Sunteți pe pagina 1din 2

RAIONALISMUL MODERN

[La ce bun lozoa?] Despre lozoe voi spune c, dei a fost cultivat de cele mai alese spirite din toate veacurile, pn acum nu mi s-a dezvluit n ea ceva despre ce s nu se discute n contradictoriu, adic ceva ce s nu e ndoielnic i nesigur n privina celorlalte tiine, deoarece i mprumut principiile de la lozoe, apreciam c ele nu puteau cldi nimic prea solid i sigur pe fundamente att de nestatornice () De aceea, ndat ce mi-a fost ngduit prin vrst s ies de sub tutela nvtorilor, am prsit cu totul studiul literelor. Dup ce am luat hotrrea de a nu mai cuta pe viitor nici o alt tiin, n afara celei pe care a putea-o descoperi n mine nsumi sau n uriaa carte a lumii, mi-am petrecut urmtorii ani n felurite cltorii (DESCARTES, Expunere despre metod I ) [Oraul Raiunii geometrice] Vedeam c edificiile ce au fost ncepute i duse pn la capt de acelai arhitect sunt cu mult mai distincte i mai elegante dect cele pe care le-au construit diveri arhiteci n dierse vremuri, adugnd perei noi celor vechi. Astfel, acele vechi ceti, care iniial fuseser doar sate nesemnificative, s-au dezvoltat cu ncetul n mari orae, ne apar totui ca amestecate i dezordonate dac sunt comparate cu cele noi pe care le-a trasat n cmpie, n ntregime i n acelai timp, vreun inginer (...) E adevrat c ar fi ciudat s se drme toate cldirile unui ora, doar pentru ca strzile lui, ntr-o ordine i ncadrare nou, s fie mai frumoase. Dar, n mod cert, nu este ciudat ca stpnul unei case s-i drme casa pentru a-i nla una mai bun n locul ei" (Expunere despre metod II) [Raiunea cartezian: realitatea construit] Toate gndurile pe care le consacram cutrii adevrului, s le fac s nainteze mereu ntr-o ordine sigur, ncepnd desigur de la lucrurile cele mai simple i cele mai uor de cunoscut, pentru ca ncetul cu ncetul s m nal ctre cunoaterea celor mai dificile i mai complexe, presupunnd o ordine chiar ntre acelea care prin natura lor nu se succed una pe alta (Reguli pentru cunoaterea adevrului). Acele lungi nlnuiri ale raionamentelor celor mai simple i uoare, cu ajutorul crora geometrii conduc la demonstraiile celor mai dificile lucruri, mi-au dat prilejul s consider c toate cele ce ptrund n gndirea omului, i urmeaz una alteia n acelai fel, cu condiia s nu admitem printre ele ceva fals ca fiind adevrat, i s meninem mereu ordinea prin care unele pot fi deduse din altele: nu exist nici un lucru att de ndeprtat nct s nu ajungem in cele din urm la el, i nici att de ascuns nct s nu-l descoperim. Nici nu mi-a fost greu s descopr cu cercetarea cror lucruri ar trebui s ncep: tiam c trebuiau cercetate nti cele mai simple i cele mai uor de cunoscut; deoarece vedeam c dintre toi cei care cutaser adevrul n tiine, doar matematicienii au putut ajunge la nite demonstraii, adic la nite raionamente sigure i evidente, nelegeam n suficient msur c ei s-au nvrtit n jurul celui mai simplu lucru dintre toate; de aceea i eu trebuia s cercetez n jurul aceluiai prim lucru; chiar dac de aici nu vedeam alt folos dect c, ncetul cu ncetul, mi obinuiam spiritul s recunoasc adevrul i s nu consimt la raionamente false" (Expunere II) [Cultul Raiunii i Arhitectura vorbitoare] Aa cum piatra trebuie s redevin piatr, iar zidul trebuie s redevin o suprafa plan i aproape goal, omul trebuie s-i redobndeasc plenitudinea i simplitatea rii sale. Idealul adevrului restituit e valabil n acelai timp pentru inima omeneasc i pentru ediciile pe care le concepe mintea arhitectului. n scrierile teoretice ale lui Boulle i Ledoux, patosul moralizator este sensul nsui al ntreprinderii lor, pe care l dezvlui fcnd din arhitectur o pedagogie elocvent, sortit s-l salveze pe om de degradare. Mai mult dect o pedagogie este o demiurgie. n vremea n care divinitatea este conceput ca un mare arhitect, arhitectul vrea s e, la rndul su, un Dumnezeu i un legislator universal. El i arog puterea de organizare raional a spaiului material i i confer dendat ntreaga sa nsemntate moral; el face din arhitectur o putere de transformare a lumii umane (Jean
Starobinski, 1789. Emblemele Raiunii, Meridiane, 1990, p. 58).

[Sensul modernitii] Modernitatea rezult dintr-o decizie intelectual clar formulat, al crei coninut este perfect inteligibil. Este decizia de a sesiza, n lumina cunoaterii geometrico-matematice, un univers redus la un ansamblu obiectiv de fenomene materiale i, mai mult dect att, de a construi i de a organiza lumea n mod exclusiv pe baza acestei cunoateri de tip nou i pe procesele inerte ce pot stpnite prin aceast cunoatere (M. HENRY, Barbaria) [Funcionalismul secolului XX] Pentru cea mai mare parte a urbanitilor progresiti, asemenea lui Le Corbusier i discipolilor si, geometria devine punctul de ntlnire dintre frumos i adevrat; arta e condus de o logic matematic. Geometria e baza ntreaga epoc contemporan e deci eminamente geometric; visul ei se organizeaz se organizeaz nspre bucuriile geometriei. Artele gndirii moderne, dup un secol de analiz, caut dincolo de faptele accidentale, iar geometria le conduce ctre o ordine matematic Celula sau locuina familial devine la un apartament-tip, cu funciuni clasate ntr-un spaiu minimal, netransformabil. Ocupantul se supune schemi de circulaie i modului de via pe care aceast locuin le implic, i despre care arhitectul a dedus c erau cele mai bune posibile n msura n care a fost conceput ca o expresie plastic a modernitii, ordinea material pe care am definit-o suscit o atmosfer de manifest. Ruptura cu trecutul e asumat ntr-un mod agresiv, provocator, noile valori (mecanizare, standardizare, geometrism), afirmate ntr-un stil de avangard, expuse publicului pentru a-I cuceri adeziunea printr-o expresie de futurism Odat definit individul uman n termeni de dezvoltare fizic, de funcionare, de productivitate, de nevoi-tip universale, ce loc mai e lsat cmpului nedeterminat al valorilor de creat i al dorinelor posibile? (FR. CHOAY, URBANISMUL. UTOPII I REALITII, 2002).