. Deste ponto de vista, ns podemos bastante dizer da pessoa neurtica isto, para ele, a sociedade est doente, para ele ver nele preponderantly perigo, ameaa, ataque, egosmo, humilhao, e frieza. Est claro que entendido que seu vizinho, olhando para a mesma cultura, as mesmas pessoas, pode achar a sociedade para ser um saudvel. Estas concluses no contradizem um ao outro psicologicamente. Eles enlatam ambos existirem psicologicamente. Deste modo toda profundamente pessoa doente vive subjetivamente em uma sociedade doente. A concluso do conjoining desta declarao e nossa discusso prvias da relao psicoterpica aquela terapia pode ser fraseada como uma tentativa para instalar um bem de miniatura society.6 que Este mesmo fraseando pode ser usado at onde a sociedade est doente do ponto de vista de uma maioria grande de seus membros. Teoricamente ento, psicoterapia socialmente quantias a ser contrrio s tenses e propenses bsicas em uma sociedade doente. Ou em uma mais generalizada forma, no importa o que o grau de sade ou nusea gerais de uma sociedade, quantias de terapia a lutar contra as foras de nusea produtora naquela sociedade em uma escala individual. Tenta, por assim dizer, girar a mar, chatear de dentro, ser revolucionrio ou radical em uma sensao etimolgica ltima. Todo psicoterapeuta, ento, ou devia estar lutando no pequeno em lugar de as grandes, as psychopathogenic foras em sua sociedade, e se estes ser fundamental e primrio, ele realmente est lutando sua sociedade. Claramente se psicoterapia podia ser tremendamente estendido, se, em vez de lidar com alguns pacientes de dzia um ano, psicoterapeutas podiam lidar com vrios milhes pacientes por ano, ento estas foras pequenas contra a natureza de nossa sociedade se tornariam bastante perceptveis para o olho nu. Que a sociedade mudaria no pode haver nenhuma dvida. Primeira viria para mude aqui e l no sabor de relaes humanas com respeito a tais qualidades como hospitalidade, generosidade, amizade, e semelhantes, mas quando suficiente pessoas se tornaram mais hospitalrias; Mais generoso, mais tipo, mais social, ento ns podemos ter a certeza que eles forariam mudanas legais, polticas, econmicas, e sociolgicas tambm (347). Talvez a correnteza estende
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Ns devemos nos precaver de um muito extremo subjectivism aqui. A sociedade que est doente para a doente paciente tambm ruim em uma sensao mais objetiva (at para as pessoas saudveis), se s porque pode produzir pessoas neurticas.
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Mas agora tenso "trabalhando por," o esforo longo, lento, doloroso, repetido usar e se aplicar as perspiccias. No Leste, professores espirituais e guia geralmente tambm far este mesmo ponto, isso melhorar a si mesmo um esforo vitalcio. A mesma lio est agora lentamente amanhecendo no mais pensativo e sbrio dos lderes de T-grupos, grupos de encontro bsico, grupos de crescimentos pessoais, educao afetiva, etc., que esto agora no processo doloroso de desistir do "Grande Bang" teoria de actualization prprio. Todas as formulaes nesta rea teriam que ser frmulas de grau claro, como nos exemplos seguintes. (I) A mais saudvel a sociedade geral, a menos necessidade deveria existir para psicoterapia individual, desde menos indivduos estariam doentes. (2) A mais saudvel a sociedade geral, o mais provvel lega ser que uma pessoa doente pode ser ajudada ou curada sem .interveno teraputica tcnica, isto , pelas boas experincias vitalcias. (3) A mais saudvel a sociedade geral, a mais fcil lega ser para o terapeuta curar o paciente doente, desde terapia de satisfao simples mais provvel ser aceitvel para o paciente. (4) A mais saudvel a sociedade geral, a mais fcil lega ser para terapia de perspiccia para curar, porque existir tantos sustentando boas experincias vitalcias, boas relaes, etc., como tambm ausncia relativa de guerra, desemprego, pobreza, etc., e outras sociopathogenic influncias. Obviamente, dzias de teoremas deste facilmente legalmente capaz tipo so possveis. Algum tal frasear da relao entre nusea individual, terapia individual, e a natureza da sociedade necessria para ajudar resolver o freqentemente declarado paradoxo pessimista, "Como pode sade ou melhoria de sade ser possvel em uma sociedade doente que criada a sade doente no primeiro lugar?" Claro que o pessimismo implicado neste dilema contradito pela muito presena de selt-actualizing pessoas, e pela existncia de psicoterapia, que prova sua possibilidade realmente existindo. til, mesmo assim, fornecer uma teoria de como possvel, se s para tornar acessvel a pergunta inteira para pesquisa emprica. O PAPEL DE TREINAMENTO E TEORIA EM PSICOTERAPIA MODERNA Como enfermidade se torna cada vez mais severo, se torna cada vez menos acessvel para se beneficiar de precisar de satisfao. L vem para um ponto nesta quantidade contnua onde (I) satisfaes de necessidade bsicas so freqentemente nem mesmo buscadas para ou queridas, tendo recebido em cima a favor de neurticas-necessidade satisfaes, e (2) at quando eles forem oferecidos, o paciente no pode usar eles. No adianta oferecer a ele afeto, para ele ter medo disto, desconfia isto, interpreta mal isto, e finalmente recusa isto.
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Assim chamadas tcnicas de Freudian, embora eles poderiam muito bem ser usado mais que eles so hoje. Dentro limite estas tcnicas podem ser adquiridas por qualquer um com uma inteligncia decente que est disposta a ir por um curso apropriado de treinar fornecido por institutos psiquitricos e departamentos psicanalticos, diplomada de psicologia clnico, etc. Ele verdade isto, como ns poderamos ter esperado, existem diferenas individuais na eficincia de seu uso. Alguns alunos de terapia de perspiccia parecem ter intuio melhor que outros. Ns podemos suspeitar tambm que o tipo de homem ns etiquetamos como a boa personalidade poder usar eles muito mais eficazmente que o terapeuta que no tem este tipo de personalidade. Todos os institutos de psicanlise incluem um requisito de personalidade para seus alunos. Outro novo e 'grande descoberta dados para ns por Freud o reconhecimento da necessidade para compreenso prpria pelo psicoterapeuta ele mesmo. Enquanto a necessidade para este tipo de perspiccia pelo terapeuta reconhecida pelos psicanalistas, no ainda formalmente reconhecido por psicoterapeutas de outras persuases. Isto um engano. Segue da teoria apresentou aqui que qualquer fora que far o terapeuta em uma personalidade melhor assim o far um terapeuta melhor. A psicanlise ou outra terapia profundas do terapeuta podem ajudar a fazer isto. Se ele s vezes falhar completamente para curar, pelo menos ele pode fazer o terapeuta ciente do que provvel o ameaar, das reas importantes de conflito e frustrao dentro dele. Conseqentemente, quando ele lidar com seus pacientes, ele pode descontar estas foras wit126uin ele mesmo, e corretos para eles. Sendo sempre ter conscincia eles, ele pode fazer eles sujeito a sua inteligncia. No passado, como ns dissemos, a estrutura de carter do terapeuta era muito mais importante que quaisquer teorias ele segurou, ou at mais importante que as tcnicas conscientes que ele usado. Mas isto deve se tornar cada vez menos para terapia tcnica se torna cada vez mais sofisticada. No retrato total do bom psicoterapeuta seu carter estrutura pela ltima dcada ou duas lentamente retrocedeu em importncia e certamente continuou a fazer muito no futuro, enquanto seu treinamento, sua inteligncia, suas tcnicas, suas teorias continuamente se tornaram cada vez mais importantes at, ns podemos ter a certeza, algum tempo no futuro eles se tornaro todos-importantes. Ns louvamos a tcnica de mulher velha sbio de psicoterapia para as razes simples que no passado estes eram os nicos psicoterapeutas disponveis, e segundos porque at no presente e nos futuros eles sempre sero importantes em que ns chamamos deitamos psicoterapia. No mais, porm, isto sensato ou justificado para lanar uma moeda para decidir se ir para o ministro ou para o psicanalista. O bom psicoterapeuta profissional deixou o ajudante intuitivo muito para trs.
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Estudando experincias sentimentais principalmente? Novamente ns devamos ter que expandir a experincia cada vez mais para incluir conative elementos, e ns devamos em ltima instncia achar ns mesmos falando do organismic ou holistic emoo, etc. Muito tambm para o conative experincia; muito expandiria para um nonfaculty experincia do organismo total. O passo final seria para perceber que no existia nenhuma diferena entre organismic perspiccia, organismic emoo, e organismic conation exceto o ngulo de abordagem do aluno, e o original dichotomies seria claramente visto para ser artefatos de um muito atomistic abordar para o assunto. TERAPIA PRPRIA; TERAPIA COGNITIVA uma implicao da teoria apresentou aqui aquela terapia prpria tem limitaes de possibilidades ao mesmo tempo maiores e tambm maiores que tem estado comumente percebida. Se todo ser humano aprender saber o que ele faltas, aprende o que seus desejos fundamentais so, aprende em esboo largo os sintomas que indicam a falta de satisfao destes desejos fundamentais, ele conscientemente pode ir sobre tentar compor para estas faltas. Ns podemos bastante dizer aquela por esta teoria a maioria de tem dentro de sua prpria possibilidade do poder maior que eles perceberam para curar eles mesmos da multido de aprazvel maladjustments que so to comuns em nossa sociedade. Amor, segurana, be1ongingness, e respeito de outras pessoas so quase panacias para o situational perturbaes e at para algumas das perturbaes de carter aprazvel. Se o individual saiba que ele devia ter amor, respeito, respeito prprio, etc., ele conscientemente pode buscar eles. Certamente todo mundo concordar que buscando eles fora conscientemente ser melhor e mais efetivo que tentando compor para sua falta inconscientemente. Mas ao mesmo tempo que esta esperana oferecida para uns grande nmero indivduos, e que eles recebem uma possibilidade mais larga para terapia prpria que foi ordinariamente pensado ser possvel, existem certos problemas para que eles necessariamente devem buscar ajuda s das mos profissionais. Para uma coisa, em perturbaes de carter severo ou existencial neuroses, uma compreenso clara das foras dinmicas originando, precipitando, e mantendo a perturbao so absolutamente necessrias antes de qualquer coisa poder ser feito para a melhora paciente alm de mera. Est aqui que todas as ferramentas que so necessrias para trazer perspiccia consciente deve ser usada, ferramentas para que existem ainda nenhum substituto, e isso so no momento utilizveis s por terapeutas profissionalmente treinados. Uma vez que um caso reconhecido to severo, ajude do leigo, da mulher velha sbia se torna em nove casos
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Grupo inteiro de outras pessoas tambm. Em geral os resultados de experimenta j disponvel, enquanto no surpreendente, esto certamente encorajando. por causa de tais dados empricos como tambm por causa de dedues de teoria que ns devamos persuadir mais pesquisa com psicoterapia de grupo, no s porque um promissor principal para psicoterapia tcnica, mas tambm porque seguramente nos ensinar muita sobre teoria psicolgica geral e at sobre teoria social larga tambm. Ento tambm para T-grupos, grupos de encontro bsico, sensibilidade treinando, e todos os outros tipos de grupos agora categorizaram como grupos de crescimentos pessoais ou seminrios de educao e seminrios afetivos. Entretanto bastante diferente em procedimento, eles podem ainda ser ditos para ter as metas longes mesmo de todas as psicoterapias, isto , actualization prprio, cheio-humanness, uso mais cheio de espcie e pessoal potentials, etc. Gostem de quaisquer das psicoterapias, eles podem perguntar-se quando bem administrar pelas pessoas competentes. Mas ns agora temos suficiente experincia para saber que eles podem ser inteis ou prejudiciais quando debaixo de gerenciamento ruim. Ento muito mais pesquisa precisada. Isto claro que no uma concluso surpreendente porque exatamente a mesma verdade para cirurgies e para todos outros profissionais. Nem tenhamos que ns resolvemos o problema de s como um leigo ou um amador pode escolher o terapeuta competente (ou mdico ou dentista, ou guru, guia, ou professor) e evitar o incompetente.
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Normal, eu entendi ela para estar perguntando devia que ela se preocupar sobre ele ou no, devia ela mudar seus esforos para controlar comportamento da sua criana, ou devia ela deixar isto deslizamento e no aborrecer. Quando as pessoas depois que uma conferncia perguntou sobre o normality e anormalidade de comportamento sexual, eu entendi sua pergunta da mesma maneira, e minha resposta muito freqentemente implicada, "Se preocupe sobre isto," ou, "No se preocupe sobre isto." Eu penso que a razo real por interesse atualmente reavivado neste problema no meio de psicanalistas, psiquiatras, e psiclogos o sentimento que isto a grande pergunta de valor. Quando, por exemplo, Erich Fromm conversa sobre normality, ele o coloca no contexto de bondade, desejo, e valor. Ento crescentemente tenha a maioria de outros escritores nesta rea. Este tipo do trabalho agora e por algum tempo passado tem sido muito francamente um esforo para construir uma psicologia de valores que poderiam em ltima instncia servir como um guia prtico para as pessoas ordinrias, como tambm uma armao terica de referncia para professores de filosofia e outros tcnicos. Eu posso ir at adicional que isto. Para .muitos destes psiclogos este esforo inteiro cada vez mais (para mais) admitiu ser uma tentativa para fazer o que as religies formais tentaram fazer e falhou em fazer, isto , oferecer a pessoas uma compreenso de natureza humana em relao para ele mesmo, para outras pessoas, para sociedade em geral, e para o mundo em geral, uma armao de referncia em que eles podiam entender quando eles deviam se parecer culpados e quando eles deviam para no parecer culpado. Quer dizer, ns somos de trabalho o que totaliza em uma tica cientfica. Eu estou perfeitamente disposto que minhas observaes neste captulo ser entendida como mudana nesta direo. DEFINIES DE NORMALITY Agora antes de ns chegar a este assunto importante vamos virar primeiras s tentativas tcnicas vrias para descrever e definir normality que no trabalhou bem. 1. Statistical inspeciona de comportamento humano diz a ns simplesmente o que o caso e o que realmente existe, e deveriam ser completamente destitudo de avaliao. Felizmente, a maioria das pessoas, at cientistas, simplesmente no so fortes suficiente para resistir a tentao para aprovar do mdio, do que mais comum e mais freqente, especialmente em nossa cultura, que to forte para o homem comum. Pesquisa por exemplo, Excelente do Kinsey de comportamento sexual altamente til para as informaes cruas que d. Mas Dr. Kinsey e outros simplesmente no podem evitar conversar sobre que normais (significando desejveis). mdio em nossa sociedade para ter uma vida doente, patolgica sexual (do ponto de vista psiquitrico). Isto no faz
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A pergunta Ajustada para que agrupa?" Nazistas, criminals, delinqentes, drogue viciados? Populares entre quem? Admirado por quem? Em H. G. Bem est histria pequena maravilhosa, "O Vale dos Cegos," onde todos so cegos, o homem perspicaz mal-ajustado. O ajuste significa um passivo formando da si mesmo para se cultura, para o ambiente externo. Mas supondo est uma cultura doente? Ou dar a outro exemplo, ns estamos devagar aprendendo para no prejulgar delinqentes juvenis como sendo necessariamente ruim ou indesejvel em chos psiquitricos. O crime e delinqncia e comportamento ruins em crianas podem s vezes representar psychiatrically e biologicamente legitimar revolta contra explorao, injustia, e unfairness. O ajuste um passivo em lugar de processo ativo; Seu ideal atingido na vaca ou no escravo ou qualquer outro que pode ter muito prazer em sem individualidade, at, por exemplo, o luntico ou prisioneiro bem ajustado. Este extremo environmentalism implica maleabilidade e flexibilidade infinita no ser humano e unchangeability em realidade. ento status quo e fatalista. Tambm infiel. no so infinitamente maleveis, e realidade pode ser mudada. 6. Em uma tradio completamente diferente o costume clnico mdico de se aplicar o normal de palavra para a ausncia de leso, doena, ou maus funcionamentos bvios. O internista que no pode achar qualquer coisa fisicamente que errado depois de um exame completo dir que o paciente normal, embora ele est em dor quieta. O que ele quer dizer , "Por minhas tcnicas eu no posso descobrir o que est errado com voc." O mdico com algum treinamento psicolgico, o assim chamado psychosomaticist, pode ver ainda mais e usar o normal de palavra muito menos freqentemente. Realmente muitos psicanalistas vo at agora sobre dizer ningum normal, significando completamente livre de nusea. Quer dizer, ningum est sem marca. Que verdade suficiente, mas novamente no nos ajuda muita em nossa perseguio tica.
NOVOS CONCEITOS DE NORMALITY O que estar tomando o lugar destas vrias concepes que ns aprendemos a rejeitar? A nova armao de referncia que este captulo est preocupado com est ainda no processo de desenvolvimento e construo. No pode parecer ser claramente visto ainda ou confiantemente sustentado por evidncia incontestvel no momento. justo para caracterizar isto bastante como um conceito lentamente em desenvolvimento ou teoria que parece cada vez mais provavelmente para ser a direo verdadeira de desenvolvimento futuro. Especificamente minha predio ou acha sobre o futuro do normality
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bom? Qualquer coisa aquele conduces para este desenvolvimento desejvel na direo de actualization da natureza interna de homem. O que ruim ou anormal? Qualquer coisa que frustra ou bloqueia ou nega a natureza essencial de homem. O que psychopathological? Qualquer coisa que perturba ou frustra ou torce o curso de actualization prprio. O que psicoterapia, ou no que diz respeito a esse assunto alguma terapia ou crescimento de algum tipo? Qualquer significa de qualquer tipo que ajuda a restabelecer a pessoa para o caminho de actualization prprio e de desenvolvimento ao longo das linhas que suas ordens de natureza internas. A princpio rubor, esta concepo lembra a ns muitos os Aristotlicos e idias de Spinozist do passado. Em verdade, ns devemos dizer que esta nova concepo tem muitas em comum com as filosofias mais velhas. Mas ns devemos tambm assinalar que ns agora conhecemos um grande negcio mais que Aristteles e Spinoza sobre a natureza verdadeira dos ser humano. Ns sabemos em todo caso suficiente para entender o que seus enganos e negligncias eram. Principalmente os tipos de conhecimento que estes filsofos antigo lacked e isso led suas teorias para ter negligncias fatais foram descobertas pelas vrias escolas de psicanlise. Ns adquirimos dos psiclogos dinmicos particularmente, mas tambm de psiclogos animais e outros, uma compreenso muito aumentadas de motivaes do homem, especialmente de suas motivaes inconscientes. Segundas, ns agora temos um conhecimento muito aumentado de psychopathology e das origens deste psychopathology. Finalmente, ns aprendemos um grande negcio dos psicoterapeutas, particularmente das discusses dos processos e as metas de psicoterapia. O que esta quantias para declarao que ns podemos concordar com Aristteles quando ele assumiu que a boa vida consistida em viver conforme a natureza verdadeira de homem, mas ns devemos adicionar que ele simplesmente no conheceu suficiente sobre a natureza verdadeira de homem. Tudo que Aristteles podia fazer em delinear esta natureza essencial, ou projeto inerente de natureza humana, estava para olhar sobre ele, estudar pessoas, observar o que eles eram. Mas se se observa s na superfcie, que era todo Aristteles podia fazer, se deve em ltima instncia acabar com que quantias para uma concepo esttica de natureza humana. A nica coisa que Aristteles podia ser para construir um retrato do bom homem em sua prpria cultura e naquele perodo particular de tempo. Voc lembra daquela em sua concepo da boa vida, Aristteles aceitou completamente o fato de escravido e cometeu o engano fatal de pretensioso aquele s porque um homem era um escravo que isto era sua natureza essencial e ento servia para que ele fosse um escravo. Este expe completamente a debilidade de descansar em uma observao de superfcie mera na tentativa para construir a idia do que o bom homem ou o homem normal ou o homem saudvel .
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A expresso ativa no s de seu intelectual mas tambm seu sentimental e instinctlike capacidades. Uma vez concedido conhecimento confivel do que homem pode estar debaixo de certas condies que ns aprendemos a chamar bom, e concedeu que ele tem muito prazer em, sereno, auto-aceitando, unguilty, e em paz com ele mesmo s quando ele estiver cumprindo ele mesmo e tornando o que ele pode ser, possvel e razovel para falar sobre bom e certo e ruim e errado e desejvel e indesejvel. Se ele objected por o filsofo tcnico, "Como pode voc provar que melhor para ter muito prazer em que infeliz?" At esta pergunta pode ser empiricamente respondida, para se ns observarmos debaixo de condies suficientemente largas, ns descobrimos que eles, eles mesmos, no o observador, escolham ter muito prazer em lugar de infeliz, confortvel em lugar de aflito, sereno em lugar de ansiosa. Em uma palavra, escolhe sade em lugar de enfermidade, todas outras coisas sendo igual (com a condio que eles escolhem por eles mesmos que eles no esto muito doentes, e que as condies ser de um tipo que ser discutido mais tarde). Esta respostas tambm a objeo filosficas habitual para o meansend estima proposies com que todos esto familiarizados (Se voc quiser fim x, voc devia fazer significa Y. "Voc devia comer vitaminas, se voc quiser viver mais longo.") Ns agora temos uma abordagem diferente para esta proposio. Ns sabemos empiricamente o que a espcie humana quer, por exemplo, amor, segurana, ausncia de dor, felicidade, prolongao de vida, conhecimento, etc. Ns podemos ento no dizer, "Se voc desejar ter muito prazer em, ento ... :' mas, "Se voc for um membro de som da espcie humana, ento ... ." Isto todo verdadeiro na sensao emprica mesma que ns casualmente dizemos que um cachorro prefere carne a salada, ou aquela gua de necessidade de peixe-dourado fresco, ou aquelas flores prosperam melhor no sol. que eu mantenho firmemente ento que ns temos feito declaraes descritivas, cientficas em lugar de puramente normativas. (Eu sugeri as palavras de fuso de termo, onde a palavra ambas descritiva e normativa (314). Outra palavra para meus colegas filosficos que distingue nitidamente entre que ns somos e o que ns devamos ser. O que ns podemos ser = o que ns devamos ser, e idioma muito melhor que devamos ser. Observe aquele se ns estivermos sendo descritivos e empricos, ento devia estar completamente fora de lugar, como pode ser claramente visto se ns perguntarmos sobre flores ou animais, o que eles deviam ser. Que sensao deve fazer aqui (ou devia Que gatinho devia se tornar? A resposta para esta pergunta e o esprito em que posto o mesmo para crianas humanas. At um modo mais forte de dizer que isto que hoje possvel distinguir em um momento nico de tempo que homem e o que ele podia ser.
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As satisfaes de necessidade no so. Isto , faz pessoas saudveis e melhores. Terceiras, eles espontaneamente mostram a eles mesmos como escolhas debaixo de condies livres. Quartas, eles podem estar diretamente estudados nas pessoas relativamente saudveis. Se ns desejarmos diferenciar bsico de no bsico, ns no podemos olhar s para introspeco de necessidades conscientes ou at para descrio de necessidades inconscientes porque, phenomenologically, necessidades neurticas e necessidades inerentes podem todos parecer muito semelhante. Eles apertam igualmente para satisfao, para o monopolizar de conscincia, e seu introspected qualidades no so diferentes suficiente de um ao outro habilitar o introspector para diferenciar eles exceto talvez no fim de sua vida e em retrospecto (como fizeram Tolstoy Ivan Ilyitch), ou em momentos de perspiccia especial. No, ns devemos ter alguma outra varivel externa para correlatar, para covary com. Em efeito esta outra varivel tem sido a quantidade contnua de sade de neurose. Ns somos agora bonitos bem segura aquela agressividade srdida reativo em lugar de bsico, efeito em lugar de causa, porque como uma pessoa srdida fica mais saudvel em psicoterapia, ele tem menos maligno; E como uma pessoa mais saudvel consegue mais doente, ele muda na direo de mais hostilidade, mais veneno, e mais vcio. Alm disso, ns sabemos que dando satisfao para necessidades neurticas no cria sade como fazemos satisfao de necessidades inerentes bsicas. Dando um investigador do poder neurtico todo o poder ele quer que no o fazer menos neurtico, nem isto possvel saciar sua necessidade neurtica para o poder. Porm muito que ele alimentado que ele ainda permanece faminto (porque ele est realmente procurando por qualquer outra coisa). Faz pequeno diferena para ltima sade se uma necessidade neurtica ser satisfeita ou frustrada. muito diferente com necessidades bsicas como segurana ou o amor. Sua satisfao cria sade, seu satiation possvel, sua frustrao cria nusea. O mesmo parea ser verdade para potencialidades individuais como intelli gence, ou propenso forte para atividade. (Os nicos dados ns temos aqui estamos clnicos.) Tais s atos de propenso gostar de um passeio que exige realizao. Satisfaa isto e a pessoa desenvolve bem; Frustre isto e bloqueie isto, e dificuldades sutis vrias, no ainda muito bem conhecidas, desenvolvam de uma vez. A tcnica mais bvia de todo, porm, o estudo direto das pessoas que so realmente saudveis. Ns certamente conhecemos suficiente agora para poder selecionar pessoas relativamente saudveis. Concedido aquele perfeito speciments no existe, ainda ele pode ser esperado que ns possamos aprender mais sobre a natureza, por exemplo, de rdio quando estiver relativamente concentrado que quando relativamente for diluir. A investigao reportou em Captulo II demonstrou a possibilidade que um cientista podia estudar e descrever normality no sentido de
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O bom senso fornecido por quaisquer outras do aeficiency doenas. Supondo um sal de faltas animais. Primeira esta patologia de produtos. Sal segundo, extras tomadas nas curas de corpo ou ajuda estas nuseas. Terceiras, um rato branco ou um humano que sal de faltas quando dada uma escolha preferir comidas de sal carregado, isto , comero sal em quantidades raramente grandes e no caso do humano, reportar subjetivo cravings para sal e reportar que saboreia especialmente bom. Quarto, ns achamos aqueles organismos saudveis, j tendo suficiente sal, no especialmente almeje isto ou precise disto. Ns podemos ento dizer aquele da mesma maneira que um sal de necessidades de organismo a fim de atingir sade e evitar enfermidade, ento tambm faz isto amor de necessidade para as mesmas razes. Em outras palavras, ns podemos dizer que o organismo est to projetado que ele sal de necessidades e o amor, da mesma forma que automveis esto to projetados que eles precisam de gs e leo. Ns falamos muitas de boas condies, de permissiveness, etc. Estes se referem s condies especiais de observao que so muito freqentemente necessrias em trabalho cientfico e so o equivalente de dizer, "Isto verdade debaixo de aquela tal circunstncias." DEFINIO DE BOAS CONDIES Vamos virar para este problema do que constitui bom condies para a revelao de natureza original para ver o que psicologia dinmica contempornea tem que oferecer sobre o assunto. Se o fim dos que ns j dissemos que o organismo tem um vagamente delineado, natureza intrnseca prpria, bastante claro que esta natureza interna um muito delicada e sutil algo em lugar de ser forte e dominando como est em animais mais baixos, que nunca esto em qualquer dvida sobre que eles so, o que eles querem, e o que eles no querem. As necessidades humanas para amor, ou para conhecimento ou para uma filosofia, so fracos e fracos em lugar de inequvocos e inconfundveis; Eles sussurram em lugar de gritar. E o sussurro est facilmente suprimido. A fim de descobrir o que um ser humano precisa e o que ele , necessrio para instalar condies especiais que nutrem expresso destas necessidades e capacidades que encorajam e fazem eles possveis. Em geral estas condies podem todos ser resumido debaixo da uma cabea de permissiveness para satisfazer e expressar. Como ns sabemos o que melhores para ratos brancos grvidas comer? Ns damos a eles escolha livre de entre uma grande variedade de possibilidades, e ns deixamos eles comer qualquer que eles querem, sempre que eles querem isto, e em quaisquer quantidades ou padres eles escolhem. Ns conhecemos melhor para uma criana humana ser desmamado em uma moda individual, isto , sempre que melhor para ele. Como ns determinamos isto? Certamente ns no podemos pedir o
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Eupsychia tenderia a ser mais Taoistic, nonintrusive, e bsicos needgratifying (sempre que possvel), frustraria s debaixo de certas condies que eu no tentei descrever, seria mais honrado um com o outro que ns somos, e permitiramos que pessoas fizesse escolhas livres onde quer que possveis. Eles seriam longes menos controlando, violentos, desprezativos, ou dominantes que ns somos. Debaixo de tais condies, as camadas mais fundas de natureza humana podiam mostrar a eles mesmos com facilidade maior. Eu devo assinalar aquele adulto que constitui um caso especial. A livre-situao de escolha no necessariamente trabalha para as pessoas em geral --s para intatas. Pessoas doentes, neurticas fazem as escolhas erradas; Eles no sabem o que eles querem, e at quando eles fizerem, no tenha coragem suficiente corretamente para escolher. Quando ns falarmos de escolha livre em , ns nos referimos a soar adultos ou crianas que no so ainda tranados e torcidos. A maior parte do trabalho experimental bons com escolha livre foi feito com animais. Ns tambm aprendemos um grande negcio sobre ele no nvel clnico da anlise dos processos psicoterpicos. AMBIENTE E PERSONALIDADE Existe outro problema importante que nos confronta como ns lutamos entender esta mais nova concepo de normality e sua relao para ambiente. Uma conseqncia terica pareceria ser aquela sade perfeita precisa de um mundo perfeito para viver em e fazer isto possvel. Em pesquisa real, no parece descobrir aquele modo exatamente. possvel achar indivduos extremamente saudveis em nossa sociedade, que muito longe de perfeio. Certamente estes indivduos no so perfeitos mas eles certamente so to as pessoas boas quanto ns podemos agora conceber. Talvez neste momento e nesta cultura ns s no conhecemos suficiente sobre o quo as pessoas perfeitas podem conseguir. Em todo caso, pesquisa estabeleceu um ponto importante em descobrir aqueles indivduos podem ser mais saudveis, at muito mais saudvel, que a cultura em que eles crescem e vivem. Isto principalmente possvel por causa da habilidade do homem saudvel para ser destacada de seu ambiente, que o mesmo que dizer que ele vive por suas leis internas em lugar de por presses exteriores. Nossa cultura democrtica e pluralistic suficiente para dar uma latitude muito larga para indivduos ter os personagens que eles por favor, to longos como seu comportamento externo no muito ameaador ou assustando. Os indivduos saudveis no so normalmente externamente visvel; Eles no so demarcados por roupas incomuns, ou modos, ou comportamento. uma liberdade interna que eles tm. To longos como eles Al"e independente da aprovao e desaprovao
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Um oversimple, ou-ou contraste. improvvel aquele ou concepo totalmente correta ou totalmente incorreto. Ainda o contraste de tipos ideais til em afiar nossas percepes. Em todo caso. Se esta concepo que identifica normality com sade ideal levanta. Ns devemos ter que no mudar s nossas concepes de psicologia individual mas tambm nossas teorias de sociedade.
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Apndices
Por que tanta de psicologia educacional concerne propriamente com quer dizer, isto , graus, graus, crditos, diplomas, em lugar de com pontas, isto , sabedoria, entendendo, bom julgamento, bom gosto? Ns no sabemos suficiente sobre a aquisio de atitudes sentimentais, dos gostos, de preferncias. As "saber do corao" abandonado. A educao em prtica muito freqentemente adapta a criana para a convenincia de adultos o fazendo menos um incmodo e um pouco diabo. A educao mais positivamente orientada concerne propriamente mais com o crescimento e actualization prprio futuro da criana. O que ns sabemos sobre crianas de ensino para ser forte, auto-com respeito a, justamente indignada, resistente para dominao e explorao, para propaganda e cego enculturation, para sugesto e adaptar? Ns sabemos muito pequeno sobre despropositado, unmotivated saber, por exemplo, saber oculto, aprendendo fora de interesse empinado, intrnseco, etc. PERCEPO A percepo demais o estudo limitado de enganos, distoro, iluses, e semelhantes. Wertheimer teria chamado isto o estudo de cegueira psicolgica. Por que no adicione a ele o estudo de intitution, de percepo subliminal, de percepo inconsciente e pr-consciente? O estudo no iria de bom gosto entra aqui? Do genuno, da verdade, e a bonita? Que tal a percepo esttica? Por que algumas pessoas percebem beleza e outros no? Debaixo deste mesmo cabealho de percepo ns podemos tambm incluir a manipulao construtiva de realidade por esperar, sonhos, imaginao, inventiveness, organizando, e ordenando. Unmotivated, percepo desinteressada, desinteressada. Avaliao. Temor. Admirao. Escolha menos conscincia. Bastante estudos de esteretipos, mas estudo muito pequeno cientfico de fresco, concreto, Realidade de Bergsonian. Livre-ateno flutuante do tipo que Freud falou sobre. O que so os fatores que fazem isto possveis para as pessoas saudveis para perceber realidade mais eficazmente, predizer o futuro mais com preciso, perceber mais facilmente que pessoas realmente so, isso faz isto possvel para eles suportar ou apreciar o desconhecido, o no estruturado e ambguo, e o misterioso? Por que os desejos e esperanas das pessoas saudveis tm to pouco poder para torcer suas percepes? As pessoas mais saudveis so, as mais suas capacidades so relacionadas. Esta alas tambm para as modalidades sensrias que fazem synaesthesia em prin-
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Apndices
O que os impulsos atrs de so a construo de utopias? O que esperar? Por que homens imaginam e projeto e criam idias de cu, da boa vida, de uma sociedade melhor? Que admirao quer dizer? Temor? Assombro? Estudo de inspirao? Como ns podemos inspirar pessoas para esforos maiores? Para metas melhores? Etc. Por que prazer desaparece mais rapidamente que dor? Existem caminhos para refreshen prazer, satisfao, felicidade? Ns podemos aprender a apreciar nossas bnes em vez de levar eles para os concedidos? MOTIVAO Os impulsos parentais: Por que ns amamos nossas crianas, por que pessoas querem crianas mesmo, por que eles fazem tantos sacrifcios para eles? Ou bastante, por que o que parece com um sacrifcio para outra pessoa no sente como um sacrifcio para o pai? Por que bebs so amveis? O estudo de justia, igualdade, liberdade, o desejo por liberdade, para a liberdade, e para justia. Por que ele aquelas pessoas lutaro por justia em grande custo para eles mesmos ou at desistiro de suas vidas? Por que que alguns homens com nada ganhar por eles mesmos vir para a ajuda do downtrodden, do injustamente tratado, e o infeliz? O ser humano at certo ponto ansiar por suas metas, propsitos, e pontas, em lugar de ser dirigidas por impulsos cegos e dirigir. O posterior claro que tambm acontece mas no exclusivamente. O retrato cheio exige ambos. At agora ns estudamos s os efeitos patognicos de frustrao, negligenciando seu "healthogenic" efeitos. Homeostasis, equilbrio, adaptao, preservao prpria, defesa, e ajuste so conceitos meramente negativos e devem ser supplemented por conceitos positivos. "Tudo parece dirigido para preservar vida e muito pequena para fazer no valor de vivendo." H. Poincare disse que seu problema era no ganhar suas comidas mas afastar de estar chateado entre eles. Se ns fssemos definir psicologia funcional como o estudo de utilidade do ponto de vista de preservao prpria, ento por extenso um metapsicologia funcional estudaria utilidade do ponto de vista de perfeio prpria. O negligenciar de highet necessidades e negligencie das diferenas entre as pessoas de destruies de necessidades mais baixas e mais altas para decepo quando querendo continuar at depois de uma necessidade ser satisfeita. Na pessoa saudvel, produtos de satisfao, no cessao de desejo, mas depois de um perodo temporrio de satisfao, substituio de desejos mais altos e nveis de frustrao mais alta, junto com a inquietude e descontentamento velhos mesmos.
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Apndices
A COGNIO E PENSAR Mudana de mente. Converso. Perspiccia psicanaltica. Compreenso sbita. A percepo de princpio. Iluminao. Satori. Despertar. Sabedoria. O que so as relaes com bom gosto, com boa moralidade, generosidade, etc.? O characterological e efeitos teraputicos de conhecimento empinado. O estudo de creativeness e de productiveness deviam ter um lugar importante em psicologia. Em pensar que ns devamos pagar mais ateno para o estudo de novidade, de inventiveness, da produo de novas idias, em lugar do achado de solues para predeterminar quebra-cabeas do tipo at agora usado em pensar estudos. Desde pensar em seu melhor criativo, por que no estuda isto em seu melhor? A psicologia de cincia e cientistas, de filosofia e filsofos. Pensando nas pessoas mais saudveis-se eles forem tambm inteligentes-no s do Dewey digita, isto , estimulado por um pouco de disequilibrating problema ou incmodo, e desaparecendo quando o problema for resolvido. Tambm espontneo, esportivo, e aprazvel, e est freqentemente emitido, ou produzido sem esforo, automaticamente, como o fgado secreta blis. Tais homens apreciam estar pensando animais, eles no tm que ser hostilizados nisto. Pensar no ser sempre dirigido, organizou, motivou, ou meta-curvada. Fantasia, sonhando, simbolismo, inconsciente pensando, infantil, sentimental pensando, associao livre psicanaltica, so todo produtiva em seu prprio modo. As pessoas saudveis vm para muitas de suas concluses e decises com a ajuda destas tcnicas, tradicionalmente oposta para racionalidade mas em realidade sinrgica com isto. O conceito de objetividade. Disinterestedness. A resposta passiva para a natureza de realidade por se sem injetar qualquer pessoal ou elementos de ego. Problema-centrado em lugar de ego-centrada cognio. Objetividade de Taoistic, objetividade de amor, vs. objetividade de espectador. PSICOLOGIA CLNICO Em geral, ns devamos aprender a ver como psychopathology qualquer fracasso para alcanar actualization prprio. A pessoa mdia ou normal da mesma maneira que muito um caso como o psictico, embora menos dramtico, e menos urgente. As pontarias e metas de psicoterapia deviam ser positivamente vistas. (Isto claro que verdadeiro tambm para as metas de educao, da famlia, de medicina, da religio e filosofia.) Os valores teraputicos de bons e bem sucedidos
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Apndices
A teoria de frustrao como normalmente concebeu um bom exemplo de psicologia aleijada. Em muitas teorias de criana levantando, a criana concebida de no Freudian original adapta, como um organismo completamente conservador. Agarrando-se j para alcanar ajustes; no tem nenhum desejo para continuar a um novo ajuste, crescer, e desenvolver em seu prprio estilo. Para este dia, o psychodiagnostic tcnicas so usadas para diagnosticar patologia, no sade. Ns temos normas de Rorschach ou TAT ou MMPI intil para creativeness, fora de ego, sade, actualization prprio, hipnose, resistncia para doena. A maior parte de questionrios de personalidade esto ainda modelados no Woodworth original modela; Eles listam muitos sintomas de nusea, e uma pontuao boa ou saudvel a ausncia de respostas para esta lista de sintomas. Desde psicoterapia melhora pessoas, ns faltamos uma oportunidade para ver pessoas em suas melhores falhando em estudar o posttherapeutic personalidade. O estudo de peakers e nonpeakers, isto , aqueles que fazem e aqueles que no tm cume-experincias. PSICOLOGIA ANIMAL Em psicologia animal, a tenso tem estado em fome e sede. Por que no estude as necessidades mais altas? Ns no realmente sabemos se o rato branco tem qualquer coisa para comparar com nossas necessidades mais altas para amor, beleza, entendendo, condio, e semelhantes. Com as tcnicas agora disponveis para animal pschologists, como ns podamos conhecer? Ns devemos recuperar-se a psicologia do rato desesperado, o rato que empurrado para o ponto de fome, ou que empurrada por dor ou choque eltrico em uma situao de extremo, um muito extremo que raramente acha eles mesmos nisto. (Algum tal trabalho foi feito com macacos e macacos.) O estudo de compreenso e perspiccia deviam ser mais estressado que o estudo de rote, saber de associao cega, os nveis mais altos de inteligncia como tambm a mais baixa, a mais complexa, como tambm a menos complexa, os limites mais altos de apresentao animal foram negligenciados a favor de mdias. Quando Marido (204) mostrou que um rato podia aprender um labirinto quase como tambm um ser humano, o labirinto devia ter sido solto de uma vez por todas como um instrumento para o estudo de saber. Ns conhecemos com antecedncia que os ser humano aprende melhor que o rato. Qualquer tcnica que no pode demonstrar isto como medindo pessoas que so curvadas acima de em um quarto com um teto baixo.' O que ns estamos medir o teto, no as pessoas. Tudo que um labirinto para medir um teto baixo e no o beight para que aprender e pensar poder ir, nem mesmo no rato.
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Apndices
Ser determinado por egosmo ou por hbito empinado. Isto verdade, mas s no insalubre 99 por cento da populao. saudvel vota ou compra ou forma julgamentos pelo menos parcialmente em base de lgica, bom senso, justia, justia, realidade, etc., at quando isto contra seus prprios interesses, estreitamente e selfishly considerado. Por que existe tanto negligenciar do fato que liderana em democracias muito freqentemente buscada para a oportunidade de servio em lugar de ter poder sobre outras pessoas? Isto tem sido completamente abandonado embora tem sido uma profundamente fora importante em histria Americana e em histria mundial tambm. bastante claro que poder de Jefferson nunca procurado ou liderana para quaisquer benefcios egostas que poderiam vir disto, mas que ele sentiu bastante que ele devia sacrificar ele mesmo porque ele podia fazer um bom trabalho que precisado ser feito. A sensao de encargo aduaneiro, de lealdade, obrigao para sociedade, responsabilidade, a conscincia social. O bom cidado, o homem honrado. Ns gastamos muito tempo estudando o criminoso, por que no estes? O cruzado. O lutador para princpio, para justia, para a liberdade, para igualdade. O idealista. Os bons efeitos de preconceito, de unpopularity, de privao, e de frustrao. Existe pequeno esforo no meio de psiclogos para conseguir o cheio muitos-sidedness de at fenmenos patolgicos como preconceito. Existem certas boas conseqncias de excluir ou excluir. Isto especialmente muito se a cultura uma duvidosa ou um doente ou um ruim. O ostracismo de tal cultura uma boa coisa para a pessoa, embora ele pode custar muita dor. As pessoas de actualizing prprio freqentemente excluem eles mesmos retirando de subculturas dos quais eles desaprovam. Ns no conhecemos tanto sobre o santo, o cavaleiro, o fazer-melhor, o heri, o lder desinteressado como ns fazemos sobre o tirano, o criminoso, o psicopata. Conventionality tem seu bom lado e seus efeitos desejveis. As boas convenes. O valor de contraste de convenes em umas saudveis e em uma sociedade doente. O mesmos para "middleclass" valores. Generosidade, generosidade, benevolncia, e caridade tem muito pequeno lugar nos livros de ensino de psicologia social. O liberal rico, como Franklin Roosevelt, ou Thomas Jefferson, que, bastante em contradio para as ordens de sua prpria carteira, brigas contra seu prprio interesse econmico, no interesse de justia, e justia, etc. Enquanto existe muito escrito sobre anti-semitismo, anti-Negroism, racismo, e xenofobia, existe muito pequeno reconhecimento do fato que existe tambm tal coisa como philo-Semitism, Negrophilia, condolncia para o prejudicado, etc. Este ilustra como ns nos concentramos mais em hostilidade
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Apndices
Instituies sociais, e realmente cultura propriamente, esto habitualmente estudados como shapers, forcers, inhibitors, em lugar de como necessidade gratifiers, produtores de felicidade, actualization prprio fosterers. "A cultura um conjunto De problemas ou um conjunto de oportunidades?" (A. Meiklejohn). A cultura-como-shaper conceito provavelmente uma conseqncia de experincia muito exclusiva com casos patolgicos. O uso de assuntos mais saudveis sugere bastante cultura-como-reservatrioofgratifications. O mesmo pode provavelmente ser afirmado para a famlia que tambm vista muito freqentemente para estar um formar, treinando, moldando exclusivamente force. PERSONALIDADE O conceito da personalidade bem ajustado ou de bom ajuste fixa um teto baixo na possibilidade para avano e para crescimento. A vaca, o escravo, o rob pode todos estar bem ajustado. O superego da criana ordinariamente concebido de como introjection de medo, castigo, perda de amor, abandono, etc. O estudo de crianas e adultos que so seguros, amados e respeitou indica a possibilidade de uma conscincia intrnseca fundamentou amou identificao, o desejo para por favor e fazer outros feliz, como tambm em verdade, lgica, justia, consistncia, certa, e encargo aduaneiro. O comportamento da pessoa saudvel menos determinado por ansiedade, medo, insegurana, culpabilidade, vergonha, e mais por verdade, lgica, justia, realidade, justia, boa forma fsica, beleza, retido, etc. Onde esto as pesquisas em desinteresse? A falta de inveja? Dar poder? Fora de carter? Otimismo? Amizade? Realismo? Transcendence prprio? Coragem, coragem? Falta de cime? Sinceridade? Pacincia? Lealdade? Confiabilidade? Responsabilidade? Claro que a escolha mais pertinente e bvia de assunto para uma psicologia positiva o estudo de sade psicolgica (e outros tipos de sade, sade esttica, estime sade, sade fsica, e semelhantes). Mas uma psicologia positiva tambm pede mais estudo do bom homem, do seguro e do confiante, do carter democrtico, do homem feliz, do sereno, o tranqilo, o pacfico, o compassivo, o generoso, o tipo, do criador, do santo, do heri, do homem forte, do gnio, e de outros bons espcimes de humanidade. O que produz as caractersticas socialmente desejveis de bondade, conscincia social, helpfulness, neighborliness, identificao, tolerncia, amizade, deseje por justia, indignao ntegra? Ns temos um vocabulrio muito rico para psychopathology mas uma muito escassa para sade ou transcendence. A privao e frustrao tm alguns bons efeitos. O estudo de
APNDICE B. HOLSTICA-DINMICA, TEORIA ORGANSMICA, DINMICA SNDROME.
A NATUREZA DE DADOS PSICOLGICOS E METHODSl O DADO FUNDAMENTAL DE PSICOLOGIA difcil de dizer s o que este dado fundamental , mas fcil dizer o que no . Existe muitos "nada alm de" tentativas, mas todos reductive esforos falharam. Ns sabemos que o dado de princpio psicolgico no um estremeo de msculo, no um reflexo, nem uma sensao elementar, nem um neurnio, nem at um pedao observvel de comportamento pblico. uma unidade muito maior, e cada vez mais psiclogos pensam que pelo menos to grande uma unidade quanto um adjustive ou contendendo ato, que necessariamente envolve um organismo, uma situao, e uma meta ou propsito. Devido ao que ns dissemos sobre unmotivated reaes e expresso pura, at este parece muito limitado. Em uma palavra, ns acabar com a concluso paradoxal que o dado fundamental de psicologia a complexidade original que psiclogos deixaram eles mesmos para analisar em elementos ou unidades fundamentais. Se ns usarmos o conceito de dado fundamental mesmo, certamente um pecu1 Este apndice apresenta um conjunto de concluses tericas emergindo diretamente de dados de pesquisas na organizao da personalidade humana, sendo. Por assim dizer, s se ande frente dos dados e firmemente baseados neles. 295
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Apndices
Mentiroso tipo de conceito, para ele se referir a um complexo e no um simplex, um todo em lugar de uma parte. Se ns ponderarmos este paradoxo, ns devemos logo vir a entender que a procura por um dado fundamental propriamente uma reflexo de uma viso mundial inteira, uma filosofia cientfica que assume um atomistic mundo-um mundo em que coisas complexas so construdas fora de elementos simples. A primeira tarefa de s126uch um cientista ento para reduzir o assim chamado complexo para o assim chamado simples. Isto para ser feito por anlise, por boa e boa separando at que ns venhamos para o irreduzvel. Esta tarefa teve sucesso bem suficiente em outro lugar em cincia, por um tempo pelo menos. Em psicologia no tem. Esta concluso expe a natureza de essencialmente terico do inteiro reductive esforo. Deve ser entendido que este esforo no seja da natureza essencial de cincia em geral. simplesmente uma reflexo ou implicao em cincia de um atomistic, viso mundial mecnica que ns agora temos boa razo para duvidar. Atacando tais reductive esforos ento no um ataque em cincia em geral, mas bastante em um dos possveis atitudes em direo a cincia. Ns ainda temos, porm, o problema original com que ns comeamos. Vamos agora reformule a frase isto para perguntar, no O que o princpio (irreduzvel) dado de psicologia?, Mas bastante, O que o assunto de assunto de estudo psicolgico? E O que a natureza de dados psicolgicos e como poder eles ser estudado? METODOLOGIA de HOLISTIC ANALTICA Como devemos ns estudar nosso individual se no o reduzindo para seu "partes simples"? Pode ser demonstrado que isto um problema muito mais simples que considerado como por algum que rejeita o reductive esforo. necessrio para entender primeira aquela objeo feita no anlise em geral mas s para o tipo particular de anlise que ns chamamos reduo. No est em todo necessrio para negar a validez dos conceitos de anlise, de partes, etc. Ns precisamos simplesmente redefine estes conceitos de forma que eles podem permitir que ns faam nosso trabalho mais validamente e mais fruitfully. Se ns tomarmos um exemplo, como blushing ou trmulo ou gago, fcil ver que ns podemos estudar este comportamento em dois modos diferentes. Por um lado ns podemos estudar isto como se estava um fenmeno isolado, discreto, auto-suficiente e compreensvel nele mesmo. Por outro lado, ns podemos estudar isto como uma expresso do organismo inteiro, tentando entender isto em sua riqueza de interrelacionamentos com o organismo e com outras expresses do organismo. Esta distino pode ser feita clara se ns fizermos a analogia com os dois modos possveis de estudar um rgo gostar do estmago: (1) pode ser cortado do cadver e deitado no dissecar mesa, ou (2) pode ser estudado em situ, isto , no vivo, func-
Dinmica de Holistic, Teoria de Organismic, Dinmica de Sndrome
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Apndices
Ligious sentimento significa uma necessidade para apoiar-se em alguma outra fonte de fora, deve se saber o individual treinamento religioso, as compulses externas vrias para e contra religio que toca sobre o assunto, se ou no seu sentimento religioso superficial ou fundo, se externo ou sincero. Em uma palavra, ns devemos entender o que religio designa para ele como um individual. Ento uma pessoa que vai para igreja regularmente realmente pode ser avaliada como menos religiosa que uma que no vai para igreja mesmo, porque talvez (1) ele vai evitar isolamento social, ou (2) ele vai para por favor sua me, ou (3) religio representa para ele no humildade mas uma arma de dominao acima de outros, ou (4) o marca como um membro de um grupo superior, ou (5) como em pai de Dia de Clarence, "Serve para as massas ignorantes e eu devo tocar junto," ou ... , e assim por diante. Ele pode em uma sensao dinmica no estar em todo religiosa e ainda se comportam como se ele fosse. Ns obviamente devemos saber o que religio designa para ele como um individual antes de ns poder analisar seu papel na personalidade. Empinado behavioral indo para igreja pode significar praticamente qualquer coisa, e ento, para ns, praticamente nada. Outro exemplo, talvez mais notvel, porque o mesmo comportamento pode significar coisas exatamente opostas psicologicamente, aquele de politicaleconomic radicalismo. Se ele for tomado por se, quer dizer behaviorally, discretely, fora de contexto, ns conseguimos o mais confundindo resultados quando ns estudarmos sua relao para segurana . Alguns radicais esto no extremo de segurana, outros esto no extremo de insegurana. Mas se ns analisarmos este radicalismo em seu contexto total que ns podemos aprender facilmente que uma pessoa pode ser um radical porque vida no o serve para, porque ele amargo, desapontou, ou frustrado, porque ele no tem o que outros tm. O estudo cuidadoso de tais pessoas freqentemente mostra a eles para ser muito hostil para seus membros da raa humana em geral, s vezes conscientemente, s vezes inconscientemente. Foi dito habilmente deste tipo de pessoa que ele tende a perceber suas dificuldades pessoais como uma crise mundial. Mas existe outro tipo de radical que um muito diferente um tanto quanto individual embora ele vota, se comporta, e conversas da mesma maneira como os que ns acabamos de descrever. Para ele, porm, radicalismo pode ter um completamente diferente, at motivao oposta ou querendo dizer. Estas pessoas so seguras, feliz, pessoalmente contented pessoas que, porm, fora de um amor fundo para seus membros da raa humana, sinta impelido para melhorar o lote do menos afortunado, lutar injustia ainda que no toca neles diretamente. Tais pessoas podem expressar este desejo em ningum dos modos de uma dzia de: Por filantropia pessoal, ou exortao religiosa, ou ensino paciente, ou atividade poltica radical. Suas convices polticas tendem a ser independentes de flutuaes de renda, de calamidade pessoal, e semelhantes. Em uma palavra, radicalismo uma forma de expresso que pode vir de
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Apndices
Isto. Se se veja o mundo como uma coleo de entidades intrinsecamente independentes, l permanece ser resolvida o fato muito bvio fenomenal que estas entidades no obstante tm que fazer um com o outro. A primeira tentativa para resolver este problema ocasionar a noo do simples billiardball tipo de causalidade em qual a coisa separada faz algo outra coisa para separada, mas em que as entidades envolvidas continuam a reter sua identidade essencial. Tal viso fcil suficiente para manter, e realmente pareceu absoluta to longa como a fsica velha deu a ns nossa teoria mundial. Mas o avano em fsica e qumica fizeram modificao necessria. Por exemplo, a normalmente mais sofisticada fraseando hoje em termos de causao mltiplo. reconhecido que os inter-relacionamentos que seguram dentro do mundo so muito complexos, muito complicados para descrever da mesma maneira como ns fazemos o clicar de bolas de bilhar em uma mesa. Mas a resposta mais freqentemente simplesmente um complexifying da noo original em lugar de uma reestruturao bsica disto. Em vez de uma causa, existem muitos, mas eles so concebidos para agir da mesma maneira-separadamente e independentes de um ao outro. A bola de bilhar est agora no batida por uma outra bola, mas por dez simultaneamente, e ns simplesmente temos que usar uma aritmtica um pouco mais complicada para entender o que acontece. Os procedimentos essenciais esto ainda adio de entidades separadas em umas "e-soma" usar frase do Wertheimer. Nenhuma mudana sentida para ser necessria no fundamental envisagement dos acontecimentos complexos. No importa o quo complexo o fenmeno pode ser, nenhum essencialmente novo coisa est acontecendo. Deste modo a noo de causa estirada cada vez mais para ajustar novas necessidades at s vezes parece no ter nenhuma relao mas um histrico para o conceito velho. Realmente, porm, diferentes entretanto eles podem parecer, eles permanecem em essncia a mesma, desde que eles continuam a refletir a mesma viso mundial. particularmente com dados de personalidade que a teoria de causalidade cai mais completamente. fcil demonstrar aquela dentro de qualquer sndrome de personalidade, relao diferente de causal existe. Quer dizer, se ns tivssemos que usar vocabulrio causal que ns devamos ter que dizer que toda parte da sndrome ambas uma causa e um efeito de toda outra parte como tambm de qualquer agrupamento destas outras partes, e que alm disso ns devamos ter que dizer que cada parte ambas uma causa e efeito do inteiro do qual uma parte. Uma concluso to absurda a nica isto possvel se ns usarmos s o conceito de causalidade. Ainda que ns tentamos encontrar a situao introduzindo o mais novo conceito de causalidade circulara ou reversveis ns no podamos completamente descrever as relaes dentro da sndrome nem as relaes da parte para o todo. Nem esta a nica negligncia de vocabulrio de causalidade com que ns devemos negociar. Existe tambm o problema difcil da descrio da
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Apndices
De convencionais causa-efeito noes para mostrar que o organismo no um agente passivo para que causa ou estmulos fazem algo, mas que um agente ativo entrando em uma relao mtua complexa com a causa, fazendo algo para isto tambm. Para leitores da literatura psicanaltica isto uma trivialidade, e necessrio s para lembrar ao leitor dos fatos que ns podemos ser cegos para estmulos, ns podemos torcer eles, reconstrua, ou reformem eles se eles forem torcidos. Ns podemos buscar eles fora ou evitar eles. Ns podemos peneirar eles fora e selecionar de entre eles. Ou finalmente, ns podemos at criar eles se for necessrio. Os restos de conceito de causalidade na suposio de um atomistic mundo com entidades que permanecem discreto, embora eles interagem. A personalidade, porm, no separada de suas expresses, efeitos, ou os estmulos que encontram nisto (causas) e ento pelo menos para dados psicolgicos deve ser substitudo por outra concepo.S Este concepo-holisticdynamics--no pode ser declarado simplesmente, desde que ele envolve reorganizao fundamental de ponto de vista, mas deve ser exposto passo por passo. DEFINIO DO CONCEITO de SNDROME Concedido que um tipo mais vlido de anlise possvel, como ento pode ns prosseguir adicional neste estudo do organismo inteiro? claro que a resposta para esta pergunta deve depender da natureza da organizao dos dados para ser anlayzed e ns devemos agora perguntar: Como a personalidade organizada? Como um antecedente para uma resposta de total para esta pergunta deve vir uma anlise do conceito de sndrome. Em tentar descrever as caractersticas relacionadas de selfesteem, eu obtive emprestado a sndrome de termo de medicina. Neste campo est acostumado a significar um complexo de sintomas que so normalmente achados para acontecer junto e isso so ento dados nome de um unificar. Usado deste modo, a palavra tem suas negligncias como tambm suas vantagens. Para uma coisa normalmente conota doena e anormalidade em lugar de sade ou normality. S cientistas Mais sofisticados e filsofos agora substituram a noo de causalidade com uma interpretao em termos de "relaes funcionais, isto , Um ser uma funo de B, ou Se Uma, ento B. Muito fazendo, parece mim que eles desistiram dos aspectos nucleares do conceito de causa, quer dizer, de necessidade, e de agir em. Os coeficientes lineares simples de correlaes so exemplos de declaraes funcionais, que so, porm, freqentemente usado como contrastantes com causa-efeito relaes. No serve nenhum propsito para reter a causa de palavra" se quiser dizer o muito oposto do que costumava querer dizer. Em todo caso, ns somos ento partidos com os problemas de relao necessria ou intrnseca, e dos modos em que mudana acontece. Estes problemas devem ser resolvidos, no abandonados nem negou nem liquidado.
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Apndices
Specificities ou ns podemos estudar eles em sua unidade ou inteireza. O problema de idioma um difcil aqui. Como ns devemos etiquetar esta unidade em diversidade? Existem vrias possibilidades. Ns podemos introduzir o conceito "sabor psicolgico," usando como um exemplo um prato composto de elementos diferentes e ainda tendo um carter prprio, por exemplo, uma sopa, um guisado, um guisado, etc.1S Em um guisado ns temos uma mistura de muitos elementos que no obstante tem um sabor sem igual. Seu sabor penetra todos os elementos do guisado e pode ser falado de separadamente de seus ingredientes isolados. Ou, se ns tomarmos a fisionomia humana que ns reconhecemos prontamente que um homem pode ter um nariz disforme, olhos muito-pequenos, orelhas muito-grandes, e ainda esto bonitas. (Uma graa atual diz, "Ele tem um rosto feio, mas nele parece bom.") Hen126u novamente ns podemos considerar qualquer um os elementos separados tomados additively, ou o todo, que, entretanto compostas de partes, ainda tem um "sabor" diferente de qualquer coisa trouxe para a inteira por qualquer parte nica. A definio de sndrome que ns poderamos derivar aqui que organizado de diversidades que tm um sabor psicolgico comum. Uma segunda abordagem para o problema de definies podia ser em termos de significado psicolgico, um conceito que feito muito de em atual dinmico psychopathology. Quando sintomas de doena parecerem ter o mesmo significado (noite suando, perda de peso, certos sons em respirar, etc., toda tuberculose mdia) a implicao que eles so todas as expresses diversas do unificar causa putativa faladas de acima de. Ou em discusses psicolgicas os sintomas de sentimento de isolamento e de sentimento de serem repugnados ambas insegurana mdia porque eles so vistos como sendo includos neste conceito maior, mais inclusivo. Quer dizer, dois sintomas significaro a mesma coisa se eles forem ambas as partes do mesmo todo. Uma sndrome pode ento ser definida em uma moda um pouco circulara como uma coleo organizada de diversidades, todas as quais tem o significado psicolgico mesmo. Estes conceitos de interchangeability, sabor, e querendo dizer, teis entretanto eles podem ser (por exemplo na descrio do padro de uma cultura), tenha dificuldades certas especficas tericas e prticas que im pel procura adicional por uma satisfatria fraseando. Algumas destas dificuldades poder ser resolvidas se ns introduzirmos em nossas consideraes os conceitos funcionais de motivaes, metas, propsitos, ou contendendo pontarias. (Mas quietos outros problemas exigem o conceito de expresso, ou unmotivation para sua soluo.) 5 "eu tive que dizer a histria, no como se desenha uma linha de partiu para direito, marcando nascimento esquerda, e morte no direito; Mas como se pondere enquanto ele vira uma relquia em suas mos." (Taggard, VIDA de G. e Mente de Emily Dickinson, Knopf, 1934, pg. 15.)
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Apndices
Soma aditiva das partes, Ento tambm a sndrome qualquer outra coisa que a soma aditiva de suas partes reduzidas isoladas.7 Mas existe tambm uma diferena importante. Em nossa definio da sndrome, a qualidade principal que caracteriza o todo (querendo dizer, sabor, ou pontaria) pode ser vista em algumas de suas partes se estas partes so no entendidas reductively, mas holistically. Claro que isto uma declarao terica e ns podemos esperar achar dificuldades operacionais com isto. A maior parte do tempo ns devemos ser capazes de descobrir o sabor ou pontaria do comportamento especfico s por compreenso a inteira da qual uma parte. E ainda, existem suficiente excees a esta regra para nos convencer que a pontaria ou sabor inheres na parte como tambm no todo. Por exemplo, freqentemente ns podemos deduzir ou deduzir o inteiro de uma parte dada nica, por exemplo, ns ouvimos uma pessoa rir uma vez s e ns estamos quase certos que ele se sente inseguro; Ou ns podemos conhecer muita sobre auto-estima da mulher em geral simplesmente por sua escolha de roupas. Est claro que concedido que tal julgamento de uma parte normalmente no to vlido como um julgamento do todo. O segundo critrio de Ehrenfels era aquele de transposability de elementos dentro de um todo. Deste modo uma melodia retm seu identificar at quando tocou em uma chave diferente com todas as notas nicas sendo diferente nos dois casos. Este se assemelha ao interchangeability dos elementos em uma sndrome. Os elementos que tm a mesma pontaria so intercambiveis ou dinamicamente sinnimas um com o outro; Ento tambm so notas diferentes que tm o mesmo papel em um melody.8 Em geral ele pode ser dito que os psiclogos de Gestalt concordaram com definio original do Wertheimer, que um todo significante quando um demonstrvel, mtuo dependency existe entre suas partes. A declarao que o todo diferente da soma de suas partes, enquanto verdadeiras e muito freqentemente demonstrveis, menos til como um conceito de laboratrio de trabalho e est freqentemente sentido para ser muito vago por psiclogos de uma tradio diferente, desde o problema de definio e caracterizao do todo permanece at depois da demonstrao de sua existncia. Aparentemente o problema de uma definio positiva de um Gestalt no pode ser considerado completamente resolvido se ns tambm exigirmos que esta definio ser heurstica, executvel, e concreto, e que capaz de forar aceitao por psiclogos de uma tradio diferente (aderindo para um atomistic, viso mundial mecnica). existem muitas razes para esta dificuldade, mas eu 7 Ele uma pergunta, porm, se a sndrome qualquer outra coisa que a soma de suas partes tomados holistically. As partes por reduo podem adicionar em cima s para um e-soma; As partes de um todo podem, porm, muito bem est pensado sobre como adicionando at o organizado inteiro se as vrias condies desta declarao so definidas em um modo especfico. 8 Veja, porm, Crtica do Kohler dos critrios de Ehrenfels (239, pg. 25).
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Apndices
O exemplo de radicalismo seguro mencionou desejo antes, geral ajudar humanidade pode acontecer ou em radicalismo ou filantropia ou generosidade para vizinhos ou em dar nqueis para mendigos e passos pesados. Em um caso desconhecido, dos quais ns sabemos s que ele seguro, pode se predizer com grande certeza que ele mostrar a alguma expresso de generosidade ou interesse social; Mas o que exatamente ser no poder ser predito. Tais sintomas de equivalente ou expresses podem ser chamados intercambiveis. DETERMINAO CIRCULARA As melhores descries deste fenmeno vieram de psychopathological estudos, por exemplo, do Horney (197) conceito do crculo maligno que um caso especial de determinao circulara. Horney ser uma tentativa para descrever o fluxo ininterrupto de interao dinmica dentro de uma sndrome, por meio de que ningum parte est sempre afetando toda outra parte em um pouco de modo e na sua vez sendo afetado por todas outras partes, a ao inteira simultaneamente continuando. Complete dependncia neurtica implica expectativas que devem ser contrariadas. Isto necessrio contrariando cria raiva adicional para aquela provavelmente j envolvida pela admisso de debilidade e helplessness implcito em dependncia completa. Esta raiva, porm, tende a ser dirigida contra a muito pessoa em quem se dependente e por de quem ajuda uma esperanas para evitar catstrofe, e tal raiva imediatamente principal para culpabilidade, ansiedade, medo de vingana, etc. Mas estes estados esto entre os muito fatores que produziram necessidade para dependncia completa no primeiro lugar. O exame de tal paciente mostrar em ningum momento a maior parte destes fatores que coexistem em fluxo ininterrupto e reforo mtuo. Enquanto uma anlise gentica pode mostrar a prioridade de uma caracterstica acima de outro a tempo, uma anlise dinmica nunca mostrar a isto. Todos os fatores sero causas de igualmente e efeitos. Ou um individual pode tentar manter sua segurana adotando uma atitude dominante e superior. Ele no teria tomado esta atitude a menos que ele se sinta rejeitado e repugnado (insegura). Mas isto muito atitude faz pessoas o repugnam mais, que na sua vez refora nele a necessidade para atitudes dominantes, etc. Em preconceito de corrida ns podemos ver este tipo de determinao circulara muito claramente. O haters apontar para caractersticas indesejveis certas que desculpa seu dio, mas estas muito caractersticas no grupo repugnado ser quase todo o produto em parte do dio e rejeio.9 9 Ns estamos descrevendo nesta dinmica de exemplos s sncronos. A pergunta da origem ou determinao da sndrome inteira, de como a determinao circulara j veio para estar no primeiro lugar uma pergunta histrica. Ainda que uma anlise to gentica mostra a um fator particular para ter sido primeiro na cadeia, isto de nenhuma maneira garantir que este mesmo fator ter bsico ou antes importncia na anlise dinmica (6).
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Apndices
As vises com as pessoas quem o conheceram em Gennany mostrou que ele tinha sido sobre o mesmo tipo de pessoa antes de sua queda financeira. Muitos outros exemplos so vistos na resistncia de pacientes para psicoterapia. s vezes pode haver achar em um paciente, depois de um perodo de anlise, um grau assombroso de perspiccia na base falsa e as conseqncias do mal de certas de suas convices. Mesmo assim ele pode agarrar-se para suas convices com uma tenacidade determinada. A PROPENSO DA SNDROME BEM ORGANIZADO para RESTABELECER PROPRIAMENTE DEPOIS DE MUDANA Se um nvel de sndrome foi forado a mudar, est freqentemente observado que tal turno s temporrio. Por exemplo, uma experincia traumtica muito freqentemente tem s um efeito de transcurso. L pode ento ser um reajustamento espontneo de volta para o status quo prvio. Ou ento os sintomas criados pelo trauma so invalidados com facilidade especial (271). s vezes tambm esta propenso da sndrome pode ser deduzida como um dos processos em um sistema maior de mudanas em que outras propenses de sndrome tambm so envolvidas. O caso seguinte tpico. Uma mulher sexualmente ignorante estava muito chocada por sua primeira experincia depois de casamento com um homem de igualmente ignorante. Existia em seu um turno definido no nvel da sndrome de segurana inteira, isto , de mdia mugir segurana. A investigao mostrou a mudana, como um todo, na maioria dos aspectos da sndrome, em seu comportamento externo, filosofia de vida, sonhe vida, atitude em direo a natureza humana, etc. Neste momento ela era sustentada e reassegurada, a situao era discutida em um modo no tcnico, e ela recebia algum conselho simples acima do curso de quatro ou cinco horas. Lentamente ela mudou de volta, possivelmente por causa destes contatos, tornando continuamente mais assegurar, mas ela nunca atingiu bastante seu fonner nvel. L permanecido algum leve mas pennanent efeito de sua experincia, talvez mantido em parte por um marido bastante egosta. O que ficava mais assombroso que este pennanent depois que efeito era a propenso forte apesar de tudo pensar e acreditar como ela teve antes dela ser casada. Um retrato semelhante de mudana afiada com lenta mas recuperao completa era vista em remarriage em uma mulher cujo primeiro marido ficou louco. um tributo para a onipresena desta propenso que nossas expectativas ordinrios a respeito de amigos que so considerados como normalmente saudveis que eles podem recuperar de qualquer choque nada s dado suficiente tempo. A morte de uma esposa ou um filho, runa financeira, e qualquer outro tais experincias traumticas bsicas podem livrar-se de indivduos mal equilbrio durante algum tempo, mas eles normalmente recuperam quase completamente. s uma situao cronicamente ruim externa ou interpessoal que pode criar mudanas permanentes na estrutura de carter saudvel.
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Apndices
O rastro quando eu tive primeiro a visto. Os sintomas especficos certos diminuram ou desapareceramentre outros pesadelo de um ocorrer periodicamente, um medo de festas e outros agrupamentos de estranhos, ansiedade leve crnica, um medo especfico da escurido, poder e fantasias de crueldade indesejveis certas. A PROPENSO PARA CONSISTNCIA INTERNA Embora uma pessoa principalmente insegura l pode ainda persistir para vrios razes alguns comportamentos especficos, convices, ou que so caracterstica de segurana. Deste modo, embora uma pessoa muito insegura mais freqentemente que no tem pesadelos crnicos, ansiedade sonha, ou outros sonhos desagradveis, ainda em uma porcentagem de feira de todo tais indivduos a vida de sonho no normalmente desagradvel. Em tais indivduos, porm, mudanas relativamente leves no ambiente induziro tais sonhos desagradveis. L parece ser uma tenso especial nestes elementos incompatveis sempre agindo puxar eles na linha com o resto da sndrome. As pessoas com auto-estima baixa tendem a ser modestas ou envergonhadas. Deste modo habitual que muitos deles ou no aparecem em um terno de natao ou parecero muito tmido se eles fizerem. Uma menina, porm, definitivamente baixo em selfesteem, no estava s observado na praia em um terno de natao, mas em uma que era definitivamente escassa e esclarecedora. Mais tarde uma srie de entrevistas reveladas que ela estava muito orgulhosa de seu corpo, que ela considerou perfectan opinio que, para uma mulher de baixa auto-estima, , como seu comportamento, muito incomum. Por sua o reporte era evidente, porm, que esta atitude em direo a rebater era incompatvel naquela ela se pareceu invariavelmente tmida, que ela sempre teve uma bata perto para se cobrir com, e que algum olhando fixamente para seu muito abertamente podia a dirigir da praia completamente. Ela tinha sido segura por opinies externas vrias que seu corpo era atraente; Ela sentiu intelectualmente que ela devia se comportar um certo modo sobre isto, tentado muito duro de se comportar deste modo, mas achou isto difcil de fazer muito por causa de sua estrutura de carter. Os medos especficos so freqentemente achados em pessoas muito seguras que no esto em todo o geralmente temeroso. Estes medos freqentemente podem ser responder por por experincias de condicionamento especfico. muito fcil livrar-se destes medos em tais pessoas, eu achei. Simples recondicionando, a fora de exemplo, exortao ser forte querido, explicao intelectual, e outro tais medidas psicoterpicas superficiais so freqentemente bastante suficientes. Estas simples behavioral tcnicas, porm, deviam ser menos bem sucedidas com medos nas pessoas definitivamente inseguras. Ns poderamos dizer que o medo que incompatvel com o resto da personalidade est facilmente removida; O medo que consistente com o resto da personalidade mais tenaz. Em outras palavras, uma pessoa que insegura tende a se tornar mais perfeitamente ou constantemente inseguro; Uma pessoa que alta em auto-estima tende a se tornar mais constantemente alta em autoestima.
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VARIVEIS de SNDROME A mais importante e a maioria de varivel bvia aquele de nvel de sndrome. Uma pessoa qualquer um alta, meio, ou baixo em segurana, alta, meio, ou baixo em auto-estima. Ns no necessariamente implicamos que esta variao est em uma quantidade contnua nica; Ns implicamos s variao de muito at pequeno, de alto mugir. A qualidade de sndrome foi discutida principalmente com respeito autoestima ou sndrome de domnio. Nas vrias espcies de infrahuman primatas o fenmeno de domnio pode ser visto em todos eles mas tero uma qualidade diferente de expresso em cada. No ser humano com autoestima alta ns podemos diferenciar pelo menos duas qualidades de auto-estima alta que ns escolhemos designar por um lado como fora e por outro lado que poder. Uma pessoa com auto-estima alta, que tambm assegura, mostra a este sentimento de fora de confiana prpria em um tipo, moda cooperativa, e amigvel. A pessoa que alta em auto-estima e tambm inseguro est interessado no tanto em ajudar pessoas mais fracas como em dominar eles e machucando eles. Ambos os indivduos tm auto-estima alta, mas mostra a isto em modos diferentes dependendo em outras caractersticas do organismo. Nas pessoas extremamente inseguras existem muitos modos em que esta insegurana pode expressar propriamente. Por exemplo, pode ter a qualidade de seclusiveness e retirada (se ele for baixo em auto-estima), ou ele pode ter a qualidade de hostilidade, agressividade, e indecncia (se ele for alto em auto-estima). DETERMINAO CULTURAL DE EXPRESSO de SNDROME Certamente as relaes entre cultura e personalidade so muito profundas e muito complexas brevemente para tratar. Mais por causa de perfeio que para qualquer outra razo deve ser assinalado que em geral os caminhos pelas quais as metas principais em vida so alcanadas so freqentemente determinadas pela natureza da cultura particular. Os modos em que auto-estima pode ser expressa e alcanou so em grande parte, embora no completamente, culturalmente determinado. O mesmo verdade para as relaes de amor. Ns ganhamos o amor de outras pessoas e expressamos nossos afetos para eles por canais culturalmente aprovados. O fato que em uma sociedade complexa, papis de condio tambm so em parte culturalmente determinados freqentemente trocar a expresso de sndromes de personalidade. Por exemplo, homens com auto-estima alta em nossa sociedade tm permisso para expressar esta sndrome muito mais publicamente e em muitos mais modos que tm permisso para mulheres com auto-estima alta. Ento tambm crianas recebem muito poucas oportunidades para a expresso direta de auto-estima alta. Tambm Devia ser assinalado que existe freqentemente um
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Falhe em perceber eles, ns devemos prosseguir em base de nossas prprias hipteses. Outra dificuldade aparente aquele quando ns trabalharmos com materiais de sndrome que ns logo achamos que ns podemos classificar qualquer sndrome de personalidade em agrupamentos de uma dzia de principal, ou cem, ou mil, ou dez mil da mesma maneira que ns por favor, dependendo do grau de generalidade que ns temos em mente. Ns suspeitamos que a tentativa habitual em classificao simplesmente outra reflexo do atomistic, connectionistic ponto de vista. Certamente o uso de um atomistic ferramenta em lidar com interdepending dados no podem nos conseguir muito longes. O que classificao ordinariamente se no a separao fora de partes diferentes, de artigos discretos? E como ento ns devemos classificar se nossos dados no so essencialmente diferente e separam de um ao outro? Talvez ns devemos ter que rejeitar atomistic classificao e procurar por um pouco de holistic princpio de classificar da mesma maneira que ns achamos isto necessrio para rejeitar reductive anlise a favor de holistic anlise. As analogias seguintes so oferecidas como indicaes da direo em que ns devemos provavelmente procurar por tal holistic tcnica de classificao. NVEIS DE AMPLIAO Esta frase uma analogia fsica derivada da entrada que uns trabalhos de microscpio. Em estudar um deslizamento histolgico, se consiga o carter inteiro, a estrutura geral, a formao, e inter-relacionamentos em sua totalidade segurando o deslizamento at a luz e olhando para isto com o olho nu, assim cercando o todo. Com este retrato inteiro seguro claramente em mente ns ento examinamos uma poro desta inteira em uma ampliao baixa, vamos dizer dez vezes. Ns estamos agora estudando um no detalhar para seu prprio isolei causa, mas com sua relao para a inteira em mente. Ns podemos ento continuar a um estudo mais ntimo deste campo dentro do inteiro usando outro objetivo de ampliao mais alta quieta, vamos dizer cinqenta vezes. A anlise adicional e boa dos detalhes dentro do todo so ento feitos possveis usando ampliaes maiores e maiores para os limites prticos do instrumento.13 Ns poderamos tambm pensar sobre o material como sendo secretos, no em uma srie da linha direta de partes separadas e independentes que pode ento ser reshuffied em qualquer ordem, mas em termos de "sendo contida," talvez, como um ninho de caixas. Se ns chamarmos a sndrome de segurana inteira uma caixa, 13 "Mas se descobrir nunca que tais coisas como rostos existe se examina se um microscpio." (Koffka, K., Princpios de Psicologia de Gestalt, Harcourt, Cinta & Mundo, 1935, pg. 319.)
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E eficazmente. Rejeita o dichotomies, a diviso Aristotlica em classifica Um e no classifica-Um, e ainda nos fornece com um princpio teoricamente satisfatria de classificao e anlise. CONCEITO DE CONCENTRAO de SNDROME Se ns procurarmos por um critrio heurstica pelo qual diferenciar entre sndromes e subsyndromes, ns podemos achar isto teoricamente no conceito de concentrao. O que a diferena entre est os agrupamentos naturais na sndrome de auto-estima? Conventionality, moralidade, modstia, e considerao para regras era achadas para crescer em cachos junto em um grupo, que podia ser diferenciado de outro agrupamento formado pelas caractersticas de selfconfidence, porte, unembarrassability, e coragem. Estes agrupamentos ou subsyndromes claro que correlatam um com o outro e com auto-estima como um todo. Alm disso, dentro de cada agrupamento os vrios elementos correlatam um com o outro. Provavelmente nossa percepo de crescerem em cachos, o sentimento subjetivo aqueles vrios elementos vo naturalmente junto, seriam refletidos nas correlaes que seriam obtidas se ns pudssemos conseguir medidas destes elementos. Provavelmente confiana prpria e porte so mais prximo correlatados que so porte e unconventionality. Talvez um crescer em cachos podia significar em statistical condies umas alto mdio de intercorrelation entre todos os membros do agrupamento. Este mdio intercorrelation presumivelmente seria mais alto que a mdia de correlao entre membros de dois agrupamentos diferentes. Supondo que ns assumimos o intracluster correlao mdia para ser r = 0.7, e a correlao mdia entre membros de agrupamentos diferentes para ser r = 0.5, ento a nova sndrome formada pelo fundir dos agrupamentos ou subsyndromes tero uma correlao mdia mais alta que r = 0.5 e mais baixa que r = 0.7, provavelmente mais ntima para r = 0.6. Como ns movemos de sub-subsyndromes para subsyndromes para sndromes, ns podemos esperar que a correlao mdia afundar. Esta mudana ns podemos chamar mudana em concentrao de sndrome, e ns razoavelmente podemos destacar o conceito se s porque pode nos fornecer com a ferramenta de trabalho com que ns podemos verificar nosso clnico findings.14 0Segue da suposio bsica de uma psicologia dinmica isto o que pode e devia ser correlatado no so comportamentos qua comportamentos, mas os significados de comportamentos, por exemplo, comportamento no modesto, mas a qualidade de 14 Ele a propenso de holistic psiclogos para desconfiar a tcnica de correlao, mas eu sinto que isto porque a tcnica acontece ter sido usada em um exclusivamente atomistic modo em lugar de porque seus conflitos de natureza essenciais com holistic teoria. Embora, por exemplo, correlaes prprias so desconfiadas pelo estatstico mdio (como se qualquer outra coisa podia ser esperado no organismo I), eles no precisam ser se certos holistic fatos so tomados em considerao.
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O mundo inteiro teoricamente relacionado. Ns podemos achar relaes de um pouco de tipo entre qualquer parte do universo e qualquer outra parte se ns escolhermos de qualquer da multido de tipos de relao que existem. s se ns desejarmos fssemos prticos, ou se ns falarmos em um reino nico de discurso em lugar de uma totalidade de reino de discurso, que ns podemos assumir aqueles sistemas so relativamente independentes de um ao outro. Por exemplo, do ponto de vista psicolgico, universal interrelatedness quebra porque existem partes do mundo que no so psicologicamente relacionados outro para separar do universo, embora eles podem ser quimicamente relacionados, fisicamente, ou biologicamente. Alm disso o interrelatedness do mundo poderia muito bem ser quebrado em uma moda completamente diferente pelo bilogo ou qumico ou fsico. Parece mim que o melhor fraseando possvel no momento que existem sistemas relativamente fechados, mas que estes fecharam sistemas so o produto em parte do ponto de vista. O que (ou o que parece ser) um sistema fechado no pode ser muito um ano de agora porque scien. Tific operaes podem melhorar suficiente prximo ano para demonstrar que existe tal relao. Se a resposta era para ser feita que ns devamos ter que demonstrar processos fsicos reais obtendo em lugar de relaes mais terico entre toda a parte do mundo, ento ele certamente deve ser dito em resposta que os filsofos monsticos nunca reivindicaram um interrelatedness to universal fsico mas falou de muitos outros tipos de interrelatedness. Porm, desde isto no um ponto principal em nossa exposio, no necesary para insistir nisto. bastante .suficiente para assinalar o fenmeno (terico) universal interrelatedness dentro do organismo. RELA TIONS ENTRE SNDROMES Nesta rea de pesquisa ns temos pelo menos um exemplo cuidadosamente estudado para oferecer. Se isto um paradigma ou um caso especial permanece ser descoberto por pesquisa adicional. Quantitativamente, quer dizer em termos de correlaes lineares simples, existe um positivo mas relao pequena entre o nvel de segurana e nvel de autoestima, r = mais ou menos 0.2 ou 0.3. Na rea de diagnstico individual nas pessoas normais, bastante claro que estas duas sndromes so variveis praticamente independentes. Em certos grupos podendo haver relaes caractersticas nas duas sndromes: Por exemplo, em judeus existia (nos anos 1940), uma propenso para ser simultaneamente alta em autoestima e baixa em segurana, enquanto em mulheres catlicas ns achamos auto-estima freqentemente baixa juntou-se com segurana alta. Em neurotics ambos os nveis eram e so hbeis para ser baixos. Mas mais surpreendente que esta relao (ou falta disto) em nvel de
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No teste de Rorschach-est no extremo da quantidade contnua. No outro termina est o ato isolado, especfico que tem pequeno ou nenhuma relao para a estrutura de carter. Os exemplos de tais ser respostas imediatas para as demandas de uma situao momentnea (saindo do modo de um caminho), puramente habitual, respostas culturais que tm longo desde perderam seu significado psicolgico para a maioria das pessoas (levantando quando uma senhora entrar no quarto), ou finalmente, atos de reflexo. Tal comportamento pode dizer a ns pequenos ou nada sobre o carter, para nestes casos desprezvel como fator de um determinar. Entre estes extremos ns achamos todos os tipos de graduaes. Existem, por exemplo, atos que tendem a ser quase completamente determinado por s um ou duas sndromes. Um ato particular de generosidade mais prximo relacionado a sndrome de segurana que para qualquer outro. O sentimento de modstia largamente determinado por selfesteem, e assim por diante. Estes fatos podem levantar a pergunta por que, se todos estes tipos de behaviorsyndrome relaes existem, devia ser dito no incio que comportamento geralmente determinado por todas as sndromes? bvio isto, por um um tanto quanto terico requiredness, um holistic teoria comearia com tal declarao, enquanto um atomistic abordagem comearia com a seleo de um comportamento isolado, discreto, corte longe de toda sua conexo para o organismo-uma sensao ou condicionou reflexo, por exemplo. Aqui ele um problema "centrando" (do ponto de vista da qual parte o todo para ser organizada). Para atomistic teoria o dado fundamental mais simples seria um pouco de comportamento obtido por reductive anlise, isto , um comportamento corta longe de todas as suas relaes para o resto do organismo. Talvez mais para o ponto a conteno que o primeiro tipo de relao de comportamento de sndrome mais importante. Os comportamentos isolados tendem a estar na franja de vitalcia preocupaes principais. Eles so isolados simplesmente porque eles so sem importncias, isto , no tenha nada a ver com os problemas principais, as respostas principais, ou as metas principais do organismo. bastante verdadeiro que minha perna exclui quando o tendo patelar for atingiu, ou que eu como azeitonas com meus dedos, ou que eu no posso comer fervi onions porque eu era condicionado contra eles. No certamente nenhum mais verdadeiro que eu tenho uma certa filosofia vitalcia, que eu amo minha famlia, ou que eu sou desenhado para fazer experincias de um certo tipo-mas as situaes posteriores so muito mais importantes. Enquanto ele verdade que a natureza interna do organismo uma determinante de comportamento, no o nico determinante de comportamento. O cultural aparecendo que o organismo se comporta, e que j ajudou a determinar a natureza interna do organismo, tambm um determinante de comportamento. Finalmente outro conjunto de determinants de comportamento pode ser amontoado debaixo da cabea de "a situao imediata." Enquanto as metas
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Apndices
Dados. Um sistema to simblico de modo algum impossvel, para ns saber que ns podemos construir matemtica ou lgicas para adaptar nossas necessidades. Atualmente, porm, as vrias lgicas e sistemas matemticos que esto disponveis esto baseados em e so expresses do geral-atomistic viso mundial que ns j criticamos. Meus prprios esforos nesta direo so muito muito fracos para apresentar aqui. A distino afiada entre Uma e Nem-Um introduzido por Aristteles como um do fundar de sua lgica continuou lgicas modernas at onde outras suposies Aristotlicas foram rejeitadas. Ento, por exemplo, ns achamos em Lgica Simblica do Langer (250) que esta noo, que ela descreve em termos de classes complementares, para suas um dos bsicos suposies que no precisam ser provadas mas pode ser suposta como bom senso. "Toda classe tem um complemento; A classe e seu complemento so mutuamente exclusivos e esvaziam a classe de universo entre eles" (pg. 193). Deve at agora bvio aquele com dados de sndrome no podem haver no tal corte afiado longe de qualquer parte dos dados do todo, ou qualquer diviso afiada entre qualquer dado nico. E o resto da sndrome. Quando ns cortarmos Um longe do todo, Um no ser mais Um, No-Um no ser mais o que era, e certamente simples adio de Umas e No-Um no dar ns atrs o todo com que ns comeamos. Dentro de uma sndrome toda parte da sndrome sobrepe toda outra parte. Cortando longe uma parte impossvel a menos que ns no paguemos a nenhuma ateno para estes overlappings. Este negligencia o psiclogo no dispor. Mtuo exclusiveness possvel para isolamento de dados assistidos. Se eles forem enganados contexto, como eles devem estar em psicologia, este dichotomizing bastante impossvel. No , por exemplo, at concebvel que ns podamos cortar comportamento de auto-estima longe de todo outro comportamento, para a razo muito simples que existe praticamente nenhum comportamento que comportamento de auto-estima justa e nada mais. Se ns rejeitarmos esta noo de mtuo exclusiveness, ns chamamos em no duvidamos s a lgica inteira que parcialmente baseada nisto, mas tambm a maior parte dos sistemas de matemtica com que ns estamos familiarizados. A maioria de matemtica de existente e lgica lidam com um mundo que uma coleo de entidades mutuamente exclusivas, como uma pilha de mas. Separando uma ma do resto das mudanas de pilha nem a natureza essencial da ma, nem a natureza essencial da pilha. Com o organismo bastante diferente. Cortando longe um rgo muda o organismo inteiro como tambm a parte que era cortada longe. Outro exemplo pode ser achado nos procedimentos aritmticos bsicos de adio, subtrao, multiplicao, e diviso. Estas so todas as operaes que claramente assumem atomistic dados. Adicionando uma ma para outro
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Apndices
Sobre o primeiro, no existe nenhuma reverso de ponto de vista. Ns estamos ainda firmemente fortificados na convico que isto um mundo em que movimento como tambm mudana so casos especiais do estado de resto. No existe nenhum estado de mudana, se mudana implica um estado qualitatively diferente de resto; Que ns distinguimos como mudana meramente , como ns uma vez indicamos, uma sucesso de muitas imagens estticas diferentes vistos em intervalos comparativamente pequeno de tempo .... Intuitivamente seguro que existe continuidade no comportamento de um corpo de mudana, desde que ns no realmente vemos a seta voadora passar por todo ponto em seu vo, existe um instinto opressivo para abstrata a idia de movimento como algo essencialmente diferente de resto. Mas esta abstrao resulta de limitaes fisiolgicas e psicolgicas; de nenhuma maneira justificado por anlise lgica. O movimento uma correlao de posio com tempo. A mudana meramente outro nome para funo, outro aspecto daquela mesma correlao. Para o resto, o clculo, como uma descendncia de geometria e lgebra, pertence a uma famlia esttica e no adquiriu nenhuma caracterstica no j possesso por seus pais. As mutaes no so possveis em matemtica. Deste modo, inevitavelmente, o clculo tem as propriedades estticas mesmas como a tbua de multiplicar e a geometria de Euclid. O clculo mas outra interpretao, embora ele deva ser admitido um engenhoso, deste unmoving mundo.16 Vamos dizer novamente que existem dois modos de olhar para elementos. Por exemplo, blushing pode ser blushing por se (um reductive elemento) ou ele pode ser blushing em um contexto (um holistic elemento). O antigo envolver uma espcie de "como se" suposio, "como se ele estivesse todos s no mundo e no tinha nenhuma relao para o resto do mundo." Isto uma abstrao formal e em reas cientficas certas podem ser bastante teis. Em todo caso certamente nenhum dano pode ser feito pela abstrao to longa como lembrado que uma abstrao formal. A dificuldade surge s quando o matemtico ou logician ou cientista esquece que ele est fazendo algo artificial quando ele conversar sobre blushing por se, para certamente ele admitiria que existe no mundo real nenhuma tal coisa como blushing sem um ser humano para rubor, algo para rubor sobre, etc. Este hbito artificial de abstrao, ou trabalhando com reductive elementos, trabalhou to bem e se tornou to inveterado um hbito que o abstractors e os redutores so hbeis para estar pasmos com qualquer um que nega a validez emprica ou fenomenal destes hbitos. Por fases lisas eles convencem eles mesmos que isto a entrada que o mundo est realmente construdo, e eles acham isto fcil esquecer aquele embora teis que ainda artificial, convencionalizado, 16 Kasner, E., e Newman, J., Matemtica e a Imaginao, Simon Schuster, 1940, pp. SOl-SM.
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NDICE DE NOMES
Ackennan, N., 329 Adler, A., 35, 45, 61, 68, 165-166, 192, 193, 194, 329 Alderfer, C. P., 329 Allport, G., 58, 65, 131, 237, 271, 329 Anderson, H. H., 329 Anderson, O. D., 329 Angyal, A., 68, 330 Ansbacher, H., 239, 330 Ansbacher, R., 239, 330 Ardrey, R., 44, 330 Argyris, C., 330 Aristotle, 3, 270, 271 Arnheim, H., 62, 131 Aronoff, J., 330 Asch, S. E., 48, 62, 161. 330 Assagioli, R., 330 Axline, V. D., 330 Back, K. W., 330 Bacon, F., 2, 330 Baker, R. S., 330 Balint, M., 191, 330 Banham, K. M., 330 Barker, R., 330 Barrell, R. P., 348 Barrett, W., 330 355
Barron, F., 330 Barry, J. R., 330 Bartlett, F. C., 215, 217, 330 Bateson, G., 84, 331 Baumgartel, H., 350 Bay, C., 331 Becker, E., 331 Beer, M., 331 Belo, J., 331 Benedict, R., 85, 102, 123, 165, 331 Bennett, E., 331 Bennis, W., 331 Benton, J., 333 Bergler, E., 339 Bergson, H., 203, 218, 331 Berlew, D., 331 Bernard, L. L., 80, 331 Berne, E., 331 Bertalanffiy, L. V., 331 Bertocci, P., 331 Bettelheim, 8., 331 Bibring, E., 331 Blai, B., Jr., 331 Blazer, J., 331 Blyth, R. H., 331 Bois, J. S., 331 Boisen, A., 331
356
ndices
Drucker, P. F., 269, 334 Dunbar, H. F., 144, 334 Dyk, R., 352 Eastman, M., 334 Eckert, ]., 348 Edel, E. C., 334 Ehrenfels, C. von, 305-306 Einstein, A., 154, 334 Eisenberg, P., 237, 332, 334 Eliade, M., 334 Ellis, W. D., 334 EI Salmi, A. M., 333 Endore, G., 335 Erikson, E., 335 Escalona, S., 335 Fantini, M., 335 Farrow, E. P., 335 Farson, R., 335 Faterson, H., 352 Feffer, M. H., 336 Fenichel, 0., 140, 335 Feuer, L., 335 Fiedler, F. E., 335 Fingarette, H., 335 Frankl, V., 271, 335 Freedman, D., 150 Frenkel-Brunswik, E., 335 Freud, A., 335 Freud, S., 12, 31, 32, 35, 45, 78, 79, 85, 87, 139, 140, 144, 190, 191. 192, 197, 207, 231, 259, 260, 285, 309, 332, 335, 336 Fromm, E., 25, 68, 78, 114, 159, 167, 192, 193, 194, 195, 271, 336 Gantt, W. H., 112 Gardner, J. W., 336 Gatti, F. M., 333 Gelb, A., 109 Ghiselli, E. E., 336 Gill, M., 340 Glasser, W., 336 Goble, F., 336 Goldberg, R. T., 336
Bonner, H., 332 Bonney, M. E., 332 Boss, M., 332 Bossom, J., 332 Bowers, D., 342 Bowlby, ]., 332 Braden, W., 332 Brand, M., 332 Breuer, ]., 139, 332 Bronowski, ]., 332 Brown, G. I., 332 Bugental, ]., 271, 332 Biihler, C., 68, 78, 236, 271, 332 Burrow, T., 332 Burtt, E. A., 332 Cannon, W. G., 36, 78, 332 Carpenter, ]., 238, 332 Carroll, S. ]., Jr., 347 Cauffman, ]., 332 Chenault, ]., 333 Cheney, S., 333 Chiang, H., 333 Child, I., 333 Clark, ]. V., 333 Coffee, H. S., 336 Combs, A., 333 Corlis, R. B., 333 Cortes, J. B., 333 Craig, R., 333 Crawford, M. P., 333 Crookshank, F. G., 219, 333 Crutchfield, R., 333 Cummings, L. L., 333 Dabrowski, K., 271, 334 Dailey, C., 334 D'Arcy, M. C., 190, 334 Darwin, C., 238 Davies, ]. C., 334 Davies, W. A., 334 DeForest, I., 192, 334 DeMartino, M., 238, 334 DeMartino, R., 336 Dembo, T., 330 Deutsch, D. R., 347 Dewey, ]., 31, 32, 35, 231, 238, 334 DeWolfe, A. S., 348 Diamond, M., 331 Diaz-Guerrero, R., 343 Dickman, ]., 333 Dittmann, A., 340 Dove, W. F., 334 Drews, E., 334 Driesch, H., 334
358
ndices
Nameche, G., 346 Naranjo, C., 346 Newman, J., 339 Newman, S., 344 Nielsen, K., 346 Nietzsche, F., 150 Northrop, F. S. C., 197, 346 Nougaim, K. E., 337 Olds, J., 346 Oppenheimer, M., 346 Oppenheimer, 0., 346 Otto, H., 346 Overstreet, H., 195, 346 Ovsiankina, M., 140, 347 Owens, C. M., 347 Pahnke, W., 347 Paine, F. T., 347 Pari off, M., 340 Pastore, N., 85, 347 Pavlov, I. P., II2, 347 PerIs, F., 347 Permenter, R. A., 329 Pieper, J., 347 Poincare, H., 284 Polanyi, M., 10 n., 347 Porter, L. W., 341, 347 Progoff, 1., 348 Rand, A., 46, 348 Rand, H., 344 Rapaport, D., 348 Raphael, C. M., 338 Raskin, E., 150 Read, H., 154 Reich, W., 35, 348 Reik, T., 183, 184, 192, 197,348 Rhinehart, J. B., 348 Ribble, M., 348 Ribot, T. H., 348 Richter, C., 348, 352 Riesman, D., 348 Rilke, R. M., 194 Rimmer, R., 348 Ritter, J., 348 Ritter, P., 348 Roe, A., 348 Rogers, C., 68, 78, 93, 185, 271, 348 Rokeach, M., 349 Roosevelt, F., 290
Levy, D. M., 64, 65, 78, 138, 169, 242, 341, 342 Lewin, K., 63, 330, 342 Liddell, H. S., II2 Likert, R., 342 Loeb, J., 14 Lorenz, K., 342 Lowen, A., 342 Luchins, A., 219, 342 Lyman, E., 342 Lynd, R., II, 342 McClelland, D., 161,238,327,344,345 McDougall, W., 79, 85, 87, 345 McGregor, D., 345 MacLeish, A., 95 Mahrer, A. H., 342 Maier, N., 30, 69, 233, 342 Malinovsky, M. R., 330 Malone, T., 352 Mann, J., 346 Manuel, F. E., 342 Marcuse, H., 342 Marmor, J., 80, 342 Marrow, A., 342 Maslow, A. H., 327, 332, 333,342, 343, 344 Massarik, F., 332 Masters, R. D., 344 Matson, F., 344 May, R., 68, 271, 344 Mead, M., 84, 331, 345 Meadow, A., 238, 345 Meiklejohn, A., 292 Mendel, G., 81 Menninger, K. A., 185, 186, 345 Metraux, R., 345 Millard, R., 331 Mintz, N. L., 344, 345 Mittelman, B., 343 Money-KyrIe, R. E., 153, 345 Montagu, M. F. A., 345 Moreno, J., 345 Moustakas, C., 345 Mowrer, O. H., 345, 346 Mumford, L., 346 Munroe, R. L., 346 Murphy G., 48, 62, 89, 271, 346 Murphy, L., 121, 346 Murray, H. A., 141, 271, 346 Myerson, A., 346
NDICE DE ASSUNTOS
Abstracting, 203-205, 225 Aceitao, 155-157, 188-189, 195-196 Acidente-proneness, 144-145 Aculturao, 289 Agindo fora, 140, 148 Adaptao, veja Contender Ajuste, 216, 268 Ferramentas para, 47 Veja tambm Contender Admirao, 197-198 Experincia esttica, 235-236 Necessidades estticas, 2, 51, 285 Afeto, 165, 182, 275 Sexo e 187 Veja tambm Ama Riqueza, e estime patologia, 61 Agressividade, em animais, 118-121 autoritarismo e, 126 De crianas, 121-124 Reativo natureza de, 274 Veja tambm Destructiveness; Terapia de hostilidade Anaclitic, 64 Animais, curiosity em, 48 Destructiveness de, 118-121 Instintos em, 81--82, 91 E privao de me, 90 dados de motivao em, 27-28 360
Satisfao de necessidade em, 64 psicologia de, 288-289 estudo de, 56 Reaes de ameaa de, 112-114 Ansiedade, 251 bsica, 42 Relaes apaixonadas, 183 lancem de, 93 Apatia, 143-144 Apollonizing controla, 137,279 apetite de N., 28, 35, 36, 38, 120 Veja tambm Fome, Apreciao, 163-164, 236 Convenincia, intrnseca, 62 Arapesh, 124, 315 Arte, 234-236 Artista, experincia visualizada por, 225-226 perceptiveness de, 208-209, 210 E cientista, 208 Atomismo-staticism, 204 Atomistic aborda, 299, 316, 327 realizao de N., possibilidade de, 31 Ateno, conceito de, 205-209 "Livre flutuante," 207-208 para ameaa, 206-207 Atitudes, 69 Veja tambm Stereotyping; Valores
362
ndices
Detoxification, 140 Dissociao, 259 n. Atos dissociativos, 140, 140 Dobu, 124, 315 Domnio, agresso e, 119, 120 sentimento de, 237 Sonhos, 139, 140 N. Inseguro, 239 Interpretao de, 259 Passeios, lista de, 25-26, 36 physilological, 20--21 para o poder, 126 secundrio, 20 Veja tambm Deseja; Necessidades "Estado Fcil," 134, 135 Homem econmico, 269 Educao, 282 Humanstico, 223 Ego, 32, 179 Emoes, 283-284 Encontre grupos, 257, 258 Enculturation, 162, 171-174, 289 Experincia de fim, 233, 236 Ame como, 196-199 Veja tambm Significa e Ambiente de fins, 28-29 Contendendo e expresso afetada Por, 137 Geogrfica, 29 independncia de, 162 e personalidade, 278-279 psicolgicas, 29 Esalen Institui, 335 Estimem necessidades, 45-46 Veja tambm tica de Auto-estima, 102, 158, 168-169, 188 Veja tambm Estima Ethnocentrism, 80, 234 Eupsychia, 277-278 Do mal, 117-118 Diferena entre boa e, 168-169 Experincias, estticas, 235-236 avaliao vs classificao de,224-226 Carter afetado por, 214 e idioma, 227 Mstico, 163, 164-165, 187,225,236,283 cume, 164-165, 283, 288 Veja tambm experincia de Fim
Contendendo (Continuou) neurtico, 143-144 play as, 140, 238 fracassado, 140--141 Criatividade, 46 N., 52, 170--171, 234-236 Crime, 268 Cultural relativism, 80, 93-94 Cultura, como ferramenta adaptvel, 28 Agresso determinada por, 124-125 desejo e, 22-23 Melhoria de, 289 independncia de, 162, 171-174 instintos e, 91 E diferenas de necessidade, 54-55 Need-gratifying, 102 E personalidade, 314-315 Ocidentais, 229-230 Curiosity, 2, 48, 50, 122 Amaldioando, 138 D-amor, 198 Morte, contendendo esforos e, 144 instinto, 78 Ameaa de, 110 Mecanismos de defesa, 47 Definies, problemas de, 303-304 Delinqncia, 268 Democracia, teoria de, 289 Navio de relao de terapeuta paciente democrtico, 241, 250 Depresso, 143, 145 Privao, 38, 105-107 Em animais, 90, 113 Desejos, conscientes, 47 e cultura, 22-23 como quer dizer, 21-22 sexual,23 inconsciente, 54 Veja tambm Precisa Destructiveness, dados animais em, 118-121 dados antropolgicos em, 124-125 De crianas, 121-124 Experincia clnico em, 127 E endocrinologia, 127-128 Dados genticos em, 128 Teoria de, 125-127 Separao, 160--162, 173, 175-176, 199-200 Determinismo, 144, 162
MOTllVATllON AND lPIERSONAlLllTY

Here is a general theory of human motivation based upon a synthesis primarilyof holistic and dynamic principles. It is a highly readable, systematic presentation of the author's own views, ratrer than those of othnr writers or of various schools. Emphasizing the psychology of health, the book offers the standard statement ')f sp./f-actualization theory and data. Applications are made to the theories of science, personality, transcendenc:e, psychothera!1y and personal growth, and general psychology. MOTIVAT:OI'~ AND PERSONALITY and graduate courses in motivation is standard reading for all upper-leYt31 and humanistic psychology and for psy-
many courses in personality. It is equally valuable to psychotherapists, chiatrists, social worker:;, anu others in related fields .
. . ... .

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Sob a direo de Wayne G. Holtzman and Gardner Murphy

HARPER & ROW, EDITORIAIS

MOTIVATION AND PERSONALITY

AS VRIAS ABORDAGENS PARA CONHECIMENTO DE REALIDADE

4 Uma TEORIA DE HUMANO MOTIVAO

THE BASIC NEEDS

Todas estas declaraes se aplicam a necessidades bsicas somente.

10. 11. 12. 13. 14. 15.

6 O INSTINCTOID NATUREZA DE NECESSIDADES BSICAS

TEORIA de INSTINTO REEXAMINADA

A Natureza de Instinctoid de Necessidades Bsicas

7 HIGHER AND LOWER NEEDS

Necessidades Mais altas e Mais baixas 103

10 THE EXPRESSIVE COMPONENT OF BEHAVIOR

Casos potenciais ou Possveis: Casos sugeridos ou estudados por outros:

Veja (295. Pp. 42-43) para a diferenciao entre B-amor e D-amor.

Para exemplos mais experimentais, vejam estudo excelente do Bartlett (33).

15 PSYCHOTHERAPY, HEALTH, AND MOTIVATION

APNDICE B. HOLSTICA-DINMICA, TEORIA ORGANSMICA, DINMICA SNDROME.

Dinmica de Holistic, Teoria de Organismic, Dinmica de Sndrome

Dinmica de Holistic, Teoria de Organismic, Dinmica de Sndrome

Dinmica de Holistic, Teoria de Organismic, Dinmica de Sndrome

330 12. 13. 14.

332 58. 59. 60.

Bibliografia Dabrowski, K., Desintegrao Positiva, Boston: Pequena, Marrom, 1964.

336 144. 145. 146. 147. 148. 149. 150.

344 309. 310.

346 346. 347. 348. 349. 350. 351.

352 468. 469. 470. 471. 472. 473. 333. 474.

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