Modificri importante au loc i n ceea ce privete somnul i funciile lui recuperative, cu vrsta.

Seconsider c o persoan de 70 de ani a fost treaz cam 43 ani i a dormit cam 22 ani, mai mult sau mai puin profund. Sumarea timpului de vis se poate situa cam la 5 ani (timpul visului constituie aa-numitul somn paradoxal). Dup cum se tie, n timpul visului se produc secreiile hormonilor decretere i de reorganizare a sistemelor ce se antreneaz apoi (spre consum) n starea de veghe,ntreinnd-o. Somnul mai mult sau mai puin profund constituie baza. reteniei amintirifor. Somnul paradoxal implica, dup numeroi autori (printre care i Edmond Schuller), un joc al imaginilor legatde regenerarea lent i plasticitatea neuronilor noradrenergetici ce pot fi atrai de semnalele biochimice martore nsoitoare ale nvrii (noradrenalina este necesar n funcionarea optim astocajului informaiilor n memoria de lung durat, pe cnd amfitaminele programeaz durata de anva (curiozitatea). nainte de 2 ani un copil doarme cel puin 14 ore, din care 4 ore jumtate somn paradoxal, fapt ce antreneaz o imens capacitate de stocare de informaii. La 50 de ani i dup, se doarme cam 7 ore,din care doar 1 or este de soma paradoxal. Desigur exist consecine ale acestor schimbri. Totui,somnul are i un cadru cultural i igienic. Gesturile preparatorii, aerarea, odihnirea gndurilor sntdependente de acest cadru. Oricum, insomnia chiar la btrnee nu este o boal n sine, ci doar simptomul unui dereglaj fiziologic sau psihologic.I. Biberi [17] a fcut analize subtile privind verticalitatea dinamica a psihicului, mareele de impresii idecupaje de triri, atitudini, experien existenial ce se exprim printre altele n vis. Acesta este impregnat n copilrie de evenimentele vieii de fiecare zi, iar evenimentele se tie c snt trite de copilntr-o succesiune relativ dezordonat i dilatat de expansiunea debordant a subiectivitii fabuloase,ceea ce le confer o nrudire cu visul. Aa se face c n copilrie graniele dintre vis i realitate sntextrem de labile. n adolescen, apoi n tineree i n vrstele adulte subiectivitatea se-contientizeaz ca atare. Structurile subcontientului fiind ncrcate, visul devine expresia unei formede decentrare a acestora.Prelungirea lui n stare de veghe se cheam reverie i, ca i visul, aceasta permite s aib loc o trire adorinelor, aspiraiilor, evenimentelor al cror deznodmnt nu e posibil dup dorine...n vrstele de regresie, visul devine din nou uor confuzionat i terge uor graniele dintre realitateaobiectiv i subiectiv. n urma mbtrnirii celulelor i esuturilor se manifest n exterior o serie de caracteristici, dintre caremai evident este modificarea aspectului general al pielii, oare i pierde elasticitatea, devine mai sub-ire, mai uscat i mai palid. Aceste caracteristici i altele de modificare a texturii pielii au la bazscderea troficitii i irigaiei pielii, ca i a secreiei glandulare i umiditii pielii. Se adaug pigmentaia brun i adeseori mici spargeri de vase capilare subcutanate ce duc la evidenierea de mici pete sau firioare uor violacee. Fenomenele de ridare i pigmentare a pielii snt mai evidente lanivelul feei i ai minilor (pri descoperite ale corpului). Abiotrofia pielii produce ridr ce sesuprapun peste amprentele plrarilor mimicii specifice (i dominante) ale persoanei n cauz i pesteamprentele pliurilor mimicii lsate de profesie. Datorit asimetriei bilaterale a feei, aceste suprapuneridau feei un aspect tragic, adesea asimetric.Exist ns o evident pierdere a elasticitii pielii i a esuturilor n alte pri ale corpului. Aa snt pliurile de sub bra i de sub pntec. Acestea,, ea i ridrile feei, se mai datoreaz i faptului c n faza adulta timpurie i medie exist o cretere a greutii, datorit depozitelor de grsime printre altele isubcutanat, n fazele btrneii timpurii, acestea diminueaz lsnd pielea fr suportul anterior existent29SPielea este influenat i de alimentaie. Or, oamenii n vrst au n genere o alimentare mai srac nvitamine din legume proaspete n anotimpurile reci. La aceasta se adaug o digestie mai dificil, predispoziii colitice mai accentuate. Specific este i procesul de ncrunire (acromotrihie). Acesta poate ncepe chiar la 35 de ani. n cazul btrneii fiziologice acromotrihia devine evident spre 5055 de ani, mai ales la tmple. Episoadelede boal sau de tensiune psihic intensific acest fenomen, ceea ce pune n eviden aspecte maicomplexe ale acromotrihiei. Se consider c exist o programare ereditar pe acest plan. n societateamodern snt vdite tendinele de mascare a ncrunirii prin colorarea artificial a prului. nsocietatea medieval i n renatere mascarea se fcea prin peruc (clasele mai avute) care avea de faptmai ales rolul de a masca rrirea prin cdere a prului (alopecia), mai cu seam la brbai deoareceacetia sufereau mai frecvent de aceast form de degenerescent capilar.Purtarea de peruc a redevenit Ia mod n zilele noastre, dar are un caracter mai mult frivol, deasortare la mbrcminte a culorii prului i coafurii, fenomen ntreinut de lupta de timp necesar

nntreinerea acesteia, dat fiind densitatea de evenimente ce se cer ntreinute prin ritmul vieii i princeremoniale de mod. Un ah aspect ce se resimte odat cu naintarea n vrst este cel al micrilor. Acestea devin maigreoaie, lipsite de suplee i for. Scderea elasticitii micrilor i a capacitii de efort fizic estedeterminat pe de o parte, de diminuarea mobilitii articulaiilor, iar pe de alta, datorit atrofierii lor.n acelai timp are loc i o slbire a muchilor scheletului legai prin tendoane. Muchii devin maiscuri datorit unor modificri complexe biochimice n structura lor proteic i n aceea a fibrelor.Fora muscular maxim se exprim n mod normal cam la 2530 de ani. Treptat contracia muscular descrete i cu aceasta i capacitatea de a susine efortul muscular.Dup 50 de ani scade numrul fibrelor musculare active. La aceasta se adaug creterea fragilitiioaselor prin rarefierea esuturilor osoase, decalcifieri, ceea ce provoac dureri osoase (de coloan,discopatii) sau de tip sciatic, dureri reumatismale care mpreun cu depozite dispro-porionae degrsime (nc din stadiile anterioare) determin modificri de inut, postur, un confort mai mare nanumite poziii. n genere, silueta se modific i datorit, sedentarismului. Evident,: caracteristicile demicri sau postur pot fi remediate n mare msur prin exerciii, mers i ocupaii nesedentare. Tot pe linia acestor caracteristici este evident pierderea danturii. Aceasta din urm se poate nlocui prin pr&teze dentare care creeaz unele dificulti la hrnire. Despre moarte Moartea este considerata etapa terminala a vietii. Pe de alta parte, nu pot fi ignorate teoriile care prezinta existenta vietii dupa moarte. Fara a le desconsidera, nu le prezentam aici, deoarece recurgem la reprezentarea vietii ca etapa dintre doua borne, nastere si moarte. Altfel ar trebui sa inventariem si teoriile privind posibilele vieti anterioare, ajungind la o existenta continua, greu, daca nu imposibil, de delimitat.Referindu-ne la moarte, subintelegem moartea fiziologica. Totusi exista moartea psihologica, e drept, strins legata de cea fiziologica, dar si cea sociala. Cea din urma incepe o data cu pensionarea, putind fi inteleasa prin prisma studierii locului si rolului persoanei in societate. Perceptia asupra mortii sufera la rindul ei o transformare, de la ignorare in copilarie (mai ales din cauza neintelegerii) pina la o familiaritate discreta, comuna batrinetii. Dupa aceste citeva consideratii preliminare, vor fi aduse in discutie doua aspecte, primul privind narcisismul, iar al doilea pulsiunile de moarte (introduse de Sigmund Freud). Oare ce altceva este dorinta de a ramine mereu tinar decit deghizarea narcisismului? Ca argument poate fi citata afirmatia eroului lui Wilde, Dorian Gray, "Daca observ ca imbatrinesc, ma omor." Cum ar putea fi explicat refuzul procrearii, al nemuririi biologice prin urmasi? Ce determina individul sa treaca peste instinctul autoconservarii? In acest caz, instinctul sexual se afla in opozitie cu predispozitia narcisica, iar refuzul procrearii echivaleaza cu negarea propriei morti. Relatia subtila dintre narcisism si moarte a fost observata si de un scriitor, Spiess, citat de Otto Rank in "Dublul. Don Juan" (traducere Georgeta-Mirela Vicol): "Nu este vorba despre un atasament fata de viata paminteasca, deoarece omul o uraste destul de des ... nu, ci de dragostea omului pentru propria sa personalitate pe care o poseda in deplina constiinta, dragostea pentru propriul sau eu, pentru eul central al individualitatii sale care il inlantuie pe viata. Aceasta iubire de sine este un element inseparabil de intreaga sa fiinta. In el, instinctul de conservare isi gaseste radacina si pamintul. Din el se naste dorinta profunda si intensa de a scapa de moarte, de nimicire si speranta trezirii la o noua viata, la o noua era a evolutiei. Ideea de a se pierde pe sine insusi ii este insuportabila omului, aceasta idee ii face moartea atit de ingrozitoare. Daca i se da acestei sperante - dorinta numele de vanitate copilareasca, de megalomanie ridicola, nu are importanta, ea traieste in pieptul nostru, ne influenteaza si ne conduce faptele si gesturile." Din perspectiva lui Sigmund Freud moartea este una dintre "componentele" fundamentale ale psihicului uman, el introducind conceptul de pulsiune de moarte. Definitia conceptului, data in "Vocabularul psihanalizei" (traducere Vera Sandor) este redata mai jos: "In cadrul ultimei teorii freudiene a pulsiunilor, desemneaza o categorie fundamentala de pulsiuni ce se opun pulsiunilor de viata si care tind la reducerea completa a tensiunilor, adica la readucerea fiintei vii la starea anorganica. Indreptate mai intai spre interior si tinzind la autodistrugere, pulsiunile de moarte sunt secundar dirijate spre exterior, manifestindu-se sub forma pulsiunilor agresive sau de distrugere." Freud, mergind mai departe cu interpretarea conceptului, spune in "Compendiu de

psihanaliza" ca "orice fiinta moare in mod necesar din cauze interne". Si intr-un alt pasaj: "Astfel daca admitem ca fiinta vie a aparut ulterior organicului si s-a ivit din el, pulsiunea de moarte este in concordanta cu formula dupa care o pulsiune tinde sa se intoarca la o stare anterioara". Sa examinam putin motivele care au condus la introducerea conceptului: Fenomenele de repetitie ce nu pot fi explicate prin cautarea satisfactiei libidinale; Sadismul si masochismul, precum si ambivalenta si agresivitatea; Explicarea urii prin pulsiuni sexuale era inconsistenta.