Universitatea de arte George Enescu Iai Facultatea de Arte Plastice, Decorative i Design Secia Conservare- Restaurare a picturilor murale

Catedrala Romano-Catolic cu hramul Adormirea Maicii Domnului Iai

Student: Juf Izabela

CUPRINS

1. Localizare regiune 2. Istoricul bisericii 3. Planul construciei 4. Lucrri de amenajare a interiorului bisericii 5. Stilul arhitectural i decoraia mural (pictura) 6. Morminte din incinta catedralei 7. Cercetri arheologice 8. Degradri 9. Bibliografie

1. Localizare regiune
Catedrala Romano-Catolic veche, din Iai, este localizat pe Bulevardul tefan Cel Mare i Sfnt, nr.26.

2. Istoricul bisericii
nc de la mijlocul secolului al XVIII-lea n actele emise de domnii moldovei sau de crturari strini se consemneaz tradiia referitoare la vechimea lcaului catolic ieean.1 Cu privire la vechimea bisericii catolice din Iai, exist i un act din 18 septembrie 1753, n care Divanul Domnesc face cunoscut lui Matei Ghica-Vod(1753-1756), c, catolicii au avut biseric n Iai nc din desclictoarea rii (N. A. Bogdan, 1997)2 Sunt documente care atest existena unei comuniti cretine la Iai i a unor lcauri de rugciune precum i faptul c, de-a lungul timpului, aceste lcauri au fost distruse i refcute din scndur, nuiele i piatr, cu toate acestea ntre documentele care s-au pstrat nu exist continuitate, ntlnindu-se lacune de zeci sau sute de ani. Au fost domnitori care erau mpotriva catolicilor. Ion Vod Cel Cumplit se numr printre acetia, astfel ntr-un act din 1752 se scrie Catolicii din Iai, voind s cldeasc o biseric de peatr, dup cum a fost cea veche biseric, au adunat materialul trebuincios i au pus temelia; dar, dup ce sa pus temelia, Ioan Vod a drmat tot ce sa fost cldit. (N. A.
1

Dnu Dobo, Stela Cheptea, Anton Despinescu, Fabian Dobo, Tereza Sinigalia, Gheorghe Here, Cornel Cadar, Catedrala Romano- Catolic Iai, Editura Presa Bun, Iai, 2008 p. 14 2 Victor Erhan, Mnstiri i biserici din oraul Iai i mprejurimi, Editura Tehnopres, Iai, 2003 p. 300

Bogdan, 1997) Astfel c n memoriul asupra iezuiilor, publicat de V. A. Urechia, n Codex Bandinus scrie c la 1653, biserica a fost ars de ttari fiind refcut mai apoi din nuiele. Episcopul catolic din Bacu, Stanislu Raimund Jezirski, scria n 1944 c biserica catolic din Iai e mic, de lemn i pe cale de a se prbui astfel datorit faptului c aceasta era acum prea mic pentru comunitatea catolic din Iai, se construiete mai apoi o nou biseric, din zid, nceput nainte de anul 1748. Din cauz c la vremea aceea numai ortodocii aveau voie s aibe biseric de zid, domnitorul a poruncit drmarea acestei biserici catolice. Aprobarea pentu o nou construcie a fost dat la 18 septembrie 1753, de domnitorul Matei Ghica care ofer preoilor Franciscani ce se afl se afl eztori aici pe pmntul Moldovei..., s se apuce s-i fac o alt biseric nou pe locul lor, altiri de biserica veche ce s-a stricat. La 1763 ea a fost terminat, domnitor fiind Grigore Calimachi,a fost descris aceast biseric era din lemn i cea mai frumoas din Moldova. Biserica aceasta a - funcionat doar trei ani datorit incendiului din 1766 care a distrus-o. Zece ani mai trziu Voievodul Constantin Moruzi, permite catolicilor s-i construiasc o biseric din piatr n Iai. Construcia acesteia a nceput n martie 1782 i terminat la 15 august 1789, moment n care a fost sfinit. Aceast catedral a fost avariat de-a lungul timpului din cauza cutremurelor, a focului i a altor intamperii naturale, de fiecare dat fiind renovat, mrit i nfrumuseat. mpreun cu o mare parte din bisericile ortodoxe din Iai, aceast biseric a avut statut de mnstire ntre 1623-1818, fiind i centrul misiunii franciscane.2

3. Planul construciei
Planul iniial al bisericii cu hramul Adormirea Maicii Domnului a fost executat de arhitectul Gruber, n anul 1860. Biserica are o structur aparent cruciform, dar este lipsit de transeptul tradiional, braele crucii fiind sugerate de abside semicirculare la interior, fapt ce o apropie de tradiia bisericilor ortodoxe ale locului.

Schia bisericii pe exterior, nainte de a fi mrit (1860)

Planul bisericii nainte de restaurare

Schia bisericii nainte de a fi mrit(detalii)

Acest lca de cult este construit din piatr peste fundaiile din secolul al XVI-lea, acest fapt fiind surprins i pe cale arheologic. Astfel, peste elevaia ridicat la sfritul veacului al XVII-lea, pentru egalizarea zidriei, a fost aezat un rnd sau dou de crmid, peste care s-au ridicat zidurile actuale. Aceste lucrri sunt vizibile i n stratigrafie prin nivel de pmnt amestecat cu mortar, fragmente de piatr i crmid.3 Veacul al aselea debuteaz cu un cutremur la data de 14 octomprie 1802,care face puine stricciuni bisericii. Totui se reface bolta i se adaug turnul cloptni de la intrare, fiind adugat mai di-nainte pronaosului, un pridvor. Datorit faptului c numrul enoriailor catolici s-a mrit, a fost luat decizia de mrire a altarului. Cercetrile arheologice au permis surprinderea soluiei tehnice adoptate la supralungirea altarului, care s-a fcut nu numai printr-o adosare la absida central a noilor ziduri, ca n cazul pridvorului, ci temeliile vechi au fost ncorporate printr-o cmuial foarte solid, i mai adnc cu peste un metru fa de fundaiile pronaosului i naosului, adic de circa 4,50 m.4

Planul interior de extindere al bisericii

Planul exterior de extindere a bisericii

4. Lucrri de amenajare a interiorului bisericii

Cele trei altare, construite din marmur de diverse culori dispuse n forme geometrice, reprezint una din valorile de art ale catedralei romano-catolice vechi cu hramul Adormirea Maicii Domnului din Iai.

Dnu Dobo, Stela Cheptea, Anton Despinescu, Fabian Dobo, Tereza Sinigalia, Gheorghe Here, Cornel Cadar, Catedrala Romano- Catolic Iai, Editura Presa Bun, Iai, 2008 p. 37 4 Idem p. 45

Altarul mare este dedicat Adormirii Maicii Domnului i a fost comandat de episcopul Salandari n primvara anului 1873 la firma arhitectului Luca Carimini din Roma. Preotul Antonio Bonelli, parohul i procurorul general al bazilicii XII Apostoli din Roma, relateaz ntr-o scrisoare a sa despre vizita pe care i-o fcuse arhitectului Carmini, unde a putut admira altarul terminat preoiasa marmur i arta admirabil cu care a fost lucrat altarul. Acest altar principal are la baz trei medalioane mari. n cele dou laterale sunt basoreliefiri ce reprezint doi ngeri n rugciune, iar n medalionul central este aplicat o cruce metalic poleit, nconjurat de multe raze.

Altarul mare, executat n anii 1873-1874

Tabernacolul altarului mare

Altarele laterale mai mici dect altarul principal, cel din dreapta, dedicat Sfinilor Bonaventura, Iosif de Copertino i Anton de Padova; i cel din stnga, dedicat Sfntului Francisc din Assisi, deasemenea fiind comandate, n 1873, tot de ctre episcopul G. Salandari, dar datorit problemelor financiare acesta a abandonat lucrrile. Episcopul Graselli reia ideea celor dou altare laterale pe care le comand la un atelier din nordul Italiei adic la Veneia.

Unul dintre altarele laterale n 1868, la 13 iunie, a fost instalat amvonul, n 1872 a fost amenajat tronul episcopal, iar doi ani mai trziu au fost montate icoanele Via crucis . n 1864 a fost achiziionat i crucea mare a bisericii.

Amvonul cu baldachin n anul 1868

Schia amvonului executat de M. Nitchmann

Icoane de la Via crucis

Alte achiziii fcute ar mai fi n 1880 - marele sfenic, n 1889 a fost adus statuia prea sfintei inimi a lui Isus, aezat deasupra altarului mic din stnga iar n 1905 au fost cumprate trei candelabre din bronz. La 7 mai 1918 a fost adus statuia Sfntului Anton de Padova apoi trziu, n 1924 a fost aduse, tot din Italia, o iesle precum i statuia Christo morto per sepolcro. n 1929 a fost instalat n biseric statuia Sfntului Iosif realizat din lemn i, cea mai nou statuie este cea a Fecioarei Maria care a fost amplasat n biseric dup anul 1989.

Statuile: Preasfintei inimi a lui Isus, Sfntului Iosif, Fecioarei Maria de la Fatima, Sfntului Anton de Padova La intrarea n biseric, n partea dreapt, a fost amenajat baptisteriul cu bazin de marmur, nchis cu grilaj. Aici se pstrau vasele pentru uleiurile sfinte, precum i o cutie cu inscripia Relique sanctorum, coninnd mai multe relicve.5 Pe peretele sudic al bisericii se afl un ceasornic solar cu inscripia Anno 1813.

Orga catedralei Biserica Adormirea Maicii Domnului din Iai a avut, de-a lungul istoriei, trei orgi. De la data sfinirii acestui lca, la15 august 1789, biserica dispunea de o org. Orga aceasta a trecut prin minile multor organiti,dar cei mai importani ar fi: Celestino Gollini, Giuseppe Pareo, Petru Viper. Aceast org veche a fost reparat ultima dat de un meter tmplar din Iai, n decembrie 1855.
5

Idem p. 97

Orga polonez, a doua org a bisericii, a fost comandat la Lvov, n Galiia Polonez, aceasta aparinea Provinciei Franciscane Galiiene. Orga nu era nou ci fusese folosit un timp la unul dintre conventurile din Lvov. Faptul acesta a nceput s se observe civa ani mai trziu cnd orga polonez a nceput s se defecteze tot mai des. Ea a fost achiziionat n anul 1861 la 28 august i a fost inaugurat n luna octombrie al aceleia an. Aceast org a fost reparat n octombrie anul 1863 i n aprilie 1870, cnd a fost reparat i reacordat din nou. Ultimele intervenii de acest tip s-au efectuat n anul 1886 i 1895. Orga Rieger a fost comandat de parohul Iulius Weber la 8 decembrie 1903. n anul 1911, I. Smolinski luda corul catedralei din Iai acompaniat de acordurile armonice i impresionante ale unei orgi mree i sonore. La 12 aprilie 1904, orga a fost adus n ar iar ceremonia de instalare i binecuvntare a avut loc la 30 aprilie acelai an. n 1924 orga a fost supus unor reparaii majore executate n Timioara. Tot acolo s-au mai fcut reparaii n anul 1927, cnd a fost montat un swaeler.

Schia orgii Rieger, executat de firma Rieger din Jagerndorf n 1903

Orga Rieger

Candelabrul Geriani Cu ocazia introducerii pentru prima dat a electricitii n biserica Adormirea Maicii Domnului, n iunie 1904, parohul Iulius Weber a instalat un frumos candelabru din bronz poleit, care producea un efect surprinztor asupra celor care l vedeau pentru ntia oar iluminnd. Candelabrul a fost executat la firma de ornamente bisericeti Besnard et Comp. din Paris.6

Idem p. 115

Schia candelabrului Geriani

Candelabrul Geriani (1904)

5. Stilul arhitectural i decoraia mural (pictura)

Din punct de vedere arhitectural, biserica reprezint un exemplu unic de art baroc n Moldova,dei elemente baroce se ntlnesc i la cteva biserici ortodoxe din Iai, n special la biserica mnstirii Golia.

Cel care a avut ideea de a picta biserica a fost episcopul G. Salandari. Aceast pictur a fost realizat de clugrul franciscan Giuseppe Carta din Palermo, n 1869. Acest pictor a dat via pereilor i bolilor catedralei, turnnd n culori acele chipuri pline de farmec, caracteristice picturii apusene, care rpesc i desfat ochiul privitorului scria I. Smolinski n 1913. Despre acest artist nu se cunoteau prea multe la acea vreme, dar acum se pot gsi mai multe informaii despre acesta. Spre exemplu, apare, nsoit de o schi biografic succint, n cel mai recent i mai complex Lexicon al artitilor universali: Saur Allegemeines Knstler Lexikon. G. Carta nu a frecventat vre-o academie de art dar s-a format ntr-unul din numeroasele ateliere de artiti n care marii maetrii ai Renaterii i ai Barocului erau studiai dup preceptele academismului 10

extrem de cultivat att n Italia ct i n restul Europei. Atelierele acestea ofereau o instrucie serioas, fapt dovedit de picturile de la Iai. Acestui pictor i s-a cerut s realizeze un ansamblu mural amplu i panouri de altar, care erau unice la acea dat nu numai n bisericile catolice din Moldova ct i n celelalte din Romnia. La 15 ani dup ce a fost pictat, aceast biseric a fost ridicat la rangul de catedral. Nu se tie cu exaccitate cine a gndit programul pictural al spaiilor bisericii ns, datorit tematicii este bnuit G. Salandari. Tabloul imens, care o nfieaz pe Sfnta Fecioar ridicat la cer n prezena apostolilor, aflat n zona altarului principal, este cel care atrage prima dat privirile atunci cnd intrii n biseric. Aceast tem este mult mai frecvent n bisericile Rsritului dect n Apus, dar n Europa catolic a Renaterii trzii i a nceputurilor Barocului a beneficiat de cteva realizri importante, spre exemplu Assunta din biserica Mnstirii Franciscane, Santa Maria Gloriosa dei Frari din Veneia, pictat de Tiziano Vecellio n 1517. Aceast ultim lucrare indic inspiraia lui Carta care probabil s-a inspirat dintr.una din gravurile de interpretare a lucrrii. Registrul superior al picturii de deasupra altarului principal din catedrala din Iai este destul de ndatorat marelui veneian: aceeai perspectiv montat n care este vzut Fecioara, plutind printre nori i ngerai diafani, acelai racourci care indic nivelul terestru de la care trebuie privit imaginea, cea a credinciosului aflat n faa unui altar, att la Frari ct i la Iai, o cromatic mai vie cu mai multe transparene la Carta.7 Figura lui Dumnezeu Tatl care o primete pe Maria n ceruri, lipsete din acest registru, la Iai. Mult mai diferit dect la Veneia, este registrul inferior unde grupul apostolilor, care asist la scen, este marcat de neobinuita ntmplare, poziiile lor fiind variate i micate, gestica i culoarea dnd dinamism operei. Cele trei cupole care acoper fiecare din cele trei spaii principale ale bisericii au ca tem, n picturile reprezentate, Apoteoza Mariei. n cazul acesta este vorba despre picturi murale pictate probabil a secco sau ntro tehnic mixt. Lectura fireasc ar fi cea de la vest spre est, n sensul naintrii credinciosului de la u ctre altarul de abia menionat. Succesiunea celor trei cupole, fiecare de alt form n funcie de spaiul ce trebuie acoperit, urmrete cronologia vieii Mariei, cu marcarea a trei momentente alese cu siguran de episcopul Salandari n acord cu pictorul invitat de la Palermo.8

7 8

Idem p. 229 Idem p. 231

11

Logodna Fecioarei cu Iosif, celebrat de marele preot n prezena nsoitoarelor Mariei i a tinerilor care aspiraser la mna ei, este prima scen. Personajele principale sunt Sf. Iosif i Fecioara Maria care ntinde mna s primeasc inelul de la Iosif.Ochii lor sunt aplecai i nu vd ce se ntmpl n jurul lor, sufletele lor fiind stpnite de mister i emoie. Figura central aste aceea a preotului, care nvinge ezitarea soilor sfini, apropiind mna lui Iosif.9 n partea stng a compoziiei se afl grupul femeilor, pe chipul crora se vede zdrnicia acestei reuniuni iar n partea dreapt sunt reprezentai brbaii care aspiraser la mna Mariei, pe chipul crora se pot observa expresii care denot amrciunea pentru o iluzie care se destram. Unul dintre brbai se distaneaz cu civa pai de grupul din care fcea parte, i printr-un gest de violen, se apleac i rupe beiorul care nu a nflorit, acesta fiind reprezentat ntr-o atitudine tinereasc impulsiv. Pictura omonim a lui Rafael Sanzio, din 1504, a reprezentat inspiraia pentru aceast scen. Pictura lui Rafael este realizat pe panou plat, n ulei. G. Carta a transpus-o pe curbura intradosului unei boli fapt ce l oblig s adopte o perspectiv plafonat i s plaseze grupul central i fundalul arhitectonic din spate ntr-un peisaj mai bogat , ca o culis care d compoziiei mai mult profunzime. Simetria compoziiei dominat ca i la Rafael de construcia central cu cupol i colonad, inspirat de Tempietto-ul lui Bramante de la San Pietro in Montorio din Roma, traduce sensul teologic al scenei: Fecioara care-i petrecuse pn atunci viaa n templu se logodete cu Iosif, cel ales, pentru a mplini voia divin transmis de profei. Prezena profeilor n colurile bolii subliniaz aceast idee. Fiecare este plasat ntr-un context simbolic care trimite la esena profeiei sau menirii sale: David, strmoul regesc, autorul acceptat al Psalmilor, este figurat cntnd la harp, Isaia are viziunea Fecioarei care v-a nate un prunc, Ieremia plnge pe zidurile drmate ale Ierusalimului, iar Ezechel are viziunea Porii
9

Idem- p. 103

12

nchise, simbol marian frecvent utilizat n iconografia catolic.10 Semntura pictorului este aezat la baza acestei scene.

David

Isaia

Ieremia

Ezechel

Buna-Vestire este plasat pe cupola spaiului central al bisericii. Aceasta este o compoziie tipic baroc. Aici, scena care se cunoate c s-a petrecut la Nazaret, are loc pe fundalul unui cer adnc, rsturnat parc peste privitor. Ea este alctuit din dou zone concentrice: n prma-nvolburat de nori roz-cenuii, n care, la baza compoziiei evolueaz numai cele dou personaje principale: arhanghelul grbit parc s i transmit mesajul i Fecioara, ngenuncheat. Centrul este un cer galben, mai uniform, din centrul cruia coboar porumbelul Sfntului Duh. Pentru a sugera spaiul ceresc i cu rolul lor practic decorativ, ntre cele dou zone plutesc ngeraii. Parial, aceast tip de compoziie este o invenie a lui Carta.

10

Idem- p. 231

13

Buna-Vestire

ncoronarea Fecioarei n ceruri de ctre Sfnta treime este reprezentat pe cea de-a treia bolt , de structur a vela oval, plasat n sens orizontal deasupra spaiului prezbiteriului. Aceast compoziie pare mai srac i mai stngace dect celelalte cu o cromatic mai stins. Aceasta este o tem favorit a sanctuarelor mariane nc de la nceputul Goticului, puin frecvent n Renatere, dar revenind n perioada baroc att datorit revigorrii cultului marian ct i, pe plan plastic, datorit posibilitilor extraordinare pe care le oferea pictorilor n desfurarea de ample compoziii care urmreau n mod deliberat s sparg spaiul fizic, sugernd prin perspectiv, desen, culoare i micare, lumea cereasc plutind deasupra celei pmnteti.11 Lucrarea o reprezint pe Fecioara Maria ngenuncheat primind coroana din mna Fiului care poart i stindardul nvierii, alturi de Tatl, btrn i foarte uman, i de Duhul Sfnt reprezentat n chip de porumbel, care i reia plutirea din scena precedent. Mulimea de ngeri este aezat astfel nct creeaz o micare circular ce sporete iluzia unei rotiri a sferelor n jurul Fecioarei. Scena aceasta se desfoar ntr-un cer nvolburat de nori diafani, rafinat colorai n albastru deschis i roz.

11

Idem- p. 236-237

14

ncoronarea Fecioarei n cei patru pandantivi din colurile cupolei prezbiteriului sunt reprezentai cei patru evangheliti, fiecare fiind reprezentat mpreun cu simbolul su pe fond de peisaj. Aezai, cu figuri destul de aspre, ei par s fi fost restaurai la un moment dat, ntruct figurile lor sunt lipsite de o anume sensibilitate pe care o au celelalte compoziii ale pictorului din Palermo.12

Evanghelistul Matei

Evanghelistul Luca

Evanghelistul Marcu

Evanghelistul Ioan

12

Idem p. 237

15

Axul longitudinal al bisericii este marian iar n fiecare dintre cele dou abside, deasupra actualelor altare laterale, cu mensa tratat cu intarsii de marmur de model veneian, se afl cte un tablou de inspiraie franciscan. Alegerea temelor este foarte sugestiv, ele fiind legate de dou idei fundamentale ale ordinului franciscan. La nord, Sfntul Francisc primind stigmatele, un moment mistic-pmntesc al existenei sale. La sud, Sfini franciscani glorificnd-o pe Sfnta Fecioar. Acetia sunt: Sfntul Anton de Padova, purtnd n mn floarea de crin specific acestuia, Sfntul Bonaventura, nvtor al bisericii, citind, cu ras franciscan, a crui plrie de cardinal o ine un nger, i Sfntul Iosif din Copertino, cunoscut prin levitaiile sale. Fecioara Maria este figurat n dubl ipostaz de Fecioar a Apocalipsului i de imaculat, ca o aluzie la recent declarata, la acea dat (1857), a dogmei Neprihnitei zmisliri.13 Lucrrile acestea se nrudesc cu Ridicarea la cer de pe altarul principal. Din punct de vedere plastic, cea mai interesant dintre cele dou este Sfntul Francisc primind stigmatele. Tratarea subiectului este puin obinuit datorit teatralismului personajului principal, care, aproape leinat, susinut de doi ngeri i asistat de alii, primete stigmatele de la un heruvim. Ceea ce accentueaz dramatismul scenei este contrastul dintre micarea violent din zona principal cu linitea fratelui oprit la intrarea n peter. La cellalt tablou a avut drept surs de inspiraie pe Madona Sixtin a lui Rafael. Dar Carta, datorit faptului c lucreaz n spiritul barocului, renun la simetria modelului, introduce un al treilea personaj i anim ntregul cu o gradaie a dinamismului, de la coninut la contraposturile Sfinilor Anton i Bonaventura, pn la plutirea deasupra unui sol imaginar a Sfntului Din Copertino.14 pictura atrage privirea prin calitatea culorii, mai ales albastrul rochiei Mariei care mpreun cu tonurile ntunecate ale raselor clugreti formeaz un cerc compoziional contrastant cu fondul. O aur suplimentar de lumin i micare o creaz mulimea ngerailor. Viziunea pictorului este una scenografic. Acest fapt se explic prin gustul baroc al perspectivei ascensionale, al culiselor, al planurilor multiple dezvoltate n profunzime, sau pe nlime, n preferina fie pentru fundalul arhitectural, fie pentru un spaiu nedefinit ca un loc al cerului populat de cteva fiine-putti.

13 14

Idem- p. 241 Idem- p. 241

16

Sfini franciscani glorificnd-o pe Sf. Fecioar

Sfntul Francisc primind stigmatele

Tabloul de deasupra altarului mare reprezint Ridicarea Sfintei Fecioare la cer, fiind elementul central al compoziiilor picturale. Posibila surs de inspiraie a lui Carta este din opera lui Tiziano-Assunta. Lucrarea, conceput ca tablou de altar, se apropie de monumentalitate. Ca i Tiziano, Carta a prevzut c tabloul va fi privit de jos de la o anumit distan. Datorit scurtrii perspectivei, l integreaz pe spectator n vecintatea evenimentelor.15 Apostolii mpreun cu Maica Domnului i exprim extazul i nerbdarea de a se ntlni cu Dumnezeu prin braele ntinse spre cer. Datorit micrii din planul superior, ntregul tablou pare s vibreze. Realitatea terestr este sugerat de ctre apostoli care nefiind nzestrai cu atributele sacralitii sunt la fel ca oamenii obinuii care i exprim surprinderea cu ajutorul gesturilor. Deasupra lor se poate observa cerul natural pe cnd Fecioara Maria este reprezentat ntr-un spaiu mistic, sacru, impregnat de lumina tainic, al crui surs este nsui Dumnezeu.

15

Idem- p. 102

17

Ridicarea Sf. Fecioare la cer Pictorul Giusepe Carta introduce n biserica din Iai un tip de decor care i era familiar din zona natal. Astfel c renun la decorarea pereilor cu scene i prefer pentru ei panourile ornamentale inspirate din celebrele grotteschi renascentiste, al cror gust a fost revigorat de epoca antichizant a nceputului de secol XIX. Elementul dominant este vegetalul dar sunt, n compoziiile florale, mti antropomorfe i sugestii animaliere. n final, arcadele care susin bolta principal sunt acoperite cu medalioane reprezentnd sfini, ncadrai n ornamentaii de culori diferite iar pe pereii bisericii au fost realizate ornamentaii cu figuri mitologice. Nenumratele caiete de modele tiprite care circulau n epoc, folosite att de arhiteci ct i de pictori au fost drept surse de inspiraie pentru Carta. Doar trei compoziii de tip tondo (circulare)fac excepie. Combinate cu cartue florale, ele sunt inspirate din Vechiul Testament (Iudita cu capul lui Holofern i o scen din Viaa lui Solomon) sau din antichitate i sunt tratate ca imitaii n tehnica grisaille, pentru care pictorul nu folosete griul care i-a dat numele, ci degradeuri de brunrocat.16 Tot ansamblul pictat este completat cu decorul intradosurilor celor patru arce mari pe care se sprijin cupola din zona central. Decorul acesta este de dou tipuri: medalioane figurative i medalioane florale, toate nscrise n ptrat i prezentate alternativ. n medalioanele figurative se pot vedea portrete de sfini realizate stngaci, posibil de ctre un ucenic. Acestora le lipsesc inscripiile, cu excepia Sf. Ioan Boteztorul care ine n mn o banderol pe care scrie Ecce Agnus [Dei] ceilali sfini brbai fiind greu de identificat.
16

Idem- p. 243

18

Sfntul Ioan Boteztorul, cupola central, intradosul arcului de vest

Panouri i frize decorative Este posibil ca personajele s fi fost grupate dup afiniti istorice sau sunt legate prin apartenen la regula unui ordin. Pe acelai arc cu Ioan sunt doi preoi din Vechiul Testament, posibil Aaron i Melchisedec i dou femei n vrst, capetele lor fiind acoperite cu vluri. Sfintele de pe arcul vestic poart fiecare un atribut, astfel c putem presupune cine ar fi ele: Margareta din Cortona (cu un cine), Agnes sau Coletta (cu un miel), Barbara sau Clara (cu o monstran), Elisabeta de Turingia (cu o coroan), Ecaterina din Siena sau Clara (cu un crucifix n fa).

Cupola central, intradosul arcului de est 19

Probabil c sfinii de pe arcul nordic sunt iezuii, unul din ei fiind Ignaio de Loyola sau Ioan Nepomuk,iar cei de pe arcul sudic sunt sigur franciscani. Medalioanele nonfigurative sunt copiate dup modelele utilizate n epoc, realizate de Carta sau de ali artiti, la biserici din Palermo sau din mprejurimile oraului, dar nu pictate ci n stuc colorat. Stucul decorativ aurit este prezent numai la ornamentele chenarelor marilor compoziii de pe bolt i la capitelurile pilatrilor din nav. Mesajul pe care episcopul Giuseppe Salandari, n 1869, a dorit s l transmit tuturor credincioilor, n momentul renaterii cultului marian dup proclamarea dogmei neprihnitei zmisliri, era c Biserica Catolic din Moldova era pus sub scutul Sf. Fecioare, care domin prin chipul su ntregul, iar ordinul cruia i aparinea episcopul, ca succesor al unui ir ntins pe secole al frailor Sf. Francisc, i-a ndeplinit misiunea ludndu-l pe Isus i prin Maria.17 Acest mesaj a putut fi transmis prin intermediul lucrrilor create de pictorul Guseppe Carta din Palermo.

Semntura pictorului, pe cupola vestic

6. Mormintele
n anul 1891, parohul de atunci, pr. Iosif Malinowski, a realizat o schi a locurior din biserica Adormirea Maicii Domnului din Iai, unde prin tradiie se fceau rugciuni pentru preoi i episcopi rposai. Conform acestei schie, n prezbiter se fceau rugciuni pentru episcopii Iosif Bonaventura Berardi, decedat la Iai, la 20 aprilie 1818, i Bonaventura Zabberoni, decedat tot la Iai, la 30 iulie 1826. Ultimul episcop de Bacu, Iosif Berardi s-a remarcat prin zelul su apostolic dovedit nc de cnd a venit ca misionar n Moldova n anul 1791. acesta a murit la 20 aprilie 1818, de febr tifoid iar pe patul de moarte , episcopul a pronunat cuvintele: Iai, Iai, mai vzut! Dar ultimele cuvinte ale sale au fost: In manus tuas Domine, commendo spirium meum. Conform opiniei pr. I. Gabor, episcopul Zabberoni se afl nmormntat n catedral, sub banca de mprtanie a bisericii actuale. Acesta a activat, ncepnd cu 1795, ca misionar la Constantinopol ntorcndu-se la Iai n aprilie 1826. dup cteva luni acesta s-a mbolnvit grav, n cele din urm murind de febr hepatic, la 30 iulie 1826. n nava principal, pe partea dreapt, se fceau rugciuni pentru episcopul Paul Sardi i preoii Rochus i Alois Landi. Misionarul Paul Sardi, prefect al Misiunii Franciscane de la Constantinopol, a fost numit n 1843 de papa Grigore al XVI-lea episcop titular de Vera (Bulgaria). Acesta s-a remarcat n scurt timp, prin implicarea sa n organizarea unor noi parohii, reorganizarea Misiunii n patru districte protopopiale Iai, Siret, Bistria i Trotu dar i prin nfiinarea la Iai a micului seminar, care a funcionat ntre anii 1845 i 1847. Episcopul Sardi a murit, din cauza holerei, la 9 noiembrie 1848, la vrsta de 51 de ani.
17

Idem- p. 245

20

Preotul Alois Landi a venit ca misionar n Moldova n1793, dovedindu-se un bun constructor de biserici i case parohiale. La Iai s-a remarcat , printre altele, prin construirea capelei Sf.Iosif pe terenul cimitirului din Pcurari, cumprat n 1810. A murit la Iai, la 22 ianuarie 1829, de febr malign, la vrsta de 60 de ani. Preotul Rochus nu a fost nc identificat de cercetarea istoric, iar lucrarea Necrolog nu cinine fia sa biografic.18 n partea stng a navei principale se fceau rugciuni pentru preoii Dominic i M. Rasdilovich. n partea dreapt, spre altarul mic dedicat sfinilor Bonaventura, Iosif de Copertino i Anton de Padova, se fceau rugciuni pentru preotul Dominic Bartozzetti i episcopul Nicolae Iosif Camilli. Acesta din urm a murit la 30 decembrie1915 n partea dinspre altarul mic, dedicat Sf.Francisc din Assisi, se fceau rugciuni pentru episcopul Giuseppe Salandari. Acesta a murit la 29 decembrie n 1873, la vrsta de 51 de ani. Trupul acestuia a fost mutat n noul mormnt din catedral , de ctre episcopul N. I. Camili, punnd cu acel prilej i epitaful ce se vede i astzi. n partea opus altarului se afl mormntul episcopului Mihai Robu, decedat la Beiu n ziua de 27 decembrie 1944. La intrarea n biseric se fceau rugciuni pentru preotul Fidelis Rocchi, ctitorul catedralei Adormirea Maicii Domnului, decedat la 8 septembrie 1795. Moartea sa a fost cauzat de cium care a fcut ravagii printre locuitorii Moldovei, la acea vrame. Preotul Francisc Anton Tasso din Savona,a decedat la Rchiteni, n anul 1765 i a fost renhumat la Iai, la 30 iunie 1813. Osemintele acestuia au fost depuse de episcopul Iosif Berardi n locul unde se afla banca de mprtanie n biserica dinaintea extinderii ecesteia din 18641869. Istoricul Iosif Pal scria despre acest preot: A fcut mult bine prin viaa sfnt pe care a dus-o, fiind smerit, rbdtor, iubitor de srcie i castitate, plin de dragoste pentru cei sraci i bolnavi, dnd pilde de fapte bune. Memoria vieii i sfineniei preotului F. A. Tasso s-a pierdut, iar mormntul acestuia din catedral continu s rmn necunoscut. Sub prezbiter se afl o cript coninnd mai multe morminte, rmase neidentificate.

18

Idem- p. 123

21

Plci funerare ale episcopilor: Mihai Robu, Iosif Salandari, Nicolae Iosif Camilli

7. Cercetri arheologice (descoperiri)

Cercetarea arheologic n situl romano-catolic s-a desfurat pe dou coordonate. n anii 1990-1992 s-a lucrat n partea de sud a incintei actuale a episcopiei n vederea descrcrii de sarcina istoric a terenului unde urma s se construiasc noua catedral, iar, n anii 2000-2003, sau fcut lucrri n exteriorul incintei iniiale. Cel de-al doilea obiectiv l-a constituit biserica Adormirea Maicii Domnului, n preajma monumentului fcndu-se cercetri n cursul anilor 1993-1999, cu unele ntreruperi.19 Un prim rezultat al investigaiilor arheologice ar fi faptul c s-a constatat c pe ntreaga suprafa a sitului exist un strat de cultur datnd din ultimele decenii ale secolului al XIV-lea i din veacul urmtor, cruia i corespund i locuine cu inventar specific urban. Un al doilea ar fi faptul c s-a reuit a se delimita cimitirul bisericii de gospodria Misiunii i de locuinele orenilor. Astfel, cele mai vechi locuine s-au descoperit pe laturile de sud i de est ale bisericii. Ca oriunde n oraele Moldovei medievale, acestea erau construite solid, din brne de stejar, fiind adncite n sol. Pe lng fundaii i rmie de perei, s-au mai gsit fragmente de cahle cu faa deschis i olanul nchis, precum i ceramic de uz comun specific sfritului secolului al XIV-lea i nceputul veacului urmtor. Datarea a fost confirmat i de descoperirea unei monede emis de Vladislav Iagello (1386-1434). O alt construcie a fost datat cu ajutorul unui gros de bronz emis de Petru al II-lea (1448-1449)

19

Idem- p.15

22

Cahle fragmentare din secolul XVII

Ceramic ce uz comun din secolele XV, XVI, XVII

Stratul de cultur care pstreaz urmele materialelor specifice primelor decenii ale vieii urbane ieene a fost datat i cu ajutorul unui urma al lui Alexandru cel Bun. n seciunile i casetele practicate pe laturile de sud i vest ale monumentului, s-au descoperit morminte care fceau parte din cimitirul adiacent primei biserici. Ca argumente de necontestat pot fi aduse, deocamdat, dou schelete, dezvelite n dou seciuni diferite, tiate de fundaiile bisericii actuale, care din pcate nu aveau inventar.[...] De cel mai mare interes ns, n susinerea ipotezei conform creia primele nhumri n cimitirul bisericii dateaz nc din secolul al XV-lea, l reprezint materialul numismatic descoperit n inventarul mormintelor. Pn n prezent, cele mai vechi monede identificate deocamdat reprezint exemplare emise de Alexandru cel Bun, tefan cel Mare, Matei Corvin, Wladislav al II-lea, etc.17

Monede descoperite n morminte

Cahle de sob din sec. XVI-XVII 23

Pe baza datelor stratigrafice, se poate presupune c acea prim biseric a disprut, foarte probabil, n primii ani ai secolului al XVI-lea, deoarece fundaia aflat sub actualul monument taie un strat de incendiu, care cpcuiete i gropile celor mai vechi morminte. O alt descoperire interesant a fost fcut pe latura de sud a bisericii, unde au fost gsite resturile unei locuine din secolul al XVII-lea, care pstra n chirpicul ars mult material ceramic. n apropierea locuinei a fost gsit o cantitate mare de lupe i zgur provenite din prelucrarea metalelor. Sunt unele locuine disprute n gropi de mari dimensiuni n umplutura crora s-au pstrat materiale arheologice datnd din secolele al XVI-lea i al XVII-lea. Acestea sunt reprezentate de obiecte de uz comun din ceramic, sfenice, pipe, ceramic de import din Imperiul Otoman, ceramic ornamental de interior, fragmente de pahare, cni i flacoane din sticl, precum i obiecte de metal ce reprezint unelte (foarfeci, degetar, ace, topoare, cuite, etc) i accesorii de mbrcminte (plcue ornamentale, nasturi globulari, catarame, etc). Toate aceste descoperiri dovedesc o locuire intens n zon.

Fig 1: Degetar, topor, pipe, corn semiprelucrat, can cu gur trilobat-obiecte descoperite n morminte i aezri Fig 2: Crucifix, inel de argint, inel de aram cu piatr verde, pieptene din os-obiecte descoperite n anul 1995 n morminte Urmele incendiilor, distrugerilor, dar i ale reparaiilor, amintite i n documentele scrise, s-au pstrat n prajma lcaului sfnt sub forma unor lentile de pmnt cu urme puternice de incendiu, care conineau mult crbune i cenu, i care alternau cu niveluri ce conineau mult crmid fragmentar, mortar i pietre de carier, indicnd fazele de reparaii.20 datorit faptului c cercetarea este nc insuficient, datarea acestor depuneri arheologice este imposibil.

20

Idem- p. 27

24

Mormntul dezvelit cel mai recent, din cadrul fundaiilor descoperite ale vechii biserici, are o pies numismatic emis n anil 1579 de regele Ungariei Rudolf al II-lea, deci data la care a fost construit biserica este ulterioar anului inscripionat pe moned. Informaiile acumulate pn acum nu pot spune cu exaccitate de cte ori lcaul a fost ars i refcut dar pe baza nivelurilor arheologice nederanjate s-au observat dou lentile cu urme de incendiu, iar piatra din parament este nroit de foc. Descoperirea, printre pietrele fundaiei, a unei monede de aur emis n anul 1762, indic o dat posibil a dezafectrii lcaului. n stadiul actual al cercetrilor, se poate afirma c biserica romano-catolic Adormirea Maicii Domnului a existat la Iai nc din primele decenii ale vieii urbane. [...]att lcaul ct i locul ce-i aparine pstreaz nc multe taine care ateapt s fie dezlegate.21

Img 1. Fundaia zidului construit dup deschiderea Uliei Trei Ierarhi; Fundaia bisericii i a absidei noi; Morminte din S.III Img 2. Fundaiile de pe latura de est a sacristiei; Pragul vechii intrri n sacristie

21

Idem- p. 51

25

Img 1. Fundaiile bisericii din hotarul cu Mnstirea Trei Ierarhi: fundaia bisericii tiat de fundaiile cldirii de pe tefan cel Mare; morminta tiate de fundaiile bisericii Img 2. Morminte i piatr funerar

8. Degradri
Catedrala romano-catolic veche din Iai, prezint pe exterior, urme vizibile a faptului c aceast construcie este afectat de umiditate. Posibile cauze ar putea fi ploaia, lipsa canalizrilor corespunztoare sau lipsa sistemelor de scurgere a apei. Umiditatea afecteaz structura zidriei, fcnd-o mai sensibil la factorii de mediu i nu numai. Aceasta favorizeaz apariia mucegaiurilor i a altor feluri de fungi i bacterii care deasemenea amplific procesul de degradare a cldirii. Se mai pot observa fisuri la nivelul superior al construciei care, este posibil s fi aprut din cauza trepidaiilor continue provocate de maini dar i din cauza trecerii timpului. O alt cauz a apariiei fisurii i a umezelei ar putea fi schimbrile geografice (a plcilor tectonice), pnza freatic s-a putut destabiliza n timp.

26

Umezeal la nivelul fundaiei

Posibil a fi o specie de fungi

Capitel afectat de facorii de mediu

Fisur aprut la nivelul superior al construciei

9. Bibliografie
Dnu Dobo, Stela Cheptea, Anton Despinescu, Fabian Dobo, Tereza Sinigalia, Gheorghe Here, Cornel Cadar Catedrala romano-catolic Iai - Editura Presa Bun, Iai 2008 Viorel Erhan Mnstiri i biserici din oraul Iai i mprejurimi Editura Tehnopres, Iai 2003 Brour de prezentare a Catedralei romano-catolice Adormirea Maicii Domnului, Iai Editura Presa Bun, Iai 2008

27

28