Vol.

III BIBLIOTECA NAIONAL A REPUBLICII MOLDOVA

Basarabenii n lume
(Colecie de materiale i documente prezentate la polipticul cultural-istoric i tiinific omonim) Vol. III

Chiinu 2007

Basarabenii n lume Director general: Alexe Ru Alctuitor i ngrijitor: Raisa Melnic Coperta: Drago Popa Miu Lectori: Jana Badan, Elena Turuta, Elena Mslichi Procesare computerizat: Maria Griniuc Culegere la calculator: Laureniu Melnic, Zaporojan Lilia

Materialele sunt prezentate n viziunea autorilor Biblioteca Naional a Republicii Moldova, 2007 ISBN ISBN CZU B 29 2

Vol. III

Adevrata mare schimbare a societii abia urmeaz s se produc

(interviu cu academicianul rus de origine basarabean S. P. Kapia, fiul Laureatului Premiului Nobel Piotr Kapia, realizat de Alexe Ru, directorul Bibliotecii Naionale din Chiinu) ALEXE RU: Stimate domnule academician, suntei descendent din vi basarabean. Mai inei vreo legtur cu batina strmoeasc? SERGHEI KAPIA: Vreo legtur, e prea puin spus. Precum vedei, v rspund n limba romn, pe cnd dvs. m-ai ntrebat rusete... RU: Astzi suntei pus pe surprize... KAPIA: La ce v referii? RU: Am n vedere, mai nti, comunicarea ce ai prezentat-o n cadrul acestei conferine internaionale, prilejuit de aniversarea a 170-a a Bibliotecii de Stat a Rusiei, fcnd un adevrat fureur. i a doua surpriz este c vorbii att de bine limba noastr... KAPIA: Iat c i dvs., cnd v referii la aceast limb, recurgei la exprimarea eufemistic. Academicianul Piotrovski, un mare romanist i un foarte bun prieten al familiei noastre, a tot vorbit despre situaia lingvistic din Basarabia, inclusiv despre felul acesta al multor intelectuali, iscat din raiuni de circumspecie politic, desigur, de a ocoli numele ei cel adevrat. Dar ea este limba romn i n-ai ce-i face. Bovarismul politicienilor de la Chiinu, care poate fi numit cu un cuvnt mult mai dur, numai c nu-mi pot permite s cobor att de jos, ntreinut, ba nu generat de o seam de politicieni chiar de aici, de la Moscova, este o mostr de ignoran agresiv. Eu nu cred c n condiiile creterii nivelului de 3

Basarabenii n lume instruire i ale democratizrii opacitatea obscur a acestor grupri ovine nu va fi dezamorsat definitiv. Lucrul acesta, ns, depinde de vorbitorii acestei limbi, n primul rnd de intelectualii de la voi care trebuie s spun adevrul. Iar dac a spune adevrul vi se pare o expresie cam bombastic, atunci inei-v de ceea ce se numete demnitate intelectual. Eu, fiind departe de locurile de batin ale strbunicilor mei, in la aceast limb tocmai din acest sentiment de demnitate, care include, pentru un intelectual, i datoria de a cunoate i de a vorbi limba mamei care i-a dat via i l-a crescut. Dac bunelul i bunica erau basarabeni vorbitori de limb romn, dac tatl meu i mama mea au fost la fel, chiar dac, n virtutea situaiei lor, nu au prea avut condiii s se i afirme n aceast limb, cum puteam eu s fiu altfel? Mai mult chiar, dei m-am nscut i am crescut departe de Basarabia, am mers pe urmele tatei i mi-am luat i eu o soie basarabeanc, de prin prile Sorocii, aa nct, atunci cnd ne retragem n cminul nostru familial, mai vorbim i romnete. Am i mers mpreun, de cteva ori, cnd eram mai tineri, n ospeie la prinii i la rudele soiei mele. RU: S-a spus astzi, la inaugurarea conferinei, c suntei unul din cei mai vechi i mai devotai prieteni ai Bibliotecii de Stat a Rusiei... KAPIA: i datorez acestei biblioteci tot ce am reuit s fac pn acum i ca savant, i ca popularizator al tiinei. mi petrec aici aproape toate zilele lucrtoare. Exist cteva bibliotecare deosebite, care sunt ca i cum ale mele i care m-au asistat n tot ce am fcut i continui s fac. Cu muli ani n urm, o editur mi-a propus s scriu o carte despre istoria tiinei. Dar una deosebit, care s reflecte micarea vie a ideilor tiinifice, continuitatea lor, modul de gndire i de cutare al savanilor. Bibliotecara ce m-a ajutat, s-a ndrgostit de tema mea, fcea investigaii bibliografice de anvergur. n fiecare zi, cnd veneam la bibliotec, pe masa mea din sala de lectur m atepta o partid nou de materiale i o list de titluri pentru ziua urmtoare. Cnd am terminat de scris lucrarea, nu-i puteam gsi un titlu care s-mi plac. L-am cutat multe zile pn cnd odat, uitndu-m prin ldiele cu fie ale bibliotecarei, am dat de un fiier n care dnsa a inclus i a sistematizat toate 4

Vol. III titlurile ce le gsise pentru mine. Pe ldi era scris: Viaa tiinei (pentru S.P. Kapia). Titlul mi-a plcut nespus de mult, nct lam preluat att pentru acea carte, ct i pentru ciclul de emisiuni televizate de popularizare a tiinei, ciclu care abia mai apoi s-a numit Evident, neverosimil. RU: Conferina de astzi a pus n discuie rolul bibliotecilor n societatea informaional. Ca i n cadrul altor foruri internaionale ale bibliotecarilor, s-a vorbit despre schimbri mari, radicale, despre o revoluie informaional. Dvs., ns, ai cam dat peste cap enunurile de acest fel... KAPIA: n abordarea acestor probleme se face tot mai mult observabil o greeal metodologic care i ndeprteaz pe bibliografi i pe informaticieni de esena lucrurilor. Ei scot n eviden vectorul evoluiei societii n ultimele dou, trei decenii i l compar cu vectorii unor perioade de sute de ani. Or, la scara secolelor i a mileniilor, ceea ce s-a ntmplat n aceste cteva decenii s-ar putea s nu constituie o orientare vectorial. n plus, demersurile acestea nu ntotdeauna pornesc de la nite desluiri naionale adecvate. Se afirm, de exemplu, c abia acum societatea a devenit una informaional. Este absolut incorect. Ce nseamn, de fapt, cuvntul informaional? El desemneaz procesul de transmitere de informaii de la individ la individ, de la o generaie la alta, de la o comunitate la alta cu ajutorul limbii, limbajului (oral sau n scris). Ei bine, cercetrile savanilor arat c limba, vorbirea au aprut cu 1-1,5 mln de ani n urm. O comunitate, o societate nici nu s-ar fi putut constitui ca atare fr aceast comunicare. Societatea a fost una informaional dintotdeauna. Ceea ce s-a schimbat cu adevrat au fost cile i viteza de transmitere la scara global, dar schimbrile acestea nu in de ceea ce este esenial n om i n comunitatea uman. RU: Vorbind despre comunicare, ai atins una din problemele deschise ale bibliologiei ce a aprut mai nti: scrierea sau vorbirea? Unii bibliologi chinezi i francezi, de pild, vorbesc de primatul scrierii. KAPIA: Pentru a gsi rspunsul corect la aceast ntrebare, trebuie mai nti s vedem ce s-a ntmplat cu creierul omului: 5

Basarabenii n lume a evoluat oare el din punct de vedere al complexitii sale ori a rmas acelai. Mult timp problema aceasta era abordat prin prisma evoluionismului, care a condus la nscunarea n tiin a idealismului materialist i chiar a unui soi de bovarism scientist. Au venit ns matematizarea tiinelor i a filozofiei, tehnologizarea i informatizarea cercetrilor care au dat nite rezultate ce dezmint, n multe cazuri, prezena evoluiei i a progresului. Modelrile matematice bazate pe datele de ultim or ale arheologiei, arheografiei, antropologiei ne demonstreaz c creierul uman nu a evoluat. Complexitatea lui a fost dat dintr-o dat, ca un dar divin. Problema, soluionarea creia a necesitat o evoluie, rezid n posibilitile omului de a exterioriza informaia coninut n creier. El a cutat mereu nite mijloace de exteriorizare adecvate complexitii sale cerebrale. La nceput au fost semnele geometrice, pentru c ntr-o anumit perioad coardele vocale, aa cum arat analiza artefactelor, nu erau suficient de dezvoltate i, n consecin, nu exista nc vorbirea articulat n complexitatea ei cunoscut, omul producnd doar cteva sunete specifice. De altfel, chiar evoluia scrierii ne dovedete acest lucru. Or, dac vorbirea articulat ar fi fost un dat primordial, atunci alfabetul, care a aprut n baza limbii vorbite, ar fi aprut i el dintr-odat. Aa ns, el a aprut la o ultim etap, dup semnele geometrice, dup scrierea analitic i dup cea sintetic. Dar toate aceste evoluii nu au atins esena omului, ele trebuind doar s ajung la nivelul complexitii acestei esene. i nu se tie cnd se va ntmpla o concordan deplin ntre interiorul cerebro-psihic i mijloacele de exteriorizare a lui. RU: Toate datele acestea le-ai expus i demonstrat cu deosebit persuasiune n cadrul a dou ediii speciale ale emisiunii dvs. Evident, neverosimil, pe care le-am privit fascinat. KAPIA: Cred c ai fost nu doar fascinat, ci i contrariat. ntradevr, e greu s-i impui o acceptare necondiionat a datelor noi ale tiinei. Am primit, dup emisiune, sute de scrisori, din partea multor savani, pedagogi, chiar de la simpli ceteni. Dezacordul i dezaprobarea erau exprimate n mult mai multe rvae dect fascinaia i bucuria euristic... 6

Vol. III RU: La conferina de astzi ai produs o mare senzaie, prezentnd o viziune neateptat asupra trecutului, prezentului i viitorului societii, surpriza fiind amplificat i de faptul c un fizician face revoluie n sociologie... KAPIA: Cel de-al doilea aspect al surprizei nu este de fapt o surpriz, ci e vorba de continuarea unei tradiii de familie. Tatl meu, mai cu seam n perioada de dup decernarea premiului Nobel, a fost o prezen remarcabil a vieii publice ruse i internaionale. Eu nu am fcut dect s-i urmez exemplul. mpreun cu civa colegi savani din SUA i Danemarca, am ncercat s aplicm modelarea matematic pentru a afla nu la nivelul presupoziiilor, dar mai mult sau mai puin exact cum a fost comunitatea uman pn acum i ce ne ateapt n viitor. Rezultatele ce le-am obinut sunt revelatoare, iar concluzia principal este c schimbrile despre care vorbim mereu de cteva decenii sunt insignifiante n raport cu ceea ce ne ateapt. Adevrata mare schimbare a societii abia urmeaz s se produc. RU: Avei n vedere o schimbare de ordin tehnologic? KAPIA: Tehnologiile, ca i moda sunt lucruri efemere i nu in de esena fiinei i ale fiinrii umane. Iar n cmpul acestora din urm, progrese nu s-au prea nregistrat. Francis Fucuyama a demonstrat acest lucru de o manier irefutabil. Pe de alt parte, aa cum arat rezultatele cercetrilor noastre, factorii decisivi n dezvoltarea comunitii umane au fost, att n epocile preistorice ct i n timpurile istorice, nu economia, nu munca, ci spiritualitatea i informaia, cultura n sensul larg al cuvntului. RU: Prin urmare, concluzia lui Maltus, spre care s-au orientat i de care s-au ghidat atta timp politicienii i savanii, c problema alimentar este fora motrice a omenirii, se dovedete a fi greit? KAPIA: Categoric. Analizele noastre arat, c resursele alimentare pe globul pmntesc au fost i sunt mai mult dect suficiente. Problema st n distribuirea acestor resurse, dar nu n deficitul lor. Afar de aceasta, explozia demografic, precum ne arat modelul matematic, a fost un fenomen temporar i este influenat, ct n-ar prea de paradoxal, tocmai de nivelul de cultur i de capacitatea de receptare a informaiei. Ct timp cultura se 7

Basarabenii n lume limita mai mult la mbuntirea aspectelor de civilizaie, s-a redus progresiv mortalitatea i a crescut numrul populaiei. Punctul de vrf al exploziei demografice l-au constituit anii 1950-2000. Din 2001 a nceput stabilizarea, iar din 2200 numrul populaiei Terei va fi ntr-un regres continuu din cauza reducerii considerabile a natalitii. i ct n-ar prea de paradoxal, factorul principal care determin aceast tendin este, n plin revoluie informaional declarat, tocmai criza informaional. Vorba e c omul a ajuns la limita posibilitilor sale de receptare a informaiei. Formarea profesional dureaz deja pn la vrsta de treizeci de ani. Dar i dup aceea, instruirea trebuie continuat, altfel nu faci fa concurenei. i atunci cum s-i rmn timp ca s mai i lucrezi, s te reproduci, s transmii cunotinele acumulate ctre generaia tnr? Limitele receptrii au condus la un fenomen nou n rile postindustriale: aproape la 30% din populaie se manifest analfabetismul funcional (rzboiul din Iraq, de exemplu, a artat c mare parte din ostaii americani nu posed pe deplin armele intelectualizate). RU: Apropo, cineva dintre vorbitorii de astzi a scos pe tapet problema disproporiei crescnde, n cadrul resurselor tehnologice noi, ntre preurile la hard i la soft, cele din urm fiind deja de aproape douzeci de ori mai mari. Nu este i acest indiciu o rsfrngere indirect a ceea ce remarcai dvs. c se petrece n cadrul resursei umane? KAPIA: Fr doar i poate. Dar a ine s fac imediat o replic vizavi de sintagma resursa uman. Tratarea factorului uman ca resurs are i ea partea sa de contribuie la ceea ce se ntmpl cu omul i cu societatea. Se contureaz dou puncte ale cii parcurse pn acum: de la frate al naturii, n vremurile primordiale, la resurs, n perioada contemporan. n general, modelul matematic al cii acesteia arat c s-a produs o comprimare a timpului i a istoriei. Fiecare perioad istoric nou a fost de dou, trei ori mai scurt dect precedenta. Densitatea informaional, cultural, psihologic, biologic a crescut n proporie geometric, presndul pe om cu o for fr precedent.

Vol. III RU: Daniel Boorstin l-a comparat pe omul de astzi cu cambula. KAPIA: Cred c a gsit o metafor foarte exact. RU: Ai specificat mai sus c din anul 2200 va ncepe scderea progresiv a populaiei Terei. Probabil c momentul acela se va constitui ntr-un fel de linie de demarcare, de trecere la noua societate, intrat n adevrata mare schimbare la care v-ai referit. Cum va fi acea societate? KAPIA: n primul rnd, va fi radical schimbat componena de vrste: oamenii n etate vor fi mult mai muli dect cei tineri. Va fi, deci, o societate mbtrnit, cu toate consecinele ce decurg dintr-o astfel de stare. Se va produce o criz acut de concepie colectiv asupra lumii i de contiin. Vor intra n declin familia i statalitatea. n locul timpului comprimat va veni altceva. RU: Se pare c primele semne a ceea ce va urma s-au i ivit. KAPIA: Avei perfect dreptate. Numai c atunci ele se vor amplifica, dup mecanismul avalanelor montane. RU: Nu vor nsemna oare toate acestea nceputul sfritului? KAPIA: Dac nu se va ntmpla nicio catastrof cosmic, nu va dispare nici societatea. Ea va traversa, desigur, o perioad de reabilitare, de reanimare dup cele prin cte a trecut. i apoi i va reveni. Dac, desigur, se va ntoarce la natur, la spiritualitate, la cultur, lsnd aspectele tehnologice pe un plan secund, unde le este locul, aa cum ne-a prevenit i filosoful german Heidegger, i marele Fucuyama. RU: Care ar fi, dup dvs., viitorul bibliotecilor n acest context? KAPIA: Am discutat despre aceasta de multe ori, cu biblioteconomitii rui. Eu cred c biblioteconomia trebuie si schimbe punctele de reper n ceea ce privete pronosticarea i programarea strategic pe termen foarte lung. Limitele de receptare uman, la care m-am referit deja, impun o reorientare de la informaie la cunotine. RU: E tocmai genericul conferinei internaionale de astzi. KAPIA: Sunt nespus de bucuros c am reuit s influenez

Basarabenii n lume alegerea acestui generic. Din pcate, ns, n prim-planul dezbaterilor au ieit problemele tehnologice, iar nu cele socio-umane. RU: Credei c ar trebui s renunm la tehnologizare? KAPIA: n niciun caz. Tehnologiile i vor ocupa locul ce li se cuvine. Pn n 2200 va mai veni un mare val tehnologic, legat de aplicarea memoriei holografice la computere, de motoarele cu ap (cu hidrogen) i de crearea intelectului artificial. Acesta din urm va duce criza interioar a omului i a societii la limita ultim, nct, pe fundalul rririi populaiei, vom vedea cu ali ochi realitatea, o vom simi fizic, cum ar zice Borges. i atunci, lsnd tehnologiile la locul lor, ne vom preocupa de creterea prii spirituale, culturale a fiinei noastre, pentru a redobndi echilibrul. Chiar dac nu vom face n mod deliberat acest lucru, l va face instinctul de autoconservare din noi, natura care e mai neleapt dect nelepciunea nsi. RU: Aadar, un progres eventual pentru biblioteci ar nsemna trecerea de la diseminarea informaiilor la difuzarea cunotinelor. Cum vedei dvs., ca unul care cunoate biblioteca din interior, nfptuirea practic a acestei orientri? KAPIA: nfptuirea practic trebuie s decurg, pe de o parte, din baza metodologic oferit de tiin, de modelarea matematic n particular, iar pe de alta, din studierea publicului cititor cu instrumentele ce le ofer sociologia contemporan. Vectorii evoluiei demografice i antropologice trebuie s prevaleze, ca puncte de reper, asupra aspectelor tehnologice. ns eu nu a fi de acord cu noiunea de progres pe care ai utilizat-o aici. E vorba mai curnd de o rentoarcere la spiritualitate i la cunoatere, dar la un alt nivel de dezvoltare, desigur. Acelai lucru se poate spune i despre globalizare. Or, utiliznd, cu referire la circuitul informaional, sintagma sat global, noi, de fapt, recunoatem c arhetipul informaional foarte vechi al statului e mult mai bun dect modelul la care am ajuns n secolul XX. Asta e legitatea. Universul e pulsatoriu, se contract i se dilat, se deprteaz de punctul iniial i apoi revine. Omul, ca parte a acestui univers, nu poate fi o excepie.

10

Vol. III RU: V mulumesc pentru interviu. KAPIA: Iar eu v mulumesc pentru invitaie i v rog s transmitei cititorilor revistei d-voastr urrile mele de fericire i de mai bine i, mai ales, cititorilor de prin prile Sorocii, oameni despre care am nite amintiri de neters. Moscova, 8 aprilie 2003

11

Basarabenii n lume

Gheorghe Curinschi-Vorona un mare istoric al arhitecturii

Celebritate de talie mondial, Gheorghe Curinschi-Vorona nu figureaz n enciclopediile noastre. Recent, am gsit o informaie sumar ntr-o ediie de profil. n Dicionarul constructorilor romni (Bucureti, 2000) la pagina 57 este inserat un mic articol: Curinschi-Vorona Gheorghe (1925-1996) Arhitect, se remarc ndeosebi prin activitatea sa didactic i publicistic. Activitate didactic n cadrul Institutului de Arhitectur Ion Mincu din Bucureti timp de 47 de ani, ca profesor titular al disciplinelor Istoria arhitecturii universale i romneti i Restaurarea monumentelor; ef al Catedrei de istoria i teoria arhitecturii; doctor arhitect. Lucrri principale: (Editura Tehnic): Centrele istorice ale oraelor, 1967; Restaurarea monumentelor, 1968; Istoria arhitecturii n Romnia, 1981; Introducere n arhitectura comparat, 1991; Istoria universal a arhitecturii, 1991; ilustrat (3 volume aprute n 1977, 1982 i 1986); Arhitectur, urbanism, restaurare, 1997. I s-a conferit premiul Academiei Romne pentru primele 2 volume ale Istoriei universale a arhitecturii, 1982. La aceast succint prezentare ar fi necesar s fac doar cteva precizri, adic locul i data naterii, precum i locul, i data decesului. Aceast menionare are formula: Gheorghe Curinschi-Vorona (30 iunie 1925, Chiinu 20 decembrie 1996, Bucureti). Din articolul inserat n dicionar nu ne putem face o prere ct de ct obiectiv despre acest distins istoric al arhitecturii, despre acest arhitect care s-a consacrat studiului cel mai meticulos al 12

Vol. III acestei arte uzuale, aducnd arhitectura mondial n Romnia i prezentnd arhitectura romn lumii. La batin, la Chiinu, este un necunoscut. Probabil c puini specialiti i pomenesc numele i mai puini sunt acei care i cunosc opera. Numai dup 1990 a fost la Chiinu, contactnd cu colegii, pe unii i-a primit i la Bucureti, consultndu-i. A avut chiar i civa doctoranzi din Basarabia. Cum e i firesc s fie n cazul marilor personaliti, care se formeaz i se consacr n domeniu numai nvingnd rezistena acerb a unor indivizi ce prefer o poziie mai conservativ, mai comod, caracterul lui era dificil. De fiecare persoan se apropia difereniat. Pe unii i apropia, pe alii prefera s-i in la distan. Comportamentul lui detaat i aristocratic, dup 1990, i-a adus suficiente probleme n relaiile cu studenii. Eu am avut norocul s-l descopr aflndu-m chiar n inima Bucuretiului, n casa unui alt minunat arhitect basarabean Alexandru Buditeanu, fostul arhitect-ef al Bucuretiului. Dou seri la rnd am rtcit printre masivele tomuri semnate de Curinschi-Vorona, care la nceput era doar Curinschi, apoi i-a adugat al doilea nume, probabil inspirat de cel al mnstirii Vorone. Cu ajutorul lui Alexandru Buditeanu am obinut mai multe materiale inedite semnate chiar de Gheorghe Curinschi-Vorona. Datele biografice n expunerea lui sunt extrem de elocvente. Aranjate n ordine cronologic, aceste minibiografii relateaz suficiente informaii despre ilustrul savant. n luna august 1964 el scria: Arhitect Gheorghe Curinschi 1964 Opisul lucrrilor tiinifice: I. Lucrri publicate: a) Studii i lucrri de specialitate: 1. Lupta pentru independen mpotriva robiei turceti i arhitectura epocii lui tefan cel Mare i Petru Rare // Arhitectur i urbanism, nr. 4-5/1952.

13

Basarabenii n lume 2. Ion Mincu, arhitect patriot. La 100 de ani de la naterea lui I. Mincu (1852-1952) // Arhitectur i urbanism, nr. 12/1952. 3. Problema de restaurare a monumentelor istorice // Arhitectura R.P.R. nr. 4/1964. 4. Cu privire la originile arhitecturii monumentale romneti // Arhitectura R.P.R., nr. 6/1956. 5. Contribuia oraului Iai la dezvoltarea arhitecturii romneti. Analele tiinifice ale Universitii Al. Ioan Cuza din Iai. Seciunea III. Tomul VI. Anul 1960. 6. Documente de arhitectur din Romnia 7-8 (n colaborare cu Grigore Ionescu). Editura Didactic i Pedagogic, 1962. (Premiul I al Ministerului nvmntului pentru arhitectur.) 7. Cercetrile privind natura i specificul arhitecturii i problemele metodologiei n istoria arhitecturii (n colaborare cu I. Rebedeu). Studii i proiecte. Institutul de Arhitectur Ion Mincu, Bucureti, 1964. b) Manuale: 1. Urbanismul (partea I-a: Istoria urbanismului). Manual pentru colile medii tehnice E.M.C., 1952. c) Articole de specialitate: 1. Arhitectura teatrelor // Arhitectura - Construcii, nr. 2/1949. 2. Un an de munc pe trmul reformei nvmntului arhitecturii // Arhitectura. Construcii civile, nr. 4/1949. 3. Arhitectul Bajenov // Arhitectura, 1950. 4. Arhitectul Ion Mincu. tiina i tehnica, 1953. 5. Valorificarea urbanistic a centrelor i a monumentelor istorice // Viaa economic, nr. 22 din 29 mai 1964. II. Lucrri n curs de publicare: 1. Arhitectura veche n Romnia. Editura Meridiane. 2. Monumentele istorice ale oraului Iai. Editura Meridiane, 1967. 3. Ansamblul urbanistic central al oraului Sibiu (n colaborare cu Grigorie Ionescu). Editura Didactic i Pedagogic. Documente de arhitectur 10-11. III. Lucrri tiinifice i comunicri prezentate la sesiunile tiinifice ale cadrelor didactice n ar i la reuniuni internaionale: 14

Vol. III 1. Cu privire la originile arhitecturii monumentale romneti. Cea de a patra sesiune a cadrelor didactice din Institutul de Arhitectur Ion Mincu, 13-15 februarie 1958. 2. Castele n Transilvania. Cea de a cincea sesiune a cadrelor didactice din Institutul de Arhitectur Ion Mincu, 13-14 februarie 1959. 3. Tradiionalismul i modernismul n arhitectura Romniei burghezo-moiereti i gndirea estetic a epocii. Sesiune de comunicri tiinifice a cadrelor didactice cu prilejul Zilei Institutului. Institutul de Arhitectur Ion Mincu, 15-16 februarie 1960. 4. Contribuia oraului Iai la dezvoltarea arhitecturii romneti. Sesiunea tiinific jubiliar a Universitii Al. Ion Cuza din Iai, 28-30 octombrie 1960. 5. Cercetrile privind natura i specificul arhitecturii i problemele metodologiei n istoria arhitecturii. A aptea sesiune tiinific a cadrelor didactice din Institutul de Arhitectur Ion Mincu, 2-4 martie 1962. 6. Relatare asupra studiilor de istoria arhitecturii din Italia. A aptea sesiune tiinific a cadrelor didactice din Institutul de Arhitectur Ion Mincu, 2-4 martie 1962. 7. Reconstrucia centrelor istorice ale oraelor din R.P.R. Comunicare elaborat pentru conferina internaional privitoare la construcia n cadrul centrelor istorice. Budapesta, octombrie 1963? 8. Probleme de sistematizare a centrelor istorice ale oraelor i de valorificare urbanistic a monumentelor istorice. A VIII-a sesiune tiinific a cadrelor didactice din Institutul de Arhitectur Ion Mincu, 17-18 aprilie 1964. 9. Contribuii ale unor lucrri de restaurare la istoria arhitecturii din Romnia. Comunicare fcut la al II-lea Congres al Arhitecilor i Tehnicienilor de Monumente. Veneia, mai 1964. IV. Teza de disertaie pentru obinerea titlului de candidat n tiine i referatele tiinifice elaborate n cadrul stagiului de aspirantur (n manuscris). 1. Arhitectura Renaterii n Transilvania. Tez de disertaie (280 pagini text i 400 ilustraii), susinut la 8 aprilie 1959. 15

Basarabenii n lume 2. Arhitectura feudal din Bulgaria. 3. Renaterea i barocul n Transilvania. 4. Arhitectura popular din Transilvania. V. Lucrri tiinifice n manuscris: 1. Cu privire la natura i specificul arhitecturii. Dialectul structurii i al formei. 2. Arhitectura Romniei n anii puterii populare. 3. Edificiile pictate din nordul Moldovei. 4. Arhitectura n Romnia de la sfritul secolului al XVIIIlea pn la Primul Rzboi Mondial (n colaborare cu Grigore Ionescu). 5. Arhitectul Ion Mincu. Schi monografic. 6. Monografia bisericii din satul Arbore (n colaborare cu Grigore Ionescu). 7. Sistematizarea centrelor istorice i valorificarea urbanistic a monumentelor istorice. 8. Cltorie de studii n Italia i Grecia. 9. nvmntul de arhitectur n anii puterii populare (n colaborare cu Grigore Ionescu). VI. Expuneri publice i conferine mai importante: 1. Din trecutul oraului Bucureti. Sala Filimon Srbu, 11 martie 1955. 2. Monumentele de arhitectur din regiunea Rmnicului Vlcea. Uniunea Arhitecilor, 20 ianuarie 1956. 3. Monumente de arhitectur din Ardeal. Uniunea Arhitecilor, 29 ianuarie 1957. 4. Monumentele arhitecturii feudale din Moldova. Uniunea Arhitecilor. Filiala Cluj, 23 februarie 1957. 5. Monumente de arhitectur din R.P.Ungar. Note de cltorie ilustrate cu imagini n culori. Uniunea Arhitecilor, 26 martie 1957. 6. Arhitectura din ara Haegului. Uniunea Arhitecilor, 7 mai 1957. 7. Cum a evoluat creaia arhitectonic a poporului romn din cele mai vechi timpuri pn n zilele noastre. Casa Central a Armatei, 5 mai 1958. 16

Vol. III 8. Cltorie n Italia. Roma, Veneia, Florenia. Uniunea Arhitecilor, 17 ianuarie 1961. 9. Probleme de reconstrucie a centrelor istorice ale oraelor. Uniunea Arhitecilor, 30 mai 1961. 10. Ciclu de conferine cu privire la arhitectura veche din Italia i Grecia. Uniunea Arhitecilor, 7 februarie 1962 i 8 mai 1962. 11. Problemele teoretice ale arhitecturii. Simpozion la Institutul de Arhitectur Ion Mincu, decembrie 1962. 12. Elada antic i Magna Graecia. Dezvoltarea arhitecturii antice din Grecia i Sicilia de la Acropola din Micene pn la Parthenon. Institutul de Arte Plastice, 1963. 13. Phidias i Parthenonul. Universitatea Popular de Art Plastic, 7 noiembrie 1962. 14. Monumente de seam ale arhitecturii universale. I.P.G.G., 6 martie 1963; Universitatea Popular de Art Plastic, 17 aprilie 1963. 15. Arhitectura Romniei n anii puterii populare. Universitatea Popular de Art Plastic, mai 1963. VII. Lucrri mai importante ndrumate n cadrul cercului tiinific studenesc de istoria arhitecturii: 1. Probleme de static, expresivitatea plastic i realizare a sistemelor constructive n arhitectura veche din Moldova, 1959. 2. Contribuii la studiul arhitecturii urbane n Transilvania, 1960. 3. Tectonica spaiilor de tip central n arhitectura feudal a rii Romneti, 1960. 4. Contribuii la cunoaterea arhitecturii feudale din Transilvania. Relevee ale cetilor rneti din Ghimbav, Homorod, Hrman, Caa, 1962. 5. Probleme de reconstrucie a centrului istoric al oraului Sibiu, 1962. 6. Reconstrucia centrului istoric al oraului Iai i problemele valorificrii monumentelor istorice, 1962. 7. Contribuii la cunoaterea arhitecturii romanice din Transilvania. Releveul cetii rneti din Drueni, 1963. 8. Cercetare critic asupra lucrrilor de restaurare a unor monumente istorice realizate n anii puterii populare, 1963. 17

Basarabenii n lume August 1964 Un volum impresionant de lucrri. Altul s-ar fi mulumit cu att i s-ar fi preocupat mai mult de problemele carierei pedagogice i academice. El ns era vrjit de munc, avid de cunoatere i descoperire. Pasiunea pentru istoria arhitecturii l-a devorat fr rezerve. Ceea ce pentru alii era un chin, o corvoad, pentru Curinschi-Vorona prea a fi o delectare nemaipomenit. Un anumit grad de izolare uman, impus de regim i mai ales de statutul lui de originar din Basarabia, l obliga s nu se aventureze n discuii fr rost pe teme politice, care era limpede, pentru un om raional ca el, c ajungeau pe masa securitii i oricnd i-ar fi adus o groaz de neplceri, el considera mai important s se aplece peste filele crilor vechi, peste foile mari de proiecte sau pur i simplu s cltoreasc n cutare de mostre neobinuite de arhitectur original. Dei trebuie s recunoatem, din capul locului, c gradul lui de libertate intelectual i de deplasare peste hotare era incomparabil cu cel al confrailor basarabeni. A prsit Chiinul n 1935 i l-a revzut n 1990, dup Revoluia din Decembrie. A plecat dintr-un regim monarhic i s-a ntors la batin ntr-o umbr a regimului socialist. A fost invitat s in un curs special la Facultatea de Arhitectur i Urbanistic a Institutului Politehnic. Motivul nedeclarat ns a fost curiozitatea i dorina de a revedea locurile de batin dup atia ani. A ajuns i la Durleti unde, n curtea bisericii, sunt nmormntai strmoii lui. i casa printeasc de lng spitalul Toma Ciorb a regsit-o. ntr-un interviu realizat de publicistul Vlad Olrescu i inserat n sptmnalul Literatura i arta (1991, nr.16) Gheorghe CurinschiVorona mrturisea: Iar n curtea bisericii din Durleti am gsit mormintele strbunicului, str-strbunicului i al str-str-strbunicului. Despre cel de al doilea mi s-a spus c el a construit biserica. Faptul extraordinar de a cunoate nc cteva generaii din ascendena mea mi-a ntrit contiina rdcinilor i mi-a scos n eviden c pentru mine se profileaz nite datorii, dar i anumite drepturi. Dar ceea ce s-a ntmplat ca un eveniment senzaional pentru existena mea este faptul c am fost invitat s predau n 18

Vol. III nvmntul superior chiar n oraul meu natal, lucru pe care nu mi l-a fi imaginat odinioar. Pentru a pune n lumin excepionalele lui realizri, vom utiliza procedeul cel mai preferat al lui Gh. Curinschi-Vorona, procedeul comparrii, i vom pune alturi dou descrieri amnunite ale realizrilor profesionale. Dinamica evoluiei este copleitoare. Am abordat activitatea profesional a arhitectului i istoricului Gheorghe Curinschi-Vorona la dou memorii de activitate, scrise n perioade diferite, dar care demonstreaz evident, ca ntr-o grafic matematic, ascensiunea lui profesional i nestvilita sete de afirmare a unor valori culturale. Fiind unul dintre fondatorii metodei comparatiste n istoria arhitecturii, el s-a ghidat de ideea c marile realizri universale trebuie implementate n spaiul romnesc, iar marile valori romneti trebuie s fie cunoscute pe plan universal. Dei la Bucureti s-a simit acas i n-a trit sentimentul de exilat din propria ar, totui o strun vibra, amintindu-i c dincolo de Prut, la batina lui, arhiteci strini proiecteaz edificii n Basarabia, arhiteci strini scriu istoria arhitecturii i afirmarea valorilor naionale n acest domeniu rmn, att de evident, probleme de viitor. Arhitectura este nrudit n secret cu monumentalistica, cldirea este o oper estetic sau aestetic. Depinde ct suflet i ct raiune pune creatorul n aceast oper material. Cnd m gndesc la marii arhiteci pe care i-a risipit Basarabia sau crora nu le-a putut crea suficiente condiii de a se realiza, m apuc o mare tristee: A. Bernardazzi, M. Cechirul-Cu, V. ganco, Alexei ciusev, Gheorghe Curinschi-Vorona, A. Buditeanu, Alexandru Cimigiu .a. Diferena de paisprezece ani dintre cele dou curriculumuri se citete clar, fiind o mrturie sigur c autorul a stat aplecat peste cri: 1974, completat 19.11 Memoriu de activitate Pregtirea de specialitate Interesul meu fa de istoria arhitecturii s-a nscut nc n cursul anilor de studenie. El s-a conturat sub impulsul studierii cursurilor 19

Basarabenii n lume de specialitate, contactelor pe care, student fiind, le-am avut, n cadrul unor cltorii, excursii studeneti, cu valorile unor vechi civilizaii, bizantin i central european, ct i a ndemnurilor personale ale profesorului Grigore Ionescu, care m-a stimulat, n cursul unor seminarii, s aprofundez o seam de probleme de specialitate. Urmare a rezultatelor obinute la disciplina Istoria arhitecturii romneti, dup absolvirea facultii, n 1949, am fost numit preparator la Catedra de istoria arhitecturii, la disciplina amintit. Ultimele probe ale activitii mele de student, releveul i diploma, s-au desfurat sub nrurirea acestei noi caliti. La releveu am abordat ca tem Studiul arhitecturii vilor Bistrei i a Haegului, prilej cu care, mpreun cu trei colegi, am relevat un numr de 35 de case i cinci biserici, iar la diplom (susinut n luna iunie 1952) am realizat o Reconstituire a cetii lui tefan cel Mare de la Suceava pentru decorurile unui film istoric n culori. Releveul a fost apreciat cu nota maxim, iar n urma susinerii proiectului de diplom i a examenului de stat am obinut diplom de merit. O alt treapt a studiilor mele a constituit-o stagiul de doctorat (octombrie 1953 octombrie 1956). Hotrndu-m s m dedic istoriei arhitecturii, am ales forma aspiranturii cu frecven, ceea ce a concentrat preocuprile mele, n perioada artat, exclusiv asupra studiului. Cele zece examene pe care le-am susinut n prima faz a stagiului de aspirantur (fiind primul doctorat al Institutului de Arhitectur, stagiul meu a constituit o experien i pentru organizatori) mi-au asigurat o baz general de cunotine privind ntreaga istorie a arhitecturii, universal i naional. ntocmirea tezei de doctorat cu tema Arhitectura Renaterii n Transilvania, susinut la 8 aprilie 1958, mi-a prilejuit o cercetare care s-a soldat cu depistarea a peste 300 de monumente i piese izolate n stilul Renaterii, pe care le-am studiat, n cea mai mare parte, la faa locului. n vara i toamna anului 1961 am urmat un stagiu de specializare n domeniul istoriei arhitecturii n Italia, cu o durat de 3 luni i jumtate, stagiu care a inclus i participarea la cursurile de istoria arhitecturii de la Centrul Internaional de Studii de Arhitectur 20

Vol. III Andrea Palladio din Vicenza i o cltorie de documentare n numeroase orae din Italia i Grecia. Alte cltorii n strintate, ocazionate de participarea la deplasri de studiu i documentare, ct i n delegaii cu caracter oficial, la care s-au adugat deplasri pe cont propriu, mi-au permis s cunosc ri din Europa i Asia, cu o bogat motenire arhitectural i s acumulez un vast material documentar. Cltoriile mele au cuprins Italia (7 deplasri, totaliznd peste 7 luni), ri din Balcani (Bulgaria, Iugoslavia, Grecia i Turcia), din Europa Occidental (Frana, Belgia, Olanda, R.F. German, Spania), din Europa Central (Cehoslovacia, Ungaria, Austria), din Europa de Rsrit (Polonia, ....), regiunea Caucazului (Armenia i Georgia), Asia Central i China. Activitatea de proiectare, de cercetare i de ndrumare din producie n primii mei ani de activitate profesional, munca didactic s-a mbinat cu cea de producie. Am nceput activitatea de proiectare ca ucenic, n primvara anului 1949, n colectivul de proiectare a seciei de sistematizare a oraului Galai, trecnd apoi n colectivul de proiectare al Teatrului Naional, condus de ctre profesorii Octav Doicescu i H. Stern. La 1 august 1949, m-am ncadrat la Institutul de Proiectare a Construciilor (I.P.C.) devenit la 1 ianuarie 1953 Institutul de Studii i Proiectare a Oraelor (I.S.P.R.O.R.), unde am lucrat la secia de spitale, condus de arhitecta H. DelavranceaSibory i apoi la secia de locuine. La 1 martie 1953, urmnd recomandrile profesorului arhitect Nicolae Rdescu de a m dedica studiului monumentelor i al istoriei arhitecturii, am fost transferat la Direcia Monumentelor Istorice din Comitetul de Stat pentru Arhitectur i Construcii (C.S.A.C.). Dup stagiul de aspirantur i susinerea disertaiei, m-am ncadrat prin cumul la Comitetul de Stat pentru Construcii, Arhitectur i Sistematizare, unde am activat la secia de sistematizare ca arhitect principal, apoi ca membru al Consiliului de experi. Aceast activitate mi-a prilejuit aprofundarea problemelor de urbanism, iar experiena obinut a contribuit la dezvoltarea preocuprilor mele 21

Basarabenii n lume privind valorificarea centrelor istorice ale oraelor. n septembrie 1963, am fost numit director tehnic (prin cumul) la Direcia Monumentelor Istorice, unde am activat pn n septembrie 1968, cnd am optat pentru funcia din nvmnt. n cadrul D.M.I., am rspuns de sectoarele de studii i proiectare, pstrnd, dup ncetarea activitii, contactul cu domeniul restaurrilor, n calitate de membru al Comisiei de avizare a monumentelor istorice (pn n anul 1972). Activitatea didactic i tiinific Dup o activitate de 3 ani ca preparator (1949-1952), ntre anii 1952 i 1961 am funcionat ca asistent la aceeai disciplin, Istoria arhitecturii n Romnia, predat de prof. Grigorie Ionescu. n toamna anului 1961 am fost avansat lector, ncredinndu-mise predarea disciplinei Restaurarea monumentelor de arhitectur. ncepnd cu anul universitar 1964-1965, postul ocupat de mine a fost completat cu disciplina Istoria artelor i transformat, n septembrie 1965, la cererea conducerii Institutului de Arhitectur, n post de confereniar. Titularizarea mea pe post de confereniar, prin concurs, a avut loc n anul 1970. Din anul universitar 19721973 am ocupat un post de profesor, ncredinndu-mi-se predarea cursului Istoria universal a arhitecturii, devenind, ncepnd cu anul 1973-1974, Istoria arhitecturii universale i romneti. Activitatea mea teoretic i tiinific de nceput trebuie privit ca un instrument de studiu i de acumulare de cunotine. Ea s-a axat pe cercetarea unor probleme care ridicau ntrebri pentru nceptor i care, n unele cazuri, corespundeau cu zonele pe care Istoria arhitecturii, ca tiin, nc nu reuete s le acopere. Fr ndoial c primele mele lucrri reflect att limite personale, ct i limite pe care le transmite oricrei teoretizri amplitudinea ideilor dominante ale timpului. Consider ca semnificative pentru sfera preocuprilor mele de atunci, efortul de a da o explicaie unitar originilor arhitecturii feudale romneti, ncercarea de a surprinde sursele sociale ale unor etape ale arhitecturii romneti, cum ar fi cea corespunztoare domniilor lui tefan cel Mare i Petru Rare, interesul pentru arhitectura secolului al XIX-lea n Romnia, care a pregtit 22

Vol. III premisele arhitecturii contemporane. Comemorarea, n anul 1952, a arhitectului Ion Mincu mi-a prilejuit ntocmirea unei monografii (rmas nepublicat) nsoit de o culegere de documente. Tezele de baz ale acestei lucrri au constituit obiectul unui articol Ion Mincu arhitect patriot publicat n revista Arhitectur i urbanism, 2/1952. ntre anii 1953 i 1956, n cadrul stagiului de aspirantur, am elaborat trei referate i teza de disertaie cu tema Arhitectura Renaterii n Transilvania. Consider c valoarea acestei lucrri const att n acumulrile cantitative de material faptic, semnalate mai sus, n caracterul inedit al unor informaii la care a condus investigaia, ct i n evidenierea unor schimbri i filiaii existente ntre arhitectura celor trei ri feudale romneti. Concluzia lucrrii privind posibilitatea explicrii unor fenomene caracteristice arhitecturii fiecreia dintre rile romneti numai prin luarea n considerare a relaiilor reciproce existente ntre ele avea, n acel moment, o importan i principial, i metodologic. n ultimul an al activitii mele ca asistent am elaborat lucrarea Tradiionalismul i modernismul n arhitectura Romniei i gndirea estetic a epocii. Lucrarea reprezenta o ncercare de reconstituire a curentului neoromnesc ct i a confruntrilor pe planul ideilor n arhitectura dintre cele dou rzboaie mondiale. ncepnd din anul 1961, cnd am preluat predarea disciplinei Restaurarea monumentelor de arhitectur, preocuprile mele n domeniul istoriei arhitecturii au trebuit s fac loc i celor legate de restaurare. Desigur, iniial, m-am bizuit pe experiena prelegerilor privind conservarea i restaurarea monumentelor istorice, inute n anii precedeni de prof. Grigorie Ionescu i am fost un timp tributar bibliografiei clasice. Dar treptat, ca rezultat al unei preocupri deliberate, ct i n virtutea unui proces de acumulare i maturizare, am ajuns la poziii proprii. La aceasta a contribuit i activitatea mea desfurat ncepnd cu anul 1963 la Direcia Monumentelor Istorice. n restaurare, fapt care o deosebete ntru ctva de proiectare curent de arhitectur, soluia aleas este rezultatul unei investigaii de dezbateri la care particip nu numai autorul proiec23

Basarabenii n lume tului, ci i, adesea, un larg colectiv de specialiti. Consider c, n calitatea mea de preedinte al Consiliului tehnic interior al D.M.I. i de membru al Comisiei de avizare a monumentelor istorice, miam adus contribuia cuvenit la soluionarea unor cazuri complexe de restaurare. Lucrarea Restaurarea monumentelor, publicat de ctre Editura Tehnic n 1968, a asigurat acoperirea disciplinei cu material didactic. Ea reprezint o prezentare critic a concepiilor de restaurare, privite n evoluia lor, i a metodologiilor de executare a lucrrilor. Apreciind lucrarea, prof. Ferdinando Rossi, director al Opificio dolle Pietre Dure din Florena, este de prere c autorul ha fatto unattenta ricerca di tutti i testi piu cunoscute attualmente e quel suo esame sui singoli metodi usati nel passato e sui sistemi actuali, le ha dato modo di esercitare un senso critico del quale lo studiose puo valutate i vai sistemi o rendersi conto di come debba realisarsi un restauro arhitettonico, ancho in casi piu dificili. Autorul articolului Romanian round-up din Arhitectural Review din 1972 afirm c There is nothing in England, for instance, to compare with quarterly bulletin (...) and by for the best book on restoration the writer has come across in Gheorghe Curinschis Restaurarea monumentelor, which systematically covers the history, theory and practice of restoration. Tezele coninute n aceast lucrare au fost reluate i continuate ntr-un ir de articole de opinie, publicate ntre anii 1967 i 1969 n revistele Arhitectura i Contemporanul: Restaurare i inovaie; Restaurarea monumentelor n pas cu progresul teoriei arhitecturii; Cum restaurm monumentele istorice; Se poate vorbi despre o coal naional; Evoluia concepiilor de restaurare; Cum vom restaura? Problemele de restaurare au constituit i obiectul unor comunicri la cel de al II-lea Congres al Arhitecilor i Tehnicienilor de Monumente (Veneia, mai 1964), la sesiunea jubiliar a Academiei R.S.R. (septembrie 1966) i la sesiunea tiinific a Direciei Monumentelor Istorice (mai 1968). Ocupndu-se de aspecte teoretice i metodologice sau reprezentnd un comentariu asupra realizrii concrete, aceste 24

Vol. III contribuii tind s sublinieze existena unor trsturi proprii, autohtone, care definesc o coal naional a restaurrilor. Controversele, adesea deosebit de acute, care se manifest ntre diferitele curente i personaliti n domeniul restaurrii, atribuind, toate, poziiilor teoretice proprii un caracter tiinific, m-au determinat s aprofundez studiul evoluiei concepiilor de restaurare i al actualelor orientri. Analiznd valoarea obiectiv a normelor i principiilor de restaurare, anunate din momentul apariiei ideii de restaurare i pn n prezent, am ajuns la concluzia c toate aceste norme i principii nu au valoarea unor legturi, care s se impun restauratorului, independent de voina sa, ci au caracterul unor convenii determinate de climatul cultural, diferit de la o societate la alta, de la o epoc la alt epoc. Cu alte cuvinte, dup prerea mea, o tiin a restaurrilor nu s-a conturat nc, nu pentru c activitatea de restaurare nu ar avea un caracter tiinific, ci pentru c, pn n prezent, teoreticienii nu au fcut efortul de a degaja legitile obiective ale progresului de restaurare. Obligat de necesiti didactice la o asemenea tentativ, dup ndelungi cutri, pot afirma c am reuit s determin o unic legitate: de ndat ce restauratorul depete faza conservrii, indiferent dac vrea sau nu, el rezolv un raport ntre vechi i nou. Latura calitativ a acestui raport definete diversele operaii de restaurare, iar latura calitativ delimiteaz diversele concepii teoretice. Desigur c legitatea mai sus-enunat reprezint un nceput modest n ceea ce privete precizarea structurilor unei tiine a restaurrilor. Ea mia permis totui construirea unui sistem didactic nchegat, avnd la baz considerarea restaurrii ca soluionare a unui raport ntre vechi i nou. Abordarea problemelor restaurrii ca soluionare a unui raport ntre vechi i nou, m-a situat, din punct de vedere al teoretizrii, la un nivel superior fazei n care am elaborat lucrarea Restaurarea monumentelor. O asemenea abordare racordeaz problemele de restaurare la domeniul arhitecturii, care, n toate cazurile, pe planul unicatului sau ansamblului, reprezint rezolvarea unui raport ntre vechi i nou, permind formularea unei poziii clare fa de definirea naturii domeniului de restaurare; deci solicit 25

Basarabenii n lume contribuia unor specialiti de profil variat, domeniul de restaurare aparine, n primul rnd, arhitecturii, iar arhitectului restaurator, n cadrul colectivului pluridisciplinar de restaurare, i revine un rol hegemon. Aceast nou etap a activitii mele teoretice privind problemele de restaurare este reflectat n comunicarea la cea de a II-a sesiune a cadrelor didactice din Institutul de Arhitectur (20 decembrie 1969), intitulat Problemele raportului ntre vechi i nou n cadrul restaurrii arhitecturale i urbanistice, n raportul la cel de al 13-lea Congres Internaional de Istoria tiinei de la Moscova (18-24 august 1971), intitulat Evoluia concepiilor de restaurare i tendinele actuale i n articolul Cunotinele despre restaurarea monumentelor, component a formaiei arhitecturale, n Arhitectura, nr. 5/1972. n cadrul cursului de restaurare a monumentelor am asigurat o pondere apreciabil problemelor privind restaurarea urbanistic, considerndu-le, dintre problemele domeniului, cele dinti n ordinea intrrii lor n sfera de activitate a oricrui arhitect. Acordnd prioritate problemelor restaurrii urbanistice, am realizat n 1964, nc dinainte de redactarea Restaurrii monumentelor, o lucrare litografiat Sistematizarea centrelor istorice i valorificarea urbanistic a monumentelor de arhitectur, dezvoltat apoi i publicat n anul 1967 cu titlul Centrele istorice ale oraelor (Protejare i restaurare; sistematizare i reconstrucie; valorificarea urbanistic a monumentelor de arhitectur). Lucrarea, care a fost distins cu un premiu al Uniunii Arhitecilor, a gsit un rsunet favorabil n presa din ar i strintate. ntr-o ampl recenzie, publicat n revista Pamatkova Pece, nr. 4/1968, editat la Praga, Karel Rbic subliniaz aportul lucrrii care, find rezultatele remarcabile ale experienei n materie de protecie i reconstrucie a centrelor istorice de dup cel de al Doilea Rzboi Mondial, prin contribuia autorului la aceast problematic, merit o mare atenie i recunoatere. Consider problema soluionrii raportului dintre vechi i nou ca o tem major a arhitecturii contemporane, care m preocup n cel mai nalt grad. n anii din urm, predarea problemelor de restaurare urbanistic i valorificare a centrelor istorice au cptat, n cadrul 26

Vol. III cursului meu, aspectul unei dezbateri asupra cilor soluionrii raportului ntre vechi i nou. Leciile se bizuie pe un material bogat, rezultat din cercetarea critic a situaiilor ivite n ara noastr, ct i n diferite alte ri ale Europei, unde mi s-a oferit ocazia de a m deplasa i a studia aceast problem. Pe linia acestor preocupri vreau s semnalez raportul meu privind Savegarde et mise en valeur des sites dintrt architectural et historique en tant que contribution sur activit du centre des villes prezentat la cel de al doilea ciclu de studii asupra renovrii urbane a Comisiei economice pentru Europa al O.N.U., publicat n volumul La renovation urbaniste, la New York, 1970, raportul de la sesiunea Comitetului permanent Situri istorice urbane, al FLHVAT la Lbeck (septembrie 1973) privind valorificarea centrelor istorice din Romnia i studiile: Raport ntre vechi i nou, tem major a arhitecturii contemporane (n Arhitectura, nr. 4/1975); Conservarea specificului oraelor (n Monumente istorice i de art, nr. 2/1975); Restaurarea urbanistic. Geneza unor discipline de grani ntre restaurarea monumentelor i sistematizare (n Arhitectura, nr. 4/1976). Cu aceste prilejuri, ct i cu ocazia unor luri de poziie n faa studenilor sau la plenarele Uniunii Arhitecilor din Bucureti i provincie, am militat pentru valorificarea motenirii istorice privit ca o component a soluionrii judicioase a raportului ntre vechi i nou. Aceast soluionare o consider ca una dintre verificrile fundamentale ale capacitii i miestriei arhitectului. n contextul aceleiai preocupri, n calitate de conductor de diplome, am urmrit s transfer centrul de greutate al temelor de la soluionarea unor probleme circumscrise strict n cadrul restaurrii la elaborarea unor aspecte majore ale raportului ntre vechi i nou. Preluarea, n anul 1961, a predrii disciplinei Istoria artelor a constituit o situaie conjunctural. Nu am dorit aceast nsrcinare, dar am predat cursul cu pasiune i druire. Trebuie s recunosc c activitatea mea n cadrul acestei discipline am privit-o ca o pregtire pentru predarea unui curs de Istoria arhitecturii, pregtire care, de altfel, a nceput odat cu numirea mea ca preparator. Cu prilejul predrii Istoriei artelor am recurs la un procedeu specific nvmntului universitar, dar aplicat sporadic n 27

Basarabenii n lume nvmntul de arhitectur, acela de a trata cursul vorbit cu un ciclu de prelegeri, care selecioneaz din programa analitic acele probleme care sunt mai apropiate de experiena personal a celui ce pred. Prin urmare, am struit cu precdere asupra acelor opere sau monumente pe care eu nsumi le-am vzut, ntruct asocierea emoiei vii, directe, din punctul de vedere al eficacitii didactice, este de preferat redrii unor informaii bibliografice, accesibile n egal msur i studenilor. Ideea nsuit nc din primii ani de munc n specialitate, privind rolul istoriei arhitecturii ca instrument pus n slujba creaiei contemporane, a avut un rol cluzitor n ntreaga mea activitate. Treptat, pe aceast baz, mi-am format o concepie metodologic care mi-a furnizat argumentele pentru confruntrile de opinii menite s stabileasc locul istoriei arhitecturii n procesul formrii arhitectului. Cu aceste prilejuri am susinut consecvent poziia istoriei arhitecturii ca disciplin de profil, de sine stttoare, avnd sarcini i obiective distincte de cele ale teoriei arhitecturii, dar dezvoltnduse n strns legtur cu aceasta din urm; ca o disciplin avnd un important rol formativ, capabil fiind s contribuie la cristalizarea concepiei dialectice a arhitectului privind raporturile arhitecturii cu societatea, la nelegerea legitii interne ale fenomenului i, totodat, n msur s lrgeasc orizontul cunotinelor sale de specialitate i s dezvolte sensibilitatea sa estetic. Nevoia clarificrii unor aspecte metodologice m-a condus la elaborarea (mpreun cu Ion Rebedeu) unui studiu intitulat: Cercetrile privind natura i specificul arhitecturii i problemele metodologiei n istoria arhitecturii, publicat n 1964 (studiu care, dup prerea mea, nu i-a pierdut pn n prezent actualitatea). Probleme metodologice ale istoriei arhitecturii au fost abordate i n prefaa la traducerea lucrrii lui Bruno Zevi, Saper vedere larhitecttura (Editura Tehnic, Bucureti, 1969), n articolul Monumentele de arhitectur i istoria lor obiect al cercetrii (Arhitectura, nr. 4/1971) i n comunicarea prezentat la sesiunea tiinific jubiliar a Institutului de Arhitectur din 1973 privind Rolul i locul istoriei ca disciplin n nvmntul de arhitectur. Activitatea mea n domeniul istoriei arhitecturii mi-a demonstrat necesitatea unei munci continue de investigaie, n suprafa i 28

Vol. III adncime. De muli ani programul meu zilnic cuprinde un numr consistent de ore dedicat studiului. Este adevrat c, n unele cazuri, direcia efortului meu a fost determinat de cerine editoriale. n acest sens trebuie privit redactarea unor lucrri ca Roma cetate etern sau Veneia, la alctuirea crora am inut seama ns i de nevoile cititorului student. Aceeai activitate ndelungat de investigaie mi-a permis s trec la redactarea unei lucrri de sintez, o Istorie universal a arhitecturii, n patru volume, primul publicat n 1977. Publicarea acestei lucrri, care este vizat s ndeplineasc i funcia de curs, va constitui realizarea unei sarcini a nvmntului de arhitectur rmas ndelung nendeplinit. Vreau s art c activitatea de predare nu o consider numai sub aspectul con-inutului, ci i din punctul de vedere al formei de transmitere a cunotinelor. Trebuie s recunosc c lucrez ndelung asupra formei leciilor mele i c ntotdeauna mi propun s cuceresc auditoriul. i dac acest lucru nu-mi reuete n toate cazurile, prezena acestei preocupri d o anumit plenitudine i tensiune actului didactic, contribuind la eficacitatea sa i constituie una din sarcinile acelor satisfacii care pot face din profesiunea didactic o profesiune de rvnit. Calitatea coninutului i formei prelegerilor nu epuizeaz totui sursele eficienei procesului didactic sub aspect instructiv-educativ. Considernd pe student nu ca un consumator pasiv al actului didactic, ci ca un participant activ la procesul formrii sale profesionale, am urmrit cu perseveren i transform activitatea de cercetare a studenilor dintr-o activitate extracolar ntr-o activitate de mas, o form superioar a studiului individual, o component obligatorie a procesului de nvmnt. Am urmrit, de asemenea, s antrenez pe cei mai buni studeni drept colaboratori la lucrrile tiinifice ale catedrei i la propriile mele lucrri. Aceast preocupare de includere a cercetrii n activitatea cotidian a studentului a dat, n ultimii ani, roade evidente, pe msura adncirii procesului de integrare a nvmntului cu cercetarea i producia. Prin noul mod de organizare a activitii studenilor, care i nsuesc cunotinele pe mai multe ci, cursul i schimb ponderea ca surs de informare: cursul vorbit i cel scris, bibliografia, o 29

Basarabenii n lume activitate de cercetare i o activitate practic de proiectare. mbinarea acestor forme de activitate a permis antrenarea unui mare numr de studeni la realizarea unor lucrri de specialitate, cerute de diferii beneficiari, realizate sub ndrumarea mea i a celorlali membri ai catedrei cum ar fi: Studiul tiinific al determinrii zonei centrale istorice a oraului Bucureti sau studiile pentru valorificarea zonelor comerciale din centrele istorice ale oraelor Suceava i Craiova. Privind verificarea i aprecierea cunotinelor studenilor ca o parte integrant a actului instructiv-educativ, am urmrit mbinarea unor forme tradiionale cu forme moderne cum ar fi examinarea prin teste, tinznd a spori continuu ponderea pe care o poate cpta verificarea cunotinelor teoretice acumulate prin intermediul unei activiti practice. n cele expuse mai sus trebuie vzut preocuparea mea insistent pentru modernizarea procesului de nvmnt i sporirea eficacitii disciplinelor de Istoria arhitecturii i Restaurarea monumentelor n procesul de formare a arhitectului. Gheorghe Curinschi, iulie 1977 Nu tiu n ce msur sunt aplicate la noi concepiile despre monumentele de arhitectur i destinul lor n contemporaneitate, despre restaurarea urbanistic. Nu cunosc n ce proporie aceste teme sunt studiate la Facultatea de Arhitectur i Urbanistic a Universitii Tehnice din Chiinu, dar, judecnd dup felul ct de uor ne desprim de patrimoniul nostru cultural, opera lui Gheorghe Curinschi-Vorona nu este cunoscut i nu are aplicare practic. n acelai interviu Gh. Curinschi-Vorona face o precizare interesant care are rezonan i n lucrarea Arhitectura compa rat?. La ntrebarea lui V. Olrescu el gsete de cuviin s dea un scurt comentariu: neleg c suntei creatorul arhitecturii comparate. O abordare spontan de nuan comparatist este prezent n orice istorie a arhitecturii. Fondatorii istoriografiei romneti de arhitectur, Gheorghe Bal i N. Ghika-Budeti, au fost veritabili comparatiti fr s afirme acest lucru i, poate, chiar fr sl fi contientizat. n ceea ce m privete, am ncercat s aduc 30

Vol. III comparatismul n istoria arhitecturii la nivel de metod, teorie i disciplin autonom de investigaie. n epoca socialist comparatismul a aprut ca o necesitate, ca un drept aproape nendoielnic de a avea permisiunea de a studia i epocile anterioare. Doar e tiut faptul c propovduitorii noului realism socialist n art i literatur cu aceeai msur marxist au operat i n arhitectur, negnd tot ce s-a creat de alte generaii. Stilul stalinist n arhitectur poate fi ntlnit n multe dintre rile care dup cel de al Doilea Rzboi Mondial au fost mpinse n orbita de influen a U.R.S.S. Salvarea arhitecilor era n ncercarea de a nu se ndeprta prea tare de marile modele arhitectonice ale lumii, de a nu se nstrina spiritual de realizrile contemporanilor, de a nu neglija experiena acumulat, exploatnd-o n direcia care ar da cea mai valoroas eficien. Acest moment, odat neles de Gh. Curinschi-Vorona, a fost implementat i prin istoriile sale, i, desigur, cel mai eficient prin metoda comparatist, promovat i cultivat cu mult ardoare de savantul i arhitectul basarabean. El n-a proiectat edificii. El a proiectat un tezaur arhitectonic pe fundalul foarte schimbtor al unei epoci dramatice cu unele conotaii chiar tragice. Nefiind n stare s se apropie de arhitectura basarabean din motive obiective, s-a orientat spre cea universal, deschiznd o fereastr important pentru generaiile de tineri arhiteci romni care trebuiau s fie formai la coala arhitecturii mondiale. Acesta este marele lui merit. Ca savant a realizat o oper aproape complet. Scriu cuvntul aproape i sunt contient de faptul c autorul a avut aceeai senzaie. El n-a scris despre arhitectura Basarabiei din motive obiective, cci nu avea dreptul. Dar o studia, o tiu de la doctoranzii lui. Pcat. Pana lui ar fi consacrat eternitii monumentele noastre de arhitectur, le-ar fi universalizat i, poate, prin gestul lui, lear fi salvat. Fr el nou ne este mai greu s o facem, poate chiar imposibil Iurie COLESNIC 31

Basarabenii n lume

Gavriil Vier un pictor plecat s-i caute destinul

n galeria marilor exilai, ntlnim figuri uitate cu desvrire. Pornii n lume, n cutarea unui destin, din cauza unor circumstane istorice, se pomenesc adesea n nite condiii, ntr-un anturaj nebnuit, neateptat pentru ei. Mobilizndu-se, ei se afirm, descoper c dincolo de frontiera batinei talentul lor este poate mai preuit, mai necesar dect acas. E o senzaie conceput cu ntrziere, dar foarte important pentru forjarea unor caractere veritabile. Gavriil Vier este un exemplu de surghiunit, plecat de acas din adolescen, format ntr-un mediu cultural rusesc de avangard i stabilit n Bielorusia, fiindc acolo atmosfera i s-a prut cea mai prielnic, mai apropiat de cea a meleagurilor natale. Nu att natura verde cu pduri ntinse, ci oamenii blnzi i sftoi l-au fcut s ancoreze n acele inuturi. A fost pomenit n volumul I al enciclopediei Literatura i arta Moldovei (Chiinu, 1987) cu un articol nu prea mare, dar a rmas neobservat de criticii de art i de acei istoriografi amatori, care ncearc s ntregeasc orice licrire demn de atenia istoriei artelor plastice din Basarabia. Explicaia rezid n faptul c el, nscut la 25 martie 1890 n satul Puntei, jud. Orhei, a purces s nvee la Petersburg i destinul a fcut ca s nu mai poat reveni la batin. A nsuit temeinic arta picturii, ncepnd cu anul 1905, n atelierul maestrului de icoane P. Kurbatov. De la iscusina de a picta icoane trece la arta de gen, unde n cadrul colii de desen a Societii de Susinere a Artelor i-a avut ca profesori pe A. Pisemski i Nikolai Rerih. Cursurile acestei coli le-a absolvit n 1906. n 1910 este ucenic n atelierul lui S. Egorov, unde activeaz pn n 1912. Concomitent, studiaz la coala Pictorilor din Petersburg. 32

Vol. III Nu cunoatem cu ce s-a ocupat n timpul primului rzboi mondial, nici n perioada revoluiei din 1917, nu tim de partea cui au fost simpatiile lui pe durata rzboiului civil. Poate c s-a conformat situaiei i a rmas n tabra nvingtorilor, ori poate a umblat i el cu unul dintre regimentele roii Nu tim cum, n ce condiii, dar n 1921 l gsim la Minsk, unde se manifest ca pictor decorator, fcnd scenografie pentru teatru. Paralel, a nceput s activeze i ca profesor de desen, mai nti la Tehnicumul Feroviar apoi i n alte instituii de nvmnt (19221925). n aceast perioad ncearc s fac pictur de gen i una din pnzele sale extrem de reuite, intitulat Tnrul pictor (1923), devine antologic i sub aspectul calitativ al realizrii estetice, i sub structura abordrii temei i izbutirii unei zugrveli cu un profund mesaj propagandistic. Din 1925 particip la expoziiile republicane din Bielorusia. Este un artist plastic care, trecnd prin vrtejul primului rzboi mondial, al revoluiei, conflictului civil, rzboiului al II-lea mondial, a adus n creaia sa impresiile timpului n care a trit. Tematica, n mare parte, este revoluionar: Masacrul de la Kurlovsk (1925), Parti zanii (1927), Vechi i nou (1927), Intrarea armatei roii n Minsk (1944). O alt tem, care l-a captivat cu desvrire, a fost cea a muncii. Convins c se furete o via nou, nemaintlnit n istoria omenirii, el a ncercat, prin arta sa, s fie alturi de cei care ctitoresc aceast lume: Subotnic (1932), Tineri sportivi (1934), Recoltarea cartofilor (1935), Asamblarea mainilor (1937), Forjrie (1938), n turntorie (1940) .a. Aceste titluri vdesc poezia muncii, sunt parc nite poeme cifrate, nite coduri pentru noile generaii, istorii care ar trebui s comunice lumii cum se zmislete o ornduire nou, mai dreapt. Dar exist i o alt faet a istoriei pe care aceste tablouri nu o mrturisesc, o tac nu din laitate, ci de teama cenzurii. n Bielorusia acelor ani aveau loc evenimente cumplite. Epurrile staliniste au nimicit milioane de oameni, n marea lor parte intelectuali bielorui. Iar fr referiri la aceste tragice evenimente arta lui Gavriil Vier, 33

Basarabenii n lume la fel ca i a altor contemporani ai si, azi plete, ca o art care a pltit tribut tcerii i tinuirii adevrului A fost pasionat de compoziiile istorice, de pnzele mari cu esen batalist. Din irul acesta evideniem Btlia de pe lacul Ciud (1938), 3 Mai 1944 la Minsk (1945). Amintindu-i de pictura bisericeasc, de tehnicile ei nsuite odinioar, el a profesat i pictura mural i s-a evideniat ca un bun portretist: Kondrat Krapiva (1938), Mameroin (1946), Portretul fiicei (1947). Interesul nostru ns rmne fidel axat pe o alt lucrare, o compoziie simpl intitulat Tnrul pictor. O descifrm ca pe o lucrare autobiografic un bieel dintr-un sat basarabean, mptimit de arta frumosului, ncearc s mbine culorile i s obin pe pnz o lume nchipuit numai de el. Este o poezie, un fel de sonet pe pnz. E una dintre lucrrile cele mai reuite ale lui Gavriil Vier, care s-a stins din via n 1964 i despre care practic nu se mai amintete nimic nici n Bielorusia, nici la noi. n Enciclopedia Bielorusiei am gsit cteva referine la numele lui n articolele consacrate artelor plastice. i numai n volumul Hudojniki sovetskoi Belarusii (Minsk, 1976) am gsit o pagin modest dedicat acestui autor. Fcnd parte din generaia lui Alexandru Plmdeal (18881940), care s-a format ca artist plastic n cadrul colii moscovite cu tradiiile i specificul ei, Gavriil Vier este un produs al colii din Petersburg, care a promovat n art alte particulariti, alte atitudini fa de arta tradiional rus, fa de avangarda ce abia i fcea loc la nceputul secolului XX. Studiul acestor dou mari coli de art, n cazul nostru, urmeaz a fi fcut prin prisma celor doi discipoli. Evoluia lor ulterioar este extrem de instructiv. O cercetare comparativ, aplicat direct istoriei artei noastre, se impune, deoarece n istoriile noastre de art lipsesc cu desvrire aceste pagini. n orice caz, trebuie s tim: neamul Vieru a dat Basarabiei un pictor marcant, chiar dac n-a activat la batin. Iurie COLESNIC 34

Vol. III

Autorii de la Viaa Basarabiei: Alexandru Lungu

Dintre sutele de nume de scriitori care au perindat n paginile revistei, pe cel al lui Alexandru Lungu l-am observat mult mai trziu. i e logic, cci pentru prima dat el a aprut abia n 1941, pe cnd prestigiosul periodic aprea deja la Bucureti, iar tnrul poet abia mplinise 17 ani. Dar tinereea, din cte se vede, nu-i ncurca s se manifeste. Era un biat ndrzne cu trsturi dure de caracter i idei curajoase, mature, bine pronunate. Se vede aceasta din poezia, prima poezie la Viaa Basarabiei Chiinu toamna (V.B., 1941, nr. 4, p. 42), din care, pentru confirmare, reproducem dou strofe: Hei, vinul e mai vin ii mai vrtos n oraul acesta mort n aparene Poezie crete din pahare i spumos Sufletul ct stepa ne face reverane Hai s plecm din crciuma mic La bra cu luceafrul basarabean Amintireai ca o dam de pic i toaten privire amarul alean. E greu s crezi c versurile n cauz aparin unui tnr de 17 ani din timpul rzboiului. Prospeimea i originalitatea poeziei tnrului basarabean, de altfel, se vede bine i din aprecierile colegului su de breasl Sergiu Matei Nica, care pe acele timpuri redacta prestigioasa revist dintre Nistru i Prut. n cronica Poetul, blaiul Alexandru Lungu (V.B., 1941, nr. 4, p. 118-119) el scrie: Un poet de o finee impresionant, creator de smaragde (smaralde) pe care trebuie cu mare bgare de seam s le pori n degete ca s 35

Basarabenii n lume nu le pierzi, cu o temperatur modelat, uoar i gradat, ca o simfonie din locuri neexplorate de om, ceva extrem de fraged se gsete n poezia lui Alexandru Lungu, o frgezime determinat de fineea unei sensibiliti superioare, ceva care e prea frumos ca s nu ai grij, c trebuie cu osrdie pstrat, spre a nu se volatiliza, a nu zbura peste graniele imediatei nelegeri. Astfel apare poetul Alexandru Lungu la prima sa poezie de la Viaa Basarabiei. Nu este exclus c tnrul o mai fi publicat i la alte periodice, cci straniu lucru colaborarea lui de la Viaa Basarabiei a durat doar doi ani (1941 i 1943), deci cu o ntrerupere de un an (1942, iari o enigm). Dar s revenim la publicaiile protagonistului de la revista anunat. Informm cititorul, c autorul nostru, A. Lungu, a activat la Viaa Basarabiei n dou ipostaze: de poet i de critic literar. n calitate de versificator a publicat, probabil, 5 poezii (un numr de revist n-a fost consultat de noi), prima fiind deja citat i nc patru: Bugaz (V.B., 1941, nr. 5, p. 41), Eu cu gndul (V.B., 1941, nr. 6-7, p. 53), Cntec de step (V.B., 1941, nr. 8, p. 75), Cardiograma basarabean (V.B., 1943, nr. 11-12, p. 42), i, conform nregistrrilor noastre, mai este una (sau poate un ciclu) n revista din 1941 (nr. , p. 41). Aici e necesar s constatm c majoritatea din ele sunt poezii nestandarte din sufletul unui tnr, poezii care exprim sentimentele lui fa de fiina drag. Gura ta de trandafir i de lichior Na srutat nicicnd livada de trifoiu. Dincolo de via am vrut s te desfoiu De lutul care te fur din albul zbor. (Eu cu gndul) sau Nu simi? se coace sngelen cascade (Ce caldi mna ta de catifea) Ne mpresoarn vrejuri dragostea: Zenitul a pierit i ziua cade Ci snul tu de piersic mucat i stepa care urln linitile tari Hai s mucm din smburii amari, Hai, fata mea stranie fat! (Cntec de step) 36

Vol. III Desigur, versurile reproduse aici, pot fi comentate diferit. Unora pot plcea prin sinceritatea lor, altora din contra. Cert rmne doar un lucru, c ele au prevestit o personalitate de poet viguros, un talent. Ultima lucrare poetic a lui A. Lungu Cardiograma basarabean e de alt natur i exprim evident alte sentimente. De data aceasta autorul e copleit de marea dorin de a-i vedea batina, de a reveni la locurile din copilrie etc. Poetul tnjete dup casa printeasc, dup Basarabia. Tnrul se simte cu inima cioburi: Cerul basarabean, simplu ca un cearceaf,/ Izbele speriate i mici,/ tristeea ranilor linitit i bun / Se pierd n cioburile de oglind ale inimii/Alerg printr-o parabol modern,/ Strin de ape, de livezi, de lucern/ i totui ct de aproape mi-i/ Decorul acestui orizont basarabean!/ n toate grile prin care alunecm fugar/ (Oprind mai multe pentru amintiri)/ Sufletul nstrinat i urban/ i pleac steagurile de melancolie/ Pentru anii din copilrie. n calitate de critic literar i de cronicar la Viaa Basarabiei A. Lungu a publicat n mai multe rnduri. Fiind un intelectual, un tnr bine orientat, el nelegea c mestria poetic nu vine de la sine, i el se strduia s fie la curent cu toate noutile editoriale. El citea i-i fcea notie. Unele din astfel de nsemnri au nimerit i n paginile periodicului ce-l consultm. Primele referine critice sunt plasate n nr. 6-7 din 1941 i constituie nite succinte prezentri ale doi debutani, primul fiind Lucian Valea cu volumul de poeme Mtnii pentru Fata Ardelean, aprut n colecia Zarathustra (1941) i al doilea era Holand Horaiu cu placheta de versuri Suflet ruinat, editat de Societatea Scriitorilor Romni Basarabeni (1941). Semnalm c aprecierile din referinele relatate sunt destul de drastice i este greu de presupus c ele aparin unui nceptor. Referindu-se la volumul lui Lucian Valea criticul pentru nceput respinge, ca prematur, teoria literaturii de refugiu i n lumina acestor deziderate constat c volumul Mtnii pentru Fata Ardelean prezint numai o atitudine a poeziei, nu i o realizare a ei, ca la ncheiere s conchid c Lucian Valea a grbit momentul prielnic de creaie despre care am vorbit la nceputul acestor note. ndreptnd asupra sa privirile nu ca asupra unui rod poetic de 37

Basarabenii n lume plan superior, ci ca asupra unei mari sperane a generaiei noastre literare. (p. 159). Cam n acelai spirit e apreciat i volumul Suflet ruinat, despre care prezentatorul spune: Aceast prim carte a tnrului poet intereseaz n msura n care i va folosi n viitor ca o experien ntru lmurirea sa interioar. Urmtorul grupaj de materiale, plasat la diviziunea Vitrina crii este alctuit de asemenea din dou recenzii: prima la cartea Nebnuitele trepte de Lucian Blaga i a doua Alter Ego de Ernest Verzea (V.B., 1943, nr. 6, p. 73). Criticul de data aceasta este bine dispus, este mulumit de crile consultate. ndeosebi i plac versurile blagiene, despre care spune: Ultimul volum semnat de Lucian Blaga aduce variate posibiliti de interpretare, mbie la fixarea unor unghiuri inedite de vedere i constituie un teren pe care indicatoare diferite i interesante se pot situa fr exagerare. Versurile proaspete uneori chiar n afara cronometrului literar din Nebnuitele trepte constituie ntrun chenar cursiv, un document viu de lirism actual. (p. 70). n continuare autorul struie s demonstreze intensa combustiune de lirism interior, de lirism pur, de incantaie i caden care ncep acolo unde dispare construcia, organizarea lucid, alambicul intelectului de rceal (p. 71), i concomitent se refer la aspectul filozofic al poeziei blagiene. Referindu-se la volumul Alter Ego de Ernest Verzea, criticul, polemiznd cu unele idei expuse n recenziile anterioare, cum c tonalitatea izolat a poemelor din volum, n comparaie cu cele publicate n ultimii 2-3 ani n diverse reviste, apare mult mai palid ca orhestraia mplinit a crii, ca n fine s conchid oarecum ironic: Ernest Verzea ni se pare un poet care merit s existe, s ard i s consume nu numai traectoria de febril sclipire poetic pe care o nghioac, ci i hrtie de lux, dei editurile vor continua s tipreasc muzicue i muzici mult, foarte mult inferioare volumului Alter Ego. Ultima publicaie a lui Alexandru Lungu la Viaa Basarabiei (V.B., 1943, nr. 9-10, p. 99-100) constituie o recenzie la romanul Mntuire de Octav Suluiu. El, Octav Suluiu, pn a-i scrie romanul anunat a realizat o critic nu numai interesant, ci plin de sev, de luminiuri, o critic fr vidul lucrurilor seci, 38

Vol. III reuind s fie creator i-n acest meteug al discuiilor lucide. i iat c ilustrul critic apare n ipostaz de romanist. Prin romanul Mntuire autorul nu se limiteaz la o ncercare a puterilor sale ntrun nou gen, el foarte sigur anun prin Mntuire un serial ntreg. Criticul romanului, Alexandru Lungu, apreciaz prima carte a serialului pozitiv, dar cu unele rezerve. El scrie: Mntuire este o carte interesant, mai ales bine construit i intr, mai mult dect merituos i fix, n chenarul genului catalogat: roman. i lipsete tonul adnc, fiorul continuu, o naturalee de dincolo de construcie. Lipsa aceasta nu trebuie cutat n logica propriu-zis a aciunii: totul este verosimil, dar nu-i convingtor. (p. 100). Aceasta este activitatea basarabeanului Alexandru Lungu la revista Viaa Basarabiei (aflat pe acele timpuri n refugiu la Bucureti). O colaborare, poate nu att de fecund, ns pentru un tnr cum a fost protagonistul nostru destul de esenial. Aici, credem, a sosit momentul s ne lmurim cine este, totui, acest Alexandru Lungu? Pentru a rspunde la ntrebarea aceasta cam general vom apela la documente, la o scrisoare a tnrului scriitor din acei ani, reprodus din cronica lui Sergiu Matei Nica, semnalat anterior: Da sunt basarabean e primul lucru, pe care vreau s-l scriu pe aceast fluturare de alb prietenie. Mi-am ridicat anii de undeva, de lng Nistru geograficete de undeva din judeul Cetatea Alb i mai precis: din Saba cu vinuri de aur i snge. De mic am prsit plaiurile natale, ns revenirile acelea calde n Akkerman i apoi n casa buneilor din Chiinu unde se mutaser nu le voi uita niciodat i mai mult, le simt mereu focul n mine. Iat de ce drumul meu spre viaa ce pulseaz nu e o simpl form, ci adeziune de fond sufletesc, sincer, total. i poate, n curnd, ntr-o toamn cu vin mult i cu vise mustite n prg o s ne ntlnim i o s ne mbrim cu toii n redacia att de intim a lui N. F. Costenco lng pahare cu aurul viilor noastre basarabene.
ntr-o scrisoare adresat lui Ion pac protagonistul Alexandru Lungu ne mrturisete urmtoarele: M-am nscut la Cetatea Alb. Impresia din textul lui Sergiu Matei Nica e un fel de cochetrie metaforic.

39

Basarabenii n lume Pentru a ntregi chipul poetului de la Cetatea Alb reproducem n continuare i cuvintele, aprecierile criticului i poetului din acele timpuri Sergiu Matei Nica, din aceeai cronic: Pe Alexandru Lungu l-am cunoscut n Chiinu, n redacia acestei reviste. E un biat blaiu, cu fruntea nalt i plin, cu ochi obosii de visare, cu obrazul frumos i fin ca o ospitalitate basarabean, mbrcat n sur mtasea nesfritelor stepe de toamn i cu o vorb dulce, ca o par moldoveneasc. Ne-am cunoscut n Vinerea Seac a anului de trist pomenire 1940, apoi ne-am desprit, ne-a desprit refugiul, i iat c astzi din nou l avem pe Alexandru Lungu n fa, dar nu biatul cu ochi de icoan, ci poetul Alexandru Lungu. (p. 118) Notiele de unde sunt extrase aceste frumoase cuvinte, se sfresc cu o fraz vrjitoare: Copil blaiu, cu fruntea ct o lun, am vrea s te avem mai aproape! (p. 119). La ncheiere ne aliniem i noi la dorul regretatului Sergiu Matei Nica, parafrazndu-i niel cuvintele. Drag Alexandru Lungu! Vrem s v avem mai aproape de Moldova. Iar pentru cititorii curioi comunicm c poetul, editorul i ceteanul Alexandru Lungu astzi triete n Germania. Scrie i azi n limba romn i editeaz pentru noi, romnii, o original revist. Amnunte mai ample doritorii vor afla din articolul academicianului M. Cimpoi Un cavaler al orei 25: Alexandru Lungu. (Viaa romneasc, 1996, nr. 9-10, p. 32-36), ct i din dialogul poetului i publicistului din republic Andrei Burac, intitulat Cred c poeii nu descoper poezia, ci se las descoperii de ea, publicat n revista Basarabia din 1994 (nr. 9-10, p. 68-74). Ion PAC 30.03.1999

40

Vol. III

Paul Mihail preot, istoric, patriot

E aa de scurt viaa noastr. Toate rutile provin de la oameni i mprejurri. Dar n esen, e aa de plcut s trieti, s vezi i mai ales s gndeti. Paul Mihail (fost Pavel Mihailovici) s-a nscut la 29 iunie 1905 n s. Cornova, judeul Orhei (azi raionul Orhei). Neamul Mihailovici parvine din comuna Ciuciulea, fostul inut al Iailor, unde predecesorii au fost preoi i dascli. Tatl su, pe cnd era elev la Seminar, sub influena poporanismului s-a dedicat micrii pentru ridicarea poporului. Plecnd din clasa a 5-a din Seminar, a fost numit ntr-un sat ndeprtat Cornova unde la cele 80 de case ale locuitorilor rzei i rani lipsea o coal nceptoare. Tnrul nvtor a nceput s nvee copiii n 1893 pe la casele lor, apoi satul a ridicat o construcie modest din crmid, sal pentru clas, unde el a predat pn la tragica moarte prin accident din 1909. Odat cu slujba de nvtor, a ndeplinit-o i pe cea de dascl al bisericii Sf. Dumitru i a fost preedintele comitetului de construcie a bisericii din piatr, cu hramul Sf. Gheorghe. Prin cstoria cu Elena Huzun, fiica cpitanului de mazili din satul Meleeni, jud. Orhei, i-a ntemeiat gospodria i a avut nou copii, ultimul biat fiind Paul. Acesta, rmnnd orfan de mic, a fost dus la orfelinatul mnstirii Hrjauca, unde a urmat coala mnstireasc, iar n 1918 a fost admis ca elev la Seminarul Teologic din Chiinu. Sporind n nvtur, Paul Mihail a fost cel dinti la absolvire, n 1926. Fiind n seminar, el a condus secia cultural a Societii culturale a elevilor Seminarului Mitropolitul Gavriil Bnulescu-Bodoni. n cadrul acestei secii a prezentat diverse referate, care puin mai trziu au fost publicate n revistele din Chiinu i Iai: Lumintorul, 41

Basarabenii n lume Studentul, Calendarul bisericesc, Cuvnt moldovenesc .a. Anume aici, n clasele seminarului, tnrul teolog studiaz documente i manuscrise din bibliotecile parohiale i mnstireti i din arhivele instituiilor de nvmnt i ale statului. n toamna anului 1926 devine studentul Facultii de Teologie din Chiinu, care a fost inaugurat la 8 noiembrie a aceluiai an. Mai trziu, pe paginile revistei Lumintorul, printele Paul va lsa o amintire cald despre nfiinarea primei Faculti de Teologie n Chiinu, despre activitatea ei, despre mari dascli ai teologiei, care au ndrumat i au crescut mai multe generaii de preoi, savani i slujitori vrednici ai Bisericii. n perioada studiilor public primul su articol Despre bibliotecile parohiale, n care tnrul teolog arat dragostea sa pentru cri i biblioteci, i mai ales de ordinea i starea lor n parohiile basarabene. La Facultatea de Teologie ndeplinete timp de 4 ani funcia de secretar al facultii (ianuarie 1927 decembrie 1930). Din 1928 a urmat cursurile la Litere, Secia istoria romnilor a Universitii din Iai. n noiembrie anului 1930 susine teza de licen la Catedra Istoria bisericii romne, obinnd notarea Magna cum Laude pentru lucrarea Legturi culturale bisericeti dintre romni i rui n secolele XV-XX, mai trziu publicat n revista Societii istoricoarheologice bisericeti. Lund n consideraie struina lui pentru cunoaterea trecutului Bisericii, Eparhia Chiinului, n fruntea creia se afla Mitropolitul Gurie Grosu, i acord burs pentru studii n sud-estul Europei: Jugoslavia, Bulgaria, Grecia i Turcia (19301932). Prin greuti, uneori flmnd, fr odihn, bolnav, lucreaz insistent, studiind i copiind numeroase documente, hrisoave, acte voievodale i manuscrise vechi, privitoare la istoria patriei i a neamului. Rmne cu impresii i amintiri deosebite, care le expune n agenda sa, mai trziu publicat ca Jurnalul cltoriei de studii n sudestul Europei: Ce-am simit aici nu pot exprima prin cuvinte. Trebuie s fii aici ca s simi harul acopermntului divin. Iar aflndu-se zilnic la slujbele divine din mnstirile Muntelui Athos, vznd viaa curat i nltoare, care o duceau clugrii athonii, 42

Vol. III i pune ntrebarea privind planurile din viitor: Voi merge la clugrie, la viaa curat, la munc i rugciune... i n alt parte: Da sau nu? Spre preoia de mir sau spre clugrie?. Se ntoarce la Chiinu cu un numr mare de documente, hrisoave, manuscrise, tiprituri i corespondene, care au format un bun al patrimoniului cultural naional. Se cstorete i este hirotonit diacon (1933) la Catedrala Naterea Domnului i preot (1936) la Soborul Vechi din Chiinu. Aici a slujit din anul 1936 pn la 28 iunie 1940 i din iulie 1941 pn la 18 august 1944. Munca sa de cercettor n istorie era orientat, n primul rnd, ctre cunoatera trecutului pmntului natal. Pentru lucrarea sa n manuscris Tiprituri romneti din Basarabia de la 1812 pn la 1918 Academia Romn i-a acordat Premiul Nsturel (n sum de 5000 lei) la 13 iunie 1939. Iar n 1940 a tiprit-o n colecia Studii i cercetri. Apariia crii i-a adus printelui Paul aprecierea n rndurile savanilor i cercettorilor. Astfel, generalul Radu Rosetti o numete una dintre cele mai importante cri citite n ultimul timp. La 19 februarie 1945, la Rmnicu-Vlcea, unde se afla temporar Facultatea de Teologie din Cernui, preotul Paul Mihail susine teza de doctorat: Ctitorii romneti ctre Locurile Sfinte i popoarele vecine, manuscris n 313 pagini. Comisia l declar doctor n teologie, Specialitatea Istoria bisericii, cu calificativul magna cum laude. n deceniile urmtoare i-a continuat cercetrile, publicnd peste 400 de studii, articole, recenzii i note. A activat n calitate de subdirector (1933), apoi director (1941) al Muzeului Istorico-Bisericesc din Chiinu. Director al colii de cntrei bisericeti (1941-1944). n aceast calitate a prezentat rapoarte despre activitatea colii n revista Lumintorul. Dup 1944, preot la biserica Buna Vestire din Rmnicu Vlcea (1944-1946). ntre anii 1946-1980 deine funcia de paroh al bisericii Banu din Iai, despre care amintete n lucrarea intitulat Contribuii documentare la istoria oraului Iai, aprut n Anuarul Institutului 43

Basarabenii n lume de Istorie i Arheologie A.D. Xenopol din Iai (vol. I i II din an. 1987). n anul 1942 este avansat n treapta de iconom stavrofor. Aici a predicat i a catehizat la fiecare slujb, a introdus cntarea de obte n biseric i s-a ngrijit pentru buna conservare a inventarului parohiei. Asistent la Facultatea de Filologie a Universitii din Iai (19481949). Participant la mai multe congrese i simpozioane istorice din strintate (Sofia, Praga, Varovia, Moscova .a.). Au fost apreciate scrierile sale prin nregistrarea lor n Bibliografia veche romneasc, Bibliografia romneasc de lingvistic, Bibliografia istoric a Romniei i n bibliografii de peste hotare. De asemenea, citarea acestora n diverse lucrri de specialitate arat contribuia sa n domeniul istoriei i valoarea studiilor sale pentru ntreaga lume i n special pentru cultura neamului nostru. mpreun cu fiica sa, dr. Zamfira Mihail, a publicat volumul Acte n limba romn, tiprite n Basarabia, precedate de bibliografia tipriturilor romneti din Basarabia, l, 1812-183011, care constituie una din pietrele de temelie, din monadele templului bibliologiei noastre. A fost omagiat la implinirea a 70, 75 i 80 de ani n publicaii bisericeti i tiinifice. Pentru activitatea de slujitor al Bisericii de peste 50 de ani, Prea Fericitul Patriarh Teoctist, pe atunci Mitropolit al Moldovei i Sucevei, i acord printelui Paul Mihail gramota ctre ziua nvierii Domnului, prin care i s-a conferit titlul onorific de Avva. n noaptea de 10 spre 11 octombrie 1994 preotul Paul Mihail a trecut n lumea drepilor. Paul Mihail s-a stins din via aa cum a trit, senin i blnd, mpcat cu sine i cu lumea, n linitea patriarhal a casei sale din Bucureti, un adevrat templu, cum puine mai sunt astzi n ar. Luni, 10 octombrie a fost o zi obinuit i chiar a terminat studiul privind Obtea Mnstirii Neam la anii 1836-1837, care a i fost dus de fiica sa, cercettoarea tiinific dr. Zamfira Mihail, dlui academician prof. Virgil Gndea, spre a-l avea la momentul cnd urma s se srbtoreasc mplinirea a 44

Vol. III 200 de ani de la trecerea din via a Sfntului Cuviosului Paisie Velicikovski, arhimandritul i stareul mnstirilor Secu i Neam la 15 noiembrie 1994 n Catedrala nlarea Domnului de la Mnstirea Neam. Dorina testamentar era ca s fie dus i nmormntat lng prinii si, n satul natal Cornova, judeul Orhei (astzi raionul Orhei). Lucrul acesta nu s-a nfptuit din diverse motive. Printele Paul a suferit ca pe o rstignire prelungit neputina de a merge zece ani la locurile copilriei sale, dei s-a aflat n permanent activitate tiinific de cercetare n spaiul de parohie, de arhive i biblioteci de toate nuanele (bisericeti i laice). A suferit n anul 1985, cnd, la mplinirea a optzeci de ani, n unele articole de omagiere, din cauza cenzurii, nu s-au putut nscrie corect datele biografice n coordonatele reale ale spaiului geografic romnesc de unde provinea, ci doar: crete (sau a crescut) n localitatea (sau satul) Ciuciulea din inutul Iaului (sau din vechiul inut Iai). Prin studiile sale istorice a adus o contibuie important la descoperirea i studierea surselor medievale ale istoriei naionale, fiind cel dinti cercettor romn al Arhivei Metocului Sfntului Mormnt din Istanbul (Constantinopol). Multe alte documente inedite pe care le-a descoperit i publicat ca i unele manuscrise i obiecte de art le-a donat Bibliotecii Academiei Romne, Bibliotecii Centrale Universitare din Iai, Arhivelor Statului din Iai, Institutului de Istorie din Iai. Printele Paul Mihail a rmas i va rmne pe veacuri pentru neamul nostru, pentru istorie i Biseric, un preot i cercettor cu cald afeciune uman, un printe al dragostei, un patriot al meleagurilor natale, al limbii, tradiiei poporului nostru i al culturii. Bibliografie:
1. Blan, Ioanichie. Convorbiri duhovniceti. Vol. II. Bucureti, 1989. P. 363-376. 2. Blan, Ioanichie. Dascl de teologie ortodox: Paul Mihail // Lit. i arta. 1992. Nr. 7. P. 3. 3. Buburuz, Petru. Figuri de crturari basarabeni: Paul Mihail // Lit. i arta. 1991. Nr. 27. P. 4. 4. Caprou, Ioan. Paul Mihail la a 70-a aniversare // Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie A. D. Xenopol din Iai. 1975. P. 417-418. 5. David, Petre. Preotul Paul Mihail la 70 ani // Biserica Ortodox Romn. 1975. Nr. 7-8. P. 932-934.

45

Basarabenii n lume
6. Enciclopedia istoriografiei romneti. Bucureti, 1978. P. 219. 7. Gapar, Iustin. Preotul Dr. Paul Mihail la 80 de ani // Mitropolia Moldovei i Sucevei. 1985. Nr. 10-12. P. 795-800. 8. Gndea, Virgil. Trecutul la timpul prezent: Paul Mihail // Lit. i arta. 1992. Nr. 7. P 1, 3. 9. Gorovei, tefan. Dr. Paul Mihail la 80 ani // Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie A. D. Xenopol din Iai. 1985. P. 999-1000. 10. Irimia, Teodor; Gapar, Iustin. Preotul Paul Mihail la 75 de ani // Mitropolia Moldovei i Sucevei. 1980. Nr. 3-5. P. 396-397. 11. Ivan, Ioan. Avva Pavel preot dr. Paul Mihail // Teologie i via. 1994. Nr. 11-12. P. 123-125. 12. Lemny, tefan. Pr. dr. Paul Mihail // Mitropolia Moldovei i Sucevei. 1985. Nr. 10-12. P. 814-815. 13. Malanechi Vasile. Paul Mihail (1905 1994) // Magazin bibliologic. 1995. Nr. 1-2. P. 30 31. 14. Melinti, Maxim. Paul Mihail preot i istoric, un deceniu de la mutarea n venicie // Altarul credinei. 2004. Nr. 18. P. 3. 15. Melnic, Iulia. Ateneul de cultur i credin Biserica Alb // Magazin bibliologic. 1992. Nr. 2. P. 8-9. 16. Mihail, Paul. Jurnalul (1940-1944) i coresponden. Bucureti, 1998. 17. Mihail, Paul. Jurnalul cltoriei de studii n sud-estul Europei (1931). Bucureti, 1991 i extras n rev. Mitropolia Olteniei 1989. Nr. 3. P. 86-118; Nr. 4. P. 82-107; Nr. 5. P. 96-115; Nr. 6. P. 96-115. 18. Mihail, Paul. Facultatea de Teologie a Universitii din Iai (19261940) // Lumintorul. 1992. Nr. 2. P. 38-40. 19. Mihail, Paul. Mrturii de spiritualitate romneasc din Basarabia. Chiinu, 1993. 20. Mitu, Mihail. In memoriam Paul Mihail // Romanoslavica. 1994. P. 289-291. 21. Moraru, Mihai. In memoriam Paul Mihail (1905-1994) // Revista de istorie i teorie literar. 1994. Nr. 4. P. 465-466. 22. Pcurariu, Mircea. Basarabia. Aspecte din istoria bisericii i a neamului romnesc. Iai, 1993. 23. Pcurariu, Mircea. Dicionarul teologilor romni. Bucureti, 2002. P. 289-291. 24. Ru, Alexe. Pe crarea lui Desiderie (La centenarul naterii Avvei Paul Mihail) // Gazeta bibliotecarului. 2005. Nr. 6. P. 1-2. 25. Simonescu, Dan. Lucrrile bibliografice ale printelui avva Paul Mihail // Magazin bibliologic. 1993. Nr. 1. P. 25-31. 26. urcanu, Ion. Printele crturar Paul Mihail: Evocare n legtur cu apariia postum a Jurnalului su // Limba romn. 2000. Nr. 6-12. P. 177-179. 27. Vornicescu, Nestor. Cuvnt nainte // Paul Mihail. Mrturii de spiritualitate romneasc din Basarabia. Chiinu, 1993. P. 7-9.

Maxim MELINTI, magistru n istorie

46

Vol. III

Arhiepiscopul Vichentie (Victor Alexandru Moraru)

S-a nscut la 4 octombrie 1953 n satul Sculeni, raionul Ungheni, RSS Moldoveneasc, ntr-o familie de preot. Dup absolvirea colii medii, din anul 1971 pn n 1973 a trecut pregtirea militar. n 1974 a susinut cu succes examenele de admitere la Seminarul Teologic din Moscova, iar n 1982 este admis la Academia Teologic din Moscova, pe care a absolvit-o cu succes, obinnd titlul de candidat n teologie (magistru), avnd ca tem nvtura despre rugciune a Sfntului Ignatie Briancianinov. n 1981 a fost tuns n clugrie i hirotonit ierodiacon, iar n ianuarie 1982 n ieromonah. Din 1982 a fcut ascultare n calitate de ajutor de iconom al Lavrei TroieSerghieva. n 1985 a fost ridicat n rangul de igumen ai aceleiai Lavre. La 28 august 1990 a fost ridicat n treapta de arhimandrit, iar la 2 septembrie n Catedrala Naterea Domnului din Chiinu, ntr-un sobor de arhierei n frunte cu Prea Fericitul Aleksei II Patriarh al Moscovei i al ntregii Rusii, a fost hirotonit n treapta de Episcop de Bender, vicar al Mitropoliei Chiinului. Odat cu venirea sa n Eparhia Benderului, viaa religiosmoral a luat un avnt nemaintlnit pn atunci. Au nceput s deschid bisericile nchise, se primeau ajutoare din partea statului pentru nviorarea vieii religioase, eparhia a nceput a se trezi din somnul indiferenei religioase i ateismului. S-a nfiinat un seminar teologic n incinta Mnstirii Noul-Neam, Chicani, n care i fceau studiile tinerii din ntreaga mitropolie. Din darea de seam din 20.XI.1992 aflm, c doar ntr-un an au fost hirotonii 21 preoi, n marea lor majoritate absolveni ai Seminarului Teologic de la Noul-Neam. Dintre ei 4 activeaz n Eparhia Chiinului, 10 n Eparhia Benderului, 5 i continu studiile, 2 au rmas la mnstire. Tot n acest an pe teritoriul 47

Basarabenii n lume Eparhiei Benderului au fost redeschise 15 parohii, care sunt n numr de 127, urmnd a fi deschise nc 20. Din darea de seam anual din 1993 aflm c numrul de parohii deschise au fost n numr de 167, deci s-au deschis de dou ori mai multe dect s-a propus. S-a ridicat numrul protopopiilor la 11, a preoilor la 173, clugri 15, preoi antrenai n parohii 161 dintre ei 3 clugri, au fost hirotonii 26 preoi, preconiznd a redeschide i nfiina 20 parohii. Pe lng Seminarul Teologic Cuv. Paisie Velicikovski de la Noul-Neam n care nvau 113 elevi, s-a nfiinat i o coal de cntrei bisericeti (dascli) la Dubsari, n care i fceau studiile 30 de elevi i eleve, rector al colii fiind numit pr. Eufimie Robu. Lund n consideraie situaia politic ostil de la Tiraspol, nu s-au putut realiza multe din obiectivele propuse, totui, ctre anul 1995 n Eparhia Benderului aflm 173 parohii cu 201 preoi, numrul clugrilor s-a ridicat la 32, nou-hirotonii 9, parohii trecute la Mitropolia Basarabiei 9, s-a ridicat numrul obtelor monahale 3: - Mnstirea nlarea Domnului, Noul-Neam, stare arhim. Dorimedont (Cecan)1; - Schitul Sf. Mcc. Vichentie i Dorimedont, stare igumen Serafim; - Schitul Sf. M. Mc. Gheorghe Zloi, stare arhim. Tobii. Odat cu nfiinarea noilor eparhii n republicile Hakasia i Tuva, din ordinul Sf. Sinod din 18 iulie 1995, a fost numit episcop de Abakan i Kzl, n care a activat din 18.07.1995 pn n 19.07.1999. Din ordinul Prea Fericitului Patriarh Aleksei II, la 19 februarie 1999 a fost ridicat la treapta de arhiepiscop, iar din iulie 1999 a fost transferat ca arhiepiscop de Ekaterinburg i Verhotursk, unde a nceput o activitate prodigioas n vederea organizrii noii eparhii. n decursul unui an a reuit s reconstruiasc catedrala episcopal din or. Ekaterinburg, pentru care a fost decorat de Prea Fericitul Patriarh Aleksei II cu distincia Cuv. Serghie de Radonej gr. I. Tot n acest an a reuit s reconstruiasc i s repare
1 8.11.1998

a fost hirotonit episcop de Edine i Briceni.

48

Vol. III cteva mnstiri din eparhie. Sub conducerea sa apar patru ziare: Gazeta ortodox, Glasul ortodoxiei, Acopermntul, Biserica ta. De asemenea, s-a nfiinat un post de radio care, are ca scop propovduirea adevrurilor cretine, a moralei cretine .a. Din binecuvntarea i cu sprijinul I.P.S. Sale a luat fiin i un studio televizat, un Centru de reabilitare a jertfelor sectelor totalitare, centre sociale, o Societate Arheologic, un muzeu unde sunt expuse relicvele descoperite. A nfiinat un colegiu teologic i este rector al Seminarului Teologic din Ekaterinburg, din iunie 2003 este preedintele Fondului Sf. Macarie. Din scurta relatare vedem cu ct zel i cu ct dibcie, pentru a cta oar, un basarabean ridic prestigiul patriei sale, prin munca depus n ogorul Bisericii Cretine Ortodoxe. n final l felicitm pe I.P.S. Vichentie cu mplinirea a 15 ani de slujire arhipastoral i-i aducem piosul nostru omagiu, rugnd fierbinte pe Multmilostivul Dumnezeu s-i druiasc zile ndelungate cu sntate i roade bogate n pstorirea Sfintei Biserici a lui Hristos. Bibliografie:

Dosarul personal al P.S.Vichentie, ep. de Tighina, n Arhiva Mitropoliei Chiinului i a ntregii Moldove. Site-ul oficial al Arhiepiscopiei Ekaterinburgului: www.ekaterinburgeparhia.ru/

Serghei MELNIC, doctorand 14.01.2005

49

Basarabenii n lume

Cantemiriana n viziunea crturarului chiinuian Alexandru Kidel

Despre Alexandru Kidel bibliologul, istoricul i istoricul literar un pasionat propagator al tiinei, artei i literaturii n spaiul romnesc, i mai ales n spaiul basarabean, s-a scris n mai multe rnduri. Despre el s-a elaborat i un studiu biobibliografic, care mai dinuie, din pcate, n manuscris. De data aceasta ns ne este dat s mrturisim cititorilor despre aportul adus de el pe altarul motenirii literar-tiinifice i, n special, la cristalizarea n memoria poporului nostru a numelui Cantemir, anume al lui Dimitrie Cantemir i al familiei sale. Se mai pstreaz n memoria noastr manifestrile organizate cu ocazia srbtoririi Anului Dimitrie Cantemir 2003: simpozioane, conferine tiinifice, mese rotunde, expoziii de carte etc., la care s-au rostit (i scris) multe lucruri frumoase, unele parial cunoscute, iar altele fie uitate sau chiar inedite. Cu interes deosebit, spre exemplu, au fost primite comunicrile, dar i emisiunile televizate i radio ale reprezentanilor de la Moscova i Petersburg, respectiv Dimitri Karalis i Veaceslav Samoskin. Printre altele, ei au lansat multe detalii din bogata coresponden a fiicei mai mari, Maria, i a feciorului mai mic, Antioh, ai marelui crturar i om de stat Dimitrie Cantemir, o bun parte dintre care (despre dragostea dintre Petru cel Mare i Maria Cantemir, spre exemplu) sunt cunoscute unora de la t. Ciobanu (7), de la Al. Kidel (1) i din alte surse, dar care fiind percepute de ctre o bun parte din asculttori ca nite documente absolut inedite. Se cereau, parc, unele explicri. Se atepta publicarea comunicrilor, care, probabil, ar fi rezolvat problema aceasta, dup prerea asculttorilor mai ateni, inventat. Dar ateptrile mai continu. La drept vorbind, momentele acestea m-au intrigat i pe mine. 50

Vol. III Revenind la scrierile kideliene despre familia Cantemir, neam convins c ele deloc n-au fost nite ocupaii episodice, ci din contra: fceau parte din interesele lui profesionale (tiinifice). Se tie c, imediat dup absolvirea Universitii Cuza-Vod din Iai (1928), Al. Kidel i-a perfecionat studiile, fcnd doctoratul la aceeai instituie, secia politico-economic (1928-1933). n 1930 el a publicat, ntr-o brour aparte, lucrarea Contribuiuni la bibliografia socialeconomic basarabean, care, alctuit din mai multe diviziuni, rezerveaz un paragraf aparte Colonizrile din Basarabia ce constituie o trecere n revist a literaturii despre colonizrile moldovenilor n diferite regiuni ale Rusiei (S. Tricenco). Aceste interese tiinifice le-a realizat n mai multe studii i articole, printre care i Maria Cantemir: Femeia cea mai cult din epoca lui Petru cel Mare, publicat ntr-o ediie separat (Ch., 1934) i n revista Viaa Basarabiei (nr. 6 i 7-8, 1934). Pe parcursul anilor autorul va propune cititorilor i alte articole, studii i recenzii legate de acest nume. (Lista acestora, n ordinea cronologic a apariiei, vezi la finele acestor rnduri.) Dar iat i cantemiriana propriu-zis n viziunea lui Alexandru Kidel. Maria Cantemir... (1) e prima lucrare de proporii la tema dat a tnrului cercettor. El din start ne pune la curent c lucrarea respectiv e scris Dup studiul lui N. Maikov, membru al Academiei Ruse, publicat n revista Russkaia starina, anul 1897, unde arat i izvoarele de care s-a folosit: scrisorile Mariei Cantemir ctre fratele su Antide Cantemir pstrate n arhiva Ministerului de Justiie din Moscova etc. (P. 9), ca mai apoi s ne mrturiseasc cum i n ce mprejurri D. Cantemir cu familia i cu toi cei de lau nsoit au ajuns n Rusia. n anul 1711, la nceputul rzboiului ruso-turc, domnul Moldovei Dimitrie Cantemir a aderat la planurile rzboinice ale lui Petru cel Mare i dup sfritul nefavorabil al acestui rzboi s-a retras dup otile ruseti n Rusia (P. 9). Autorul se asociaz la spusele contemporanilor c D. Cantemir e un om foarte capabil i cuminte (Petru, arul), c e un om nelept, cult i curtenitor. Romn de origine, a fost de-o cultur superioar. Primele studii le-a fcut la Constantinopol. Nscut n anul 1663, a asistat de tnr la primele rzboaie ruso-turce. Dimitrie Cantemir, 51

Basarabenii n lume cstorit cu fiica domnului muntean erban Cantacuzino, care nutrea gnduri despre izgonirea turcilor din arigrad (P. 10), a rmas adnc impresionat de aceste planuri. Dar n zadar... Iar cnd arul Rusiei a declarat rzboi Turciei, domnul Moldovei nu s-a ndoit niciun moment ca s treac spre partea Moscovei. ns nfrngerea de la Prut a risipit i ultima speran (P. 10). n 1711, la prsirea Moldovei, familia lui Dimitrie Cantemir se compunea din urmtoarele persoane: soia sa Casandra, dou fiice Maria i Smaranda i patru fii: Matei, Constantin, Serghie (erban) i Antioh... Fiica cea mare principesa Maria, nscut la Iai, la 29 aprilie 1700, a fost dus la Constantinopol, unde a stat cu prinii pn la numirea lui Dimitrie Cantemir ca domn al Moldovei. La sfritul anului 1711, Dimitrie Cantemir cu familia vine la Iai. (P. 10). Aici, la Iai, n ziua de 24 iunie 1711, Maria l-a vzut pentru prima oar pe arul Petru cu arina Caterina la intrarea lor n capitala Moldovei. Asta a fost o msur de precauiune, de a-i expedia familia n Rusia. De la aceast dat Maria nu i-a prsit noua sa Patrie (P. 10). Pentru nceput, D. Cantemir i-a stabilit reedina la Harkov, ns nu pentru mult vreme. n anul 1712 arul i druiete moii ntinse n inuturile Moscovei, Kurskului i Sevskului i un palat la Moscova. Peste un an (1713) D. Cantemir se mut la Moscova. n Rusia copiii lui erau supravegheai, n primul rnd, de mama lor Casandra, dar l aveau n cas, ca perceptor, pe Anastasie Condoidi un grec din arigrad, pe care Dimitrie Cantemir l-a luat cu el la plecarea sa n Rusia (P. 11). Anume de la acest perceptor a nvat Maria Cantemir greaca veche, latina i italiana, tiindu-le aa de bine nct pe urm purta corespondena n limba italian cu fratele su Antioh Cantemir (P. 11). Cercettorul chiinuian red n amnunte aptitudinile Mariei, dragostea ei fa de carte, literatur, art: Citea scrierile autorilor strini... tia foarte bine matematica i desenul..., nu era strin nici de muzic..., studia limba i literatura rus... n anii cei dinti ai ederii sale n Rusia, Dimitrie Cantemir i-a luat n calitate de secretar pe Ivan Ilinski. Rus, de batin din gubernia Iaroslav... tia bine limba latin, binior limba greac i perfect limba i literatura rus (P. 11). n 52

Vol. III casa cantemiretilor a nvat limba romn. Concomitent nva pe copiii lui D. Cantemir limba rus, iar Antioh a nvat de la Ilinski regulile gramaticii ruseti, compunerea prozei i a versurilor. Soia lui Dimitrie Cantemir, Casandra, n-a rezistat mult prin strini. Ea s-a stins n ziua de 11 mai 1713, n vrst de 32 de ani. La finele anului 1717, semnaleaz Al. Kidel, a venit la Moscova arul Petru cu arina Caterina, unde a vizitat n mai multe rnduri casa lui Dimitrie Cantemir. n curnd dup aceast vizit, l vedem pe Dimitrie Cantemir la Petersburg, unde se amorizeaz de una din frumoasele Curii principesa Anastasia Ivanovna Trubekaia, cu care se cstorete n ziua de 14 ianuarie 1720, la nunt fiind arul, arina i toat Curtea. ntre timp s-a mbolnvit fiica cea mic a lui Cantemir Smaranda care moare n braele Mariei Cantemir (P. 12). Al. Kidel constat c a doua cstorie a lui Dimitrie Cantemir i trecerea sa la Petersburg i-au impus i schimbarea n felul de via. n acel timp au nceput n Capitala Nordului festivitile cu ocazia ncheierii pcii de la Nenstadt (30 august 1722) cu Suedia, datorit creia Rusia, n mod definitiv, i-a deschis poarta spre occident... (P. 13). Cu lux de amnunte, n cadrul acestor festiviti, este descris petrecerea din ziua de 26 octombrie n acelai an n casa lui Dimitrie Cantemir, unde li s-a fcut o primire fastuoas... (P. 13). n iarna aceluiai an Dimitrie Cantemir a intervenit la ar s-l ajute la eliberarea fratelui su din Constantinopol. Dar din relatrile crturarului nostru s-a vzut c intervenia aceasta n-a avut sori de izbnd, cci ambasadorul Franei la Petersburg de Compredon a cutat s schimbe subiectul conversaiei... De altfel i arul Petru n-a mai vrut s continue discuia aceasta. ns, tot n acelai timp, s-a ntmplat ceva cu totul neprevzut. arul Petru s-a amorezat de Maria Cantemir, fiica fostului domnitor al Moldovei (P. 13). Meditnd pe marginea acestor relaii, cercettorul chiinuian constat c Maria Cantemir era dotat cu o inteligen vie, avea o cultur vast, ceea ce era suficient ca s-l farmece pe arul reformator. Se povestete c i dnsa a fost cucerit de figura puternic a lui Petru (P. 14). De observat c autorul descrie toate 53

Basarabenii n lume peripeiile acestea, punndu-ne la ndemn informaii interesante. Dar cele relatate confirm nu doar relaiile celor ndrgostii, ci i unele zvonuri legate de atitudinea lui D. Cantemir fa de situaia descris, ba chiar i de atitudinea lui trdtoare fa de ara Moldovei. De aceea, n continuare, ne vom strdui s reproducem mai multe aliniate (pilde) din textul cercettorului chiinuian: Acestea se confirm prin faptul c (Maria) n curnd refuz propunerile de cstorie ale prinului Ivan G. Dolgoruki sub pretextul c n-are niciun cin n slujba Maiestii Sale mprteti; cu tot consimmntul lui Dimitrie Cantemir. Lucrurile de mai sus le gsim, scrie Al. Kidel, ntr-o scrisoare de testament trimis de fostul domnitor al Moldovei arinei Caterina din septembrie 1722. Dimitrie Cantemir voia s arate c relaiile fiicei sale cu Petru au rmas pentru el necunoscute. innd seama c Petru a avut cu Caterina numai dou fete, e posibil c Dimitrie Cantemir nutrea c Maria nscnd un biat acesta va fi motenitorul direct al tronului rus i c dragostea puternic a arului ctre fiica lui Cantemir va despri pe Petru de arina Caterina. Dup spusele contemporanilor, aceasta a fost i bnuiala Caterinei. n primvara anului 1722 s-a constatat c principesa e gravid. Planurile lui Dimitrie Cantemir preau a se apropia de realizare (P. 14). Dup o mic abatere de la tem, aducnd tiri importante despre rzboiul lui Petru cu Persia, la care, de altfel, a participat i Dimitrie Cantemir, autorul continu: Cei trei fii ai lui Cantemir l nsoeau n expediiile militare, pe cnd soia cu fiul mai mic Antioh i Maria au rmas n Astrahan... ntre timp, Maria, care era nsrcinat, a avortat nainte de vreme un copil de sex masculin. Sunt bnuieli c de acest lucru n-a fost strin medicul casei Polical i favoritul mpratului, Tolstoi, care voia n modul acesta s-i ctige simpatia Caterinei. Astfel s-au spulberat ndejdile lui Cantemir... (P. 15). ntre timp s-a sfrit i rzboiul cu Persia. La ntoarcere spre Astrahan, Dimitrie Cantemir, n drum, a fcut testamentul asupra averii sale. Ajuns la Astrahan prinul i-a gsit fiica bolnav. Sunt presupuneri c Dimitrie Cantemir n-a tiut adevratul motiv al bolii Mariei... Pe ziua de 11 octombrie i 26 octombrie (ziua de natere a lui D. Cantemir) Petru i face vizite, stnd de vorb 54

Vol. III cu el trei ceasuri, tot atunci Dimitrie Cantemir i-a nmnat arului testamentul su. Nu se tie dac arul a mai dat ochii i cu Maria, scrie Al. Kidel (P. 15). Aceste ultime ntlniri l-au zdruncinat pe fostul domnitor al Moldovei i mai mult. Pe ziua de 27 ianuarie 1723 familia lui Cantemir a pornit spre Moscova. n mijlocul drumului starea lui Dimitrie s-a nrutit aa, nct n loc s porneasc spre Moscova a rmas ntr-una din moiile sale din Kursk. Odihna i-a mai prelungit viaa pn n ziua de 21 august 1723 cnd a murit, fiind nmormntat pe ziua de 10 octombrie a aceluiai an, n Moscova, la mnstirea greceasc a lui Sf. Nicolae (P. 15-16). Dup moartea lui Dimitrie Cantemir soarta familiei sale devenise critic. Al. Kidel revine la testamentul lsat de fostul domnitor al Moldovei i, cu acest prilej, pe lng rugmintea printeasc adresat lui Petru ca toat averea sa imobil s fie dat n minile unui singur fecior al su... (P. 16), el, cu cuvintele lui Cantemir, caracterizeaz pe feciorii pretendeni la motenire: Matei l deprta definitiv de motenire, Constantin cel mai bun, iar n minte i tiine e cel mai bun Antioh (P. 16). n partea a doua a studiului (Viaa Basarabiei. 1934. Nr. 78. P. 49-67) autorul mai face o parantez referitoare la dragostea protagonitilor si, constatnd c nainte de moarte ...arul i-a adus aminte de vechea dragoste i o frecventa foarte des pe Maria Cantemir (P. 49), n rest ns cercettorul chiinuian era preocupat mai mult de probleme familiale (raporturile copii vduva fostului domnitor al Moldovei, mprirea motenirii, cstoria odraslelor cantemiriene etc. ) i n special de relaiile Mariei cu fraii si, i mai ales cu fratele mai mic Antioh. Se ntmpl aa c dup moartea lui Petru cel Mare (28 ianuarie 1725), ntr-un timp scurt s-au aflat la guvernarea Rusiei mai muli reprezentani. Dup Caterina I, care l-a nlocuit pe Petru I, a urcat pe tron Petru al II-lea, care moare la 18 ianuarie 1730, fiind nlocuit de motenitoarea apropiat Ana Ioanovna, ducesa Curlandei. Toi aceti ani familia Cantemir a trecut prin diverse cumpene. Referindu-se la perioada dat, Al. Kidel scrie: ntre timp Maria Cantemir se mbolnvete grav influenat, probabil, de suprrile 55

Basarabenii n lume aduse de avere sau, mai curnd, de moartea neateptat a arului. Bolnav fiind, ea-i face testamentul, prin care las partea ei din averea printeasc frailor... ns datorit constituiei robuste, principesa se nsntoi (P. 49). Ceva mai trziu, deja dup suirea pe tronul Rusiei a Anei Ioanovna, starea lucrurilor n familia cantemiretilor mergea mai spre bine: Tnrul Antioh Cantemir, care era locotenent de gard n regimentul Preobrajenski, hotr s-i fac o carier pe cale politic..., (apropiindu-se) de prinul Alex. N. Cerkasky, senator i arhiepiscopul Novgorodului... Tot atunci Maria Cantemir fu numit domnioar de onoare pe lng mprteas. ns ea prefer s rmn la Moscova, unde-i construi o cas de piatr... n cartierul Pokrovka... Toat influena de care dispunea ea o puse n ajutorul frailor, plnuind cstorii convenabile, scrie Al. Kidel (P. 50). Dar n unison cu autorul, ct i cu nsi Maria Cantemir, trebuie s constatm c toate aceste planuri euau: Tinerii nu se grbeau deloc. Prinul Serghie declin toate aceste preparative. Prinul Matei (refuz i el miresei...) din familia Saltkov... Atunci Maria se hotr s-l nsoare mcar pe Antioh cu principesa Varvara Cerkasky, fiica acelui Cerkasky, despre care s-a vorbit mai sus (P. 51). Rolul de peitoare al Mariei n cazul dat este descris de ctre autor cu iscusin i n multe detalii, ns rezultatul rmase acelai, cci, n acest timp, diplomatul Osterman, cancelarul Rusiei, poate cu scopul ascuns de a scpa de o persoan care tia prea multe, propune lui Antioh Cantemir postul de reprezentant al Rusiei la Londra. Era o numire de vaz, ns Cantemir voia s lichideze afacerile sale particulare: logodna i mpreala averii printeti. Prima nu i-a reuit, pe cnd a doua a reuit s-o fac. Pe ziua de 27 decembrie 1731 s-a obinut numirea lui ca ambasador al Rusiei la Londra (P. 51-52). n continuare chipul Mariei Cantemir se afl n centrul celor descrise. n anul 1733 construcia casei s-a terminat i principesa se mut n casa nou (P. 52). n curnd cumpr o moie lng Moscova pe care o numete Mariino i unde petrece vara. n acelai an, 1733, principesa Maria pleac la Petersburg pentru a cere completarea donaiei fcute de mprteas. Cltoria aceasta 56

Vol. III e foarte amnunit descris n scrisorile ei ctre Antioh Cantemir. La Petersburg s-a oprit la fratele su Constantin. Cu acest prilej, n scrisoarea din 20 martie (1733), adresat fratelui Antioh, Maria scrie: Am fost primit de Maiestatea Sa, care, dup cum mi pare, m-a primit foarte amabil(P. 53). La Petersburg a avut i multe alte ntrevederi cu apropiaii si. Principesa Elizaveta, fiica lui Petru cel Mare, spre exemplu, a invitat-o la mas. ns mai bine dect toi, accentueaz Al. Kidel, a primit-o sora mprtesei, ducesa de Mecklenburg Ecaterina Ivanovna. Cu amabilitate a fost primit i de Biron, Osterman, Uakov .a. Pn a reveni la relaiile familiale Maria Antioh, cercettorul nostru nu scap prilejul s ne informeze i despre pretendenii la mna Mariei. Primul, se vorbea, a fost foarte bogat, ns era dintr-o familie puin aleas (numele a rmas necunoscut). Al doilea a fost areviciul georgian Nichita Bacarovici, fiul arului Bacar, din Cartalia, dar srac. Principesa, dup cum ne informeaz Al. Kidel, i-a cerut sfatul fratelui Antioh, cel mai iubit dintre toi, ns nainte de a primi rspunsul Maria refuz amndou propunerile (P. 54). ntre timp, deja n 1737, Mariei i se mai face o propunere de cstorie, care, se pare, scrie Al. Kidel, a fost ultima. ntr-o scrisoare din 10 noiembrie Maria scrie fratelui despre propunerea ce i-a fcut-o un oarecare Naumov T.V. Cere sfaturi fratelui cum s procedeze... (P. 57), fcndu-i, n continuare, o ampl caracteristic: un om bun, din familie aleas..., foarte bogat i are multe moii i gradul de general... (dar, din cte s-a vzut mai trziu), Naumov urmrea mai mult averea Mariei i s foloseasc legturile lui Antioh Cantemir la curtea mprtesei Ana (P. 57). ntoars la Moscova, unde rencepuse viaa monoton de familie, Maria se pomeni completamente absorbit de corespondena cu Antioh Cantemir, care avea misiuni diplomatice pentru nceput la Londra, iar mai apoi la Paris. Problemele erau diferite, iar interesele unice. Prinul Antioh i trimite surorii sale... mici cadouri: tofe, vase i mai ales cri. n schimb Maria ndeplinea nsrcinrile lui, i trimite nite piei de hermelin pentru prietenul su..., nite piei de samur i de urs... Comenzile acestea se fceau, desigur, contra plat care n-a pgubit principesa... (P. 58). Dar acesta este 57

Basarabenii n lume doar un mic aspect din ntreaga misiune a corespondenei. Autorul studiului, credem, a reuit s foloseasc bogia aceasta a informaiei epistolare cantemiriene nu att pentru a ilustra interesele personale ale corespondenilor sau ale unor cantemireti n parte, ct pentru a demonstra destoinicia familiei Cantemir n genere, realizndui aceast mrea idee prin grija Mariei de a pstra, de a ocroti demnitatea neamului, de a ilustra setea de carte i de a arta rostul, necesitatea i puterea cunotinelor n viaa fiecruia. Iat de ce i de data aceasta revine la lectur. Deprinderea lucrului cu cartea, ca surs de mbogire spiritual, vine din familie. n timpul vieii lui Dimitrie Cantemir, acesta o conducea n alegerea crilor, relateaz Al. Kidel, conform corespondenei consultate. Iar dup moartea crturarului, misiunea aceasta, dup cum s-a mai constatat anterior, este continuat de Antioh Cantemir. Crturarul chiinuian, bazndu-se pe informaia corespondenei respective, reuete s-i familiarizeze cititorul cu fapte i argumente elocvente pentru a-i caracteriza personajele alese: Constantin, Matei, Serghie (erban) Cantemir, Anastasia Cantemir (Trubekaia), dar cu o deosebit scrupulozitate nfindu-i pe Maria i Antioh. Pentru a dovedi mai convingtor interesele comune ale acestor entuziasmai cantemirieni n necesitatea sporirii nivelului intelectualitii lor, autorul studiului, Al. Kidel, demonstreaz capacitile i posibilitile lui Antioh n vederea realizrii acestei sarcini. El vorbete despre bibliotecile familiei Cantemir, mai nti a lui Dimitrie, iar mai apoi i ale lui Antioh, de la Londra i de la Paris, despre colile prin care au trecut odraslele cantemiriene etc. Aa, spre exemplu, mrturisind despre biblioteca btrnului Cantemir, Al. Kidel scrie: ...Se poate bnui c majoritatea crilor (lui) erau referitoare la clasicism i teologie. Pe cnd orizontul lui Antioh, constat autorul, care a primit educaia academicienilor din Petersburg, era mult mai larg. Antioh Cantemir admira descoperirile tiinifice i literatura modern. El nelegea c evoluia tiinei e abia la nceput i c urmeaz s se dezvolte o adevrat concepie despre lume. Nu e de mirare c Antioh n alegerea crilor pentru sora sa se conducea de acelai principiu. ns micarea cultural mai puternic pe vremea aceea era tocmai n rile ale cror limbi 58

Vol. III nu le tia Maria Cantemir: Frana i Anglia, i o not de amrciune respira din scrisoarea Mariei ctre Antioh Cantemir despre imposibilitatea de a se adpa direct la izvorul culturii de atunci, cci crile italiene, pe care le citea Maria, reflectau mai slab micarea cultural european... (de aceea ea) l ruga pe Antioh s-i trimit ceva cri de astronomie i geometrie uoare de neles... (P. 59). Aici este cazul s remarcm c amnuntele acestea sunt descrise cu mare srguin de ctre crturarul nostru i c ele prezint interes deosebit pentru cititorii de astzi, ns noi, din pcate, nu le putem reproduce n toat plintatea sa, de aceea ne rmne doar s sperm c cititorii mai pasionai le vor absorbi din studiul kidelian, iar noi, constatnd interesul deosebit al Mariei fa de crile istorice, i n special fa de istoria antic, vom semnala doar c ea i-a aprofundat cunotinele prin lectura operelor lui Josephus Flavius, Cornelius Nepos, Flavius Arrianus, Appianus .a., fcnd pe parcurs i unele aprecieri demne de a fi cunoscute. Acordnd o deosebit atenie chipului Mariei, crturarul nostru, analiznd acest suflet de femeie, ...constat o doz mare de scepticism, o minte practic lipsit de sentimentalism i o ndoial evident asupra sentimentului de iubire ntre oameni. Deci, e natural c Maria Cantemir s fie mai mult atras de cri istorice i tiinifice dect de literatur pur, poezii etc. (P. 61), concluzioneaz autorul. n ultimele 4-5 pagini ale studiului su, Al. Kidel ne demonstreaz cum Maria ...n calitate de reprezentanta cea mai vrstnic a familiei Cantemir continu s se ngrijeasc de prestigiul familiei prin cstorii bogate i folositoare (P. 62). n acest mod crturarul caracterizeaz n linii generale pe fiecare din fraii Mariei: Constantin, Matei, Serghie i Antioh, nirnd posibilele mirese, pricinile care au dunat cstoriilor ursite, relaiile dintre urmaii numii, legate de problema repartizrii averii motenite, ct i suferinele Mariei din cauza acestor nenelegeri. Una dintre ele a fost iniiat de posesorul maioratului cantemiretilor prinul Constantin, care ...intenioneaz s vnd toate moiile, trecnd capitalul soiei sale, neavnd motenitori descendeni... (P. 65). Toate aceste peripeii agravau situaia pn la infinit.

59

Basarabenii n lume ntre timp, sntatea lui Antioh, ubred de totdeauna, se nruti grav. Toate zbaterile au fost fr efect i n ziua de 31 martie 1744 moare la Paris. Sicriul cu Antioh a fost adus n ar abia n septembrie 1745, fiind nmormntat n biserica de jos din mnstirea greceasc Sf. Nicolae din Moscova, lng mormntul lui Dimitrie Cantemir. Cu moartea lui Antioh se rupse ultimul fir, care o mai inea pe Maria n via. n legtur cu aceste evenimente, Al. Kidel aduce cteva fragmente din scrisoarea datat cu ianuarie 1744, unde Maria scria c ...vrea s se clugreasc, vnznd averea sa lui Serghie, iar cu banii s cldeasc o mnstire. Rspunsul lui Antioh (fiind categoric) negativ (P. 66). Ultimii ani ai vieii sale i-a petrecut la ar, la moia de lng Moscova, Mariino. n testamentul datat cu august 1757 Maria ...cere ca s se fac n numele ei o mnstire de clugrie, iar, n caz de nu se va obine aprobarea, s se mpart o sum anumit pentru sraci, iar restul ntre succesori. Cere de asemenea s fie nmormntat la moia ei Mariino simplu i fr ceremonie (P. 67). Iar la 9 septembrie 1757 Maria Cantemir se stinse din via. Ultimele dorine ale Mariei n-au fost ndeplinite: ...Succesorii, folosindu-se de caracterul neprecis al fundaiei mnstireti, n-au mai construit acest lca, dar nici la Mariino n-a fost nmormntat Maria Cantemir, ci la mnstirea greceasc Sf. Nicolae, unde erau de acum nmormntai prinii, fratele ei i mica surioar Smaranda. Astfel i ncheie studiul su despre Maria Cantemir Alexandru Kidel, studiu consacrat celei mai culte femei din epoca lui Petru cel Mare i din prima jumtate a secolului al XVIII-lea din Rusia (P. 67). Din cele expuse aici s-ar putea crede c studiul lui Al. Kidel este reprodus n ntregime. n realitate ns lucrurile stau cu totul altfel, cci, din cte am observat, multe momente, detalii din viaa i activitatea familiei Cantemir, ct i a multor apropiai i nrudii cu protagonitii studiului consultat, au rmas n umbr. De aceea am vrea s credem c cititorul cointeresat numaidect va apela i la studiul kidelian, cci, n ultim instan, acesta i este scopul

60

Vol. III nostru: de a ndemna specialitii s consulte i documentele atinse de tainele uitrii. La un moment dat, peste zeci de ani, deja n alte mprejurri, cnd Basarabia devenise parte component a Republicii Sovietice Socialiste Moldoveneti, imediat dup sfritul celui de-al Doilea Rzboi Mondial, autorul ajunse la concluzia c a sosit momentul s revin la subiectul studiului Maria Cantemir... (1). Era o perioad cnd intelectualitatea din inut, n special oamenii de tiin erau preocupai de problemele depistrii patrimoniului cultural al rii i de nsuire a motenirii literare i culturale. Anume astfel poate fi explicat apariia n anul 1945 a articolului Urmaii lui Dimitrie Cantemir n Rusia (2) una dintre primele lucrri de acest fel din inut, care, din pcate, nu s-a bucurat de prea mare rezonan. Or, autorul ei, Al. Kidel, punea mari sperane n continuarea cercetrilor. Fcnd o paralel ntre aceste dou publicaii kideliene, se creeaz impresia c Urmaii... (2) nu este altceva dect o variant a studiului din 1934. i ntr-adevr, n prima parte a Urmailor... cititorul va observa mult informaie cunoscut deja din primul studiu. n continuare ns, el se va convinge c de data aceasta autorul se prezint cu informaii noi, cu unele adugiri i precizri n caracterizarea personajelor de baz (Matei, Constantin i Antioh, cu excepia Mariei), formulnd i unele propuneri. Spaiul nu ne permite s le enumerm pe toate, unele din ele totui se cer semnalate. Nu putem omite, spre exemplu, momentele despre relaiile amoroase dintre Petru cel Mare i Maria Cantemir, descrise cu mult migal i siguran ca un adevr incontestabil. Pe cnd t. Ciobanu, spre exemplu, punea la ndoial aceste zvonuri. i Al. Kidel cunotea foarte bine prerea oponentului, cci fcuse chiar i o trimitere la lucrarea savantului-academician (7). n noul su articol (2), la un interval de peste 20 de ani, Al. Kidel doar fixeaz cazul dat, relatnd urmtoarele: Nu pot s se adevereasc zvonurile rspndite de unii diplomai strini afltori n Rusia despre anume legturi de dragoste ntre Petru cel Mare i Maria Cantemir (P. 128). Cu prere de ru, nu putem explica pricinile ce l-au fcut pe autorul nostru s-i schimbe prerea. Putem doar presupune c, 61

Basarabenii n lume dac ar fi existat careva argumente, autorul nu s-ar fi sfiit s le formuleze. Pricina, bnuim, a putut fi schimbarea regimului (?). inem s mai informm cititorul c n acest, al doilea, articol Al. Kidel, caracteriznd personalitatea lui Antioh Cantemir, pune accentul pe activitatea literar a acestuia, fcnd o succint analiz a satirelor poetului (Antioh). n ce privete caracteristica general a operei lui Antioh, autorul ajunge la concluzia: ...El apare mai mult cu caliti de publicist-moralist dect ca scriitor. E cel dinti publicist democrat n literatura rus... (P. 131). Date n plus se aduc i despre ceilali frai ai lui Antioh. Aceste date (cu privire la Matei, Constantin i erban) se refer mai mult la biografiile lor: sunt indicai anul, luna, uneori i data naterii, unde i-au fcut studiile, serviciul, alteori se d i anul morii, se aduc i careva tiri despre urmaii rmai. Articolul se ncheie cu o ntrebare retoric: ...n ce stare se gsete n momentul de fa studierea cantemirienei...? (P. 132). n calitate de rspuns urmeaz cteva propuneri: ...Trebuie de urgen studiat motenirea literar, rmas de la Dimitrie Cantemir... Sunt o mulime de manuscrise ale lui nepublicate nc, ele se pstreaz la secia de manuscripte a Bibliotecii Academiei de tiine, la Moscova. Se impune ca ele s vad lumina zilei, comentate de nvaii i scriitorii notri din Moldova... Toat corespondena, urmat ntre Antioh Cantemir i Maria Cantemir, i ntre ceilali urmai ai lui Dimitrie Cantemir... ar trebui publicat fie ca adugire la deosebite studii, fie n mod special. Se impune ca Editura de Stat a Moldovei s purcead la tiprirea de biografii ale oamenilor renumii moldoveni... ntre primele trebuie dat la iveal biografia marelui crturar moldovean Dimitrie Cantemir i a fiului su Antioh... (P. 132). i acest material este semnat ca de obicei: A.S. Kidel. Dar, de data aceasta, adugnd: Lucrtor tiinific al Institutului Moldovenesc de Cercetri tiinifice. Merit toat atenia i faptul c, spre deosebire de primul studiu consacrat Mariei Cantemir, unde toate trimiterile la literatura consultat se ddeau n subsol sau n text, aici, n articolul Urmaii (2) autorul a prezentat o list bibliografic impuntoare (Literatura) lucrri de prestigiu ale savanilor: O. Beer, D. Bant-Kamenski, P. Pekarski, V. Belinski, I. imko, L. N. Maikov 62

Vol. III .a., lucrrile crora fiind consultate mai apoi de majoritatea cercettorilor operei cantemiriene: V. Ermuraki, V. Coroban, N. Agasieva, A. Babii, V. Potlog .a., rmnnd neobservate doar studiile lui Al. Kidel (?). Revenind la propunerile semnalate, constatm c pe parcursul anilor n Moldova s-a realizat cte ceva n vederea editrii i studierii operei lui Dimitrie Cantemir. Au fost lansate n ediii aparte Descrierea Moldovei (n cteva rnduri i cteva traduceri), Istoria ieroglific etc., au fost puse la dispoziia cititorilor cteva monografii, mai multe opere literare consacrate lui Dimitrie Cantemir (de Gh. C. Madan. V. Iovi .a.), culegeri de studii i sute de articole i recenzii n presa periodic din ar i de peste hotare, printre care i cele ale lui Al. Kidel. Una dintre lucrrile protagonistului nostru O carte interesant despre Cantemir (3) o propunem i d-voastr, dragi cititori. Ea constituie nu altceva dect o recenzie la povestirea Dou ambasade de scriitorul romn M. Gheorghiu. Recenzentul apreciaz lucrarea dup toate meritele, dar fcnd i unele obiecii. Principala observaie: scriitorul n partea a doua a scrierii sale, unde face o ncercare de a descrie viaa lui Dimitrie Cantemir n Rusia, s-a dovedit a fi prea superficial. Recenzia aceasta, mpreun cu multe altele, prevestete o direcie nou n activitatea crturarului nostru chiinuian. Fiind unul dintre organizatorii bibliotecii institutului semnalat anterior, el (Kidel) i asum sarcina de propagator al fondurilor bibliotecii i, nu n ultimul rnd, al lucrrilor scrise de colegii si din cadrul institutului sarcin, pe care eruditul i entuziasmatul Al. Kidel o va duce (purta) pe parcursul ntregii sale viei. O mic parte din aceste publicaii se refer la tema ce ne frmnt, adic la personalitatea lui Dimitrie Cantemir. Elocvente, n acest sens, paremi-se, sunt articolele i cronicile din rubrica Perelistvaia kalendar (Dnestr-Nistru), susinut pe parcursul mai multor ani i aducnd n faa utilizatorilor de informaie succinte profiluri de creaie ale multor personaliti notorii din domeniul culturii, tiinei, artei, literaturii etc. Astfel, n una din asemenea cronici Volter ob Istorii Ottomanskoi imperii Dmitriia Kantemira (4) autorul familiarizeaz cititorii curioi cu spusele marelui gnditor 63

Basarabenii n lume i scriitor iluminist francez Voltaire despre Dimitrie Cantemir, constatnd, totodat, c scriitorul Multe a nvat din aceast carte (P. 153). Mult mai amplu ns aceste caliti de propagator al crii, Al. Kidel le-a manifestat n succinta, dar foarte bogat n informaie, cronic, intitulat semnificativ: Cantemiriana la Biblioteca Academiei de tiine a RSSM (5). La Bibliotec..., scrie autorul, se pstreaz un fond aparte de opere cantemiriene (P. 142). n continuare se nir zeci de titluri: lucrri semnate de Dimitrie Cantemir sau despre el, fiecare fiind nsoit de scurte comentarii cu privire la ediia n cauz: ce reprezint prin coninutul ei, cum i n ce mprejurri a ajuns la Biblioteca Academiei etc. Astfel, mrturisind despre concursul bibliotecilor moscovite la achiziionarea literaturii pentru Moldova, autorul scrie: Printre acestea un interes capital l prezint cartea Istoriia o jizni i delah moldavskogo gospodarea Konstantina Kantemira, scris de Dimitrie Cantemir n 1716-1717. De fapt, e vorba despre o monografie a familiei Cantemir i care cuprinde, de asemenea, evenimentele campaniei de la Prut (1711), lista familiilor moldoveneti care l-au nsoit pe D. Cantemir n Rusia, biografiile membrilor familiilor fiilor i fiicelor luminatului crturar (P. 142-143). La fel procedeaz autorul i cu multe alte ediii, unele comentate mai pe larg, altele mai laconic. Spaiul nu ne permite s le nominalizm pe toate, de aceea ne vom limita doar la cele mai valoroase. Aadar, la Biblioteca Academiei pot fi consultate: Letopiseele rii Moldovei, editate de M. Koglniceanu, Descrierea Moldovei de D. Cantemir (n mai multe ediii), Hronicul a vechimei romanomoldovlahilor o istorie a Moldovei din cele mai vechi timpuri, colecia de Opere ale lui D. Cantemir, editat de Academia Romn (1872-1901) n opt volume. Nu sunt trecute cu vederea i periodicele ruseti Jurnal Ministerstva narodnogo prosveceniia, Russkaia strana, Russkii arhiv, care cuprind bogate materiale despre Cantemireti i care pot fi consultate la biblioteca academic. Autorul semnaleaz bogia de materiale cu privire la Campania de la Prut, care pot fi consultate n volumul XI (prile 1 i 2) ale coleciei Pisma i bumaghi Petra Velikogo, publicat ncepnd cu anul 1887 de academicianul i istoriograful rus A.F. Bcikov. 64

Vol. III De mare interes pentru cercettorii familiei lui D. Cantemir sunt documentele despre Maria i Antioh Cantemir, n special lucrrile lui I. imko Nove danne k biografii A.D. Kantemira i ego blijaiih rodstvennikov i Kneajna Mariia Kantemirova, semnat de L. Maikob. n aceeai lumin sunt comentate i volumele Satire i alte poetice compuneri de prinul Antioh Cantemir (n limbile rus i romn), care, n mai multe ediii, se pstreaz n fondurile bibliotecii. Referindu-se la prima din aceste ediii, la cea din anul 1844, Al. Kidel apeleaz la spusele lui V. Alecsandri din revista Propirea: Satirele lui Antioh Cantemir zugrvesc att de viu i lovesc att de aspru relele nravului... Ele au dobndit autorului cinstitorul nume de Bualo al Nordului (P. 144). n ncheiere Al. Kidel relateaz c cercettorul harnic se va adpa la cantemiriana Bibliotecii Academiei de tiine a RSSM spre a cunoate slova neleapt a marelui crturar i spirit enciclopedist, vestit om politic i diplomat, care a fost Dimitrie Cantemir (P. 144). Urmtoarea publicaie din Cantemiriana... lui Al. Kidel este intitulat O carte de ieri i de azi: Descrierea Moldovei. Ea, aceast carte cantemirian, mai corect eseul kidelian pe marginea acestei opere poate fi considerat ca un supliment-argument la cele relatate de autor n precedenta sa cronic, cci aici el i-a putut permite s elucideze toate detaliile din istoria scrierii, traducerii i editrii acestei monumentale lucrri. Se tie c aniversarea a 300 de ani de la naterea marelui gnditor moldovean a prilejuit apariia a numeroase opere jubiliare, articole de revist, monografii etc. i, revenind la Descrierea Moldovei, Al. Kidel ne informeaz cu privire la istoria traducerii i pregtirii ctre publicare a acestei capodopere, aprute n ultimii ani n limbile romn (N. Costenco) i rus (L. Pankratiev), ambele traduceri fiind efectuate dup originalul din limba latin (P. 143). Informndu-ne, n continuare, c opera aceasta n-a vzut lumina tiparului n timpul vieii autorului, el caracterizeaz un ir de personaliti prin minile crora a trecut manuscrisul dus de Antioh Cantemir n Frana, unde fusese achiziionat de contele Tomson, dup moartea cruia, trecnd prin mai multe mini, ajunge la 65

Basarabenii n lume profesorul Miuller din Petersburg. Acesta transmite manuscrisul publicistului berlinez Buing, care public n traducere german capitolele trei i patru din partea nti a operei (1769). n anul 1771 apare la Frankfurt pe Main o ediie mai complet a Descrierii Moldovei, cu portretul autorului i unele adnotri (P. 143). Multe amnunte aduce Al. Kidel despre primele traduceri i traductori. Astfel, n anul 1789, apare o traducere n limba rus, efectuat prin intermediul limbii germane de Vasile Levin. Iar n 1825 a fost tiprit i n limba romn. A doua ediie, n traducerea lui C. Negruzzi, vzu lumina tiparului n anul 1851 etc., etc., nirnd i alte ediii n diferite limbi, ca mai apoi s treac la analiza i aprecierea variantelor efectuate de Levin i Pankratiev n limba rus i cea a lui N. Costenco n limba romn, ultimele dou fiind apreciate ca cele mai profesioniste i mai calitative. Ajungnd la aceste concluzii, autorul exclam: i iat avem n faa noastr, dup atta amar de vreme, ediia renviat a Descrierii Moldovei. Oper monumental, o adevrat enciclopedie, ea ne nfieaz geografia rii, ornduirea de stat, starea economic, obiceiurile poporului, cultura. Descrierea... a fost primul tratat tiinific despre inutul nostru natal (P. 145). n ncheiere, dup o succint analiz a liniilor de subiect a operei cantemiriene, autorul chiinuian formuleaz scopul i menirea ei: Scris la Petersburg, menirea Descrierii Moldovei era s prezinte Rusiei i Europei apusene o ar mai puin cunoscut atunci, cu tradiiile, obiceiurile i bogiile ei naturale. Opera lui Dimitrie Cantemir este un moment important n istoria culturii moldoveneti, un tratat de mare valoare tiinific (P. 146). Acestea, n plan general, sunt sugestiile i prerile crturarului chiinuian Alexandru Kidel referitoare la personalitatea, viaa i opera lui Dimitrie Cantemir i a familiei sale n lume. Prin cele relatate n-am pretins s trecem n revist toate publicaiile autorului la tema dat. Sunt omise, probabil, unele articole din presa periodic i din enciclopediile chiinuiene, dar ele, credem, nu diminueaz esena celor expuse aici. Cititorul va observa, sperm, c autorul nu a pretins s fac o analiz exhaustiv a ntregii opere cantemiriene, s-i asume ultimul cuvnt n aprecierile ce i le-a 66

Vol. III permis. El, cititorul, va mai depista, desigur, i unele inconsecvene i neexactiti n tratarea unor probleme din viaa cantemiretilor etc. Cu toate acestea, ndrznim s afirmm c aportul scrierilor kideliene n vederea valorificrii motenirii literare i tiinifice n genere i parial la nsuirea i propagarea motenirii cantemiriene este sesizabil. Despre asta vin s mrturiseasc cele relatate anterior. Bibliografie selectiv:

1. KIDEL, AL. Maria Cantemir: (Femeia cea mai cult din epoca lui Petru cel Mare) // Viaa Basarabiei. 1934. Nr. 6. P. 9-16; Nr. 7-8. P. 49-67. 2. KIDEL, AL. Urmaii lui Dimitrie Cantemir n Rusia // Octombrie. 1945. Nr. 1. P. 127-133. Cu alfabet rusesc. 3. KIDEL, AL. O carte interesant despre Cantemir // Cultura Moldovei. 1956. 18 decembrie. Rec. la cartea: Gheorghiu M. Dou ambasade. Bucureti, 1955 (?). 4. , . : . // . 1958. Nr. 5. C. 153. Fr semn. 5. KIDEL, AL. Cantemiriana la Biblioteca Academiei de tiine a RSSM // Nistru. 1973. Nr. 10. P. 142-145. Cu alfabet rusesc. 6. KIDEL, AL. O carte de ieri i de azi // Nistru. 1976. Nr. 10. P. 143-146. Despre Descrierea Moldovei de Dimitrie Cantemir. Cu alfabet rusesc. 7. CIOBANU, T. Dimitrie Cantemir n Rusia. Bucureti, 1925. 168 p.

Ion PAC

67

Basarabenii n lume

Un poet basarabean n Canada

Numai voi, meleaguri sfinte Prinul Eugen Eni Han Caraghiaur triete n prezent n Montreal (Quebec) n Canada, fiind nscut n Bugeacul basarabean, ntr-o familie cu vechi i frumoase tradiii romneti, taicl Alteei Sale provenind din vechiul neam al Cara-Muatinilor. Neobinuit i dramatic destin i-a fost dat s ncerce n via: student la Politehnica din Timioara n preajma rzboiului antihitlerist, activitatea n fruntea organizaiei de tineret a Partidului rnist ntemeiat de Iuliu Maniu, condamnarea de ctre bolevici, n 44, la moarte, detenia mai multor nchisori, evadarea din aceste ceti ale morii, peregrinrile cu eforturi supraomeneti n Austria, mai apoi Italia i Frana, traverseaz Atlanticul ctre Canada Inginerul-minier Eugen Eni Han Caraghiaur, pe lng numeroasele-i activiti acelea de om politic, de om de afaceri, de ctitor de biserici cretine i altele, a purtat toat viaa n suflet darul i dragostea de cuvntul scris: a editat n romnete mai multe cri de poezie la Montreal, la Deva, la Craiova, un volum de versuri i apare i la Chiinu, prefaat de M. Gh. Cibotaru, ministrul culturii. Cartea poart titlul oaptele inimii. Un nesfrit dor de cas, de meleagurile natale, de bulgrul de rn al Bugeacului se desprinde din versurile prinului Caraghiaur. i poate de-aceea Alteea Sa n fiecare an, dup 1989, traverseaz oceanul, vine n Romnia i Republica Moldova, are multe ntlniri cu oamenii de afaceri, susine ntrevederi cu domnii Ion Iliescu i Mircea Snegur, se ceart principial cu consngenii Domniei Sale de la Comrat, care nu-l prea neleg (D-Sa vorbindule n cea mai impecabil limb romneasc!). Prinul, ca un adevrat om de afaceri, caut s investeasc unde crede c inteniile sale vor putea da roade. (A investit cte ceva i la Chiinu, n domeniul industriei alimentare!). Dar, oricnd, n clipele de rgaz, el se va 68

Vol. III apropia cu sfial de coala alb de hrtie i va consemna dureros c poezia mea este o lacrim de speran pe faa pmntului. n cele mai multe ntlniri pe care le-am avut cu Alteea Sa la Chiinu, la Bucureti, mai apoi ntr-un rgaz de trei zile la Bile Herculane, mai sus de Dunre, unde aceasta este ncorsetat de Porile de Fier, prinul mi-a mai ncredinat nite pagini cu poezii, innd cont c am mai contribuit la apariia unor cicluri de ale Dumisale n capitala republicii. Anatol CIOCANU

69

Basarabenii n lume

Imnul inimii O surpriz din Canada

E un miracol dragostea de matern, adic de limba acelei fiine care i-a dat suflare. Mai apoi ea i extinde raza binecuvntat i asupra meleagului din seva cruia i-ai alimentat puterea de zbor n lumea larg. Pentru Eugen Caraghiaur limba matern e acea condiie care pe parcursul ntregii viei i-a meninut echilibrul fiinrii. E un destin extraordinar acest basarabean al nostru, nscut n 1923 n stepa Bugeacului. Chiar din primii ani ai tinereii timpurii s-a angajat ntr-o confruntare deschis cu rul i nedreptatea social. Fiind student la Politehnica din Timioara, a organizat micarea de rezisten a tinerilor naional-rniti. Fiind condamnat ulterior la muli ani de nchisoare, reuete s evadeze din ar, urmnd apoi drumul ptimirilor prin 39 de nchisori din Occident. n cele din urm se stabilete n Canada, ia, cum s-ar zice, taurul de coarne, i devine peste ani acela care este astzi unul dintre cei mai de vaz oameni de afaceri din Occident, proprietar a zeci de ntreprinderi din numeroase ri de pe glob. Aceasta-i doar o faet a biografiei sale neordinare. Cci avnd harul cioplitorului n piatra de rezisten a slovei romneti, e nainte de toate un poet de excepie. E o minune, precum spuneam, c fiind izolat de mediul lingvistic matern, de aerul Patriei-mum, trind doar cu amintirile, acest mptimit al slovei eminesciene, a tiut s menin scnteia spiritualitii naionale, s adune n fagurele poeziei sale lumina, cldura, farmecul i armonia limbii de acas. Acest ataament, aceast credin netulburat, aceast senin i purificatoare dragoste s-a conturat n cele peste 30 de volume de poezie, printre care am putea remarca doar cteva titluri de cri de o sugestivitate deosebit: Cntece de departe, Suflet basarabean, oaptele inimii, Poeme din Canada. 70

Vol. III Zilele trecute maestrul Eugen Caraghiaur mi-a fcut o surpriz cu totul neateptat, expediindu-mi din ndeprtatul Montreal una dintre ultimele sale apariii editoriale Meteorii, lansat de ast dat de Editura Mileniul Trei din Deva, Romnia. n rvaul amical, ce nsoete cartea, poetul mi mrturisete: Sunt ncletat cu multe preocupri practice pe trm de business, dar continui s scriu i s m pregtesc pe plan politic n Romnia. Ct privete coninutul crii, a nclina spre destinaia c poeziile nmnuncheate n coperile ei ar profila un imn al inimii. Cci zice poetul ntr-o creaie de a sa: M nchid n sinea mea / dar rmn pe drumul aspru: / din iluzii fac o stea / din pmnt renasc un astru. n alt poezie se ntrezrete o vibraie interiorizat a strii sufleteti: Eu sunt o ap ce dezmiard / durerile s nu se piard / n veniciile uitrii / sau necinele mustrrii. Dar vorbeam de sfietoarea nostalgie a poetului pentru pmntul rii, pentru batina drag pe care o evoc cu aceeai tensiune a sufletului i a inimii: Pmntul meu, Bugeacul cel strbun / i-att de-aproape, ca un venic cnt / de-atta timp i nc-i m supun / ca unui frate, fratelui din gnd. Pentru poetul romn din Canada, Eugen Caraghiaur, Basarabia a fost i a rmas acea iconi, acea surs de inspiraie, de mngiere i ncurajare care l menine ntr-o permanent stare de revenire spre sine, deci spre izvoarele primordiale ale pmntului matern. Aceste idei se vd foarte clar n poezia ara, dedicat Basarabiei: Drumul tu trece prin mine ca o raz de soare peste cmp: dimineaa cu ochii prin rou, la prnz n dogoarea iubirii, seara prin fumul amintirilor. Drumul tu a trecut peste mine. Acesta este poetul basarabean Eugen Caraghiaur care a lansat o punte peste ocean, punte care nu-i altceva dect lungul i mult rvnitul drum al revenirii acas... Mihai MORRA 71

Basarabenii n lume

Cogan Moisei
(24.05.1879, Orhei, Basarabia 1943, Oswiecim), sculptor, architect, grafician. n anii 1899 1903, i face studiile la Academia de Arte din Bavaria (Mnshen), expunnd la expoziii geme, medalii i plachete din bronz, argint i pietre semipreioase. Debuteaz cu opere la Cabinetul de stampe din Mnchen, figurnd mai apoi la expoziiile de la Galeria de Arte din Bremen, n Muzeul Folkwany din Essen i Muzeul de Stat din Halle, expunnd reliefuri n teracot (nuduri feminine). La Weimar lucreaz mpreun cu H. Van de Velde. n 1910 pleac la Paris, unde colaboreaz cu Au. Rodin i A. Maillol. n 1914, realizeaz basoreliefuri pentru arhitectul W. Gropius. nc din timpul aflrii sale n Germania particip cu lucrri la Salonul de Toamn (Paris, 1908), fiind prezent la expoziiile Secession-ului de la Berlin (1909, 1911, 1912, 1926), la Secessionul din Kbner (1912), Bremer (1912), Goltz (1913), Freie (1923) i Drezda (1926). Printre prietenii si figureaz V. Kandinsky, Berheim, A. Flechtheim, Brummer. Expoziii personale: Amsterdam (1934), Paris (postmortem, 1947). La expoziiile Societii de Arte Frumoase din Basarabia particip n 1933. Lucrri de M. Cogan se afl n Muzeul Folkwang din Essen, Muzeul Wallraf-Bichatz din Kln i n colecii din Mnchen, Paris, Zrich, Olanda i SUA. A profesat sculptur cu amprente ale stilului postimpresionist, cu aplicare la formele antice. Cogan M. este unul dintre puinii plasticieni basarabeni, care s-au afirmat n arta european din anii interbelici. Tudor STVIL

72

Vol. III

Un Demiurg al politicii romneti care s-a format ca personalitate n Siberia

n lunile mai i iunie ale anului 1979 am avut ocazia s cltoresc prin Siberia de Vest i Central; am strbtut oraele Tomsk, Perm, Omsk, Tiumen, Minusinsk, ncheindu-mi cltoria la aeroportul din Krasnoiarsk. Am mers pe jos, cu trenul, cu vaporul; am vizitat muzee; am ntlnit romni basarabeni deportai n 1937, am ntlnit deportai din 1949 i am ntlnit tineri care au plecat de acas ca s ctige bani la construciile comsomoliste de oc. A fost o descoperire a Siberiei, care numai n dou luni de zile trece de la frig la o var cu toat vegetaia nflorit aproape simultan, cu pomuoarele coapte n dou sptmni de zile, cu ruri tumultuoase, cu ap rece ca gheaa, dar strvezie ca sticla i-n care, ca ntr-un acvariu uria, poi urmri cum noat petii. Acea cltorie m-a impresionat mult, dar am simit c mi lipsete un reper, un accent principial. Scopul acelei peregrinri ar fi trebuit s fie descoperirea unei personaliti, dar ea nu era pomenit nici n muzeul V.I. Lenin de la uenskoe, nici n Muzeul de Istorie de la Krasnoiarsk, nici n alte locuri. De fapt, nici nu puteam s-l descopr atunci, fiindc numele lui mi era cunoscut doar la auz. Marea revelaie, descoperirea lui C. Stere, a venit mai trziu, n 1988, odat cu primele publicaii despre el, aprute n revista Nistru. Cine tie, dac a fi cunoscut biografia lui Stere, dac a fi citit romanul n preajma revoluiei, poate i epopeea mea siberian ar fi avut un alt coninut. Proiectat pe propria mea experien, povestea lui C. Stere mi se pare una fantastic, dar care n vremurile lui de exil i de asuprire arist a fost o implacabil realitate. Contiina i morala mai multor generaii de intelectuali rui s-a cristalizat, s-a purificat prin marea jertf pltit Siberiei Perceperea i descoperirea unei personaliti poate surveni pe dou ci. Una grbit, concentrat la maximum ntr-un curriculum, 73

Basarabenii n lume i alta detaliat i extins ca o mrturisire n faa unui duhovnic, cnd ai certa ncredere c el te nelege, c este ptruns de emoiile i zbuciumrile tale, c el, se prea poate, i va ierta chiar acele erori pe care nici propria ta contiin nu le poate trece cu vederea. Pentru cei care prefer prima cale este suficient o astfel de prezentare, pe care am inclus-o n enciclopedia Sfatul rii, cu anumite precizri ulterioare: STERE, Constantin (1.VI.1865, s. Horodite, Soroca 26.VI.1936, Bucov Ploieti, nmormntat la Bucureti). Romn basarabean. Mandat validat de la 27.III.1918 pn la 25.XI.1918. A fost ales deputat n Sfatul rii n afara schemei, n edina plenar din 27 martie 1918, n mod unanim. A fost preedinte al Sfatului rii de la 2.IV.1918 pn la 25.IV.1918. nc de pe timpul cnd era elev la Gimnaziul nr. 1 de biei din Chiinu, se ncadreaz n micarea narodnicist din Rusia. Arestat la Chiinu, n 1884, pentru activitate revoluionar, este judecat i ntemniat n diferite nchisori din Siberia (1886-1892). Dup eliberare (1892), vine n Romnia, stabilindu-se la Iai, unde urmeaz cursurile la Facultatea de Drept, ajungnd ulterior profesor universitar de Drept constituional i rector al Universitii ieene. Dup articolele sporadice de critic literar, reunite n volumul n literatur (1921), lanseaz romanul-fluviu n preajma revoluiei (8 volume, 1932-1936), care este un amalgam de imaginaie literar, de sintez politic i autobiografie romanat. Consolidndu-i poziiile n societatea romneasc (profesor universitar, rector, deputat liberal n Parlamentul Romniei), Constantin Stere nu uit de Basarabia ocupat, se deplaseaz la Chiinu, ndeosebi n 1905-1906, cnd este avocat n procesul Kalmuki. Vine la Chiinu de nenumrate ori n 1918, cnd contribuie la pregtirea i proclamarea Unirii, continund i mai apoi s fac naveta Bucov Chiinu, pentru a-i vizita membrii primei sale familii feciorul su mai mare, Roman, i construiete (pe la 1930) 74

Vol. III o cas (actualmente casa cu nr. 2 de pe str. Al. Plmdeal). Rolul lui n edina istoric din 27 martie 1918 este deosebit. Cuvntarea sa, bine chibzuit i rostit cu haru-i oratoric caracteristic, autoritatea de lupttor convins mpotriva arismului, au jucat un rol hotrtor n momentul votrii. i mai trziu, personalitatea sa a adunat sub drapelele politice multe nume notorii din Basarabia, iar n anul cnd a fost nvinuit de trdare politic i colaborare cu germanii, alegtorii din judeul Soroca i-au acordat toat ncrederea, alegndu-l deputat cu o majoritate covritoare de voturi. A fondat publicaiile: Viaa romneasc (Iai, martie, 1906 iunie, 1916), Basarabia (Chiinu, 1906-1907), Lumina (Bucureti, 1.IX.1917-12/25.XI.1918) .a. Iniial colaboreaz la publicaiile: Evenimentul, Evenimentul literar, Adevrul, Viaa romneasc .a., semnnd articolele cu diverse nume literare: t. Brzu, S. Cerepcoveanu, Codreanu, Nistreanu, C. Nistrul, C. Stupu, Un observator ipohondric, C. rcaleanu .a. n 1906 fondeaz, mpreun cu Paul Bujor, revista Viaa romneasc i, prin intermediul lui Emanuil Gavrili i Ion Pelivan, reuete s pun bazele primului ziar de limb romn din inut, Basarabia (1906). Este curios faptul c ziarul Lumina avea scris pe frontispiciu: Ziar romnesc independent, cotidian aprut sub direcia lui C. Stere i la care au colaborat: D.D. Ptrcanu, G. Toprceanu, Liviu Rebreanu, Barbu Nemeanu .a. Alii ns vor cuta mult, vor rtci ndelung prin labirintul biografiei lui Constantin Stere dorind s gseasc detaliilecheie. Personalitate polivalent: filozof, jurist, scriitor, publicist, memorialist, om politic el pstreaz pentru fiecare dintre cei interesai faeta trebuincioas, portretul dorit, att doar c se cere o anumit doz de rbdare pentru a potrivi bine detaliile acelui mozaic din care la un moment dat se va forma chipul rvnit. Obria Nu cred c este o simpl coinciden faptul c Horoditea din jud. Soroca a dat doi romancieri de talie european. Punctul lor de pornire a fost acelai, dar forjarea caracterului a fost diferit. 75

Basarabenii n lume Stere s-a format ca intelectual ntr-un mediu revoluionar rus i s-a realizat ca personalitate proeminent n Romnia, reuind si vad idealul vieii realizat Basarabia eliberat de sub jugul Imperiului arist. Ion Dru s-a format ntr-un mediu basarabean inoculat de accente sovietice, dar marea realizare a reuit s-o fac la Moscova i impunerea lui pe plan european s-a fcut tot de acolo. Ceea ce este comun pentru ambele personaliti, pentru ambii romancieri rmne aceeai palm de pmnt cuprins ntre Prut i Nistru i numit Basarabia. Pentru destinul ei, aceste dou personaliti au avut i au variante diferite, n vederea realizrii viitorului Arborele genealogic Informaiile despre neamul Stere nu sunt prea bogate. n cartea lui Costantin Sion Arhondologia Moldovei scrie: Steri. Greci, unul Aleco Steri, ce-i zice acum Steriade, au venit cu Mihai vod uu, la 1819, terziba domnesc, adic croitor. Ducndu-s uu cu volintirii lui, croitorul acesta, dup linitirea revoluiei, s-au nturnat din Basarabia i s-au apucat de meteugul su, pe la 1826. Apucndu-s vestiernicii Iordachi Roznovanu de zidirea palaturilor ce sunt acum a vistiernicului Neculai Roznovanu, pe acesta l-au tocmit pristav asupra lucrrii aceia, dup gsirea creia, ieind aga Vasile Bosie care era vtav, l-au pus pe el vtav de curte. Pe la 1829, surgunnd ocrmuirea ruseasc pe vistiernicul Roznovanu i pe mitropolitul Grigore a rii Romneti, n Rusia, la Tiraspol, unde zbovind un an mai bine, grecul acesta au rmas n curte, nc sub privegherea postelnicului Dimitrachi Danu, carele era plenipotent a toat casa i averea Roznovanului. Dar grecul, ca grec, tot au ciupit mult i n lipsa boierilor de acas el deschiseser partid de cri cu postelnicul Danu, cu vornicul Alecsandri, cu spatariul Neculai Teodor i alii, cu care legnd prieteug, au mijlocit prin aciia, mai ales c Alecsandri era i deputat al Adunrii Obteti i mdular al comisiei ce au fost rnduit spre cercetarea boierilor fcute cu petace de Ioan Vod; i l-au trecut n condica boierilor cu rangul de cminar, fcut de Ioan Vod fr s fi fost, i-au rmas bun cminar grecoteiul; pe la 1833 l-au dat Roznovanu afar de 76

Vol. III vitejie, dovedindu-l cu multe furturi; un fecior a lui au intrat n miliie i s-au fcut ofier, altul, Costachi, au cptat rangul de stolnic de la domnul Mihai, o fat au luat-o aga Costachi Grigora, dup ce s-au desprit de fata postelnicului Baldovici. Mai este un Mihalachi Stere, grec venit pe la 1830, i lipindu-s de vornicul Lascar Pacanu l-au fcut vechil la moiile sale de la inutul Eii i l-au fcut cminar: c niciun moldovan fr mil de locuitori i n tot felul a-i munci n-au gsit s-i plac ca caaonul acesta. Aceast informaie sumar s-ar prea c este numai tangenial cu biografia lui Constantin Stere, dac la Arhiva Naional a Republicii Moldova nu s-ar pstra un dosar (Fond 88, reg.1, dosar 620), deschis n 1832 i ncheiat n 1896, ntru recunoaterea nobleei neamului Stere. n revista Basarabia (1991, nr.12) istoricul Gheorghe D. Tulbure a publicat o parte din aceste documente, completndu-le cu altele gsite n dosarele jandarmeriei ruse. Din aceste documente reiese clar faptul c n acel moment fraii Stere, tatl i unchii lui Constantin nu deineau proprieti n Basarabia, dar mbogirea lor s-a fcut treptat, pe baza unor arendri reuite de moii. Bunicul lui C. Stere, tefan Stere, n ierarhia boiereasc moldoveneasc, era trecut paharnic, iar fiii acestuia erau cminari. La 14 decembrie 1832 Mihalachi (n etate de 30 de ani), tefnachi (n etate de 25 de ani), Costache (n etate de 17 ani) i Iordache (n etate de 12 ani) au fost nscrii n Cartea Nobilimii Basarabene, n partea I, a judeului Iai. Tata Despre tatl lui Constantin Stere s-a scris mult. n primul rnd, numele lui mic a fost scris n mai multe feluri i, din cauza aceasta, n acte i memorii l ntlnim ca Iordachi, care, la trecerea peste Prut, s-a prefcut n Iorgu, de la Iorgu s-a ajuns la Gheorghe, iar pe piatra funerar ce se mai pstreaz n curtea bisericii din Cerepcu scrie n limba rus: Egor Stepanovici Steri, decedat la 3 septembrie 1895, n etate de 75 de ani. n amintirile lui Teodor Porucic, care nu sunt suficient de obiective, gsim cteva accente biografice care merit s fie precizate ulterior:

77

Basarabenii n lume Un pas (necunoscut nc) al rposatului G. Stere, tatl lui C. Stere, a fcut c cercul moldovenesc din Bacsani a fost denunat poliiei. Gheorghe Stere venise din Principatele Unite odat sau naintea rudelor lui A.I. Cuza detronat. Ca i aceste rude, venise cu foarte muli bani de aur, a cumprat moia Cerepcu i altele i s-a nsurat cu Pulcheria Stroescu, care era cu vreo 30-35 ani mai tnr ca el, fiic de boier scptat. El era cunoscut ca un foarte bun gospodar i cresctor de oi i porci. I se spunea conu Gheorghe Nasu, fiindc avea un nas formidabil; i se mai spunea i conu Gheorghe epeleagu, fiindc era peltic (cepeleag). tefan Porucic, ca i Em. Gavrili, adesea spuneau: ei, de nu era epeleagu, nu se ntmpla pozna iasta (adic: nenorocirea cu arestarea etc.). Ce anume a fcut conu Gheorghe nu se tie. (Din amintirile lui Teodor Porucic publicate n revista Viaa Basarabiei, anul VI, nr. 7-8, iulie-august 1937, cu titlul Contribuiuni nou pentru istoria evoluiei naionalismului ntre Prut i Nistru). Despre informarea insuficient a lui T. Porucic ne vorbete faptul c el exagereaz profund n privina mamei lui C. Stere, care nu era din neamul Stroescu, neam foarte bogat i nici nu era mai tnr ca Iorgu Stere cu 30-35 de ani, diferena fiind doar de 19 ani. Mama Conform informaiei publicate de Gheorghe Bezviconi, n vol. II al crii Boierimea Moldovei dintre Prut i Nistru (Bucureti, 1943), mama lui Constantin Stere, Profiria Feodorovna, se trgea din neamul grecesc Caaoni (Caceunov). La 8 ianuarie 1884, la cererea soului ei, Gheorghe (Iorgu) a fost nscris n Cartea Genealogic a Nobilimii Basarabene (Fond 88, reg.1, dosar 620). Mormntul mamei lui C. Stere se gsete n curtea bisericii din s. Cerepcu i pe piatra funerar scrie tot n limba rus: Pulheria Feodorovna Steri, decedat la 12 septembrie 1901, n etate de 62 de ani. Fraii i surorile Din documentele de arhiv extragem cteva informaii i despre cele mai apropiate rude ale lui C. Stere. ntr-un document ntocmit la Tobolsk, la 1 iunie 1890, de ctre eful poliiei din gubernie sunt 78

Vol. III trecui n formular: Victor, fratele, student la Academia Agricol din Moscova, Ecaterina (n etate de 20 de ani), Elena (n etate de 18 ani). Este cunoscut faptul c fratele lui C. Stere, Victor, nscut la 1867, ianuarie 1, a murit tragic. A fost arestat mpreun cu Constantin, n cadrul aceluiai lot. Ecaterina a fost cstorit cu boierul Meleghi din Rduleni, a rmas vduv, iar mai apoi s-a mritat cu ofierul Olevschi din Soroca. coala Primele noiuni de carte le-a primit acas, aa cum se obinuia n casele boiereti. Apoi a fost adus la Chiinu i nscris la pensionul pastorului german Phaltin, de pe lng biserica luteran din Chiinu, unde a studiat timp de doi ani. De aici, probabil, vine i simpatia lui Constantin Stere pentru cultura german, pentru tot ce este german. Apoi tata l-a nscris la Gimnaziul nr.1 de biei din Chiinu. n cartea protoiereului Nicolai Lacov Kiinevskaia oblastnaia, vposledstvii gubernskaia, nne pervaia gimnaziia. Istorikostatisticeskii ocerk za 75-letie eio sucestvovaniia (12 senteabrea 1833-12 senteabrea 1908) (Chiinu, 1908) numele lui Constantin Stere poate fi gsit n lista elevilor, dar nu i n lista absolvenilor. Din simplul motiv c el fusese arestat pe cnd era elev n clasa a VIII-a de gimnaziu (1884), nemaiterminnd cursul gimnazial. Peste 2 ani (n 1886) ajunge n Siberia (pn n 1892). De altminteri, nu cunoatem nimic despre alte studii fcute n Rusia arist de C. Stere i nici nu tim n baza crui document s-a nscris la Universitatea din Iai (n 1892). Probabil c obinuse un atestat, susinnd examenele extern. n cazul unei mari personaliti cum a fost Constantin Stere este foarte greu s delimitezi exact ct n el a fost investit i lefuit de coal i ct a investit n el coala vieii. Dar aceast formul succint nu deschide principalele paranteze, cele emotive, sentimentale fr de care nu se poate descifra evoluia unui caracter omenesc.

79

Basarabenii n lume Crescut ntr-o familie de nobili basarabeni, el s-a bucurat doar de dragostea printeasc a tatlui, i doica i-a nlocuit dragostea matern de care a fost vduvit din cauza egoismului omenesc. De mic copil a fost printre strini i a neles c sunt dou feluri de adaptri la mediu: unul cnd te supui i accepi dictatura mediului i altul, calea cea mai grea, cea cu mai multe suferine, dar i cu cele mai mari satisfacii calea cnd te impui, ca fiind mai puternic, mai detept, mai nobil, mai principial .a. Arestarea n luna decembrie 1933 tnrul publicist Gheorghe Bezviconi se ntlnete la Chiinu cu omul-epoc Constantin Stere. Genealogist n formare, acesta savureaz fiecare cuvnt, fiecare nume rostit de omul politic. Din aceste nsemnri, mai trziu, rezult nite schieportret destul de exacte i obiective. Scopul lui era de a disocia realitatea istoric de adevrul artistic. Cci, odat cu apariia romanului n preajma revoluiei, marea majoritate a acelor care scriau despre C. Stere luau drept adevr absolut faptele expuse n roman: Rareori mi-a fost dat s observ mpreunarea unei culturi att de nltoare cu fora de personalitate a unui proeminent caracter politic. Cuvintele acestui mare basarabean mi-au fost nite icoane scumpe i, fr s expun crrile lunecoase ale ntrebrilor mele, pesc direct la rspunsuri expuneri mai mult dect interesante ale venerabilului profesor. Convorbirea noastr s-a nceput n jurul romanului D-Sale Fiecare autor ia din via descrierile caracteristice, mbinndule ct mai artistic; n genere ns personagiile nu sunt produsul exclusiv al realitii i, ca document istoric, romanul meu nu poate fi considerat. Vanea Rutu, parial, e luat din viaa mea, dar i celelalte personagii au multe trsturi ale vieii mele Am fost arestai n ultimele zile ale examenelor de absolvire a Liceului Regional din Chiinu. Meritam aceasta: cercurile instructive, strns legate de Narodnaia Volea Arestarea s-a produs, ntr-o oarecare msur, n legtur cu o anecdot, ce-o voi povesti ntr-un volum apropiat al romanului meu, la trecerea lui Rutu din Basarabia n Romnia. 80

Vol. III M-am ntors din Siberia cnd aici bntuia holera. A trebuit s stau cteva zile n carantin, cci m temeam s rmn n ateptare n patria mea. Deodat a venit un individ: Bat-te Dumnezeu s te bat! strig el. Nici nu bnuieti c-am jucat un rol nsemnat n viaa dumitale. urcanovici! se prezent individul. Era odinioar student, care, printr-un contrabandist, transmitea n Basarabia literatura revoluionar. Odat, n lipsa contrabandistului, el se ncurc cu frumoasa soie a acestuia, iar brbatul, nfuriat, descoperi autoritilor, n Basarabia, literatura. Transportul a fost urmrit. Am fost ndelungat observai pn cnd toate firele nu s-au prins i, n zilele examenelor, am fost distrui. Au gsit nu prea multe brouri, iar toate celelalte, cu ocazia examenelor, au fost ascunse. Comandantul jandarmilor, Ianov, era un om de via: tia s bea, juca cri, iar cramola o cuta ajutorul su, un cpitan. (Constantin Stere. Impresii // Din trecutul nostru, 1934, nr. 7-8, material nesemnat, dar scris de Gheorghe Bezviconi). Cercettorul Valeriu Pasat n revista Sptmna (vineri, 1 aprilie 2005) a publicat o serie de documente despre relaia lui Constantin Stere cu cercurile narodniciste din Chiinu i, respectiv, cu poliia i jandarmeria din Basarabia. Aceasta se refer la arestarea lui Stere, la eliberarea lui Stere sub cauiune de 3000 de lei i, respectiv, judecarea lui Stere. Arestarea lui Stere a avut loc pe 12 mai 1884. n raportul efului de poliie din Chiinu din 24 aprilie 1884 n lista celor care urmau a fi arestai figureaz Lakov, fiu de preot, fost ofier de poliie. Acesta nu este altul dect Vasile Lacu (1.I.1861, Chiinu 1.VII. 1932, Chiinu), publicist, poet, scriitor, dramaturg, membru al Sfatului rii, fiul preotului Luca Lakov. Locul de ntlnire a membrilor cercului a fost stabilit, preciznduse c se adunau n Hotelul Europa, pe strada Armean la surorile Haleki, pe strada Voznisekaia n apartamentul lui liain i n camera nr. 3 de la Hotelul Ciuflea, i aceste adunri considerate simple serate literare erau conduse de Constantin Stere.

81

Basarabenii n lume La 16 iunie 1886 a fost luat decizia definitiv despre arestarea lui C. Stere i exilarea pe un termen de trei ani n Siberia. Deja cnd se afla n exil, n 1888, a fost pedepsit nc pe un termen de trei ani, atunci cnd poliia din Tobolsk a descoperit participarea lui la editarea revistei hectografiate: Exilaii politici. Urma s fie trimis n regiunea Irkutsk, dar, prin relaiile sale, a reuit s obin un alt loc de exilare, regiunea Krasnoiarsk, unde clima era mai suportabil. Geografia exilului poate fi restabilit, dei are o traiectorie complex. ntr-un interviu C. Stere mrturisea: tii dumneata c n convoiul spre Siberia, din care fceam parte i eu, eram douzeci i apte i c n-am rmas dect apte! (Romanul romnesc n interviuri. O istorie autobiografic. Antologie de Aurel Sasu i Mariana Vartic. Bucureti, 1988, vol. III, (R-S), partea II.) i tot acolo gsim mrturisirea-cheie despre Siberia, impresie a crei intensitate l-a marcat: Siberia, continu dl Stere, are 18 milioane de kilometri ptrai. De 18 ori mai mare dect Frana i Germania laolalt. Pe toat aceast ntindere de pmnt, locuiesc numai 4 milioane de locuitori adic mai puini dect populaia Romniei mici dinainte de rzboi. ntre un sat i altul, deprtarea este de 150 i chiar 200 de kilometri. Oamenii i au, acolo, obiceiurile i legile lor. Administraia arist nu reuete s impun un ritm nou acestei viei de independen total. n inutul acesta, veneau n fiecare an, de mai multe ori pe an dou valuri de oameni: criminalii de rnd i deportaii politici. Aceste dou valuri, att de diferite ca esen sufleteasc, frmntau mpreun satele siberiene. Singura ndejde a deportatului era evadarea. De altfel, ntreg sistemul penitenciar dac se poate numi sistem i nc penitenciar al Rusiei ariste se ntemeia, n ceea ce privete deportarea n Siberia, pe evadare. coala exilului siberian a fost una dur, grea, dar i-a adus i multe nvminte. Dac revoluionarii profesioniti au preferat riscul, lupta clandestin, terorismul, ilegalitatea, el a preferat s 82

Vol. III peasc pe cale legal. Nu prin terorism, prin omoruri s aduci izbvirea poporului de povara exploatrii, ci prin reforma politic, prin introducerea votului universal, prin mproprietrirea ranilor, prin schimbarea legilor i constituiilor, prin culturalizarea i civilizarea societii. Lecturile lui siberiene au cuprins urmtorii autori, n mare parte filozofi, sociologi, economiti, juriti: I. Kant, A. Smith, D. Ricardo, T.R. Malthus, J.S. Mill, F. Lange, A. Riehl, K. Gring, A. Comte, A. Fouille, R. Avenarius, R. Ihering, A. Dicey, F. Libermeister. Este calea cea mai lung, cea mai anevoioas, dar e i cea mai de perspectiv. Istoria a demonstrat-o. Este extrem de exact caracterizarea pe care i-o face Pamfil eicaru. El definete esena exilului n cazul lui C. Stere: C. Stere, rector al Universitii din Iai, conductor al revistei Viaa romneasc, animator al poporanismului, nu suferise nicio transformare interioar, continua s triasc n el revoluionarul deportat n singurtile ngheate ale Siberiei. n fond, Stere a fost un dezrdcinat, un permanent exilat; ca moldovean basarabean, un exilat n lumea ruseasc i mai trziu, ca fost revoluionar deportat, un exilat n viaa romneasc. i acest sentiment de exilat se adncea liric ntr-o stare nostalgic, ntr-o refugiere n amintiri, n chemarea evocrilor spre a reduce din senzaia de frig a exilului (Un singuratec: C. Stere. Madrid, 1956). La 16 decembrie 1892, prin punctul de frontier Ungheni, Constantin Stere trece n Romnia. n aceeai zi, n ajunul Anului Nou, n localitatea Sineti, el scrie o poezie: NTRO NCHISOARE Mhnit, ntristat i cu inima frnt La fereastra ngrdit cu fer eznd plin de gnduri lugubre el cnt Spre sudul uitnduse cer:

83

Basarabenii n lume Morminte strmoilor mei, pe prini Iam lsat eu n patria mea; O ginga fat, regina dorinei A milei, rmase calea. Scnteie (s)ei ochii ca azur din cer(c) Diamanii pe pieptul ei ard in curte de aur pe dnsa o fere De pietre preioase un gard. i numele ei fr iretenie Bucuros voi spune curnd Se cheam ea: draga mea Romnie! O, ara mea, ie eu cnt. Cu lacrime, geamt, dureri fierbinte Ca maicei iubite suspin Aud eu Romniei sfinte cuvinte Ce rar pn la mine ei vin

Constantin Stere

(Din volumul Scrisori ctre Ibrileanu, vol. II, Bucureti, 1971). Romnitatea lui C. Stere nu este una acceptat, una simulat, ea a izbucnit n sufletul lui pe timpul cnd se afla n mijlocul ghearilor venici, ea a izbucnit ca lava unui vulcan i a topit, a mturat din calea sa multe dintre concepiile adolescentine despre ideea internaionalismului universal. Deprtarea geografic de Romnia a cristalizat n el sentimentul naional sublim. Dac ar fi avut o alt soart, o alt linie a destinului, probabil c C. Stere ar fi fost altul. Deteptarea sentimentului naional a furit din el o personalitate integr. Iurie COLESNIC

84

Vol. III

Sergiu Victor Cujb membru al delegaiei basarabene la Conferina de Pace de la Paris din 1919-1920
Conferina de Pace de la Paris, care stabilea bazele unei noi evoluii a omenirii n perioada imediat urmtoare primei conflagraii mondiale (1914-1918), i-a demarat lucrrile la 18 ianuarie 1919, atunci cnd unirea tuturor romnilor ntr-un stat naional unitar era deja realizat. Pe ordinea de zi a Conferinei, concomitent cu trasarea noilor hotare ale Europei postbelice, n urma destrmrii marilor imperii, se cerea impetuos consacrarea, prin instrumentele dreptului internaional, modificrilor politico-teritoriale produse n Europa Central i de Est dup conflagraia mondial. Astfel, la forul internaional urmau s fie ncheiate tratate, n care s fie confirmate i recunoscute pe plan politic internaional existena independent i unitatea naional a statelor nou create sau rentregite: Polonia, Estonia, Regatul srbo-croato-sloven, Letonia, Lituania, Finlanda, Cehoslovacia. De asemenea i Romnia, exercitndu-i dreptul la autodeterminare, prin actul de la 1 decembrie 1918, i delimitase frontierele etnice prin constituirea statului naional unitar romn, prin adunrile reprezentanilor naiunii de la Chiinu, Cernui i Alba-Iulia. Marile Puteri Frana, Italia, Anglia i SUA alctuiau Consiliul Suprem al Conferinei (Consiliul celor patru). Bineneles c la acel for internaional a fost prezent i delegaia Romniei. Ion I. C. Brtianu, eful delegaiei romne, a luat cuvntul la 1 februarie 1919, n cadrul edinei plenare a Conferinei de Pace, unde a expus, concis i argumentat, drepturile Romniei. De asemenea delegaia romn a prezentat Puterilor Garante un amplu i probatoriu memoriu, n care erau inserate o serie de dovezi concludente din punct de vedere tiinific i documentar n favoarea drepturilor romnilor, ca habitatul acestora s rmn n 85

Basarabenii n lume perimetrul frontierelor statului romn rentregit. Marele Puteri Aliate i Asociate n persoana Marii Britanii, a Franei, a Japoniei, a Italiei i a Statelor Unite n-au respectat n mod exhaustiv drepturile tuturor statelor, mari i mici, de a reintra n matca fireasc; multe dintre ele fiind neglijate premeditat. Pe tot parcursul celebrului tribunal al popoarelor de la Paris, Romnia a fost supus unor icane i discriminri. Pentru a-i atinge scopul de a-i asigura influena politic i dominaia economic n Romnia, guvernele occidentale (Marele Puteri) au invocat pretextul proteciei minoritilor etnice din cadrul Romniei, mai ales. i basarabenii, a cror provincie se unise prima cu Patria-mum (27 martie / 9 aprilie 1918), au luat parte la notoriul eveniment din Capitala Luminilor. Guvernul din Bucureti l-a delegat cu acest scop n oraul de pe malul Senei pe Ion Pelivan, care n perioada 1919-1920 a deinut portofoliul de ministru de justiie al Romniei Mari n guvernul lui Alexandru Vaida-Voevod. Ion Pelivan a luat parte la Conferina de la Paris, fiind preedintele delegaiunii moldoveneti n chestia recunoaterii realipirii Basarabiei la PatriaMam1, activnd la Versailles din februarie1919 pn la mai 19202. n timpul aflrii sale la Paris dnsul a scris mai multe lucrri despre trecutul politic, economic i cultural al Basarabiei, editnd cteva cri i brouri n limba francez3 pentru a convinge opinia public mondial n privina legitimitii actului unirii Basarabiei cu Romnia. Spre a reui ca s fac fa exigenelor Conferinei, Pelivan avea impetuoas nevoie de colaboratori care s-i vin n ajutor, deoarece colegii vechi erau ineficace (unul Condurachi s-a dovedit a fi un colaborator cu desvrire nepotrivit4). Am depistat o epistol datat cu 2 iunie 1919 expediat lui Ion Incule, n care Pelivan i se adresa acestuia: D-ta mi scrii, c ai putea s-mi trimii nc un ajutor. Mai nti nu vd pe cine ai putea d-ta s-mi trimii <...>5. Febril, se cutau remedii i la Chiinu, i la Bucureti. Exemplificm printr-o propunere care se coninea n unul dintre rvaele cel din 10 iunie 1919 al ministrului Basarabiei n Guvernul Romniei, Daniel Ciugureanu: Ne-am gndit, deocamdat, la urmtoarea soluie. Poate ar fi bine s plece acolo Halippa ca s te ajute pe d-ta a-i combate pe ticloi. 86

Vol. III Halippa ne este nou foarte necesar aici, ns dac crezi d-ta c i-ar fi de folos i te-ar ajuta, atunci comunic-ne i el va veni <...>. Te rugm, deci, ne vesteti cu prima ocazie, dac este necesar venirea lui Halippa. Suntem nelinitii, cci n joc este cea mai sfnt cauz a noastr <...>6. Problema care a iritat la maximum delegaia basarabean la acest for european a fost acea a drepturilor minoritilor din Romnia, inclusiv i a celor din arealul pruto-nistrean. Importana chestiunii era supralicitat prin exponenii etnici strini, nostalgici dup vechiul imperiu, care aveau anumite interese n Basarabia i n celelalte provincii romneti i care acionau cu preponderen pe 3 ci: 1) i-au trimis emisari speciali la Conferin (este cunoscut propaganda contra recunoaterii actului Unirii Basarabiei la Patria-mum, dus la Paris de ctre minoritarii midt, Krupensky, Savenko, ganko, Slonim . a.); 2) au acionat prin intermediul unor demnitari ai marilor puteri (drept exemplu poate servi cazul lui Berntein, secretarul personal al lui Wilson, sau cel al lui Mendel, secretarul intim al lui Clemenceau7); 3) activitatea bolevicilor roii i a albgarditilor (acetia, n marea lor majoritate, considerau Basarabia pmnt rusesc). Lupta din culoarele de la Versailles ajunsese la apogeu, nct se cutau urgent noi soluii, pentru a expedia vreo personalitate din Basarabia, cunosctoare a documentelor istorice i a literaturii tiinifice, n ajutorul lui Ion Pelivan, care formulase deja la acea dat i unele cerine fa de viitorii membri ai delegaiei: Aceast delegaie ar putea s aib o oarecare nsemntate numai dac ar avea mputernicire de la gruprile sociale i naionale. Altfel delegaia ar pierde vremea i banii8. Daniel Ciugureanu i fgduia ntr-un rva solului basarabean: n curnd i voi trimite pe cineva, care, cred eu, dac va veni, va face mai mult dect toate delegaiile9, dar numele acelui deus ex machina miraculos a rmas i astzi nvluit ntr-o aur de mister. Se fceau diferite propuneri: Au fost proiecte de trimitere la Paris a dlor Gore, Hera, Cazacu, Semigradov, Catargiu, Butmide-Katzman, ns acum aceast idee pare abandonat. Poate vor veni nite studeni10, i scria D. Ciugureanu la 21 iulie 1919 din 87

Basarabenii n lume Bucureti. Tot la aceast dat, din Chiinu, Ion Incule l anuna pe Ion Pelivan despre sosirea lui Nstas, Cazacliu i mo Ion Codreanu. Ei vor pleca la Paris sptmna aceasta. Dumneata s-i duci imediat la de Martonne, care activeaz n favoarea noastr ca un adevrat prieten, dup cum se vede din declaraiile lui. A fost vorba ca s vin i Hera, Gore . a. Dar chestia s-a ncurcat. Gore a renunat, iar lui Hera i trebuie aproape 2 sptmni pentru a se pregti de plecare. Aa c, dup toate probabilitile, ei nu vor veni11. Tocmai la 1 august 1919 componena delegaiei basarabene s-a stabilit aproape definitiv, urmnd ca aceasta, n caz de necesitate, s se completeze suplimentar pe parcurs cu membri noi. Cu aceast ocazie Ion Incule meniona ntr-o scrisoare adresat lui Pelivan: Din delegaia basarabean vin la d-voastr, deocamdat, Nstas, mo Ion Codreanu i Cujb, pe care-l putei folosi ca secretar. El tie limba francez. i continua: Ceilali vor sosi la Paris mai trziu. Dl Hera mi-a promis c va pleca la 20 august i-l va convinge i pe Gore. Vom trimite de asemenea un nvtor i un preot12. Peste o sptmn, adic la 7 august 191913, Ion Incule i anuna colegul i prietenul de lupt: n sfrit, mine pleac la Paris Gh. Nstase, I. Cordeanu i S. Cujb. Gore, Hera i Butmi vor pleca mai trziu sau poate c nu va mai fi nevoie de ei acolo, menionnd suplimentar, c delegaii aduc cu ei certificate de la diferite societi, cu plenipotene14. Aadar, delegaia era alctuit din dnii: I. Codreanu, S. Cujb i Gh. Nstase i a avut mandate, precum urmeaz: primul, din partea rnimii basarabene, al doilea, din partea intelectualilor i societilor culturale basarabene, iar al treilea, din partea studenimii basarabene15. Sergiu Victor Cujb, fiind considerat un barometru al nevoilor basarabenilor, a fost delegat, n mod special, de Societatea Istorico-Literar B. P. Hasdeu din Chiinu, societate care se constituise la 1 aprilie 1918 i al crui membru activ era scriitorul. Cnd s-a pus chestia aprrii drepturilor istorice i politice ale Basarabiei n faa marilor puteri, Societatea [IstoricoLiterar B. P. Hasdeu], punnd la dispoziie tot materialul istoric ce avea, a delegat pe un membru al societii dl Sergiu Cujb, 88

Vol. III ca s se duc la Paris i s lupte pentru drepturile politice ale Basarabiei romneti16. Dintr-un document al timpului, semnat de Pan Halippa i T. Porucic, desprindem: Universit Populaire Roumaine de Kichineff, 31 Juillet 1919 Nr. 85 Le Comit directeur de l Universit Populaire de Kichineff, se conformant la dcision prise en sance publique le 27 Juillet a. c ., charge M. Serge Victor Cujba, professeur et publiciste, d aller Paris, ntru susinerea cauzei naionale, subliniindu-i delegatului calitile profesionale: M. Serge Victor Cujba, notre collegue, qui a su, par ses posies populaires, pleurer et se rjouir lunisson de lme du peuple bessarabien, afin que M. Cujba puisse dveloppere notre programme qui consiste clairer lopinion publique franaise17. A doua zi, adic la 1 august, t. Ciobanu i prof. D. Munteanu- Rmnic semneaz un document, care l delega pe compatriotul nostru la Congresul de Pace de la Paris: Societ Historique et Littraire B. P. Hasdeu de Kichineff. Kichineff, le 1er Aot 1919 Nr. 32 La Societ Historique et Littraire B. P. Hasdeu de Kichineff donne dlgation un de ses membres, M. Serge-Victor Cujba, d aller Paris, ou il devra se mettre en rapport avec tous les professeurs, littrateurs et publicistes de France <...>. Delegaia a ajuns n oraul de pe malul Senei, precum indica Sergiu Victor Cujb, la 11 august 191918. Iat cum formula scopul delegaiei basarabene, din care a fcut el nsui parte, scriitorul i juristul Sergiu Cujb: Trebuia ca marile puteri aliate i asociate n rzboi s recunoasc actul unirii. Aceasta nu era aa de uor, pentru c revenirea Basarabiei la matc trezea multe dumnii sau o periculoas nenelegere din partea unor factori hotrtori. De aceea trebuia ca opinia public din Paris, unde reedea Conferina de Pace, s fie lmurit i ctigat, precum i delegaii marilor puteri la aceast Conferin19. Acum scopul delegaiei basarabene era ntru aprarea ideii statalitii ca o idee organic, nscut din motenirea istoric, naional i cultural. Pe lng frumoasa oper de lmurire prin grai viu i pe cale de ntrevederi cu cele mai de seam personaliti din lumea politic, cultural, tiinific i publicistic de la Paris, 89

Basarabenii n lume delegaii basarabeni, dnii Nstase, Codreanu i Cujb n frunte cu I. Pelivan, au ntocmit i un scurt memoriu, n care orice om de bun credin poate vedea ce este n realitate Basarabia20, relata cotidianul Basarabiei Sfatul rii. Iat cum s-a fcut lmurirea prin grai viu i pe cale de ntrevederi cu cele mai notabile personaliti politice i culturale, ale cror preri trag la cntar n deciziunile ce se iau de ctre Conferina de Pace21: Prima vizit au fcut-o reprezentantului Angliei n comisiunea teritorial Leeper, care, tiind romnete, a discutat cu delegaii timp de aproape o or i i-a asigurat c cererile Basarabiei vor fi satisfcute n sensul hotrt al Sfatului rii, mai ales c aceast hotrre garanteaz dezvoltarea i cultivarea minoritilor n toat libertatea22. Dei delegatul Angliei tia romnete i dnii Codreanu i Nstase iau expus doleanele noastre n limba natal (corect matern), ulterior anume Sergiu Victor Cujb i-a expus dlui Leeper opinia i dorina basarabenilor n limba francez23. Nzuinele basarabenilor au fost ascultate cu aceeai nelegere i bunvoin de ctre regretatul brbat de stat italian Tittoni, delegatul Italiei la Conferin, care ne-a asigurat tot sprijinul24, i amintea Sergiu Victor Cujb. Cu Albert Thomas i cu Gustave Herve s-a discutat cu acte i documente, primul sprijinind cauza delegaiei noastre, artnd c referitor la Basarabia va pleda pentru respectarea hotrrii sale de a se uni cu Romnia, aa cum a fost lmurit i el i ntreaga opinie public25 de ctre mesagerii Basarabiei. Dei Conferina de la Paris, de jure, a pus la baza deciziilor sale principiul naionalitilor, de facto anume problemelor minoritilor li s-a atribuit un rol preponderent, acolo unde puterile garante aveau scopurile lor bine camuflate. Mai toi brbaii politici i diplomaii se interesau n mare grad de chestiunea minoritilor din Basarabia i de chestiunea ucrainean. Am avut prilejul s le expun esena problemei ucrainene26, i va aminti peste ani Sergiu Victor Cujb. Delegaia basarabean, nsoit cnd de Ion Pelivan, cnd de reprezentanii legaiunii romne din Paris, au fcut vizite i altor personaliti politice franceze: Barthou, Dubost, Dechanel. 90

Vol. III Tuturor, scria S. V. Cujb, le-am expus revendicrile noastre, primind asigurri pline de ndejde27. A fost vizitat i distinsul om de stat Tardieu, comisarul francez, raportor la Conferina de Pace, care dup ascultarea dorinelor noastre, ne-a promis sprijinul su28 i ne-a spus verde n ochi: La creditul d-voastr avei Basarabia, iar la debit isclirea tratatului cu Austria i o mic concesiune bulgarilor n Cadrilater29. Sergiu Cujb, activnd n calitate de secretar al delegaiei lui Pelivan, a ntocmit procesele-verbale ale tuturor ntlnirilor i conferinelor organizate de mesagerii basarabeni, aducnd la ntoarcere dosarele respective lui Ion Incule, pentru a nelege cum stau trebile la Paris30. Pentru o mai bun propagand a problemei Basarabiei, nota I. Pelivan la Paris, ar trebui s avem aici un jurnal sptmnal. Nu este acest lucru indispensabil, dar ar fi foarte folositor. i tot dnsul se ntreba, desigur, retoric, dndu-i seama de multiplele greuti, att de ordin financiar, ct i de cele legate de lipsa factorului uman propice, greuti inerente debutului oricrei publicaii periodice: Numai de unde s lum oameni specialiti: gazetari cu experien i cunosctori ai Basarabiei? O soluie salutar n acest context era candidatura lui Sergiu Victor Cujb, care acumulase o bogat experien n domeniul mass-media i cunotea la perfecie franceza. n epoca antebelic acesta colaborase la Amicul copiilor, la Universul i la alte publicaii din Vechiul Regat, la primul ziar romnesc din provincia cotropit de rui i intitulat Basarabia (1906-1907), iar dup Unire la Sfatul rii, la Cuvnt moldovenesc etc. Dl Cujb, scria I. Pelivan ntr-o epistol adresat lui I. Incule, datat cu 16 septembrie 1919, i ofer serviciile sale pentru acest lucru31. Din nefericire, aceast soluie i se prea inoportun efului delegaiei basarabene: Dar eu nu cred c el s fie potrivit, este prea poet i are prea puin sim practic. Apoi mai este i bolnav, surmenat, nervos <...> 32. Se apropia ziua cnd delegaia basarabean i ncheia fructuoasa activitate la Paris. S. V. Cujb i amintea cu aceast ocazie: n genere, afar de delegaia american, care la nceput ridica obieciuni pentru recunoaterea Unirii, mai toi factorii 91

Basarabenii n lume politici i culturali au privit cu simpatie chestiunea basarabean, astfel c activitatea delegaiei nu a fost de prisos33. Fcnd un bilan al activitii lor la Paris, delegaii basarabeni <...> au venit la concluzia c n-ar strica, chiar ar fi foarte bine, s trimitei nc o delegaie, n care s intre reprezentanii alei de la minoritile Basarabiei: ovrei, bulgari, ucraineni i nemi. Dar s-i trimitei atunci, cnd sosirea lor va putea s aib nsemntate. Ei s fie alei gata. i cnd voi da de tire s vin imediat34. Trebuie s amintim, c fiecare membru al delegaiei Sergiu Victor Cujb, Ion Codreanu i Gheorghe Nstase au primit cte 160 franci pe zi, fiecare a primit cte 2160 franci franuzeti. La 16 septembrie 191935 delegaia basarabean, fcnd tot ce a putut, vorba lui Ion Pelivan, se pregtea s se ntoarc n ar. Unicul cotidian de limb romn din provincie la acea vreme, ziarul Sfatul rii relata: Zilele acestea s-a ntors de la Paris delegaia basarabean la Conferina Pcii compus din dnii S. Cujb, I. Codreanu i Gh. Nstase36. Tot cotidianul a publicat n cteva numere consecutiv o expunere detaliat a memoriului ntocmit de delegaia basarabean n capitala Franei. La 28 octombrie 1920, la Paris, Marea Britanie, Italia, Frana i Japonia, pe de o parte, i Romnia, pe de alt parte, au semnat ultimul tratat internaional ce recunotea legitimitatea hotrrii Sfatului rii de la Chiinu din 27 martie / 9 aprilie 1918 i Unirea Basarabiei cu Romnia. Cauza pentru care a pledat delegaia basarabean, alturi de delegaia Statului Romn, fcnd o oper diplomatic de o nsemntate epocal, s-a dovedit a fi legitim. Sergiu Victor Cujb, alturi de ceilali trei membri ai delegaiei, la Conferina de Pace de la Paris a fost un aprtor al cauzei Unirii Basarabiei cu Romnia. n preambulul tratatului ncheiat de Marile Puteri se arta c unirea cu Romnia era pe deplin justificat din punct de vedere geografic, etnografic, istoric i economic, iar populaia provinciei dintre Prut i Nistru i-a exprimat cu ardoare dorina de a vedea Basarabia unit cu Romnia.

92

Vol. III Note:

1

Andronachi, Gh. Albumul Basarabiei: n jurul marelui eveniment al Unirii. Chiinu, 1933. P. 68. 2 Ibidem. P. 233. 3 Halippa Pan. Ion Pelivan: viaa i activitatea // Viaa Basarabiei. 1936. Nr. 7-8. P.34. 4 Delegaia basarabean la Conferina de Pace de la Paris n scrisori: [culese i publicate de Ion urcanu] // Patrimoniu: rev. de lectur istoric. 1993. Nr. 1. P.70. 5 Ibidem. 6 Ibidem. P. 71. 7 Pelivan, Ion. Ion I. Incule i Conferina de Pace de la Paris (19191920) // Patrimoniu. 1991. Nr. 1. P. 30-31. 8 Delegaia basarabean la Conferina de Pace de la Paris n scrisori // Patrimoniu. 1993. Nr. 1. P. 80. 9 Ibidem. P. 73. 10 Ibidem. P. 74. 11 Ibidem. 12 Ibidem. P. 76. 13 Autorul Albumului Basarabiei, cpitanul Gh. Andronachi a susinut greit versiunea, c delegaia basarabean n componena celor trei a fost trimis la Paris n iulie 1919 de ctre Congresul rnesc din Basarabia. Vezi: Andronachi, Gh. Albumul Basarabiei. Chiinu, 1933. P. 233. Or, precum s-a vzut, stabilirea definitiv a componenei delegaiei s-a fcut timp de cteva luni, punndu-se accentul asupra calitilor pe care le aveau candidaii n delegai. 14 Delegaia basarabean la Conferina de Pace de la Paris n scrisori. P. 78. 15 Andronachi, Gh. Op. cit. P. 233. 16 Buletinul Societii Istorico-Literare din Chiinu B. P. Hasdeu. Vol. I. Chiinu, 1922-1923. P. 378. 17 Delegation Bessarabienne: Les Roumains devant le Congrs de la Paix. La question de la Bessarabie. Paris: Impr. Dubois et Bauer, 1919. P. 24-25. 18 Cujb, Sergiu Victor. I. Pelivan la Conferina Pcii de la Paris // Viaa Basarabiei. 1936. Nr. 7-8. P. 134. 19 Ibidem. P. 133. 20 Romnii n faa Congresului Pcii // Sfatul rii. 1919. 12 oct. 21 Basarabia la Conferina de Pace // Sfatul rii. 1919. 17 oct. 22 Ibidem.

93

Basarabenii n lume
Cujb, Sergiu Victor. I. Pelivan la Conferina Pcii de la Paris // Viaa Basarabiei. 1936. Nr. 7-8. P. 135. 24 Ibidem. 25 Basarabia la Conferina de Pace // Sfatul rii. 1919. 17 oct. 26 Cujb, Sergiu Victor. I. Pelivan la Conferina Pcii de la Paris // Viaa Basarabiei. 1936. Nr. 7-8. P. 135. 27 Ibidem. 28 Ibidem. 29 Delegaia basarabean la Conferina de Pace de la Paris n scrisori. P. 82-83. 30 Ibidem. P. 83. 31 Ibidem. 32 Ibidem. 33 Cujb, Sergiu Victor. I. Pelivan la Conferina Pcii de la Paris // Viaa Basarabiei. 1936. Nr. 7-8. P. 135. 34 Delegaia basarabean la Conferina de Pace de la Paris n scrisori. P. 83-84. 35 Gh. Andronachi specifica n cartea sa, ntr-un compartiment special intitulat Delegaia Basarabiei la Paris n 1919 c delegaia era alctuit din dnii I. Codreanu, S. Cujb i Gh. Nstase, cari au stat la Paris numai trei sptmni. Vezi: Andronachi, Gh. Op. cit. P. 233. 36 Basarabia la Conferina Pcii // Sfatul rii. 1919. 2 oct.
23

Claudia SLUTU-GRAMA, doctor n filologie

94

Vol. III

Autori de la Viaa Basarabiei: Dominte Timonu

Personalitatea scriitorului transnistrean Dominte Timonu nu este absolut necunoscut cititorului contemporan. Dup 1990 ncoace despre el s-a scris n mai multe rnduri. Fragmente din scrierile sale i diverse materiale despre el: articole, dialoguri, interviuri i cronici literare au gzduit n paginile sale periodicile: Transnistria (1991, nr. 27, p. 6), Basarabia (1991, nr. 4, p. 5458), tiina (1992, 28 febr.), Literatura i arta (1992, 29 oct., p. 3 i din 19 noiemb., p. 3), ara (1997, 15 apr.), Limba romn (1999, nr. 3-5, p. 161-168) .a., fiind semnate de Timon Timonu, feciorul prozatorului, Vlad Chiriac, Veronica Btc .a. n toate aceste documente cititorul dornic de a-l cunoate va gsi multe date, fapte i evenimente din viaa i actrivitatea Domniei sale. Din aceleai referine, i n special din cronica Dominte Timonu, semnat de feciorul acestuia (Vezi: Transnistria, 1991, nr. 27, p. 6), ne-am inspirat i noi pentru a v familiariza pe dumneavoastr, stimai beneficiari, cu biografia scriitorului. S-a nscut la 6 august 1911 n comuna Mahala, astzi comasat cu or. Dubsari, din prini moldoveni: Moisei i Varvara Timonu. Rmas orfan la vrsta de trei ani, i dup moartea surorii sale Maria, n 1918, mpreun cu mama, Dominte se transfer cu traiul n Basarabia, la unchiul Chiril Basul. Aici a urmat i coala primar. n 1921, prin contribuia domnului Pan. Halippa, i continu studiile la Liceul internat A.D. Xenopol. Dup patru ani vine la Chiinu. n 1929, terminnd liceul, se nscrie la Conservatorul de Art Dramatic, clasa profesorului Mittu G. Dimitriu, pe care-l absolvete n 1933, obinnd diploma de actor. Din anul 1930 este angajat probist la Teatrul Naional, nfiinat sub conducerea lui Ion Aurel Maican, pn n anul 1937, cnd acesta i nchide uile. 95

Basarabenii n lume Debutul literar a avut loc n anul 1928 cu versuri i proz scurt. A colaborat la Gazeta Basarabiei, Itinerar, Cuvnt moldovenesc, Raza, Viaa Basarabiei i alte periodice din ar, avndu-i de colegi pe Vasile Lucan, George Meniuc, Victor Pogola, Bogdan Istru .a. n 1937 debuteaz editorial cu romanul Al nimnui. n anul 1939 a fost nscris ca membru al Societii Scriitorilor Romni, fiind recomandat de Gala Galaction, N. Dunreanu, D. Iov i Ionel Teodoreanu. n anul 1940 i-a aprut al doilea (i ultimul) volum de nuvele Ulia pcatelor. n timpul rzboiului al doilea mondial, timp de trei ani, a fost director al Teatrului Naional din Tiraspol. Ultimii ani ai vieii sale i-a petrecut la Bucureti, a murit la 18 ianuarie 1972, fiind nmormntat la cimitirul Belu din Bucureti. Acestea sunt etapele principale ale vieii i activitii prozatorului i publicistului Dominte Timonu. Alte amnunte cititorii interesai le vor gsi n articolele nominalizate anterior i n primul rnd n cele semnate de Vlad Chiriac. n cele ce urmeaz, ne vom referi la personalitatea Timonu n calitate de autor la revista Viaa Basarabiei, cci cercettorii ce au scris pn n prezent au cam ocolit aspectul dat, comunicndune doar c a colaborat la revist. Tcerea aceasta rmne a fi cam enigmatic deoarece ea (revista) a jucat n soarta scriitorului un rol semnificativ. nsi faptul c directorul revistei, Pan. Halippa, fiindu-i ntr-un fel ocrotitor n anii de studii liceale, nu s-a ndurat s-l grbeasc pe elevul Dominte ca acesta s-i aduc versurile i nuvelele la revista patronat de el (sau, poate c tnrul condeier n-a ndrznit s-i propun scrierile unui periodic att de prestigios?) d de bnuit. Doar versurile i prozele scurte ale liceanului apreau n periodicele timpului nc din 1928, iar prima lui nuvel Fiica domnului primar vzu lumina tiparului la Viaa Basarabiei abia n anul 1937 (Nr.11), peste 5 ani de la fondarea revistei. S fie aceasta modestia tnrului autor sau rigurozitatea patronului? Credem c e i una i alta, cci nici un fel de pasivitate ori neglijen din partea faimosului Pan. Halippa fa de un tnr scriitor nu putea avea loc. Dar s urmrim cum s-au desfurat evenimentele. Cu cteva luni nainte de apariia primei sale nuvele, poetul i criticul literar 96

Vol. III Sergiu Matei Nica a publicat o recenzie la romanul lui Dominte Timonu Al nimnui (Viaa Basarabiei, 1937, nr. 7-8, p. 138140). Socotim de trebuin s meditm, n continuare, ceva mai detailat pe marginea acestei recenzii. i nu pentru c ea a rmas oarecum neobservat de istoricii notri literari, ci mai mult pentru c ea demonstreaz o atitudine deosebit fa de tinerele talente. Recenzentul nu se sfiete nici un pic c prin aprecierile sale de fapt dezaprob munca romancierului. Din contra, dnsul caut (i gsete, credem) cele mai potrivite exemple pentru a-i argumenta tezele i pentru a-i convinge colegul, dar fr a-i tirbi demnitatea. El demonstreaz c ceea ce a fcut e bine, dar c se poate face i mai bine. Iat cum autorul i exprim atitudinea: Apariia d. Dominte Timonu n literatura basarabean e o noutate, prin faptul c volumul d-sale, dei nu se poate identifica pe de-antregul cu preteniile unei munci ntr-adevr literare, din pricina unei alunecri prea vizibile n reportaj, prezint totui,unele caliti aparte, care conteaz pentru formarea unei intrri posterioare n literatur. i mai departe: Cartea aceasta e o carte de debut i, ca atare, trebuie studiat sub prisma unor obieciuni, ce-ar deveni folositoare i rodnice pentru mai trziu (P. 138). i aceasta nu e doar o declaraie. n continuare gsim (dei foarte succint) argumente convingtoare. Demonstrnd, spre exemplu, deosebirea fundamental ntre roman i roman reportaj sau ntre literatur i reportaj literar, recenzentul face o constatare ireproabil: Nu vom gsi n cartea aceasta, de 164 pagini, mcar o singur descriere a naturii sau a mediului, care s se identifice perfect cu vibraia unei stri psihologice intense a eroului i asta numai din motivul c d. Timonu n-a accentuat aa cum se cuvine poziia vieii sufleteti n rama mprejurrilor lturalnice i chiar dac a fcut lucrul acesta, l-a fcut din fug, din impresie puin contient, din aplicaie mai mult gazetreasc (P. 138). Constatarea aceasta se argumenteaz cu pilde bine selectate, care demonstreaz plusurile i minusurile oglindirii eroului principal Victor Crior, antipodului acestuia Damian, precum i multe alte detalizri. Toate acestea i permit s ajung la generalizatoarele concluzii: Stilul acestei cri e simplu i, dei e cizelat i elegant, n-are nc plintatea i rotunjimea 97

Basarabenii n lume unei fraze literare... Cartea, n totalitatea ei, e o revolt impotriva meschinriei i mizeriei contemporane... Ca debut, romanul acesta poate fi relevant. Dar el nu va putea s rmn n literatur. Sftuim pe autor s se dispenseze de rapiditatea i stilul impropriu literaturii, cel al gazetei, i s-i studieze cu de-a-mnuntul lumea eroilor si, pentru c d-sa poate da dialoguri minunate i reale, crora nu le poi aduga nici scdea nimic... E pcat c o idee bun i nou ca interpretare s fie sczut de anumite divagaii formale, care se pot uor nltura (P. 139-140). Ne-am oprit la aceste aprecieri-sfaturi ale unui specialist de prestigiu de pe acele timpuri, cum era Sergiu Matei Nica, nu pentru a defaima opera recenzat, din contra, pentru a demonstra careva caliti extraordinare ale romancierului D. Timonu. Nu! Inteniile noastre se limiteaz doar la un singur moment: de a atrage atenia beneficiarilor la atmosfera i mprejurrile n care i ia zborul tnrul scriitor. Analizele lui Sergiu M. Nica, n acest context, constituie una din puinele exemple din acele timpuri cnd criticul se apropie de creaia unui tnr cu cele mai bune intenii, care, cred eu, gsesc n sufletul lui terenul cel mai favorabil pentru creaiile sale de mai departe. Anume astfel neleg eu, de pe poziiile de astzi, colaborarea lui D. Timonu la Viaa Basarabiei imediat dup publicarea recenziei comentate, i pe parcursul anilor urmtori. Astfel, alturi de nuvela Fiica domnului primar (V.B., 1937, nr. 11, p. 3-7) nominalizat anterior, prozatorul a bucurat cititorul cu nc patru nuvele: La comisariat (V.B., 1938, nr. 6-7, p. 67-74), Lealea (V.B., 1938, nr. 10, p. 13-20), Albstrele(V.B., 1941, nr. 2-3, p. 49-51) i Un pictor de peisaje( V.B., 1942, nr. 4, p. 47-51), care, toate luate mpreun, i fiecare n parte, sunt scrise, parc, drept rspuns la recenzia colegului mai mare (S.M. Nica), innd cont de observaiile printeti. Prozatorul de la bun nceput, prin nuvela Fiica domnului primar, vine s protesteze! Ba nu, s demonstreze c el este apt de a crea tablouri, situaii, chipuri veritabile, autentice cu descrierea naturii i a mediului, care perfect se identific cu vibraia sufleteasc a eroului etc. Eroul liric al nuvelei n cauz, un proaspt 98

Vol. III student, s-a lsat copleit de o tristee chinuitoare. Dar el altfel visa s vad studenia... De aceea i toamna asta cu frunze ruginite mi pare altfel dect celelalte toamne. Cerul vnt i posomort toarn n fiina mea dornic de via melancolia i urtul unei lumi ntregi. Vd moartea plutind peste cuprinsul firii, cu rnjet hidos de ursitoare neagr. Altceva nimic frumos, care s te nfioare, si indice calea dreptei bucurii. Ici nglbenete jalnic un firicel de iarb, colo se desprind frunzele de pe un ram i toate, la un loc, fac s vibreze n noi, pasagerii acestei viei, cu rezonane adnci i grave, un poem dureros. i frunzele cad rnd pe rnd, parc ar fi ndejdile spulberate ale unui invalid erou... (P. 3). Grdina public era unicul refugiu al tnrului student. Aici a i cunoscut-o pe Nely, fiica domnului primar. Urmeaz cteva frumoase pagini despre dragostea improvizat a studentului vistor. Cu o miestrie de adevrat artist al cuvntului sunt descrise suferinele, frmntrile i cutrile omului de creaie n nuvela Un pictor de peisaje. Pictorul de peisaje era un om de o rar buntate, creztor n demnitate i necesitatea de a face ct mai mult bine. i iat, cnd a simit c poate face mai mult dect i permiteau regulile atelierului i timpul liber, a prsit colivia maestrului Paladi... (P. 50). Avea intenia s gseasc n faa Domnului Director de Cabinet susinerea de a fi ajutat s fac o expoziie ca s le art cteva poveti... pentru oamenii buni din lume... (P. 50). Dar Domnul Director de Cabinet l-a ntlnit pentru prima dat cu un Ce vrei, iar a doua dat cu Ce mai vreicomportare de ef ce l-a fcut s intuiasc c n lume sunt mai muli oameni ri dect buni... (P. 49). Or, alteori el venea n parc aa cum se duceau odinioar btrnii la biseric, cci n parcul cu alei nguste i cu pomi nali, n btrnul parc cu flori i ciripit de psri, chiar oamenii ri dac ptrund, se schimb, devin mai buni... O ramur ncrcat de flori,... un fluture cu aripi catifelate, sunt pentru el adevrate nestemate. l bucur i se simte fericit. Astzi, ns, pictorul de peisaje e trist... (P. 49). Stri sufleteti similare, dar i de alt natur de fericire i avnt gsim i n celelalte nuvele, nominalizate anterior. ndemnm 99

Basarabenii n lume cititorii curioi s le citeasc. i sunt sigur, c dac s-a gsi mcar unul care va veni la Biblioteca tiinific Central a A a R. Moldova i va rsfoi fie doar una din cele cinci nuvele, nu va regreta. Nu va regreta pentru c ele sunt scrise cu mare sensibilitate i cu fin spirit de observaie, cu vdit miestrie artistic. Nu n zadar criticul P. Stajil n ale sale Note asupra ctorva scriitori basarabeni de azi (V.B., 1938, nr. 6-7, p. 114-116) descoperi manifestri originale i valoroase att n proz ct i n poezie (P. 114), iar vorbind la concret despre romanele lui Ioan Sulacov i Dominte Timonu constat c ei (autorii acestor romane) vor ajunge s-i cucereasc locuri de seam n literatura Patriei (P. 114), semnalnd n special fraza vioaie la autorul romanului Al nimnui. Soarta oamenilor simpli cu grijile lor zi de zi, frmntrile tinerilor condeieri din Basarabia i mai ales a refugiailor din Transnistria sunt mereu n atenia scriitorului nu doar n scrierile sale literare, ci i n publicistic. Ce e drept, n calitate de publicist la Viaa Basarabiei el a colaborat ceva mai trziu, dup iunie 1940, cnd revista trecuse cu sediul la Bucureti, i creaia publicistic, ca volum, nu e att de mare, totui ea, prin problematica abordat i poziia civic a autorului, prezint vdit interes. Iat doar cteva titluri: Nu-i nevoie de scriitori basarabeni? (V.B., 1941, nr. 2-3, p. 75-77), Ceva despre scriitorii basarabeni, Refugiaii transnistrieni , Trei ani de sngerri (V.B., 1944, nr. 5-7, p. 47-49) .a. Spaiul nu ne permite s comentm fiecare din aceste documente, de aceea ne vom limita doar la un singur exemplu. Se tie c o bun parte dintre scriitorii tineri basarabeni din perioada interbelic aveau diverse obiecii fa de colegii mai n vrst din Regat, i nu numai din Regat. Se scria mult despre strmtorarea tinerilor condeieri basarabeni, despre atitudinea tendenioas fa de scrierile acestora, etc. Tnrul de atunci Dominte Timonu nu putea suporta o asemenea atitudine i n mai multe rnduri a cutat s combat aceste aprecieri prtinitoare. n unul din articolele nominalizate anterior el apeleaz la un document (memoriu) din 1 martie 1937, semnat de: N.F. Costenco, V. Lucan, Bogdan Istru, Dominte Timonu, Victor Boldescu i Sergiu Matei Nica, din care reproducem doar cteva fraze elocvente n acest sens: n acest 100

Vol. III interval de timp (1918-1937), noi, Romnii basarabeni, ne-am vzut boicotai n aspiraiile noastre culturale i naionale, am suferit de o total desconsiderare, din partea unei generaii, a fost strivit n sufletele noastre tinere sfntul ideal al propirii romnismului n graniele Moldovei dintre Prut i Nistru... etc. (V.B., 1941, nr. 2-3, p. 76). Desigur, frazele acestea, de la prima vedere pot prea prea dure i cu careva iz politico-ideologic. ntr-acest caz autorii documentului citat ar fi putut fi trai la rspundere. ns, dac se ine cont de mprejurrile n care ele au fost rostite, era o discuie aprins, de principiu, i dac se tie c ele erau adresate unui critic concret pe nume Nic. Straj, care ntr-un articol declara c de aa scriitori (basarabeni) nimeni nu are nevoie (P. 75), apoi atitudinea cititorului fa de protagonistul acestor rnduri capt cu totul alt coloratur, de aprobare i simpatie. La ncheiere se cere a constata c din toate cele publicate de ctre Dominte Timonu la Viaa Basarabiei se ntrezrete o personalitate de prestigiu, important i valoroas, i c revista, la rndul su, a jucat n soarta scriitorului un rol de seam, de maturizare. Mrturie ne este i faptul c trei nuvele: Fiica domnului primar (Nely), La comisariat (Cteva perechi de palme i Lealea, care au vzut lumina tiparului n paginile revistei de pn la 1940, au stat la baza unicului volum de nuvele Ulia pcatelor (1940). Celelalte dou nuvele Albstrele i Un pictor de peisaje, rmase doar n paginile revistei, ar merita s fie puse la dispoziia cititorului de astzi, ca s ne convingem cu toii de valabilitatea lor. Ion PAC 19.09.2001

101

Basarabenii n lume

Emil Loteanu a venit n lumea filmului ca poet

Dac plumbul duman va zbura Secernd prguitele spice, Trebuiva spre inima ta Drum prin inima mea si despice (E. Loteanu, Patriei.) Prin ntreaga istorie a poporului romn rsun glorios numele eroilor care l-au aprat de cotropitori: tefan cel Mare, Mihai Viteazul... Ecoul acelor vremi, imaginea i rsunetul lor o gsim n filmele lui Emil Loteanu mpreun cu Patria sa, cu meleagurile natale, autorul reconstituindu-le pe ecran cu amploare i inedit artistic. Venit n lumea filmului ca poet consacrat i actor, Emil Loteanu a utilizat cinematograful n contextul unei arte veritabile, operele sale fiind realizate cu o inventivitate particular, inedit. i totui cine a fost i este vestitul, arhicunoscutul i totodat enigmaticul Emil Loteanu? Pentru a rspunde la aceast ntrebare mult prea retoric, a propune s urmrim, pas cu pas, momentele de ascensiune personal pe marea scen a vieii i creaiei sale. Emil Loteanu s-a nscut la 6 noiembrie 1936 n satul Clocuna, judeul Hotin (actualmente raionul Ocnia), n familia nvtorilor Tatiana i Vladimir Loteanu. La vrsta de ase ani Emil, mpreun cu mama Tatiana, vizioneaz la Cernui pentru prima dat un film Diligena, semnat de celebrul regizor american John Ford, care i-a lsat o amintire pentru ntreaga via. n timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial (1944), familia Loteanu se refugiaz n Romnia, jud. Suceava, s. Rdui, nu departe de Mnstirea Putna. 102

Vol. III Elevul Emil a frecventat cercul dramatic, a participat la toate escapadele teatrale i spectacolele organizate de copiii din coal. Peste civa ani familia Loteanu se mut cu traiul la Bucureti, unde Emil a nvat la liceul Sf. Sava (astzi Nicolae Blcescu). La acest liceu i-au fcut studiile marele revoluionar-democrat Nicolae Blcescu, vestitul actor i director de trup Mihai Pascaly, celebrii scriitori Ion Luca Caragiale, Mihail Sadoveanu, Tudor Arghezi i alte personaliti notorii. Am artat cu amnunte, unde i-a fcut studiile maestrul Emil Loteanu, pentru a sublinia locul i atmosfera unde s-a plmdit i format ca personalitate, viitorul poet, scenarist i regizor. Fiind licean, Emil Loteanu a debutat cu o poezie n revista Contemporanul. Toi anii de coal, Emil a corespondat cu veriorul su Lucian din Clocuna, care-l informa despre viaa de dincolo de Prut, locul, de batin. Chemarea rdcinilor l face pe Emil s se repatrieze n RSSM, s. Clocuna. Primii pai n literatur vor fi dirijai de poetul Anatol Gujel, care activa n cadrul redaciei Tinerimea Moldovei, or. Chiinu. Sediul redaciei devine pentru desclectorul de la Clocuna a doua cas printeasc. Poetul i va aminti peste ani: Una din cele mai dragi reminiscene biografice sunt zilele i nopile petrecute la Tinerimea Moldovei dormitul pe masa de scris, naterea ziarului, mirosul ameitor de tu tipografic, parc a cuptor de pine, a srbtoare n baza studiilor fcute la liceul Sf. Sava din Bucureti, cu mult greu obine un atestat de absolvire a colii medii din or. Chiinu, cu ajutorul cruia a susinut examenele de admitere la coala Teatral de pe lng Teatrul Academic de Art din Moscova (MHAT). Astfel, unul dintre marile lui visuri de a se ncadra n marea lume cinematografic devine o form realizabil. Mai trziu Loteanu i va aminti: Am avut la coal profesori care au stat la un ceai cu Cehov, care au fost prieteni cu Stanislavski i NemiroviciDancenko, care au discutat cu spume la gur cu marele Tairov Noi, cei mai tineri colegii mei, au fost: Oleg Tabacov, Valentin Gaft, Evghenii Urbanskii, Maia Menglet mari actori mai trziu i ascultam cu evlavie de nvcel. 103

Basarabenii n lume Concomitent cu studiile la coala Teatral, tnrul nsetat de cunotine nu va pierde nici o ocazie s asiste (chiulind de la orele de la MHAT), la leciile de la Institutul de Literatur Maxim Gorki, ascultndu-i vrjit pe marii maetri ai literaturii ruse Konstantin Paustovski, Nicolai Aseev, Ilia Slvinski. Toate cele scrise n aceti ani de studii, poetul le va aduna ntr-un manuscris, ca mai apoi s apar (1956) ntr-o culegere de poezii Zbucium (Chiinu), care a constituit o adevrat explozie liric. Aceasta neo confirm numeroasele recenzii la sus-numitul volum. Tnrul Emil Loteanu, poetul zbuciumului tineresc cu o gndire matur, graie unor favorabile mprejurri n care crescuse, aducea cu el cuvntul bine limpezit, aezat, lefuit n apele sufletului, transparent ca bobul de rou n razele soarelui, cuvntul cel de toate zilele al strbunului grai, dar primenit n hainele potrivite cu simul i priceperea pe care le va avea ntru strlucirea lui fireasc (Gh. Vod). Zbucium e prima carte de versuri a tnrului poet Emil Loteanu. E zbuciumul inimii sale, e chiar inima sa cu tot ce conine ea mai bun i pe care poetul o nchin semenilor si (Gh. Malarciuc). n acelai an al apariiei primului su volum de versuri, Emil Loteanu susine examenele de admitere la Institutul Unional de Cinematografie din Moscova (VGIK) n atelierul de creaie al lui Grigori Roal. Peste ani Emil Loteanu avea s-i dedice maestrului su Grigori Roal povestirea Vioara alb. Studentul Emil Loteanu n-a scpat ocaziile s asiste la leciile marilor regizori Mihail Room, Grigori Kozinev, A.D. Golovnea. n aceti ani Loteanu face cunotin cu bieii i fetele de la studioul moldovenesc al colii Teatrale Boris ciukin. Aici i fceau studiile viitorii actori ai Teatrului Luceafrul Ion Ungureanu, Sandri Ion curea, Ilie Todorov, Dumitru Caraciobanu, Ecaterina Malcoci, Valentina Izbeciuc, Dumitru Fusu, Vasile Constantin, Vladimir Zaiciuc, Nina Mocreac, Vera Grigore .a. Dup finisarea studiilor la VGIK (1962) Loteanu este repartizat la studioul Moldova-Film din Chiinu n calitate de regizor de filme artistice. n spatele tnrului specialist erau deja trei pelicule 104

Vol. III cinematografice (lucrri de curs) Mria sa Horia, Amintiri din copilrie dup Ion Creang, Piatr. Timp. Cntec. n anul cnd se vzu cu diploma VGIK-ului, la editura Cartea Moldoveneasc i-a aprut cea de-a doua plachet de versuri Chemarea stelelor, de asemenea o explozie n lirica romantic, unde poetul atac temele majore ale contemporaneitii, prin artisticitatea sporit (M. Dolgan). n lucrarea sa de diplom Ateptai-ne n zori (1963) Loteanu i-a invitat ca protagoniti pe prietenii si de pe timpurile studiilor de la Moscova Dumitru Caraciobanu, Sandri Ion curea, precum i ali actori Vasile Buzatu, Vasile Brescanu, Petre Baracci, Iulian Codu, Ilie Guu .a. Pelicula cinematografic care-i aduce prima victorie i-l face renumit pe ntreg spaiul ex-sovietic a fost Poienile roii, lucrare considerat drept cea mai poetic nuvel cinematografic din istoria filmului moldovenesc, precum i al celui unional. n acest film au strlucit acei actori, care mai apoi au devenit renumii i protagonitii tuturor peliculelor lui Loteanu Grigore Grigoriu, Svetlana Toma, Victor Sochi-Voinicescu, Dumitru Caraciobanu, Mihai Bdichianu. Filmul Poienile roii devine pe parcurs o carte de vizit a studioului Moldova-Film pentru ntreaga Uniune Sovietic ntlnirea cu Emil Loteanu a nsemnat pentru mine nu numai o ntorstur radical din viaa i destinul meu, ci mi-a hotrt alegerea profesiei i ntr-o msur deosebit mi proiect caracterul drumului meu de mai departe n cinematografie, iar apoi i n teatru. Producndu-m n Poienile roii, am simit o satisfacie rar pentru un novice libertatea n faa camerei de luat vederi. Misiunile pe care le punea n faa mea regizorul nu mi se preau de nerealizat, ele cereau din partea mea o transformare radical de ordin interior. Dimpotriv, toate vrerile lui Loteanu parc rspundeau aspiraiilor mele i accentuau i mai mult particularitile personale i liniile de caracter ale eroinei mele. i sunt recunosctoare pentru faptul c m-a adus n lumea filmului, mi-a format gustul i atitudinea fa de profesie, chiar i fa de lume. Noi receptm lumea ntr-un mod asemntor, de 105

Basarabenii n lume aceea, cred c distribuirea mea n rolul Anei din Poienile roii nu a fost ntmpltoare, dei pretendente la acest rol erau foarte multe (Svetlana Toma). Dup multiplele premii ce le obine n urma lansrii pe ecranele unionale a filmului Aceast clip (1968), lui Emil Loteanu i se confer titlul de Maestru Emerit n arte al RSSM. La numai doi ani dup conferirea titlului de Maestru Emerit n Arte, Emil Loteanu lanseaz pe ecran celebra i superba pelicul Lutarii. Am vrut s fac un film prin care s aduc pe ecranul mondial geniul popular romnesc, geniu colectiv, nemuritor. Miam asumat un mare risc, poate unic n cinematografie, pentru a obine veridicul, adevrul, pentru a reconstitui i a prezenta lumii un microunivers muzical: toi actorii din film sunt muzicani profesioniti Haralampie Berdaga, Dumitru Mocanu, Serghei Lunchevici, Dumitru Hbescu, Dumitru Scripcaru, Ilie Moschei. Tot ce am fcut pn la Lutarii au fost nite trepte obligatorii pe care am pit pentru a ajunge la acest film se va pronuna mai trziu regizorul despre aceast pelicul. Loteanu ncearc s ne prezinte o epopee a vieii lutreti, romantiznd-o intens pn la contururi de vis etern nemplinit, de fapt ridicnd-o la o nostalgie dup tinereea i dragostea ptima, ca n cazul lui Toma Alistar, personajul central. Caracterul convenional al acestui personaj ni se comunic prin faptul c, indiferent de ceea care iau prima vioar, n memoria poporului romn exist un singur Toma Alistar eroul e nvluit n aburi de legend i, n cele din urm, ajuns simbol Avem de a face deci cu o pelicul lirico-simbolic n care faptele sunt romanizate i generalizate, pn a se transforma ntr-o poveste cinematografic, ntr-o legend sau chiar ntr-o parabol (Mihai Cimpoi). Pelicula a fost distins cu Scoica de aur la Festivalul Internaional de filme de la San-Sebastian, (1972) Spania, cu Marele Premiu la Festivalul Internaional de filme ce dezvluie tema artei i a folclorului i Premiul Nimfa de aur la Festivalul Internaional de filme (Italia, 1972), Premiul spectatorilor i al presei pentru cel mai bun film la Forul Cinematografic de la Milano (1978). 106

Vol. III Doar la cinci ani dup prima sa victorie de rang mondial, Emil Loteanu realizeaz la studioul Mosfilm din Moscova pelicula O atr urc la cer, care-l face renumit pe toate continentele lumii. Filmul a fost achiziionat de peste o sut de ri ale lumii, a fost privit, admirat i ntmpinat de ovaii de milioane de spectatori. Pentru rolul Radei actria Svetlana Toma a fost calificat drept cea mai bun actri a anului 1976, iar filmul s-a clasat pe locul doi pe ntreaga Uniune Sovietic. La cel de al XXIV Festival Internaional al Filmului de la SanSebastian (1976), pelicula O atr urc la cer obine cel mai mare premiu Marea scoic de aur, iar n Iugoslavia, peste un an (1977) la alt Festival Internaional, filmul obine Premiul pentru cea mai bun regie. Pelicula mai ctig Premiul pentru cel mai bun film al anului la Praga (1977), Premiul pentru cea mai bun rezolvare a secvenelor la Congresul XI UNITEX din Paris. Emil Loteanu fiind pasionat de una din povestirile lui A.P. Cehov O dram la vntoare realizeaz, de asemenea la studioul Mosfilm pelicula Dulcea i tandra mea fiar. Comparativ cu filmul Stepa, realizat concomitent tot dup proza lui A. Cehov, de ctre cunoscutul regizor rus S. Bondarciuk, care rula cu slile goale, filmul lui Loteanu a fost foarte nalt apreciat att de spectatori, ct i de criticii de art. Dup realizarea acestui film, pentru nemaipomenitul vals, compozitorul Eugeniu Doga se nvrednicete de naltul titlu Artist al Poporului din Federaia Rus. Cu un an mai trziu, titlul de Artist al Poporului din Federaia Rus i-a fost conferit regizorului i scenaristului Emil Loteanu. Astfel Emil Loteanu este aliniat n prima falang a regizorilor sovietici: Andrei Tarkovski, Andrei Mihalkov-Koncealovski, Gleb Panfilov, Tolomu Okeev, Tenghiz Abuladze . a. Trei ani mai trziu (1983) Loteanu finalizeaz i lanseaz pe ecranele lumii marele film Ana Pavlova. Filmul este conceput n colaborare cu studiouri i cineati din Anglia, Frana, Cuba, RDG. Neobinuitul film este distins cu Marele Premiu Pentru cea mai bun contribuie n arta cinematografic, cu Marele Premiu pentru cea mai bun contribuie, Premiul Pentru cea mai bun lucrare de operator, cu Premiul Pentru cel mai bun film strin. La turnarea 107

Basarabenii n lume peliculei au participat peste o mie de actori din fosta URSS i de peste hotare. Pelicula Ana Pavlova a cucerit ca i celelalte filme ale lui Emil Loteanu admiraia spectatorilor de pe majoritatea continentelor lumii. Civa ani mai trziu (1986) regizorul i scenaristul Emil Loteanu lanseaz pe ecrane filmul artistic n dou pri Luceafrul fresc dramatic a vieii i creaiei marelui nostru poet naional Mihai Eminescu. Iari muzica lui Eugeniu Doga a ntrecut, ca ntotdeauna, toate ateptrile. Odat cu inaugurarea la televiziunea moldoveneasc a emisiunii La steaua care-a rsrit ntr-un sfrit meritele regizorului i scenaristului Emil Loteanu au fost apreciate din nou de conducerea de vrf a RSSM. Pentru realizarea filmului artistic Luceafrul, i se confer Premiul de stat al RSSM. Precum opera lui Eminescu este msura etic a spiritualitii noastre, aa i filmul artistic Luceafrul va rmne, cred, drept punct de referin pentru ceea ce urmeaz s fie realizat n acest gen de art. Scenaristul i regizorul Emil Loteanu ne aduce pe ecran valoarea naional suprem LUCEAFRUL, pe care ni l-a cobort spre noi i ne-a ridicat spre EL n anul 1990 Emil Loteanu finalizeaz filmul artistic Goacea, regia i scenariul aparinndu-i. Filmul meu Goacea este un bilan de trei decenii ale mele n jungla cinematografic se va exprima mai trziu Emil Loteanu. Filmul este un avertisment pentru toat societatea. Filmul a rsunat ca o replic dat dezmului, violenei, bineneles n cheia proprie regizorului, n intonaie romantic. Din mesajul filmului se desprinde pietatea pe care a nutrit-o ntotdeauna Loteanu pentru vechea intelectualitate basarabean. nctuat, deportat, decimat, a supravieuit prin nsui spiritul ei, ocrotind de pieire valorile perene, afirmnd n spaiul de la est de Prut continuitatea culturii i a civilizaiei romneti. Pelicula cheam la speran, cheam la iubire universal. Dup o lung perioad de mari ateptri i deziluzii, cu sperana c ultimul su scenariu intitulat Toat sperana pentru cei din treang va fi sponsorizat de ctre Guvernul Republicii Moldova, Emil Loteanu se simte total dezamgit, neajutorat. 108

Vol. III Noi nu l-am neles pe Emil Loteanu, nu l-am preuit pe omul care ne-a adus cele mai mari premii internaionale i pe care l recunotea drept egal marea elit cinematografic a lumii. Nu i-am dat bani s fac filmele pe care i le-a dorit, n-am tiut s-i dm o burs guvernamental ca s creeze n voie, nestingherit de problemele materiale, am avut prea puine ordine i titluri ca si ncununm miastra-i oper. Am fost invidioi, mult prea mici pentru a-l nelege i a-l preui. El ne-a descifrat, a neles cine suntem, cei muli. Suntem cu toii personaje din Caragiale. L-am ntlnit acum un an, lng casa lui de pe strada Ismail. Timp de dou ore ne-a povestit cum va arta viitorul lui film dup motivele lui Caragiale. A fost la Bucureti s caute bani pentru acest film, la Chiinu, a plecat la Moscova, dar n-a gsit Noi suntem oamenii lui Caragiale. Aceste personaje care el le vedea cobornd din trenul Chiinu-Bucureti, personajele viitorului film eram chiar noi. Visa s aib editat o carte de poezie, nu spera s vad editat un volum de proz i poate nici nu-i imagina c cineva i putea edita un album cu secvene din filme i din biografia marelui cineast, aa cum se obinuiete n lumea ntreag. Emil Loteanu a fost asemenea unui magician. Orice lucrare, fie cinematografic ori literar se transforma n poezie. CE A FCUT EMIL LOTEANU? El a ncercat s ne arate pe noi nine, iar noi l-am privit aa cum putem s-o facem noi concetenii plaiului mioritic, cnd cu admiraie, cnd cu rceal, cnd cu ur. Emil Loteanu a stat i va sta n umbra eroilor si din Ateptai-ne n zori, Poienile roii, Aceast clip, Lutarii, O atr urc spre cer, Ginga i tandra mea fiar, Ana Pavlova, Luceafrul, Goacea ori Miting la Pota Veche i ne-a privit, i poate ne va privi din Abisul pe care l-a nceput, dar nu l-a terminat Cel care a fost i a rmas pentru noi toi Emil Loteanu Marele Om de cultur, fulminantul regizor i scenarist, romanticul poet, nengenuncheatul patriot, cel care ne-a lsat motenire o oper scris, o superb oper cinematografic, i ce ne rmne de urmat o demnitate naional ireproabil i dorit azi de-a fi continuat 109

Basarabenii n lume de toate generaiile viitorului se stinge din via la 18 aprilie 2003 n or. Moscova i este nhumat la cimitirul Novodevicie.. Au plecat la Moscova s-l nmormnteze acei, care, de fapt nu aveau dreptul s-i pomeneasc numele. E vorba de delegaia Guvernamental, compus din marii funcionari de stat, care n-au fcut nimic s-i dea o ans noului film semnat de Emil Loteanu. Cu excepia marelui actor Grigore Grigoriu, ei n-au avut dreptul s se apropie de Loteanu, care pleca acolo de unde nu se va mai putea ntoarce A fost nmormntat la Moscova, n pmnt strin, unde s-a simit mai bine ca acas. i este doar numai vina noastr c Acas s-a simit mai strin dect printre strini. n epitaful publicat n volumul de versuri Sufletul ciocrliilor (Chiinu, 1974) Emil Loteanu scria: Eu am cntat aa cum am tiut Din frunza aspr a iubirii mari. Senin voi cobor s dorm n lut Printre ranii, voievozi i lutari. Zeii mor i ei. Lsnd n urma lor un gol imens. Nu cu mult a supravieuit i copacul de zarzr sdit de Emil Loteanu n faa casei sale din vecintatea Salonului Brncui. A nceput s tnjeasc, de parc ar fi deplns dispariia printelui care l-a sdit Emil Loteanu a tiut s nsemne pe acest pmnt: Destinul mplinit, nlarea prin Munc, Demnitatea i Curajul, Viaa i Moartea i mai mult dect att. Emil Loteanu, muncind o via ntreag n sudoarea frunii, a luptat pentru a nvinge. i a nvins. NEUITAI-L! Iurie CARAMAN

110

Vol. III

Gutor Vasile
Gutor Vasile, violoncelist i profesor (4.IV. 1864, Chiinu16.III.1947, Odesa). Studii muzicale de la vrsta de 9 ani cu profesorul Austerlitz (pian). Elev la Gimnaziul nr. l din Chiinu (1877-1882); student la Facultatea de Fizic i Matematic a Universitii din Novorossiisk (filiala Odesa, 1882-1884); student la Conservatorul din Petersburg (1884-1890), unde a studiat cu K. Davdov i A. Verjibilovici (violoncel), N. Rimski-Korsakov (teorie, armonie, compoziie), A. Rubinstein (orchestraie). S-a perfecionat la Mnchen i Berlin (1898). n 1893, a fondat i a condus (pn n 1906) la Chiinu coala de muzic, unde a fost i profesor de pian, violoncel i cnt coral. I-a invitat la Chiinu, pentru a ine lecii, pe V. Horowitz, N. N. Buslov, N. I, Bongard, E. Klose, P. O. Kahovski, I. I. Sedleacek .a. Profesor la Conservatorul din Petersburg (1906-1910, 1913-1914, cursul Istoria violoncelului); profesor de istoria muzicii instrumentale la Herson i Nikolaev (1915-1917); profesor de violoncel la Conservatorul din Odesa (1917-1928). Lucrri de muzicologie: Karl Davidoff und seine Art dos Violoncell zu behandeln. Moscova, 1899. Karl Davdov, MoscovaLeningrad, 1950; Violoncelnaia literatura poslednih let, n: Russkaia muzkalnaia gazeta, nr. 41-43, Petersburg, 1907. .a, A evoluat n ansamblu cu: S. V. Rahmaninov. A. Qoldenveizer, V. Horowitz, Elena Gutor (fiica sa), E. V. Wolf-Israel, N. V. Galkin, N. S. Ermolenko-Iujina, A.I. Gorovitz, P. O. Kahovski, I. Cernetki, V. Annenkov, L. Kann .a.

111

Basarabenii n lume

Concepiile estetice ale lui Mihail Koglniceanu

...Nu se poate ajunge la adevrata civilizaie dect prin cultivarea i dezvoltarea facultilor naionale i sporirea bunstrii materiale... La 20 iunie 1998 s-au mplinit 107 ani de la trecerea n nefiin a marelui patriot Mihail Koglniceanu, care, prin faptele sale, a glorificat ntregul neam al Koglnicenilor, ce-i trag rdcinile de pe malurile ruleului Coglnic din spaiul sudic nistreanoprutean. Koglniceanu se flea c e rz vechi i btina de pe Coglnic. n edina din 12 noiembrie 1857 a Divanului ad-hoc din Moldova le-a amintit aceast realitate i unor deputai. El n-a uitat de batina sa nici atunci cnd ajunsese pe naltele trepte ale ierarhiei statale. Mihail Koglniceanu e cunoscut nu numai ca prim-ministru n guvernul domnitorului Alexandru Ioan Cuza, ctitorul Romniei moderne, dar i ca mare istoric, ndrumtor cultural, un nflcrat iniiator de reforme, un adnc observator i analist profund al societii n care a trit. Marea erudiie i-a permis s fie bun interpret al evenimentelor timpului n care a activat i a reuit mpreun cu Cuza-Vod s-i realizeze visul tinereii sale Unirea Principatelor. Koglniceanu s-a impus societii de atunci ca scriitor i important personalitate cultural. Imediat dup terminarea studiilor la Berlin, se ocup intens de cultura naional. Sosit n capitala principatului Moldova, pune la cale i realizeaz tiprirea revistei Aluta romneasc. Scopul suprem al lui Koglniceanu, fr de care nu erau posibile Unirea i progresul naiunii, a fost propagarea i implantarea artelor, a tiinelor n popor. Urmrind acest el, el scria: ...Avem preteniunea s ne punem la nivelul 112

Vol. III celorlalte state care ne-au devansat, dar s cutm s vedem ce au fcut statele care ne-au devansat pentru dezvoltare i pentru rspndirea artelor, tiinelor.... Fiu de vornic, cu o avere considerabil, el se situeaz tot mai evident pe poziii social-politice progresiste, novatoare, iubitoare de emancipare i reforme, n spiritul intelectualitii Europei occidentale, i continu munca de luminare a cetenilor rii prin editarea altor dou reviste cu un program concret de propire a neamului: Dacia literar i Propirea. Revistele pun temelia unei noi direcii literar-culturale, cunoscut sub numele de curentul de la Dacia literar. Activitatea lui Koglniceanu la aceste reviste a fost numit de N. Iorga epoca lui M. Koglniceanu. Concepiile estetice i istorice ale gnditorului romn s-au format i dezvoltat sub influena marilor curente ce dominau tiina timpului iluminismul raionalist i romantismul istoric. n prefaa la Letopiseele rii Moldovei, Koglniceanu scrie c artele i literatura, creaii ale inteligenei, n-au speran de via, dect acolo unde ele i trag originea din nsi tulpina popoarelor. Altmintrele ele nu sunt dect nite plante exotice pre cari cel dinti vnt ori le nghea, ori le usuc. Ca s avem arte i literatur naional, trebuie ca ele s fie legate cu societatea, cu credinele, cu obiceiele, ntr-un cuvnt cu istoria noastr. Niciodat n-am fi avut frumoasele biserici, a Argeului, a Trii-Ierarhilor, a Dragomirnei, dac arta n-ar fi fost insuflat de simmntul religios ce era mobilul strmoilor notri, i care la ei era att de strns unit cu simmntul naional, nefcnd, pot zice, dect unul i acelai. Asemenea i astzi, nu vom avea art i literatur dac nu ne vom adpa n izvoarele naionalitii noastre, care este religia seculului al XIX-lea. Concepiile estetice ale lui Koglniceanu sunt bine conturate n introducerea la Dacia literar, care combate literatura imitat dup modelele franceze sau germane i demonstreaz c principala surs de inspiraie a unei opere literare trebuie s fie istoria Patriei. Imitaiile strine sunt foarte periculoase pentru o literatur veritabil i poate nimici spiritul naional. Gnditorul romn a imprimat artei romne de la jumtatea secolului al XIX-lea o direcie care se caracterizeaz prin modernitatea creaiei i caracterului popular. 113

Basarabenii n lume Cel mai bun izvor de inspiraie poetic, dup prerea sa, este istoria Patriei, bogat n fapte glorioase, cu obiceiuri pitoreti i poetice. Koglniceanu militeaz pentru o unic literatur romn, literatur creat pe temelia unei limbi literare comune scriitorilor din Principatele Romne i exprimnd idei civilizatoare. Ultimele nu intr n contradicie cu ideile i obiceiurile naionale. n una din scrierile literare Tainele inimii Koglniceanu scria: Civilizaia nu izgonete nicidecum ideile i nravurile naionale, ci numai le mbuntete spre binele naiei n particular i a omenirii n general. Noi, ns, n pretenia de a ne civiliza, am lepdat tot ce era mai bun, autohton, btina i n-am pstrat dect abuzurile vechi, nmulindu-le cu abuzurile nou a unei ru nelese i minciunoase civilizaii. n cazul de fa conceptul de civilizaie este utilizat de scriitor n sens mai restrns pentru a desemna o latur particular a evoluiei sociale, i anume dezvoltarea vieii cultural-spirituale. El combate orice abuz de etichet, orice nlocuire a obiceiurilor locale. Nu dorea s instaleze n ara sa nici luxul i nici corupia. El constat c popoarele nu pot ajunge la adevrata civilizaie dect prin cultivarea i dezvoltarea facultilor naionale i sporirea buneistri materiale. n opera literar Koglniceanu pune n discuie dou personaje distincte prin felul lor de a vedea lucrurile, nnoitoare, Leescu i Stihescu. Primul, rupt de realitatea i obiceiurile pmntului n care se nscuse, ngmfat, luxos i dornic de aventuri, al doilea, Stihescu, este redat n contrast cu primul. Un om modest mbrcat, n haine naionale, modest la vorb, dar plin de idei novatoare. Ursc tot ce nu se cuvine rii noastre, spunea Stihescu vrului su Leescu, toate aceste parascovenii i bazaconii pe care voi le luai de la strini cu ochii nchii. Nu vreau s m ntind prea mult (...) dar voi ai vzut Viena i Parisul? Spunei-mi, dar, ct deosebire este ntre naiunile streine? (...) i ntre voi, carii lsai s se peard i s se mistuiasc n zdar geniul, experiena i vrednicia tuturor a celora carii nu sunt scobori cu hrzobul din cer. Cnd ai ti ct neunire, ct ur, cte nenorociri pregtii prin aceasta rei noastre! (...) Mai bine, vere Leule, carii ai vnturat opt ani de zile toat Europa civilizat, ai fi adus vreun plug bun, vreun soi de moar care s fac fin mai bun... 114

Vol. III Koglniceanu a militat pentru o art unitar, pentru valorificarea izvoarelor de inspiraie ale obiceiurilor i tradiiilor din viaa poporului nostru. Axat n realitile timpului, prin exprimarea nzuinelor vitale i proprii poporului romn, arta i putea extrage materialul tematic din trecutul istoric astfel nct modernul avea premise adnci n tradiia specific. n introducia la Dacia literar scriitorul Koglniceanu abordeaz i sensul moral al criticii literare. El recomanda s fie criticat opera prezentat publicului i evitnd ca autorul crii s fie inta unor atacuri care nu au nimic comun cu procesul de creaie. Prin urmare, criteriul expunerii unor opinii n materie de literatur trebuie s fie competena i obiectivitatea. Una din cele mai importante teze ale concepiei estetice a lui Mihail Koglniceanu este acea a originalitii care, pe de o parte, viza caracterul autohton al creaiilor literare, gustul original fiind cea mai preioas calitate, iar pe de alt parte, avea n vedere o art nou, care nu imita pe nimeni, ca, de exemplu, literatura uoar a franuzilor i germanilor... traduciile de articole uoare i de anecdote franuzeti i nemeti. Anume aceast tez de ncurajare a literaturii originale o gsim n coloanele revistei Propirea. n coninutul acestei publicaii i se d o nalt apreciere literaturii universale de real valoare i scriitorul romn recomand propagarea ei n contiina cetenilor rii n scopul propirii i civilizrii. Dar adevrata civilizaie este acea care o tragem din snul nostru, reformnd i mbuntind instituiile trecutului cu ideile i propirile timpului de fa. Acest rezultat se poate obine numai prin cunoaterea trecutului, prin istorie, i a prezentului avansat al lumii prin informare cultural, politic i economic. n intim relaie cu originalitatea se afl caracterul naional. Scriitorul d o nalt apreciere tradiiilor poporului, capacitilor lui creatoare, produciilor sale poetice expresii superioare ale vieii spirituale a acestuia i chiar le consider ca autentice izvoare istorice. El cere ca scriitorii s ne dee cri atingtoare de ar i de naia noastr. Ca i marele gnditor grec Socrate, scriitorul nostru apeleaz la cunoaterea de sine i scrie: ...cnd vom cunoate de ajuns istoria, obiceiurile, aezmnturile patriei, atunce vom pi s nvm i starea celorlalte ri. Pentru acum s cunoatem mai nainte de toate pe noi nine. Koglniceanu fcea acest apel 115

Basarabenii n lume pentru ca n acea perioad istoric plana un mare pericol asupra culturii naionale, strinismul. Ce asemnare izbitoare cu prezentul, cnd la Chiinu sunt larg deschise uile la tot ce e rusesc, american, ucrainesc, gguzesc, dispreuindu-se tot ce e naional. Am uitat c am fost rupi de la trupul rii i am fcut o ar cu limb de stat pe care nimeni nu o respect. Avem chiar i o revist Limba romn, care, din cauza situaiei financiare deplorabile, nu-i poate spune cuvntul n rndul maselor largi de cititori i specialiti n materie... n articolele de critic literar Koglniceanu acord o deosebit atenie categoriei fundamentale a esteticii frumosul. Preciznd misiunea poeziei, esteticianul romn afirm c ea trebuie ntrebuinat pentru celebrarea adevrului i a frumosului, iar nu pentru a fi prostituat politicii i personalitilor. Contiina unui scriitor trebuie s fie povuit de sentimentul frumosului i a onestului. O preocupare aparte de linia ndrumrii artelor Koglniceanu manifest n legtur cu teatrul. Dup prerea lui, teatrul joac un rol colosal n viaa popoarelor. Koglniceanu scria: ...teatrul contribuie mai mult ca oricare lucru la progresul literaturii naionale i a luminilor printre clasele de jos. Ideile expuse de Koglniceanu n privina teatrului au un caracter mobilizator. Recomandrile date actorilor merg pe linia realismului artei interpretative, a msurii, a patosului interpretrii, a naturaleii jocului actoricesc. Prosperarea teatrului nostru este privit n funcie de calitatea literaturii dramatice i de talentul i interpretarea pieselor de ctre actori. El cere ca jocul fiecrui actor s fie patetic i plin de adevr, cu mai puin sentimentalitate i mai mult natural. Koglniceanu a fost arhitectul care schiase planul construirii unei noi literaturi i ar fi fost normal s-i aplice concepiile estetice. El a rmas n istoria literaturii clasice romneti drept un mare estetician, un deschiztor de noi ci pentru scriitorii din timpul su i pentru generaiile viitoare. Gheorghe SLABU, confereniar, doctor n filosofie 116

Vol. III

Activitatea misionarilor basarabeni n Japonia n a doua jumtate a secolului XIX

Cretinismul este o religie universal, care nu face deosebire de ras, limb sau neam, de aceea, mesajul cretin este adresat ntregii lumi i s-a rspndit pe toat faa pmntului, n toate rile i la toate popoarele. Acest universalism este ntemeiat pe cuvintele lui Iisus Hristos, care spune ucenicilor i apostolilor Si: mergei i nvai toate neamurile, botezndu-le n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh (Matei 28,19)1. Iar Sfntul Pavel marele apostol al neamurilor, confirm aceast unitate de credin indiferent de etnie, gen sau categorie social: nu este elin i iudeu, tiere-mprejur i netiere-mprejur, brbat, scit, rob, liber, ci Hristos, totul ntru toi (Coloseni 3, 11). Tocmai de aceea Biserica este deschis pentru toate neamurile i culturile. Pentru propovduirea Evangheliei la toate neamurile i formarea de noi comuniti cretine, mai multe Biserici, n diferite perioade istorice au desfurat o intens activitate misionar n lume, trimind preoi sau clugri misionari n ri sau inuturi pgne sau de alt religie2. Astfel cretinismul s-a rspndit n toat lumea: din America i pn n Australia, din Islanda i pn n Africa de Sud, i n prezent reunete mai mult de 1.775.000.000. de adepi mprii n trei mari confesiuni: Ortodox, Romano-Catolic i Protestant, dintre care 250.000.000 sunt ortodoci3. n legtur cu tema cercetrii, mai nti voi face o scurt prezentare a istoriei ptrunderii i rspndirii cretinismului n Japonia. n China ara cea mai mare i mai apropiat de Japonia, cretinismul este rspndit n anii 635-779 d. H. de ctre misionarii nestorieni venii din Persia4. Nu este exclus c din aceast ar cretinismul a ptruns i n Japonia. Aceast presupunere o putem 117

Basarabenii n lume face pe baza mrturiilor misionarului iezuit Francisc Xaveriu (Xavier), care a descoperit, printre altele c n ochii japonezilor, oamenii cei mai erudii din lume erau chinezii: ntr-adevr, marele imperiu de dincolo de mare era locul de unde japonezii se inspirau n arta, filosofia i religia lor5. Constatnd aceast dependen cultural a japonezilor, putem presupune c din China religia cretin ar fi putut s ptrund i n Japonia, dar despre aceasta deocamdat nu sunt mrturii scrise. Dup descoperirea parial a Americii n 1492 de ctre Christofor Columb i a deschiderii drumului spre Indii, realizat n 1489 de portughezul Vasco da Gama, Biserica Romano-Catolic a nceput s-i lrgeasc activitatea de convertire i spre lumea nou a Americii i spre Asia sud-estic. n urma liniei de demarcaie din 1498, trasat de papa Alexandru al VI-lea Borgia (14921503), lumea nou era mprit n dou: Vestul meridional de la 100 leghe vest de Canare era al spaniolilor, iar Rsritul era al portughezilor. Misionarii europeni erau ncadrai n sistemul de ocupaie colonialist a acelor regiuni n rnd cu principii i navigatorii europeni. Opera aceasta misionar era oarecum legat de statele respective, care se obligau s o finaneze ca patroni, ridicnd biserici, suportnd cheltuieli de deplasare, druind lumnri, vin, untdelemn, odjdii, clopote etc. n 1542, cnd regele portughez a cerut misionari pentru India, a plecat unul din cei ase colegi ai lui Ignaiu de Loyola (1491-1556), fondatorul ordinului iezuit, Francisc Xavier (1552), despre care un istoric (Bihlmeyer) spune c a fost cel mai mare misionar de la Sfntul Apostol Pavel ncoace. Dup ce a lucrat pe coasta apusean a Indiei, n Goa, i a cucerit pe cei mai disperai, pe cei din casta paria, crora le-a predicat legea dragostei i egalitii, boteznd mai multe mii de suflete, Xavier n 1549 pleac n Japonia, unde la fel ctig cteva mii de japonezi i chiar civa prini din casta domnitoare Daimios. Xaveriu a rmas n Orientul ndeprtat timp de 10 ani. A murit n 1552 n drum spre China. Opera sa a fost continuat de muli ali ucenici, dar nu n acelai duh6. n 1571, iezuitul Gaspar Vilela, pe atunci de 17 ani misionar, a afirmat c n Japonia, s-ar fi aflat 30.000 de catolici. Opt ani 118

Vol. III mai trziu, numrul lor ajunsese 150.0007. Totui aceste cifre sunt echivoce i evazive. Numerele att de mari nu reprezint cu siguran numai catolicii convertii fr niciun interes: numeroi principi doreau s ia parte la comerul cu portughezii, de aceea mrturisirea de credin cretin a devenit un mijloc optim prin care ei se puteau apropia de comercianii occidentali. Muli dintre localnici au acceptat cretinismul pentru c aa le-a fost impus de ctre principii lor8. Cu astfel de metode, n 40 de ani, iezuiii ctigar n Japonia vreo 300.000 de credincioi, crend 13 seminarii i 250 de biserici. Treptat au devenit suspeci politicete c susin planurile de cucerire ale portughezilor i de aceea n 1597 au fost omori 26 dintre ei, devenii astfel martiri i canonizai n 1862. Gelozia economic a olandezilor fa de portughezi i-a fcut i mai odioi pe iezuii nct, n 1607-1666, persecuia cea mai crunt a dus la exterminarea iezuiilor i a credincioilor catolici din Japonia. ncepnd de atunci, orice cretin care intra n Japonia era obligat mai nti s calce crucea n picioare (ritualul efumi)9. Rezultatele acestei grandioase opere spirituale n-au fost prea statornice, n primul rnd pentru aceleai motive, pentru care au deczut politicete: starea napoiat a popoarelor cretinate, dar i metoda misionar greit, precum i certurile ntre diferite fore misionare. Acestea au fost de vin c opera misionar uria a veacurilor XVI-XVII n-a durat; n unele regiuni, ca n China, Japonia, India, Paraguay etc., s-a destrmat aproape cu totul. Folosind mijloace externe impuse i mai ales de acomodare la obiceiurile locale i la credinele locale, opera iezuiilor care a fost cea mai bogat n-a fost de durat. n Japonia, unde pe la 1587 convertiii se numrau cu sutele de mii (ntre ei i prinii imperiului), misiunile catolice au fost distruse pe la 1650, nct acolo misionarii abia din secolul al XIX-lea au mai putut pune piciorul10. n a doua jumtate a secolului XIX pe lng misiunile Bisericii Catolice, care i-au reluat activitatea misionar n Japonia dup o ntrerupere ndelungat, n ara Soarelui Rsare au ptruns misiunile protestante i ale Bisericii Ortodoxe. Propovduirea Evangheliei nseamn i anunarea eliberrii celor sraci i celor oprimai. 119

Basarabenii n lume Istoria misiunii este adesea istoria eliberrii culturale, sociale i politice11. De aceea i n secolul XIX ca i n secolul XVI, existau mai multe greuti i obstacole n calea rspndirii nvturii lui Hristos, care au dinuit i la nceputul secolului XX. n primul rnd, activitatea misionar este constrns peste tot de autoritile japoneze dominate de puternice dispoziii anticretine, provocate de teama nentemeiat c odat cu propovduirea lui Hristos poporul va crede n El ca n Fiul lui Dumnezeu, atunci i demnitatea mpratului Japoniei, n contiina populaiei va scdea, iar din aceast cauz va scdea patriotismul i devotamentul poporului i mai ales a armatei. Curtea imperial recunoate c tiina i coala occidental sunt necesare pentru prosperarea Japoniei, iar religia venit din Occident (cretinismul) este considerat duntoare poporului japonez, deoarece mpratul se teme c evlavia poporului fa de el, se va substitui cu veneraia lui Hristos12. Atitudinea deosebit fa de mpratul nipon este consfinit i prin constituia din 3 mai 1947, conform creia Japonia este o monarhie constituional, condus de mprat care n acelai timp este i simbolul statului13. n al doilea rnd, misionarii cretini constat c muli japonezi sunt atrai spre cretinism din diferite interese meschine: dorina de mbogire, de mrire i popularitate, studierea n instituii de nvmnt, dorina de avansare social i plcerile lumeti14. Din 1639 i pn n 1853, cnd o escadr a Statelor Unite ale Americii a intrat n raza portului Edo n timp ce o escadr rus a staionat n faa portului Nagasaki, ogunii impun o politic izolaionist a Japoniei. n urma tratatelor ncheiate de Japonia cu Marile Puteri (1854 i 1855), porturile nipone au fost deschise pentru comerul cu strintatea15. i peste civa ani, n 1858 aici din nou apar misiunile Bisericii Romano-Catolice, dar care nu au avut succes din cauza implicrii misionarilor n problemele interne ale Japoniei. Abatele Roches a fost acuzat de participarea n rebeliunea daimio-urilor. n 1878 n Japonia existau 2 episcopi catolici, 35 de preoi i 16.622 de mireni. Dintre misiunile protestante n Japonia activeaz Societatea baptist pentru propovduirea Evangheliei 120

Vol. III printre pgni, fondat la Londra n 1792. Din 1859 aceast societate activeaz i n Japonia. Societatea misionar suedez, ntemeiat n 1835, activeaz mpreun cu o societate din Leipzig pe teritoriul Indiei i ntreine 6 coli n Japonia, cheltuielile anuale constnd 50.000 de franci16. Trebuie menionat faptul c n aceast perioad atitudinea japonezilor fa de strini nu era binevoitoare. Tratatele de pace impuse de rile occidentale au provocat o mare nemulumire a samurailor, care-i considerau barbari pe toi strinii i pledau pentru izgonirea lor total din ar. Deschiderea rii pentru strini a contribuit la dezvoltarea xenofobiei, care se manifesta i prin aciuni violente fie. n prima jumtate a anului 1861 au fost ucii 5 strini. Atacuri armate asupra cretinilor, considerai de japonezi ca primii dumani, au avut loc la Kioto, Edo i Iocohama. Iar ruii din oraul Hakodate erau privii cu o suspiciune i mai mare fa de ceilali strini aflai n Japonia. Japonezii de atunci i priveau pe strini ca pe nite animale fioroase, iar cretinismul era considerat o sect criminal din care fceau parte numai rufctorii i vrjitorii17. Dup ce Rusia a ncheiat un tratat comercial cu Japonia n anul 185518, n portul nipon Hakodate s-a deschis un consulat rus. Primul consul rus a fost numit Iosif Antonovici Gokevici (18141875), care a sosit aici n septembrie 1858 mpreun cu familia, fiind nsoit de un ofier marin, un medic, un preot ortodox i ase servitori. Pe lng acest consulat, n 1859 a fost construit o biseric n cinstea nvierii Domnului19. Prin acest mic grup de persoane ortodoxia ptrunde n ara Soarelui Rsare. Cel dinti misionar ortodox, care ncepe propovduirea Evangheliei ntre japonezi, a fost ieromonahul de neam rus Nicolae Kasatkin. Pn la el ortodoxia nu era cunoscut n Japonia, cu toate c btinaii aveau prilejul s-o cunoasc n China, cu care japonezii aveau strnse legturi i n care credina ortodox a fost propovduit de misionarii rui nc din anul 171320 (dup alte surse n 1715). Urmare cererii consulului rus Iosif A. Gokevici ctre Sfntul Sinod de la Sankt Petersburg de a i se trimite un preot cu studii 121

Basarabenii n lume teologice superioare, ieromonahul Nicolae Kasatkin, la 14 (2) iunie 1861, cu corabia militar Amur, a sosit n portul japonez Hakodate22, situat pe insula Hokkaido din nordul rii. ns tnrul misionar nu cunotea limba japonez, religia, istoria i cultura Japoniei. De aceea, nainte de toate el trebuia s nvee limba japonez, fr de care nu se putea ncepe propovduirea credinei. Aceasta i era foarte greu. Limba japonez e un amestec de sunete chineze i japoneze, fiind format din o mulime de dialecte. De aceea e socotit ca cea mai grea din lume. Aveau dreptate misionarii catolici, cnd spuneau c ea a fost nscocit de nsui diavolul pentru a ocroti pe japonezi de misionarii cretini - spunea n una din scrisorile sale ieromonahul Nicolae23. La nceput printele Nicolae o studiaz singur. Mai trziu, cnd i gsete profesori japonezi, nva cu ei timp de apte ani pe clasicii japonezi, istoria poporului japonez i alte lucrri de seam ale scriitorilor japonezi vechi i noi. Apoi a citit cu bonzii (clugrii buditi) cea mai mare parte din literatura budist, cu un cuprins foarte adnc i greu de neles. n sfrit face cunotin cu viaa i obiceiurile poporului. De asemenea ascult predicile publice ale propovduitorilor buditi, socotii ca cei mai exemplari propovduitori n ce privete limba i pronunarea. n acest chip a ajuns la cea mai desvrit cunoatere a limbii, nct se mirau de aceasta i japonezii, care se ludau c limba lor nu o poate nva nimeni24. A frecventat coala particular a renumitului erudit Kimur Knsai unde a studiat istoria i literatura japonez, budismul, intoismul i confucianismul. Timp de opt ani el nva cte 14 ore pe zi. A frecventat adunrile literare i templele pgne25. Cu ct mai adnc ptrundea printele Nicolae n sufletul poporului japonez, cu att mai mult se ncredina c cuvntul evanghelic va rsuna puternic n inima lor, rspndindu-se n toat mpria. Japonia i japonezii au ajuns pentru el un ideal, pentru care era gata oricnd s-i jertfeasc sufletul. Printele Nicolae a propovduit numai pe Hristos, fr a avea alte scopuri: culturale, politice i rusificatoare. El lucra desprins de orce influen, care lar fi putut abate de la calea lui apostolic26.

122

Vol. III Abia peste patru ani, spune printele Nicolae, Dumnezeu mi-a trimis un om. Acesta era Savabe, un samurai (nobil), care a slujit ca preot intoist n Hakodate27. n anul 1868, la nceputul domniei mpratului Mutsu-Hito, cretinismul nc era interzis oficial, numai c pedeapsa cu moartea a celor care l primeau, a fost nlocuit cu exilarea n insula Sahalin pentru scoaterea crbunelui. Cu toate acestea, la 18 mai 1868, printele Nicolae boteaz pe samuraiul Savabe cu numele de Pavel, iar spre sfritul acestui an au fost botezai nc 12 japonezi, iar 25 se pregteau s se boteze28. Condiiile sociale, politice i culturale n care trebuia s-i desfoare activitatea misionar ieromonahul Nicolae erau foarte dificile. n aceast perioad au avut loc unele rscoale i prigoniri mpotriva cretinilor. Avem cazul din 1867, cnd guvernul japonez a nchis n temni peste 20 de cretini japonezi, eliberai numai prin mijlocirea reprezentantului Franei. Atitudinea dumnoas a japonezilor fa de cretinism se poate vedea din urmtorul aviz, btut la poarta oraului Yokohama: Religia cretin oficial se recunoate nepermis i strict oprit, aceast periculoas i diabolic sect trebuie s fie prigonit29. Un autor conservator japonez spunea: Egalitatea tuturor oamenilor propovduit de Hristos este principiul cel mai periculos, dup care e cu neputin s se uneasc morala rsritean cu cea apusean ntr-un tot armonic30. n 1870 Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse a hotrt s se organizeze o misiune ortodox pentru predicarea cuvntului dumnezeiesc ntre japonezi, compus dintr-un conductor, trei colaboratori misionari i un cntre; s se rnduiasc patru centre misionare: n Tokio capitala Japoniei, n Kioto vechea capital a Japoniei, n Nagasaki leagnul cretinismului n Japonia i n Hakodate, de unde misionarii ortodoci s desfoare activitatea lor n partea de nord a insulei Nippon31. Crmuitor al misiunii a fost numit ieromonahul Nicolae Kasatkin, naintat la treapta de arhimandrit. Odat cu nfiinarea Misiunii s-a nceput o er nou pentru misionarismul ortodox n Japonia. Vom vedea ns, c aici au lucrat 123

Basarabenii n lume rnd pe rnd puini misionari. Cauza principal a fost c nu oricine avea dorina s plece n Japonia. De aceea Misiunea ntotdeauna avea lips de misionari. Cea dinti condiie, care se pune unui misionar, este cunoaterea limbii n care vrea s propovduiasc. n academiile duhovniceti din Rusia, mai ales n cea din Kazan, se predau n acest scop toate limbile vorbite n Rusia i Siberia. Limba japonez ns se preda numai la Universitatea din Sankt Petersburg, dar cunotinele ce le primeau studenii de aici erau relative. Limba japonez se mai preda, mpreun cu cea chinez, manciurian i coreian, n Institutul din Vladivostok, nfiinat ns abia n 1898. Aici ns, scopul studierii limbii a fost numai administrativ i comercial. nvarea temeinic a limbii japoneze se putea face numai n Japonia i ntr-un timp ndelungat. De aceea puini dintre misionarii rui o cunoteau bine din pricina c ei se schimbau foarte des32. Printre misionarii ortodoci care au activat alturi de arhimandritul Nicolae dup nfiinarea oficial a Misiunii, au fost i civa romni basarabeni. Primul din ei i cel mai nsemnat, a fost arhimandritul Anatolie Tihai (dup unele surse numele lui de familie este Chihai)33. Nscut din prini moldoveni n satul Trsui, judeul Hotin. Deocamdat nu am gsit nicieri n sursele pe care le-am consultat, anul lui de natere. La botez a primit numele de Alexandru34. Tatl lui, Dimitrie Tihai, a fost administrator al moiei boierului Sturza din Noua Suli, judeul Hotin. Anii de copilrie i-a petrecut n satele Noua Suli i Mrinii din acelai jude35. i-a fcut studiile la Seminarul Teologic din Chiinu. Fiind n secia mijlocie a Seminarului i simind o puternic chemare ctre viaa monahal, la 29 septembrie 1860 a prsit coala fr tirea i voia prinilor i a plecat la Sfntul Munte Athos, unde s-a i clugrit n 1865 la renumita mnstire Zografu36, ctitorit de Sfntul tefan cel Mare. Dei Zografu este o mnstire bulgreasc, n acele timpuri aici vieuiau muli clugri moldoveni, mai ales c aceast lavr athonit avea multe moii i mnstiri pe teritoriul Basarabiei. n anul 1866 se ntoarce la Chiinu pentru a-i termina studiile seminariale. ntr-un singur an (1866-1867) a studiat materia claselor filozofic 124

Vol. III i teologic i n 1867, dup absolvirea Seminarului, se nscrie pe cont propriu la Academia Teologic din Kiev, susinnd cu succes examenele de admitere la toate disciplinele programului de seminar37. La Kiev a stat nentrerupt pn la absolvirea Academiei, studiind obiectele teologice i limbile clasice38. n timpul studiilor a fost hirotonit n treapta de diacon i preot (ieromonah). Aici, n 1869, a avut prilejul s vad i s asculte pe vestitul ieromonah Nicolae Kasatkin, parohul bisericii consulatului rus din Japonia, care trecnd prin Kiev, a vorbit studenilor Academiei teologice despre starea misiunii din Japonia. Prin aceasta a trezit n sufletul ierodiaconului Anatolie o dorin neclintit de a se consacra slujirii misionare39. ndat dup absolvirea Academiei nainteaz Sfntului Sinod o cerere, n care roag s fie trimis n Japonia n calitate de membru al Misiunii. Cererea lui a fost aprobat. nainte de a pleca n Japonia a fost naintat la treapta de arhimandrit, iar dup alte surse c ar fi fost tot ieromonah. Arhimandritul Anatolie Tihai apare n Japonia n anul 1872 i ajunge aici cel mai apropiat colaborator al Arhiepiscopului Nicolae Kasatkin, lucrnd pentru rspndirea Evangheliei n mai multe centre misionare. La nceput i se ncredineaz conducerea postului misionar din Hakodate40, unde era deja o comunitate ortodox, compus din 50 de membri. Atunci s-a hotrt la adunarea credincioilor ca centrul Misiunii s fie mutat n Tokio (capitala rii i reedina efului Misiunii), iar n Hakodate s lucreze arhimandritul Anatolie. Astfel el era nevoit chiar de la nceputul activitii sale, s lucreze independent, avnd ca ajutori trei catehei japonezi: Matei Kangheta, Ioan Katakura i Ioan Sakai. n Hakodate arhimandritul Anatolie a lucrat pn prin anul 1880. ntr-un timp relativ scurt, a deprins limba japonez, pe care mai trziu a stpnit-o la perfecie. Datorit acestui fapt, predica lui ntotdeauna avea mare rsunet n sufletul poporului japonez, cruia mai mult dect altui popor i place s-i vorbeasc n limba lui, cu toate c foarte muli japonezi cunosc cte o limb european (afar de limba ruseasc, pe care o cunosc numai acei, care au nvat n colile Misiunii ortodoxe) scria n anul 1933 liceniatul n teologie din Chiinu, Vladimir Sorocovschi n revista Misionarul nr. 12, 125

Basarabenii n lume aprut n acelai an. mpreun cu cei trei catehei, arhimandritul Anatolie a organizat predici publice n trei puncte ale oraului: n centru, unde era biserica consulatului rus i locuina lui, i la margini, n casele japonezilor ortodoci. Pn n 1875 el a cretinat 225 de japonezi, formnd astfel o comunitate ortodox, care numra aproape trei sute de membri. Pentru crmuirea comunitii el a organizat Consiliul parohial, compus din toi cateheii i 10 membri, alei dintre credincioi. Obligaiile acestui Consiliu au fost: educaia religioas a membrilor comunitii i ndreptarea lor potrivit canoanelor credinei cretine41. Tot n Hakodate printele Anatolie Tihai a construit o cldire pentru coal, cu o seciune deosebit pentru fete, n care a predat mai mult el i dou nvtoare japoneze: una invitat din oraul Senday, iar alta aleas dintre cretinele de pe loc. Aceste nvtoare se ocupau i cu catehizarea femeilor din ora42. Trebuie s accentum faptul c aceste importante realizri au fost posibile numai dup trei ani de la venirea printelui Anatolie n Japonia. (Spre deosebire de arhimandritul Nicolae Kasatkin, care a nvat limba timp de apte ani, ieromonahul Anatolie ntr-un termen relativ scurt a nvat limba japonez, a reorganizat parohia, implicnd n viaa comunitii i mireni, a convertit peste 200 de btinai, a deschis o coal n care era i profesor. Toate acestea demonstreaz rvna lui pentru rspndirea dreptei credine, capacitile organizatorice i darurile deosebite cu care l-a nzestrat Dumnezeu). Att n secia de biei, ct i n cea de fete se predau Catehismul, Istoria Vechiului i a Noului Testament, Aritmetica, Geografia, Scrisul, limbile japonez, chinez i rus. Pentru fete a rnduit cteva ore de croitorie, la care se nva i mpletitul. ntre anii 1878-1880 n ambele seciuni erau 70 de elevi43. Ulterior ieromonahul Anatolie nfiineaz dou coli: una pentru biei i alta pentru fete. Astfel colile din Hakodate sunt primele i cele mai vechi instituii de nvmnt ortodoxe din Japonia. La nceput aici se primeau copii de toate religiile. Programul colii de fete din Hakodate a fost adoptat i de alte coli similare ale Misiunii, care s-au nfiinat ulterior i n alte orae din Japonia44.

126

Vol. III Neajunsurile colilor de stat, n care nu se preda religia, ci numai morala, au ndemnat pe ieromonahul Anatolie s se ocupe n mod deosebit de educaia copiilor. n acest scop el a organizat colile duminicale, existente n toate comunitile ortodoxe din Japonia, numai c n Hakodate ele au fost exemplare datorit energiei printelui Anatolie. Aceeai grij a avut i pentru oamenii maturi, cutnd s le dea nu numai educaia cretineasc, ci s formeze din ei rspnditori iscusii ai ortodoxiei. Datorit faptului c ortodocii din Hakodate au fost bine pregtii de ctre printele Anatolie, ortodoxia s-a rspndit i n celelalte orae din Nippon45. Comunitatea a fost foarte bine organizat i din punct de vedere moral-religios i din punct de vedere material. n una din vizitele sale Prea Sfinitul Nicolae Kasatkin a observat c numai la japonezii botezai n Hakodate toi membrii familiei erau cretini. n alte pri aceasta se ntmpla foarte rar46. n 1873 n Hakodate se nfiineaz Societatea de ajutor reciproc, care mprumuta celor nevoiai anumite sume de bani cu o dobnd foarte mic i le mprea ajutoare n natur naintea srbtorilor mari47. Cei mai muli ortodoci japonezi fiind sraci, comunitile lor nu puteau fi independente din punct de vedere material. Din cele 200 de comuniti care existau n 1895, numai 3 se ntreineau singure i una din ele era comunitatea din Hakodate48. Tot aici, la 9 iunie 1875, a fost hirotonit de ctre episcopul Pavel din Kamciatka, cel dinti preot japonez ortodox pe nume Pavel Savabe49. Predicarea credinei ortodoxe a fost mpiedicat i de reprezentanii religiilor pgne. Ca pricin de nenelegere ntre ei i misionari a fost chestiunea cimitirelor. Ortodocii, neavnd cimitire proprii adeseori se adresau bonzilor (clugri buditi) sau ranusilor pentru ngroparea morilor n cimitirele lor. Acetia ns cereau, ca la ceremonia ngroprii, s se observe ritualul pgn, ceea ce ortodocii nu admiteau. Astfel n Hakodate unui ortodox i moare o fiic. Neavnd unde s-o ngroape, bonzii au ntrebuinat toate mijloacele ca s-l atrag de partea lor. Atunci printele Anatolie, ntr-o noapte, cu fclii aprinse, o ngroap pe locul unde cndva a existat un spital rusesc50.

127

Basarabenii n lume La sfritul anului 1879, ieromonahul Anatolie prsete Hakodate, stabilindu-se pentru cteva luni n Tokio. Fiind un meter bun n pictarea icoanelor, nvnd probabil acest meteug la Muntele Athos, a struit foarte mult i n 1880 a reuit s nfiineze acolo o coal de pictur bisericeasc. Mai trziu n locul acestei coli s-a deschis un atelier special pe lng coala de fete din Tokio, n care mult vreme au lucrat dou pictorie japoneze, care au pictat sfinte icoane pentru toate bisericile din provincii. Una din ele a absolvit coala de pictur bisericeasc din Petersburg51. La nceputul anului 1880, conductorul Misiunii, arhimandritul Nicolae Kasatkin, a hotrt s nfiineze un centru misionar la Osaka sub conducerea ieromonahului Anatolie52. Pn atunci existau numai dou centre misionare: la Tokio i Hakodate. Aici la Osaka el zidete o biseric pentru 200 de oameni, pe care singur o picteaz n stil athonit53. (Dup alte surse se spune c a pictat numai icoanele pentru aceast biseric). Organizeaz coli dumninicale pentru copii, pe care nsui le conduce, iar n 1883, pentru pregtirea propovduitorilor, care trebuiau s predice n sudul Japoniei unde dialectul limbii se deosebea de dialectul din nord, el nfiineaz coala de catehei. A predicat n oraele Kamioko i Hamamatsu, cutnd s pregteasc terenul favorabil pentru predica ortodox i n insulele sudice ale Japoniei; de cteva ori a predicat n Kioto oraul sfnt al japonezilor, unde a ncercat s pun temelia unei comuniti ortodoxe54. Predica n rndul credincioilor din diferite localiti ale rii era foarte dificil, deoarece limba japonez are multe dialecte, iar limba literar scris se deosebete foarte mult de cea vorbit. De aceea misionarii trebuiau s predice cu mult atenie, mai ales celor netiutori de carte. Conductorul Misiunii, arhimandritul Nicolae Kasatkin, ieromonahul Anatolie Tihai i arhimandritul Serghie Starogorodski, cunoteau foarte bine limba japonez i erau socotii ca cei mai buni predicatori, iar predicile lor publice au fost iubite i cutate de pgni55. Unii cercettori susin c el i-a fcut un mare merit prin colaborarea la diferite traduceri cretine n limba japonez56, i c ar fi fost cel dinti care a tradus Sfnta Evanghelie n aceast limb57. 128

Vol. III Fiind departe de patrie, ieromonahul Anatolie nu nceta s menin relaii cu Basarabia. A venit de vreo dou ori pe aici i cu pasiune a povestit despre misiunea ortodox n Japonia58. A purtat coresponden cu rudele sale. Este cunoscut scrisoarea sa n limba romn, adresat surorii sale Mafia Balac din Chicreni, judeul Bli, trimis tocmai din Tokio, la 23 ianuarie 188059. A trimis pentru publicare n presa bisericeasc din Chiinu diferite articole i studii despre succesele Misiunii ortodoxe n Japonia60. Iat cum a fost caracterizat misionarul basarabean n paginile publicaiilor periodice din Rusia (, 1, 1896 i , 40, 1894): Caracterul linitit, rvna i consecvena n toate aciunile, tactica i rbdarea deosebit, att de necesare n legturile europenilor cu japonezii, blndeea, unit cu cldura inimii i dragostea nemrginit pentru turma sa; mai ales aceasta i-a exprimat-o fa de copii. n timpul activitii sale la Hakodate s-a mbolnvit de reumatism la cap, de care a suferit toat viaa, i n 1893, cnd boala s-a agravat, se ntoarce n Rusia pentru tratament61. Cu toate struinele doctorilor de a-i reda sntatea, arhimandritul Anatolie, dup un timp scurt, n ziua de 28 noiembrie 1893 a murit la Petersburg, unde a i fost ngropat. Astfel dup 21 de ani de activitate (1872-1893) s-a stins viaa unui dintre cei mai mari rvnitori pentru propovduirea ortodoxiei printre pgni. Cei care l-au deplns mai mult sunt misionarii cu care a lucrat n Japonia i credincioii japonezi, care n amintirea lui au ridicat n apropierea catedralei din Tokio un monument n form de cruce. A fost mult iubit de ctre japonezii lui, care i se adresau numai cu batiuka (prinele) rusesc, de care fapt se mirau toi misionarii rui i chiar Prea Sfinitul Nicolae al Japoniei. n ziarul Neamul romnesc nr. 94 din 1 mai 1938, preotulcercettor Paul Mihailovici scria n articolul su despre misionarul Anatolie Tihai: Astfel, din acele foarte ndeprtate meleaguri strine, un suflet de misionar moldovean lupta pentru rspndirea i nlarea cretinismului ortodox. i n aceast zi (24 aprilie 1938) a nvierii Domnului, cnd se cunoate izbnda cretinismului n Japonia, unde s-au nlat catedrale i s-au nfiinat episcopii, se cuvine a nla un gnd i a nva un nume de apostol romn din Basarabia. 129

Basarabenii n lume Din cei nou membri ai Misiunii ruse care au activat n Japonia n anul 1880, trei erau moldoveni62. Unul din ei este Iacov Tihai fratele arhimandritului Anatolie. Acesta a absolvit Seminarul Teologic din Chiinu n anul 1869, iar n anul urmtor (1870) susine un examen la coala de Canto pe lng Curtea Imperial din Peterburg pentru a ocupa postul de cntre la biserica consulatului rus i dirijor al corului bisericesc. n anul 1874 pleac n Japonia i activeaz aici n coala de catehez. n 1884 este trecut n subordinea Ministerului de Externe rus i ataat Misiunii din Tokio63. El era un bun cunosctor al limbii japoneze64 i a fost cstorit cu o japonez ortodox pe nume Elena Savabe65. Probabil este fiica lui Pavel Savabe, primul preot japonez ortodox, hirotonit la biserica din Hakodate, pstorit de fratele su Anatolie. Doi din fiii lui se afl cu serviciul n Rusia: unul n Takent, iar al doilea n Chiinu. A organizat un cor din japonezii ortodoci i a pus pe note cteva din cntrile bisericeti (n limba japonez)66. n scrisoarea din 23 ianuarie 1880, ieromonahul Anatolie i comunic surorii sale Mafia Balac: Peste un an, dac Domnul va drui sntate, negreit ne vom vede, pentru c la sfritul anului acestuia eu socotesc s am otpusk (concediu) pe vro 6-8 luni de zile, atunce i Iacov cu Elena i cu copiii vom veni. Iacov acuma au primit din Peterburg dozvolenie (nvoire) s se duc n Rosia, dar el ateapt s ne ducem la un loc67. Probabil c aceast intenie s-a realizat. A fondat n anul 1886, primind iari un concediu de ase luni, se ntoarce n Rusia68, unde se mbolnvete, fiind n oraul Odesa i moare n 188769. Nu se cunoate locul unde a fost nmormntat, dar aflndu-se aproape de pmnturile basarabene, corpul su nensufleit ar putea s fi fost adus i ngropat la batin. Poate c i astzi cineva din urmaii lui Iacov Tihai locuiete n Odesa sau n Basarabia? Al treilea basarabean angajat n Misiunea japonez a fost Dimitrie Livovschi, nepotul renumitului compozitor i artist al muzicii Grigorie Livovschi. Peste un an dup hirotonia sa n treapta de episcop pentru credincioii japonezi cu titlul de Revel i vicar al episcopiei din Riga (30 martie 1880), Prea Sfinitul Nicolae Kasatkin se ntoarce 130

Vol. III n Japonia, aducnd cu sine trei misionari noi. Printre acetia a fost i cntreul Dimitrie Livovschi. El a lucrat n Japonia n calitate de diacon peste 30 de ani. Activitatea lui principal a fost formarea unui cor din 150 de elevi i eleve, care cntau n catedrala din Tokio. La aceasta a ajuns dup o munc nedescris, japonezii fiind cu totul lipsii de talentul muzical. Cunotea la perfecie limba japonez i n colile Misiunii din Tokio preda limba rus cu mult srguin. Din anul 1874 n Tokio funciona o coal de cntrei. Aici sub conducerea diaconului Dimitrie Livovschi, elevii se ocupau cu studiul cntrii bisericeti, cu citirea i rnduiala slujbelor. Afar de aceasta, ei se obligau s urmeze i cursurile colii de catehei. n anul 1888 coala avea 20 de elevi. De la 1897 nu se mai pomenete de ea n Drile de seam ale Misiunii70. Nu se tie dac a fost cstorit, dar putem presupune c nainte de hirotonia sa n treapta de diacon a primit i taina Cununiei n Japonia, pentru c atunci cnd a venit n 1881 era numai cntre. Trebuie s mai spunem c procedeul prin care pgnii au fost atrai la predic, era svrirea slujbelor n biseric n limba japonez. Episcopul Veniamin din Kamciatka, care a fcut o vizit bisericii din Hakodate, spune c pe la 1872 aici se cnta n limba japonez Doamne miluiete i Sfinte Dumnezeule, iar Evanghelia, Apostolul, Crezul i Tatl nostru, se citeau i n limba slavon i n cea japonez. De la 1873 pn astzi n toate bisericile nfiinate n Japonia slujbele se svresc numai n limba japonez71. Cea mai strlucit i bogat perioad n convertirea japonezilor este socotit ntre anii 1885-1890, cnd s-au botezat 7633 de suflete. n total la 1890 erau 17.614 japonezi ortodoci72. n anul 1893 au mai fost botezai 1182 de suflete, n anul 1894 952 de suflete. n 1895 existau 220 de comuniti ortodoxe cu 22.000 de cretini, un episcop i 28 de slujitori bisericeti, 8 diaconi, 17 citei, 154 de predicatori. n oraul Tokio Misiunea avea o coal de catehizare, un Seminar Teologic, o clas pentru citei, o coal de fete, toate mpreun, avnd 26 de profesori. n Hakodate existau cteva coli n care nvau 112 elevi. n Osaka exista o coal de catehez condus de preotul local73. Cred c aceste cifre pot servi i ca o 131

Basarabenii n lume totalizare a activitii anevoioase i pline de sacrificii a romnilor basarabeni n glia Domnului i pentru apropierea dintre popoare. Despre moldovenii notri ajuni la captul lumii, arhimandritul doctor Antim Nica, eful Misiunii religioase din Transnistria cu sediul la Odesa (1941-1944), scria n revista Misionarul nr. 2-3 pe anul 1942, la p. 108-109: Aceste vocaiuni misionare, rsrite pe pmntul basarabean, prin contribuia lor orict de modest la rspndirea dreptei credine n Extremul Orient, fac cinste provinciei dintre Prut i Nistru i arat c n Basarabia, dup anul 1870, precum se va vedea i mai departe, ncepe s se dezvolte interesul pentru preocuprile misionare externe. Alt contribuie a Basarabiei la rspndirea cauzei cretine ntre pgni vine din partea Comitetului eparhial din Chiinu al Societii misionare ortodoxe. Societatea misionar ortodox a fost nfiinat n 1869, n Petersburg, avnd ca scop rspndirea cretinismului ntre pgni, susinerea noilor convertii, nfiinarea de coli i aezminte de binefacere ntre cei de alt credin, traducerea i tiprirea crilor de cult n limbile indigenilor etc. Chiar n 1870, Societatea deschide comitete n 13 eparhii din Rusia. Iar n 1905 avea 54 comitete eparhiale, cu un numr de 18.023 membri. Chestiunea nfiinrii Comitetului eparhial din Chiinu, a fost pus din 1879 de arhiepiscopul Pavel Lebedev. Deschiderea oficial ns a avut loc la 6 aprilie 1880, n urma unui apel al chiriarhului ctre credincioi. Comitetul eparhial din Chiinu i-a creat un nsemnat merit prin propaganda desfurat ntre localnici n favoarea misiunilor din alte inuturi i ndeosebi prin colectarea de fonduri pentru misiuni74. Printre multiplele titluri de colecte care se fceau n timpul anului n toate parohiile din gubernia Basarabiei, se adunau bani special pentru Misiunea ortodox din Japonia75. La sfritul anului 1880, Comitetul eparhial din Chiinu adunase 2024 ruble i numra 345 membri. De la nfiinarea Comitetului i pn n 1908 s-au adunat peste 73.000 ruble, plus realizri din procente de 3300 ruble. Din aceste fonduri, 69.000 ruble au fost vrsate misiunilor din Siberia. Schind aceste frnturi din lucrarea de apostolat a Basarabiei din vremuri trecute, spunea arhimandritul doctor Antim Nica, sufletul mi se umple de bucurie 132

Vol. III i ndejde. Basarabia pravoslavnic, care a neles s ntind mn de ajutor misiunilor ntre pgni, s pun umrul la sprijinirea cauzei ortodoxe la Locurile Sfinte mpotriva Semilunei cotropitoare i s trimit din mijlocul su misionari n Extremul Orient, e vrednic de toat lauda. Manifestri ca acestea presupun un spirit religios treaz i o energie prisoselnic gata de sacrificiu. Adevratul misionarism ntotdeauna a nsemnat jertf i druire de sine76. Note:

1 Noul Testament, versiune revzut, redactat i comentat de Bartolomeu Valeriu Anania, ed. a II-a, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne (E.I.B.M.B.O.R.), Bucureti, 1995, p. 55. 2 Pr. Ion M. Stoian, Dicionar religios, Editura Garamond, Bucureti, 1994, p. 170, (vezi: Misionar). 3 Pr. conf. dr. Alexandru Stan, prof. dr. Remus Rus, Istoria Religiilor, manual pentru seminariile teologice, E.I.B.M.B.O.R., Bucureti, 1991, p. 346. 4 Pr. prof. dr. Ioan Rmureanu, pr. prof. dr. Milan esan, pr. prof. dr. Teodor Bodogae, Istoria Bisericeasc Universal, vol.I. (1-1054), ed. a IIIa, E.I.B.M.B.O.R., Bucureti, 1987, p. 278; -- , n , 5, 1912, . 213. 5 William V. Bangert, S.J., Istoria iezuiilor, trad. de Marius Talo, S.J., cuvnt nainte de P. Olivo Bosa, S.J. Editura Ars Longa, 2001, p. 57. 6 Pr. prof. Ioan Rmureanu, pr. prof. Milan esan, pr. prof. Teodor Bodogae, Istoria Bisericeasc Universal pentru institutele teologice, vol.II. (1054-1982), E.I.B.M.B.O.R., Bucureti, 1993, pp. 252, 253, 254. 7 William V. Bangert, S.J., op. cit., p. 125. 8 Ibidem. 9 Pr. prof. Ioan Rmureanu, pr. prof. Milan esan, pr. prof. Teodor Bodogae, Istoria Bisericeasc Universal pentru institutele teologice, vol.II. (1054-1982), E.I.B.M.B.O.R., Bucureti, 1993, p. 254. 10 Ibidem, p. 253. 11 Pr. prof. dr. Ion Bria, Dicionar de teologie ortodox, ed. a II-a, E.I.B.M.B.O.R., Bucureti, 1994, p. 255. 12 . . , . , n , , 7-8, , 1912, . 649, 650. 13 , - , . . . , , 1957, p. 541.

133

Basarabenii n lume
.. , op. cit. Dicionar enciclopedic, vol. III, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1999, p. 340, (Japonia). 16 , . XIX, : .. , .. , .-, 1896, . 442,445. 17 () ( ), n , - . -, 6 (27), 2003, . 6. 18 Pr. Sorocovschi Vladimir, Misiunea Ortodox n Japonia, n Misionarul, anul IX (1937), nr. 7-8, p. 388. 19 , p. 6. 20 Pr. Sorocovschi Vladimir, op. cit. p. 388. 22 p. 6. 23 Pr. Sorocovschi Vladimir, op. cit. p. 390. 24 Ibidem. 25 p. 6. 26 Pr. Sorocovschi Vladimir, op. cit. p. 391, 392. 27 Ibidem, p. 392. 28 Ibidem, p. 395. 29 Ibidem, p. 383. 30 Ibidem, p. 384. 31 Ibidem, p. 396. 32 Ibidem, p. 397. 33 Arhim. dr. Antim Nica, Aspecte misionare din Basarabia, n Misionarul, 1942, nr. 2-3, p. 107. 34 Ibidem; Sorocovschi Vladimir, liceniat n teologie, Cteva cuvinte despre vestitul misionar ortodox arhimandritul Anatolie Tihai, n Misionarul, anul V (1933), nr. 12, p. 729. 35 Paul Mihail, Mrturii de spiritualitate romneasc din Basarabia. Aezminte, Scrieri, Personaliti, tiina, Chiinu, 1993, pp. 290-292. 36 Arhim. dr. Antim Nica, op. cit. p. 107; - (......), IX , , , 1914, . 159. 37 . ....., IX ., 1914, . 160. 38 Sorocovschi Vladimir, liceniat n teologie, op. cit., p. 729. 39 . ....., IX ., 1914, . 160. 40 Arhim. dr. Antim Nica, op. cit. p. 108. 41 Sorocovschi Vladimir, liceniat n teologie, op. cit., p. 731. 42 Ibidem. 43 Ibidem. 44 Pr. Sorocovschi Vladimir, op. cit., p. 436, 442. 45 Ibidem, p. 399; Sorocovschi Vladimir, liceniat n teologie, op. cit., p. 731, 732.
15 14

134

Vol. III
Pr. Sorocovschi Vladimir, op.cit., p. 414. Ibidem, p. 452. 48 Ibidem, p. 449. 49 Ibidem, p.404. 50 Ibidem, p. 403. 51 Sorocovschi Vladimir, liceniat n teologie, op.cit., p. 732; pr. Sorocovschi Vladimir, op. cit., p. 442. 52 Ibidem, p. 732. 53 Arhim. dr. Antim Nica, op. cit., p. 108. 54 Sorocovschi Vladimir, liceniat n teologie, op. cit., p. 733. 55 Pr. Sorocovschi Vladimir, op. cit., p. 406. 56 Arhim. dr. Antim Nica, op. cit., p. 108. 57 Paul Mihail, op. cit., p. 304. 58 . ....., IX ., 1914, . 160. 59 Paul Mihail, op. cit., p. 290-291, 304. 60 . ....., IX ., 1914, . 160. 61 Pr. Sorocovschi Vladimir, op. cit., p. 459-460. 62 Ibidem, p. 421. 63 . ....., IX ., 1914, . 160. 64 Arhim. dr. Antim Nica, op. cit., p. 108. 65 Paul Mihail, op. cit., p. 292. 66 . ....., IX ., 1914, . 161. 67 Paul Mihail, op. cit., p. 291. 68 Pr. Sorocovschi Vladimir, op. cit., p. 460. 69 . ....., IX ., 1914, . 161. 70 Pr. Sorocovschi Vladimir, op. cit., p. 460, 405, 461, 441. 71 Ibidem, p. 398. 72 Ibidem, p. 420. 73 , . XIX, : .. , .. , .-, 1896, . 447. 74 Arhim. dr. Antim Nica, op. cit., p. 109. 75 . . . , 1 . 1908-1910 . 30826, Muzeul Naional de Etnografie i Istorie Natural (Chiinu), nr. 10312/58, f. 1, 14, 22, 29, 36, 43. 76 Arhim. dr. Antim Nica, op. cit., p. 109, 110, 111.
47 46

Alexandru MAGOLA 6 noiembrie 2003, Chiinu

135

Basarabenii n lume

Dorul de Moldova este o stare a sufletului meu

De vorb cu Nadejda Cepraga Drag Nadejda Cepraga, publicul spectator din Moldova v duce dorul, sper sl mai bucurai cu prezena i, fiind curios, vreau s aflu totul despre realizrile Dvs. de ultim or. La finele anului 2004 am lansat dou CD-uri antologice Sunetul ploii i Dispoziie de dragoste. Alturi de cntecele lansate recent, am inclus i din cele mai vechi ntr-o nou viziune sonor. De altfel, n recitalurile mele integrez cu plcere i melodii de alt dat, cci ele au rmas in inimile melomanilor. Consider c repertoriul este cea mai mare bogie a unui artist pe care nu i-o poate lua nimeni. Tot n anul 2004 mi-a fost acordat Premiul Pegas pentru ntreaga activitate artistic. M bucur c am evoluat n cadrul diverselor manifestri cultural-artistice cu participarea colegilor din Moldova Zilele Culturii Republicii Moldova n Federaia Rus, Moldova prezint i altele. Cu diferite ocazii ne ntlnim la Ambasada noastr, att cei din Moscova Eugeniu Doga, Maria Codreanu, Lilia Amarfii, Stela Argatu, ct i colegii care vin n turnee Ion Suruceanu, Nelly Ciobanu, Constantin Moscovici, orchestra Mugurel. Cnd vi se face dor de Moldova? Oriunde a fi, n SUA, Frana, Germania, Spania, Italia, Israel or, aceasta a fost traiectoria turneelor n ultimii doi ani m gndesc la Moldova i cel unde locuiesc mai mult Moscova. Artistul este ca pasrea: cnt oriunde, dar revine la cuibul su. Este greu s fii vedet? Vedet eti n scen, pe cnd n viaa de toate zilele, e mai bine s fii om ca toi oamenii. Statutul de vedet se cucerete uor, mai greu este s-l menii, deoarece apar noi curente muzicale, se 136

Vol. III modific preferinele publicului. Pentru a rezista n timp, trebuie s fii un bun profesionist. A fost nevoie de sacrificii ca s devenii cea care suntei? Fiecare om se nate sub steaua sa. Mai mult sau mai puin norocoas. Cred c Muzica mi-a fost predestinat, de aceea am muncit, am perseverat pentru a-mi ndeplini vocaia. Chiar dac uneori sunt nevoit s m dezic de ceva n favoarea Muzicii, nu consider c fac un sacrificiu. Cu ce fel de muzic v alimentai sufletul? V reascultai frecvent cntecele? Ascult cu plcere muzic popular n care freamt tristeele i bucuriile vieii. Ea mi d puteri. Este aerul de acas, de care, adeseori, am nevoie. n toate concertele, obligatoriu, includ i cntece populare, care se cntau frecvent n casa copilriei mele, la Rspopeni. mi place i muzica clasic, academic. Uneori, m delectez cu piese ale starurilor internaionale. Reascult cntecele din propriul repertoriu doar atunci cnd doresc s modific sau s verific ceva. Care ar fi proiectele pentru viitorul imediat al Nadejdei Cepraga? S m ntlnesc cu admiratorii mei din Moldova, care, vreau s cred, nu m-au uitat. Anatol CACIUC

137

Basarabenii n lume

Nina Mateevici
Era, cu adevrat, o fire romantic, vistoare, spiritual i de o rar frumusee o boem. Astfel o caracterizeaz amintirile prietenei sale fidele, de-o via din anii copilriei pn la dureroasa desprire Gretti-Lucia Petrescu. Nimeni i nimic nu a putut nlocui sau egala aceast sincer i nflcrat amiciie, mrturisete dna Petrescu despre aceast frumoas prietenie care a nceput din primele clase de liceu. Nina rmne orfan la abia doi aniori nemplinii, cnd tatl ei, la 29 de ani i patru luni, trece subit n lumea celor drepi, n august 1917, la scurt timp dup ce a scris, la Mreti, ultima sa poezie Deasupra trgului Brlad. Aadar, mprejurrile au fcut ca Nina s gseasc alinare sufleteasc i n casa fratelui poetului Victor Mateevici, cstorit cu vduva lui Simion Murafa Polina Rozvezev, i n cea a lui Ion Petrescu, director al Bncii Viticole, mai ales c n snul acestor familii erau copii de vrsta ei: Silvia Murafa-Mateevici i Gretti-Lucia Petrescu. Ultima pstreaz i acum cele mai frumoase amintiri despre anii adolescenei trii mpreun la Chiinu, apoi i la Bucureti. Eram, de fapt, opuse unei alteia: eu sobr, rezervat, ea mi ddea suflu vesel, cochet, un chip de madon. A fcut parte integrant din viaa mea, din copilrie i pn n ultimele clipe ale vieii. i astzi vorbesc cu ea... Nina s-a nscut n Chiinu, la 23 decembrie 1915, pe cnd tatl ei era preot al unei brigzi de artilerie n armata ruseasc ncartiruit n Galiia. n aceti ani, 1916-1917, Mateevici face cunotin cu Nicolae Iorga, tefan Berechet, Octavian Goga, Nichifor Crainic, tefan Bulat, Vasile Harea .a. De acolo, se vede, de la un Iorga, de la o carte, un ziar, o poezie n limba romn, Mateevici soarbe un potop nou de cuvinte. Despre acestea scrie acas, dar mai cu seam despre micua Nusec, Sentusenchin, dup cum o 138

Vol. III boteaz uneori, nutrind fa de ea o afeciune deosebit. Mama, la rndu-i, scrie n jurnalul su: Ninocica ncearc s reproduc cuvintele auzite, dintre care unele le pronun foarte comic. Spre amintire, notez unele: ploaie oaie, ridiche diche, bieel el, pine mine, pasc casc (5 iunie 1917); Astzi am verificat lucrurile lui Alexei din geamantan i am dat de un carneel de versuri, scrise n ultimele zile, nainte de mbolnvire. Sunt i nite versuri dedicate Ninocici: eu nu le pot citi, ca s le aflu sensul, dar inima mi spune c aceste versuri sunt pline de dragoste fa de mica noastr odrasl. Ct de greu, ct de insuportabil este cnd m gndesc c ea nu-i va putea aduce aminte de tticul ei, care att de mult o iubea... (17 august 1917). Iar la 21 noiembrie, dup trei luni de la decesul soului, se destinuie: ...se zvonete insistent c Basarabia va fi anexat la Romnia. mi e imposibil s rmn aici, deoarece nu cunosc limba... dar... mi este greu s m despart de scumpul mormnt al soului, lipsind-o pe Ninocica de patria ei i dac a lua-o n Ucraina, n-ar cunoate limba romn i ar primi o educaie n alt spirit... Trebuie s se dezvolte pe acelai trm n care a crescut tatl ei. Era o dorin sincer; i Teodosia Mateevici, a nutrit-o, parese, atta timp ct a fost n via. Pe 29 octombrie 1923, cu ocazia dezvelirii stelei cu basoreliefurile turnate n bronz ale lui Al. Mateevici, S. Murafa i Gh. Hodorogea Nina recit stnd pe o mas, special adus, nflcrata poezie-imn Limba noastr, n faa unui numeros public rude, autoriti civile i militare din Chiinu. n 1933, Teodosia Mateevici se mut, mpreun cu Nina, la Bucureti. Domiciliaz ntr-un apartament de tip propritate personal, aflat ntr-un bloc construit cu credite acordate de Casa Corpului Didactic. Nina urmeaz studiile la Universitate (franceza i italiana). ns la examenele de licen nu se prezint. n anii celui de-al doilea rzboi mondial este trimis, probabil, la nite cursuri n Frana. Ajunge apoi n Italia, Portugalia, i de acolo reuete s se rentoarc n ar. ntre timp, n 1948, ncearc s treac grania (din partea Austriei) spre Frana (era logodit), ns nu izbutete: este reinut la Viena, ntr-o zon unde se aflau sovieticii. Pn 139

Basarabenii n lume la urm se alege cu doi ani de nchisoare (nvinuit de spionaj). Curnd se cstorete cu un comerciant (deintorul unui complex de patiserie) din Trgu-Mure. n 1963 divoreaz i revine n snul familiei. ns peste zece ani mama o prsete pentru totdeauna. Acest fapt a zguduit-o foarte mult. Din unele surse (Efim Levit) aflm c ea a mai fost angajat, prin anii 1968-1970, n serviciu la Biblioteca Academiei Romne. Nina, creia i plcea s cltoreasc, s duc o existen nebunatic, era unic n felul su de a fi, de a se manifesta. Nu scria versuri, nu avea nclinaii artistice, dar, cu toate acestea, s-a interesat mult de opera tatlui su, mai ales n ultimii zecedoisprezece ani ai vieii. mpreun cu ali basarabeni publicistul Grigore Filip-Lungu, preotul Vasile epordei, printele Gheorghe Cunescu, poetul Florin Costinescu, vrul primar al lui A. Mateevici Eugeniu Solomon .a. organizeaz parastase (hramuri), face demersuri ca unele opere mateeviceene s fie incluse n antologii, manuale colare etc. n 1948, la Bucureti este creat un cenaclu literar, Limba noastr, cu sediul la biserica Precupeii Noi (str. General Broteanu, 12) care activa clandestin sub pretextul unor servicii religioase, de hramul Seminarului Teologic sau al colii Eparhiale din Chiinu. La edinele cenaclului participau persoane originare din Basarabia preoii Galaction Buruian, Gheorghe Cunescu etc., precum i un cor format din fostele eleve eparhialiste. La comemorarea a 50 de ani de la naterea poetului a sosit la Bucureti i Victor Mateevici ca s ia parte la o pomenire n biserica Catedralei Sfntul Spiridon Vechi (de lng podul erban-Vod). Nina Mateevici, susinut de Societatea Relief romnesc, de preedintele ei, Gheorghe Burcescu, de Grigore Filip-Lupu, a struit i a propus ca inspiratele versuri ale poeziei Limba noastr i armonioasa melodie a profesorului de muzic Alexandru Cristea s fie introduse n volume de cntece, precum s-a i realizat n nal-te, frumoas ar .a. mpreun cu mama ntreine cresponden cu pasionatul cercettor Gheorghe Cincilei i cu poetul i publicistul Anatol Ciocanu n vederea transmiterii

140

Vol. III ctre Muzeul Republican de Literatur a unor documente-facsimil privind viaa i opera lui Al. Mateevici etc. n martie 82 fiica poetilui particip la oficierea unui serviciu divin n memoria tatlui, dei era deja n faza avansat a bolii sale nprasnice. La 19 aprilie nceteaz din via i este nmormntat la Cimitirul erban-Vod-Bellu, unde odihnete i mama sa (din 23 martie 1973) n cavoul familiei Zahariadi, originar din Chiinu i nrudit cu seminia Mateevici. Rudenia se trage de la verioara Ninei Aglaia, cstorit cu prof. universitar Constantin Zahariadi. Aglaia i Constantin, plecaser prin 52 n Grecia: el s-a stins din via, iar ea locuia la Atena, ntr-un Institut de asisten pentru btrni. La Bellu, pe o plac de marmur separat, lng fotografia Ninei, este gravat: Aici odihnete Teodosia Mateevici i Nina Mateevici, soia i fiica preotului-poet Alexie Mateevici. Conform voinei testamentare a Ninei, toat averea a fost lsat prietenei sale Gretti-Lucia Petrescu, iar jumtate din valoarea apartamentului i-a revenit verioarei Aglaia. Mica arhiv literar a tatlui, care la nceput se afla n casa lui Victor Mateevici, este preluat, dup decesul acestuia (1968), de ctre soia poetului, Teodosia, i fiica sa, iar mai apoi ncredinat (1980) dnei Petrescu, care s-a strduit s realizeze tot ce i-a stat n puteri pentru a pstra vie memoria poetului Mateevici: unele scrisori ale lui Mateevici i cronica de familie a soiei poetului au fost predate istoricului literar Grigore Filip-Lupu, pentru a fi traduse din rusete n romn; caietul de buzunar cu poemele de la Mreti i s-a remis lui Florin Costinescu, ca s-l valorifice i s transmit facsimile ale originalului la Chiinu .a. Gretti-Lucia Petrescu are marele merit de a fi transmis (prin intermediul subsemnatului) Muzeului Literaturii Romne Mihail Koglniceanu din Chiinu toate documentele motenite. Printre acestea se numr: carnetul pomenit mai sus poemele scrise cu caractere latine (iunie iulie 1917), jurnalul soiei poetului, precum i circa 60 de scrisori inedite ale lui Mateevici, care cuprind perioada dintre anii 1912 i 1917, multe fotografii de familie etc. Vlad CHIRIAC 141

Basarabenii n lume

O via cu calificativul Magna cum laudae

Mult vreme nu-l cunoteam, nu-i tiam nici numele. Ne cunotea n schimb el. Pentru c era rn din rna noastr. Este vorba de preotul Paul Mihail, urma al unui neam de rzei i preoi, pmntean de-al nostru nscut la 29 iunie 1905 n Cornova din judeul Orhei (astzi raionul Ungheni). Rmnnd orfan la vrsta de 3 ani, a crescut i face coal la mnstirea Hrjuca, apoi la Seminarul Teologic din Chiinu. Se nscrie dup aceasta la Facultatea de Teologie din Iai cu sediul la Chiinu i n 1930 susine teza de licen cu calificativul Magna cum laudae, acordndu-i-se o burs pentru a-i continua studiile n mai multe centre sud-est-europene (Iugoslavia, Bulgaria, Muntele Athos din Grecia, Istanbul). A i remarcat aceast fericit perioad din biografia sa n Jurnalul cltoriei de studii n sudestul Europei (editat, de altfel, n 1990 la Bucureti). n 1933, cstorindu-se, Paul Mihail e hirotonit diacon la Catedrala din Chiinu, apoi devine preot la Soborul Vechi (al Sf. Arhangheli Mihail i Gavriil). n 1944, n urma desfurrii operaiilor militare, ca i multe alte fee bisericeti, este nevoit s-i prseasc batina i se refugiaz peste Prut. Despre acest trist eveniment scria pe atunci, cu lacrimi n inim, n ziarul Moldova: ...Au rmas rzeii harnici i evlavioii, cu bogatul suflet i cu zapisurile vechi ascunse n podul caselor... A rmas doina noastr melancolic i plin de jale a codrenilor i plugarilor... A rmas limba... A rmas pmntul... A rmas Dumnezeu... Liceniat n teologie, printele absolvete i Secia de istorie a Facultii de Litere (Universitatea din Iai), iar n 1945 mai susine i doctoratul (tema: Ctitorii romneti ctre locurile sfinte 142

Vol. III i popoarele vecine), dup care devine doctor n teologie cu specialitatea Istoria Bisericii. Promotor al culturii i spiritualitii romneti, Paul Mihail a fost un venerabil preot, dar i un mare cercettor istoric i bibliograf, din 1928 i pn la sfritul zilelor a publicat peste 400 de studii, articole, recenzii, documente, note n volume i n publicaii din Romnia i din strintate, ncepnd n 1928 cu studiul Despre bibliotecile parohiale i ajungnd n 1993 la Acte n limba romn tiprite n Basarabia. Sensul major al acestei ndelungate i vaste activiti l constituie investigarea i punerea n circulaie a unui imens material documentar referitor la istoria romnilor de pretutindeni, material n majoritate cutat i depistat n arhivele i bibliotecile din strintate: documente medievale manuscrise (slave, greceti, romneti) i carte veche romneasc. Printele Paul Mihail a fost, de fapt, acel prim romn care a realizat ipoteza ce s-a dovedit a fi just, i anume c depozitele de documente din Europa de Sud-Vest i Mediterana Oriental trebuie s cuprind un numr neateptat de important de izvoare din trecutul poporului romn. Cel mai vechi document descoperit de cercettor este Hrisovul lui Alexandru cel Bun din 6 ianuarie 1406, prin care domnul druiete mai multe sate mnstirii Bistria. Cnd am dat de el... cu dreapta mi fceam cruce, iar cu stnga l strngeam la piept... mrturisea printele. Prima lucrare a lui Paul Mihail s-a numit Opt documente moldoveneti dinainte de tefan cel Mare i a fost tiprit n revista ieean Cercetri istorice (1933). Peste un an aceeai publicaie insereaz studiul Documente gsite la Constantinopol (1642-1755). Aceste apariii au semnalat afirmarea unui savant serios, bine instruit, deci, capabil s aprecieze la justa valoare documentele pe care le descoper fie chiar i din voia ntmplrii, ceea ce s-a confirmat cu prisosin prin activitatea ulterioar a neobositului printe. Iat ce lucrri au mai aprut n urmtorul deceniu cu semntura preotului Paul Mihail: Album de documente moldoveneti din veacul al XVlea, Registrele actelor moldoveneti din arhiva de la Constantinopol a Sf. Mormnt, Documente i 143

Basarabenii n lume zapise moldoveneti de la Constantinopol, Documente inedite ale cancelariei moldoveneti din veacul al XVIlea din arhiva metocului Sf. Mormnt de la Constantinopol. Importana acestor documente, care provin din Bulgaria i Grecia, din Serbia i Turcia i reflect cinci secole de istorie romneasc, este clar chiar i pentru un nespecialist. Ct privete cercettorii de domeniu, foarte muli din ei le-au preluat i leau aplicat n studiile lor, subliniind o dat n plus nepreuita lor valoare. Se cere de menionat c Paul Mihail cunotea greaca i slavona, iar pe lng ele, i cteva limbi vest-europene. Anume prin aceasta se explic faptul c a reuit s identifice i s publice texte foarte variate, dup cum am spus, mprtiate prin multe ri. Am n vedere traducerea n romn a Leastviei alctuit de Varlaam, Arhieraticonul romn din 1705, manuscrisul din 1814 al Predicilor lui Antim Ivireanul, i, mai ales, o copie a manuscrisului Cronicii lui Ioan Neculce, copie fcut chiar de nepotul marelui nostru nainta, ieromonahul Ioasaf Luca. Ea reprezint o dovad a circulaiei scrisului romnesc i e considerat unul dintre cele mai preioase patrimonii de la Neculce. A fost editat n 1980 la Bucureti i retiprit la Chiinu n colecia Motenire (1993). n acest context s-ar cuveni menionate i alte dou lucrri editate de savant: Catalogul manuscriselor slave din colecii particulare din Moldova i Catalogul manuscriselor romneti din biblioteca Mitropoliei Moldovei. n 1940, sub auspiciile Academiei Romne, a vzut lumina zilei monumentala lucrare bibliografic a savantului Tiprituri romneti n Basarabia de la 1912 pn la 1918, ea constituind o continuare i o completare a operelor lui Ioan Vianu, Nerva Hodo, Dan Simonescu i Alexandru David. Dup aproape patru decenii i jumtate, Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie A. Xenopol din Iai public seria de Contribuii la bibliografia romneasc veche (1984-1988). Majoritatea tipriturilor menionate n Contribuii... sunt descoperite i publicate pentru ntia oar, fiind nsoite i de copii fotografice.

144

Vol. III n calitate de secretar al Comisiunii Monumentelor Istorice i Bisericeti, Paul Mihail a cltorit prin mai multe pri ale provinciei. Vocaia de crturar l-a ndemnat s adune nsemnri vechi, s semnaleze cri romneti bisericeti. A cercetat ntreaga bibliotec a Muzeului Societii Istorico-Arheologice Bisericeti i biblioteca Casei Mitropoliei din Chiinu (de altfel, ambele nimicite n mod barbar de trupele ruseti n retragere n iulie 1941). Ca rezultat, avem mai multe studii, printre care Cri bisericeti, manuscrise i icoane din Basarabia (1940), un document elocvent al continuitii romnismului n Basarabia. O deosebit importan cognitiv o are i lucrarea Rspndirea tipriturilor romneti n Basarabia n a doua jumtate a sec. al XIXlea. O simbioz a impresionantelor caliti de istoriograf i bibliograf ale preotului doctor avva Paul Mihail este vol.1 de Acte n limba romn tiprite n Basarabia (1812-1813), precedate de Bibliografia tipriturilor romneti n Basarabia (1812-1830), ediii pe care le-a pregtit mpreun cu fiica sa, doamna Zamfira Mihail, i care au aprut la Editura Academiei Romne (1993). Cea dinti este o lucrare unic prin coninut i metodologie, ceea ce i explic faptul c a fost distins de Academia Romn cu prestigiosul premiu E.Hurmuzachi. Ca un gest de recunotin a noastr, pmntenii dumnealui, poate fi considerat apariia n 1993 la Chiinu a culegerii de studii intitulat Mrturii de spiritualitate n Basarabia. Dincolo de utilitatea lor documentar, aceste nsemnri dein o puternic ncrctur emoional care vine, bineneles, din sufletul celui ce semneaz volumul. Autorul a intenionat s-i ajute pe cei setoi de a cunoate istoria neamului, ct i istoria unor valoroase cri, manuscrise, mnstiri, biserici, viaa unor fee bisericeti, demult trecute n lumea celor drepi. Lansarea crii a avut loc la Chiinu cu prezena autorului, pe atunci n vrst de 88 de ani, plin de dorina s continue a munci, adic a cuta, a gsi, a cerceta i a scrie. Dup cum mrturisesc apropiaii dumnealui, i ultima sa zi a nceput-o tot la masa de scris, avnd, ca i pe parcursul ntregii viei, un program de activitate bine definit. Era o zi a lui octombrie 1994. Vara aceasta, la 29 iunie 1995, preotul i savantul Paul Mihail 145

Basarabenii n lume ar fi rotunjit 90 de ani. Cu acest prilej, Biblioteca Naional din Moldova i-a nchinat o tulburtoare serat comemorativ. Luat n ansamblu, opera lui Paul Mihail contribuie la cunoaterea mai ndeaproape a sufletului poporului romn din Basarabia, att de mult ignorat i de aceea att de des expus unor aprecieri greite i falsificate. Avva Paul Mihail i-a consacrat activitatea i, n fond, ntreaga via scopului de a argumenta documentar romnitatea Basarabiei. Dan Simonescu constata pe bun dreptate: Ci au fcut un asemenea gest de mare nsemntate istoric, cultural, prin care istoria poporului nostru s fie mbogit cu asemenea documente preioase? Eu nu cunosc pe altcineva, dedicat cercetrii tiinifice i nzestrat cu atta generozitate folositoare culturii romneti. Paul Mihail este o comoar pentru cultura romneasc. Articol retiprit din revista Moldova, nr. 7-12, 1995 Ion MADAN, doctor confereniar

146

Vol. III

Printele Serghie Bejan personalitate marcant a nvmntului teologic basarabean

Schi biografic a printelui Serghie Bejan Secolul XX a avut parte de un numr mare de teologi deosebii, care mult au contribuit la dezvoltarea i mbuntirea nvmntului teologic din Basarabia. Nu este cazul de nominalizat aceste personaliti notorii, dar ne vom referi la una din ele printele Serghie Bejan un pedagog de excepie i opera lui cea mai important o constituie acea armat de preoi basarabeni care a reuit s treac nenfrnt prin toate calvarurile acestui secol1. Preotul Serghie Bejan a fost originar din inutul Orheiului, fiind nscut la 25 septembrie 1879 n satul Bravicea. Prinii lui Serghie fceau parte din clerul bisericesc, tatl Andrei a fost diacon, mai trziu hirotonit preot. mpreun cu soia Elena, Andrei Bejan au crescut i au educat n spirit cretin-ortodox cinci copii trei biei i dou fete, ultimul fiind Serghie. La vrsta de trei ani, Serghie rmne fr mam i este crescut de una dintre surori. Dup coala primar din satul natal, este nscris n lista elevilor colii Duhovniceti, unde nva din 1890 pn n 1894. Apoi urmeaz Seminarul Teologic din Chiinu, la care ulterior va activa n calitate de profesor i director. n 1901 se cstorete cu domnioara Ana, iar peste un an, la vrsta de 22 de ani, este hirotonit pe seama parohiei Crsneni, jud. Orhei. Era un preot de sat2, dar rvna pentru carte l-a adus n hotarele academice, unde a studiat serios3. Din 1907-1911 i face studiile la vechea coal movilean Academia Duhovniceasc din Kiev, obinnd titlul de candidat, specializndu-se n Teologia dogmatic i Dreptul canonic bisericesc. 147

Basarabenii n lume La revenire n ar este numit profesor de religie la Liceul nr. 3 din Chiinu, unde activeaz pn n anul 1914, cnd este angajat la coala Spiritual de Biei din Chiinu. Ulterior este numit director i profesor la Seminarul Teologic din Chiinu, unde a muncit pn la pensionarea sa n 1939, i profesor suplinitor de Teologie dogmatic la Facultatea de Teologie din Chiinu (19261940). n 1917, la Congresul nvtorilor, inut ntre 25 i 28 mai, este ales vicepreedinte. ntre 17-19 decembrie 1919, alturi de preotul Alexandru Baltaga i preotul Ioan Andronic, a participat la lucrile Congresului Preoesc din Romnia, n cadrul creia s-a pus problema unificrii Bisericii Ortodoxe Romne i ridicarea ei la rangul de patriarhie. Pe parcursul a mai multor ani a fost membru al Adunrii Eparhiale a Arhiepiscopiei Chiinului i al Congresului Naional Bisericesc, vicepreedinte al Societii Istorico-Arheologice Bisericeti din Chiinu, membru al comitetelor redacionale ale revistelor bisericeti Lumintorul i Biserica Ortodox Romn. n perioada interbelic este nevoit s refugieze peste Prut, la Focani, apoi la Piteti. S-a stins din via la 12 decembrie 1954 la Bucureti n apartamentul su de pe str. Petre Ispirescu. A fost nhumat mari, 15 decembrie la Cimitirul Ghencea-civil. La slujba de nmormntare a participat un sobor mare de preoi, n frunte cu episcopul-vicar patriarhal Antim Nica. Din viaa printelui Serghie Bejan S-a impus prin experiena sa de preot i profesor de religie, acumulat n decursul unei lungi perioade de activitate, ncepnd cu anul 1901. Concomitent cu activitatea la facultate, el a ndeplinit i funcia de director la Seminarul Teologic de opt ani din Chiinu. Rolul lui de militant al Bisericii Ortodoxe din Basarabia era, pe bun dreptate, recunoscut n rndurile clerului i ale credincioilor, meritele sale fiind apreciate i de autoritile publice4. Printele Serghie Bejan n 1930 public studiul su dogmaticoistoric Dogma Sfintei Treimi n concepia cretinismului5. Lui Serghie Bejan i revine i meritul de a fi tradus, mpreun cu colegul su de catedr, Constantin N. Tomescu, monumentala oper a lui 148

Vol. III Pavel Svetlov nvtura cretin n expunere apologetic6. n perioada celui de al Doilea Rzboi Mondial, bisericile i mnstirile, aflate pe teritoriul Basarabiei au fost jefuite i pngrite. Aceeai soart a avut-o i Seminarul Teologic din Chiinu, mpreun cu capela sa, n cinstea ntmpinrii Domnului, al crui director i printe spiritual a fost mereu Iconom Stavrofor Serghie Bejan. La 2 februarie 1943, cnd coala i capela au serbat ziua hramului, toi cei care au crescut aici, care au stat pe bncile acestui seminar, cei care s-au rugat permanent aici, au venit s se nchine Sfntului Altar. Dar muli tiau: Capela mrea, capela care-i umplea sufletul de evlavie i lumin, a fost prefcut n sal de teatru, odoarele jefuite, iar sf. icoane pngrite. n locul chipurilor de sfini, am gsit hidoase nfiri de oameni brutali, ncadrai ntr-o secer i ciocan7. Dar avnd n frunte pe printele Serghie Bejan, care a fost un rar gospodar, administrator i constructor8 i cu aceeai energie9 a reuit n scurt timp s renoveze acest sfnt loca i s-i dea a doua rsuflare. n concluzie putem spune c o astfel de personalitate remarcabil i faimoas, care s-a jertfit i a muncit pentru instruirea i educarea viitorilor slujitori ai Bisericii lui Hristos, adevrai ceteni ai acestui meleag, va rmne un viu exemplu de urmat. Bibliografie selectiv:

1. Buzil, Boris. Din istoria vieii bisericeti din Basarabia (1812-1918; 1918-1944). Bucureti, 1996. 2. Colesnic, Iurie. Bejan, Serghie // Colesnic, Iurie. Basarabia necunoscut. Vol. 3. Chiinu, 2000. P. 112-123. 3. Palade, Gheorghe. Facultatea de Teologie din Chiinu. Profesori i studeni (1926-1940) // Cugetul. 2000. Nr. 2. P. 42-49. 4. Patronul Seminarului din Chiinu // Buletinul Arhiepiscopiei Chiinului. 1943. Nr. 2. P. 21-22. 5. Pcurariu, Mircea. Basarabia. Aspecte din istoria bisericii i a neamului romnesc. Iai, 1993. P. 114-115. 6. Tomescu, Constantin. nc un pensionar: printele Serghie Bejan // Lumintorul. 1939. Nr. 10. P. 605-607.

Maxim MELINTI, magistru n istorie

149

Basarabenii n lume

Mnstirea Smbta de Sus ctitoria Mitropolitului Antonie Plmdeal

... i pe aceast piatr voi zidi Biserica Mea i porile iadului nu o vor birui (Matei 16, 18) n secolul al XVII-lea, n ara Romneasc s-au nregistrat realizri n plan arhitectonic i pictural deosebite n perioada domniei lui Matei Basarab (1632-1654), dar mai ales n timpul lui Constantin Brncoveanu (1688-1714). Mnstirea Smbata de Sus, numit i Brncoveanu ia natere n secolul al XVII-lea. Prima amintire documentar referitor la satul i moia Smbata de Sus o avem din anul 1654, cnd cele din urm au ntrat n posesia lui Preda Brncoveanu. Preda era un boier de loc din sudul Carpailor, care construiete o biseric din lemn pe valea rului Smbata, probabil destinat pentru clugri sihatri, stabilii pe acest loc, mult mai nainte. n jurul anului 1696, domnitorul rii Romneti Constantin Brncoveanu nal aici o mnstire din crmid. Astfel Constantin Brncoveanu este numit primul ctitor al sfntului loca, fapt pentru care mnstirea poart i numele su de Brncoveanu. Spre sfritul secoluluial al XVII-lea Transilvania scap de sub presiunea prozelitist a calvinitilor. Constantin Brncoveanu pornete un numr de micri strategice pentru a salva ara de invazia armatei papiste. Domnitorul transform i reformeaz vechea mnstirea Smbta de Sus, cu clugri sihatri ntr-o mnstire cu via de obte drept mrturie a unirii neamului romnesc i a credinei ortodoxe de pe ambii versani ai Carpailor. Aici voievodul nfiineaz i o coal de gramatici, un atelier de pictur n fresco i o mic tipografie pe care o instaleaz ntr-un 150

Vol. III nou edificiu, dup modelul brncovenesc, folosit n toate ctitoriile domneti. Stpnirea austro-ungar a rii Fgraului a adus mari prejudicii neamului romnesc. n 1762 ncepe calvarul distrugerii tuturor locaurilor de cult, care erau centre impotante de viaa, cultur i spiritualitate ortodox. n anul 1785, la cererea administraiei catolice i la insistena episcopului greco-catolic Grigorie Maior, curtea de la Viena trimite pe generalul Preiss, care drm mnstirea Smbta de Sus, astfel nct chiliile au fost distruse complet, iar biserica a fost adus n stare de ruin. Timp de aproape 140 de ani complexul monastic rmne pustiu, pn-n 1920, cnd la scaunul mitropolitan de Ardeal vine .P.S. Dr. Nicolae Blan. n 1926 sa ncep lucrri de restaurare a acestui sfnt loca. Mnstirea ia a doua natere, iar ierarhul urmeaz s fie numit al doilea ctitor al mnstirii brncoveneti Smbta de Sus. La 1946 are loc sfinirea bisericii mnstireti. Mitropolitul la fel a reconstruit i vechea clopotni, aflat pe teritoriul mnstirii, fiind renovat n forma ei iniial, unde pn la anul 1997 au fost amenajate 5 clopote, a cror greutate depete 2000 kg. ntre anii 1976-1977 s-a mprejmuit suprafaa mnstirii, aezndu-se o nou poart sculptat n lemn de stejar i s-a finisat lucrarea de restaurare a paraclisului brncovenesc, executat n lemn de stejar, sculptat n stil brncovenesc, iar n interior decorat cu picturi neobizantine. Fntna Izvorul Tmduirii, atestat documentar din sec. al XVI-lea, cea mai veche pies din incinta mnstirii, n jurul creia, de-a lungul timpului, s-au petrecut i esut multe ntmplri miraculoase i legende. Ea a fost la fel restaurat de Nicolae Blan; n 1977 n jurul ei s-a construit un baldachin, sculptat n lemn de stejar. Pentru munca i contribuia, substanial la renovarea mnstirii Smbta de Sus, la 6 august 1955, dup moarte, .P.S. Dr. Nicolae Blan a fost nmormntat pe teritoriul aceste sfintei mnstiri2. Tot ca lucrare de nnoire a Mnstirii Brncoveanu se nscrie i extinderea altarului din pdure, unde se svresc slujbe divine n aer deschis.

151

Basarabenii n lume Urmtorul ctitor i ziditor remarcabil al mnstirii este Mitropolitul Antonie Plmdeal. La 10 ianuarie 1982, episcop al Buzului, Antonie Plmdeal, originar din satul Stolniceni, judeul Lpuna a fost ales Arhiepiscop al Sibiului i Mitropolit al Ardealului, Crianei i Maramureului. Sub omoforul arhipstoresc al Mitropolitului Antonie se ncepe o nou perioad n istoriografia mnstirii brncovene, numit rectitorirea Mnstirii Smbata3. Nu mi-a optit nimeni gndul restaurrii, spunea mitropolitul mai trziu. Poate Duhul Sfnt, sau duhul Voievodului martir. tiam c n 1985 se vor implini dou sute de ani de la opera de ruinare a generalului Preiss4. Antonie Plmdeal a rezidit din temelie incinta mnstirii, lucrare nceput n anul 1985. S-au fcut reparaii capitale i s-a restaurat pictur din biseric. Incinta n stil brncovenesc a fost ridicat din temelie. Ea are form de patrulater i este compus din nou corpuri masive de cldiri cu dou nivele unul spre nord i altul spre sud. Trei foioare sculptate n piatr mpodobesc incinta din exterior i n interior. Corpul de cldiri aezat pe latura de nord cuprinde ntre altele, la parter, o trapez ncptoare, buctrie i chilii, la etaj, casa brncoveneasc, o bibliotec, un arhondaric, iar la mansard muzeul, unde sunt expuse icoane vechi pe sticl, lemn i obiecte de patrimoniu, colecionate de .P.S. Antonie pe parcusul ntregii vieii sale. Toate aceste lucrri ne dovedesc c ierarhul basarabean a avut ca scop s fac din acest loca sfnt loca de linite i mntuire sufleteasc i un centru de spiritualitate ortodox i de cultur naional. Ca o recunoatere a meritelor i suferinelor domnitorului martir, ctitorul Mnastirii Smbta de Sus, Constantin Brncoveanu mpreun cu cei patru fii ai si: Constantin, tefan, Radu i Matei i cu ginerele su, sfetnicul Ianache, au fost canonizai, n urma hotrrii Sf. Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne din 21 iulie 1992, iar srbtorirea lor a fost nscris n calendarul ortodox sub denumirea de Sfinii Martiri Brncoveni, pomenirea svrinduse la 16 august.

152

Vol. III Dup 208 ani de la drmarea ei n anul 1785, Mnstirea Brncoveanu a renviat n ziua de duminic, 15 august 1993, la srbtoarea Adormirii Maicii Domnului, cnd s-a sfinit biserica nou ce poart hramul Sfinilor Martiri Brncoveni, ca i ntreaga mnstire. Sfinirea a fost svrit de ctre Sanctitatea Sa Bartolomeu I, Arhiepiscop al Constantinopolului, Noua Roma, Patriarh Ecumenic, nsoit de un numr mare de mitropolii din Patriarhia Ecumenic, Prea Fericitul Printe Teoctist, Arhiepiscop al Bucuretiului, Mitropolit al Munteniei i Dobrogei i Patriarh al Romniei, .P.S. Dr. Antonie, Mitropolit al Transilvaniei, Crianei i Maramureului i de ali ierarhi, preoi i diaconi, nvitai n aceast zi, binecuvntat de Dumnezeu. O astfel de slujb arhieresc, care a avut n frunte pe patriarhul Constantinopolului, nu cunoate nici o mnstire romneasc din anul 1517, cnd patriarhul ecumenic Teolipt a sfinit mnstirea Curtea de Arge, ctitorit de domnitorul Neagoe Basarab. n cuvntarea rostit de .P.S. Antonie la sfinirea mnstirii Smbta de Sus n 15 august 1993 a menionat urmtoarele: ... E o lucrare a Providenei divine. Am rezidit aceast Mnstire n vremuri grele, fr aprobarea de a rezidi mnstire, cu riscuri i cu mare team. A fost o lucrare de curaj i ndrzneal... Mnstirea Brncoveanu revine stlp, mrturie i candel aprins care s lumineze Ortodoxia din Transilvania n continuare, cu aceeai putere ca i n vremea Brncoveanului5. n noaptea de 29 august 2005, la praznicul Tierii Capului Sfntului Ioan Boteztorul, nalt Prea Sfinitul Dr. Antonie Plmdeal, Mitropolit al Ardealului, Crianei i Maramureului, dup o ndelungat i grea suferin a adormit n Domnul6. Dup toate serviciile de parastas, oficiat la Caterdala Mitropolitan din or. Sibiu, cortegiul funerar a nconjurat biserica voievodal a mnstirii Brncoveanu i s-a oprit n faa criptei din incinta nou a mnstirii. Dup ce s-a rostit, n faa mormntului rugciunea de dezlegare i s-a cntat Venica pomenire, sicriul a fost cobort n cript, de-a dreapta mormntului simbolic al lui Constantin Brncoveanu, Prea Fericitul Printe Patriarh Teoctist pecetluind apoi mormntul pn la cea de a doua venire a Mntuitorului... Odat cu 153

Basarabenii n lume lsarea serii linitea s-a aternut peste aezmntul brncovenesc de la Smbata, nvluind i proasptul mormnt al celui de al treilea ctitor, care a venit s-i doarm somnul de veci alturi de ceilali naintai ai si, n scaunul mitropolitan al Ardealului: mitropolitul Nicolae Blan, mitropolitul Nicolae Colan7 i mitropolitul Nicolae Mladin89. Un mare renume a adus mnstirii atelierul de pictura pe sticl. Se cuvine s artm c coala de zugravi, ntemeiat de Constantin Brncoveanu la Smbta de Sus, a mpmntenit aici stilul brncovenesc, mai nti n picturi murale la bisericile din aceast parte a rii, iar apoi n pictur pe sticl, al crei leagn de formare a fost ara Fgraului. Astzi, atelierul de pictur pe sticl n care se lucreaz ntr-o manier nou picturi tradiionale pe sticl i creaii noi, este cea mai important coal de pictur din ar, coal condus de Arhidiaconul Calinic Morar. Muzeul Mnstirii Brncoveanu deine astzi una din cele mai bogate colecii de picturi vechi pe sticl, aparinnd secolelor XVIII-XIX, n mare majoritate executate n maniera popular-naiv, n care predomin stilul brncovenesc, lucrri de mare valoare istoric. Pe latura vestic a incintei se afl locurile de odihn venic ale ultimilor mitropolii ai Transilvaniei. S amintim i cldirea Academiei de la Smbta ce se nal acum lng incinta mnstirii pentru a ne face o idee de ansamblu asupra Mnstirii Brncoveanu de la poalele Munilor Fgra. n prezent obtea Mnstirii Brncoveanu de la Smbta de Sus, judeul Fgra este compus din cei 40 de vieuitori, sub conducerea printelui stare Arhimandritului Ilarion Urs. Maxim MELINTI, magistru n istorie
Comunicarea dat a fost prezentat la Conferina tiinific Mitropolitul Antonie Plmdeal In memoriam, organizat de Universitatea de Teologie Ortodox din Chiinu, 17 octombrie 2005, Chiinu. 2 Pcurariu, Mircea. Dicionarul Teologilor Romni. Bucureti: Ed. Enciclopedic, 2002. P. 37.

Note:
1

154

Vol. III
Arhiepiscopul i Mitropolitul Antonie Plmdeal. Scurt schi biografic // Telegraful Romn. An. 153 (2005). Nr. 33-36. P. 8. 4 Plmdeal, Antonie. De la Filotei al Buzului la Nicolae Blcescu i Andrei aguna. Sibiu, 1997. P. 114. 5 Idem. P. 134-135. 6 Abrudan, Dumitru, Pr. Prof. Dr. nalt Prea Sfinitul Dr. Antonie Plmdeal, arhiepiscop al Sibiului i mitropolit al Ardealului, a trecut la cele venice // Telegraful Romn. An. 153 (2005). Nr. 33-36. P. 1. 7 Mitropolit al Ardealului ntre anii 1957 1967, decedat la 15.04.1967. 8 Mitropolit al Ardealului ntre anii 1967 1981, decedat la 01.01.1986. 9 Abrudan Dumitru, Pr. Prof. Dr. Op.cit. P. 5.
3

155

Basarabenii n lume

Academicianul tefan Ciobanu (Schi de portret)

Cultura romneasc din Basarabia a avut n persoana lui tefan Ciobanu nu numai un istoric devotat i competent, ci i un creator ce a activat pe multiple planuri ntru mbogirea i integrarea ei n contextul general romnesc. Restituirea motenirii sale trebuie s constituie o sarcin important a cercettorilor de azi, lucru care a i nceput n ultimii ani. Academicianul tefan Ciobanu face parte din rndurile oamenilor de cultur romni din Basarabia interbelic, reprezentani ai generaiei formate ctre perioada Unirii de la 1918 i care a constituit o adevrat punte vie ntre cei ce nzuiau spre scuturarea jugului naional i cei ce urmau s nale o via naional nou pe teritoriul multptimitei vetre basarabene. Personalitate multilateral dotat, activ i angajat, t. Ciobanu a mbriat diverse domenii, n care a adus o substanial contribuie: istoric literar i publicist, om politic i de stat, membru al Academiei i profesor universitar, organizator al vieii culturale i al nvmntului public. Nscut n sudul Basarabiei, ntr-o familie de rzei din satul Talmaz (11.11.1883-28.11.1950), t. Ciobanu a nvat mai nti la coala din satul natal, apoi la coala normal din Bairamcea. A absolvit Liceul nr. 1 din Chiinu. Dup o scurt activitate pedagogic la acelai liceu, n vederea acumulrii de mijloace bneti pentru continuarea studiilor, se nscrie la Facultatea de Litere a Universitii din Kiev (1909), unde-i manifest de timpuriu calitile de cercettor, participnd sub conducerea profesorului ucrainean Vladimir Peretz la numeroase expediii i aciuni de colectare i analiz a manuscriselor vechi. Chiar n anii de studenie t. Ciobanu scrie i public o serie de studii care i vor determina specificul preocuprilor de o via problemele literaturii vechi: Legende romneti despre Maica Domnului 156

Vol. III (1911); Mitul despre Arachne n Legenda Maicii Domnului (1912); Dicionarul slavoromn nr. 240 din Biblioteca Societii de Istorie i Antichiti Ruseti din Moscova (1914); Mitropolitul Sucevei Dosoftei i activitatea sa literar (1914). Acestea nu erau simple exerciii studeneti, ci veritabile lucrri tiinifice. Ne-o confirm i faptul c studiile au fost inserate n paginile publicaiilor academice de prestigiu, care apreau la Kiev, Moscova, Petersburg, Varovia: Etnograficeskoe obozrenie, Zapiski neofilologhiceskogo obcestva, Jurnal Ministerstva Narodnogo Prosvecenia, Izvestia Imperatorskoi Akademii Nauk, Russkii filologhiceskii vestnik etc. Calitile lui de cercettor atest i faptul c dup absolvirea Universitii a fost lsat pentru o specializare mai aprofundat (1911-1912), lundu-i licena n litere. Absolvete concomitent i cursurile pedagogice superioare. O vreme a predat literatura la un liceu din Jitomir, iar din 1917 ndeplinete aceeai munc la Bolgrad. Anii aflrii la Kiev i-au fost de mare folos i sub aspectul orientrii sale spre problemele social-politice i naionale, ce le ridica micarea democratic mereu crescnd. Aici ia contact cu un grup de activiti ai micrii naionale moldoveneti care se aflau pe atunci n capitala Ucrainei, ntre ei evideniindu-se tnrul Al. Mateevici. n gruparea Societatea cultural romneasc Deteptarea t. Ciobanu a jucat un rol de lider. Tot de aceast perioad in i contactele lui cu cercurile tiinifice romneti relaii de prietenie cu renumitul savant Ioan Bianu. n perioada 19171918 t. Ciobanu a fost ncadrat activ n luptele hotrtoare pentru destinele Basarabiei: prezideaz Congresul nvtorilor (iunie 1917) unde rostete un discurs pasionat plednd pentru introducerea limbii materne n coli i pentru alfabet latin, pentru studierea istoriei i a culturii naionale. Din 1918 activeaz ca profesor la Liceul Alecu Russo din Chiinu, fondeaz i redacteaz revista coala Basarabiei. Din 1926 pn n 1938 este titularul Catedrei de literatur veche romn la Facultatea Teologic a Universitii din Iai cu sediul la Chiinu. Din 1938 pn n 1949 ocup aceeai catedr n cadrul Facultii de Litere i Filozofie a Universitii din Bucureti, unde 157

Basarabenii n lume desfoar o intens munc alturi de personaliti remarcabile ale tiinei literare romneti: Ovid Densuianu, Nicolae Cartojan, P.P. Panaitescu, Dumitru Caracostea, I.G. Chiimia. n 1918 este ales membru activ al Academiei Romne, Secia literar. Activitatea lui de pn atunci a fost prezentat de ctre valorosul cercettor al documentelor vechi privind trecutul nostru Ioan Bianu, care l cunoate din corespondena ntreinut de pe la 1910. Spicuim de aici cteva trsturi la portretul proasptului cavaler al Minervei: nc de cnd era student i-a ndreptat studiile i cercetrile asupra literaturii neamului din care face parte Dei departe de pmntul i graiul romnesc nu a ncetat a ntreine relaii de studii cu tiina romneasc, iar cnd imperiul rusesc arist s-a prbuit i patria sa de natere, Basarabia, a scpat de jugul greu care o apsa i o inea n ntunericul lipsei de cultur, a alergat n snul partriei sale i toate puterile le-a pus n serviciul organizrii nvmntului naional din Basarabia. Editorul crii Basarabia. Populaia. Trecutul. Cultura de curnd reeditat (Cornel Scafe) subliniaz un detaliu elocvent pentru contextul creat n urma Marii Uniri: La aceeai dat, 10 octombrie 1918, au mai fost primii n Academie ardeleanul Alexandru Lpedatu, la Secia istoric, i basarabeanul I. Incule, la Secia tiinific, alegerea celor trei reprezentani ai culturii din provinciile romneti, aflate pn atunci sub stpniri strine, mbrcnd o semnificaie mai mult dect tiinific n anul Marii Uniri a tuturor romnilor. ncepnd cu discursul de recepie rostit n edina din 28 mai 1919 i avnd ca obiect momente inedite din viaa i activitatea literar a mitropolitului Dosoftei, t. Ciobanu particip n modul cel mai activ la lucrrile Academiei Romne, al crei membru a fost timp de 30 de ani, 7 din ei ocupnd postul de vicepreedinte al naltului for tiinific. n analele Academiei a publicat valoroase studii referitoare la literatura romn veche, mai ales, sub aspectul relaiilor ei cu literaturile est-slave, venind aici cu documente descoperite chiar de el n arhivele ucrainene, ruse i polone. A condus Comisia monumentelor istorice, secia din Basarabia, n Anuarul creia a publicat studii despre monumentele de cultur ale inutu158

Vol. III lui, artndu-le valoarea artistic i luptnd pentru ocrotirea lor: Cetatea Tighina: Biserici vechi din Basarabia (1926), Mnstirea igneti (1931) . a. n preocuprile tiinifice ale lui t. Ciobanu a predominat interesul pentru problemele literaturii vechi predilecie cristalizat nc n anii de studenie. Pe parcursul timpului materialul acumulat i punctele de vedere elaborate pe baza acestor materiale i a metodelor de cercetare la curent cu realizrile istoriei literare universale s-au ntruchipat n lucrri de un real i netrector aport tiinific: Contribuiuni privitoare la originea i moartea mitropolitului Moldovei Dosoftei (1920), Dimitrie Cantemir n Rusia (1925), Versuri poloneze necunoscute n opera mitro politului Moldovei Dosoftei (1940), nceputurile scrisului n limba romneasc (1941), Introducere n istoria literaturii romne, Orientri metodologice (1941), Un document inedit din timpurile lui tefan cel Mare (1944). Tot pe aceeai linie a preocuprilor pentru perioada veche a literaturii se plaseaz i solidele studii n domeniul relaiilor literare romno-ruso-ucrainene: Din legturile literare romno-ucrainene, Ioanichie Galeatovski i literatura romneasc veche (1938), Domnitorul Moldovei Petru Rare n literatura rus veche (1944) . a. ncununarea laborioaselor cutri de mai multe decenii o constituie lucrarea fundamental editat mai nti n fascicule, ediie definitiv postum 1989, ngrijit de Dan Horia Mazilu (vol. I. 1947, ediie completat postum 1989). Investigaia venea ca o continuitate i, totodat, ca o inovaie n domeniul respectiv de la N. Iorga, Sexitil Pucariu, G. Pascu pn la Nicolae Cartojan i prezentnd o ampl panoram a dezvoltrii literaturii noastre de la nceputuri pn la coal ardelean. Contribuia original a savantului basarabean este pus n raport cu realizrile celor mai ilutri oameni de tiin i specialiti n materie. Scrie n acest sens I. Chiimia: N. Iorga a dat scrierilor vechi o armtur istoric, ca nimeni altul, cu toate amnuntele i preferinele documentare posibile, N. Cartojan a reuit s pstreze echilibrul ntre ncadrarea istoric i aprecierea literar, lsnd la o parte toate datele inutile pentru definirea scriitorului i a operei, 159

Basarabenii n lume iar tefan Ciobanu ca slavist a pus literatura romn veche ntr-o strns corelaie cu literaturile popoarelor estice. Evenimentele literare sunt urmrite n manifestrile lor principale, n contextul istoric i social, strns legat de viaa Principatelor romne, abordnd problemele cardinale: Cretinismul la romni; Literatura slav, Grigorie amblac, Neagoe Basarab i nvturile ctre Theodosie, Letopiseul de cnd s-a nceput ara Moldovei; Cronicile lui tefan cel Mare, Macarie, Eftimie, Azarie, Cartea tiprit la romni, nceputurile scrisului n limba romneasc prin ndemn luntric, Codicele Voroneean; Psaltirea cheian; Psaltirea Voroneean; Psaltirea Hurmuzachi. Un monument al scrisului romnesc: Codex Sturdzanus; Catehismul calvinesc: Philipus Pictor; Coresi; Palia de la Ortie; Legendele apocrife; Crile populare; Alexandria, Romanul Troiei, Varlaam i Ioasaf, Povestea neleptului Archirie, Esopia, Sindipa, Halima, Floarea darurilor, Fiziologul; Petru Movil romanul civilizator al Estului european; Udrite Nsturel; Varlaam; Simeon tefan i Noul Testament de la Blgrad; Biblia de la 1688; Nicolae Milescu; Dosoftei; Istoriografia Mihail Maxalie; Cronografele traduse; Epoca marilor cronicari; Grigore Ureche, Miron Costin, Ion Neculce; Istoriile despre Mihai Viteazul; Stoica Ludescu; Radu Popescu; Radu Greceanu; Stolnicul Constantin Cantacuzino; Nicolae Costin; Axinte Uricaru; Enache Koglniceanu; Ioan Canta; Gheorghe utu i interesul pentru ceremonial; Cronica blceneasc; Mihail Cantacuzino banul; Dionisie Eclesiarhul; Stolnicul Dumitrache; Dimitrie Cantemir (privire monografic); Antim Ivireanul; Mitrofan al Buzului; literatura ca fundament al contiinei naionale: Damaschin Rmniceanul; Chesarie de la Rmnic; Paisie Velicicovschi, Vartolomeu Mzreanu, Amfilohie Hotiniul; Ioan Inocentiu Micu-Clain; Radu Tempea; Plngerea mnstirii Silvestrului; Teodor Cordea, Dimitrie Eustatievici. nalt apreciat de specialiti, Istoria... lui t. Ciobanu a devenit o lucrare de referin pentru cercettorii ce l-au urmat. Tratate fundamentale din anii 60-70 citeaz n repetate rnduri datele i concluziile savantului basarabean. Dintre acestea citm doar cteva: Istoria literaturii romne (ediia academic, vol. I, Bucureti, 160

Vol. III 1964); George Ivacu, Istoria literaturii romne (vol. I, Bucureti, 1969); Al. Piru, Istoria literaturii romne de la origini pn la 1830 (Bucureti, 1970); I. C. Chiimia, Probleme de baz ale lite raturii romne vechi (Bucureti, 1972). George Ivacu formuleaz n termeni precii meritele lucrrii lui t. Ciobanu, definindu-i contribuia principal: perfect informat n domeniul slav, mai ales rusesc, este primul care utilizeaz curent bibliografia de specialitate n limbile slave i ncearc plasarea culturii romne vechi n cadrul relaiilor ei cu popoarele vecine. Completnd fericit lucrarea lui Cartojan, sinteza lui tefan Ciobanu este la fel de necesar celui ce vrea s aprofundeze domeniul literaturii vechi. Problemele culturii basarabene au format alt preocupare constant a lui t. Ciobanu. El a urmrit firul literaturii i al manifestrilor culturale din inut cu precdere n epoca 18121918, artnd care a fost partea original a pmntului dintre Nistru i Prut n condiiile suprimrii spiritului naional ntr-o serie de lucrri remarcabile, care i-au pstrat actualitatea pn n zilele noastre: La continuit roumaine dans la Bessarabie (1920), Contribuia Basarabiei la dezvoltarea literaturii naionale (1941), La Bessarabie. Sa population. Son passe, Sa culture (1941) . a. Lucrarea sa capital n acest domeniu este monografia Cultura romneasc n Basarabia sub stpnire rus (Chiinu, 1923). Cunosctor profund al istoriei i destinului plaiurilor sale natale, tefan Ciobanu prezint mai nti un tur de orizont asupra evenimentelor istorice propriu-zise care i-au lsat adncile sale amprente asupra dezvoltrii spirituale a regiunii rupte cu fora din ara Moldovei nc de la 1812, descriindu-se ntregul calvar al populaiei romanice pomenit peste noapte botezat n fluviul panslavismului moscovit cu toate consecinele nefaste ale acestui proces nenatural. Sunt artate tertipurile diplomaiei i ale birocraiei ariste acaparatoare, menite s smulg teritorii strine i s le in n ghearele vulturului cu dou capete. E clar c n condiiile politicii de deznaionalizare i rusificare forat, cultura naional, aidoma unui firicel de iarb rzbit cu greu de sub asfalt, nu constituia un fenomen compact i abundent, ci unul rzle i intermitent. Iat de ce cercettorul se apleac atent 161

Basarabenii n lume asupra oricrui moment nregistrat, asupra oricrei personaliti prezente n cmpul de cercetare. Cu durere n suflet scrie despre dibuirile crturarilor basarabeni n lunga noapte de nstrinare, care a fcut ca ogorul nostru literar, spre deosebire de cel al Ardealului sau al Bucovinei, s rmn n mare parte sterp. Cei civa scriitori care au lsat ncercri de literatur romneasc n sensul adevrat al acestui cuvnt, fr a se ridica la nivelul nalt al culturii naionale din Principate sau al celei ruse, dovedesc de cele mai multe ori un scris necultivat, care nu poate concura cu adevratele valori artistice. Dei de o tonalitate dur, concluzia cercettorului nu este una de respingere i negare, ci una care tie s gseasc bobul de gru n mulimea de neghin. El afirm pe bun dreptate: Dar din punct de vedere al istoriei literaturii ca o manifestare a spiritului, a limbii romne n Basarabia, aceti poei basarabeni merit s fie cunoscui mai de aproape. Atunci cnd cultura romneasc veche era ameninat s se sting n Basarabia sub nrurirea altei culturi care dispunea de toate mijloacele unei culturi moderne i totodat imperialiste, aceti scriitori modeti par ca un smbure, care a adus poporul basarabean la renatere. La fel ca n cazul literaturii vechi explorarea este plenar i exhaustiv, concentrndu-l i aici asupra problemelor principale grupate n opt capitole: Basarabia n anul 1812; Tiprituri bisericeti. De la activitatea editorial a mitropolitului Gavriil Bnulescu-Bodoni pn la renaterea tiparului bisericesc din epoca lui Gurie Grosu; Crile didactice romneti din Basarabia. De la abecedarele romno-ruse, crestomaiile i studiile lui Iacob Hncu i Ioan Doncev pn la crile de iniiere naional ale lui Pan Halippa i C. Popescu; Limba romneasc n biseric i instituiile de stat. De la concesiile nceputului la teroarea de mai trziu i izgonirea total a limbii pn i din zidurile bisericii: Limba romneasc n coala Basarabiei. Aceeai cale spinoas pn la izbnda ei din 1917-18, cnd i-a recucerit terenul ce-i aparinea pe drept; Teatrul romnesc n Basarabia. De la turneele trupelor din Romnia la manifestri ale amatorilor locali - trupa lui Gh. V. Madan; Scriitorii basarabeni. Tradiiile scrisului 162

Vol. III romnesc i continuarea lor de ctre Constantin Stamati, T. Vrnav, Ion Srbu, Alexis Nacco, Gheorgfae Pun, Matei Donici, Tudose Roman, Alexei Mateevici; Publicaiile periodice romneti. De la Buletinul Eparhiei Chiinu (suprimat n 1871) la presa renaterii Basarabia, Viaa Basarabiei, Moldovanul, Lumintorul, Fclia rii, Glasul Basarabiei, Cuvnt moldovenesc. Toate datele relatate i comentate n aceste capitole atest faptul c romnii basarabeni timp de o sut de ani au luptat pentru meninerea vechilor aezminte de cultur, pentru meninerea vechii organizaii administrative, bisericeti i colare. Putem afirma pe drept cuvnt c la supravieuirea i afirmarea aezmintelor strmoeti i-a adus contribuia i autorul crii Cultura romneasc n Basarabia sub stpnirea rus. n studiul Contribuia Basarabiei la dezvoltarea literaturii naionale, scris n 194l i publicat n numrul dublu 8-9 al Revistei Fundaiilor Regale, consacrat n ntregime Basarabiei i Bucovinei, tefan Ciobanu trateaz dintr-o perspectiv nou prinosul literar basarabean, prezentnd o sintez superioar fa de lucrarea din 1923, completnd materia cu numele mari ale creatoriolr care s-au afirmat n Principatele Unite: Al. Donici, B. P. Hasdeu, Zamfir Arbore, Victor Crsescu, Constantin Stere, precum i unele talente afirmate dup Unirea din 1918, de exemplu, poetul de un real talent Ion Buzdugan. n nota tradiional a lui, care se apropie de semntorism, vedem puritatea simirii i cugetrii poporului nostru dintre Prut i Nistru. De o importan deosebit ne pare aprecierea scrierilor artistice ale lui Constantin Stere. Romanul lui n preajma revoluiei de proporia romanului englezesc, aprut n 8 volume nainte de moartea autorului, precizeaz exegetul, este un roman social, n care se descrie o ntreag epoc ncepnd cu anii secolului trecut i pn n anii din urm: de la descrierea satului din Basarabia, a Chiinului, la arestarea lui Vanea Rutul, viaa n Siberia, Iaii de la sfritul secolului al XlX-lea cu oamenii lui, Bucuretii cu personalitile culturale i politice etc. ...Aici gsim diferite clase sociale, diferite personaje.

163

Basarabenii n lume Plasnd opera compatriotului su n contextul literaturii europene, cu referine la stilul romanului-fluviu, tefan Ciobanu deschide noi perspective contribuiei literare a Basarabiei: n romanul lui Stere apare pn la eviden revoluionalismul lui evolutiv i poporanismul, motenit din literatura rus; aici gsim i conflictul dintre generaii, dar nu n stare acut, ca n Prini i copii lui Turghenev, ci mai mult n form latent, ca n romanul lui Dickens Dombey and Son. n literatura rus, n afar de romanul lui Tolstoi, Rzboi i pace, nu exist romane de dimensiuni att de mari. Ca form, acest roman este scris sub influena romanului englezesc, cu dimensiuni multiple, cu descrieri amnunite i cu rceala caracteristic romanului englezesc. Cunosctor al literaturii noastre din toate timpurile, tefan Ciobanu s-a afirmat ca o personalitate multilateral i profund, care a lsat o motenire bogat ce nu-i pierde activitatea pn n prezent. ncheiem aceste rnduri omagiale cu o declaraie a marelui patriot, izvort dintr-o nermurit dragoste pentru i dintr-o nezdruncinat speran ntr-un destin mai bun al batinei sale. Drepturile sfinte ale poporului romn din Basarabia, care prezint o majoritate absolut n aceast provincie, drepturi dobndite nu numai prin istorie i origini, ci i pe cmpurile de btlie, aceste drepturi nu pot fi ignorate. Soarta Basarabiei este legat de soarta ntregului popor romn. Noua anexare a Basarabiei de ctre U.R.S.S. la 28 iunie 1940 nu este altceva dect o mare nedreptate i repetarea greelii comise de Rusia arist n 1812. Dar istoria imparial tie s repare toate atingerile aduse legilor justiiei imanente, a crei nfptuire o urmrete. Vasile BADIU

164

Vol. III

tefan Ciobanu istoric i istoriograf

Remarcabilul savant enciclopedist basarabean tefan Ciobanu, care i-a prestat activitatea tiinific n mai multe domenii ale tiinelor i culturii romneti i universale, are importante merite i n dezvoltarea gndirii istorice romneti. Cercetrile sale asupra diferitelor probleme din istoria neamului romnesc el i le-a sintetizat i publicat sub form de monografii sau articole, expunndu-i adeseori viziuni proprii, originale. tefan Ciobanu s-a manifestat ndeosebi prin tratarea obiectiv a relaiilor culturale ale rii Moldovei cu Rusia i Polonia n secolele XVII XVIII. Prezint un deosebit interes n acest sens lucrarea sa Dimitrie Cantemir n Rusia, publicat la Bucureti n 1925, n care autorul i expune argumentat opinia c Dimitrie Cantemir, aflndu-se n Rusia, ca fost aliat i prieten al arului Rusiei Petru cel Mare se pomenete inut de ctre acesta oarecum la distan, manifestnd fa de fostul domnitor al Moldovei o anumit indiferen. Marile onoruri, titlurile de consilier i senator i-au fost acordate cu vreo doi ani nainte de a muri. Anume n acest timp Dimitrie Cantemir apare pentru prima dat n anturajul lui Petru cel Mare, care-i mutase reedina n noua capital, la Sankt Petersburg. Prezint o mare valoare i lucrarea lui tefan Ciobanu Contribuii la originea i moartea mitropolitului Moldovei Dosoftei, aprut n 1920 la Bucureti, n care autorul vorbete de aportul acestui mare crturar moldovean din secolul al XVII-lea nu numai la dezvoltarea culturii naionale romneti, ci i la adncirea legturilor culturale dintre Moldova i rile vecine: Polonia, Ucraina, Rusia. Activitii culturale a marelui Dosoftei i-a fost consacrat i o alt lucrare semnat de t. Ciobanu Dosoftei, mitropolitul Sucevei i activitatea lui de crturar, publicat n rusete n 1915 la Kiev, lucrare care a fost tradus la 1918 de tefan Berechet n rom165

Basarabenii n lume nete, fiind publicat sub titlul Dosoftei, mitropolitul Moldovei, i activitatea lui literar. n 1926 t. Ciobanu editeaz la Chiinu monografia Basarabia, care conine ample informaii privind pmntul romnesc dintre Prut i Nistru. n ea Basarabia este prezentat sub aspect geografic, economic, istoric, religios, cultural etc. Ca autori ale celor 16 capitole ale monografiei ngrijite i editate de t. Ciobanu i avem pe Gh. M. Racu la capitolul I Geografia fizic a Basarabiei, N. Dunreanu la capitolul II Basarabia pitoreasc, L. T. Boga la capitolul III Populaia, I. Zaborovschi la capitolul V Istoria, Paul Gore la capitolul VI Anexarea Basarabiei, t. Gr. Berechet la capitolul VIII Mnstirile, C. Gheorghescu-Vrancea la capitolul IX Legislaia, Ioan I. Macovei la capitolul X Basarabia privit de strini, Liviu Marian la capitolul XI Cultura i coala, Ion Negrescu la capitolul XII Figuri culturale, Nicolae M. Enea la capitolul XIII Cultele, H. Celebidachi la capitolul XIV Agricultura, Vasile Ghenzul la capitolul XV Cooperaia n Basarabia, Constantin I. Lungu i T. Al. tirbu la capitolul XVI Basarabia economic. t. Ciobanu apare n calitate de autor la capitolul IV Oraele i la capitolul VII Monumentele istorice. Chiar de la nceputul capitolului Oraele se conchide c, dup anexarea Basarabiei, n urma colonizrii acesteia de ctre arismul rus se schimb treptat caracterul romnesc al oraelor, care devin nu altceva dect creaiuni artificiale ale regimului rus. Marea majoritate a oraelor din Basarabia sunt n complet contrazicere cu viaa satelor din jurul lor. n oraele basarabene nu vei gsi costume pitoreti naionale, oricare ar fi ele, nu vei auzi o limb corect, n afar de cea doar pe care o vorbesc moldovenii de la mahalale i din suburbii, nu vei gsi nici datini i obiceiuri nrdcinate. Populaia comercial i industrial a oraelor basarabene, compus dintr-un conglomerat de naionaliti evrei armeni, greci, bulgari, rui etc. n-are o fizionomie precis etnografic. Peste aceste naionaliti a trecut poleiala culturii nsei, ele i-au pierdut obria lor naional.... Dup prerea convingtoare a autorului, oraele din Basarabia au avut soarta tragic a oraelor din provinciile cucerite de rui, cum 166

Vol. III era Polonia, Caucazul, Ucraina, Crimeea etc., unde un conglomerat de naionaliti, adunate la un loc de un regim strin le-a distrus firea naional, nepunnd nimic n loc, i-a rupt de la cultura lor naional, neputndu-i apropia de cea ruseasc, crend o clas oreneasc cosmopolit, rece fa de oriice manifestare naional i ostil regimului zilei. Menionnd totui prezena unor legturi de ordin economic pe care le aveau oraele din Basarabia cu satul, t. Ciobanu deduce c i ele nu erau ceva organic, nu erau legturi n sensul european al cuvntului, cu cooperative pentru rani, cu asociaii economice, cu fabrici pentru industria necesar inutului: n raporturile ntre sat i ora era ceva din politica economic colonial: o pia unde aborigenii i desfac produsele sale i unde colonizatorii le ofer ceva din produsele civilizaiei moderne. n baza informaiilor culese de comandanii rui n timpul rzboiului ruso-turc de la 1806-1812, tefan Ciobanu demonstreaz c la anexarea Basarabiei de ctre Imperiul Rus populaia oraelor i a trgurilor era moldoveneasc; un numr mic de evrei, armeni i greci nu schimbau fizionomia pturii oreneti din Basarabia. Ceea ce este interesant este faptul c chiar cetile ce se gseau n minile turcilor aveau n majoritate o populaie moldoveneasc. Dup 1812 prin msuri de ordin politico-administrativ artificiale arismul rus a contribuit la deznaionalizarea trgurilor i oraelor basarabene. Aceast idee transpare i-n lucrarea sa Cultura romneasc n Basarabia sub stpnirea rus, editat la Chiinu n 1923. tefan Ciobanu demonstreaz c colonizarea Basarabiei cu strini s-a fcut pentru a-i deznaionaliza pe btinai. arismul rus a acordat colonitilor strini mari privilegii, stimulndu-i s se stabileasc n acest inut romnesc ct mai curnd: ...printr-o decizie a guvernului rus din 26 septembrie 1830 toi negustorii venii din nou n Basarabia se scutesc de oriice dri ctre stat timp de cinci ani; urmtorii trei ani ei plteau numai un sfert, iar ali doi ani o jumtate, privilegii care se acord i n alte rnduri. Ca urmare a acestor dispoziii este faptul c un numr mare de evrei din regiunile fostei Polonii se ndreapt spre Basarabia i se aaz prin trgurile i oraele Basarabiei. Elementul romnesc de la orae cu ncetul se nltur 167

Basarabenii n lume de la viaa economic i administrativ, retrgndu-se n suburbiile oraelor, unde duc viaa primitiv de mici agricultori, viticultori i crui. Autorul d dovad de vaste cunotine privind istoricul apariiei, dezvoltarea economic, cultural i politico-administrativ a oraelor basarabene Chiinu, Orhei, Cetatea Alb, Tighina, Ismail, Hotin, Bli, Soroca, Cahul, Bolgrad, Chilia Nou, Reni, Leova, evideniind totodat deosebirile i asemnrile lor evolutive i n special schimbrile care s-au produs n timpul dominaiei ruseti. Capitolul VII, Monumentele istorice, al monografiei colective Basarabia se refer cu precdere la istoria Valului lui Traian. n baza unor argumente tiinifice, se d istoria apariiei valului, configuraia sa geografic, se invoc denumiri concrete de localiti i ruri pe unde trec acestea, rolul su istoric pentru provincia traian Dacia i Imperiul Roman. Nu este trecut cu vederea nici Orheiul Vechi. Pentru a fi mai convingtor n prezentarea aezrii Orheiului Vechi, a vestigiilor sale, autorul face trimitere la un ir de lucrri publicate de Scarlat Panaitescu, I. Bogdan . a. Ne surprinde ntr-un mod deosebit faptul c n satul Palanca de pe malul Nistrului (jud. Cetatea Alb), pn la anul 1858 au existat ruinele unei citadele, ca i n satul Tatarbunar din acelai jude.... Dup prerea lui t. Ciobanu, exist toate temeiurile de a argumenta, pe baza realizrilor istorico-arheologice, existena unor ceti lng satul Gorodca, nu departe de rul Botna, i lng acelai ru n apropiere de satul Grlele. Dup unele mrturii, conchide t. Ciobanu, i n trgul Leova era un fel de cetate cu un castel de piatr. n continuare autorul se refer la cetile Basarabiei: Mndria Basarabiei..., sunt cetile ei, ce s-au pstrat de-a lungul Nistrului. Ruinele cetilor vechi de pe apele Rinului, castelele medievale, pe care le-a pstrat Europa, fortreele mici din Apus, aezate pe cte o muchie de deal, deasupra prpstiilor, invoc trecutul plin de poezie al Europei Apusene, au ceva din farmecul romnesc al veacurilor disprute. Concepia grandioas a aprrii Nistrului, pe lng ceea c are i ea farmecul su, conine i ideea c Nistrul, n 168

Vol. III trecut, a fost grania unde se termina Europa civilizat i se ncepea viaa nomad a popoarelor asiatice, ce se perindau n stepele din sudul Rusiei de astzi. Prin aceasta se explic faptul c, pe cnd celelalte ruri, care taie stepa Rusiei meridionale i se revars n Marea Neagr Bugul, Niprul i Donul n-au urme de ceti, pe malul drept al Nistrului se ridic patru ceti mari. tefan Ciobanu subscria la prerea profesorului Nicolae Iorga precum c istoria Chiliei i Cetii Albe ar fi o istorie de hotare i o extinde i asupra celorlalte ceti de pe malul Nistrului. Un amplu material este consacrat Cetii Albe, cetilor Soroca, Hotin, Chilia i Tighina. Ca cetate de hotar a rii Moldovei Cetatea Alb a jucat un rol destul de important nc pe timpul lui Alexandru cel Bun. Dup mrturiile fcute la 1421 de cltorul francez Ghillebert de Lannoy, acesta este un ora nchis i un port la Marea Neagr, unde locuiesc genovezi, romni i armeni. Din epoca lui Alexandru cel Bun, conchide t. Ciobanu, a rmas i cetatea Tighina cucerit mai apoi de turci, iar de la 1812, aflat sub stpnirea ruseasc. Cetatea Tighina a jucat un rol deosebit n rezolvarea problemei orientale, balcanice. Pentru turci, scria un funcionar turc, Tighina este o cetate puternic, care s-a conservat bine... i totodat i scutul tare al islamismului n contra Rusiei... Ea are un zid dublu i an adnc. Cam acelai rol l avea aceast cetate i pentru rui dup ce Basarabia e anexat la 1812 de Rusia. Dup nfrngerea de la Poltava n 1709, lng aceast cetate iau avut tabra patru ani la rnd regele Suediei Carol al XII-lea i hatmanul Ucrainei Mazepa. Rolul istoric de mic cetate de grani a Moldovei a fost jucat i de ctre cetatea Soroca, construit pe timpul lui tefan cel Mare, apoi reconstruit aproape din nou de Petru Rare. Dar, scrie n continuare t. Ciobanu, Soroca nu o dat fu obiectul atacurilor bandelor czceti, crora cetatea le sttea n cale n ncercrile lor de a prda Moldova de Sus. Astfel cazacii zaporojeni devasteaz oraul i inutul Sorocii n anul 1600, devastare ce pare a fi o rzbunare mpotriva sorocenilor, care n cap cu prclabul lor Prvul n anul 1587 n urmrirea cazacilor ajung pn la Pereaslavl. 169

Basarabenii n lume Referindu-se la descrierea geografic i la importana istoric a cetii Hotinului, t. Ciobanu subliniaz c dac Cetatea Alb joac un rol att de nsemnat n viaa Moldovei ca ora de grani, care deschidea drumul spre mare, n nordul Moldovei, cam acelai rol l joac Hotinul. Anexarea Basarabiei de ctre Rusia, constat t. Ciobanu, aduce dup sine i ocuparea cetii Hotinului. Ruii transformar Hotinul n cetate de rangul al doilea, iar la 1856 o desfiineaz ca cetate, lsnd-o prad vremii i administraiei nepstoare a oraului. Sunt interesante i datele referitoare la istoria cetilor Chilia i Ismail. n capitolul Monumentele istorice din monografia Basarabia se acord o mare atenie i bisericilor care au fost construite n acest inut pe parcursul a mai multor secole: De un interes deosebit pentru trecutul nostru cultural i istoric sunt i puinele biserici vechi din Basarabia. n Basarabia astzi se gsesc mai bine de o sut de biserici ridicate nainte de anul 1812. Autorul remarc printre acestea i pe cele ctitorite n malurile stncoase ale Nistrului sau Rutului: cea de la Saharna (judeul Soroca), din Neporotova (judeul Hotin), din ipova (judeul Orhei) i dou biserici din Butuceni (judeul Orhei). Se vorbete, de asemenea, de bisericile lui Vasile Lupu: Sf. Dimitrie din Orhei, Sf. Nicolae din Chilia Nou. Desigur, c nu sunt trecute cu vederea nici bisericile din Chiinu, principalul centru administrativ al Basarabiei. t. Ciobanu susine ideea pstrrii pentru generaiile viitoare a monumentelor istorice a oraelor vechi, cetilor, mnstirilor i bisericilor, care se trag din trecutul glorios al poporului romnesc. La 1928, mpreun cu ali crturari basarabeni t. Ciobanu scoate lucrarea Documente din Basarabia, iar la 1929 editeaz la Bucureti o alt lucrare, intitulat Unirea Basarabiei, consacrat actului istoric de la 9 aprilie 1918. n Unirea Basarabiei autorul elucideaz mai nti de toate cauzele care l-au fcut s abordeze aceast problem destul de important pentru poporul romn i n special pentru romnii din Basarabia. Micarea naional romneasc din Basarabia, din anii 19171918, nu i-a gsit nc interpretarea just n literatura noastr 170

Vol. III istoric. Din cauza lipsei unei perspective istorice, care ar da posibilitate s se judece evenimentele i oamenii de atunci sine ira et studio i mulumit faptului c pn acuma au vzut lumina zilei prea puine materiale din acea epoc, n lucrrile consacrate acestei chestiuni, s-au strecurat unele note puin obiective, s-au acreditat uneori chiar mistificri ale adevrului istoric. Iat de ce o nirare a unei pri din actele i documentele de atunci, risipite astzi prin diferite izvoare, ar putea deschide cile adevrului pentru acei ce s-ar gndi s fac o istorie a revoluiei naionale din Basarabia din anii 1917- 1918. n partea introductiv a lucrrii t. Ciobanu subliniaz c apariia ei ca volum de acte i documente... nu are alt preteniune dect aceea de a servi ca date elementare pentru o lucrare sintetic, ca puncte de plecare pentru noi orientri, deoarece n ultimul timp actul firesc al rentoarcerii Basarabiei la vatra romnismului se prezint de obicei n lumina consideraiunilor de ordin personal sau naional, sacrificndu-se adeseori adevrul n folosul unor idei preconcepute, ca i cnd adevrul ar duce la o scoborre a unui act, care este supus legilor brutale ale unei drepti eterne. Fcnd un excurs istoriografic al problemei unirii Basarabiei cu Romnia, t. Ciobanu demonstreaz c nu are perfect dreptate istoricul I. Nistor care n lucrarea sa Istoria Basarabiei ar fi nclinat s cread c rolul principal n micarea naional l-au avut soldaii moldoveni, care aparineau unitilor ruseti ce operau pe frontul din Bucovina i Moldova i care avur prilejul s se ntlneasc cu conaionali de ai lor din Vechiul Regat, din Ardeal i din Bucovina, i din contactul acesta rodnic s se lmureasc sufletete i s-i lumineze mintea lor buimatic de ideile revoluionare, la fclia curat i frumoas a ideii naionale. n problema respectiv t. Ciobanu nu susine nici opinia exprimat de C. Chiriescu prin care se supraestimeaz rolul influenei prizonierilor ardeleni i bucovineni asupra unui grup de studeni de la Kiev i rolul ctorva refugiai din Ardeal i Bucovina n micarea de la Chiinu. Dup prerea lui t. Ciobanu, mai aproape de adevr se afl considerentele doctorului P. Cazacu, care, n baza mai multor izvoare, 171

Basarabenii n lume afirm c libertile proclamate de revoluia ruseasc au dat putin instinctului naional moldovenesc s se manifeste i n Basarabia. n viziunea lui P. Cazacu, ideea autonomiei Basarabiei, pornit de la partidul naional, propagat cu toate rezistenele din toate prile, prin congresul militar moldovenesc din octombrie 1917, i gsete realizarea n crearea Sfatului rii. Anarhia duce la chemarea armatei romne. Aceasta stabilete linite n ar i d putin elementelor naionale s-i manifeste dorina pentru unire. Spre deosebire de ceilali istorici care au prezentat n lucrrile lor premisele unirii Basarabiei cu Romnia, t. Ciobanu l apreciaz mai binevoitor pe Al. Boldur, care e mai obiectiv i mai argumentabil i care a accentuat printre primii c ideea naional s-a nscut din ideea slujirii poporului, emis de ctre mediul intelectual rus, n care a crescut generaia tinerilor care au nfptuit Unirea. n opinia lui Al. Boldur, Unirea este un act al nelepciunii istorice, la care au contribuit mai muli factori de ordin social, politic, personal etc. Aceti factori, bineneles, sunt acceptai de t. Ciobanu. Argumentnd influena deosebit a revoluiei din Rusia asupra deteptrii contiinei naionale a romnilor din Basarabia, t. Ciobanu remarc totodat c unirea trebuia s se fac, Basarabia, n mod fatal, trebuia s se alipeasc la Romnia. Soarta poporului romn din Basarabia este examinat de autor cu referire la destinul altor popoare naionale din Rusia. Micarea naional moldoveneasc a fost ecoul acestei rzvrtiri: ideologia revoluionar a romnilor din Basarabia a fost refluxul ideologiei naionale din Rusia, i aceast micare a dus la aceleai consecine istorice fatale la care a dus micarea popoarelor baltice, a polonezilor etc. Mai mult chiar, se poate spune c revoluia din Basarabia a fost dictat de ctre revoluia rus i mersul ei a fost determinat de jocul natural al micrilor popoarelor din Rusia. Ideile care au circulat n timpul revoluiei din Basarabia, ideea de autonomie, libertate naional, libertate a limbii materne n coal, biseric i administraie, ideea armatei naionale, pn la ideea de autodeterminare, de desprire a Rusiei i natural i de unire, n-au fost idei nscute n capul nfptuitorilor unirii i al propaganditilor. 172

Vol. III Sunt idei care circulau n mentalitatea tuturor popoarelor subjugate Rusiei, sunt formule revoluionare i naionale de atunci. Prin urmare, ntreaga micare naional din Basarabia se prezint ca o parafrazare a ideilor, formulelor i actelor mai multor neamuri din Rusia adoptate de ctre poporul romnesc din Basarabia i aplicate potrivit firii, mprejurrilor i trecutului su istoric. Micarea naional din Basarabia e tratat n strns legtur cu cea din alte regiuni naionale: Polonia, Ucraina, Bielorusia, rile Baltice, Finlanda. i acest fapt reprezint un merit aparte al lucrrii care conine aproximativ 200 de documente, clasificate dup compartimente i capitole. Capitolul I e intitulat Romnii din Basarabia i nceputurile revoluiei ruse. Manifestrile cu caracter naional pn la deschiderea Sfatului rii, capitolul II Sfatul rii, capitolul III Raporturile cu vecinii, capitolul IV Acte cu privire la anarhia din Basarabia, capitolul V Armata romn i Republica Moldoveneasc, capitolul VI Manifestrile pentru Unire i Unirea. Documentele selectate de ctre t. Ciobanu au menirea de a demonstra Unirea Basarabiei cu Romnia, mai cu seam pentru generaiile viitoare, care, dup prerea sa, puteau fi lipsite de posibilitatea de a le cunoate n original, deoarece hrtia pe care au aprut ele n condiiile Primului Rzboi Mondial era necalitativ. Coninutul documentelor selectate i clasificate, excursul istoriografic destul de reuit, pe care-1 face autorul n studiul introductiv al lucrrii ni-1 prezint pe t. Ciobanu ca primul arheograf istoric i istoriograf romn n problema dat. Prezint o valoare istoric deosebit i lucrarea lui t. Ciobanu Din istoria micrii naionale n Basarabia, publicat la Chiinu n 1933 n nr. 2 al revistei Viaa Basarabiei, n care autorul face o analiz profund a rolului presei periodice din Basarabia n trezirea contiinei naionale a romnilor din inut. n acest context i se acord o mare importan ziarului Basarabia, care a nceput s apar la Chiinu cu ncepere de la 24 mai 1906 cu concursul lui I. Pelivan, Pan. Halippa i E. Gavrili. t. Ciobanu scrie urmtoarele despre aceast publicaie: Analiznd coninutul articolelor publicate n acest ziar, tendina 173

Basarabenii n lume lui general, concepia autorilor, venim la concluzia c ziarul Basarabia, de la primul numr i pn la ultimul, este ptruns de ideea emanciprii poporului din Basarabia, c el, pentru prima dat, n mod fi i clar, pune chestiunea naional a romnilor basarabeni. I se acord o deosebit atenie articolului-program i articolului Folosul gazetei moldoveneti, scris de I. Pelivan, n care, dup el, moldovenilor le trebuia: 1) coal romneasc, 2) biseric naional, 3) dregtori n limba moldoveneasc. n opinia lui t. Ciobanu, factorul principal al unirii l-a constituit poporul romnesc din Basarabia. Acest factor este evideniat de ctre t. Ciobanu i n cuvntarea sa din 1933 inut n incinta Slii Eparhiale din Chiinu cu ocazia aniversrii a 20-a a Unirii Basarabiei cu Romnia, n care autorul remarc urmtoarele idei preioase pentru o cunoatere mai bun a realitii istorice de pe atunci: Orict ar cuta oamenii de carte s rscoleasc esuturile haotice ale istoriei, ca s ncadreze Unirea Basarabiei n legile ei, n micarea naional din Basarabia din anul 1917-1918, rmne ceva ce nu se poate explica prin nicio teorie istoric i c ea mai degrab aparine unui destin necunoscut, care mpinge popoarele spre desvrirea i perfecionarea lor. Cine putea s cread c Basarabia, rupt prin intrigi i trdare, prin lcomia vecinilor notri, nbuit printr-un regim slbatic de deznaionalizare, de sugrumare a limbii populaiei btinae, va reveni vreodat la trunchiul neamului romnesc? Cine putea si imagineze c un popor a crui contiin era adormit timp de un veac se va redetepta, c o ramur a neamului nostru, socotit pierdut pentru ideea naional, va renvia la o via nou? i cu toate acestea, n momentul cnd ntreg poporul romnesc face o sforare supraomeneasc pentru a se ntregi, cnd ruri de snge se vars pentru realizarea idealului de veacuri, poporul romnesc din Basarabia fu atras de o putere nevzut i intr n lupt, pentru acelai ideal. El i cere imperios dreptul lui la via. Ca om contiincios fa de idealul unirii realizat la 1918 i ca mare savant n domeniul istoriei raionale, istoricul t. Ciobanu i ddea bine seama c Basarabia mai are de trecut prin grele ncercri 174

Vol. III impuse de vecinii ei, de Rusia Sovietic, mai apoi de Uniunea Sovietic, care nu vroiau s se mpace cu pierderea Basarabiei, ridicnd fa de Romnia la diferite ntruniri europene pretenii teritoriale nejustificate n privina Basarabiei. Evenimentele din vara anului 1940 au confirmat previziunile judicioase ale lui tefan Ciobanu. Problema basarabean este tratat obiectiv de ctre tefan Ciobanu i argumentat pe baza multor izvoare documentare i-n lucrarea Ba sarabia. Populaia. Istoria. Cultura, care a fost publicat n anul 1941 la Bucureti n limba francez, n colecia Studii i cercetri a Academiei Romne. Lucrarea pare a fi o completare la celelalte studii despre Basarabia i totodat reprezint un fel de rspuns la alegaiile din ultimatumul sovietic din 26 iunie 1940. Folosind documente i materiale ale timpului, date statistice oficiale din diferite surse strine, mrturii ale unor specialiti rui, tefan Ciobanu a reuit s ne dea o imagine radical diferit i n fond obiectiv de cea prezentat n nota sovietic de la 26 iunie 1940. tefan Ciobanu este unul dintre cei mai buni istorici i istoriografi ai Basarabiei din perioada interbelic. El a fost un cercettor destul de atent, obiectiv i exigent n domeniul istoriei naionale, n cercetrile sale el a tins s se apropie ct mai mult de adevrul istoric, fiind convins c acest obiectiv poate fi realizat doar n baza unei temeinice documentri. Ion MOISEEV

175

Basarabenii n lume

Anul 1940 n destinul lui tefan Ciobanu

Anul 1940 a jucat un rol fatal n destinul neamului nostru, al fiecrui romn n parte. Dup cum se tie, n noaptea de 26 iunie a acelui an V. Molotov, preedintele Consiliului comisarilor poporului i comisar al poporului pentru afacerile strine al Uniunii Sovietice, n numele guvernului sovietic a remis ambasadorului romn de la Moscova, Gheorghe Davidescu, o not ultimativ prin care guvernului romn i se cerea napoierea imediat a Basarabiei i transmiterea ctre U.R.S.S. a Bucovinei de Nord. n practica relaiilor internaionale, mai rar poate fi ntlnit un document similar care de la prima i pn la ultima fraz s conin attea inexactiti, falsuri i neadevruri. Textul ultimatumului, din cauza ntreruperii legturii telefonice cu Moscova, a putut fi recepionat de ctre guvernul romn abia ctre orele 6 dimineaa. Conform cerinelor sovietice guvernul romn urma s rspund la ultimatum n decursul zilei de 27 iunie. Pn la expirarea termenului fixat, rmaser doar 18 ore, inclusiv timpul necesar pentru a trimite rspunsul la Moscova. Ultimatumul sovietic a luat prin surprindere guvernul romn i pe regele Carol al II-lea. Romnia s-a vzut nevoit s aduc la cunotina Germaniei i Italiei coninutul ultimatumului i s-a adresat ctre guvernele acestora cu rugmintea de a-i expune punctele de vedere n problema dat, comunicndu-le totodat c poporul romn este hotrt s se apere. Comunicate asemntoare au fost adresate i aliailor Romniei din nelegerea Balcanic (Turcia, Grecia, Iugoslavia). n aceast situaie complicat, la 27 iunie 1940, ora 12, la Bucureti, sub preedinia regelui a fost convocat o edin a Consiliului de Coroan, cu scopul de a lua n discuie ultimatumul sovietic i de a clarifica poziia Romniei fa de cerinele ultimative ale sovieticilor. La edina Consiliului de Coroan au fost prezeni consilierii regali, membrii guvernului i efii armatelor. n calitate 176

Vol. III de ministru al cultelor i artei la edina Consiliului de Coroan a participat i tefan Ciobanu. Primul-ministru Gh. Ttrescu a expus coninutul ultimatumului sovietic. Apoi a fost solicitat prerea consilierilor regali. Chiar n rndul acestora s-au desemnat dou curente: primul n frunte cu marele istoric Nicolae Iorga, s-a pronunat pentru rezisten, iar al doilea, n frunte cu Constantin Argetoianu, consilier regal, opta pentru cedare. Dintre membrii Consiliului de Minitri cel dinti a fost rugat s-i expun prerea tefan Ciobanu ca basarabean. El combate cu vehemen ultimatumul sovietic i se pronun pentru rezisten armat. n istorica declaraie fcut n cadrul edinei de pomin a Consiliului de Coroan, tefan Ciobanu a spus urmtoarele: Sire, provincia romneasc dintre Prut i Nistru a fcut parte integrant din vechea Moldov de la nfiinarea acestei formaiuni politice romneti. Populaia romneasc din rsritul Moldovei, numit azi Basarabia, mprtete soarta ntregului neam romnesc n decursul unui ir de veacuri, pn cnd n anul 1812 aceast provincie a fost smuls mielete din trupul neamului romnesc i anexat la imperiul arist cu care n-a avut niciodat niciun fel de contact. Populaia Basarabiei format 75 la sut din romni i 25 la sut din minoriti aduse recent de rui are un caracter eminamente romnesc. Dup o rezisten drz a ntregii populaii n contra tendinelor brutale de rusificare i deznaionalizare prin colonizri i deportri, dup grele suferini pe care le-a ndurat din partea stpnirii barbare ruseti, poporul romnesc din Basarabia trece prin frmntrile revoluiilor ruseti din anii 1905-1906 i 1917-1918, i, n baza dreptului de autodeterminare a popoarelor subjugate din Rusia, se unete cu Patria-mam. Unirea se face prin organul revoluionar legal al Basarabiei, unire care a fost cerut, nc la nceputul revoluiei din 1917, n diferite congrese ale ranilor i intelectualilor. Dorina de a se realiza unirea a fost att de mare, nct populaia n-a inut seama c Vechiul Regat, n parte sub ocupaie, se gsea ntr-o situaie critic. i atunci cum s-ar putea abandona o populaie romneasc, care cu atta ncredere s-a aruncat n braele statului romn? 177

Basarabenii n lume Cum s-ar putea ceda Basarabia, care i-a artat loialitatea i ataamentul necondiionat fa de neamul i ara Romneasc i fa de Tron? Cum s-ar putea clca n picioare o porunc a trecutului nostru istoric, cum s-ar putea trece peste suferinele, lacrimile i sngele acelora care s-au jertfit pentru realizarea idealului neamului nostru? Chiar minoritarii i-au artat tot devotamentul fa de neamul romnesc i n vizita regal recent de la Chiinu i-au manifestat dorina de a tri n cadrele romnismului. Sire, prsirea Basarabiei de armatele romne ar fi cea mai mare crim naional, cci ea ar nsemna s aruncm populaia din Basarabia n braele unui neam strin i ale unui regim pe care nimeni n Basarabia nu-1 dorete. Rspunsul ce trebuie dat sovietelor e: rezisten pn la sfrit. i n lupta ce se va da cotropitorilor, populaia din Basarabia va fi alturi de armata romn. Gheorghe Ttrescu, preedintele Consiliului de Minitri la acel moment, n consemnrile sale de mai trziu avea s menioneze atmosfera copleitoare de la acea edin: efii militari expun un punct de vedere comun: de va fi nevoie armata se va bate, dar se va bate ntr-o disproporie de fore, care nu poate lsa nicio ndoial asupra sfritului. Nicolae Iorga cere mobilizarea ultimului om ce poate purta arma. Pe colegul nostru tefan Ciobanu l neac lacrimile. Dar iat i rezultatul votului, obinut la edina de amiaz a Consiliului de Coroan: de a opune rezisten armat 11 membri (I. Mironescu, N. Iorga, C. Angelescu, V. Iamandi, V. Antonescu, t. Ciobanu, S. Dragomir, Tr. Popp, N. Hortolomei, Petre Andrei, E. Urdreanu); de a ceda Basarabia 10 membri (C. Argetoianu, E. Baliff, I. Cristu, M. Cancicov, M. Ghelmegean, M. Constantinescu, Macovei, Ileana, A. Bentoin, Al. Vaida-Voievod); pentru discuii 4 membri (I. Gigurtu, V. lavescu, R. Portocal, C. C. Giureseu). Prim-ministrul Gh. Ttrescu nu a exprimat nicio prere, spunnd c ateapt, mai nti, rspuns la notele trimise guvernelor Germaniei i Italiei, precum i aliailor din nelegerea Balcanic. n urma analizei situaiei create, guvernul de la Bucureti, n nota de rspuns adresat guvernului sovietic, declar c este gata 178

Vol. III s procedeze imediat i n spiritul cel mai larg la discutarea amical i de comun acord a tuturor propunerilor emannd de la guvernul sovietic. n consecin Romnia solicit Moscovei s indice locul i data pe care ea dorea s o fixeze n scopul nceperii negocierilor. Prin propunerea negocierilor Romnia spera cel puin s obin ameliorarea condiiilor ce i se puneau. La propunerea guvernului Romniei de a ncepe tratativele (negocierile) V. Molotov, preedintele Consiliului comisarilor poporului i ministru de externe al U.R.S.S., a remis n noaptea de 27 spre 28 iunie 1940 a doua not ultimativ, solicitnd de ast dat ca trupele romneti s se evacueze, iar trupele sovietice s ocupe teritoriul Basarabiei i Nordului Bucovinei n decurs de 4 zile, ncepnd cu 28 iunie, orele 14.00, ora Moscovei: Uniunea Sovietic insist ca guvernul de la Bucureti s rspund condiiilor formulate, nu mai trziu de 28 iunie, ora 12 ziua, ora Moscovei. ntre timp pe adresa guvernului romn au sosit rspunsurile guvernelor crora le-a fost solicitat prerea n problema dat. n numele interesului meninerii pcii n aceast parte a lumii guvernele Germaniei i Italiei au sftuit Romnia s evite un conflict cu Uniunea Sovietic i s cad de acord asupra cererilor ultimative ale sovieticilor. Chiar n timpul consultrilor cu reprezentanii acestora a fost scos la iveal faptul c guvernele Germaniei i Italiei, de acum de trei zile, erau la curent cu intenia guvernului sovietic n privina ultimatumului ce urma a fi dat Romniei. Aliaii balcanici (Grecia, Iugoslavia) au rugat Romnia s nu tulbure pacea n bazinul dunrean i n Balcani. Prin urmare, Romniei i se cerea acceptarea ultimatumului sovietic fr mpotrivire. Numai guvernul de la Ancara, partener din Aliana Balcanic, a rspuns franc i fr ezitare c este gata s-i onoreze toate obligaiunile izvorte din pactul ncheiat anterior. n seara zilei de 27 iunie la orele 21.00 a continuat edina Consiliului de Coroan. Impresionai ntre timp de sfaturile ce au parvenit, surprini de atacul psihologic al sovieticilor, rndurile celora ce nclinau spre rezisten s-au rrit. n cadrul edinei de sear a fost solicitat din nou prerea fiecrui membru al Consiliului. tefan Ciobanu i mai expune o dat crezul su politic n problema 179

Basarabenii n lume basarabean. El declar literalmente urmtoarele: Sire, susin n totul declaraia pe care am fcut-o n edina de la amiaz. Contiina mea de romn basarabean nu-mi permite s concep ca o provincie, care din punct de vedere i istoric, i ca structur etnografic este romneasc, s fie cedat fr niciun gest mcar de aprare ruilor, ca populaia ei s fie lsat prad. Acei dintre membrii Consiliului care susin c aceast cedare va fi provizorie, se nal. Noi, care am simit cizma robiei ruseti, nu putem crede c stpnirea ruseasc va fi uor de nlturat, ci dreptatea noastr va fi restabilit. Eu cred ceva mai mult. Acei care au urmrit evoluia ideilor politice din Rusia din ultimul timp au putut observa c n viaa ruilor sovietici s-a produs un reviriment. De la internaionalismul bolevic, ei au revenit la naionalismul cel mai autentic al Rusiei ariste. Respectul drepturilor altor popoare este o ficiune. Aceeai recrudescen sa petrecut i n alt ordine de gndire a ruilor. De la principiul de libertate, de autodeterminare a neamurilor, de care au fcut atta parad comunitii, la ei renvie ideea veche imperialist ntro form cu mult mai pronunat de ct cea de sub regimul arist. Politica agresiv fa de Polonia, Finlanda i rile Baltice este o mrturie. i cu renvierea imperialismului a renscut i visul de cucerire a Constantinopolului, precum i ideea panslavist, idei alimentate de o ntreag literatur n decursul unui ir de veacuri. Ei nu se vor mulumi numai cu Basarabia, care nu este pentru ei dect un punct de trecere spre Peninsula Balcanic. Politica lor de apropiere fa de bulgari i srbi nu este dect o ncercare de a realiza visul slavofililor. i dac vom ine seama c la bulgari i srbi exist n stare latent i micarea comunist, ne putem atepta c ei mine vor pretinde Dobrogea, fie pentru ei, fie pentru bulgari, ca s fac jonciunea ntre ei i statul bulgar. Cedarea Basarabiei ar detepta i poftele ungurilor i ale bulgarilor. Sire, dect s ne rluiasc ara, bucat cu bucat, mai bine s murim cu toii pentru un ideal al prinilor notri. Dup lungi i aprinse dezbateri s-a ajuns la concluzia c o rezisten prelungit bazat pe singurele mijloace ale Romniei, n lipsa oricrui ajutor din afar, este cu neputin. Guvernul romn, sub presiunea forei s-a vzut silit s accepte condiiile ul180

Vol. III timatumului sovietic. Doar 6 din cei 26 de participani la Consiliu sau pronunat pentru rezisten. n nsemnrile sale zilnice suveranul romn meniona urmtoarele: Numele lor merit s fie nscrise cu litere de aur n cartea demnitii romneti: Nicolae Iorga, Victor Iamandi, Silviu Dragomir, Traian Papp, tefan Ciobanu, Ernest Urdreanu. Toi ceilali cu oarecare nuan, au fost pentru acceptarea ultimatumului. n continuare regele Carol al II-lea nota: ...am ncheiat Consiliul printr-o scurt cuvntare n care am spus c este ziua cea mai dureroas a vieii mele..., c consider c se face o mare greeal de a ceda fr nicio rezisten aproape un sfert de ar, dar m vd copleit de avizul marii majoriti a acelora crora le-am cerut sfatul. Am plecat fr a mai da mna cu nimeni, adnc amrt i convins c urmrile celor hotrte vor fi rele pentru ar... Oh, de ce oare romnii notri n-au cea mai mic doz de orgoliu naional n aceste clipe ntr-adevr grele. E o zi a ruinii naionale. Fr ndoial, c cu aceleai sau poate chiar mai profund copleiitoare sentimente a plecat de la aceast edin tefan Ciobanu. Cauza vieii lui i a generaiei Unirii de la 1918, care s-au jertfit pentru realizarea idealului neamului romnesc era clcat n picioare. Ceea ce a fost cldit cu atta trud, cu atta sudoare, cu atta jertf era supus ruinei. n semn de protest n seara zilei de 27 iunie 1940 tefan Ciobanu a demisionat din postul de ministru al cultelor i artei. Aadar, n urma celor dou Consilii de Coroan i a sfaturilor aliailor, Romnia a hotrt evacuarea Basarabiei i Bucovinei de Nord. n noaptea de 28 iunie trupele sovietice au trecut Nistrul frontiera de stat a Romniei i, au nceput naintarea spre vest. La orele 14.00 au fost ocupate oraele Chiinu, Cernui, Cetatea Alb. Chiar n ziua de 29 iunie trupele sovietice au naintat adnc n interiorul rii. La 30 iunie 1940 a fost nchis hotarul de pe Prut. La 28 iunie 1940 a nceput calvarul evacurii Basarabiei i a Bucovinei de Nord, sub presiunea ntririi imediate a armatei sovietice care nu a respectat propria prevedere de a acorda termen de 4 zile pentru retragerea trupelor, a autoritilor romneti din 181

Basarabenii n lume aceste teritorii. n amintirile sale Al. Cretzianu noteaz: Uniti motorizate i blindate ale Armatei Roii traversau Basarabia i Bucovina de Nord chiar din prima zi i procedau n mod activ la provocarea dezordinii printre trupele noastre. n multe locuri soldaii notri au fost dezarmai. Ofierii i-au scos insignele i au suferit i alte umiline din partea armatei sovietice. n multe ocazii, trupele sovietice au deschis pe loc focul mpotriva coloanelor noastre n mar. Trupele noastre au fost reinute numai cu mari dificulti s nu rspund. Uniunea Sovietic a rpit Romniei un teritoriu de 50.762 kilometri ptrai i un numr de aproximativ 3.915.000 locuitori (din care Basarabia cu 44.422 km2 i peste 3 milioane de locuitori, diferena reprezentnd nordul Bucovinei i o parte din fostul inut al Herei). ntr-o brour aprut n noiembrie 1940 gsim scris: S-a frnt trupul rii... A fost sortit zilelor voastre o mare i grea durere. Ni s-au schimbat hotarele rii. S-a rupt din trupul Moldovei lui tefan Vod partea de rsrit, de acolo de unde se nla soarele aurind cmpiile, ni s-a sfiat o parte din Bucovina, njumtind frumosul inut al fagilor i tulburnd odihna voievodului din sfnta mnstire a Putnei.... Ocuparea de ctre trupele sovietice a Basarabiei, Bucovinei de Nord i a inutului Hera a devenit o adevrat tragedie mai nti prin modul n care s-a realizat, apoi prin consecinele sale. Pe parcursul evacurii trupele romne erau insultate, dezarmate i mpiedicate de a se retrage. Armata era demoralizat. Exodul populaiei romne constituie o dram de nedescris. n rndurile populaiei din ar exista teama naintrii trupelor sovietice dincolo de linia Prutului, precum i un eventual atac din partea Ungariei i Bulgariei. n aceast situaie deosebit de grav pentru ar i pentru a liniti opinia public, la 2 iulie 1940 a avut loc edina Comisiilor de Afaceri Strine a Camerei Deputailor i a Senatului Parlamentului romn, ntrunite n legtur cu ncorporarea Basarabiei i Bucovinei de Nord la U.R.S.S. la care au fcut expuneri C. Argetoianu, ministru al afacerilor strine, i Gh. Ttrescu, preedintele Consiliului de Minitri al rii. Prim-ministrul a justificat aciunea guvernului 182

Vol. III romn prin urmtoarele: Am hotrt evacuarea Basarabiei i a Bucovinei de Sus pentru a putea salva azi fiina statului romn i pentru a nu pune n primeijdie viitorul romnismului. Declar c am luat aceast hotrre sub presiunea forei, ntr-unul din cele mai grele momente ale istoriei noastre i lsnd viitorului s judece actul nostru.... Au urmat apoi dou declaraii de protest, una din partea parlamentarilor, fotilor parlamentari i intelectualilor din Basarabia, citit de senatorul tefan Ciobanu, fost ministru al cultelor i artei, iar cealalt din partea parlamentarilor, fotilor parlamentari i intelectualilor din Bucovina, citit de senatorul M. Hacman. Prezentm n continuare discursul pronunat de senatorul tefan Ciobanu n edina Comisiilor Afacerilor Strine ale Camerei i Senatului Parlamentului Romniei. . Domnule preedinte, domnilor senatori, domnilor deputai. n aceste momente de ncercare pe care le traverseaz naiunea romn, grupul parlamentarilor basarabeni, Asociaia Fotilor Deputai n Sfatul rii i fotii deputai basarabeni din parlamentele romneti n perioada 1918-1940, precum i notabilitile vieii publice i culturale ale acestei provincii se nfieaz, cu inima frnt de durere pentru a da glas n faa Parlamentului i a ntregii lumi civilizate, unui strigt de revolt mpotriva noii uzurpri a Basarabiei de ctre Uniunea Sovietic rus. Aceast provincie care, nc din zorii antichitii, a fost parte integrant a naiunii romne, deoarece, la origini, ea a fost cuprins n limitele coloniei romane Dacia i mai trziu, n cursul secolelor, a constituit o parte indisolubil a formaiunii politice romneti cunoscut sub numele de Moldova, a fost i va fi mereu, prin tradiia sa cultural i prin structura sa etnic, o provincie romneasc. Poporul romn din Basarabia a mprtit soarta ntregului popor romn i a participat la formarea individualitii sale etnice i la aprarea existenei sale naionale. n cursul ndelungatei sale istorii, Basarabia, asemeni celorlalte regiuni populate de romni, n-a avut niciodat i nu putea s aib vreun contact politic cu statul rus care, desprit de rile romne de statul polonez i de regiunile ttreti ale Oceakovului 183

Basarabenii n lume supuse dominaiei turceti, se gsea la o mare deprtare de masa poporului romn. Dup ce i-a revenit din lovitura ce-i fusese aplicat de dominaia ttar, statul rus a adoptat o politic imperialist, ce avea s-1 duc la nglobarea n cadrul su a mai multor popoare care nu erau de origine rus. n secolul al XVII-lea, Rusia a luat n stpnire, prin corupie i trdare, Ucraina, cu scopul de a ajunge pe rmurile Mrii Negre. Petru cel Mare ajunge pn la Marea de Azov, iar n secolul al XVIIIlea descendenii si cuceresc litoralul Mrii Negre, apropiinduse tot mai mult de rile romne, pn cnd, n 1792, ruii devin vecinii notri, de-a lungul frontierei pe care o formeaz Nistrul. Ruii nutreau de mult vreme sperana, alimentat de o ntreag literatur, de a lua n stpnire Dardanelele. Pentru aceasta aveau ns nevoie ca mai nti s ia n stpnire sud-estul european. Iar aceste tendine expansioniste erau cu grij disimulate sub o formul ipocrit: veneau, ziceau ei, n ajutorul cretinilor subjugai de turci. Nimeni ns nu le solicita acest ajutor. n 1812, profilnd de confuzia ce domnea n Europa i de slbiciunea Turciei, sub al crei protectorat se afla Moldova, folosind acelai pretext, ruii iau n stpnire partea rsritean a Moldovei, dei Turcia se angajase printr-un tratat s respecte integritatea principatului Moldova. Aceast anexare a Basarabiei, cu care poporul romn din Basarabia i din celelalte provincii nu a fost niciodat de acord, a mbrcat forma celei mai barbare sclavii a timpurilor moderne. n ciuda protestelor ranilor i ale celorlalte clase sociale din Basarabia mpotriva regimului rus, n ciuda luptei purtate de romni pentru obinerea emanciprii, n ciuda afirmaiilor unor rui de buncredin precum slavofilii Danilevski i Samarin, publicistul Durnov, fostul ministru Kuropatkin, sociologul Tihomirov i alii care au susinut c Basarabia este romneasc i c ea ar trebui retrocedat Romniei, aceast provincie a rmas sub jug rusesc vreme de mai bine de un secol. Aceast ocupare a Basarabiei ofer tabloul celei mai sfietoare tragedii naionale, ntruct n aceast provincie politica ruseasc a urmrit ntotdeauna distrugerea existenei etnice a romnilor basarabeni, lichidarea acestora din 184

Vol. III urm prin masive colonizri de strini n provincie, prin deportri benevole ale ranilor moldoveni n regiunile cele mai ndeprtate ale Siberiei i Caucazului, prin rusificarea bisericii, a colii i a administraiei. Aceste msuri n-au reuit ns s deznaionalizeze poporul romn, care continu s formeze un bloc masiv n Basarabia. Toate statisticile ruseti, precum cea a lui Zaciuk, cea a geografului rus Soroka, a lui N. Lakov i chiar a agentului de rusificare P. Kruevan, pentru a nu-i cita dect pe acetia, recunosc faptul c elementul romnesc n Basarabia reprezint 75% din populaia acestei provincii. Pn i recensmntul din 1897, care reprezint cea mai flagrant falsificare a datelor statistice, acord elementului romnesc majoritatea relativ de 47%, elementului rus doar 8% i celui rutean 19,6%. Cifrele ridicole de 155744 rui i 379.198 ruteni, cifre de altfel exagerate, dup cum recunoate chiar statisticianul rus V. N. Butovici, justificau n 1916 oprimarea unei provincii de dou milioane de locuitori. n pofida persecuiilor regimului rus, populaia romneasc din Basarabia nu i-a pierdut niciodat contiina naional, care s-a manifestat prin conservarea limbii i a obiceiurilor, prin multiple tiprituri romneti, prin scrierile unui mare numr de autori basarabeni i prin, aspiraiile arztoare de unire cu Romnia. Aceste tendine se reflect i n revoltele ce au marcat debutul dominaiei ruseti: n cele din 18631864, n micarea revoluionar din 1905-1906. n 1917, micrile n favoarea unirii cu Romnia mbrac forma unei adevrate revoluii naionale i, n cadrul revoluiei ruse i n deplin acord cu ideile revoluionare ale popoarelor subjugate de Rusia, Basarabia i va exprima la congresele institutorilor, preoilor, cooperatorilor i ranilor, n adunrile zemstvelor voina sa de unire cu statul romn, n virtutea dreptului la autodeterminare al popoarelor, drept consacrat de revoluie. Crearea unui Sfat al rii, autonomia i independena sunt etapele logice ce aveau s conduc Basarabia spre triumful dreptii istorice, clcat n picioare de Rusia arist, obinuit cu astfel de procedee. n fine, Sfatul rii, organ absolut legal al Basarabiei, ales pe aceeai baz ca toate organizaiile revoluionare ale Rusiei, ncoroneaz lupta dus pentru emanciparea provinciei proclamnd, la 27 martie 1918, unirea Basarabiei cu 185

Basarabenii n lume Romnia. Astfel, poporul romn din Basarabia, urmat de celelalte naionaliti din aceast provincie, care ne-au recunoscut drepturile n mai multe rnduri i s-au pronunat pentru unire, i-a cucerit libertatea. Valabilitatea actului unirii i dreptatea cauzei romneti au fost recunoscute i de marile puteri, ntre altele Germania i Italia, crora Basarabia le-a manifestat nu o dat via sa recunotin. Cei 22 de ani de via naional n cadrul statului romn au permis realizarea unor enorme progrese pe trmul culturalsocial i economic. Analfabeii, aceast ruine a regimului rus, au disprut aproape cu desvrire. Reforma agrar aplicat n mod egal tuturor naionalitilor antreneaz dezvoltarea economiei rurale, iar minoritile din Basarabia se bucur de drepturi ce nu le-au fost niciodat recunoscute sub dominaia rus. O dovad a acestui fapt este aceea c o propagand comunist extrem de intens, fondarea Republicii Moldoveneti, care este, de altfel, o recunoatere tcut a preponderenei elementului romnesc ntre Nistru i Bug, nfiinarea unui post de radioemisie la Tiraspol, care urmrete aceleai scopuri, nu au dat niciun rezultat. n Basarabia a continuat s domneasc un calm perfect. n ce privete alegerile libere, care au mbrcat n aceast provincie un caracter plebiscit, acestea au confirmat bunele sentimente de o manier zdrobitoare pe care ntreaga populaie a Basarabiei le nutrete fa de Romnia. Astzi, favoriznd procedee necunoscute pn acum n istorie, profitnd de fora sa numeric i de confuzia ce domnete n Europa, Rusia sovietic, strduindu-se s falsifice datele istorice i statistice, invadeaz din nou aceast provincie. Locuitorii si, romnii, precum i germanii, bulgarii i chiar rutenii i ruii, toi ostili regimului comunist, sunt abandonai unei soarte pe care niciunul dintre ei n-a dorit-o. Posturile de radio din U.R.S.S. deformeaz adevrul cnd afirm c sovieticii sunt ntmpinai cu flori: astzi, n Basarabia curg ruri de lacrimi i snge, iar cei ce ofer flori invadatorilor n-au nimic comun cu poporul romn ori cu populaia muncitoare, aparinnd celorlalte naionaliti ale provinciei. Dac mai exist dreptate pe pmnt i dac principiile umanitii i mai pstreaz, n pofida faptelor, prestigiul, dac n zilele noastre, 186

Vol. III drepturile popoarelor, drepturi sacre chiar i n perioadele cele mai sumbre ale istoriei, nu i-au pierdut orice valoare, noi, parlamentarii i notabilitile vieii politice i culturale din Basarabia, romni i minoritari, apelm la lumea civilizat, n numele poporului provinciei cuprinse ntre Prut i Nistru, pentru a atrage atenia asupra tragediei ce se petrece din nou n aceast nefericit parte a pmntului moldav. n numele frailor notri redui la tcere exprimm totodat un protest vehement mpotriva violrii cinice a drepturilor noastre istorice, etnice i umane cele mai sacre. Iat, deci, care a fost poziia ferm a lui tefan Ciobanu (n calitatea sa de membru al Consiliului de Coroan, dar i de simplu cetean) n problema basarabean, poziie care pentru generaiile de astzi constituie o lecie de adevrat curaj civic, un exemplu de dragoste fierbinte pentru ar. n ncheiere menionm faptul c activitatea politic a lui tefan Ciobanu rmne a fi o latur puin cunoscut publicului de la noi. Dei n-a desfurat o activitate politic acerb, dar cnd a cerut-o timpul s-a manifestat plenar. n primvara anului 19l7 l gsim printre membrii activi ai Partidului Naional Moldovenesc, n decembrie 1917 este ales director general, ministru al nvmntului n primul guvern al Republicii Democratice (Populare) Moldoveneti, recent formate. La Consiliul de Coroan din 27 iunie 1940 i n faa comisiilor pentru afacerile externe ale parlamentului romnesc la 2 iulie a aceluiai an, tefan Ciobanu a rostit poate cele mai amare, dure i pline de adevr cuvinte, indiferent dac erau sau nu pe placul celor ce-l ascultau. Ion NEGREI Valeriu POPOVSCHI

187

Basarabenii n lume

Contribuii la cunoaterea personalitii lui tefan Ciobanu

Studierea operei academicianului tefan Ciobanu n perioada regimului totalitar comunist, implantat n Moldova n anii postbelici, era interzis, iar documentele ce ineau de activitatea lui rodnic, inaccesibile pentru cercettori. Dar graie noilor realiti politice, cnd a disprut vlul de tain de pe documentele de arhiv, situaia la acest capitol se schimb radical. De aceea n condiiile actuale se impune necesitatea imperioas de a pune n circuit ntregul tezaur documentar despre viaa i activitatea gloriosului fiu al Basarabiei. Arhiva Naional a Republicii Moldova dispune de multiple i diverse materiale documentare privind lupta consecvent a conaionalului nostru pentru deteptarea contiinei naionale romneti n Moldova din stnga Prutului. Un capitol aparte l constituie activitatea sa rodnic n calitate de director (ministru) al nvmntului public. Procesele-verbale ale edinelor n plen ale Sfatului rii atest c tefan Ciobanu la 7 decembrie 1917 a fost confirmat n funcia de director al nvmntului public n componena primului Guvern al Republicii Democrate Moldoveneti, condus de Panteleimon Erhan. i mai fructuoas a fost activitatea n domeniul nvmntului dup Marea Unire din martie 1918. n urma acestui eveniment epocal din istoria romnilor, t. Ciobanu este inclus din nou n componena Guvernului (dup o perioad de circa 2,5 luni, cnd funcia respectiv a fost deinut temporar de ex-premierul P. Erhan). n edina plenar din 7 aprilie 1918, Sfatul rii a reconfirmat pe tefan Ciobanu n funcia de director (ministru) al instruciunii publice. tefan Ciobanu i-a adus aportul la cauza mrea de renatere naional i prin faptul c a fost ales membru al comisiei speciale, creat prin hotrrea Consiliului Directorilor Generali din 10 aprilie 1918, pentru ca s se elaboreze un manifest n limbile 188

Vol. III romn i rus n scopul informrii celei mai largi a populaiei autohtone de la est de Prut privind Actul Unirii din 27 martie 1918. Textul manifestului respectiv a fost examinat i aprobat n edina Consiliului din 14 aprilie 1918. Documentele autentice atest cu certitudine c tefan Ciobanu participa activ la edinele n plen i ale Prezidiului Sfatului rii, intervenea prompt i rspundea competent la interpelrile parlamentarilor. Studierea minuioas a fondurilor Sfatului rii (nr. 727) i Consiliului Directorilor Generali ai Republicii Democrate Moldoveneti (nr. 919) ne-a permis s depistm un ir de documente autentice privind procesul formrii i activitii practice a sistemului nvmntului public din Basarabia. Gsim de cuviin s menionm rolul personal al lui tefan Ciobanu pe acest trm. Dovad servesc procesele verbale ale edinelor Consiliului Directorilor Generali privind examinarea rapoartelor lui tefan Ciobanu despre trecerea tuturor colilor din Basarabia n subordonarea Directoratului nvmntului public (12 mai), despre naionalizarea colilor medii i superioare, precum i a Seminarului de nvtori (respectiv din 6 i 7 iulie 1918). Prezint interes i modul de realizare n practic a hotrrilor respective cu concursul direct al lui t. Ciobanu. Spre exemplu, la 15 mai 1918 tefan Ciobanu a prezentat la edina ordinar a Consiliului Directorilor Generali raportul privind msurile stringente ntru eliberarea cldirilor instituiilor de nvmnt de ctre diversele organizaii obteti, fiind adoptat hotrrea respectiv, la 24 mai Ministerul nvmntului Public a expediat un demers Consiliului Directorilor Generali pentru accelerarea procesului eliberrii acestor cldiri de ctre diferite instituii militare. Documentele de arhiv ce se public pentru prima oar demonstreaz elocvent c prin aciunile sale practice la acel nceput de bun augur tefan Ciobanu, pedagog i savant bine-cunoscut, a contribuit considerabil la cauza sacr a renaterii naionale. El acorda o deosebit atenie problemei organizrii nvmntului public naional, distrus cu un cinism deosebit n cei peste 100 de ani de ocupaie ruseasc. Pentru deschiderea reelei de instituii 189

Basarabenii n lume colare, n primul an de nvmnt de dup Unirea Basarabiei, pe prim-plan se afla problema crerii corpului didactic necesar. n acele condiii concrete una din cile existente n acest scop era organizarea cursurilor de var ale nvtorilor. Desigur, masa principal a populaiei o alctuiau btinaii i de aceea o atenie aparte se acorda cursurilor nvtorilor moldoveni. ns Guvernul i personal t. Ciobanu promovau aceeai linie strategic i n rndurile minoritilor naionale. A fost de asemenea extrem de important i rolul academicianului tefan Ciobanu n salvarea n anii 20 a Arhivei Sfatului rii, cnd documentele primului Parlament basarabean erau supuse riscului dispariiei. n condiiile cnd o parte din fondul documentar al Comisiei de lichidare a Sfatului rii n-a fost depus pentru pstrare n arhivele instituiilor de stat, devenind obiect de specul i antaj politic, savantul a dat dovad de pruden, de devotament sacru fa de cauza naional i de patriotism adevrat. Datorit poziiei ferme a lui t. Ciobanu, originalele documentelor vizate au fost recuperate de la particulari i predate Academiei Romne pentru pstrare n Secia de manuscrise (MSSE). Veridicitatea acestui fapt este confirmat i de starea actual a unei pri a Arhivei Sfatului rii. n prezent pe copertele multor dosare din fondul respectiv al Arhivei Naionale se evideniaz clar sigiliul rou cu inscripia Academia (MSSE) Romn. Principalele dosare conin documentele edinelor n plen i au urmtoarea foaie de titlu: 19 mai 1929. Dosar cu procesele-verbale ale Sfatului rii Republicii Moldoveneti din Chiinu. Vol. I. Procesele-verbale de la 21 noiembrie 1917 pn la 28 februarie 1918 (urmtorul volum pn la sfritul activitii Parlamentului). Pe aceste dosare se afl remarca Cumprat de la (textul e corectat apoi cu cuvntul prin-n.n.) dl t. Ciobanu la 22 mai 1929. Alexandru ROMAN

190

Vol. III

Cuprins
S. Kapia Adevrata mare schimbare a societii abia urmeaz s se produc. (interviu cu academicianul rus de origine basarabean)............................................................................................ 5 Iu. Colesnic Gheorghe Curinschi-Vorona un mare istoric al arhitecturii................................................................................ 14 Iu. Colesnic Gavriil Vier un pictor plecat s-i caute destinul. 34 I. pac Autori de la Viaa Basarabiei: Alexandru Lungu......... 37 M. Melinti Paul Mihail preot, istoric, patriot........................... 43 S. Melnic Arhiepiscopul Vichentie (Victor Alexandru Moraru)..50 I. pac Cantemiriana n viziunea crturarului chiinuian Al. Kidel............................................................................................ 53 A. Ciocanu Un poet basarabean n Canada................................. 71 M. Morra Imnul inimii. O surpriz din Canada...................... 73 T. Stvil Cogan Moisei.............................................................. 75 Iu. Colesnic Un Demiurg al politicii romneti care s-a format ca personalitate n Siberia................................................................. 76 C. Slutu-Grama Sergiu Victor Cujb membru al delegaiei basarabene la Conferina de Pace de la Paris din 1919-1920.......88 I. pac Autori de la Viaa Basarabiei: Dominte Timonu......... 98 Iu. Caraman Emil Loteanu a venit n lumea filmului ca poet.. 105 Gutor Vasile................................................................................ 114 Gh. Slabu Concepiile estetice ale lui Mihail Koglniceanu.....115 A. Magola Activitatea misionarilor basarabeni n Japonia n a doua jumtate a secolului XIX............................................................120 A. Caciuc Dorul de Moldova este o stare a sufletului meu....... 140 V. Chiriac Nina Mateevici......................................................... 142 I. Madan O via cu calificativul Magna cum laudae............146 M. Melinte Printele Serghie Bejan personalitate marcant a nvmntului teologic basarabean........................................... 151 M. Melinte Mnstirea Smbta de Sus ctitoria Mitropolitului Antonie Plmdeal................................................................... 155 191

Basarabenii n lume V. Badiu Academicianul tefan Ciobanu (Schi de portret).... 160 I. Moiseev tefan Ciobanu istoric i istoriograf..................... 169 I. Negrei, V. Popovschi Anul 1940 n destinul lui tefan Ciobanu. 180 A. Roman Contribuii la cunoaterea personalitii lui tefan Ciob anu.............................................................................................. 192

Bun de tipar: 01.12.2006 Format: 60x84, 1/16 Coli editoriale: 12 Biblioteca Naional a Republicii Moldova

192