LOGICA N MARILE RELIGII ALE LUMII N SECOLUL AL XXI-LEA Teolog Radu Teodorescu Logica este o tiin exact care

se nrudete cu matematica, fizica sau cibernetica. Termenul de logic provine din elinescul care la origini nseamn cuvnt, raiune sau tiin. Printre primii care au folosit termenul de logic din istoria lumii au fost filosofii stoici, Heraclit, Democrit, Aristotel sau Filon. n rndurile de fa nu mi propun s scriu o istorie a logicii fiindc acest lucru a fost fcut de muli alii mai nainte de mine i mult mai competeni. Ceea ce voi ncerca s subliniez n rndurile de fa este mai mult dect orice relaia dintre logic i religie. Orice religie fie c este fals sau adevrat se bazeaz pe o anumit logic sau pe un anumit set de elemente logice.1 Prin urmare tim c ceea ce este logic este ceea ce are rost, ceea ce se leag, ceea ce se deduce, ceea ce este raional sau ceea ce este bine gndit. Logic, ne vom pune ntrebarea cum se raporteaz logica la religie, sau dac exist o logic n religie. n rndurile care urmeaz vom vedea c religiile adevrate au o logic n timp ce religiile false nu au nici o logic sau dac au o logic ea este una aparent. Prin urmare, mai nainte de a adera la o anumit religie este bine s vedem dac acea religie este logic sau are o logic. Marile religii ale lumii se mpart n trei mari categorii: 1. religii monoteiste, mai bine spus religiile care recunosc existena unui singur Dumnezeu [care sunt i religiile adevrate], 2. religii dualiste, care susin c bine i rul exist din venicie i vor exista n venicie; 3. religii politeiste care susin existena mai multor dumnezei, cum au fost religiile pgne antice [i care sunt religii false]. Ca i o parantez mai putem include i religiile panteiste care cred c Dumnezeu i universul sunt tot una. Prin urmare, logica se aplic i n cazul religiilor, testul logicii fiind mai mult dect orice un criteriu pentru a stabilii autenticitatea i valabilitatea unei religii sau a unui set de crezuri religioase. Vom vedea ns c sunt foarte multe religii care nu au nici o logic i care le cer aderenilor s practice lucruri ilogice i neraionale. Principiul fals adevrat este un principiu care se aplic i n lumea religiilor, care tim c sunt extrem de diverse i diferite. Trebuie s spunem ns c logica distrugerii i a rului este una fals sau mai bine spus aparent. Rul nu este logic i cei care vor s i caute o logic nu o vor gsii. Vom vedea c dintre toate religiile sau marile religii ale lumii cretinismul are cel mai mult logic. Cretinismul susine cderea omului n pcat i necesitatea unui Mnuitor care istoric a fost Domnul Iisus Hristos. Logica persoanei Domnului Iisus Hristos a venit pe fondul pcatului omului i a primilor oameni. Le fel de bine marile teme ale cretinismului sunt extrem de logice. Exist o logic implicit n pocin: odat ce omul a pctuit el se poate expia de pcatul su prin pocin. La fel de bine exist o logic eshatologic: cei buni vor merge n rai cu ngerii lui Dumnezeu n timp ce cei ri vor fii pedepsii i vor merge n iad cu diavolii. Tot ceea ce a creat Dumnezeu am putea spune c are o logic sau mai mult dect orice este logic. O logic exist n univers n ceea ce privete stelele, galaxiile i constelaiile care dovedesc existena unui puteri sau fore supranaturale care nu poate fii dect Dumnezeu. Tot o logic exist n natur care a fost creat de Dumnezeu: ntunericul este noaptea, lumina este ziua, plantele sunt pentru a putea respira i omul este fcut pentru a fii stpn peste lume i univers. O logic exist i n modul n care a fost creat omul: urechile sunt pentru auz, ochii pentru vz, nasul pentru miros i respiraie, gura pentru mncare i vorbire. La fel de
1

A se vedea Iancu Lucica, Logica general (Bucureti: Editura Tehnic, 2008).

bine organele interne ale omului cum ar fi inima, plmnii, ficatul sau stomacul toate au o logic. Logica intern a omului este fr doar i poate lsat de Dumnezeu. Religiile autentice nu resping logica. Toate preceptele unei religii au o anumit logic. Postul este mai mult dect orice abstiten de la mncare care vine s arate faptul c noi suntem dispui s l slujim pe Dumnezeu renunnd la noi nine. Spovedania pe care unii dintre noi o facem mai des n timp ce alii mai rar are logica de a ne ierta pcatele. Mersul la Biseric are i el o logic fiindc tim din Noul Testament c Domnul Iisus Hristos a ntemeiat Biserica pe care nici porile iadului nu o vor birui. Exist astfel o logic pnevmatic sau duhovniceasc a vieii religioase care ne spune c Dumnezeu nu este nelogic ci din contr supralogic i autor al logicii. Rugciunea are o logic foarte bine pus la punct: exist rugciuni de cerere, n care cerem lui Dumnezeu sntate, fericire, via bun, mntuirea celor decedai; exist rugciuni de mulumire n care i mulumim lui Dumnezeu pentru toate binefacerile Lui. La fel de bine exist rugciuni de laud n care l ludm pe Dumnezeu pentru c a creat lumea, universul i pe om. Totul am putea spune au o logic n Dumnezeu. Ceea ce este cel mai trist este c n vremurile noastre exist foarte multe religii i concepii religioase care nu sunt logice sau mai bine spus nu au o logic. Unele dintre religiile orientale doar mineaz o logic. Exemplele ar fii prea multe ca s le pot enumera pe toate. n special doctrinele hinduse sunt lipsite de logic. Ele susin c la finalul timpului i a istoriei nu v-a exista nici un fel de alt existen ci omul v-a ajunge indiferent de faptul dac a fcut bine sau ru la contopirea cu Marele Tot sau Brahman n ceea ce ei denumesc nirvana. Realitatea este ns cu totul alta. n religie i n special teologie putem vorbii mai mult dect orice de o logic soteriologic. Pentru a se mntui omul trebuie s respecte un anumit set de precepte sau obligaii. Aceste precepte graviteaz foarte mult n jurul idei de a nu face rul. 2 n logica soteriologic cei buni vor fii mntuii n timp ce cei ri vor fii damnai. Mai apoi putem vorbii de o logic ascetic. Aceast logic o au n special marii ascei. Pentru a ajunge la un numit grad de via duhovniceasc sau angelologic marii ascei fac o sum de renunri care culmineaz n cazul clugrilor cu renunarea total la familie, lume, averi i ranguri. Prin aceasta ei devin maetrii ai vieii duhului sau angelologice. Istoria Bisericii cunoate mai multe astfel de cazuri. Logica ascetic l face pe ascet s renune la tot ceea ce l poate duce la pcat i la starea de pctuire. La fel de bine asceii i logica lor vor mai mult dect orice ca pcatul s se dezrdcineze acolo unde a prins rdcini. Faptele ascetice sunt: postul, rugciunea, lectura de cri sfinte, participarea la slujbe n mor regulat, faptele bune, iubirea de semenii i cele asemenea. Din nou ne gndim mai mult dect orice la nevoia de logic n viaa religioas i a marilor religii ale lumii. Foarte multe dintre preceptele unor pseudoreligii cum sunt zodiacul i horoscopul nu sunt ntemeiate din punct de vedere logic. Logica religiilor este din acest punct de vedere ct se poate de fireasc. Ea este menit s l edifice sau mai mult dect orice s l sprijine pe om n marile lui demersuri existeniale i cazuale. Logica religiilor este dincolo de orice ceea ce am putea denumii logica raportului omului cu Dumnezeu. Dumnezeu este dincolo de orice cauz a logicii religiilor. Mai mult dect orice logica este ceea ce ntemeiaz o religie autentic. Mai mult dect orice ceea ce trebuie s spunem este c falsele religii se ntemeiaz pe falsitatea logicii. Hinduismul susine c din punct de vedere eshatologic nu exist nici un fel de demarcaie dintre cei buni i cei ri. La finalul existenei omul se v-a contopii cu marele tot
2

Leibniz, Teodicea (Editura Polirom: Iai, 1997).

sau Brahman n ceea ce hinduii denumesc nirvana. Prin urmare, cei care susin c religiile autentice nu sunt logice susin o mare minciun. Logica religiilor este mai mult dect orice pluralitate. Pluralitatea religiilor implic mai mult dect orice din punct de vedere religios faptul c nu toate sunt false. Pot fii astfel mai multe religii care logic dein adevruri dar numai o religie este adevrat dup cum exist numai un singur Dumnezeu. Nenelegerile dintre religii culmineaz am putea spune cu nenelegerile din cadrul cretinismului. n cretinism exist astfel mai multe nenelegeri care au rezultat n ceea ce cunoatem astfel ca i fenomenul denominaiilor i a sectelor. Cretinismul, dincolo de restul marilor religii ale lumii [hinduism, taoism, buddhism, intoism sau islam] se confrunt cu mai multe diviziuni interne care nu susin logicul. Aceste diviziuni sunt cunoscute sub mai multe nume: penticostali, baptiti, luterani, calvini, greco-catolici, evanghelici sau martorii lui Iehova. Toate aceste secte sunt ilogice pentru adevrul cretin. Logica cretin nu este una a diviziunilor dar se pare c istoric s-au gsit foarte muli lupi n piele de oaie care au distorionat i desfigurat adevrul religiei cretine. Mai multe religii mineaz cretinismul care la origine a derivat din iudaism. Relaia dintre cretinism i iudaism este una ct se poate de dificil. Aceasta mai ales n ceea ce privete noiunea de Mesia sau Mntuitorul. Logic, funcia oricrei religii este de a l lega pe om de Dumnezeu. De fapt acesta este nelesul termenului de religie. Religia este ansamblul de concepte, practici, cezuri i ritualuri care ne leag vizibil sau formal de Dumnezeu. Ca i cauz a logicii, Dumnezeu rmne astfel garantul oricrei logici pe care o caut omul n existen, via, tiine, art, cultur, societate i cele de acest fel. Secolul al XXI-lea nu i mai poate permite s fac greelile fcute de cei mai nainte de noi n plan religios i al religiilor. Problemele cu care se confrunt timpurile i vremurile noastre de multe ori sunt similare cu cele din trecut i de multe ori nu. Logica ne spune c cei care creeaz diviziuni n plan religios fac un mare ru lumii i secolului al XXI-lea. Religia a jucat din cele mai vechi vremuri un rol important n viaa omului. Dar tot religia l-a aruncat pe om n minciun i nelciune. O simpl privire la stadiul de diviziune a religiilor de la nceputul secolului al XXIlea ar fii suficent s ne confirme acest lucru. Logica principal n ceea ce privete marile religii ale lumii este c n secolul al XXI-lea nu ne mai putem permite controverse, scandaluri, schisme i nenelegeri care au fost att de multe n evul mediu. ansele de a reuii din punct de vedere religios ne surd doar dac ne concentrm eforturile i vom sta toi la un loc. Cei care caut diviziuni, nenelegeri i nu sunt dispui la dialog nu au nimic de a face cu Dumnezeu i religiile. n tradiia i istoria lumii a rmas important faptul de a avea o religie. Faptul c exist mai multe religii pe planet la ora actual nu vine dect s ne spun c cu adevrat Dumnezeu ne iubete i din iubire ne-a lsat libertatea de opiune. Depinde de noi ce fel de opiune vom alege.