Sunteți pe pagina 1din 6

Capitolul II Balada Miu Cobiul

1.Context de actualizare
Un capitol important al baladei populare romne l formeaz cntecele haiduceti. Perspectiva istoric a baladei se amplific mult, de la viaa dus de colonitii romani n Dacia pn la cea contemporan, pn la existena haiducilor i traiul rbdat de ranul romn. Fiecare zon folcloric are cntecele ei despre cei ce au haiducit prin locurile respective. Haiducia are la romni un caracter social pregnant. Folclorul abund de numele a numeroi haiduci care au trit n diverse zone ale rii i care sunt considerai c i-au pus viaa n slujba sracilor pe care i ajut lund din agoniseala fcut pe ci necinstite a celor bogai. Ei nu lupt deci, ca haiducii bulgari i srbi, pentru eliberarea naional. Prin cntecul haiducesc, balada romneasc se detaeaz de balada sud-est european i se apropie de cea din Europa central, de cntecele haiduceti slovace sau de cele ale ucrainenilor din Galiia. Haiducii vdesc nsuiri eroice, adversarul fiindu-le intern, adic domnitorul i clasa feudal. Ei corespund pn la un punct cavalerilor rtcitori din Europa apusean, pornii s lupte mpotriva nedreptilor cu care erau npstuii oamenii de rnd. ntr-o vreme , a existat prerea c haiducia ar fi un fenomen relativ recent, din secolul al XVIII-lea, pricinuit de samavolniciile fanarioilor, avnd un aspect vdit naionalist. Dar haiducii au existat i nainte i dup nlturarea domniilor fanariote, pe alocuri chiar ntre cele dou rzboaie mondiale. Privii de ctre popor nu ca furi de rnd, ci ca separai, haiduci neaoi, cu grija lor pentru arme, lipsa imboldului de a acumula averi sau alte bunuri i mai cu seam prtinirea sracilor i apropie pe haiduci de cavalerii rtcitori medievali, cu deosebirea c la noi instituia s-a perpetuat, dei n form diminuat pn prin al treilea deceniu al secolului XX, bneanul Ptru Mantu fiind printre ultimii. Se pare c n Timoc au dinuit cu mai mult tenacitate, ntruct dup o relatare neverificat, se credea c practicarea haiduciei ar asigura prosperitatea recoltelor. n ultim instan, semnificaia agrar pare legat de datina legnatului primvara, pus n lumin de J. G. Frazer, ce const n fora de ntinerire i cretere prin contactul magic cu verdeaa. mbrcmintea de culoare verde comentat felurit n baladele i cntecele haiduceti i dezvluie rostul mai cu seam n cadrul acestei

funcii vegetaionale, alturi de grija de a se camufla pn la confundare cu peisajul silvestric. Alturi de haiduci au activat i o seam de hoi. Distincia nu e posibil dect rareori, ntruct creatorii baladelor nu au semnalat trstura determinant. i hoii au trezit admiraia celor mai muli prin curajul i ingeniozitatea cu care deposedau pe cei atacai, poporul fiind deosebit de impresionat de orice aspect neobinuit, bttor la ochi. O conspectare sumar a baladelor haiduceti relev structuri deosebite. Sub acest aspect, grupa baladelor haiduceti se vdete a fi mai eterogen. Ea se delimiteaz n dou categorii. Cea dinti cuprinde baladele despre haiduci vechi, anteriori secolului al XVIII-lea, fr vreo putin de identificare i localizare, ntruct li s-au pierdut toate amnuntele individualizante, chiar numele fiind uneori diferite, ceea ce pare a indica o contaminare care a dus n cele din urm la substituiri de nume. Aceste balade sunt puine la numr- Corbea , Miu, Golea, Toma Alimo, Stanciu al Bratului dar cu rspndire larg i mai cu seam relatri ample, adevrate bijuterii epice, comparabile cu cele mai realizate din grupa vitejilor. Similitudinea stilistic cu acestea este evident, nct s-ar putea afirma c sunt create n aceeai epoc sau mcar generate de aceeai matrice stilistic. A doua categorie de balade haiduceti arat isprvile unor haiduci mai noi, din secolele XVII-XX, pe deplin identificabili, despre unii existnd chiar documente publicate: Pintea Viteazul, Iancu Jianu, Tunsu, Gheorghila, Bujor, Ion Pietrariu, Darie, Bolbocean, Radu Anghel etc. Mulimea de variante despre haiducul Miu poate fi grupat n dou tipuri: n cele care au fost publicate sub numele de Miu Cobiul (Sglobiul) i Miu haiducul (tefni Vod). E interesant n aceast privin insistena cu care Alecsandri identific n balada popular o lume feudal evoluat similar cu cea a evului mediu occidental nu numai n adnotrile sale, dar i opernd modificri ale textelor populare n acest sens. Astfel, n notele de la balada Mihu Copilul, Alecsandri e categoric. Pentru el, eroul baladei e despuiat de nuanele hoiei i rmne cu nobila figur a unui cavaler din secolele de mijloc. Convins de caracterul cavaleresc al eroului, Alecsandri merge pn la presupunerea c aceast balad ar exista de pe epoca cruciadelor , cnd oamenii rzboinici, precum i caii lor erau acoperii cu cmei de fier , numite zale.11 Miu se rfuiete cu nsui domnul rii, un pretins tefan- Vod, n care, dup sugestia lui Alecsandri, s-ar fi identificat tefni. Mai 2

curnd dect oricare prototip istoric real, acesta rmne cu desvrire o generalizare artistic , imagine tipic a feudalului pe care mnia popular l strivete sub dispreul haiducesc. Viclenia i brbia sunt armele prin care haiducul ocolete prigoana domneasc, dnd o lecie de neuitat stpnilor : domni i boieri. Haiducul se salveaz prin viclenie de sub ochii uimii ai curtenilor, iar domnul- cel mai mare dintre boieri i principalul duman i primete ntodeauna pedeapsa, care e numai o mic sperietur i o rsuntoare umilin, nconjurat de rsul dezlnuit al poporului, alteori chiar dureroas rzbunare ce lovete cu cruzime, la adpostul nopii, n nsui vlstarul domnesc. Miu, n toate variantele haiduc, las s se ntrevad dincolo de pitorescul fabulei epice, situaia tipic a unui curtean rzvrtit, care a luat calea codrului (Calea, sora lui, este nc paharnica domnului). n acest sens, Mircea Beniuc i spune opinia n prefaa de la Balade haiduceti: Mihul se numete cnd Cobiul, cnd Zglobiul, cnd Copilul. La mine-n sat copil nseamn pn azi copil din flori, adic bastard. Tiktin, n dicionarul su, d acelai sens cuvntului. Oare nu cumva e vorba n balada Miului de lupta dintre domn i vreun frate al su nelegitim, cum nu o dat a fost cazul n istorie? Aa s-ar explica mai uor armele i inuta de cavaler ale haiducului i faptul c sora sa e pstrat ca paharnic la curte, deci nu ar fi o simpl iitoare a stpnului. C haiducul rzvrtea poporul i uneltea contra domnului pare cu totul natural i prin aceasta balada i pstreaz caracterul antifeudal.12 Este poate o opinie exagerat, dar, fa de ncercare lui Dimitrie Caracostea de a contesta cu totul istoricitatea acestei balade13 , artnd c n structura sa epic, balada Miului ar putea izvor din elemente de fantezie care circul n folclorul universal i care nu poate s aib un substrat istoric, necum unul care purcede de la o anumit figur este mult mai aproape de adevr. Totui, dup prerea lui Alexandru Amzulescu 14, aceast balad, una dintre cele mai vii, mai cunoscute i mai gustate, i poate trage seva din anumite situaii istorice, i anume epoca rscoalei seimenilor domneti din mijlocul secolului al XVII-lea. Relatrile cronicarilor munteni despre marea nvolburare social prijeluit de revendicrile pretorienilor turbai, care au tulburat cu atta semeie ultimele zile ale domniei lui Matei Basarab, mpingndu-l n cele din urm pe vod Constantin erban s purcead la lichidarea lor, d temei afirmaiei c balada Miului nu e strin n esena sa de vremea nverunrii cu care curtea domneasc urmrete, timp de doi ani, lichidarea cetelor risipite de seimeni i dorobani, dup btlia de la 3

oplea, cnd, asemenea Miului nfruntnd pe vod travestit ntr-un cioban zdrenros, dorobanii i seimenii i lepda hainele cele vinete i s mbrca ferfenii reale, i jura c nu sunt dorobani. De altfel, cntarea Miului apare ca una dintre cele mai autentice i mai expresive creaii ale epicii noastre haiduceti. Miestria artistic cu totul deosebit a acestei balade mbin n chip admirabil patosul eroic cu ridicolul i sarcasmul unor situaii comico-eroice, dnd o mare expresivitate, voiciune, verv i culoare poetic versului popular. Ctre aceeai epoc istoric ne ndreapt struitor privirile i varianta cealalt a baladei, care-l are drept protagonist pe Miu copilul Cobiul. Opinia emis de Nicolae Iorga i anume c balada ne-ar trimite la vremi de anarhie n care viteji romni i unguri se loviau prin poiene, deci la nvlirea lui Gabriel Bathory n 16101611 la noi, mpotriva lui Radu erban, pare mai puin verosimil dect referirea la aceeai epoc a lichidrii seimenilor rzvrtii a lui Amzulescu. ntr-adevr, cercetnd atent smburele narativ al variantelor, dumnia i lupta lui Miu cu Iano Ungurul oglindesc cu toat probabilitatea n tradiia haiduceasc mai curnd vreun episod de neuitat rsunet tradiional, din aciunea sistematic de urmrire a seimenilor risipii, care se ascundeau pen mrcini, pen crnguri. Nu este deloc de trecut cu vederea c Iano Bros, cpitan de ctane al craiului Rkoczy, cu cei dou mii de ostai lsai de voievodul ardelean la dispoziia lui Constantin erban dup btlia de la oplea, a avut un rol nsemnat tocmai n aceast vreme.

11

Vasile Alecsandri, Opere. Poezii populare, Comentarii-variante.


12 13

vol. III, Editura Academiei R.S.R., Bucureti, 1978, n capitolul

Mircea Beniuc, n prefaa de la Balade haiduceti-Toma Alimo, Editura Minerva, Bucureti, 1973, pag. IX. Cf. Revista Fundaiilor, 10/1943, nr. 4, pag. 483-484. 14 Alexandru Amzulescu, Cntecul nostru btrnesc, Editura Minerva, Bucureti, 1986, pag. 29-36.