INTRODUCERE IN SOCIOLOGIE

Studiul Societatii

Dou concepte eseniale: rol = performana pe care o ateptm de la cineva care ocup o anumit poziie. structur social= ansamblul contextului n care apar rolurile.

Sociologia este o tiin social axat pe studiul sistematic al interaciunilor sociale umane.

Evolutia Sociologiei

Sociologia a aprut ca tiin n urma schimbrilor sociale survenite ntre secolele XVIII i XIX. Revoluia Francez (1789) i industrializarea au fost poate cele mai importante evenimente care au orientat comunitatea tiinific n direcia nelegerii i explicrii societii.

Auguste Comte (1789 1857) a fost, n mod cert, fondatorul sociologiei, de numele acestuia legndu-se nsui termenul, propus n anul 1839. Aceast filozofie a pozitivismului dezvoltat de el sugereaz c lumea social poate fi studiat cu aceeai precizie cu care putem analiza fenomenele naturale. Herbert Spencer (1820 - 1903) a fost un alt pionier al sociologiei. Filosof i om de tiin de origine englez, Spencer a susinut c evoluia i dezvoltarea societii se face similar cu evoluia i dezvoltarea naturii. Din punctul su de vedere, societatea este un imens organism. Karl Marx (1818 1883) filosof, economist i activist social, s-a nscut n Germania, din prini evrei, fcnd parte din clasa mijlocie. Marx a militat n special mpotriva inegalitii sociale. Spre deosebire de Spencer, Marx nu considera inegalitatea ca un produs natural al evoluiei

societii ci o vedea ca pe un produs social. Filosoful german a elaborat dou teorii pentru care a rmas bine ancorat n istoria tiinelor sociale: teoria determinismului economic i dialectica. Emile Durkheim (1859 1917) avea aceiai origine evreiasc, similar cu a lui Marx, renegndu-i mai tarziu credina religioas i declarndu-se ateu. Ideile lui Durkheim s-au orientat ctre nelegerea stabilitii unei societi i a importanei participrii sociale n realizarea fericirii i a confortului individual. Una dintre teoriile sale postuleaz balana dintre constrngere i libertate. Standardele morale ale comunitii (contiina colectiv) nu doar regleaz comportamentul indivizilor ci i dau nsi sensul existenei i integrarea. Max Weber (1864 1920) a fost un economist, istoric i filosof german, de origine evreiasc. Max Weber este n general cunoscut pentru trei lucrri de o relevan deosebit pentru bazele sociologiei: verstehen sociology (sociologia nelegerii), cauzalitate social versus cauzalitate material i nevoia de obiectivitate n studiul problemelor sociale.

Raporturile Sociologiei cu Dreptul

Diferene ntre sociologie i drept:

Sociologia este o disciplin social care se ocup cu analiza, explicarea i diagnoza faptelor, fenomenelor i structurilor sociale.

Dreptul este o disciplin normativ, juritii traducnd n limbaj tehnico legislativ realitatea social.

Din punct de vedere al apariiei n timp, dreptul are o anterioritate de cteva milenii fa de sociologie. Din punct de vedere al modului de concepere, exist diferene ntre sociologie i drept, diferene concretizate n urmtoarele caracteristici proprii dreptului: Dreptul este o disciplin unitar din punct de vedere teoretic i metodologic, reunind cercetri cu caracter teoretic juridic, filosofic sociologic i tehnico juridic. Fenomenele juridice, ca fenomene sociale, nu trebuie analizate izolat, ci reinserate i raportate la un sistem de drept. La baza oricrui sistem de drept st un sistem de valori la care juristul se raporteaz atunci cnd elaboreaz regula de drept.

Din punct de vedere al metodei de investigare a faptelor i fenomenelor sociale i juridice, exist diferene semnificative, dar complementare, ntre aciunile ntreprinse de ctre legislator, judector i sociolog: Legislatorul construiete prescripii i norme juridice ntr-o manier impersonal, dar raportndu-se la un sistem de valori. Judectorul intervine pentru a controla conformitatea rolurilor efectiv jucate cu rolurile prescrise, sancionndu-i pe cei care deviaz de la ele. Sociologul observ normele i rolurile. El NU fixeaz aceste norme i roluri i nu judec comportamentele, ci descifreaz semnificaiile lor sociale, nelege procesele de interaciune social pentru a face previziuni.

Sociologul evideniaz evoluia relaiilor sociale, n timp ce juristul rspunde modificrilor din sfera relaiilor sociale. Sociologul asigur cadrul legitim al aplicrii normelor juridice. Faptul juridic este, n esen, un fapt social. Faptul social este un fapt juridic dac i numai dac aciunile indivizilor modific raporturile juridice (naterea, cstoria sunt fapte juridice).

Interdisciplinaritatea

Primul argument plec de la faptul c sociologul ajut juristului s cunoasc reacia individului fa de regula de drept ce i este impus, precum i receptivitatea probabil a individului fa de o eventual modificare a legii. Din punct de vedere teoretic i metodologic, este dificil de realizat o sudur ntre cercetrile ce fac obiectul de studiu al unei discipline ce utilizeaz o metod deductiv i ne referim aici la drept cu una ce utilizeaz o metod inductiv, respectiv sociologia. Nu se pot realiza cercetri comune cu validitate recunoscut dac nu exist specialiti cu dubl pregtire: sociologic i juridic. Din punct de vedere psihologic, exist anumite dificulti cauzate de scepticismul unor juriti i al unor sociologi cu privire la utilitatea unor cercetri interdisciplinare ale cror rezultate nu sunt ntotdeauna luate n considerare de ctre factorii legislativi sau judectoreti. Exist, de asemenea, un anumit grad de nencredere manifestat de ctre juriti fa de cercetrile de teren, fa de munca n echipe complexe i fa de unele ipoteze de lucru formulate de ctre sociologi.

Interferente la nivelul obiectului de studiu

Definim dreptul ca fiind ansamblul normelor i regulilor cu caracter obligatoriu, legiferate de ctre puterea de stat, n virtutea crora este impus ordinea social i este asigurat legitimitatea relaiilor i aciunilor umane.

Importana dreptului ca fenomen social rezid pe de o parte din rolul dreptului ca instituie fundamental a societii ce faciliteaz controlul normativ al comportamentelor prin impunerea unui sistem de drepturi i obligaii permanente. Pe de alt parte, legile sunt modele ideale de conduit Legea juridic este diferit de cutum: prima este emis n virtutea autoritii statale, a doua este consacrat prin consistena tradiiei. Sociologia i, n special, sociologia juridic propune studiul relaiilor reciproce dintre structurile sociale i suprastructura juridic, evalund rolul legislaiei ca factor de schimbare social. Sociologia cerceteaz dreptul viu, adic rolul faptelor i strilor juridice n viaa social, ca produse ale tradiiilor, obiceiurilor i mentalitilor colective. n timp ce dreptul este o tiin normativ, sociologia este o tiin a realitii sociale ce i propune evaluarea funcionalitii normelor pentru viaa colectivitii.

Raportul obiectivului de studiu: Drept vs Sociologie

Raportate la obiectul de studiu al dreptului, obiectivele sociologiei pot fi sintetizate n trei mari grupe de probleme: - analiza istoric a modului de constituire a dreptului; - evaluarea comparativ a sistemelor i regulilor de drept, a tehnicilor i instituiilor sale; - cercetarea modului de exerciiu i a eficacitii regulilor juridice.

Astzi, sociologia este orientat att spre studiul pluralist al reglementrilor juridice i al rolului instituiilor i al grupurilor cu caracter juridic, ct i spre studiul relaiilor ce se stabilesc ntre cutum lege opinie public, spre studiul raporturilor dintre obligaiile sociale i sanciunile sociale, dintre contract i responsabilitate.

Definitii sociologice alre dreptului

nelegem prin drept acel factor ce realizeaz sinteza ordinii sociale, asigurnd desfurarea adecvat a aciunii dintre indivizi i grupuri sociale. Dreptul reprezint un corpus de reguli, prescripii i norme considerate ca drept de ctre o parte i recunoscute ca obligaie de cealalt parte, acceptate i respectate printr-un mecanism de reciprocitate realizat prin intermediul agenilor de drept. Dreptul reprezint un ansamblu de reguli obligatorii ce determin raporturi sociale impuse n orice moment de grupul social cruia i aparine.

n definiia dreptului i a regulilor sale, trebuie avute n vedere dou tipuri de fapte i fenomene: - pe de o parte fenomenele de putere i autoritate (sunt fenomenele aflate n sfera politicului, a celor care guverneaz i care includ o gam extrem de divers de reguli, de la expresii, gesturi, ndemnuri, ordine i hotrri emise de ctre cei care guverneaz i pn la legi, decrete i decizii administrative i jurisdicionale.) - pe de alt parte, fenomenele aflate sub putere sau sub autoritate (sunt cele aflate n sfera celor care sunt guvernai i includ comportamentele, conduitele i reaciile diverilor indivizi i grupuri, constnd n acte i comportamente de supunere, ascultare, obedien, conformism i din acte i comportamente de evaziune, rebeliune i transgresare a regulilor). Perspective actuale in sociologie

Teoria structural-funcional Stabilitatea Orice model social este relevant prin perspectiva contribuiei sale la ntreinerea (funcionarea) societii; Armonia Aa cum prile unui organism lucreaz mpreun pentru binele organismului, tot aa prile societii se caracterizeaz prin armonie; Evoluia Modificrile apar prin evoluie, adaptarea structurilor sociale la noile condiii i eliminarea modelelor i structurilor depite.

Teoria conflictului Dialectica Schimbarea apare mai repede n urma conflictului dect n urma evoluiei;

Determinismul economic Competiia economic este sursa tuturor relaiilor sociale; Activismul social Prima etap a analizei sociale este critica social.

Teoria interaciunilor simbolice

Curs 2

CULTURA

Definirea culturii

Cultura reprezint ansamblul stilului de via pe care l regsim la membrii unei societi. Putem nelege prin cultur setul de instrumente care ne furnizeaz metodele prin care rezolvm problemele cotidiene. Putem considera cultura ca fiind format din dou mari componente: cultura material i cultura nematerial. Cultura material este reprezentat de totalitatea obiectelor fizice pe care le produce o societate instrumente, strzi, cldiri, jucrii etc. Cultura nematerial se refer la limb, valori, reguli, cunotine i simboluri la care ader o societate.

Cultura nemateriala

Cele mai importante componente ale culturii nemateriale sunt reprezentate de limb, valori i norme.

Limba

Limba este aadar abilitatea de a comunica n simboluri oral sau n scris. Limba fundamenteaz cultura. n absena cunoaterii limbii, nu poate exista participare ntr-o cultur, pierderea limbii echivalnd cu pierderea culturii respective. Limba este un cadru de referin. Limba confer i perspectiva prin care sunt vzute elementele i evenimentele externe. Realitatea este aadar vzut n mod diferit de vorbitori ai diferitelor limbi. Limba este un simbol. . Una i aceiai limb poate avea semnificaii diferite n contexte diferite.

Valorile

Valorile reprezint ideile comune ale unei societi, referitoare la scopurile dezirabile. Anumite valori sunt universale unui ansamblu de culturi n timp ce altele sunt specifice.

Normele

Normele reprezint reguli comune de conduit prin intermediul crora oamenii gndesc i acioneaz. Normele populare reprezint modaliti obinuite, comune n baza crora grupurile acioneaz. Normele morale sunt asociate puternic cu sentimentul de bine sau ru, avnd importante consecine sociale. Legile cuprind norme scrise, obligatorii pentru membrii unei societi, concepute de ctre autoritatea guvernant i a cror nclcare este pedepsit.

Controlul social

Sanciunea este recompensa acordat de societate n cazul conformismului la norme sau pedeapsa acordat n cazul non-conformismului. Unele sanciuni pot fi formale, specificate prin reguli interne, scrise sau nescrise. Alte sanciuni, considerate a fi mult mai eficiente, au un caracter informal. Discrepana dintre comportamentul normativ i comportamentul actual poart numele de devian .

Subcultura si anticultura

O subcultur reprezint un grup social care triete n mediul cultural general al unei societi ns i pstreaz setul propriu de valori, normele, stilul de via i chiar limba. Anticultura este reprezentat de grupurile sociale care au valori, interese, credine i stiluri de via n contradicie cu cele acceptate de cultura general.

O societate reprezint o populaie ce partajeaz acelai teritoriu i este unit pe criterii economice i politice. De cele mai multe ori, membrii unei societi mpart i aceeai cultur, ns sunt cazuri n care mai multe culturi se regsesc la nivelul aceleiai societi.

Determinanti ai comportamentului uman

Cultura universal reprezint modele comportamentale regsite n toate culturile.

Determinani biologici Sociobiologia studiaz bazele biologice ale tuturor formelor de comportament uman. Ideea fundamental a acestei discipline este aceea c biologia i cultura interacioneaz n determinarea comportamentului. Cultura este influenat de bazele biologice care la rndul lor sunt alterate de influenele culturale. Cultura se ntlnete doar la fiinele umane, deoarece: - Cultura este nvat. Nu se transmite genetic ci poate fi nvat n urma interaciunii cu ali oameni; - Cultura este gndit. Este proprie omului i se transmite simbolic prin limbaj. - Cultura este normativ. Ne spune cum i cnd s acionm, ce comportament s avem; - Cultura permite rezolvarea de probleme. Ne ajut s ne adaptm problemelor cu care ne confruntm n mediul biologic i social - Cultura este relativ. Trebuie evaluat din perspectiva modului n care permite unei societi s se adapteze.

Determinani culturali Determinanii biologici ai culturii explic de ce oamenii acioneaz n acelai fel sub anumite aspecte ns nu pot explica de ce societile difer unele fa de altele.

Faptul c din punct de vedere cultural societile difer unele fa de altele, nu ne permite s evalum o cultur dect n contextul societii respective. Acest lucru poart numele de relativism cultural. Tendina de a considera valorile i normele propriei culturi ca un standard i a evalua alte culturi prin perspectiva acestora poart numele de etnocentrism. Acesta reprezint o serioas barier n calea interaciunii popoarelor din diferite culturi determinnd confuzii i interpretri eronate. Este aproape imposibil s facem judeci de valoare referitoare la tipurile de aciuni ale altor popoare dac nu cunoatem absolut deloc valorile culturale ale societii respective. n baza etnocentrismului s-au manifestat poate cele mai atroce crime din istoria civilizaiei occidentale.

Variatii culturale

Condiiile de mediu Clima cald sau rece, solul fertil sau arid, vegetaia, animalele, ploile, toate reprezint condiii de mediu la care oamenii trebuie s se adapteze. Aceste condiii de mediu dintr-o zon reprezint structuri pe baza crora se manifest evoluia cultural a unei societi.

Izolarea Atunci cnd un model cultural evolueaz n urma unei necesiti de adaptare la condiiile din mediu, absena contactului cu alte societi permite perpetuarea acelui model cultural. Izolarea poate fi determinat de condiii geografice sau sociale. Un factor important ce afecteaz izolarea este etnocentrismul.

Curs 3

FUNDAMENTELE SI FUNCTIILE SOCIALE ALE DREPTULUI

Functiile si fundamentele sociale

Existena i funcionarea normal a grupurilor umane nu poate fi conceput n absena unui minimum de norme i prescripii juridice. Normele i prescripiile juridice au menirea de a asigura convieuirea indivizilor i evaluarea conduitelor lor. Dreptul include un ansamblu de reguli, ndatoriri i obligaii normative desprinse din cutume i uzane, din practici, obiceiuri i moravuri. Dreptul reprezint un corpus sistematizat de norme i reguli , considerate ca drept de o parte, recunoscute ca obligaie de cealalt, acceptate i meninute printr-un mecanism specific de reciprocitate. Dreptul include prescripii referitoare la rolurile pe care trebuie s le ndeplineasc indivizii n diferite contexte acionale, lsnd ns o mare libertate n privina modalitilor concrete de a le juca. Scopurile si rolul dreptului

Scopurile dreptului de a formula reguli de comportare prin stabilirea unor roluri; de a face ca regulile s fie observate prin utilizarea unor mijloace capabile s asigure ordinea social i s fie respectate ateptrile indivizilor. Rolul dreptului Din perspectiva pozitivismului juridic, dreptul scris aa cum exist el n coduri, legi i alte acte normative emise de ctre stat reprezint singura surs i ndrumar pentru controlul aciunilor indivizilor. Altfel spus, din acest punct de vedere, ntreaga via i realitate a dreptului se reduce doar la acel drept elaborat de ctre stat.

Din perspectiva normativismului juridic, orice drept este un drept de stat i orice stat are un drept de stat. Sociologia s-a pronunat pentru cercetarea tiinific liber a dreptului apelnd la datele i cercetrile de specialitate.

Conceptia structural-functionalista

Talcott Parsons i Robert Merton consider faptele sociale nu ca pe nite lucruri, ci ca pe acte, comportamente intenionale, relaii motivate ale individului n anumite situaii sociale. Aciunea social este evaluat ntr-un cadru de referin alctuit din trei elemente: actorul social, situaia social i orientarea aciunii n raport cu anumite norme i exigene. Normele indic individului alternativele permise social, pe baza crora i poate orienta aciunile n diferitele situaii sociale. Raionalitatea poate fi neleas sub dou aspecte: pe de o parte, ca raionalitate intrinsec (atunci cnd scopurile sunt realizate deliberat) i, pe de alt parte, ca raionalitate simbolic (atunci cnd scopul este realizat n mod nemijlocit, mai mult ca simbol dect ca realitate). Atunci cnd mijloacele i scopurile intr n conflict sau nu se realizeaz concordant, individul simte un sentiment de frustrare, avnd tendina de a transgresa normele prin utilizarea unor mijloace inadecvate. De aici, una dintre funciile dreptului este aceea de integrare, constnd n aplanarea potenialelor elemente de conflict i ungerea mecanismelor relaiilor sociale. Dreptul trebuie, deci, s aib o finalitate, un scop social. Dar, spun sociologii americani, n aceast aciune pot aprea, pe lng funcii sociale i disfuncii ale dreptului, disfuncii ce se pot manifesta att n form latent, ct i n form manifest. Robert Merton dezvolt conceptul de anomie introdus n sociologie de ctre Emile Durkheim. El transpune conceptul de anomie de la nivelul societal la cel individual. n opinia lui Merton, atunci cnd exist discrepane ntre scopurile valorizate socio cultural i mijloacele pentru realizarea lor, indivizii acioneaz printr-unul din cele cinci moduri de adaptare:

Scopuri 1. Conformitatea 2. Inovatia 3. Ritualismul 4. Evaziunea 5. Rebeliunea + + +/-

Mijloace + + +/-

Exist conformitate atunci cnd exist concordan ntre scopuri i mijloace, dei nu ntotdeauna au drept rezultat satisfacerea total a idealurilor. Exist inovaie atunci cnd scopul este bine interiorizat, iar mijloacele sunt inadecvate. Este cazul deviantei pozitive, sintagm ce definete transgresarea normelor n sensul progresului (n sus, dincolo de ele). Ritualismul apare ca o consecin a inexistenei sau limitrii scopurilor sau a mijloacelor legale. Evaziunea apare ca o consecin a absenei sau abandonrii att a mijloacelor, ct i a scopurilor. Rebeliunea apare n momentul n care scopurile i mijloacele sunt respinse simultan i sunt nlocuite cu altele.

Plecnd de la aceast teorie, structural funcionalitii ajung la concluzia c, n orice societate, orice norm social are o funcie i o disfuncie. n acest sens, Merton afirma: Arta legiuitorului pune n balan funciile i disfunciile. Disfunciile trebuie s fie ct mai mici.

Curs 4

VALORILE, ATITUDINILE SI OPINIILE. NORMELE SOCIALE

Valorile reprezint principii generale despre ceea ce este dezirabil, despre ceea ce e demn de urmat n via. Atitudinile sunt poziiile relativ stabile fa de obiecte, indivizi, situaii etc. i fa de propria persoan Opiniile sunt preri, reacii exprimate verbal i uor schimbtoare fa de aceste diverse aspecte.

ntr-o substanial msur, valorile se transcriu n atitudini, iar atitudinile se exprim i se specific n opinii.

Valorile

Valorile n calitatea lor de principii generale despre ceea ce e dorit, funcioneaz att la nivel societal i grupal, ct i la cel individual. Valorile devin operante numai dac sunt internalizate de ctre indivizi. Valorile au statut de motive acionale. Odat interiorizate, ele nu reprezint doar simple stiluri de conduit, ci i propensiuni ale acesteia. Unii spedcialiti contest valorilor caracterul de for motivaional, n calitatea lor de date universale. Termenul de valoare este asociat frecvent, n abordrile sociologice, cu cel de norm. Totui, ntre valori i norme exist i deosebiri de coninut

Atitudinile

Atunci cnd lum o poziie (atitudine) fa de ceva sau de cineva, avem de a face cu o strns mpletire de procese cognitive, afective i conative. Atitudinea are un caracter relativ stabil n timp, n multe definiii atitudinile fiind caracterizate ca sisteme durabile de evaluri. Atitudinea este o variabil latent, ceva interior i virtual, dei i are orininile preponderent n sociocultural. n relaiile i activitile cu exteriorul, la rndul ei determin relaii i activiti. Cele mai multe definiii ale atitudinii consemneaz ca not specifc a ei, fa de alte manifestri psihice, orientarea spre un obiect, bipolaritatea. Constituite la nivelul personalitii umane ntr-un sistem, atitudinile nu sunt echiponderale nici ca generalitate i centralitate i nici ca energie motivaional.

Opiniile

Opinia este expresia verbal a atitudinii dar nu este singura ei expresie. Referindu-ne mai direct i de o manier sintetic la raportul valori-atitudini-opinii, putem afirma c cele trei componente descriu stri caracteristice care difer ntre ele dup gradul de generalitate, centralitate (profunzime) i stabilitate, structurndu-se ntr-un model ierarhic: valorile apar ca principii generale i de mare stabilitate referitoare la modurile de comportament sau scopurile ultime ale existenei, fiind central i profund angajate n configuraia i dinamica personalitii; atitudinile exprim valorile, sunt modaliti de operaionalizare i instrumentalizare ale acestora, avnd totui un grad mai mare de centralitate i durabilitate dect

opiniile, care apar mai fluctuante.

Normele sociale

n orice societate exist un model etico normativ i cultural pe baza cruia indivizii i organizeaz aciunile raionale. Acest model etico normativ i cultural include valori sociale ce sunt cunoscute de ctre indivizi prin intermediul normelor sociale. Normele sociale reglementeaz conduita oamenilor n cele mai diverse sfere de activitate ale societii, viaa sociala nu se poate desfura n mod normal fr aciunea normelor sociale. Aceasta pentru ca normele sociale conin reguli adresate indivizilor, descriind i detaliind modalitile n care valorile trebuie concretizate n comportamente legitime i acceptate de societate. Normele sociale asigur adaptarea conduitei individului la cerinele i necesitile grupului, individualizeaz i pun n valoare subiectul, asigur integrarea sa n sistemul de valori sociale al colectivitii.

Definim normele sociale ca fiind reguli de conduit ce contribuie la raionalizarea vieii sociale prin urmtoarele efecte: Normele creeaz un sistem de drepturi, obligaii i interdicii ce materializeaz diferitele interese, scopuri i idealuri sociale. Normele asigur sociabilitatea uman, precum i predictibilitatea comportamentelor i aciunilor sociale. Normele asigur evitarea conflictelor i tensiunilor sociale, prin limitarea reciproc a conduitelor individuale , neconstrnse i libere. Normele stabilesc reguli de aciune social i de conduit social, stipulnd ce mijloace trebuie s adopte un individ n condiii sociale determinate pentru a-i atinge dezideratele sale.

Normele sunt un dat social: indivizii le percep, accept i respect datorit interveniei a trei factori: Presiunea social a grupului/colectivitii/societii exercitat formal/ informal, organizat/neorganizat, instituionalizat/neinstituionalizat.

Procesul de socializare moral i normativ exercitat prin intermediul diferiilor ageni sociali sau instituii sociale. Existena sistemului de sanciuni sociale prin care pe de o parte sunt premiate conduitele conforme cu modelul etic al societii respective i, pe de alt parte, sunt sancionate, reprimate, dezavuate conduitele neconformiste, deviante, delicvente.

Procedura de elaborare i aplicare a normelor poate fi: - neorganizat (neinstituionalizat), spontan i difuz; Este cazul cutumelor, uzanelor, obiceiurilor i practicilor instituite prin intervenia colectiv i anonim a unor grupuri sociale, norme acceptate i respectate prin fora tradiiei; - organizat (instituionalizat), prin intermediul unor instituii, organizaii sau ageni specializai, cu respectarea anumitor forme i proceduri de elaborare i aplicare.

Tendina comportamentului uman de a fi n concordan cu regulile prescrise ale grupului sau ale societii se numete conformitate. Conformitatea nu trebuie confundat cu conformismul, concept care exprim trstura de personalitate reprobabil adesea, din punct de vedere etic, constnd n evitarea afirmrii unor idei, opinii i atitudini proprii n raport cu un fapt, o problem, un eveniment oarecare. n situaiile n care normele sociale sunt nesocotite, nclcate, violate de unii membrii ai grupurilor sau colectivitilor umane, vorbim despre un fenomen opus, de nonconformitate, care se definete ca lips de adeziune la normele i valorile grupului i ca nclcare a modelelor de comportament instituite. n sistemul social, ns, niciodat nu se poate realiza o conformare total a membrilor societii fa de prescripiile normelor sociale, existnd mereu o limit de neacceptare sau de nerespectare a acestor norme, care poart denumirea de toleran social.

n raport cu perceperea i respectarea normelor sociale, Mira Y Lopez identific dou tipuri de justiie n societate: Justiia distributiv: i are izvoarele n dreptul roman i are drept deviz A tri cinstit, a nu duna nimnui, a da fiecruia ceea ce i se cuvine. Justiia remunerativ (restitutiv): presupune atingerea ordinii prestabilite prin recompens sau sanciuni conforme cu fapta comis.