AVANGARDA ROMNEASC NTRE FROND I CANONIZARE Raluca LUPU-ONE

Avangarda: ncercare de definiieA defini avangarda, a o reduce la limitele impuse de o definiie nseamn a alege o coordonat opus n totalitate demersului specific acestei micri: distrugerea conveniei, abolirea literaturii ca produs social, a literaturii ca instituie. ns, n ipostaza noastr de cititori, primul gest ce ne anim este acela al interpretrii; este vorba, aadar, de a nelege, de a descifra, de a supune textul literar propriei noastre comprehensiuni. De aceea, a vorbi despre avangard presupune volens nolens a o ncadra. Cititorul face ntotdeauna o alegere, alegere de definiie sau de tendin care n lucrarea de fa trimite la ceea ce scria Ion Pop n cartea sa Avangarda n literatura romn: Radical punere n chestiune a tuturor valorilor tradiionale i afirmare nu mai puin apsat a necesitii nnoirii creaiei, micarea de avangard are nevoie mai mult dect oricare alta de fraze programatice, de argumente, de justificri, de proclamarea cu voce tare a propriilor principii. Nicicnd nainte contiina autoreflexiv a literaturii n-a mai fost att de marcat, interesat de dinamica propriei geneze, de posibilele pericole ale mpotmolirii n formule i convenii, de subtila chimie a cuvintelor. Exacerbare, deci, a contiinei conveniei, exaltare pe de alt parte a voinei transformatoare [1] .Antiliteraritatea avangardei vizeaz n mod esenial tendina periculoas manifestat ntr-o literatur ce risca s se mpotmoleasc ntr-un circuit convenional, ntr-un sistem instituional. Idealul avangardist, dup spusele lui Paul Noug, este acela de a nu face oper, refuzul operei semnificnd refuzul aderrii la convenional. E, de altfel, aproape un loc comun punerea n lumin a acestei dimensiuni, s-i spunem, manifeste, programatice a avangardei, situaie, n fond, explicabil prin faptul esenial i decisiv c avangarda se definete drept luare de poziie, atitudine iconoclast, revolui absolut.Avangarda nseamn revoluie prin faptul c aceast micare vrea s rstoarne valorile, vrea s redescopere lumea i, mai ales, s re-dimensioneze ideea de literatur, de art n general, refuznd clieul, convenia, instituia. Avangarda se manifest n toate domeniile ca refuz al refuzului, contradicie, deschidere, dar i spirit exclusiv, dinamism; ea este n mod cert nsi imaginea unei lumi n starea ei de mal dtre, individualizndu-se prin permanenta manifestare a voinei de depire niciodat ajuns la coagulare. Micarea de avangard (n toate variantele sale

estetice : futurism, dadaism, constructivism, expresionism, cubism, suprarealism) se poate defini prin perspectiva a dou ipostaze radicale: refuzul tradiiei, ruptura cu trecutul i, pe de alt parte, afirmarea unei ideologii a noului statuat pe o reconsiderare a Cuvntului i, implicit, a literaturii.Cercettorii modernitii literare i artistice au n comun definirea acesteia n funcie de dou coordonate: gustul prezentului, al actualuluii exaltarea noului, atitudini susinute printr-un gest revoluionar iconoclast i prin nonconformism. Or, toate aceste mari repere ale modernitii pot fi recuperate n revolta i extremismul manifestrilor avangardiste. O prim luare de poziie este negaia, ns este vorba de o absolutizare a demersului negativ, o radicalizare extrem a acestuia, ce duce pn la negarea conceptului nsui de literatur. Tradiia devine imaginea unei realiti artistice deja depite de via. Astfel, refuzul tradiiei nseamn pentru revolta avangardist ruptura necesar manifestrii noului, depozitar al unei estetici a imperfeciunii construit pe sensibilitatea individual. Aceast stare de spirit este susinut de o disponibilitate creatoare absolut. Estetic vorbind, scrierile avangardiste a cror textur decripteaz impulsul programatic constitutiv sunt texte construite pe o tehnic a imaginii a crei dimensiune-surpriz are menirea de a-l oca pe burghez.Aceast atitudine de revolt i gsete explicaia, din punct de vedere istoric, n climatul specific nceputului de secol XX. Asistm, astfel, la construirea unei noi civilizaii marcate de prima conflagraie mondial. Cei patru ani de rzboi, la care se adaug declinul unei civilizaii ntr-o lume ce ncearc s se defineasc pe sine, toat aceast atmosfer de nesiguran genereaz o contientizare acut i exasperat a pierderilor, a precaritii valorilor. S-a simit nevoia recuperrii prin art a revoltei mpotriva unei societi n descompunere, o art care s dobndeasc puterea de a nsuflei masele, de a le pune n micare, care i-a gsit expresia n expresioniste i futuriste cldite pe fundamentele unei retorici a rupturii. Manifestul lui Felippo Tomaso Marinetti proclam imperativul futurist al destruciei sintaxei, utilizarea substantivelor dup hazardul naterii lor, elogiul vitezei, al noului i al neprevzutului. Manifestul marinettian, lansat n 1909 n jurnalul francez Le Figaro, a marcat momentul unei foarte rapide difuzri a ideilor novatoare propuse de futurismul italian ce consacra o atitudine esenial revoluionar. Futurismul, cu ecourile sale europene, constituie, fr ndoial, un moment semnificativ pentru micarea de avangard. Estetica futurist proclam vitalitatea revendicat de la Nietzsche (fr a uita ns vitalismul specific poemelor lui Emile Verhaeren), un vitalism dionisiac asimilat de futuritii ce fac sport, lupte, rzboi. Motivul insureciei lor violente este capodopera, permanena i perenitatea operei de art, de unde sloganul categoric al

arderilor bibliotecilor. Cuvntul de ordine al futuritilor este parole in libert [2] . Alturi de arderea bibliotecilor, de inundarea muzeelor, futurismul instituie un nou cult, cel al vieii moderne: modernolatria pe care Nicolae Balot o definete drept un cult al dinamismului sub toate formele prin care acesta se manifest n viaa modern, n domeniul tehnicii, al mijloacelor de transmitere i comunicaie. Automobilul, avionul i seduc. Futuritii precizeaz o ntreag mitologie a vitezei. [3] O alt manifestare ncadrabil n categoria ismelor modernismului exacerbat este expresionismul, consacrat n Germania ntre anii 1911-1925 a crui deviz trimite la intensitatea expresiei, poei ca Gotfried Benn, Georg Trakl sau Franz Werfel crend o poezie dinamic, eruptiv generat de rtcirea n haos, de iminenta catastrof universal. Scriitorul expresionist e ngrozit i totui fascinat de neant, de haos. Pentru Serge Fauchereau, scriitorul expresionist are ncredere n imaginaie n detrimentul sensului comun:S facem din absurd un fapt real! Arta este tehnica ce permite crearea ca fapte reale a strilor persistente i a reaciilor pasionale, concluzioneaz Carl Einstein []. Cu toate acestea, expresionitii nu credeau c imaginaia i lumea interioar a omului ar fi nzestrate cu mare for poetic, aa cum vor crede suprarealitii; ei descoper vidul i disperarea [4] . Imaginea central a expresionismului rmne oraul, care ns nu se mai identific cu imaginea futurist, paradis al electricitii i tehnicii, sau cu locul de ntlnire al oamenilor puternici ce aspirau la viitor, aa cum l vedea mile Verhaeren. Oraul devine spaiul al srciei i al morii, centrul su nu mai este biserica, ci morga.O alt ipostaz avangardist este constructivismul echilibrul dintre linie i culoare care propune o axiom ce se aplic n special artelor plastice i vizeaz punerea de acord artei cu patosul construciilor industriale printr-o schematizare accentuat, prin mecanizarea limbajului artistic [5] . Maurice Casteels consacra formula-slogan a revistei belgiene de factur constructivist 7Arts (7 Arte): utilitate + dram = frumusee [6] . Aceast ecuaie, care ncearc s rezolve o problem estetic, reunete dou concepte fundamentale ale artei constructiviste: un utilitarism, n acord cu tehnologia modern dominat de vitez i main, alturi de drama spiritual ce aduce n lumin cutarea identitar. Arta reprezint expresia manifest, activ a civilizaiei : ARTA ESTE O EXPRESIE ACTIV A CIVILIZAIEI [7] se spune n aceeai revist belgian.La noi, promotorul mesajului constructivist este revista lui Ion Vinea Contimporanul, care practic, mai degrab, un constructivism contaminat de vitalismul futurist sau chiar de elemente dadaiste. Conturarea unui constructivism e adevrat, mai mult programatic se concretizeaz n alte dou reviste, este vorba desprePunct i, n special, de

Integral, aceasta din urm lansnd un curent specific avangardei romneti, integralismul. ns efervescena revoltei i gsete expresia sa cea mai intens la Zrich unde, la Cabaret Voltaire, n 1916, Tristan Tzara, Marcel Iancu i Hugo Ball creeaz Dada. Cele apte manifeste dadaiste (publicate ntre 1916-1922) dezvluie un eu ce se d n spectacol cu stridene de limbaj menite s ocheze. Cci Dada cripteaz n primul rnd o nencredere absolut n les vrits ternelles. Astfel, Dada se vrea o antiformul i dadaitii aduc n scen ideea jocului permanent ntre afirmaie i negaie. Imperativul lor este distrugerea oricrui model, a raiunii i logicii limbajului n favoarea anarhiei, a nonconformismului. Pus sub semnul nihilismului, activitatea dadaist se prezint sub forma unui scepticism nverunat, sistematic, ducnd rapid ctre o negare total. Omul nu reprezint nimic [8] . Tristan Tzara spunea n manifestele sale proiectat la scara eternitii, orice aciune e zadarnic [9] . Negaia Dada va fi recuperat, ns, de suprarealism, micare ce s-a impus ca revalorizare a omului i a artei, viznd o cunoatere revelatoare de mistere a lumii. Premisa de la care pornete suprarealismul este magia, dimensiune esenial a lumii: punctul de plecare constituindu-se n jurul psihanalizei freudiene. Visul, pentru suprarealiti, reprezint nu att o posibilitate de evadare din cotidian, ct, mai ales, o modalitate de cunoatere, imaginarul devenind substitut al realului. Pentru a cuprinde ntro definiie demersul suprarealist n plan literar, am putea face apel la formula pe care Ihab Hassan o ataeaz postmodernismului i care i pstreaz valabilitatea i n cazul suprarealismului: astfel, am putea spune c experiena suprarealist, asemeni celei postmoderne (o alt atitudine de frond), nseamn antiformalism, spirit anarhic i decreativ [10] .Exist n experiena suprarealist gustul rupturii, al refuzului formei clasicizante, al destruciei i anarhiei, al de-creaiei. S nu uitm c pentru dadaiti demersul de-creativ presupunea o tabula rasa a literaturii, o tergere a tuturor experienelor ce au contribuit la consolidarea tradiiei literare, pentru a oferi ansa unui alt nceput. Atitudinea aceasta vine s statueze un cult al aniformulei, al dezordinii absolute, iar aceast estetic a imperfeciunii caut nu doar contestarea unui sistem axiologic deja consacrat, ci pune la ndoial propriul statut, propria ambiie a suprarealismului. i, totui, putem vorbi de un scop, de o ambiie sau mai bine spus de o aspiraie a reprezentanilor micrii suprarealiste, aceea de a face exemplar ceea ce din totdeauna a fost resimit ca anormal, de face din excepie regul [11] . Suprarealitii am menionat deja acest lucru se reclam de la psihanaliza freudian, concepie pe care i-o asum ca model, dar pe care, n egal msur, o i depesc. Subcontientul i incontientul devin pentru suprarealiti surs a dicteului automatic (expriemer la pense en absence de tout contrle

exerc par la raison, en dehors de toute proccupation morale scrie Andr Breton n primul Manifest al suprarealismuluidin 1924), incontientul constituind pentru autorul textului Nadja la grande inconscience vive et sonore un fel de receptacul al puterii mentale, un rezervor al resurselor creatoare refulate de contient. La Freud, incontientul este echivalentul culiselor contiinei, psihanaliza sa fiind o metod terapeutic n care visele sunt considerate semne clinice.n demersul suprarealist punctul de plecare l constituie refuzul limitelor i al limitrilor considerate a consacra condiia uman. Dac romanticii se refugiau n trecut, suprarealitii re-inventeaz prezentul, substituind realului un imaginar ce-i impune propriile msuri, cu totul altele dect cele proprii obinuinei. Lumea visului ofer spaiu manifestrii imaginarului dezbrat de orice inhibare impus de starea de veghe. Astfel, visul opune spectacolului dezamgitor al lumii reale, cel al unui univers mental fantasmagoric n ntregime desctuat de povara materiei, de determinismele spaiale i temporale i de exigenele sociale [12] . Registrul oniric se manifest n creaie prin dicteul automat ce anihileaz orice constrngere raional. Experiena suprarealist submineaz, astfel, limbajul devenit convenie, prin destrucia logicii, prin re-inventarea unei noi stri a cuvntului, cea originar.De mai multe ori s-a pus n lumin retorica anarhiei specific avangardei, fiind vorba de o revolt a crei manifestare dintre cele mai flagrante opereaz la nivelul limbajului poetic. Avangarda i propune s ocheze burghezul, chintesen a vieii comode, comune i convenionale, contnd pe destrucia limbajului, destrucie ce se manifest prin jocul lingvistic i anihilarea sintaxei; cuvntul ajunge s se reflecte pe sine. Anarhie a limbajului i bulversare a literaturii, iat, aadar proiectul avangardist, un proiect esenialmente iconoclast prin negarea oricror apartenene la tradiie i revendicativ, postulnd ca principiu estetic fundamental axioma noutii. Conceptul de avangard n critica romneasc A fi modern presupune, se tie, abandonarea trecutului, ruptura de tradiie n numele progresului, al schimbrii necesare. Negaia devine astfel cuvntul de ordine care asigur continuarea experienelor artistice. Tendina negatoare care definete demersul avangardist i gsete explicaia, din punct de vedere istoric, n climatul specific nceputului de secol XX. Asistm, astfel, la nceputul unui veac, la nceputul unei noi civilizaii marcate de prima conflagraie mondial. Cei patru ani de rzboi, la care se adaug declinul unei civilizaii ntr-o lume ce ncearc s se defineasc pe sine, toat aceast atmosfer de nesiguran genereaz o contientizare acut i exasperat a

pierderilor, a precaritii valorilor. S-a simit nevoia recuperrii prin art a revoltei mpotriva unei societi n descompunere. Arta trebuie s dobndeasc puterea de a nsuflei masele, de a le pune n micare. Avangarda s-a vrut i a fost purttoarea noului, a marcat deschiderea spre o ncercare artistic n dihotomie radical i ireductibil cu tradiia literar i cultural, realiznd o sincronizare perfect cu avangarda european. Micarea avangardist din literatura romn este o experien de frond, literatura, arta, n general, fiind repuse n discuie n tentativa de a revela o alt dimensiune a acestora, desctuatde orice convenionalizare, rupt de instituie i de regul.Estetic vorbind, scrierile avangardiste, a cror textur decripteaz impulsul programatic constitutiv, sunt construite pe o tehnic a imaginii a crei dimensiune-surpriz are menirea de a-l oca pe burghez, toat aceast lav subversiv caracterizndu-se incontestabil prin spiritul de frond i prin negarea formulelor artistice consacrate. n Avangardismul poetic romnesc Ion Pop i ncepe capitolul prim, Pentru o definiie a avangardei, prin sublinierea unei axiome fundamentale operate de reprezentanii avangardei: e vorba tocmai de acest refuz al definiiilor pe care le considerau forme ale ncremenirii, puncte terminus, limite [13] . Dac ar fi s lum n considerare definiiile termenul e operant i necesar cititorului de avangard, chiar dac el este compromis i, ca atare, refuzat de promotorii micrii vehiculate n critica modernitii literare, se poate cu uurin sesiza sublinierea sintagmelor fondatoare ale avangardei: ruptura radical cu trecutul, cultul noului, al ineditului, nonconformismul.Eugne Ionesco prefer s defineasc avangarda n termeni de opoziie i de ruptur n Notes et contre-notes. Adrian Marino consider avangarda orice curent (micare, coal, program) literar care descoper i proclam cu violen n mod consecvent i sub orice form, ideea de noutate, de nnoire [14] . Pentru ca Matei Clinescu s formuleze o ipotez asupra esenei avangardei care impune aceeai postulare a noului ca principiu generator al micrii: actul de avangard este unul de orice altceva, unul distructiv, polemic i noul este mai degrab un steag de lupt sau unul din acele slogan-uri n numele crora se desfoar procesul violent de spargere a vechilor tipare [15] .Cu alte cuvinte, avangarda refuz, aa cum remarca Adrian Marino n articolul mai sus menionat, orice model, detest violent gustul consacrat, are oroare [] de tot ce e vechi i comun [16] . Prin urmare, instituirea ideii de noutate literar reprezint catalizatorul esenial al avangardei care, pentru a putea atinge acest ideal, trebuie neaprat s rup nu o structur, ci toate structurile existente [17] , trebuie s fundamenteze un act originar, primordial, trebuie s-i caute resurse pentru o nou cosmogonie i de aceea este oarecum neconcordant cu idealul avangardist a spune c aceast micare

trebuie s renceap, s reinventeze, s recreeze i s recristalizeze n perpetuitate, dup cum scrie Adrian Marino. Avangarda caut tocmai nceputul invenia, fr a relua sau a reconstrui: ea nu are nevoie de cenua trecutului pentru a-i ridica edificiile, ci i propune s nceap, s creeze pe baza unei structuri inedite. Ion Pop l descrie pe poetul avangardist n postura cuttorului de libertate, o deplin libertate n micare pe care n-o poate dobndi dect situndu-se n punctul zero al creaiei.O alt coordonat a programului estetic avangardist dezvluie, n deplin concordan cu sloganul nouti absolute, este dinamismul absolut al spiritului creator, atingerea unei stri de total disponibilitate [18] a imaginaiei. Reprezentanii micrii i propun n mod esenial a aboli formula i convenia, ns nu pentru a intra ntr-o alt formul, de unde i dezinteresul fi fa de rezultatul procesului creator, fa de oper: nu att termenul final al structurii creaiei noi conteaz ct micarea spre el, tensiunea mereu vie a spiritului energia vital investit, perpetuarea disponibilitii pentru creaie. Ca argument al acestei ipoteze am ales un fragment din Rflexions sur le spectacle I,text-manifest semnat de Ilarie Voronca: Exist i astzi un lirism al panicii i dac putem dori ca frumuseea s fie convulsiv, e pentru c dorim s-o surprindem n timp ce se formeaz i nu cnd e deja mplinit, moart. Noi nu mai disecm cadavre, ci organe vii. [19] Refuzul operei i mai ales al capodoperei reprezint o a doua dar la fel de important etap a demersului negativ pe care micarea de avangard i fundamenteaz mecanismele poetice. Pentru avangard, respingerea capodoperei constituie pasul fondator al discursului artistic; n 1924 Ion Vinea scria n Manifestul activist ctre tinerime: S ne ucidem morii! Violena sintagmelor lui Ion Vinea se ncadreaz pe deplin n poetica i n discursul avangardei, consolidnd o retoric a anarhiei, ale crei componente mizeaz cu orice pre pe instituirea noii religii a noului.Transpus n termeni barthesieni, maniera discursiv avangardist practicparadoxul, concretizat prin bulversarea futurist a sinaxei, prin hazardul lexical i gramatical dadaist, prin automatismul psihic pur proclamat de suprarealiti, prin verbul, ntrebuinat pur, [] cu o semnificaie nenregistrat de dicionar, cuvntul ce triete indiferent de sens [20] , paradoxul ca destrucie a Doxei, a Opiniei Publice i comune, a convenionalismului i conformismului ce risc s distrug arta.Adrian Marino subliniaz tendina identificrii abuzive, dup spusele criticului avangard-modernism sau, mai degrab, subsumarea avangardei n sfera mai larg a modernismului. Dezbaterea dezvluie un teren destul de discutabil, avnd n vedere congruena acceptat, n general, de exegei ntre termenii n chestiune. Nu ncape ndoial c avangarda reprezint un fenomen profund,

eminamente modern, scrie Adrian Marino. Avangarda se impune aceast precizare este un fenomen modern n msura n care sfera semantic a modernului este structurat pe coordonatele inovaiei i actualitii, opuse tradiiei i tradiionalismului. De altfel, Adrian Marino noteaz n continuarea concluziei sale: avangarda constituie, de fapt, nota distinctiv, fiind violena i intensitatea, nu realitatea de a fi modern [21] . Prin programul su subversiv, de ruptur, sincopare radical cu tradiia, simbol al ncremenirii n formul, avangarda, la nivelul tuturor manifestrilor sale, i asum vocaia negativist a modernismului, ns aceast atitudine anarhist, distructiv, este mpins pn la valorificarea a ceea ce avangarda se vrea: anti-art, anti-literatur i, chiar, anti-modernism. ntruct avangarda supune formula, convenia unui proces continuu i ireversibil de demistificare i de eroziune.O alt congruen terminologic din perspectiva aceluiai Dicionar face loc unei discuii despre raportul avangard-experiment, sinonimie desfiinat de Adrian Marino, considerat adevrat clieu publicistic. Argumentarea lui Adrian Marino se construiete pe ideea necesitii operei, a finalizrii frondei avangardiste ntr-un produs literar; lipsa operei ducnd n fond la eecul proiectului avangardist. Citind, ns, textele de avangard, imperativul cel mai puternic subliniat este tocmai refuzul operei, al capodoperei, perpetuarea la infinit a fazei de laborator, manifestarea exerciiului mereu activ al disponibilitii artistice. Este vorba de evitarea cderii ntr-o alt formul, a distrugerii conveniei cu preul crerii unei alte convenii. La nivel ideologic i estetic, acest refuz susinut al literarizrii actului avangardist rmne, fr ndoial, termenul fundamental. n ce msur reprezentanii avangardei vor rmne fideli acestui imperativ, n ce msur vor reui s l respecte nu mai are aproape nici o importan. Relevant rmne gestul de frond, intenia distructiv-avangardist i nu n ultimul rnd cultul noului fr de care literatura ce a urmat n-ar fi putut exista. Pentru Ion Pop avangarda este o faz de experiene, de necesar efervescen, o inevitabil tulburare a unui univers ameninat cu stagnarea. Ei i sunt strine n general cristalizrile, structurile definitive [22] . Maniera prin care aceast ecuaie punnd n balan negaia avangardist ce tinde spre absolutizare i definitivarea dinamismului creator, cristalizarea actului de creaie, trimite la textura i la discursul manifestului de avangard, ale tractului i ale programului: de altfel, critica vorbete nc de la apariia primelor texte avangardiste de o literatur a manifestelor. n peisajul cultural-literar romnesc din primele decenii ale secolului ce s-a ncheiat, manifestrile avangardiste erau sortite din principiu unei ntmpinri reticente i chiar tensionate din partea celor dou tabere care alctuiau tabloul literar, fie c era vorba despre

tradiionaliti, fie despre gruparea modernismului moderat. Reacia tradiionalitilor, chiar i n perioada postbelic, marcat de gruparea Gndirea, era tributar principiilor tradiionalismului din primul deceniu al secolului al XX-lea. Cealalt grupare, al crei mentor era Eugen Lovinescu, a considerat fireasc apariia unor micri extremiste n contextul unei sincronizri la fenomenul cultural european. Nu poate fi vorba n cazul gruprii moderniste despre o reacie constant i coerent de respingere sau de acceptare a avangardei. Principiul imitrii, ca etap a sincronizrii culturii romne la ritmul european, este, pentru autorulIstoriei civilizaiei romne contemporaneexplicaia apariiei la noi a manifestrilor avangardiste, considerate und sismic a micilor curente cu tendine instabile ale literaturii de avangard parizian [23] . Semne ale sincronizrii, manifestrile avangardiste snt ns amendate datorit caracterului lor revoluionar, de rupere a oricrei tradiii, de libertate absolut, de panlibertate, am putea spune, de violare a conceptului estetic de pn acum, a limbii, a sintaxei, a punctuaiei, o libertate saturnalic de sclav beat, n care vedem punctul extrem al principiului individualist adus de simbolism i de modernism n genere [24] . Aceasta este, n general, atitudinea criticii interbelice fa de micarea avangardist. Pentru critica romneasc din aceast perioad, avangarda pare a fi un fel de rtcire pe drumul cutrilor poetice, depit ns prin renunarea la tendinele extremiste. Receptarea avangardei de ctre critica vremii a fost limitat la tarele unei fascinaii programatice care ducea, inevitabil, la noi convenii. George Clinescu i recunoate avangardei meritul de a-i fi nvat pe poei s se exprime mai liber, dar criticul respinge jocurile i surprizele asocierilor de imagini proprii avangardei care distrug sensul, coerena intern indispensabil marii poezii. n Principii de estetic George Clinescu face urmtoarea precizare: abuzul noiunii de art mpiedic spontaneitatea procesului creator; hazardul pur fr intervenia spiritului nostru nu d nimic; totui din stabilirea ateniei artistice i consultarea hazardului pot s ias uneori apropieri surprinztoare, nceputuri de structuri. [25] i, din aceast combinaie inedit, putem spune c a luat fiin manifestul avangardist. Ori de cte ori privim un poem de avangard este evident structura chiar dac nu n mod direct subliniat specific unui text programatic. Micarea este definit i analizat prin prisma curentelor specifice manifestate. Interesant este maniera de abordare i de interpretare a fenomenului avangardist romnesc realizat de Marin Mincu n cartea sa Avangarda literar romneasc, lucrare ce ncearc s surprind, dup tiparele unei antologii, manifestele-program i poemele aprute n revistele avangardiste, dnd prilejul cititorilor de a lua contact direct cu materialul

artistic specific avangardei despre care Marin Mincu afirm c indic ntotdeauna o schimbare profund n modul de a concepe i de a structura obiectul literaturii, avangarda nsemnnd o ruptur violent la toate nivelurile.Marin Mincu delimiteaz manifestrile artistice specifice avangardei de cele ale experimentalismului, subliniind demersurile nihiliste, destructive ale primei orientri i, pe de alt parte, tendina constructiv a celei de-a doua: cnd fronda coninutistic dispare i se lucreaz contient [] asupra formelor de expresie, nu mai este vorba de poezie de avangard, ci de poezie experimental. [26] Studiul trece n revist principalii reprezentani omologai ai poeziei actuale; de remarcat rmn n special paginile pe care autorul le dedic revisteiIntegrali integralismului pe care l consider a fi varianta naturalizat la noi a unui constructivism care are n centrul su conceptul de sintetism i sintez. Astfel, micarea este definit prin citarea manifestului semnat de Mihail Cosma De vorb cu Pirandello: o sintez tiinific i obiectiv a tuturor sforrilor estetice pn n prezent ncercate (futurism, expresionism, cubism, suprarealism) totul pe fundamente constructiviste i tinznd s rsfrng viaa intens i grandioas a secolului nostru rscolit de vitezele mecanicismului. [27] Urmrind contactul avangarditilor romni cu dadaismul, nu se poate spune c exist un dadaism romnesc necontaminat de alte demersuri artistice iconoclaste. Putem vorbi despre nuane sau despre influene dadaiste n manifestrile de avangard romneti, nicidecum de o micare omologat ca aparinnd exclusiv dadaismului. Revista unu condus de Saa Pan reflect cu precdere influena dadaist, ns specific spaiului romnesc este, aadar, mai degrab manifestarea unor ecouri dadaiste ce-i gsesc locul alturi de futurism, constructivism sau suprarealism. De factur dadaist este Aviograma publicat de Ilarie Voronca n 75 H.P., unde se proclam lepdarea formulelor purgative subliniind c atunci cnd formul va deveni ceea ce facem ne vom lepda i de noi. Pentru George Clinescu dadaismul se identific n primul rnd cu spiritul de fars: trebuie s admitem c dadaiti sunt nite farsori inteligeni, adesea cu mult cultur i ptrundere, care n farsele lor [] pun mcar sub forma disocierii problemele estetice capitale [28] . Problema i problematizarea creaiei constituie ntr-o oarecare msur sfritul dadaismului. Jocul voit de dadaiti, n practicarea cruia cuvintele trebuie scoase dintr-o plrie la ntmplare este, dup cum afirm George Clinescu, punerea n lumin a faptului c poezia e n fond rezultatul unui hazard, al unui har, nu al intenionalitii. [29] Hazardul dorit de dadaiti reprezint de fapt o utopie. Se impune aici observaia c la noi ca i n Belgia suprarealismul nu apare ca o replic la nihilismul dadaist, cele dou tendine (care, n Frana, s-

au individualizat printr-un raport tensionat) nlnuindu-se, coexistnd n paginile revistelor de avangard care de multe ori puteau fi puse sub semnul eclectismului.Avangarda este sistematic identificat de ctre exegez cu literatura manifestelor, sintagm care instaureaz inevitabil o relaie imperativ flagrant ntre poeii revoltai i publicul cruia i sunt destinate aceste manifeste. Nevoia unei forme artistice care s asigure o acroare imediat a destinatarului su se explic prin nsi definiia avangardei ca atitudine iconoclast radical, nonconformist i revoluionar: manifestul, prin caracterul su de direct comunicare cu un public, devine aadar mijlocul ideal de expresie, oferind spaiul i recuzita necesare impactului rapid i eficient. De aceea, el valoreaz mai mult dect cel mai reuit poem, de aceea pn i poemul, n nerbdarea lui de a convinge i mobiliza contiinele presupus inerte, se va lsa impregnat de spiritul su. Dar sensul contaminrii poate fi i invers: manifestul i depete semnificaia strict programatic, devenind [30] form literar. Exist o tradiie a manifestelor literare, mai mult sau mai puin vehemente au fost i manifestele-program ale romantismului i ale simbolismului. Manifestul de avangard rmne ns unic prin paroxismul atitudinilor, niciodat prezent la romantici i simboliti, paroxism ce provine din inventarea unui discurs ce renun la explicaii i justificri i care instituie un limbaj de ruptur. Text de ruptur i de ntemeiere, cum este definit de Claude Abastado n cartea sa Introduction lanalyse des manifestes, manifestul de avangard devine creuzet ideologic al tuturor tendinelor novatoare turnate ntr-o form ce devine literar prin abandonul n discurs. Literatura manifestelor Dac romanul constituie n accepiunea lui Nicolae Balot genul literar al exploatrii [] creaia romaneasc fiind animat de o intenie estetic [] viznd o art total [31] , manifestul de avangard, prin fora sa persuasiv i structura lui programatic poate fi considerat drept gen literar al revoltei artistice, discursul su fiind animat de o intenie estetic viznd, de data aceasta, o anti-art, o art dezbrat de orice convenie i, n special, o art ce se rupe definitiv de tradiia consacrat. De nenumrate ori s-a subliniat faptul c avangarda s-a impus prin numrul mare al manifestelor, tractelor i programelor: literatura manifestelor a devenit, astfel, o sintagm generic pentru micarea avangardist, iar exegeza a fundamentat chiar o ierarhizare a produciilor micrii, o ierarhizare care situeaz n primul rnd manifestele. n fond, avangarda instituie o ideologie a schimbrii i a noului ce are nevoie de un mijloc de difuzare, de forme

artistice compatibile cu programul radical al revoltei avangardiste. Literatur a manifestelor , avangarda i asum aceast form de acaparare a publicului, consacrnd textul programatic manifest, tract sau program ca discurs fondator. Justificarea acestei veritabile proliferri programatice e de gsit n nsi dimensiunea iconoclast i, n consecin, de frond a micrii avangardiste, n demersul pe care-l inventeaz. Manifestul se cldete, astfel, pe fundamentele unei retorici a rupturii, susinut de negaia absolut, o retoric a paroxismului gesturilor i atitudinilor. Text de ruptur i fondator n acelai timp, manifestul i asum un discurs imperativ, marcnd necesitatea renunrii la o tradiie a conveniei. i aceast nou formul artistic - manifestul de avangard este susinut de lansarea unui numr mare de reviste care devin, astfel, veritabile vehicule ale ideilor inovatoare, noutatea,noul constituind cuvintele-cheie ale paginilor acestor publicaii: ele indic voina schimbrii. Discursul programatic avangardist pune n discuie limbajul i literatura, angajnd o retoric ce instituie un personaj revoltat. Julia Kristeva sublinia, n cartea sa La rvolution du langage potique, crizele lingvistice specifice nceputurilor sau declinului fiecrui mod de producie (mode de production). O astfel de criz a limbajului st la baza retoricii anarhiei practicate de avangard, ce-i propune s distrug instituia conveniei. Avangarda a avut nevoie de o alt form artistic, de un alt mode de production, care s poat fi angajat n procesul intentat tradiiei, care s susin capetele de acuzare mpotriva convenionalului i care s anune estetica noului; iar aceast nou form s-a construit n formula manifestului avangardist: Decderea frazei teziste, subiective i reprezentative, este limita experienei avangardiste: ea este deschis nebuniei sau unei funcionri exclusiv experimentale, n sensul unei experiene interioaremistice, atunci cnd nu este ornamental [32] . Declinul literaturii consacrate, avizate de bunul gust, al literaturii ce creeaz capodopere este declanat prin subminarea limbajului poetic i artistic, avangarda cutnd nceputul, ea vrea s regseasc starea primordial, acel Cuvnt necontaminat de uzana convenional, avangarda ncearc s spun n mod decisiv La nceput ESTE cuvntul, un cuvnt care s nu reprezinte, ci s se reprezinte. Aceast punere n chestiune a limbajului, demers ce susine retorica avangardist, funcioneaz pe baza unui principiu al respingerii, scriitorul-anarhist crend un discurs de ruptur ntr-un text ce se dovedete a avea calitile unui atentat. Pentru a-i atinge scopul, manifestul trebuie s conving prin structura sa subversiv, textura lui decriptnd o practic a persuasiunii, viznd acceptarea revoltei avangardiste. Conceptul de micare literar sau artistic pare a fi incompatibil cu cel de avangard, aceasta fiind adeseori considerat o stare

de spirit. Noiunea de micare literar poate fi definit ca manifestare activ, determinat de condiii socio-istorice, a unor scriitori, artiti ce se regrupeaz sub stindardul aceluiai ideal. Aadar, micarea literar este un complex de caracteristici ideatice ale formei ale compoziiei i ale limbajului [33] . Se poate remarca, urmrind evoluia avangardei, o raliere, o grupare a reprezentanilor ei mpotriva a tot ceea ce tocmai am afirmat mai devreme, mpotriva ideii de curent sau micare literar, i de literatur. Luarea de poziie avangardist, atitudine anarhic i revoluionar, se institue n micare literar decisiv pentru secolul al XX-lea, micare ce a dat tonul, ntr-un fel sau altul, tuturor manifestrilor artistice specifice contemporaneitii noastre. Pe plan estetic, micarea se individualizeaz prin negarea artei tradiionale, prin contestarea i depirea continu a formelor de creaie acceptate i consacrate. Pe fundamentul acestui program de frond, avangarda refuz orice model, detest n mod violent gustul comun i neag, n spirit futurist, tot ceea ce e vechi i comun. ns tocmai aceast atitudine radical i absolutizant se dovedete a fi plin de concluzii i face posibil apropierea a celor doi termeni: avangard, micare artistic.Iar o prim concluzie generat de micarea avangardist este afirmarea necesitii noutii literare care se manifest prin dorina de a inventa, n sensul nu al repetrii experienelor, ci n acela al descoperirii unui alt drum, de a nu se opri la creaie ca punct terminus al experienelor: avangarda e astfel o faz de experiene, de necesar efervescen, o inevitabil tulburare a unui univers ameninat cu stagnarea. Ei i sunt strine, n general, cristalizrile, structurile definitive. Aciunea avangardist ar putea fi comparat cu un proces de reacie chimic. Ea e analog fazei de distrugere a celor dou elemente ce se combin, timpul lui de efervescen n care vechile structuri sunt negate i se pregtesc altele noi: dar se pregtesc numai, se caut. Cnd etapa nedecis s-a terminat, cnd rezultatul cristalin, clar, poate fi catalogat ca atare, nu mai exist dect posibilitatea altei distrugeri, a altei reacii [34] .Demersul avangardist refuz, astfel, literatura i opera considerate n accepiunea lor tradiional, literaritatea avangardist construindu-i specificitatea n cadrul textelor sale programatice. Manifestele i tractele sunt considerate forme generice, din perspectiva unei teorii a formelor, forme statuate drept categorii generale, expresie a unor atitudini fundamentale. De aceea, manifestul de avangard poate fi considerat form artistic [35] prin calitatea sa autoreflexiv i mai ales prin punerea n chestiune a literaturii. Pentru a fi forme, structurile literare trebuie, n mod necesar, s se supun, n opinia Mariei Corti [36] , ctorva scheme. Astfel, forma, ca expresie a demersului comunicativ, se institue pe baza codurilor literare, ataate unui sistem de

reguli. n ceea ce privete manifestul avangardist, datorit structurii sale ce ine tocmai de o strategie a dialogului, putem vorbi n mod paradoxal, e adevrat de un cod, sau, mai degrab, de o retoric i o strategie a persuasiunii i a subversivitii, a cror tehnic se bazeaz pe violena punerii n discuie a limbajului i a literaturii. O alt condiie a formei este apartenena la un tip de cultur. Cu toate c avangarda neag, mai ales, sistemul, demersul su negativ institue o veritabil tipologie a anarhiei i a rupturii, ntruct avangarda se consacr i se vrea un anti-sistem. Trebuie spus, de asemenea, c textul avangardist, nainte de a se impune ca form generic, se dovedete a fi un meta-discurs, presupunnd un fenomen, un proces de modelare literar. Se poate vorbi de o detaare a autorului manifestului avangardist, contiin ironic a distanei fa de text, un fel de obiectivare: manifestele dezvluie, toate, scheme tipologice, mtile unei psihologii caracteristice, autorilor intr n categoria personajului literar [37] .nAvangarda n literatura romn, Ion Pop pune n relief trsturile specifice manifestului avangardist, subliniind, ca o prim valen a textului programatic de avangard, teatralitatea sa. Militantul de avangard i compune cel mai adesea o postur dramatic [38] , monologul su care, n realitate, manipuleaz mecanismele dialogului vizeaz n general marile teme. Se poate vorbi de o anume gestualitate i de un discurs specifice, ntruct programul teoretic este depit prin abandonul n discurs, n stilul specific, n jocurile textuale. Avem, astfel, de-a face cu manifestarea unei contiine a jocului, tendina ludic manifestndu-se mai ales n manifestele i textele dadaiste ce uzeaz de maniera oarecum specific futurismului de a vorbi prin fraze capitale: Cum se poate face ordine n haosul de infinite i informe variaiuni care este omul? Principiuliubete pe aproapele tueste o ipocrizie. Cunoate-te pe tine nsui este o utopie mai acceptabil deoarece cuprinde i ticloia. Nici un pic de mil. Dup masacru ne rmne nc sperana unei umaniti purificate [] Aa s-a nscut Dada, dintr-o nevoie de independen, de nencredere n comunitate. Cei care sunt cu noi i pstreaz libertatea. Noi nu recunoatem nici o teorie [] abolirea memoriei: Dada; abolirea profeilor : Dada; abolirea viitorului: Dada [] Libertate: DADA, DADA, DADA, urlet de culori ondulate, ntlnire a tuturor contrariilor i a tuturor contradiciilor, a oricrui motiv grotesc, a oricrei incoerene: VIAA [39] . Structura manifestelor este turnat n matricea unor sloganuri puse n lumin textual prin majuscule, scheletul tematic, dar i cel formal, gsindu-i astfel articulaii solide, discursul concentrndu-se n ilustrarea frazelor-esen ale manifestului. Uneori aceste sloganuri fundamentale concretizate prin negaii i afirmaii decisive, sunt exprimate concis fr a insista n explicaii inutile, singurul indiciu, grafic, al

importanei lor fiind majuscula:OMUL: invenie; pe sinei s-a inventat. []Trim definitiv sub zodie citadin. Inteligen-filtru,luciditatesurpriz.Ritm-vitez. []INTEGRAL ofer certitudine [] INTEGRAL predic esena expresiei primare. Tradiia: Inteligena norodului, evadat din pastiul etern natural i tehnica. NOI: Sintetizm voina vieii din totdeauna, de pretutindeni [] Surzii n-au auzit nici acum. ndrzneii s-au alturat de noi! [40] Joc al comunicrii i teatralizare a gesturilor i atitudinilor, spaiu de manifestare a poetului ce joac, asumndu-i mti succesive, un spectacol al denunrilor i al proclamrii cultului noului, text de ruptur i n egal msur discurs fondator, manifestul de avangard se vrea i este suport al noii estetici. Instituit n forma unui dialog din care esenial este doar discursul prim, al celui ce-i propune s conving, aceast form artistic, manifestul avangardist, depete stadiul programatic prin invenie i cadena discursului pe care l propune. Dac am porni de la definiia dat de Ren Wellek i Austin Warren genului literar (genul literar este o instituie n senul n care i Biserica, Universitatea i Statul sunt instituii [41] ) compatibilitatea terminologic manifest de avangard gen literar s-ar dovedi a fi cel puin flagrant, instituia cu tot ceea ce implic ea dovedindu-se inta permanent a atacurilor avangardiste. Legitimitatea i justificarea sintagmei de literatur a manifestelor ca emblem estetic a avangardei vine, dup cum am remarcat n paginile precedente, din instituirea unei noi ideologii care este pus n pagin de un artistrevoluionar avnd contiina jocului i caliti de personaj similar saltimbancului lui Nietzsche. Ceea ce i apropie pe cei doi juctori ai lumii poetul de avangard i eroul nietzscheean este exuberana i intensitatea manifestrilor lor. Dac rsul i caricaturalul provin la Nietzsche dintr-o nemulumire generat de contrarietatea sensului sublimului, Zarathustra fiind un juctor al gratuitii care sancioneaz fascinaia colectiv, noua religie a eroului avangardist renun tocmai la exacerbarea individualitilor puternice n favoarea unui sens al colectivitii dar care pstreaz din spiritul nietzscheean posibilitatea destruciei lumii asumate. Strigtul de lupt al revoltatului avangardist transpare n manifestul su, care valoreaz pentru avangard mai mult dect cel mai reuit poem, cci un poem nu poate exprima att de complet. El nu are doar semnificaie strict programatic, ci devine un adevrat gen literar, constituind o literatur ntreag, de frecventat ca atare [42] . Nu de puine ori a fost subliniat valoarea estetic i literar a manifestelor avangardiste, acestea regsindu-se uneori n textura poemului de avangard, tot aa cum poemul ptrunde n structura i discursul programatic. Toat aceast apologie a negaiei i a noutii absolute dezvluie la nivelul manifestului de avangard confesiuni

mulate pe o psihologie caracteristic, autorii lor intr n categoria personajului literar. [43] Uneori, manifestul devine poem prin fraze ce pot fi considerate, n sine, creaie poetic:Propriile invenii ne-au covrit. Gndul trebuie s depeasc nsi viteza. Vasali visului trndav, ne trebuie suzeranitate. Moleii de beatitudini i autocompasiuni romantice. Ne vrem beton armat. Hipertrofia eului ne-a devalorat moned fr etalon. Ce inflaie de genialitate!!! Nu indivizi arhangheli plutind peste societate; prini n angrenaj trim n, prin, pentruea. Unul reprezenta; reprezentm ns toi. Mecanici pasionai de o preocupare. ATT. [44] Retorica rupturii Mircea Eliade remarca un fenomen esenial specific tuturor manifestrilor artistice, literare de la nceputul veacului nostru: criza limbajului, generatoare a unei stri de spirit, o atitudine flagrant, resort principal al unei tendine de autoreflexivitate artistic. Mircea Eliade subliniaz, de asemenea, c aceast fascinaie destruciei nu se instituie ntr-un punct final: magma limbajului reprezint n egal msur mas primordial fcnd posibil o nou genez. Aceast stare de spirit este asumat de literatura avangardist care i propune i propune nou viziune asupra limbajului: fronda avangardist ncepe cu revoluia lingvistic suport decisiv al retoricii rupturii i anarhiei. Logosul este repus n balan, Dada se revendic, prin demersul su nihilist, de l gestul luciferic al ndoielii i al revoltei. Nu se caut continuarea experienelor ci anihilarea lor, n sperana regsirii nceputului, a primordialitii, de unde suprarealismul s poat distruge barierele inhibatore ntre contient i incontient, ntre vis i realitate. Discursul subversiv avangardist se distribuie la nivelul manifestelor pe baza unor coordonate semantice i tematice. Manifestul promoveaz un discurs al rupturii iremediabile de trecut, atitudinea iconoclast fiindu-i necesar n mod absolut pentru a putea continua demersul novator pe care l propune, ntruct acela ce se vrea a fi creator n bine i ru va trebui mai nti s fie distrugtor i s anihileze valori [45] . Manifestul de avangard constituie, pe de alt parte, un text fondator prin proclamarea cu voce tare a aderrii la estetica noului i la filosofia schimbrii sociale, ideologice, artistice i literare. Discursul de frond impune un raport imperativ tot att de flagrant ntre artistul-creator al manifestului i publicul pe care i propune s-l acapareze i s-l converteasc la revolt. Negarea tradiiei literare nu exclude, ns, acceptarea unei continuiti a revoltei estetice care-i include pe Rimbaud,

Lautramont, Eminescu, Urmuz, Tzara, Breton, Ion Vinea, Adrian Maniu etc. Valoarea literar sau literaritatea textului programatic avangardist const, de fapt, n noua ipostaziere a cuvntului i mai ales n dezordinea inventat de artistul nonconformist i iconoclast. Negarea tradiiei susine ns un alt sistem axiologic, fundamentat pe refuzul literaturii i al operei literare: Jos Arta / Cci s-a prostituat [46] . Violena acestui imperativ din Manifestullui Vinea decripteaz dorina nceputului, a tergerii experienelor artistice degradate ale tradiiei, degradate prin cderea n convenional, protestul ndreptndu-se, de fapt, mpotriva mpotmolirii n formul, mpotriva artei ca produs finit. Poetul de avangard se vrea n posesia unei depline liberti n micare, pe care n-o avea dect situndu-se n punctul zero al creaiei. Trebuie ns s fi negat toate formele existente, ca s poi atinge acest punct esenial [47] . Aadar, futurismul propune distrugerea sintaxei, acceptnd ca unic relaie ntre substantive folosite dup hazardul naterii lor analogia: Analogie este doar iubirea profund care leag ntre ele lucruri ndeprtate, aparent diverse, chiar dumnoase. Numai prin analogii foarte laxe e posibil ca un stil orchestral care e, n acelai timp, policrom, polifon i polimorf, s cuprind ntreaga via a materiei [48] . Dada distruge logica i legile coerenei n cutarea acelei tabula rasa a literaturii; constructivismul refuz formele naturale, accentund supremaia puterii creatoare a creierului uman; suprarealitii caut, prin dicteul automat, efervescena i disponibilitatea creatoare absolut. Toate aceste atitudini se fundamenteaz pe negare i ruptur, ns nihilismul este depit prin statuarea cultului noului, a modernolatriei, prin instituirea unei estetici esenial dimensionat de valorile noutii i inovaiei artistice. Acest demers avangardist este susinut de o retoric a anarhiei. Avangardi retoric implic o incongruen de principiu, orice ncercare de apropiere genernd de la bun nceput o ruptur iremediabil, n msura n care retorica vehiculeaz un sens al tradiionalismului i al normalitii (mai ales, un sens al supunerii fa de reguli consacrate i prestabilite). Jean-Marie Klinkenberg afirm, ns, c retorica, n calitate de tiin a rupturilor din interiorul unui discurs i de tiin a rupturilor i a diferenelor ntre discursuri, nu putea s nu fie prezent n coli i n curente ce se definesc tocmai prin rupturi [49] . S-a spus i s-a repetat c avangarda nu a dat opere teoretice care s-i statueze estetica i care s-i fundamenteze ideologia, codul de reguli, ntruct micarea, prin excelen, neag apartenena la sistem, neag supunerea fa de reguli. Se poate ns observa c ntreaga atitudine avangardist i face din negaie o veritabil ortodoxie ce este sprijinit de o retoric a anarhiei, care caut s conving cu orice pre. Demersul acesta este de gsit n manifestele avangardiste care ncifreaz un mesaj de

propagand, de publicitate chiar, un mesaj persuasiv. Caracteristica esenial a manifestelor se concretizeaz n discursivitatea lor viznd afirmarea noului i negarea violent a tradiiei. ns, propunndu-i s depeasc literatura, au ajuns poeii avangarditi (s.n.) s-i literaturizezepropria existen, mprumutnd condiia unor personaje, pe o scen luminat de peste tot [50] . De altfel, Lucian Blaga spunea nc din 1925: lucrurile cele mai frumoase ce le-a produs literatura futurist (se poate citi avangardist) par a fi manifestele lor [51] . * Retorica i asum un algoritm al captrii adeziunii auditoriului. Manifestul avangardist se construiete, n esen, dup tiparele unui astfel de discurs, subminarea opereaz la nivelul mesajului, algoritmul funcional fiind, ns, acelai. Retorica tiin a persuasiunii se definete prin vehicularea de imagini, o imagine despre care se poate spune c trebuie s plac sau s ocheze, s seduc sau s conving []. Totul a devenit comunicare [52] . Spaiul aciunii este cel al comunicrii, asigurnd un impact direct asupra publicului, manifestul-receptacol de ideologie novatoare contnd pe o retoric edificat n scopul convingerii, dar i al ocrii burghezului; avem, aadar, de-a face cu o retoric de ruptur, cu o retoric a anarhiei care susine ideologia avangardist bazat pe negare pe o atitudine profund iconoclast i nonconformist. Michel Meyer definete retorica drept arta de a vorbi bine, de a face dovada elocvenei n faa unui public cu scopul de a-i ctiga adeziunea. Acest lucru pornete de la persuasiune spre voina de a plcea [53] . Manifestul de avangard angajeaz un discurs al violenei, al violentrii convenionalului n faa unui public pe care i propune nu doar a-i ctiga adeziunea, ct mai ales a-l oca: traiectul unui astfel de algoritm parcurge un drum de la persuasiune la voina de a bulversa contiinele mpotmolite n convenionalism i comoditate, de a nega, mai ales, experienele consacrate i stagnarea spiritual. Imperativele ce susin un astfel de discurs se ncadreaz n strategia proprie unei retorici a rupturii: Jos Arta / cci s-a prostituat! sau Cetitor, deparaziteaz-i creierul! nu las loc revenirilor, radicalismul acestor sloganuri impune, fr drept la replic, o nou atitudine care, ab initio, trebuie n mod necesar s fie negativ. Deparazitarea creierului asigur ruptura cu tradiia i convenia, deschiznd drum spretabula rasaa literaturii dorite de dadaiti. Indiferent de maniera n care se manifest, retorica se construiete pe coordonate argumentative, demonstrarea ipotezelor fiind, evident, indispensabil n vederea ctigrii adeziunii receptorului. De altfel, Aristotel pune un semn

de congruen ntre retoric i tehnica persuasiunii ce mizeaz pe rspunsul favorabil al auditorului, avnd la baz, n ultim instan, o strategie a manipulrii ce uzeaz de propagand i publicitate. Retorica, neleas n sensul ei tradiional, este mai degrab incompatibil cu demersurile avangardiste: nti de toate, ceea ce s-ar numi retorica avangardist nu se identific noiunii de art de vorbi bine dect n msura n care aceast sintagm trimite la eficiena discursului avangardist, eficien n sensul anihilrii unei mentaliti convenionalizate. Este o retoric dimensionat pe coordonatele persuasiunii completate prin aceea a manipulrii i a justificrilor, fr a institui un sens figurat, fr a utiliza figuri de stil sau anecdote, ntruct textul avangardist proclam ntietatea vieii, a aciunii n faa ficionalului, a literaturii, limbajul specific acestui discurs este unul dezbrat de orice ncrctur ornamental. Se poate spune c punerea n scen susinut de manifestul de avangard dezvluie un personaj ce se exprim prin fraze decisive i directe situndu-se prin luarea cuvntului n faa publicului, jucnd un rol al persuasiunii al argumentrilor, jucndu-i acest lor pentru a ctiga adeziunea auditorului. Astfel, poetul de avangard convinge printr-un text ca un atentat (poezia este ntotdeauna un act de ostilitate, un soi de atentat [54] ), bazndu-se pe o strategie a comunicrii consolidat pe baza unei retorici a negaiei ce implic un receptor a crui adeziune devine deziderat. Viabilitatea acestei retorici se msoar prin limbajul manifestului, mesajul care decripteaz n fond ceea ce s-ar numi relaia ntre ethos (sine) i pathos (cellalt) via un logos n termeni aristotelieni asupra cruia se opereaz revizuiri eseniale. Axioma retoricii clasice, tradiionale este anihilat de alternativa avangardist. S nu uitm c Ren Magritte scria sub pictura sa Ceci nest pas une pipe, fraz prin care se anuleaz raporturile superficiale dintre lucruri: Numesc realitate faptul brut care se impune simurilor mele. Realitatea este deci o stare a contiinei mele i nu un lucru care ar exista n afara ei, dei credina ntr-un astfel de lucru i este [] absolut necesar activitii tiinifice [55] . Un prim atribut al retoricii avangardiste l constituie apologia distrugerii ce funcioneaz pe baza unei veritabile teorii a comunicrii care pornete de la monologul poetului-militant considerat ca pretext literar ce se dovedete a fi conceput dup regulile specifice dialogului. Subminarea limbajului convenional ncepe cu anularea comparaiei ca figur retoric avnd rolul de a aduce lumin n discursul oratorului. Comparaia devine n manifestul de avangard inoperant, fiindu-i preferat analogia. Apologia distrugerii este susinut, de asemenea, prin coordonata imperativ a verbelor i a adverbelor utilizate. Teoria comunicrii inventat de manifestul de avangard descoper o dispunere a mesajului artistic i revoluionar pe

coordonate dihotomice care traseaz o linie vizibil din punct de vedere estetic i ideologic ntre un noi, afirmat i asumat n fraze cu valoare de definiie, nchiznd un cerc, cel al artitilor generaiei avangardiste i un voi, identificat alteritii, celuilalt, insinuat n text, ce trimite, pe de o parte, la tot ceea ce trebuie negat, la trecutul cultural, la tot ceea ce i cei ce se opun revoltei avangardiste, iar pe de alt parte, acest voi devine sinonim al publicului cruia i este adresat propriu-zis mesajul programatic. Pe baza acestei delimitri se joac miza demersurilor avangardei, din aceast opoziie se hrnete insurecia, fronda: NOI: Sintetizm voina vieii din totdeauna, de pretutindenii eforturile tuturor experienelor moderne. Cufundai n colectivitate, i crem stilul dup instinctele pe care de-abia i le bnuiete.Surzii n-au auzit nici acum [56] Putem, aadar, vorbi de o retoric specific manifestelor de avangard, care nu se identific unei arte oratorice menite s conving prin ornamentaia i frumuseea stilului, ci, dimpotriv, este vorba despre o retoric a anarhiei, care, uznd de un limbaj violent i direct, vizeaz promovarea revoltei avangardiste mpotriva stagnrii i a conformismului. O retoric, n consecin, ce se rupe de linia tradiional, pstrnd ns fora persuasiv, argumentarea decisiv toate acestea susinnd ideologia noului. Manifestele avangardei romneti Pe plan european, rzboiul de la nceputul secolului este sursa revoltei estetice i ideologice ai crei adepi, tineri, refuz acceptarea trecutului cultural. Fr ndoial era nevoie de un mare eveniment, rzboiul, pentru ca dorina lui Rimbaud de a schimba viaas strneasc un soi de entuziasm i pentru ca revolta mpotriva moralei literaturii, evidenelor i desfurrii cotidiene a lucrurilor s par tinerilor singura atitudine acceptbil [57] . n 14 iulie 1916, la Cabaret Voltaire din Zrich, Trista Tzara i Marcel Iancu alturi de mai muli artiti printre care Hugo Ball, Hans Arp, Richard Huelsenbeck inventeaz Dada. La noi, ns, futurismul a fost printre cele dinti manifestri de frond care i-au gsit un ecou aproape simultan cu producerea lor.ns aderarea la efervescena literar novatoare a tinerilor revoluionari de la noi a fost marcat nc din 1912 cnd Tristan Tzara (care se semna S. Samyro), I. Iovanaki (cunoscut apoi sub numele de Ion Vinea ) i Marcel Iancu public revistaSimbolulcare promova ideile novatoare vehiculate la acea or n Europa, pentru ca n 1915 s apar o alt revist, Chemarea, unde se regsesc aceleai nume de pn acum, nume care vor marca evoluia avangardei romneti.Avangarditii romni se revendic nainte de toate de la Urmuz cruia i se dedic o revist ce-i poart numele:

revistele Urmuz (scoas n 1928 de Geo Bogza) i unu (editat ntre 19281932 de Saa Pan) consacr i ntrein mitul precursorului Urmuz, recunoscndu-se o tradiie romneasc a revoltei artistice. O prim direcie conturat i susinut de o revist, s-a format n jurul i prin activitatea grupului de la Contimporanul, care apare la 3 iunie 1922 sub direcia lui Ion Vinea i Marcel Iancu, promotori ai constructivismului. Astfel, se poate spune c punctul de plecare al avangardei romneti este unul constructivist, urmnd ceea ce se ntmpla n Germania ca reacie la negativismul exacerbat al dadaismului. La noi, ca i n Belgia, constructivismul a reprezentat o prim direcie avangardist justificat i definit n reviste (Contimporanul,Punct, Integral; 7 Arts, Anthologie,a ira!, De Stijl). Nu este ntmpltoare punerea n balan a celor dou micri de avangard, avnd n vedere intersectrile experienelor estetice i ideologice pe care acestea le-au cunoscut. Tendina negativist dus pn la nihilism de Dada este compensat prin dorul de construcii al zilelor noaste. Direcia de la Contimporanul(1922-1932) este continuat n mare msur de revista Punct, subintitulat Revist de art constructivist internaional, unde Ilarie Voronca inventeaz sintetismul: astzi, realizrile de art sintetic, poezie, construcie, vestesc tumultuos, viril, SECOLUL-SINTEZ [58] .ns adevrata sintez a avangardismului romnesc la acea or se va realiza prin Integral (Revist de sintez modern), integralismul romnesc refuznd dezagregarea suprarealist, respingnd suprarealismul pe care-l consider feminin expresionist, propunnd n schimb o sintez tiinific i obiectiv a tuturor sforrilor estetice pn n prezent ncercate [] totul pe fundamente constructiviste i tinznd s rsfrng viaa intens i grandioas a secolului nostru rscolit de vitezele mecanicismului [59] . Suprarealismul romnesc va cunoate epoca sa clasic de-abia mai trziu, dup ce experienele europene suprarealiste erau deja consumate, n perioada efervescenelor revoluionare a primelor trei decenii ale secolului, suprarealismul manifestndu-se la noi prin ecouri mai mult sau mai puin evidente n unu, revist care iniial s-a vrut pe deplin dadaist. Ecourile dadaiste caracterizeaz i orientarea de nceput de la 75 H.P., revist care va rmne ns deschis spre constructivism. De altfel, suprarealismul romnesc, considerat de ctre Andr Breton drept ultimul mare val al suprarealismului european, se regrupeaz n brouri i volume publicate n mare msur n limba francez. Important rmne faptul c, aa cum scrie Marin Mincu, consecinele acestor ani de cutri i transformri sunt eseniale; mai nti se produce o minare, o spargere definitiv a sistemului simbolizant, are loc o rsturnare total a oricror reguli prozodice i am putea aduga noi o rsturnare axiologic i ontologic iar elementele

lingvistice sunt fcute s navigheze n plasma poemului n pur hazard. Prin insolitele asocieri de termeni, prin refuzul metaforei tradiionale, prin siluirea sintaxei, prin introducerea limbajului familiar, prin violena dialectic a expresiei etc., discursul poetic iese radical transformat, pentru totdeauna complet schimbat. De acum nainte textul poetic va fi neles ca o posibil practic semnificant iar operaia combinatorie va fi pe deplin contientizat; preocuparea poeilor ce vor urma va avea o direcie unic: aceea de a inova formele de expresie [60] . Literatura manifestelor se fundamenteaz pe un act de negaie, refuzul tradiiei constituind o etap necesar a progresului existenial i artistic, un pas decisiv n punerea de acord cu ritmul vremii: tradiie numim a merge n pas cu vremea. Respingem cu energie falsa tradiie a solului i ne nchinm tradiiei nesfrite a omului. [61] Experienele literare la noi nsumau realizri mai modeste fa de ceea ce nsemnat tradiia literar n Frana sau Germania. Astfel, avangarda romneasc intenteaz proces mai degrab orientrilor care ncepeau s se impun literaturii romne de la nceputul secolului: falsa tradiie reprezenta pentru tinerii revoltai de la noi stagnarea i limitarea cutrilor la promovarea unei literaturi a solului: adeziune avangardei la o tradiie, alta dect cea convenional, se impune din perspectiva unei continuiti a rupturii i a revoltei, o tradiie a frondei care nega arta mpotmolit n formul i convenie. Paul Valry considera opera un fals (adic un lucru fabricat cruia nu i-ar putea corespunde un autor acionnd printr-un singur gest) [62] . Opera este fals, obinut prin finisarea limbajului, la rndu-i devenit convenie fa de care avangarda ia poziie, ntruct orice convenie anihileaz spontaneitatea creaiei. Tradiia avangardist la care se nchin avangarda trebuie astfel neleas: renunarea la oper (vzut ca o repetare i o imitaie a unor experiene anterioare) i aderarea la spontan, la creaia sinonim al inveniei (Bineneles INVENIE INVENIE INVENIE scrie Ion Vinea n manifestul 1924; iar Ilarie Voronca spune, nAviogramade la 75 H.P., inventeaz, inventeaz.): sensul ideii de tradiie e apreciat prin prisma dinamismului absolut elementul cel mai definitoriu pentru avangard dinamism ce se traduce pe plan spiritual n aceast tensiune continu spre un rezultat nebnuit, ce nu va fi atins niciodat n mod ideal [63] . Refuzul tradiiei devine premisa demersului avangardist. Aceast delimitare se realizeaz textual la nivelul manifestului prin fraze categorice, prin punerea n eviden a diferenei flagrante ntre revolta avangardist i convenie. n revista unu, Geo Bogza semneaz un articol-manifest la adresa revistei Alge aprut n 1930 i reluat n 1933: Ferii-v de a aduce contribuii! [64] A aduce contribuii nseamn a adera i a se ncadra n tradiia conveniei pe

care o atac de fapt avangarda. Contribuiile reprezint acceptarea formulei i a instituiei literaturii. Ilarie Voronca ndemna n manier dadaist, n Aviograma de la 75 H.P. la lepdarea formulelor purgative, afirmnd categoric: cnd formul va deveni ceea ce facem ne vom lepda i de noi [65] . Avem de-a face aici cu mrturisirea unui deziderat propus de majoritatea reprezentanilor avangardei, refuzul ncadrrilor n formule i clasificri. n ce msur au reuit s-l respecte este mai puin important. Esenial i unic rmne gestul concretizat i mrturisit n textele avangardiste de a pune n eviden dinamismul i tensiunea spre un rezultat (debutul perpetuu, nerealizarea, nesvrirea oricrui gest, condamnarea la eec a oricrei ntreprinderi [66] ) i nu manifestarea interesului pentru produsul final, ci ntreinerea iluziei de perpetuum mobile al efervescenei creatoare. La Bruxelles n 1929, Paul Noug i scria lui Andr Breton: jaimerais assez que ceux dentre nous dont le nom commence marquer un peu seffacent [67] . Imperativul estetic al lui Paul Noug este tocmai refuzul contribuiilor refuz formulat i de Geo Bogza n manifestele sale. Noug practic o strategie poetic risipit n fragmente, n tracte circumstaniale, n notaii, toate acestea convergnd spre ideea distrugerii oricrei tentaii a operei: Il sagit de vivre donc dagir. Jagis donc je suis [68] . n 1915, Ion Vinea afirma n Chronique villageoise: literatura m persecut. mi este iremediabil antipatic [69] . Antipatia fa de literatur se va acutiza n 1924 cnd Ion Vinea public n Contimporanul, Manifestul activist ctre tinerime: Jos ArtaCci s-a prostituat! Poezia nu e dect un teasc de stors glanda lacrimal a fetelor de orice vrst;Teatrul, o reet pentru melancolia negustorilor de conserve;Literatura; un clistir rsuflat []VREM minunea cuvntului nou i plin n sine; expresia plastic, strict i rapid a aparatelor Morse [70] . Pentru a putea merge mai departe, arta trebuie dat jos de pe piedestalul ridicat de tradiie, este necesar umilirea artei i a literaturii, gest ce asigur abolirea convenionalizrii lor: Poezia are nevoie s fie umilit, nainte de a-i lua locul n cor (scria Benjamin Fondane n Integral n 1928) sau Littrature le meilleur papier hyginique du sicle (Mihail Cosma n 75 H.P.). Ideea detabula rasa se itereaz i nAviogramunde niruirea unor infinitive se ncheie cu un categoric i absolut nimic (Construire / Construire / Construire / Dtruire / Dtruire / Rien / Rien), care trimite la aforismului lui Tristan Tzara: Dada nu nseamn nimic. Fascinaia destruciei dadaiste este ns potenat de ideea recuperatoare a inveniei, a operei-creaie, invenie absolut i nu imitaie; astfel Ilarie Voronca i personalizeaz opiunile prin afirmaia din unu: eu dintre

toate naiunile, aleg imagi-NAIUNEA. Aceast afirmaie a lui Voronca este definitorie pentru ntreaga micare de avangard, la care cultul imaginaiei creatoare i deci al imaginii poetice nu e numai un punct dintr-un manifest sau altul, ci o realitate estetic lesne de verificat ntr-o vast producie literar [71] .Imperativul este eliberarea de real. Invenia la care ndeamn i Ion Vinea n manifestul su 1924, sinonim al imagiNAIUNII lui Voronca, se institue ca un succedaneu al realitii. Pentru suprarealiti, imaginarul devine mai real dect realul, substitut al iluziei realitii impuse de convenia public: vis lucid, elan constructiv al minii omului care descompune i re-alctuiete dup legi nnscute natura [] n fond, tu ti, nu exist natur, nici realitate. Totul e n noi. Din acest punct de vedere, drepturile creatrice ale artistului par i mai nelimitate [72] . Viziunea constructivist, cldit de Contimporanul, ntreinut de Puncti nuanat mai apoi n Integral, consolideaz imaginea artei ca expresie a universului vieii moderne, puse sub zodie citadin. Se poate observa, n revistele i manifestele avangardei romneti, o tendin eclectic, fcnd loc laolalt ideilor futuriste (ce individualizeaz o viziune dinamic a existenei, oraul cu civilizaia sa etc.), dadaiste (prin adoptarea atitudinilor negativiste), constructiviste (proclamnd arta impersonal, refuzul formelor naturale, anihilnd subiectivismul auctorial), dar i suprarealiste (prin exaltarea visului, a imaginarului i suprarealitii, a nebuniei i magiei cuvntului), ntregind o veritabil epopee a vieii omului modern. Eliberarea de real se concretizeaz aadar prin imaginar, prin imagine care pentru Louis Aragon (n Le Paysan de Paris) devine viciu: viciul numit suprarealism e folosirea dezordonat i pasional a stupefiantului imagine.Delirul destructiv dadaist s-a concretizat la noi n special n manifestele de la75 H.P., n primul rnd prin Aviogramalui Ilarie Voronca al crei discurs pare a fi desprins dup metoda luai un ziar , amintind n egal msur de dicteul automat: O! recitrile o! serbrile de binefacere un permis de sinucidere3 dinari trotuarul i-a plimbat dinii n spiralregim lactat manivel n timpanbulevard citete orient expres [] text, ce vine s-i justifice premisa: inventeaz, inventeaz. Discursul subversiv specific demersurilor Dada, incluznd un umor identificabil unei ironii al crei scop este unul tot destructiv l ntlnim n aceeai revist 75 H.P.:Le groupe de 75 H.P. organise un grand thtre anti-thtral avec des reprsentations foudres asphaltes hpatisme diatermie acide carbonique LES SPECTATEURS DOIVENT VENIR EN TOILLETES SPCIALES PREVUES [sic!] de gants de boxe de chaussures de pommes de terre de claxons trompettes signaux de revolvers prfrables browning de perruques

dasbest []Pour collaborer 75 H.P. il faut: /savoir bien danser/ uriner sur tout/ respecter ses parents/ avoir souffert un accident davion/ ne pas faire de la littrature/ avoir un certificat de bonne conduite/ boire de lacide sulfurique/ connatre la boxe se dcapiter deux fois par semaine/ Le candidat devra dmontrer: quil y a au lieu du cur un chapeau de paille quil a utilis la gouttapercha pour intestines quil a des manies religieuses [73] . n loc de concluzii Alegerea manifestelor avangardei romneti vine din constatarea caracterului complex al structurii i ideologiei ce le nsufleesc. Creaie literar i creuzet ideologic, manifestele avangardiste pun n lumin problematica micrii artistice pe care o definesc: ele decripteaz prin textura lor particular un discurs subversiv cu valoare i funcie nainte de toate persuasive, un discurs care, paradoxal, instituie, prin orientarea sa antiliterar, o form artistic. Premisa demersului analitic dimensioneaz o tentativ de a surprinde mecanismul specific discursului programatic avangardist. Atunci cnd se pun n discuie problemele avangardei ceea ce intereseaz mai mult nu sunt neaprat definiiile sau concluziile, ci, poate, mai presus de orice, tentativa de a surprinde procesul de frond n efervescena desfurrii lui, acest strigt revoluionar recuperabil la nivelul oricrui text de avangard, strigtreceptacul de ideologii multiple al cror mobil unic este atitudinea iconoclast i voina de noutate, de inovaie i invenie. Gestul destructiv fundamenteaz o atitudine de negaie, de refuz, manifestul devenind purttor prin excelen al mesajului revoluionar. ns, aa cum sperm c am reuit s demonstrm n paginile precedente, manifestele avangardiste nu se limiteaz la ipostaza de purttor de cuvnt, de list de revendicri, manifestul de avangard devine form artistic regiznd un spectacol al

gesturilor ultime i decisive, angajnd discursul programatic ntr-un demers de autoreflexivitate, instituind o nou ideologie a noului, o nou estetic de ruptur, inventnd i constituindu-se pe baza unei filozofii puse sub semnul lui anti. Exist o anumit tradiie i practic a manifestelor n istoria literaturii universale, manifestul constituind calea prin care un grup i proclama cu voce tare preceptele estetice sau ideologice. Manifestul de avangard face not aparte prin depirea acestei faze strict programatice, instituind o nou form literar. Abordarea manifestelor nu se vrea exhaustiv, ns caut s scoat n eviden punctele eseniale ale avangardei romneti i n special s pun n lumin discursul programatic bazat pe o retoric a rupturii. Un moment important n manifestrile avangardiste de la noi l-a constituit activitatea de la Contimporanul, tendina profund avangardist, concretizat n paginile revistei, de a adera la retorica planetar, la Internaionala spiritului de frond avangardist. Avangarda conteaz pe o aciune de deparazitare a mentalitilor orbite de convenional, o deparazitare care ncepe prin umilirea literaturii. Aceti termeni categorici, mprumutai din sfera semantic a anarhiei i a subminrii, caracterizeaz discursul manifestelor de avangard de la noi i de aiurea, consacrnd o veritabil literatur antiliterar, adoptnd o axiom a ecuaiilor iconoclaste i nonconformiste, n cutarea permanent a noutii. De aici, definirea avangardei n termeni de anti, iar a manifestului drept creaie literar i creuzet ideologic. Forme literare, manifestele avangardiste i instituie coninutul pe baza unor nscenri parodice ale discursului literar, care ascund dispreul fa de literatur, linia directoare a programului antiliterar i desacralizant. Refuzul operei le va prea, ns, pn

i militanilor cei mai nverunai destul de relativ, dac nu chiar imposibil. Tentaia creaiei i pndete pe toi, vrnd-nevrnd, ei creeazopere, fie ele i anti-opere, dar care se supun la rndu-le criteriilor literare, artistice. Datele problemei se situeaz aproape constant n zona tradiiei i a convenionalului. Astfel, manifestul avangardist demasc tradiia literar mprumutndu-i, uneori, discursul pentru a-l ironiza, pentru a-l demitiza. n locul acestei literaturi militantul avangardist propune, n manifestul su, revolta absolut. Manifestul, pe de alt parte, pune n scen actul de ruptur iniial care vizeaz, fr nici o mediere, publicul, oferind spaiul i mijloacele necesare impactului rapid i sigur. Raluca LUPU-ONE Universitatea Dimitrie Cantemir, Cluj-Napoca

NOTE [1] Ion Pop, Avangarda n literatura romn, Bucureti, Minerva, 1990, p. 397. [2] George Clinescu, Principii de estetic, Craiova, Scrisul romnesc, 1974, p. 25. [3] Nicolae Balot, Arte poetice ale secolului XX, Bucureti, Minerva, 1976, p. 340. [4] Serge Fauchereau, Expressionnisme, dada, surralisme et autres ismes, Paris, Denol/Les Lettres nouvelles, 1976, p. 25. Traducerea n limba romn ne aparine. [5] Mario de Micheli, Avangarda artistic a secolului XX, Bucureti, Meridiane, 1968, p. 15.

[6] Michel Huysseune, Bruxelles n Les Avant-gardes littraires en Belgique, volum coordonat de Jean Weisgerber, Bruxelles, Labor, col. Archives du Futur, 1991, p. 134. Traducerea din limba francez ne aparine. [7] Ibid., p. 322. [8] Marcel Raymod, De la Baudelaire la suprarealism, Bucureti, Univers, col. Studii, traducere din limba francez de Leonid Dimov, studiu introductiv de Mircea Martin,1998, p. 240. [9] Ibid. [10] Cf. Liviu Petrescu, Poetica postmodernismului, Piteti, Paralela 45, 1996, p. 5. [11] Robert Brchon, Le Surralisme, Paris, Armand Colin, 1971, p. 9. Traducerea din limba francez ne aparine. [12] Robert Brchon, op. cit., p. 39. [13] Ion Pop, Avangardismul poetic romnesc, Bucureti, E.P.L., 1969, p. 9. [14] Adrian Marino, Dicionar de idei literare I, Bucureti, Eminescu, 1973, p. 194. [15] Ibid. [16] Ibid. [17] Ibid. p. 195. [18] Ion Pop, Avangardismul poetic romnesc, ed. cit. [19] Ilarie Voronca, Rfexions sur le spectacle, n unu, nr. 14, iunie 1929. [20] Ilarie Voronca, Gramatic, n 75 H.P., octombrie, 1924. [21] Adrian Marino, op. cit., p. 194. [22] Ion Pop, Avangardismul poetic romnesc, ed. cit., 1969, p. 14.

[23] Eugen Lovinescu, Istoria civilizaiei romne contemporane, vol. III; Evoluia poeziei lirice, Bucureti, Ancora, 1926, p. 438. [24] Ibid., p. 400. [25] George Clinescu, Principii de estetic, ed. cit., p. 18. [26] Marin Mincu, Avangarda n literatura romneasc, Bucureti, Minerva, 1983, p. 6. [27] Ibid. p. 19. [28] George Clinescu, op. cit., p. 16. [29] Ibid., p.17. [30] Ion Pop, Avangarda n literartura romn, Bucreti, Atlas, col. Sinteze, 2000, pp. 431-432. [31] Nicolae Balot, Prefa, la R.-M. Albrs, Istoria romanului modern, Bucureti, E.L.U., 1968, p. 12. [32] Julia Kristeva, La rvolution du langage potique, coll. Tel Quel, Paris, Seuil, 1974, p. 163. Traducerea din limba francez ne aparine. [33] H. Markiewicz, Conceptele tiinei literaturii, Bucureti, Univers, 1988, p. 219. [34] Ion Pop, Avangardismul poetic romnesc, ed. cit., p. 13. [35] Ion Vlad, Aventura formelor. Geneza i metamorfoza genurilor, Bucureti, E. D. P., 1996. [36] Maria Corti, Principiile comunicrii literare, Bucureti, Univers, 1981. [37] Ion Pop, Avangarda n literatura romn, ed. cit., p. 400. [38] Ibid., p. 401. [39] Tristan Tzara, Manifestul Dada 1918, n Mario de Micheli,op. cit., pp. 264-272.

[40] Ilarie Voronca, [Omul], nIntegral, I, 1, 1 martie 1925. [41] Ren Wellek, Austin Warren, Teoria literaturii, Bucureti, E.L.U., 1967, p. 299. [42] Adrian Marino, op. cit., p. 200. [43] Ion Pop, Avangardismul poetic romnesc, ed. cit., p. 43. [44] Ilarie Voronca, [Omul], n Integral, I, 1, 1925. [45] Friedrich Nietzsche, Ecce homo. Comment on devient ce quon est, Paris, Denol/Gonthier, 1982, p. 155. Traducerea din limba francez ne aparine. [46] Ion Vinea, Manifest activit ctre tinerime, n Contimporanul, III, 46, 24 mai 1924. [47] Ion Pop, Avangardismul poetic romnesc, ed. cit., p.13. [48] F.T. Marinetti, Manifesto tecnico della letteratura futurista, n Nicolae Balot, Arte poetice ale secolului XX, Bucureti, Minerva, 1976, p. 346. [49] Jean-Marie Klinkenberg, Le sens rhtorique. Essais de smantique littraire, Bruxelles, Les peronniers, 1990, p. 128. [50] Ion Pop, Avangarda n literatura romn, ed. cit., p. 407. [51] Lucian Blaga,Ceasornicul de nisip, n Ion Pop, op. cit., p. 397. [52] Michel Meyer, Questions de rhtorique: langage, raison et sduction, Paris, Le Livre de Poche, 1993, p. 7. [53] Ibid., p. 13. [54] Georges Linze, Posie. Destine, nAnthologie, 1925-1975, p. 34. [55] Marcel Marin, Lactivit surraliste en Belgique, Bruxelles, LebeerHossmann, coll. Le Fil Rouge, 1979, p. 40. Traducerea din limba francez ne aparine.

[56] Ilarie Voronca, n Integral, I, 1, 1925. [57] Marcel Raymond, op. cit., pp. 52-53. [58] Ilarie Voronca, Glasuri, nPunct, II, 8, 1925. [59] Mihail Cosma, De vorb cu Pirandello, n Integral, I, 8, 1925. [60] Marin Mincu, op. cit., pp. 52-53. [61] Ilarie Voronca, Precizri, n Integral, I, 5, 1925. [62] Apud. Marcel Raymond, De la Baudelaire la suprarealism, ed. cit., p. 241. [63] Ion Pop, Avangadismul poetic romnesc, ed. cit., p. 23. [64] Geo Bogza, Profesie de credin pentru grupul Alge, n unu, IV, 35, 1931. [65] Ilarie Voronca, Aviogram, n75 H.P., I, 1, 1924. [66] Ilarie Voronca, Lectur pe o banchiz, n unu, III, 26. [67] Paul Noug, LExprience continue, Lausanne, Lge dHomme, coll. Lettres diffrentes, 1981, p. 110. [68] Paul Noug, Fragments, Bruxelles, Labor, coll. Espace Nord, 1993, p. 39. [69] Apud. Ion Pop, Avangarda n literatura romn, ed. cit., p. 23. [70] Ion Vinea, Manifest activist ctre tinerime, nContimporanul, III, 46, 24 mai 1924. [71] Ion Pop, Avangardismul poetic romnesc, ed. cit., p. 32. [72] Ion Vinea, Promisiuni, n Contimporanul, III, 50-51, 1924. [73] Apud Ion Pop, Avangarda n literatura romn, ed. cit., pp. 74-75.