Les parfums magiques : odeurs, onctions, fumigations, exhalations, inhalations, en usage chez les anciens, dans les [...

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Santini de Riols, Emmanuel-Napolon. Les parfums magiques : odeurs, onctions, fumigations, exhalations, inhalations, en usage chez les anciens, dans les temples pour consulter les dieux... / E.-N. Santini de Riols. 1903.

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tes Parfums magiques

par B,'N. SANTINI PB RIOLS

Odeurs/ onctions, fumigations, exhalaisons, inhalations/ en usage chez les anciens, dans les temples, pour consulter les dieux dans le sommeil sacr, ou en particulier ; au moyen-ge, dans diffrents buts; rituellement, dans les crmonies magiques, etc.

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Les Parfums

magiques

EN PREPARATION:

Les nombres

magiques

Les pierres magiques

E.-N. SANTINI

DE RIOLS

Les

Parfums magiques
EXHALATIONS ODEURS, ONCTIONS, FUMIGATIONS, EN USAGE CHEZ LES ANCIENS, DANS LES INHALATIONS, POUR DANS LE AU MOYEN CONSULTER LES DIEUX SOMMEIL DANS SACR, OU EN PARTICULIER; ACE DANS DIFFERENTS RUTS; LES CRMONIES MAGIQUES, ETC, TEMPLES ACTUELLEMENT

PARIS

Librairie L. GENONCEAUX
4, PLACE

Franaise & C,e, DITEURS

4

SAINT-MICHEL,

MGMIII

La matire ; ses qualro tats, d'aprs Crooh.es. itesse V do translation de la matire, son tat d'extrme division. Dimensions do l'atome. Facult de pntration do la matire, a son tat do division extrme.

1. Tout, dans la nature, est dans un perptuel mouvement; ce qui se passe sous nos yeux dans le monde des astres a lieu galement dans le monde infinitsimal des atomes constituant la vulgaire matire, un mtal, un caillou, un morceau de verre, uno plante ; et si nous possdions un microscope grossissant quelques milliards do fois en diamtre, nous verrions l'atomo, la dernire matire l'tat ultra-gazeux, parcourir l'espace raison de plusieurs centaines de mtres par seconde, c'est--dire la vitesse du boulet sortant de la bouche feu. 2. Or, le parfum des objets, mtaux, min1

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plantes, ou animaux, est constitu par le corps lui-mme l'tat do tension extrme sasurfaco ; il est constitu par la volatilisation continuello rauxou de cette surfaco mme, o la cohsion no s'exerco pour ainsi dire plus ; et cola est si vrai, que les chiffres et autres indications gravs sur la cuvette d'une monlro impriment leur image sur le mtal du botier, qui en ost distant do deux trois diximes de millimtre ; que, dans des machines o des pices sont aussi places de trs petites distances les unes des autres, le mmo phnomne so produit ; quo des gravures encadres reproduisent leur image sur le verre du cadre, sans aucun contact (1). Il y a donc autour des corps une aura forme de leurs matires constitutives

(17) l'tat de

division extrme, matires agissant les unes sur les autres ; autour des mtaux comme autour de la fleur : car les mtaux ont leur odeur, et celle du plomb zinc. n'est pas la mme que celle du cuivre ou du l'tude des parfums, etc., l'infinie

Mais avant d'aborder exhalaisons,

odeurs, manations,

(1) Comptes rendus do l'Acadmie des Sciences, 1812,

t. XV, pp. 125, MB, 450 et 855.

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tnuit do leurs particules, leurs actions chimiques, leurs impressions produites sur les animaux et en sur l'hommo, leur facult oxlrmo de diffusion, et mme, parfois et dans des circonstances spciales, leur transport des dislances particulier parfois considrables, leur rle dans l'antiquit et au moyen ge ; il nous parait ncessaire de rappeler les donnes gnrales quo nous possdons sur la MATIRE indocti : disait discant, Hnault, ament meminisse periti. 3. Sur lo prsident

la constitution de la matire et sur C'est Crookes que l'on l'tat ultra-gazeux. doit co dernier qualificatif de la matire, et voici comment il s'en explique (1) : 1 Solides. Ils se composent de molcules discontinues, spares les unes des autres par des intervalles relativement grands, on peut mme dire normes si on les compare au diamtre du noyau central que nous appelons molcule. Ces molcules, formes elles-mmcs d'atomes, sont rgies par certaines lois {forces), entre autres l'attraction et le mouvement. L'attraction, quand elle s'exerce t rendus, 1880, . XCI, p. 10S. (1) Comptes

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des distances sensibles, s'appello gravitation ; elle prend lo nom d'adhsion ou do cohsion, lorsquo ces distances sont molculaires. Cetto forco do cohsion est contrebalance par les mouvements propres des molculeselles-mmes, mouvements qui, variant en raison directe de la temprature, augmentent ou diminuent d'tendue suivant que la temprature s'lvoou s'abaisse. Les molcules des corps solides ne so dplacent pas ; elles conservent une adhsion, et leur position reste fixe dans leur centre d'oscillation. Il s'ensuitquol'tatsolide, que nous avons l'habitude de considrer comme l'tat par excellence de la matire, n'est que l'effet produit sur nos sens par les mouvements des molcules simples sur elles-mmes. 2 Liquides. La force de cohsion y est trs rduite, et l'adhsion, ou la fixit do position des centres d'oscillation des molcules est anantie. Les liquides tant artificiellement chauffs, les mouvements intermolculaires augmentent en proportion de l'lvation do temprature, jusqu' ce qu'enfin la cohsion soit vaincue ; alors les molcules

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s'chappent inouo (4). 3 Gaz.

dans

l'cspaco

avec

une

vlocit dans

Leurs

molcules

s'envolent

toutes les directions imaginables avec des collisions continuelles, et des vitesses rapides variant constamment, si l'espaco libre qu'ollcs parcourent est suffisamment tendu pour qu'elles soient affranchies de la forco do cohsion. Etant libres de circuler, les molcules exercent une pression dans n'existait toutes les directions, et, si la gravitation pas, elles s'envoleraient dans l'espace infini. L'tat

gazeux se maintient tant que les chocs molculaires , continuent tro presque infinis en nombre, et d'une rgularit inconcevable. Le mme raisonnement s'applique deux ou plusieurs molcules contigiis, pourvu que leurs mouvements soient arrts ou contrls do telle sorte, qu'aucun choc entre elles ne soit possible ; et en supposant mme que cette agrgation de molcules simples, hors d'tat de s'entrechoquer, soit transporte en bloc d'une partie de l'espace une autre, le mouvement ainsi produit ne saurait leur confrer la proprit de gaz. Un vent molculaire peut toujours tre considr comme reprsentant des

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molcules simples, do mmo que la dcharge d'une mitrailleuse consisto en projectiles isols. 4 Etat ultra-gazeux ou radiant. La matire prsente alors lo rsultat dfinitif do l'expansion gazeuse. Par suito d'uno grande rarfaction, le parcours libre des molcules est rendu tollemont long quo les chocs dans un tomps donn peuvent tre ngligs par rapport aux non-rencontres. Dans ce cas, la molcule moyenno peut obir ses mouvements et ses lois propres sans entrave ; et si la distance moyenno des <hocs est comparable aux dimensions du contenant, les proprits qui constituent la gazit se rduisent au minimum : la si, par un moyen quelconque, nous pouvions agir sur une certaino quantit do gaz, et amener par quelque force trangre de la rgularit dans les collisipns dsordonnes doses molcules, en les contraignant prendre un mouvement rectiligne mthodique. En consquence, l'tat gazeux dpend avant tout de collisions. Un espace donn contient des milliers et des milliers de molcules qui se meuvent rapidement dans matire passe alors l'tat ultra-gazeux. Mais le mme tat do choses se produirait

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toutes les directions, chaque molcule ayant dea milliers do rencontres par secondo avec les autres, Dans un tel cas, la distanco moyenno des chocs des molcules onlro elles est excessivement minime (4), si on la compare aux dimensions du rcoptaclo qui les contient, et l'on peut observor les quantits qui constituent l'tat gazeux ordinaire de la matiro, lequel dpend de collisions constantes. Je considre les molcules comme prsentant les conditions do la matiro radiante, ds que les mouvements irrguliers qui constituent l'essence do l'tat gazeux ont t remplacs par un mouvement rectiligno. Ces donnes nous conduisent une autre consiintangible, difficilement concevable, est la seule vraie matire, et ce que nous appelons matire n'est, ni plus ni moins, que l'effet produit sur nos sens par des 7nolcules, ou, comme le dit Joli Stowart Mill, une possibilit permanente de sensation . Il n'y a pas plus de raison pour reprsenter commo matire l'espace parcouru par des molcules en mouvement, qu'il n'y en aurait le mouvement dration bien curieuse : la molcule,

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considrer comme du plomb l'air travers par une balle de fusil. Ce point de vue une fois admis, il s'ensuit que la matire [celle qui apparat nos sens) n'est qu'un modo de mouvement. A la temprature do zro absolu, tout mouvement intermolculaire disparatrait, et, s'il est vrai qu'il resterait encore un je ne sais quoi conservant des proprits d'inertie et de poids, la matire, telle que nous la connaissons, cesserait d'exister (CROOKES). 4. On a soumis aux oprations les plus dlicates du calcul transcendant,dit son tourM.Ditte (1), les diverses valuations de la vitesse de translation des molcules l'tat gazeux ou parvenues l'tat radiant, la trajectoire moyenne de ces molcules, leurs dimensions, et par consquent le nombre de molcules contenu dans un volume donn. Les savants Joule, Hegnault, Clausius, Maxwell, etc., ont fait ce sujet des travaux extrmement remarquables, o rien n'est laiss l'imagination pure, et o tout, au contraire, est rigoureusement contrl. CHIMIQUE, publie sous la direction do (1) ENCYCLOPDIE M. Frmy ; 1882,1.1, pp. 844et suiv.

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Non seulement les particules dos corps sont dans un tat continuel de mouvement, mais encore les vitesses dont elles sont animes sont considrables. On est arriv dterminer cette vitesse dans les gaz, et on l'a trouve du mme ordre de grandeur que les vitesses possdes par les projectiles sortant d'une pice d'artillerie longue porte. On a, en effet, pour leur valeur zro, sous la pression de 760 mill. : Air Oxygne Hydrogne Azote Chlore Protoxyde d'azote... 485 metres seconde par 461 1848 492 347 804 620 420 818 ~

Oxyde de carbone... Acide sulfureux Gaz ammoniac

Les particules de l'air qui constituent notre atmosphre volent donc dans toutes les directions avec uno vitesse d'environ 28 kilomtres par minute, et c'est parco qu'elles se meuvent dans tous les sens que nous n'en sommes affects* en rien, et quo
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toutes maintiennent

en quilibre les fluides de no-

tre corps. Ces lments des gaz anims d'une grando vitesse frappent contre les parois des vases qui les renferment, contre tout co qui est plac au milieu d'eux, et la succession de ces coups si rapides est prcisment la cause do ce que nous appelons la pression de l'air, des gaz ou des vapeurs. Si, pour une vitesse donne des particules, leur nombre frappe, en moyenne, les parois du vase le mme nombredefois avec uno impulsion de mme tendue, elle convarie, court pour une part gale la pression totale. La au pression dans un vase est donc proportionnelle des particules qui frappent ses parois, c'est--dire la quantit de gaz qu'il contient; ainsi, lo fait du mouvement parliculaire conduit l'explication dynamique complte loi de Mariotte (1). nous de la nombre comme chacune d'elles

Mais ces particules ne frappent pas seulement contre les parois qu'elles rencontrent ; en raison
(1) Los volumes occups par uuo mme masse de gaz, temprature constante, sont inversement proportionnels aux pressions.

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de leur nombre immense et de ce fait qu'elles vont dans toutes les directions, il est certain qu'elles ne peuvent viter de s'entre-choquer. Or, toutes les fois que deux particules se rencontrent, elles changent toutes deux de trajectoiro et partent dans des directions nouvelles ; do sorte que, malgr des vitesses considrables, elles peuvent mettre un temps fort long avant de se trouver une grande distance de leur point do dpart. C'est ainsi que, lorsqu'on dbouche un flacon d'ammoniaque, les particules de ce gaz Rchappant avec une vitesse de 815 mtres la seconde, l'odeur en devrait tre instantanment perue cette distance ; mais, comme chaque particule est heurte de tous cts par celles de l'air, ot qu'elle de ces collisions par subit environ 8 milliards seconde, sa trajectoire est singulirement modifie. Co n'est plus uno ligne droite, et Ton conoit qu'une particule puisse faire ainsi beaucoup de chemin sans s'loigner notablement de sa position initiale. En s'appuyant sur la conductibilit calorifique des gaz et sur leur frottement interne, on peut lo chemin moyen valuer approximativement que chaquo particule parcourt entre deux chocs

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conscutifs,

dans un gaz maintenu 0 sens la pression ordinaire de 760 mill. Ces chemins sont les suivants : Oxygne Air Azote Oxyde de carbone. Acide carbonique.. Qaz ammoniac.... 96 ] 90 /

89 l millionimes mm. de 89 [ 62 1 169 J

A mesure quo la temprature du gaz s'abaisse, il se produit un affaiblissement correspondant dans la force vive intrienre; l'amplitude des vibrations diminue, et il se fait un rapprochement entre les deux particules molculaires ; la vitesse dcroissant de plus en plus, chaque particule n'aura plus quo la force ncessaire pour parcourir uno ligne courbe ferme, une orbe plus ou moins circulaire, plus ou moins petite, et lo corps deviendra liquide, au moins dans sa masse gnrale, car les parties oxtrmes, plus favorises, conservent encore un peu leurs coudes franches, la surfaco extrieure surtout (2), ot elles pourront conserver ou acqurir trs rapidement leur tat gazeux : c'est ce qui

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explique lo phnomne de l'vaporation, c'est--dire du passage de l'tat liquide l'tat gazeux ; et l'on sait si cette transformation liquides, tels que l'ther, carbone, etc. 5. On a ensuite calcul les dimensions est rapide pour certains l'essence, le sulfure de d'une

particule, et l'on a trouv que son diamtrene doit de pas tre infrieur un cinq dix-millionime millimtre. (^^) D'aprs les mmes calculs, dans un centimtre cube de gaz, pris la densit ordinaire, il y aurait 60.000.000.000.000.000.000.000 de molcules. Pour les solides et les liquides, dit W. Thomp'son (l),la densit variant entre 5 et 16.000 fois celle des gaz, le nombre de leurs particules dans un centimtre cube serait donc compris entre 3 X 10" et 3 X 10'* > d'aprs cela, la distance des centres de deux particules serait comprise entre 14 et 46 dixmillionimes do millimtre. De3 considrations d'une autre nature, appuyes soit sur les phnomnes de diffusion, soit sur l'paisseur des bulles de savon, permettent galement
(1) Revue scientifique, 10 mars 1872.

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de se rendre compte, jusqu' un certain point, des dimensions des particules : cube de gaz quelconque, continuo M. Ditte, la temprature ordinaire et la pression normale, il y aurait, d'aprs les savants dont il a t question plus haut, environ 19 millions de milliards de molcules ; daus les liquides et les solides transparents, la distance moyenne des centres de deux molcules contigus serait comet un deux-centprise entre un dix-millionimo Enfin, Alhanase Dupr admet que, dans un cube d'eau d'un millime de de ct, il y a plus do 125.000 fois un millimtre million do particules... Il faut bien considrer, toutefois, que ces rsultats, relatifs aux dimensions et au nombre des particules, no prsentent pas le degr d'exactitude auquel on arrive dans la mesure des vitesses dont elles sont animes. 6. William Thompson, professeur l'Universit de Glascow, dcrit ainsi la constitution intime des corps : Pour nous faire une ide do la manire dont les corps sont constitus, figurons-nous une gouile de millionime de millimtre. Dans un centimtre

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pluie ou un globe de verre de la grosseur d'un pois, et supposons-le grossi jusqu' galer le volume de la terre... Ses atomes tant grossis dans la mme proportion, la sphreimmense ainsi obtenue sera composo do petites sphres plus grosses quo des grains do plomb et plus petites que des oranges.., Et ces petites sphres seront, ajoutons-nous, places d'immenscsdistancesles unes des autres; en outre, comme chacune d'elles tant animo d'un mouvement vertigineusement rapide, nous aurons la reproduction exacte de co qui se passe dans l'teuduo des cieux, o les astres volent, anims d'inimaginables vitesses. L'UNIVERSentier ne serait-il qu'un corps unique, dont les TOILES OUSOLEILS seraiont les 'molcules, et les PLANTES ATOMES? les 7. Et I'THER,ce fluide impondrable invent

pour occuper les espaces interplantaires et expliquer la transmission du calorique et de la lumire, quo devient-il dans tout cela ? Un fluido impondrable n'existe pas. Co fluide, s'il existo, mi pondrable, car co n'est autre chose quo do la matire un tel tat de division, qu'elle

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est sur la limite de l'tre et du non-tre.

C'est, du

reste, l'avis de Grove (1), et, pour rendre compte do certains phnomnes, Faye lui-mme avait t amen la conception d'un milieu rsistant occupant l'immensit de l'tendue (2). ,

L'ther n'est autre chose que cette matire atomistique, rduito son dernier degr de tnuit, dont parle Salomon dans le livre de la Sagesse, et dont Dieu cra, ou plutt ralisa (JOS) lo monde ; car fc^ ne signifie pas cra de rien; on ne part, dans les livres saints, que Dieu cra le monde de rien : la version samaritaine tratrouve nulle duit mme fcHS par condensavit, il condensa ; et Salomon dit: Non enim mpossibilis erat omniorbem terrapotens manus tua, quoe creavit INVISA(3), immittere rum EX MATERIA llis mullidinem ursorum aut audaces leones : Car il n'tait pas difficile votre main toute-puissante, LEMONDE D'UNEMATIRE qui RALISA INVISIBLE, d'envoyer contre eux une multitude d'ours ou de lions audacieux.
1) Corrlation des forces physiques, traduction do l'abb Moigno ; Paris, 1807, in-8". (2) Comptes rendus, t. L. dit (3) La Version des SEPTANTE invisibllis et incomposita.

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Jusqu'o s'tend cette matiro invisible ? Notre monde n'est qu'une infime nbuleuse, noye dans le vaste univers ; nous voyons pourtant la lumire mise par d'autres nbuleuses, et il est certain que la lumiro a besoin d'un vhicule vibratoire pour nous parvenir, qu'on l'appelle et lier ou matire atomistique. Mystre. Dans tous les cas, la matire l'tat gazeux traverse avec la plus grande facilit certains corps plus ou moins poreux, et l'exprience suivante est fort curieuse ce point do vue : . Avec une solution de bismuth dans l'acide nitreux, o* pool faire uno encre sympathique, absolument invisible sur le papier o elle a servi tracer des caractres ; expose-t-on le papier aux manations d'une dissolution de foie de soufre [polysulfure de potassium ou de sodium) ? Immdiatement caractres apparaissent en noir. les

Ces manations gazeuses sont si dlies et si actives, qu'elles peuvent produire leur effet travers un fort volume de papier ; on crit sur une feuillo, que l'on place au commencement du livre, avec la solution do bismuth ; la fin du volume, contre la

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couverture,

on met une autre fouille de papier imbibe do la dissolution do foie de soufre : les manations de cette dernire livre et vont impressionner l'autre feuille, traversent l'paisseur du les caractres tracs sur en noir au bout de

qui paraissent

quelque temps. Que d'expriences de ce genre (et combien nombreuses et connues aujourd'hui !) l'aide desquelles il tait facile jadis d'tonner lo vulgairo et de lui persuader l'existence d'un pouvoir occulte et imaginaire chez ceux qui les pratiquaient ! Mais les esprits levs savaient quoi s'en tenir ce sujet, et ils restaient impassibles devant ce qu'ils no pouvaient comprendre tout d'abord : Quelque phc nomno qui se prsonto vous, dit Cicron, il est ncessit que la cause en soit dans la nature. Cherchez-en donc la cause et tchez de la de toute trouver, si vous pouvez. Si vous no la trouvez pas, soyez certain qu'elle n'en existe pas moins, parce qu'il ne peut rien se faire sans cause ; et toutes ces terreurs que la nou Ycaut do la chose aurait pu faire natre en vous, c repoussez-les de votro esprit, en considrant qu'elles viennent do la nature (1). De (1) CICERO, Divinatione, lib. II, 28, ir 60. ou ces craintes

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Parfums chez les anciens. Usnge immodr qu'ils en faisaient. Parfums sacrschez les Hbreux. Parfums chez les Grecs. Falsification des parfums dans l'antiquit. Parfums brilles aux funrailles. Gammes et accords des parfums. L'orgue des saveurs. Atmosphre de la femme ; parfum fminin : aura feminca. Le Cantique des Cantiques. La Sulamite Abisag. L'impratrice romaine Csonia. La fille Bar, valet de.chambre, cl les Tahitiens. Influences magiques des manations de > la femme dans la priode mensuelle. Aura dc plantes.

naturelle, Pline nous parle de plusieurs des parfums en usage son poque : [Livre XII, ch. XVIII, 1). L (sur les frontires de l'Inde) est aussi un arbrisseau pineux, de la grandeur du raifort ; la feuille ressemble celle du laurier ; son odeur attire les chevaux, et cette plante priva presque Alexandre de sa cavale-

8. Dans son Histoire

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rie son entre dans celto province. Il lui en arriva autant dans la Gdrosio. (Livre XXVI). La feuille du nard est le principal ingrdient dans les parfums. Le naid est un arbrisseau (1) l'odeur suave... Le prix des pis de nard est de cent deniers (2) la livre. Les Minens (peuples d'Arabie), les (XXX). premiers, ont fait lo commerce de l'encens, et ils en sont encore les agents les plus actifs ; de l vient que l'encens a t appel minen. Co sont les seuls Arabes qui voient l'arbre de l'encens, et encore ne le voient-ils pas tous ; on dit que c'est le privilge de trois mille familles seulement, qui le possdent par droit hrditaire ; que, pour cela, ces individus sont sacrs ; que, lorsqu'ils taillent ces arbres eu en font la rcolte, ils no se souillent ni par le commerce des femmes, ni en assistant des funrailles, et que ces observances religieuses augmentent la qualit de la marchandise (3). Le cinnamomo... son prix tait (XLI). do

(1) Valeriana Spica, Roem. (2) 83 francs. (3) I/encons do l'Inilo provient d'un arbre de la famille des trbiuthaces (Hosucllia thurlfcra) ; mais on no connat pas l'arbre qui produit l'encens d'Arabie.

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mille deniers (1), augment plus tard de moiti... Lacasia(2)... (XLIII). Le mirobolan (3)... (XLVI). Le calamus odorant... (XLVIII). (LIV). Le baume(4)... Nous ne suivrons pas Pline dans sa nomenclature, ni dans ses indignations parfois puriles contre l'abus qui se faisait des parfums : la vieillesse perd facilement la mmoire de ce qu'elle pratiquait lorsqu'elle tait la jeunesse. 9. Remarquons toutefois que, vers la fin de la Rpublique et au commencement de l'Empire, on no se contentait plus de se frotter de parfums une ou deux fois par jour, l'heure do la toilette et des repas (8) ; Othon, qui n'tait alors que lo vil complaisant du matre dont il devait un jour possder lo trne, lui inspira sur ce point la dlicatesse la plus effmine, les raffinements les plusextraordinaires, et ce fut ainsi qu'il parvint sa haute puissance:
(1) 820 francs. (2) Laurus casia, la cannelle. (3) Noix do bon, moringa oleifera, Lam. (4) Ualsamodendron opobalsamum, Linu. (5) Snquo, lettre LXXXVI.

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Nron se parfumor jusqu' la planto des pieds (13, 14). Peut-tre, aprs tout, Nron puait-il des pieds. C'est uno oxcuso. Les murs de il instruisit ses salles do bains furent aussi parfums. Une telle sensualit n'tait pas particulire au chef do l'ompire : on la trouvait aussi parmi les esclaves (1). Elle s'introduisit mme dans les armos ; on parfumait quelquefois ces aigles, ces drapeaux, qui jadis n'taient couverts quo de la noble poussire des champs de bataille (2). 10. L'usage des parfums remonte d'ailleurs la plus haute antiquit, et les Romains, les Grecs, etc., ne faisaient que suivre lo courant. Nous les voyons tout d'abord employs dans les crmonies religieuses, et c'est l surtout qu'ils continurent servir et qu'ils servent encore, quel que soit lo dieu ou quelle que soit la dosse que l'on honore. Les Egyptiens en faisaient dans ce but une norme consommation; les Hbreux, naturellement, suivirent les pratiques de l'Egypte, o ils
(1) Plutavque, Vie de Galba. Pline, liv. XII, ch. XVIII; ' XXXIII, ch. XVI. (2) Mmoires de l'Ac. des Inscriptions et belles-lettres, t. VII, 1824, p. 155.

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avaient si longtomps vcu, avant quo Mose les en retirt. Co lgislateur donne, dans YExode, la composition de deux sortes do parfums ; l'un, deslin tre offert Dieu sur l'autel d'or ; l'autre, pour l'onction du grand-prlro et do ses fils, du tabernacle et do tous les vases destins au sorvico divin. Tout hommo qui so serait servi pour son usage personnel de l'un ou l'autre do ces parfums, tait condamn mort. Voici la composition de ces aromates : EXODE,XXX, 22. Lo Seigneur parla alors Mose. 23. Et il lui dit: Prends des parfums, lo poids de cinq cents sicles, de la myrrhe la premire et la meilleure ; la moiti moins de cinnamome, c'est- diro lo poids de deux cent cinquante sicles de la canne aromatique ; 24. Cinq cents sicles do cannelle, au poids du sanctuaire, et une mesure de hin d'huile d'olive. 28. Tu feras de toutes ces choses une huile sainte pour servir auy onctions, un parfum compos selon l'art du parfumeur (composition opre unguentarii).

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26. Tu on oindras le tabernacle du tmoignage et l'arche du testament, 27. La table avec ses vases, le chandelier et tout co qui sert son usage, l'autel des parfums, 28. Et celui des holocaustes, et tout ee qui est ncessaire pour lo service et le culte qui doit s'y rendre. 30. Tu en oindras Aaron et ses fils, et tu les sanctifieras, afin qu'ils exercent les fonctions de mon sacerdoce. 31. Tu diras aux enfants d'Isral... 33. Quiconque en composera de semblable, et en donnera un tranger, sera extermin du milieu de mon peuple. 34. Le Seigneur dit encore Mose : Prends des aromates, du stact (1), de l'onyx (2), du galbanum (3) odorifrant, de l'encens lo plus luisant, et que le tout soit du mme poids. 38. Tu feras du tout un parfum selon l'art du
(1) Myrrhe do la plus grande/puret; extrait do myrrhe: les anciens parlent souvent du stact. (2) Gomme aromatique. (8) Idem.

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parfumeur, lequel, tant ml avec soin, sera trs pur et digne do m'tro offert. Co parfum vous deviendra saint et 36. sacr. 37. Vous n'en composerez point de semblable votro usage, parce qu'il est consacr au Seigneur. 38. L'homme, quel qu'il soit, qui en fera do d'en sentir semblable, pour avoir te plaisir l'odeur, prira du milieu do mon peuple. Il n'tait pas tendre, le Dieu do Mose. 11. Mais les Hbreux avaient une infinitd'autres parfums pour leur usage personnel, et on sait que la reine de Saba, lors do sa visite Salomon, lui en apporta une telle quantit, quo jamais, depuis cette poque, on n'en vit autant Jrusalem. se Les femmes et les hommes, indiffremment, couvraient de parfums ; mais les femmes surtout ; et Judith, pour captiver les bonnes grces d'IIoIo qu'elle se propose d'assassiner, et pherne, pour mieux l'enivrer de son incomparable beaut (beaut trs mre, il est vrai), prend un bain et se parfume tout le corps. Voici la description que fait la Bible de sa toilette : JUDITH,X, 3. - Elle se lava le corps, rpandit
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sur ello un parfum prcieux, frisa seschoveux et mit sur sa tto uno milro magnifique Ello so rovtit dos habits qu'ello portait au tomps do son bonheur (1), prit uno chaussure trs richo, des bracelets, dos lis d'or, des pendants d'oreille, dos baguos, et so para enfin do tous ses ornements. 4. Dieu mme ajouta un nouvel clat sa beaut (2), parce quo tout cet ajustement n'avait pour principe aucun mauvais dessein, mais seulement la vertu (?...). Ainsi le Seigneur augmenta
(1) Avant son veuvage; sou mari tait mort d'uno insolation. (2) Judith devait avoir, a cette poque, de 45 50 ans, comme on peut lo conjecturer d'aprs le verset 28 du chapitre XVI, o il est dit qu'ello mourut ge do 105 aus. Voila pourquoi l'auteur oriental du livre biblique de JUDITH insiste sur cetto incomparable bef.ut, exceptionnelle pour l'ge do cette femme ( 40 ans, une Orientale est dcrpite), et due seulement au Seigneur, dit-il, pour le succs de l'entreprise de l'hrone. Nous avons t mme, pendant un sjour do neuf ans dans la province d'Oran, en Algrie, do constater quo la description del toilette de Judith est absolument exaite ; le samedi, toutes les juives d'une situation aise, revtent leurs plus beaux ornements, et ils sont absolument tels quo les dcrit la Bible. Quant no voir aucun mauvais dessein, mais, au contraire, 'le la vertu, dans l'acto do Judith, c'est uno question de temps et do latitude gographique.

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encoro sa beaut, afin do la fairo paratre aux yeux do tous dans un lustro incomparable. 12. Choz les Grecs et les Romains, nous l'avons dj dit, on faisait des parfums un usago absolument immodr. Nous no parlons pas seulement de ceux que les fiours exhalent, il ne s'agit ici quo des parcomme dit fums prpars, more ungucntarii, la Bible. D'aprs Athne (livre I, ch. XV des Deipnosophistcs), un seul des hros d'Homro est parfum, la guerre do Troie : c'est le beau Paris, qu'il nous j)eint tout brillant do parfums . L'auteurgrec n'a sans doute pas lu attentivement l'Iliade. 11y aurait vu (livre XXI) que dans la chambre (ou la tente) d'Ulysse, il y avait des coffres romplis d'habits parfums ; il no s'est pas non plus rappel cette magistrale description quo fait lo vieil ade do la belle et majestueuse Junon, mre des Dieux et des hommes, baignant son corps sculptural et lo parfumant d'un parfum base d'ambroisie dont le palais d'airain de Jupiter et l'Olympe sont embaums. On no pense pas tout.... Elle ta, dit Homre, avec de l'ambroisie, les impurets qui souillaient son beau corps;

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ello so rpandit d'ambroisio

cnsuito sur touto la peau uno liqueur et qui, rpandue oxhala un paret dans les do son de Jupiter,

mlange d'aromates, d'airain

dans la maison

fum qui so rpandit

sur touto

la terre

cieux (1). Du rcsto, il convient, erreur (26). chassrent Athne

plus loin,

Les Lacdmonicns Sparte, dit encore

les parfumeurs XV,

de

(livro

ch. 10),

ainsi que les teinturiers corrompaient aux laines les huiles, leur blancheur

; parco

quo les premiers

et que les seconds taient (2). Solon avait aussi d-

fendu aux hommes, dre des parfums

par ses fameuses lois, do vendit Clarque

: mais prsent,

dans lo 11 livro do ses Vies, co ne sont pas seulement des parfums, fminant, dont usent les hommes, dont en s'efils afiec-

mais encoro des couleurs,

tent de se frotter font aujourd'hui Saint Jrme,

avec tant do passion : comme ^ encoro les Indiens. comme du avant texte lui les Septante,

dans leur traduction

hbreu de la Bible,

(1) Odysse,chant VII. (2) On voit que ces Lacdmoniens tant vants n'taient quo do vritables brutes. L'histoiro do leurs ilotes en est, d'ailleurs, un beau tmoignage.

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la myrrho, la myrrho appollo stact (<JTXT/)) absolument puro ; Athne donne lui-mme cette explication (livro XV, chap.10) : on a fait myrrha et smyma, la myrrho, choz les Eoliens, parco quo la plupart des parfums so prparaient avec la myrrhe ; la stact n'est mme autre chose que do la myrrhe pure. Voici les principaux parfums des anciens et leur origine, d'aprs Hraphile (Trait des parfums), cit par l'auteur grec : Celui d'iris est excellent en Elide et Cysique ; celui de rose est le plus odorant Phaslis,Neapolis(iVtes)etCapouo; Soli de Cilicio et Rhodes ; celui celui de safranh de nard, Tarse ; celui d'oenanthe, Chypre et dans l'Adramytte ; celui de marjolaine, Coos et Mlos ; quant celui de trone, on prfre le produit d'Egypte ; lo mtopion et le mendsion so font de mme excellents en Egypte ;le mtopion se fabrique avec l'huile extraite des amandes amres. galement cit par Athne, dit des odeurs : On compose des parfums avec des fleurs, tels que ceux de rose, de girofle, de lis, autrement appel susin (lis) ; Thophraste, dans son Trait celui do sysimbrion et do serpolet ; on fait t.

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aussi celui do lis on Chypre ; il est fort bon dans l'ilo d'Egino et dans la Cilicio. Ceux do myrlhe ot d'oenanthe se font avec les fouilles do la plante. L'oenantho croit dans les montagnes, en Chypre, et

y a beaucoup d'odour. Ceux d'iris et do nard se font avec les racines, do mmo quo lo parfum de en y mettant du costus (espco de marjolaine, gingombro (1). 13, Voici comment Antiphano, dans lo mme ouvrage, dcrit los divers parfums affects chaque partio du corps: Elle so lave, dans un bassin plaqu en or, les pieds ot les mains avec du parfum d'Egypte; pour ses joues et ses seins, elle en prend de Phnicie ; pour sesbras, elle sesertde menthe crpue ; pour ses sourcils et ses yeux, domarjolaine ; pour ses genoux et son cou, do serpolet (2). > 11 y a l de quoi faire rver bien des Parisiennes... ^ 14. Les parfums les plus chers servaient parfois la toilette des pieds, Cphisodore dit, dans son Trophonius: A. Ensuite, ma chre achte-moi

Xanthia,

(1) ATHNE,livro XV, ch. 12. L (2) ANTIPHANE, es Thoriciens. ATHNE, ibidem.

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du parfum d'iris, pour m'on frottor lo corps ; ajoutes-y do celui do rose ; ot, outro cela, prends aussi du baccharis pour m'on frotter les pieds... B. Marouflo!... Infmo coquin! du baccharis I... du baccharis pour tes pieds?... attends un peu ! jo vais l'acheter

Du parfum do chez Pron, cet Egyption si cher, qui en donna cependant hier Mnalope, et avec lequel celui-ci frotte les pieds do Callistrato (1). Dans son livro XIII (Histoire Plino naturelle), parle des arbres et des arbrisseaux dont les odeurs sont prcieuses, dit-il : < Chacune tait en soi merveilleuse; le luxe s'est plu les mlanger et faire de toutes uno seule odeur ; c'est ainsi qu'ont t invents les parfums. Quel en est l'inventeur? On ne le dit pas. 11 n'y en avait point au temps de la guerre de Troie (12). On n'employait pas alors l'encens dans les sacrifices ; les cdres seuls et les citres (2) envoyaient la fume de leurs branches se rpandre en nuages au-dessus des victimes. Cependant dj le suc des roses tait trouv : en effet, il
(1) ATHNE, ibid.

Alexandre dit, dans son Protsilasi

(2) Thuya articulata,

Linn.

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est mentionn dans Homre comme donnant du prix l'huile (1), etc., etc. Suit une interminable nomenclature des parfums et do leur falsification par d'honntes commerants. Quelques exemples entre mille : On falsifie le nard avecla planto appelepseudonard (2), qui vient partout, dont la feuille est plus paisse, etc. On le falsifie encoroavec sa racine que l'on mle, pour en augmenter lo poids, avec la gomme, l'cume d'argent (3), l'antimoine, le souchet ou l'corce do souchet... A ct du nard des Gaulescroit toujours uno herbe nomme hirculus (4), causede son odeur forte et semblable celle du bouc ; on s'en sert surtout pour lo falsifier (8). avec des feuilles de grenadier et une solution de gomme ; il se colle ces feuilles et on le roule en forme de grappes (6).
(1) Il y avait donc des parfums en Grce, du temps do la guerro do Troie, commo nous l'avons tabli au 12. (2) Allium victorialis, Linn. (3) Litharge. (4) Petit bouc. 5) PLINE, livre XII, ch. 26. (6) PUNE, livro XII, ch. 28.

... On falsifie Yamomum

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(A propos de l'encens)... La fort o on lo recueille, divise en lots dtermins, est l'abri des dprdations, grco la probit mutuello ; personne ne garde les arbres inciss, porsonno no vole son voisin. Mais, certes, Aloxandrie, o l'on sophistique l'encons, les laboratoires no sont jamais suffisamment gards : on appose un cachet sur le caleon des ouvriers : on leur met un masque sur la tte ou un rseau mailles serres', on ne les laisse sortir que nus... Cheznous, on falsifio l'oncons avec des larmes do rsine blanche qui ressemblent beaucoup l'encens (l). , ... On falsifie la myrrhe avec le suc paissi du lentisquo, avec la gommo ; pour l'amertume, avec le suc du concombre sauvage; pour le poids, avec l'cume d'argent (2). Mais la sophistication la plus perfide se pratique avec la myrrhe de l'Indo (3). ... Le mastic de Chiosvient, en forme de gomme, du lentisque; on le falsifie, comme l'encens, avec la rsine commune (4).
(1) PLINE, livro XII, (2) Lithargo. (8) PLINE, livre XII, (4) Ibidem. ch. 33. ch. 36.

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le baume (I) avec I'hypericum(2) de Petra, falsification qui se reconnat ce que la graine d'hypericum est grosse, vide, longue, sms odeur, et d'un got do poivre (3). ... On falsifio lo styrax avec do la rsine de cdre ou de la gommo , d'autres fois, avec du miel ou des amandes amres ; tout celaso reconnat au got (4). 15. Les anciens taient persuads quo las parfums disposaient les dieux couler les voeux qu'on adressait dans les temples, o l'encens et d'autres aromates brlaient sans cesse : cinq fois par jour, les disciples de Zoroastre mettaient du bois et des parfums dans le Jeu sacr qui brlait sur ses autels. Mais parfois toujours mme comme nous lo verrons plus loin (28, 44), ces parfums servaient dissimuler les manations de diverses substances, considres comme leur

... On falsifie

et destines agir puissamment physique des fidles qui venaient consulter les dieux ou chercher un remde leurs maux.
(1) Balsamodcndron opobalsamum, Linn. (2) Espce de mille-peiiuis. (3) PLINE, liv. XII, ch. 54. (4) Ibidem, ch. 55.

magiques, sur le moral et le

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Nous avons vu quo Moso.dans YExode, donnola composition do deux parfums sacrs (10) ; nous avons dit galement que les Grecs raffolaient des de Boileau, en parfums et, comme l'amphitryon (12,13,14) ; c'tait pour eux une manation mme do la divinit ; les dieux, en effet, croyait-on, ne so manifestaient aux mortels mettaient partout quo prcds d'odeurs suaves, d'un parfum dlicieux, celui de la fameuso ambroisie et du nectar. Les crmonios de l'Eglise chrtienne sont galement accompagnes de parfums, principalement do celui do l'encens ; et, aux grandes ftes religieuses, commo aux grands mariages, lo maitre-autel est environn de fleurs et d'arbustes odorants. H en tait de mme chez les Romains, surtout quand il s'agissait de rendre les honneurs funbres ; aux funrailles de sa bcllo et acaritro pouse Poppe, qu'il venait de tuer d'un coup de pied dans le ventre, Nron brla sur son bcher plus de parfums quo l'Arabie heureuse n'en pouvait fournir en une anne (1). Les vins taient parfums au moyen de violettes,
(1) PLINE, XII, ch. 18.

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do roses et d'aromates divers, myrrhe, poix, etc. ; les cheveux, les mains, les pieds, les vtements, les les enseignes militaires (9) et jusqu'aux pots de chambre (l, au moins, il y avait utilit) en taient arross (1), dit saint Clment d'Alexandrie. Enfin les cadavres eux-mmes taient embauremplis ot entours d'aromates, pour les prserver lo plus longtemps possible de la dcomposition finale. Le Christ fut provisoirement dpos par Nicodmo et Joseph d'Arimathio dans un linceul contenant cent livres de myrrhe et d'alos. 16. Nous ignorons si les anciens avaient class les parfums dans un certain ordre, ordre mystique, bien entendu, se rapprochant du systme do Pythagoro pour les nombres au point do vuo do la musique et de l'conomie gnralo du monde ; mais cela a t fait do notre temps, au point do vuo musical, par un savant parfumeur-chimisto anglais, Piesso (2). Il a rparti les parfums en deux gamD'ALEXANUIUK, eedagogus, lib. II. V (1) S. CLMENT (2) PIESSE, Des odeurs, des jwfums et des cosmtiques; traduit do l'anglais par O. Rveil. Paris, 1805, in-18.

lits, les murailles,

ms, c'est--dire

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mes, clof de fa et clef de sol, suivant la force de leurs manations ; nous donnons ces deux gammes, qui constituent au moins uno curiosit. Dans la gamme ci-dessous, dit l'auteur, j'ai essay do placer lo nom de chaque odeur dans la position correspondant son effet sur les sens. J'ai exprs choisi les odeurs qui sont plus spcialement mais jo voudrais employes dans la parfumerie; qu'il ft bien compris que toutes les odeurs, do quelque source qu'elles proviennent, classes de cette manire peuvent tro

Jenoconnaispasuneseuleodeur,dansunlaboratdire de chimie, et elles sont assez nombreuses, laquelle jo ne puisse assignersa place correspondante. Il y a des odeurs qui n'admettent ni dizes ni bmols, et il y en a d'autres qui feraient presquo une gamme elles seules, grce leurs diverses nuances. La classo d'odeurs qui contient le plus de varits est celle du citron. Lorsqu'un parfumeur veut faire un bouquet d'odeurs primitives, il doit prendro des odeurs qui s'accordent ensemble ; alors lo parfum sera harmonieux. En jetant les yeux sur la gamme, on
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verra ce que c'est qu'harmonie et discordance en fait d'odeurs : comme un peintre fond ses couleurs, de mme un parfumeur doit fondro les armes. Quand on l'ait un bouquet de divers parfums, il faut les mlanger pour que, rapprochs, ils fassent un contraste. Le pendant do la vanille est la citronello. Lesrecettes suivantes donneront une ide de la manire dcomposer un bouquet selon les lois de l'harmonie. BASSE. Sol -Pergulaire Sol Pois de senteur, R - Violette _,,,, Tubreuse Fa Sol Fleur d'oranger>. Si Aurone DESSUS. BASSE. Do Santal Do Granium Mi Acacia SolFleur d'oranger. Do Camphre DESSUS. \ j [ n \ Bouquet accord de SOL f l 1 V 1 I \ Bouquet accord de DO. \ I

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BASSE.

Fa Musc Do Rose Fa - Tubreuse La Fve Tonka Do Camphre r'a Jonquille DESSUS.

Bouquet accoM [ \

de FA

bouquet, toutes les odeurs primitives doivent tre ramenes un certain degr de force ou de puissance. Ainsi, le degr de l'esprit do rose est de 98 grammes d'huile essentielle de rose pour 4 litres 8 d'alcool. Mais le degr du granium est do 280 grammes d'essence pour 4 litres 8 d'alcool. La diffrence de puissance odorante des deux plantes est comme 3 est 8. Les physiciens font, en fait d'lectricit, une distinction entre l'intensit et la quantit ; on peut citer la verveine comme reprsentant la premire, et la vanille comme reprsentant la seconde. Lo camphre est trois fois plus intense que la rose, etc., etc. Malheureusement, YOrgue des saveurs, cela rappelle vaguement de l'abb Poncelet. Cet

Pourfaireun

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homme, convaincu do l'excellence de sa bizarre trouvaille, avait invent un instrument pour en dvelopper le principe aux yeux du vulgaire incrdule. Dansson ide, lui aussi, les saveurs pouvaient parfaitement constituer des gammes, et il les rangeait dans l'ordre suivant : DO Acide. R Fade. MI Doux. FA Amer. SOL Aigre-doux. LA Austre (1...). SI Piquant, etc. En frappant un accord, non seulement on mettait des sons, mais encore on manoeuvrait des fioles correspondant chaquenote, et qui laissaient chapperunegouttedesliquides qu'ellescontenaient (liquides acides, aigres, doux, amers, etc.);ces liquides so rendaient immdiatementdans un verre o ils se mlangeaient, et, aprs l'excution de la sonate,le compositeur absorbait la consommation produite par ses phrasesharmoniques. Si le mor-

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ccau tait bon, la liqueur l'tait aussi ; sinon, c'tait un atroce breuvage. Avouons quo l'preuve tait plutt rude pour les adeptes du contre-point. 17. Abordons maintenant l'odeur naturelle, les manations, le parfum de l'tre humain; car l se trouvent la plupart do ces philtres que l'on croyait possds par les femmes, surtout, pour se faire aimer : que do tortures, lo plus souvent suivies de mort, ne frapprent pas ces femmes, coupables seulement d'tre belles ou, sans tre belles, d'avoir l'aura l'odor di femina bien feminea, dveloppe, exquiso, suave, comme l'eurent la plupart des grandes courtisanes de l'antiquit et un grand nombro d'autres femmes ; comme l'eurent la Sulamito Abisag, Dalila, Judith et tant d'autres I Voil les PARFUMS AGIQUES l'aido desquels, inM consciemment, elles ensorcelaient les hommes, et voil bien ceux qui occasionnrent tant de victimes, au moyen ge principalement ; voil lo plus efficace des parfums magiques, comme nous le verrons tout l'heure (18). Plutarquo nous dit qu'Alcxandro tait naturellement le Grand sen-

trs bon, et que les manations

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de son corps parfumaient son linge et ses vtements comme s'ils eussent t imprgns d'aromates (1). On dit que Cujas offrait la mme particularit. A l'poque de la pubert, les jeunes vierges rpandent quelquefois autour d'elles un parfum que les potes do tous les temps ont clbr, et que l'auteur du Cantique des Cantiques exalte avec un enthousiasme que, de nos jours, on conoit encoro, mais rarement (19). On a vu des personnes exhaler de tout leur corps ou do l'une de ses parties seulement, une forto odeur de soufre (2) ; d'autres, comme cet Asianus dont parle Galien (3), rpandre des vapeurs peino supportables et mme repoussantes : l'odeur do bouc, comme a dit Horacoen parlant d'une vieillo coquette acharne aprs lui : Quid tibi vis, mulier Namque sagacius unus odoror....
(1) PLUTARQUE, Propos de table, livro I, question 6. (2) C'est Cardan lui-mme, comme il lo dit dans sa Vie (chap. VII), qui mettait par les bras, uno forto odeur do soufre. Schneider cite, dans les Ephmridcs des curieux de la nature, un individu affect du mmo inconvnient. (3) Epid. lib., VI, corn. 4, 9.

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Polypus an gravis hirsutis cubet hircus inalis Quam.canis acer, ubi lateat sus(l), etc. Et Martial :

Tam mal Thas olet, quara non fullonis avari Testa vtus, mdia sed modo fracta via ; Noneb amore recens hircus, non ora leonis ; cutis (2), etc. Non detracla caniTranstiberina Une princesse n'accorda places clbre et n'estima, no protgea, qu' ceux et

honneurs,

dont

(1) Quo me veux-tu, vieille mgre?... Car j'ai l'odorat trop fin. Jamais chien de chasse n'a mieux senti la piste d'un sanglier que je ne dcouvre lo polype qui pue dan ton nez, oulo bouc qu'elle cache sous tes aisselles velues (2) Thas sent aussi mauvais quo le vieux pot d'un foulon avare, lorsqu'on vient de briser ce vase au milieu do la rue ; elle infecte comme lo bouc qui vient de remplir ses fonctions ; comme la gueule du lion ; comme la peau d'un chien corch par une main transtibrienne ; comme un poulet qui pourrit dans un oeufavort ; comme une amphore gto par do la saumure corrompue. Afin le dguiser cette puanteur sous une odeur toute diffrente, chaque fois quo, pour prendre un bain, elle dpose ses vtements, l'artificieuse coquette enduit sa peau du psylolhium pilatoire, la cache sous un Uniment do craie dissoute dans un acide, ou so fait donner trois et quatre couches de fves grasses. Lorsque, upivs les mille artifices de la toilette fminine, elle so croit bien en garde contrla mauvaise odeur, lorsqu'elle a puis toutes les ressources do l'art, Thas seut toujours Thas.
3.

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l'odeur

(car elle n'aimait pas les parfums composs) tait irrprochable. On assure qu'elle naturelle avait fait cet gard des tudes aussi tendues qu'approfondies (1). 18. A une des ftes de la cour, dit Cadet-Devaux (2) dans un trs long article que nous rsumons, Henri II, excd de la danse, entra dans lo cabinet de toilette o la princesse de Cond venait de changer de linge, et, s'essuyant le visage couvert de sueur avec ce linge que venait de quitter la princesse, il fut l'instant pris du plus violent amour. Voil bien le plus puissant de tous les parfums magiques. Sans cette circonstance, le roi n'et point brl pour cette princesse, qui lui tait jusque-l fort indiffrente, de ces feux qui, la mort do cette dernire, le jetrent dans un dlire alarmant, car sa vie fut quelque temps en danger. Quelle est donc cette atmosphre voluptueuse ? C'est, videmment, un mlange des manations
DE H (1) BOUCHER PERTHES, ommes et choses; Paris, 1851, \ vol. in-12, t. II, p. 410. Il s'agit de la Grande Catherine. (2) Archives curieuses, par Guyot de Fre, Paris. 1831, in-8.

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corporelles et des plus doux parfums, devenus suaves si, au lieu de dominer, ils sont, dans cette harmonie olfactive (pour parler commo le chimiste Piesse au paragraphe 16), co qu'est la basse dans un concert ; ce qu'est le parfum de l'air embaum d'un jardin, qui no laisse distinguer ni la rose, ni l'hliotrope. Cotte magie de sensations no pouvait chapper Parny, qui en a dfini l'alliance dans ces vers : Ce chapeau, ce ruban, ces fleurs, Qui formaient hier sa parure, De sa flottante chevelure Conservent les douces odeurs. Certaines femmes, moins belles et moins spirituelles quo beaucoup d'autres, subjuguent tous les hommes qui les approchent, prcisment cause de leur aura, de leur atmosphre, do l'odeur qui mane do leur corps : odor di femina... Il faut donc, pour que l'homme soit frapp par cette subtile atmosphre, quo la femme ne soit pas engonce de vtements pais, mais qu'ello ait une toilette lgro et que sa peau soit d'une extrme propret. En effet, qu'une belle femme se prsente dans

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un salon, pare de ses attraits et de riches toffes, on dira: elle est belle... ;et souvent on n'ajoutera rien de plus, parce quo le sentiment du beau est plutt froid, comme l'est la beaut elle-mme quand elle se prsente seule. Opposons cette belle femme, et la sensation qu'ello vientde produire, la sensation quefaitprouver uno autre femme moins jolie, mais revtue de vtements lgers : c'est l le mot de l'nigme ; c'est le seul moyen d'expliquer manations, qui constituaient philtres amoureux la puissance de ces les charmes, les

du temps de la chevalerie, qui exeraient sur nos preux et nos trouvres un si puissant empire, et les tenaient en servage, pendant des annes entires, aux genoux do leurs svres matresses. Mais pour que l'atmosphre do la femme so manifeste dans touto sa puissance, il faut qu'elle mane d'un corps absolument sain et propre. 11 des aniest maux qui passent tout leur temps so procurer cette propret ; il est des hommes et des femmes qui ignorent le bain et ses effets ; des femmes surtout qui ignorent compltement les bains absolument

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locaux et les ablutions. Vollairo trude :

a dit, dans Ger-

La simple propret composait sa parure. Il faut, aux bains et aux ablutions, joindre un mlange de parfums doux, mais qui laissent prdominer cette suave manation d'un corps sain ; enfin, sans que cela puisse, bien entendu, prjudicier la sant, des vtements qui, lgers, laissent maner sans obstacle cette atmosphre combine ; car, retenue sous des toffes paisses et serres, elle no pas s'altrer, pour ne plus tre qu'une Et alors, certes, ce n'est scrtion transpiratoire. tarderait 'gnralement pas la mme chose. C'est ainsi que lo simple drap dont, en t, la femme est recouverte sur sa couche, conserve la suavit de cette aura, qui cesse d'tro la mme lorsqu'elle s'chappe de dessous des couvertures pelucheuses. Observons quo la jeune fille, ainsi que la jeune plante, exhale celte manation embaumo : l'une a sa pubert, l'autre sa floraison. Poursuivant la comparaison, ajoutons quo, parmi les plantes, beaucoup sont inodores et beaucoup aussi affectent dsagrablement l'odorat ; il en est

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ainsi do la fommo dont les choveux sont noirs, crpus et gras, ou d'un blond ardent : elle ne peut prtendre cette magie de sensation. Si une propret recherche est uno condition requise tout d'abord ; si c'est lo fin tissu do lin ou de mousseline lgre qui doit receler cette manation, on conoit aisment qu'ello ne peut pas s'oxhaler do la3urface malpropre du corps do nos borgres campagnardes, qui ne sont pas celles do Florian ni de Trianon. La chomiso grossire dont elles sont revtues, faite du chanvro qu'elles ont roui, till et fil elles-mmes dans leurs tables empurines, no rossemble en aucune faon la chemiso de la princesse do Cond. Avec cette chemise, le coup de n'est pas redouter : elle corromprait foudre l'odeur mme du trfle incarnat. Ces femmes peuvent tre belles : rarement sontelles jolies ; enfin elles n'ont pas cotte propret, ces doux parfums, et surtout cette atmosphre, le plus puissant des charmes de leur sexe. La fleur des champs n'est pas celle de nos jardins ; il faut la transplanter, et lui donner les soins de a culture. Lafemme maigre et noire, peau huileuse, comme aussi lafemme charge d'embonpoint, sortent aussi

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do cette loi gnrale; elles no sont pas dans les conditions do sant frache et point que donne un corps jeune et bien constitu. < Un jeune officier, dit Cadet-Devaux, peine arriv dans une nouvello garnison, fit la connaissance d'uno personno honorablo do cetto ville et y va remplissant uno fonction fort en vuo. 11 en visite, un matin, chez cet homme devenu son ami, au moment o celui-ci venait do partir pour la campagne; sa femme achevait de s'habiller, et, devant tre seule ce jour-l, elle invite l'officier dner. 11 accepte cet aimable tte--ttc ; mais tout coup,, enivr de l'atmosphre que dgageait le corps de la dame, il s'effraie de l'engagement qu'il vient de condans cet tat d'ivresse, ne point violer lo respect d son ami et sa femmo ? Dans le doute, la raison lui fit un devoir de la retraite. Et tracter. Pourra-t-il, il ne parut pas, le soir, chez la trop capitcusejeune femme. Tel est donc sur l'homme l'empiro de cette atmosphre fminine. Et c'est ainsi quo telle personne, en dpit De trente-neuf printemps sur sa tte amasss.

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est encoro sduisante et extrmement dsirable, quoiqu'elle ait pass l'ge do la sduction. Co n'est pas l'esprit seul do Ninon do Lenclos qui a d attacher si longtemps son char ce grand nombre de jeunes et riches amants, et mme, un jour, tin de ses fils, qui no la connaissait pas (1) ; c'est moins encore l'empire de sa beautdisparue, certes, l'ge do quatre-vingts ans, poque o on la dsirait encore et toujours : c'tait sa grisante atmosphre. Dans son Ode la rose, Sapho a dit :
Son sein panoui parfume le Zphire : Son charme s'insinue au fond de notre coeur ; Il y rpand une douco langueur : C'est la volupt qu'on respire. (1) Ninon do Lenclos avait eu deux fils do Villarceau ; l'an fut lev chez son pre, et ignora jusqu' son dernier moment qu'ello tait sa mre. On le prsenta un jour Ninon {qui en eut toujours dos nouvelles par Villarceau et connaissait bien ses enfants), et il en dovint subitement amoureux. Un soir, qu'il soupait avec ello dans un cabaret du faubourg Saint-Antoine, il lui fit, dans le jardin, uno dclaration pressante ; Ninon, prise au dpourvu, so vit oblige de lui avouer qu'elle tait sa mre. Lo jeuno Villarceau la laissa rentrer dans la salle, se dirigea vers l'curie o il avait mis son cheval, prit dans les fontes un do ses pistolets et se fit sauter la cervelle. Son second fils fut commissaire do la marine.

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lafemme Cettestrophoestabsolumentapplicablo lgrement vtue et dcollete Bion mieux : la robe n'affecte que deux sens, la vuo et l'odorat ; et la femme en aflecto encoro un autre, lo siximo, j;fws fort que la mort, dit l'Ecrituro. Parlant do Jupiter Iransform en taureau, Molchus, dans son ode sur YEnlveme.d d'Europe, dit: L'odeur divine qu'il exhalait l'emportait sur les plus doux parfums des fleurs (1). Enfin on retrouve cotte atmosphre, cetto manation fminine, ce PARFUM lo MAGIQUE, plus efficace do tous, dans le Cantique des Cantiques,mkloybt qui so chantait en choeurs alterns aux noces des hbreux des elasses leves, et qui fait partie des Saintes Ecritures : des Cantiques, 19. Cantique chapitre H, v. 1. Je suis la rose de Saron et le muguet des valles. III, 6. Quelle est celle qui monte du dsert comme des colonnes de fume en forme de pal(1) Car tout co quo nous avons dit do l'aura feminen est : v galement rai pour l'aura viri (voyezci-dessous Civique descantiques,V. 13).

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mos, parfumo de myrrho ot d'oncons et do toutes sortes do poudres do parfumeur? 10. Quo tes amours sont belles, ma soeur, IV, mon pouse! tes amours sont meilleures que le vin, et l'odeur do tes parfums (de tes manations) meilleure qu'aucune drogue aromatique. V, 13. Les joues de monbien-aim sonteomme un parterre de plantes aromatiques et des vases d'odeur ; ses lvres sont comme du muguet; elles distillent la myrrhe franche. IV, 13, 14. Ton odeur est comme un paradis de grenades et de toutes sortes de fruits. Lo nard et le safran, la canne aromatique et le cinnamome avec tous les arbres du Liban, la myrrhe et l'alos, et tous les parfums les plus exquis. VII, 2 Ton ventre, ma bien-aime, est comme un tas de bl entour do muguet. VII, 7. Ta stature est semblable un palmier, et tes mamelles des grappes de raisin. VII, 8 J'ai dit : jo monterai sur le palmier, et je prendrai ses branches ; et tes mamelles me seront maintenant comme des grappes do vigne, et l'odeur de ton visage comme celle des pommes.

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Cette atmosphro

de la femmo est commo lo

fluide magntique qui s'chappe du corps humain et qui agit des distances considrables (50). Et \QSexradiations, pourquoi le fluide, Yaura,lus halaisons, les vapeurs, les particules quelconqui sort d'un corps sain n'afi'ectoques, l* parfum rait-il pas nos sensations, no les mettrait-il pas on exercice, en activit, quand la mdecine constate un grac pombro do faits en faveur do cette atmosphre mane des corps vivants, et do l'action qu'elle exerce sur les individus soumis son action?... L'atmosphro d'un cholrique est contagieuse, comme l'est l'atmosphre d'un varioleux, d'un lpreux, d'un phthisique... Pourquoi l'atmosphre d'un corps minemment sain et irradiant une vie embaume par tous ses pores n'aurait-elle pas autant d'efficacit pour la sant morale et physique d'autrui, quo celle d'un corps avari pour la ruine sanitaire du prochain?... La jeune Sulamito Abisag, qui partagea longtemps la couche du roi David, constituait un excellent moyen thrapeutique pour infuser dans le corps du vieux monarque les forces disparaissantes,

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prcsquo annihiles ; lo voisinage, le contact du corps jeune, frais ot vibrant do la Sulamite infusait ces vieilles chairs uno vie qui remplaait celle qui fuyait lentement mais srement... Autrement l'histoire du vieux roi aurait-elle consacr le scandale des glaces de la dcrpitude dans les jeunes bras do l'amour? Lo prophte-roi devait prolonger ses forces et sa vie au contact do ces jeunes chairs, irradiant l'aura vitalis feminea, le parfum magiquo de tout ce qui vit en co mondo: il y et trouv la mort en essayant d'y chercher la dit formellement volupt. Du reste, l'Ecriture qu'il ne la connut point (voir plus loin). 20. L'exemple partait de trop haut pour n'tre pas suivi : le mme moyen fut employ par Capivaccio, qui conserva l'hritier d'une grande maison d'Italie, tomb dans le. marasme, en le faisant coucher entre deux filles jeunes et fortes. L'illustre Boerhaave a cherch lui-mme gurir un prince allemand do la mme manire. En outre, les anciens considraient mme les manations odorantes qui s'exhalent des corps des jeunes animaux comme jouissant de proprits restaurantes ; aujourd'hui encore on fait respirer

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des valtudinaires les odeurs fumantes exhales dans les tables par des animaux vigoureux. Quant au roi David, voici commont s'oxprimo la Bible dans le rcit qu'ello fait du soulagement du Roi: III REGES ;cap.I, v. l.Et rcxDavid senuerat, habebatque oetalis plurimosdies, cilmque operiretur vestibus, non calefaciebat. 2. Dixerunt ergo ei servi sui : quoeramus domino nostro Rgi adolescentulam virginem, et stet corm Rege, et confoveat eum, dormiatque in sinu suo, et calefaciet dominum nqslrum Regem. 3. Quoesierunt igitur adolescentulam speciosam in omnibus flnibus Isral, et invenerunt Abisag, Sulamiiidem, et adduxerunt eam ad Regem. 4. Erat autem puella pulchranimis ; dormiebatque cum Rege, et mnistrabat ei; REX
VERO NON COGNOVIT EAM.

1. Or le roi David tait devenu (Verset vieux, charg de jours, et malgr qu'on le couvrit de nombreux vtements, son corps ne pouvait se rchauffer.

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2. Alors ses serviteurs

lui dirent',

nous

chercherons notre seigneur le Roi une jeune vierge, elle se tiendra contre le Roi (devant, corm, co qui no signifio rien ; on no rchauffe pas quelqu'un en se mettant devant lui), et elle le DORMIRA DANSSONSEIN, et elle rsoignera, ELLE chauffera notre seigneur le Roi. 3. Ils cherchrent donc une belle jeune fille dans toutes les contres d'Isral, et ils trouvrent Abisag, Sulamite, rent devant le Roi. elle dormait
NE LA POSSDA

et ils l'amen-

4. Elle tait extraordinairement

belle ; et avec le Roi et le servait ; ET LE ROI

JAMAIS.)

Il fallait que cette belle Sulamite et une atmosphre fminine bien puissante, car, recueillie, sans doute, aprs la mort de David dans la maison de son fils et successeurSalomon (1), elle provoqua le coup de foudre dans le coeur d'Adonija, frre aine de Salomon, celui qui aurait d succder Da(1) Quo lo saint roi David avait eu do la non moins belle Bathsbah (Bethsabe), aprs avoir l'avoir enleve son mari, lo gnral Uri, qu'il fit tuer, pour s'pargner des complications ultrieures, quand co gnral rentrerait dans ses foyers.

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vid. Adonija pria la mro do Salomon do demander au roi la main d'Abisag pour lui, et Salomon lo fit immdiatement mettro mort. C'tait un recommencement du dramo de Can ot d'Aboi. Dans ces heureux temps, on faisait sommairement tuer un gnral pour possder sa femmo en toute libert, comme on faisait assassiner son frro s'il avait l'audaco do vous demander uno de vos concubines en mariage (car il est vident qu'Abisag fut uno des 800 concubines do Salomon, si elle no fut pas uno de ses cinq ou six cents femmes lgitimes). Voici comment la Bible raconte lo drame : III Rois, chap. II, v. 12. Et Salomon s'assit sur le trno de David son pre, et son royaume fut fort affermi. 13. - Alors Adonija, fils de Hagguith (sa mre) vint vers Bath-Scbah, mre do Salomon, et ello lui dit : viens-tu avec de bonnes intentions ? Et il rpondit : oui. 14. Puis il dit : j'ai un mot to dire. Elle rpondit : parle. 15. Et il dit : tu sais bien que lo royaume m'appartenait, et que tout Isral s'attendait quo je rgnerais ; mais le royaume a t transport, et il

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est chu mon frre, parce quo l'Eternel

lo lui a

donn. 16. Maintenant donc j'ai to domander uno grce ; no mo la refuse point. Et ello rpondit : parlo. 17. Jo to prio, dis au roi Salomon (car il no te refusera rien) qu'il mo donno Abisag, Sulamite, pour femme. 18. Bath-Scbah rpondit lerai au roi pour toi. afin de lui parler : jo lo veux ; jo par-

19. Ainsi Bath-Scbah vint vers le roi Salomon pour Adonija. Et le roi se leva pour aller au-devant do Bath-Scbah, et se prosterna devant elle ; puis il s'assit sur son trne et fit mettre un sige pour sa mre ; et elle s'assit la main droite du roi, 20. Et dit : j'ai te faire une petite demande ; ne me la refuse point. Et le roi lui rpondit : faisla, ma mre, car je ne to la refuserai point. 21.- Et elle dit: qu'on donne Abisag, Sulamite, Adonija, ton frre, pour femme. 22. Mais le roi Salomon rpondit sa mre, et dit : Pourquoi demandes-tu Abisag, Suiamite, pour Adonija? Demande plutt le royaume poiu

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lui.

parco qu'il

pour lui, pour Joad, fils do Tsruja ! 23. Alors lo roi Salomon jura par l'Eternel, disant : quo Dieu me traito dans touto sa rigueur, si Adonija vie ! 24. Car, maintenant, l'Eternel n'a dit celte parole contro

est mon frro an ; dcmandc-lo Abiathar lo sacrificateur, et pour

sa propre

est vivant ! lui

qui m'a tabli et fait asseoir sur le trne de David, mon pre, et qui a tabli ma maison, comme il l'avait dit, et Adonija sera mis mort aujourd'hui. 25. Et lo roi Salomon ayant donn ordre Bnaja, fils do Jhojadah, celui-ci nija et le tua. se jeta sur Ado-

Charmante poquo 1 Qui saura jamais ? C'est peut-tre pour la trop belle Abisag quo Salomon composa son Cantique des Cantiques ?.... Car c'est d'uno Sulamite qu'il est question dans cet hymne d'amour.... Elle avait encore l'aura feminea cette Coesonia, femme du monstre Caligula ; cette veuve, mro de trois enfants, lui plut tellement qu'il l'pousa : c elle n'tait, dit Sutone (1), ni belle ni jeune, Vie (1) SUTONE, de Caligula, ch. XXV. 4 et

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elle avait trois filles ; mais ello lait do la plus impudente lubricit. Caligula tait tellement pris do cotto fommo, ni belle ni jeune*, qu'il la montrait volontiers en public, comme pour solliciter une approbation : Il la fit voir souvent aux soldats, continuo Sutone, rovtue d'une cotte d'armes, d'un bouclier et d'un casque, et montant cheval ct de lui. Il la montra nue ses amis. Quandelle fut mre (c'tait la quatrime fois), il l'honora du nom de son pouse, se dclara le pre de la fille qu'elle mit au monde, l'appela Julio Drusille (du nom de sa soeur, qui avait t en mme temps sa matresse), la fit porter dans le et temple desdesses la plaa dans le giron de Minerve, qui il donna le soin do la nourrir et de l'lever. Persuadque Csoniolui avait jet un sort, fait boire un philtre ou respirer quelque parfum magique pour lui inspirer un tel amour, il disait souvent qu'il lui ferait donner la question pour savoir d'elle pourquoi il l'aimait taut (1). Naturellement, le peuple croyait quelque sortilge de la part de cette femme, car, dit Sutone plus loin, on croit que Csonielui donna un philViede (1) SUTONE, Caligula,ch. XXXIII.

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trc amoureux, qui n'eut d'autro effet quo do le rendre furieux (1). Co philtro no fut incontestable' ment quo l'atmosphro s'exhalant do son corps, et co parfum faut. existo si 21. Et cette atmosphro fminine bien, quoique notre odorat do peuples civiliss ne puisse aisment la percevoir, quo les sauvages, dont ce sens est excessivement dvelopp, ne se trompent jamais sur lo sexe d'un individu qu'ils voient pour la premire fois, qu'il porto des vtements fminins ou masculins. La beaut du visage ; dira-t-on? barbe?... Mais combien n'existe-t-il l'absence de pas de jeunes gens dont bien des femmes voudraient avoir la beaut? Et combien d'hommes absolument imbersupplait la beaut qui lui faisait d-

bes, mme trente ans et plus'?... Or, voici un exemple dans lequel il s'agit d'une femme qui n'tait < ni laide ni jolie >, dit Bougainville dans la relation de son voyage autour du monde (2) : Tandis que nous tions entre les grandes Cyclades, quelques affaires m'avaient appel bord do
V (1) SUTONE, ie de Caligula, ch. L. Voyage autour du monde,t. II, p. 165. (2) BOUOAINVILLE,

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et j'eus occasion d'y vrifier un fait assez singulier. Depuis quelque temps il courait un bruit dans les deux navires (1) que le domestique de l'Etoile, M. de Commerson (2), nomm Bar, tait une femme. Sa structure, le son do sa voix, son menton sans barbe, son attention scrupuleuse nejamais changer do linge ni faire ses ncessits devant qui que ce ft, plusieurs autres ides, avaient fait natre et accrdit ce soupon. Cependant, comment reconnatre uno femme dans cet infatigable Bar, botaniste dj fort exerc, que nous avions vu suivre son matre dans toutes ses herborisations, au milieu des neiges et sur les monts glacs du dtroit de Magellan, et porter mme dans ses marches pnibles les provisions do bouche, les armes et les cahiers do plantes avec un courage et uno force qui lui avaient mrit somme? Il fallait qu'une scne qui se passa Tahiti changet lo soupon on certitude. M. do Commerson y descendit pour herboriser.
(1) La Boudeuse et l'Etoile. (2) Naturaliste attach l'expdition.

du naturaliste

lo surnom do sa bto de

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A peine Bar, qui le suivait sous son bras, eut-il Tahiliens et voulant l'entourent, lui faire mit pied

avec les cahiers terre, que les

CRIANT UNEFEMME, QUEC'EST les honneurs de l'le. Lo

chevalier do Bournand, qui tait de garde terre, fut oblig de venir son secours et do l'escorter jusqu'au bateau. Quand je fus bord do l'Etoile, Bar, les yeux baigns de larmes, m'avoua qu'elle tait fille : elle me dit qu' Rochefort elle avait tromp M. de Commerson on se prsentant lui sous des habits d'homme,au moment mme de son embarquement; .qu'elle avait dj servi comme laquais un Genevois Paris ; que, ne en Bourgogne et orpheline, la perte d'un procs l'avait rduite la misre, ot lui avait fait prendre lo parti de dguiser son sexe. Ce sera la premiro femmo qui aura fait lo tour du monde, et je lui dois la justice do dire qu'elle s'est toujours conduite abord avec la plus scrupuleuse sagesse. Elle n'est ni laide ni jolie, et n'a pas plus de vingt-six vingt-sept ans. Combien d'autres femmes, aux poques glorieuses do la Rpublique et de l'Empiro, n'ont pas servi dans nos armes ? qui so doutait do leur sexe? Il 4.

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fallait qu'une blessure les abattit, et qu'un chirurgien mit leur corps nu pour qu'on et la surprise de s'apercevoir que le guerrier tait une amazone. Le nez expert d'un sauvage aurait immdiate comme les Tohitiens pour la fille Bar, ment, reconnu uno hrone sous la capote du soldat. 22. D'un autre ct, si, ni l'antiquit ni l'poque actuelle ne paraissent avoir connu l'atmosphre do la femme en tat de sant parfailo, les hommes ont tet sont mme encore, dans la persuasion qu'il s'exhale de son corps une aura spciale, jadis absolument dltre et pernicieuse, aujourd'hui produisant lorsqu'elle quelques effets dplorables, est en relations rgles avec la Lune. Pline raconte (i) * qu'une femme in menstbus suis fait aigrir le vin doux par son odeur ; en les touchant, frappe de strilit les crales, de mort les greffes, brle les plants des jardins ; les fruits do l'arbre contre lequel elle s'est assise tombent ; son regard ternit le poli des miroirs, attaque l'acier et l'clat de l'ivoire ; les abeilles meurent dans leurs ruches ; la rouille s'emparo de l'airain et du fer, et (1) PLINE,Histoire naturelle, liv. VII, ch. XIII.

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une odeur ftide s'en exhalo. Bien plus : le bitumo, substance visqueuse et collante qui, uno certaine poque de l'anne, surnage au-dessus des eaux d'un lac de Jude nomm Asphaltite, ne se laisse diviser par rien, tant il adhre tout ce qu'il touche, mais se laisse diviser par un fil infect de ce virus (1). Les fourmis mmo, animaux si petits, en ressentent, dit-on, l'influence, rejetant les grains qu'elles portent et ne les reprenant pas. c Le feu mme, qui triomphe de tout, no peut triompher do ce sang : incinr, si on en saupoudre les toffes laver, il altre, on efiet, la pourpre ot ternit l'clat des couleurs, Cette substance malfaisante n'pargne mme pas le sexe qui en est la source; elle provoque l'avortonient chez une femme enceinte qu'on en frotte, ou qui seulement passe par-dessus. c Las et Elphantis ont crit au sujet des abortifs deschoses tout faitcontradicloires, indiquant, par exemple, un charbon do racine de chou, ou do myrte, (1)Le sang dont il s'agit n'est rien inoins qu'un virus ; c'estle mme sang que celui circule dans les autres parties du corps; il est tout aussi clair, aussi pur et aussi rouge, la quand femme est saine.

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ou do tamarix, teint dans co sang ; et disant que les nesses restent sans concevoir, autant d'annes qu'elles ont mang de grains d'orge tremps dans ce sang. Brutus de Dyrrachium prtend que les miroirs ternis par l'aspect de femmes in mensibus redeviennent brillants ces instruments si ces mmes femmes regardent par derrire, et que touto mauvaise

influence de ce sang est dtruite si les femmes ont sur elles le poisson appel surmulet. < D'un autre ct, beaucoup do gens attribuent des vertus mdicinales uno substance aussi malfaisante, assurant qu'on en fait un topique pour la goutte, et que les femmes qui se trouvent en cet tat ont la facult d'adoucir les crouelles, les parotides, les tumeurs, les rysiples, les furoncles, les fluxions des yeux... (Nos bons rois n'taient faire autant x>as capables d'en

l) D'aprs Lais et Salp, la morsure des chiens enrags et les fivres tierces et quartes sont guries avec de la laine de blier noir, imbibe de co sang ot renferme dans un bracelet d'argent. c La sage-fommo Salira dit qu'un moyen trs

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efficace de gurir les fivres tierces et quartes est d'en frotter la planto des pieds du malade, ce qui est d'un effet encore plus certain si l'opration est faite par la femme elle-mme, et l'insu du malade C'est aussi, d'aprs elle, un moyen do faire cesserl'accs des pileptiques. < Tout le monde convient que si une personne morduo par un chien a de l'horreur pour l'eau et les boissons, il suffit de mettre sous sa coupe un lambeaud'toffo imprgn de ce sang pour dissiper l'hydrophobie. c Ce sang incinr, avec addition de farino de chemine (suie) et de cire, gurit les ulcres de toutesles btes de somme : cela est certain. esfreertain aussi que les taches faites aux toffes par co sang no peuvent tre enlevesquo tll par l'urino do la femmo dont il provient ; quo ce sangincinr, ml seul l'huile rosat, calme, appliqu au front, les douleurs de tte, surtout chez les femmes. On convient aussi, et c'est ce que je crois le plus volontiers, qu'il suffit do toucher avec co sangles poteaux d'une porte, pour rendre vains les

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malfices des mages, espce d'hommes trs menteurs, comme on peut s'en convaincre. Que de choses dans cette monographie des roses que la femme effeuille tous les mois I... Que voil bien, pour la premire partie, un PARFUM, ODEUR une MAGIQUE pour la seconde, ;ot, une PANACE AGIQUE universelle I M Les mauvaises languosauraient-elles raison quand elles nous reprsentent la femme comme le rceptacle do tous les vices... et de quelques vertus?.., comme une boite do Pandore en miniature? N'insistons pas. Il y a mme mieux : Albert le Grand prtend que si l'on prend des cheveux d'une femme in menset qu'on les mette dans du fumier, il en proviendra infailliblement des vipres et des couleuvres. truis, un jardinier Aujourd'hui encoro, ditSalgues(l), laisserait difficilement, si jolie ft-elle, approcher une femme de ses melons. Bien des vignerons no la laisseraient pas approcher do leurs cuves ; bien des
D (1) SALOUES, es erreurs et des prjugs, Paris, 1818, 3 v. iu-8.

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crmiers tremblent leur crme.

son aspect pour leur lait et

des personnes s'imaginent que ces intressantes patientes font tourner les sauces, ot Aujourd'hui, surtout la mayonnaise. Le docteur Monin est parfaitement de cet avis ; Chacun sait, dit-il, qu' ces poques la sueur des femmes s'acidifie, et peut d'aprs une opinion vulgaire, mais trs fonde (1). Il est donc parfaitement entendu qu'il existo une faire tourner le lait ou les sauces, atmosphre fminine, une aura feminea, agissant sur l'homme moralement et physiquement, et pouvant aussi agir sur des objets inertes, quand desmanations sudorifiques s'y combinent. 23. Mais les plantes aussi ont leur aura, leur

subtile atmosphre de parfums ;je me bornerai citer, comme un exemple tout particulier, l&fraxinelle(%)\ le pied do cetto plante, dans les belles soires d't, est entour d'une aura de vapeurs formes d'une huile essentielle spciale, qui s'en(1) Dr E. MONIN, Les odeurs du corps humain dans l'tat de sant et dans l'tat de maladie, Paris, 1880, in-13 ; p. 14. Cl) Dlctamnus albus.

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flamme brusquement si on en approche uno bougie allume. Biot, dans les Nouvelles Annales du Musum, tomo I, page 273, donne une tude assez dtaille de cette plante et du phnomne remarquable qu'elle produit.

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Les poissons peroivent-ils les odeurs. Influence des parfums sur les animaux. Maricus, Srapion, Ste Thcle, etc. Parfums servant apprivoiser les animaux. Les abeilles de Wildman. L'hippomans. Influence des parfums sur le moral de l'homme. Parfums magiques ; les oracles ; l'antre de Trophonius, etc. ; les onctions magiques. Effets physiologiques des parfums sur l'homme ; nombreux Les eauco amres de la Bible. Effets exemples. curieux d'idiosyncrasie provoqus par des parfums. *- La Magie naturelle de Porta.

24. Nous avons dj fait remarquer, propos de l'aventure de la fille Bar qui fit, la premire, le tour du monde dans les navires commands par Bougainville (21), que l'organe de l'olfaction, chez l'homme civilis, est, pour ainsi dire, peu prs inerte ; moins qu'elles ne soient d'une intensit particulire (Voiries gammes do Piesse) (16), peino peroit-il les odeurs qui manent d'un objet tout

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proche. Le nez de l'homme de la nature, soumis une gymnastique perptuelle dtermine par les besoins de la vie et la scurit personnelle, est autrement sensible que le ntre aux plus fugitives manations que lui apporte le vent ; et il dcouvrira, plusieurs heures aprs l'vnement, quelle race, blanche, jaune, rouge ou noire, quelle tribu, appartient le congnre ou l'tranger qui ont travers une plaine, un sentier ou un taillis. Quant aux animaux, ils ont ce sens si parfait, dit Buffon, si dvelopp (Les Mammifres quadrupdes), qu'ils sentent de plus loin qu'ils ne voient: Non seulement ils sentent de trs loin les corps prsents et actuels, mais ils sentent les manations et les traces longtemps aprs qu'ils sont absents et passs. Un tel sensest un organe universel de sentiment ; c'est un oeil qui voit les objets non seulement o ils sont, mais mme partout o\i ils ont t. Plus l'homme se rapproche de la nature, plus il est sauvage, plus il participe do ce don naturel aux animaux. La question de savoir si les poissons avaient ou ont do l'odorat a t souvent agite. Lo savant

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Dumril leur refuse ce sens : Chezles insectes et les mollusques gastropodes pulmons, dit-il, le sigede l'offaction semble tre l'entre des voies respiratoires. Quant aux animaux aquatiques, j'ai t amen par un examenconsciencieuxet impartial des faits maintenir lesconclusions misespar mon pre, sur l'impossibilit dans laquelle sont les poissonsde percevoir les odeurs (1). Oppien n'tait pas de cet avis. Il dit danssesHalieutiques : Quelqu'un pense-t-il la poche des Thrisses et des Chalchis ? En Yeut-il la belle race des trachures? Que ses nassesde spartium soient fortement construites ; qu'il fassegriller des orobes (2) et les trempe dans un vin odorant... H enverra sa nassedans les eaux ; l'odeur dlicieuse qui s'en rpandra l'instant sur les ondes servira comme d'appel aux cohortes parscsde ces poissons ; son charmeenivrant les entranera dans les nasses,qui en seront ainsi remplies.,.
(1) DUMHIL, Des odeurs, de leur nature et de leur action des Scienphysiologique ; Comptes rendus do l'Acadmie ces, 1813, t. XVI, p. 205. (2) L'Ers, plante de la famille des lgumineuses.

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c II n'est pas de poisson qui s'accommode de plus vils aliments que le trigle ; tout lui est bon, jusqu' la moindre orduro ; il recherche tout ce qui est d'odeur ftide : le mets qui flatte le plus son got est le cadavre d'un homme en putrfaction. Des moeurs qui ont de l'analogie, des apptits galement immondes, rapprochent lo cochon et le trigle, et tous deux occupent le premier rang, l'un parmi les habitants des eaux, l'autre parmi les animaux terrestres. L'appt servant pour prendro lo kestre so compose do pain, do lait caill et do menthe, dont il aime beaucoup l'odeur (1). De son ct, le mdecin italien Scarpa a reconnu que si, aprs avoir mani des grenouilles ou des crapauds femelles, on plonge les mains dans l'eau, les mles accourent de loin et les embrassent troitement (2). Enfln, dans le Petit qui suit :
(1) Ori'iEN, Les Halieutiques, chant III. (2) Anatomicx disquisitiones de auditu et ol/actu. Paria, 1789,in-folio.

Albert,

v nous trouvons

co

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POUR S'ENRICHIR

PAR LA PCHE DES POISSONS

Vous assemblerez une infinit de poissons au lieu o vous les pourrez commodment prendre, si YOUS jetez la composition suivante : y < Prenez sang de boeuf, sang do chvre noire, sang de brebis noire ; fiente de boeuf, de chvre, de brebis qui se trouve aux petites entrailles; du thym, do l'origan, de la sarriette, do la marjolaine, de l'ail, de la lie de vin, et de la graisse ou moelle des mmes animaux. Vous pilerez tous ces ingrdients ensemble, cl vous en ferez de petites boules que vous jetterez dans l'endroit de la riviro ou de l'tang, et vous verrez merveilles (1). Et pourquoi le parfum magique de cette composition n'agirait-il pas sur les poissons, au moins la vertu des plantes qui en font partie ? Car par il est donn comme parfum magique. H nous parait aussi efficace que ceux que nous donnerons, et tout actuels, dans la dernire partie de co volume. 25. N'abandonnons pas encore les animaux

(1) Secrets merveilleux de la Magic naturelle et cabalistique du PEUT ALBERT,Cologne, 1722,in-18.

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sans ajouter quelques dtails sur l'effet des odeurs ou parfums sur leur organisme. Tacite (I) nous dit qu'un certain Maricus, de la nation des Boens, s'tant rvolt et se donnant comme un dieu sauveur des peuples tyranniss par les Bomains, avait dj rassembl huit mille hommes, entranant sa suite et dans son parti tous les cantons voisins du pays des Eduens, lorsque Vitellius crasa celte multitude et fit prisonnier le rebelle. 11ordonna de le livrer aux btes du cirque, mais ces animaux ne voulurent lui faire aucun mal ; ce que voyant le peuple, il commenait croire rellement sa divinit, quand l'empereur persuada le contraire en le faisant gorger. Cet hommo avaitrussi se procurer, dans sa prison, des plantes dont il connaissait les vertus, et s'en frotter le corps, videmment. L'Egyptien Srapion ayant prdit Caracalla sa mort prochaine, celui-ci voulut d'abord jouir du speclaclo du dcs do son prophte, et lo fit tout bonnement jeter aux btes: Srapion n'eut qu' tendre la main, pour arrter net sur les jarretsun liv. (1) HISTOIRE, II, ch. 61.

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lion courant gladiateur ricus (1).

sur lui pour

lo dvorer. comme

L'pe pour

d'un Ma-

eut raison du philtre,

Dans les Actes de Thcle et de Paul,

nous lisons quo: comme cle des btes redoutables, jet sur elle, l'uno du toutes

aptre,
Thayant cassio,

on avait lch sur les femmos de la

nard, celle-l

l'autre

celle-ci des aromates, les btes furent comme

de l'huile

parfume, ot

accables Thcle.

de sommeil, du citron

elles ne touchrent D'aprs Athne muniquerait animaux faut

point

(2), l'absorption

comlos il des

l'hommo

la facult de repousser a cette que la proprit, c'est par

froces.

Si lo citron

croire sur

ou plutt le corps

penser qu'il

frictions l'homme. Elien

communique

assure

quo

l'lphant

aime

los odeurs compo-

suaves, celles ss (3). Philostrate vivement

des fleurs

ou des parfums du

dclare par

que les chvres le parfum du

Caucase,

flattes

cinnamome,

(1>XIPHILIN, Vie de Caracalla. (2) ATHNE,Dcipnosophistes, liv. III, ch. V. (3) ELIEN, De la nature des animaux', liv. I, ch. XXXVIII; liv. XIII, ch. VIII.

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suivent avec empressement

la main qui leur en

prsente(1). Personne n'ignore que l'odeur du marum et do la valriane agit si fortement chez les chats, qu'elle provoque l'mission do l'urine. Certains individus, Londres et ailleurs, possdent l'art do faire sortir les souris do leurs trous, en plein jour, et do les contraindre entrer dans une souricire ; le charme consiste enduire sa main d'huile de cumin ou d'huile d'anis, et en frotter quelques ftus de paille qu'on introduit dans la souricire (2) On a vu, le sicle dernier, un homme marcher

couvert d'un essaim d'abeilles, qui, rpandues sur ses mains et sa figure, semblaient avoir oubli leurs ailes et leurs aiguillons (3). Un sieur Wildman, de Plymouth, se prsenta un jour la Socit des Arts avec trois essaims, l'un sur la tte, l'autre sur le dos, le troisimo dans les poches. Les trois ruches auxquelles ils apparteVie (1) PHILOSTRATE, d'Apollonius de Tyanc, liv. III, ch. I. UNIVERSELLE. (2) BIBLIOTHQUE Sciences, t. IV, p. 263. (8) EUSBE SALVERTK,Des sciences occultes, ou Essai sur la magie, les prodiges et les miracles. Paris, 1856, in-8.

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naicnt furent mises dans une pice voisine de la salle o sigeait l'assemble. Sur un coup do sifflet donn par Wildman, les trois essaims regagnrent leur ruche respective. A un nouveau coup de sifflet, les insectes revinrent sur leur matre et ami. Cet exercice fut rpt plusieurs fois, sans qu'il en rsultt aucun accident pour les spectateurs, lesquels gardaient d'ailleurs uno anxieuse immobilit. La Socit d'agriculture, pourtant peu prodigue de ses rcompenses, accorda, pour la singularit du fait, un prix l'original leveur. Le 4 juin 1774, Wildman fit, en prsence du Stathouderet del princesse son pouse, d'autres expriences fort curieuses. Il apporta uno ruche pleine d'abeilles et, dans l'espace do deux minutes, il les en fit sortir pour aller se poster sur le chapeau d'un spectateur ; de l, il les fit venir sur son bras nu, o elles formrent un onduleux et crpitant manchon ; les insectes durent ensuito se grouper sur sa tte et sur son visago, o ils lui formrent un vritable masque. Dans cette situation, il but un verre do vin , plusieurs abeilles tombrent dans le verre vide, mais il les en retira avec lo
5.

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doigt, et leur essuya les ailes sans aucune marque de frayeur ou d'irritation de leur part. Le parfum dont se servait Wildman pour s'assurer l'obissance absolue do ces dangereuses petites bestioles, pouvait, coup sr, passer pour un parfum magique. de graisse d'lphant magique pour loigner les aniElien dit quo des frictions servent do parfum maux froces (1). (2) parle d'un hommo qui jouait avec des btes froces, dont il excitait et vitait habileTertullien mont les morsures. Vopiscus (3) dit que Firmus, le corps frott do graisse de crocodile, nageait impunment au milieu do ces sauriens. Certaines onctions que pratiquaient sur leurcorps les prtres mexicains, leur permettaient d'errer, la l'attaque des botes froces, repousses par l'odeur de l'onction nuit, magique. Souvent aussi on peut capter un animal, un mle,
(1) Histoire des animaux, liv. I, ch. XXXVII. (2) Apologtique, ch. XVI. (3) Histoire Auguste, Vie de Firmus.

dans les forts, sans craindre

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do l'odour do sa femelle en rut ; au livre I do ses Aphorismes, Galien parle do cette en s'imprgnant manire de se faire suivre par un animal. Plino(l) Pausanias (2) et Elien (3) parlent d'un cheval de bronze qui se trouvait dans le tomplo de Jupiter, Olympio ; son aspect tous les chevaux entiers henles plus violents dsirs. Cela provenait tout simplement do co qu'on enduisait d'hippomans la statue de ce cheval ou de cette jument. que l'hippomans ? D'aprs Thocritc (4), a c'est uno plante qui croit en Arcadic ; par elle, les jeunes coursiers et les promptes cavaQu'tait-ce les sont livrs des dsirs furieux. y>D'aprs Vold'une taire (5), co serait un peu de l'arrire-faix Co serait, d'ajument qui vient de mettre bas. prs Virgile (6) et autres, uno excroissance do chair qui so trouve quelquefois au front du poulain
(1) Histoire naturelle, liv. XXVIII, ch. II. (2) Eliac, lib. I, cap. XXVII. (3) Liv. XIV, ch. XVIII. (4) Idylle 2, vers 48 et W. (5) Dictionnaire philosophique, nu mot Enchantement. (6) Enide.

nissaient et manifestaient

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et que sa mre dvore, vers du pote latin :

Dclillo

a traduit

ainsi les

Enfin, pour rendre encore le charme plus puissant, Elle y joint la tumeur que le coursier naissant Apporte sur son front, et que, pour ce mystre, On enlve aussitt son avide mre. Les charmeurs de serpents emploient, spciaux parfois eux aussi, manier Auau en

des odeurs ou des parfums sans crainte trefois dressage Italie ces animaux, hommes

pour

monstrueux. mme

certains

s'adonnaient

des reptiles

; c'taient en Afrique

les Marses, ; les Ophiognes,

; les Psylles, etc.

Chypre,

Dans le temple n'osrent massue jamais

d'Hercule, entrer,

dit Solin (1), les chiens cause de l'odeur un jour appuye do la contre

que le hros avait

la porte de l'difice, il est vident son voisinago perceptible

il y avait

quatorze frottaient mettant les chiens,

sicles (2) : la porto une et qui et

que les prtres d'une drogue pour

odeur leur

seulement

tait fort dsagrable. (1) Histoire, chap. II. (2) Voil un difice qui tait singulirement vieux.

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26. Quelle est l'infiuencc moral Ignores-tu, dit Athno(l)

des parfums sur lo

de l'homme ? Ello est considrable.

(c'est un des convives qui parle), ignores-tu que les sensations quo le cerveau prouve par des odeurs agrables, y rpandent le calme et y remettent Ecoute ce passage d'Alexis : tout en ordre?

C'est une chose trs importante pour la sant que d'affecter le cerveau par d'agrables odeurs. cAlcc, cet homme aussi valeureuxque bon pote, dit aussi : 11nous rpandit sur la poitrino un parfum des plus agrables. , cLo sage Anacron disait : O fuis-tu, aprs avoir parfum ce sein, plus creux qu'une syringe (2) ?... Il recommando de parfumer lo sein, sous lequel est plac lo coeur, dans l'ide que lo parfum y porto le calme par ses agrables manations. Or, on pratiquait cet usage non seulement parce quo les missions agrables se portent naturellement do lapoi-

(1) ATHNE,Dcipnosophistcs, liv. XV, ch. 10. (2) Anacron aimait les soins bien rebondis, formant entre eux un creux profond.

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trine

l'odorat, mais parce qu'on pensait que l'me avait son sige dans lo coeur, selon la doctrine de Proxagoras et do Philotime, qui taient tous deux mdecins. Homre dit dans lo mmo sens: S'tant frapp la poitrine il parla ainsi son coeur. Et ailleurs : Son coeuraboie dans sa poitrine. Et dans ce passage : L'me d'Hector s'agitait violemment dans sa poitrine. Homre connaissait aussi l'usago des parfums (12), mais il les appelle huiles (et non ppov, jx-jfa) avec une pithte: Il se frotta d'huile suave. Il omploio le mot T60U[ASVOV pour Quant aux parfums quo l'on faisait avec d'ailleurs

parfum. des aromates, et quo l'on appelait Ocojxa, les rapil pelle aussi, dans co passage relatif la desse Junon :

Elle ta d'abord avec de l'ambroisie tout co qu'il y avait d'impur sur son beau corps; so rpandit ensuite sur toute la peau un fluide d'ambroisie (teOuwjmov) qu'elle avait imprgn d'aromates, et qui, rpandu dans la maison d'airain de Jupiter, exhalait son odeur du ciel jusqu' la terre.

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Les parfums, dit E. Salverto(l), ont uno do l'homme. action incontestable sur le moral 27. Jamblique (2) dclare que, lorsque la divinit voulait se rvler en songe, les tres les plus jeunes et les plus simples taient les plus propres russir dans ce genre de divination, et on les y disposait par des invocations magiques et par des fumigations de parfums particuliers (28 et 44). Porphyre dclare que ces procds agissaient fortement sur l'imagination. La Pythie s'oxposait, avant do prophtiser, aux vapeurs qui s'exhalaient de l'antre de Delphes. A Didyme, la prtresso de l'oracle des Branchides respirait pralablement et longuement les vapeurs d'une fontaine sacre. 28. Proclus (3) nous dit que les instituteurs du sacerdoce ancien, runissant ensemble divers parfums ou odeurs, en composaient un, participant la fois des qualits inhrentes chacun, et, en outre, celle union possdant mme. une vertu rsultant de

Des sciences occuilcs. etc. (1) E. SALVEHTE, (2) De mysleriis, cap. XXIX. (3) De mysterils et magi.

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Dans les hymnes d'Orphe, un parfum est attribu chaque divinit, dans les invocations qui lui sont adresses (47). L'odeur des graines do la jusquiame, surtout lorsqu'elles sont chauffes, produit des effets extraordinaires. dans le Jussicu en cite quelques exemples Dictionnaire de mdecine insr dans

au mot JUSQUIAME mthodique, l'Encyclopdie ; c'est surtout une disposition la colre, l'irritation, aux querelles, que produisent ces graines. Deux poux, au caractre naturellement doux, avaient reu un paquet de ces graines qu'ils avaient plac sur une armoire prs du pole, dans la chambre o ils travaillaient en commun. main, des querelles clatrent taient unis I et elles premires depuis qu'ils duraient autant de temps qu'ils taient dans la pice, pour so changer en excuses mutuollcs et en larmes d'attendrissement aussitt qu'ils en taient sortis. Puis la srie recommenait... On crut d'abord un sortilge jet sur les poux ou sur cette chambre ; mais on dcouvrit bientt le paquet do graines de jusquiamo, et tout s'expliqua. La substance aux parfums vnneux ou Ds le lendeentre eux les

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magiques fut mise en lieu sr, et touto trace d'intoxication disparut. Il en tait de mme jadis, chez les Scythes, des graines d'une espce do chanvre qu'ils jetaient sur des pierres rougies au feu, et dont la vapeur les enivrait, dit Hrodote (1). Le suc de la belladone, appliqu sur une plaie, cause bientt un dlire accompagn d'hallucination de la vue ; uno faiblo goutte de ce suc dans l'oeil caused'abord ladiplopie (duplication des images), puis le dlire. (Faites scher la plante : produisez-en des maetc., mlangez-la fumigations, avec quelque parfum pour en dissimuler la prsence, et voil un parfum magique qui doit tre fort souvent employ). Les parfums, les fumigations, les liquides odorants, les liniments, les onguents, les fomentations, etc., agissaient videmment avec une force parfois redoutable, physique et morale, sur lo sujet, dans un but dtermin par le prtre, le charlatan, le prtendu sorcier ou lo malhonnte homme, co qui, parfois, est tout un. On faisait beaucoup d'onc(1) HRODOTE, Histoire, liv. IV, ch. LXXV. nations, odeurs,

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tions, dans les crmonies antiques. On en faisait beaucoup trop. Avant do pntrer dans l'antre de Trophonius, on tait frott d'huilo par tout le corps, et bientt on tait plong dans un tat do torpeur pnible... Qu'y avait-il dans cette huile?... Au cours du voyage que l'on faisait (ou que l'on croyait faire) sous terre, on tombait dans une sorte de dlire ; on voyait des choses tranges ; on entendait los bruits les plus formidables ; on perdait le sentiment. Puis, revenu la lumire, on se htait de fuir, en rflchissant aux manifestations dont les dieux vous avaient gratifi. A la suite des absorptions cutanes ou pulmonaires qu'avaiont subies les consultants, il n'tait pas rare do les voir rester hbts, sombres, taciturnes, peu prs idiots leur vie durant. Aussi, quand on voyait quelqu'un longtemps soucieux, on lui demandait: i Et quoi?... Tu as donc t consulter de Trophonius ?..* Salverte a donc parfaitement raison quand il l'oracle

dit (1) : Tout est-il imposture dans ce que rapportent les potes et les romanciers de l'cflet des onctions magiques ? Il est difficile de le penser. Les ingrlococitato. (1) E. SALVERTE,

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dients dont elles se composaient avaient srement une efficacit quelconque. Nous supposons qu'au se mlaient des sommeil qu'elles dterminaient songes lubriques (1) ; supposition d'autant plus probable, que c'tait surtout l'amour contrari ou l'amour trahi qui en employait le secours. En proie sapassion, qu'une femme en fit usage : proccupe de ses dsirs et de l'espoir de les voir satisfaire, elle s'endormait ; il tait naturel qu'un espoir unique occupt ses songes, et que bientt elle attribut aux caresses do l'lre ador les motions voluptueuses A son magique. rveil, pouvait-elle douter qu'un charme aussi puissant que dlicieux no l'et transporte dans les bras de son amant, ou n'et rendu ses voeux un que lui prodiguait le sommeil infidle ? Ce que demandait aux enchantements la passion ou la curiosit, l'onction magique le faisait ainsi obtenir en rvo; mais d'une manire si prononce, (1)On n'avait qu' ajouter desaphrodisiaques l'onguent, l'huile, au liquide quelconque, au parfum magique employs. Et il en tait invariablement ainsi, pour donner satisfactionau client et lui faire largementpayer saconsultation.

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qu'il tait impossible do no pas prendre pour la ralit.

l'illusion

Voil ce quo prouvo l'hisloiro des procs do sorcellerie, procs dont lo nombre surpasse l'imagination. C'est la nuit, au milieu do leur sommeil, quo les sorciers (1) sont enlevs et transports au Sabbat. Pour obtenir cetto faveur, celte illusion, ils ont d, lo soir, so frotter d'une pommado dont ils cherchent et dont souvent ils ignorent la commais dont les effets sont prcisment ceux que nous venons do signaler. position, 29. Les effets physiologiques des parfums sur l'homme no sont pas moins remarquables (parfums, laisons, odeurs, exhamanations, fumigations, etc., c'est la mme chose sous vocables

diffrents). Plusieurs provoquent le sommeil, comme celles de l'opium, de beaucoup d'espces desolanes, de la jusquiame, du slramonium, des fleurs de pavots, du noyer, du sureau, etc. Tout lo monde sait qu'en se reposant sous un sureau ou sous un noyer,
(1) Tout individu qui tait soi-disant all au Sabbat (en rve, hlas! aprs application des liniments magiques) prenait la qualification do sorcier ou do sorcire.

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on est presque tout do suito saisi d'un sommeil profond, ou mmo d'uno intense cphalalgie (1). Pendant les fortes chaleurs, la btoine rpand des manations vives qui agissent sur les individus nerveux ; souvent, les personnes occupes arracher cette plante doviennentcommo ivres et chancellent, ainsi qu'elles lo feraient aprs un copieux repas trop arros de vins gnreux (2). Uno femme prouvait de violents maux do tto si elle sentait, mme au loin, des vapeurs de soufro (3). D'autres odeurs vont mmo jusqu' produire des effets purgatifs ; Boylo dit qu'un do ses amis broyant tous ceux qui taient dans la chambre furent purgs. Sennert assure la mme de l'ellbore noir, chose pour la coloquinte. Smetius raconte quo plusieurs personnes ont t purges par la seulo odeur de la boutique d'un apothicaire ; etSalmulth dit que le mmo effet eut lieu chez une dame qui avait fait prendre sa servanto des pilules qui lui avaient t destines elle-mme.
(1) BOYLE,De nalurd determin. cfflux., in-i, p. 38. D (2) VALMONTDE BOMARE, ict. raisonn d'Histoire naturelle, Paris, 1800, 15 vol. in-12. LAUZON. Epherid. naturx curiosorum, dec. 2, (3) JOSEPH ann. 2, obs. 140.

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Voici co quo j'ai vu moi-mmo choz uno noblo personne viergo, dit Schneider (I) : commo ello s'approchait du lit do sa soeur, pour lui faire prendro dans un vorro uno potion purgative, l'odeur seule du mdicament suffit pour lui produire do l'effet et la purger, plus heureuso elle-mmo que sa soeur, qui avait bu la potion. Que l'on s'tonne aprs cela, de l'action extraordinaire des parfums magiques employs dans l'antiquit et au moyen ge ! Enfin, fait plus extraordinaire encoro, Orfila (2) cite l'exemple d'une dame qui ne pouvait se trouver dans aucun lieu o l'on prparait une dcoction de graine de lin, sans prouver, quelques instants aprs, une tumfaction considrable la lace, suivie d'uno syncope. Le docteur Hippolyte Cloquet, qui a crit un excellent livre sur les odeurs, dit avoir recueilli une observation semblable celle d'Orfila (3) ; bien des faits que nous citons dans ce paragraphe sont emprunts aux premiers chapitres de cet ouvrage.
(1) De osse cribrif., p. 209. (2) Trait des poisons, t. II, p. 431. (3) Osphrsiologie, ou Trait des odeurs, du sens et <,k* organes de l'olfaction. Paris, 1821,in-8.

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Les odeurs, dit-il, produisent quelquefois dos efChardin fets beaucoup plus dangereux. Ainsi raconto que, lorsqu'on onlvo sur l'animal la poche qui renferme lo musc, il faut que lo chasseur ait lo nez et la bouche bien ferms d'un lingo pli en plusieurs doubles, sans quoi il prouvo des hmorrhagies violentes, cause seulement de la forco do l'odeur. Lui-mmo, quand il achetait celte substance, il tait oblig d'user de prcautions analogues pour se prserver des mauvais effets de ces exhalaisons (1). Tavernier affirme la mme particularit (2). Enfin le docteur Barton, peignant d'aprs nature le pothos ftide (3), contracta une ophtalmie trs grave par l'effet des manations pntrantes et alliaces do cetto plante arodo (4). Ainsi encore les manations do la racine d'elleboro blanc causent ceux qui l'arrachent sans prcaution do violents vomissements. Des hommes qui dormaient dans un grenier o l'on avait diss(1) Voyages de Chardin. Amsterdam, t. II, p. 10. (2)Les six voyages de J.-Ii. Tavernier en Perse, en Turquie et aux Indes, Rouen, 1713, t. IV, p. "iS. (3) Dracuntium foetidum. (4) Journal complmentaire du Dictionnaire des Sciences mdicales, mars 1819,pp. 91 et 92.

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min des racines do jusquiamo pour on carter les rats, so rveillrent atteints do stupeur et do cphalalgie; l'un d'eux prouva des vomissements et une hmorrhagio nasale abondante (1). Uno foule d'autres plantes dgagent des parfums nocifs et parfois mortels. On a vu los Yapours do l'arsenic, respiros par lo nez, causer aussi la mort, et c'est ainsi, dit-on, quo le clbre Dippel termina sa vie (2). Lo pape Clment VII fut tu par la fume qui s'exhalait d'une torcho qu'on portait devant lui (3), et qui renfermait trs probablement dans sa composition du nitrate d'arsenic : que do beaux crimes, que do magnifiques, adroits et subtils assassinats et empoisonnements, ces peu rogrettables poques do fivre religieuse I Du reste, l.s anciens furent de bons matres pour les empoisonneurs du moyen ge, et ceux-ci transmirent leurs talents aux empoisonneurs des sicles suivants, surtout du sicle de Louis XIV. Les vieux auteurs grecs et latins prsentent une foule de passages propres prouver
G (1) GARDANNE, azette de la sant, 1773et 1774. (2) HALLER, Elementa j^hysiologix, t. V, p. 161. (3) AMBROISE PAR, liv. XXI, ch. 10.

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quo los matires odorantes ont souvent servi dguiser ou mmo composer des poisons. 30. Dans l'hisloiro du pouplo hbreu, choisi de Dieu, et qui n'est qu'uno accumulation do rcits do massacres, do viols, d'incestes et d'abominations do toutes sortes, il existait uno loi quo nous no saurions passer sous silence, car elle offrait le champ largo au prtre qui avait l'appliquer, pour satisfaire les mauvais instincts ou la haiuo des maris et surtout des amants conduits : Au chapitro V des NOMBRES, voici co quo nous

lisons : 11. Lo Soigneur parla encoro Mose et il lui dit: 12. Parle aux enfants d'Isral lorsqu'une et dis-leur fommo sera tombe en faute, et que,

mprisant son mari, 13. Elle se sera approcho d'un autre homme, en sorte quo son mari n'ait pu dcouvrir la chose et que son adultre demeure cach, sans qu'elle puisse tre convaincue par des tmoins, parc< qu'elle n'a pas pu tre surprise pondant son acte ; 14. Si lo mari ost transport de l'esprit de ja-

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lousie contro sa femmo qui aura t souille vritablement, ou qui on est faussement accuse ; 15. Il la mnera dovant lo prtre, et prsentera pour elle en offrando la dixime partie d'une d'orge ; il ne rpandra pas d'huile par dessus, et il n'y mettra pas d'encens, parco que c'est un sacrifice de jalousie et unooblamesuro do farine tion pour dcouvrir Padultro. 16. Le prtre l'offrira donc et la prsentera devant le Seigneur. 17. Et ayant pris de l'eau sainte dans un vase de terre, il y mettra un peu de la poussire du pav du tabernacle. 18. Alors la femme, se tenant debout devant le Seigneur, le prtre lui dcouvrira la tte, et lui mettra sur les mains le sacrifice destin pour renouveler le souvenir de son crime et l'oblati n de la jalousie ; et il tiendra lui-mme entre ses mains les eaux amres, sur lesquelles il a prononc les maldictions avec excration. 19. Il conjurera la femme et lui dira : Si un homme tranger ne s'est pas approch de toi, et si tu ne t'es pas souille en quittant le lit de ton mari,

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ces eaux trs amrcs que j'ai charges do maldictions no to nuiront pas. 20. Mais si lu t'es retire do ton mari, et si tu t'es souille en approchant d'un autro hommo, 21. Ces maldictions tomberont sur toi. Que le seigneur te rendo un objet de maldiction et un exemple pour tout son peuple : qu'il fasse pourrir la cuisse (I), et que ton vontro crvo aprs s'tre enfl. 22. Que ces eaux do maldiction entrent dans ton ventre ; et que la cuisse s'lant enfle, ta cuisse se pourrisse. Et la femme rpondra : Qu'il en soit ainsi ! qu'il en soit ainsi ! (amen ! amen !). 23. Alors le prtre crira ces maldictions sur un livre, et il les effacera ensuite avec ces eaux amres qu'il aura charges do maldictions. 24. Et il les lui donnera boire, et elles entreront en elle. 25. Le prtre lui retirera des mains le sacrifice de jalousie : il relvera vers le Seigneur, et il les mettra sur l'autel aprs avoir,
(1) Le mot cuisse, ici, n'est qu'un euphmisme, en hbi'eu. Gon'est pas prcisment do la cuisse qu'il s'agit.

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26. Spar uno poigno do co qui ost offert on sacrifice, afin do la fairo brler sur l'autel ; et qu'alors il donno amres (1). 27. Lorsqu'ollo la femme les eaux trs

los aura bues, si ello a t

souillo, et si ello a mpris son mari en se rendant coupable d'adultro ; elle sora pntre par ces eaux de maldiction ; son ventre enflera, ot sa cuisse pourrira ; et celte femmo deviendra un objet do maldiction et un exemple pour tout lo peuple 28. Qno si elle n'a pas t souille, elle n'en ressentira aucun mal, "Helle aura des enfants. 29. C'est l la loi du sacrifico de jalousie, etc. On comprend combien d'infamies devaient se commettre sous lo couvert do celte loi aussi sacre qu'inepte et ridicule, et combien la femme tait irrmdiablement perdue si, trop belle, malheu ello s'tait attir la haine d'un puisreusement, sant personnage do la tribu ou du prtre charg de la petite opration. Qu'on so figuro la douce etjolio Esmeralda devant le terrible trs amres Claude Frollo, et buvant les eaux prpares par le

au (2) Il les lui a dj donnes verset24.

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saint et auslro

archidiacro

do Notre-Damo

do

Paris..., qui tait fou d'amour pour ello. 31. Mais voici crasies,d'eols sur l'organisme Schneider cito uno femme adorant tous les parfums, hormis celui des fleurs d'orangor ; ello so trouvait mal en respirant celui-l. Chez uno dame, celte odeur dterminait des spasmes violents (1). Un soldat perdait connaissance quand il sentait l'odeur do la pivoine (2). Une jeune femme perdait la voix lorsqu'on lui mettait sous lo rantes (3). Uno autre dame tait galement frappo d'aphonie, quand elle sentait du musc; il lui fallait prendre un bain froid pour recouvrer la voix (4). L'odeur de la rose incommodait et le peintre Vincent.
(1) PIESSE, Des odeurs, des parfums et des cosmtiques, Paris, 1865, in-12. (2) Ephmrides des curieux de la nature, 1760. J (3) MARRIONES, ournal de physique, 1780. (4) ODIER. 6.

d'autres exemples d'idiosynproduits par les odeurs ou parfums

nez un bouquet

de fleurs odo-

vivement Grtry

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La mmo odeur provoquait ngociant (1). secrtaire l'odeur

uno

ophtalmie

un

Jean Quercet, vait supporter

do Franois

Ier, ne pou-

d'uno pomino. s'vanouissaient

Mllo Contt et lo duc d'Epernon l'odeur l'odeur du livre. du bouillon

Un autro hommo s'vanouissait d'crcvissos (2).

Montaigne des pommes

dit avoir vu des gens < fuir la senteur plus que les arquebusiers nous ne l'ignorons en assaisonnement, .

Les anciens, Yassa feetida stercus tiques diaboli appellent

pas, employaient et nous nommons que les Asia bon Dieu... avacomme de vieux

cette gomme-rsine lo manger du

Des gots et des couleurs... lent l'huile nous de baleine, une

les Gronlandais effroyable, bouteille

l'odeur

buvons

excellente

Bordeaux. Dans la Basse-Cochinchine, puants sont un simili-rgal archi-pourri les oeufs couvs et ; dans ce mme pays,

le poisson

et transform dnomme

en une exnoc-mam,

crable substance

huileuse,

(1) LEDELIUS,Ephmrides des curieux de la nature,lW. (2) WAGNER,Journal de Hufeland, 1811.

LES

PARFUMS

MAGIQUBS

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rgal, pas p'us dgotant d'ailleurs quo la chair faisando c'est--dire corrompuo, en action do putrfaction, cote fort cher et constitue un vritable dont certains gourmets (?) font chez nous leurs dlices. Salmuth cite uno jeune flllo qui n'avait pas do plus grand plaisir quo do flairer l'odeur moisie des vieux bouquins. Un jurisconsulte adorait l'odeur du fumier, du purin le plus concentr, et une autre personne recherchait ardemment celle de la boue (1). Samuel Lcdel cile uno femmo qui ne pouvait supporter l'odeur des roses rouges, et qui se parait do roses blanches ; le mdecin lgiste Paul Zachias ne pouvait, au contraire, sentir les roses blanches. Une des parentes de Scaliger tombait en syncope la vue d'un lis, et elle tait persuade qu'elle succomberait bientt si elle en respirait le parfum. Louis XIV, dit Dolaeus (2), ne pouvait supporter aucun parfum. Boylerapporte un fait remarquable: il connais-

(1) Ephmrides des curieux de la nature ; dec. 3, 3* ann., appendice,p. 108. (2)Encyclopxdia medicalis, lib. V, p. 867.

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LES PARFUMS MAGIQUES

sait uno dame sur qui l'odeur qu'elle lui ft agrable, allait l'vanouissement,

des roses, quoijusqu' produire

si on n'loignait promplement les fleurs en question. So trouvant certaine cour dont elle faisait partio, elle s'entretonait avec la princesse entoure do ses femmes. Elle sentit soudain un malaiso inconnu qu'ello dissimula d'abord; lo respect l'empchait de se retirer, et cela faillit lui coter cher. Cependant la princesse, qui la connaissait intimement, remarqua l'altration do son visage et en souponna la cause, dont la jeune personne ne se doutait pas. Elle s'empressa de demander s'il n'y avait pas des roses sur quelque dame de la compagnie ; une dame, qui effectivement en portait, les retira bientt, et l'indisposition de la malade ne fut pas porte au dernier point. 32. Le sang d'une femme attaque de fivre ataxique rpandit une si mauvaise odeur, quo le et les assistants tombrent en synchirurgien cope (1). La srosit d'un hydropique dtermina de

(1) MORTON, ppar. curt, morb. univ., p. 11. A

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l'anxit ot do la dyspno chez ceux qui on respirrent les manations (1). Dans le lazaret do Voniso, pendant qu'un grand nombro do malades taient atteints do ptyalismo mcrcuriel, un homme sain tait couvert de pustules au bout do quelques heures (2). Lors du sjour do nos armes Vienne, le vnrable J.-P. Frank raconto quo l'un do sos fils, aprs s'tre livr quelque fatigue pendant la nuit, arriva lo matin, l'hpital, prs d'un homme atteint du typhus. Dans co moment on dcouvre le malade; les effluves qui s'chappont do son corps frappent le jeuno tudiant qui, en peu d'heures, elst enlev l'aflection des siens (3). C'est do la mmo faon que mourut le professeur Leclerc. Mais les odeurs dsagrables ou putrides ne sont pas les seules qu'on doive redouter: il faut aussi se mfier des odeurs agrables; souvent elles contien-

(1) VAN SWIETEN,In aphoris, 89; 1.1, p. 215. TITSINO. Cypria. tt schrick van haar, etc. (2) ABRAHAM Amsterdam, 1742,p. 149. D (3) FOURNIERPESGAY, ict. des Se. mdic, t. XI, p. 225.

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LES PARFUMS MAGIQUES

nent quelque chose qui peut les rendre ment nuisible?. L'histoire

extrme-

nod rne nous apprend que l'empereur Henri VI et un prince de Savoie furent empoisonns l'aide de gants parfums. Prpar de mme par une dame de Florence, un manchon fit prir le clbre Lancelot ou Ladislas, dit le Victorieux, roi de Naples (1). La mre de Henry IV, Jeanne d'Albret, Navarre, mourut reine de

ainsi d'une maladie trs aigu, qui commena aprs qu'elle eut achet des gants et des collets parfums chez un nomm Bcn, venu de Florence avec Marie de Mdicis, dont la rputation d'empoisonneuse n'tait plus faire(2). Il existe aussi un grand nombre de fleurs odorantes dont les manations portent sur les nerfs une vritable irritation. De l, tant de syncopes, d'asphyxies et de morts occasionnes par ces fleurs dans un air Lmery raconte que deux personnes, qui restrent pendant cinq six heures dans une chambre o il y avait des roses ples,
CAPELLINI,Mmoire sur l'influence des odeurs. (1) THOMAS (2) MZERAI, Hist. de France. VOLTAIRE, note 18 du 2* chant de la Henrlade.

confin.

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furent purges violemment, comme si elles avaient absorb un mto-cathartique (1). Cromer dit que l'odeur de ces mmes fleurs causa la mort d'un saint voque (2), et c'est aussi pour avoir respir leur parfum que prit une des filles de Nicolas Ir, comte de Salm (3). 33. Les Heurs dont les manations sont nuisibles sont principalement doues, au reste, d'une odeur suave et comme nauseuse: tels sont les lis, les narcisses, le seringa, les tubreuses, la violette, le sureau, la rose ; tandis que celles qui rpandent une odeur aromatique, comme celles de la sauge, du romarin, etc., semblent, au contraire, propres ranimer l'nergie vitale : fulcite me floribus, stipule me malis, quia amore langueo, s'crie la jeune Sulamitc du Cantique des cantiques: Soutenez-moi avec des fleurs, entourezmoi de fruits du pommier, car je languis d'amour. Aussi les ancions, grands amateurs de tous les genres de jouissances, et mettant en pratique cette

(1) Mmoires de l'Acadmie royale des Sciences, 1699. {2) De rbus polonicis, lib. VIII. (3) Dictionnaire de Moreri, article de Salm.

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LES PARFUMS MAGIQUES

maxime que la sensation est aussi ncessaire l'me que l'exercice l'est au corps, recherchaient les odeurs agrables (et mme les dsagrables, comme Yassa foelida) avec un empressement tout particulier. Fodr a dcrit ainsi les effets produits par une mandragore panouie (1) : sur lui

c J'avais cueilli dans la campagne une belle fleur, uno mandragore, que je plaai par inadvertance sur la table de mon cabinet de travail. rest quelque temps travailler portes et fentres fermes, je fus pris Aprs tre dans ce local, de vertige,

de faiblesse, puis d'une langueur telle que j'avais peine me soutenir. Je no songeais plus la mandragore ; mon premier mouvement fut d'ouvrir la fentre, ce que jo fis en m'appuyant, par hasard, sur la plante, qui exhala uno odeur fortement nausabonde. Je reconnus alors la causo des accidents que j'prouvai?, lesquels se dissiprent aussitt que j'eus jet la plante vnneuse par la fentre. > 84. Jean-Baptiste Porta a longuement crit sur l'influence Magia des odeurs et des parfums, et sa naturalis, d'aprs M. Gilbert, ne serait

(1) Atropos mandragora.

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autre chose, dpouille des allusions mystiques dont elle est remplie et embarrasse, qu'un vritaagrment d'une foule de formules magiques auxquelles, trs probablement, il tait le premier ne pas croire. ble Trait des imisons La magie naturelle de Giambattista Porta, dit M. Gilbert (1) dans l'analyse de cet ouvrage clbre, n'est, malgr les rticences et les prcautions oratoires de l'auteur, qu'un vritable Trait de toxicologie. Porta insiste sur la puissance des narcotiques qu'il numre, tablissant trois degrs bien tranchs dans leur action : la narcolisation, l'alination mentale momentane, et la mort (2). Que l'on force quelque peu la dose du philtre destin produire la simple narcotisation, et le sujet tombe dans l'hallucination ; il a d'tranges visions et se croit transport dans un monde merveilleux ; qu'on la double, et lo dlire amne promptementla mort. Ces hallucinations, la jusquiame, quo l'on obtient l'aide de do la belladone, du stramonium r-

(1) E. GILBERT, Coup d'oeil sur les poisons et les sciences occultes, Moulins, 1870, iu-12. (2) Magia naluralls, De mcdicamentls, lib. VIII, p. 151, Naples, 1589, In-folio.
7

110

LES

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MAGIQUES

duits en poudre et mlangsavec les aliments, peuvent, dit Porta dans le chapitre consacr la cuisine, produire les effets les plus tranges : sous leur influence, les convives se croient transforms en btes ; on les voit faire les gestesde brouter l'herbe comme les boeufs, de nager comme les poissons et de barboter comme les canards dans les mares. Le livre II de l'ouvrage de Porta traite de l'onction magique, par laquelle l'tre humain dpouill, prtend-il, des liens matriels du corps, et dou d'une puissance merveilleuse de locomotion arienne, se trouve en quelques instants transport au milieu des scnestranges du sabbat. Porta fait du solanum somniferum la basede cette onction magique, tandis que Cardany fait entrer de la jusquiame et de l'opium. (Voyez le 63.) Les trois substancessevalent pour abrutir et affoler l'tre humain, et on leur doit la mort violente, par le glaive, la pendaison ou lo bcher , de milliers de misrables qui certifiaient avoir t au sabbat, avoir vu Satan et sa femme, et avoir cohabit

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avec tel ou tel esprit infernal, incube ou succube (1). Voil les parfums et les onguents magiques de l'antiquit et du moyen ge. Et non seulement ces drogues vnneuses taient
(1) Pour attirer les sylphes, les nymphes ou les gnomes, il n'y a qu' fermer un verre plein d'air, conglob d'eau, lo laisser expos au soleil un mois, puis sparer les l monts selon la science. C'est un merveilleux aimant pour attirer sylphes, nymphes et gnomes , dit l'abb de Montfaucon de Villars dans son livre cabalistique intitul : Le comte de Gabalis. Quand les belles habitantes de l'Au-del sont en votre prsence, vous en choisissez une, et ello so montre aussi bonne personne qu'uno mortelle en chair et en os. Seulement, il faut lui tre fidle, car ello ne supporte pas 'de concurrente; et, si elle est trahie, sa colre est terrible : Leur jalousie est cruelle, continue l'abb, comme lo divin Paracelso nous l'a fait voir dans une aventure qu'il rav conte et qui a t vue do touto la ville do Staufteuberg. < Un philosophe, avec qui uno nymphe tait entre en com merce d'immortalit ... (ne pas imprimer d'immoralit) ... fut assez malhonnte homme pour aimer uno femme. Comme il dnait avec sa nouvelle matresse et quelques-uns do ses amis, on vit en l'air la plus belle cuisse du monde. L'amante invisible voulut bien la faire voir aux amis de son infidle, afin qu'ils jugeassent du tort qu'il avait de lui prfrer une femme. Aprs quoy, la nymphe indigne le At mo'W sur l'heure. Ello ne fit que son devoir. Pour cire nymphe, on n'en est pas moins femmo.

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LES PARFUMS MAGIQUES

mlanges dans les aliments et les breuvages, mais on les faisait macrer dans un rcipient quelconque ; on los y laissait sjourner un temps parfois trs long ; puis, lo rcipient dbarrass do ces substances toxiques, on y renfermait les objets empoisonner : gants, scapulaires, sachets, cucuphes, etc., et, quand ils s'taient bien imprgns du poison, dont lo acres ou ftides manations taient dguises sous un parfum suave, on faisait don de ces objets la personne condamne. Il parait quo l'Italie, Florence surtout, tait la terre classique de ces parfums magiques, bons tout faire.

IV

Sachets parfums. Amulettes et talismans parfums. Les magiciens proscrits Rome. Fumigations, chez les anciens. Le curculio antiodontalgicus.

35. Un autre soit naturels, ques, fort

moyen

d'utiliser

les parfums,

soit (ce qui est la mme chose) magiet encoro en usage aujour-

usit jadis

', hui (1), c'est le SACHET. Lo sachet est un petit sac de mousseline conte-

(1) Les sachets les plus en usage gnralement (commo mdicaments, bien entendu) sont les suivants : Sachet rsolutif ammoniacal. Parties gales do sel ammoniac et de chaux teinte. Sachet stomachique. Girofle, 7 parties; marjolaine, 15; romarin, 30. Sachet iodur. Ioduro do potassium, 10 grammes ; sel ammoniac, 80 grammes. Camphre, 8; benjoin, 10; Sachet anlirhumatismal. euphorbe, 10; sel ammoniac, 20.

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LES PARFUMS MAGIQUES

nant des substances mdicamenteuses, et destin tre appliqu sur la partie malade pour y faire pntrer les manations de ces substances ; on lui donne la forme qui s'adapte le mieux cette partie : ceinture, collier, cravate, bracelet, simple sachet ou en forme de coeur, de carr, ou triangulaire, losange, etc. Dans tous les cas, ils doivent tre piqus, comme le sont les matelas ou certaines couvertures rembourres, pour assurer la rpartition uniforme des poudres mdicamenteuses ou aromatiques qui y sont contenues. Le sachet destin tre appliqu sur la tte se

faisait en forme de bonnet double, piqu, lui aussi, et dans l'intervalle des deux toffes l'on disposait la poudre destine soulager le malade. Ce sachet prenait le nom de cucuphe, et on l'employait fort autrefois. Charles-Quint se garantissait de ses vertiges en se mettant un cucuphe rempli de poudre de vers soie desschs. On conoit la facilit avec laquelle un bon sorcier pouvait faire passer de vie trpas un brave homme, surtout s'il tait pralablement chauve ou si on lui persuadait de se faire raser la tle,

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MAG1QUBS

115

en lui

appliquant

un cucuphe

garni

de poudres

magiques...
Trs souvent tait un objet pays orientaux, chets contenant aussi, le sachet port de luxe, sur lo corps Dans los de coquetterie. dos parfums portaient aromates. (1), la belle dit : Mon un sachet de

o l'amour

est port des sa-

un degr si excessif,

les femmes

uniquement'des des

Dans le Cantique Sulamite, bien-aim myrrhe;il melles. 86. De parlant est

cantiques

de son bien-aim, moi la nuit comme entre

avec

passera

mes deux ma-

mme que les sachets,

les AMULETTES au cou,

'et les TALISMANS se portaient sous les vtements, jets taient sortes destins

suspendus

ou attachs aux bras. Ces ob carter des les dangers do Eux

toutes

ot les malfices

sorciers.

aussi contenaient

le plus souvent

des parfums

magiques.
Le clbre physicien Boyle, dit l'abb Mallot (2), par les allgue comme des preuves qui constatent,

le grand

nombre

d'manations

qui passent

de

(1) Chapitre 1, verset 13. (2) Encyclopdie de Diderot, t. I, p. 383.

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LES

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MAGIQUES

cesmdicaments dans le corps humain, combien ce dernier est poreux et facilement pntrable. Il ajoute tre persuad que plusieurs de cesmdicaments ne sont pas sans effet, parce que lui-mme ayant t sujet un saignement de nez, aprs bien des remdes tents inutilement, n'en trouva pas de plus efficace que de la poudre de crne humain applique sur la peau autant seulement qu'il le faut pour qu'elle s'chauffe. Le mme M. Boyle fait voir combien les manations qui sortent mme des amulettes froides sont capablesde pntrer dans les pores des animaux vivants, en supposantquelque analogie entre les pores de la peau et la figure des corpuscules. Bellini a fait tout ce qu'il a pu pour dmontrer la possibilit de cette introduction des corpuscules des amulettes dans le corps humain, dans ses dernires propositions De febribus. Wainwright et autres l'ont dmontr aussi. Zwelfer, ce sujet-l, apprit un fait trs particulier du premier mdecin de Moravie qui, ayant prpar quelques trochisques de crapaud, do la manire prescrite par Van Helmont, trouva que, non seulement, ports en amulettes, ils lo prser-

LES

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MAGIQUES

117

vaient, lui, ses amis et ses domestiques, de la peste, mais mme qu'appliqus sur le mal de ceux qui taient dj pestifrs, ils les soulageaient considrablement et en gurissaient quelques-uns. Boyle., Bellini, Wainwrighl et Zwelfer ne furent pas les seuls croire que le contact d'une substance mdicamenteuse contenue dans une amulette avait de l'efficacit sur le corps humain : Galien, Dioscorides, Plater, Schreder, Ant. Legrand, Libault, Hartmann, Bartholin, Rhumelius, Wedel, Degner, Van Hclmont, Meyssonnier, Sennert, Th. Bonnet et une foule d'autres, tous grands mdecins, l'affirmrent aussi, comme l'affirment Fernel, galement les fabricants de plaques quelconques, zinc et cuivre, qui promettent tout acheteur le retour la sant et la force de Samson. Pricls, d'aprs Plutarque, amulettes et des talismans. portait sur lui des Willis,

Le grand Pascal avait, cousue dans sesvtements, une inscription curieuse et indchiffrable qu'on y a retrouve (1). Le prince de Metternich ne quittait jamais l'amulette que lord Byron lui avait donne. 86 (bis). Du reste, sous l'Empire romain, l'on
(1) Dictionnaire des superstitions, par CIIESNEL, . 1177. p 7.

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LES PARFUMS MAGIQUES

fut oblig de svir contre les magiciens qui gurissaient les fivres et autres maladies au moyen d'amulettes, de talismans, de paroles magiques, incantations, conjurations, etc. Les abus taient devenus trop criants, et les empereurs appliqurent sans sourciller la peine de mort ceux qui seraient convaincus de ces pratiques, mme, hlas ! ceux qui utiliseraient les connaissances traditionnelles que l'on possdait sur la vertu des fleurs fminines mensuelles (22) : Spartien nous dit que Caracalla dcrta la peine de mort contre tout individu pris sur le fait (1) ; Ammien Marcellin (2) dit que Valentinien fit excuter une vieille femme qui gurissait par des paroles magiques, et dcapiter un malheureux enfant qui touchait un marbre en prononant haute voix certaines lettres do l'alphabet, pour se gurir d'un mal d'estomac. Au fait, la croyance aux talismans et auxamuletles est aussi ancienne que le monde. Il en est trs souvent question dans la Bible ; les juifs les appelaient traphim (t^Sin) ; Grecs leur donnaientdivers noms : itepixnToc,nepcdcjAaxoc, itoT^, les fivres intermittentes

(1) Histoire Auguste, Vie do Caracalla. (2) Histoire, liv. XXIX.

LES PARFUMSMAGIQUES etc. ; les latins, aTaOvia, cp-jX)tTY(ptx, donnaient diverses qualifications

119

eux aussi, leur serva-

: proba

toria,

amulela,

amolirnenla,

etc., etc.

37. La fume, les fumigations constituaient la pratique la plus souvent employe pour mettre les fidles, les consultants, sous l'impression des plantes dont on faisait usage, soit dans les temples, soit dans les crmonies prives. Tout le monde connat l'efficacit des bains de fumigations, et cette efficacit n'avait pas chapp aux anciens qui, s'ils ignoraient bien des choses que nous savons, en connaissaient d'autres, qui sont perdues pour nous. Ils ne connaissaient pas l'acide carbonique par son nom ; mais ils avaient remarqu que, dans telles grottes profondes, si l'on descendait trop bas, on risquait la mort (1) ; ils connais-

(1) Du reslo Pomponins Mla patio d'une gvotto do co l genre, une sorte do grotte du chien (DK SITU ORBIS,iber I, cap. XIII) : ... l'ius loin est encore une troisimo caverne, appele la caverne de Typhon ; elle est d etroito ouverture et, au rapport de ceux qui y ont pntr, extrmement basse; co qui fait qu'elle est toujours obscure et qu'on ne peut aisment eu connatre l'intrieur; mais elle est remarquable sous deux rapports : elle fut autrefois, suivant la fable, la retraite de Typhon, et aujourd'hui, par uuc proprit naturelle, elle lue l'instant les animaux qu'on y plonge.

120

LES

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MAGIQUES

saient les rsultats do l'inhalation, de la respiration de certaines fumes, et comme nous le dmontrerons plus loin en parlant du Kypili (44), ils masquaient l'odeur trop cro d'un parfum avec cello do plusieurs autres, ayant mme reconnu que ces mlanges avaient des proprits particulires (28). C'est pourquoi, rappelons-le, avant de rendre leurs oracles, les prtresses se mettaient dans un tat particulier, la Pythie en respirant pralable-

ment les manations qui s'exhalaient de l'antre de Delphes, et la prtresse de Didyme en absorbant longuement ce'/s qui s'chappaient d'une source ou fontaine sacre (25, in fine). L'antre de Trophonius (28) devait sans doute possder quelque fosse sature d'acide carbonique, o le malheureux consultant tait pralablement asphyxi demi : les fumigations faisaient le reste, et la mise en scne brochait sur le tout. 38. Pline mentionne un nombre considrable de fumigations ayant d'extraordinaires sur l'organisme. proprits

Ce sont des fumigations absolument magiques, si rellement elles ont (ou avaient, ces po-

LES

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MAGIQUES

121

ques do crdulit) buait :

les vertus

qu'on

leur

attri-

La fume du sabot d'no active l'accouchement et fait mme sortir les avortons (1). La fumo do bouso do taureau empche la chuto de la matrice, et facilite l'accouchement (2). On regarde commo trs utiles la matrice les fumigations faites avec la corne de chvre et le poil de chameau (3). Les sauterelles employes en fumigations gurissent la strangurie, surtout chez les femmes (4). La fumigation faite avec une couleuvre dessche estemmnagoguo (5). Etc., etc. 39. Mon Dieu, il ne faudrait pas trop s'insurger tout de mme, contre ces croyances d'il y a des milliers d'annes, puisque nous voyons aujourd'hui 'lue le simple contact d'un insecte suffit pour donner aux doigts la facult de gurir mal de dents...
(1) PLINE, Histoire naturelle, XXVIII, (2) Ibidem. (3) Ibidem. (4) XXX, 43. (5) Ibidem.

le plus violent

77.

122

LES

PARFUMS

MAGIQUES

Ici, ce n'est pas une fumigation: c'est trs probablement l'manation, lo parfum Parfaitement. do l'insecte, rest sur les doigts, qui provoque le

phnomne. Voici co qu'on peut lire dans l'Histoire critique du magntisme animal, par J.-P.-F. Deleuze, 2* dition, Paris, 1819, tome second, page 189 : M. Gerbi, professeur Piso, dcouvrit, en 1794, sous lo nom de Curculio un anliodontalgicus, insecte auquel on attribue une proprit bien singulire. On prtend que si l'on broie une douzaine de ces insectes entre le pouce et l'index, jusqu' ce qu'ils aient perdu leur humidit, ces doigts conservent pendant un an la facult de gurir la douleur de dents provenant de carie : il suffit pour cela de la dent gte. Sur 629 expriences, 401 ont russi. Plusieurs Savants ont reconnu la mme proprit d'autres insectes d'en toucher le creux coloptres ; et M. llirsh, dentiste de la cour de Weimar, a assur, dans les papiers publics, qu'il s'tait servi avec succs de la Coccinella septempunclata. i Je suis bien loign de croire qu'un insecte puisse communiquer aux doigts une vertu cura-

LES

PARFUMS

MAGIQUES

123

tive (1) ; mais colui qui en est porsuad touche avec volont et confiance, et il russit souvent, comme il m'est arriv quelquefois, sans avoir jamais broy entre mes doigts aucun coloplro. Et, en note, il ajoute : < On trouvo dans lo journal physico-mdical do Brognatelli, tome VII, une lettre de M. Carradori, date du 30 septembre 1793, sur la vertu odontalgiquo de plusieurs insectes. Co savant, s'tant convaincu du succs des expriences de M. Gerbi, faites avec le curculio a cherch si d'autres

coloptres n'avaient pas la mme vertu, et il en a trouv plusieurs qui la possdaient un degr plus Il a ensuite voulu dcouo moins remarquable. vrir la cause du phnomne, mais il n'a pu arriver qu' des conjectures. Si vous me demandez, ditil, pourquoi ces insectes ont celte proprit, je vous rpondrai que je l'ignore. Mais, d'aprs leur odeur, je prsume qu'ils contiennent un parlum volatil qui agit sur les nerfs. Je pense, ajoute-t-il plus bas, que ces effluves ont une vertu anodine qui modi-

(1) Et pourquoi ?... Un poison communiquo bien aux doigts une vertu nocive.

124

LES PARFUMS MAGIQUES

fie le systme nerveux do maniro le rendre insensible au stimulus do la douleur. Carradori ne parait pas persuad que les doigts conservent longtemps la vertu que l'insecte leur a communique, quoiqu'il dise que plusieurs perIl pense mme que sonnes ont cette opinion. le mieux est do toucher la dent immdiatement aprs avoir touch l'insecte (1). Ceci dtruit en parest tie le merveilleux. Mais si cette explication vraie, on a droit de s'tonner qu'un remde si simple et si facile tant connu, on n'en fasse pas usage toutes les fois que quelqu'un a mal aux dents ; car, dans cette supposition, la confiance de celui qui l'emploie n'influera en rien sur le succs (2). c On sait que la douleur de dents provenant de carie n'est pas constante ; ainsi, le magntisme peut la dissiper pour un temps, quoiqu'il ne puisse en empcher le retour. Au reste, j'ignore quelle est l'efficacit du magntisme pour la gurison des maux de dents. Je n'ai fait que trois essais, dont

(1) C'est lmentaire. (2) Parfaitement. Mais o se procurer les insectes ? ce n'est pas tout do vouloir : il faut pouvoir.

LES PARFUMS MAGIQUES

125

un seul m'a russi (1). Il me paratrait bien surprenant que sur 629 personnes on en et guri 401. quelques passages du mmoire do M. Gcrbi. Les dtails qu'il donno mo somblent prouver quo les gurisons obtenues par les moyens qu'il indique sont dues au magntisme. < La proprit quo les doigts ont acquise par l'insecte se conserve environ un an ; seulement, on observo qu'elle s'affaiblit peu peu, mesure qu'on touche un plus grand nombre de dents caries. Ce phnomne paratra incroyable ceux qui n'ont pas approfondi les lois do la nature ; mais il n'en est pas moins vrai. C'est un fait confirm par des expriences que j'ai rptes un trs grand nombro de fois dans l'espace de quatre ou cinq ans, en employant les prcautions ncessaires pour dtruire tout soupon d'illusion. < La douleur cesse quelquefois au premier attouchement; d'autres fois, il faut toucher pendant huit (1) Deleuzovient dodire (voyezplus haut) qu'il avait guri quelquefois des maux de dents, sans avoir jamais broy entre ses doigts aucun insectecoloptre. < Jo crois devoir traduire

126

LES PARFUMS MAGIQUBS

ou dix minutes, et recommencer trois ou quatre fois, pour l'adoucir considrablement ou pour la faire entirement cesser. La douleur tant onlevo, il faut toucher nouveau deux ou trois fois pour en empcher lo retour. La cessationde la douleur s'annonce ordinairement par un certain mouvement intrieur, semblablo un lger picotement, vellicazione, qui se fait sentir la dent et au doigt qui est en communication avec elle. Un morceau do peau dans lequel on a cras les insectes produit le mme effet lorsqu'on l'applique sur la dent avec le doigt; mais l'attouchement immdiat avec le doigt est encore plus efficace. < Toutes les espcesde maux de dents ne se gurissent pas ainsi, mais seulement les douleurs provenant de carie simple, et qui sont les plus frquentes. Si la carie provient d'un vice gnral des humeurs, la gurison n'est ni aussi facile ni aussi durable. Souvent, la douleur qu'on a gurie ne revient plus ; quelquefois ello revient aprs un intervalle plus ou moins long, et l'on est oblig d'avoir recours au mme moyen. Il me semble, continue Deleuze aprs celte

LBS PARFUMS MAGIQUBS

127

citation du savant professeur Ocrbi, que quand un homme qui est professeur de mathmatiques dans une Universit clbre s'exprime d'une manire si positive, on no peut supposer qu'il se soit constamment tromp sur les faits qu'il a vus. Si les expriences ont t rptes depuis sans succs, cela ne prouve point qu'ellos n'aient point russi l'poque o M. Gerbi et plusieurs autres savants les ont attestes. Cela prouvo seulement qu'elles n'ont pas t faites dans les mmes conditions. < Le mmoire turaled'un de M. Gerbi, intitul Sloria nanuovo insetto, a t imprim Flofort tendu tome XVIIl, scelli di Milano,

rence en 1794. On en trouve un extrait dans les Opusculi

p. 94. Eh bien, si nous avions cit, au 38 ci-dessus, o nous parlons de certains mdicaments de Pline, cette rubrique auront la : Ecrasez et, pendant de dissiper certains insectes dans votre main, facult un an, vos doigts les maux de

dents >, qu'aurait pens le lecteur?... C'est clair, n'est ce pas? Superstitions, btises, bourdes, non contrles par Pline, qui ne contrlait d'ailleurs jamais rien (22).

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LBS PARFUMS MAGIQUES

Et pourtant voil des savants, ot non des moindres, qui constatent aujourd'hui des faits paraissant extraordinaires (rien n'est extraordinaire dans la naturo ; tout y est rgl et soumis des lois immuables ; elles furent immuables ds qu'elles se manifestrent) et nous nous rcrions. Delcuzo avait uuo raison pour se rcrier : il voulait absolument que lo phnomne ft attribu au magntisme inconscient de l'oprateur. Pourquoi ces subtilits ? Mais tous, ou presque tous les insectes ont en eux des matires visqueuses, huileuses, irritantes, douces, suaves, etc., dont quelques-unes, distance, provoquent mme des accidents graves ; voyez les cantharides... Pourquoi donc une ou plusieurs de ces petites cratures n'auraient-elles pas en soi une substance capable d'anesthsier une gencive malade ou le nerf d'une dent cario?... 11 n'y a l rien que de trs naturel. ^ Par exemple, ce qui est moins naturel, c'est l'obligation, pour l'craseur de l'insecte, de ne plus se laveries mains pendant un an, s'il veut conserver son pouvoir pendant ces 365 jours. S'il se les lave une seule fois gnralement, mme, on se

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tes lavo au savon il fait disparaitro lo liquide, l'essenco,communiqus par lo curculio. C'est lo seul point do la thso qui nous laisse rveur. Et tout on rvant (honni soit qui mal y pense1), nous nous rappelons incidemment celte joyeuse boutade d'Henry Monnior, nous reprsentant l'innarrable Joseph Prudhomme, capitaino de la garde qui Louis-Philippe, gnral de la nationale, nationale, fait l'honneur de lui serrer la garde main : Sire! s'crie l'homme au sabre lgendaire,, je jure que je ne mla laverai plus jamais de la vie!

Les parfums dans les temples. Lettre A'Aspasie Pricls. Curesdans les temples, par le sommeil d la respiration des parfums sacrs. Hallucinations. Parfums sacrs chez les Egyptiens : le Divination par la fume des sacrifices : Ryphi. Cin et Abel. Parfums consacrsaux dieux.

40. Le magntisme animal, que Mesmer a cru dcouvrir en 1770, tait connu des anciens et pratiqu dans les temples de l'Egypte et de la Grce. Apollonius de Tyane n'aurait pu faire co qu'on appelait des miracles (les miracles n'existent point) s'il n'avait pas connu les pratiques du magntisme. Et tant d'autres galement. Ces grands hommes connaissaient ce que peut la force de la volont ; ils savaient que l'invisible existe, en dehors du visible ; et, sans se l'expliquer scientifiquement peut-tre (1), ils opraient des cures (1) Nousne sommespas plus avancsqu'eux, ce point devue.

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LES PARFUMS MAGIQUES

par

cette

soulo

forco d'une

de volont, partio agissant

cetto

manadelcur

tion mystrieuse tre vigoureux

infinitsimale

et sain,

sur des tres dbiqui no demanpeu de

les, physiquement daient,

et moralement, eux aussi,

inconsciemment

qu'un mais

force psychique,

c'est--dire

inconnue

souppas)

onne (carrienn'ests'wrMa/wef.nel'oublions pour obtenir une gurison un soulagoment leurs

souffrances, (1). l'heure

aux maux qui les accablaient nous l'a dit tout

Certes, et Salverte

(1) La matire, son tat do divisibilit extrme, doit videmment obir aux forces psychiques, aux forces de ce que nous appelons l'me, aux forces do la volont. Qu'est-ce quo la volont ? C'est uno concentration des forces do notre tre dans un but dtermin. C'est notre vie, condense par nous dans notro cerveau, et que nous dardons vers un point, avec la fermo intention d'y agir. Cetto forco agit, videmment, puisque l'effet voulu est obtenu. Vingt fois, nous avons fait so retourner vers nous, au thtre ou ailleurs, un homme ou uno femme assis devant nous, et, par consquent, nous tournant lo dos. Notre volont obtenait l'effet voulu au bout d'une demi-minute peine. Il y a videmment dans ce phnomne, quo chacun peut produire, un transport do matire, car rien no peut se faire dans lo vide. Cette matire est mise en branlo par lo je ne sais quoi qui agit dans notro cerveau. Et c'est pourquoi nous avons voulu commencer cet ouvrage par uno tude sur la matire considre dans ses quatre tats.

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PARFUMS

MAGIQUES

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(28 in fine), les prtres prparaient lo consultant magiques par les manations, les parfums ; ils so prtaient au soulagement des malheureux souffrant non seulement d'uno maladio physiquo, mais d'une maladio morale : porto d'un poux, d'une pouso, trahison d'un amant, d'uno matresse, etc. ; ce n'tait pas leur affairo, les consultants ne disaient rien. Ils imploraient l'assistance du dieu auquel tait consacr lo temple, et ils subissaient pralablement les crmonies prliminaires, destines leur rendre le dieu favorable. 41. Dans une lettre d'Aspasie Pricls, on voit que le sommeil, magntique probablement, tait un moyen de traitement gnralement employ dans une foule de maladies. Aspasio raconto Pricls les pripties d'un voyage qu'elle fit pour trouver la gurison d'un mal qui la torturait, et comment elle fut gurie, dans le temple de Lycre, pendant le sommeil sacr, c'est--dire le sommeil magntique, pralablement provoqu par les fumigations de plantes et de rsines odorantes : J'ai suivi exactement le conseil du sage Noucrats. Je me rends d'abord Memphis, o je visite sans succs le temple d'Isis. J'ai vu la desse 8

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et son fils Orus, assis sur un trne support par deux lions. Do brillants ftiches ornaient son autel,

de l'encens, le jour de la myrrhe, et, durant la nuit, s'exhalent les dlicieux parfums de Cyphis (43). L j'appris que o le matin brlait
le jeune Alexandro s'tant endormi dans le sanctuaire, on lui avait rvl dans un songe un remde pour gurir son ami Timolon, et quo son voeu avait t exauc. Moi-mme je m'endormis dans ce lieu sacr sans obtenir aucune faveur, et l'on me dit que mon

incrdulit

tait la cause de mon malheur (I).

Je partis pour Patras, o je vis la desse Hygie, non pas telle que la reprsente Aristophane, agile, gracieuse, ses robustes flancs ceints d'un lger vtement, tenant en main la coupe d'une mused'o s'lanco un serpent : mais je la vis sous une forme mystrieure cinq faces. Une fontaine sacre s'of-

(1) N'est-ce pas la mme choso aujourd'hui ?... Los somnambules plus ou moins extra-lucides, et toutes doPronne, on no sait pourquoi, vous ecommandent d'avoir la foi; sinon, rien de fait. La naluro n'a que faire de la foi. Kilo agit, purement et simplement. Qu'il ait la foi ou non, un moteur lectrique se met en mouvement, quand il reoit l'effluve lectrique.

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frit ma vue, et, pendant que jo dposais mon ofsuivant frande aux pieds de la desse (1), JEDEVAIS, le conseil des prtres, FIXER DE MESREGARDS UN (2). Mais je n'obtins rien. J'allai plus loin, et partout o j'arrivais, les dieux me semblaient aussi sourds que ton Aspasie tait chagrine. Soudain j'entendis nommer Podalyrc ; je m'informe ; on mdit que son temple est Lycre ; je m'y rends aussitt. A peine suis-je arrive que je me baigne dans le fleuve ; en sortant de l'eau, jo rpands sur moi le baume odorant dont Sozime, notre ami, m'avait fait don mon dpart d'Athnes. Je tchai, par mes prires, de me rendre digne de la rponse du dieu. A l'approche de la nuit, je me couchai sur la peau d'une chvre, prs de la colonne la statue, et je fus plonge dans qui portait somun doux MIROIR flottant sur l'onde de la fontaine

(1) Cette excellente habitude uo s'est pas gare. Chasse des temples des anciens dieux, elle s'est rfuge dans les ntres: S'oubliez pas les..., etc. (2) C'est le bnUdismc tout pur; l'hypnotisme provoqu par la contemplation prolonge d'un objet brillant, miroir, boule d'acier poli, flamme, etc. Voyez notre livre Hypnotisme et suggestion (K.-N. Santiui do Riols; chez Bornemann, rue do Toit mon, 15, Paris).

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meil. Autour de moi se rpandit une clart

suave

Crois-moi, Prihallucination). {narcotique, cls, oui, crois-moi ; dans ce calme de l'me, le divin Esculape, envelopp d'un brillant nuage, m'apparut avec ses deux filles et me promit la sant. Mon sommeil fut profond jusqu'au point du jour ; mon rveil, je me trouvai sur le mme ct o je m'tais mise la veille. (1) Apprends de plus que, lo mme jour, une femme infortune, afflige d'un engorgement au sein, vit en songe le petit dieu Harpocrate tendu sur des feuilles de lotus, envelopp depuis les pieds jusqu' la tte, et qui lui demanda le lait de ses mamelles ; ce qui fut cause ( l'on lui donna un remde salutaire (2). parle aussi de malades qui furent guris en allant consulter la desse Isis (3). Notre poque, on le voit, n'a pas lo monopole des Diodore de Sicile
C'est un aveu dnu d'artifice, inconscient, il est (1) vrai, qu'Aspasio avait succomb rapidement au sommeil provoqu par les manations des substances dissmines dans la peau de chvre qui lui servait de lit. Elle avait dormi d'un sommeil de plomb , comme dit lo vulgaire. (2) Bulletin des Sciences historiques, t. VII, p. 227. (3) Histoire, liv. I, ch. 25.

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plerinages aux temples slects, ayant pour but le rtablissement de la sant ou la grce de la fcondit. Galien dit la mme chose d'un temple do Vulcain, prs de Memphis, o l'on allait s'endormir, ou se faire endormir, pour avoir des songes au cours desquels la gurison arrivait, ou tait seulement annonce. Pausanias(l) dit quo des lits taient disposs, dans le3 temples d'Isis et d'Esculape, en Laconie, pour qu'on pt s'y endormir en priant les dieux d'indiquer en songe les remdes aux maux dont on souffrait. Il dit encore qu'on se servait d'un miroir, co que dit la belle Aspasio, qu'il fallait regarder fixement, dans le temple, avant le sommeil sacr (et c'tait prcisment cette contemplation qui le provoquait) (2). Et ces plerinages devaient tre bien anciens, et tre connus et pratiqus chez bien des nations, car nous voyons lo prophte Isao (820 ans avant J.-C.) les reprocher aux Isralites : ISAIE, ch. LXV, v. 2. J'ai tendu mes mains
(1) Description de la Grce, liv. X, ch. 32. (2) Description de la Grce, VII, ch. XXXI.
8.

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contre ce peuple incrdule, qui marche toutlejour dans une voie mauvaise en suivant ses penses ; 3. Vers ce peuple qui fait sans cesse devant mes yeux ce qui m'irrite, qui immole des victimes dans les jardins (bois sacrs), et qui sacrifie sur des autels de briques ; 4. Qui habite dans les spulcres (dans des LESTEMPLESESIDOLES,qui D DANS grottes), QUI DORT mange de la chair de cochon, et qui met dans ses vases une liqueur profane. Saint Jrme (ive sicle) dit que, de son temps encore, les malades allaient dormir dans le temple d'Esculape pour avoii des songes utiles leur sant. 42. Certains malades disaient quo le dieu leur tait apparu, alors qu'ils taient l'tat de veille. Cela tait plus curieux. Mais cela rentre dans l'ordre des faits, trs naturels d'ailleurs, classs sous le nom gnral d'hallucination : hallucination de la vue, hallucination du toucher, l'oue, du got et de l'odorat. hallucination de

Et pour tre l'objet d'hallucinations, il n'est aucunement besoin d'tro malade : l'hallucination do la vue, connue sous le nom de mirage, et que

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nous avons prouve nous-mmc en Afrique au moment de charger l'ennemi, au moment, par consquent, o nous tions en pleine possession de nos facults, est un fait bien connu de tous. L'hallucination tintement de l'oue, qui se traduit par un d'oreilles, a t prouve par tout le

monde: on entend un bruit strident ; que quelqu'un s'approche de votre oreille, et il n'entend rien. L'hallucination du toucher a ceci de merveilleux qu'on peut la provoquer plaisir, tout moment. Prenez une bille, une boulette de papier ou de mie de pain, et placez-Ja devant vous. Croisez lo mdius sur l'index, de faon quo les extrmits des deux doigts soient l'alignement. Et touchez, avec les deux doigts ainsi croiss, la bille ou la boulette : vous en trouverez deux. Cependant vous ne dormez pas: vous tes bien veill; vous constatez qu'il n'y a sur la table qu'une seulo boule; n'importe : vos doigts croiss en touchent deux. Il n'y pas sortir de l. Et si vous les dcroisez, ils toucheront tous les deux la fois la mme boulo, mais la sensation transmise par eux au cerveau n'accusera l'existence que d'une seule boule. 11faut qu'ils soient croiss pour quo le phnomne se produise.

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A l'poque o nous professions la physique et la chimie, nous demandmes plusieurs de nos concette trange hallucination du toucher, produite simplement par le croisement de l'index et du mdius. On n'en trouva pas. Mais d'autres hallucinations frres d'expliquer

et du toucher sont produites lier de l'esprit, une prdisposition

de la vue, de l'oue par un tat particu-

de l'organisme. L'art des mages modernes prescrit, pour les nombreuses crmonies mystiques du culte, une puret de moeurs, une aspiration toutes les vertus, une perfection, en un mot, qu'il n'est pas donn tout le monde d'atteindre, quoique ce soient les mmes vertus qu'exige des fidles l'Eglise catholique. Mais l'Eglise catholique ne YOUSdit pas que vous aurez, tant vertueux au suprme degr, le pouvoir d'voquer les esprits, et l'Eglise magique vous le dit et en donne des exemples. L'un des grands prtres de cette cole d'hommes do bion, Eliphas Levi (1), forco d'exercices religieux (du rite nouveau), forco d'entranemont crbral, russit un jour fairo apparatre (1) L'abb Alphonse-LouisConstant. devant

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lui

d'Apollonius de Tyane. Nous nous trompons : non pas l'ombre, mais lo corps mme du clbre thaumaturge ; car non seulement il vit le savant voqu, mais il le toucha. Voici comment il s'expliquo sur cette apparition merveilleuse : Conclurai-je de ceci quo j'ai rellement voqu, vu cl touch le grand Apollonius Je ne suis pas assez hallucin pour do Tyane ? le croire,

l'ombre

L'effet des ni assez peu srieux pour l'affirmer. (49), des miroirs, des prparations, des PARFUMS penlacles, est une vritable ivresse de l'imagination, qui doit agir vivement sur une personne dj impressionnable et nerveuse. Jo n'explique pas par quelles lois physiologiques j'ai vu et touch ; j'affirme seulement quo j'ai vu et touch ; que j'ai vu clairement et distinctement, cela suffit pour croiro l'efficacit monies magiques. A la bonne heure. Voil sans rves ; et relle des cr-

qui est d'un honnte homme et d'un savant, comme tait Eliphas Levi. Seulement.... non licet omnibus adir CorinIl faut tre un sago dans touto l'acception du mot, un anachorte, pour arriver obtonir thum ces visions tangibles...., et cela n'est pas donn

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LES PARFUMS MAGIQUES

tout lo monde.... En outre, comme on le verra au paragraphe 49, le rite exige uno fortune assez considrable chez l'adepte, pour les robes, les ornements, les bijoux, etc. Lo crmonial est coteux.. Et nous pensons que mieux vaudra encore, pour le commun des mortels, aller dans les temples cathoau milieu des somptuosiliques adorer nlin,> ts du culte qui a succd celui qu'ordonnait le grand-prtre juif : co n'est pas le fidle qui paie les ornements, les parfums, les orgues et le reste. 43. Aprs cette digression, qui s'imposait, sur la religion ressuscitc des anciens Mages, revenons notre non moins clbre Aspasie, et traitons la question des parfums magiques dont elle nous a parl, et dont nous a surtout entretenus Proclus (28). Aspasie nous a dit : Le matin on le jour, de la myrrhe, et, durant la nuit, s'exhalent les dlicieux parfums de Cyphis (41). Proclus nous a dclar ceci : Les instituteurs nissant ensemble divers du sacerdoce ancien ruparfums ou odeurs, en composaient un, participant la fois des qualits inhrentes chacun, et, en outre, possdant une rsultant de celte union mme. brlait de l'encens, dans le temple,

vertu

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Ecoutons maintenant Plutarquo, et nous allons avoir le secret des parfums magiques des anciens temples (1) : 44. Faut-il parler aussi des parfums qui se brlent chaque jour ? Une premire observation faire cet gard, c'est que les Egyptiens ont toujours tenu trs grand compte des prescriptions utiles la saut. Dans les pratiques religieuses, surtout dans les purifications et dans lo rgime de chaque jour, s'ils se proccupent do la saintet, ils no songent pas moins la salubrit. De tout temps ils ont cru qu'il n'tait pas convenablo que des mes ni des corps souills d'impurets secrtes et do maladies se consacrassent au culto d'un Etre essentiellement pur et exempt do toute altration, de toute tache. Ainsi donc, comme l'air que nous respirons le plus souvent, et au milieu duquel nous vivons, n'a pas toujours les mmes conditions atmosphriques et la mme temprature ; que la nuit il se condense, pesant sur le corps et communiquant une sorte de dcouragement et d'inquitude l'me,

Sur (1) PUTARQUE, Isls et Oslris, chap. LXXIX.

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qui devient en quelque sorte tnbreuse et engourdie, en raison de cela, les prtres, aussitt qu'ils sont levs, brlent de la RSINE. Plus tard, midi, l'heure o ils supposent que le soleil attire du sein de la terre d'paisses et pesantes vapeurs qu'il mle avec l'air, ils font brler de la MYRRHEcar la chaleur de ce parfum dis; sout et dissipe les exhalaisons grossires et impures qui se condensent autour de nous. (Chap. LXXX). Lo KYPHI est un parfum compos de seize espces de substances : de miel, de vin, de raisins myrrhe, d'asphalte, grand secs, do souchet, de rsine, de patience, de d'aspalathe (1), de ssli, de lentisque, de do carda'

de JUSQUIAME, de petit

genivre,

genivre,

morne et de calame

(2). Ces ingrdients ne sont pas mls au hasard, mais selon une formule indique par les livres

saints, et dont il est fait lecture, pendant l'opration, ceux qui sont chargs de prparer ce parfum. Il s'en oxhale une vapeur suavo et profitable qui change les conditions de l'air. Cette vapeur, s'insi(1) Sorto do bois d'bne. (2) Sorto d'iris.

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nuant dans le corps au moyen du souffle, le berce d'une manire douce et insensible, l'invite au sou meil, et rpand autour de lui uno influence dlicieuse. Les soucis journaliers, qui sont comme autant do chanes si pnibles, perdent de leur douleur et de leur intensit ; ils s'aflaiblissent et se relchent, sans le secours de l'ivresse. Agissant aussi sur l'imagination, facult si puissante dans les songes, ces exhalaisons la rendent en le plus quelque sorte nette comme le miroir uni (1). L'effet obtenu n'est pas moins merveilleux que celui des sons de la lyre dont les Pythagoriciens se servaient avant do goter le sommeil. .. Du reste, les odeurs ont, plus d'une fois, ranim le sentiment qui s'vanouissait ; plus d'une fois aussi elles ont calm et apaise le systme nerveux, par la subtilit de leur influence. 45. Lo lecteur a remarqu la prsence de cette excessivement nocivo jusquiame dans le parfum KYPHI: c'tait elle qui, mlange benotement et intentionnellement aux parfums magiques du temple, leur donnait leurs proprits spciales. 46. Nous avons vu (36 bis) que, sous quelques
(1) C'est--dire aussi active, aussi vagabonde que possible. 9

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empereurs romains, les pratiques magiques taient punies de mort : mais bien avant Garacalla et Valentinien, Caligula avait fait mettre mort, sous ce prtexte stupide, son frre Tibre et 6on beaupre Silanus : Il envoya, dit Sutone (1), un tribun des soldats tuer son frre Tibre au moment o il s'y attendait le moins, et obligea son beaupre Silanus se couper la gorge avec un rasoir. Il allgua, pour prtexte de ces deux meurtres, que son frre avait refus de le suivre sur mer dans un temps d'orage, et tait rest dans Home pour attendre les vnements et s'emparer de la ville ; et que Silanus, pendant lo voyage, avait respir d'un antidote qu'il n'avait pris, disait Caligula, que du poison. Cependant, Silanus pour se garantir n'avait voulu qu'adoucir les incommodits navigation et prvenir les vomissements, de la et le

jeune Tibre avait t oblig de prendre des remdes contre une toux opinitre dont il tait tourment. 47. Certain genre de divination consistait observer la fume qui s'lovait des sacrifices, des bchers) etc. ; analyser les circonvolutions Vie (l) SL'TO.NK, de Caligula, ch. XXIIL. qu'elle

LES

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MAGIQUES

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faisait, la faon dont elle s'levait dans l'air, son odeur, etc., etc. Thophilax, commentant Ose, dit que les Juifs observaient la fume des sacrifices et s'attachaient principalement la faon dont elle s'levait, si c'tait en droite ligne, ou en louvoyant de divers cts. Du reste, coutons ce qui se passa, d'aprs la Bible, l'origine mme du inonde (1) ; d'aprs la Gense, chap. IV : Verset 3. < Or, il arriva, au bout de quelque temps, que Can offrit l'Eternel, en oblation, des fruits de la terre. 4. Et qu'Abel aussi offrit des premiers-ns de son troupeau et de leur graisse. Et l'Eternel eut gard Abel et son oblation. 5. Mais il n'eut point gard Can ni son oblation ; et Can en fut fort irrit, et son visago en fut abattu. 6. ... 7. ... 8. Et Can parla Abel son frre. Et comme ils taient aux champs, Can s'lova contro Abel, son frre, et lo tua. Tous les commentateurs s'accordent
(1) Gense, chap. IV, versets 3 a H.

pour dire

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PARFUMS

MAGIQUES

que la fume de l'autel d'Aboi montait droit vers le ciel, tandis quo celle do l'autel do Can tait violemment rabattue vers la terre. Can n'tait qu'un maladroit : il aurait d, commo le faisait trs certainement Aboi, choisir un temps calme pour allumer le bois du sacrifice ; la fumo serait alle droit au ciel. Staco, parlant du divin Tirsias, qui considrait la fume d'un sacrifice, dit qu'il embrassait les feux qui entouraient les autels, et qu'avec un visage enflamm, il humait prophtiser. 111eoro natos jamdudum amplectitur igns, c Fatidicum sorbens vultu flagrante vaporem. On devinait aussi par la fumo et l'odeur de l'encens (1) : s'il tait consum entirement et rduit en une fume d'agrable odeur, c'tait un heureux prsago ; mais si le contraire arrivait, il fallaty certainement s'attendre quelque malheur. l'impuret de l'encens vendu par quelque falsificateur. (1) Cetteopration constituait la Libanomancie. Voyez L'Art de la divination, par E.-N. SAXTINIDERIOLS.Paris, Ch. Mcndel, rue d'Assas, 118. Et personne n'avait l'ide d'accuser la vapeur qui faisait

LES PARFUMS MAGIQUBS

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Citons encore les fumigations provenant de poissons incinrs, auxquelles on attribuait diverses vertus, selon la partie jeto au feu. La fume qui s'exhale du foie servit au jeune Tobie, d'aprs le le conseil de l'ange Raphal, chasser do la maison de Raguel, son futur beau-pre, l'esprit malin qui avait touff les sept maris successifs de Sara, sa future pouse. Par la suite, ce moyen a t tendu aux propitiations et aux sortilges. Disons encoro que, sous le consulat do Licinius Crassus (95 avant notre ro), parut une loi restreignant considrablement l'usage des parfums, et dterminant ceux qu'on devait dornavant offrir aux principaux dieux. Ainsi : Le costus fut consacr SATURNE ; Le cassia et le benjoin Le musc devint l'attribut le fureut JUPITER ; de JUNON; Valos chut en partage MARS; Le safran fut consacr PHBUS (LE SOLEIL); Le mastic devint l'apanage de PHOEB LUNE); (LA Le cinnamome Et l'ambre appartint MERCURE ; gris fut donn la blonde VNUS.

VI

Divers parfums magiques '.Albert le Grand; Collin de Plancy ; Lena'm ; Agrippa (parfums consacrs aux dieux, aux jours de la semaine et aux quatre lments). Eliphas Levi (parfums pour les crmonies du culte magique), r- Pierquin de Gembloux.

48. Si nous passons au moyen ge, nous trouvons dans Albert le Grand divers parfums magiques recommands pour leur efficacit. Dans le Petit Albert qui, suivant l'expression d'Eliphas Levi, n'est qu'une production de basse librairie (I), nous relevons les parfums ci-aprs (nous avons dj donn au 24, in fine, un parfum destin produire la richesse par la pche des poissons i) : (1) Dogmet rituel de la haute magie, Paris, 1861,2 vol, in-8. Tous les diteurs, hlas! no peuventavoir la fortune de celui qui a dit les ouvrages d'Eliphas Jvi. (Voyez, 49), les formules de parfums qu'il prconisolui-mme.

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LES

PARFUMS

MAGIQUES

PARFUM

POUR

SE FAIRE

AIMER

Il no suffit pas l'homme de se faire aimer passagrement et pour uno fois seulement ; il faut que cela continue et que l'amour soit indissoluble ; et par ainsi, il a bosoin de secrets pour engager la femme ne point changer ou diminuer son amour. Vous prendrez donc de la moelle quo vous trouverez dans le pied gauche d'un loup : vous on ferez une pommade avec de l'ambre gris et de la poudro do Chypre; vous porterez survous cette pommade, do temps en temps la femme, qui vous aimera do plus en plus (1). et vous la ferez flairer
CONTRE LE CHARME DE L'AIGUILLETTE NOUE

Si on respire la fume de la dent brle d'un homme mort depuis peu, on sera dlivr du charme.
AUTRE, POUR LES POISSONS

Prenez coque du Levant avec du cumin, du fromage vieux, de la farine de froment et de bonne lio
(1) Secrets merveilleux de la Magie naturelle et cabalistique du PETIT ALBERT, Cologne, 1723,in-18.

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de vin. Broyez le tout ensemblo, et formez-en des pilules de la grosseur d'un pois. Jotez-les dans les rivires o il y a abondancede poissons, et que l'eau soit tranquille ; et tous les poissons qui ttorontdo cette composition s'enivreront et se rendront au bord do l'eau, de telle sorte que vous pourroz les prendre la main. Peudo temps aprs, leur ivresse passera, et ils deviendront aussi gaillards que s'il ne s'tait rien pass.
POUR CONSERVER ET MULTIPLIER LES PIGEONS

J'ai lu dans les crits d'un ancien cabaliste que, pour empcher les serpents et autres btes malfaisantes de molester le jour et la nuit les pigeons, il faut crire avec du sang de blaireau, aux quatre coins du colombier et aux fentres, ce mot Adam (DIN).Et vous ferez un parfum de Peuce d'ne, ou Pasdane. On croit que la tto d'un loup suspendue au colombier, produit un semblable effet.
CONTRE LES LOUPS

J'ai lu dans les crits d'un sage naturaliste une manire bien surprenante pour prendre les loups
9.

154

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PARVUMB

MAGIQUES

en grand nombre, voire mmo en dpeupler tout un pays qui en ost infest. Il faut so pourvoir d'uno bonne quantit de hissons qu'on appelle Biemmi ou Loups-marins ; en les ventrant on rserve le sang part, ot, aprs les avoir bien nettoys et caills, on les pilera dans un mortier aveo do la chair d'agneau ou de jeune brebis ; on portera celte composition dans le canton o sont les loups ; on allumera un grand feu de charbon l'opposite du vent, c'est--dire que le vent aille du ct o sont les loups, afin qu'il y chassela fume que fera la composition de chair et de poisson qu'on mettra sur les charbons ; laquelle fume frappant l'odorat des loups, elle les attirera cet endroit, lesquels, trouvant qet appt rti, pour peu qu'ils en mangent en seront tellement tourdis qu'ils s'endormiront el,il sera,ais de les tuer, L Dansun autre ouvrage intitul : ALBERTE GRAND, translat du latin en franais, lequel traite de la vertu des herbes et des pierres prcieuses, nous trouvons les deux formules suivantes de parfums :

LES

PARFUMS

MAGIQUES

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FUMIGATION

POUR FAIRE LPHANTS

PARAITRE

LES

GENS EN

ET EN CHEVAUX

Prends une espce qui est dicte Alcarengi, et la broy avec quelque peu de graisso do dauphin, et fais de cela commodes graines de citron, et puis fais fumo d'iceulx grains sur le feu dobouze de vache qui a le laict s mamelles, et ne puisse sortirla fume hors la porte. Et lors ceux qui seront en la maison seront veus en forme d'lphant, et est chose merveilleuse.

FUMIGATION POUR SAVOIR LES CHOSES FUTURES EN DORMANT

Prends le sang de l'asne congel, et graisse de loup, et ensemble tout par poids gal en confitures, et en fais des graines comme devant, et puis en enfume la maison ; et tu verras quelque chose qui te narrera toutes choses. Collin de Plancy (1) cite les formules
(1) Dictionnaire t. II, p. 261.

suivantes,

des Sciences occultes, 18i0, 2 vol. in-8,

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PARFUMS

MAGIQUBS

donnes par Nynauld la page 72 do sa Lycanthropie : On dit quo si l'on so parfumo avec do la semence do lin ot de psellium, ou avec dos racines do violette eld'ache, on connatra les choses futures. Pour chasser les mauvais esprits et les fantmes nuisibles, il faut faire un parfum avec calamcnt, pivoine, menthe, et palma-christi. On peut assembler les serpents par le parfum do l'extrmit du gosier du cerf et, au contraire, on peut les chasser et les mettre en fuite la corne du cerf. si on allume

La corne du pied droit d'un cheval ou d'une mule, allume dans une maison, chasse les souris, et celle du pied gauche, les mouches. Si on fait un parfum avec le fiel de seiche, du thymiamas.des roses etdu bois d'alos, et qu'on jette sur ce parfum allum de l'eau ou du sang, la maison semblera pleine d'eau ou de sang ; et si on jette dessus de la terre laboure, il semblera que la maison tremble. Lenain (1) nous donne diverses compositions de

(1) IM. Science cabalistique, ou l'Art de connatre les bons gnies, etc., Paris, 1823, in-8.

LES

PARFUMS

MAGIQUES

157

magiques pour attirer les gnies : parfums Tous les philosophes, dit-il, s'accordent dire que, dans certaines circonstances, l'homme peut de Dieu uno puissance suprieure pour commander aux intelligences et s'en faire obir, par des invocations ; ils prtendent que l'on doit se obtenir prparer d'une certaine faon, qu'il faut observer les influences favorables, d'autant plus que les secrets de l'astrologie sont les secrets des religions. Agrippa, rapporte trois manires d'voquer les gnies : la premire est naturelle, elle se fait par le moyen des mixtes avec lesquels ils ont do la sympathie ; la seconde se fait par les astres, lorsque leurs influences sont favorables ; la troisime est divine ; elle se fait par le secours de Dieu, des noms divins et des crmonies sacres. Il y a, outre cela, des fumigations qui ont beaucoup de vertus pour attirer les gnies, que les philosophes modernes appellent les agents invisibles, et il y en a d'autres pour chasser les mauvais ; il faut les connatre, savoir les mlanger, et s'en servir propos.
(1) Voir, 50, ce que dit Agrippa des parfums.

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LE.8. PARFUMS

MAGIQUES

Voici la composition des parfums correspondant aux plantes, aux lments, et aux sept jours de la semaino, suivant la doctrine d'Agrippa (1) :
PARFUM DU SOLEIL, PWANCHE ET A CORRESPONDANT L'LMENT DU FEU AU

Prenez la quatrime partie d'uno once de chacune dessubstances suivantes : safran, bols de baume, graine de laurier, alos, myrrhe, encens. Ajoutez-y trois grains do musc et trois grains d'ambre gris ; le tout doit tre rduit en poudre. On mlange avec du sang d'un coq blanc, ou bien avec de l'eau de rose contenant de la gomme adragante. On en fait ensuite de petits grains en forme do pilules, pour tre utiliss l'occasion, quand ils sont bien secs, en les jetant trois par trois sur des charbons ardents.
\,
PARFUM DE LA LUNE, CORRESPONDANT AU LUNDI ET A LA TERRE

Prenez la tte d'une grenouille ; faites-la scher avec l'oeil d'un taureau ; prenez ensuite une partie
(1) Philosophieocculte, liv. I.

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gale de graines de pavot blanc, d'encens, de camphre, slorax, benjoin ou oliban ; mlangoz ces substancesavec lo sangd'unojeune oie ou d'une tourterello, vel cum sanguine emisso apuell, prima vice in menstruis. Vous en formerez une pte avec laquelle vous ferez do petits grains pojr vous en sorvir au besoin. Vous n'en mettrez quo trois la fois sur les charbons ardents. Vous observerez la mme rglo pour les autres parfums.
PARFUM DE MARS, CORRESPONDANT ET A L'LMENT DU FEU AU MARDI

Prenez parties gales des matires, suivantes : soufre, armagnac, euphorbe, racine des deux ellbores, bdellium \ mlangezle tout avecle sang et la cervelle d'un corbeau ou d'un chat noir. Formez-en de petits grains.
PARFUM DE MERCURE, CORRESPONDANT AU MERCREDI ET A L'EAU

'

On le compose de mastic, d'encens, de bois d'alos, de bon siorax et de benjoin ; on y ajoute

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LES

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MAGIQUES

des girofles, de la quinte feuille, et do la poudre de pierre d'agathe. Il faut mler tout cela avec de la cervello de renard ou do cerf, et du sang de pie. Faire ensuite de petits grains.
PARFUM DE JUPITER, JEUDI CORRESPONDANT AU

ET A L'AIR

On le compose avec de la graine de frne, du bois d'alos, du storax, du benjoin et de la poudre de pierre d'azur-, on y ajoute des bouts de plumes de paon, qui est l'oiseau sacr de Junon, femme do Jupiter ; mlangez ces drogues en poudre avecdu sang d'hirondelle ou do cigogne. Formez-en de petits grains.
PARFUM DE VNUS, CORRESPONDANT ET A L'AIR

AU VENDREDI

On le compose de musc, d'ambre gris, de bois d'alos, de roses sches et de corail rouge. Pulvrisez le tout. Ajoutez-y deux ou trois cervelles de passereaux, et mlez le tout avec du sangde tourterelle ou de pigeon. Faites-en ensuite de petites pastilles.

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PARFUMS

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PARFUM

DE SATURNE, AU SAMEDI

CORRESPONDANT

ET A L'EAU

On le composo do graines de pavot noir, do de myrrhe et do racines do graines dejusquiame, mandragore d'aimant, ; ajoutez-y de la poudro do pierre si vous en avez, et vous mlerez le tout

avec du sang de chat noir. Faites ensuito do petits grains pour vous en servir au besoin. Tous ces parfums doivent se faire dans un petit rchaud de terre neuf, ayant la forme triangulaire. Le feu doit tro compos de bois do laurier ou de coudrier. Il faut quo tout ce que vous emploierez, savoir : les drogues, le bois, l'amadou, l'allumette et la bougie, soient neufs et qu'ils n'aient servi aucun usage profane ; c'est pour cette raison que vous devez vous les procurer vous-mme. Il faut en outre que le feu soit neuf, car les parfums du jour doivent tre allums par les rayons du soleil ; il faut les concentrer avec un verre ardent ; pour les parfums de la nuit, vous vous servirez d'un caillou qui soit bon cet usage, et que

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LES PARFUMS MAGIQUES

vous aurez ramass vous-mme dans un champ. C'est ainsi que tous ceux qui sont initis dans les rites mystiques brlent des parfums en l'honneur de tous les agents (esprits, gnies) de la nature. Voici ce que l'auteur de la Thricte nous apprend ce sujet, page 361 : Mais le jour n'est pas sans observances s vous commencerez par faire aux dieux des sacrifices ou des libations, et vous n'irez point vous reposer dans votre lit des soins du jour, que vous ne leur en fassiezencore \vousleur offrirez des parfums, et chaque maison aura cet effet un encensoir, qui vousattachera continuellement la prsence desdieux. Le Trait des esprits clestes et terrestres (1) donne comme suit la formule du parfum qui convient au VENDREDI. Ce parfum doit tre compos de musc, d'ambre gris, de bois d'alos, de roses rouges, le tout discrtion, pulvris, et incorpor avec du sang de colombe et de la cervelle do deux ou trois passereaux ; faites-en uno pte, et divisez-la en grains pour vous en servir aux oprations.
de la Bibliothque (1) Manuscrit n- 68 et 09, p. 8. do l'Arspnal, S et A,

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c Lorsque vous voudrez les consacrer, dites ces paroles : Deus Abraham, Deus Isaao, J)eus Jacob, bnisseztoutes ces cratures des espcesqui sont contenues en ces grains odorifrants, afin qu'elles augmentent la force et la vertu de leur odeur, pour qu'aucun ennemi ni fantme ne demeure en elles, per- dominumnostrum Jesum Chrislum qui tecum vivit et rgnt in secula seculonim. Amen. 49. Eliphas Levi, dans son livro intitul Dogme et rituel de la haute magie, numre les divers parfums qui entrent dans les crmonies du culte, les ornements, bijoux, etc., dont le mage doit tre revtu pendant les offices des diffrents jours de la semaine (Tome II, page 117) : Le mage qui veut procder aux oeuvres de lumire (1) doit oprer le DIMANCHE, minuit de 8 heures du matin, ou de 3 heures de l'aprs-midi
s MAGIQUESont ai\ nombre do 1, savoir : (1) Les OEUVRES 1" OEuvres de lumire et richesse, sous les auspices du Soleil', 2' OEuvres de divination et de mystres, sous l'invocation de la Lune ; 3' OEuvres d'habilet, do science et d'loquence, sous h protection de Mercure ; 4 OEuvres de colro et do chtiment, consacres n Mars; 5 OEuvres d'amour, favorises par Vnus ; 0 OEuvroa d'ambition

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LES PARFUMS MAGIQUES

jusqu' 10 heures du soir. Il sera revtu d'une robe de pourpre, avec une tiare et des bracelets d'or. L'autel des parfums et le trpied du feu sacr seront entours de guirlandes de laurier, d'hliotrope et de tournesol ; les parfums seront le cinnamome, l'encens mle, le safran rouge. L'anneau sera d'or, etc. et le santal

c Le LUNDI n portera une robe blanche lame o d'argent, avec un triple collier de perles, de cristaux et de slnites ; la tiare sera couverte de soie jaune, avec des caractres d'argent formant en hbreu le monogramme de Gabriel ; les parfums seront le santal blanc, le camphre, l'ambre, l'alos et la semence de concombre pulvrise ; les guirlandes, etc., etc. Le MARDI, jour des oprations de colre, la robe sera couleur do feu, ou de rouille, ou de sang, avec une ceinture et des bracelets d'acier, la tiare sera cercle de fer, etc., etc. {Pas de mention de parfums.) Le MERCREDI, favorable la haute science, jour
et do politique, sous les auspices do Jupiter; 7" OEuvres do maldiction et do mort, sous lo patronage de Saturne (Eliphas Levi).

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la robe sera verte, ou d'une toffe reflets et de diffrentes couleurs ; le collier sera de perles en verres creux contenant du mercure ; les parfums seront le benjoin, le macis et le storax ; les fleurs : le narcisse, le lis, la mercuriale, la fumeterre et la marjolaine, etc. Le JEUDI,jour des grandes oeuvres religieuses et politiques, la robe sera d'carlate, et l'on aura sur l front une lame d'tain avec le caractre de l'esprit de Jupiter et ces trois mots :GIARAR, BTHOR, SAMGABIEL parfums seront l'encens, l'ambre ; les gris, le baume, la graine de paradis, le macis et le safran, "c L'anneau sera orn d'une meraude ou d'un saphir; les guirlandes et les couronnes, etc., etc. Le VENDREDI, desoprations amoureuses, la jour robe sera d'un bleu azur ; les tentures seront vertes et roses, les ornements de cuivre poli ; les couronnes seront do violettes ; los guirlandes, de roses, do myrthe et d'olivier, etc. (Pas de mention de parfums, ce qui est bien extraordinaire pour l'office de Vnus.) Lo SAMEDI, jour des oeuvres funbres... les

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parfums seront le diagridium, la scammone, l'alun, le soufre et l'assa foetidd. t Telles sont les antiques magnificences du culte secret des mages. C'est avec un semblable appareil que les grands magiciens du moyen ge procdaient la conscration quotidionuo des pentacles et destalismans relatifs aux sept gnies. Voici maintenant ce que dit Cornlius Agrippa (1) des parfums i 60. Livre I, chapitre XLIU. Des parfums, de leur manire et puissance. Il y a aussi certains parfums qui ont du rapport aux toiles, qui peuvent beaucoup pour acqurir propos les qualits clestes sous les rayons des toiles, parce qu'elles so communiquent l'air et l'esprit, notro esprit recevant do grands changements par ces sortes do vapeurs, l'un et l'autre tant uno vapeur qui se rassemble; sissi l'air prenant facilement les qualits des choses infrieures et clestes par ces vapeurs et pntrant continuellement, et d'abord dans lo coeur, nous rduit merveillouso(1) IlENRIOtCotlNKLlI AoiUPl'.E AU NETTESIIEIM. DO OCCllllll

philosophia 2 vol. in-8.

libri

trs, trad. de Levassent*, La Haye, 1727,

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ment do semblables qualits. C'est pourquoi l'on fait des parfums pour un homme qui a deviner, afin de disposer son esprit, lesquels nous prparent recevoir les inspirations divines,tant convenables par de certains noms.Ainsi, Pondit que le parfum do la semence de lin et de la semence de l'herbe aux puces, et des racines de vif Vite, et de grand persil, fait voir les choses futi es et contribue la Or, ceux qui sont du sentiment de Porphyre, quo les esprits de l'air s'attirent et s'insinuent par certaines vapeurs qui viennent des proprophtie. pres parfums qu'ils exhalent, que[l'on excite par ce moyen les tonnerres, les foudres, etc., ceux-l, dis-je, ne doivent'lrc surpris de la vertu des parfums, comme l'on sait quo lo foye du camlon excite les pluies et les brl par les extrmits foudres. De mme, sa tte et son gosier tant brls avec du grand buis, font combattre les pluies et les tonnerres. Il se fait aussi des parfums sous les influences convenables des toiles, faisant paratre dans l'air ou ailleurs sur le champ des images et des esprits. Ainsi, l'on dit qu'en faisant un parfum de coriandre, avec de la cigu, on fait do persil ou dejusqutame

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venir aussitt les dmons ; c'est ce qui fait qu'on appelle ces herbes les herbes des dmons. L'on dit de mme qu'en faisant un parfum de la racino de canne de roseau, de frule avec le suc de la cigu, de jusquiame, d'if, de barbasse, desandal rouge et de pavot noir, on fait paratre les dmons et des figures trangres, et si on y ajoute le suc de pavot, on chasse les dmons de toutes sortes d'endroits et on dtruit leurs idoles. < De mme, en faisant un parfum de pouloit sauvage, de pevonc (pivoine), de menthe, de palmachrist {ricin), il chasse tous les mauvais esprits et les fantmes nuisibles. L'on dit, outre cela, que par certains parfums on assemble et on chasse certains animaux, ainsi que Pline dit, qu'avec du lipare parfum on fait venir toutes sortes de botes ; do mme qu'en faisant briller des os du haut du gosier d'un cerf on fait assembler les serpents, et que (a corne du cerf les fait fuir. Les ailes des paons font le mme effet. De mme, en allumant ou brlant le poumon d'un ne, on fait fuir tout ce qu'il y a d'empoisonn ; que la corne d'un cheval tant parfume, fait fuir les rats ; qu'il en est de mme de la corne d'une mule, qui fait fuir les mouches quand

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elle est du pied gauche ; et si l'on parfume quelque maison ou quelque endroit avec du fiel de seiche ml avec du thym, des roses et du bois d'alos, en jetant de l'eau de mer ou du sang, on vorra toute la maison ou tout l'endroit plein d'eau ou de sang et si l'on y jette del terre laboure, terre trembler. on verra la

Et il ne faut pas moins croire que ces vapeurs composent quelques corps, et qu'elles lui infusent quelque vertu et persvrent trs longtemps, non plus quo quelque vapeur de contagion, do venin et de peste, que l'on a garde plus de deux ans dans

une maison, infectant ceux qui y demeurent ; et 'comme le mal do l'pidmie ou de la lpre, dont il reste quelque chose dans les habits de celui qui en est attaqu, infecte longtemps celui qui les porte. C'est pour cela qu'on se soi l do parfums, d'anneaux et do semblables instruments et trsors do la Magie, que Porphyre dit qu'ils contribuent beaucoup. c Ainsi l'on dit que si quelqu'un avait serr de l'or, do l'argent, ou autre chose, la lune tant jointe au soleil au bas du ciel, et que l'on parfume l'endroit avec du coriandre, du safran et du pavot noir frotts ensemble de mmo poids, et dlays avec 10

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du suc de cigu, on ne peut jamais les trouver ou les tcr tant ainsi cachs, et que les dmons les gardent toujours ; et si quelqu'un en veut prendre, et qu'il tombera en phrqu'ils le tourmenteront nsie. El Herms dit que sperma du marsouin ou de la baleine n'a point dmons ; c'est pourquoi, ce liquide, de bois d'alos, pour attirer les en faisant un parfum de de pareil

de ct, de musc, de safran, de tigname avec du sang de huppe, il fait venir aussitt les esprits de l'air : et si l'on en parfume l'entour les tombeaux des morts, on assemble les mnes et les ombres des morts. Ainsi,

quand nous adressons quelque ouvrage au soleil, nous parfumons avec des corps solaires ; la lune, avec dos corps lunaires, et ainsi des autres. 11faut savoir que, comme il y a do la contrarit dans les toiles et dans les esprits, il en est de mmo dans les parfums qu'on leur fait. Ainsi \e bois d'alos et lo souphre sont opposs et contraires, et les esprits qu'on tire du bois d'alos on lo sufl'umigeant avec du souphro qu'on allume, no durent pas, comme Proclus en donne un exemple, faisant voir que l'esprit, qu'on avait accoutum de fairo paratre sous la llguro du lion, en lui opposant ou

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prsentant un coq, disparaissait, parce que le lion et le coq sont contraires. Il faut considrer le reste de mme et le pratiquer. 51. Chapitre XLIY. La composition de certains parfums accommodez aux plantes, L'on fait au Soleilun parfum de safran, d'ambre, de musc, de bois d'alos, de bois do baume et de fruits de laurier, avec des girofles, de la myrrho et de l'encens ; lesquelles choses tant toutes piles et mles avec certaine proportion, savoir celles qui ont l'odeur la plus douce s'incorporent avec le cerveau de l'aigle, ou du sang d'un coq blanc, en manire de pilules ou trochiques. c Et le parfum la Lune, do la tto d'une grenouille qu'on a fait scher,et les yeux d'un taureau, de la graine de pavot blano, avec do l'oncens et du camphre, qui s'incorporont avec le sang mulieris in menstruis ou du sang d'une oie. Le parfum Saturne se fait en prenant de la graine de pavot noir, de la graine de jusquiame avec de la racine de mandragore (33), do la pierre d'aimant et de la myrrhe, et on les achvo avec du sang de chat et do chauve-souris. On fait lo parfum Jupiter avec do la se-

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mcncc de frne, du bois d'alos, du storax, de la gomme dcbenzoe {benjoin), de la pierre de Iazul et du haut des ailes de paon, qui s'incorporent avec du sang de cigogne ou d'hirondelle, ou de la cervelle de cerf. A Mars, un parfum de l'euphorbe, d'un arbre noir, appel bdellium, do l'armoniac, des racines des deux ellbores, de la pierre d'aimant et un peu de souphre ; le tout s'incorpore avec la cervelle d'un corbeau, du sang d'homme et du sang d'un chat noir. A Vnus on parfume du musc, de l'ambre, du bois d'alos, des roses rouges et du corail rouge et on achve avec des cervelles de passereauxet du sangde pigeon. t Les parfums Mercure se font do mastic, d'encens, avec des girofles, du quinte-feuille, des pierres d'agate ; et tout cela s'incorpore avec de la cervelle de renard ou de beletto et avec du sang do pie. Il y a, outre cela, du parfum Saturne de toutes sortes de racines odorifrantes, comme du cost ou coq, et de l'herbe d'encens.

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A Jupiter, tous les fruits odorifrants, la noix muscade et les girofles. A Mars, tous les bois odorifrants

comme

de santal,

de cyprs, do baume et d'alos. Au Soleil, toutes sortes de gommes, l'encens, le mastic, le benzoe, le storax, le ladanum, l'ambre et le musc. A Vnus, les fleurs, les roses, la violette, le safran et parfums semblables. c A Mercure, toutes les corces do bois et de fruits, comme la vraie cannelle, le bois de casse, du macis, les corces de citron, les graines de laurier et toutes les graines odorifrantes. A la Lune, toutes les feuilles des vgtaux, comme la feuille d'Inde, et les feuilles de myrthe et de laurier. 11faut savoir, outre cela, que, suivant les opinions des magiciens en toute bonne oeuvre, comme et la bienveillance, le parfum doit tre bon, de bonne odeur et prcieux ; et dans une mauvaise opration comme sont la haine, la colre, le malheur et semblables, le parfum doit tre impur, de mauvaise odeur et de vil prix. Les douze signes du ZODIAQUE ont aussi leurs lo. sont l'amour

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parfums, commo : le Blier a la myrrhe j le Taureau a le cost ou coq ; les Jumeaux, le mastic; l'Ecrevisse, le camphre ; le Lion, l'encens ; la Vierge, le sandal ; la Balance, le galbanon ; le Scorpion, l'opoponax ; le Sagittaire, le bois d'alos ; le Capricorne, l'ase ; le Verseau, l'euphorbe ; les Poissons, le thym. Herms dcrit le plus grand et le plus fort parfum, compos des drogues cy-aprs, suivant la force et la valeur des sept Plantes j car il prend : De Saturne, le cost ; De Jupiter, la noix muscade ; De Mars, le bois d'alos ; c Du Soleil, le inath ; De Vnust le safran ; De Mercure, la vrayc cannelle ; Et do la Lune, la myrrhe, 62.-Chapitre XLV. Des empltres, des onguents, des poisons pour faire aimer, et de leurs vertus. Les empltres et les onguents, qui sont ensembleles vertus des choses naturelles et des choses clestes sur notro esprit, peuvent multiplier) changer, transfigurer, transformer notre espril autrement, et attirer sa transposition par la

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force de celles dont ils sont composez; de manire qu'il ne puisse pas non seulement agir sur son corps propro, mais sur celui qui est proche do lui, et lui donner cette qualit par les rayons visuels, par les sortilges ot par les attouchements. Or, notre esprit tant une vapeur de sang 3ubtile, pure, brillante, areet onctueuse, c'est pour cela qu'il est bon de composer ces empltros des onguents de semblables vapours, qui aient plus de rapport en substance avec notre esprit, l'attirent plus par leur ressemblance et le transforment. Cortains onguents et autres confections possdentde pareilles vertus. Ainsi on inspiro quelquefois par des attouchements des maladies, des poisons ou des amours, en frottant ses mains ou ses habits; de mme par des baisers la bouche, on inspiro do l'amour certaines choses, comme nous lisons dans Virgile que Vnus avait demand l'amour par cesvers : Afin qu'alors la joyeuse Didon te reoive dans ses bras, qu'elle t'embrasse au milieu de la bonne chre et du bon vin, et te donne de tendres baisers, inspire-lui un feu cach, et pousse-la Caimer. Mais la vue, parco qu'cllo sent d'une manire

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plus pure et plus claire que les autres sens, et nous imprime d'une manire plus pntrante et plus profonde les marques des choses, convient plus avec l'esprit phantastique; ce qui parot particulirement dans les songes, dans lesquels ce que nous avons vu se prsente plus nous que co que nous avons entendu, ou les autres sensations. C'est pourquoi, quand les onguents transforment les esprits visuels, cet esprit communique facilement ses imlaquelle, ayant reu pressions l'imagination, diverses espces et formes, elle les renvoyo par le mme esprit au sens extrieur de la vue, et pour lors il se forme en lui une sensation sa manire, de telles espces et formes comme s'il tait pouss par des objets trangers ; de sorto qu'il croit voir des images terribles des Dmons et autres choses semblables. Ainsi, ce sont les onguents oucollires qui nous font voir d'abord des ombres dans l'air et ailleurs, comme je sais moi-mme en faire do fiel d'homme, des yeux d'un chat noir et de certaines autres choses. L'on en fait un semblable do sang de huppe, de chauve-souris et de bouc, et l'on dit qu'en oignant

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un miroir

et le parfumant, il reprsente les esprits qu'on demande. L'on fait aussi de cette manire des parfums et des onctions qui font parler ceux qui dorment, les font marcher, et leur font faire tout ce que font ceux qui ne dorment pas, et mme des choses que ceux-ci auroient de la peine faire ou qu'ils n'cntreprendroient pas. 11y en a qui nous font entendre de sons qui n'ont jamais t, et d'autres choses ; c'est pourquoi les mlancholiques croient voir et entendre extrieurement ce que leur imagination phantastique no fait que leur forger ou reprsenter intrieurement ; ainsi ils craignent ce qui n'est pointa craindre, et tombent dans des souponsparticuliers et trs faux ; ils s'enfuient sans qu'on les poursuive; ils se mettent en colre et se battent sans voir personne. c Les passions de Magie peuvent aussi faire do ces sortes de compositions par les parfums, .par les onguents, par les potions, par des lampes et des lumires, par des miroirs, par des images, par des enchantements et par des vers, par des sons et des

d'acier de suc d'armoise

concerts de certaines cordes, composez avec uno certaine harmonie ; par diffrentes observations et

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crmonies, par des superstitions, etc. Par ces artifices, on ne fait pas seulement parotre les passions ; il ne sefait passeulement des apparitions et des ressemblances,mais on change mme les chososet les hommes, et on les transforme en diffrentes formes, comme les Potos font mention de Prote, do Priclimne; d'Achelaus et de Mtra, la fille d'Erisichton. Ainsi Circ changea les compagnons d'Ulysso ; et autrefois les hommes se changeoient en loups, ayant got do ce qui avait t sacrifi Jupiter, co que Pline dit tre arriv un certain Demarchus. Saint Augustin en parle de mme, et dit qu'il avoit appris qu'il y avoit dos font mes on Italie qui, faisant manger aux passants du poison dans du fromage, les changeoient en btes ; et, aprs leur avoir fait porter les fardeaux qu'elles vouloient, les faisoient revenir en hommes ; et que cela s'est fait dans la personne d'un nomm Prestancius ; et l'on voit dans l'Ecriture sainte quo les magiciens de Pharaon changrent leurs verges en dragons et lo sang en eau, et bien d'autres choses. 68. Dans son Encyclopdie de la folie,

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Pierquin de Gombloux cite des cas trs nombreux de surexcitation mentale o les plantes, sous forme d'manations, de parfums, d'onguents,etc.,jourent et jouent toujours un rle considrable. On a connu ds la plus haute antiquit, dit-il (1), l'usage d'aliner volontairement la raison, au point de produire conscutivement une vritable folie. Les prtres, les sibylles, les pythonissos se servaient de ces moyens, ainsi quo la plus grande partie do nos sorcierset de nos possds, pour en imposer la crdulit populaire. Les Pythies, par cxcmplo, mchaient continuellement les feuilles d'un certain laurier qui les plongeaient dans un tat voisin de l'extase ; celles du temple de Delphes obtenaient lo mme rsultat en respirant lo gaz qui s'chappait de l'antre sur lequel elles rendaient leur oracles. Les Derviches prennent en infusion les feuilles du bangue ou beng, espce de chanvre, et possds d'une ido religieuse, ils obtiennent des visions extatiques on no peut plus propres sduire le peuple. Lo docteur Sims parle d'uno folie qui se dveloppe chez les Indiens qui mchent la racine du
(1) Trait de ta folie des animau.v cl de ses rapports celle de l'homme, Paris, 2 vol. in 8. avn

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; Koempfer dit que, pour se procurer aussi des visions extatiques, on emploie encore les feuilles et le pollen du beng dont nous dalura stramonium parlions tout l'heure ; Roedo rapporte le mme fait. Le moloch, chez les musulmans, lemajuhchez les Indiens, et quelques autres prparations analogues, boissons, onguents, parfums, fumigations, empltres, etc. (52), servent aux mmes usages dans plusieurs contres de l'Orient. Quant ce qui concerne spcialement les manations vgtales ou minrales (gaziformes), le phnomne dcouvert par un berger l'autel de la Pythie de Delphes s'est reproduit frquemment depuis. En avril 1828, les ouvriers de la houillre do Seraing (Hollande) furent momentanment enferms dans le souterrain par un boulcment. Lorsque, force do soins et de travaux pnibles, on les eut enfin rendus la lumire, on les trouva, plongs dans un tat complet d'ivresse on ne peut plus analogue la folie, et qui, comme dans plusieurs cas de vsanies, se termina par un accs de fivre. On a remarqu presque partout que les mmes causes produisent le mme rsultat ; on a dit aussi quo ces phnomnes s'observaient encore chez les ouvriers

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qui travaillent

aux mines. Il parait mme, d'aprs Humboldt, qu'au Prou les mineurs sont en proio une folie toute particulire ; en Ecosse on observe galement un dsordro intellectuel spcial produit par les manations saturnines, et que l'on nomme mill-Henk. C'est ainsi que, sous forme d'effluves, do vapeurs, des miasmes s'chappent du charbon, des oxydes mtalliques, des couleurs, etc., causes videntes de ; quelques auteurs pensent mme que les sels mercuriels en vapeurs peuvent aller jusqu' produire un dlire avec penchant la fureur. Le docteur Holst, dans sa statistique des alins de folies artificielles "Norvge, publie en 1828, dit positivement que plusieurs individus soumis aux manations du foin, pendant leur sommeil, ont t subitement pris d'une folie incurable (29). Le docteur Dment cite le cas d'une femme qui portait au bras un ulcre cancreux ; on applique sur cet ulcre une feuille de belladone ; l'instant la malade croit apercevoir des milliers do rats sortant do la muraille, du plancher voisin, et s'lancer sur son lit pour la dvorer. On enlve la feuille de datura, et sur lo champ l'illusion s'vanouit. Il

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L'abb Pierquin a donn plusieurs des formules pharmaceutiques employespar qui voulait assister au sabbat: c Les sorciers, dit-il, pour courir avec plus de vitesse et sans lassitude lorsqu'ils allaient au sabbat, se frottaient lo corps avec une pommade compose de mandragore (33) pulvrise, de jus d'ache, de pavots, de panais sauvageet de quelques autres herbes semblables ; mais bien loin d'tre enlevs par la chemine et de courir on l'air, sur un manche balai, ils s'endormaient simplement, commel'a remarqu le toxicologue Porta lui-mme, sur une malheureuse vieille sorcire qui s'oignait ainsi tous les samedis et qu'il tait impossible de rveiller avant vingt-quatre heures desommeil. Les dmonographes rapportent que les sorciers qui se frottaient les tempes et le cou arrivaient au sabbat bien avant ceux qui ne se graissaient que les jarrets... et cela se conoit : lorsque l'onguent est appliqu aux jarrets, ses parties coulent longtemps dans le torrent circulatoire avant d'aller impressionner l'organo idognique, quel qu'il soit ; mais quand la mixture est rpandue aux tempes et au cou, sesparties s'insinuent dans les artres carotides et en un instant sont portes au cerveau. Elles dtermi-

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nent alors un profondsommeil et ces songesbrillants et lubriques qui charment les sorciers. Enfin l'onguent ou les onguents employs en sor cellerie peuvent tre trs nuisibles quand ils ne sont pas prparssecundum arlem, surtout quand la jusquiame et la mandragore no sont pas corrigespar d'autres principes ; ils peuvent causer la paralysie ou la mort. On a vu des personnes qui sont restes toute leur vie hmiplgiques, et d'autres qui sont mortes spontanment par l'effet de ces poisons, pour avoir eu la folle curiosit de se graisser afin d'aller au sabbat. 54. Mais il y a mieux. Ce n'est pas seulement aux hommes que des misrables, stupides ou inconscients, occasionnent des maladies ou donnent mme la mort, sous le fallacieux prtexte de leur donner le moyen de faire une petite excursion dans le non moins fallacieux domaine de l'Au-del. Les animaux, eux aussi, sont soumis de force aux manations de certains parfums, plus ou moins magiques, mais dans un but tout autre, htonsnous de le dire : dans les foires de la Basse-Normandie, dit Pierquin de Gembloux, les voleurs, au

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moment o on compte l'argent, se placent sous lo Yent et jettent en l'air des cantharides, de l'euphorbe, etc., porphyrises. Les molcules toxiques sont aussitt portes par les courants atmosphriques dans les naseaux des animaux, qui, subitement, sont en proio une folie furieuse : ils rompent leurs liens, s'chappent, blessent et tuent uno foule d'individus ou se tuent eux-mmes. Les profitant alors du trouble qu'ils ont provoqu et de la confusion qui rgne dans toute la foire, s'empressent de soulager de leur bourse les malfaiteurs, paysans.

VII

Parfumsmagntiques soranambuliques et

55. Nous abordons ici un sujet particulirement dlicat, le mystrieux transport des parfums distance ; ce quo nous avons dit en traitant des quatre tats de la matire, au premier chapitre do cet ouvrage, permettrait, la rigueur, d'expliquer approximativement le transport de ces particules par un acte imprieux de la volont dardant travers l'espace la matire infiniment tnue du parfum dont il s'agit, la condition toutefois que l'metteur du parfum et lo rcepteur soient tous deux dans d'excellentes conditions do communication magntique. Mais, la fin du prsent chapitre, la question

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change ; on verra que le parfum senti, got, absorb par la personne qui le recevait, n'existait pas rellement, et que, seule, la volont de la personne qui en transmettait l'illusion tait cause du phnomne. Comment expliquer ces faits? Et s'ils taient connus des anciens (comme tout porte le croire), quelle explication n'avons-nous pas l de l'norme affluence des consultants dans certains temples administrs par de hautes intelligences, do vritables thaumaturges ? Nous ne sommes pas encore assezinitis, notre poque de politicaillerie malsaine et de struggle for the coffre-fort, dans les arcanes de la nature, pour oser mme aborder un semblant d'lucidation de phnomnes de ce genre. Mais comme ils sont tout fait leur place ici, dans ce livre o il n'est question que de parfums magiques, nous allons citer tout au long deux passages d'un livre fort curieux que nous possdons, sansnom d'auteur, mais crit avec beaucoup de science et une entire bonne foi, intitul : Entreliens sur le magntisme animal et le sommeil magntique, dit somnambuhque (359 pages in-8) ; Paris, 1823 ;

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chez Deschamps, libraire, rue Saint-Jacques, 160, et chez l'auteur, rue Royale, 13 (Place Louis XV). C'est un mdecin, oxcellent magntiseur, qui dveloppe les principes cl les principaux phnomnes du magntisme un interlocuteur dsireux de s'instruire, dans une srie do douze entretiens formant autant de chapitres. Nous extrayons ce qui suit du NEUVIME NTRETIEN E page 189 : LE DOCTEUR. Vous vous souvenez que, dans notre dernier entretien, je vous ai fait connatre comment, de chez moi, par ma seule volont, j'avais endormi une de mes somnambules chez elle, en deux minutes dixprs du Thtre-Franais, huit secondes: jo m'tais parfaitement rendu raison du principe de ce phnomne; mais je n'aurais pas prjug qu' cette mme distance jo pusse tre instruit magntiquement cette somnambule. d'un accident arriv

Voici le rcit fidlo de ce qui m'est arriv lo mercredi 9 septembre 1822, et des lumires que j'ai tires de cetto somnambule sur co phnomne. A neuf heures et demie du soir, pendant que je mettais au net la dernire consultation de cette

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somnambule, je sentis sous mon nez, plusieurs reprises, desbouffes d'odeur de vulnraire. Mon pouse et ma fille qui, dans cette saison, sont habituellement la campagne, se trouvant ce jour-l mme, par extraordinaire, Paris, j'allai voir s'il tait arriv l'une d'elles un accident qui et ncessit l'emploi du vulnraire : je les trouvai fort tranquilles,ot je ne sentis pas chezellcscette odeur. Je me remis mon bureau ; j'prouvai la mme sensation. Ma domestique entra ce moment chez moi ; il ne lui tait galement rien arriv d'extraordinaire, et elle ne s'aperut mme pas qu'il y et dans ma chambre uneodeur de vulnraire. Je lui dis alors : Je suis certain qu'il est arriv un accident une de mes somnambules, et qu'elle se sert en ce moment de vulnraire. Je ne savais pas trop cependant comment cette odeur avait pu me parvenir ; mais ma confiance dans les moyens magntiques est telle, et d'ailleurs cet vnement tait si surprenant, que je ne pouvais pas douter qu'il ne ft l'effet d'uno communication magntique. Il tait trop tard pour que j'allasse sur le champ m'assurer du fait. Quoiquej'aie plusieurs somnam-

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bules, mes ides se fixrent sur celle que j'avais endormie de chez moi, parce qu'elle est la plus tourdie et la plus magntique, et parce que, d'ailleurs, je la magntise plus souvent que les autres, et qu'elle a en moi uno confiance illimite. Elle possdeen outre un anneau magntique, dont la puissance nous amnera ncessairement la partie la plus merveilleuse du magntisme. Je vous ai dj dit qu'en mettant cet anneau sur sa tte pendant la nuit, cette somnambule pouvait empcher son noctambulisme, mais vous saurez aussi qu'avec cet anneau elle s'endort somnambuliquement et se rveille volont hors de ma prsence ; et qu'en le mettant dans Veau, elle se compose toutes les boissons, tous les liquides et mme toutes les pommades dont elle peut avoir besoin pour sa sant. Vous jugez dj que cela nous mnera fort loin. Le lendemain matin, j'allai de trs bonne heure chez cette somnambule ; elle fut trs tonne quand je lui demandai si, la veille, il ne lui tait pas arriv un accident, et si le soir, neuf heures et un quart environ, elle n'avait pas fait usage de vulnraire ? Elle convint qu'elle avait effectivement bu, cette 11.

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qu'elle avait fait avec son anneau magntis, parce qu'elle avait, en se couchant, prouv des coliques pour avoir mang des heure, pommes crues, dont elle me montra les pelures. Ce remde me surprit ; mais l'essentiel pour moi tant de m'assurer du fait du vulnraire, je n'y fis pas plus d'attention ; d'ailleurs j'tais press, et elle m'assura qu'elle se portait bien : je ne l'endormis pas. J'allai choz elle lo surlendemain matin, et je l'endormis. Je sus alors qu'elle ne m'avait pas dit une chute qu'elle avait faite la surveille au soir chez elle. Elle avait craint de me lodire, de peur que je ne la grondasse de sa maladresse. Cet vnement est d'une telle importance, que je crois ncessaire, pour votre instruction, de vous lire la partie de mon journal o je l'ai consign; Vous y verrez d'ailleurs runis les phnomnes les plus intressants du magntisme humain.
EXTRAIT DU JOURNAL DE MES CONSULTATIONS

du vulnraire

la vrit : c'tait

Du mercredi

11 septembre

1822.

Aneuf heures trente secondes, unseul regard d'intuition. A neuf heures trois minutes : Je dors.

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: Bien ? Rponse ; Oui, monsieur. D. - Comment allez-vous ? Demande R. Jo no vais pas mal. D. Avcz-vous encoro eu des coliques ? R. Je n'en ai plus senti ; mais j'ai eu mal au ct et la tte, mon ct me fait encore mal. Je ne vous avais pas dit que j'avais tomb. D. Quand tes-vous tombe ? R. Avant-hier soir. D. - O ? R. Dans ma chambre. D. De quello manire ? R. J'tais monte sur une chaise ; je voulais attraper une punaise, et j'ai tomb la renverse. D. De votre hauteur ? R. Oui, monsieur. D. A quelle heure ? R. A neuf heures du soir peu prs : je

croyais tre tue. D. Qu'avez-vous fait, pour cela ? et je me suis frott R. J'ai bu du vulnraire, la tte et le ct avec de l'eau e du vulnraire dedans, et de la boule de Nancy, et j'en ai mis des

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compresses. Jo n'ai pas eu do bosses, parce quo je me suis frott la tte tout de suito, et je me suis magntis la tte. D. Avec quoi avez-vous fait tout cela ? R. Avec l'anneau. D. Comment donc aviez vous pu tomber ainsi? R. J'tais au pied du lit ; la chaise a gliss du ct de la porte, et j'ai tomb dans la chambre ; la tte a port sur lo carreau, et le ct sur le bout du lit. D. Vous tes-vous aussi magntis le ct ? R. Oui, monsieur ; et il a t plus maltrait que la tte, parce qu'il a eu plusieurs coups : il a d'abord cogn sur le lit et ensuite par terre. D. Pourquoi ne m'avez-YOus pas dit cela, hier? R. Je craignais que vous ne me grondiez. D. Vous avez eu trs tort : vous savez bien que ma premire pense et t de vous soulager. Estil ncessaire que je vous magntise ? R. Je le veux bien ; mais a va vous fatiguer. D. C'est gal. Je vais vous magntiser. R. Vous me magntiserez la fin. D. Que buvez-vous, depuis hier matin ?

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R. Jo continue toujours mon vulnrairo ; mais il n'y a pas do danger. D. Vous tos-Yous consulte ? R. Jo me suis consulte lo lendemain matin : jo n'ai pu le soir mme ; mais j'ai fait tout co qu'il fallait ; j'ai mis des compresses sur la tte et sur le ct. Je n'ai pas dormi ; ma tte tait comme uno pommo cuite ; a me brlait comme du feu ; j'ai t oblige de me lover toute la nuit ; jo ne pouvais pas y tenir. D. Avez-vous eu des coliques, comme YOUSme l'avez dit hier ? eu des coliques aussi ; mais ce n'est , pas pour a que j'ai pris du vulnraire. Je l'ai alors magntise. R. J'ai Je lui ai d'abord magntis le derrire de la tte, sur lequel elle tait tombe, en mettant une main cet endroit et l'autre sur le front ;elle a beaucoup souffert et pleur, et elle appuyait fortement ses mains sur les miennes ; petit petit sa douleur cessa. J'ai ensuite fait la mme chose pour sa hanche gauche, en mettant une main dessus et l'autre sur sa hanche droite : elle a encore souffert et pleur davantage, et appuy avec ses mains ; je craignais

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qu'ello ne so trouvt mal. Mais enfin la douleur a galoment cess. Le sang qui s'tait arrt dans la tto s'est port au-dossous do la mchoire gaucho. J'ai magntis cet endroit pour faire coulorlo sang, ot lui ai fait des passos de co ct du corps, quand la mchoire a t dbarrasse. Elle m'a dit que c'tait inutile pour lo ct. D. Eh bien, comment vous trouvez-vous actuellement ? R. Je me sens trs bien ; je ne sens plus de douleurs. D. Combien ai-je mi de temps vous magntiser ? R. Douze minutes. (Mais il m'a fallu, dans ces douze minutos, plus de temps pour le ct quo pour la tte.) D. Le sang a-t-il repris son cours ? R. Oui, monsieur : la tte, il s'est portera la mchoire, et ensuite ce que vous avez fait l'a fait couler dans les veines ; et, au ct, il a coul tout de suite par les voies ordinaires. Hier matin, mon urine tait comme du sang. D. Votre sang tait-il caill ?

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R. Non, monsieur, tout desuito.

cause do co quo j'ai fait

D. Si je no YOUS eusse pas magntise, se serait il caill ? mais il aurait tourn en monsieur; humeur, et aurait fait un dpt la tte et au ct, au commencement de l'aine. R.Non, D. Aurait-il encore t temps demain do vous

magntiser ? R. Oui, monsieur ; mais aprs-demain il n'aurait plus t temps. fallu vous saigner ? R. La saigne n'aurait rien fait ; au contraire, elle aurait fait du mal, parce que vous mlez le sang bon avec le mauvais. D. Que buvez-vous actuellement ? R. Je prendrai, aujourd'hui et demain, du tilleul et do la boule de Nancy. D. Pourquoi cela, si votre sang est coul ? et l'claircir, R. Pour le tranquilliser parce qu'il est troubl par la secousse qu'il a reue ; mais il n'y a plus rien du tout, il n'y a plus de douleur, je no sens plus rien ; il n'y a plus de danger. D. Aurait-il

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D. Los places des coups sont-elles noires ?

encore

R. Il n'y avait pas de noir ; je Pavais empch en magntisant, et avec les compresses ; mon sang n'tait pas caill, mais il tait arrt cause de la meurtrissure, et il aurait form un dpt. D. Pourquoi donc ai-je senti chez moi l'odeur du vulnraire au moment o vous en avez fait usage? R. C'est que votre fluide... Voyez-vous, quand j'ai tomb, j'ai pens vous ; j'aurais dsir que vous fussiez ici : alors votre fluide, qui est chez moi, a communiqu avec le vtre chez vous ; et plus vous pensiez moi, plus vous sentiez le vulnraire. D. Combien mon fluide a-t-il mis de temps venir de chez vous chez moi ? R. Quand j'ai tomb,il taitplus de neuf heures ; et quand vous avez plus senti, il tait neuf heures un quart. En pensant vous, la force de ma pense repousse votre fluide chez vous ; quand je me suis releve, j'ai bu du vulnraire : et, pendant tout ce temps-l, je pensais vous. D. L'anneau avait-il encore beaucoup de mon fluide?

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R. Oui, monsieur; l'anneau a t magntis, et tait plein do votro fluide. D. Est-ce lo fluido do l'anneau, ou celui tait chez vous, qui est vonu chez moi ? qui

R. C'est plus le fluide do l'anneau que celui que j'ai chez moi. D. Pourquoi ne sens-jo pas l'odeur de tout co que vous buvez, quand vous magntisez l'eau avec l'anneau ? R. Quand je no fais quo magntiser l'eau comme l'ordinaire, vous no devez pas sentir, parce qu'alors il n'y a pas do volont, et que jo ne pense pas vous. C'est la Providence, c'est la nature qui 'fait tout cela. D. Je crois, comme vous, que c'est la Providence, la nature qui fait tout cela ; mais elle n'a pas fait un miraclo pour vous et pour moi. Si cela m'est arriv, probablement cela peut do mme arriver tous les magntiseurs, en pareille circonstance ? R. Non, monsieur. Cela n'arrive que quand on a uno grande confiance : il faut croire comme on croit au soleil. Vous seriez cent lieues d'ici, si je pensais vous, et que j'aie quelque chose de magntis par vous, vous sauriez s'il m'arrive des

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accidents ; et mmo, surtout, si vous aviez descheveux moi sur vous. (J'en ai presque toujours, parce que j'ai un double anneau garni do ses choveux, que jo porte sur moi, pour en avoir un toujours prt dans l'occasion.) D. Pourquoi mon fluido met-il plus de temps venir do chez vous chez moi,que do chez moi chez vous ? R. Il faut lo double do temps, parce quo j'ai uii6 trop petite quantit do votre fluide. D. Faut-il que vous pensiez me l'envoyer? R. Oui, monsieur, et j'y ai pens. D. Vous dites quo, quand je vous endors, mon fluide et lo vtre se runissent ensemble, et que le mion engourdit le vtro ; est-co qu'il n'est pas ncessaire, pour vous endormir aussi promptement que je lo fais, qu'il y ait dj chez vous une portion de mon fluide qui attire le mien propre, pour dterminer votre sommeil? R. Oui. c'est ncessaire ; car tant que jo n'ai pas eu assez de votre fluide, vous avez t trs longtemps m'endormir : plus j'en ai eu, mieux je me puis porte, et je me suis endormie plus prompte-

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ment. Ponsez donc touto la poino quo vous avez eue m'endormir, ot touto votre fatigue ! D. Est-il indiffrent quo ma fentre ot la vtro soient ouvertes ou fermes, quand jo veux vous endormir do chez moi ? Le temps Ferait-il le mme dans ces deux cas, pour quo mon fluido arrivt jusqu' vous ? R. C'est inutile que nos fentres soient ouvertos; c'est le mme temps : vous seriez dans un soutorrain, que vous m'endormiriez tout. Du 12 septembre ; le fluide passo par-

1822.

D. Quand vous avez pris votro vulnraire, la partie de mon fluide qui tait chez vous a donc t un quart d'heure venir chez moi, puisque votre accident est arriv neuf heures, et quejen'ai senti le vulnraire qu' neuf heures un quart ? R. Vous no l'avez senti qu'un quart d'heure aprs, parce que c'est forco de magntiser de l'eau et de penser vous, que le fluide est all chez vous; mais il ne faut que le double du temps qu'il met venir de chez vous chez moi, etc., etc. Page214. Il faut croire que l'intrt continuel

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quo jo portais cetto fille, les frquentes magntisations que je lui faisais, et l'eau magntise qu'ello buvait, l'avaient identifie avec mon fluide. Je ne puis attribuer qu' cetto cause les phnomnes dont je vais vous faire part. Un matin que nous tions la campagne, elle vint me dire qu'ello m'avait vu en rve, et que je lui avais ordonn do boiro du houblon, en l'assurant quo cola seul pouvait la gurir. Je l'engageai suivre cet avis, et lo regarder comme une inspiration naturelle : cllo le suivit. A quelquo temps de l, toujours la campagne, elle eut une autre vision, dans laquelle je lui ordonnais de cesser le houblon et de boirede l'absinthe. Je lui donnai le mme conseil. Nous revnmes Paris. Je lui demandai un soir si elle buvait son absinthe ; elle n'en avait pas mme fait. J'avais justement de l'absinthe chez moi : j'en mettais do temps autre dans ma bouche pour mo fortifier l'estomac. Il me vint dans l'ide de faire une preuve ; je savais par exprience qu'en magntisant de l'eau pendant que j'avais dans la bouche une liqueur quelconque, je donnais l'eau le got de cette li-

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queur ; jo mis un pou do cette absintho dans ma bouche, jo magntisai un vcrro d'eau, et j'on fis boiro cetto jeune flllo. Elle fut dans un tonnoment oxtrmoen trouvant

cette eau lo got d'absinthe ! cllo la rejeta, tant elle la trouvait amro, et ne voulait plus en boire : jo parvins cependant lui faire boiro le verro, ot l'engageai en fairo infuser. Je gardai cette absinthe dans ma bouche touto la nuit. Le lendemain matin, cetto fille n'avait par d'absinthe ; jo lui magntisai d'eau, sans tre bien assur quo mon absintho ft pour produire le mmo effet que la veille : l'effet copendant fut le mme, et cllo but assez forte galement le Yerre. Jo jetai mon herbe do la bouche, et n'y en remis pas. Enfin, le soir, cette fille n'ayant pas encore fait d'absinthe, je magntisai tout hasard de l'eau, dans l'intention de lui donner au moins la vertu de pas prencoro un verre

cetto plante, si je n'en produisais pas le got : notre surprise fut gale tous deux, quand elle m'assura que cette eau avait le mmo got que celle du matin et do la veille. Cette fille ne voulait pas

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croiro que je n'ousso pas d'absintho dans ma bouche. Co phnomno fut pour moi un trait de lumire et pour cetto flllo un sujet d'admiration ot do condescendance. Jo voulus cependant mo bien assurer de sa ralit : jo magntisai de l'eau diffrentes fois dans la journo, ot pour elle et pour moi ; elle y trouvait toujours des gots diffrents : c'tait tantt du bouillon, tantt de l'eau rougio ou du vin pur ; et, toujours trois heures, lo matin et le soir, pour elle, de l'absinthe.

Dopuis co moment, elle n'a bu pour son traitement que de l'eau magntise, dont le got changeait suivant les divers degrs de sa maladie, et qui lui produisait pour ses repas, soit de l'eau rougie, soit du vin pur, selon ses besoins. Et moi-mmo, dans mes indispositions commo dans mon tat de sant, je ne buvais que do l'eau qu'ello me dgustait : de sorte que nous tions journellement au courant de notre sant, par la nature do la boisson que jo composais. Page 287. On m'avait servi mon djeuner du poisson qui n'tait pas frais ; sa mauvaise odeur

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se rpandit dans la pice. Quand on m'eut desservi je pensai faire brlor du gonivro, pour absorber cetto espco de mphitisme. N'ayant plus de feu chez moi, jo n'eus pas la patience d'attendro qu'on m'on apportt : j'ouvris la croiso,pour fairo vaporer cette odeur. A peine eus-je ouvert cette croise, jo sentis sous mon nez, pondant prs d'un quart d'heure, une odeur d'encens trs agrable. Je consultai co sujet ma somnambule habituelle : elle mo dit quo mon fluido avait obi mon intontion ; et qu'il avait produit do l'encens parce que cet aromate est meilleur quo le genivre pour ter la mauvaise odeur. Ce n'est pas, comme vous croyez, un miracle, et encoro moins une ferio, un enchantement, puisquo je no pensais mme pas l'encens : c'est un besoin sympathiquement satisfait par mon fluide, sur ma seule intention de faire disparatre cette odeur, qui pouvait me nuire. Que penser de ces faits ?... Les nier ? les discuter ? On ne discute une question que lorsqu'on en possde, au moins en partie, les lments. Or, force

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de discuter le magntisme, on est all jusqu' mettre son existence en doute, jusqu' la nier, malgr les preuves clatantes qu'il en a donnes. Comment discuter les phnomnes tranges accomplis par les docteurs Richet, Charcot, Luys et autres ? La foi do l'aptre saint Thomas s'impose ici : on a vu ; tout le monde a vu et touch, depuis les plus grands savants jusqu'aux plus humbles personnalits. Aquoi servirait de nier? L'explication de ces phnomnes viendra plus tard, son jour ; il serait absurde de nier ce qu'on ne peut comprendre. A ce compte-l, quarante-neuf mille neuf cent Europens, sur cinquante quatre-vingt-dix-neuf mille, pourraient nier l'existence de la tlgraphie sans fils; car il n'y a pas, sans doute, en Europe, un individu principe. sur cinquante mille >*"3r>v qui en connaisse le *

TABLE DES MATIRES

La matire; ses quatre tats, d'aprs Croohes Vitesse de translation de la matire son tat d'extrme division. Dimensions de l'atome. Facult do pntration de la matire son tat de division extrme 1

II Parfums, chez les anciens. Usage immodr qu'ils en faisaient. Parfums sacrs chez les Hbreux. Parfums chez les Grecs. Falsification des parfums dans l'antiquit. Parfums brls aux funrailles. Gammes et accords des 12

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L'orgue des saveurs. parfums. Atmosphre de la femme : parfum fminin. Aura feminea. LeCantique des Cantiques. La Sulamite Abisag. L'impratrice romaine Csonia. La fille Bar, valet de chambre, et les Tahitiens. Influences magiques des manations de la femme dans la priode mensuelle. Aura des plantes

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III

Les poissons peroivent-ils les odeurs?In' fluence des parfums sur les animaux. ->Maricus, Srapion, sainte Thcle, etc. Parfums servant apprivoiser les animaux. Les abeilles do Wildmann. v L'hippomans, Influence des parfums sur lo moral de l'homme. *- Parfums magiques ; lesoraclcs ; l'antre de Trophonius ; les onctions magiques. Effets physiologiquesdesparfums sur l'homme ; nombreux exemples. Les eaux am-

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res de la Bible. Effetscurieux d'idiosyncrasie provoqus par les parfums. La Magie naturelle de Porta 73

IV Sachetsparfums. Amulettes et talismans parfums. Les magiciens proscrits Rome. Fumigations, chezles anciens. Le Curculio antiodontalgicus 113

V Les parfums dans les temples, -Lettre d'4pasie Pricls. Curesdans les temples parle sommeil d larespiration des sacrs. Hallucinations. parfums Parfums sacrs chez les Egyptiens : le Iiyphi. Divination par la fume des sacrifices : Can et Abel. - Parfums consacrsaux dieux 131

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VI

Divers parfums magiques : Albert le Grand ; Collin de Plancy, Lenain ; Agrippa (parfums consacrs aux dieux, aux jours de la semaine et aux quatre lments). Eliphas Levi (parfums pour les crmonies magiques) 151

VII Parfums magntiques et somnambuliques... 185

IMPRIMERIE

F.

DEVERDUN,

DUZANAIS

(iNDRfi).

TABLE DES MATIERES I La matire; ses quatre tats, d'aprs Crookes - Vitesse de translation de la matire son tat d'extrme division. - Dimensions de l'atome. - Facult de pntration de la matire son tat de division extrme II Parfums, chez les anciens. - Usage immodr qu'ils en faisaient. - Parfums sacrs chez les Hbreux. - Parfums chez les Grecs. - Falsification des parfums dans l'antiquit. - Parfums brls aux funrailles. - Gammes et accords des parfums. - L'orgue des saveurs. - Atmosphre de la femme: parfum fminin. - Aura feminea. - Le Cantique des Cantiques. - La Sulamite Abisag. - L'impratrice romaine Csonia. - La fille Bar, valet de chambre, et les Tahitiens. - Influences magiques des manations de la femme dans la priode mensuelle. - Aura des plantes III Les poissons peroivent-ils les odeurs? - Influence des parfums sur les animaux. - Martcus, Srapion, sainte Thcle, etc. - Parfums servant apprivoiser les animaux. Les abeilles de Wildmann. - L'hippomans. - Influence des parfums sur le moral de l'homme. - Parfums magiques; les oracles; l'antre de Trophonius; les onctions magiques. - Effets physiologiques des parfums sur l'homme; nombreux exemples. - Les eaux amres de la Bible. - Effets curieux d'idiosyncrasie provoqus par les parfums. - La Magie naturelle de Porta IV Sachets parfums. - Amulettes et talismans parfums. - Les magiciens proscrits Rome. - Fumigations, chez les anciens. Le Curculio antiodontalgicus V Les parfums dans les temples. - Lettre d'Aspasie Pricls. - Cures dans les temples par le sommeil d la respiration des parfums sacrs. - Hallucinations. - Parfums sacrs chez les Egyptiens: le Kyphi. - Divination par la fume des sacrifices: Can et Abel. - Parfums consacrs aux dieux VI Divers parfums magiques: Albert le Grand; Collin de Plancy, Lenain; Agrippa (parfums consacrs aux dieux, aux jours de la semaine et aux quatre lments). - Eliphas Levi (parfums pour les crmonies magiques) VII Parfums magntiques et somnambuliques