Sunteți pe pagina 1din 16

Profesor Teodor M.

Popescu

CUM S PRIMIM, CUM S NE PREGTIM I S SVRIM VREMEA POSTULUI PENTRU SUFLETUL I MNTUIREA NOASTR

Cu ziua de azi facem nceput Postului Mare. Este postul patimilor i al morii Domnului nostru Iisus Hristos pentru mntuirea neamului romnesc. Pentru c acest post ne pregtete anume pentru faptul cel mare i dumnezeiesc al mntuirii noastre prin moartea i jertfa lui Hristos pe cruce, ne ntrebm cum ne-am putea apropia de zilele Sfintelor Patimi dumnezeieti? Cum am putea sta n faa crucii pe care moare rstignit
Not: Textul acestei brouri a fost preluat din Teodor M. Popescu, Meditaii teologice, vol. al II-lea, tiprit cu binecuvntarea Prea Fericitului Printe Teoctist, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, Editura Sfintei Arhiepiscopii a Bucuretiului.

pentru pcatele noastre Iisus Hristos? Desigur, numai smerii i pocii, simind i mrturisind durerea pentru ceea ce a pctuit i pctuiete neamul omenesc, pentru ceea ce am pctuit i pctuim noi toi, fa de Iisus Hristos, Mntuitorul. Cum am putea sta nesimind i nerecunoscnd durerea, batjocura i moartea suferit de El, pentru pcatele noastre, pentru mntuirea noastr? S ne pregtim, deci, cum se cuvine pctoilor ce se pociesc pentru primirea mntuirii lor. S ne pregtim cum se cuvine credincioilor pentru Mntuitorul lor. S ne pregtim pentru a simi i durerea cea mare i sfnt a morii lui Hristos pe cruce i bucuria cea mare i sfnt a nvierii Lui din mori. Aceast pregtire nu este lucru
4

nensemnat, de trecut cu vederea i de nesocotit n viaa noastr, ci dimpotriv, aceasta este datoria noastr cretin cea mai mare, datoria de a-L primi i a-L cinsti pe Hristos, i rstignit, i nviat din dragoste pentru noi, pentru binele nostru, pentru mntuirea noastr. Sunt totui cretini care privesc cu nepsare, cu lips de gnd i de grij pentru ceea ce avem de fcut i, mai ales, postind. Sunt unii crora li se pare greu de inut postul i sunt unii, sau aceiai, care cred poate c nu este de folos acesta. Este i greeal i pcat a gndi aa, pentru c postul este i o porunc bisericeasc nsemnat, i o mare datorie cretin, i un folos sufletesc mare pentru cel care l nelege i-l ine. Este greit a vedea n post un fel de
5

sil, de constrngere, de ngrdire i de strmtorare a vieii noastre, un chin sau o pedeaps, pentru c ni se cere a reduce mncarea, butura i petrecerile i a ne struni poftele noastre omeneti. Este greit a socoti smerenia i cina ce ni se cer postind, i rugciunile, i metaniile, i mrturisirea pcatelor, ca mpuinnd i ntristnd viaa noastr, ca lipsindu-ne de plcerea de a tri, ca ceva ce apas, ce chinuiete. Postul este i trebuie s fie umilin i nfrnare, cumptare i pocin, mpuinare de multe plceri i nevoi trupeti. Dar, cu toate acestea, nu este nici suferin, nici lips de cele trebuitoare, nici cazn, nici greutate ce nu poate fi purtat, nici sarcin ce nu poate fi ndeplinit. Cntrile i rugciunile Postului
6

Mare vorbesc, ntr-adevr, de lacrimi nencetate, de rugciune, de pcatele noastre cele multe, de frngerea inimii i de mustrarea cugetului. Ele ne amintesc ntruna de rtcirea i de ntoarcerea fiului risipitor, de pocina femeii pctoase, a tlharului rstignit, de vameul ce s-a rugat smerit, de ali pctoi care s-au ndreptat. Postul ne cheam ntr-adevr la o lupt i orice lupt are greutatea ei; la lupt cu patimile, cu deprinderile rele, cu gndurile urte, cu toate acele ndemnuri i ispite pe care cartea bisericeasc le numete uneori fiare. Postul este mrturisire i, n parte, ispirea de pcate; este strigare mpotriva pcatelor noastre i cerere fierbinte de ajutor i de iertare. Dar toate acestea trebuie privite
7

prin scopul lor duhovnicesc, prin folosul lor sufletesc, prin nevoia i ctigul de mil, de ndrumare dumnezeiasc i de iertare ce le avem postind, pentru trebuina noastr de mntuire, care este cel mai mare bun i scop al vieii cretinului. Cu acest gnd i cu aceast dorin se cade s cugetm, s simim, s primim i s svrim vremea sfntului post. Nu ca pe o osnd sau ca pe o pedeaps, nu ca pe o jignire adus demnitii sau cinstei omeneti, nu ca pe o mpuinare a vieii, a sntii i a mntuirii noastre, ci ca pe un bun i potrivit prilej de a ne poci, ndrepta i mpca cu noi nine i cu Dumnezeu, smerindu-ne n adevr i cindu-ne, simind durerea de a fi pctuit, mrturisindu-ne Bunului nostru Mntuitor, Care a trebuit s sufere moarte pe cruce pentru mntuirea noastr, s sufere El
8

osnda i ispirea pcatelor noastre. Cu ce drept i cuvnt omenesc am putea s nu simim durerea pe care a suferit-o Hristos spre mntuirea noastr? Aa neles, Postul cel Mare nu este o apsare, o micorare sau o slbire a vieii, o clcare a dreptului vieii, i, n nici un caz o neplcere a cretinului, ci este un bine fcut, este un folos al sufletului i chiar al trupului, este un spor de via, pentru c este vreme i fel de ndreptare, de curenie, de uurare de pcate i o mbuntire a fiinei noastre omeneti. Postul este o dobndire a dreptului sufletului, o dobndire a vieii, n nelesul ei cel sfnt de la Iisus Hristos, Cruia ne mrturisim credincioi i asculttori. Drept aceasta, vznd Biserica trebuina postului n viaa cretinului, ea a neles prea bine i rostul umilinei, al nfrnrii, al nfrngerii
9

inimii, al cinei, a ceea ce postul pare a fi greu i apstor asupra noastr, dar a neles i ctigul cel mare pe care l aduce postul sufletului i mntuirii noastre. nvtura i pregtirea Bisericii cu privire la post numr cuvinte nelepte i adevrate, i, mai ales privitor la cele dou fee ale lui, care nu sunt altele dect greutatea nevoinelor lui i bucuria necesitii lui. Despre amndou aceste aspecte citim cuvinte foarte nelepte i bine chibzuite n Triod, una dintre principalele cri ortodoxe de slujb. De aici se vede, n dreapt i sfnt tlmcire bisericeasc, c postul nu este nici sil, nici suferin, nici mpuinare sau nesocotire de drepturi omeneti ale vieii, nici deertciune, ci este uurare folositoare, este ctig i bucurie duhovniceasc. Pentru nfrnarea unor
10

pofte i pentru mpuinarea unor plceri trupeti trectoare, postul aduce mbuntirea i desftarea sufleteasc netrectoare. Sunt multe, ntr-adevr, i aspre mustrrile ce trebuie s i le aduc cel care postete, pocindu-se, pentru c sunt multe i pcatele lui. Iar asprimea cu care se judec pe sine cel ce se pociete este ndreptit, pentru clcarea poruncilor lui Dumnezeu i pentru risipirea bogiei ce am primit-o prin Botez, cum zice o cntare bisericeasc. Totui, peste toate acestea se ridic ndejdea i mulumirea iertrii i a mntuirii sufletului, ncrederea n buntatea i ndurarea lui Dumnezeu, bucuria de a ti c El primete pocina i iubete pe cel care se pociete. Nu postul n sine este greu de inut sau fr folos, ci l face greu lipsa de
11

smerenie, de cin, de obinuin, de nelegere i nerecunoaterea pcatelor noastre, trufia i puintatea duhovniceasc a celui care nu se mrturisete ca pctos i vinovat naintea lui Dumnezeu, dator cu umilin i cu ndreptare. Este un pcat a nesocoti postul, defimndu-l, i a-l ine de form, nerespectndu-l i nefolosindu-l pentru adevrata pocin i ndreptare sufleteasc. Postul este, cum am spus, o fapt de adnc smerenie i pocin, de nevoin trupeasc i sufleteasc. Postul unete cumptarea cu dreapta cercetare i mustrare de cuget pentru pcatele noastre i cu dorina i cu legmntul de a nu le mai face. Postul nu este numai mpuinare de mncare i de plceri trupeti, ci este i mbogirea sufleteasc prin lepdare de pcate, patimi, i
12

mbogire cu virtui. Postul este trire n gnduri nalte, sfinte i curate, este coala i calea cea bun a mntuirii. A posti doar de mncare i a svri pcate este o stricare a postului i o vtmare a sufletului. Dac postul nu ne face mai buni, mai curai, mai drepi, mai evlavioi, mai apropiai de Dumnezeu i mai asculttori Lui, nu l-am neles i nu-l folosim spre mntuire. Aa cum orice lucru nsemnat are timpul, grija i osteneala lui, aa i postul, cum cultivi pmntul ca s rodeasc road i ngrijeti trupul ca s fie sntos, tot astfel cultivi i ngrijeti la vremea sa i sufletul pentru buna lui stare. Postul este vremea ngrijirii sufletului, pentru cutarea roadelor duhului i ale mntuirii. Ce folos de post, dac nu te mpo13

triveti ispitelor, dac nu alungi gndurile rele, dac nu-i recunoti i mrturiseti pcatele, dac urti, brfeti, dac ai dorine de pcat, dac nu-i recunoti i mrturiseti pcatele, dac nu faci bine i dac nu te faci mai bun! Postul este un tratament pentru ngrijirea, nsntoirea i ntrirea sufletului. El are regula i doctoriile lui, are reeta i legea lui. Acestea toate se cade s le cunoatem i s le inem, deoarece, fr ele, postul nu d roadele sale, iar un post fr roade duhovniceti este pierdut cu spor de pcate, n loc de a fi folosit cu spor de ndreptare. De aceea postul cere cunoaterea i pregtirea sufletesc, cere via i purtare potrivit gndului i regulii Bisericii. Postul cere deplin ascultare i urmare cu mare luare aminte a sfintelor nvturi i porunci
14

dumnezeieti i bisericeti, pentru o via duhovniceasc mai bun. Postul trebuie s aduc roadele cinei i ale ndreptrii. Postul trebuie ateptat, primit i petrecut cu rvn i cu bucuria de a ndestula sufletul cu cele de trebuin i de cuviin mntuirii lui. Postul trebuie fcut hran, nvtur i bucurie sufleteasc, spor de gnduri i de fapte bune. Postul trebuie s ne pregteasc a-L primi cu inima curat pe Mntuitorul, jertfindu-Se pentru noi, n patimi i moarte pe cruce. Postul este vremea vorbirii noastre mai dese i mai apropiate cu Dumnezeu. Este vremea de ncercare a credinei noastre, a evlaviei noastre, a buntii noastre, a grijii noastre pentru suflet, a cunotinei noastre i a simirii noastre pentru cele sfinte. Postul este rspunsul nostru naintea Mntuitorului rstignit; este cuvntul
15

nostru la buntatea cu care Hristos ne-a iertat pe cruce. Postul este, am zis, grija i datoria noastr de a gndi i a lucra la mntuirea noastr, ntrindu-ne n credin, luminndu-ne cugetul, curindu-ne inima, nlndu-ne gndul i dorinele spre cele duhovniceti i sfinte, biruind patimile i pornirile cele spre pcate. Postul este nvtura i nevoina bunei purtri i triri cretine. Postul este jertfa plcut lui Dumnezeu, adic inim nfrnt i smerit, pe care, cum zice Psalmistul, Dumnezeu nu o va urgisi (Ps. 50, 18). Cu aceste gnduri s svrim vremea i calea postului, cea suitoare pe crucea Domnului, crucea mntuirii noastre. Amin.

16