Bucure_tilor _i a Ia_ilor, cu cinci excepcii: Dragomirna, Putna, Baia, Slnic _i Coco_, _i anume se aflau n eparhiile Suceava, penultima n cea

a Rmnicului _i Arge_ului, iar u ltima n cea a Dunrii de Jos. Deci, majoritatea mnstirilor se aflau n eparhia Bucure_tilor unde arhipstor era nsu_i patriarhul Justinian, iar n cea a Ia_ilor era locotenent, cu Un an maipe arhimandritul Teoctistal DGSP se fcea o situacie a mnstirilor _i schiturilor ort delegat trziu, ntr-un referat Arpa_u. odoxe din car , pe mai multe categorii, n funccie de viecuitori, de felul viecii monahal e, de averea mobil _i imobil, de rolul lor din punct de vedere economic, nsocite de sta tistici tipice analizei sociologice. Este cea mai bun analiz pe care o cunoa_tem, pent ru perioada de pn la 1958-1959 (decretul 410). Aflm astfel cum la nceputul anilor 50, n Romnia se aflau 206 a_ezri monahale ortodoxe, cu un total de 5564 de viecuitori, ca ^i ca o concluzie la cele de mai sus, este Studiul informativ al DGSP, din 10 noi _i n nota din 25 martie 1949. embrie 1948, n care se spune: n R.P.R. exist 176 mnstiri, 5941 clugri plasarea lor n ora cintatea _colilor, ceea ce le face supravegherea lor dificil, fie situate n regiuni iz olate, care permit adpostirea unor elemente certate cu legea. Experienca democraciil or populare vecine, ca _i experienca Serviciilor noastre de securitate (subl. n.) au dovedit c multe mnstiri au devenit fie locuri de gzduire ale unor elemente legionare sau din rezistenc, fie depozite clandestine de municii. Din aceast cauz ele constituie o Ca atare, datorit unor experience din alte state democrate _i a Sigurancei sau mai no biective pentru acciunile informative (subl. n) . u a Securitcii, aceste a_ezminte monahale, izolate sau greu de supravegheat, trebuiau controlate informativ. Deci nu experienca fratelui mai mare NKVD-ul, ci cea propr ie, de unde rezult c metodele Securitcii erau mo_tenite de la fosta Siguranc _i nicidecum de Tot serviciul secret al URSS-ului. la n privinca ingerincelor statului n viaca monahal este de precizat _i modul de infilt rare a ideilor comuniste n rndul monahilor, de tulburare a tririi clugre_ti. Astfel, n not a DGSP din 6 noiembrie 1948 se spune cum: Arhimandritul Melchisedec, starec al mnstir ii Neamc a afirmat c i este foarte greu s fac fac obligaciilor oficiale _i de a permite ca l Tot Securitatea se parepe linia Arlusului, sindical _i a Frontului Plugarilor . mnstire s se activeze c infiltrase o persoan, sub masca unui clugr Doroftei Lica, cu m isiunea de a drma de la conducerea mnstirii Secu pe actualul starec Vasian _i pe economul Visarion , fapt ce a determinat mare fierbere n soborul mnstirii, adic mare tulburare, precum ne ncredinceaz nota din 9 februarie 1950, a sursei Anastasie . Amintitul clugr i ovce_te pe cei doi din conducerea mnstirii, de a cine contact cu partizanii din muncii Nea mcului . Aceast situacie, se datora faptului c mulci clugri de la Secu duceau alimentele dat e de cei din sat pentru cei retra_i n munci. Nu _tim cum s-a finalizat aceast grav probl em pentru mnstirea nemcean, ns de aici putem constata cum organele de represiune, din imposi bilitatea unei ptrunderi informative n snul ob_tii monahale, apela la aceast solucie de a introduce, prin diferite metode, un intrus pentru a putea controla informativ Interesant de Nota din contrarevolucionar . acest cuibesteactivitate30 septembrie 1950 privitoare la manifestrile du_mnoase din ce n ce mai dese din mnstirile ortodoxe [ce] se datoresc n primul rnd atmosferei ntrecinute Printre ace_ti monahi _imitropoliile Ungro-Vlahiei, Moldovei _iclugr la mnstirea Cernica, car de elemente ostile din stareci, figureaz Teofilact Popovici, Olteniei. e viecuise la Curchi-Orhei, n anul 1943; Sofian Boghiu, starec la Antim-Bucure_ti, c are cine predici cu caracter ostil regimului, artnd c nici o schimbare omeneasc nu se po ate face dect numai prin credinc ; Gherasim Cristea, preot clugr la Antim, care arat cu ori ce ocazie, n predicile pe care le cine, c regimul de astzi este o furtun care va trece ; Andrei Scrima, bibliotecar la Antim, care ntrecine deseori discucii antidemocratice n cadrul mnstirii _i n cercul reaccionarilor vizitatori ai mnstirii ; Evghenie Hulea, star la Mu_unoaiele-Tecuci, care n 1945 a adpostit prizonieri germani, ajutndu-i cu alimen te ; Emilian Nichifor, diacon la Mu_unoaiele a gzduit _i ajutat elemente legionare fu gite n munci ; Emilian Antal, arhiereu, fost director la seminarul monahal de la Ne amc _i starec la Cozia, care cu ocazia procesului Maniu, sus numitul a refuzat s pred ice n biseric trdarea de car svr_it de acesta, interzicnd _i preocilor n subordine s fac Vasile Vasilache, starec la Pocrov-Neamc, care n timpul rzboiului anticomunist cinea c onferince, ponegrind regimul sovietic _i scocnd n evidenc fascismul. A editat diferite crci care cuprindeau discursuri antisovietice. n anul 1948, venind la mnstirea Neamc, s-a antrenat n anturajul tuturor reaccionarilor cu care avea strnse legturi, ca starecul M elchisedec . Nota se ncheia cu observaciuni: n aceast not sunt mencionate numai acele ele mente ostile, care nu sunt legate de gruprile subversive urmrite informativ n prezent _i concluziuni: Prin legturile _i comentariile lor, aceste elemente creeaz n rndul mnstir or respective o stare de spirit nefavorabil, prielnic njghebrii organizaciilor subversiv n cele de mai sus am dorit s aducem e, adpostirii elementelor du_mnoase .n discucie o serie de aspecte menite s conduc spre o istorie a BOR n timpul regimului comunist. Formele de presiune comunist, pe care le -am discutat n funccie de exemplele gsite n cercetarea noastr, nu sunt desigur toate, d

ar constituie un punct de plecare n aceast problematic. Al doilea capitol, cel referi tor la cursurile de ndrumare a scos n evidenc cum patriarhul Justinian a nceles s-_i ndru Ultima abordare reprezint un nceput la n urma conflictelor cu autoritcile comuniste. clerul spre pastoracie _i cum a reu_it cercetarea viecii monahale pe teritoriul Romni ei postbelice. Am considerat necesar ca discucia s o abordm pe mai multe categorii pe ntru a ncelege mai bine fenomenul monahal din Romnia.

Diavolul ro_u se n rezistenca pas, n fostele cinuturi Clerici _i monahiinstala, pas cuanticomunistdin anii 50 voivodale romne_ti cu concur sul unor cozi de topor din neamul, dar nu din sufletul romnesc. Mi_carea de reziste nc anticomunist a fost generat de iniciativa legionarilor din Germania sau din car, care nu doreau ascensiunea comuni_tilor la putere, imediat dup actul de la 23 august 194 La 4. aceasta se aduga _i faptul c Armata romn a fost supus unor epurri, expres cerute de ocupa ntul sovietic. Mare_alul Malinovschi _i generalul Vinogradov au ordonat epurarea armatei de elementele fasciste . O mare parte dintre oficerii romni trecuci n rezerv, nfr ico_aci de o posibil judecare _i condamnare la moarte de ctre marionetele sovietice, di Mi_carea de tribunal armat va fi de vor durat, rndurile rezistencei armate. n a_a zisul rezistenc al poporuilui ,lung ngro_aea derulndu-se ntre anii 1944 _i 1962, cn fost ucis cranul Ion Banda, n Muncii Banatului. O caracteristic este aceea a prezencei of icerilor armatei romne n organizaciile de rezistenc anticomunist. Ele vor fi multe, mai m ult sau mai pucin eficiente n a da bti de cap niemcilor. Cele mai importante organizacii d e rezistenc anticomunist, care vor fi sprijinite _i de clerici _i clugri ortodoc_i au fost: Divizia Sumanele negre, Haiducii lui Avram Iancu, Mi_carea de Rezistenc, Graiul Sngel Profesori de teologie bepe_ Ioan multe altele. ui, Vlad bepe_ I, Vladprecum:II, _iV. Georgescu, Spiridon Cndea, Liviu Stan aveau aceea_i pozicie. Numai c la scurt timp, ultimii doi vor migra n zona partidelor deocr atice . Ioan V. Georgescu, ca _ef al Mi_crii legionare bucure_tene va participa la ini Formaciile de de rezistenc. cierea mi_criirezistenc anticomunist armat din muncii crii reprezentau pentru regimul comuni st, nou instalat cu sprijin strin _i necre_tin, un obstacol care l mpiedica, subminnd p Aceste grupri au de a nfiincarea trupelor asupra situaciei doreau retencia acestuiacauzatdecine controlul totalde securitate careinterne.anihilarea ace stora. S nu uitm, c n aceast perioad s-a trecut la politizarea armatei, cu ajutorul divizie i Tudor Vladimirescu, a lui Emil Bodnra_ _i Valter Roman. Victoria celui ru s-a concret izat prin ridicarea n parcul Carol, fost simbol al libertcii, al Bisericii _i al rega litcii, deasupra mormntului eroului necunoscut al neamului nostru, al monumentului d nvcaci s fie liberi _i avnd edicat clilor poporului romn.n snge simcul proprietcii, preocii, ca oameni ai locului _i p nor comunitci demne, au trebuit ca n virtutea poziciei lor s devin exponencii revoltei pop ulare mpotriva unui regim ateu, care urmrea s subjuge ns_i temelia societcii romne_ti. ns l patriarh ales, Justinian Marina, prin comportamentul su deziluziona autoritcile com uniste. Chiar un raport al D.G.S.S. din anul 1950 _i manifesta indignarea: Comport area Patriarhului Justinian de dup alegerea sa a nimicit toate aceste sperance de m Pe lng faptul, c mulci dintre cei urmrici de regimul comunist au gsit adpost n mnstirile _i ai bine . ile din muncii _i codrii Romniei, viecuitorii acestora s-au implicat, n multe cazuri n A_ezarea strategic a mnstirilor, n general n muncii _i codrii Romniei, a fcut posibil adpo rezistenca anticomunist. rsoanelor urmrite pentru crime de rzboi sau pentru acciuni care vizau, n orientarea no ului regim, securitatea nacional. Mnstirile au devenit, astfel, puncte de sprijin pentr n diferite anticomunist. u rezistencazone geografice ale crii, ca la o comand parc, clerul ortodox, preoci de mir _i clugri, au ajutat rezistenca armat anticomunist. Monahi de la Putna, Raru, Duru, Tismana, Po lovraci, Bistrica oltean, schitul Pahomie, Mu_unoaile, Brazi, Sihastru, s-au implica t n sprijinul rezistencei, participnd la aprovizioanrea cu alimente _i medicamente, n curajndu-i, sftuindu-i, spovedindu-i _i mprt_indu-i cu Trupul lui Hristos. Pe unii i _tim, e alcii ncercm s-i aflm, pe cei mai mulci timpul i va descoperi, dar este de datoria noast r s le evidenciem acciunile, mai ales ntr-o perioad ca aceasta, care parc te ndeamn la uita Este concludent o not informativ DGSP, din 25 martie 1949, n care se arat: n car exist 20 trecutului neamului tu. _i schituri cu 5564 clugri _i clugrice, fraci _i surori, a_ezate mai ales n regiunile munto greu de supravegheat. Dac aceast a_ezare a mnstirilor _i schiturilor ortodoxe este datori t faptului c ele slujeau drept adpost n caz de invazie militar, n prezent constituie o gra v preocupare a autoritcilor, pentru c mereu se descoper legturi ntre clugri _i clugrice pe d _i elemente subversive pe de alt parte (& ). n aceast situacie schiturile _i mnstirile izola te (din unele cum este Gvanul din jud. Buzu nu se poate apropia nimeni la mai mult d e 3 km fr s fie vzut, din orice parte ar ncerca) sunt adevrate focare de activitate subvers iv, clugrii cobornd n vale pentru a transporta corespondenca celor fugici _i a le procura a limente, ziare, tutun, chibrituri etc. . La aceea_i mnstire se vor refugia, n septembrie Surseleelemente narmate vdesc o participare masiv a preocilor ortodoc_i, chiar clugri _i st 1948, pstrate n arhive neidentificate . ci de mnstiri, implicaci n rezistenca armat, unii dintre ace_tia remarcndu-se ca sftuitori hovnici ailui Avram Iancu au contactat _i au primit sprijinul mitropolitului Banat Haiducii celor din rezistenc. ului, Vasile Lzrescu _i al episcopilor Andrei Magieru de Arad _i Nicolae Colan din Clu j. Dumitru Oprea, secretarul organizaciei Haiducii lui Avram Iancu i-a contactat p ersonal _i a obcinut diferite ajutoare financiare. Mitropolitul Vasile Lzrescu, contac tat n ace_ti ani de ctre membrii organizaciei afirma c: preocimea din episcopatul Timi_oa ra a primit manifestele organizaciei H.A.I. _i a_teapt zile de lupt . ^i mitropolitul Nico

lae Blan, un veritabil anticomunist, de_i precaut n relaciile cu membrii gruprii, s-a a Ieromonahul Filaret Gmlu de la Schitul Raru a suscinut sistemul de legturi _i aprovizionare a rtat, totu_i, dispus la o participare . organizaciei Grzile lui Decebal , condus de doctorul Gheorghe Vasilache. El era ajutat _i de ieromonahul Ursu Chesarie, de la mnstirea Neamc, recrutat de primul _i, foarte p robabil, ajutat _i de clugrii Varahil Moraru _i Ioasaf Marcoci, _i de Hrisostom Asavei, _ef de cuib la schiturile Raru _i Duru. El ar fi declarat c: scopul pentru care activa n c adrul acestei bande era de a rsturna actualul regim prin forc . Legturi cu aceast mi_care de Gherasim Iscu, starecul de laMartinian Conuc, de lacu gruparea generalului Ioan Ca rezistenc a avut _i clugrul Tismana, a colaborat mnstirea Slatina. rlaonc, secondat de Radu Ciuceanu. Doi membri ai acestei mi_cri, Radu Ciuceanu _i Vlad Drgoiescu, l contacteaz pe starecul Gherasim de la Tismana. Rolul lui s-a concretizat dup ntlnirea cu nelu Prvulescu (iunie 1948), atunci cnd trebuia s ofere proteccie celor ce veneau n mnstirea cu parola R 325 . El a organizat acciunea de procurare _i instalare m mnstire a unui aparat de radio-emisie-recepcie, care trebuia s asigure legtura cu anglo Au urmat mai multe ntlniri ale starecului cu membrii mi_crii de rezistenc: Nelu Prvulescu, -americanii, dar care nu s-a realizat. col. Petre Grigorescu, lt. Col. Stavril Constantin _i Vlad Dragoescu. Siguranca a descoperit apoi legtura starecului cu liderii mi_crii _i au urmat perchezicii n chiliile n ziua de 26 septembrie 1948,bibliotec,Gherasimschitul Cioclovina. anul urmtor, la 21 clugrilor, n cancelarie, n starecul sau la este arestat, _i n mai este trimis n judecat, nvinuit de crim de uneltire contra ordinii sociale , prevzut _i Prin sentinca 928 dinpartea III-a CodTribunalul Militar Craiova, condamna grupul edepsit de art. 209, 14 iunie 1949, Penal. Carlaonc Iancu _i alcii la 10 ani temnic grea, 3 ani degradare civic _i acitarea a 6000 d e lei cheltuieli de judecat. Era _i printele condamnat n acela_i lot pentru c a fcut parte din organizacia subversiv, recrutat fiind de nelu Prvulescu, lud parte la _edincele co nspirative. ^i-a luat angajamentul fac de organizacie c va oferi adpost _i alimente tuturo r membrilor din organizacie _i care erau urmrici de Securitate, primind n acest scop i ndicativul R 325 . Viaca n penitenciarul din Craiova, unde era nchis ne-o relateaz print Ajuns n cele Hodoroag, nchisoarea sanatoriu de la uimit Ocna, nainte de a muri l-a ie ele Constantindin urm la unde atitudinea starecului aTrgul pe toci. rtat pe tnrul Vasilescu, decinut de drept comun, care fusese introdus n brigada preoci lor _i l btuse pe starec, n sistemul de reeducare, la Poarta-Alb. L-a spovedit _i mprt_it iua Na_terii Domnului, a anului 1951, printele Gherasim, grav bolnav de tuberculoz, c u lumnarea n mn trecu la Domnul. Ultimele clipe de viac le relateaz pastorul Richard Wurmb n urma arestrii starecului Gherasim Iscu, la Trgul Ocna. rand, nchis _i el n aceea_i camera nr. 4,mitropolitul Olteniei Firmilian Marin, a dispus ca toci clugrii din mnstirea Tismana s fie trimi_i n alte mnstiri, iar mnstirea Tisma Ieromonahul Ioasaf dede clugrice,Pahomie fiind maicade la Bistricala mnstirea Horez-Vlcea . ansformat n mnstire la schitul starec _i maicile Frumencia de oltean, au suscinu La mnstirea Cetcuia, din zona Cmpulung-Muscel, starecul Pimen Brbieru, a binecuvntat _i sus t grupurile de lupttori din zona Arnota. ut moral _i material gruparea colonelului Gheorghe Arsenescu, (Banda Arsenescu), a tunci cnd s-a constituit _i a depus jurmntul la mnstirea Cetcuia, iar mai trziu, starecul Fostul prefectsal Jandarmeriei mnstire . snit acestora cin _edince n Odesa a fost adpostit la mnstirile Polovraci _i Govora, n Ieromonahul Victor Ignat, potrivit unei note la mnstirea Antim. tre anii 1945 _i 1949, _i chiar n Bucure_ti,informative din 25 marte 1949, era n Clugrul cu o organizaciede la Pe_teradeoarece a ascuns n mnstirea Bogdana, jud.legionari legtur Gherasim Gavril, subversiv , Ialomicioarei adpostea n schit mai mulci Bacu, armam Stareca Volosencorezistenc, venici acolo subBoto_ani a fost mencionat ntr-o Not informat din mi_carea de a schitului Guranda, Jud. masca excursioni_tilor. iv deoarece a afirmat n octombrie 1948 c o clugric de la mnstirea ei s-a lsat schingiuit _i La mnstirea Ciolanuascun_i laBuzu, ieromonahul Macarie Bucur era acuzat c pstra protretul ncat pe legionarii din jud. dnsa . lui Corneliu Zelea Codreanu _i c era n legtur cu elementele legionare din muncii Bucovine i, prin intermediul clugrului Zosima Trl de la mnstirea Dlhuci-Vrancea. Tot aici ieromonahu f Popa, acuzat ca legionar de propagand contra U.R.S.S. a ascuns n mnstire pe legionaru l Corneliu Mavrocordat. Ironia soartei face ca acela_i printe Ioasaf Popa, mpreun cu clugri i Bonifatie Podoleanu _i Teofil Mocnic, s-l ascund pe Constantin Burduceafost ministru al Cultelor, cruia i-au procurat buletin fals, nlesnindu-i _i fuga din car printr-un cana Clugricele l ilegal . Severica Iudita _i Dumitru Atenia de la mnstirea Rte_ti, din judecul Buzu, au spri it membri ai gruprilor de rezistenc, urmrici de organele M.A.I. pentru activitcile contrare volucionare, _i pe studentul, Popescu Puiu, urmrit pentru activitatea desf_urat n organiza Printele Arsenie . cia Pajura NeagrBoca, starecul mnstirii Smbta de Sus, n iarna anilor 1944-1945 l adposte_ Nichifor Crainic, acuzat de comuni_ti ca unul dintre suscintorii mare_alului Ion Anto nescu. Tot el era acuzat, n anul 1949, c, mpreun cu clugrul Andrei Fgeceanu de la mnstirea ^ijud.alte schituri sau mnstiripentru legionarii ce vin s-i viziteze . din rezistenc, prec , n Vlcea, strng ajutoare se colectau ajutoare pentru elementele O la mnstire moldav, n mi_carea de rezistenc, datorit starecului acesteia, fostul umalt Bistricaimplicat Rogozu, din fostul judec Rmnicu-Srat, Lainici, Cheia-Prahova.mitropol l Chi_inului, Efrem Enchescu a fost mnstirea Cernica. ntr-o sintez a D.G.S.P. privind evenim ntele importante n problema cultului ortodox, din luna septembrie 1948 se specifi ca c: Fostul mitropolit al Chicinului, Efrem Enchescu, dup ce a fost pus n retrageredin o fociu la data de 17 septembrie a.c., s-a retras la mnstirea Cernica, unde este stare

c. Aici grupeaz elemente du_mnoase, antisovietice, fugite din Basarabia, n jurul su, pent Mnstirile la timpul potrivit s arhiereul Pavel ^erpe, delegat al patriarhului Justinia ru a puteasupravegheate de ctre ajute Biserica _i Statul . n, Pasrea (200 clugrice), bigne_ti (250) _i Ciorogrla (80) au fost semnalate, n aceea_i Sin D.G.S.P., ca centre de rezistenc ale Bisericii _i ccredincei lui Hristos. La mnstirea Pasre a, arhiereul Pavel ^erpe face vizite dese nsocit de indivizi susecci, dintre care _i e lemente provenite din cadrele deblocate ale armatei. Clugricele acestei mnstiri s-ar afla constituite n grupe care cin _edince cu caracter subversiv, fcnd propagand chiar fci_ cont Aceast activitate suspect a clugrilor _i clugricelor Pene, stareca mnstirii . guvernului. n aceast acciune se evidenciaz Magdalena din mnstirile din jurul Bucure_tiului tent monitorizat de ctre informatorii securitcii. Erau atent supraveheaci ierarhii Efrem OEnchescu, Eugen Laiu,13 decembrie 1948, care i privea pe ace_ti trei ierarhi arta c: not informativ, din Pavel ^erpe. n l na iulie a.c., n timp ce patriarhul era la Moscova, Arhiereul Pavel ^erpe a dat ap robare ca la mnstirea Pasrea s locuiasc 30 de zile, fr s plateasc hran _i chirie numitul Vasi ariu, cu socia, fost militar activ, epurat din armat care n capital avea domiciliul n s tr. Arma_ului nr. 12. Acesta era vizitat de Pavel ^erpe, cnd venea la mnstire _i vorbea aproape zilnic la telefon cu Bucure_tiul. Tot timpul ct a stat la mnstire, a locuit la n codrii Dobrogei, mi_careaunderezistenc an luna septembrie a.c. sGogu Puiu, pleacpreotu maica Elisabeta Cherciu de de a disprut fost condus de aromnul spun unde fiul . lui din comuna Mihai Koglniceanu, rntors n 1947 din emigrare. Printre oamenii biseri cii czuci la datoria aprrii patriei de ateism _i comunism s-au numrat studenci _i preoci: Ana stasie Fotu, student n teologie din comuna Mihai Viteazu, preocii Gheorghe ^erban, di n comuna Corbii de Jos-Constanca, condamnat pentru participare activ la Rezistenca d in Dobrogea, Gheorghe Comnici, din comuna Nunta_i, Ion Stere, din comuna Lunca-Tulce n cadrul Mihilescu, din comuna Ciocrlia-Constanca, fcut parte, cu a, DumitruMi_crii Nacionale de Rezistenc - Dobrogea auAurel Lazarov. precdere intelectuali, vctori _i preoci. Dintre ultimii mencionm pe Gheorghe vasiliu, din Cernavod, arestat _i conda mnat pentru la 5 ani, Opri_an Ion, din Ostrov, condamnat la 6 ani, Bolocan Filimo n, Saligny, condamnat la 18 ani, Samoil Teodor, Cernavod, condamnat la 16 ani, Popes cu Stelian, Constanca, condamnat la 20 de ani. Mulci dintre ace_ti preoci au svr_it, de Aparicia gruprilor anticomuniste narmate, ca rspuns la disidenca iugoslav este documentat _i Sfintele Pa_ti ai anului 1952, Slujba nvierii, n condicii de temnic. n Vrancea, n acel spaciu mioritic autentic, acolo unde va funcciona gruparea lui Io n Paragin. Ion Paragin, absolvent al Facultcii de Litere _i Filozofie din Bucure_ti, fost legionar, se retrage n zona natal _i organizeaz, mpreun cu alci localnici un grup de rezis tenc anticomunist. n Memoriile sale, pstrate n manuscris, mrturise_te c prin organizarea ac ei mi_cri dorea s mencin n Vrancea un spirit de frond mpotriva comunizrii _i mencinerea fc n cazul unui conflict armat ntre Stalin _i Tito, trupele sovietice ar fi trecut pe marea insureccie . la Mr_e_ti _i Foc_ani, iar gruparea vrncean ar fu putut avea un rol important de stvilire a namicului comun. Rezistenca era condus de o puternic dragoste de car _i de Neam, cum mrturis e_te Paragin n Memoriile sale: Iubeam pe Creatorul Dumnezeu, iubeam fierbinte neamu l _i cara romneasc, iubeam dreptatea _i libertatea omului, aveam ata_amentul de o auten tic democracie _i de spiritul nalt _i etic al politicii& La baza acciunilor noastre, n u sta ura, ci dragostea. Dac pe adversarii no_tri, care voiau s ne ucid nu-i puteam iub n sprijinul gruprii au venit monahii schiturilor i, ura mpotriva lor nu sl_luia n inima noastr . Mu_unoaile, Brazi, ntre care mencionm p e Teodosie Filimon, Evghenie Hulea, Nichifor Ilie Emilian _i mai ales preotul ^tef an Marcu, acesta fiind _i duhovnicul fracilor Paragin. Participarea cestor clerici, p Un rol important l-au jucat schiturile rezistenc, le va aduce condamnri de _i de ani. reoci de mir sau clugri, la mi_carea deBrazi _i Mu_unoaiele, punte de legturzecide apro vizionare a lupttorilor, prin sprijinul efectiv al respectivilor stareci: Teodosie Filimon _i Evghenie Hulea, a_a cum mrturise_te Ion Paragin: tot n vara aceea (1948 n.n.) , am stabilit dou puncte, prin care puteam fi aprovizionaci cu alimente: schitul Mu _unoaiele _i schitul Brazi, respectiv prin starecul Evghenie Hulea _i starecul Teodos Ieromonahul ie Filimon .Teodosie, starecul de la Brazi, era un on voinic _i energic - cum ni-l prezint Ion paragin - avea un orizont politic _i filozofic . A trebuit s-_i prseasc chinovia tabilindu-se n tabra lupttorilor. Starecul i hrnea cu merinde duhovnice_ti, a_a cum relatea z Mihai Timaru: Toat aceast atmosfer de viac spiritual _i de trire patriotic, pe care o duce up, era ntrecinut de printele starec de la schitul Brazilor& care duminica oficia sluj be religioase, cinea predici, ne citea din Evanghelie, ne vorbea despre viaca lui Teodosie Iisus . Filimon va fi condamnat de tribunalul militar Galaci, prin sentinca nr. 8 41/1950, la 15 ani munc silnic n contumacie, 3 ani degradare civic _i 15000 lei cheltuiel i de judecat, _i arestat abia la 17 august 1956. La anchet Ion Paragin a declarat c l-a c unoscut prin intermediul lui Octavian Voinea. n nchisorile de la Aiud (_ase ani) _i G Lupttorii ani) a oficiat zilnic participat la slujba nvierii Domnului, a anului 1949 herla (doirezistencei vrncene auSfnta Liturghie. , la parohia din Satul Nou, invitaci fiind de preotul Butnaru Neculai, al crui fiu n toamna anului 1949 printre cei arestaci se numr _i starecul Evghenie trecut monahul Ni va fi arestat _i condamnat ntre anii 1949-1952. Dar mbrcaci crne_te auHulea _ineobservaci.

Primul, n Emilian chifor Iliecalitate de la schitul Mu_unoaiele. clugr la schitul Mu_unoaiele a sprijinit activitatea clandestin a bandei Paragin, band cu caracter legioanar , fiind condamnat, prin sentinca nr. 814/19 50 a Tribunalului Militar Galaci, la 8 ani nchisoare coreccional, 40000 lei amend corec cional, 1 an interdiccie, 3000 lei cheltuieli de judecat. sprijinire n ajutoare cu alime nte a elementelor legionare din banda Paragin, cu toate c cuno_tea activitatea pe car De desf_urau n aceast perioad este cunoscut c e oasemenea, ace_tia, nu i-a denuncat organelorade stat . gzduit osta_i nemci rma_i din armatele fasc e pe care i-a alimentat _i ascuns de autoritci. Dup eliberare din penitenciar continu s ntr ecin relacii cu o serie de elemente du_mnoase . Era o obi_nuinc n acel timp de a proteja sol cii nemci rma_i n spatele frontului dup retargerea trupelor germane _i care erau vnaci de c e sovietici. ^i n satul Ire_ti, comuna Vidra-Vrancea, pe dealurile satului se ascun Clugrul Nichifor Ilie Emilian a fost condamnat pentru omisiune de denunc, prin sentin dea un asemenea soldat. ca 841/1950 pentru activitate subversiv la adresa Statului, implicat n Banda Paragin: o cupndu-se cu cazarea _i recrutarea elementelor ce voiau s intre n band . Conform declaraci ei lui Mihail Timaru a fost implicat aducerea oficerului german Otto la locul ntln A suportat o pedeaps de 3 Filimon . irii ce-l avea cu Gheorgheani la Aiud, dup care completeaz un angajament de domiciliu n comuna Fitione_ti-Vrancea _i se va prezenta la postul de policie pentru viz, de dou or Ajunge n anul 1957, la i pe lun timp de 6 luni.mnstirea Cldru_ani, recomandat fiind de preotul Iliescu Gheorghe Br ezoaie, de la Biserica Alb _i de protopopul Gheorghe Ciocan, de la parohia Sfntul Ni colae Buze_ti. ntr-o not informativ din 07.09.1961, agentul Dumbrav, alias clugrul Arsenie D mitru, arta c a fost ajutat de preotul Iliescu Gheorghe care a intervenit pe lng episco Aici ncepe pul TeoctistsArpa_u, aprobndu-se trasferarea . fie urmrit, din 8 aprilie 1958, cnd i se deschide un dosar de verificare Maiorul Rusu individual. Ioan _i lucrtorul operativ lt. Maj. Neda Gh. au propus nchiderea dosaru lui de verificare deschis clugrului Nichifor Emilian _i clasarea materialelor la secci a C : ntruct n perioada de verificare s-a stabilit c elementul urmrit nu desf_oar activ du_mnoas, iar materialele administrative n acest timp sunt de mic importanc& . ^eful Direc ei, lt. Col. Dumitra_cu Alex. consider c: cel n cauz s fie lucrat prin agentur n cadrul do Din materialele furnizate prin trecutul su este posibil ca oricndacciune nn slujba du_manu ului de problem, ntruct de agentul Diaconu Nicolae , intrat n s se pun martie 195 9, rezult c Nichifor Emilian este semnalat c ar desf_ura activitate contrarevolucionar, ntr nnd legturi n mnstire numai cu elemente reaccionare din conducerea mnstirii, cum ar fi star l Cristea Gherasim, cunoscut c ntrecine relacii cu un legionar din comuna Snagov, Din c Atanasie, arhiereu, fost legionar, Moraru Mihail economul _i alcii. Relacii foarte apropiate a ntrecinut cu preotul Vasilache Vasile, n prezent arestat pentru activit n legionar . atemi_carea de rezistenc a fost implicat, a_a cum am amintit. Era duhovnicul fracilor Pa ragin, pe care i sftuia n repetate rnduri. Ion Paragin poveste_te, n memoriile sale, de c spre Nistore_tii printelui ^tefan Marcu, trecnd pe la Chilienii Burcei _i de convorbir ile cu acesta: La poarta preotului Marcu, doi tineri se opresc _i cer gzduire. Ne-a ie_it n cale o f eti_oar, Mihaela de 12 ani. Cristea, care mai fusese pe acolo, spuse cine este _i c vr ea s stea de vorb cu printele. Fata a dat din umeri, _i a spus c printele nu-i acas, dar ne-a spus s a_teptm& Mmica, nu este nici ea cas. E plecat la Foc_ani& . Trziu veni fetica _i ne une c printele ar putea veni tocmai la noapte _i trebuie s mai a_teptm dac vrem a sta de vor b cu el& Seara a venit printele nsocit de avocatul Costin Atanasiu - amndoi erau cutaci d e securitate. Am ie_it n grdin, sub poala muntelui _i am stat ndelung de vorb. mi aduc ami te de vorbele sale: cine se pune n slujba binelui, adun puzderie de du_mani n jurul su. Aici satana _i concentreaz cohortele sale de diavoli. Uneori e bun _i sabia de la cin gtoare, dar sabia spiritului e cea mai eficace mpotriva rului. Nu suntem ntr-o extrem, s untem ntr-o permanenc ce cade pe centrul preocuprilor umane. Fici atenci _i ncelepci n tot faceci. Drumul prin hci_ul comunist e lung, mla_tina dezndejdii e la picioarele noastre. Nu vom nvinge dect prin greul suferincelor noastre. Dumnezeu s ne ajute! Opuneci-v din rsputeri comunizrii poporului romn. Ateismul e golirea de concinut a sufletului omului , colectivizarea e adunarea n turm a oamenilor pe pmntul tuturor _i al nimnui, cenzura pe ntru opera de art e mciuca cu care se strive_te puterea de creacia artistului& Multe am discutat cu printele ^tefan Marcu. Le-am spus celor doi cu care ne ntlnisem, multe din necazurile noastre. Printele nu mi-a dat porunci, ci sfaturi printe_ti. n aceea_i Este interesant _i nainte de Marcu, ziu, am anterior n probleme noapte am plecatviaca printele se faceimplicat fost n Clipice_ti . politice. Dup 23 augu st 1944, avea s fie urmrit cu insistenc de ctre organele policiene_ti, ca urmare a preveder ilor Convenciei de armisticiu ncheiate cu Uniunea Sovietic, care aveau n vedere anihil Astfel, domiciliul printelui Marcu era perchezicionat, el nsu_i era verificat de Comi area gruprilor fasciste bnuite c ar mai putea activa pe teren politic sau subversiv. siunea operativ de punere sub paz a legionarilor , deoarece era nvinuit c a activat n mi_c area legionar ca _ef al organizaciei judecului Putna, fr alte fapte la dosar , drept pentr u care s-a dat aviz de eliberare, de_i n toat aceast perioad sttuse ascuns la mama sa, la

Poiana _i la domiciliu. Printele Marcu nu avea s se mai confrunte, pn n aprilie 1948, cu v reo urmrire din partea securitcii sau a autoritcilor Statului. Se ocupa, n lini_te, de mis O not informativ din 2 altarului, bucurndu-se n lumin lini_tea de dinaintea furtunii: Nu iunea sa de slujitor aliulie 1948 ne pune astzi de ata_amentul credincio_ilor si. i-a parte la adunrile comunei ce au loc; se ocup cu slujba de preot _i gospodria [& ]; sper _i nutre_te ideea n noua schimbare; [& ] are priz mare; locuitorii comunei cred m ult n el; are temeri _i este ngrijorat a nu fi arestat _i internat n lagr. [Este] capab n vara lui 1948 Securitatea va trece la arestri masive n zona Vrancei, iar printele Mar il s trasc masele dup el; foarte bun orator _i cu mult spirit de organizare . cu, la 17 iulie, se refugiez pe dealurile din apropiere, mpreun cu reorganizatorii Mi n timpul refugiului su avea _crii Legionare n zon. Socias_i fiica sa, Gabriela,mulci membrii ai mi_crii de rezistenc din se ntlneasc cu mai au fost arestate. Credincioasa Murgu Cucova Cristea Paragin. ea., ntre care studentul a ntocmit un Memoriu ce trebuia naintat Prezidiului PRP rpivind ncetarea urmririi preotului ^tefan Marcu _i ntoarcerea acestuia la parohie. O not a Direcciei Generale a Securitcii, datat 5 ianuarie 1949, se arta c: numita Murgu Cucova obi_nuind a face propagand religioas, a luat iniciativa propunnd n faca stenilor din acea comun care erau adunaci n faca Primriei, s se ntocmeasc un memoriu adresat ctre Prezidiul R prin care s se cear ncetarea urmririi susnumitului preot _i readucerea sa n comun pentru a sluji mai departe n biseric. n aceea_i not se mai suscinea c: dup ce populacia a aprobat ast propunere, numita Murgu Cucova a ntocmit acel memoriu, vizitnd stenii din cas n cas, p ntru a fi semnat, fiind ajutat la colectarea semnturilor de numitul Stoian Vasile di La 25 aprilie 1949, printele ^tefan Marcu era arestat de Securitate _i inclus, de an n aceia_i comun . chetatorii Securitcii, n lotul Comitetul Unic din Foc_ani, format din 15 persoane _i c ondus de preotul Enache Graur, care era n legtur cu Comitetul de rezistenc nacional din exi l. mpreun cu printele ^tefan Marcu, aveau s fie arestate socia lui, Elena _i fiica cea mar La 14 august e Gabriela. 1950, Sentinca nr. 663 dat de Tribunalul Militar Galaci, l va condamna p e printele ^tefan Marcu la 15 ani munc silnic _i 5 ani degradare civic, pentru uneltire co ntra ordinii sociale _i delictul pentru favorizarea infractorului. Cteva luni mai trziu, la 26 octombrie 1950, prin Decizia nr. 3435 Curtea Militar de Casare _i Justi Ca respingea recursul cerut de printele Marcu. ciedecinut politic s-a bucaurat de domicilii la penitenciarele gulagului romnesc de la: Galaci (1950 _i 9 aprilie 1959), Jilava (1959), Aiud (1951, 1956 _i 1959) _i coloni Preotul Dimitrie Valea care (1950-1951), Peninsula (1951) n memoriuile sale un ile de munc de laBejan, Neagrl-a ntlnit la Aiud, ne-a lsat_i Poarta Alb (1951). episo d interesant, privind comportamentul su m nchisdoare: Dincolo, pe ldic _i fcea rugciunea l ^tefan Marcu, din muncii Vrancei. Andrei Ioan se apropie n vrful picioarelor, plecn d de la mine _i-l lovi peste obraz: Ce-i cu semnele astea mistice? Nu _tii c sunt in terzise? Vrei s fim pedepsici toci pentru tine ? Marcu, n picioare, i rspunde senin: Lov e_te-m _i pe obrazul cellalt. ^i Iuda love_te. Loviturile cad peste cap _i n coast. Pe faca ui Marcu apare ro_ul sngelui. Rezemat de stlpul patului, prime_te slbaticele loviri. I uda url _i love_te: Te nvc eu trire cre_tin! Martir te fac! Cnd Iuda se opre_te gfind, cu pe frunte, Marcu, tcut _i face semnul crucii. Iuda se ndeprteaz, mrind sudalmi, cu tot ca La 21 aprilie 1964, prin expirarea termenului de pedeaps, printele ^tefan Marcu era e ndarul ortodox& . Securitatea a fost nevoit s la Aiud. liberat din penitenciarul derecruteze o recea informativ pe lng familia printelui, a_a cum r zult dintr-o adres a Direcciei Regionale Foc_ani ctre Biroul local de Securitate, din 8 februarie 1951. Se cerea: msura de a recruta o recea informativ pe lng familia preotulu i Marcu ^tefan din satul Nistore_ti, care este arestat. Intereseaz din ce trie_te aceas t familie, cine o ajut din punct de vedere material _i moral _i cu ce elemente are legtu ri. Rezultatul acciunii informative ne va fi naintat n copie pn la data de 20 februari e 1951 . La 22 martie 1951, sursa Iscu informa Securitatea despre socia printelui Mar Dup cu. eliberare era deseori chemat la Securitate spre afi vzut de oameni, _i astfel, co Trece la mpromis. cele ve_nice, n seara zilei de 28 septembrie 1989, cnd o ma_in l-a lovit, pe trecerea de pietoni, n faca blocului unde locuia. Poate accidentul accidentul avea Deosebit depolitice. conotacii periculoase pentru autoritcile comuniste erau schiturile _i mnstirile subpop ulate , care aveau un mare disponibil de camere (ca la Frsinei, Ghighiu, Ptrunsa-Vlcea , Duru.jud. Neamc, etc.) sau cele izolate cu cte 2-5 clugri, care n practic nu pot fi con Prin urmare, foarte u_or scare curieri _i aprovizionatori ainote pare a fi,subversive . olaci _i pot informatorul fie prezenta periodic securitcii unor elemente n opinia noastr Dudu Velicu. Pentru a minimaliza implicarea monahilor n sprijinul lupttrilor di n rezistenc, acesta opina ca: locuitorii mnstirilor s fie comasaci ntr-un numr mai redus d lca_uri, considernd c ei, fiind mai mulci la un loc, pot lucra n atelierele n curs de nfi ncare de ctre Patriarhie. Cldirile rmase libere n urma acestor comasri pot fi ntrebuincate mare msur drept cmine pentru salariaci, drept cmine pentru copiii debili, pentru orfelina te, _coli, etc. Schiturile _i mnstirile care vor rmne, datorit izolrii lor complet prsite, n fi de nici un folos special eventualelor elemente subversive ce le-ar frecventa , ntruct neexistnd clugri curieri, care s se ocupe de aprovizionare _i corespondenc, acest

ldiri vor deveni nc o serie de sla_uri , pe care _i a_a aceste elemente le utilizeaz pentru dpostire . Printre cele vizate se numrau: Raru, de pe muntele Raru, Mgura-Bacu, Gvanul-Buzu, a Ialomicioarei-Dmbovica, Cetcuia-Muscel, Frsinei-Vlcea, Arnota-Polovraci, Vodica-Mehedin ci, Izbuc-Bihor, Moisei-Maramure_.

ntr-o privire de ansamblu asupra cursurilor preoce_ti gsim c au fost iniciate de patriar ndrumarea clericilor n anii comunismului hul Justinian, n anul 1949, pentru mprosptarea zelului misionar al slujitorilor Bise ricii lui Hristos, pentru o relacie mai strns ntre preoci _i patriarh, cel care ndruma c Primele cursuri n vremurile grele impuse cinut n localul Institutului Teologic de Gr orabia credinceide ndrumri misionare s-au de regimul comunist. ad Universitar din Bucure_ti (fostul Seminar Central), cu ncepere din ianuarie 194 9, unde pentru 60 de zile au participat 522 preoci din Moldova, Oltenia, Muntenia _i sudul Bucovinei. Deschiderea a fost fcut personal de patriarhul Justinian, cu par ticiparea ministrului de la Culte, Stanciu Stoian _i a rectorului Institutului, d iacon Nicolae Nicolaescu. Fiind o noutate pentru nvcmntul teologic _i pentru pregtirea pre ocilor, de-a lungul cursurilor au fost prezente mai multe fece biserice_ti: Sebasti an Rusan al Sucevei, Andrei Magieru al Aradului _i Iosif Gafton al Rmnicului _i Arg e_ului, pentru ca n Duminica Ortodoxiei (prima duminic din Postul Mare), patriarhul Justinian s fie prezent la mprt_irea acestor cursanci. S-au cinut 84 de conferince, dintre c are 66 cu caracter teologic pastoral, iar 18 cu caracter social, la care s-au ad augat conferince cu subiecte variate, n cadrul ARLUS - ului, precum _i vizionarea m A multor filme cursuri de ndrumri misionare ale preocilor s-a desf_urat tot la Institu aidoua serie de documentare. tul Teologic din Bucure_ti _i s-a deschis la 4 mai 1949 n prezenca patriarhului Just inian, al lui Ion Nistor - consilier tehnic n Ministerul Cultelor, al rectorului Nicolae Nicolaescu, a corpului profesoral _i a celor 500 de preoci cursanci din ace lea_i zone enumerate mai sus. Slujba a fost oficiat de episcopul Efrem Enchescu, dire ctorul Internatului Teologic. Cu aceast ocazie au fost consemnate _i publicate disc ursurile participancilor la aceast solemnitate. De aici, se pot desprinde o serie d e aspecte necesare ncelegerii acestei importante chestiuni. Astfel, delegatul mini strului Stanciu Stoian, profesorul Ion Nistor, era de prere c: Prea Fericitul Patria rh _i Sf. Sinod au nfiincat aceste cursuri pentru a lmuri tagma preoceasc asupra marilor transformri prin care trecem _i pentru a ndruma slujitorii altarului, s se apropie cu Iar patriarhul Justinian: Am muncitor cu mulcumire sufleteasc cuvntul P.C. rectorulu toat sinceritatea de poporul ascultat . i Nicolaescu, care a artat n ce spirit profesorii _i preocii nceleg s lucreze n aceste dou uni de trire mpreun n Institutul Teologic, _i mi place s observ c atmosfera ce se creeaz ul lucrului de aici este din ce n ce mai prielnic, de a produce n sufletele tuturor acea primenire binefctoare, acea mbuntcire duhovniceasc (& ); a_ dori s atrag luarea aminte uror, asupra caracterului exact pe care trebuie s-l aib cursurile noastre. Ele nu tr ebuie s aib caracter prea intelectualist, cum poate mulci din noii venici ar fi nclinaci s cread , pentru c grija noastr la aceste cursuri trebuie s se ndrepte asupra activitcii p rale a preocilor no_tri, activitate care s se desf_oare dup metodele cele mai potrivite _i mai apropiate de ncelegerea poporului . Tot patriarhul, suscinea: ca o prere a noastr, n ceea ce prive_te predica noastr, cateheza noastr _i orice sfat _i ndrumare dat credincio_i lor no_tri, socotim c ele trebuiesc concentrate n scopul de a nvca pe credincio_ii no_tri rugciunea (subl. aut.), deci s cunoasc cultul nostru, s-l nvece _i s-l practice n toate mp le n care preotul oficiaz . Ca atare, s ne ntoarcem deci la practicile Bisericii din pr imele veacuri, cnd poporul tria nvctura lui Hristos, n cntrile _i psalmii de rugciune _i resaci lui Dumnezeu _i cnd Apostolii, cu pucin pregtire intelectual, dar cu focul sfnt al c redincei n Hristos, nclzeau, mngiau _i c_tigau pentru Hristos sufletul neamurilor nseta Ulterior, cu Dumnezeuan, aveau s se deschid cursuri de ndrumare la Arad (1 mai), unde au up trirea n acela_i . participat 110 preoci din mitropolia Banatului. Deschiderea a fost fcut de I.P.S. Va sile Lzrescu _i P.S. Andrei Magieru, iar cursurile au fost cinute de profesorii de la Institutul Teologic din Cluj, n localul fostei Academii Teologice din Arad. Apoi, la Sibiu (19 mai), deschiderea a fost oficiat de I.P.S. Nicolae Blan _i au participat 89 de preoci din Arhiepiscopia de Alba-Iulia _i Sibiu, profesorii Institutului Te Odat intrate n rutin cinnd cursurile. ologic din localitate,aceste cursuri de ndrumare ale preocilor aveau s fie legiferate, pen tru o permanentizare a lor, alturi de alte prevederi relative la slujitorii BOR. A stfel, avea s apar Regulamentul pentru numirea _i transferarea clerului din parohii, examenele de capacitate, definitivare, promovare _i seleccionare pentru Capital, ale diaconilor _i preocilor din Biserica Ortodox Romn , aprobat _i votat de Sfntul Sinod al B OR la 28 februarie 1950 _i aprobat de Ministerul Cultelor, de ctre ministrul Stanci Conform art. 8, din amintitul regulament, la aceste cursuri participau toci diaco u Stoian, prin decizia 32.233 din 29 septembrie 1950. nii _i preocii dup 5 ani de activitate pastoral, prezenca fiind obligatorie. Cursurile se cineau dup o program care se alctuia anual de ctre Serviciul nvcmntului religios al Sfn inod _i aprobat de Patriarh sau Sinodul Permanent (art. 9). Dup terminarea cursurilor clericii trebuiau s suscin dou examene: unul oral cu tem de aprare a Ortodoxiei _i cu verif

icarea cuno_tincelor privitoare la Sfnta Scriptur; iar al doilea scris _i practic, ce consta ntr-o predic, o catehez, o chestiune de legislacie sau administracie bisericeasc, sectologie _i practic liturgic (lit. a _i b, art. 10). nscrierea la examen se fcea prin p rezentarea unui caiet cu 100 schice sumare de predici _i altul cu 100 cateheze (ar t. 11). Toate acestea erau suscinute de profesorii Institutelor Teologice din car, n funccie de caracterul examenelor _i de specificul provinciilor metropolitane. Prel egerile erau naintate Sfntului Sinod spre publicare n revista Studii Teologice (art . 20). nceputul _i durata acestor cursuri erau stabilite de Patriarh sau Sinodul P ermanent (art. 21). Deci, regulamentul avea prevederi pentru cursuri numai de or din teologic, nimic politic, iar programa era aprobat de Patriarh sau Sinodul Perm Privitor la aceste cursuri, interesant este faptul c regulamentul ce stabilea coor anent, probabil de cele mai multe ori numai de capul BOR. donatele acestora, avea s fie pus n aplicare imediat dup aprobarea _i votarea de ctre Sfn tul Sinod la 28 februarie 1950, de_i nu fusese aprobat de Ministerul Cultelor. In formacia o avem din discursul vicarului patriarhal Theoctist Boto_neanu la deschider ea celei de a VI-a serii de preoci la cursurile de ndrumare misionar: Dac n cele cinci serii, programul cursurilor a avut un caracter mai mult teoretic, acest nou prog ram nltur teoreticul _i pune accentul n chip covr_itor pe caracterul practic al cursurilo Mai r . mult, aplicarea noului regulament a alarmat organele de securitate, dup cum af lm dintr-un referat din data de 29 aprilie 1950, ntocmit de locotenentul Dobreanu M ., n care spunea c: La deschiderea seriei a VI-a, ce a avut loc n ziua de 19 aprilie 1950, Patriarhul _i-a impus un program de conferince absolut cu caracter mistic r eligios, de_i Ministerul Cultelor naintase tabelul cu programul conferincelor, prin tre care erau _i unele cu caracter politic, pe care Patriarhul nu le-a admis . Ca a tare, cei de la Culte s-au sesizat, probabil la intervencia securitcii - receaua info rmativ funcciona - _i astfel s-a ajuns n situacia n care tov. Ministru Stanciu Stoian a stat de vorb cu Patriarhul mai multe ore n _ir, dup care au ajuns la o ncelegere ca n pr ogram s se introduc _i o parte din subiectele fixate de Ministerul Cultelor , precum s uscine oficerul de securitate n referatul su. Cu toate acestea, acela_i locotenent de securitate arat n continuare cum caracterul general al cursurilor a rmas cel fixat de Patriarhul Justinian. Preocii sunt nevoici a face slujbe _i rugciuni cca. 5 ore pe z i, lucruri pe care le cunosc nc din seminarii, iar restul programului este compus d Toate acestea sunt ntrite de cele in prelegeri teoretice teologice . cuprinse ntr-un alt referat al DGSP din data de 13 iunie 1950, n care se spune: Marci 6 iunie a.c. a avut loc nchiderea festiv a cursur ilor misionare, seria a 6-a, care s-a terminat cu o mas comun la care, n afar de profes orii _i elevii (sic) care au participat la aceast serie, au fost prezenci _i cei doi vicari patriarhali Teoctist Arpa_u _i Antim Nica. n legtur cu seria a 6-a de cursuri de nd rumare preoceasc, preotul C_aru ^tefan, protopop n Brila a afirmat urmtoarele: Observndu-s n prima sptmn, absenca conferincelor cu caracter politic, o delegacie de preoci s-a prezent at la rectorul Nicolaescu, cernd modificarea programei cursurilor _i introducerea unor subiecte de orientare politic _i social, n spiritul vremurilor noi. Li s-a rspuns va g, c cererea lor nu poate fi satisfcut, deoarece programul a fost ntocmit de Sf. Sinod Rmnnd la documentul . cu titlul de experiencdin 29 aprilie 1950, interesant mai este aspectul privitor la fo stul vicar patriarhal Partenie Ciopron. Spunem fostul pentru c n urma ie_irii sale d e la deschiderea seriei a V-a a cursurilor de ndrumare a preocilor, acesta avea s fi e destituit din funccie. Probabil c nu acesta a fost motivul atitudinii statului co munist fac de el, dar a fost hotrtor, precum ne ncredinceaz _i nota informativ dat de sursa l , n data de 18 februarie 1950: n cancelariile Patriarhiei (& ) se spune c vicarul P artenie Ciopron va fi demis din postul su, pentru cuvntarea cinut la deschiderea cursu Prerea ne este ntrit de referatul locotenentului rilor de ndrumare a preocilor din seria a V-a . Dobreanu, amintit mai sus: La deschide rea seriei a V-a, Patriarhul a trimis n locul su pe fostul vicar patriarhal Parteni e Ciopron. Acesta, n cuvntarea sa de deschidere, nu numai c nu a vorbit politic, dar a atacat direct regimul democrat, dnd a ncelege preocilor cursi_ti c rostul cursurilor Despre acest este de a-i nvca pe preoci cum s se camufleze n vremurile de azi . de ndrumare incident mai aflm din nota din 1 februarie 1950, unde exist un rezumat la discursul marelui episcop. Printre altele, n amintitul document se spune: Cnd vd acest mare sobor de preoci, mi vin n minte cuvintele adresate de Mntuitorul ucenicil or si, cnd le-a spus: n lume necazuri veci avea. Iat eu v trimit ca pe ni_te oi n mijlocu upilor. Pzici-v de oameni, c v vor da n judecata soboarelor _i v vor duce naintea dregtoril veci fi urci din pricina mea. Va veni vremea cnd oricine v va ucide, s i se par c duce sluj a lui Dumnezeu (subl. aut.) (& ). Biserica de pretutindeni este pus _i ea la mari nc ercri. ^i Biserica noastr este pus de asemenea la ncercare. De aceea, conducerea a cinut

seam de aceste lucruri _i, pentru ca preocii s poat face fac tuturor ncercrilor _i situaciun grele, n care este pus, a nfiincat aceste cursuri . Aici, desigur se gse_te _i aluzia la viitor rzboi, la care mulci romni credeau c se va declan_a, cu ajutorul americanilor, m potriva sovieticilor. De altfel, tema rzboiului este prezent n mod constant n discursu l episcopului Partenie Ciopron, fapt care va determina destituirea acestuia din funccia de vicar patriarhal _i exilarea lui la mnstirea Sf. Ioan cel Nou de la Suceava Dar nu aceasta este singura ie_ire a fostului episcop militar, deoarece la fel pr . ocedase la deschiderea cursurilor seriei a IV-a, din data de 4 noiembrie 1949, d iscurs care cu toat cenzura, n mare parte a fost publicat n revista BOR. De pild: & n vremurile ce le strbatem, cnd n toat lumea au loc mari prefaceri sociale, cnd situacia d up rzboiul ultim nc nu s-a limpezit complet, cnd se pun aproape zilnic attea probleme spr e rezolvare, este de la sine nceles c cei ce ndeplinesc un rol n viaca social, trebuie s f e santinel la datorie, avnd _i pregtirea trebuitoare. Iat rostul acestor cursuri de ndrum are la care aci fost chemaci, cucernici princi (& ). S fim mereu n pas cu vremea. Orice greutate care ne va sta n cale s-o nlturm prin tactul _i ncelepciunea noastr, prin rbdarea astr _i prin afirmarea cu hotrre neclintit a doctrinei cre_tine, care a strbtut victorioas p Mai mult dect att, rmne de-a pururi biruitoare pn lacare nu a vorbit politic , locote e veacuri _i care va pe lng episcopul Partenie Ciopron sfr_itul veacurilor . nentul Dobreanu semnala n referatul su _i manifestarea lui Nicolae Popovici, episcop ul Oradei: Numai dup o sptmn de la deschiderea seriei a V-a, patriarhul a pus s vorbeasc, cul preocilor de la cursuri, pe episcopul Nicolae Popovici al Oradei, cunoscut cu dese manifestri antidemocratice. Acesta, n cuvntarea sa a dat a ncelege c n RPR a ncepu rzboiul contra religiei _i deci preocii s se pregteasc pentru a nfrunta pe du_manii lui Dumn mprejurrile n care episcopul Nicolae de Oradea s-a manifestat cu ndrzneal , dup cum consi ezeu cu sacrificiul viecii lor". a sursa M. Stnescu la 11 februarie 1950, au fost n cadrul festivitcii prilejuite de przn uirea Sfincilor Trei Ierarhi (30 ianuarie), patronii Institutului Teologic din Bu cure_ti. De fapt, vldica Nicolae nu a fost pus vorbeasc de patriarhul Justinian, ci n cadrul serbrii, fiind prezent, a cinut un discurs n care a amintit dialogul dintre g uvernatorul pgn Modestus _i Sf. Ierarh Vasile cel Mare, aluzie la exponencii comunism ului, respectiv ierarhii Bisericii. Rezultatul a fost nea_teptat, deoarece cei pr ezenci n sal au explodat n aplauze furtunoase , situacie ce i-a ncurajat _i pe cei prezen ci, profesori, consilieri, s compare cele spuse de prelatul ardelean cu discursul e piscopului Partenie Ciopron, de la deschiderea seriei a V-a de cursuri de ndrumar Toate acestea s-au ntmplat n situacia n care patriarhul Justinian fusese chemat, mpreu e. Acela_i episcop _i n acelea_i circumstance avea n cu ministru Stoian, la Gheorghe Gheorghi-Dej. s se manifeste ostil regimului comunist . Astfel, n timpul agapei, amintind de centenarul na_terii poetului Mihai Eminescu , vldica Nicolae a rostit: S-l privim pe Eminescu a_a cum este ntreg, mrec. S ne gndim la rspectiva geografic cuprins n toat mrecia ei n poezia lui Eminescu. Ce mrecie, ce splendoar ce perspectiv geografic curat! Tineret s nvcaci poeziile lui Eminescu ca rugciunile, iar doi e lui (referindu-se la "De la Nistru pn` la Tisa") ca imnurile sfintelor cntri . Desig ur c aici episcopul martir se gndea la rapturile teritoriale svr_ite de sovietici n vara n 1940 _i dup terminarea rzboiului. luiconcluzie, oficerul de securitate suscinea n referatul su: ntruct caracterul inicial l cursurilor de ndrumare a fost schimbat complet (& ) [_i] sunt utilizate ca un ce Cu toate acestea, cursurile de ndrumri misionare au continuat, ba mai mult ntrerupte . ntru bun de propagand antidemocratic camuflat, opinm ca aceste cursuri s fieregulame ntul privitor la cler, cu toate prevederile sale, a fost aprobat de Ministerul C ultelor, dup ce fusese pus n aplicare de Biseric. ^i n continuare, chiar dac Departamentu l Cultelor a ncercat impunerea unor conferince cu caracter politic n cadrul acestor cursuri, preocii cursanci la examinare au preferat mai mult temele teologice, _i n u cele politice . Afirmacia ne este ntrit de un pasaj dintr-un referat al DGSP privitor la activitatea BOR n prima jumtate a anului 1950, datat 20 august. Astfel, printre altele, se spunea: La examenele seriei a 7-a de preoci, care au urmat cursurilor de ndrumare ale Institutului Teologic, din cele 110 subiecte de predici _i cuvntri, date de comisia I-a pentru preocii din Eparhiile Olteniei _i Ungro-Vlahiei, nici u nul din candidaci nu a tratat subiectele de actualitate: Cuvntare despre nfrcirea munci torilor cu cranii, Cuvntare la 23 august, cutnd s ia mai ales subiecte mai pucin compro Pepreferinc teologice". e de alt parte _i examinatorii reprezentau o problem pentru securitate _i partid. De pild, n Nota din 1 iulie 1949 se exprima temerea informatorului c episcopul Antim Nic a, locotenent la Galaci _i Firmilian Marin, mitropolitul Olteniei, erau _efi de com isii de examinare a preocilor chemaci la curs pentru nsu_irea ideologiei marxist-len Mai edificatoare este situacia de la examinarea preocilor din n multe ocazii ce iniste (seria a IV-a), de_i ace_ti vldici fuseser semnalaci seria a V-a, undeca legionari le trei comisii erau conduse de episcopii Iosif Gafton, Teoctist Arpa_u _i Antim Nic

a, informatorul preciznd c acestea au fost ntocmite de patriarhul Justinian, excluznd u-i pe Justin Moisescu, Nicolae Chicescu, Gheorghe Moisescu _i rectorul Nicolae Ni colaescu, consideraci drept politruciBucure_ti, Sibiu, TeologicArad,Bucure_ti. Pn n 1952, cursurile s-au cinut la ai Institutului Cluj _i din ntre 1952-1962, la B ucure_ti _i Sibiu (un timp _i la Curtea de Arge_), din 1962 la Curtea de Arge_, iar d n documentul, din 18 aprilie 1952, redactat de Centrul de Studii din cadrul Depar in 1971 numai la Bucure_ti. tamentului Cultelor, n scopul evidencierii diferencelor metodologice _i de concinut a l cursurilor preoce_ti de la Sibiu _i Bucure_ti, descoperim desf_urarea acestora. n mare observm c durata acestora era de 30 de zile la Sibiu _i 45 de zile la Bucure_ti. Tema tica conferincelor era n trei categorii: social-religioase, cetcene_ti _i religioase. D ac n prima se cineau discursuri cu probleme ce vizau Biserica din Rusia sau Uniacia d in Ardeal, n a doua categorie profesorii de la Institutele teologice trebuiau s sus cin _i prelegeri cu caracter strict politic _i cu nuance istorice. De multe ori, confe rincele care trebuiau suscinute de diferici profesori, erau cenzurate de Departamen tul Cultelor, la sugestia marelui su colaborator - Direccia Securitcii Statului. De pi ld, ntr-o not informativ din 28 martie 1959, dat de sursa Cantor , aflm c, ntr-o discucie vel ^erpe, directorul centrului de ndrumri misionare de la Curtea de Arge_ _i asistent ul Mircea Chialda, profesorul Teodor M. Popescu a fost de curnd aici, la Curtea d e Arge_. El a predat preocilor cursi_ti o serie de conferince, cenzurate de Departam entul Cultelor& . Or, cum profesorul T.M. Popescu era urmrit de Securitate, n mod per manent din 1958, atunci se ncelege _i pozicia celor de la Culte fac de prelegerile prof esorului n cauz. ns aceast metod probabil c se permanentizase, dup cum documentul din 29 ap n 1950, amintit maireligioas, ndrznim s spunem c era bine a_ezat, cu o tematic bogat ce por ie schimb categoria sus, ne las s ncelegem. la reperele hristologice, eshatologice _i pastorale din teologia paulin, pn la difere ncele doctrinare dintre Ortodoxie, catolicism _i protestantism, chestiuni totdeaun n ceea ce _i nsu_ite spre o dintre programele celor dou centre misionare, dealtfel a discutateprive_te diferenceleformare ct mai cuprinztoare a preotului slujitor. scopul referatului amintit, acestea ncep cu cele privitoare la categoria temelor religioase. Vedem c la Bucure_ti _i Curtea de Arge_ studiul preocilor se apleca _i asu pra Evangheliilor sinoptice, a celei dup Ioan, a epistolelor sobornice_ti cu ideile sociale _i a nvcturii cre_tine despre om, probabil un contraargument la ideologia mater Dup concinut, tematica religioas era majoritar la Bucure_ti (44, 73 %), fac de Sibiu care o ialist propovduit de Partid. cupa doar un sfert din totalitatea programei. Mai mult, la Bucure_ti temele cu ca Pe de social-religios _i cetcenesc erau n minoritate, speciale, acolo unde Sibiu. racteralt parte, seminariile aferente studiilor _i cele fac de situacia de lapreotu l putea discuta liber, sunt n numr precizat _i bine definite la Bucure_ti, punndu-se a ntre concluziile trase de funccionarii Departamentului Cultelor ccent pe partea practic a slujirii: cntare, omiletic, liturgic. se remarc avantaje n ete ale Bucure_tiului n privinca tematicii religioase abordate de profesorii _i preo cii cursanci. Mai mult, se evidenciaz _i dezamgirea organelor statului pentru neparticip area acestor preoci la _edincele unor organizacii cu nuance culturale sau sociale, di ns partea final este reccionate de partid. cea mai interesant deoarece, redactorii referatului n discucie propu n ca n urma comparrii celor dou programe s se alctuiasc un proiect de program unic sau apro ape unic pentru toate centrele de ndrumare (& ), eventual cu colaborarea Direcciei de Studii din Departamentul Cultelor. Aceasta reprezenta o ocazie prin care Dep artamentul s-_i _tearg dezamgirea _i s ncerce ca prin redactarea unei noi programe s introdu Concinutul prevederi pe linia partidului.justifica numai datorit politicii duse de pa o serie de _i diferencele acestea se pot triarhul Justinian, pentru trecerea Bisericii prin greaua perioad impus de regimul c omunist. Dac aceste cursuri au fost iniciate de el, pentru trezirea la slujirea sfnt a preocilor, din politicianismul impus de sistemul comunist, acestea, n schimb, ave au s fie discutate _i de multe ori cenzurate (prin interzicerea _i impunerea unor cu rsuri) de ctre Departamentul Cultelor. n cazul Bucure_tiului, unde chiriarh era nsu_i Patriarhul concinutul _i perioada acestor cursuri era evident mai mare, fac de Sibiu unde arhipstor era venerabilul mitropolit Nicolae Blan, care era att de _icanat de org ns, de Securitate. anelecu toate condiciile de desf_urare al acestora, impuse de Departament (de fapt de Se curitate, organele de la culte fiind doar instrumentul prin care lucra n mod ofic ial ), patriarhul Justinian nu a omis s ncurajeze preocimea n misiunea sa de slujire ad evrat lui Hristos _i nu formalist, ritualist, precum se exprima n cuvntul de deschidere a c ursurilor, seria a XXXVIII-a, de la Curtea de Arge_, din 15 martie 1962: & O preo cie nelegat de viac este o preocie ritualist. De aceea am atras ntotdeauna atencia preocilor s nu se limiteze numai la ndeplinirea ndatoririlor lor sacramentale, ci s fie alturi de nzuincele _i de nevoile credincio_ilor lor (subl. aut.)(& ). Am sftuit pe preoci ca, ce rcetnd Sfnta Scriptur _i scrierile Sfincilor Princi, s culeag de acolo tot ceea ce ne ndea strdanie pentru mbuntcirea viecii credincio_ilor no_tri, semenilor no_tri , iar pentru acest

cursuri, cu aceea_i ocazie: Sunteci aici lng Mnstirea Arge_ului _i v aflaci n timpul Post Mare; folosici acest prilej ca s fici cu toat inima _i cu tot gndul la cele duhovnice_ti, uitnd de cele pmnte_ti, pentru ca s sporici _i n smerenie, dragoste, evlavie _i orice vir n concluzie la_i fici pildenoastr pentru acestadevrat . credem c relevant este urmtorul ute. Ajutaci-v intervencia de preocie vie _i subiect, pasaj dintr-un raport al DGSP din [1950] despre Atitudinea Patriarhului Justinia n : n cadrul Institutului Teologic din Bucure_ti a iniciat cursuri de ndrumare mision ar, lsnd s se nceleag c sunt cursuri de ndrumare politic, n realitate se fac cursuri de t sacr dup vechiul calapod. Chiar cnd subiectele conferincelor sunt democrate, prin disc uciile de la sfr_itul lor, nivelul democratic al acestor discucii se pierde. S-a dis cutat de multe ori, aproape o or dup o conferinc a preotului Vintilescu, dac preotul cnd s e mbrac n ve_tminte, pune mai nti mnecucele s-au brul. Iar, cnd vreun preot accentueaz ea democraciei, cum a fost cazul cu preotul Ulpiu Petrescu, sala apostrofeaz, silin d pe cel n cauz s renunce la cuvnt. Aceasta se ntmpl pentru c profesorii, chiar cnd sunt n credinc, atac problemele incorect, neavnd ei educacia politic fcut la vreunul dintre parti e democratice sau trecutul lor politic apsndu-i, nu-i las s vad problemele just .

Nichifor de Teologie Ortodox n nchisori ProfesoriCrainic, teologul, gnditorul _i poetul cre_tin mult ncercat n aceast viac pmntea mare personalitate a perioadei interbelice. Alturi de marile personalitci ale epocii: Nicolae Iorga, Vasile Prvan, Nae Ionescu, mitropolitul Nicolae Blan al Ardealului, Nscut la 12 decembrie 1889 la a fascinat generacii ntregi. Bulbucata-Ilfov, cu numele de Ion Dobre, a fost profe sor la Facultatea de Teologie de la Chi_inu _i mai apoi la Bucure_ti, unde a nfiincat C atedra de Ascetic _i Mistic. Poet eseist, ziarist, om politic, va colabora la prestig ioase reviste din car, dou conduse chiar de el: Calendarul _i Gndirea (1926-1944), fiin d principalul animator al gndirismului tradicionalist. Ca om politic a fost Secret ar general n Ministerul Cultelor _i Artelor (1926), deputat de Vla_ca (1917) _i Minis tru al Propagandei Nacionale (1940-1941), Menbru al Academiei Romne n 1940, n locul lui Octavian Goga. n anul 1945 a fost exclus din Universitate _i condamnat la nchiso n 23 august 1944 an, refugiat la fost a Dup pe viac, Romn l-a omagiat la Crainic nnceput s familia sa, afl din jurnale de Frcia Ortodoxs-a predat n 1947 _i data deundeAula dup vin calvarul. aretoamna aceluia_ipentru Nichifor aSibiu eliberatafla 15 ani, de la Aiud, n aprilie 1962. se Palatului patriarhiei Romne. spre arestarea sa, de_i era nc liber. Se va refugia la mnstirea Smbta, prin intermediul unu clugr, fost student, care cu siguranc era printele Arsenie Boca, unde va rmne pe timpul lun ilor ianuarie-februarie 1945. Aici a luat legtura cu preotul Dumitru Stniloae, profe sor la Academia teologic din Sibiu, care i-a solicitat s revad textele traduse din Fil ocalie, mai ales din punct de vedere literar. Crainic mai traduce aici, Exercicii le spirituale ale lui Ignaciu de Loyola la rugmintea lui Arsenie Boca, care dorea a nclus n _i a _ti comentariile lui Crainic. cunoa_te lotul jurnali_tilor va fi condamnat, n contumacie, prin Sentinca nr. 2, din 4 iunie 1945, dat de Tribunalul Poporului din Bucure_ti, la detencie grea pe viac _i degr Ministrul Justiciei adare civic pe timp de 10 ani, pentru crima de dezastrul crii, prin crime de rzboi .dar atunci, Lucreciu Ptr_canu, i-a admis rejudecarea procesului, dup aproape un an de zile, ministrul fiind el nsu_i acuzat de nacionalism _i arestat, Crainic n-a fost suspendat. procesul a rezistat mult timp pribeag. I-a cerut preotului Ioan Smrghican din Cerghi d, unde se refugiase, s-l denunce. Se va preda n ziua de 24 mai 1947. n timpul detenci ei sale a trecut pe la Ministerul de Interne, penitenciarele: Vcre_ti, Jilava, Aiud, Crainic noteaz n Memoriile mai regimul prin care a condicii de exterminare. unde a petrecut timpul celsale mult. Aici a stat ntrecut, bolile care l-au chinui t, foamea pe care o ndura, cruntele bti pe care le primea de la gardieni sau de la re A fost graciat de restul pedepsei, n ziua de 24 aprilie 1062. Aceasta i-a fost soar educaci. ta celui dinti teolog romn n epoca modern a istoriei noastre care scoate teologia din cercul strmt _i ocolit al speciali_tilor, prezentnd-o ntr-o formimpuntoare atenciunii gen Cel care n caracteriza att de frumos pe profesorul Crainic, devine foarte repede, erale a lumii intelectuale cum l aprecia, n anul 1040, printele Dumitru Stniloae. Personalitate proeminent a culturii romne _i universale, a teologiei ortodoxe _i a cr el nsu_i, prigonit. e_tinimului ntreg, printele Dumitru Stniloae, rmne valoarea de simbol a Bisericii noastre Despre personalitatea covr_itoare a patriarhului teologiei romne_ti s-a scris mult _i . frumos. S-a scris de suflet _i pentru suflet, evocndu-se, att de ctre personalitcile cult urii laice ct _i de cele biserice_ti, calitcile sale _i opera sa. Opera sa este din ce n ce mai mult tradus n limbi strine _i atent studiat n teze de licence dar mai ales de docto rat, n car _i n strintate, n universitci ortodoxe sau de alte confesiuni. O analiz atent a ilustrului profesor s-a realizat n timpul Congresului Internacional de Teologie Ac ad. Pr. Prof. dr. Dumitru Stniloae , organizat de ctre Facultatea noastr n colaborare cu Din opera saRomn, la palatul Patriarhieipentru c nainte de toate, printele Stniloae a f Patriarhia nu trebuie exclu_i oamenii, din Bucure_ti. ormat caractere _i valori teologice, att la Sibiu ct _i la Bucure_ti, unde a avut posib Dup studiile de doctorale a doctorat n teologie la Cernuci, _coal ilitatea formriilicenc _i de multor tineri. A format o adevrattrimis de teologie ortodox. vrednicul mitropoli t Nicolae Blan, n strintate, la studii de specializare pentru Dogmatic _i Istoria Biserice asc, la Atena (1927-1928), Munchen _i Berlin (1928-1929), a fost numit profesor sup linitor la Catedra de Teologie Fundamental, Dogmatic _i la Limba Greac, n anul 1929, _i a poi, n anul 1932, profesor provizoriu, la Academia Teologic Andreian din Sibiu . Activ itatea la catedr, ca rector al Academiei _i, n acela_i timp, la Telegraful Romn, a fos t remarcabil. Intrigile unor colegi, care vor continua _i ei activitatea la Bucure_t Pn de curnd, se scria c n acest an Dumitru Stniloae a 1946. i, au fcut ca ilustrul profesor s prseasc Sibiul, n anuldemisionat din funccia de rector al De curnd, Andreiene , funccie descoper, anul 1936. Academicie printele Mihai Ssujandecinut dinn arhiva mitropolitan din Sibiu, o scrisoare-memo iu adresat de mitropolitul Nicoale Blan primului ministru, de atunci, Petru Groza. D in cuprinsul ei reiese faptul c profesorul Dumitru Stniloae a fost obligat s demisione Iat cum se adresa primului ministru colabo-racioni_tilor noului de dorinca ce mi-a ze, la presiunile politicului _i alemitropolitul: 5. Am ascultatregim. ci artat-o prin scrisoare _i prin dese comunicri ce mi le-au adus de la Domnia Voastr co nsilierii pr. Liviu Stan _i pr. Spiridon Cndea, de a schimba pe pr. Dumitru Stniloae din f runtea Rectoratului Academiei teologice Andreiene . Am ezitat mult de a face aces t pas, pentru c era plin de ingratitudine fac de un profesor distins, un teolog de ra r talent _i de un brbat respectat de tot clerul Bisericii noastre. Am fcut schimbarea cu sufletul ndoit, dar vznd consecincele de astzi, v mrturisesc c regret a o fi fcut: prin

. Stniloae a plecat de la Academia teologic Andreian lsnd n urma sa un gol pe care cu alt l nu-l pot umplea. Tot clerul nostru, cu mine n frunte, regret aceast pierdere ce o nd urm prin plecarea de la noi a pr. Stniloae. Din cazul acesta, scot concluzia c nu e bine s se amestece brbacii politici n asemenea chestiuni _i nu e bine s asculte conductorii Bis n aceste condicii printele profesor Dumitru Stniloae se prezint la Facultatea de Teologi ericii de asemenea inmixtiuni . e din Bucure_ti, unde concureaz pentru un post de profesor la catedra de Ascetic _i Mi stic, la data de 11 noiembrie 1946. Din comisie faceau parte profesorii: Ioan Gh. Savin, ca pre_edinte, _i ca membri: Cicerone Iordchescu, Orest Bucevschi _i Ioan Gh. Coman. n Referatul ntocmit, membrii Comisiei subliniau urmtoarele: Aceast activitate _t iincific este evidenciat, n primul rnd, de cele peste 24 de lucrri din domeniul _tiincei te logice publicate de Pr. Prof. D. Stniloae n decursul anilor 1929-1946. Aceste lucrri, u nele din ele traduceri, altele, _i cele mai multe, originale, se caracterizeaz prin spiritul de adnc ptrundere cu care sunt alese, privite _i tratate problemele, prin bo gata lor documentare _tiincific, ca _i prin aleasa cinut literar, n care ele sunt prezentat e. Referindu-se la probleme din aproape toate domeniile teologiei: istoric, prac tic _i sistematic, scrierile pr. D. Stniloae vdesc practic o pronuncat nclinare _i preocupar e pentru problemele mistico-ascetice& Din acest fapt rezult c la Pr. D. Stniloae Mistic a _i Ascetica nu sunt preocupri ntmpltoare _i marginale, ci ele formeaz aproape o permanen n studiilor _i preocuprilor sale _tiincifice comisiei subliniau: se evidenciaz din fapt c aprivinca activitcii organizatorice, membrii . ul c P.C. Sale i s-a ncredincat timp de zece ani conducerea Academiei Teologice din Sibiu, al crei Rector a fost din anul 1936 pn n anul 1946. n acest timp _i sub rectoratu l P.C. Sale Academia Teologic din Sibiu a fcut mari progrese, nu numai n domeniul did actic, prin nmulcirea catedrelor _i materiilor de nvcmnt, _i ridicarea Academiei la rangul de Facultate ca _i n cel gospodresc, prin mrirea capacitcii de primire a studencilor n Inte rnatul Academiei. Datorit acestor merite Sf. sa a fost distins cu cele mai nalte ra nguri onorifice pe care Biserica le acord preocilor de mir, merituo_i, conferindu-i gradele de Stavrofor _i Protoiereu. Pentru toate aceste merite, _tiincifice, didact ice _i organizatorice, credem c P.C. Sa Pr. Prof. D. Stniloae, titularul catedrei de Do gmatic de la Academia Teologic din Sibiu, propunem s fie chemat prin numire ca profeso r titular al catedrei de Ascetic _i Mistic la Facultatea de Teologie din Bucure_ti, n c onformitate cu prevederile art. 64, pct.1, alin. 2, Sfincia sa fiind profesor tit ular n nvcmntul superior, la o catedr de alt specialitate dect cea vacant, dar avnd lucr Din _i o activitate suscinut ndevine Institutcatedrei la care iUniversitar, printel are anul 1948, cnd Facultatea specialitatea Teologic de grad se face chemarea . e Stniloae a fost ncadrat ca profesor titular de Teologie Dogmatic _i Simbolic. Aici a de pus o intens activitate didactic _i _tiincific. Un accent important l-a pus pe formarea d n timpul activitcii la Institutul Teologic destul de dificil pentru neam _i colaborat e tinere caractere, mai ales, ntr-o perioaddin Bucure_ti, printele profesor acar. la volumele de Teologie Dogmatic _i Simbolic, manual pentru Institutele Teologice, v ol. I _i II, Editura Institutului Biblic _i de Misiune Ortodox, Bucure_ti, 1958, (n to tal 1005p.). Pentru prima dat se recunoa_te contribucia printelui Stniloae la aceast Teolo gie Dogmatic n studiul La Thologie dogmatique dans l Eglise Orthodoxe Roumaine des or igines nos jours, din volumul De la Thologie Orthodoxe Roumaine. Ds origines nos j ours, publicat de ctre Institutul Biblic _i de misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, n anul 1974. Studiul este semnat att de printele profesor dr. Dumitru Stniloae, ct _i de preot prof. dr. Isidor Todoran, prof. dr. Nicolae Chicescu, ambii coautori ai vo lumelor din 1958, la care se adaug _i preot lect. Ioan Ic. Se precizeaz n studiu c: Le R.P . D. Stniloae est galement un des auteurs du Manuel de thologie dogmatique et symbol Profesorul remarquable par colegul su de Catedr _i unul dintre semnatarii manualului ique (1958)Nicolae Chicescu,la profondeur de ses analyses . din 1958, n studiul privind Catedra de Teologie Dogmatic de la Facultatea de Teolog ie din Bucure_ti, dedicat centenarului Facultcii noastre, n anul 1981, alturi de printele Dumitru Radu, nu mencioneaz ntre lucrrile printelui Stniloae _i capitolele redactate pentr ntr-un studiu dedicat u mencionatul manual. printelui teologiei romne_ti, n volumul Prinos de cinstire, printe le Dumitru Radu precizeaz aceast contribucie: Cunoa_terea lui Dumnezeu n Ortodoxie; Fii nca _i lucrrile necreate ale lui Dumnezeu; Deosebiri interconfesionale asupra antrop ologiei (n vol. 1) _i: Aspectele esenciale ale operei de Rscumprare n concepcia ortodox; Do ctrina ortodox despre raportul natur _i har; Doctrina ortodox _i catolic despre condiciile subiective ale ntruprii n expunere comparativ; Doctrina protestant _i ortodox despre condic ile subiective, n expunere comparativ; Doctrina ortodox despre Biseric _i unele subcapit Acela_i profesor, ole (n vol. II) .fost ucenic al printelui Stniloae, precizeaz _i motivacia pentru care s -a omis numele printelui Stniloae dintre colaboratorii volumelor: Capitolele, din ac est manual universitar de teologie dogmatic _i simbolic, care nu mencioneaz ntre coautori

i si pe Printele profesor Dumitru Stniloae, aflat atunci n nchisorile comuniste ca decinu t politic, au la baz aceea_i coordonat patristic _i ilustreaz dimensiunea ontologic _i person Calitatea de coautor a printelui profesor Stniloae la cele dou manuale de Teologie Dog alist a nvcturii ortodoxe . matic, este ntrit de un document din Arhiva Facultcii noastre, Dosarul personal al Printelui Dumitru. Este vorba de o list biliografic, din anul 1976, ntocmit n urma scrisorii trim ise de ctre Rectorul Seminarului Teologic din Princeton, New Jersey, SUA, ca urmar e a recomandrii de a primi Premiul Fundaciei Templeton pentru progresul Religiei. Di n acest motiv, printele profesor a ntocmit un memoriu, nsocit de o list de lucrri. Lista de lucrri a printelui Stniloae, publicat n revista Romanian Orthodox Church News, din dec embrie 1973, cu ocazia aniversrii a 70 de ani de viac, a fost completat cu o serie de lu n list, acesta precizeaz faptul c este crri recente, cum le considera autorul. coautor la cele dou manuale: Pe lng: Manualul de Do atic publicat n 1958-1959, n dou volume, n colaborare cu alci trei profesori romni, pr. p rof. dr. D. Stniloae a dat la tipar n anul acesta o Dogmatic ortodox n dou volume, scris de el singur . Pe una dintre foile de lucru, se vede intervencia scris a printelui, unde c ompleteaz: Din activitatea recent a (sublinierea aparcine printelui profesor cum se poa te vedea din anex) Pr. Prof. dr. Dumitru Stniloae . Pagina respectiv o anexm textului pre zentului studiu. Este argumentul convingtor s i se recunoasc, mcar, _i post mortem, merit ul _i contribucia sa la teologia dogmatic romneasc. Din pcate la reeeditarea manualelor l Printre sutele de licence redactate _i prezentate sub ndrumarea sa mencionm pe cele nto a Cluj nu a fost mecionat printre autori _i printele Stniloae. cmite de: Stelian (Dometie) Manolache, Anca Manolache, Dumitru Radu, Boitan Florin, La cursurile de doctorat, Printele Dumitru a ndrumat, _i la seccia sistematic dar _i la Andrei Scrima, Monahia Gafton Semfora, Emilian Popescu,attalcii, pn la arestare. celelalte seccii. A participat n multe comisii pentru acordarea titlului de docto r n teologie.

Teodor M. Popescu s-a nscut la Un mrturisitor Prof. dr. Teodor1M. Popescu(1893-1973) Conce_ti, satul Boteni, jud. Dmb iulie 1893, n comuna ovica, _i a decedat la 4 aprilie 1973, nmormntat la Cimitirul Sfnta Vineri. Toat viaca _intre anii Ortodoxiei. a dedicat-o1905-1913 a urmat cursurile Seminarului Central din Bucure_ti. Dup absolvi re a ndeplinit slujba de cntrec la Biserica Sfntul ^tefan din Bucure_ti. De la 1 septemb rie 1915 a ndeplinit _i funccia de pedagog la Seminarul Central. ntre anii 1913-1919 a urmat cursurile Facultcii de Teologie din capital. n tot acest timp s-a remarcat ca un student excepcional, absolvind Facultatea ca _ef de promocie. La 30 mai 1919 va cere Consiliului Profesoral obcinerea unei burse de studii, deoarece n cursul ace stui an o comisie urma s se ocupe de chestiunea trimiterii de bursieri pentru stud Studiile universitare _i le-a desvr_it n strintate, ca bursier, mai nti, la Facultatea de ii n strintate. ologie Ortodox din Atena. Aici depune proiectul tezei de doctorat, la data de 17 m ai 1921, cu subiectul: Cauzele persecuciilor religioase din punct de vedere istor ic _i psihologic, Atena, 1922, 171p. n timpul studiilor, doar pentru un an, ntre 1 octombrie 1921 _i 1 septembrie 1922, a ndeplinit _i funccia de cancelar interpret al ntre aniiromne din Atena. Legaciei 1922-1923, a urmat cursuri de specializare n domeniul Istoriei Biserice_t i Universale la Facultatea de Litere _i Filozofie a Universitcii din Leipzig. Mai ap oi, ntre 1923-1925, a continuat documentrile la Facultatea de Teologie Protestant din Paris, la Institutul Catolic _i la Ecole Pratique des Hautes Etudes de la Sorbon a. Aici a fost preocupat de studiile privind critica _i metoda istoric. La data de 8 ianuarie 1926 s-a cstorit cu sora lui Goga Ionescu, Sofia, care provenea dintr-o f Rentors 16 copii a numit profesor de _tiince religioase la Seminarul Central amilie cun car este nvctorului Constantin Ionescu _i a sociei sale Ecaterina.din Bucure _ti, unde rmne pn n anul 1926. Mai apoi se prezint la examenul de docenc la Facultatea de logie Ortodox din Bucure_ti, la data de 10 iulie 1926. n toamna aceluia_i an, la 1 no iembrie, va deveni profesor suplinitor de Istorie Bisericeasc la Facultatea de Teo logie din Chi_inu, recent nfiincat _i afiliat Universitcii din Ia_i.

Venirea comuni_tilor la putere _i stabilizarea acesteia va face ca profesorul T. M Sfr_itul Nu a fcut niciodat politic militant, ci s-a opus _i chemat deseori la Cu toate acestea co . Popescu s fie atent supravegheat, nc din 1950,agresivitcii politice.securitate. muni_tii aveau s-l acuze de politic legionar. Un denunc anonim, venit din partea unui inf ormator pltit _i fr fric _i team de Dumnezeu, foarte probabil interesat s-l compromit pe prof De face ca s fie luni de zile urmrit _i supravegheat de securitate. _i ai Universitcii Bucur r, srbtoarea Sfincilor Trei Ierarhi, patronii Facultcii de Teologie e_ti, pe 30 ianuarie 1959, este chemat la securitate _i interogat asupra activitcii s ale. Este acuzat de faptul c: profesorii _i studencii fac politic legionar; c organizeaz aju tor legionar mpreun cu diac. prof. Nicolae Balca (este vorba de ajutorul financiar strns la plata salariilor n favoarea lui I.Gh. Savin); c vehement critic politica regi mului comunist; c Institutele Teologice constituie o problem care trebuie rezolvat, _i n Arestatcaz,noapteacerut s colaboreze . acest n i s-a de 4 spre 5 martie 1959, n interesul Securitcii Statului , va fi dus la nchisoarea Jilava. Capetele de acuzare, inventate erau: activitate legioan, acci une intens contra clasei muncitoare, grave calomnii la adresa Uniunii Sovietice, c a cinut n mod public n Sala Dalles, urmtoarele conferince: Anticre_tinismul comunist, De la Nero la Stalin, Misiunea cre_tin a Statului, Actualitatea cre_tinismului, Cazul V n timpul innitza. tuturor anchetelor Domnul Tudor a fost btut, umilit, torturat, amenincat cu moartea, injurat _i insultat n modul cel mai josnic, tratat cu bestialitate _i cu Legionarismul lui T.M. o vulgaritate feroce. Popescu nu a putut fi dovedit de anchetator printr-o acti vitate ca atare. Martor a fost evenimentul din anul 1940, cnd la Ministrul nvcmntului, a fost numit ministru profesorul Traian Brileanu de la Universitatea din Cernuci. El a schimbat toci decanii facultcilor din Universitatea Bucure_ti. Necunoscnd oamenii, a cerut informacii de la Direccia nvcmntului Superior din Minister _i acesat direccie, fr a a nsimcmntul lui T.M. Popescu, l-a recomandat pentru postul de Decan. Un ziar bucure_te an a publicat lista viitorilor decani, _i studencii teologi legionari _i-au exprima Logica celor fr de logic _i de suflet a ceea la fcut s argument: E_ti t nemulcumirea asupra acestei propuneri,recursce asingurulnu mai fie numit.legionar pentr u c e_ti teolog, _i fiind teolog e_ti anticomunist, iar a fi anticomunist nseamn a fi le Condamnat gionar . la 15 ani de nchisoare conform hotrrii Tribunalului Militar al Regiuniii I I Militar. Arestarea _i condamnarea sa a strnit un val de proteste n lumea cre_tin. n Bulg aria, Grecia _i n spaciul oriental, n Polonia, Finlanda, Jugoslavia, etc. La Conferi nca panortodox de la Rodos, din anul 1963, un ierah grec pus ntrebarea: Ce este cu pr De la Jilava ofesorul T.M.aPopescu? . Vaticanulpenitenciarul Aiud _i internat la data de 23 oc fost transferat la a radiodifuzat _tirea arestrii lui. tombrie 1959, unde a rmas pn la eliberare. Aici a devenit coleg cu fo_tii si studenci : Ba rtolomeu Anania, Grigore Bbu_, Mitoiu Dumitru. I.P.S. Bartolomeu, _i aminte_te peste t imp, de anii de detencie: La Aiud, celula unde se afla Profesorul devenea academi e teologic: fracii de suferinc nvcau grece_te _i se dumireau de ce Euharistia le este, prin excelenc, Mulcumire& ntr-o zi de 11 iunie, aflndu-se undeva prin parterul marelui cel ular, l dibuia pe fostul su asistent pe undeva pe la etajul trei _i-i transmitea, pr Va Morse un odat cu decretul general de graciere 5/1963 la data de 15 ianuarie. in fi eliberatmesaj duios . Mai apoi, la cererea Institutului Teologic din Bucure_ti, Patriarhia a aprobat ca T.M. Popescu s cin un curs de neogreac n anii universitari 1964-1966, fiind pltit de ctre A dministracia Patriarhal. Va fi apoi numit bibliotecar principal la Administracia pat riarhal, apoi diortositor la Editura Institutului Biblic, la tiprirea crcilor de cult. Este numit apoi n comisia local a Sfntului Sinod, pentru studierea _i elaborarea pozi ciilor Bisericii noastre n privinca dialogului cu Biserica Vechilor Catolici, comis ie prezidat de fostul su student _i doctorand, prieten foarte bun, preotul prof. dr. Suferincele fizice, intelectuale _i morale, la care fusese supus n anii de detencie, Ioan G. Coman. l-au slbit zilnic. La 4 aprilie 1973, titanul teologiei romne_ti, a trecut la Domnu l.

ANDREICA, Dumitru Izvoare. DocumenteMarcel, Din corespondenca personal a mitropolitului Visarion Puiu BIBLIOGRAFIE cu protoprezbiterul Constantin Moraitakis (1948-1951), n ***, Omagiu profesorulu BOCA, Arsenie, Scrisoare ctre Prea Sfincitul Andrei Magieru, i Emilian Popescu, Ia_i, Editura Trinitas, 2003, p. 783-796. episcopul Aradului, cu privire la renfiincarea mnstirii Geoagiului ca mnstire de maici, din 7 mai 1952, n Gndire CIUCEANU, Radu,II (1993), nr. 5, p. 39-40.Ortodox Romn sub regimul comunist, vol. I (194 serie nou, an PIU^AN Cristina, Biserica CRAINIC, Nichifor, 2001. 5-1958), Bucure_ti,Scrisoare ctre Printele Arsenie Boca, n Gndirea, serie nou, an II (19 DANC, Wilhelm, Dorinca de unire a Bisericilor la mitropolitul ortodox Visarion Puiu 93), nr. 1, p. 19. DANIIL SANDU TUDOR, poet schivnic, neoimnograf _i martir. Imn acatist la Rugul Ap , n Dialog Teologic, an III (2000), nr. 5, p. 205-219. ENACHE, George, Ioan Sandu Tudor - pagini din dosarul de anchet 3, p. 109-122. rins , ed. ngr.DaniilI. Ic, n Revista Teologic, an I (1991), nr.113.668, n CNSAS, ENACHE, George, Printele Daniil Sandu Tudor, un sfntHistoria, 2002, p. 169-202.Rost, an Arhivele Securitcii, vol. I, Bucure_ti, Editura Pro al Gulagului romnesc, n NEAGA, Nicolae, Episcopul martir Nicolae Popovici. Epistolar, n Revista Teologic, a I, nr. 6, august 2003, p. 2-6. PIU^AN Cristina, CIUCEANU, Radu, Biserica Ortodox Romn sub regimul comunist, vol. I (194 n I (1991), nr. 3, p. 108-110. PETCU, Adrian Nicolae, Chestiunea monahal n RPR, n Buletin CNSAS, nr. 1, din Dosarel 5-1958), Bucure_ti, 2001. PETCU, Adrian VII (2002), a murit Printele Daniil e Istoriei, anNicolae, Cum nr. 10 (74), p. 55-58. [Sandu Tudor], n Rost, revist nacio PETCU, Adrian Nicolae, Romfest monahal: nr. 6, Cleopa ctre Pr. Arsenie Boca, n nal editat de AsociaciaEpistolarXXI, an I,Pr. Ilieaugust 2003, p. 7-8. PETCU, Adrian Nicolae, Morcii de la Winnitza, n CNSAS, Arhivele Securitcii, vol. I, B Rost, an I, nr. 2, aprilie 2003, p. 33-35. PETCU, Adrian Nicolae, Ortodoc_ii _i p. 203-218. ucure_ti, Editura Pro Historia, 2002,unicii n viziunea unui informator al Securitcii, n PETCU, Adrian Nicolae, 1989. Srbtoarea Pa_tilor n atencia Securitcii, n Dosarele Istoriei, Dosarele Istoriei, an VIII (2003), nr. 9 (85), p. 29-35. PLATON, Mircea, O scrisoare de la Sandu Tudor, n Rost, an I, nr. 6, august 2003, an VIII (2003), nr. 7 (83), p. 58-63. *** O pseudo-epistol inedit a lui Sandu Tudor ctre Mircea Eliade, n Rost, an I, nr. 6, p. 12-13. SSUJAN, Mihai, 10-11. august 2003, p.Dezvluiri istorice. Documente inedite despre Printele Arsenie Boca, stare SPTRELU, Mihai, Testamentul integral al nr. 11/2002, p. 4. cul mnstirii Prislop, n Calea Mnturii,Patriarhului Justinian Marina [facsimil], n * STAVARACHE, Dumitru, Emilian Popescu, Ia_i, Editura Trinitas, pribegie (1944-19 **Omagiu profesoruluiMitropolitul Visarion Puiu. Documente din 2003, p. 797-830. ANTONESCU, MemorialisticPa_cani, Editura Vestitorul Ortodoxiei, STEINHARDT,Virgil, Mrturii, nMoldopress, 2002, 446 (1990), 63), vol. I,Nicolae, Autobiografie, n Rena_terea, Ip.an II, nr. 12, p. 3, 8. 4-5, 15 februarie-1 martie 1990, p. 4. Vldica Partenie [Ciopron], generalul sufletelor osta_ilor, n Revista d ANTONIE, Plmdeal, e BARTOLOMEU, Anania, Clujul universitar al generaciei 1946 n memoriile lui Valeri Istorie Militar, 6/1996, p. 26-27. u BARTOLOMEU, Anania, 1996,citit ultimele rugciuni din timpul viecii _i primele de d Anania, Cluj Napoca, I-am 47 p. up moarte [despre episcopul Partenie Ciopron], n Revista de Istorie Militar, an 1996, nr. 6, p. 28-29. BARTOLOMEU, Anania, Una din formele exilului: starea de fugar, n Analele Sighet , BARTOLOMEU, Anania, Amintiri despre Patriarhul Justinian, n Biserica Ortodox Romn, a vol. II, 1995, p. 402-405. n CXVI (1998), nr. 1-6, p. 110-130; Rena_terea, an VIII (1998), nr. 10, p. 1, 6-7 BBU^, Grigore, 6-7. ; nr. 11, p. 1,Strdanii la temeluirea Bibliotecii Sf. Sinod, n Biserica Ortodox Romn, an CX V (1997), nr. 7-12, p. 294-301; Vestitorul Ortodoxiei, nr. 189, 1-15 octombrie 1 BLA^A, 2; nr. Sfnta Liturghie n celul, n Vestitorul Ortodoxiei, an X, nr. 195, 1-15 ia 997, p.Dumitru,190, 15 octombrie - 15 noiembrie 1997, p. 2. BRDA^, Ioan, Noi BLDESCU, Ene,Calvarul Aiudului. Din , n Memoria, nr. 9, ortodox, cuvnt nuarie 1997, p. 2.familia de preoci&suferincele unui preot1993, p. 18-26. nainte de An BRDA^, Ioan, Mrturiile Aiudului, n a Blandiana, Editura Anastasia, 1999.Vestitorul Ortodoxiei , an VIII, nr. 164, 15-30 sept BRDA^, Ioan, Momente duhovnice_ti n detenciune, n Buna Vestire, an IV, nr. 2-3 (23), fe embrie 1994, p. 2. BERZESCU, Atanasie, p. frmntatul Bucure_ti, Editura Tehnic, an VII (1996), nr. 10-1 BEJAN, Dumitre, Vifornica cea mare,Aiud, n Altarul Banatului, 1995, 300 p. bruarie-martie 1996,Din 15. BERZESCU, Anastasie, Martiriul profesorului Ion V. Georgescu, n Altarul Banatului 2, p. 95-97. BERZESCU, Atanasie, 10-12, ani la Periprava, n Altarul Banatului, an VI (1995), n , an III (1992), nr.Zile _i p. 153-160. BODOGAE, Teodor, n r. 4-6, p. 130-141. amintirea printelui Arsenie [Boca], n Telegraful Romn, an 138, nr. BOGHIU, Sofian, Rugul Aprins _i temnica, n Vestitorul Ortodoxiei, an VIII, nr, 157, 2-4, 15 ianuarie 1990, p. 4. BUDEANU, Delia, Calvarul unui popor, calvarul unei familii, n Romnia Liber, nr. 483, 1-15 iunie 1996, p. 2. BURZA, Gavril, 1991, p.din prigoana mpotriva Bisericii [despre Florea Mure_an], n T 11 septembrie Aspecte 5. elegraful Romn, an 139, nr. 25-28, 1 _i 15 iulie 1991, p. 3; nr. 29-32, 1 _i 15 aug CHIbU, Vasile, Fii risipitori ai nchisorii, n Vestitorul Ortodoxiei, an X, nr. 203, ust 1991, p. 5-6. CHIbU, Vasile,p. 2. 15 mai 1998, Drumul spre cas, n Vestitorul Ortodoxiei, an X, nr. 204, 1 iunie 1998 CHIbU, , p. 2.Vasile, Pa_tele n nchisoare, n Vestitorul Ortodoxiei, an X, nr. 202, 1 mai 199 CUNESCU, Gheorghe, Dr. Nicolae Blan, mitropolitul Ardealului - evocare memorial, n Re 8, p. 6-7. DIACONU, Ioan Ion, Am fost _i eu n temnicele comuniste (I), n Altarul Banatului, an vista Teologic, an I (1991), nr. 3, p. 7. DOBZEU, Mina, 1-3, p. 91-102; Nicolae Steinhardt II (1991), nr.Prin pronia divinnr. 4-6, p. 126-140.este o mn ntins ctre intelectuali, n Ve DRGULIN,Ortodoxiei,Oan IX, nr.dureroas, aprilie 1997, p. 2. titorul Gheorghe, amintire 177-178, n Vestitorul Ortodoxiei, an II (1990), nr. 7DRGULIN, 8, p. 6. Gheorghe, Spovedanie cu lacrimi, n Vestitorul Ortodoxiei, an VIII, nr. 155 DRGULIN, Gheorghe, Un sfnt ortodox nenvins de p. 2. , 1-15 mai, 1996, p. 2; nr. 156, 16-31 mai 1996,prigoana totalitarismului ateu, n Vesti DRGULIN, Gheorghe, Vieci _i biserici ntemnicate, n Biserica Ortodox Romn, an CX (1992), nr torul Ortodoxiei Romne_ti, an III, nr. 43-44, 1-15 iulie 1991, p. 1, 3. DUR, p. 57-59. 1-3, Ioan, Mrturii despre patriarhul Justin, n Glasul Bisericii, an XLV (1990), nr. 3 GANbA, Simion, -4, p. 113-116.Amintiri despre activitatea misionar a episcopului Dr. Andrei Magier u, n Telegraful Romn,Am avut norocul s-l 1 august 1990, p. 3. GHERASIM Putneanu, an 138, nr. 29-30, am profesor pe episcopul dr. Partenie Ci GIOSANU, Iosefina, Episcopul Militar, brigad nr. 2, p. 28-30. opron , n Revista de Istoriegeneral dean 1997,dr. Partenie Ciopron a_a cum l-am cu GURU, Mariana, EFREMOVA, Pa_a, ntuneric, Canalului: Printele GREBENEA, Revista Amintiri dinUn martor 1998, Editura 20-23.Leon noscut, nNicolae, de Istorie Militar, analIa_i,nr. 1, p.Agora, 1999.Leonida Dumitrches

IONESCU, Florian N., V, nr. n cldirea schingiuirilor _i a morcii, n Vestitorul Ortod cu, n Vestitorul, anAnchetat94, 15 mai 1993, p. 3. IONESCU, IX, nr. 183-184, iulie 1997, la Pite_ti, n Vestitorul Ortodoxiei, oxiei, anI., n beciurile securitcii dep. 2; nr. 185-186, august 1997, p. 2. nr. 177-17 IRIMIA, Vasile, p. 3. 8, aprilie 1997, D Doamne, ca mine s m trezesc pe perna mea , n Vestitorul Ortodoxiei, an X, nr. 197, 1-15 februarie 1998, p. 2.Preoci n ctu_e, Bucure_ti, Editura Ramida, 1997, 151 IRINEU Sltineanu, RDULESCU, Mihai, IVANCIUC, Cornel, bara de glonc _i lacrim a Vrncioaiei, n Tinerama, nr. 55, 29 noiembri p. LASLU, Clara 1991, p. 7. e-5 decembrieCatrina, Despre procesul Nunciaturii Apostolice, n Memoria, nr. 26, p. MANOLACHE, Dumitru, Golgota mea s-a numit Siberia, n Tineretul Liber, an III, nr. 109-118. MAZRE,528, 529, 530,trimis mnstirii Vladimire_ti din temnica1, 5. 526, Nicu, Prinos 533-535, 1, 5-7, 12 noiembrie 1991, p. Aiudului, n Filocalia, supli MIRONESCU, ^erban, Rugul Aprins, un mod de a nr. 11, p. 1. ment a ASCOR Cluj n Rena_terea, an V (1995),tri ortodoxia, n Vestitorul Ortodoxiei, MITOIU, (1991), nr. 35-36, p. 2; Rena_terea, an IIIVestitorul Ortodoxiei, an VIII, an III Dumitru, Crimele inchiziciei comuniste, n (1993), nr. 12, p. 8. MOISE, Victor, Printele Adrian, nr. 158, 16-30 iunie 1996, p. 2.n Timi_oara, an II, nr. 183 (337), 19 septembrie 199 MUNTEANU-DRGNESCU, Lia, Cteva rnduri despre tatl meu, preotul Liviu Galaction Munteanu, n 1, p. 4. MURE^AN, Florea, Grai86-89. Memoria, nr. 24, p. _i suflet romnesc, vol. ngr. de Dorel Man, Cluj Napoca, Ed. Ar OANCEA, Zosim, Mormnt fr NEGRESCU, Sever, 384 p. cruce. File din jurnal an tenebre, n Telegraful 1993, an 138, hidiecezan, 1997,Mnstirea Mrcunea, n Vestitorul,sub V, nr. 89, 28 februarieRomn, p. 5. P., I., Zece1zile 1990, p. 1-2; nr. 33-34,Credinca Neamului, foaie religioas bilunar n Sfnt nr. 17-18, mai n podul Securitcii, n 1 septembrie 1990, p. 3-4. PAVEL, D., A iubi nseamn a tri nr. 1,celuilalt, n 22 an I, nr. 7, 2 martie 1990, p. 12re Bistrica-Neamc, an I (1990), viaca p. 2. PRIAN, PCURARIU, Mircea, Adevruri care supr, n a fost arhimandritul nr. Dinu, n 13, 22. Teofil, n amintirea celui care Rena_terea, I (1990),Ioan 3, p. 7. Telegraful R PRIAN, Teofil, 25-26, 1 iulie 1990, p. 3. omn, an 138, nr.n amintirea mitropolitului Nicolae Mladin, n Telegraful Romn, an 139, PRIAN, Teofil, Un om de care nr. bucurat _i 15 august 1991, p. Serafim Popescu, n nr. 25-26, 1 _i 15 iulie, p. 6;s-au 27-28, 1oamenii: Arhimandritul 3. PLOSCARU, Ion, 1948an 139,anr. 1-4, 1-15catedrala 1991,din 7. Telegraful Romn, - Cum fost ocupat ianuarie unit p. Lugoj, n Viaca Cre_tin, an I, PLOSCARU, Ioan, Lancuri p. 2. nr. 1, 1 februarie 1990,_i teroare. nsemnri, Timi_oara, Signata, 1993, 484 p. POLICARP, Moru_ca, Drumul viecii, edicie de Aurel Sasu, Bucure_ti, Editura Atos, 2 POP, 001. Georgeta, Amintiri despre tata, un preot ortodox [Gheorghe Coman din Oradea RO^U, Titus L., Un martir al Bisericiiromneasc, n Rena_terea, an VI (1995), RDULESCU, Banu, Memoria POPESCU-VLCEA, Gheorghe,1(34), p. 57-59. ], n Memoria, 2001, nr.nCuvinte din temnic, Editura IBMBOR, Bucure_ti, 1993.nr. 11, p. 7. con_tiinca romne_ti _i al demnitcii nacionale: Episcopul ordea n dr. Nicolae Popovici. Amintiri _i documente, n Aletheia (Societatea oamenilor de SCORbEA,_i scriitorilor, Universitatea din Oradea), 1995, nr. 5, p. 32-44.Vestitorul Ortodo _tiinc Bogdan, Mrturii. Ptimirea Bisericii n nchisorile comuniste, n STMRNG, Elena, La mnstire [Bistrica oltean], n 22, an xiei, an VIII, nr. 151, 15-29 februarie 1996, p. 5, 7. II, nr. 25 - 28, ianuarie - 4 iulie 1 TNASE, Petroniu, ntmplri din vremea Patriarhului Nicodim, n Vestitorul STEINHARDT, Nicolae, Jurnalul fericirii, Cluj Napoca, Editura Dacia, 1997.Ortodoxiei, an V p. 8. TNASE, 132-133, ntmplri din timpul patriarhului II, nr.Petroniu, 16 martie-15 aprilie 1995, p. 3. Justinian, n Vestitorul Ortodoxiei, an bEPORDEI, Vasile,1 Preotul Dimitrie p. cu o ai si& _i o fericire pentru care, azi, TEODOREANU, Elena, septembriesuferincei2. _ibucurie , n Memoria, nr. 9, p. 27-37. m s X, nr. 209-210, Am rspuns 1998, Balaur bEPORDEI, Vasile, Amintiri din Ortodoxiei, de Victor Crciun, Bucure_ti, Casa editoria imt privilegiat , n VestitorulGulag, prefacan IX, nr. 182, 15-30 iunie 1997, p. 2. VOICESCU, Constantin, Viaca religioas n 176 p. l pentru Turism _i Cultur Abeona , 1992,nchisoarea Trgul Ocna, n Vestitorul Ortodoxiei, an VIII, nr. 154, 16-30 aprilie 1996, p. 2; Analele Sighet, vol. I, 1994, p. 27 ZUB, Alexandru, Despre rezistenca spiritual anticomunist, n Memoria, nr. 15, p. 8-11; 9-294. WURMBRAND, VI (1995), Dumnezeu n subteran, Bucure_ti, Editura Casa ^coalelor , 1993, Rena_terea,Richard, Cu nr. 11, p. 6. BUZIL, Istorie oral 269 p. Boris, Gulagul romnesc _i Biserica [interviu cu Radu Ciuceanu], n Romnia liber, n BUZIL, 15-16 Printele 1992, r. 589,Boris, februarieAnania:p.Biserica nu m-a chemat la u_or, ci la greu , n Romnia Lib 5. CONSTANTIN, 30-31 SCORbEA, Bogdan, Aduceri aminte: Preot Ioan Sabu despre Printele er, nr. 859,Cristi,ianuarie 1992, p. 9. Iulian Stoicescu, n Vestitorul Ortodoxiei, an VIII, nr. 165, 1-15 octombrie 1996, DUMITRIU, Carmen, ^EULEANU, Drago_, Amintirile mitropolitului Antonie Plmdeal, Bucure_ti, p. 2; nr. 166, 16-31 octombrie 1996, p. 2. GREBENEA,Cum, Visul meu din cu distinsul arhimandrit Memoria, nr. 14, p. 56-64. GMLU, Filaret,1999.ntlnire celula 297 a Aiudului, nIlie Cleopa, n Telegraful Romn, Editura Nicolae, MANOLACHE, Dumitru, 1 iulie la obr_iile anul 140, nr. 25-26,Pelerini 1992, p. 3. cre_tinismului romnesc (reportaj), n Romnia l MARINESCU, Adrian, Pr. Dumitru 1993, un om, iber, nr. 1013, smbt, 31 iulieBla_a: p. 7. o istorie, n Vestitorul Ortodoxiei, an MARINESCU, Adrian, septembrie Bla_a: BOR VIII, nr. 163, 1-15Pr. Dumitru 1996, p. 2.n ctu_e, n Vestitorul Ortodoxiei, an VIII, nr. MARINESCU, ianuarie 1997,Dumitru Bla_a: nchisoarea c_tigat ca libertate, n Vestitorul Ort 171, 1-15 Octavian, Pr. p. 2. MURGEANU, Ion, Pr. Dr. Ion Dur: Se ntoarce acas 2. odoxiei, an VIII, nr. 167, 1-15 noiembrie 1996, p.Dumnezeu , n Curierul Romnesc, nr. 4, ap MU^LEA, Ioan, 18. rilie 1994, p.Un memorial tragic. Din viaca unui decinut politic. Preotul ortodox I NISTEA, Cornel, n cutarea sensului p. 8-9. oan Bunea, n Tribuna, 1997, nr. 10,suferincei - interviu cu printele Ioan Iovan de la POP, Snziana, n Lumea Magazin, an X (2002), nr. 10 n Curierul romnesc, an III, nr. 5 mnstirea Recea,Dumitru Stniloae. nvierea lui Hristos,(114), p. 30-31. POPA, Maricel, Dialog cu -6, aprilie 1991, p. 14. nalt Prea Sfincitul Pimen Suceveanul, n Vestitorul Ortodox SVAN, Dan, Pr. Ioan Iovan: Am rspuns suferincei cu o iei Romne_ti, an IV, nr. 67, 1-15 martie 1992, p. 4.bucurie pentru care azi m simt pri SCORbEA, n Vestitorul Nectarie (Nicolae) Ciolacu de la mnstirea Brncoveanu, n Vestit vilegiat,Bogdan, MonahulOrtodoxiei, an IX, nr. 176, 15-31 martie 1997, p. 2. SCORbEA, Bogdan, Printele Constantin Hodoroag, un slujitor al orul Ortodoxiei, an VIII, nr. 148, 15-31 ianuarie 1997, p. 2. adevrului, n Vestitorul Or SCORbEA, an III, nr. 153, bepordei: Din toate 2. todoxiei,Bogdan, Pr. Vasile1-15 aprilie 1996, p.relele pe care le-am ntlnit, cel mai teribil a fost gulagul sovietic, n Vestitorul Ortodoxiei, an IX, nr. 174, 15-28 SCORbEA, 1997, Pr. februarieBogdan,p. 2.Vasile bepordei: Oriunde vei ntlni un romn s-l socote_ti frate cu t SCORbEA, Bogdan, Printele Buda Gheorghe: 175, 1-15 martie ornduirii ine, n Vestitorul Ortodoxiei, an IX, nr.Uneltire mpotriva1997, p. 2. comuniste, n Vest SCORbEA, Bogdan, Pr. VIII, nr. un legionar nelegionar, n Vestitorul Ortodoxiei, a itorul Ortodoxiei, anAnca Ilie: 168, 15-30 noiembrie 1996, p. 2. SCORbEA, Bogdan, Printele Sergiu Ro_ca: N-am fcut altceva dect s apr Biserica strmo_easc _i n VIII, nr. 169-170, decembrie 1996, p. 2. urile neamului romnesc, n Vestitorul Ortodoxiei, an IX, nr. 179, 1-15 mai 1997, p. SCORbEA,180, 15-31 mai 1997, p. 2. 2; nr. Bogdan, CONSTANTIN, Cristi, Aduceri aminte: Preot Ioan Sabu despre Printele

Iulian Stoicescu, n Vestitorul Ortodoxiei, an VIII, nr. 165, 1-15 octombrie 1996, ANANIA,generale Pledoarie pentru Biserica Lucrri nr. 166, 15-31 octombrie 1996, p. 2.neamului, edicie ngrijit _i postfac de Sandu p. 2; Valeriu, BOIL, ANANIA,Craiova, Editura Romn Unit. Napoca, Ed. Frunz,Ioan Z., Biserica Omniscop, 1995, 182 p. Arhidiecezan, 1999, 124Cluj-Napoca, Ed. V Bartolomeu, Atitudini, Cluj Vocacie, destin, responsabilitate, p. BOZGAN, Ovidiu, Biserica iaca Cre_tin, 1997, 47 p.Romn Unit ntre rezistenc _i unificare religioas . Contribucii doc tare, n Studii de Istoria Bisericii, sub redaccia lect univ. Ovidiu Bozgan, Editur BOZGAN, Ovidiu, Consideracii 2000, viaca religioas a Bucure_tilor la sfr_itul regimul a Universitcii din Bucure_ti,privindp. 125-167. ui comunist, n Bucure_ti. Materiale de Istorie _i Muzeografie, an XV(2001), p.98-11 BOZGAN, Ovidiu, Diplomacia francez despre lichidarea Bisericii Romne Unite, n Timpul 0. BOZGAN, I. In Mi_carea peticionar greco-catolic din 1956, n Studii de Istoria Biseric istorieiOvidiu,honorem emeritae Ligiae Brzu, Bucure_ti, 1997, p. 392-423. ii, sub redaccia lect. univ. Ovidiu Bozgan, Editura Universitcii din Bucure_ti, 2000, BOZGAN, Ovidiu, Nunciatura Apostolic din Romnia n anii 1948-1950, n vol. Biseric, Putere p. 168-184. , Societate. Studii _i documente (sub redaccia lect. univ. Ovidiu Bozgan), Bucure_t BOZGAN, p. 130-154. i, 2001,Ovidiu, Ofensiva mpotriva monahismului catolic din Romnia (1948-1951), n Re BOZGAN, Ovidiu, Romnia versus nr.1-2, Persecucia vista Istoric, tom XIII (2002),Vatican. p. 91-119. Bisericii catolice din Romnia com unist n lumina documentelor diplomatice franceze, Bucure_ti, Editura Sylvi, 2000, 20 BOYGAN 0 p. Ovidiu, Cronica unui e_ec previzibil. Romnia _i Sfntul Scaun n epoca pontifica BOZGAN, Ovidiu, Stat, ortodoxie _i catolicism n Romnia comunist, n Dosarele Istoriei, tului lui Paul al VI-lea, iEditura Curtea Veche, Bucre_ti, 2005, 494 p. an VI (2001), nr.The(57), p. 19-24. BOZGAN, Ovidiu, 5 Romanian Orthodox Church and the Roman-Catholic Church at t he time of the second Vatican Council, in Totalitarianism Archives, vol. 10 (200 BOZGAN, Ovidiu, BOZGAN, Evantia, Diplomacia francez despre viaca religioas a Bulgariei 2), no. 34-35, p.192-214. comuniste, n vol. Biseric, Putere, Societate. Studii _i documente (sub redaccia lect BOZGAN, Ovidiu, BOZGAN, Evantia, n cutarea dialogului. Biserica Ortodox Romn _i Biserica . univ. Ovidiu Bozgan), Bucure_ti, 2001, p. 194-257. romano-catolic n primul deceniu postconciliar, n Revista Istoric, tom XIII (2002), nr. BUCHET, Constantin, Bisericile nacionale _i procesul de comunizare n Europa de est, 5-6, p.69-95. BUCUR, Marius, Arhivele Totalitarismului,Unite (Greco-catolice) n perioada 1949-1964 1944-1947, n Situacia Bisericii Romne an VI (1998), nr. 1 (18), p. 22-29. , n Studia Universitatis Babe_-Bolyai, seria Theologica Catholica, an XLIII (1998) BUCUR, Marius, Tentative de manipulare a Bisericii Romne Unite. Sinodul electoral , nr. 1, p. 85-99. din martie 1946, n Studia Universitatis Babe_-Bolyai, seria Theologica Catholica, BUCUR, Marius, Stat _i1, p. 77-83.Romnia postbelic, 1945-1948. Cteva consideracii, n Anuar an XLIII (1998), nr. Biseric n CAITAR, Mihai, de Istorie Cluj-Napoca, vol. XXXV (1996), p.exilul romnesc n Europa d l Institutului Rezistenca _i lupta oamenilor Bisericii din 303-315. e vest mpotriva regimului comunist din Romnia, n Analele Sighet, vol. II, 1995, p. t480-488.

zx,#' , ,.8<HJ &LtvJ wiwi hh6CJ]aJhhCJ]aJ!j . .. Sdh1$5$7$8$9DH$` Sgd$ Sdh1$5$7$8$9DH$` Sa$gd$$ Sdh1$^ ` Sa$gd Sdh1$` SgdJ !.!~!!&&*+"+4+X+v+..<..f/h/ / ///(0 01 22h3j3l34@45555999<9 99

sH

"hh6CJ]aJmH

sH

)jhh0JCJU aJmH

sH

(jhhCJU Sdh1$` Sgd aJmHnHu Sdh1$` SgdJ:h:r;~;;;<(=hFxF F F,L.L CJaJ1.:.<./n35 8T<B E2LQVVZ^ $ hh6CJ]aJ!jhh0JCJU aJhhCJaJhh6LLLLQQQFRVRXRRRUUUU V YZZ*[F[[\ ^^$a&aLaNatava:ctc d dee*e,e8eTeggRg|gh,i.i(k k

V v x j l DFhjxhh6

nHsH

tHhhCJaJ9p Jnprtx|\` hjN 6 Sdh1$` SgdxzHNVXZ\ bdT`HJXd2l F Xn 02<>hlPRDF|~:<R 7Sdh1$` Sgd$& Sdh1$`Sgd@CD6K:K<KMMNN6N8NBNdN N0PXPNRPRlR|R RFH"#%%% %"%$% % %((|+~+T-V-J.X.Z/ Sgd Z \ f RR UUWW X X[[\\\],_._T_j_`

aabbbhhi:iik l\lSa$gd&t(t ww xy zz>{|~ ~ 4 6 Sdh1$` Sgd$ Sdh1$` lllJnn\ooo(pRpr&t }

~ n p 8 > 6 V @ < > x Tr2p $xr>@ r@B 4&'),+ p 2\ ~bdj ~Zr Sdh1$` SgddVHn R ~ P" t

'jhh0J6CJUaJ!jhh Sdh1$` SgdVVVV:W<W@WzY|Yze eoo,pRppDuFu^wxyzz}}` b 2 4 8 < > l]d & ( f

V8

&:l24 Sgd "n j B x Sdh1$` Sgd 8 p t R PRbn~ $ Sdh1$` < 7Sdh1$` Px v (jh ""$ Sgd Sdh1$` SgdZj ` x x

7Sdh1$` Sgd&p pqdqqrsPtv"w4xVxyz ~ r6~df&pr"0%2% %l'n'p'r'v'x''',*,<-`--33 Sdh1$`SgdHJ Sgd jl@B@B`b J L j ~

RT68RTnp NP | ~

hj$& >@"$Z\XZHJHJFH` b !"""Z# # #

sH

hh6CJaJ$jhh0JCJUaJhhCJ]aJM "< ] &@\^Jf "R%"&*/d1>AF\JVL MJT<W\Z Sdh1$` Sgd #L%N%&& &"&*** /

///$1&1335v69:4::>>v@ @DDFFVJXJJJTLVLzM|MDTFTHT x

sH

hh6CJ]aJhhCJaJmH

sH

!jhh0JCJU aJhhCJaJhhCJ]aJmH

sH

hh

sH

$jhh0JCJUaJhhCJ]aJ*HTJTVZXZZZ\Zf\h\ ]^__:`<`` aaab&c(c*c,c"d$d&d(d h h0i2i4i6i ]

nHsH

tH$jhh0JCJUaJhh5CJ\]aJhhCJ]aJmH ]

sH

hhCJ\]aJhhCJ]aJhhCJaJmH

sH

!jhh0JCJU aJhhCJaJhhCJaJnHtH&\Zh\,c(d6ii kfnwww x x

xz SgdJkLkzk|k~k k`nbnuuwwwww Sdh1$` P> x

$ Sdh1$` Sgd

H J

*Z " X Sdh1$` SgdB NP0 xXB#-~6 B t 6666F9r?$ Sdh1$` Sa$gd h n %8%:%<%:''6)*B+--.$/(/x6z6 6 666688R9T9::8<T<6=8= > >l?n?p?

sH

hhCJ\aJhh5CJaJ/jhh5CJU aJmHnHtHuhh56CJ\]aJ!jhh0JCJU aJhh6CJ]aJhhCJaJ-

sH

Ar?@@EHILLM PVQRfX Z

`>aclXv

Sdh1$` Sgd T l ^ n Xj \ j J T x f h RT,@VXxz ,. hhCJaJhh6>*CJ\

sH

hhCJ\aJhh6CJ\]aJ%hh6CJ\]aJmH

sH

8^`bvxz~ TVPF Sdh1$` Sgd

$ Sdh1$` Sgd

^b " v24@^. ~ Sdh1$` Sgd(b

u g

[ [ [ [ [ [ [ hh6CJaJhh6CJ

& l JlD\ hr v&d XbHHr Z

sH

hhCJ\aJmH

sH

M0 SgdT*JZ(PRx PV@(^*,8 l jt Sdh1$` .02PR$, r>< fZ( $ Sdh1$` Sgd

Z<X~ 4x $H %hh

sH

hhCJ\aJmH

sH

hh5CJaJhhCJ\aJhh6CJ\]aJG J d n d 6 l p z f<

BLn&HnxFPz V , " >nx<v PZzpz ~

sH

%hh6CJ\]aJmH

sH

D8$ !"&$ Sdh1$` Sgd~>

Dj t~R 8 r V`pH R ` !!D"N"`" ""

#\#f# #H$ $ $$,%L%V%h%& & & &&''''x((())) (

sH

%hh6CJ\]aJmH

sH

L&$%%&'Z( )* +0,:-z./ 0:112~3:426Z76889: ;<>v? Sdh1$` Sgd))**,+6+:+++++R,,,,\---- ./(/H//&000:0<0L000:1b1|11 2 223833 2

:d:n: :;`;h;x;;p<z<<=@=

sH

hhCJ\aJmH

sH

hh6CJ\]aJhhCJ\aJL@=<> > >>"?>? ???@(@<@ @@RATArAAAVBtBBBCC0D:DdDTEEEEFVF` B

sH

hhCJ\aJmH

sH

hh5CJaJhh6CJ\]aJhhCJ\aJGv?r@2A4A6ARATAVBbC

EE F GHIJKLMNOP>RpS T

VRW Sdh1$` Sgd^OhO OOVP`P PQQQQ`RRRSSgd TTT|U UU Q $ Sdh1$` STT8T

V.VVVVtWWW(XXXXX(YY Z ZZ [\\D\6]z]R^d^^_R___T` ` ```aJbTbjbbczc ccHdddd

sH

hhCJ\aJmH

sH

LRW X YB[\\\]]*^^_ ab(de,g@hijkPmopq^st $ Sdh1$` Sgd Sdh1$` Sgde(f<fvf ffLgggg`hNiijkdknk~k k kkllm mn(nbn nnZo2p<p\ppp`qjq qqr r

u uuuVvBwLwhwvww x02fp

 U hhCJ\a

sH

%hh6CJ\]aJmH

sH

hhCJ\aJhh6CJ\]aJKt8vwL $<X^*&< 2 ILOAIE, ^tefan, CONSTANTINESCU, VIRGILIU ^tefan, Mrturisitori de Sdh1$` SgdCARAVIA, Paul, CARAVIA, Paulai Bisericii n temnicele comuniste, Cluj-Napoca,Institutulp. i. Slujitori coord., Biserica ntemnicat. Romnia 1944-1989, 1995, 85 Nacional pentru Studiul Totalitarismului, Bucure_ti, 1998, 461 p _i edicia n limba englez, Bucure_ti, CHERESCU, Pavel, Istoriografia Bisericii Ortodoxe Romne n perioada 1948-1988, n Rev 1999, 415 p. CIUHANDU, Petru, Biserica Ortodox Romn _i Biserica Greco-catolic n faca neamului, Beiu_, Ed ista Teologic, serie nou, an I (1991), nr. 2, p. 45-54. DAM^A, Teodor V., Biserica Greco-Catolic din Romnia n perspectiv istoric, Timi_oara, Editu itura Buna Vestire, 1994, 89 p. DELETANT, Dennis, Teroarea comunist n Romnia. Gheorghiu-Dej _i statul policienesc, 194 ra de Vest, 1994, 319 p. DOLGHIN, Florentina, 1917-1930, Biserica Rus nu crede n p. 8-1965, trad. Lucian Leu_tean, Editura Polirom, 2001, 271lacrimi, n Magazin Istoric, DUMITRIU-SNAGOV, Ion, (300), p. 63-67. an XXXVI (1991), nr. 3Relaciile Stat-Biseric, Bucure_ti, Editura Gnosis, 1996, 188 p ENACHE, George, Ortodoxie _i Putere politic n Romnia contemporan, Editura Nemira, Bucur . GRAMA, Remus, Contribucii la reluarea legturilor dintre cele dou Arhiepiscopii Ortodo e_ti, 2005, 589 p. xe Romne din SUA, nainte _i dup 1990, n Slujitor al Bisericii _i al neamului, Printele Pr of. univ. dr. Mircea Pcurariu, membru corespondent al Academiei Romne la mplinirea a GRIGORESCU, Cluj Napoca, Editura Rena_terea, 2002,slujitorilor Bisericii _i a cre 70 de ani, Liviu Daniel, Politica de laicizare a p. 648-656. GRIGORESCU, n Analele Sighet, vol. VII, 1999, p. 99-110. dincio_ilor,Liviu-Daniel, MORARU, Constantin, Secretariatul CC al PMR n alert, n Mag GROSSU, Sergiu, Calvarul(1999), Bucure_ti, Editura Duh Convorbiri literare azin Istoric, anAprnd adevrul, nr. 1 (382),[Chi_inu], _i Adevr, 2002, 237 p.- ABC DAVA, XXXIII Romniei cre_tine, p. 42-45. GROSSU,381 p. 1992, Sergiu, Rezistenca spiritual n Romnia comunist (1954-1960), n Analele Sighet, vo GUINLET-LORINET, Sylvaine, Bisericile din Romnia n anii cinzeci, vzute de Vatican, n l. VIII, 2000p. 158-169. ILOAIE, nr. 1(34), 2001, p. 62-69. Memoria,^tefan, CARAVIA, Paul, CONSTANTINESCU, VIRGILIU ^tefan, Mrturisitori de dup gr IONIbOIU, Cicerone, Cartea de Aur a rezistencei romne_ti mpotriva comunismului, vol. atii. Slujitori ai Bisericii n temnicele comuniste, Cluj-Napoca, 1995, 85 p. IONIbOIU, Cicerone, BOTA, Ioan, Martiri _i mrturisitori ai I-II, Bucure_ti, Editura Hrisovul, 1995-1996, 365, 347 p. Bisericii din Romnia (1948 LANGA, ed. a III-a, Cluj-Napoca, Casa n Studia Viaca Cre_tin , 2001. -1989),Tertulian, Relacia Biseric-Stat,de Editur Teologia Catholica, an XL (1996), n MARCU, Vasile, r. 1, p. 81-92.Drama Bisericii Romne Unite cu Roma (greco-catolic). Documente _i mrtur MATEI, Dorin, Editura Crater, 1997. ii, Bucure_ti,Arhiva Mitrohin [Biserica Rus n 1975], n Magazin Istoric, an XXXIV (20 MOISIN, 2 (407), biruit prin MIHOC, Blaga, Am p. _i nacionalitate, Oradea, unici sub 1998, 343 n 01), nr.Anton,Religiep. 79-82.credinc [episcopi Ed. Logos,comunism], p. Magazin Istori MOISIN, Anton, Istoria marii prigoane contra c, an XXVIII (1994), nr. 7 (328), p. 48-52. Bisericii Romne Unite cu Roma, Greco -catolice ntre anii 1948-1989, vol. I, Parohia Romn Unit cu Roma, greco-catolic Victoria MOISIN, Anton, Glasuri din prigoan, n Unirea, an IV, nr. 2 (19), februarie 1993, p. _i Muncii Fgra_, 1998. MOISIN, Anton, O grav lovitur p. 2-3. 2-3; nr. 6 (23), iunie 1993, dat neamului romnesc. Calomnierea Bisericii romne unite cu MURE^ANU, Camil, Propaganda n 1996, 350 p. desf_urarea suprimrii Bisericii greco-catolice n Roma, greco-catolice, [f.l.], pregtirea _i ONI^ORU, Gheorghe, Atitudini politice ale clerului 4-5,Romnia, 1944-1948, n Arhivel anii 1945-1948, n Hyperboreea, an II (1999), nr. din p. 3-6. PCURARIU, Mircea, Adevruri care nr. cunosc [despre uniacie], n Telegraful Romn, an 13 e Totalitarismului, an V (1997),nu se2-3 (15-16), p. 51-56. PCURARIU, Mircea, Diccionarul teologilor romni, Bucure_ti, Univers Enciclopedic, 1996 8, nr. 5-6, 1 februarie 1990, p. 1-2. PCURARIU, Mircea, Istoriadin istoriaOrtodoxe Romne, vol. III, Enciclopedic, 1997, 550 p. , 504 p; edicia a II-a, revzut _i ntregit, Bucure_ti, Editura1994. Vestire, 2002,p. nr. Pagini Bisericii bisericeasc romneasc, n EIBMBOR, 1994, 606 5, Chi_inu, Buna 1-2, p. 16-18; nr. 3, p. I-IV; nr. 4, p. 14-15; nr. 5-6, p. 14-16; nr. 7-8, p. 1 PIU^AN, Cristina, Problema cultelor n rapoartele securitcii, 1949, n Arhivele Totalitari 4-16, Beiu_. PLIANU, Clemente, PRUNDU^, Silvestru Augustin, Msluirea istoriei, n Viaca Cre_tin, an III, smului, 1999, nr. 3-4 (24-25), p. 90-98. POPESCU,(64), septembrie 1992, p. 1, 3. nr. 18 Alice, BARBU, Constantin, Bucure_ti-Vatican, dialog cu sincope [vizita l ui I. Gh. Maurer din 1968], Magazin Istoric, an XXXIV (2001), nr. 11 (416), p. 3 PRUNDU^, Silvestru Augustin, PLIANU, Clemente, Msluirea istoriei, n Viaca Cre_tin, an III, 9-43. PRUNDU^,(64), septembrie 1992,Clemente, CUCERZAN, Eugen S., Denaturri grave privind i nr. 18 Sivestru A., PLIANU, p. 1, 3. storia Bisericii Romne Unite (Greco-Catolice), Cluj, Casa de Editur Viaca cre_tin , 1993 RDULESCU, Mihail, Istoria literaturii romne de detencie, vol. I-II, Editura Ramida, , 30 p. *** Teologi _i ierarhi.pe Uniates, Paris,Romn, vol. 91, 1992, 158 ROBERTI, Mihai,_i cultele, n Expres, Bucure_ti, Ramida,22-28 octombrie 1992, p.237 p. RDULESCU,Jean-Claude, Les Rul Doamnei,Bucure_ti, nr.I,du Cerf, 1992.p. 1998. Securitatea Snge Biserica Ortodox Les Editions Bucure_ti, Rompres, 1997, 1 SUTTNER, Ernest Christian, Recunoa_terea Bisericii Ortodoxe ca Biseric sor de ctre Conc 1. iliul Vatican II, n Studia Universitatis Babe_-Bolyai, seria Theologia Catholica, ^ANDRU, (1998), Biserica 111-118. an XLIIIDumitru, nr. 1, p.din Romnia 1944-1948, n Arhivele Totalitarismului, an VI ^TIRBAN, Codruca Maria, ^TIRBAN, (1998), nr. 1 (18), p. 210-228. Marcel, Din istoria Bisericii Romne Unite (1945-198 bRU, Virgiliu, Democraciile populare _i atitudinea lor fac de religie _i Biseric n anul 1 9), Editura Muzeului Stmrean, 2000. TURCU^, ^erban, Papavol. VI, 1998, p. 670-678. Romn Unit, n studia Universitatis Babe_-Bo n Analele Sighet, Paul al VI-lea _i Biserica TURCU^, ^erban, Vaticanul n discursul politic romnesc p. 101-109. lyai, seria Theologia Catholica, an XLIII (1998), nr. 1,(1947-1953), n Anuarul Institut TURCU^, Veronica, TURCU^, ^erban, La civit 185-196. ului de Istorie Cluj Napoca, XXXVI (1997), p.cattolica _i evenimentele din Romnia dintre anii 1948-1952, n Studii istorice. Omagiu profesorului Camil Mure_an, Cluj Napoca VASILE, Cristian, Atitudini ale clerului ortodox _i catolic fac de Uniunea Sovietic _i , 1998, p. 514-533. fac de regimul de tip sovietic, n Biseric, Putere, Societate. Studii _i documente, sub redaccia lect. Ovidiu Bozgan, Bucure_ti, Editura Universitcii din Bucure_ti, 2001, p. VASILE, 155-181.Cristian, Biserica Romano-catolic din Europa rsritean 1945-1950, n Studii _i Mater VASILE, Cristian, ntre Vatican _i Kremlin. Biserica Greco-Catolic n timpul regimului iale de Istorie Contemporan, vol. I, 2002, p. 109-122. VASILE, Cristian, Politica Veche, 2003, 381 p. comunist, Bucure_ti, Curteareligioas a PCR, n Ziarul de duminic, supliment al Ziarulu

VASILE, Cristian, Securitatea _i problema greco-catolic n anii i Financiar, an II, ner. 497, vineri 3 noiembrie 2000, p. I, IV.1965-1989, n Despre Ho locaust _i Comunism, Anuarul Institutului Romn de Istorie Recent, vol. I, 2002, p. 2 VASILE, 45-267. Cristian, The Apostolic Nunciature in Romania at the beginning of the Co mmunist Regime 1945-1950, in Annuario, a cura di ^erban Marin, Ion Bulei, Rudolf Dinu, anno 4, 2002, Istituto Romeno di Cultura i Ricercea Umanistica, Casa Editr VASILE, Cristian, Bucarest, 2002, p. 256-261. ice Enciclopedica,The Romanian Communists and the Churches, 1945-1948, n Totalita VASILE Archives, no. 1-2/2002, p. 131-135. rianismCristian, Biserica Ortodox Romn n primul deceniu comunist, Editura Curtea Veche VICOVAN, preot Ioan, Irineu Mihlcescu. Vol. I, Apostol al teologiei romne_ti , , 574p; , Bucure_ti, 2005, 291p. VIRGILIU ^tefan, ILOAIE, ^tefan, CARAVIA, Paul, CONSTANTINESCU, Mrturisitori de dup gr vol. II, Un ierarh lupttor , 404p. Editura Trinitas, Ia_i, 2004. VOLOKITINA, Tatiana, Stalin atii. Slujitori ai Bisericii-n temnicele comuniste, Cluj-Napoca, 1995, 85 p.Istoric, a Biserica Rus: o relacie interesant, n Magazin ZUBA^CU, Ion, Desfiincarea bisericii greco-catolice n documentele securitcii, n Analele n XXXIV (2001), nr. 1 (406), p. 15-20. ZUBA^CU, vol. VI, 1998, p. 685-694. Sighet, Ion, Scurt istorie a Bisericii romne, Timi_oara, Editura Signata , 1994, 120p AIOANEI, Constantin, MORARU, Frusinica, Biserica Ortodox Romn n lupt cu diavolul ro_u , n Lucrri speciale. Studii _i articole. Comunicri . AIOANEI, Banatului, an XII (2001), nr. 1-3, p. 89-99. negre a clugrilor _i clugricelor , n ltarului Constantin, TRONCOT Cristian, Contra armatei azin Istoric, XXX (1996), nr. 1 (346), p. 3-5, 8; nr. 2 (347), p. 17-21; Vestito rul Ortodoxiei, an VIII, nr. 159-160, iulie 1996, p. 2; nr. 161-162, august 1996 AIOANEI, , p. 2. Constantin, TRONCOT, Constantin, Desfiincaci mnstirile - un ordin care nu a mai ALUPEI, Silviu, Pe urmele an XXXII (1998), nr. sosit, n Magazin Istoric,deciziei de achitare a8lotului p. 29-32. (377), Rugul Aprins , n Rost, an ANDREICA, Dumitru-Marcos, Jertf _i slujire - Pr. Florea Mure_an, n Rena_terea, an VIII I, nr. 6, august 2003, p. 14. ANDREICA,nr. 11, p. 8. (1997), Marcel, Preotul Liviu Brnza_,apostolatului laic:XTraian Dorz, 1, p. 10. Un vajnic slujitor al n Rena_terea, an (1999), nr. n Vestit orul Ortodoxiei Romne_ti, andurerii nacionale. Golgota Bisericii Romne, n Ortodoxia Mara ANTONIE, Plmdeal, Dictatul II (1990), nr. 11, 1-15 iunie, p. 6. mure_ean, an II (1997), nr. 2,Dr. 215-219.Popovici s-a ntors ntru ale sale, n Telegraful ANTONIE, Plmdeal, Episcopul p. Nicolae Romn, an 140, nr. 31-34, 1 septembrie 1992, p. 4. Telegraful Romn, an 140, nr. 31-34, 15 ANTONIE, Plmdeal, Obrazul curat al Bisericii, n august _i 1 septembrie 1992, p.Patriarhului Justinian st sub semnul providencei dumn BARTOLOMEU, Anania, Pstorirea 3. ezeie_ti, n Vestitorul Ortodoxiei, an X, nr. 205, 15 iunie 1998, p. 2; nr. 206-207 BERARIU, Paul, Din 2; nr. 208, 1 august 1998, p. 2, 7. , 15 iulie 1998, p.viaca episcopului Andrei Magieru al Aradului, 1936-1960, Arad, BICHIR, Florian, Episcopul Victor-Vasile Leu a fost rpit de KGB _i condamnat la moa 1997. BIZU, Ioan, Arhiepiscopul edicia I, nr. 2687, 21 aprilie Rena_terea, rte, n Evenimentul Zilei,Teofil Herineanu (1909-1992), n2001, p. 11. an VIII (1997) BIZU, Ioan, 2, 11. , nr. 11, p.Viaca liturgic a Bisericii _i rezistenca romneasc mpotriva comunismului, n Fil BOLDUR-LbESCU, Viaca lui Cluj, n[despre schitul cu acela_i p. 1-2.n Romnia Liber, 13 iul alia, publicacie a ASCOR Pahomie Rena_terea, nr. 11, 1995, nume], BOTEZAN, Liviu, ie 1991, p. 3. Greco-catolicii _i raportul lor cu ortodoc_ii n cadrul Romniei Mari BOZGAN, Ovidiu, Biserica ortodox nr. din Paris n (1918-1948), n Tribuna, 1990, 2,romn50, p. 1, 7. anii postbelici, n Studii de Istoria Bisericii, sub redaccia lect. univ. Ovidiu Bozgan, Bucure_ti, Editura Universitcii di BOZGAN, Ovidiu, Partenie Ciopron: de la Episcopia Armatei la Eparhia Romanului, n n Bucure_ti, 2000, p. 43-66. BOZGAN, Ovidiu, Stat, din Bucure_ti, seria istorie, tom XLVII (1998), p. 111-128. Analele Universitcii ortodoxie _i catolicism n Romnia comunist, n Dosarele Istoriei, BOZGAN, Ovidiu, Teologul Spiridon Cndea ntre extremismele politice, n vol. Biseric, P an VI (2001), nr.5, p. 19-24. utere, Societate. Studii _i documente (sub redaccia lect. univ. Ovidiu Bozgan), Bu BOZGAN, 2001, The Romanian Orthodox Church and the Roman-Catholic Church at th cure_ti,Ovidiu,p. 258-271. e time of the second Vatican Council, in Totalitarianism Archives, volume 10 (20 BOZGAN, 34-35, BOZGAN, Ovidiu, Independenc, politic extern _i politic religioas. Considera 02), no.Evantia,p.192-214. cii asupra cazului romnesc n anii 1970, n Studii _i Materiale de Istorie Contemporan, s BOZGAN, Ovidiu, (2002), p. 245-264. erie nou, vol. IBOZGAN, Evantia, n cutarea dialogului. Biserica Ortodox Romn _i Biserica romano-catolic n primul deceniu postconciliar, n Revista Istoric, tom XIII (2002), nr. BUCURESCU, Adrian, A_ezminte monahale. Mnstirea Pite_teanu, n Romnia liber, an III, nr. 714 5-6, p. 69-95. CALCIU Gheorghe, p. 6. BUZAN, Sever, BORBiserica Romneasc din Paris Sf.an I (1990),Mihail, p. 3. 8-9 august 1992, _i catehizarea, n Rena_terea, Arhangheli nr. 5, Gavriil _i Rafai CATALAN, Gabriel, nscunarea Patriarhului Justinian, n Analele Sighet, p. VI, l, n Buletinul Parohiei nlcarea Sfintei Cruci, nr. 9, septembrie 2003,vol.4-7. 1998, CIOROIANU, Adrian, Biserica Ortodox Romn ntre tradicie _i compromis, anul 1945 (partea I p. 706-711. ), n Studii de Istoria Bisericii, sub redaccia lect univ. Ovidiu Bozgan, Editura U CIUHANDU, Petru, Biserica Ortodox Romn _i Biserica Greco-catolic n faca neamului, Beiu_, Ed niversitcii, 2000, p. 27-42. CODRESCU, Vestire, 1994. itura BunaRzvan, Sandu Tudor n pragul canonizrii, n Rost, an I, nr. 6, august 2003, p. CORBAN, Camelia, Printele Iustin Prvu: izvor al demnitcii romne_ti, n Memoria, nr. 3-4/20 9. DAVID, Gheorghe, Monumente victime ale dictaturii ceau_iste - Mnstirea Cotroceni, n Ma 01, (36-37), p. 160-168. DAVID, Petre I., XXIV (1990), nr. 9 un vizionar al gazin Istoric, anPatriarhul Justinian(282), p. 6-7. veacului ce va s vin, n Biserica DESPINESCU, Anton, CXVI (1998), nr. 1-6, p. 130-136. Ortodox Romn, an Mitropolitul Visarion Puiu. Un ierarh romn luminat, n Dialog Te DRGULIN, Gheorghe, Biserica Ortodox Romn _i prigoana comunist, n Vestitorul Ortodoxiei Rom ologic, an I (1998), nr. 2, p. 233-244. DRGULIN,II (1990), nr. 7-8, p.dr. Teodor M. Popescu - eminent istoric bisericesc o _ti, an Gheorghe, Profesorul 15-16. rtodox _i consecvent caracter cre_tin, n Ortodoxia, an XLVII (1995), nr. 3-4, p. 70 DRGULIN, Gheorghe, Uniacia ardelean _i o necesar reinterpretare a istoriei ei, n Studii T -100. eologice, an XLVIII (1996), nr. 3-4, p. 89-95; Biserica Ortodox Romn, an CVIII(1990), DRGULIN, Gheorghe, Victimele pu_criilor comuniste _i ale revoluciei n atencia aghiograful nr. 1-3, p. 32-39.

DUBNEAC, Felix, Evocri _i mrturisiri din urmarea (1991), nr. Editura Gndire _i Art , Detr ui contemporan, n Biserica Ortodox Romn, an CIXlui Hristos, 7-9, p. 91-98. DUBNEAC, Felix, Mitropolitul Visarion Puiu, n nvierea, foaie religioas editat de Arhie oit, 1993. DUBNEAC, Felix, Taina Caransebe_ului, la mnstirea Antim, n Mrturie ortodox, piscopia Timi_oarei _iRugului Aprins - an I, nr. 16, 15 noiembrie 1990, p. 2. Haga, an X ( DUMITRESCU-BU^ULENGA, Zoe, ntlnire cu om al lui Dumnezeu . Pr. Roman Braga, n Teologi 1991), nr. 15, p. 13-18. DUR, Ioan, BOR (1995), nr. 4-7, p. 212-213. e _i Viac, an V_i exercitarea autoritcii sale canonice asupra diasporei ortodoxe din a DUR, Ioan, Ediciile Bibliei tiprite n Romn, cu aprobarea nr. 11-12, BOR dup cel nul 1948 pn astzi, n Biserica OrtodoxRomnia an CX (1992),Sf. Sinod alp. 136-143. de-al doilea rzboi mondial pn n decembrie 1989, n Biserica Ortodox Romn, an CX (1992), nr. 4-6, DUR, Ioan, Din istoriaFaith), Detroit, 1992, p. 88-93. 66-71; Credinca (The Bisericii Ortodoxe Romne a anilor 1945-1989. Evidence _i reali DUR, Ioan, Ierarhi ai Bisericii Ortodoxe Romne ndeprtaci din scaun Ramida, 1994, 128 p. tci din viaca acesteia, postfac de Mihai Rdulescu, Bucure_ti, Editura_i trimi_i n recluziune monastic de ctre autoritcile comuniste n anii 1944-1981, n Altarul Banatului, serie nou, a DUR, Ioan, La nr. 10-12, p. 34-56. n XIII (2002),mnstirea Sihstria, n Luceafrul Romnesc, Montreal, an III, nr. 35, noiembrie 1 DUR,p. 20-21. 93, Ioan, Monahismul romnesc n anii 1948-1989, prefac de Mina Dobzeu, Bucure_ti, Editur DUR, Ioan, Ptimirea p. a Harisma, 1994, 127Bisericii Ortodoxe Romne (1945-1989), Bucure_ti, Editura Ramida, 1 DUR, 994. Ioan, Ptimirea Bisericii Ortodoxe Romne n cei patru zeci _i cinci de ani de dictat DUbU, Alexandru, Orthodoxie et Rezistencei, n Sud-Estul _i contextul european, bu ur comunist, n Din documenteletotalitarisme,nr. 4, 1992, p. 13-21. ENACHE, Institutului de _i condamnarea lui Dumitru Stniloae, n Rost, manifest romne letin alGeorge, ArestareaStudii Sud-Est Europene, an VII (1997), Bucure_ti, p. ENACHE, George, noiembrie 2003, Nicolae sc, an I, nr. 9,Episcopul-martir p. 4-7. Popovici sau despre curajul de a rosti, ENACHE, George, Ilarion Felea, n CNSAS, Arhivele Securitcii, vol. I, Bucure_ti, Editu n Rost, manifest romnesc, an I, nr. 5, iunie 2003, p. 21-23. ENACHE, George, 2002, politic _i ra Pro Historia,Putereap. 97-101. Biserica Ortodox Romn. Consideracii istorice, n Rost, m anifest romnesc, an I, nr. 8, octombrie 2003, p. 25-30; nr. 9, noiembrie 2003, p. ENACHE, George, Rugul Aprins, n Dosarele Istoriei, an VII (2002), nr. 11 (75), p. 27-32. ENACHE, George, Statul _i Biserica Ortodox Romn n anii democraciei populare , n Dosarele 49-57. ENACHE, George, PETCU, Adrian9Nicolae, Biserica Ortodox Romn _i Securitatea. Note de l storiei, an VIII (2003), nr. (85), p. 11-21. ectur, n CNSAS, Totalitarism _i rezistenc, teroare _i represiune. Studii, Bucure_ti, 2001 *** 108-136. , p.Episcopul martir Grigore Leu, n Magazin Istoric, an XXVIII (1994), nr. 7, p. FUMURESCU, Adrian, Printele Stniloae este teologul care _i-a aureolat opera prin sufe 53-54. GABOR, Adrian, Printele profesor 30 Ioan Rmureanu, n Glasul Bisericii, an LIV (1999) rinc, n NU, Cluj Napoca, nr. 81,Dr. iunie-6 iulie 1992, p. 15. GABOR, Adrian, Profecia , nr. 5-8, p. 172-192. Patriarhului Justinian, n Vestitorul Ortodoxiei, an XIV, n GABOR, 1 martie mrturisitor r. 286,Adrian, Un2002, p. 1. al Bisericii Ortodoxe Romne: prof. dr. Teodor M. Pope GABOR, Glasul Un preot fr reverend - profesorul academician dr. doc. Alexandru Elian, scu, nAdrian, Bisericii, an LVII (2002), nr. 1-3, p. 185-224. GABOR, Adrian, PETCU, an LIIINicolae, nr. 9-12,Ortodox Romn _i puterea comunist n timpul n Glasul Bisericii, Adrian (1998), Biserica p. 160-183. Patriarhului Justinian, n Anuarul Facultcii de Teologie Ortodox a Universitcii Bucure_ti, GANbA, Simion, Amintiri 2003, activitatea an II (2002), Bucure_ti,despre p. 93-154. misionar a episcopului dr. Andrei Magier GAVRIL, V., Oaze spirituale n 1 august 1990, nr. 29-30, p. 3. u, n Telegraful Romn, an 138,cinuturi vrncene, n Vestitorul Ortodoxiei Romne_ti, an III GHIbEANU, Marian, mai 1991, comuni_ti, jefuit de securi_ti, o mnstire rena_te din propria c , nr. 37-38, 16-31Demolat de p. 7. GRIGORESCU, Liviu D., Propaganda ateist cu vorba _i cu 1993, n Magazin Istoric, an enu_ [mnstirea Pite_teanu], n Flacra, nr. 18, 5-11 maipalma, p. 24. HUIDE^, Gabriel, La (390), Veronica XXXIII (1999), nr. 9monahia p. 19-23.icoana Maicii Domului a plns, n Expres magazin HURJUI, (118), Chipul demnitcii n suferinc: episcopul Grigorie Leu (1881-1949), n ***O , nr. 44Nicolae,4-11 noiembrie 1992, p. 31. HURJUI, Nicolae, Ortodoc_i romni victime ale nchisorilor comuniste, Biserica magiu profesorului Emilian Popoescu, Editura Trinitas, Ia_i, 2003, p. 771-781. Ortodo ILOAIE, an CIX Slujitori ai Bisericii ortodoxe x Romn,^tefan, (1991), nr. 10-12, p. 123-134. n temnicele comuniste sau despre cu IONIbOIU, Cicerone, MANEA, Vasile, Martiri _i mrturisitori ai Bisericii din Romnia (1 m poate suferi o majoritate, n Analele Sighet, vol. VII, 1999, p. 92-94. IOSIPESCU, Sergiu, Ortodox, Editura asasinat cultural - distrugerea mnstirii Vcre_ti, n 948-1989). BisericaDin istoricul unuiPatmos, 1998. IOSIPESCU, Sergiu, XXIV (1990), mpotriva mnstirii Pantelimon, n Magazin Istoric, an X Magazin Istoric, anCu buldozerul nr. 3 (276), p. 14-16. IOVA, Zaharia Gh., Personalitatea XIV (1990), nr. 7 (280), p. 8-11. ierarhului ardean Andrei Magieru, n Altarul Banat IRICINSCHI, Eduard, O organizacie din care ie_eai numai mort, n Expres, an IV, nr, ului, an XL (1990), nr. 5-6, p. 107-115. JINGA, Constantin, Mi_carea p. Mihail, Preoci mnstirea Antim, n Editura Ramida, 1997. 28IRINEU, 13-19 iulieRdulescu, 12.Aprins de lan ctu_e, Bucure_ti,Altarul Banatului, an (179), Sltineanu, 1993, Rugul JITREANU, Monica,10-12, p. 49-58. dar iubici de Ioan Boteztorul, n Expres, an IV, nr. 1 XII (2001), nr. Uitaci de lume, LCUST, Ioan, Camioanele Mihai, ENE, Ionel, IVAN, 1993, p. 12. [Ministerul Cultelor _i mnstirile], n Magazin Istoric, an 9 (170), 11-17 maiSilviuumiliriiJertf n spaciul mioritic, Foc_ani, 2001. LIbIU, Gheorghe,nr. 9 (390), p. 24-27. XXXIII (1999), ntru pomenirea episcopului martir dr. N. Popovici al Oradei, n Tel LIbIU, Romn, an 138, nr. misionare n slujirea arhiereasc a episcopului Andrei Magier egrafulGheorghe, Preocupri 27-28, 15 iulie 1990, p. 1-2. u al Aradului, n Biserica _i ^coala, publicacie religioas editat de Episcopia Aradului, Ienopolei _i Hlmagiului, an IX (2000), nr. 4-5, p. 3; Telegraful Romn, an 138, nr. 2 MANDACHE, Bogdan Mihai, La 1-22, 1 iunie 1990, p. 3. Canal a existat o brigad de munc numai pentru preoci, n Cro MANEA, Vasile, 24, p. 5. nica, 1991, nr.Preoci ortodoc_i n nchisorile comuniste, Editura Patmos, 2000 _i edicia MANEA, Vasile, IONIbOIU, Cicerone, Martiri _i 2001. a II-a, revzut _i mbuntcit, Editura Patmos, mrturisitori ai Bisericii din Romnia (1 MANOLE, Ilie, Clerul militar ntre pastoracie, nregimentare _i desfiincare (1944-1948) 948-1989). Biserica Ortodox, Editura Patmos, 1998. MANOLE, Ilie, Clerul militar al Romniei ntre presiunea _i opresiunea regimului (194 , n Analele Sighet, vol. III, 1996, p. 268-284. ***, Mnstirea de Istorie Militar, 4/1997, mnstire a 7), n RevistaSfnta Ana din Or_ova, o nou p. 17-19. BOR, n Vestitorul Ortodoxiei Romne_ti, MARCHI^, Justin, Ajunul 1990, p.Maria Mare din 1952 pentru preocii ortodoc_i, n Anal I, nr. 23-24, decembrie Sfintei 7. MARGA, Irimia, Dialogul 95-98. ele Sighet, vol. VII, p.ortodoxo-catolic n perioada contemporan, n Revista Teologic, a

MOCANU, Mihail, Mitropolitul Bucovinei, Visarion Puiu, un nedreptcit al istoriei, n n III (1993), nr. 1, p. 24-41. MOLDOVEANU, Cerasela, Preoci militari n primii ani Teologie _i Viac, an IV (1994), nr. 1-4, p. 147-157.ai comunizrii Romniei, n Revista de MORARU, Alexandu, 1/2001, p. 10-13. Istorie Militar, Arhiepiscopia Clujului la 80 de nfiincare, n Rena_terea, an XII (2 MORARU, Alexandu, Pr. 001), nr. 12, p. 4-5. Prof. dr. Liviu Galaction Munteanu - omagierea de la Cluj, MORARU, Alexandu, Unici (1998), nr. 9, p. 7. n Rena_terea, an VIII _i ortodoc_i ntre 1918-1948, n Biserica Ortodox Romn, an CXVII (19 M.R.S., 1-6, p. 265-290. 99), nr.Arhimandrit Theofil S. Niculescu, n Cetatea cre_tin, an I, nr. 7, noiembrie NEAGA, Nicolae, Episcopul martir dr. Nicolae Popovici, n Mitropolia Ardealului, a 2002, p. 5. n XXXV (1990), nr. 6, p. 99-104; Telegraful Romn, an 138, 15 februarie 1990, nr. NICOLAU, Nicu, Ptimirea Bisericii n nchisorile comuniste, n Vestitorul Ortodoxiei, an 7-8, p. 2. NIb, Lavrentia, 15-29 februarie 1996,Viaca monahal, foaie religioas editat de Mnstirea Izvoru VIII, nr. 151, Mnstirea Agafton, n p. 5, 7. OANCEA, Dorin, Biserica -septembrie 1993,raport cu regimul comunist din Romnia, n Revista , an IV, nr. 7-9, iulie Ortodox Romn n p. 2. ***, Omagiu VII (1997), nr. 4, p. ngr. Teologic, anlui Nicolae Colan, vol.30-48. de Alexandru Moraru, Cluj Napoca, Ed. Ar OTU, Petre, Din activitatea episcopului general de brigad dr. Partenie Ciopron, n A hidiecezan, 1995, 223 p. PCURARIU, Mircea, Bucure_ti, 1996, p. Nicolae rmata _i Biserica,Episcopul martir dr. 232-238.Popovici al Oradiei, n Revista Teolo PCURARIU, (2001), nr. 1, Mladin, gic, an XIMircea, Nicolae p. 3-11.profesor de teologie, apoi mitropolit al Ardealu PCURARIU, Mircea, ^i-a fcut XI (2001), nr. 2, n Vestitorul Ortodoxiei Romne_ti, an II, lui, n Revista Teologic, anBiserica datoria?, p. 28-41. PIU^AN, 1-30 aprilie 1990, p. 5. nr. 7-8,Cristina, Politica de patriarhilor Romniei _i colaboracionismul cu organele st ***, Printele Arsenie Boca, mare ndrumtor de suflete atului, n Analele Sighet, vol. VII, 1999, p. 111-117.din secolul XX, cu un cuvnt de pr ***, Ptimirea Bisericii n nchisorile comuniste, n Teognost, Ortodoxiei, ecuire de arhim. Teofil Prian, Cluj Napoca, EdituraVestitorul 2002, 262 p.an VIII, nr. PTULEANU, Constantin, Personalitatea _i activitatea Patriarhului Justinian, n Biseri 151, 1996, p. 5, 7. PELIN, Mihai, Faca necunoscut a Patriarhului 137-154. ca Ortodox Romn, an CXVI (1998), nr. 1-6, p.Justinian Marina, n Vestitorul Ortodoxi PENTELESCU, Aurel, Episcopia Armatei sub presiunea evenimentelor politice din an ei, an XI, nr. 221-222, 15 martie 1999, p. 2. PETCU, Adrian Nicolae, Biserica III, 1996, p. 285-293. ul 1946, n Analele Sighet, vol.Ortodox Romn n timpul Patriarhului Justinian, n Dosarel PETCU, Adrian VII (2002), nr, 11 Teodor M. Popescu _i regimul comunist, n CNSAS, e Istoriei, anNicolae, Profesorul (75), p. 38-48. PETCU, Adrian Nicolae, Printele Gherasim Iscu pe frontul anticomunist, n Rost, an I Arhivele Securitcii, vol. I, Bucure_ti, Editura Pro Historia, 2002, p. 80-96. PETCU, Adrian Nicolae, ENACHE, George, Biserica Ortodox Romn _i Securitatea. Note de l , nr. 7, septembrie 2003, p. 29-31. ectur, n CNSAS, Totalitarism _i rezistenc, teroare _i represiune. Studii, Bucure_ti, 2001 PETCU, Adrian , p. 108-136. Nicolae, ENE, Ionel, Printele ^tefan Marcu, un simbol al rezistencei a nticomuniste din Vrancea, n Rost, cultural, politic, religios, an III, nr. 28, iu POP, Florea, Preot nie 2005, p. 46-51.profesor D. Stniloae: formacie _i trire isihast n contextul european c ontemporan - 95 de ani de la na_tere, n Biserica Ortodox Romn, an CXI (1998), nr. 7-12, POPEANG, Vasile, Viaca bisericeasc din eparhia Aradului n anii 1945-1947, n Altarul Ban p. 250-263. POPESCU, Adrian, Prof. Teodor p. 48-56. atului, an XL (1990), nr. 7-8,M. Popescu. O sut de ani de la na_tere _i douzeci de ani de la moarte, n Biserica Ortodox Romn, an CXI (1993), nr. 4-6, p. 84-91; Glasul Biser POPESCU, Ion Longin, Episcopatul ortodox icii, an LI (1995), nr. 1-5, p. 100-105. romn din America (I), n Curierul romnesc, PREDA, Radu, Printele Constantin Voicescu, n Rena_terea, an VIII (1997), nr. 9, p. 1 an IV, nr. 7-8, aprilie 1992, p. 16. RDULESCU, Mihai, Martiriul Bisericii n Rena_terea, Bucure_ti, Ed. Ramida, 5. PREDA, Radu, Rezistenca anticomunist,Ortodoxe Romne,an VI (1995), nr. 11, p.1994, 15 1. RDULESCU, Mihai, Rugul Aprins. Duhovnicii ortodoxie, sub lespezi, n ghearele comuni 6 p. RDULESCU, Mihail, ste, Bucure_ti, Ed.Rugul Aprins de lap. Ramida, 1993, 264 mnstirea Antim la Aiud, Bucure_ti, Editura Ramida, RPEANU, Valeriu, Nichifor Crainic, memorialistul (I), n Curier Nacional Magazin, Bu 1998. SAVU, Teodor, Episcopul martir Nicolae Popovici al Oradei - date inedite, n Teleg cure_ti, nr. 62, 10 octombrie 1992, p. 7. STAVARACHE, an 139, Mitropolitul februarie 1991, p. 8. raful Romn,Dumitru, nr. 5-8, 1-15Visarion Puiu vzut de Constantin Tomescu, n Omagi STAVARACHE, Dumitru, ISTRbESCU, Elena, 1999, neam _i cruce, n Document, buletin al A u istoricului Gheorghe Buzatu, Foc_ani,Pentru p. 920-925. STNILOAE, Dumitru, Prigonirea Bisericii Ortodoxe 55-56. rhivelor Militare Romne, an II (1992), nr. 2, p.strmo_e_ti sub comunism, n Vestitorul Ortodoxiei Romne_ti, anul I (1990), nr. 3, p. 1-3; Ortodoxia, an XLII (1990), nr. 1, p. 1-6; Telegraful Romn, an 138, nr. 7-8, 15 februarie 1990, p. 1-2. STNILOAE, Dumitru, Tmoignage. La perscution de l Eglise Orthodoxe Roumaine sous le rg STEINHARDT, Nicolae, Dialogul polifonic, n Rena_terea, supliment, nr. 4, p. 8-11. ime communiste, n Nouvelles de l Eglise Orthodoxe Roumaine, an XX (1990),1990, p. STRATON, Cezar, Rena_terea mnstirilor Neamcului. Nazaria dup Nazaria, n Tineretul Liber, 1. TEODOREANU, Emil, 5. 13 august 1992, p.Preotul Dimitrie Balaur _i ai si& , n Memoria, revista gndirii ares TEODORESCU, p. 1993, p. 27-37. tate, nr. 9,Paul, Securitatea _i Biserica Ortodox, n Lumea liber, New York, nr. 478, 2 THEODORESCU, Rzvan, 8. 9 noiembrie 1997, p.Acesta a fost nceputul [biserica Enei], n Magazin Istoric, an XX THIRA, Viorel, Patru preoci _i un IV (1990), nr. 3 (276), p. 9-10. cntrec bisericesc din bara Lpu_ului - uci_i de fiara comu TIMARU, Ortodoxia Maramure_ean, n viziunea unei 2, Baia materialiste, n nist, nMihai, Valoarea trupului an II (1997), nr.ideologiiMare, p. 220-227. Vestito TIRA, Justin, Preotul profesor Ioan Bunea, 2. rul Ortodoxiei, an III, nr. 55-56, 1991, p.n Reana_terea , an I (1990), nr. 8, p. 3 TOMA, Eugen, Un moment de neuitat al terorii ateiste: condamnarea grupului Rugul . TRONCOT Cristian, AIOANEI, Constantin, Contra ui Aprins , n Analele Sighet, vol. VIII, 2000,armatei negre a clugrilor _i clugricelor , n p. 364-368. azin Istoric, XXX (1996), nr. 1 (346), p. 3-5, 8; nr. 2 (347), p. 17-21; Vestito TRONCOT, Constantin, AIOANEI, Constantin, rul Ortodoxiei, nr. 159-160, iulie 1996, p.Desfiincaci mnstirile - 1996, p. 2. 2; nr. 161-162, august un ordin care nu a mai TULCAN, Ion, Profesorul, teologul _i preotul martir dr. p. 29-32. sosit, n Magazin Istoric, an XXXII (1998), nr. 8 (377),Ilarion Felea, n Altarul B bINT, Ilie, Teologi an IV (1993), nr. n p. 116-121. anatului, serie nou,_i preoci ortodoc_i4-6,temnicele comuniste, n Telegraful Romn, an 139,

VASILACHI, Vasile, Rugul aprins. 3. nr. 15-16, 15 aprilie 1991, p. 1,Cercul literar - cultural de la Mnstirea Antim din VASILE, Cristian, Ascensiunea comunist _i tentativele de control _i influencare a Bis Bucure_ti, n Calendarul Credinca (The Faith), Detroit, 1992, p. 66 - 71. ericii Ortodoxe Romne 23 august 1944-6 martie 1945, n Studii _i Materiale de Istori VASILE, Cristian, Autoritcile comuniste _i p. 79-97. e Contemporan, serie nou, volumul II, 2003,problema mnstirilor ortodoxe n anii 50, n Anal VASILE, Cristian, Autoritcile comuniste ele Sighet, vol. VIII, 2000, p. 179-189._i problema mnstirilor ortodoxe n anii 50, n Romn VASILE, Cristian, Biseric _i anul IV,nceputurile regimului comunist: pozicia ierarhie a Liber, suplimentul Aldine, Stat la nr. 224, smbt 22 iulie 2000, p. II-III. i ortodoxe fac de lichidarea Bisericii Greco-catolice, n Revista de Istorie, an XIII VASILE, Cristian, p. 65-89. n perioada comunist, n Altarul Banatului, an XI (2000), nr. (2002), nr, 1-2, Mnstirile VASILE, Cristian, 7-9, p. 165-170. Rezistenca antisovietic n Romnia (1944-1948). Clerici _i ierarhi, n D VASILESCU, Gheorghe, ncercarea Patriarhului (27), de a nzestra Patriarhia cu un estin Romnesc, Chi_inu, an VII (2000), nr. 3Nicodimp. 132-136. post de radio emisie propriu, n Vestitorul Ortodoxiei, an VI, nr. 139, iulie 1995 VASILESCU, Gheorghe, Patriarhul Justinian Marina, un apostol al Bisericii _i neam , p. 2. ului romnesc, n Vestitorul Ortodoxiei, an XII, nr. 264-265, 15 martie 2001, p. 3-5 ; nr. 266-267, 15 aprilie 2001, p. 4-5; nr. 268-269, 15 mai 2001, p. 8; nr. 270, VASILESCU, Gheorghe, Patrimoniulaugust 2001, p. 6. Bla_a a fost salvat de la expropi iunie 2001, p. 7; nr. 273-274, bisericii Domnica ere n 1948 de patriarhul Nicodim Munteanu _i Justinian Marina, n Glasul Bisericii, VASILESCU, Gheorghe, Personalitatea an LIV (1998), nr. 1-4, p. 124-130. Patriarhului Justinian Marina reflectat n presa VIDENIE,n Vestitorul Ortodoxiei, an IX, nr. 205, 15 iunie 1998, p. 5. strin, Nicolae, Biserica-mam n revista Sfincii Arhangheli a Bisericii Ortodoxe Romn e din Paris (1960-1966), n Dosarele Istoriei, an VIII (2003), nr. 9 (85), p. 24-2 6. VISARION, Puiu, nsemnri din viaca mea, prez. Ioan Lcust, n Magazin Istoric, an XXXI (1 VOICESCU, Constantin, 997), nr. 4, p. 51-54.Oameni ai bisericii n rezistenca anticomunist din muncii _i codr ii Romniei, n Analele Sighet, vol. II, 1995, p. 279-294; Rena_terea, nr. 11, p. 199 Recenzii Recenzii. Note de lectur. risipit 5.Andrei Andreicuc, S-au Discuciifctorii de basme . Aminitiri care dor, Alba-Iulia, Ed itura Rentregirea, 2001, 141 p., recenzie de Cristian Vasile, n Studii _i Materiale Gheorghe Popescu-Vlcea, serie nou, vol. I (2002), p. 366-369. IBMBOR, 1993, recenzie de de Istorie Contemporan, Cuvinte n temnic, Bucure_ti, Editura Ioan Dur,Popa, n Biserica Ortodox Romn, an CXI (1993),de Mina Dobzeu,214-216. Ioasaf, Monahismul romnesc n anii 1948-1989, prefac nr. 10-12, p. Bucure_ti, Editura Harisma, 1994, 127 p., recenzie de Ion Ionescu n Biserica Ortodox Romn, an CXII (1994 Ioan Dur, Monahismul romnesc n anii 1948-1989, prefac de Mina Dobzeu, Bucure_ti, Editura ), nr. 7-12, p. 402-407. Harisma, 1994, 127 p., recenzie de Petre Ciuhandu, n Buna Vestire, an IV, nr. 2Teodor februarie-martie 1996, p. 17-18. 3 (23),M. Popescu, Meditacii teologice, Bucure_ti, 1997, recenzie de Florin Iancu Mihai, Rdulescu, Rugul Aprins. Duhovnicii nr. 1-4, sub lespezi, n ghearele comuni Ro_ca, n Glasul Bisericii, an LIV (1998),ortodoxie,p. 214-130. ste, Bucure_ti, Ed. Ramida, 1993, 264 p., recenzie de Petre Ciuhandu, n Buna Vesti Daniil Sandu Tudor, Taina Rugului Aprins. Scrieri _i documente inedite, ed. ngr. d re, an III, nr. 8-9 (19), august-septembrie 1995, p. 15-16. e Gh. Vasilescu, Editura Anastasia, 1999, 154 p., recenzie de Constantin Jinga, n Paul Caravia coord.,an X (1999), nr. 7-9, p. 139-142. Adrian Carabia, n Revista Teolog Altarul Banatului, Biserica ntemnicat, recenzie de Olivier Gillet, Religie p. 174-175. ic, an IX (1999), nr. 1,_i nacionalism. Ideologia Bisericii Ortodoxe Romne sub regi mul comunist, Bucure_ti, Editura Compania, 2001, 313 p., recenzie de Cristian Vas ile, n Studii _i Materiale de Istorie Contemporan, serie nou, vol. I (2002), p. 355-36 Vasile bepordei, Amintiri din Gulag& ,, recenzie de Sergiu Ro_ca n Telegraful Romn, 1. Vasile bepordei, Amintiri din Gulag& nr. 37-38, 1 octombrie 1992, p. 2. , recenzie de Dorin Dobrincu, n Anuarul Insti CONSTANTINESCU, Zamfira, Note de lectur. Discucii Xenopol , vol. XXXIV (1997), p. 111-136. tutului de Istorie A. D.Aci ntrecut msura D-lor intelectuali de la revista Transilv CONSTANTINESCU, Zamfira, O serie necesar, n Telegraful Romn, 97-98. ania - Sibiu, n Gndirea,lmurirenou, an III (1994), nr. 3-4, p.an 140, nr. 3-4, 1992, CONSTANTINESCU, Zamfira, Precizri, n Gndirea, serie nou, an V (1996) nr. 1-2, p. 38-39 p. 3. GABOR, Adrian, Un neadevr n locul unui mare adevr!, n Vestitorul Ortodoxiei, an XIV, n . GABOR, Adrian, Biserica _i teroarea comunist, n Vestitorul Ortodoxiei, an XIV, nr. 3 r. 283-284, ianuarie 2002, p. 13. MARINIC, Mihai, Con_tiinca ortodox din Ardeal n cumpna vremii, n Gndirea, serie nou, an II 03-304, decembrie 2002, p. 10. NEDELCEA, Diana,p. 101-105. 1994), nr. 1-2, Biserica Ortodox Romn n timpul dictaturii comuniste, n Femeia Ortodox, n PENCIU, decembrie 2002, p. 24-27. r. 4, 25Gheorghe, Din jurnalul unui decinut politic din Rugul Aprins , n Gndirea, se PETCU, Adrian Nicolae, nr. 1-3, p. cunoscut, rie nou, an VII (1998),Un caz pucin 117-119. o discucie abia nceput [note pe margine a unei crci despre Mitropolitul Visarion Puiu], n Dosarele Istoriei, an VIII (2003), PETCU, (80), p. 13-18. Un personaj istoric mult discutat, dar pucin cunoscut - Mi nr. 4 Adrian Nicolae, PRUNDU^, Silvestru Puiu, n PLIANU, I, nr. 3, mai 2003, ale unui tropolitul VisarionAugustin, Rost, anClemente, Destinuiri p. 34-35.ierarh ortodox [N. STOENESCU, Daniil, ntre contestri _i exagerri, nseptembrie 1994, p. 4.an III (1994), nr. 3Corneanu], n Viaca Cre_tin, an V, nr. 18 (112), Gndirea, serie nou, TOADER, Cristian, Brazii se frng dar nu se ndoiesc sau Michael Jackson _i debarcare 4, p. 94-95. a americanilor pe pmnt romnesc, n Filocalia, publicacie a ASCOR Cluj n Rena_terea, nr. 1 VARONA, p. 1-2. 1, 1995,Alexandr, Comentarii la o istorie recent a Bisericii Ortodoxe Ruse contemp orane, n Studii de Istoria Bisericii, sub redaccia lect. univ. Ovidiu Bozgan, Edit ZUBA^CU, Ion, Statura uria_ a mitropolitului Visarion Puiu, n Romnia Liber, nr. 3855, 21 ura Universitcii din Bucure_ti, 2000, p. 185-192. noiembrie 2002, supliment, p. II.

[1948-1949], Declaracie dat de preotul Dimitrie Istrate despre atitudinea episcopul Anex [1948-1949], fac dat de un democraci. ui Antim NicaNota de preociiinformator referitor la atitudinea episcopului Antim N 1949 februarie 24, regimului comunist. ica fac de politicaReferat despre pozicia patriarhului Justinian fac de legea cultel 1949 or. aprilie 20, Nota dat de Culai despre recunoa_terea preotului Baciu, hirotonit 1950 ianuarie 20, Nota cu drepturi depline. de patriarhul Moscovei,despre intenciile patriarhului Justinian de a-_i ntemeia un 1950 februarie 1, Sindicat propriu. Nota a DSC despre discursul vicarului patriarhal Partenie Ciop 1950 februarie 10, Nota dat de ron la deschiderea cursurilor deNero , despre cuvintele rostite de episcopul Nicolae ndrumri misionare. 1950 februarie 11, de ladat de M. Stnescu despre discursul episcopului Nicolae Popov Popovici la agapa Nota hramul Institutului Teologic Bucure_ti. 1950 martie 22, Declaracie dat de preocii Th. Stoica _i D. Istrate despre implicarea n ici la hramul Institutului Teologic din Bucure_ti. 1950 aprilie 29, Referat al locotenentului de securitate Dobreanu M. despre curs Aprarea Patriotic . 1951 de ndrumri misionare sursa Vlaicu despre Justinian. urilemartie 10, Nota dat de iniciate de patriarhulintenciile vicarului patriarhal The 1952 aprilie de Referat al Direcciei de Studii din Departamentul Cultelor referi octist Arpa_u18, a nfiinca o mnstire la Mihai Vod-Bucure_ti. 1953 mai 28, Nota dat de informatorul V 25 despre misionare. tor la concinutul programelor cursurilor de ndrumripozicia rectorului Theoctist B otosneanu fac de implicarea unor studenci n mi_crile politice comuniste.

Subsemnatul Declaracie Dimitrie Istrate parohul parohiei Sf. Vineri din Galaci, fiind recoma [1] ndat de ctre forurile politice competente n ncelegere cu trimisul Ministerului de Cul te, P.S. Lt. Antim Nica, a binevoit a cere delegarea mea ca Consilier Referent l Cu adresa nr. 1510 din 11 Martie 1948, Sf. Episcopie mi recomandarea de a m Onor Ministru al Cultelor prin decizia Nr. 9225/948 aprobface cunoscut cerut. prezen a seccia Ad-tiv bisericeasc. ta n ziua de 12 martie acela_i[i] an, pentru instalare. n scurtul timp ct am funccion M - o lun n ceea ce spusesem n cuvntul meu la instalare _i n referatul meu nregistrat atn_elasem_i jumtate am observat ostilitatea P.S. Episcop, fac de orice primenire. episcopie la Nr. 1778/948, ce conductor spiritual avem (Anexez n original referatul Atitudinea mea hotrt acea_[i] mentalitate autocrat aveam n faca mea. Acela_i[i] Episcop, cupentru o viac nou bisericeasc scpat de tirania monarhic episcopal, nefi meu). lacul Episcopului locciitor Dr. Antim Nica, precum _i att faptul c att eu, ct _i o parte din echipa nou numit, nu fceam parte din clica P.S. Sale, lucru ce mi l-a adus rito s la cuno_tinc cu expresia Sunteci intraci pe fereastr , l-a determinat s intervin ctre Patr ^i astfel prin decizia a fi nlocuici. 2332/948 a episcopiei, se anuleaz o Decizie hie cernd nvoirea de prin decizia Nr. ministerial publicat _i n buletinul oficial, retrgndu-mi-se n chip abuziv delegacia de Re erent, pe motivul c nu a-_i corespunde nsrcinrii ce mi s-a ncredincat (ata_ez o copie dup Sesizat de Episcopiei dup ndeprtarea mea)113. narea fcut aceasta, intervine _i ctre Ministerul de Culte _i posterior capt aprobarea re Am fost delegaciei Preotul profesor I. Georgescu Consilier Referent Cultural, ce trageriinlocuit cu mele. fcea parte din echip _i care nu se prezentase la post, de_i judeceana l invitase n repeta De aceast s ia postul cererea Episcopului Antim Nica, devine nlocuitorul meu, ca du te rnduridat, subit lan primire. p aceea s-i urmeze un alt trdtor al echipei noastre preotul Titus Ion_escu, parohul parohie i Sf. Sofia din Galaci, ca apoi s ajung definitiv Referent Preotul C. Ttaru, parohul pa A fost Prime_teSf. mpracifrciilor de cruce legionare legiuirilor nu poate fi preotSf. Referent. rohiei conductorulsalariul din dou prci? cumva _i din Galaci, care potrivit _i spiritual al Seminarului _i Andrei n [NOTA] [2] Vineri 16 ACNSAS, de Galaci. practica pe 701, Sf. Dimitrie informativ, dosar scar la II, mpreun cu Pr. Galaci daumartie Drept care undeprezenta declaracie. vol. legionarismul. episcopul Nica, consilierul ref dinziua fond Istrate 1948, am plecatmareIa_i f. 254-254v. se erent Istrate _i protopopul de la Tulcea I. Popa. n ajunul plecrii noastre, sosise d e la Bucure_ti inspectorul gl. din Ministerul Cultelor Fr_erocu, care ne-a nsoci n drum n dimineaca zilei de ul nostru spre Ia_i. 16 martie m-am prezentat la re_edinca episcopal ca mpreun cu cei mai Episcopul auzind c a_tept episcop la gar. sus artaci s nsocesc pe ntr-un birou din Cancelaria episcopal, a trimis pe preotul C . bitariu - pe care l numise subprotoiereu al Galacilor a doua zi dup ce luasem eu n p rimire protoierie, numai n scopul de a nu lucra cu mine direct pe de o parte, iar pe de alt parte de a _tirbi activitatea mea n snul preocimii - ca s m cheme n cabinetul e Ducndu-m, acolo era de fac inspectorul Fr_erocu, episcopul m-a prezentat inspectorului cu iscopal. aceste cuvinte: acesta este protopopul pe care mi l-aci pus, care nu vrea s se ach Prin aceste cuvinte se referea [a] nsoci nu-l nsocisem ntr-o sear la ite de ndatorirea de ce are dela faptul c pe episcop n toate ocaziile .o slujb bisericeas Discucia oficia la biserica Sf. episcopului a continuat pe c care sepe chestiunea nsocirii Nicolae ntre orele 7-9 . drum, n tren. ntr-un momen t al discuciei eu am spus c protopopul are _i datoria ca s cin legtura cu autoritcile publice _i c nu ar avea timp s fie n orice moment alturi de episcop. La aceasta episcopul a rspuns textual: nti bisericescul _i pe urm politicul . La auzul acestor cuvinte, inspectorul Fr_erocu a intervenit n discucie _i i-a spus episcopului: Nu Prea Sfincite, nti politic Dup replica dat de inspectorul Fr_erocu, episcopul n-a mai continuats_i discucia s-a nchis l _i apoi bisericescul. Aceasta este lozinca timpului _i a_a trebuie facem . La . una din _edincele secciei nostre sindicale - cler - s-a hotrt ca s se formeze o deleg acie din preoci _i cntreci care s se prezinte la episcop, ca mpreun s gseasc o solucie mai Dintre preoci ca delegaci ale_ictrecilor rma_i fr salariu[iu]. l pentru plasarea la parohii a de membrii sindicatului fceau parte urmtorii: Pr. Emil Doicu, Pr. Gh. Moisei _i subsemnatul. n ziua indicat, dup ce n prealabil avusesem o con sftuire cu cntrecii, consftuire unde schicasem cu consimcmntul tuturor care ar fi aranjamen l cel mai just, ne-am prezentat la re_edinca episcopal, cernd s fim primici n audienc. Anun rea noastr s-a fcut de ctre protopopul Vrgolici, omul de ncredere al episcopului, care i -a _i spus scopul audiencei solicitate. Episcopul auzind pentru ce am venit, a ref n aceea_i zi, la o uzat s ne primeasc. or dup ce mi s-a refuzat primirea subsemnatul fiind n audienc la episco p pentru alte chestiuni, _tiind episcopul c _i eu fceam parte din delegacia sindicatulu i, mi-a spus textual: Sindicatul nu are calitatea de a se interesa de actele adm inistrative ale episcopiei. Sindicatul nu este altceva dect o _coal de ndrumare polit Nota REFERAT sursa Matei 131/24altceva nimic . [3] ACNSAS,februarie ss/indescifrabil 1949din 10 februarie 1949, f. 255-256. ic _idinfond informativ, dosar 701, vol. II,semnala c Duminic 6 Februarie 1949 OLIMP IU CCIUL, n prezent bibliotecar al Institutului Teologic Ortodox de grad universitar din Capital, prieten personal al D-lui Ministru STANCIU STOIAN, ar afirmat c Patriar hul JUSTINIAN, chemndu-l pentru a-i comunica c un articol de al su nu poate fi primit Guvernul nu Glasulattea laude,ntruct: a lipsit biserica de autonomie, a supus nalcii de revista merit Bisericii , pentru c conductori ai acesteia la controluri _i nu i-a primit pe nici unul n Parlament. Bise rica trebuie s fie mai diplomat fac de Guvern, fr a-l aproba mereu, cinnd seama de nemulcumi Procednd la verificarea.acestei informacii, prin informatorul M. Stnescu , s-au obcinu le fire_ti ale clerului Observnd lipsa articolului su, intitulat "Noul regim al cultelor n RPR", inspirat de t urmtoarele detalii: ctre D-l Ministru STANCIU STOIAN, din corecturile revistei Ortodoxia , OLIMPIU CCIUL s

-a adresat directorului revistei ALEXANDRU CERNA RDULESCU pentru lmuriri, primind ur mtoarele: JUSTINIAN s-a opus la publicarea acestui articol, pentru c nu poate admit I.P.S.S. e s apar ntr-o revist a Sft. Sinod, un articol care elogiaz o lege, prin care s-a distrus De_i formularea dat ideii difer.n notele furnizate de cele dou surse informative _i de_i u autonomia Bisericii Ortoodoxe na o pune numai n gura lui Al. CERNA RDULESCU, ca transmictor al ideii Patriarhului, f ondul notei se confirm, ca _i faptul material, c articolul lui OLIMPIU CCIUL, cerut de Dl . Ministru STANCIU STOIAN, a fost ndeprtat din revist, cu pucin naintea apariciei aceste n NOTA 131/20 fond [4] ACNSAS,aprilie1949 ss/indescifrabil. CPITAN DE SECURITATE, ^EFUL apriliedocumentar, dosar Metropolitan al Ungro-Vlahiei a judecat cererea nu ia.19 SERVICIULUI, Consistoriul68, f. 463. 1949 mitului Baciu din comuna Pledia, jud. Prahova de a fi recunoscut preot. Acest Ba ciu are oarecari studii de Teologie _i fusese recunoscut ca preot-confesor milita n timp ce majoritatea preocilor din Consistoriu au fost timpul rzboiului. r n divizia Tudor Vladimirescu , slujind efectiv n totpentru aprobarea cererii, patriarhul JUSTINIAN s-a opus, sub cuvnt c n Tudor Vladimirescu nu s-a fcut religie . A Observaciunile Serviciului: n noul Consistoriu Metropolitan ce urmeaz a lua fiinc n conf Valoare: serioas Sursa: insistence, Patriarhul a admis aceast cerere. bia dupCulai ormitate cu prevederile Statutului Bisericii Ortodoxe Romne, Patriarhul JUSTINIAN intencioneaz s introduc numai preoci devotaci persoanei sale ca GHEORGHE SOARE etc, din Luni NOTA 131/20 ianuarie 1950 toci salariacii [5] ANIC,16cauz starea de 77/1946, rndul vechilor membri se convocaci de JUSTINIAN MA aceastfond DGP, dosar spirit nf. 198.Patriarhiei au fost mencine agitat. ianuarie 1950 RINA n sala Sinodului din palatul patriarhal, cu care ocazie acesta a cinut o cuvnt Vicarul patriarhal PARTENIE CIOPRON, din care administrativ MODORAN esenciale: are, expus ntr-un ton foarte violentdirectorulsemnalm prcile cele mai_i director ul contabilitcii ALEXANDRESCU au fcut propuneri pentru avansarea unor funccionari _i n a cest fel au creat o stare de spirit ostil Patriarhului, printre funccionari, care vd n el singurul obstacol al mbuntcirii situaciei lor materiale. n realitate el - Patriarhul - nu are nimic mpotriva avansrii lor, dar schema de ncadrare, aprobat de Ministerul F n continuare JUSTINIAN MARINA a dat n inancelor nu ngduie nici o schimbare. public delegacia directorului MODORAN, recent angajatul lui CARP GRECEANU _i _efului Cadrelor nsrcinarea de a gsi modalitatea formrii unui sindicat aparte pentru salariacii Patriarhiei. Motivele pentru care salariaci Salariacii Patriarhiei trebuie s fie educaci n i Patriarhiei urmeaz s aib sindicat aparte sunt:alt spirit dect ceilalci sindicali_ti din car. Ei trebuie s apere biserica, pe Patriarh _i s lmureasc oriunde rolul Bisericei n Stat. Educacia antireligioas care se face sindicali_tilor n toate celelalte sindicate - inc lusiv cel al Ministerului Cultelor de care depind salariacii Patriarhiei - nu-_i p Funccionarii Ministerului Cultelor sunt educaci pe linie sindical _i politic n sensul os oate avea locul. tilitcii fac de Biseric _i al sabotrii Patriarhiei. Pe aceast linie el - JUSTINIAN - trebui s scoat n evidenc cazul cu piesa jucat de srbtori de echipa artistic a Sindicatului Minister Cultelor, n care un preot era batjocorit, iar un pionier pus s scuipe pe cruce. To ate demersurile fcute de Biseric la Ministerul Cultelor sunt lsate fr urmare. Trebuie s prec izez, a precizat JUSTINIAN, _i s o _tici cu tocii c la Ministerul Cultelor suntem sabota Salariacii Patriarhiei nu s-au bucurat anul trecut de drepturile de odihn a celorla ci ntru-totul . lci sindicali_ti din car _i astfel a trebuit ca Biserica singur s le acorde aceste dreptur Apoi, JUSTINIAN MARINA a afirmat c acei salariaci ai Patriarhiei, care sunt credinc i. io_i ortodoc_i _i care nu se comport ca aprtori ai credincei ortodoxe ar face mai bine s ple ce! Cei ce se socotesc nendreptcici la salariile pe care le primesc s plece n alt parte, u La vor fi mai bine salariaci, cci Biserica atta poate ndencheierea cuvntrii patriarhale, mai mulci asistencisau cerut cuvntul, dar JUSTINIAN plteasc. nu a dat prilej nimnui s vorbeasc, anuncnd c la o dat pe care o va fixa, va avea loc o alt _ Aceast cuvntare a Patriarhului a ce nu sunt de acord cu cele expuse de el. nc, unde va asculta pe toci cei strnit vii comentarii n rndurile majoritcii personalului NICOLAE USERZON, zecar la Tipografia Crcilor Biserice_ti, a afirmat c nici pe vremea le , care spera rencadrri, prime de produccie, etc. gionarilor _i nici n vremea dictaturii antonesciene nu i s-a pus problema s plece de la Patriarhie, pentru c este evreu, dar iat c s-a gsit n plin regim de democracie popular J Consilierul GHEORGHE MAIOR s-a exprimat plin de team c de aceea_i credinc cu nfiincarea USTINIAN MARINA s cear ca el s plece, pentru c nu este Patriarhul intencioneaz Patriarhul. unui sindicat galben, ceea ce nu va fi tolerat _i va aduce numai suprri personalului ALEXANDRU CERNA RDULESCU, prezentndu-se Patriarhului, Marci 17 ianuarie a.c., pentru clerical. a cere lmuriri asupra situaciei funccionarilor de la Tipografia Crcilor Biserice_ti, ca re conform hotrrii C.G.M. fac parte din Uniunea Arte Grafice dup locul lor de munc, a p rimit ca rspuns urmtoarele:din Sindicatul Arte Grafice, pentru c sunt muncitori, da Muncitorii pot face parte r funccionarii Patriarhiei vor trebui s fac parte din noul sindicat, indiferent ce ar PreotulConfederacia General a Muncii . gndi OLIMP CCIUL, bibliotecarul Institutului Teologic de grad universitar din Cap ital, afirm c hotrrea Patriarhului de a crea un Sindicat propriu se datoreaz faptului c el te iritat de gndul c funccionarii administraciei patriarhale fac parte din Sindicate, care nu sunt sub controlul su (cei de la _colile biserice_ti fac parte din Sindicat ul nvcmntului, cei de la Tipografia Crcilor Biserice_ti din Sindicatul Artelor Grafice _i c i de la Patriarhie din Sindicatul Ministerului Cultelor). JUSTINIAN dore_te ca ni ci un sindicalist s nu se poat adresa - ca n prezent - unui Sindicat pentru a-_i reven

dica drepturile. Dup CCIUL, JUSTINIAN dore_te introducerea unei dictaturi personale sin n 18 . dicaleianuarie a.c., TNSESCU, delegatul Uniunii Sindicatelor Artelor Grafice, aflnd de cele discutate, s-a prezentat consilierului GHEORGHE MAIOR _i i-a cerut s-i obcin o au dienc la Patriarh: la intervencia lui MAIOR, JUSTINIAN a replicat c nu mai are ce disc La cu Uniunea Sindicatelor Artelor Grafice, Partid s la Patriarhie, cinut n TNSESCU. utaprima ntrunire a biroului organizaciei derefuzndde primeasc n audienc [pe]seara zi lei de 16 ianuarie a.c., s-a discutat problema ridicat de JUSTINIAN MARINA, dar ni ci unul din participanci nu au luat atitudine, resimcindu-se o dezorientare accent Rezumatul JUSTINIAN rostite de P.S. vol. II, f. n NOTA 13/1/II/1950 D.S.C. [6] ACNSAS,deverificat n ceea n 2252,PARTENIE CIOPRON, Vicar Patriarhal, la deschider Msuri COSTEA, semnaleaz cepro[i]ect Valoare:fond informativ, dosarfaca funccionarilor450-452. SURSE: reie_it VLAICUc_i OLIVER_tiinc. afirmaciunile sala Sinodului. uat: aluate: SenumaiMARINAspreprive_te va fi foarte greu de adus la ndeplinire. fcute cuvntrii acest ea cursurilor de ndrumarea preocilor, n ziua de 23 ianuarie 1950, la Institutul Teo logic din Bucure_ti. _i de data aceasta de a reprezenta pe I.P.S. Patriarh la deschi Mi s-a fcut cinstea derea acestor cursuri de ndrumare. Am primit cu bucurie aceast delegacie _i v transmit din partea I.P.S. sale patriarhice_ti binecuvntri _i urri de spor n munca pentru care aci Cnd vd acest mare sobor de preoci, mi vin n minte cuvintele adresate de Mntuitorul ucen fost chemaci. icilor si, cnd le-a spus: n lume necazuri veci avea. Iat eu v trimit ca pe ni_te oi n mij cul lupilor. Pzici-v de oameni, c v vor da n judecata soboarelor _i v vor duce naintea dreg or _i veci fi urci din pricina mea. Va veni vremea cnd oricine v va ucide, s i se par c duc Toate aceste cuvinte le-a spus Mntuitorul, ca s v previn s fici pregtici, ca pe toate s [l]e slujba lui Dumnezeu. Biserica de pretutindenizguduite c temelii _i puse la ncercare. Toate instituciileTrebuieeste pusdinpe tot globul pmntesc^i Bisericas[g]uduiri sociale. ase untaci cu brbcie. sunt s afirm _i ea la mari ncercri. sunt mari noastr este pus de menea la ncercare. De aceea, conducerea a cinut seam de aceste lucruri _i, pentru ca preocii s poat face fac tuturor ncercrilor _i situaciunilor grele, n care este pus, a nfii Datoriile pe care le aveci la aceste cursuri le-a spus printele Rector _i le subscri ste cursuri. u _i eu. Cunosc sacrificiile pe care le faceci pentru a veni la aceste cursuri, prsind Dintre toate virtucile cre_tine_ti, cea _i enoria_ii. u-v pentru atta vreme familiile, copiiipe care eu personal o apreciez mai mult, es Omul ncelept este te ncelepciunea. ferit de orice gre_eli serioase, pentru c nu se pripe_te niciodat n hotr Preotul n trebuie s le ia. le pe care mod deosebit trebuie s fie un om ncelept. Cursurile acestea au un caracter de ordin numai teoretic. M folosesc de acest prilej pentru a felicita pe printele re Urez tuturor spor la munc _i nu dobndirea dect local. ctor _i corpul profesoral pentrupot ncheia nouluindreptndu-mi gndul ctre bunul Dumnezeu _ icnd: Doamne al puterilor, fii cu noi, cci pe altul afar de tine, ajutor pentru necaz De nu avem. textele puterilor, miluie_te-ne sunt . uriobservat cDoamne alcitate din noul testamentpe noiluate din pericopele evanghel ice rnduite a se citi la slujba unui mucenic, iar rugciunea final este rnduit de tipic p Luni NOTA 131/10postul informativ, dosar NICOLAE POPOVICI al Oradiei, a reamintit cu ocaz [7] ACNSAS, fond cel 1950 entru30februarie mare.episcopul2252, vol. II, f. 448. ianuarie a.c. ia mesei date la srbtorirea Sfincilor Trei Ierarhi, patronii Institutului Teologic de grad universitar din capital, predica pe care a cinut-o n 15 ianuarie a.c., la Orad ea, cu ocazia aniversriia_a100 de anintreg,na_terea luigndim la perspectiva geografic cupri S-l privim pe Eminescu a cum este de la mrec. S ne Eminescu, n felul urmtor: toat mrecia ei n poezia lui Eminescu. Ce mrecie, ce splendoare, ce perspectiv geografic cura Tineret s nvcaci poeziile lui Eminescu ca rugciunile, iar doinele lui (referindu-se la De La NOTA 131/11 [8]Institutul la ACNSAS,februarie Tisa) dosar 2669, vol. I, f. 51. Valoare:fond Teologic SURSA: NERO informativ, ca serbat patronii Teologiei, la Nistruserioas 1950 s-au imnurile sfintelor cntri .Sfcii Trei Ierarhi: Vasile pn` Solemnitatea urma s fie Aur. , Grigore _i Ioan Gur deonorat cu prezenca Patriarhului JUSTINIAN _i a Tov. Ministru S tanciu Stoian. La ora 10 a.m., ns, att Patriarhul, ct Tov. Ministru Stanciu Stoian au fost chemaci telefonic de Tov. Ghe. Gheorghiu Dej, a_a c nu au mai participat la se rbare; au ajuns ns la timp la Institut, pentru a participa la mica agap ce a urmat du n numele p serbare.Patriarhului a vorbit la serbare Episcopul NICOLAE POPOVICI al Oradiei. Pe marginea viecii celor Trei Mari Ierarhi ai ortodoxiei, Vasile cel Mare, Grigor Subiectul ie _i IoanaGur detratat episcopul POPOVICI a vorbit despre ndrzneala cre_tin . _i studenc fost Aur - cu ndrzneal reu_ind s electrizeze ntr-adevr pe preocii n sala festiv. Vorbind despre lupta celor Trei mari Ierarhi cu lumea pgn a vremii lor, despre curajul acestora de a nfrunta toate primejdiile unor regimuri politice ost ile Bisericii lui Hristos - episcopul POPOVICI a reu_it cu u_urinc s conving auditoriul r eaccionar, c n situacia de azi, preocimea trebuie s aib o atitudine identic cu cea a acestor Astegari ai cre_tinismului. impresionat deosebit amintirea dialogului nver_unat dintre Sf. Vasile cel Mare _i guvernatorul pgn Modestus. Mi_cat de vehemenca _i curajul cu care Sf. Vasile _i apra cred inca cre_tin, guvernatorul Modestus a exclamat: Nici un episcop nu mi-a vorbit n felu l acesta . La care Sf. Vasile a rspuns: Pentru c desigur, nc nu aci ntlnit un adevrat epi Episcopul POPOVICI _i-a ncheiat cuvntarea cu o rugciune: S rugm pe cei trei mari Ierarhi, al lui Hristos . s binecuvnteze din cer pe toci sprijinitorii _i aprtorii Bisericii lui Hristos _i s mpr_ti Referitor la cele.de mai sus, preotul OLIMP CCIUL, bibliotecar la Institutul Teologi Cei prezenci n sal au explodat n aplauze furtunoase. toci vrjma_ii ei cAavorbit ca un mare ierarh. S-a ridicat cu ndrzneal _i curaj la nivelul Sf. Vasile cel spus: Mare. Probabil, personal, _i-a fcut ru, politice_te. A spus ns lucruri care trebuiau spu Preotul ALEXANDRU TEODORESCU din comuna Podu-Rizii, Dmbovica a afirmat: A vorbit c se . a un Hristos, preocilor le venea s se duc s-l mbrci_eze. Cu astfel de vldici, comuni_tii nu PreotulsJUSTIN MOISESCU a afirmat: mai tare dect CIOPRON la deschiderea cursurilor. POPOVICIdistrug Biserica . de ori reu_i a vorbit de o mie

Subsemnacii informativ, Stoica, preot pensionar, . DeclaracieStnescu [9] ACNSAS, Valoare:fondEconom Teodordosar tichia de I, f. 49-50. SURSA: M.serioas Cred, chelului i lipsea tocmai2669, vol. mrgritar cu domciliul n Galaci, str. Trei Ierarhi, Nr. 14 A _i Econom Dimitrie Istrate, parohul parohiei Sf. Vineri din Ga laci, fo_ti consilieri eparhiali sub episcopatul Cosma, pe con_tiinc _i onoare declarm ur n anul 1946, dup srbtorile Pa_telui membrii Consiliului Eparhial au fost convocaci la Pal mtoarele: atul Episcopal pentru a delibera asupra diverselor chestiuni, sub pre_edincia P.S. Am fost Absenci:chemaci nStoica _iC. Episcop _i Ec. I. se afla _i Prezenci:Ec. N. Gdei, Ec.P.S.TodicescuCosma unde Diaconescu.P.S. Antim Nica n calita Cosma. Ec. Th. biroul Ec. D. Istrate Din cauza lipsei celor 3 din Galaci. te de vicar al Episcopieimembri din Consiliu nu s-a cinut _edinc n regul, totu_i P.S. Epi Printre corespondenca cu caracter urgent era _i o adres scop a insistat s vad corespondenca cu caracter urgent. din partea organizaciei: Aprare a Patriotic, prin care se cerea s se designeze un conferenciar, ndrumtor, pentru organiz Precizez c aceast aprare fost propus jud. Covurlui, area filialelor deadres a patriotic nde mine n snulpeRegionala Aprare Patriotic , al crui parohii. O citescam fost _i am activat tot timpul,cere Th. Stoica. putea s se dea ordine n subo _edinte P.S. Episcop Cosma _i fiindc se Ec. urgenca s-ar Atunci consecinc. Episcopul amestec _i P.S. Antim chiar spune: Aprarea rdin nse Cosma a spus: Nu esteNica _ia_a de urgent . Patriotic este un avort al comuni smului de provenienc jidoveasc. A_a c nu v prea grbici, mai ales c comunismul, va proceda ca Am luat corespondenca _i Biserica Cre_tin . usia, distrugnd complet ne-am dus n cancelarie, cu adncul regret, de a nu fi putut Aceste n legturile cu REFERAT fond informativ, 131/29 ne este [10] ACNSAS,cursuri cursurile pe 701, vol. II, f. 234-234v. 22 martie 1950 Istrate dosarla Preot aprilie au fost create care la ale anului ntri cu legiuitul ajuta preoci EconomEconom D.1950 AceastaTh Stoicadeclaracia mele. nceputul preocilor, avem scopul a ajurmnt. reu_i obiectul iniciativeide ndrumarecerere o vom1948, cu onoareade referi urmtoarele: lor s-_i mprospteze cuno_tincele n spirit democratic. Astfel, n cadrul programului erau in cluse _i conferince cu caracter politic democratic, care le arta linia bisericii n ca nc regimului anului trecut Patriarhul JUSTINIAN a cutat s schimbe caracterul acestor c druldin cursul de democracie popular. ursuri. Astfel a nceput ncetul cu ncetul s elimine conferincele cu caracter politic, i ar la deschiderea seriilor a III-a _i a IV-a, patriarhul nu a mai ndrumat preocii c La deschiderea seriei a V-a, Patriarhul a trimis n locul su pe fostul vicar patriar ursi_ti din punct de vedere politic. hal PARTENIE CIOPRON. Acesta, n cuvntarea sa de deschidere, nu numai c nu a vorbit p olitic, dar a atacat direct regimul democrat, dnd a ncelege preocilor cursi_ti c rostul Numai dup o de ndrumare este de a-i nvca pe preoci cum s se camufleze n vremurile de azi. cursurilor sptmn de la deschiderea seriei a V-a, patriarhul a pus s vorbeasc, n locul preo r de la cursuri, pe episcopul NICOLAE POPOVICI al Oradiei, cunoscut cu dese mani festri antidemocratice. Acesta n cuvntarea sa a dat a ncelege c n RPR a nceput rzboiul c a religiei _i deci preocii s se pregteasc pentru a nfrunta pe du_manii lui Dumnezeu cu sac La deschiderea lor. rificiul vieciiseriei a VI-a, ce a avut loc n ziua de 19 aprilie 1950, Patriarhul _i-a impus un program de conferince absolut cu caracter mistic religios, de_i Mini sterul Cultelor naintase tabelul cu programul conferincelor, printre care erau _i u Aflnd caracter politic, Tov. Ministru Stanciu Stoian a stat de vorb cu Patriarhul nele cudespre acest fapt, pe care Patriarhul nu le-a admis. mai multe ore n _ir, dup care au ajuns la o ncelegere ca n program s se introduc _i o part n momentul de fixate de Ministerul Cultelor. din subiectele fac, caracterul general al cursurilor a rmas cel fixat de Patriarhul JUS TINIAN. Preocii sunt nevoici a face slujbe _i rugciuni cca. 5 ore pe zi, lucruri pe c are le cunosc nc din seminarii, iar restul programului este compus din prelegeri te ntruct caracterul oretice teologice. inicial al cursurilor de ndrumare a fost schimbat complet, iar pre ocii sunt nevoici a repeta doctrina teologic mistic, care i-a mpins n bracele fascismului , dup cum afirm ei n_i_i _i deci cursurile sunt utilizate ca un centru bun de propagand an TEOCTIST M. NOTA 341/10 [11] ACNSAS,martie 1951 Dobreanufond informativ, dosar form de Lt. de Securitate comunicat sub2252, vol.cursuri liberentrerupte. tidemocratic camuflat, opiniem ca acestediscucii s92-93.c el personal s-a dus _i a vizita ARPA^U a III, f. fie t ntr-o zi biserica Mihai Vod de la Arhivele Statului. Apoi s-a dus la Patraiarh _i Adic preotul de mir fi sluje_te acolo s s trimis n alt mnstire. a sugerat ideea c arcarefost bine ca acolofiese nfiinceze oparte, iar n locul lui s fie adu _i _i clugri care s cin slujbe frumoase, predici nsuflecite _i n felul acesta s se nfiince Spunea cclugresc n Bucure_ti. centru Patriarhul a rmas frumos impresionat _i c a acceptat cu bucurie nfiincarea acest Din ndrumare Obiect: 18 Aprilie preocilor REFERAT de1952 Direccia serioas DEPARTAMENTUL _i [12]examinarea - program ACNSAS, OrarulCULTELORortodoc_i de vol. _i conferincelor propuse pentru cursurile Valoare:fondStudiicompararea programului propuse pentru cursurile de SURSA: VLAICU Bucure_ti. _i conferincele I, f. 76. ei mnstirianinformativ, dosar 271,la Centrul Sibiu de ndrumare a preocilor ortodoc_i de la Centrul Sibiu, cu acelea propuse de la cent II.Durata cursurilor. Prezintseeste de 30 decte 2 conferince I.La de ndrumare preoceascade la Bucure_ti _i Arge_, Bucure_ti _ Arge_ miercurea _i v releProgramul zilnic. La Sibiuurmtoarele deosebiri:la rezult: (exceptnd45 zile. Sibiu sunt programate cine zilnic zile, inerea) a cte 1, 30 ore (9-10, 30 _i 11-12, 30), pe cnd la Bucure_ti _i Arge_ o singur c - Pentru studiul onferinc pe zi. individual este rezervat 1, 30 ore (20, 30-22) la Sibiu, pe cnd la -Bucure_ti _i Arge_ sunt prevzutede ore. n cadrul slujbelor religioase 3 la Sibiu nu se prevede a se face cateheze urma te de seminarii, ca la Bucure_ti _i Arge_, ci numai predici urmate de seminarii omi - Seminarul asupra predicii de la slujba de sear la Sibiu se face a doua zi, nu im letice. - La dup slujb ca liber intercalat n program este de 3, 30 ore (8-8, 15, 10, 30ediatSibiu, timpul la Bucure_ti _i Arge_. - Spre 30-13, 14-16 _i 19, 30-19,studii_i Arge_ seBucure_ti liberde 4, 15 zi (18-1 11, 12,deosebire de Sibiu, la Bucure_ti pe cnd neste de unaestenofiecareore.pe sptmn (joi Timpul rezervat directorului de 45), la Sibiu las timp or dup-amiaz - Ora cnd la Bucure_ti, programul fiecare singur or (18, 30) la centrele Bucure 9), pede duhovnicie care figureaz nprevede oluni (18, 30-19,30-19, 30) pe sptmn (vinerea). - Pentru timpul apare n mas _i cin, la Sibiu este rezervat 1, 45 ore (7, 45-8; 13- 14 _ti _i Arge_, nude dejun, programul centrului de la Sibiu. Orele destinate cnd la religioase Arge_ ; 19-19, 30), peslujbelorBucure_ti _isunt la2fel att la Sibiu, ct _i la Bucure_ti-Ar ore. III. ge_. Temele conferincelor. Programele prezint urmtoarele deosebiri n legtur cu temele conf - La centru erincelor: Sibiu sunt programate 39_i Arge_, programa 1),la Sibiu concine Arge_ 38. tem Fac de programele de la Bucure_ti conferince (anexa de la Bucure_ti _i urmtoarele 3. Aniversarea celor 75 de ani 2. Biserica ortodox rus astzi ai fcut Uniacia (n Ardeal) 1. Condiciile istorice n care s-aPatriarhului Alexei al Moscovei (viaca _i opera Cu concinut social-religios: e noi: 1. Anul revolucionar 1848 _i lupta pentru formarea statului nacional romn. Dezvoltar Cu concinut cetcenesc: sa).

1. n Temele 5. privinca temelor religioase, pn la 4. Democracia_ipolitic cea luptei rzboaiehristologice, 3. Cauzeleconferincelordup mai epistolelepace n (1877) ani. _i 1939-1945). 2. Istoricul_icaracteruldespre naintatneatrnareultimiieshatologice _i ea economic_iPMRrealizrile 1848doupentrudinmondialeurmtoarele deosebiri:pastorale sovietic celor programele prezint (1914-1918 lume ale Apostolului Pavel, precum _i temele conferincelor despre Ortodoxie _i catolicis m _i Ortodoxie _i protestantism , programate a se cine n 5 leccii la centrele de la Bu - Problemele eshatologice, soteriologice _i hristologice n Sf. Ap. Pavel. Epist cure_ti _i Arge_, n programul de la Sibiu sunt contopiteale dou conferince cu titlurile: De asemenea, protestantism Pavel. - Ortodoxism,tema nvctura ortodox fac de olele, pastorale ale Sf. Ap._i catolicism. nvctura cre_tinilor dup evanghelie este programa aceea_i conferinc cu nvctura ortodox fac de nvctura adventi_tilor, pe cnd la Bucure_ti ac trateaz ntr-o conferinc separat, iar nvctura ortodox fac de nvctura tudori_tilor. Aceste 2. n se datore[az] faptuluiunele teme religioase suntArdeal. iecte programa de la Sibiu, c tudorismul nu exist n formulate altfel dect n cea d e la Bucure_ti _i Arge_. Astfel, cum despre Cultul Bisericii ortodoxe n raport cu ce lelalte confesiuni _i culte cre_tine , n programul de la Bucure_ti _i Arge_ este formul De Cultul tema social-religioas: at:asemenea,Bisericii ortodoxe romnenvctura ortodox despre culte . materiale , n programa n raport cu celelalte bunurile 3.la Bucure_ti este formulat: figureaz cre_tin despre bunurile materiale . n programa ce e n programa de la Sibiu, nu nvctura urmtoarele teme religioase nscrise Numrul Bucure_ti: despre la Dup concinut:dup Ioan - Evangheliile religioase om.Sibiu este ntruluitemelor sinoptice (idei sociale)de 10 (25, 64 %), pe cnd la Bucure_ti _i Arge nvctura cre_tin Epistolele Evanghelia sobornice_ti Numrul temelor social-religioase la Sibiu este de 13 (33, 33%), pe cnd la Bucure_ti _ este de 17 (44, 73 %). Numrul temelor cetcene_ti la Sibiu este de 13 (33, 33%), iar la Bucure_ti _i Arge_ de 8 ( _i Arge_ este de 10 (26, 34%). Numrul temelor administrative _i de organizare (bisericeasc) este de 3 (7, 60%), ca l 21, 04%). 1. Seminariile. Ca conferincelor. Pentru fiecare conferinc, att se mparte _i IV.Seminarii a Bucure_ti. asupra _i la centrele Bucure_ti _i Arge_, seminariilela Bucure_tin: Arge_, 2. _i la Sibiu, programa prevede o or de Bucure_ti zi. ctSeminarii speciale. Programa centrelor seminar pe_i Arge_ fixeaz un numr de 36 semin arii speciale pentru toat durata cursurilor. Programa centrului Sibiu nu indic n mod precis numrul acestor seminarii, ci numai materiile la care se refer _i anume: liturg Este de observat faptul c n programa ica, omiletica, biblie _i sectologie. de la Sibiu seminarii speciale de cntare biseri ceasc, doctrin ortodox _i legislacie bisericeasc, pe care le gsim n programele de la Bucure_ Seminariile speciale de liturgic _i scriptur (biblie) figureaz n ambele programe, cu deo _i Arge_. 3. Seminarii practice. Pe cnd la centrele Bucure_ti-Arge_ programa sebirea c la Sibiu nu se face seminar special de tipic la liturgic. prevede s se cin semi narii practice att la predici, ct _i la cateheze, la centrul Sibiu programul mencion eaz seminarii numai asupra predicilor _i poart denumirea de seminarii omiletice . Ele se fac asupra predicilor rostite la rugciunile din seara precedent, precum _i n dimine aca zilei respective. n program se arat c la aceste seminarii se insist asupra actualizrii 1. Durata Concluzii cursurilor la Sibiu este de 15 zile, mai mic dect la Bucure_ti _i Arge_. Pro predicilor. 2. Din cauza duratei mai scurte a cursurilor, programa de la Sibiu este mai ncrcat, d grama nu precizeaz data nceperii acestor cursuri. ect cea de la Bucure_ti, deoarece prevede s se cin cte dou conferince, a cte 1,30 ore _i c 3. De_i seminarconferince pe zi, totu_i timpul rezervat pentru studiul individual l ore de sunt 2 pe zi. a centrul Sibiu este de 1, 30 ore, n timp ce la Bucure_ti _i Arge_ pentru o singur con 4. Nu pe zi liber rezervat sptmnii individual este iar n timpul liber intercalat n pro ferincse las timpuln timpul studiuluinici o dup amiaz,de 3 ore. 5. Programa numai de 3, 30 ore, facunele prciore lafac de cea a centrului de la Bucure_ti, zilnic este de la Sibiu prezint _i de 4, 15 bune Bucure_ti. -deoarece: Nu figureaz n program unele teme religioase care se gsesc trecute n programa centrului Bucure_ti (n numr de 4), pe care preocii le-au studiat n facultcile _ academiile teologic -Concine un numr mai mare de teme contopite (n numr de 7); e, iar altele sunt concentrate sausocial-religioase (13 fac de 10) _i cetcene_ti (13 fac de 8 - Numrulpreocup de seminar estenici mic; la dispozicie o or de convorbiri cu preocii. n ; Nu se orelor directorul substudiioare n fiecare zi catehez de mai form; 6. Din program precizeaz ns care este obiectul acestor convorbiri;precum _i ale sem program nu se lipsesc temele predicilor _i seminariilor acestora, inariilor de liturgic, omiletic, biblie _i sectologie. De altfel, aceea_i lips se consta 8. Programa nu prevede din o participare a preocilor la vreo manifestare organiz 7. Nu se arat programulnici duminici _i srbtori; t _i la Bucure_ti; Din compararea celor dou programe rezult Propuneri. at n afara cursurilor (cum ar fi _edincecARLUS, etc.).se ia elementele bune din amndou _i s e posibil s e alctuiasc un proiect de program unic sau aproape unic pentru toate centrele de ndru mare. n acest scop, propunem ca cei doi directori de studii s fie ndrumaci ca mpreun s ela Informatorul NOTA Exemplarul 341/28 Dobreanu27.V.1953, , cas informatorul documentar, ziua de fond program la Nota a mai lt. sub_ef dosar [13]de ctreNr.V maj.semnaleaz c67, cu colaborarea Direcciei de Studii. ACNSAS,fost1953125 den de birouTEOCTIST ARPA^U, decanul Institutului Teologic din Bucure boreze acestprimit nunic, eventualf. 397-401. Mircea, _ti este contra studencilor teologi, care intencioneaz s intre n Sindicatul Patriarhiei, asta pe motiv c organele sindicale s-ar amesteca prea mult n treburile Institutulu De i .asemenea, ntr-o discucie avut cu informatorul nostru, TEOCTIST ARPA^U a ndemnat pe ac esta s-i atrag atencia studentului teolog ZAMFIRESCU ALEXANDRU din anul II, de la Ins titutul Teologic din Bucure_ti, s nu se avnte prea mult pe linie sindical _i de U.T.M. Multele Mult Bucure_tiDr. Consiliului ministru, Pre_edintele Petru Domnului_i importantele de Mini_tri februarie crora [14] stimate informativ,griji ACNSAS, fondpolitic bisericeasc Burlacu N.lucrurile mai u_or. 271, vol. I, f. 1947 aveci s le faceci fac n aceste vremuri SLT. DE SECURITATE,Groza,dosarde-ordin politic 64. _i s lasede/ss Program Domnule Prim 10 de rscruce pentru viaca poporului nostru, socotesc c nu V dau rgaz s V preocupaci _i de prob mele biserice_ti atta ct _tim c o cere inima Domniei Voastre, att de legat de viaca noastr isericeasc. De aceea, V rog s-mi ngduici ca n baza cuno_tincei vechi ce ne une_te _i avnd tea de cel mai vechi membru al Sinodului arhidiecezan din Sibiu, s supun atenciei D omniei Voastre, n mod personal, cteva din punctele cu caracter mai urgent ale unui program de politic bisericeasc, a cror nfptuire dac ar urmri-o Onor. Guvern ce-l prezidaci, 1.binemerita _in Biserica _i de la Biseric. lipsa unor candidaci cu pregtire serioas p r Am observat de la neam din Vechiul Regat entru scaunele de ierarhi. Cauzele socotesc c sunt n special urmtoarele dou: a) Mnstirile a

flndu-se ntr-o stare cultural inferioar nu pot da din snul lor elemente apte pentru o a semenea misiune de crmuitor de suflete; b) Ierarhii fie c s-au recrutat din preoci cstor ici, fie c au fost ale_i dintre monahi, n-au fost _i nu sunt preocupaci de grija de-a cre_te o pleiad de tineri din care s se recruteze viitorii conductori ai Bisericii. Dec i de cte ori ajunge vacant un scaun episcopal, se fac tot felul de combinacii strine de interesele Bisericii. Biserica trebuie s aib n jurul fiecrui scaun episcopal un sta t major de clerici culci, cari trebuiesc formaci _i educaci nu numai n _colile teologi ce din car, ci _i la _coli alese din strintate, de unde pot aduce impresii _i nvcminte bune plicat n viaca noastr bisericeasc. n lipsa unei astfel de pleiade de tineri pregtici, de c e ori se pune problema ocuprii unui scaun devenit vacant, decide ntmplarea combinat cu cele mai ptima_e intrigi: ajunge c unui preot i-a murit socia sau s-a divorcat, ca s se socoteasc vrednic de-a fi episcop _i s pun n mi_care tot felul de mijloace _i force strine d idealurile Bisericii, ca s-_i realizeze scopul. Alegerile nu mai promoveaz la conduc erea Bisericii elemente cari s se fi distins prin munca, prin cultura, prin caract erul lor. Iar urmrile unor astfel de practici ne dm seama cu tocii ct de pgubitoare sunt La noi n Ardeal, de_i n-am avutpoporului n general. aceasta s-a fcut de la Mitropolitul pentru Biseric _i pentru viaca mnstiri, selecciunea ^aguna ncoace datorit grijii ierarhilor de-a pregti elemente serioase prin trimiterea la studii n strintate, dar _i datorit unor mprejurri cari fceau ca oameni cu nsu_iri alese frumoas cultur s se devoteze Bisericii. Datorit acestui fapt, dup unirea politic de la 1918 , Biserica din Ardeal a avut elemente suficiente pentru ca s le a_eze n fruntea epis copiilor nou nfiincate, iar pe cele vechi s le renvioreze. Mai trziu locul acelor brbaci din generacia mai veche l-au ocupat elemente tinere, formate n mare parte prin ncele gerea ce am dat-o eu acestei probleme. Astfel n scaunele episcopale din Ardeal se gsesc azi brbaci bine pregtici, cari la rndul lor vor pregti elemente bune pentru necesitci Cum viitor. de poate ajuta Statul la remedierea acestei situacii? Desigur problema pregtirii e lementelor de valoare pentru scaunele de ierarhi e o problem a Bisericii _i ea treb uie s _i-o asume n mod direct. Dar ca s-_i ia asupra ei mplinirea acestei datorii, crede m c ar fi bine ca Domnia Voastr, Domnule Prim ministru, s atrageci atencia organelor sup reme biserice_ti asupra ei, printr-o adres din partea Domniei Voastre, promicnd totod at sprijinul efectiv al Guvernului. Sprijinul acesta l-aci concretiza punnd n vedere un numr de burse pe cari Statul le-ar pune la dispozicia Bisericii pe seama unor ab solvenci foarte bine seleccionaci ai Facultcilor _i Academiilor teologice ca s mearg la stu dii n strintate. napoindu-se ace_ti tineri n car, ierarhii ar avea datoria de a-i ajuta la dezvoltarea culturii _i personalitcii lor, aplicndu-i cu posturi de rspundere din centr ele eparhiale. La ei ar face apoi Biserica apel cnd s-ar pune problema ntregirii v reunui scaun episcopal. Domnia Voastr ajutnd la pregtirea unor astfel de tineri, V-aci 2. n 1948 se vor nepieritor la recuno_tinca lor _i a_i ntronizarea lui ^aguna ca episc c_tiga un titlu mplini 100 de ani de la hirotonia Bisericii. op al romnilor ardeleni _i de la Adunarea nacional de pe cmpia libertcii. Aniversarea ace asta ar trebui s se fac n cadre impuntoare. De aceea trebuie pregtit din vreme cu un progra m bine cugetat _i cu participare numeroas de cler, popor _i intelectuali, ca s fie o m anifestare grandioas _i unanim a con_tiincei de sine a romnismului. Guvernul va trebui n umaidect s ia parte pentru ca aceste serbri s fie pe msura marilor evenimente comemorate. Deci e necesar _i ajutorul Onor. Guvern. n acest sens ar trebui s se instituie un c omitet de pregtire, din care s fac parte reprezentanci ai instituciilor reprezentative n viaca neamului _i care s lucreze n strns legtur cu Onor. Guvern _i cu Biserica din Ardeal. c nu se va proceda astfel, ne vom trezi cu iniciative izolate pentru acele serbri _i c u animozitci cari vor avea ca urmare suprri n viaca public _i vor _tirbi autoritatea _i nse 3.serbrilor.nemulcumirea preocimii _i a poporului credincios diferite _tiri lansate de a Strnesc spre o intencie a Onor. Guvern de a modifica Legea _i Statutul de organizare a Bis ericii ortodoxe romne, precum _i de-a legifera alte chestiuni ale Bisericii _i preo cimii noastre. Eu unul nu dau crezare acestor _tiri, fiindc nu cred c Onor. Guvern _i m ai ales Domnia Voastr V veci da vreodat nvoirea la modificarea Legii _i a Statutului de o rganizare a Bisericii noastre, care sunt alctuite pe baza Statutului organic _aguni an, cu un caracter democratic ct se poate de larg _i au intrat n con_tiinca clerului _i poporului din Ardeal n a_a msur nct oricine _i oricnd ar ncerca o modificare a lor, a Dar euun fior decnemulcumire nn domeniultuturor.biserice_ti astzi ar fi cu totul inopor ovoca socotesc _i alte legi sufletele viecii tune chiar din punctul de vedere al Guvernului. Cnd Statul _i populacia au s lupte cu problema alimentrii, mai ales n Moldova , dar chiar _i n Ardeal, nu cred c ar fi la lo cul lor intervenciuni ale statului n domeniul viecii biserice_ti, care e cel mai sen sibil _i cel mai ginga_ de tratat. Orice intervencie de felul acesta a Statului ar

fi interpretat n atmosfera de astzi ca vdirea unei intenciuni pe care Onor.Guvern _i mai V rog deci, Domnule Prim nu o aveci. ales Domnia Voastr _tiu cministru, s privegheaci ca s fie integral respectat principiul autonomiei biserice_ti, pe care l-aci aprat n vremuri de ...(ilizibil) cu toat conving 4. n anumite curajul. erea _i cu totcercuri biserice_ti se agit chestiunea unor noi alegeri pentru toate co rporaciile biserice_ti de jos, de la parohie, pn sus. Aceste alegeri sunt a se face c u vot ob_tesc _i pe fac, nu cu vot secret, ci cu votare nominal n parohii, sub conducere a preocilor _i cu control public. Eu cunosc greutcile _i atmosfera n care s-ar face astzi asemenea alegeri. De aceea fr s aduc alte motivri, V sftuiesc _i V rog s nu daci curs acesto geri cu nici un chip, orict de insistent ar fi dorinca unora de a-_i satisface intere 5. Am sele. ascultat de dorinca ce mi-aci artat-o n scrisoare _i prin dese comunicri ce mi leau adus de la Domnia Voastr consilierii pr. Liviu Stan _i pr. Spiridon Cndea, de-a schim ba pe pr. Dumitru Stniloae din fruntea Rectoratului Academiei teologice Andreiene . A m ezitat mult de-a face acest pas, pentru c era plin de ingratitudine fac de un profe sor distins, un teolog de rar talent _i de un brbat respectat de tot clerul Biseric ii noastre. Am fcut schimbarea cu sufletul ndoit, dar vznd consecincele ei de astzi, v mrtu sesc c regret a o fi fcut: printele D.Stniloae a plecat de la Academia teologic Andreian ls urma sa un gol pe care cu altul nu-l pot umplea. Tot clerul nostru, cu mine n fru nte, regret aceast pierdere ce o ndurm prin plecarea de la noi a pr. D.Stniloae. Din cazul acesta scot concluzia c nu e bine s se amestece brbacii politici n asemenea chestiuni _i 6. Trec acum la probleme mai mari. O datorie important impus de spiritul vremii este nu e bine s asculte conductorii Bisericii de asemenea inmixtiuni. aceea de a se trimite soli eclesiastici pe lng Bisericile ortodoxe din celelalte cri. Ace_ti soli ar fi foarte folositori _i pentru Biserica _i pentru statul nostru, pu tnd s ne c_tige prin mijlocirea Bisericii din acele state multe simpatii n inima respe ctivelor popoare _i a factorilor politici. Peste tot s-ar cimenta solidaritatea e cumenic dintre popoarele ortodoxe, ceea ce ne-ar crea o atmosfer de prietenie n state le vecine. Azi, cnd lumea ntreag se organizeaz n spirit universalist _i n domeniul politi c _i n cel cultural, fr a neglija realitcile nacionale, e timpul s se accentueze caracterul universal sau ecumenic al ortodoxiei, care a fost prea mult ntunecat n Bisericile particulare. Dac lumea, devenit att de mic, _i caut legturi de unitate chiar acolo unde le e cu anevoie, oare nu e cazul ca popoarele ortodoxe s dezvolte o unitate pe care o 7. Nu trebuie neglijat nslor? chestiunea ambasadorului de la Vatican. Acolo am avut au efectiv prin Biserica nici _i nainte un astfel de ambasador, dar nu s-a pus nici o grij n alegerea lui. Erau tri mi_i acolo oameni cari nu se pricepeau la chestiuni biserice_ti, nu _tiau cum s se co mporte n mediul de rafinat diplomacie al Vaticanului, nu aveau cinte clare pe cari s le urmreasc _i s le apere, ci se lsau att de mult cople_ici de fastul _i de curtoazia formal a plomacilor papali nct cedau n orice chestiune n discucie _i uneori treceau ei n_i_i la c olicism. Un sol priceput trimis acolo ar folosi mult crii noastre prin informaciunil e ce le-ar putea culege despre intenciile Vaticanului, a cror realizare nu se urmre_te totdeauna prin acciuni vdite _i zgomotoase. Avem n car minoritci cari cin de scaunul papal _i cari lucreaz la ordinele sau la sugestiile de acolo, adeseori n detrimentul statu lui. Avem cu acest scaun unul din cele mai oneroase concordate. Eu am fcut un stud iu comparativ asupra concordatelor _i am constatat acest lucru. Tot ce-a voit s c_tig e Vaticanul n dauna suveranitcii statului romn a c_tigat prin diplomacia lui. Deci e nec esar s se aleag pentru solia de la Vatican oamenii cei mai bine pregtici _i cei mai devo taci credincei strmo_e_ti _i intereselor statului romn, dac peste tot se mai mencine aceast 8. Dar timpulVatican.ne impune s stabilim contactul _i cu celelalte Biserici cre_tin olie pe lng de azi e, prin a_a zisa mi_care ecumenic. Am avut cu aceast mi_care legturi _i nainte de rzboi, dar nu att de intense cum ar fi trebuit _i cum le au celelalte popoare ortodoxe. De pi ld, Biserica greac din Patriarhia de Constantinopol are un delegat permanent la Lond ra. E de prevzut _i se simte chiar c n tendinca de apropiere a popoarelor n spiritul Org anizaciei Naciunilor Unite, mi_carea ecumenic, ca tendinc de apropiere a popoarelor prin Biseric _i prin credinc va lua un nou _i mare avnt. A_a de pild, pentru anul 1948 e proiec tat o reuniune mai mare la Amsterdam. Noi nu putem rmnea la o parte. Nici nu se cade s participm n mod anemic _i accidental, cum am fcut-o uneori nainte. n anii de rzboi am rm hiar cu totul pe dinafar. Acum ni se fac chemri s intrm din nou n legturi cu ea. Trebuie s o facem _i anume cu alt avnt _i ntr-un mod mult mai sistematic. Trebuie s trimitem _i aco lo oameni pregtici _i de prestigiu, cari s se dedice cu pricepere acestor probleme. Di n aceast conlucrare _i reciproc cuno_tinc putem profita mult _i din punct de vedere politi c. La aceste reuniuni vin n dezbatere uneori _i probleme adiacente domeniului poli tic. De pild, n 1925, la un mare congres din Stockholm ungurii s-au plns c statul romn

solilor lor din Ardeal nu le-ar fi eliberat pa_aport _i au inundat de la Budapesta acel congres cu telegramele lor de ... (ilizibil). Dar nu le-a fost adevrat plngerea lor _i a fost un noroc c am fost prezenci ca s spulberm la moment afirmacia lor neadevrat. T rebuie s fim deci mereu prezenci ca s prentmpinm asemenea acuze _i atmosfera defavorabil ca e ni se poate crea pe plan internacional. Statul avnd interes s fim reprezentaci la a ceast mi_care n care se ntlnesc reprezentancii religio_i ai tuturor popoarelor, trebuie s dea Bisericii tot sprijinul ca s-_i poat trimite delegacii ei. Iar siguranca acestui aj utor trebuie s o aib Biserica din vreme, ca s se poat pregti din vreme, nu s improvizeze n u 9. Peclip olegturilor nepregtit. ncheia n cadrele mi_crii ecumenice, pot s fiu de folos tima urma delegacie ce am putut crii obcinnd de la Serviciul mondial al Bisericilor ajutoare gratuite n msur considerabil ntru multe lipsuri de la noi, ndeosebi pe seama populaciei din regiunile mai ru bttorite de secet ale Moldovei. Pe cum binevoici a _ti, am _i primit pn acum un mic stoc de asem enea ajutoare pe cari dup ce vom trece peste formalitcile vmilor le vom mprci celor lipsici. E acesta un ajutor pe care confesiunile unite n acest scop l acord tot prin Biseric i pe seama crilor avizate la ajutor din afar, ntre acestea fiind noi printre cele dinti Prin urmare confesiunile din America organizate n Serviciul mondial al Bisericii . distribuie ajutoare gratuit prin mijlocirea Bisericilor din crile lipsite. n America , unde e regimul separaciei ntre Biseric _i Stat, cre_tinii nici nu nceleg s sar n ajutoru re_tinilor din alte prci ale lumii pe alt cale dect tot prin Bisericile crilor lipsite. V ro g s aveci n vedere aceste condiciuni _i s acordaci din partea Domniei Voastre _i a Guvernu lui tot sprijinul ca s putem aduce _i distribui ct mai efective ajutoare _i danii ven Acum aveci Domnia ite din America. Voastr _i ntregul Guvern ocazia cea mai prielnic pentru a V mplini punct ul din platforma program de-a acorda Bisericii sprijinul pentru realizarea misiu nii ei, mai ales n ce prive_te asistenca social. Eu pot s aduc ajutoare din America fr nici un obligament luat asupra noastr, nici de ordin religios ori bisericesc nici de o rdin politic, ci cu totul liber _i n mod gratuit. Deci Statul _i Guvernul nu d materi alul pentru aceast oper de asistenc social ci-l c_tig Biserica, iar Statul o ajut la aducere mprcirea ajutoarelor. De aceast chestiune aflu necesar s v prezint _i un raport special n V-am supusmai scurt. impul cel Domniei Voastre, Domnule Prim ministru, aceste cteva puncte de program bisericesc, cci datoria noastr a ierarhilor este de a atrage luarea aminte asupra p roblemelor mari _i a nu atrage Guvernul n preocupri mrunte, n cari n-ar fi bine s se ames tece. bine de prestigiul Guvernului ca s dea ajutor la rezolvarea problemelor mari ale Bisericii, cci acest ajutor se ntoarce tot n folosul lui. Fiindc e _tiut c Biserica p oate aduce, dac e ajutat cum trebuie _i unde trebuie, o mare contribucie la refacerea Primici V rugm Mult Stimate Domnule care nu se poate nfptui multelor mele simcminte d viecii suflete_ti a poporului, fr dePrim ministru, expresiuneanici o reconstruccie. Anexprivinca Bibliografie ncheiere rezistenca (1893-1973)romnesc Un anii Profesori 50 _i ndrumareade relaciilor dintre din 1945 politice Clerici Ingerince _i Teologie Mnstirile comunismuluidr. Teodor nstim Spiritualitatea prof. Ortodox n M. &...& Clugrii Monahismularestrile Policia Partidul Statputerea comunist.comunismului regimul ale ierarhiloranii Profeciimonahi& ortodox1947. Altarului_i puterea Epurarea_i10 februarienBOR Clerul &politicn dupmrturisitor:&_i nanticomunist Popescu Situaciacomunist&Biserica Ortodoxnchisori& Stadiullaierarhiei slujitoriianticomunist.& & Introducere&&&..&&rezistencaprivind ...&&....& 22 Cuprins:cercetrilorOrtodoxe RomneRomn&.&.&....9 Sibiu, _iBisericii&&&&&&&anii50Biseric&....... 5 entimpul&consideraciune.&&&&&&&&&&&&.........& & comunist, anterior _i post cderii cortinei clericilor 190 155 151 148 87 35 28 133 118 80 75 67 63 59 39 32 de fier, mencionm: Patrick MICHEL, La socit retrouve. Politique et religion dans l Euro pe sovitise, Paris; Fayard, 1988; Idem, Les religions l Est, Paris, Les Editions du Cerf, 1992; Idem, politique et religion. La grand mutation, Paris, Albin Michel , 1991; Pedro RAMET, Cross and Comissar. The Politics of religion in Eastern Eur ope and the USSR, Bloomington-Indianopolis, Indiana University Press, 1987; Idem , Eastern Christianity and Politics in the XX-th Century, Durham NC, Duke Univer sity Press, 1988. Sunt _i alte regimuri totalitare, necomuniste, care-_i domin factorii religio_i din p erspectiv neatee.acestor aspecte la Alina-Tudor PAVELESCU, Studiu introductiv la vo Vezi o analiz a lumul: Dudu Velicu. Biserica ortodox n perioada sovietizrii Romniei. nsemnri zilnice I. 1 945-1947, Arhivele nacionale ale Romniei, Bucure_ti, 2004, p. I-VIII. Michel SHAFIR, Romania. Politics, Economics and Society: Political Stagnation an d Simulated Change, London, Frances Pinter Publischers, 1985, p. 152 la Drago_ PE TRESCU, Biserica Ortodox Romn sub regimul comunist: o abordare institucional, n volumul T eologie _i Politic de la Sfincii Princi la Europa unit, coordonat de Miruna Ttaru-Cazaban, Editura Anastasia,Biserica Ortodox Romn sub regimul comunist: o abordare institucional, n v Drago_ PETRESCU, Bucure_ti, 2004, p. 200. olumul Teologie _i Politic de la Sfincii Princi la Europa unit, coordonat de Miruna Ttaru-C azaban, Editura^apte teme de politic romneasc,199. Daniel BARBU, Anastasia, Bucure_ti, 2004, p. Editura Antet, Bucure_ti, 1997, pp. 121-1 22 la Drago_ PETRESCU, op. cit., p. 200,unor,iniciative civice, precum Memorialul Vezi materialele publicate ca urmare a nota 13.X. Alina-Tudor PAVELESCU, Studiu introductiv& p. Sighet, Institutul Nacional pentru Studiul Totalitarismului: ***, Biserica ntemnica t. Romnia 1944-1989, Institutul Nacional pentru Studiul Totalitarismului, Bucure_ti, 1998, 461 p. _i edicia n limba englez, Bucure_ti, 1999, 415 p.; sau particulare: Gheor ghe DRGULIN, Victimele pu_criilor comuniste _i ale revoluciei n atencia aghiografului con temporan, n BOR, an CIX (1991), nr. 1-3, p. 91-98; Idem, Vieci _i biserici ntemnicate , n BOR, an CX (1992), nr. 1-3, p. 57-58; Nicolae HURJUI, Ortodoc_i romni victime a le nchisorilor comuniste, BOR, an CIX (1991), nr. 10-12, p. 123-134; Vasile VASIL

ACHI, Rugul aprins. Cercul literar - cultural de la Mnstirea Antim din Bucure_ti, n Ca lendarul Credinca (The Faith), Detroit, 1992, p. 66-71; Nicolae GREBENEA, ntlnire c u distinsul arhimandrit Ilie Cleopa, n Telegraful Romn, anul 140, 1992, nr. 25-26, 1 iulie, p. 3; Gheorghe POPESCU-VLCEA, Cuvinte din temnic, Editura IBMBOR, Bucure_ti , 1993; Mircea PCURARIU, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Chi_inu, 1994; Mihai RDULESCU , Rugul aprins. Duhovnicii Ortodoxiei n ghearele comuniste, Editura Ramida, Bucur e_ti, 1993; Idem, Martiriul Bisericii Ortodoxe Romne, Editura Ramida, Bucure_ti, 19 94; ***, Mrturisitori de dup gratii. Slujitori ai Bisericii n temnicele comuniste, Edi tura Arhiepiscopiei Vadului, Feleacului _i Clujului, Cluj, 1996; IRINEU Sltineanu l, Mihai RDULESCU, Preoci n ctu_e, Editura Ramida, Bucure_ti, 1997; Idem, Rugul aprins d e la Mnstirea Antim la Aiud, Editura Ramida, Bucure_ti, 1998; Dumitru STNILOAE, Prigoni rea Bisericii Ortodoxe strmo_e_ti sub comunism, n Vestitorul Ortodoxiei Romne_ti, anul I (1990), nr. 3, p. 1-3; Idem, Tmoignage. La perscution de l Eglise Orthodoxe Rouma ine sous le rgime communiste, n Nouvelles de l Eglise Orthodoxe Roumaine, an XX (19 90), p. 8-11; Vasile MANEA, Preoci ortodoc_i n nchisorile comuniste, Editura Patmos, 2000; vezi _i edicia a II-a, revzut _i mbuntcit, Editura Patmos, 2001; Ionel ENE, Silviu Mi Vezi Jertf GILLET, Religie _i Foc_ani, Editura..., Bisericii Ortodoxe Romne sub IVAN,Oliviern spaciul mioritic,nacionalism. Ideologia2001. regimul comunist, Bucure_ti, 2001; vezi _i edicia n limba francez publicat la editura U niversit de Bruxelles, 1997. Cartea acuz o ncelegere ntre Biserica neamului romnesc _i r egimul trector comunist, aducnd argumente din tradicia bizantin, acreditnd ideea existe ncei unei doctrine de supunere. Biserica nu a formulat niciodat o doctrin n aceast privi nc, relaciile dintre Biseric _i puterea politic fiind conduse de principiile stabilite pe Doctor n istorie _i licenciat n baze scripturistice _i patristice.filozofie _i litere (drama doctorilor n afara speciali tcii lor). A mai publicat Balcanii. Religii _i nacionalism (2001), studii _i articole despre lumea ortodox din Balcani, de_i o cunoa_te ca turist! n prezent cine un curs pe Un rezumat al acestei lucrri a fost publicat la Bruxel, tema Religie _i societate n lumea ortodox contemporan! n anul 1997, (cu pucin nainte de a se discuta la forurile europene aderarea Romniei la structurile nord-atlant ice _i europene). lansat la Colegiul Noua Europ , condus de domnul Andrei Ple_u, la o ma Lucrarea a fost s rotund organizar de domnii Ovidiu BOZGAN _i Adrian CIOROIANU, pe data de 11 mai 2001, la care a participat _i semnatarul acestor rnduri. Este bine de precizat c majorita tea vorbitorilor de bun credinc au criticat lucrarea, modul ei de abordare dar _i srcia in formaciilor. Ulterior, autorul a fost prezent n Romnia, _i a dat o serie de declaraci i de pres, unor profesioni_ti catalani , a se vedea Biseric _i stat, legturi periculoase, n Evenimentul Zilei, smbt, 26 mai 2001, p. 11. Motivul pentru care autorul a ales Romn ia, ca subiet de tratare,i fost de natur lingvistic!& , semnaleazseautoruln acest . Precizm c Ortodoxiei nu a este caracteristic vreo ideologie . A vedea catalan sens pr. prof. dr. Ioan SAUCA, Institutul Ecumenic Bossey, Ortodoxia poate deveni ideolo gie cnd va afirma c numai ortodoc_ii vor ajunge n ceruri, n Vestitorul Ortodoxiei, anu l XII, nr. 251-252, 1 august 2000, p. 4-5 _i n Ortodoxia, LI, nr. 1-2, 2001, p. 17 -25. materialele publicate ca urmare a unor iniciative civice, precum Memorialul Vezi Sighet, Institutul Nacional pentru Studiul Totalitarismului, a unor Institute de istorie plasate sub egida Academiei Romne: Pr. asist dr. Gh. DRGULIN, Victimele pu_cri ilor comuniste _i ale revoluciei n atencia aghiografului contemporan, n BOR, CIX, nr. 1-3, 1991, p. 91-98; Pr. drd. Nicolae HURJUI, Ortodoc_i romni victime ale nchisori lor comuniste, BOR, CIX, nr. 10-12, 1991, p. 123-134; Pr. dr. Pr. Prof. Dr. Mirc ea PCURARIU, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Chi_inu, 1994; Mihai RDULESCU: Rugul apri ns. Duhovnicii Ortodoxiei n ghearele comuniste, Editura Ramida, Bucure_ti, 1993; I dem, Martiriul Bisericii Ortodoxe Romne, Editura Ramida, Bucure_ti, 1994; ***, Mrtur isitori de dup gratii. Slujitori ai Bisericii n temnicele comuniste, Editura Arhiepi scopiei Vadului, Feleacului _i Clujului, Cluj, 1996; Mihai RDULESCU, IRINEU Sltinea nul, Preoci n ctu_e, Editura Ramida, Bucure_ti, 1997; ***, Biserica ntemnicat. Romnia 194