Cei ce cred i cei ce nu cred

Zilele trecute, cardinalul Gianfranco Ravasi a propus refleciei publice bucuretene (la Ateneul Romn i la Colegiul Noua Europ) tema dialogului necesar dintre credin i necredin. Iniiativa naltului prelat se nscrie ntr-un program (Il Cortile dei Gentili, Curtea Neamurilor), organizat de Sfntul Scaun pentru stimularea comunicrii dintre cei ce cred (cu toate deosebirile implicate de diversitatea religiilor) i cei ce nu cred (dar snt dispui s participe laolalt cu ceilali la o interogaie comun). Mi-am amintit, cu acest prilej, de o vorb de duh una dintr-o mie a lui Henri Wald: Snt un om credincios. Cred c Dumnezeu nu exist. Dincolo de poant, afirmaia aceasta deschide o suit de subteme, care ar merita s fie dezvoltate. Ea semnaleaz, de pild, faptul c ateismul nu e mai puin o credin dect credina nsi. La fel de greu de argumentat raional, la fel de radical i n aceeai msur pasibil de fundamentalism. Pe de alt parte, sntem ndemnai s observm c nu exist doar categoria credincioilor i cea a necredincioilor. Exist i categoria celor care cred c cred (dar, n realitate, ader la o form de ritualism cutumiar) i categoria celor care nu cred c cred, pentru c i fac o idee fals despre ce nseamn a crede. E un tip de amplasament spiritual pe care Dostoievski i-l atribuie lui Stavroghin. Cei care cred c cred ilustreaz tipul de derapaj pe care printele Andrei Scrima l numea ortopraxie. Snt srguincioii gesticulaiei religioase, cei care se simt n ordine pentru c ponteaz birocratic la oficierea liturghiei, mnnc de post i se roag doar cu buzele (Matei, 15, 8). Cei care spun toat ziua Doamne, Doamne! (Matei, 7, 21) i se socotesc ndreptii, pe baza zelului lor exterior, s capete un fotoliu de orchestr n rai. Cei care snt siguri de mntuirea lor i privesc condescendent spre semenii lor mai puin norocoi. Evident, credina care nu devine i un mod de a fi, care nu-i practic premisele, care nu particip la viaa comunitar nu depete nivelul speculaiei intelectuale i al gratuitii estetizante. Dar credina care se epuizeaz n ritualism bigot i superstiie coregrafic nu e mai puin lovit de vacuitate. Credinciosul instalat confortabil n credina sa, credinciosul care nu mai are ntrebri, drame, griji sufleteti, stupori i incertitudini e un simplu funcionar bisericesc, a crui suficien, al crui sedentarism spiritual pot fi exasperante pentru Dumnezeu nsui (cf. Isaia, 1, 11-15). La cellalt pol se situeaz cei care nu cred c cred, pentru c au despre credin o imagine n acelai timp schematic i sofisticat. Schematic, atunci cnd o confund cu obediena formal, cu stricta execuie a canoanelor. Sofisticat, atunci cnd o plaseaz pe un cer intangibil i solemn, cnd nu concep faptul de a crede dect ca pe o stare de rpire perpetu, de beatitudine fr bre. Dac idolatrizezi credina, dac i faci chip cioplit din sublimitatea ei, vei tri necontenit cu senzaia c experiena credinei i este, din principiu, refuzat, c nu eti i nu vei fi niciodat demn de nlimile ei. E un mod de a nu percepe componenta de ateptare i de ncredere pe care actul credinei o presupune. Or, exist cteva parabole noutestamentare, construite tocmai pe metafora ateptrii unui stpn absent (Slujitorul credincios i nelept, Slugile veghetoare, Portarul, Cele zece fecioare). Credina, spune undeva Nicolae Steinhardt, n-are nimic de-a face cu nalta spiritualitate. Ea poate fi degustare extatic a fulgurantei Prezene divine, dar poate fi

i nelepciunea de a atepta rbdtor, disponibil, pregtit, momentul manifestrii ei. n parabolele amintite stpnul e ntotdeauna plecat. i i someaz supuii s-l atepte, s vegheze pn n clipa ntoarcerii sale. Iar ateptarea cuviincioas, orientat, plin de speran, e una din feele credinei. Ateptarea ca anticipare a Prezenei, relaia vie cu Cel temporar absent, capacitatea de a-i administra viaa prin raportare la un reper inevident iat tot attea chipuri ale credinei, aa cum poate fi ea trit n limitele condiiei umane. Cel ce crede e, fr ncetare, ntr-un riscant dialog cu necredina, tot astfel cum cel ce nu crede e mereu cuplat la orizontul credinei. Ca n versetul 24 din capitolul 9 al Evangheliei dup Marcu: Cred, Doamne, ajut necredinei mele!.