Prednd Legea la Conferina internaional de mprtire a experienelor din Beijing (11 Noiembrie 1996, n Beijing) Li Hongzhi

V tiu sentimentele, i mi-a fost de asemenea dor de voi. Dar v pot spune aceasta: atta timp ct v cultivai n mod srguincios, v sunt tot timpul alturi. Muli studeni au fcut foarte bine n cultivarea lor tiu i asta. Muli studeni sunt la limita atingerii iluminrii. n perioada recent, eu am tot spus multor studeni urmtoarele. Am spus: nu este uor s obinei aceast Fa. Poate c unii oameni au simit, Am auzit despre ea, sau prietenul meu mi-a spus despre ea, aa c din ntmplare am vzut cartea, sau Am dat peste informaia despre ea n ziar, am venit i apoi m-am mbarcat pe calea de cultivare a Dafa. De fapt, voi putei gndi c este aa de simplu, i voi putei gndi c pare, la suprafa, uor s obinei aceast Fa. Aceasta deoarece rareori un zeu sau un nemuritor apare i i spune s obii o Lege. n majoritatea cazurilor, ea capt o form obinuit ca acestea, i voi nvai despre ea ntr-un mod foarte obinuit. Dar v-o spun, a fost cu adevrat greu pentru voi s obinei aceast Fa. Poate c greutile pe care le-ai ndurat n prima parte a vieii voastre au fost n scopul de a obine aceast Fa. Aceasta este partea despre care tii. Exist nc lucruri despre care nu tii; poate c voi ai suferit i ai trecut prin greuti n vieile voastre precedente sau chiar pentru o perioad mai lung de timp pentru a obine aceast Fa. Exist de asemenea oameni care au trecut chiar prin suferine mai intense pentru a obine Fa, i aceasta este ceea ce voi nu tii. Cnd vei atinge Desvrirea n viitor, vei tii i vedea totul. Nu a fost deloc uor. Ai ajuns deja la o nelegere destul de clar a acestei Fa. De ce putei cultiva n acest mod? Este pentru c ai ajuns s tii c aceast Fa nu este o Fa obinuit. n trecut n budism, Buddha Shakyamuni a validat i s-a iluminat la multe lucruri, i a lsat n urm mult pentru fiinele umane. Cu toate acestea, n cursul transmiterii de ctre oameni a lucrurilor pe care Buddha Shakyamuni le-a lsat n urm pentru fiinele umane, o mulime s-a pierdut cu timpul. i mai mult, ceea ce este documentat n scripturi a fost schimbat sau modificat de ctre fiinele umane. Un singur eveniment este astfel descris n multe feluri variate n diferitele versiuni ale unei sutre, i acesta este unul dintre factorii care au fcut ca ceea ce a fost predat de Buddha Shakyamuni s se ndrepte ctre Sfritul Dharmei. Desigur, existau i alte motive pentru ceea ce a determinat-o s se ndrepte ctre perioada de Sfrit a Dharmei Societatea de azi a devenit destul de complicat, aa c, cu att mai mult oamenii nu pot cultiva. A spune c Legea pe care am predat-o este foarte mare, i studenii notri au simit-o probabil. De-a lungul istoriei, nimeni nu a predat vreodat n mod sistematic adevratele principii ale Legii universului fiinelor umane, nici nu a spus oamenilor cum s cultive i cum urmeaz ca ei s se ridice prin cultivare. Desigur Shakyamuni este un Buddha, aa c spusele sale purtau natur de Buddha. Dar pot s v spun, c Buddha Shakyamuni nu a spus de fapt oamenilor legile fundamentale ale universului. De aceea Buddha Shakyamuni a spus n ultimii si ani, eu nu am predat nici o Fa. i n final el a spus discipolilor si s considere preceptele drept maestrul lor. De ce a spus el asta? Este deoarece Buddha Shakyamuni tia ce se va ntmpla n perioada de Sfrit a Dharmei ctre finele acesteia i c legea pe care a predat-o va fi ntr-o stare de confuzie. El a spus discipolilor si, atta timp ct v cultivai pe baza acestor principii pe care le-am predat, vei putea s ndeplinii criteriile unui cultivator i 1

s atingei Desvrirea. Aa c, ceea ce a lsat n urm pentru fiinele umane au fost perceptele. Desigur, Shakyamuni este un Buddha, aa c spusele sale purtau natur de Buddha. Aa c, nu putei spune c vorbele sale nu sunt legi. Cu toate acestea, ele nu sunt cele mai fundamentale legi ale universului sau cel mai nalt adevr al cerurilor. Ceea ce v-am dat astzi, pe de alt parte, sunt legi care cuprind tot ceea ce ncepe de la nivelul uman i care se poate spune c merg pn la cel mai nalt trm din univers. Cu toate acestea, oamenii obinuii nu vor putea vedea asta la suprafaa crii Zhuan Falun, deoarece oamenii care nu vor s se cultive consider chestiunea ncheiat dup ce au citit-o o dat de la un cap la cellalt. Cnd ei termin s-o citeasc o dat, ei gndesc: Aceasta este o carte care i nva pe oameni cum s devin o persoan bun. Acesta este invariabil sentimentul pe care l are o persoan dup ce a citit-o o dat. i voi ai avut probabil acelai sentiment atunci cnd tocmai ai nceput cultivarea. Dar cnd o citii pentru a doua oar, vei gsi c nu este chiar aa. ntrebrile care apar n mintea voastr dup prima citire integral vor primi toate rspuns la cea de-a doua citire a voastr. i vei afla c nu este o carte a oamenilor obinuii, dei nu vei putea n mod obligatoriu ajunge la vreo concluzie n privina a ceea ce este. Dar cnd continuai s-o citii pentru a treia oar, vei afla c este o carte care pred cultivarea cu adevrat. Dac putei s-o citii pentru a patra sau a cincea oar, cartea v va nsoi pentru restul vieii voastre nu o vei lsa din mn. De ce este astfel? Deoarece, aa cum am spus, nu putei folosi principiile omeneti pentru a v ndruma cultivarea ctre trmuri ale Buddhas. Aceast carte, ns, are semnificaii interioare profunde, i voi vei avea sentimente i nelegeri diferite la niveluri diferite cu privire la aceeai propoziie. Cu siguran nu vei avea acelai sentiment cu privire la crile unei persoane obinuite, deoarece [aceast carte] conine o mulime de mistere i minuni. Eu nu am etalat niciodat vreo o putere divin pentru voi, i chiar atunci cnd am fcut vindecri, am fcut-o pentru a m conforma mprejurrilor qigong-ului la acea vreme. Altfel, nici mcar nu a fi vindecat oameni. Dac voi vrei ca, prin practica de cultivare, s v schimbai corpul, s dezvoltai toate puterile divine ale Buddha Fa, continuai s v ridicai nivelele, i ctigai tot ceea ce vei avea dup ce vei atinge Desvrirea, [atunci vei afla c] le-am consolidat pe toate n aceast Fa. Atta timp ct o studiai, corpul vostru se va schimba; atta timp ct o vei citi, mintea voastr se va nla; i atta timp ct v cultivai, vei atinge diferite stri n diferite trmuri. Dac voi reuii s continuai s o citii pn la sfrit, atunci vei atinge Desvrirea sub ndrumarea acestei cri. Aceasta este ceea ce reprezint aceast carte. Cu toate acestea oamenii obinuii nu vor putea s-i vad semnificaiile sale interioare largi i profunde. Desigur, mai este i un alt lucru aici. Voi toi cei care suntei aezai aici care ai obinut Fa, toi aceia care practicai Dafa, tii c i ai simit-o n cursul cultivrii voastre voi toi ai simit i neles diferitele conotaii la diferite trmuri i nivele. De aceea am spus acum un moment c aceast Fa nu este o lege obinuit; ea este natura universului. Eu am transmis fiinelor umane cel mai fundamental lucru din univers. Desigur, ceea ce fac este enorm; am subliniat n repetate rnduri c aceata este Dafa (Marea Lege). Unii oameni pot gndi c am numit-o Dafa deoarece am predat mult. De fapt, nu este aa. Ceea ce vreau s spun prin Dafa are semnificaii interioare nalte i profunde. Studenii care cultiv n trmuri foarte nalte vor vedea ceva: ei vor afla c fiinele umane nu sunt singurele care studiaz Fa. Fiine din trmuri foarte nalte o studiaz de asemenea. Aceast Fa este chiar uria. Voi toi cei aezai aici avei relaii predestinate, i de aceea ai obinut Legea. A vrea s repet ceea ce am spus: nu toat lumea poate s aud aceast Fa. Voi

v facei exerciiile ntr-un parc att de mare, unde oameni vin i pleac, i totui unii oamenii pur i simplu nu o pot vedea, i ali oamenii dei vin, nu doresc s-o asculte, aa c tot nu primesc nimic. Nu toat lumea o va primi. Unii oameni o gsesc bun dendat ce citesc cartea, pe cnd alii nu vor putea s-o accepte. Oamenii sunt diferii, dar exist motive n spatele acestui fapt. Aa cum am spus acum un moment, aceasta nu este o carte a oamenilor obinuii. i am spus urmtoarele n Statele Unite: de ce poate aceast Dafa s ndrume oameni pn la trmuri foarte nalte ale cultivrii? Este datorit acestei Fa. Vzut de la un nivel foarte cobort, fiecare propoziie din ea enun un adevr simplu. Dar dac voi putei s i vedei situaia real, vei afla c fiecare cuvnt are imaginea unui Buddha. Dac putei cultiva la un nivel foarte nalt i ochiul vostru celest poate vedea lucruri de nivel nalt, vei descoperi un fenomen: n spatele fiecrui cuvnt, sunt aezai numeroi Buddhas pe diferite nivele, n straturi. Gndiiv la asta cu toii: ct de profunde i sunt semnificaiile interioare? De ce o propoziie are variaii n diferite trmuri i de ce principiile Fa se schimb n ntregime la nivele diferite? Chiar acesta este cazul. Aa c, ar trebui s nu tratai aceast carte ca pe o carte uman obinuit, i s v asigurai c o preuii. n trecut, oamenii erau plini de un respect nelimitat atunci cnd l aminteau pe Buddha, i vorbeau despre Buddhas, Bodhisattvas i Arhats numai la ocazii mree. Oamenii de astzi, ns, arunc de colo pn colo numele unui Buddha ntr-un mod extrem de nechibzuit i superficial. Aceasta provine din faptul c necredina umanitii n existena zeilor a ajuns la acest punct. Deoarece fiinele umane nu au voie s rosteasc numele unor Buddhas n mod neglijent, aceasta este o chestiune major care implic dac cineva arat sau nu respect unor Buddhas. Dar n zilele noastre, oamenii fac cu neglijen glume despre Buddhas i chiar i njosesc pe Buddhas atunci cnd mnnc. Multe din denumirile felurilor lor de mncare sunt de fapt defimri ale Buddhas. Denumiri ale felurilor de mncare ca Mncare Arhat, Buddha srind peste un zid, i asemenea acestora se ivesc, i ele echivaleaz cu njurarea i defimarea lui Buddha. Mai ru, unele din aceste restaurante vegetariene sunt proprietatea unor buditi laici sau clugri, nici unul dintre ei nu pare s tie c ei de fapt l insult pe Buddha. De ce clugrii i clugriele nu mai pot s cultive? Ei nu mai tiu cum. Ei ar putea chiar s gndeasc: Ce este greit n folosirea termenului Mncare Arhat? Gndii-v la asta, cu toii. Un Arhat nu are ataamente fa de nici o arom sau gust, i totui felul de Mncare Arhat este bogat att n arom ct i n gust. Cnd privii la asta din perspectiva acelui trm, nu este ca i cum l-ai insulta? La fel i pentru Buddha srind peste un zid. Implic, c Buddha ar sri peste un zid ca s obin mncarea gustoas a lumii umane dup ce a mirosit-o. Nu nseamn asta s-l insultai pe Buddha? Ar deveni un Buddha ataat de mncarea oamenilor? Eu doar discut fenomenele actuale. De fapt multe lucruri sunt destul de lipsite de respect fa de Buddhas. Ele au mers mult prea departe! Oamenii nu mai au deloc gnduri drepte atunci cnd l menioneaz pe Buddha, i ei chiar ndrznesc s-l insulte pe Buddha n mod direct. Unele lucrri literare i de art l portretizeaz n acelai mod, cu maliiozitate, pe Buddha ntr-o lumin ipocrit ele au atins acest stadiu. Gndii-v la asta, cu toii. Ce a devenit societatea uman? V spun tuturor, aceast carte aceast Dafa eu sunt acela care o pred. Vreau s rectific tot ceea ce nu este drept. Legea conine principiile Fa ale Buddhas, Daos i Zei la numeroase nivele sau trmuri. Aa c ar trebui s venerai cu adevrat aceast carte; nu o azvrlii ncoace i ncolo i nu o punei oriunde. Nu am clarificat asta n zilele de nceput cnd am predat Legea, i au fost oameni care s-au aezat pe ea n vreme ce ascultau Legea. Nu v condamn, pentru c nu ai tiut. Acum ai ajuns la un anumit nivel prin cultivare i tii ce este Legea. Aa c, v vorbesc astzi despre asta pentru a spune tuturor s fie ateni la aceste lucruri. Mai este un alt lucru despre care v voi vorbi n trecere. Avem o mulime de oameni care au fcut foarte bine n cultivarea lor, i ei nii tiu c se pare c au fcut destul de bine.

Totui, uneori unele probleme trec ca fulgerul prin capul lor, i unele lucruri de care sunt ataai oamenii obinuii, cum ar fi diverse emoii, nc joac n minile lor. Unii dintre asemenea studeni sunt nelinitii: Ct de bine am cultivat cu adevrat? V pot spune tuturor c dac suntei contieni c suntei cultivatori, i v meninei la standardul de cultivare, atunci nu trebuie s v nelinitii atunci cnd mintea voastr are cu adevrat o stare ca aceea. De ce spun aceasta? Deoarece cultivnd n societatea uman obinuit, dac toat materia uman i karma ar fi eliminate, atunci v pot spune c nu ai putea sta aici nici mcar pentru o zi. Nu ai putea suporta gndurile pe care oamenii obinuii le au n minte, deoarece fiecare cuvnt n parte, aciune, i gnd al unei fiine umane obinuite poart un scop, i acel scop este de obicei egoist. De aceea nu vei putea s-l suportai. Dac nu ai avea aceste lucruri, leai vedea n alii, i ai fi absolut incapabili s le suportai atunci cnd avei relaii cu oamenii obinuii. Ai simi c fiecare cuvnt i aciune a fiinelor umane poart ataamente foarte puternice. Nu ai putea atunci s cultivai printre oameni obinuii, nu ai putea s le suportai prezena, i nu ai mai putea s v facei munca. Aa c eu scap ncet pentru voi de acele lucruri umane superficiale, i nu le voi elimina n ntregime pn cnd nu suntei pe cale s atingei Desvrirea. Atunci, puinele lucruri care nu au fost scoase i care vor face posibil viaa printre oamenii obinuii v vor permite s cultivai printre oamenii obinuii. Voi progresai deja atunci cnd nelegei c aceste lucruri ale voastre sunt rele, i v cultivai ntr-adevr dac putei s le eliminai. Dar n privina unora dintre lucruri, nu vei putea n mod necesar s scpai de ele deodat, deoarece ele sunt lucruri care necesit o lung perioad de timp pentru a fi eliminate n cultivare. Ar trebui s fii clari asupra acesteia. n ziua Desvririi, toate aceste lucruri vor fi curate. Mai mult, eu spun tuturor: cultivarea este cu adevrat chinuitoare. Deoarece practicai printre oameni obinuii, vei nelege aceasta cnd vei abandona ataamentele n mijlocul intereselor i emoiilor. Noii discipoli nu vor simi rezistena att de puternic cnd nu au intrat nc n aceast stare. Fiinele umane au karma, i elementele cauzate de karma ngreuneaz cultivarea oamenilor. Ele se manifest ca provocri la lucru, sentimentul de insatisfacie fa de serviciu, conflictele cu ceilali, sau discomfort fizic. Necazurile vin de obicei cu putere i pe neateptate. Uneori, chiar dac tii c practicai cultivare, totui pare greu s dai drumul acelui ataament. Eu tiu asta. n cele din urm, totui, va trebui s l depii n timp ce cultivai. Cu voie sau fr voie, va trebui s trecei prin astfel de lucruri, i vei fi continuu clii pn cnd n sfrit l vei abandona. Mai exist o alt chestiune. V spun tuturor: aceia care ascult Legea i care au obinut Legea sunt probabil oameni care au relaii predestinate. Legea pe care v-o predau eu astzi este ntr-adevr de un nivel foarte nalt, i lucrurile pe care vi le-am dat sunt de un nivel foarte nalt. Voi v perfecionai foarte repede n cultivarea voastr, n special aceia care au obinut Fa mai trziu ei dau impresia c nu numai c ne ajung din urm dar chiar iau acum conducerea. Am avut un sentiment cnd am vizitat Statele Unite de aceast dat: muli chinezi de peste ocean studeni, doctori, masterani, intelectuali de clas, profesori i cercettori din China continental sau din Taiwan aceti discipoli rzbat printre nivelele lor foarte repede. Desigur, nu spun c ei sunt buni pentru c sunt mai bine educai. Este din cauza calitii lor nscute bune. Dei ei au obinut Fa mai trziu, eu gsesc c n general ei nu au avut un proces lent de nelegere dup ce au obinut Fa. n trecut, muli oameni au avut un proces lent de nelegere i de elevare. Muli dintre aceti oameni, totui, nu au trecut prin acel proces; ei au nceput s cultive imediat dup ce au obinut-o. Ei nu numai c au neles-o repede, dar s-au i contopit cu ea imediat. Aceasta nu este pentru a spune c este rezultatul unei dispoziii datorate unei abundene de cunotine umane. n esen este o treab care ine

de calitatea nscut. Apoi, bineneles, factorul relaiei predestinate are de asemenea efect cu aceia care obin Fa. Legea pe care am predat-o a fost mprtit sistematic i dezvluit vou aproape n ntregime. Ceea ce trebuia s fie mprtit v-a fost dat n ntregime, i lucrurile de la cel mai nalt nivel sunt deja foarte nalte. Atunci dac ar fi s-o predau din nou sau s vorbesc despre ea n repetate rnduri, aceasta ar cauza interferen, deoarece nu este posibil ca fiecare cuvnt din prelegerile mele s fie la fel. Atunci lucrurile care au fost mprtite ar putea interfera cu Legea care a fost stabilit pentru voi. Aa c, eu nu pot preda din nou Fa n mod sistematic. Lsnd la o parte mprejurrile speciale, lucrurile despre care voi vorbi n viitor se vor referi la unele probleme cu care se confrunt societatea uman i unele lucruri care in de viitor i toate aceste lucruri au legtur cu fiinele umane. Lucrurile legate de cultivare n aceast perioad au fost aproape n ntregime dezvluite. Lucrurile scrise n Zhuan Falun sunt deja de un nivel destul de nalt. ntr-o perioad mai trzie am predat alte lucruri, i ele vor fi de asemenea redactate n form scris. Dar v spun tuturor: ceea ce poate s v ndrume cultivarea cu adevrat este Zhuan Falun. Orict de multe cri sunt publicate ele sunt suplimentare lui Zhuan Falun. Aa c, atunci cnd voi cultivai, trebuie s v inei de cartea Zhuan Falun pentru cultivarea voastr. Studenii notri tiu foarte puin despre conceptul specific de Buddha i au lipsuri n nelegerea lui Buddha. Aceasta deoarece de-a lungul anilor n care am mprtit Fa, am vorbit rareori despre detaliile privind pe Buddhas din diferite trmuri i detaliile privind Buddhas, Daos i Zei precum i universul n general. Motivul pentru care nu am vorbit despre ele este c Legea pe care am mprtit-o este uria, aa c nimic specific nu poate fi incorporat, i nici nu ar fi meritat astfel de lucruri s fie incorporate. De aceea muli studeni au puine cunotine n aceast privin, i tiu foarte puin despre Buddhas, i fiinele simitoare de la diferite niveluri de sus pn jos. Ei tiu foarte puine despre Buddhas, Bodhisattvas sau trmurile de Buddhas i lumile de Buddhas. Adevrul este c, dac v-a fi spus despre vieile de Buddhas n detaliu, ai fi folosit gndirea uman pentru a le nelege, i aceasta ar fi fost lips de respect fa de Buddhas. n viitor, muli dintre voi studenii o vor vedea i voi niv vei completa acea parte. Acest univers este destul de complex, i este att de complex c, pe lng oameni, chiar Buddhas, Daos i Zeii sunt uimii de el. i nelegerea oamenilor asupra universului este limitat numai la un strat al existenei sale. Dup cum am spus nainte, la suprafaa materiei pe care oamenii sunt capabili s-o neleag, cele mai mari particule sunt planetele i Calea Lactee, i cele mai mici particule includ adic, acelea care pot fi cunoscute prin utilizarea instrumentelor molecule, atomi, nuclei, neutroni, electroni, quarci i neutrino. Ceea ce este mai mic mergnd n jos este necunoscut. Dar [ceea ce este cunoscut] este att de departe de materia originar a fiinelor umane i de material originar care alctuiete fiinele umane. Chiar [ceea ce este cunoscut] este redus ca mrime de nenumrate sute de milioane de ori, de nenumrate i nenumrate sute de milioane de ori, dar nc nu este sfritul ultim. Deci, iat ct de microscopic poate fi materia. i totui, cu ct este materia mai microscopic, cu att mai mare este volumul ei ca ntreg. Nu putei vedea o singur particul separat. Acea unic particul este numai un punct n ntregul ei volum, dar este o singur entitate complet. Aa c, cu ct este mai microscopic particula de materie, probabil cu att este mai mare suprafaa ntregii entiti. Cnd particulele care alctuiesc materia sunt mari, planul format poate s nu fie proporional de mare. Omenirea nelege numai dimensiunea format din molecule, i totui ea este mulumit de ce a realizat i este constrns de variate definiii din tiina empiric, fiind incapabile s rzbat dincolo de ele. De exemplu, aerul, apa, oelul, fierul, lemnul, precum i corpul uman totul din cadrul spaiului n care trii sunt formate din

molecule. Voi suntei ca i cum ai tri ntr-o mare n trmul moleculelor sau ntr-un tablou tridimensional format din molecule. O nav spaial, indiferent ct de sus poate zbura, nu poate trece dincolo de dimensiunea alctuit din molecule; un calculator, indiferent ct este de avansat, nu se compar cu creierul uman. Desigur, nu nseamn c societatea uman nu a avut nici un progress; ea a ajuns s neleag moleculele, atomii, quarcii, i chiar neutrino. Dar ceea ce tiina poate vedea este numai un punct, nu planuri ntregi, unde exist particule de diferite mrimi. Dac ei ar putea vedea asemenea planuri, oamenii ar fi putut s vad ntr-adevr scene care exist n alte dimensiuni din univers. i acel atom este mai mult dect o particul individual pe care o vd oamenii. Chiar n cazul unei particule individuale, dac ea poate fi mrit i apoi vzut, dac poate fi mrit pn la mrimea unei mici planete, fiinele, materia, apa, plantele, i toate formele existenei materiale de pe acel obiect alctuit din atomi pot fi vzute. Dar umanitatea nu poate face acest progress. De fapt, oamenii triesc ntre dou particule: moleculele care formeaz totul i planetele, cele mai mari particule pe care le putem vedea cu ochii notri. Aa c [oamenii] triesc ntre particule moleculare i planete. Desigur, dac eu nu vorbesc despre asta azi, oamenii de tiin nu o vor nelege. Umanitatea nu a putut s pun problema c planetele sunt i ele particule. i aceste nenumrate planete formeaz particule chiar mai mari, care sunt variate Ci Lactee, i n schimb, galaxiile formeaz un domeniu chiar mai mare al universului, dar aceasta nu este nc cea mai mare particul. Desigur, noiunea abstract despre care vorbesc se poate s v fi mpins brusc gndirea ctre un trm foarte nalt. Dac corpul vostru este la fel de mare ca i corpul alctuit din particule la nivelul planetelor, atunci cnd privii ctre Pmnt, nu arat aceasta ca o molecul? Vzut din perspectiva oamenilor asupra materiei, planetele sunt ntradevr un strat de particule. Asta dac vorbim despre ele dintr-o perspectiv macroscopic. Oamenii vorbesc deseori despre urcarea n paradis, dar unde este paradisul? Unde este sus? n acest univers nu exist un astfel de concept ca sus , jos , stnga , dreapta , n fa sau n spate . Urcarea n sus poate fi sus , dar este tot sus atunci cnd mergi n jos ? Acest univers este rotund, i Pmntul se afl aproape n centru. Partea sa stng este sus, partea sa dreapt este i ea sus; ce este jos este sus i partea de sus este i ea sus. Atunci asta conduce ctre un secret ceresc. Cum tocmai am spus-o acum, cu ct particula este mai mic, cu att mai mare este planul. De fapt, cnd o fiin poate intra ntr-un nivel mai microscopic, ea se afl deja ntr-un plan mai mare i mai nalt: ea este n paradis, deoarece cu ct particula este mai microscopic, cu att nivelul este mai nalt. Aceasta este o perspectiv foarte vast. Perspectiva asupra universului pe care tocmai am explicat-o este numai o cale o perspectiv asupra dimensiunilor. Exist unele mult mai complexe. Desigur, le vei vedea singuri atunci cnd vei deveni iluminai n viitor. Multe lucruri specifice paradisului nu trebuie spuse oamenilor. De fapt, dac tiina empiric a omului se dezvolt la un nivel destul de nalt sau trece dincolo de trmul fiinelor umane va fi chiar mai periculos pentru oameni [dect este deja]. Asta pentru c fiinele umane n mod categoric nu pot atinge trmul lui Buddha prin mijloacele tiinei i ale tehnologiei. Aceasta este absolut interzis. Oamenii au apte emoii i ase dorine, i ei au diverse ataamente, cum ar fi competitivitatea, gelozia, i senzualitate. Dac aceste lucruri ar fi luate n paradis, ar fi dezastros, i ar izbucni o lupt cu Buddas i Bodhisattvas. Un rzboi cosmic sar dezlnui cu adevrat. Oamenilor nu li se va permite niciodat ca s dezvolte tiina i tehnologia, cu minile lor umane, pn la nivelul trmului lui Buddha. Astfel tiina i tehnologia omului se dezvolt numai conform unui drum predeterminat. Dac ele se dezvolt pn la un nivel prea nalt, ei, mpreun cu fiinele umane vor nfrunta riscul de a fi distruse. Acesta este scenariul pe care l-am vzut.

n continuare m voi ntoarce ctre aceast dimensiune. Formele dimensiunilor despre care tocmai am discutat sunt o vedere de ansamblu asupra perspectivelor. n trecut, n vremea sa, Buddha Shakyamuni a vorbit de asemenea despre cum s fie neles universul unei anumite sfere. De exemplu, el a vorbit despre situaii specifice printre oameni, n cadrul celor Trei Trmuri, i despre o anumit sfer dincolo de cele Trei Trmuri, cum ar fi Muntele Sumeru. El a vorbit de asemenea despre forma de existen a Muntelui Sumeru. Muntele Sumeru este nconjurat de patru continente de mare importan i de dou straturi majore de paradis. De fapt, s-au strecurat erori cnd cuvintele lui Buddha Shakyamuni s-au transmis n China, sau cnd ele au fost traduse n chinez, i n timpul transmiterii lor n India. Cele dou straturi majore de paradis care nconjoar Muntele Sumeru despre care a vorbit Buddha Shakyamuni nu sunt deloc dou straturi majore de paradis. n schimb, ele sunt, n termeni conceptuali, dou universuri ele trebuie nelese ca micul univers i al doilea strat al universului. Cum trebuie neles al doilea strat al universului? Univesul pe care l neleg oamenii este alctuit din miriade de Ci Lactee, i aceasta este descrierea sa n termeni de structur a acestei dimensiuni pe care oamenii o pot nelege. Acesta este universul despre care noi vorbim de obicei. Chiar pentru acest univers, noi oamenii nu vom putea niciodat s-i vedem limitele. i cu toate astea acest univers nu este singurul univers din corpul cosmic, nici nu este cea mai mare particul din vastul corp cosmic. Exist o multitudine de universuri la fel de uriae ca acesta, i ele constituie limitele unor universuri chiar mai mari. i ele au nveliuri, dar ele constituie pur i simplu particule mai mari. Acest univers este remarcabil de uria, i el este de neconceput pentru oameni. Totui pentru zei, el nu este mai mult dect o micu poriune a unui strat de particule. i n ochii unor Buddas i mai mari, este att de minuscul nct nu conteaz. Modul de gndire, mentalitile, i noiunile sunt diferite la trmuri diferite. Tocmai am menionat Muntele Sumeru, pe care Buddha Shakyamuni l-a validat i la care s-a iluminat, se afl i el la nordul Cii Lactee i al sistemului solar n care trim noi oamenii. Dar conceptul de nord este greu de descris, deoarece nu exist un astfel de concept n univers; Pmntul se rotete n mod constant. In cuvintele lui Buddha Shakyamuni, noi spunem c este [ la nord ] n felul acesta este uor pentru oameni s neleag. Altfel, dac eu spun c este aici, mine se ntoarce i se mut acolo. S spunem c este la nord, urmnd ceea ce a spus Buddha Shakyamuni; hai s spunem c este la nord. Ct de nalt este acest Munte Sumeru? Muntele Sumeru ajunge dincolo de Calea Lactee i dincolo de limita universului despre care tocmai am discutat, limit care include miriade de galaxii. Gndii-v la asta cu toii. Ct de mari sunt numeroasele, incalculabilele galaxii? Exist anumite distane ntre galaxii. Muntele Sumeru se ntinde dincolo de acest univers, i atinge zona central a celui de-al doilea strat al universului; att de mare este ca munte. De fapt, Muntele Sumeru este un lan muntos n care se ntlnesc trei muni, i corespunztor celor trei muni sunt Buddha Amitbha, Bodhisattva Guanyin, i Bodhisattva Mahsthmaprpta. Buddha Amitbha este Buddha numrul unu n acel trm. Ceea ce Buddha Shakyamuni a validat i la care s-a iluminat depete cu mult ceea ce oamenii neleg despre el. Buddha Shakyamuni a spus multe povestiri n paradis i povestiri despre vieile sale anterioare. Pe de alt parte el nu a spus ns totul despre adevratul su fundal. Nimeni nu a tiut niciodat ce s-a ntmplat cu el dup nirvana sa. Voi toi tii c fiecare Buddha are propriul su paradis. Buddha Amitbha are Paradisul Fericirii Absolute. Paradisul Lapis Lazuli este prezidat de ctre Medicine Buddha. Exist de asemenea Paradisul Lotus i Paradisul Minunilor. Isus i Drept Credincioii nceputurilor

primordiale au i ei paradisuri. n cadrul limitei Cii Lactee unde se afl oamenii, dimensiunea corespunztoare are mai mult dect 100 de asemenea paradisuri. Exist de asemenea numeroi Buddha. Aa cum a spus Buddha Shakyamuni, Buddhas care au atins nivelul de Tathagata sunt la fel de numeroi ca i grunele de nisip din Rul Gange. Fiecare Buddha Tathagata prezideaz asupra unui paradis, aa c gndii-v la asta: ct de mare este acest univers? Buddha Shakyamuni a fost n al aselea strat al universului, ultimul nivel de la care el a cobort. Acesta este un numr uria - al aselea strat al universului, nu al aselea strat al cerurilor. El are un paradis acolo numit Paradisul Dafan. Mai trziu, Buddha Shakyamuni a venit n societatea uman pentru a salva oameni. Dup iluminarea sa, el i-a transmis legea timp de patruzeci i nou de ani i nu a revenit. Aceasta deoarece conform puterii i nivelului su Buddha Shakyamuni ar fi putut s salveze numai spiritul secundar, i el nu le-ar fi putut da cultivatorilor posibilitatea s cultive ctre niveluri foarte nalte ntr-o singur via. Voi toi tii acum c Buddas au paradisurile lor. Dar cine a auzit c Buddha Shakyamuni i are propriul su paradis? Nimeni nu a spus aa. Se spune c Buddha Shakyamuni se afl chiar n Paradisul Saha, dar unde este Paradisul Saha? Este n cele Trei Trmuri, este n cele Trei Trmuri care includ oameni. Cum se face c lumea lui Buddha este chiar aici n lumea uman? Nimeni nu s-a gndit vreodat la aceasta. De fapt, Buddha Shakyamuni este i a fost ntotdeauna n Cerurile Dafan. Deoarece a venit din Paradisul Dafan, el a dat acelui strat de ceruri un nume i l-a denumit Cerurile Dafan. Cerurile Dafan sunt cele mai nalte ceruri din cadrul Trmului Fr Desfrnare, i ele se afl de asemenea n cele Trei Trmuri. De ce st el acolo i nu pleac? nainte ca Dafa s nceap s se rspndeasc, el i-a supravegheat pe credincioii si buditi. Pentru ultimii peste dou mii cinci sute de ani, el atepta de fapt ca Dafa s nceap s se rspndeasc. Nivelul final de la care a venit Buddha Shakyamuni este Paradisul Dafan, dar el nu va sta acolo pentru totdeauna. Deoarece el a aezat fundaia cultural pentru rspndirea Dafa n aceast epoc i a ndurat multe greuti printre oamenii obinuii, el se va rentoarce pe un trm chiar mai nalt dup ce se asimileaz n Dafa. Aceasta este adevrata situaie a lui Buddha Shakyamuni pe care am vrut s v-o spun. Muli oameni m-au ntrebat: nvtorule, cine suntei? n ceea ce privete povestea mea, ea esta una ntr-adevr, ntr-adevr foarte lung. Cobornd prin straturi dup straturi ale diferitelor corpuri cosmice i universuri, eu m-am rencarnat la diferite nivele, i n lumea uman mi-am divizat corpul i m-am rencarnat; n orice durat de via dat existau muli eu. Este att de complex c este greu s gsesc unde s ncep. Pot spune tuturor pur i simplu c, aa cum o vd eu, m aflu n afara tuturor corpurilor cosmice i universurilor, pe cnd toi Zeii i Buddhas i toate fiinele vii sunt n nteriorul lor. Universul a trebuit s treac prin procesul de formare, stagnare i degenerare, i aceasta este legea de existen a universului. Universul este att de vechi. Epocile Buddhas, Daos i Zeilor create n stadiile timpurii ale procesului acestui univers sunt att de vechi nct par a fi obosite de via. Timpul este att de lung c zeii pot uita trecutul. Ei chiar uit cum au fost odat. Cu ct este mai nalt nivelul la care se afl zeul, cu att mai lent trece timpul su i cu att mai mult se extind limitele i volumul su. Pe trmuri chiar mai nalte, conceptul de formare, stagnare i degenerare este att de dilatat c o via nu are nevoie nici s ncerce s se gndeasc la asta att de mare este. Atunci maestrul Buddha, care este n afara tuturor timpurilor i universurilor, consider c miriadele de fiine sunt adevratul sens al existenei universului. Deoarece numeroase calamiti s-au produs la diferite nivele, cu excepia nivelului cel mai nalt, nici o fiin nu tie cum era universul cel mai de la origine. Dup ce noul nlocuiete vechiul, totul din trecut nu a mai existat. Dar dac toate fiinele din univers urmeaz a fi pstrate, soluia la aceast problem este una dificil.

Cnd a luat natere universul, numeroi zei au vzut problemele care ar aprea n ultima perioad a universului. Acei zei erau ngrijorai, i doreau ei nii s se salveze. Dar dac ei nu aveau virtute mrea la un nivel att de nalt, ei ar fi fost incapabili s schimbe direcia, i ar fi fost incapabili s se rentoarc. [Zei] la fiecare nivel toi voiau s fac asta, aa c, muli zei au venit aici de-a lungul istoriei. Dar exista un adevr n universul din trecut, i acesta este, c nici unui nivel nu I se permitea s tie dac exista via la un nivel deasupra sa, i acel nivel de deasupra nu tia dac exista via la un nivel nc mai nalt. Zeii de la orice nivel tiau numai c ei erau cei mai nali, i de aceea Isus n vest a spus c tatl su Iehova este Domnul. Iehova este cu adevrat Domnul care a creat poporul evreu; el este creatorul poporului evreu. Adic, el este cel mai nalt printre evreii albi i fiinele lor de la diferite nivele mai jos. Dar exist Domni care au creat alte rase umane n alte sisteme, i n continuare, exist zei i fiine la nivele chiar mai nalte, mai nalte i mai nalte, i numai zei de nivel cobort i oamenii nu sunt contieni de asta. Zeii cunosc principiile budiste numai de la propriile lor nivele. Cnd ei au vzut care va fi sfritul ultim, toi zeii au vrut s vin cu modaliti de rezolvare ale consecinelor ngrozitoare care vor avea loc n ultima faz a procesului de formare, stagnare, degenerare, i distrugere a universului. Aa c au venit jos n lume unul dup cellalt, i muli astfel de zei au venit. Unii zei au suferit toate greutile n universul lor, de la nceput la sfrit, n sperana c n felul acesta ei vor avea suficient virtute mrea i vor fi salvai. Dar ei toi se confrunt cu aceeai problem: nici unul dintre ei nu este cel mai nalt, i dac probleme apar la nivele chiar mai nalte, mai nalte i mai nalte, trmurile lor originare nc se vor afla n interiorul dezastrului. Atunci miriadele de zei care au cobort vor fi de asemenea distrui, i fr ca s fi reuit ceva; miriadele de zei care au cobort au fost incapabil s dezlege nodul, i nici nu au putut s se ntoarc. Aceasta este ceea ce s-a ntmplat de fapt. n salvarea tuturor fiinelor i n rectificarea Fa la nivele mai nalte i mai nalte, eu am trimis muli dintre ei napoi dup ce s-au asimilat Legii. Toi tiu c lucrurile despre care am vorbit sunt de un nivel foarte nalt. Buddha Shakyamuni a spus odat c Buddha Maitreya va veni peste un anumit numr de ani. Eu am venit la aceast vreme, dar eu nu sunt la nivelul lui Buddha Maitreya. Vreau s spun tuturor un alt secret ceresc de la un nivel foarte nalt. L-am mai menionat nainte. Cu privire la Buddhas din ceruri, cu ar fi Thatagatas i Bodhisattvas despre care tii, exist de fapt mai mult dect unul din fiecare. Ei trebuie s fie nlocuii la fiecare zece ani sau mai puin. Actualul Amitabha nu este cel mai de la nceput, i nici Bodhisattva Guanyin nu este cea mai de la nceput. De ce este aa? Este deoarece lumea uman i cele Trei Trmuri sunt prea complicate i deoarece ei sunt att de aproape de cele Trei Trmuri. Aa c lucrurile rele de aici de jos i pot afecta n mod direct. Deoarece Buddhas i Bodhisattvas salveaz oameni, oamenii tind s-i afecteze pe Buddhas i Bodhisattvas. Dac ei salveaz oameni pentru [un timp] prea ndelungat, ei se prbuesc. De aceea ei trebuie s fie schimbai cam la fiecare zece ani n aceast dimensiune, dar un timp ndelungat va fi trecut n unele lumi. n spaiul specific al unor dimensiuni chiar mai mari, timpul este foarte rapid. Cu fiecare zece ani care trec aici, zeci de mii de ani ar putea trece n unele lumi. Astfel c n aceast mprejurare, Buddhas i Bodhisattvas nu pot sta foarte mult. Exist o regul n ceruri: la fiecare nivel dat, indiferent care zeu este, el sau ea vor trebui schimbai la un anumit moment n timp; scopul este de a-i proteja i de a-i mpiedica s se prbueasc. Unele consemnri anterioare din lumea uman conin de asemenea astfel de relatri, dar oamenii nu au tiut despre ce era vorba. Voi toi tii c exist o Bodhisattva Guanyin, nu-i aa? Existau diferite relatri despre ea. De exemplu, exist o Bodhisattva Guanyin din Marea

Sudului, fiica regelui ubhavyha care a devenit o Bodhisattva Guanyin prin cultivare, copilul Calului-Dublu din India care a devenit Bodhisattva Guanyin prin cultivare, i aa mai departe. Ei toi sunt reali; numai c ei sunt fiine diferite. Bodhisattva este imaginea originar a unei fiine iluminate solemne, magnifice i foarte miloas, i este titlul milei neschimbtoare. De fiecare dat cnd o Bodhisattva s-a ridicat prin cultivare, ea va ncepe s aleag o succesoare pe pmnt, i o va ajuta s cultive aceeai mil ca a sa; [succesoarea] va atinge acelai nivel, va avea aceeai virtute mrea, va fi n stare s ndure aceeai cantitate de greuti, i va avea aceeai putere. Cnd acea persoan va atinge Desvrirea, ea o va salva i o va pune n locul su. Aceasta este valabil pentru orice Buddha, Dao i Zeu. Acesta era secretul ceresc cel mai pzit din trecut, dar v-a fost dezvluit vou astzi. De ce v-am spus eu asta? Este deoarece am vrut s precizez ceva. Din timpul n care Buddha Shakyamuni a menionat numele lui Buddha Maitreya, au trecut peste dou mii de ani, i n decursul acestei perioade nimeni nu a tiut ci Buddha Maitreya au venit i au plecat! Clugrul Pnz de Sac a fost unul dintre ei, i de aceea Maitreya a fost asociat cu Clugrul Pnz de Sac. Dar imaginea lui Buddha Maitreya nu este ca cea a Clugrului Pnz de Sac, care, cu o burt mare, rdea mereu aceasta era nfiarea sa doar cnd el se afla printre oameni. Un Buddha este sfnt i solemn, i cei mai muli dintre ei sunt destul de tineri i atrgtori, deoarece cu ct nivelul lor este mai nalt cu att sunt mai frumoi. Adevratul Buddha Amitahba arat n jur de douzeci de ani, Bodhisattva Guanyin n jur de aptesprezece sau optsprezece ani, i Bodhisattva Mahsthmaprpta n jur de cincisprezece sau aisprezece ani. Deoarece conceptele umane consider o persoan n vrst de patruzeci de ani drept stabil i de ncredere ea a atins stadiul din via n care nu mai este tentat imaginile lor sunt create astfel. Dar n ceruri, gndul unui zeu este determinat de ctre nelepciunea sa i nivelul trmului su. Mila i nelepciunea unui zeu nu sunt determinate de vrsta sa. Oamenii obinuii folosesc ntotdeauna nelegerile oamenilor obinuii. Atunci, Buddha Maitreya din aceast via adic, de cnd am nceput eu s rspndesc Legea sau ultimul Buddha Maitreya este de fapt unul n care s-a transformat o femeie prin cultivare, dar Maitreya are o infiare masculin. De fapt, pronunia pentru Maitreya n limba vechii Indii nu a fost foarte exact la acea vreme, i a devenit chiar mai puin exact odat ce a fost tradus n chineza mandarin. S-a pronunat Milai sau Mile, i a avut i alte pronunii. n viitor v voi spune cum se pronun exact. Cnd Buddha Maitreya a acestui ciclu era pe cale s-i ncheie ndatoririle, acela a fost timpul cnd am nceput s ies eu n public, dare eu nu sunt la nivelurile lor. Toi zeii din corpurile cosmice tiu c am venit s salvez fiine contiente de la toate nivelurile cu Buddha Fa i cu nfiarea unui Buddha, i ei au recunoscut c Maitreya a venit, i Buddha Maitreya mi-a mprtit mie ceea ce el motenise. Dar nici unul dintre aceti zei nu tiu de unde am venit eu la origine. Ei tiu numai c persoana care urmeaz s coboare jos n lume s salveze oameni a venit; ntre timp, ei toi m-au ndemnat s [aleg forma] rezidrii ntr-un templu [ca un clugr], dar eu nu am procedat n felul acesta. De ce nu am procedat astfel? Deoarece eu am vrut s fac lucruri mai mari i am avut o misiune mai mrea. Mai mult, n zilele noastre oamenii nu mai cred n Buddhas, i sunt prea puini monastici i buditi laici. Numrul credincioilor care merg la temple este prea mic n comparaie cu numrul total al oamenilor. n perioada de sfrit a Dharmei, pur i simplu mult prea muli oameni nu cred n Buddhas. Statul n templu nu mi-ar [permite mie s] salvez oameni pe o scar larg i s permit unui numr mare de oameni s obin Fa. i dac stteam ntr-un templu, ar fi fost chiar mai puin probabil pentru cei care practic alte religii s obin Fa. Am vzut aceast situaie, aa c am ales s nu devin un clugr i n schimb s rspndesc Fa n societatea uman obinuit.

10

Desigur este aici un aspect, i este un aspect pe care muli clugri nu-l neleg. Oamenii tiu c ceea ce predau eu sunt principii budiste i Buddha Fa. Totui nu este Dharma pe care a predat-o Buddha Shakyamuni. De fapt, dac nu eu ci o alt persoan era cea care a venit s salveze oameni, nici ea nu ar fi repetat cuvintele lui Buddha Shakyamuni. O persoan diferit nu ar preda lucrurile pe care le-a predat Buddha Shakyamuni. Cu toii predau Buddha Fa, dar ceea ce predau ei vor fi principiile Fa la care Buddhas nii s-au iluminat. Nu este acesta cazul? Cea mai mare confuzie de care clugrii de astzi nu se pot elibera este c ei cred c Buddha Shakyamuni este singura persoan care a predat Buddha Fa i c numai ceea ce a predat el este Buddha Fa. Ei nu tiu c aceea este numai o mic parte din Buddha Fa i este partea pe care Buddha Shakyamuni a validat-o i la care s-a iluminat. Mai mult, Buddha Shakyamuni nu a predat tot ceea ce tia el, i a transmis numai partea pe care a putut s-i lase pe oameni s-o afle. De fapt, Buddha Shakyamuni nu a predat nici Legea pe care au predat-o cei ase Buddhas care l-au precedat. i mai mult, ceea ce predau eu de aceast dat este natura ntregului univers esena tuturor Legilor, incluznd Legile tuturor Buddhas, Zei i Daos. Dac cele Trei Trmuri i umanitatea i joac rolurile lor stabilite n rectificarea Fa, omenirea viitorului va avea binecuvntri nemsurate. Cnd am venit eu, tot ce am dorit era creat la un nivel foarte nalt i se nscuse n aceast lume prin rencarnare. Virtutea mea mrea este n control de dincolo de toate trmurile. Voi putei spune c eu sunt aici, dar nimeni nu tie cte straturi de particule exist care m separ pe mine de fiinele contiente ale celor Trei Trmuri. Eu dein cele mai originare elemente care compun existena universului, dar eu nu m aflu n nteriorul lor. Eu sunt sursa care alctuiete toate nelepciunile universului, cu toate acestea eu nu vreau nimic. Fiinele contiente, pe de alt parte, sunt fcute din materie de la diferite nivele ale universurilor. Voi putei spune c eu nu sunt aici, totui m manifest n lumea uman dei nu m aflu n trmul fiinelor umane. Aceasta este o explicaie scurt i concis. n viitor voi vorbi oamenilor despre aceasta atunci cnd va fi cazul, dar nu pot dezvlui prea mult deoarece fiinelor umane li s-a permis deja s tie o mulime. Cu toate acestea, peste civa ani n viitor, omenirea va trata totui tot ceea ce se ntmpl astzi ca pe un basm. Dup cum tie toat lumea, lucrul de care guvernul chinez se teme cel mai mult este c oamenii vor nfiina organizaii de tipul Boxeri din ultima parte a secolului al nousprezecelea sau se vor ridica pentru a se opune autoritilor i este cel mai fric s piard puterea. Eu am accentuat n repetate rnduri c noi nu avem nimic de a face cu politica, c nu ne amestecm n mod categoric n politic, c noi nu suntem absolut de loc implicai n politic. Dac Li Hongzhi s-ar angaja n politic, ceea ce eu rspndesc astzi ar fi o practic malefic. Trebuie s v amintii ceea ce tocmai am spus. n istorie, n orice fel eu, Li Hongzhi, am rspndit aceast Fa, i n orice fel v-am cerut s facei acest lucru, ar trebui s-l urmai pentru generaiile urmtoare i ar trebui s v asigurai n mod absolut c el nu va devia. Generaiile urmtoare ar trebui s urmeze forma de cultivare pe care am lsat-o pentru voi. Cum toat lumea tie, noi avem o administrare liber, noi nu atingem bani, i noi nu avem titluri i oficiali. Lucrurile devin complicate odat ce cultivatorii ating bani. Averea i faima sunt cele mai mari obstacole n cultivarea oamenilor. Desigur deoarece suntei n societatea uman, voi putei s v meninei modul vostru de via. Putei s mergei i s facei bani, i putei deveni un oficial printre oamenii obinuii, i putei face afaceri ca i ceilali. Nici una din acestea nu v va afecta cultivarea. Aceasta este forma de cultivare pe care v-am mprtit-o. n aceast form de cultivare, nu se ofer nici o poziie, Buddha Fa nu poate fi folosit pentru a face bani, i nici un centru de asisten nu poate ine bani. Aceasta este determinat de forma de cultivare. O asemenea Fa uria a fost mprtit oamenilor i nu este menit s fie o senzaie de trei-cinci ani. Eu tiu c n viitor

11

vor exista mai muli oameni care vor obine Fa. Va exista un numr destul de mare de oameni care vor obine Fa numrul este destul de mare. n plus, aceast Fa nu aparine doar umanitii, i nici nu aparine numai Chinei; ntreaga lume i chiar mai multe fiine obin Fa. Aceasta este Fa a universului, aa c fiecare are trebui s se asigure c o preuiete. Voi nu tiai ce a fost nainte, i n special, cnd am nceput s-o predau la nceput, am predat-o ca pe o form de practic a qigong-ului. Aceasta deoarece oamenii au nevoie de un process de nelegere a Fa, aa c nu ar merge dac a fi predat Fa la un nivel att de nalt dintr-o dat. Pe urm eu vreau s spun tuturor de ce qigong-ul a aprut n istoria actual. El pava drumul pentru ca eu s predau astzi aceast Fa mrea. Maetrii de qigong nu au tiut de ce, i chiar mai puin au putut s-o tie acei fali maetrii de qigong , i cei fali nc fac dezordine n societate. Acei maetrii de qigong care au jucat cu adevrat rolul de a pregti drumul i-au ncheiat practic misiunile, i unii dintre ei tiau c li s-a cerut s nceteze s [predea] chiar la acest moment. Dac ei nu ar fi ieit n public s predea qigong, qigong-ul nu s-ar fi rspndit att de mult, i atunci mi-ar fi fost greu s fac oamenii s neleag Fa pe care am predat-o astzi la un nivel att de nalt. Acesta este motivul pentru care a aprut qigong-ul. De aceea spun c toi cei care nc deranjeaz Marea Lege nu vor avea un bun sfrit. De fapt, ei sunt deja n iad; numai c viaa lor pe pmnt nu s-a sfrit nc. Transmiterea Dafa a trecut prin ncercri i necazuri, devenind un proces provocator. Aceasta este o practic dreapt i, inevitabil, va ntlni interferene. Aceasta deoarece atunci cnd apare dreptul, tot ceea ce nu este drept sau destul de drept va fi deranjat. Cnd se pred ceva i totul merge fr piedici trebuie s fie aliniat cu maleficul, i aa ei nu au nici o problem. Dac lipsesc gndurile drepte i aciunile drepte care se produc datorit ncercrilor, nu ar exista nici o referin i virtute mrea pentru a fi lsate de [acele practice] oamenilor lumii. Orice ncercri am ntlni n viitor, voi ar trebui s le nelegei n mod correct. Acest univers permite demonilor s existe. De ce li se permite s existe? V spun un principiu : generarea mutual i inhibiia mutual este un principiu la nivelele coborte ale universului, n special n cele Trei Trmuri. De ce exist principiul generrii mutuale i al inhibiiei mutuale? La nivelul de mijloc al unui anumit concept al universului, exist dou tipuri de substane. Cnd cele dou substane se divid n continuare n jos, ele devin dou tipuri de substane diferite. Aceasta deoarece cu ct e mai jos cu att e mai puin frumos, i cu ct e mai n sus, cu att e mai frumos. Diferena crete cu ct substanele se divid tot mai n jos. Atunci pe cnd aceste dou tipuri diferite de materie se deplaseaz ctre prile mai joase ale universului, diferenele dintre ele se manifest tot mai mult, i diferenele cresc cu ct mai mult ele coboar n jos. Pe cnd coboar n jos n continuare, natura lor opus devine evident n mod special. Astfel se formeaz principiul generrii mutuale i al inhibiiei mutuale. Mai jos, se produce doctrina lui yin i yang din taiji. Mai jos, n special n stadiul umanitii, principiul generrii mutuale i al inhibiiei mutuale este n mod special vizibil. n trmul lui Buddha, ce este exact un Buddha? Un Buddha este un aprtor al universului. Un Buddha Tathagata este Regele Legii al unui paradis. El nu guverneaz recurgnd chiar la orice mijloace: el i folosete mila i virtutea sa mrea. Fiinele sale contiente sunt toate la nlimea standardului paradisului su, i totul este frumos. n acel trm, n ceea ce privete principiul generrii mutuale i al inhibiiei mutuale, ceea ce este opus unui Buddha (Regele Legii) este un Rege Demon. n ceea ce-l privete pe Regele Demon, toat lumea tie despre Budismul Tantric, nu-i aa? Eu am spus n mod repetat c tantrismul nu poate fi rspndit n societatea uman i c

12

poate fi practicat doar n particular. De ce este aa? Deoarece tantrismul cultiv att fiine iluminate drepte ct i Regi Demoni; el cultiv att Buddhas (Regi ai Legii) ct i Regi Demoni. Dac aceste lucruri s-ar preda n societate, gndii-v la asta: ce consecine ar avea pentru societate? Aici rezid problema. De aceea am spus tot timpul c tantrismul nu poate fi rspndit n societate i poate fi rspndit doar n mnstiri. Acelea care sunt rspndite n societate sunt false i neltoare. Cnd principiul generrii mutuale i al inhibiiei mutuale se manifest la nivelul oamenilor obinuii, exist att oameni ct i fantome. Ei chiar exist astfel, i aceste principii corespondente mutual exist simultan. Dar tocmai deoarece exist natura opus i deoarece exist principiul generrii mutuale i al inhibiiei mutuale, el aduce cu sine o stare n societatea oamenilor obinuii. i aceasta include starea n care eu predau Fa astzi. Cu alte cuvinte, exist omeni care cred n ea i oameni care nu cred. Printre oamenii lumii, exist unii buni i exist unii ri; exist persoane altruiste i exist altele egoiste; exist oameni deschii la minte i alii nguti la minte. Pozitivul i negativul coexist, i asta este relaia de coresponden. Toate aceste manifestri alctuiesc starea societii umane. Acelai lucru este valabil pentru orice din societatea uman. Dac vrei s realizai ceva bun, nu l vei duce la capt pn cnd nu ai rzbtut prin provocri i interferene proporional de mari, i aceasta este constrngerea adus cu sine de ctre principiul generrii mutuale i al inhibiiei mutuale. Tocmai din cauza existenei acestui principiu i a interferenei demonice, nu va fi uor pentru voi s realizai ceva. Voi trebuie s facei un efort pentru a v duce munca pn la capt. O vei termina dup ce ai investit n ea efort i ai muncit i ai depit multe dificulti. Numai atunci o vei preui i vei fi fericii. Ceva este preios atunci cnd este greu de ctigat, i numai atunci voi avei bucuria care vine cu triumful. Dac nu exista nici un principiu al generrii mutuale i al inhibiiei mutuale i nici o interferen de la demoni, dac voi ai putea duce pn la capt cu uurin orice facei, i dac nu exista nici o natur demonic, voi nu ai preui ceea ce primii, voi nu ai simi c este preios, i voi nu a-i avea bucuria de dup succes. Gndii-v la asta cu toii: ai simi ca i cum viaa este plictisitoare i lipsit de sens. Cnd totul poate fi fcut cu uurin, nimic nu are sens. Oamenii ar simi c viaa este fr sens i linitit. Aa c, ai putea gndi c greutile sunt nedorite, dare ele joac acest rol. De ce m ntreab oamenii: nvtorule, de ce nu curei toi demonii ? Dac a fi curat toi demonii, voi nu ai mai fi putut cultiva astzi. Nimeni nu v-ar testa pentru a vedea dac vei rmne pn la urm comii acestei Fa; fr interferen de la demoni, voi nu ai putea scpa de anumite ataamente; i fr interferen de la demoni, voi nu ai putea elimina karma. Acesta este adevrul. Oameni, obiectele i fiinele vii toi au aceste dou trsturi. Oamenii sunt alctuii att din natur de Buddha ct i din natur de demon. Atunci cnd v cultivai pe baza principiilor budiste, n realitate voi scpai de natura voastr demonic. Cnd oamenii devin delstori i nu mai sunt legai de valorile morale, asta nseamn c natura lor demonic este n plin amplitudine. Cnd oamenii devin agitai, ip isteric, i i pierd cumptul, natura lor demonic este n plin manifestare. Acum zeci de mii de demoni ies la iveal; ei exist n toate straturile societii, mpingndu-i pe oameni s dea fru liber naturii lor demonice. n lucrrile de art, n artele de scen, i n literatur, exprimri ndrtnice lipsite de gnduri drepte ca ntr-o stare de nebunie nu sunt diferite de fantome i demoni. Brbai, etalnd pr lung n stiluri ciudate, arat jumtate-brbat i jumtate-femeie, i aceasta se spune c ar fi nfiarea unui artist sau musician. De fapt, acestea sunt toate mentaliti pervertite conduse de natura demonic. Numai cei care sunt legai de valori morale i manifest natura de Buddha. Ce nseamn cultivarea naturii de Buddha? nseamn s scpai de natura voastr demonic i s v

13

asimilai naturii de Buddha. Cele despre care tocmai am vorbit sunt de un nivel foarte nalt i sunt foarte specifice. Asta este tot ceea ce voi spune astzi. (Aplauze lungi, entuziaste)

14