Sunteți pe pagina 1din 5

EDUCABILITATEA. FACTORII DEVENIRII FIINEI UMANE 1.

CONCEPTUL DE EDUCABILITATE Caracteristic esenial a fiinei umane i categorie pedagogic distinct, educabilitatea s-a bucurat de atenia majoritii cercettorilor din domeniul tiinelor educaiei, fiind defint drept : capacitatea omului de a fi receptiv la influene educative i de a realiza, pe aceast cale, acumulri progresive concretizate n diferite structuri de personalitate."[1] ansamblul posibilitilor de a influena cu mijloace educative formarea personalitii fiecrui individ uman, n limitele psihogenetice ale speciei noastre i a particularitilor nnscute care confer fiecruia individualitatea sa genetic."[2] capacitatea insului uman de a fi educat, de a se lsa supus aciunii educaionale, de a beneficia de ea, n forma dezvoltrii sale fizice, psihice, comportamentale.[3]

[1] E. Pun, Educabilitatea, n Curs de pedagogie, Universitatea Bucureti, Bucureti, 1988. p. 41. [2] I. Negre, Educabilitatea. Factorii dezvoltrii personalitii, n Manual de pedagogie, Editura All Educaional, Bucureti, 1998, p.94. [3] E. Surdu, Prelegeri de pedagogie general. O viziune sociopedagogic, E.D.P, Bucureti, 1995, p. 35 TEORII PRIVIND EDUCABILITATEA : ESEN, MECANISME, LIMITE Pe terenul educabilitii fiinei umane s-au confruntat diferite poziii de gndire pedagogic, avnd drept criteriu de departajare accentuarea pn la absolutizare a rolului unui factor n detrimentul altuia n formarea personalitii omului. n funcie de orientarea lor, au aprut : -teoriile ereditariste -teoriile ambientaliste Contradiciile fundamentale dintre ereditarist i ambientalism au determinat specialitii s adopte o a treia orientare : -teoria dublei determinri Teoriile ereditariste ( ineiste)

Aceste teorii susin rolul fundamental al ereditii n devenirea fiinei umane, avndu-i originile n cercetrile biologilor. n viziunea lor ereditatea determin orice evoluie a omului. Ion Dumitru i Dorel Ungureanu[1] consider c principala limit a acestei teorii este descosiderarea factorilor de mediu i educaie n devenirea fiinei umane. Concepiile ereditariste au inspirat teoriile extremiste care afirmau superioritatea unor rase fa de altele.

[1] I Dumitru, C. Ungureanu, Pedagogie i elemente de psihologia educaiei, Cartea Universitar, Bucureti, 2005, p.26.. Teoriile ambientaliste :

Spre deosebire de ereditariti, reprezentanii acestor teorii afiau o ncredere absolut n puterea i valoarea factorilor socio-educaionali : - mediul, - educaia. Ei neag rolul ereditii. Dei s-au situat la poli opui, reprezentanii teoriilor ambientaliste, la fel ca cei ai teoriilor ereditariste s-au inspirat n susinerea ideilor lor din rezultatele unor cercetri aparinnd domeniului biologiei: - teza transformist a lui Jean Baptiste Lamarck, ce susinea c n evoluia vieuitoarelor, mediul deine rolul fundamental.[1] - teoria ereditii dobndite : achiziiile obinute prin experien de ctre membrii unei specii s-ar fixa n memoria genetic i ar fi transmise apoi de la ascendeni la descendeni. Limitele celor dou tipuri de teorii : ambientaliste i ereditariste, constau deci, n absolutizarea rolului unui anumit grup de factori n formarea i dezvoltarea personalitii umane, negndu-i pe ceilali.

[1] Idem, Ibidem, p.26. Teoria dublei determinri Cu intenia de a depi caracterul netiinific i unilateral al celor dou orientri menionate, unii cercettori au adoptat o poziie de mijloc. Ei recunoteau interaciunea celor trei factori : ereditate, mediu, educaie n procesul formrii fiinei umane. Cercetrile viitoare din tiinele despre om vor aduce noi clarificri asupra personalitii umane. FACTORII DEVENIRII FIINEI UMANE

Educatorul este destul de des tentat s reconstruiasc educabilul care i este ncredinat. Astfel el nu ine cont de trecutul celui pe care l educ.Este ns un punct de vedere greit. i cercettorul H. Atlan scria Nu exist tabula rasa n educaie. Noi ncepem ntotdeauna prin a pleca de la ceva.[1] Acest ceva este un individ marcat prin determinrile individuale sau socioculturale trecute sau prezente.

[1] H. Atlan, Tout, non peut etre, Editions Le Seuil, Paris, 1991, p.16. Ereditatea o premiz a dezvoltrii psihoindividuale Ereditatea este caracteristica biologic a fiinelor ce desemneaz complexul de predispoziii care se transmit de la ascendeni la descendeni prin intermediul mecanismelor genetice.[1] Fiecare om este purttorul, att al trsturilor generale ale speciei umane : poziia biped, structura anatomo-fiziologic, tipuri de reflexe, ct i a caracterelor ereditare care i sunt transmise pe linie direct de la proprii si ascendeni : culoarea pielii, ochilor, conformaia feei, anumite particulariti ale grupei sanguine etc. Ereditatea general i cea particular alctuiesc substratul material al ereditii. Preocuparea cercettorilor care au avut ca obiect de analiz factorii devenirii fiinei umane, s-a centrat pe stabilirea semnificaiei i ponderii motenirii ereditare n formarea

personalitii. ntrebarea pe care i-au pus-o a fost dac ereditatea poate fi socotit un factor cu rol determinat n acest sens sau dimpotriv. n concluzie, putem spune c, ereditatea nu red n mod necesar tipurile de comportament, ci numai predispoziii.

[1] I.Dumitru, C. Ungureanu, op. cit., p. 28. Mediul, cadru de existen i dezvoltare psihoindividual : Mediul este ansamblul condiiilor naturale, materiale i sociale ce alctuiesc cadrul de existen al omului i care i ofer acestuia o diversitate de posibiliti de dezvoltare psihoindividual.[1] Din acest punct de vedere ne intereseaz n principal : - care este structura mediului; - ce componente structurale ale mediului au o influen mai mare asupra personalitii umane; - cum acioneaz mediul asupra devenirii fiinei umane. Structura mediului se prezint astfel : n funcie de momentul de referin din viaa omului, nainte de naterea sa sau dup, vorbim de influene ale mediului intern i de influene ale mediului extern.

[1] Idem,Ibidem, p. 30. Mediul fizic - este cadrul natural n care omul i desfoar viaa i cuprinde ansamblul condiiilor bioclimatice (relief, clim, flor, faun), ce i influeneaz dezvoltarea i maturizarea biologic ( nlime, culoarea pielii), precum i modul de a tri (meserii, vestimentaie, alimentaie specific). Influenele sale asupra dezvoltrii psihice a omului sunt apreciate de specialiti ca nerelevante. Mediul fizic nu acioneaz i nu influeneaz direct dezvoltarea psihic a omului. Mediul social -omul este supus i determinrilor de ordin social care au un impact mult mai puternic asupra dezvoltrii sale psihoindividuale. Din punct de vedere al devenirii fiinei umane, definim mediul social ca fiind ansamblul influenelor ce decurg din interaciunea omului cu totalitatea condiiilor economice, politice i culturale, care i impun amprenta asupra dezvoltrii psihice.[1] [1] I. Nicola, Pedagogie, E.D.P., Bucureti, 1992, apud I. Dumitru, C. Ungureanu, op. cit., p. 34. Influenele exercitate de mediul social asupra omului sunt : - directe, prin: - schemele dec conduit oferite de ceilali membrii ai colectivitii creia i aparine. Omul aplic aceste reguli pe parcursul vieii. - limbaj, ca mijloc de comunicare i transmitere a capitalului de cultur i a ntregii cunoateri acumulate prin experiena grupului.

- indirecte, prin: - membrii ai familiei care joac rolul de factor mediu ntre acesta i realitatea social i care ei nii, sunt influenai n comportamentul lor de cultura grupului cruia i aparin. Cultura sociala Comportamentul omului reflect cultura social care se insereaz la nivelul gndirii i aciunilor sale i prin aceasta, se asigur totodat transmisia ei de la o generaie la alta. Dup H. Hannoun[1], cultura social ca produs al mediului social, concretizat n anumite structuri ale personalitii are patru componente : Componenta tehnologic Fiecare grup social se caracterizeaz printr-o tehnic i tehnologie la care toi indivizii se adapteaz. Omul european al sec. Al XIX-lea era adaptat la maina cu aburi, cel al sec. Al XX-lea la tehnologia fondat pe informatic, iar cel de mine se va adapta unui mediu unde ordinatoarele vor fi baza comunicrii ntre grupuri. Componenta ritual Nivelul habitus-ului social impune comportamente specifice educabililor. Membrii si respect un anumit ritual, iar dac persoana se abate, va fi marginalizat n grup.Ex..: ritualurile iniiatice ca botezul, circumcizia, ritualurile de politee etc. Componenta mitic : Miturile sunt moduri comune de a gndi mai mult sau mai puin stereotip i caracteristice grupului. Componenta limbajului Limba ca mijloc de comunicare ntre membrii grupului este caracteristica asemnrii lor i le d sentimentul apartenenei la un anumit mediu social. [1] H. Hannoun, Comprendre de leducation, apud I. Dumitru, C. Ungureanu, op. cit., p.34. Educaia, factor determinant al dezvoltrii psihoindividuale a fiinei umane Definiie Educaia este factorul hotrtor al dezvoltrii psihoindividuale a persoanei.[1] Ea sistematizeaz i organizeaz influenele mediului. Are o funcie social, fiind intermediarul ntre om i condiiile de mediu. Copilul dobndete prin educaie norme, valori, modele care se manifest apoi ca opiuni personale, n comportamentul su. Formarea i dezvoltarea personalitii umane este deci, un proces orientat, organizat i contientizat prin educaie. n acest sens, E. Surdu arat c : Educaia depisteaz dispoziiile ereditare, le difereniaz, le modific, le grbete funcionarea, le suplimenteaz fora, fcnd din ele caliti[2].Totodat, influenele mediului, neorganizate, sunt direcionate de educaie, oferindu-le omului n forma pedagogic, pentru a le face durabile i consecvente.[3]

[1] Idem, Ibidem, p.33. [2] E. Surdu, op.cit , p. 46. [3] Idem, Ibidem, p. 46. BIBLIOGRAFIE :

Dumitru, I., Ungureanu, C., Pedagogie i elemente de psihologia educaiei, Cartea Universitar, Bucureti, 2005 Durkheim, E. , Educaie i sociologie, E.D.P., Bucureti, 1995 Negre, I., Educabilitatea. Factorii dezvoltrii personalitii, n Manual de pedagogie (coord. I. Jiraga, E. Istrate) Nicola, I. Pedagogie, E.D.P., Bucureti, 1992 Cerghit, I., Vlsceanu, I, Curs de pedagogie, Universitatea Bucureti, 1988 Surdu, E., Prelegeri de pedagogie general. O viziune sociopedagogic, E.D.P., Bucureti, 1995

S-ar putea să vă placă și