LOS TRABAJOS Y LOS DIAS DE HESIODO.

INTRODUCCION En los trabajos y los das, Hesodo trata de descubrir el significado que tiene la relacin de los humanos con los dioses, en trminos de su quehacer diario. En ese afn y esa exigencia que le depara su nexo con el mundo inmediato, con la naturaleza, son la subsistencia; que no es otra cosa que la posibilidad de su prolongacin y su permanencia como especie. Al mismo tiempo, trata de entender el sentido que adquiere la transferencia relativa de poder que efectan los dioses. Algo as como la percepcin plena de la necesidad que tenemos los humanos de contar con herramientas que nos permitan desarrollar una vida social, sin perder la individualidad: Pero, al mismo tiempo, asumiendo como indispensable el requerimiento que subyace a la vida social. Esto es: la existencia de unos valores que puedan y deban ser aceptados como indiscutidos al momento de ejercer determinadas acciones vinculadas con ese quehacer cotidiano que, en fin de cuentas, es el que hace inteligible su presencia en la tierra. El poema gira en torno a dos verdades generales: el trabajo es el destino universal del hombre, pero slo quien est dispuesto a trabajar podr con l. Los estudiosos han interpretado esta obra en el contexto de una crisis agraria en el continente griego, que inspir una ola de colonizaciones en busca de nuevas tierras. Esta obra muestra las cinco Edades del Hombre, adems de contener consejo y sabidura, prescribiendo una vida de honesto trabajo y atacando la ociosidad y a los jueces injustos, as como la prctica de la usura. Describe a los inmortales que vagan por la tierra vigilando las justicia y la injusticia. El poema considera el trabajo como origen de todo el bien, pues tanto hombres como dioses odian a los holgazanes, que parecen znganos en una colmena.

DESARROLLO:

En los Trabajos y Das el punto de partida lo constituye la disputa de Hesodo con su hermano Perses, que le ha desposedo de su patrimonio y logra sobornar a los jueces para que fallen a su favor cuando Hesodo le lleva a juicio. Este hecho inicial es el pretexto para preguntarse en la obra por las fuerzas que rigen la existencia humana. Aparece tambin Zeus como ordenador del mundo y valedor de la justicia, lo cual es contradictorio con la injusticia que Hesodo tiene alrededor. Aconseja tambin a su hermano que se deje de juicios y se busque el sustento con el trabajo honrado. Con respecto a los infortunios del mundo habla del mito de las edades en las que la humanidad ha ido sucesivamente decayendo hasta su postracin actual. Hace tambin unas consideraciones sobre los distintos tipos de trabajos y la forma de hacerlos ms productivos.

Bsicamente lo que se narra en Los Trabajos y Los Das es el robo que hace Prometeo a Zeus del fuego olmpico, y las consecuencias que esto causa. En forma de venganza, Zeus manda a crear a los dioses una doncella virgen que se encargue de extender el sufrimiento y las calamidades entre los mortales. En esta obra al parecer se la da mayor importancia al hecho en s del hurto de Prometeo y a la creacin de Pandora, la cual es descrita al detalle. La mayor parte se centra en esto siendo el acto del robo como una introduccin para explicar el origen del sufrimiento en el trabajo. Prometeo aparece como el responsable causante provocador e todo esto en los mortales. En Hesodo, la intencin por explicar y justificar esa transferencia relativa efectuada por los dioses, adquiere una connotacin asociada con la construccin de un entendido de moral. Es por esto que, sus disquisiciones en torno a esa explicacin y justificacin, van delineando el esfuerzo que requiere presentar esa transferencia, como algo que ha sido discutido en los escenarios de las divinidades. Es tanto como entender que ese tipo de transferencias no es producto de una decisin exenta de conflictos y de desconfianza. Inclusive, la referencia al concepto de venganza y castigo en Zeus, es expresado por Hesodo como inherente a ese concepto de desconfianza. Veamos esto, en la alusin a la posicin de Zeus con respecto a la humanidad, a partir de la actitud de Prometeo que, aqu, ejerce como sujeto perverso de intermediacin entre los dioses y los humanos. Pero Zeus, irritado en su corazn, lo ocult porque el astuto Prometeo le hizo objeto de burlas. Por ello maquin penosos males para los hombres y ocult el fuego. A su vez, el buen hijo de Jpeto, en hueca frula, lo rob para los hombres al prudente Zeus, pasndole inadvertido a Zeus, que lanza el rayo. Y es que, Hesodo, no cesa en su empeo por armar una estructura conceptual slida e integral. Lo asumi como un reto al cual fue convocado por las musas. La integralidad, en l, est vinculada con la certeza que lo acompaa, en el sentido de obrar como transferidor de las verdades. Como intermediario. Como sujeto que sabe interpretar el oficio que le ha sido conferido. Esta integralidad permite inferir un contexto nico fundamental; derivado de otros contextos, si se quiere, primarios. Es como una sumatoria. Como armar un rompecabezas en donde cada pieza debe encajar de manera perfecta, para poder acceder al contexto fundamental, como estructura. Entonces, aparece la nocin del bien y del mal; de la justicia y del castigo; de la subsistencia y de los insumos para obtenerla y asumirla. Este tipo de alusin, efectuada por Hesodo, en el sentido de que los humanos dependemos de la voluntad de los dioses y de que somos sujetos condicionados por sus designios; est presente en otras opciones vinculadas con la necesidad de trascendernos y de encontrar referentes de moralidad, justicia y de temor ante las circunstancias que nos rodean y que pueden incitarnos a realizar acciones en contra de la prolongacin de la vida, reflejada en los humanos. De lo que se trata, en consecuencia, es de precisar en esas coincidencias la tipificacin de un hilo conductor en el camino hacia esa necesidad de trascenderse y de referirse a una divinidad, por fuera de la existencia fsica y, a partir de all, construir un escenario de integralidad que domine y oriente nuestro comportamiento individual y social.

Queda claro, entonces, una lnea de interpretacin que refiere a la angustia que ha recorrido a la humanidad. Su presencia en la Tierra, ha estado cruzada por vicisitudes asociadas a su sentimiento de culpa. Culpa originada en la incapacidad de percibir los alcances de sus acciones en relacin con la divinidad. Con un ser supremo que lo trasciende. Pero que, al mismo tiempo, puede ser su gua en el camino hacia la superacin de esa angustia. Otro de los retos asumidos por Hesodo, en esta obra, est relacionado con la interpretacin de la diferenciacin entre los hombres. Esto, en la perspectiva de entender y construir una opcin para identificar el origen de la diversidad. Ya no es la bsqueda, en trminos del origen y la explicacin que permita trascender y superar la soledad y la angustia. Ahora se trata de interpretar la dinmica en que transcurre el quehacer humano; en un escenario que incluye la diversidad. Entender esto supone remitirse al origen de la misma. Si bien, en la misma perspectiva bsica vinculada con el nexo entre los humanos y el Ser o los seres trascendentes; incluyendo ya la connotacin que adquiere la tipificacin de diversidad como diferenciacin racial. Y aqu entra a desempear un rol especial, aspectos como si esa diversidad involucra a la existencia de una divisin entre los seres humanos. En trminos de seres mejor dotados y seres menos dotados. En un primer momento los inmortales que habitaban las moradas olmpicas crearon una raza urea de hombres mortales. Estos existan en poca de Crono, cuando l reinaba sobre el Cielo, y vivan como dioses con un corazn si preocupaciones, sin trabajo y miseria, ni siquiera la terrible vejez estaba presente, sino que siempre del mismo aspecto en pies y manos se regocijaban en los banquetes lejos de todo mal, y moran encadenados por un sueo; tenan toda clase de bienes y la tierra de ricas entraas espontneamente produca mucho y abundante fruto; ellos tranquilos y contentos compartan sus trabajos con muchos deleites. Despus que la tierra sepult esta raza, ellos, por decisin del gran Zeus, son dmones, favorables, terrenales, guardianes de los hombres mortales. Ellos vigilan las sentencias y las funestas acciones, yendo y viniendo por todas las partes en la tierra, envueltos en la bruma, dispensadores de riqueza, pues tambin obtuvieron ese don real. ...El padre Zeus cre otra tercera raza de hombres mortales, de bronce, en nada semejante a la de plata, nacida de los fresnos, terrible y vigorosa; a stos les preocupaban las funestas acciones de Ares y los actos de violencia; no se alimentaban de pan, pues tenan valeroso corazn de acero. Rudos, de gran fuerza y terribles manos nacan de sus hombros sobre robustos miembros..." Es toda una construccin lineal, pero contradictoria; al menos en trminos del sentido que adquiere el trnsito de cada raza por la Tierra. Es ah, en mi opinin, en donde reside la fuerza del relato de Hesodo, al momento de sustentar su visin de integralidad en el que hacer de la humanidad y de su relacin con los dioses. Es la explicacin de los avatares en que se ha encontrado la humanidad; desde el momento mismo de su presencia fsica en la Tierra. En la obra, entonces, Hesodo, traza un camino tortuoso. La esperanza est situada en la expectativa de cierta forma de redencin o de reconciliacin. Entre la humanidad misma y entre esta con los dioses.

CONCLUSION.

Dentro de los trabajos y los das parece dar mayor importancia al hecho en s del hurto de Prometeo y a la creacin de Pandora, la cual es descrita al detalle. La mayor parte se centra en esto siendo el acto del robo como una introduccin para explicar el origen del sufrimiento en el trabajo. Prometeo aparece aqu como el responsable causante provocador de todo esto en los mortales. Parece quedar claro que Hesodo trata de situar al trabajo en una situacin privilegiada, siendo este considerado como algo beneficios para el hombre. Esto queda patente al inicio del mito: Los dioses mantuvieron en secreto lo que suministra la vida al hombre, porque, de otro modo, trabajara un da con escaso esfuerzo, para lograr con que vivir todo el ao sin hacer nada. El secreto del que se habla no es otro que el fuego robado por Prometeo. Debemos tener en cuenta que la misin que se marca Hesodo es totalmente didctica, trata de ensear cmo se ha de trabajar y como deben actuar los dioses. Todo esto queda reflejado durante todo el mito, expone el ideal de trabajo y la reaccin divinas a todo lo contrario. El conocimiento del secreto provoca poco esfuerzo, de ah que Zeus se enfurezca con Prometeo y los hombres al intentar ... vivir todo el ao, sin hacer nada. Por lo tanto, Los trabajos y das, constituye una expresin de la ansiedad humana por alcanzar un punto de estabilidad. Algo parecido a un punto de equilibrio que le permita acceder a una interpretacin plena del sentido de su existencia. Para lograrlo, debe conducirse con arreglo a determinados cnones o reglamentas. Debe entender que la posibilidad de redimirse est atada al cumplimiento de roles que incluyen la nocin de trabajo como instrumento para subsistir; del tiempo como expresin de la continuidad de la vida, cifrada en momentos y de justicia; entendida como la sujecin a principios y valores que otorgan la posibilidad, a su vez, de construir la tica, la moralidad y la interaccin social. La justicia es la libertad del hombre pero de l ha yacido la maldad de poseer riqueza absoluta para hacerse poseedores de bienes ajenos que causan vergenza unida a miseria al igual la arrogancia a la riqueza. Quisiera hacer pertinente un fragmento de Hesodo al hablar sobre la maldad del mundo: "un hombre, maquinando males para otros, los mquina para s mismo, y una decisin es malsima para quien la toma. Al adentrarnos en esta definicin sobre la maldad que algunos seres han establecido para la ganancia de sobre salir en busca de sus intereses de proporcionar a manera de envidia por despreciar, acabar, terminar y abusar nacen de la propia voluntad de querer activar su plan de rebelarse contra su odio y repudio desahogndolo hacia al otro sin tener justificacin de hacer la maquinacin. Esto es lo que sucede entre el conjunto social, cada individuo si desea su corazn activa lo que al ser siempre atendido por su condicin natural de maquinar males para proceder a la venganza. Esto es lo que al mundo agobia a la problemtica y al ideal popularista de hacer mal por mal y no cooperar para la adjudicacin lo que al mundo ms mata es la tirana de extensin universal.