Printele Sofian - model al pstorului de suflete

Arhim. Mihail Stanciu Prea Sfinite Printe, Prea Cinstii Prini, Prea Cuvioase maici i binecuvntai cretini, prieteni ai Printelui Sofian i ai Rugului Aprins, Printele Sofian este unul dintre puinii oameni care s-a identificat cu numele su, Sofianos Cel nelept (din gr. ). Numele i-a exprimat ntreaga lui lucrare i stare de om nelept, de om luminat de harul i nelepciunea lui Dumnezeu care, datorit acestei nelepciuni acumulate n timp i n ncercri, a devenit apostol i duhovnic al Bucuretilor, mdular viu al Bisericii lui Hristos pe meleagurile romneti. Lucrarea lui de preot, de pstor de suflete i-a nceput-o aici, n Mnstirea Antim, unde a i fost hirotonit i, sub luminarea i ocrotirea Sfntului Antim Ivireanul, a naintat duhovnicete i prin cele trei coli superioare: mai nti Academia Teologic (Institutul Teologic), apoi Academia de Belle Arte i a treia, cea mai vie i lucrtoare, Academia Special din temniele comuniste (dup cum o numea chiar Printele Sofian). Dar nu numai n coli i-a adunat Printele nelepciunea, sinteza darurilor dumnezeieti, pe de-o parte primite de la Dumnezeu, iar pe de alt parte lucrate i de el cu migal, cu mult struin, rbdare i rugciune. Ci mai ales n viaa de mnstire, n ascultarea de Dumnezeu i de printele duhovnicesc. Aa a devenit Printele Sofian printe i pstor duhovnicesc, cunoscnd el nsui mai nti starea de fiu duhovnicesc prin exerciiul acestei ascultri dobndite i lucrate n mnstire.
1

Intrat de tnr n viaa monahal (de la 14 ani) n Basarabia, apoi instruindu-se la seminarul teologic monahal de la mnstirea Cernica, venind apoi n mnstirea Antim din Bucureti, Printele Sofian a fost ntotdeauna fiu duhovnicesc devotat, asculttor i rugtor, i aa, dobndind smerenia prin ascultarea deplin fa de prinii lui duhovnici, s-a fcut treptat vistierie i totodat floare a darurilor dumnezeieti. Nu a fost doar preot, doar duhovnic i pictor bisericesc, a fost un om de carte i de arte, un om care a adunat n sine multe daruri pe care lea rspndit cu senintate, cu blndee i bucurie oamenilor n jurul su. A devenit prin aceast ucenicie duhovniceasc o floare de lumin, de daruri dumnezeieti. Aceast floare a darurilor ne-a druit-o Dumnezeu i nou, obtii generale (i a celei monahale i a celei a credincioilor mireni) de aici din Bucureti, i Bisericii Romne i neamului romnesc. De aceea, cu toat inima, se cade s-I mulumim lui Dumnezeu pentru acest mare dar, pentru aceast floare a darurilor, ce strlucete alturi de Sfntul Antim Ivireanul care l-a ocrotit i din ale crui talente i daruri s-a mbogit i Printele Sofian. Pentru c Printele Sofian i-a urmat n multe feluri Sfntului Antim. Sfntul Antim era el nsui un mare duhovnic, un om de mare profunzime, dar care vorbea simplu, direct, din inim, i devenea accesibil fiecrui om. Aici este calitatea genial a apropierii sufleteti, a deschiderii inimii fiecrui om dup cum era el, nu dup un anume calapod dinainte fixat, pentru toat lumea la fel. Printele Sofian este un model de pstor, nu numai datorit pregtirii i culturii sale teologice, liturgice i pastorale, adnci i ireproabile. El nu spunea nimic de la sine, ci mereu ne trimitea punctual la nvtura Sfinilor Dascli ai Bisericii. Iar cnd noi l ntrebam n anumite
2

probleme dogmatice (de exemplu, citeam ntr-o carte mai nou aprut ceva neclar i mergeam cu aceast nedumerire la Printele Sofian i i spuneam: Printe, nite teologi sau scriitori ortodoci din Occident, unii convertii, afirm un anume lucru care nou ni se pare cam neortodox, cam nepotrivit.), din primul impuls, Printele Sofian ne trimitea la Printele Stniloae: Printele Stniloae cum spune despre asta?. i dac zicea i Printele Stniloae aa, atunci aa era ortodox, primeam i ne lmuream! Iar dac Printele Stniloae spunea altfel, atunci Printele Sofian ne sftuia s nu primim idei strine de nvtura sntoas. Spunea Printele Sofian: Nu v punei baza n ali teologi moderni, mai inovatori, i prin limbaj i prin idei, ci inei de nvtura i tradiia teologic pe care a statornicit-o i n scris Printele Stniloae!. Din punctul de vedere al mrturisirii credinei ortodoxe, Printele Sofian a fost impecabil, curat, un mrturisitor, i pe viu, al dogmelor cretin ortodoxe, al nvturii Sfinilor Prini i a rnduielilor de via curat, pe care le-a trit i le-a mrturisit, le-a transmis mai departe i ucenicilor lui. Apoi, ca predicator Printele Sofian nu folosea un limbaj complicat, academic, dei un astfel de limbaj nu-i era strin. Prin predici nmuia i nclzea inimile celor care-l ascultau. Nu vorbea frumos doar pentru estetica sonor, sau pentru lauda oamenilor, ci pentru a-i stimula pe oameni s-L caute pe Dumnezeu i s-I mplineasc poruncile ca s dobndeasc harul i viaa venic a lui Dumnezeu. Temele principale ale predicilor lui sunt pocina, iertarea, nejudecarea semenilor, rugciunea, smerenia i dragostea. Printele Sofian spunea c smerenia i dragostea sunt cele dou trsturi definitorii ale Ortodoxiei, care nu exist i nu pot fi dobndite dect n Biserica Ortodox unde e viu i lucrtor Mntuitorul nostru Iisus Hristos. Ca i Sfntul Antim, Printele Sofian vorbea cu un
3

cuvnt cu putere mult, trit mai nti n sine, apoi druit cu iubire i jertfelnicie i celorlali. n cuvinte simple i calde, accesibile fiecrei inimi, transmitea taine mari, cereti. Adesea la predici, emoia inimii i strnea lacrimi, iar mesajul i vibraia cuvintelor lui te schimba n cteva minute cum nu te schimb poate ani de via cretin formal i monoton. Apoi, ca slujitor la Sfntul Altar, Printele Sofian era un bun cunosctor al tipicului bisericesc, al rnduielii bisericeti fcute dup modelul celor cereti, i de aceea toi practicanii care veneau la biserica mnstirii Antim deveneau foarte bine pregtii din punct de vedere al slujirii liturgice, nvnd de la Printele Sofian nu numai tipicul, rnduielile de cdire, succesiunea gesturilor i rostirilor liturgice, ci i cntarea bisericeasc, precum i unele metode pastoral-misionare foarte necesare preotului duhovnic. Printele Sofian avea i acest dar al cntrii melodioase, duioase, totodat i victorioase, a imnurilor bisericeti, dar i nelepciune i echilibru n misiunea sa pastoral. Ca duhovnic Printele Sofian folosea mai mult metoda mngierii dect pe cea a mustrrii, astfel nct te ruinai cnd auzeai sfatul printesc i ndemnul lui fresc. Blnd, dar ferm, smerit i iubitor, cuvntul Printelui te strpungea la inim i te ncuraja n a dobndi viaa i comoara nepreuit a Duhului Sfnt, cutnd mereu spre Hristos, punndu-i ndejdea n El. Sfaturile lui erau de a-i schimba tu viaa, mai nti iertndu-i tu pe ceilali care i-au greit, nejudecndu-i i nebrfindu-i, apoi aducnd jertfe curate de laud i mulumire ctre Dumnezeu. Nu poi veni la Dumnezeu, rugndu-te Lui s te ierte, ct vreme ai inima nciudat asupra fratelui tu. Dumnezeu nu primete dect ce-i oferim din inim iubitoare, nu plin de ur, rzbunare i fals dreptate. spunea Printele. De asemenea, ne punea mereu nainte cuvntul Mntuitorului Hristos: nvai-v de la
4

Mine c sunt blnd i smerit cu inima i vei afla odihn sufletelor voastre., explicndu-ne c fr blndeea i smerenia lui Hristos, fr s ieri tuturor i fr s te rogi pentru toi, nimeni nu poate avea odihn n suflet, oricte fapte bune i tehnici de relaxare ar urma. mi aduc aminte cum noi, frai nceptori fiind aici, la Antim, ne mai ciondneam, ne mai certam ntre noi i ne duceam la Printele Sofian n grab, fiecare creznd c, dac va fi primul care i va spune, va i primi dreptate. Printele Sofian, cu nelepciunea lui rbdtoare, ne spunea: Frailor, pe noi n temni ne bteau ca s spunem ce au fcut ceilali, dar vd c voi spunei singuri, de bunvoie., adic noi ne ndrepteam pe noi, l spovedeam pe cellalt. i nu ne ddea dreptate niciodat Printele Sofian a fost i este un model de duhovnic, de pstor de suflete, att prin viaa sa ireproabil de printe responsabil i iubitor, dar i prin ndemnul pe care l ddea mereu, la rugciune i la comuniune, pentru c totdeauna i la spovedanie ne ntreba i ne sftuia: Ce consecine are greeala voastr n planul comuniunii dintre voi i din ntreaga Biseric? De aceea s inei mai mult dect toate la nelegere i iubire, la comuniunea dintre voi!. Iar sfaturile, canoanele i metodele de ndreptare nu erau uniforme, pentru toi la fel, ci diferite, potrivite cu vrsta interioar i msura fiecruia. Dar ndemnul de a ne hrni din Sfintele Scripturi i din nvturile Sfinilor era universal, Sfntul Siluan Athonitul fiind unul dintre Sfinii recomandai de Printele Sofian a fi citit i urmat n cuvintele lui. Noi ne artm, cu sfial i temere, nemulumirea fa de noi nine c n-am mplinit ntru totul cuvintele i sfaturile Printelui Sofian. n integrala sa lucrarea ca preot, Printele Sofian dovedea mereu o treaz contiin eclezial. Se simea una cu Biserica Universal a lui
5

Hristos, unit cu Sfinii i ngerii din cer i cu cretinii ortodoci de pe pmnt, asumndu-i cu toat rspunderea misiunea de preot i slujitor al lui Dumnezeu i al oamenilor. De aceea, la slujbe pomenea naintea lui Dumnezeu fiecare nume cu mult atenie, spunnd c fiecare nume e un suflet, iar un suflet este un chip venic al lui Dumnezeu. Printele Sofian pomenea ct mai muli i nu se supra deloc, atunci cnd cineva organiza un parastas pentru un singur om, s pomeneasc mult mai muli. Ore n ir, alturi de Printele Adrian i ceilali clerici din obte, pomenea la Sfntul Altar sute de pomelnice zilnic. Nu lsa nici o zi s treac fr s pomeneasc, iar cnd nu putea veni la biseric, tot lua pomelnice i le pomenea la chilie. Aa cum spun i ali prini venii de prin ar, aici la noi, la biserica Mnstirii Antim sunt teancurile cele mai mari de pomelnice, pentru c le-am preluat i noi, n pomenirile noastre, i am nvat de la Printele Sofian s citim cu atenie fiecare nume, punndu-l naintea lui Dumnezeu, aa cum i Printele Sofian rostea rugciuni pentru muli oameni. De aceea gndirea, simirea, trirea i slujirea lui sunt ecleziale, nct el nu poate fi separat nici mcar n evocrile noastre i cu att mai puin n inimile noastre, de ceilali Prini vieuitori aici sau n alte locuri, colegi ai lui i de mnstire i de Duh i de micarea Rugul Aprins, cu care el a crescut mpreun, mcar o perioad de timp. Pentru c Printele Sofian nu a aprut ca o stea pe un cer gol, ci a venit mpreun cu ceilali Prini, cu celelalte stele i flcri ale Ortodoxiei romneti, pe care i cunoatem: Printele Ivan Kulghin, Printele Vasile Vasilache, stareul mnstirii Antim n vremea Rugului Aprins (ocrotitorul i duhovnicul lui de atunci, din perioada intrrii n Mnstirea Antim ca student, monah i ieromonah), Prinii Felix Dubneac i Roman Braga, colegii lui de generaie i de pictur, Printele Adrian Fgeeanu, de
6

asemenea, coleg de Antim timp de aproape 50 de ani, Printele Daniil Sandu Tudor, care a fost i izvorul (micrii Rugului Aprins i al) lucrrii rugciunii pe care au dobndit-o i au lucrat-o toi aceti mari mrturisitori ai Ortodoxiei romneti, Printele profesor Dumitru Stniloae, Printele Arsenie Papacioc, Printele Petroniu Tnase, Printele Nicolae Bordaiu .a.. Am amintit dintre Prini doar civa, dar s nu-i omitem nici pe cretinii mireni care s-au rugat lui Dumnezeu, mpletindu-i lucrarea rugciunii lor cu cea a Prinilor la Rugul Aprins, nct se cuvine a fi evocai mpreun (Alexandru Mironescu, Gheorghe Dabija, Vasile Voiculescu, Paul Constantinescu, Olga Greceanu, Ion Marin Sadoveanu, Paul Sterian .a.), pentru c ndjduim c ei sunt mpreun i acum n rugciune naintea lui Dumnezeu, odat ce au exersat i s-au mbogit mpreun, au naintat mpreun aici pe pmnt, cum spunea i Printele Stniloae: nimeni nu merge la Dumnezeu singur, ci purtndu-i n inim pe toi cei cu care i pentru care s-a rugat i pe care i-a cunoscut. Astfel, Printele Sofian, prin aceast rugciune, atitudine i nelepciune eclezial, de comuniune n Duh i n Adevr, strlucete n Biseric i credem c va strluci tot mai mult i mai luminos, nu numai n inimile noastre, ci i naintea lui Dumnezeu, rugndu-se n continuare pentru obtea pe care a pstorit-o i pe care o pstorete n continuare i pentru toi credincioii de pretutindeni! De aceea i noi suntem datori s ne artm recunotina fa de Dumnezeu pentru Printele Sofian, cinstindu-i persoana i lucrarea lui n Hristos, i s ndjduim c nu va ntrzia transcrierea numelui su din crile noastre n cartea Bisericii, n sinaxarul i calendarul Bisericii. Pentru c mrturia marii evlavii a credincioilor fa de Printele Sofian este o dovad, ntr-adevr, c Biserica e vie i rodete nencetat Sfini, c Dumnezeu e prezent i lucrtor n ea, rspunznd la
7

rugciunile Bisericii din cer i de pe pmnt, ale Sfinilor, ale Prinilor i ale noastre, ale tuturor celor ce i ascultm. Cu gndul acesta de adnc recunotin i preuire fa de Printele Sofian cel nelept, s l pomenim mereu n sufletele noastre i s-i urmm poveele aa cum le-am primit de la el!