Rbdarea i ndelunga rbdare la Sf.

Ioan Gur de Aur Arhiepiscopul Constantinopolului, Sfntul Ioan I, care pentru nespusa lui iscusin oratoric a rmas cunoscut n istorie cu prenumele de Gur de Aur, este nendoielnic cel mai minunat chip bisericesc din ntreaga lume de dup perioada post-apostolic i astzi. Scrierile Sf. Ioan Gur de Aur s-au pstrat aproape n totalitate. Ele conin omilii, dizertaii i epistole. Cele mai strlucitoare creaii spirituale ale Sfntului sunt omiliile, n care analizeaz cu limpezime i convingere probleme morale, sociale, dogmatice i interpretative. De peste veacuri vocea Sf. Ioan Gur de Aur ajunge pn la noi, chemndu-ne spre un cretinism deplin, n care credina i dragostea sunt organic legate printre ele, printr-o ascultare far margini a omului fa de bogata iubire de oameni a lui Dumnezeu i printr-o ncredere i rbdare fr margini n mila Sa. Cu ndejdea c aceast chemare a Sfntului Ioan Gur de Aur va fi auzit v voi vorbi despre rbdarea i ndelunga rbdare n concepia sfntului.1 Ce este rbdarea? Este acea nelepciune i putere luntric, prin care omul nu se clintete cu nimic de la cele ce vin asupra lui i valurile ispitelor sau neajunsurile devin fireti, omul nfruntndu-le cu ajutorul harului i al dragostei lui Dumnezeu. Dac am vrea s msurm virtutea rbdrii, cu ce am putea s o facem? Nici o virtute nu este egal cu rbdarea, ea mai cu seam este mprteasa virtuilor, temelia faptelor bune, limanul cel nenvlurat, pacea n rzboaie, linitea n furtun, ntrirea n mijlocul uneltirilor. Rbdarea te face mai tare ca diamantul. Rbdarea nu poate fi biruit nici cu arme, nici de oti, nici de maini de rzboi, nici de sgei, nici de lnci, nici de otirile demonilor, nici de falangele nfricotoare ale puterilor potrivnice, nici chiar de diavolul, cu toat otirea i iscusina lui. Cu nimic din cele ce exist n viaa aceasta; am putea s o msurm doar cu viaa nsi. Rbdarea este virtutea care trebuie s ne nsoeasc pn la captul vieii noastre. De aceea ea este legat mai ales de suferin, pentru c n suferin i probeaz cretinul rbdarea sa.2
1

Sfntul Ioan Gur de Aur, Problemele vieii, Editura Cartea Ortodox i Ed. Egumenia, Galai, 2009, p.7

Ibidem, Scrisori din exil,despre deprimare, suferin i providen. Ctre Olimpiada, Editura DEISIS, Sibiu, 1997, p. 178

Sfntul Apostol Iacob, atunci cnd vrea s le dovedeasc cretinilor c nu se pot mntui cu o credin nelucrtoare, le spune: Ai auzit de rbdarea lui Iov i faptele lui le-ai cunoscut, c mult milostiv este Domnul i ndurtor, dar ndurarea Lui este peste toi cei ce rabd cele ce vin n viaa aceasta i numai cel ce va rbda pn la sfrit acela se va mntui. Rbdarea trebuie s fie permanent ca o pavz naintea noastr. Omul rbdtor nu se ntristeaz, cnd este jignit nu riposteaz, cnd este asuprit i nedreptit nu se rzbun, cnd este n suferin nu crtete, cnd este n foame nu blestem, cnd este nsetat se roag, cnd este n mare durere i rabd crucea durerii. Aadar, rbdarea este cu adevrat virtutea care ntrete toate slbiciunile noastre i de aceea Sfinii Prini ne-au lsat tlmciri despre rbdare nu nchipuite, ci din viaa unor tritori.3 Dup Sfntul Ioan Gur de Aur, rbdarea cretineasc se arat atunci cnd n noi au prins rdcini adnci dogmele credinei. Cu alte cuvinte, noi nu putem s rbdm smerii diferite ofense, dificulti, dureri, pagube i necazuri cu smerenie cretineasc, dac nu suntem convini c Dumnezeu exist, dac nu credem c Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu Cel ntrupat, a rbdat pentru noi ptimire i moarte pe cruce, ca s ne rscumpere din pcat, blestem i moarte, i dac nu am priceput c Sfntul Duh ne d dumnezeiescul har, cu al crui ajutor putem s rbdm i cele mai mari necazuri n via. Credina nate rbdarea cretineasc.4 Atunci cnd vorbim despre rbdare vorbim despre Iov ne zice sfntul. Cine a fost Iov? Cu toi tii cine a fost, un om evlavios care avea muli copii i mult avere care, ispitit de diavol a rmas fra avere, copii i-au murit, averea a pirduto, prietenii au plecat ,slugile l batjocoreau. Nu i mai rmsese dect lupta cu sracia deplin, cu boala grea care l-a lovit. Iov a fost asfel incercat ca sa se vadeasca virtutea sa. Asa cum atletul alearga la maraton si este obligat s ndure frigul i arsia, praful i transpiraia, ca pana la urm s cstige laurii victoriei, la fel i omul drept, care concureaz la maratonul duhovnicesc, trebuie s ndure multe suferine, ca s primeasc n viaa viitoare cununa biruinei. i dac este demn de admiraie trupul care

Ibidem, Predici la duminici si sarbatori, Editura Bunavestire, Bacu, 1997-2005,Cuvnt la Duminica a 31-a dup cincizecime,p 261 4 Arhim. Serafim Alexiev, Rbdarea. Tlcuire la rugciunea sfntului Efrem Sirul, Editura Sophia, 2009,p. 74

poate s ndure chinuri i suferine, cu att mai vrednic de laud este sufletul care poate, cu rbdare i brbaie, s ndure orice nenorocire,neabtndu-se de la scopul su. De aceea, nu este rsplatit numai cel care face binele, ci i cel care ndura cu rbdare rul. Lucrul acesta este dovedit de dreptul Iov , ale crei virui au devenit mult mai cunoscute dect nenorocirile sale. nainte, mbrcndu-i pe sraci, era milostiv; dup aceea, slvindu-L pe Dumnezeu pentru nenorocirea sa, s-a fcut purttor al nelepciunii ceresti, cunoscnd c Dumnezeu pe toate le rnduiete spre folosul nostru.5 Chiar i femeia sa, nebunit de durerea pierderii copiilor ei l ndemna s nu mai fie aa statornic n credin i s aibe atta rbdare, ci s blesteme pe Dumnezeu i s moar. Dar Iov nu a ascultat de ea ci a mustrato. Din acest lucru ne dam seama c dreptul Iov nu a fost cu nimic mai prejos dect apostolii lui Hristos. Cea mai bun dovad a rbdrii fr margini a lui Iov este ruinarea diavolului care a ndrznit si ncerce credina n Dumnezeu i a cerut ngduial de la Dumnezeu spre al ispiti creznd c prin necaz i durere i va mpovara i sufletul. 6 Dac omul nu se ded pcatului la vremea bolii i nu se deprteaz de Dumnezeu din pricina ei, atunci, din punct de vedere spiritual, ea nu poate fi socotit un ru pentru el. "Dac sufletul este sntos, boala trupeasc nu-i poate pricinui omului nici o pagub", scrie Sfntul Ioan Gur de Aur. Ea nu este deci un ru dect n aparen; ea poate fi chiar un bine pentru om, n msura n care, folosindu-se cu nelepciune de ea, poate s dobndeasc foloase duhovniceti, schimbnd ntr-un instrument de mntuire ceea ce, initial, a fost semnul pierzrii sale. O asemenea atitudine presupune s i se recunoasc bolii un sens i o finalitate care transcend planul fizic. Daca se are n vedere doar boala n sine, inevitabil se ajunge la o viziune negativ i steril, care favorizeaz iruperea de patimi: frica, angoasa, mnie, akedie, revolt, dezndejde. Asemenea stri sufletesti nu uureaz cu nimic durerea trupului, ba chiar, dupa cum arat Sfntul Ioan Gur de Aur, adesea i sporesc suferina, mbolnvind pe deasupra i sufletul. Astfel primit, boala devine "o suferin zadarnic". De aceea Sfntul Ioan i ndeamn asculttorii s fie cu luare-aminte la vremea bolii.7
5 6

Sfntul Ioan Gur de Aur, Problemele vieii, Editura Cartea Ortodox i Ed. Egumenia, Galai, 2009, p. 265 Op. Cit., p.267 7 http://www.episcopiacaransebesului.ro/articole.php?article_id=402

Astfel neleas i trit, boala nu-l mai zdrobeste pe om sub povara acestui "trup al morii" n care-i este dat sa vieuiasc (Rom. 7, 24), ci, dimpotriv, l ntoarce i-l apropie de Dumnezeu. "Dumnezeu ngduie boala nu ca s ne njoseasc - spune Sfantul Ioan Gur de Aur - ci pentru a ne face mai buni, mai nelepi i deplin supui voii Sale, cci acestea sunt temeiurile mntuirii noastre". Spune Sfntul Ioan Gur de Aur, de vreme ce leacurile de la doctori le primim cu bucurie, cu att mai mult se cuvine s le primim de la Dumnezeu, Care ne tmaduiete temeinic, ca Unul Care voiete s ne mntuim i s ne unim cu El.8 Boala este pentru om prilej de dobndire a unei virtui capitale, rbdarea, i chiar de a urca pe cea mai nalt treapt a ei. Intr-adevr, precizeaz el, "dac ndeobte rbdarea ntrece celelalte virtui, rbdarea durerii ntrece toate celelalte soiuri de rbdare", cci "de vreme ce boala este cel mai greu de ndurat dintre toate relele, mai ales atunci cnd o supori pe ea dai cu adevrat dovad de rbdare". Iar din rbdarea astfel dobandit izvorasc nenumarate bunuri duhovniceti. Sfntul Ioan Gur de Aur arat c, potrivit pildei din Evanghelie, sracul Lazr s-a nvrednicit de slaluirea n snul lui Avraam doar prin aceast singur virtute: rbdarea cu care i-a ndurat sracia i boala.9 Asadar, atunci cand vezi un om drept care, desi are multe virtui, este ncercat de nenumarate nenorociri, s nu te miri. Motivul pentru care se ntampl aa ceva este atacul diavolului, care arunc ispite asupra omului. Dumnezeu ngaduie aceasta ca s pun pe capul celui drept mai multe cununi i ca s l pedepseasc mai mult pe diavol. Pentru ca noi s struim, cerndu-I sprijinul Lui, ca s alergm la El i s-L chemm mereu n ajutor. Dumnezeu trimite peste noi dureri trupeti, lips de roade, foamete, pentru ca, silii de aceste strmtorri, s stm totdeauna cu ochii aintii spre El i aa, datorit unor necazuri trectoare, s motenim viaa cea netrectoare. Suntem deci datori ca i pentru necazuri s-I mulumim lui Dumnezeu, Care pe multe ci ne vindec i ne mntuie sufletul. Ce frumos spune sfntul i-a furat hotul banii? Nu fura i tu de la tine mntuirea. Pentru c atunci cnd te mnii mpotriva celui care i-a fcut ru, i faci ie cel mai ru, cci rul acesta nu este trupesc, ci sufletesc. Houl i-a furat
8 9

Idem Sfntul Ioan Gur de Aur, Omiliile despre pocin,Omilia a IV a, Editura I.B.M.B.O.R., 98,p. 175

lucruri materiale, bogaie trectoare, pe care mai devreme sau mai trziu tot aveai s o pierzi, dar tu furi de la tine bogia venic i buntile cereti nestriccioase. Ceea ce pe bun dreptate spune sfntul Ioan Gur de Aur este mai vremelnic de laud cel care i pierde averea i i mulumete lui Dumnezeu dect acela care nu i pierde averea ci face milostenie, mulumindu-I lui Dumnezeu. Pentru c cel deal doilea se bucur de recunotina semenilor si, iar pe de alt parte mparte banii cu voia sa, ns cel dinti pierde totul dintr-o dat, fr voia sa, fiind nepregtit sufletete pentru aceast pierdere.10 i noi dac dorim s-I urmam lui Hristos, trebuie s nelegem c avem de nfruntat primejdii i prigoane i c vom gusta dinnecazuri. Iat ce ne spune neleptul Sirah: Fiule! Cnd vrei s te apropii s slujesti Domnului Dumnezeu, gtete-i sufletul tu spre ispit (n. Sirah 2,1). Tot lafel ne spune i Sfntul Apostol Pavel : Toi care voiesc s triasca cucernic n Hristos Iisus vor fi prigonii (2 Tim. 3, 12). Dumnezeu, pe noi, apostolii, ne-a artat ca pe cei din urm oameni, ca pe nite osndii la moarte.....suntem ntru necinste. Pn n ceasul de acum flmnzim i nsetm; suntem goi i suntem plmuii i pribegim, i ne ostenim, lucrnd cu minile noastre. Ocri fiind, binecuvntam. Prigonii fiind, rbdm. Hulii fiind, ne rugm. Am ajuns ca gunoiul lumii, ca mturatura tuturor, pn astzi (1 Cor. 4, 9-13).11 Aceste cuvinte sunt rostite de Sf. Ap. Pavel despre ptimirea i rbdarea apostolilor. Ioan Gur de Aur l numete pe Ap. Pavel Iov al Noului Testament. 12 Sfntul Ioan Gur de Aur ne arat n continuare rbdarea cu care a ndurat chinurile Sf. Ap. Pavel, trecnd prin temni, care nu numai c nu l-au dobort dar au dat i roade : Voiesc ca voi s tii, frailor, c cele petrecute cu mine s-au ntors mai degrab spre sporirea Evangeliei, n aa fel c lanurile mele, pentru Hristos, au ajuns cunoscute n tot pretoriul i tuturor celorlali; i cei mai multi dintre fraii ntru Domnul, mbrbtai prin lanturile mele, au mai mult ndrzneal s propovaduiasc far team cuvntul lui Dumnezeu (Filip, 1, 12-14)13
10 11

Sfntul Ioan Gur de Aur, Problemele vieii, Editura Cartea Ortodox i Ed. Egumenia, Galai, 2009, p. 270 Sfnta Scriptur sau Biblia, Editura I.B.M.B.O.R., Bucureti, 2001 12 Sfntul Ioan Gur de Aur, Problemele vieii, Editura Cartea Ortodox i Ed. Egumenia, Galai, 2009, p. 274 13 Sfnta Scriptur sau Biblia, Editura I.B.M.B.O.R., Bucureti, 2001

Deci, ca s nu cdem dobori de toate necazurile ce vin peste noi, s fim cu mare luare-aminte la istoriile din Scriptur. Vom lua din ele temei de mare rbdare; ne vor mngia nu numai prin aceea ca cei din vechime au ndurat aceleai suferine ca i noi, ci i prin aceea c ne vor nva i cum s scpm de nenorocirile ce vin asupra noastr; ne vor mai nvaa c, dup trecerea furtunii, s ne pstrm tihna, s nu ne trndvim, dar nici s ne mndrim. Nu-i deloc de mirare cun om lovit de necazuri s fie smerit i evlavios; aa e natura ncercrilor; i silete s fac asta, s se ntristeze, chiar si pe cei cu inima de piatr.14 Timpul tristeii nu este atunci cnd suferim rul, ci cnd facem rul. Noi ns am stricat rnduiala am schimbat timpurile: dei svrim nenumrate rele nu ne suprm deloc; iar dac vine peste noi un ct de mic necaz, ne pierdem curajul, ne apuc ameeala i ne grbim s scpm de viaa, s ne omorm cznd n dezndejde.15 S ne rugm sfntului Ioan Gur de Aur precum scrie in acatist: D-ne acum, Sfinte, i nou darul tu, ca s avem dragoste i rbdare n necazuri, ca s te putem luda, zicnd: Bucur-te, nevoitorule, c n izgonire multe necazuri ai rbdat; Bucur-te, c Petru i Ioan ca s te mangie iarai s-au artat; Bucur-te, c doi preoi i un diacon, cu tine mpreun au rbdat; Bucur-te, c n Comani la Biserica Sfntului Vasilisc ai stat; Bucur-te, cci cu mare sfinenie n acea biseric ai liturghisit; Bucur-te, c, mulumind pentru toate, cu Sfintele Taine te-ai mprtit, Bucur-te, c, culcndu-te, lui Dumnezeu te-ai rugat; Bucur-te, ca sufletul tu n minile Domnului l-ai dat; Bucur-te, c prin chinuri clatoria i-ai svrit; Bucur-te, c toi,sfini n cer cu mare cinste te-au primit; Bucur-te, al Impraiei lui Dumnezeu motenitorule; Bucur-te, Ioane Gur de Aur, prealuminate nvatatorule a toat lumea!16

14 15

Ibidem, Omiliile despre pocin,Omilia a IV a, Editura I.B.M.B.O.R., 98, p. 193 Ibidem, Despre mrginita putere a diavolului. Despre cin. Despre necazuri i biruirea tristeii, Editura I.B.M.B.O.R, Bucuresti, 2002, p.73 16 Acatistul Sfantului Ioan Gurde Aur, alcatuire a ieroschimonahului Paisie Olaru

Bibliografie
1. Sfnta Scriptur sau Biblia, Editura I.B.M.B.O.R., Bucureti, 2001 2. Sfntul Ioan Gur de Aur, Omiliile despre pocin,Omilia a IV a, Editura I.B.M.B.O.R., 98 3. Sfntul Ioan Gur de Aur, Despre mrginita putere a diavolului. Despre cin. Despre necazuri i biruirea tristeii, Editura I.B.M.B.O.R, Bucuresti, 2002 4. Sfntul Ioan Gur de Aur, Scrisori din exil,despre deprimare, suferin i providen. Ctre Olimpiada, Editura DEISIS, Sibiu, 1997 5. Sfntul Ioan Gur de Aur, Problemele vieii, Editura Cartea Ortodox i Ed. Egumenia, Galai, 2009 6. Sfntul Ioan Gur de Aur, Predici la duminici si srbtori, Editura Bunavestire, Bacu, 1997-2005 7. Arhim. Serafim Alexiev, Rbdarea. Tlcuire la rugciunea sfntului Efrem Sirul, Editura Sophia, 2009 8. Acatistul Sfantului Ioan Gurde Aur, alcatuire a ieroschimonahului Paisie Olaru 9. http://www.episcopiacaransebesului.ro/articole.php?article_id=402