Modernitate mediatic n lumea operei lui Ion Luca Caragiale

Luiza MARINESCU

Key-words: Ion Luca Caragiale, media, realism, modernity, great classic of Romanian literature

1. Ion Luca Caragiale despre Stultitiae Laus i modernitatea media

Longevitatea operei lui Ion Luca Caragiale provine din surprinderea principalelor repere ale modernizrii societii romneti, ntr-o oper util umanitii de pretutindeni i de oricnd, pentru a descifra resorturile vieii democratice orientate de un anumit stadiu al dezvoltrii media. ntr-o lume n care comunicarea re-creeaz societatea, Ion Luca Caragiale a neles rapid cum scena vieii romneti de la sfritul veacului al XIX-lea devenea i una a informaiei, a comunicrii prin imagini, n care totul se putea cuantifica i se putea transmite prin alte mijloace dect pn atunci. ntr-o Scrisoare ctre Emil D. Fagure, datat 19 septembrie 1909, autorul mrturisea c notaiile sale vor fi valabile i vor trebui repetate nc mult vreme pn cnd lumea romneasc s le neleag i s le aplice cu adevrat:
S nu te miri c se potrivesc cuvintele neleptului de acu o sut treizeci de ani cu starea de azi a artei la noi... Mir-te mai bine c i peste ali o sut treizeci de ani, vor fi muli, foarte muli epitropi i ctitori ai intelectualitii romne crora vor trebui spuse aceleai adevruri i... tot degeaba spuse (Caragiale 2000 III: 774).

n acest context nu trebuie s surprind c legtura dintre tendina de modernizare mediatic i Prostia n viaa noastr public e una dintre temele de meditaie pe care autorul Scrisorii pierdute le propunea n 1885 societii romneti. Ion Luca Caragiale a avut privilegiul de a se forma i de a tri ntr-o vreme a metamorfozelor sociale din lumea romneasc, n care presa scris inundase pur i simplu realitatea i n care jurnalistul, mai mult sau mai puin cultivat, devenise un filtru, nu suficient de rafinat, al cunoaterii i al distribuiei informaiei. Activitatea mediatic realizat prin intermediul presei scrise n limba naional apruse destul de trziu n istoria romneasc, iar cel de al XIX-lea veac era tocmai momentul n care publicistica naional nflorise i oferea un spectacol demn de atenia literaturii i a literatului dornic s l consemneze. Spre deosebire de alte ri europene, unde apariia primelor cotidiene fusese realizat n secolul al XVII-lea (spre exemplu

Universitatea Spiru Haret, Bucureti, Romnia.

Philologica Jassyensia, Anul VIII, Nr. 2 (16), 2012, p. 87100

Luiza MARINESCU

Olanda, unde se publicase Niiuwe Tydinghen [tiri recente] n 1605, Relation aller frnemmen und Gedenk wdingen Historien n Germania, apoi din 1610 Ordinari Wochenzeitung n Elveia, din 1616 Frankfurter Oberpostamtszeitung n Germania, din 1620 Ordentlichen Postzeitung aus Wien n Austria, din 1621 Weekly News n Anglia, din 1624 Hermes Gothicus n Suedia, din 1625 Mercurius Britannicus n Anglia, din 1631 Les Nouvelles Ordinaires de divers endroits n Frana, din 1640 Gazetta Publica n Italia i din 1641 Gaceta Semanal n Spania) sau n veacul al XVIII-lea (spre exemplu Anglia, unde Daily Current fusese publicat n 1702), presa n limba naional n rile Romne fusese rezultatul unei lupte cu mentalitile orientale, n condiiile n care se fceau eforturi constante de modernizare i de sincronizare cu civilizaia european. Ion Luca Caragiale nelege perfect n ce lume triete i ncearc s explice publicului larg din ce motive starea publicisticii romneti se confrunt ba cu disproporia dintre mijloacele intelectuale i nzuina de a nfia ceva n viaa public, ba cu nzdrvnia copilreasc a unei societi tinere chemat la o via prea matur (Caragiale 2000 III: 537). n vremea lui Ion Luca Caragiale intrase n vigoare Legea asupra Presei nc din 1862, lege care stabilea responsabilitatea jurnalistului (vezi Art. 38) i care, n Partea a III-a, definea delictele de pres: ofensa i ultrajul, instigarea, calomnia i informaia fals. Odat cu Legea din Frana din 29 iulie 1881, care stabilea dreptul fundamental de a gndi i de a se exprima liber al presei, multe neajunsuri sunt surprinse de jurnalistul romn, care nelege c libertatea de gndire i de exprimare presupune i confruntarea cu lipsa de logic sau cu lipsa total a gndirii productive. Punctul de vedere al articolului lui Paulhan, articol intitulat Despre prostie la om, este reluat de Ion Luca Caragiale n sensul n care prostia provine nu att dintr-o lips total de nelegere, ct dintr-o nelegere rea, care transform prostia ntr-un sinonim al preteniei. Ceea ce n teatru creeaz comicul dintre esen i aparen, n domeniul vieii sociale d natere la Prostia n viaa noastr public, fenomen deosebit de duntor pentru o populaie care se hrnete cu informaia din ziare i pentru care ceea ce scrie n gazete e mai adevrat dect ceea ce se poate nelege prin propriul efort:
Pretenia neajutat de mijloace, iat cusurul de cpetenie al societii noastre, n tiin, n art i mai ales n politic [...]. Aici st una din rdcinile boalii intelectuale de la noi, care se manifest prin publicaiuni extravagante, prin donchionade i caricaturi politice, pretenia lipsit de mijloace (Caragiale 2000 III: 539).

Studiul lui Ion Luca Caragiale publicat n Voina naional, la 20 august 1885, ajungea la concluzia c prostia aceast nemuritoare caracteristic individual ar trebui s nu se manifeste de loc n viaa public. Cum toate citatele de exemplificare erau luate din ziarele vremii, cum analiza coninutului acestora prilejuise autorului prelevarea unor adevrate eantioane de pretenii lipsite de substan, cum sublinierea clar a diferenelor ntre ceea ce se anun i ceea ce ni se d n adevr, cu exemple clare de mofturi, vorbe goale, o frazeologie extravagant i imposibil i o vdit ignorare a tuturor chestiunilor propuse n dezbatere (Caragiale 2000 III: 538), era de neles de ce lauda prostiei n media romneasc de la sfritul veacului al XIX-lea devenise un leit-motiv al articolelor lui Ion Luca Caragiale. Nu ntmpltor, vorbind despre meritele media (Din

88

Modernitate mediatic n lumea operei lui Ion Luca Caragiale

foloasele tiparului) i despre producerea cotidian de maculatur jurnalistic, autorul i ncepea evocarea ntr-o manier ce amintete de lucrarea lui Erasmus din Rotterdam, Stultitiae Laus:
Unul dintre nelepi a zis: Protii mor, dar prostia e nemuritoare; i inveniunea tiparului este gata a documenta n chip strlucit aceast cuteztoare propoziiune (Caragiale 2000 II: 33).

2. Ion Luca Caragiale i funciile media n societatea romneasc de la sfritul secolului al XIX-lea Despre nsemntatea presei Ion Luca Caragiale avea s scrie i n 1893, la 11 aprilie, n Moftul romn o pagin antologic referitoare la justiie, poliie i intervenia salvatoare a sentinelei neadormite a opiniei publice, presa, care n dulcele Patelui reuete s-i fac pe toi cititorii si s rspund mecanic, cu un clieu religios, la afirmaia c Gheorghe Marin a nviat! Gheorghe Marin fusese anchetat pentru un delict oarecare de comisarul Creu, care l maltratase. Felul n care este descris acest proces i mai ales felul n care presa formuleaz realiti paralele, prin intermediul amestecrii tirii propriu-zise cu opinii contradictorii, pe care le prezint ca adevruri generale, felul n care l antajeaz pe comisar i cel n care transform vinovatul n nevinovat, toate aceste argumente sunt utilizate de autor pentru ilustrarea urmtoarei afirmaii:
Adeseaori auzi pe unii sceptici, cari nu cred n nimic, cari nu vor s neleag c omenirea are o menire, susinndu-i c invenia tiparului a dat ntre altele omului i mijlocul de a-i arta dobitocia i de a-i exercita perfidia; c presa liber este adesea un testimoniu de paupertate intelectual a unei naii i un document de rele nravuri i rele apucturi. Uit ns scepticii s socoteasc marile avantaje ale presei (Caragiale 2000 III: 542).

3. Gazeta de (dez)(in)/formare Lumea media modern nu are cum s-l fac pe om mai adaptat la mediul n care triete, de vreme ce, graie legii efortului minim, fiecare individ dorete s fie informat la zi pentru a putea lua deciziile cuvenite n privina aciunilor proprii. Cu alte cuvinte, omul nu se adapteaz la mediu, ci la ceea ce i se spune despre mediul n care triete. Consumatori de gazete, eroii universului literar caragialian i petrec mare parte din timp citind n public coninutul acestora i comentndu-l mpreun cu amicii. ntr-o societate semi-alfabetizat, lectura cu glas tare a gazetelor are i rol educativ. Ipingescu i citete greoi i fr inerpunctuaie lui jupn Dumitrache (Caragiale 2000 I: 14) ziarul Vocea patriotului naionale. Indicaiile scenice ale autorului nu sunt ntmpltoare, pentru c ele indic un personaj de curnd alfabetizat, fr un cmp vizual suficient dezvoltat, greoi n exprimare, lipsit de cunotine de vocabular de vreme ce confund n lectur cuvinte de provenien neologic precum asiduitate cu asinuitate (asin e mai curnd neles dect asiduu!), nu pricepe termeni precum manquer (a lipsi), pe care-l citete i-l nelege a mnca sfnta Constituiune. Cuplul lector auditor al lecturii gazetelor, cuplu n care celui care nu citete i revine misiunea de a pune, totui, ntrebri de bun sim celui care citete i pretinde c a neles, ilustreaz procesul de

89

Luiza MARINESCU

mistificare a sensului realitii. Cele dou personaje nu neleg realitatea mediatic, i nici ceea ce a vrut s scrie cu asinuitate sic! jurnalistul, ci pretind c au neles, c sunt la curent cu politica jurnalului din fragmentele incoerent citite. Conul Leonida fa cu reaciunea e un alt exemplu de via familal alterat de cunoaterea mediatic. Aici sursa primar este ziarul Aurora Democratic, gazeta pe care o deschide n fiecare diminea btrnul pensionar, dup obicei, ca s vad cum mai merge ara (Caragiale 2000 I: 52). E foarte interesant fenomenul repovestirii coninutului gazetei de diminea i a prelurii de ctre cititor a clieelor media n exprimarea colocvial. Cuplul cititorpovestitorauditor al coninutului gazetelor povestite este memorabil. Dac cititorulpovestitor reproduce i interiorizeaz coninutul povestirilor sale, ajungnd la ceea ce el nsui numete fandacsie, auditorul, nzestrat cu claritate i bun sim, pune ntrebri pe msur: ce procopseal ar fi i cu republica?, cum lege de murturi? (Caragiale 2000 I: 56), dac n-o mai plti niminea bir, soro, de unde or s aib cetenii leaf? (Caragiale 2000 I: 57). Talk-showului dintre Leonida i consoarta lui pe teme politice din gazeta preferat are efect vizibil asupra somnului Efimiei, iar Leonida explic n felul su inconfundabil efectele media asupra minii umane:
omul, bunoar, de par egzamplu, dintr-un nu-tiu-ce sau ceva, cum e nevricos, de curiozitate, intr la o idee; a intrat la o idee, fandacsia e gata; ei! i dup aia, din fandacsie cade n ipohondrie. Pe urm, firete, i nimic mic (Caragiale 2000 I: 59).

Chiar dac arhaismele i exprimarea cu parfum oriental fac inconfundabil explicaia, e foarte clar c personajele sunt contiente de modificrile de comportament i de gndire pe care media le exercit asupra publicului. Pentru personajele lui Caragiale, gazeta are funcia de a informa publicul, de a-i explica fenomenele din jungla oraului, n care se trage cu puca la miezul nopii de ctre poliie n persoan. Cnd zgomotele de arme sunt n toi de lsata secului, Leonida caut explicaia tot n gazet: unde mi-este gazeta? (nervos) c dac o s fie revuluie, trebuie s spuie la Ultime tiri. Unde mi-e gazeta? (Caragiale 2000 I: 61). Iar gazeta, la pagina a treia, conine avertismentul care-l lumineaz aparent pe ceteanul pensionar:
Nu e revuluie, domnule, e reaciune; ascult: (citete tremurnd) Reaciunea a prins iar la limb. Ca un strigoi n ntuneric, ea st la pnd ascuindu-i ghearele i ateptnd momentul oportun pentru poftele ei antinaionale Naiune, fii deteapt! (cu dezolare) i noi dormim, domnule! (Caragiale 2000 I: 61).

n acelai mod Efimia i manifest ncrederea n capacitatea de informare previzionar a gazetei. Interogativ, ea l consoleaz demn i cu ncredere pe soul ei, care nu mai are ncredere n propriile-i opinii deoarece acestea nu coincid cu cele din gazet: Cine stric, soro, dac nu mi-ai citit gazeta de cu seara? (Caragiale 2000 I: 61). 4. Ion Luca Caragiale despre tirile de pres i despre funcia lor de interpretare Personajele lui Caragiale renun de bun voie la capacitatea lor de nelegere, exprimat n propriile cuvinte i, n calitatea lor de consumatori de gazete, simt nevoia de a citi o prezentare coerent, ct mai ordonat i ntr-un text cu sens clar 90

Modernitate mediatic n lumea operei lui Ion Luca Caragiale

delimitat referitor la lumea care i nconjoar. Tem i variaiuni ilustreaz felul n care sunt formulate tirile despre catastrofe, ca un fel de otrav zilnic picurat n orice informaie din diverse ziare, care au orientri i interese editoriale diferite. tirile cu veti rele fac audien. Tema incendiului de la cazarma Cuza n Dealul Spirii, stins n cteva minute de pompieri i soldai, despre care ziarul Universul scrie c nu a produs pagube prea nsemnate, este reluat ca ntr-o compoziie polifonic clasic de o parte din ziarele care gsesc n aceast tire un punct de plecare pentru pompoasa lor opoziie de natur frazeologic. Judecnd dup labirinticele fraze, n care pare c s-a pierdut logica, dup spumoasele introduceri politice, de cele mai multe ori tirea propriu-zis este eclipsat de opinii, modificat de nelegerea ziaristului, deformat de topica mijloacelor mass-media, care nu numai c transmit, dar i creeaz o alt imagine, care substituie adevrata realitate. Precum talazurile mrii dezlnuite, frazele gazetarilor nu sunt oprite de punct, sunt ample precum un val tsunami i dureaz ct articolul n ntregime, nu cunosc respiraia marilor idei, ci doar furia exprimrii cu orice pre mpotriva opoziiei. Discursul despre incendiu devine un discurs politic incendiar, aa cum se ntmpl n Un ziar opozant fr program, nuan liberal conservatoare. Remarcm construciile atributive orale, ce compun hiul i jungla ideilor emise ntr-un ritm alert i difuzate cu un volum mrit, pleonasmele, galimatias-ul, afirmaiile contradictorii n formularea tirilor, care au ca efect perturbarea receptrii acestora:
De patru ani mplinii aproape de cnd reaciunea ine n gheare Belgia Orientului, care din lips de energie n evoluiunea ei ctre progres, un progres bine definit de aminteri prin spiritul tradiional i istoric, i ocazionat ntructva, dei jenat oarecum, de evenimentele economice din urm, n care duplicitatea reaciunii a ntrecut toate marginile i a atins limita tuturor speranelor de ndreptare, sperane ce nu pot fi ntemeiate pe ct vreme reaciunea cu oamenii ei fatali, cari nu se tem nici de lege, nici de Dumnezeu, nici de judecata neprtinitoare dar aspr, a Istoriei, au avut cinismul prototipic s-o declare, cu cea mai enorm dezinvoltur i exuberan, ntr-o memorabil edin a parlamentului [...] s ajungem i la incendii ca acela ce s-a petrecut n Dealul Spirii peste drum de cazarma Cuza, care trebuie s serve cetenilor de nvtur i s rmie o pat netears i indelebil asupra acestui negru regim, pretins alb, regim al incendiului, cci dac pompierii, opera venerabilului i btrnului general Florescu, nu stingeau focul, cine tie ct mai ardea!!!! (Caragiale 2000 I: 261).

Ion Luca Caragiale surprinde momentul n care informaia despre incendiu este selectat, adunat i ambalat de gazete n forme accesibile i uor de difuzat, care mediaz accesul cititorilor la realitate n funcie de politica editorial a gazetei. Funcia de interpretare a jurnalului ilustreaz i interesele editoriale. Unele gazete gsesc de cuviin s-l laude pe btrnul general Florescu, n timpul cruia a fost organizat garnizoana pompierilor. Alt ziar opozant cu cteva programe, nuan trandafirie atrage atenia asupra faptului c organizarea pompierilorceteni ar trebui schimbat i c ingeniarii competini, inteligini, prudini, independini, speriini ar trebui s se afle la conducerea instituiei. Un ziar distins de limb francez face cunoscut lumii tirea naional despre un mare incendiu, ca n povestirile fantastice ale lui Hoffmann, i despre privelitea cu adevrat pitoreasc a doamnelor n capot sau neglijeu transparent, speriate de sinistru. Un ziar oficios scrie c sinistrul cel grozav este o pur inveniune ieit din fantazia nesecat i din bogatul arsenal de calomnii al adversarilor notri (Caragiale 2000 I: 91

Luiza MARINESCU

266). Ion Luca Caragiale nelege i explic felul n care actualitatea nseamn noutate, atta vreme ct aduce cu sine spre difuzare durerea i haosul. O gazet de actualiti care se respect vinde durere i haos prin texte n care jurnalistul i dorete s analizeze realitatea, s o explice i s o transforme n subiect de pres. 5. Ion Luca Caragiale despre funcia instructiv-educativ a gazetelor n vremea lui Ion Luca Caragiale presa preluase de la familie, de la coal i de la Biseric funcia de culturalizare, de formare a opiniilor, de modelare a comportamentului i de popularizare a cunotinelor tiinifice i artistice. Ea se bucura de mult credibilitate i audien i avea funcia de a coli, n sensul c forma i informa gustul publicului de nivel mediu. n egal msur, ea deforma minile celor care lucrau n bran sau ale celor care se hrneau necontenit cu produsele sale. Succesul ,,Moftului romn provine mai ales din funcia sa instructiv-educativ cu valoare metaforic nutriional. Autorul explic:
Gazeta este pinea cotidian a opiniei publice. Gazetarul prin urmare este brutarul inteligenii! (Caragiale 2000 II: 68).

ntr-o ar n venic tranziie, n care gazetarul e comparat cu un brutar, eventual comersant de gogoi, care gtete gazetele, iar inteligena este, deci, frmntat, dospit i coapt ca o pine, presa are un rol mai ales nutritiv. Motor al progresului, cine de paz al respectrii regulilor sociale i al moralitii publice, arogndu-i rolul de substitut al justiiei, devenind un eficient mijloc de antaj n O scrisoare pierdut, dup cum povestete Agami Dandanache, care i asigur alegerea pe via cu ameninarea publicrii dovezii de imoralitate a unei persoane publice pac! la Rzboiul , presa era, fr ndoial, una dintre cele mai eficiente prghii ale dislocrii din inerie a societii. 6. Ion Luca Caragiale despre divertisment i spectacolul gazetelor Publicul romnesc al gazetelor din vremea lui Ion Luca Caragiale era dornic de tiri, care s transforme realitatea prozaic ntr-un spectacol ce permitea evadarea din realitate. Transpunerea realitii pe o scen de teatru corespunde dorinei de relaxare att a publicului, ct i a jurnalitilor, iar amplificarea acestei funcii a jurnalelor a dus la diminuarea celei de informare. Cum n vremea lui Caragiale nu exista o agenie de pres, cu ajutorul articolelor decupate din presa vremii, autorul descifreaz mecanismele tirilor ce canalizeaz preocuprile i energiile oamenilor. Dac n celelalte ri occidentale principalele agenii de pres din Frana (Agenia Havas, fondat n 1835 de Charles Havas [17851858]), n Anglia (Agenia Reuter, fondat 1851 de Julius Reuter [18161899]), n S.U.A. (Associated Press, fondat n 1848) aveau 1.200 de corespondeni de pres n mai bine de 200 de ri i teritorii, completndu-i informaiile prin intermediul imaginilor obinute de la ageniile foto, n vremea lui Caragiale erau foarte la mod gogoile de pres, despre care el amintete n Varieti literare, discutnd despre semnificaia cuvntului canard roi. Fr s se informeze cum se cade, pentru a da iluzia credibilitii, jurnalitii serveau din cnd n cnd publicului i exagerri, n romnete ,,gogoi sau ,,braoave, care n franuzete se numesc canard. Explicaia titlului schiei cu

92

Modernitate mediatic n lumea operei lui Ion Luca Caragiale

pricina pornete de la o ntmplare real, petrecut cam pn sfertul nti al veacului nostru, ntr-un ziar belgian sau francez (datele nu le avem exacte). Semnificaia filologic a titlului de origine francez trimite la un obicei al media din vremea respectiv:
Canard n franuzete este numele speei ra; aplicat apoi la gen, nseamn roi. Pe lng aceste nelesuri proprii, cuvntul canard mai are un al treilea, figurat, cnd atunci nseamn: o tire de senzaie nscocit, o scornitur gogonat a unui jurnal (Caragiale 2000 II: 47).

n esen, darea de seam pe care o publicase ziarul belgian despre felul n care un singur roi fusese hrnit experimental cu carnea mrunit a altor 29 de surate
fcu o mare senzaie n publicitate. O sum de alte ziare o reproduseser nsoind-o de reflexiuni proprii, tiinifice sau morale, i o sum cu mult mai mare de rae fur jertfite pentru verificarea experienei. Nu se mai vorbea dect de canibalismul raelor. Deodat ns se descoper c experiena cu cele 30 de rae fusese o curat invenie, o nscocire a unui jurnalist care nu avusese altceva cu ce s-i umple coloana de cronic tiinific pe ziua aceea. Astfel, de atunci i pn azi, orice nscocire de senzaie a unui jurnal se numete n franuzete un canard un roi. Cum se numete pe romnete un canard? Braoave sau gogoi (Caragiale 2000 II: 5051).

Cum uneori ziaritii se afl n criz de subiecte, e clar c pentru umplerea spaiului tipografic al diverselor rubrici e nevoie de mult creativitate. Cnd imaginaia nu mai e capabil s combine n mod atractiv i original datele realitii, nici mcar dac e stimulat de cafea sau de alcool, exist, din diverse motive, i alte soluii mai puin ortodoxe. Scuzndu-se, Caragiale mrturisete glumind n Cronica, Ghimpele, din 11 iulie 1876:
Auzisem de attea ori ludndu-se virtuile ciudate ale hacciului [haiului L.M.], nct, pe onoare, n-am putut rezista tentaiunii, i am nghiit i eu o doz de past minunat. Aa, vedei, iubii cititori, c, n cazul cnd v-ar displcea cronica ce v-am servit, vina nu este a mea, ci a narcoticului ce, prin escentricitate, mi-am administrat (Caragiale 2000 II: 10).

ntr-o ar n care istoria presei nu mplinise nc un veac, experimente de tipul canard roi existau nc, pentru c ele hrneau foamea de senzaional a publicului semianalfabet cu tirile fanteziste ale jurnalitilor semidoci. Presa era creatoarea unui anumit standard informativ, a unui anumit tip de limbaj nu tocmai cultivat sau civilizat. Din acest motiv presa nu reuete dect rareori s impun un etalon de exprimare n lumea cultural. 7. Ion Luca Caragiale despre gazete i declanarea mecanismelor de solidaritate Ca n epopeile Antichitii, Caragiale reprezint adesea progresul umanitii n mod parabolic, amuzndu-se de urmrile interveniilor celeste n lumea pmnteasc... O invenie mare este parabola istoriei tiparului. n viziunea lui Caragiale, progresul

93

Luiza MARINESCU

umanitii pornete de la intriga lui Aghiu. n mod amical, demonul i cere lui Dumnezeu custodia neamului omenesc, care se dovedete a fi format numai din ri i proti (Caragiale 2000 III: 375). Dumnezeu, folosind replicile din rolul unui precupe care tie foarte bine ce marf are, se mpotrivete: Cum au s fie proti, bre! Dac i-am fcut eu ntocmai dup chipul i asemnarea mea?! ai?. Impertinent, ca orice diavol, Aghiu nu cade n capcana echivocului din rostirea divin, ci i motiveaz politicos preteniile, constatnd diferenele semantice: I-ai fi fcut dup chip, dar i-ai greit la cap, s nu fie cu suprare sfiniei-tale. Aghiu, care-i cunotea prea bine pe muritori pentru c, aa cum scrie Caragiale, el i crete, el st la ei i cu ei ziua i noaptea nelipsit, nici n somn nu-i las, insist, artnd c supuii si sunt cam grei de cap. Pledoaria diabolic n favoarea rutii i prostiei omeneti nu i atinge inta, pentru c Smpietru, ca un avocat carismatic, cere prii adverse s aduc dovezi n demonstrarea adevrului celor afirmate. Aghiu pleac tipa-tipa ntr-o cetate nemeasc la o berrie, unde-l ntlnete taman pe Gutenberg. Ca urmare a acestei amicale ntlniri dintre diavol i savantul meteugar cruia posteritatea i va inventa un nume de galaxie Gutenberg nscocete tiparul. i la Caragiale ca i la Ren Gunon, inveniile, progresul tehnic reprezint o dovad a decderii morale i a dezintegrrii raporturilor umane cu planul celest. Ele sunt legate de Occident, locul domniei cantitii. Aghiu l ajut n aa msur nct, cu o roat la masma, are loc multiplicarea infinit, cci tipografia lui Gutenberg ajunge de trage astzi cte 500.000 de coale numrul 12 pe ceas (Caragiale 2000 III: 376). Planul diabolic pare s fi reuit cnd, la poarta Raiului, Smpietru se pomenete cu marfarul presei:
Un zgomot i o tevatur la poarta raiului, de gndeai c vin ttarii, nu altceva fluieri, sforituri, uruieli, clopote i un fum ... Ce e? Ce e? E Aghiu cu un tren de marf ncrcat cu fel de fel de Biblii, Filosofii, Legiuiri, Gazete, Reviste vechi, Reviste nou i altele i altele le descarc pe toate i drept la Dumnezeu cu ele (Caragiale 2000 III : 377).

Ca un difuzor de pres agresiv, care-i distribuie hroagele hotrt s obin ctigul imediat, diavolul l invit pe Smpietru s i pun ochelarii pentru lectura materialelor aduse drept prob a rutii i prostiei umane. Sigur c le-a oferit preasfntului creator i devotatului su apostol dovezile incriminatoare, Aghiu e gata-gata s obin ncuviinarea plictisit a divinitii supreme i aprobarea pentru cererea formulat la nceput : Bre, ia-i odat i m las-n pace! zice Dumnezeu plictisit.... Dar cnd s plece spre a pune n aplicare decizia divin, diavolul este apostrofat de Dumnezeu i ameninat s-i ia mai repede i terfeloagele cu care i-a ocupat temporar spaiul grdinii paradisiace. Cu coada ntre picioare, diavolul nfricoat se apuc s-i care napoi nscrisurile aduse n faa instanei divine i morala fabulei caragialiene de abia acum urmeaz:
Aa a nvat pe oameni s fac Biblioteci i Academii naionale, ca nu cumva vremea s le prpdeasc nelepciunile! (Caragiale 2000 III: 378).

estura polifonic a sensurilor fabulei lui Caragiale se remarc imediat. De ce respinge instana divin dovezile argumentelor diabolice? Pseudo-iniierea produs de invenia mare a lui Gutenberg e rezultatul interveniei i contra-iniierii 94

Modernitate mediatic n lumea operei lui Ion Luca Caragiale

satanice. Ea crease confuzie i dezordine, ameninnd s asedieze i s ocupe pn i lumea Raiului. Parodie a iniierii, O invenie mare reprezint urmrile utilizrii puterii creaiei lipsit de cunoatere profund. n acest sens, creaia nu-i ajut pe oameni s fie mai buni, adic s evolueze n sens spiritual. Prin mijlocirea mreei invenii, pn i divinitatea suprem ar fi putut fi manipulat. Din ignoran i comoditate, umanitatea multiplic la infinit aceleai fragmente din adevrul fragmentat, fr s mai fac discriminri calitative. Populaia care este expus constant la aceleai cioburi de tiri, la aceleai mesaje decupate ru, ajunge s utilizeze cunotine asemntoare, care o uniformizeaz. n sensul acesta, nc din vremea lui Caragiale presa genera mecanisme de solidaritate. 8. Caragiale despre istoria jurnalisticii romneti i a instrumentelor de comunicare mediatic Tradiia libertii presei, a relaiilor dintre autoritate i jurnalistul politic sunt pentru Caragiale subiectul comparaiei ntre trecut i prezent. Dac modernitatea nsemna introducerea electricitii n locul lumnrilor de spermanet i apariia miasmelor democratice, aduse de vntul liberal, abuzurile asupra jurnalitilor, care nu scriu cronici mondene cu substrat politic i care se nconvoaie n faa violenei, iat aspecte incriminate ce in de mentalitile care se schimb greu. Caragiale demonstreaz ct de vechi sunt i ce tradiie au aceste cliee. Despre istoria care pentru Caragiale era recent a jurnalismului politic n ara sa i despre braoveanul Zaharia Karkaleki, acest celebru publicist, ntemeietorul presei politice romne cu subvenie domneasc (Karkaleki, n Caragiale 2000 II: 116), autorul povestete cu mult umor. Era n epoca n care meseria de jurnalist abia se ntea. Ziaristul era obligat s se comporte ca orice supus domnesc, ntr-o lume cu moravuri orientale despotice. Chiar ndreptit, critica domneasc ndreptat mpotriva slujbaului i aprea acestuia ca o toan tiranic ce trebuia tratat cu supunere, cu mult i folositoare obedien n scopul supravieuirii. Pe vremea apariiei Cantorului de avis i a Buletinului ofiial, ntr-o vreme n care vod inea cu orice pre s lumineze norodul i adusese n acest sens primele lumnri cu spermanet de la Braov, pentru a le folosi la petrecerile de la Palat, celebrul publicist de origine macedonean, originar din Braov, Zaharia Karkaleki avusese de suferit un tratament foarte puin democratic din partea domnului.
A doua zi, ndat dup apariia numrului din Buletinul ofiial cu darea de seam asupra acestei minunate serate, se pomenete Karkaleki cu un doroban c-l cheam n fuga mare la palat. Cum intr publicistul, vod sare de pe divan i fr vorb, art-part! cteva palme i pe urm trage-i pe spinare cu ciubucul. Fr s tie de ce e pocnit i insultat, cerind cu slugrnicie ndurarea din partea autoritarului despot, jurnalistul Karkaleki iese din palat cerndu-i el scuze domnului. Nu fusese destul de clar i de entuziast n darea lui de seam asupra lumnrilor de spermanet i nu pomenise nimica despre suprimarea mucriilor, adic a privilegiilor i a arhondologiilor (Caragiale 2000 II: 116117).

Atitudinea servil-obedient a presei subvenionate se vede imediat dup acest incident. n seara urmtoare, aflndu-se la teatru, Karkaleki, surprins de un nfricotor cutremur, se urc pe un scaun i privete gale de la vod la policandrul

95

Luiza MARINESCU

cu lumnrile de spermanet, strignd: Toi s murim, numai mria-sa s scape!. A doua zi nu mai mir pe nimeni c n gazeta politic subvenionat de putere tirea despre spectacol se refer mai puin la cutremur, i accentueaz simbolic prezena lumnrilor de spermanet alturi de politica reformei, adic suprimarea mucriilor. Dup aceast isprav, Vod l ntmpin cum tia el c se vorbete cu presa: Vezi, aa, ticlosule! i-a zis vod mulumit, dndu-i cinci galbeni. Presa rspunde obedient aa cum se procedeaz cu autoritile ce o sponsorizeaz n vremuri de ticloie, cu moravuri ruinoase i cu putrejune social: Ticlos! srut-mna! s trieti, mria-ta! (Caragiale 2000 II: 117). Ion Luca Caragiale avea o mare experien ca om de pres. Dei tnr, pentru c avea o experien bogat n pres, Caragiale era girant responsabil la Alegtorul liber n perioada 187512 ianuarie 1876. Acest ziar a aprut de dou ori pe sptmn n timpul campaniei electorale ntre 23 ianuarie 187514 iulie 1876. Caragiale a fost alturi de personaliti importante, cu rol major n destinul su mai trziu, precum Nicolae Fleva i Dimitrie Sturdza, care fceau parte din comitetul ziarului format i din Alexandru Lupacu, Dimitrie Brtianu, Dimitrie Giani, Eugeniu Predescu, Eugeniu Sttescu, Emanoil Protopopescu Pache, Grigore Lahovary, George Danielopolu, Ion Ghika, Ion Boamb, Ion Brtianu, Ion Cmpineanu, Nicolae Pcleanu, Nicolae Calenderoiu, Remus N. Opreanu, Sava Vasiliu i Vasile Constantin. Ion Luca Caragiale a fost el nsui director al unor ziare. Claponul, aprut la Bucureti n mai 1877, numai n trei numere, a fost editat i realizat de I.L. Caragiale. Pe coperta pamfletului sttea scris: Foi hazlie i popular apare cnd ese de sub tipar tirajul se face n 33.333 exemplare Deviza este: ! eftin i bun! 10 bani exemplarul!. Almanah hazliu i popular era scris numai de I.L. Caragiale i era o anex la Claponul, care aprea pe anul de la Mohamet 1295 De la Christos 1878. n reclama acestuia autorul preciza : Cine va da 50 de bnui, va cpta acest almanah gratis!. n fond orice gazet este un produs de marketing. Publicaia era dedicat Cocoanelor i demoazelelor din toate mahalalele, fundturile i marginele Bucuretilor, precum i tuturor Monsenilor becheri i familiti. Tot n 1878 autorul a publicat Calendarul Claponului. Caragiale a realizat gazete editate n colaborare. mpreun cu Frdric Dam, el va scoate ziarul Naiunea romn, un cotidian aprut scurt timp din 26 august [?] pn n septembrie 1877. n perioada 18781879, Caragiale se va afla la Bobrnacul, o publicaie periodic satiric i umoristic aprut la Bucureti cu ntreruperi: de la 1 ianuarie 1878 pn n 3 iunie 1879, din 21 decembrie 1879 pn la 7 februarie 1880, n iunieiulie 1880, n perioada 918 aprilie 1885 i din 2 februarie pn n 7 aprilie 1886. ntre 1877 i 1881 autorul colaboreaz cu schie, reportaje, note i traduceri la Timpul, publicaie a junimitilor conservatori. Ziarul Timpul, cu redacia la Bucureti, apruse la 15 martie 1876 i va continua s fie publicat cu 4 numere pe sptmn pn la 17 martie 1884. Cam prin 1877 la redacia ziarului Timpul se angajaser Mihai Eminescu, care se ocupa cu etimologia, I.L. Caragiale, care se ngrijea de sintaxa frazelor i Ioan Slavici, care supraveghea ordonarea cuvintelor n propoziii. n urma fuzionrii partidului conservator cu partidul liberal-sincer sub numele de partidul liberal conservator, Timpul fuzioneaz cu Binele publicu i

96

Modernitate mediatic n lumea operei lui Ion Luca Caragiale

n locul lor apare Romania (18841892). La 13 noiembrie 1889 Timpul reapare i la 14 decembrie 1900 fuzioneaz cu ziarul Constituionalul (18891900). O parte dintre lucrrile lui Caragiale au aprut i la Universul, ziar fondat la Bucureti la 20 august 1884, de Luigi Cazzavillan, care era i proprietarul ziarului, aflat sub direcia lui Nicolae Procopiu. Cunoscnd att de bine lumea presei romneti, nu este de mirare c autorul se refer adesea la acest univers n scrierile sale. Instrumentele de comunicare mediatic influenate de audien, de rapiditatea, de capacitatea de persuasiune i de seducie a publicului, ilustreaz felul n care se informeaz sau se dezinformeaz, se documenteaz i se relaxeaz personajele operei literare ale lui Caragiale. Este bine reprezentat n opera lui Caragiale media autonom format din crile (de obicei romane senzaionale originale sau romanuri pastiate), ziarele i revistele pe care personajele le consult. Groaznica sinucidere din Strada Fidelitii este un exemplu de tire naional comentat de toate ziarele urbei: ncercarea de sinucidere ratat realizat cu gmlii de chibrituri dizolvate n alcool, din cauza unui eec amoros. Nenorocirea Poriei Popescu crete proporia de difuzare a tirii i procentul de vnzri al ziarelor n funcie de introducerea n text a unor detalii semnificative. Exist n textele lui Caragiale i exemple despre cum funcioneaz media de difuzare. Schiele despre telegraful electric sunt o ilustrare a acestei realiti a celui de al XIX-lea veac, n care, pornind de la proprietile electromagnetului, Samuel F.B. Morse crease sistemul ce permitea transmiterea celebrelor Telegrame. Era i epoca n care la 27 iulie 1886, Cyrus W. Field montase cabluri peste Oceanul Atlantic i expediase cu o vitez nemaiauzit primele mesaje. Comunicarea devenea rapid i fragmentar, ns datele despre personajele care comunic telegrafic sporesc implicarea cititorului n povestire prin completarea spaiilor albe din povestirea obinuit. Corespondentul din opera lui Caragiale transmite n telegrame mai ales impresii i mai puin informaii, comunic fr s cunoasc ortografie i culmea, Ministrul Justiiei ia msuri pentru anchetarea cazului Costchel Guduru. n favoarea anchetatului, intervine fratele senator, nu mai puin agramat, care n limbaj regional expediaz telegrame oficiale M. sale Regelui, Onor. prim-ministru, Excelenei sale Ministrul Justiiei. Motivul acestei rapide comunicri cu autoritile este o problem de familie i de avere: fosta nevast a nepotului Albert, Atenaisa Perjoiu, care inteniona s se recstoreasc cu Raoul Grigorashco, lupta de mult pentru dreptul ei de parafern. Averea care aparinea soiei cstorite n regim dotal ar fi trebuit s se bucure i de drepturile de administrare i folosin din partea acesteia, iar situaia nu era pe placul fostului so, care recurge la insult i la injurii pentru a-i apra punctul de vedere. n final, telegramele anun mpcarea prilor, renunarea la parafern din partea nevestei, moartea avocatului statului i naintarea n funcie pe postul vacant a lui Costchel Guduru, avocat i fost deputat, la recomandarea expres a lui Raoul Grigorashco. Comunicarea literar prin Telegrame este o ilustrare a faptului c limpezimea exprimrii i claritatea gndirii nu depind de mijloacele tehnice, ci de umorul i inteligena cu care autorul decupeaz contururile semnificative (Caragiale 2000 I: 319).

97

Luiza MARINESCU

9. Ion Luca Caragiale: gazete i duel n publicistic, primul interval de tcere din activitatea lui Caragiale se nregistreaz din octombrie 1885 pn n vara lui 1889. Dup plecarea lui Mihai Eminescu din aceast lume, Caragiale scrie pentru ziarul junimist Constituionalul articolul n Nirvana. Caragiale i-a publicat lucrrile i n Epoca, ziar care a aprut zilnic la Bucureti, mai nti ntre 16 noiembrie 1885 i 14 iunie 1889, i apoi din 2 noiembrie 1895 pn n 1938. Proprietarul su era N. Filipescu, directorul politic Grigore G. Peucescu, iar prim-redactor, prietenul lui Caragiale, Barbu tefnescu Delavrancea. Un alt ziar era Foaia interesant, sptmnalul ilustrat care a aprut la Bucureti ntre 12 ianuarie i 2 noiembrie 1897, sub ngrijirea lui George Cobuc, i apoi, ntre 24 noiembrie i 4 decembrie 1906, avndu-i ca directori pe I. i Al. Orescu. Aceasta a fost o alt publicaie care a dat luminii tiparului lucrrile lui Caragiale. Povestea vorbei revist sptmnal literar, aprut la Bucureti ntre 10 octombrie 1896 i 4 mai 1897 a publicat, de asemenea, scrieri ale lui Caragiale. Autorul a fost colaborator i la Voina naional, ziar liberal, care apruse la Bucureti zilnic, ntre 10 iulie 1884 i 13 aprilie 1914 i cruia i se interzisese debitul potal n Ungaria, n 1884 i n 1890. Publicaia a cutat s ptrund n Transilvania n 1890, sub titlul Noua gazet, fiind oprit de cenzur. Vatra, foaie ilustrat pentru familie, a aprut de dou ori pe lun la Bucureti, de la 1 ianuarie 1894 pn n august 1896, avndu-i ca directori pe Ioan Slavici, I.L. Caragiale i G. Cobuc. Redacia public ca supliment umoristic, periodicul Hazul, din care vor aprea doar 5 numere n perioada februarie aprilie 1895. Uneori, satira gazetelor putea genera drame. Polemiznd cu Alexandru Vlahu de la revista Viaa, Caragiale l provoac la duel, dar, n final, acest eveniment nu a mai avut loc. Al doilea interval de tcere jurnalistic din viaa lui Caragiale are loc n perioada 18911893, dup afrontul adus n Academia Romn. Autorul va rencepe s scrie n Calendarul Dacia. Literar i artistic. Publicat n editura Tipografiei Dacia sub ngrijirea d-lui I.L. Caragiale. Anul I, 1898, Iai: Tipografia editoare Dacia, n revista proprie intitulat Moftul romn i n Universul, ntre 18991901 i, apoi, n 1909. Caragiale i-a editat o parte din scrieri i n ziare din provincie, precum Foaia ilustrat, sptmnal care a aprut la Sibiu ntre 6/18 ianuarie i 15/27 decembrie 1891, avndu-l ca redactor responsabil pe dr. D.P. Barcianu, i Sara, cotidian aprut la Iai ntre 1 noiembrie i 15 decembrie 1896. n 1895, I.L. Caragiale se nscrisese n Partidul radical al lui Gh. Panu. O scurt perioad, de la 15 aprilie pn la 19 mai 1896, Ion Luca Caragiale a fost director la Epoca literar, un ziar sptmnal bucuretean unde a isclit cu pseudonimul A. Museus. Alte pseudonime folosite de Caragiale au mai fost: L. VanTyr, Picolo, Car..., Palicar i I.L.C. n 1896 Caragiale i public lucrrile i n ziarul Adevrul, care aprea la Bucureti i care, din 5 ianuarie 1895 i pn n 1922 l va avea ca proprietar pe C. Mille. Tot n 1895 Caragiale public n Gazeta poporului, ziar cotidian al Partidului Naional Liberal, care apruse la Bucureti

98

Modernitate mediatic n lumea operei lui Ion Luca Caragiale

ntre 1/12 februarie 1895 i 16/28 ianuarie 1896 i al crui articolul-program fusese semnat de G. Adamescu, A. Beldiman, I. Bianu, Cezar Colescu Vartic i Barbu tefnescu Delavrancea. Textele lui Caragiale sunt publicate i n Lumea ilustrat, ziar lunar aprut la Bucureti n perioada noiembrie 1891 octombrie 1896 i apoi la 10 mai 1897, avndu-l ca proprietar i editor pe Ign. Hertz. O alt publicaie bisptmnal, Moftul romn, la care era director Ion Luca Caragiale i prim-redactor Anton Bacalbaa, era subintitulat revist spiritist naional. Organ bi-ebdomadar pentru rspndirea tiinelor oculte n Dacia Traian. n aceast publicaie Caragiale a polemizat cu Bogdan Petriceicu Hasdeu. Ea a aprut la Bucureti ntre 24 ianuarie i 23 iunie 1893; seria a II-a a aprut ncepnd cu 1 aprilie i pn la 18 noiembrie 1901; seria a III-a mai aprut o singur dat, pe 12 mai 1902. Cea de-a treia perioad de tcere jurnalistic, cea mai lung etap de silenzio stampa din viaa lui Caragiale, a avut loc din 1902, de la apariia publicaiei Calendarul Moftului Romn, pn n aprilie 1907, cnd ziarul vienez Die Zeit i public prima parte din articolul despre rscoalele rneti. n anul 1909 Caragiale colaboreaz la Opinia, Convorbiri literare i la Universul, unde public nite schie, versuri i articole politice. 10. Ion Luca Caragiale jurnalist de teren sau de opinie? Preocupat de mecanismele comunicrii dintre indivizi, scriitorul pare c se confund cu cititorii, i inventeaz un sistem cu normele, cu penalizrile i cu recompensele menite s faciliteze transmiterea corect i complet a informaiilor. Neinhibat de tabuuri, Caragiale face diverse consideraii despre textul din pres, despre public, despre ierarhia genurilor literare jurnalistice i despre sistemul de pli n: Grmtici i mscrici (1895), Karkaleki (1896), Cabinetul negru (1900), Partea poetului (1909), Ion (1909), Politic i literatur (1909). Criticnd agresivitatea ca modalitate de rspuns jurnalistic, Caragiale se identific cu orizontul de ateptare al publicului de nivel mediu care recepteaz informaia. n sensul acesta, s-a scris despre Caragiale i despre opera lui c aceasta reprezint cea mai ndrznea tentativ de acreditare artistic din istoria noastr literar, n sensul c autorul i-a construit opera prin ordonarea ingenioas a informaiilor zilnice. Presa din vremea sa nu beneficia de statistici care s pun n eviden cele mai mari tiraje de cotidiene, periodice, ziare de specialitate din presa romneasc i presa strin care era difuzat n vremea sa. Gazetele, de obicei cu via scurt, supravieuiesc prin vnzarea subiectelor de scandal i prin subvenii. Oricum ns, exprimarea personajelor, cititori de gazete, e modelat de limbajul jurnalistic. Presa instituie un standard de exprimare, o limb de plumb pe care autorul o ridiculizeaz de fiecare dat. Libertatea presei, nscris n Constituie i n Declaraia Universal a Drepturilor Omului, i face pe eroii lui Caragiale de meserie jurnaliti s se exprime cu dezinvoltur, indiferent de pregtirea lor, de capacitatea lor de a crea reprezentrile-reper pentru informarea publicului. Rinocerizarea sau complicitatea absurdului cu lumea cotidian se explic prin teama oamenilor, care genereaz aparenta economie de efort i autoconservarea n faa agresiunii, de fapt, indiferena cu care omul renun la Opinii libere:

99

Luiza MARINESCU

trecem pe lng absurditate, i nu ridicm o sprncean revoltat; auzim neghiobia, i nu zbrcim mcar dintr-o nar dezgustat; vedem impostura i ticloia, i zmbim frumos, ca la ntlnirea celor mai bune cunotine. De cte ori i la ci dintre noi nu ne pare societatea noastr, cnd o privim n complexul ei de activitate, ca un ciudat teatru! (Caragiale 2000 III: 457).

Aceast saturare din cauza griurilor realitii i aceast lips de reacie a publicului la stimulii agresivi ai cotidianului se explic i prin faptul c realitatea mediat ncepe s substituie trirea autentic a oamenilor. Omul triete prin intermediul informaiilor despre realitate o palet foarte asortat de sentimente, n funcie de tematica rubricilor din pres. Reeta tririlor publicului se repet, cci pentru jurnaliti ea este de fiecare dat identic cu rubricaia gazetei publicate. Informaia despre subiecte politice nseamn totdeauna vrsare de adrenalin pentru cititorii din ziarelor din opera lui Caragiale. Nimeni nu vorbete despre provocare sau instigare ca despre delicte de pres. De aceea, republicanul Conul Leonida i consoarta lui Efimia fac din savurarea tirilor din gazeta Aurora democratic subiect de conversaie i de meditaie, ajungnd, pn la urm, de la spaim la obsesie. ncet-ncet, din cauza agresiunii mediatice, cetenii din Republica lui Caragiale vor deveni nite gazete vorbitoare ambulante, care povestesc n cuvinte deformate de plumb o istorie pe care nu o mai pricep.

Bibliografie
Caragiale 2000 (IIII): I.L. Caragiale, Opere, vol. IIII, Bucureti, Editura Naional. Marinescu 2005a: Luiza Marinescu, Republica lui Caragiale: stlpii societii, Bucureti, Editura Fundaiei Romnia de Mine. Marinescu 2005b: Luiza Marinescu, Caragialii, o familie de scriitori. Monografii, Bucureti, Editura Muzeul Literaturii Romne. Prvulescu 2011: Ioana Prvulescu, Lumea ca ziar. A patra putere: Caragiale, Bucureti, Editura Humanitas.

The Media Modernity in Ion Luca Caragiales Literary Work

After the recent books dedicated to the work of Ion Luca Caragiale (Prvulescu: 2011) the author of this material returns to the study of a classic writers writings, through depicting his activity in the world of newspapers and newsrooms (Marinescu 2005a and Marinescu 2005b). This study presents the main themes about media modernity that characterizes Ion Luca Caragiales literary work: 1. Stultitiae Laus or medias modernity, 2. Medias functions in the Romanian society of the XIXth century, 3. Dis/Mis/information gazette, 4. Local news media and their interpretation function, 5. The educational function of journals, 6. Entertainment and newspapers show, 7. The newspapers and triggering of the mechanisms of solidarity, 8. Romanian journalism history and media communication tools, 9. Newspapers and duel, 10. Ion Luca Caragiale a journalist for opinions? Though he earned his living variously as a journalist, translator, and prose writer Caragiale was one of Romania's preeminent playwrights and among the most important literary figures in his country's history. The analysis is based on Caragiales literary works included in the volume (Caragiale: 2000) and in the documents consulted at the Library of Romanian Academy and the Metropolitan Library Mihail Sadoveanu from Bucharest.

100