Despre tnra generaie Mircea VULCNESCU

Romnia interbelic devine, prin existena tinerei generaii n viaa ei spiritual, un fel de POLIS valah. Utiliznd arta dialogului socratic dar i metoda cartezian a ndoielii, reprezentanii tinerei generaii din anii 20-30 au mbrcat haina de lucru i au luat chipul legendarului Manole. Din cele aproximativ 40 de studii, articole, note privitoare la conceptul de generaie, scrise de Mircea Vulcnescu1, editorul a reinut doar studiile sistematice, crora le-a adugat cteva articole complementare cu privire la destinul tinerilor intelectuali, chemai s deschid orizonturile culturale ale statului romn abia constituit, n 1918. Discipoli vrednici de statura spiritual a lui Nae Ionescu, tnra generaie ce reunea laolalt pe Mircea Vulcnescu, Constantin Noica, pe Mircea Eliade cu George Racoveanu i Emil Cioran, pentru a reaminti doar cteva nume a nvat de la profesor nu numai tehnica cunoaterii ci, mai ales, voina de a fi i de a rmne oameni printre semeni, n istorie. Au nvat riscul cel mai mare de a ncerca s impui romnismul printre Romni, ntr-o vreme n care acetia priveau, lacomi de cultur i de lumin, n afara hotarelor rii. Pe lng romnism, ca spaiu de interogaie sufleteasc, au nvat de la profesorul Nae Ionescu i un alt mijloc de comunicare: ortodoxia ca limbaj autohton al credinei. Dezbaterea privind problema tinerei generalii a fost redeschis de Mircea Eliade n numrul de Crciun al Vremei, 1932. El a voit s caute, n primul rnd, un rost spiritual tinerei generaii scos din atitudinea ei negativ, de revizuire a tuturor valorilor acceptate fr controlul trirei directe, i din atitudinea ei pozitiv de trire efectiv a valorilor ei proprii. Dup cum preciza Mircea Vulcnescu, []generaia Unirii, generaia liberalismului, generaia rzboiului, eroice i admirabile generaii aveau un el exterior [] (p. 82). Problemele tinerei generaii nu mai sunt exterioare i obiective, ele au un caracter de ran personal ce se cere tmduit urgent; spiritualitatea devine acum o necesitate organic, agonic, soluionat nu n mediul universitar i cel de laborator, ci prin experien i trire direct. Aceast experien personal nu
1

Mircea Vulcnescu, Tnra generaie, Cuvnt nainte de Dorin-Liviu Btfoi, Bucureti, Ed. Compania, 2004, 223 p.

alimenta teoriile estetice, ci reprezenta o cutare de general, de universal, de omenesc deasupra istoriei, deasupra claselor sociale (p. 83). Ei anunau, prin atitudinile lor, un nou umanism, dar nu unul de tip renascentist. Situaia politico-economic a Romniei dup rzboi, impresia c unirea politic a romnilor a rmas doar un cadru formal, soluiile economice impuse Romniei de criza din 1929-1933 contraveneau spiritului metafizicii, a mediului intelectual n care tnra generaie crescuse. Problema cheie a primei generaii de intelectuali de dup rzboi o constituia nemulumirea de sine, dar i nemulumirea de ceilali, care i-au marginalizat, n loc s-i formeze ca elit cultural, administrativ i chiar politic. Toate aceste cauze declaneaz o criz moral i sufleteasc n contiina tinerei generaii. Ei i vor alege drept ideal prometeic realizarea unirii romnilor n plan spiritual, sufletesc i cultural. n acest cadru istoric, psihologic i politic al vremii i elaboreaz Mircea Vulcnescu propriul concept sociologic de generaie, publicat n Criterion (1934), studiul cel mai amplu inclus n lucrare i totodat cel mai important din punct de vedere sociologic. (Asupra lui ne vom opri n mod special.) Dup ce prezint cele apte accepii ale cuvntului generaie (biologic, sociologic, statistic, istoric, psihologic, politic, economic), Mircea Vulcnescu, n a doua parte a studiului, analizeaz idealurile tinerei generaii romneti de dup rzboi, urmnd ca, n cea de-a treia parte, s examineze diferitele atitudini manifestate n cultura romneasc fa de aceast grupare de tineri intelectuali. n interpretarea lui Mircea Vulcenescu, tnra genraie este a asea din istoria social a Romniei moderne, ncepnd de la 1821, fiind precedat de urmtoarele generaii: a) cea a premergtorilor termen folosit de N. Iorga , care se ridic dup revoluia lui Tudor Vladimirescu i este influenat de ideile colii Ardelene; atitudinea ei este autohtonist i ndreptat mai ales mpotriva influenei greceti; b) generaia paoptist, creatoarea Romniei moderne, avnd ca reprezentani pe Ion Brtianu, N. Golescu, M. Koglniceanu, C. A. Rosetti etc.; n Ardeal, aceasta a fost generaia lui Avram Iancu; c) generaia junimist, care se ridic spre 1880, generaie conservatoare i reacionar, alctuit din elemente intelectuale ale vechii aristocraii (Carp i Negruzzi), unite cu elemente intelectuale ridicate dintre rani i din burghezie (Maiorescu, Creang, Eminescu); format sub influena gndirii germane, aceast generaie ia atitudine mpotriva generaiei paoptiste, critic importul formelor fr fond i cultura utilitar de influen anglo-saxon; ideile generaiei au fost exprimate n revista Convorbiri literare; d) generaia social, ce apare n preajma anului 1907, n Regat, cnd rscoalele rneti ndreapt atenia intelectualilor ctre problematica satelor; aflat sub influena gndirii ruseti, aceast generaie cuprinde curente divergente: semntorismul lui Iorga i A. C. Cuza, pe de o parte, cu caracter naionalist, i poporanismul lui Stere, pe de alt parte, cu caracter

socialist; aceste curente divergente pstrau caracterele comune ale generaiei: amndou au luat atitudine mpotriva junimismului aristocratic i asocial; amndou au fost preocupate de elementele vieii rurale autohtone; amndou au tins ctre unitatea naional a tuturor romnilor; ideile lor i-au gsit exprimarea n revistele Semntorul i Viaa Romneasc; e) a cincea generaie e mai puin caracterizat n studiu, fiind mult mai apropiat de tnra generaie; ea a purtat denumiri diverse: generaie de foc, generalia Unirii, generaia sacrificat, generaia Gndirii , dup titlul revistei de manifestare a supravieuitorilor ei (Nae Ionescu, Goga, Blaga, Crainic, eicaru, Cezar Petrescu, Tudor Vianu, Victor Ion Popa, Ion Marin Sadoveanu, Ralea, Camil Petrescu etc.); caracteristicile ei dominante au fost definite de Nae Ionescu n patru termeni: realism, autohtonism, ortodoxie, monarhis; revistele de exprimare ale acestei generaii au fost Gndirea iViaa Romneasc; f) tnra generaie, denumit astfel de Mircea Vulcnescu, urmeaz generaiei de foc;. ea reprezint generaia pe care rzboiul i-a gsit adolesceni i care, la terminarea sa, aveau, n medie, ntre 25 i 35 de ani. Istoria tinerei generaii a trecut prin dou momente: un moment spiritual (1925-1929), de descriere de sine, de entuziasm, de depire, de afirmare biruitoare ce creeaz tineretului intelectual iluzia c deine un loc hotrtor n destinele romneti; i un moment nespiritual (1929-1932), de cdere spiritual, de nfrngere, de decepie, n care tineretul se descoper inutil, nencadrat n societate (apare perspectiva omajului intelectual). ntre cele dou momente se situeaz: constatarea divergenelor de fapt n snul generaiei: nfrngerile redate de Eliade n Maitreyi i criza economic (1929-1932) (pp. 66-67). Pentru momentul spiritual, important a fost Itinerariul spiritual al lui Mircea Eliade, n care sunt expuse treptele prin care tineretul intelectual se ridic de la scientismul de catedr i laborator la ideea de experien proprie, de aventur spiritual prin cultur, literatur, ortodoxie. Este relevlant, n acest sens, Manifestul Crinului Alb , semnat I. Nestor, Sorin Pavel i Petre Marcu-Bal (Petre Pandrea). Pentru al doilea moment sunt relevante: ancheta Vremei, de Crciun, n 1932, ntoarcerea din Rai a lui Mircea Eliade, Nu al lui Eugen Ionescu, Pe culmile disperrii a lui Emil Cioran, Negativismul tinerei generaii al lui Mihail Ilovici. mprejurrile sub influena crora s-a format tnra generaie, arat Mircea Vulcnescu, au fost: rzboiul care i-a prins n perioada ei de formaie, producndu-le o ruptur interioar fa de o anumit ierarhie a valorilor vremii; influena spiritual a lui Vasile Prvan i Nae Ionescu; influenele modei din afar (misticismul orientalizat german, misticismul rusesc din emigraie, maurrasismul francez i neotomismul, comunismul rusesc i marxismul german, fascismul italian i naionalsocialismul german); constituirea asociaiilor de tineri (Propirea, nfrirea romneasc, Vlstarul

etc.) i a diferitelor cercuri judeene studeneti care au reprezentat matca n care s-a format contiina de sine a tinerei generaii. Momentul culminant al acestei contopiri a fost crearea, n 1932, a Asociaiei Criterion, menit a fi cadrul material i spiritual de manifestare a tinerei generaii; aceasta i oprete activitatea la nceputul lui 1934, o dat cu ascuirea antagonismelor dintre membrii ei, angajai pe poziii politice i spirituale divergente. Aa cum se precizeaz ntr-o not a editorului, unitatea generaiei dat de aceeai problematic de preocupri a fost necesar, dar nu i suficient, presiunea social-politic demonstrndu-i preeminena (p. 76). Tnra generaie descris de Mircea Vulcnescu s-a caracterizat prin: setea de experien; voina de ncercare direct; autenticitatea, voina de a fi aa cum eti; spiritualitatea, voina de a te depi, nevoia de absolut; tensiunea dramatic i criza, nscute din conflictul dorinei anarhice de libertate cu nevoia disciplinei severe. Constatarea lucid a tragismului vieii sociale de dup rzboi i duce pe unii dintre ei la negativism, pe alii la agonie, pe alii la disperare. Dup cum alii rspund acestei constatri cu o micare de refuz, de nbuire voit a luciditii, n vreme ce alii proclam nevoia unei resemnri n istorie, a unei renunri la universalitate. n fine, existau i alii care credeau c antinomia e inevitabil i necesar pentru zmislirea omului nou, pentru ca alii s aleag rugciunea (p. 71). n acest context, unitatea tinerei generaii se destram n curente: spirituale i politice. n privina relaiei dintre spiritual i politic, tineretul intelectual interbelic a practicat: istorismul prin resemnare. n ce privete domeniul politic, tnra generaie a optat spre curente extreme: naionalismul integral, de nuane diferite, care a strns n jurul su majoritatea tineretului studenesc romnesc; comunismul marxist, care a strns n jurul lui mai ales tineretul etero-etnic; recrudescena tendinelor spre o politic de centru a partidelor de guvernmnt (p. 72). Mircea Vulcnescu era convins c niciodat o generaie nu-i impune singur misiunea ei, ci aceast misiune apare, ntr-un context istoric, din nevoile societii ce se ntlnesc ntr-o psihologie vie. Depind ideea de explicaie n sociologiile unilaterale, Mircea Vulcnescu ajunge la o noiune complex de generaie sub influena sistemului sociologic gustian. El arat c natura esenial a termenului este de ordin sociologic, ntruct exprim o unitate sui-generis, o voin social, adic o unitate de reacie, o relaie concret i semnificativ ntre un grup de manifestri, precis structurate, i un grup de factori genetici (cadre) care le condiioneaz simultan: biologic (vrsta), psihologic (contiina de sine i de grup) i istoric (legtura cu evenimentul social); o generaie este o grupasre

bio-psiho-istoric, n care predomin oamenii de aceeai vrst, care se manifest simultan, spontan, cu o contiin a solidaritii lor de vrst (p. 61). Manifestrile predominante ale generaiei tinere sunt condiionate, precizeaz Mircea Vulcnescu, de integrarea sau neintegrarea tineretului n viaa colectivitii i n ierarhia social existent. Misiunea tinerei generaii seismograf al sensibilitii i aspiraiilor sociale i are sorgintea n contextul istoric romnesc interbelic i avea drept scop s asigure unitatea sufleteasc a romnilor i s exprime n forme universale sufletul romnesc. Totodat, avea misiunea de a pregti tineretul intelectual pentru vremurile grele care pot veni i de a pregti, n sens nietzschenian, apariia omului nou. Aceste misiuni reprezentau mai mult o chemare, o speran dect un fapt ctigat. A fost nevoie de un Mircea Vulcnescu pentru ca aceast generaie s-i limpezeasc idealurile sale i s-i clasifice structurile spirituale, prin metoda sa sociologic. Tnra generaie a renunat la imperativul socratic al cunoaterii de sine i adopt cinismul ca filosofie critic i atitudinea antisentimental ca refuz de afiare, un refuz de a fi dup (p. 77). Luciditatea i discreia tinerei generaii, apar ca o reacie spontan mpotriva extazurilor de orice fel. Dei acuzat de veleitarism, de prezumiozitate, de faptul de a nu fi creat opere definitive, ea a realizat ceva mai mult: a creat, pentru prima oar n istoria culturii romneti, un mediu de difuzare a ideilor, un interes reciproc pentru strdania celorlali, instaurnd dialogul spiritual, indiferent de prerile personale. Cum perioada interbelic reprezint, dup 89, punctul de referin mai ales sub raport cultural, reeditarea postum a studiilor lui Mircea Vulcnescu despre generaie ne ofer, prin intermediul acestei lucrri, unul dintre modelele care s-au impus, cu modestie i generozitate, prin solidaritate de generaie n cultura romneasc.

(Vezi Revista Saeculum, nr. 2 2005)